O agenciamento no cativeiro

O agenciamento no cativeiro: estudos de caso como ferramenta metodolgica para o entendimento da dimenso da subjetividade nos processos decisrios numa sociedade escravista
Leonara Lacerda Delfino Mestre em Histria (UFJF) e doutoranda em Histria (UFJF) leonaralacerda@yahoo.com.br RESUMO: Este artigo visa tecer algumas reflexes tericas acerca dos processos de individuao no cativeiro, bem como algumas consideraes sobre os elementos imperativos e subjetivos vinculados aos processos decisrios e efetuao de escolhas de indivduos escravizados e libertos. Atravs dos aportes terico-metodolgicos oferecidos pela micro-histria italiana, associada anlise sociolgica de Norbert Elias, este artigo procura explorar os potenciais analticos de categorias como: incerteza, racionalidade limitada, modelos generativos, maximizao de ganhos, rede social, identidades, para o entendimento dos limites e alcances do agenciamento escravo e de grupos subalternos na sociedade escravista. PALAVRAS-CHAVE: Agenciamento escravo, Contingncia histrica, Identidades de grupo. ABSTRACT: This article aims to make some theoretical reflections about the process of individuation in captivity, as well as some considerations about the requirements and elements linked to the subjective decision-making processes and choices of individuals effecting slaves and freedmen. Through the theoretical and methodological contributions offered by Italian microhistory, coupled with the sociological analysis of Norbert Elias, this article seeks to explore the potential of analytical categories such as: uncertainty, bounded rationality, generative models, maximizing profits, social networking, identity, for understanding the limits and scope of the agency subordinate groups and slave in a slave society. KEYWORDS: Slave agency, Historical contingency, Group identities. Escalas, Indcios e Singularidades: a microanlise e o redimensionamento da experincia do cativeiro Os estudos de caso em espaos circunscritos ou anlises longitudinais de percursos individuais e de grupos vm constituindo-se como ferramentas metodolgicas cruciais para o entendimento dos processos de individuao no cativeiro. Deste modo, refletir sobre os mecanismos impositivos em confronto com as margens de manobras de escolhas, nos chamados momentos de tomada de decises, ou como bem quis Giovanni Levi1, nos sistemas de processos decisrios, vem se estabelecendo como caminhos provocativos na apreenso da

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LEVI, Giovanni. Herana imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII. Trad. Cynthia Marques de Oliveira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000, p. 227-250.
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dimenso da incerteza2, da possibilidade e da contingncia das aes histricas, antes relegadas ao segundo plano em discusses macroanalticas, que por aceitarem categorias explicativas de antemo, no recorriam de forma construtivista ao seu objeto, nem conseguiam dar conta de processos que fugiam da regularidade, do estvel, de tudo que fosse mensurvel e passvel de leis explicativas. Nesse sentido, a abordagem microanaltica remete, necessariamente, ao mtodo de reduo de escala do objeto, para que desse modo seja possvel a decodificao da experincia do vivido. Esta, tomada sempre em consonncia com o sistema normativo de valores e com outros mecanismos impositivos, que dizem respeito tanto distribuio de recursos3, ou seja, da posio social ocupada por um dado indivduo na sociedade, bem como racionalidade limitada4 que aquele dispe, isto , sua percepo particular de mundo, baseada numa suposta cadeia de respostas e reaes encadeadas por outros agentes, com quem compartilha uma mesma teia de convvio, permeada por conflitos abertos, negociaes, alianas e uma srie de ambigidades e fissuras que impedem qualquer tipo de imposio de leis regulares para o entendimento de seu funcionamento. Nessa perspectiva, o comportamento interacional incisivamente colaborador na edificao de idiossincrasias dos seus atores. Deste modo, superado o paradigma da reificao escrava, defendido de forma to contundente pela Escola de Sociologia Paulista5, o desafio que se abre na historiografia da escravido
A noo de incerteza um conceito chave na obra de Levi, tanto por devolver o estado de contingncia histrica experincia dos indivduos, quanto por complexificar o sistema de normas numa sociedade, tido nesta anlise, como um processo inacabado, protagonizado por indivduos, no como um sistema de regras fechado, onde no h mobilidade para leituras prprias elaboradas por seus agentes. Segundo o autor era justamente o fator incerteza que impulsionava aqueles homens a buscarem estratgias capazes de fornecerem o aprimoramento da previsibilidade e do estado de segurana. Sendo assim: No se tratava, contudo, de uma seg urana derivada da imobilidade [...] A tentativa de simplificar o mundo, de torn-lo mais previsvel, que parece notvel nesse episdio devia possuir alguma relao com os comportamentos que dominavam as prticas cotidianas. Cf.: LEVI, Giovanni. Herana imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII, p. 83-84. Em relao a este mesmo conceito utilizado por Levi, Rosental assevera que o resultado das aes sociais dependem das aes paralelas, ou da reao de outras pessoas. Resulta da uma incerteza quanto s conseqncias de todo comportamento a qual levada em conta pelos indivduos: ela os impede contar abstratamente com um sistema de normas para ajud-los a prever sem ambigidade os efeitos dos seus atos. Cf.: ROSENTAL, Paul-Andr. Fredrik Barth e a Microstoria. In: REVEL, Jacques. Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Trad. Dora Rocha. Rio de Janeiro: FGV, 2000, p. 157. 3 Sobre o conceito antropolgico distribuio de recursos, Rosental menciona: Cada indivduo age em funo de uma situao que lhe prpria e que depende dos recursos que ele dispe recursos materiais, decerto, mas tambm cognitivos e culturais. Cf.: ROSENTAL, Paul-Andr. Fredrik Barth e a Microstoria, p. 155-156. 4 Para G. Levi, racionalidade limitada consiste numa quantidade limitada de informaes [que possibilita] a utilizao consciente das incoerncias entre os sistemas de normas e sanes. Uma racionalidade seletiva ou limitada explica os comportamentos individuais subjetivamente desejados e aquele socialmente exigidos, entre liberdade e constrio. LEVI, Giovanni. Herana imaterial: trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII, p. 46. 5 Anomia social e a reificao escrava foram conceitos que previam a despersonalizao do indivduo cativo, desenvolvidos por Florestan Fernandes, principal integrante da Escola de Sociologia Paulista, seguimento de pesquisas sobre a escravido fundada por um grupo de socilogos e historiadores da USP, nos anos 60, que pretendia rever a histria da benevolncia de Freyre. Esta tendncia identificou no materialismo histrico seu principal fundamento de anlise. Ao enfatizar a violncia como elemento cerne das relaes escravistas, afirmava que os escravos chegaram assumir para si, um estado de coisificao que a sociedade os impunha juridicamente. Desta
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consiste em lidar com temas como: processos identitrios, sociabilidades6, comunidades escravas e seus papis polticos, bem como as mltiplas formas de agenciamento e de conflitos hierrquicos na disputa de recursos materiais e simblicos na sociedade estratificada do Antigo Regime nos Trpicos7, que adquiriu entonaes prprias de uma sociedade eminentemente escravista. Entender o agenciamento cativo nos processos decisrios, de escolhas - sendo que essas, mesmo que restritas, fragmentadas, submetidas aos espaos nem sempre hermeticamente estabelecidos constitui um passo inovador para o entendimento da multiplicidade de comportamentos e de vivncias escravas numa sociedade que tinha como constructo do seu sistema normativo de valores, o estabelecimento de regras, deveres e obrigaes recprocas que agregavam a cada indivduo, um papel a desempenhar e expectativas que cada um poderia ter em relao aos seus pares iguais ou a ocupantes de outras escalas sociais, com que teriam que se adequar a uma relao de mando.8

aceitao teriam perdido qualquer capacidade de atuao histrica, reconquistada somente com atos de rebeldia. Outros nomes importantes foram: Otvio Ianni, Roger Bastide, Fernando Henrique Cardoso e outros. Cf.: GOMES, ngela. Questo social e historiografia no Brasil do ps-1980: notas para um debate. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 34, p. 157- 183, jul./dez. 2004. 6 Sobre o conceito de sociabilidades, conferir: AGULHON, M. Penitent Et Frances-maons de laancienne Provence: essai sur La sociabilit marionale. Paris: Farard, 1984; ______. El circulo burgus: la sociabilidad em Francia, 1810-1848. Buenos Aires: Siglo Veintuno, 2009; SIMMEL, Georg. Sociabilidades um exemplo de sociologia pura ou formal. In.: MORAIS FILHO, Evaristo. (Org.). Georg Simmel: Sociologia. So Paulo: tica, 1983; ______. Sociologia, 1: estdios sobre ls formas de socializacin. Madrid: Alianza Editorial, 1986; SOIHET, Rachel. (Org.). Culturas polticas: ensaios de histria cultural, histria poltica e ensino de histria. Rio de Janeiro: Mauad, 2005. 7 Uma aluso obra: FRAGOSO, J. L., GOUVIA, M. F. & BICLAHO, M.F. O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. Esta obra considera que a sociedade de Antigo Regime se baseava numa concepo corporativa de poder, em que a metfora do corpo articulado, naturalmente ordenado e hierarquizado por vontade divina era utilizada como veculo para entender o fun cionamento desta sociedade. Baseando-se neste modelo, o Rei, entretanto, corresponderia a cabea do corpo, cuja funo constitua-se na distribuio de honrarias e mercs conforme as funes, direitos e privilgios de cada um de seus membros do Reino, podendo exercer, dessa forma a justia em nome de um bem comum. Vale ressaltar, que a nova abordagem historiogrfica, inaugurada por Charles Boxer acerca do redimensionamento da concepo de Imprio Portugus, contribuiu para a reviso do conceito do Antigo Sistema Colonial, que baseava-se na clssica oposio entre metrpole e colnia. Nessa acepo, passou-se a considerar a existncia de relaes mutualistas ou simblicas entre os poderes locais e o poder central da Coroa, valorizando, portanto, o processo de periferizao do poder, apesar do estabelecimento de identidade e pertena com o Imprio Portugus. Cf.: MATTOS, H. M. A escravido moderna nos quadros do Imprio Portugus: O Antigo Regime em perspectiva atlntica. In: FRAGOSO, J. L., GOUVIA, M. F. & BICLAHO, M.F. O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa, p. 144. 8 Referimo-nos apropriao do conceito de economia moral de E.P. Thompson nos estudos da escravido, mais especificamente aqueles que se dedicaram ao redimensionamento da experincia de cativeiro durante o debate que se estabeleceu na dcada de 1980. Cf.: MACHADO, Maria Helena Pereira Toledo. Em torno da autonomia escrava: uma nova direo para a histria social da escravido. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 8, n.16, p.143-160, mar./ago. 1988; LARA, Silvia Hunold. Campos da violncia. Escravos e senhores na capitania do Rio de Janeiro 17501808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988; _____, Silvia Hunold. Blowin' In The Wind: Thompson e A Experincia Negra No Brasil. Projeto Histria, So Paulo, v. 12, p. 43-56, 1995; GOMES, ngela de Castro. Questo social e historiografia no Brasil do ps-1980: notas para um debate (Ensaios bibliogrficos). Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 2, n. 34, jul./dez. 2004; REIS, Joo Jos & SILVA, Eduardo. Negociao e conflito: a resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Cia das Letras, 1989; MATTOS [Castro], Hebe Maria. Das cores do silncio: os significados da liberdade no sudeste escravista Brasil, sculo XIX. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998; CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Cia das Letras, 1990.

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Deste modo, admitir a diversidade de comportamentos como norma social, equivale encarar a exigncia de buscar entender as significaes das experincias a partir das intenes e representaes evocadas por seus prprios agentes. Em se tratando do estudo da escravido, em que as falas so sempre indiretas, perpassadas pelo crivo institucional de poder, encarnada no filtro da pena do escrivo, este desafio se torna ainda mais contundente, em vista dos parcos recursos que ns, investigadores dispomos nos arquivos. Diante deste problema, quais seriam as sadas metodolgicas? A utilizao de depoimentos de testemunhos em processos criminais, de relatos testamentrios de libertos, ou processos de devassas eclesisticas, em que a fala dos depoentes, nesses casos, era transcrita sempre na primeira pessoa e a inteno do escrivo era representar uma encenao com certo tom de realismo parece nos aproximarmos desse propsito. Esbarrando nessas limitaes metodolgicas que precisamos, parafraseando J. Revel inserir as regras do jogo na prpria narrativa do jogo9. Lidar com o estado de incertezas no campo da histria no significa assumir somente o espao de contingncia de seus agentes, mas encarar as dificuldades metodolgicas em que nos so colocadas, dialogando e nos inserindo sempre como co-partcipes do processo epistemolgico de construo do conhecimento histrico. Neste caso, o mtodo indutivo, ou seja, aquele que parte sempre da realidade microscpica e cria generalizaes a partir de experimentos observados, inversamente ao mtodo dedutivo, procura elaborar suas categorias explicativas no percurso e no interior da prpria anlise, fazendo com que suas chaves explicativas se fundem na prpria variabilidade dos dados empricos 10, no em categorias pr-estabelecidas e externas natureza do objeto estudado. Nesse caso, longe de escamotear a diversidade de comportamentos observados, este mtodo reassume o aspecto de disperso, incongruncias, ambigidades e descontinuidades imanentes prpria realidade histrica vivenciada pelos agentes. Uma das formas mais consistentes para se apreender a mencionada dimenso contingente da experincia histrica se d atravs do que os microshistoriadores denominaram de modelos generativos, esses tributrios de uma reapropriao do mtodo da antropologia social na produo historiogrfica. Elaborar modelos generativos11 consiste em inserir conjecturas explicativas,
Cf.: REVEL Jacques. A Histria ao rs-do-cho. In: LEVI, Giovanni. Herana imaterial..., p. 7. Cf.: GRIBAUDI, M. Escala, pertinncia e configurao. In.: REVEL, J. (Org.). Jogos de escalas..., p. 138. 11 Para Gribaudi, a elaborao de modelos generativos observam -se dinmicas complexas e aparentemente irregulares. Assume-se essa irregularidade, colocando-a no centro da anlise, e constri-se um conjunto de hipteses sobre os mecanismos subjacentes que a geram. A partir desses, definem-se as formas e as ligaes pertinentes [...] a generalizaes decorrentes esto essencialmente baseadas na volta s fontes. Cf.: GRIBAUDI, M. Escala, pertinncia e configurao, p. 134.
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fundamentadas num processo de explorao intensiva do corpo documental disponvel, seja do indivduo ou de uma pluralidade de destinos particulares, a fim de entender ou de reconstituir uma cadeia de causalidades, capaz de sustentar uma compreenso acerca dos mecanismos imperativos e subjetivos que levaram o sujeito a efetuar uma escolha e no outra, numa dada configurao histrica. Nessa perspectiva, a elaborao de conjecturas explicativas, atravs dos modelos generativos, procura devolver ao sujeito histrico seu estado de contingncia, reposicionando-o no seu respectivo universo de possibilidades finitas, que lhe estava, circunstancialmente, ao seu alcance. Este mtodo, vale ressaltar, tem como prerrogativa uma postura assumida no tocante ao carter dinmico e inusitado da experincia histrica, quando procura salientar a relevncia de se reconstituir o espao de manobras dos sujeitos. Entender as variantes comportamentais, atravs de uma perspectiva interacional de agenciamento dos seus atores, equivale aplicar no s a metfora da teoria dos jogos12, onde cada escolha acionada por meio de um clculo prvio do potencial de respostas mobilizadas por terceiros, mas tambm de dispor uma nova estrutura narrativa, referente exposio do objeto investigado. Nesse sentido, a reduo de escala, acompanhada da multiplicao dos ngulos de abordagem, abre espao para narrativas no lineares, onde h valorizao das descontinuidades inerentes ao campo da experincia, bem como do estado de incoerncia do sistema de normas, em que a assimilao e a atribuio de significados de um corpo normativo de valores no so feitas de forma direta e mecnica, mas perpassam pelo crivo singular de seus atores. No obstante, a proposta em reconstituir cadeias de causalidade em circunstncias especficas, levando-se em conta a srie de imperativos psicolgicos e dos recursos heterogneos em que eram oferecidos diversificadamente aos indivduos, dispe ao alcance do investigador, o universo de possibilidades de manobras individuais possvel de ser reconstrudo. Deste modo, as hipteses elaboradas a partir da observao intensiva dos possveis comportamentos e escolhas proferidas pelos agentes, fazem da microanlise um procedimento prtico de investigao, que prima, sobretudo pelo seu aspecto experimental e pela capacidade de colocar seus modelos explicativos prova, ou seja, a servio da empiria. No item que segue procuramos analisar o fator das racionalidades individuais para o entendimento dos processos decisrios. A partir de uma perspectiva interacional dessas escolhas
Sobre a teoria dos jogos, menciona Rosental: Ela faz do indivduo um ator, ou mais precisamente, ela o percebe no momento de efetuar uma escolha, de tomar uma deciso. Esta depende no apenas de seus recursos e das suas obrigaes, mas tambm da sua previso (em estado de incerteza) das aes ou das reaes paralelas dos outros atores. Os comportamentos individuais no so mecanicamente determinados: eles refletem o uso que cada um faz da margem de manobra de que dispe numa situao dada, do sue universo dos possveis . Cf.: ROSENTAL, PaulAndr. Fredrik Barth e a Microstoria, p. 159.
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e decises, procuramos inserir nesta anlise, algumas reflexes sobre o processo de individualizao dos agentes no corpo da sociedade, tomando por base os estudos sociolgicos de Norbert Elias. Considerando que toda atuao individual subjetiva e social ao mesmo tempo. Subjetiva, porque marcada pela percepo de mundo e leitura de experincias prpria a cada ator histrico. Social, porque desenvolvida na rede interacional compartilhada com outros agentes, procuramos entender os processos de tomada de decises efetuados por indivduos imersos numa cadeia sucessiva de dependncias.

A sociedade dos indivduos: o papel das redes sociais no processo de

construo identitria coletiva e singular dos atores histricos Norbert Elias, ao refletir sobre como se dava a relao entre indivduos e sociedade e como a coeso de grupos incidia nas decises tomadas pelos indivduos, oferece algumas respostas explicativas para entendermos o processo de agenciamento dos atores sociais. Para o primeiro ponto, o terico responde que no h oposio entre indivduo e sociedade e a composio desta ltima no se d como simples soma de indivduos isolados. Sendo assim, a subjetividade construda na inter-relao com outros agentes. E as respostas ou aes individuais so sempre constitudas na reciprocidade das relaes. Em trecho da obra A sociedade dos indivduos o autor menciona que o indivduo ao mesmo tempo, moeda e matriz , deste modo, cada eu est irrevogavelmente inserido num ns14. Este raciocnio nos auxilia a indagar sobre como se dava os processos de individuao no cativeiro, quais os alcances e os limites do agente, enquanto indivduo inserido numa situao de subjugo. A subjetividade do cativo pode ser pensada como construo articulada entre a estrutura sui generis de personalidade do agente - isto , a forma singularizada com que cada ator respondia aos problemas vivenciados, de acordo com espaos bem estabelecidos, impostos por sua posio social ocupada e a experincia de grupo, construda a partir de valores, memrias e expectativas compartilhadas com seus pares de convvio. Como as identidades eram definidas a partir de reorganizaes tnicas, conflitos intra e inter grupais, alianas horizontais e verticais, prticas associativas, vivncias religiosas e outras espaos de re-significao cultural, o desmembramento de significados da multiplicidade de experincias, apresenta-se com grande potencial analtico para compreendermos o multifacetado processo de construo identitria, que perpassava por uma dinmica interacional em que diferentes crculos de sociabilidades intercediam, necessariamente, no espao de escolhas e de decises daquele indivduo. Isso sem escamotear que a posio ocupada e o papel de poder representado por aquele, podem,
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Cf.: ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Trad. Vera Ribeiro. Rio de janeiro: Zahar, 1994, p. 52. Cf.: ______. A sociedade dos indivduos, p. 57.

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evidentemente, oferecer nveis de manobras diferenciados, dependendo tambm da disponibilidade de recursos materiais, hierrquicos e habilidade pessoal, podendo garantir ou no, respostas bem sucedidas nas tramas e desafios em que lhes eram colocados. Pensando no processo de estratificao do cativeiro e nos nveis distintos de poder em que o cativo poderia assumir naquele espao, podemos considerar que o primeiro indcio de aquisio de capital simblico e vantagens auferidas no campo de possibilidades materiais poderia estar na sua capacidade de tecer alianas com seus superiores, assegurando assim, maior diferenciao frente aos seus pares. No obstante, a aquisio de prestgio de se manter numa confraria ou mais que isso, alcanar e preservar um cargo de poder na Mesa Diretora ou assumir um cargo de elevado peso simblico, como o de rei ou rainha durante o reisado, significava no s assumir insgnias de diferenciao perante a comunidade de escravos, mas, sobretudo, a capacidade de sustentar um posto de elevao, sem que com isso pudesse solapar a aliana com seus pares. Deste modo, a hierarquizao de poder no cativeiro no exclua o processo de coeso grupal e o reconhecimento mtuo da existncia de nveis distintos de poder na senzala. Com isso consideramos que a experincia de deciso individual - numa sociedade altamente estratificada como a de Antigo Regime nos Trpicos, nunca se processava de forma isolada ou alheia ao grupo. Ou melhor, o espao de escolhas subjetivas perpassava, necessariamente, pelo cdigo comum que regia o comportamento coletivo do grupo, possibilitando, dessa forma, uma cadeia interacional de sociabilidades, que direcionava, mas no determinava, de forma fechada, caminhos possveis para o estabelecimento da tomada de decises e escolhas dos agentes. Norbert Elias entende essa teia interacional, entre indivduos e grupos como uma rede ou complexo funcional, onde as funes desempenhadas pelos agentes em interao so interdependentes e suas determinaes no completamente definidas, constituindo uma espcie de estrutura elstica e flexvel, em que o espao de manobras para as decises individuais se entrelaa com os feixes pr-condicionados. Para o terico:
A ordem invisvel dessa forma de vida em comum, que no pode ser diretamente percebida, oferece ao indivduo uma gama mais ou menos restrita de funes e modos de comportamentos possveis. Por nascimento ele est inserido num complexo funcional ou estrutura bem definida, deve conformar-se a ele, moldar-se de acordo com ele e talvez, desenvolver-se mais, com base nele.15

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Nesse sentido, de acordo com este complexo funcional h uma rede de funes interdependentes, em que cada ao social tomada pelo indivduo est relacionada a uma cadeia de funes desempenhadas por terceiros. Deste modo, esclarecedor outro trecho, em que o autor menciona:
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Cf.: ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos, p. 21.

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Em virtude dessa inerradicvel interdependncia das funes individuais, os atos de muitos indivduos distintos [...] precisam vincular-se ininterruptamente, formando longas cadeias de atos para que as aes de cada indivduo cumpram suas finalidades. Assim cada pessoa singular est presa por viver em permanente dependncia funcional de outras, ela um elo nas cadeias que ligam outras pessoas, assim como todas as demais, direta ou indiretamente so elos nas cadeias que as prendem.16

Como resultante desse processo de interao contnua de relacionamentos, Elias designou como fenmeno reticular, a capacidade dos agentes de se definirem a partir da referncia externa dos outros, ou melhor, atravs da relao mtua entre o eu o outro, durante o processo de construo da identidade subjetiva.17 Este conceito ser fundamental para o entendimento da formao de identidades de grupos desenvolvida na obra Os Estabelecidos e os Outsiders.18 Para o autor, a formao do processo identitrio depende, efetivamente, do que foi por ele designado por carisma grupal, considerado elemento sine qua non para assegurar o sentimento de pertena coletiva e, consequentemente, conferir afirmao de superioridade do grupo em relao aos demais. A sustentao desta experincia de sociabilidade, denominada por carisma grupal, assentava-se, sobretudo, no elevado nvel de coeso de normas comuns, prticas, smbolos e rituais compartilhados, capazes de estabelecer uma forte conscincia de pertena, sempre em interface e oposio a outro(s) grupo(s). Deste modo, a identidade construda pelo grupo estabelecido firma-se no processo de desintegrao e desmobilizao do outro, pela arma com que aquele dispunha de estrangeirizar, acentuando ainda mais o nvel de estranhamento do outsider. Essas noes de establishment e carisma grupal, enquanto vetores de construo de identidades de grupos, foram fundamentais para o embasamento do leque de discusses que se estabeleceu em torno dos processos identitrios de africanos e afrodescendentes no contexto da dispora-atlntica. Sendo assim, temas como a famlia escrava, as redes de compadrio, as revoltas cativas, os agrupamentos quilombolas e irmandades em torno de devoes negras funcionam como termmetros cruciais para a verificao do nvel de coeso e dissenso tnica na senzala. A questo basilar era: houve formao de comunidades na senzala capazes de gestar identidades culturais prprias ou a condio de cativeiro e as disputas por recursos suprimia essa possibilidade, fazendo da dissenso uma regra das relaes no quadro multitnico da escravido? Inaugurando um dilogo fecundo de Norbert Elias com a historiografia da escravido, Florentino e Ges consideram que a escravido assentava-se numa contnua produo social do

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Cf.: ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos, p. 23. Cf.: ______. A sociedade dos indivduos, p. 31. 18 Cf.: ______. & SCOTSON, J. Os Estabelecidos e os Outsiders. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2000.
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estrangeiro19, em funo do movimento macio de entrada de africanos gerado pelo trfico transatlntico. Era justamente este movimento responsvel pela fronteirizao de grupos entre estabelecidos (crioulos e africanos ladinos) e outsiders (estrangeiros cativos, recm-chegados), sendo que estes procuravam ultrapassar seu estado de estrangeiros-capturados para tornarem-se, efetivamente, escravos integrados, processo este que se estabelecia no decorrer das relaes de socializao em que estariam submetidos no cativeiro. Para os autores, o estado de guerra generalizado estabelecido no cativeiro, por conta da presso do trfico e constante desequilbrio e estranhamento provocado pela multiplicidade tnica de estrangeiros, obrigava a senzala a buscar mecanismos compensatrios, baseados na criao e recriao de laos comunitrios, propiciando condies minimamente suportveis de convivncia. Mas isso acontecia prioritariamente pela busca de seu igual, seletividade esta que pode ser observada na reproduo da prtica endogmica por origem nos casamentos escravos. Para os autores, a constituio de um ns viabilizado pelos laos comunitrios e a recusa do outro provocado pela reproduo recorrente do dessemelhante estrangeiro constituam duas faces do mesmo fenmeno. Numa outra frente de abordagem, Slenes se ope quanto existncia de um estado de guerra latente, inerente comunidade escrava, como tambm ao direcionamento poltico tomado pelas organizaes familiares, mencionados pelos autores. Deste modo, o potencial de sociabilidade alcanado pelos vnculos comunitrios seria maior que o estado de dissenso, ao promover e sustentar identidades de grupos, que no estariam, a seu ver, em frontal oposio uns com os outros. Em se tratando de procedncias tnicas de origem banto, esses grupos poderiam identificar elementos comuns, capazes de explicar a estrutura de uma gramtica profunda subjacente multiplicidade etno-lingustica cultural. Nesse sentido, as heranas africanas, de tronco cultural comum, fundariam as esperanas e recordaes das experincias escravas do lado oposto do Atlntico.20 Outro posicionamento neste debate ser tomado por Hebe Mattos, que considera que a gestao de relaes comunitrias no cativeiro no foi capaz de sustentar uma identidade cultural ampla generalizada, nos termos apresentados por Slenes, como a Proto-nao Banto no sudeste. A disputa macia por recursos incitava o permanente conflito e, consequentemente, o processo de estratificao social na senzala. Aqueles privilegiados na insero dos processos de socializao como a famlia consangunea ou a adeso em uma irmandade religiosa, por exemplo estariam

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Cf.: FLORENTINO, M. & GES J. R. A paz das senzalas: Famlias escravas e trfico atlntico, Rio de Janeiro, c. 1790 - c. 1850. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 1997, p. 36. 20 Cf.: SLENES, Robert. Na senzala uma flor: esperanas e recordaes da famlia escrava. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
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mais prximos, culturalmente falando, dos valores e concepes de vida do mundo dos livres, afastando-se, portanto, de seus pressupostos culturais antecedentes travessia.21 Aprofundando o nvel do debate, quanto s possibilidades de emerso de vnculos comunitrios no interior do cativeiro, Carlos Engemann considera que esse processo foi possvel somente nas grandes unidades escravistas. Nesse sentido, o ato de compartilhar o mesmo espao, acompanhado de uma temporalidade contnua de convivncia foram tidos como fatores cruciais para a gestao de regras, valores, cdigos de condutas comportamentais capazes de assentar uma identidade de grupo no tempo.22 Outros estudos focados em espaos de sociabilidade, como as relaes compadrescas23 e a filiao de escravos e libertos nas irmandades24, demonstram como os vnculos comunitrios poderiam ultrapassar, efetivamente, as fronteiras da unidade, assentando, dessa forma, alianas identitrias no subordinadas ou ditadas pelo tamanho e pelo espao restrito da escravaria. O espao de sociabilidades, gestado no interior das irmandades negras, o exemplo mais esclarecedor de como a dinmica interacional de grupo apresentava potencial de ultrapassar, efetivamente, as fronteiras da unidade, sem que com isso, pudesse agregar projetos de ruptura ou desmontagem da instituio escravista. Em muitas ocasies, seus estatutos de regimento se posicionaram frente ao que poderia ser definido como cativeiro justo ou injusto.

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Cf.: MATTOS, Hebe Maria. Das cores do silncio: os significados da liberdade no sudeste escravista Brasil, sculo XIX. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. 22 Cf.: ENGEMANN, C. De laos e de ns. Rio de janeiro: Apicuri, 2008. 23 Sobre a sociabilidade do compadrio no cativeiro ver: GUDEMAN, S. & SCHWARTZ S. Purgando o pecado original: compadrio e batismo de escravos na Bahia no sculo XVIII. In: REIS, Joo Jos (org.), Escravido e inveno da liberdade: estudos sobre o negro no Brasil, So Paulo: Brasiliense, Braslia CNPq, 1988; KJFERVE, Tnia Maria G. & BRUGGUER, Silvia Maria. Compadrio: relao social e libertao espiritual em sociedades escravistas (Campos, 1754-1766). Estudos Afro-Asiticos, Rio de Janeiro: Cadernos Cndido Mendes, n. 20, 1991; SCHWARTZ, Stuart. Escravos, roceiros e rebeldes. Bauru: EDUSC, 2001; _______. Segredos internos. Engenhos e escravos na sociedade colonial. 3. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2005; GUEDES, Roberto. Na pia batismal famlia e compadrio entre escravos na freguesia de So Jos do Rio de Janeiro (primeira metade do sculo XIX). 2000. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal Fluminense, Niteri.; RIOS, Ana Maria Lugo. Famlia e transio (Famlias negras em Paraba do Sul, 1889-1920). 1990. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal Fluminense, Niteri. 24 Sobre as irmandades negras ver: AGUIAR, M. M. Vila Rica dos Confrades: a sociabilidade confrarial entre negros e mulatos no sculo XVIII. 1993. Dissertao (Mestrado em Histria). So Paulo: Universidade de So Paulo. ______. Negras Minas Gerais: uma histria da dispora africana no Brasil Colonial. 1999. Tese (Doutorado em Histria). Universidade de So Paulo.; BORGES, C.M. Escravos e Libertos nas Irmandades do Rosrio: Devoo e solidariedade em Minas Gerais, sculos XVIII e XIX. Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2005; OLIVEIRA, A. Devoo negra: santos pretos e catequese no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Quartet\FAPERJ, 2008; QUINTO, A. A. L vem meu parente: as irmandades de pretos e pardos no Rio de janeiro e Pernambuco. 1997. Tese. (Doutorado em Histria). Universidade de So Paulo.; REIS, J.J. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. So Paulo: Cia das Letras, 1991; SCARANO, J. Devoo e Escravido: A Irmandade de N. Sra do Rosrio dos Homens Pretos no Distrito Diamantino no sculo XVIII. So Paulo: Nacional, 1976. (Coleo Brasiliana, 357).; SOARES, M. Devotos da cor: Identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro, sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2000.
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Em termos gerais, o escravo precisava da licena do senhor para que pudesse filiar-se agremiao, por sua vez, seu senhor, uma vez autorizado seu ingresso, no poderia inibir sua participao nas atividades confrariais. Caso o escravo ocupasse algum cargo administrativo, o senhor ainda no poderia coibi-lo de se dedicar a uma vida intensa na confraria, que lhe exigiria a participao efetiva em reunies e compromisso assduo na organizao da festa do santo padroeiro, bem como nas prticas de caridade com os irmos necessitados, etc. Em casos em que essas normas costumeiras no s de mbito interno da irmandade, mas tambm de foro ntimo e cotidiano da vida do confrade cativo fossem rompidas, burladas ou violadas, era possvel que a irmandade intercedesse em favor de seu filho, seja atravs do patrocnio coletivo de sua alforria, ou at mesmo por meio de Peties de Resgate de Irmos Cativos enviados Coroa, baseado no privilgio real que questionava a autoridade do mau-senhor, colocando-lhe empecilhos para que vendesse seu cativo confrade para fora dos limites de sua comunidade. Tudo isso serviria de base para o fortalecimento ideolgico do que poderia ser definido como cativeiro legtimo. Vale ressaltar que a Irmandade de N. Sra. do Rosrio teve sua origem vinculada ao combate de heresias modernas, por isso obteve uma propagao to forte no projeto expansionista do Imprio Portugus. Divulgada pela ordem dominicana e por jesutas, sua devoo atingiu pontos estratgicos dos trs continentes Amrica portuguesa, frica e Europa. Destacando o contato prvio em que os povos bantos tiveram com o catolicismo, antes mesmo da travessia, John Thorton25 afirma ter se estabelecido no Reino do Congo, o que ele denominou por catolicismo africano, ou seja, uma nova experincia religiosa resultante de uma combinao de mitos, ritos e valores, justamente por ter havido estruturas comunicativas, dialgicas e pontos comuns entre os dois sistemas culturais de crenas. Por isso que podemos considerar o espao das Irmandades do Rosrio, como um lcus privilegiado para a negociao de smbolos e cdigos culturais, bem como para a reorganizao cultural de vrias procedncias tnicas, podendo ou no ser capaz de elaborar um denominador comum de entendimento, propiciador de aceitao recproca das diferenas entre os membros, como postulou Slenes. Deste modo, para entendermos o processo de construo de identidades de grupo, a partir da experincia da dispora-atlntica, fecundo tem sido o dilogo da historiografia da escravido com o conceito de identidade cultural proposto pelo antroplogo noruegus F. Barth, que a meu ver, traz paralelos com a leitura de Norbert Elias, ao enfatizar o aspecto contrastivo e interacional no processo de definio do grupo. Para o terico, a forma como os agentes se autodefinem e so definidos pelo olhar externo dos outros um trao marcante para a
THORNTON, J.K. A frica e os africanos na formao do mundo Atlntico 1400 a 1800. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004.
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fronteirizao de grupos tnicos, numa sociedade culturalmente diversificada. Sendo assim, no h uma circulao cultural indiscriminada e sim a constituio de regras e prescries prprias que governam as situaes de contato, permitindo, portanto, a interao em alguns setores e a interdio em outros. Essas regras so vetores relevantes para assegurar, de certa forma, algum nvel de estabilidade no processo de fronteirizao. Deste modo, a incorporao do que podemos entender como outsiders pelo grupo estabelecido pode ser entendida a partir da disponibilidade do primeiro em assumir as regras de adeso propostas pelo segundo. Consoante Barth: a existncia de critrios para a determinao do pertencimento est subordinada ao compartilhamento de critrios de avaliao e julgamento do estrangeiro.26 Deste modo, regras de pertencimento e excluso foram observadas em Compromissos (estatutos que regiam as confrarias) em associaes como a Irmandade de N. Sra dos Remdios na Igreja de Santa Ifignia do Rio de janeiro, no sculo XIX, que previa a admisso somente de pretos-minas. Assim como na Venervel Ordem Terceira do Rosrio de N. Sra das Portas do Carmo da cidade de Salvador, que apresentou como critrio de admisso, o acesso exclusivo de angolanos.27 Outra forma de analisar as clivagens tnicas no interior das irmandades que, a primeira vista, no apresentaram critrios tnicos de seletividade de adeso, atravs da anlise da distribuio de cargos de poder da Mesa Diretora, bem como a formao de devoes internas, conhecidas como Irmandades de Altar Lateral, que por no possuir um espao religioso prprio, se submetiam s regras e condies impostas pela agremiao principal. Segundo Oliveira, a distribuio das devoes entre diferentes grupos no interior da irmandade consiste num mtodo eficaz para apreendermos o processo de fronteirizao cultural estabelecido no interior da confraria.28 Consideraes Finais: Traar paralelos entre a microhistria italiana com a sociologia de Norbert Elias, no que diz respeito forma de pensar as relaes entre indivduo-sociedade, contingncia-imperativos sociais, agenciamento individual-redes sociais, nos possibilita o amadurecimento analtico referente aos fatores, que somados, pesam na realizao de escolhas e tomada de decises dos indivduos. Levando-se em considerao que o terico alemo desenvolveu essa discusso com no mnimo 30 anos de antecedncia em relao ao grupo heterogneo de pesquisadores italianos, mais preocupados com procedimentos metodolgicos prticos do que com matrizes tericas propriamente, vale ressaltar que o primeiro foi pioneiro em perceber um indivduo menos
BARTH, F. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas. Tomke Lask (Org.). Rio de Janeiro: Contra Capa, 2000, p. 34. 27 Cf.: SOARES, M. Devotos da cor: Identidade tnica, religiosidade e escravido no Rio de Janeiro, sculo XVIII; REIS, J.J. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculo XIX. 28 Cf.: LIVEIRA, A. Devoo negra : santos pretos e catequese no Brasil Colonial. Rio de Janeiro.
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imvel, de forma mais elstica no seu potencial de decises e de atuao numa sociedade. Nesse sentido, acreditamos ser possvel tecer aproximaes conceituais entre ambos os seguimentos, principalmente no que se refere ao conceito de rede social ou complexo funcional com forte relevncia do fator interacional, to presente no primado da microhistria, personificada na metfora da teoria dos jogos. Recebido: 23/09/2011 Aprovado: 26/01/2012

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