Texto Filosofa del Derecho de Giorgio del Vecchio 1) Qu es la filosofa del derecho?

D una definicin personal teniendo en cuenta los datos aportados por el texto !) "u#les son las ra$as de la filosofa? %) &r$ar un cuadro de do'le entrada (ue contenga las diferencias ) relaciones entre ciencia ) filosofa del derecho *) +nu$erar los ele$entos esenciales co$unes a todos los siste$as +xpli(ue con sus pala'ras lo (ue entendi ,) Qu es la in-estigacin lgica. feno$enolgica ) deontolgica? /) 0ndi(ue la relacin (ue existe entre la filosofa del derecho ) el derecho natural 1) 2acer un cuadro (ue contenga las relaciones entre la filosofa del derecho ) las $aterias afines 3) 2acer un cuadro con los $todos de la filosofa 4) 5'tener un concepto del derecho partiendo del dado en el texto ) (ue contengan la $a)or cantidad de ele$entos propios de esa construccin social 16)+xpli(ue la relacin entre derecho ) $oral 7uego de ha'er ledo el texto d una opinin personal 11)2acer un cuadro indicando las diferencias ) coincidencias (ue existan entre derecho su'8eti-o ) o'8eti-o 1!)9or(u es coerciti-o el derecho? 9odra existir derecho no coerciti-o? :ustificar respuesta 1%)"onfeccionar un cuadro sinptico de fuentes del derecho 1*)"oncepto de derecho su'8eti-o &r$ar un concepto (ue contenga los ele$entos indicados en el texto 1,)"u#les son los su8etos del derecho? "lasificacin 1/)&r$ar un cuadro de actos. hechos ) negocios 8urdicos 11)"ree usted (ue es indispensa'le para el ho$'re -i-ir en sociedad? Qu sostiene Del Vecchio? Respuestas: 1) Qu es la filosofa del derecho? D una definicin personal teniendo en cuenta los datos aportados por el texto. "La filosofa del derecho es la disciplina que define el Derecho en su universalidad lgica, investiga los fundamentos y los caracteres generales de su desarrollo histrico, y lo valora segn el ideal de la justicia trazado por la pura razn" To$o co$o 'ase. para $i opinin personal. la acertada definicin transcripta anterior$ente del texto de Del Vecchio; entiendo (ue el derecho deri-a del pue'lo. es un producto de este <e crea. transfor$a ) $uere con el pue'lo. la historia es un suceso de hechos reali=ados por el ho$'re. con lo cu#l si i$agina$os al ho$'re -i-iendo en sociedad. nos la idea del pue'lo creador del derecho. ) co$o dice Del Vecchio "el ideal de justicia trazado por la pura razn", la pura ra=n del ho$'re. del pue'lo "o$o e8e$plo se $e ocurre citar al Derecho >o$ano. el cual ha influido a una i$portante cantidad de pases. incluidos el nuestro. aun(ue en no for$a directa. pero s. a tra-s del pasado colonial de nuestra historia

2) Cu les son las ra!as de la filosofa?

Terica

5ntologa o ?etafsica; inclu)e la Filosofa de la >eligin Gnoseologa o Teora del conoci$iento 7gica 9sicologa Filosofa de la historia +sttica

Filosofa 9r#ctica Filosofa $oral Filosofa del Derecho

Filosofa terica; estudia los pri$eros principios del ser ) del conocer Filosofa pr#ctica; estudia los pri$eros principios del o'rar ") #r!ar un cuadro de do$le entrada %ue conten&a las diferencias ' relaciones entre ciencia ' filosofa del derecho. Ciencia del Derecho Filosofa del Derecho

Diferencias Estudia al derecho en sus aspectos Estudia al derecho en sus aspectos universales particulares. Estudia una parte singular de un derecho Estudia los primeros principios del derecho. positivo determinado: Romano, Argentino, etc. Relaciones Aporta datos a la filosofa, provenientes del porqu inmediato de los fenmenos. Con los datos de la ciencia, puede construir teoras fundadas en la realidad de los hechos.

() )nu!erar los ele!entos esenciales co!unes a todos los siste!as. )xpli%ue con sus pala$ras lo %ue entendi. <u8etos >elacin 8urdica Derecho o'8eti-o Derecho su'8eti-o "oerci'ilidad >elacin entre $oral ) derecho

+stos son los seis ele$entos no$'rados por Del Vecchio aun(ue. creo. faltan estos otros co$o; la tcnica 8urdica @ela'oracin de las nor$as)A ) las fuentes del derecho @le). costu$'re. 8urisprudencia ) doctrina) >eto$ando los ele$entos de Del Vecchio considero. (ue por supuesto. co$o lo dice la pala'ra son BesencialesB en cual(uier siste$a 8urdico; sin su8etos no tendra$os relaciones 8urdicas deri-adas de a(uellos. ta$poco tendra$os a (uien atri'uirles las facultades propias del derecho su'8eti-o ) $ucho $enos tendra sentido el derecho o'8eti-o ) la coerci'ilidad sera inCtil. tal co$o lo sera para un n#ufrago solitario en una isla (uin lo o'ligara a cu$plir una deter$inada nor$a? "on respecto a la relacin entre $oral ) derecho. se puede incluir o no en los ele$entos esenciales de un siste$a 8urdico. dependiendo desde del punto de -ista con (ue se lo considere. Delsen no conci'e la relacin de $oral ) derecho. sino (ue a(uella deri-a o est# expresada en las le)es +n ca$'io. <anto To$#s de &(uino. se apresurara a incluir este ele$ento co$o esencial de un siste$a 9articular$ente. esto) de acuerdo con el 0us naturalista. dado (ue la concepcin del &ustriaco. es perfecta para una teora. pero en el sentido pr#ctico podra tener enor$es defectos. co$o la dudosa $oral i$plcita en las le)es dictadas por un go'ierno a'solutista *) Qu es la in+esti&acin l&ica, feno!enol&ica ' deontol&ica? 0n-estigacin lgica; estudia los ele$entos esenciales co$unes a todos los siste$as. ) lo hace o'ser-ando el concepto uni-ersal del Derecho 0n-estigacin feno$enolgica; estudia al Derecho co$o un fen$eno uni-ersal$ente hu$ano. a tra-s de la historia 8urdica uni-ersal trata de deter$inar la -ida del Derecho. su origen ) e-olucin "onsiderando (ue el Derecho tiene sus races en la naturale=a hu$ana. estudia los aconteci$ientos pasados ) presentes 0n-estigacin deontolgica; estudia al Derecho co$prendiendo la indagacin del ideal. la crtica de la racionalidad ) la legiti$idad del Derecho -igente >eali=a una in-estigacin de -alor. el Derecho co$parado con el ideal de 8usticia ) lo hace a tra-s de la ra=n -) .ndi%ue la relacin %ue existe entre la filosofa del derecho ' el derecho natural. +l no$'re de Filosofa del Derecho. lo es desde hace un siglo. antigua$ente su no$'re fue ius naturale o Derecho Eatural 7os antiguos culti-adores del Derecho Eatural. haciendo un uso i$propio de la $etafsica. ha'an ol-idado o descartado el $aterial de estudio (ue le proporciona'a la historia. con lo cu#l le dieron una e-idente direccin especulati-a al pensa$iento. lo (ue produ8o en el siglo F0F una -iolenta reaccin contra el Derecho Eatural 7a consecuencia de esta reaccin fue un ca$'io de no$'re de la disciplina contra los errores de la escuela iusnaturalista /) 0acer un cuadro %ue conten&a las relaciones entre la filosofa del derecho ' las !aterias afines.

Materia

Filosofa del Derecho

Jurisprudencia Existe una necesidad de integracin recproca: la urisprudencia precisa de la !ilosofa del "erecho para reca#ar de ella sus criterios directivos, $ la !ilosofa del "erecho de#e considerar la realidad histrica o positiva, %dada por la urisprudencia& para poder encontrar $ aplicar tales criterios. "e esta manera la nocin lgica universal del "erecho de#e ser confrontada con los fenmenos 'urdicos particulares: $ estos fenmenos de#en ser situados en el dise(o de la evolucin 'urdica general $ de#en ser valorados $ en'uiciados seg)n se aproximen m*s o menos al principio ideal de la usticia. Filosofa terica +a !ilosofa terica estudia los primeros principios del conocimiento: ,Es posi#le el conocimiento- ,.u valor de#e atri#ursele-. +a !ilosofa del "erecho, cuando intenta definir el "erecho, se encuentra tam#in frente al pro#lema del conocimiento, de#e preguntarse: ,qu valor tiene el concepto universal de lo 'urdico- E'. : si es una realidad o una pala#ra. /ara cualquier respuesta al interrogante precedente, es necesaria una investigacin especulativa o tam#in llamada teora filosfica. Psicologa +a /sicologa es la ciencia que estudia los hechos del espritu humano $ sus le$es. +a !ilosofa del "erecho tiene relacin con la /sicologa, porque el "erecho es, un hecho del espritu humano. Es el producto de las persuasiones %hecho psquico& $ de las apreciaciones de los hom#res, en cuanto llevan una vida social. Es necesario conocer la naturale0a de los procesos psquicos, de la actividad del espritu, para comprender el origen del "erecho. El filsofo griego, /latn, dio una #ase psicolgica a su an*lisis so#re la 'usticia. 1iempre en todas las fases del pensamiento se manifiesta un paralelismo entre las doctrinas psicolgicas $ las 'urdicas. Filosofa Moral En el estudio del "erecho hallaremos siempre contactos con la 2oral, por eso, al definir lgicamente al "erecho, se de#e comen0ar por distinguirlo de la 2oral, porque se trata de dos nociones contiguas $ muchas veces confundidas. En la evolucin histrica del "erecho encontraremos siempre que las ideas morales $ las instituciones 'urdicas se han ido desarrollando en forma paralela. A todo sistema positivo de "erecho, corresponde un sistema positivo de moral. Sociologa "el 3ecchio se propone demostrar que la 1ociologa es un nuevo concepto de ciencia que estudia a los fenmenos: 'urdicos, morales, econmicos, demogr*ficos, religiosos, etc., como fenmenos sociales, los cuales tienen una ra0 psicolgica $ una forma histrica. 1i #ien le otorga la fundacin de la 1ociologa a Comte, "el 3ecchio, sostiene que el tipo de estudio que reali0a aquella, $a est* comprendida en la !ilosofa de la 4istoria. +a diferencia entre 1ociologa $ !ilosofa de la 4istoria se la atri#u$e, "el 3ecchio, a la intencin de Comte, quien pretenda ela#orar una !ilosofa de la 4istoria con direccin positivista, dado que en ese momento la !ilosofa de la 4istoria proceda deductivamente, tratando de descu#rir en la historia la compro#acin de las ideas generales que ha#a colocado en la #ase de la investigacin. /ara finali0ar $ resumir esta complicada cuestin, "el 3ecchio, hace hincapi en que la !ilosofa del "erecho se propone por encima de todo, la definicin lgica del "erecho $ la investigacin deontolgica, es decir, la determinacin del concepto $ del ideal del "erecho, sintticamente, la !ilosofa del "erecho es reivindicadora de ideales. 2ientras que la 1ociologa, esta nueva ciencia, fundada en el siglo 565, slo hace un estudio fenomenolgico, $ que slo o#serva los hechos, el es $ no lo que debe ser, claramente no implica ning)n ideal, $ no tendr* nada que reivindicar como aclara, "el 3ecchio, tarea que si lleva a ca#o la !ilosofa del "erecho. Materia Filosofa del Derecho %continuacin) Otras Ciencias "emografa: o ciencia de la po#lacin que estudia los fenmenos sociales, en este caso su agrupacin en clases $ su movimiento. +os agrupamientos naturales de la po#lacin $ la posi#ilidad de modificarlos, son elementos de los cuales se originan indicaciones para

el "erecho, so#re la necesidad o conveniencia de normas determinadas. Estadstica: o#serva los fenmenos atpicos %no tpicos& $, especialmente, los sociales, por masas, con el fin de descu#rir su regularidad. unto con la "emografa representan cientficamente aquellas condiciones de hecho, que conviene conocer para comprender el desenvolvimiento histrico del "erecho, sus conexiones con otros fenmenos sociales, $ la posi#ilidad de innovaciones o reformas en el campo legislativo. Economa poltica: o ciencia del ordenamiento social de la rique0a, la forma del "erecho tiene un contenido econmico, el cual de#er ser considerado. 3ale aclarar que la Economa no determina al "erecho, sino que existe un paralelismo que tiene su fundamento en la misma naturale0a humana. Ciencia poltica: o ciencia de la actividad del Estado, esta ciencia puede clasificarse en: Ciencia de la +egislacin $ Ciencia de la Administracin $ presupone conceptos generales, principios e ideales, dados por la !ilosofa del "erecho, $ que quiere aplicar tales conceptos e ideales a condiciones de hecho determinadas. /odemos u#icar a la Ciencia /oltica en una posicin intermedia entre la !ilosofa del "erecho $ la Ciencia del "erecho /ositivo. /ara finali0ar, la /oltica no puede ignorar la !ilosofa del "erecho, sin caer en el empirismo %por falta de principios directivos& $ la !ilosofa del "erecho no puede ignorar los datos de la Ciencia /oltica sin ser utpica %por falta de referencia a la realidad de hecho&

1) 0acer un cuadro con los !todos de la filosofa.

Induccin

Deduccin

Mtodos en general "efinicin de mtodo en general: significa el procedimiento o camino que sigue el pensamiento para alcan0ar la verdad. "efinicin de mtodo: el comple'o de reglas a la cuales de#e atenerse la mente en sus procesos cognoscitivos. Este mtodo parte de los hechos particulares para llegar a principios generales. +a induccin se pone en pr*ctica cuando nos fundamos so#re experiencia, que por s misma da slo hechos particulares, para extraer de ella una verdad general. Esta induccin se llama completa, cuando se funda so#re la totalidad de los casos o#servados, $ se denomina incompleta cuando va m*s all* de los casos o#servados $ afirma, como pro#a#le o como cierta, una verdad que comprende tam#in los casos no o#servados de la misma especie. Este mtodo parte de los principios generales para descender a hechos particulares. /osee una argumentacin silogstica, formada por dos premisas: una general o ma$or $ la otra particular o menor $ de una conclusin o inferencia o#tenida por la aplicacin de la premisa ma$or a la premisa menor. Am#os mtodos son distintos aunque no se exclu$en, sino que se com#inan, se integran $ es posi#le entre ellos una mutua a$uda $ esta#lecer un acuerdo.

Mtodos en general (continuacin) Conocimientos /oseemos dos especies de cognicin: la emprica, que se funda so#re la o#servacin empricos externa (a posteriori), $ la racional, que deriva directamente de nuestro intelecto (a priori) a posteriori 7 especie de conocimiento emprica, indica que algunas cosas suceden de cierto modo, pero no implica que no pudiera acontecer de manera diversa, es decir, que hasta un

a priori

momento dado de la investigacin experimental las cosas se han mostrado de cierta manera. 7 especie de conocimiento racional: esta verdad, no puede ser desmentida 'am*s, por la experiencia, dado que corresponde a las le$es de nuestro pensamiento, las cuales valdr*n siempre, porque estar*n en correspondencia con los hechos. "e lo cual resulta que nos podremos fundar siempre $ con a#soluta seguridad por medio de ra0onamientos deductivos, so#re verdades racionales, lo cual no sucede as con relacin a las verdades empricas ,porqu- +a verdad general que tenga una #ase emprica, no puede ser convertida en axioma, ni ser dogmati0ada, porque en tal caso vendra a ser un o#st*culo para futuras experiencias $ o#servaciones. Mtodos de la Filosofa del Derecho +a !ilosofa del "erecho utili0a am#os mtodos antes mencionados, en sus tres tipos de investigacin, resumidamente: /rimera investigacin: llamada lgica, tiene la primaca la deduccin, es decir, tiene lugar un an*lisis racional, $a que de#en ser indagadas las condiciones que determinan la posi#ilidad del "erecho $ su cognosci#ilidad. 1egunda investigacin: fenomenolgica, donde prevalece la induccin se recogen $ coleccionan hechos, en tanto se examinan las instituciones 'urdicas positivas de los distintos pue#los. 1e reali0a una investigacin emprica, la cual supone ciertos principios racionales, como la nocin del "erecho, para poder distinguir el fenmeno 'urdico, de los dem*s fenmenos. 8ercera investigacin: denominada deontolgica, al igual que en la primera, prevalece el mtodo racional. /ara indagar cual es el ideal supremo del "erecho, se considera un principio de valoracin superior a los hechos, $ cognosci#le por medio de la pura ra0n. /ara o#tener un criterio distinto del de#er ser %criterio deontolgico&, hace falta proceder deductivamente, partir de un principio a priori, que se deduce de la consideracin trascendental de la naturale0a humana, para valorar constitu$ndose so#re el mismo, los hechos $ como tal, al "erecho positivo.

/rimera su#especie del mtodo inductivo, sirve para o#tener un conocimiento integral de la evolucin del "erecho remont*ndose hasta sus inicios. 7#serva las fases originarias. Comparati!o 1egunda su#especie del mtodo inductivo, confronta los diversos sistemas 'urdicos, es preciso, porque el "erecho de un solo pue#lo se presenta siempre con caracteres unilaterales $ no puede dar un cuadro completo de la entera realidad humana. Confrontando el "erecho de los diversos pue#los o#servamos que se encuentra en fase diversa de evolucin. +a humanidad no posee un )nico sistema regulativo, sino que se divide en grupos cu$o desenvolvimiento histrico es asincrnico %o sea, no simultaneo& 2ediante el mtodo gentico $ comparativo, podemos intentar la descripcin de una historia universal del "erecho, tra0ar la historia ideal so#re la cual corren en el tiempo las historias de todas las naciones, como di'o 3ico. Esta tarea es posi#le, por la similitud del desarrollo del "erecho en los varios pue#los. 2) 3$tener un concepto del derecho partiendo del dado en el texto ' %ue conten&an la !a'or cantidad de ele!entos propios de esa construccin social. B+s la coordinacin o'8eti-a de las acciones posi'les entre -arios su8etos. segCn un principio tico (ue las deter$ina exclu)endo todo i$pedi$entoB "on8unto de nor$as. @DG o'8eti-o. le). costu$'re) e$anadas @tcnica 8urdica) del rgano co$petente. para regir @coerci'ilidad) una co$unidad. @su8etos) (ue responden a un criterio de ?oral. @relacin DG ) ?oral) (ue hacen posi'les las acti-idades de los su8etos @relaciones 8urdicas)

entico

14) )xpli%ue la relacin entre derecho ' !oral. 5ue&o de ha$er ledo el texto d una opinin personal. B7as relaciones entre ?oral ) Derecho son tan estrechas ) categricas. (ue una ) otro tienen necesaria$ente el $is$o grado de -erdad. el $is$o -alor & la ?oral ) al Derecho de'e atri'urseles lgica$ente el $is$o car#cter a'soluto o relati-o Eo es posi'le una contradiccin o disparidad en este aspecto. por(ue se trata igual$ente de nor$as de o'rar. (ue se suponen ) se integran recproca$ente. ) tienen un Cnico funda$entoB <egCn Del Vecchio. si se considera al Derecho es relativo y variable. de'e atri'uirse a$'as caractersticas a la ?oral. co$o as ta$'in. si la ?oral es inmutable y absoluta. lo de'er# ser el Derecho. si nos referi$os a la oralidad !ositiva a(uella (ue -a a estar e$parentada o pro-iene del Derecho. (ue pasara si ste to$a las caractersticas de un Derecho dictado ) ad$inistrado por un tirano? "on (ue clase de ?oral nos encontrara$os? <i el tirano. dicta sus le)es para propio 'eneficio ) se puede adi-inar (ue sus le)es poco 'eneficiaran al pue'lo para e-itar re-oluciones "onsidero (ue ade$#s de la ?oral e$parentada con el Derecho de $anera ine(u-oca. es necesaria una ?oral por enci$a de ese concepto. la cu#l no est ligada a ningCn siste$a 8urdico. ) nos sir-a para ilu$inar all. donde la ?oral ligada al Derecho. to$e los -icios de este 11) 0acer un cuadro indicando las diferencias ' coincidencias %ue existan entre derecho su$6eti+o ' o$6eti+o.

Derecho O"#eti!o Derecho Su"#eti!o Es la norma de coexistencia Es la pretensin o facultad de pretender 9orma 'urdica, caracteres: :ilateralidad, generalidad, imperactividad $ coerci#ilidad Coincidencias 2*s que coincidencias, am#os conceptos se reducen a uno solo, el "erecho. ;n "erecho o#'etivo no existe sino cuando el "erecho o#'etivo lo consagra en el sentido de la norma 'urdica Diferencias

12) 7or%u es coerciti+o el derecho? 7odra existir derecho no coerciti+o? 8ustificar respuesta. B+l derecho es esencial$ente coerci'le. esto es. en caso de ino'ser-ancia es posi'le hacerlo -aler $ediante la fuer=a. el car#cter de la coerci'ilidad distingue las nor$as 8urdicas de cual(uier otra especie de nor$asB B+l derecho es sie$pre la deter$inacin de una relacin entre -arias personas. por la cual. al de'er de una corresponde la exigi'ilidad. la pretensin de otra. ) por ende ta$'in. la coerci'ilidadB

"o$o sostiene Del Vecchio "Los conceptos de coercibilidad y de Derecho son real y lgicamente inseparables" To$o esta afir$acin para la respuesta a la pregunta; 9uede existir derecho no coerciti-o? "oincido con el autor. de (ue son insepara'les el Derecho ) la "oerci'ilidad. dado (ue es el ele$ento o instru$ento por el cual se -ale el +stado para hacer cu$plir las nor$as. cuando estas ha)an sido -ioladas +s la posi'ilidad latente. (ue se reser-a el +stado ) es correcto (ue sea as. por(ue discrepo a'soluta$ente con Trendelen'urg ) &hrens. especial$ente con la afir$acin @ha'lando de los casos donde se recurre a la fuer=a fsica) """" a medida que progresen los tiempos, hasta que lleguen a desaparecer del todo, en un estado social m#s perfecto" considerando la actualidad ) en particular nuestra Eacin. cu#n le8os est# de a(uella afir$acin 1") Confeccionar un cuadro sinptico de fuentes del derecho.

Fuentes del Derecho Comentarios Concepto 8odo pue#lo tiene necesariamente un "erecho positivo propio, que corresponde a la voluntad que es en l preponderante. +os modos de manifestacin de esta voluntad social predominante, se llaman fuentes del "erecho. $a Costum"re Es el modo originario de manifestacin de la voluntad social, en las formas m*s rudas, toscas $ primitivas de convivencia humana encontramos ciertas reglas no impuestas expresamente, s o#servadas de hecho, casi por instinto. Estas reglas se revelan por la repeticin constante de ciertos actos, acompa(ada de un sentido de o#ligatoriedad. /ara que la costum#re 'urdica sur'a, precisa que la repeticin constante est avalorada por la persuasin de que la conducta es en cuestin a#solutamente o#ligatoria, esto es, que los dem*s pueden exigirla. $a #urisdiccin Es la actividad que tiende a la solucin de las controversias o contrastes que surgen en el curso de las relaciones intersu#'etivas. +a regla para la solucin de las controversias puede ser deducida de la misma costum#re preexistente, en el acto de ser aplicada 'udicialmente, sufre un cierto proceso de clarificacin $ desarrollo. El 'ue0 que la aplica de#e darse cuenta de esto $ profundi0ar en su significado. +a actividad 'udicial conduce a la formacin explcita de aquellas normas que esta#an latentes o implcitas en la lgica del sistema social efectivamente en vigor.

Fuentes del Derecho Comentarios (continuacin) $a le% +a le$ es el pensamiento 'urdico deli#erado $ consciente, expresado por rganos adecuados, que representan la voluntad preponderante en una multitud asociada. +a le$ es el pronunciamiento solemne del "erecho, la expresin racional del mismo, es tam#in con'untamente pensamiento $ voluntad, porque comprende una determinacin lgica $ un acto de imperio. 2ediante la forma de le$ pueden tam#in ser apro#ados actos que no tengan una verdadera naturale0a 'urdica, es decir, que no contengan alguna determinacin imperativa del o#rar. "ondequiera que concurran los requisitos extrnsecos, tenemos una ley

$os decretos % los reglamentos

$a ciencia del Derecho

$os tratados reglamentos

formal< si adem*s se da tam#in un contenido 'urdico, ser* una ley material. !uente secundaria, su#ordinada a la le$, formada por los actos de los rganos e'ecutivos o administrativos, que determinan los modos de aplicacin de las le$es $ las particulari0an en concreto. 8oda le$ de'a a los rganos e'ecutivos una cierta amplitud para su actuacin concreta: determinar el modo conforme al cual estos rganos de#en valerse de dicha facultad, es la misin propia de los decretos $ de los reglamentos, si aquel o este va m*s all* de este lmite, es 'urdicamente nulo $ corresponde a los rganos 'udiciales declarar su nulidad $ rehusar su aplicacin. Al criterio de algunos, la o#ra de los 'uristas, es una fuente del "erecho, intermedia entre la costum#re $ la le$. Evidentemente "el 3ecchio no la considera fuente: A la o#ra de los 'uristas le corresponde una nota#le participacin en la formacin de la le$, en cuanto la prepara doctrinalmente, acompa(a su vida, explica su sentido $ a#re el camino a sucesivas reformas. /ero no tienen, por s, autoridad legislativa< participan ciertamente en sta, pero no son por s mismas una fuente. +a autoridad cientfica deviene norma vigente slo cuando asume forma de le$ o #ien de costum#re. +as convenciones o acuerdos concluidos entre dos o m*s Estados determinan, en sus relaciones, derechos $ de#eres recprocos. +a formacin $ apro#acin de los tratados internacionales se confan en los diferentes Estados a diversos rganos administrativos o legislativos, seg)n las constituciones de los mismos Estados. /or tanto, si no parece exacto considerar los tratados internacionales como una fuente primaria $ su#sistente por s misma de "erecho positivo, pueden considerarse como una fuente secundaria de peculiares caractersticas. 7cupan el lugar de la legislacin all donde sta no es actualmente posi#le.

Eota; +l cuadro se confeccion de acuerdo al orden (ue le dio el autor en su o'ra. ) respetando las deno$inaciones (ue le asign a las fuentes 1() Concepto de derecho su$6eti+o. #r!ar un concepto %ue conten&a los ele!entos indicados en el texto. B+l Derecho su'8eti-o es algo nti$a$ente conexo con el Derecho 5'8eti-o +l Derecho co$o facultad no existe sino en relacin con una nor$a. pero la nor$a. a su -e=. no es $#s (ue una deli$itacin de la facultad &s se supera la contradiccin aparente por la cual el Derecho. en su aspecto in$ediato. se presenta co$o una i$posicin. co$o un $andato. $ientras (ue en sus efectos intrnsecos representa una afir$acin ) una garanta de la li'ertad &(ul es el $o$ento o'8eti-o ) ste. el su'8eti-oB +le$entos del Derecho su'8eti-o; <ie$pre son dos ele$entos;

16

1) 7a posibilidad de querer y de obrar confor$e al i$perati-o ) dentro de sus l$ites. (ue puede lla$arse interno" !) 7a imposibilidad de todo impedimento ajeno ) por la posi'ilidad correspondiente de reaccionar contra ste. segCn el $is$o orden de i$perati-os del cual depende la pri$era deli$itacin +xiste una posibilidad de e$igir de otros el respeto. ele$ento al cual pode$os deno$inar e$terno. por(ue se desen-uel-e frente a los de$#s "oncepto con los ele$entos; Bes la facultad de (uerer ) pretender atri'uida a un su8eto. a la cual corresponde una o'ligacin por parte de otrosB 1*) "u#les son los su8etos del derecho? "lasificacin Toda relacin 8urdica tiene por lo $enos dos su8etos. uno acti-o ) otro pasi-o +l acti-o es a(uel (ue tiene la facultad o pretensin +l pasi-o es a(uel a (uien corresponde la o'ligacin Quin puede ser su8eto de derecho? +l ho$'re. (ue puede pretender un cierto co$porta$iento de los de$#s ) a su -e= reconocerse so$etido a una o'ligacin 7as personas 8urdicas. (ue son entes colecti-os o supraindi-iduales. (ue reCnen las condiciones naturales necesarias. es decir. la capacidad de (uerer ) de o'rar +ntonces. 9ersonas fsicas; ser hu$ano "orporaciones <u8etos de Derecho 9ersonas 8urdicas Fundaciones 9C'licas 9ri-adas

1-) &r$ar un cuadro de actos. hechos ) negocios 8urdicos

&echos

Comentarios 1on los fenmenos meramente fsicos, que no son por s ni lcitos ni ilcitos, $ en este sentido son extra(os o indiferentes al "erecho. /or esto, pueden asumir indirectamente una importancia 'urdica, en cuanto pueden constituir la premisa o el presupuesto considerado por las normas 'urdicas como condicin para su aplica#ilidad. 1e pueden clasificar en: 1imples: son aquellos que no producen consecuencias relevantes para el "erecho E'emplo: los fenmenos meteorolgicos.

11

'ctos

(egocios Jurdicos

urdicos: son aquellos que producen tales efectos, esto es, que son tomados en consideracin por las normas en el sentido de que de ellos se hace depender el nacimiento, la modificacin o la extincin de una o#ligacin o de una facultad. E'emplo: el nacimiento, la muerte, los fenmenos meteorolgicos que s produ0can efectos 'urdicos. Actos humanos, admiten toda la calificacin 'urdica fundamental. 1e clasifican en: +citos: se divide en dos categoras, actos simples $ actos 'urdicos %=& Actos simples: son aquellos que se comprenden en la facultad o li#ertad genrica del su'eto, pero no tienen otra consecuencia 'urdica que la exigencia %$ tam#in la o#ligacin& del respeto por parte de los dem*s. 6lcitos: son las acciones u omisiones que, a tenor del "erecho o#'etivo, implican una invasin en la esfera 'urdica de otra persona, $ que, por consiguiente, dan legitimidad 'urdica a la oposicin, con las correspondientes sanciones civiles o a veces tam#in penales. %=& 8am#in llamados Actos urdicos "efinicin: acto voluntario $ lcito que produce consecuencias 'urdicas Clasificaciones: ;nilaterales: consiste en el acto de voluntad de una solo parte, E'. 8estamento. :ilaterales: consiste en el acuerdo de las voluntades de dos partes, E'. Contrato Inter vivos: negocios entre vivos. Mortis causa: negocios por causa de muerte, E'. 8estamento /atrimoniales: que a su ve0, se su#dividen: >& A ttulo gratuito: se da una prestacin sin otra equivalente. E'. "onacin $ testamento. ?& A ttulo oneroso: a la prestacin de una parte, corresponde por la otra una contraprestacin equivalente. E'. Compra@venta, el arrendamiento. 9o patrimoniales: por e'emplo, el casamiento.

1/) Cree usted %ue es indispensa$le para el ho!$re +i+ir en sociedad? Qu sostiene Del 9ecchio? "reo (ue $#s (ue indispensa'le. el ho$'re no tiene alternati-a. frente a -i-ir o no en sociedad. al ser parte de su naturale=a. necesitar# de una fuer=a inusual para so'reponerse a su instinto gregario <i considera$os ta$'in. (ue el ho$'re no puede -alerse por s $is$o. hasta una edad considera'le @$a)or (ue la de los ani$ales) durante esos aHos de creci$iento tendr# un contacto social. si pretende$os (ue nuestro ho$'re sea el pri$ero en ro$per con su instinto. a $enos claro. (ue ocurra un fen$eno externo el cual produ=ca tal ca$'io (ue hara desaparecer las aglo$eraciones hu$anas ) a partir de ello na=ca una nue-a clase de ho$'re. el cual no necesite -i-ir en sociedad Del Vecchio;

1!

B7a sociedad es un hecho natural. deter$inado por la necesidad (ue el ho$'re tiene de sus se$e8antes +l ho$'re para -i-ir aislado fuera de la sociedad de'era ser @di8o &ristteles) Bun 'ruto o un diosB. esto es. algo $enos o algo $#s (ue un ho$'re <iendo co$o es. tiene necesidad de asociarse. de pertenecer a una sociedad "uando ad(uiere conciencia de s. se encuentra )a prendido en una red $Cltiple de relaciones socialesB Del Vecchio defiende la teora aristotlica de (ue el ho$'re no es tal hasta (ue no -i-e en sociedad 7a relacin del ho$'re con la sociedad es por enci$a de todo de necesidad B7a sociedad se presenta. pues. para repetir una conocida fr$ula. co$o una red co$ple8a. co$o un di'u8o de -arios coloresA entre los ho$'res son posi'les por lo $enos tantas co$'inaciones sociales cuantas son las (u$icas entre los ele$entos $ateriales <i cada indi-iduo considera los -nculos de co$unidad por los (ue est# ligado en los -arios aspectos de su existencia ) de su acti-idad. se halla partcipe de sociedades casi innu$era'lesB Del Vecchio co$para a las co$'inaciones sociales con las co$'inaciones (ue for$an los ele$entos (u$icos entre si. de $anera (ue un $is$o ele$ento (ui$ico puede estar presente en innu$era'les ele$entos $ateriales al igual (ue una persona puede for$ar parte de innu$era'les sociedades 9or e8e$plo el oxigeno (ue se encuentra en el aire $e=clado con otros gases. en el $onxido de car'ono. en el o=ono. en el agua. en la cal. en los $etales oxidados. en $ultitud de salesI J nosotros $is$os estudiantes (ue for$a$os parte de distintas sociedades co$o nuestros co$paHeros de piso o residencia. nuestra fa$ilia $aterna ) paterna. nuestros di-ersos grupo de a$igos. grupos en redes sociales. la propia uni-ersidadI

1%