OBSERVATOIRE DES MUTATIONS POLITIQUES DANS LE MONDE ARABE

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE

PAR BLIGH NABLI Directeur de recherches lIRIS, Directeur de lObservatoire des mutations politiques dans le Monde arabe

1er septembre 2012

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE / BELIGH NABLI 1 SEPTEMBRE 2012

ER

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE

Par Bligh Nabli / Directeur de recherche lIRIS, Directeur de lObservatoire des mutations politiques dans le monde arabe

Depuis la fin de lanne 2010, le monde arabe vit une soudaine acclration de son histoire. Le mouvement en cours conforte la dialectique de lun et du multiple qui structure les grands ensembles comme le monde arabe. Complexe et pluriel, le rveil arabe nest ni homogne, ni univoque. Lhtrognit des rgimes et socits nationales carte demble lide dun mouvement global qui obirait une mcanique identique aux implications univoques. De plus, le souffle contestataire qui traverse les pays ne revt pas la mme forme et ne connat pas la mme intensit. Son impact est diffrenci et ingal. Le processus global se dcline tat par tat. Du reste, certains pays ont chapp la vague de contestation populaire. Il nempche, un certain nombre dlments permettent dinscrire les soulvements des peuples arabes dans un seul et mme mouvement historique. La manire dont sest propage la vague de protestations traduit le lien immatriel qui continue de lier les Arabes. Lchec idologique du panarabisme na pas fait disparatre toute conscience politique transnationale et collective. Un lien immatriel renforc par nombre de similarits structurelles des socits et rgimes arabes.

Le printemps arabe a pris corps dans un monde arabe structur par des socits profondment ingalitaires (sur les plans social et territorial) et des rgimes corrompus et autocratiques dont lautoritarisme se traduisait par une limitation stricte des liberts individuelles, politiques et conomiques de ses propres citoyens. Des systmes de captation du pouvoir politique et conomique par des clans familiaux. Des rgimes dont ladhsion constitutionnelle au modle de la Rpublique tait contredite par des rflexes claniques, des pratiques npotiques et une tentation dynastique concrtise par une transmission
1
IRIS - Observatoire des mutations politiques dans le monde arabe

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE / BELIGH NABLI 1 SEPTEMBRE 2012

ER

arbitraire du pouvoir de pre en fils. Les rgimes gyptien, ymnite et libyen se destinaient suivre lexemple syrien, o le fils Bachar a succd son pre Hafez al-Assad. En Tunisie, le scnario prvu tait quelque peu diffrent, mais relevait de la mme logique prdatrice, puisque cest la femme ou le beau-fils du prsident Ben Ali qui se prparait lui succder. Des rgimes autoritaires et rpressifs qui ont t incapables de prendre la mesure de la contestation et de la dsamorcer (sauf au Maroc et en Algrie) et de nouer un dialogue politique constructif avec leur propre population.

Ds lors, les motivations des soulvements se rejoignent autour daspirations communes qui se traduisent dabord par la contestation du systme ou rgime ( nizm ) en place. Les soulvements populaires sont autant de ractions, dappels la justice politique et sociale, la dignit individuelle et collective. Sans tre dune grande prcision, les revendications exprimes sont la fois dordre social (appel la justice ( adala ) et lamlioration des conditions de vie) et politique (appel la libert ( hurriyya ), la dignit ( karama ) et la tenue dlections libres et pluralistes). Dans les monarchies (Maroc, Jordanie, Bahrayn), la demande principale de nature politique a t non point celle du passage un rgime rpublicain, mais une monarchie constitutionnelle.

Les insurrections populaires nont pas t impulses par des organisations officielles, institutionnelles ou partisanes. Do cette impression de phnomnes spontans. Cet aspect est peu surprenant compte tenu de la rpression dont a fait lobjet toute opposition relle aux rgimes en place. Ce vide a t combl par des mobilisations collectives dune socit civile - que lon croyait inexistante ou du moins moribonde - et qui sest retrouve dans la rue et dans les rseaux sociaux. La spontanit initiale de ces mouvements sans assise idologique ou religieuse particulire, ni mme de chef emblmatique, sest avre une force pour une dynamique diffuse et insaisissable. Labsence de leader charismatique symbolise la rupture avec des rgimes autocratiques souvent ancrs dans des systmes patriarcaux. Toutefois, il convient de ne pas minorer la structuration des mouvements grce la mobilisation des leaders dopinion (quelques figures ont merg en Egypte et en Tunisie durant la priode rvolutionnaire), des acteurs de lopposition ( lintrieur ou lextrieur du pays) ou issus de lancien rgime (exemple topique de la Libye), des syndicats (lUGTT en Tunisie par exemple).
2
IRIS - Observatoire des mutations politiques dans le monde arabe

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE / BELIGH NABLI 1 SEPTEMBRE 2012

ER

Les manifestations de rue et les conflits arms se prolongent dans un monde mdiatique et virtuel, des espaces politiss largement investis par les divers protagonistes. Alors que les socits arabes sont souvent prsentes comme archaques, elles ont su conjuguer des formes de mobilisation classiques (rassemblements et manifestations de masse, sit-in, grves gnrales) et le recours des technologies modernes de communication qui se sont notamment substitues une presse crite traditionnelle le plus souvent lie au pouvoir en place, ou du moins strictement contrle. Malgr une surveillance troite des mdias et des nouvelles technologies de communication - internet, rseaux sociaux, tlphones portables les rgimes arabes ont t incapables de briser les liens ainsi tisss entre les activistesblogueurs et autres cyber-dissidents. En outre, dans un monde globalis o les frontires ne font plus obstacle au flux dinformation, les chanes satellitaires (parmi les dizaines existantes, noter le poids de la chane qatarie Al-Jazira fonde en 1996 et son impact interne et international sur les soulvements populaires, avec une exception notable dans le cas du Bahren) deviennent des sources de dstabilisation pour les Etats dpourvus de leurs traditionnelles prrogatives de puissance publique susceptibles de les amener user de la censure. Ces moyens modernes de communication utiliss de manire intensive et continue par la jeunesse arabe et urbaine ont permis de faire circuler linformation, de dsenclaver et de mobiliser des activistes a priori inexpriments et dsorganiss. Lmergence dune scne mdiatique et dun monde virtuel transnationaux a favoris lintercomprhension entre les peuples maghrbins, et a permis la cristallisation de vritables opinions publiques dans le monde arabe. Le rle de ces derniers ne doit cependant pas tre survalu et lide de rvolution 2.0 ou rvolution Facebook/Twitter est incongrue et trompeuse. Les messages issus de ce monde virtuel nont pas enclench les mouvements de protestation, mais ont contribu nourrir leur dynamique par des changes dinformations, dimages, dopinions. Encore faut-il prciser que limpact de ces diffrents flux varient en ampleur et en intensit dun pays lautre : si les tunisiens, les gyptiens ou les marocains ont su exploiter les potentialits de ces nouvelles technologies, les insurgs libyens et syriens ne se sont pas focaliss sur cet enjeu. Non seulement une partie des manifestants et insurgs ont agi en dehors de ce monde virtuel, mais lactivisme en ligne ne suffira jamais remplacer lui seul lintervention des acteurs syndicaux, associatifs, tribaux, religieux
3
IRIS - Observatoire des mutations politiques dans le monde arabe

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE / BELIGH NABLI 1 SEPTEMBRE 2012

ER

Les manifestations populaires, caractre pacifique ( silmiyya ), ont rapidement t confrontes la violence de lappareil rpressif des rgimes autoritaires contests. Cette coercition massive et meurtrire ne faisait que traduire lincapacit des autocraties faire montre dun quelconque sens du dialogue avec leurs propres peuples. Une incapacit qui na fait que renforcer la rsistance civile, au point que celle-ci dgnre en insurrection arme en Libye et en Syrie. Un durcissement de la confrontation et une militarisation du conflit qui ont caus un effritement dfinitif de la lgitimit et de lautorit du pouvoir.

Les soulvements populaires nont pas oppos les rgimes aux socits. Ce schma est trop rigide et ne correspond pas une ralit complexe. Dun ct, les rgimes en place bnficiaient en effet dun soutien populaire non ngligeable bas sur des rapports clientlistes, claniques et/ou tribaux. De lautre, des membres de lappareil dEtat (y compris de larme) ont lch les rgimes pour rejoindre le soulvement. Du reste, la conjugaison de ces deux donnes devait aboutir un risque de guerre civile. Cela tant prcis, les mouvements de contestation sont le fruit dune mobilisation transgnrationnelle et interclasses, les barrires sociales tant momentanment tombes. Cette transcendance fit la force des soulvements, mme les variables tribales et/ou communautaires ont pes fortement en Libye, au Ymen, au Bahren et en Syrie.

Dans la masse des manifestants et des insurgs, trois figures mritent une attention particulire : les jeunes, les femmes et les islamistes. Dans tout le monde arabe, les jeunes ( chebab ) - aiss ou dsuvrs, politiss ou non ont jou un rle catalyseur. Force motrice de ces mouvements, la jeunesse a t lavantgarde des soulvements contre des rgimes insensibles ou coups de leur ralit. Une jeunesse arabe massive (60% la population avait moins de 25 ans en 2009 selon le rapport arabe sur le dveloppement humain, PNUD, 2009, p. 3), de plus en plus diplme mais confronte un chmage et une sous-qualification structurels. Une jeunesse aux conditions varies, certes, mais unie par un fort sentiment de frustration. Les socits arabes sont des socits de consommation et de communication, dont les contradictions et tensions en matire sociale et socitale affectent dabord les jeunes. Des blocages et un dficit de

4
IRIS - Observatoire des mutations politiques dans le monde arabe

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE / BELIGH NABLI 1 SEPTEMBRE 2012

ER

perspectives qui contrastent avec le champ des possibles rel ou virtuel dun monde globalis. Le passage lacte de cette jeunesse qui a dune certaine manire assum une fonction historique qui lui revenait reflte la rapide transition dmographique vcue par les socits arabes depuis la fin des annes 1970 et favorise par deux facteurs : la hausse du niveau dalphabtisation et de qualification ; la baisse du taux de natalit. Cette transition

dmographique marque une rupture relative et varie du monde arabe avec le modle familial traditionnel fond sur la famille endogame et un paternalisme structurel. Cette rupture a boulevers la sociologie et la psychologie des pays concerns en gnrant une modification de la vision du monde qui se traduit par un individualisme social et une mancipation des femmes. Ces bouleversements dmographiques ont des rpercussions directes sur la mue de lindividu-sujet en individu-citoyen. Cette grille de lecture globalement pertinente nexplique pas tout et ne se vrifie pas partout. Il suffit de citer ici lexemple du Ymen, dont la socit ne connat pas ce phnomne de transition dmographique, mais dont une frange active a t capable de se mobiliser politiquement et de faire tomber son chef dEtat. Loin dexclure les femmes (y compris voiles), les mouvements populaires se sont galement caractriss par leur mixit. En cela, les soulvements furent un printemps de la femme arabe. Ecartes des insurrections armes (Syrie, Libye), les femmes ont fait montre de leur conscience politique et sociale en prenant une part active dans lhistoire de leur pays. La femme arabe sest dpartie des pesanteurs internes et autre regard orientaliste qui la cantonne trop souvent dans un objet de type sensuel ( danseuse du ventre ), passif ( femme voile ) ou victimaire. Certaines dentre elles sont mmes devenues des figures emblmatiques du printemps arabe . Ainsi, Tawakkul Karman, au cur du mouvement de contestation contre le prsident ymnite Ali Abdallah Saleh et qui ce titre fut la premire femme arabe recevoir le Prix Nobel de la paix. Ce moment dmancipation fut nanmoins emmaill dactes de violence (srie dagressions sexuelles sur la Place Tahrir commises a priori par les forces du rgime) et reste poursuivre aprs la chute des rgimes concerns, le plus souvent accompagn par une monte en puissance des islamistes.

Bien qu aucun moment la rvolution islamique (Iran, 1979) ne sest impose comme rfrence aux manifestants et insurgs, lislamisme politique ressort visiblement renforc de
5
IRIS - Observatoire des mutations politiques dans le monde arabe

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE / BELIGH NABLI 1 SEPTEMBRE 2012

ER

cette squence historique qui restera aussi comme une revanche politique des islamistes contre les rgimes autoritaires qui les ont combattus durant des dcennies. Cela ne signifie pas que lislamisme politique tait absent des ordres politiques et sociaux, loin sen faut. La religion a t largement investie et instrumentalise par les autocrates, mme lorsquils taient la tte dun rgime apparemment lac. Une tendance accrue depuis la fin de la priode nassrienne et du dclin du nationalisme arabe. Les islamistes ont pris une part active aux soulvements, mais sans en tre les penseurs ou instigateurs. Les revendications des manifestations populaires navaient pas de connotation religieuse sauf exceptions et les millions de manifestants nont pas dfi les rgimes au pouvoir en vue de linstauration dun califat ou dun mirat islamique. Si les (slogans) islamistes ont pu se faire entendre, le mouvement dans sa globalit tait a-religieux , sans tre lac . Figures de lopposition historique aux diffrents rgimes en place, les partis islamistes ont russi fructifier sur les plans politique et lectoral (en Tunisie, en Egypte, au Maroc et dans une moindre mesure en Libye) leur ancrage dans des socits conservatrices. Leur meilleure capacit dorganisation et de mobilisation par rapport aux autres forces dopposition aux rgimes a pes sur le rsultat des divers scrutins. Le pluralisme dmocratique leur a permis de passer de la clandestinit une visibilit publique et politique. Les lections qui ont suivi les soulvements populaires ont traduit dans les urnes un rapport de force politique qui leur tait largement favorable compte tenu de la structuration de la vie dmocratique autour de questions identitaires, mais aussi des thmes de justice sociale et de lutte contre la corruption. Si la participation des islamistes au jeu dmocratique et lectoral ne date pas du printemps arabe (Algrie, Palestine), elle en constitue une donne remarquable (pour les salafistes en particulier). Un choix qui savre payant, puisqu lexception de la Libye, toutes les lections organises en Tunisie, en Egypte, au Maroc et au Kowet ont dbouch sur le succs des mouvements islamistes1. Si les partis islamistes dsormais au pouvoir ne souhaitent pas instaurer de rgime islamique proprement dit, ils se rejoignent sur la volont dtablir un ordre moral (ultra)conservateur inspir de la charia. Celle-ci peut sappuyer sur une aspiration populaire relle de renouer avec une identit musulmane questionne dans un monde globalis. Ils conjuguent libralisme conomique (interne et international), activisme social et conservatisme moral. Sil convient de ne pas cder la diabolisation strile de la menace
1

En Algrie, cette pousse islamiste a t sans doute occulte par le pouvoir.

6
IRIS - Observatoire des mutations politiques dans le monde arabe

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE / BELIGH NABLI 1 SEPTEMBRE 2012

ER

islamiste , lislamisme politique doit faire montre de sa capacit jouer la carte de la normalisation en respectant le processus de dmocratisation de la socit, ce qui suppose le respect des minorits (politiques, religieuses, etc) et lexistence de contrepouvoirs (presse, associations de la socit civile,). Conservateurs sur les questions socitales, libraux en matire conomique, ils sont traditionnellement attentifs aux proccupations sociales de la population (par des actions caritatives qui ont nou un rapport privilgi voire clientliste avec les populations dfavorises). Face aux outrances salafistes et aux ambiguts des partis lis la confrrie des Frres musulmans, une alternative viable lislamisme politique suppose pour les partis dits nationalistes , progressistes ou libraux de remdier leurs carences stratgiques, organisationnelles et idologiques.

Il reste difficile et alatoire de dresser un quelconque bilan et encore plus de prvoir lavenir du mouvement en cours. Il y a une part dincertitude, dinconnu et de discontinu. La singularit et le caractre sui generis de ce phnomne rendent son analyse et sa qualification difficiles. Il reste dlicat de le nommer, de mettre des mots sur cette chose. Si lexpression de printemps arabe - en rfrence au Printemps des peuples qui marqua lEurope en 1848 - sest impose par commodit, elle savre impropre. Outre son anachronisme, lanalogie tmoigne nouveau dun dcalage entre la ralit arabe et sa perception occidentale. Au-del de lexpression englobante - et donc forcment artificielle de printemps arabe , ce mouvement est lexpression dune rupture politique, celle de leffondrement dun mur psychologique . Cest l que rside aussi le rveil arabe : les peuples ont transcend leur peur du Lviathan et ont pris conscience de leur pouvoir souverain. Cette dignit recouvre ouvre nouveau le champ des possibles des peuples arabes.

7
IRIS - Observatoire des mutations politiques dans le monde arabe

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE / BELIGH NABLI 1 SEPTEMBRE 2012

ER

Bibliographie slective :

- Bauchard Denis, Le nouveau monde arabe. Enjeux et instabilits, Andr Versailles diteur, 165 p. ; Introduction , Politique trangre, 1/2012 (Printemps), pp. 66-70. - Billion Didier (dir.), Monde arabe : l'onde de choc , Revue internationale et stratgique, 3/2011 (n 83), Automne 2011. - Bitar Karim Emile, Les rvolutions de la dignit , LENA hors les murs, n 414, septembre 2011, pp. 2-8. - Bozarslan Hamit, Bilan gostratgique 2012. La rvolution en marche , Moyen-Orient, n 15, juillet-septembre 2012, pp. 15-23. - Filiu Jean-Pierre, La rvolution arabe. Dix leons sur le soulvement dmocratique, ditions Fayard, 2011, 215 p. - Guidre Mathieu, Le choc des rvolutions arabes, Paris, Autrement, avril 2011, 210 p. ; Nouvelle gopolitique de lislamisme , Moyen-Orient, n 15, juillet-septembre 2012, pp. 50-55 ; - Lavergne Marc, Monde arabe : de la qute de lunit au destin partag , Revue internationale et stratgique 3/2011 (n 83), pp. 67-73. - Nabli Bligh, Un monde arabe en transition , Note Actuelles de lIFRI, 6 juillet 2012.

8
IRIS - Observatoire des mutations politiques dans le monde arabe

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE / BELIGH NABLI 1 SEPTEMBRE 2012

ER

REGARD GLOBAL SUR LE RVEIL ARABE Par Bligh Nabli / Directeur de recherche lIRIS, Directeur de lObservatoire des mutations politiques dans le monde arabe nabli@iris-france.org

IRIS
TOUS DROITS RSERVS

INSTITUT DE RELATIONS INTERNATIONALES ET STRATGIQUES 2 bis rue Mercur 75011 PARIS / France T. + 33 (0) 1 53 27 60 60 F. + 33 (0) 1 53 27 60 70 iris@iris-france.org www.iris-france.org www.affaires-strategiques.info

9
IRIS - Observatoire des mutations politiques dans le monde arabe