DICIEMBRE

2013

REVISTA LIBERTARIAMRICA

Primer nmero: Neoliberalismo

CONTENIDO
EDITORIAL ............................................................................................................................................................................................... 3 NECROGRAFA DE UN MALDITO (BREVE) ............................................................................................................................. 4 EXPERIENCIA Y NEOLIBERALISMO .............................................................................................................................................. 7 DEL ESTADO SOCIAL MINIMO AL ESTADO PENAL MAXIMO .......................................................................................... 10 SECCIN DE SAPEO ........................................................................................................................................................................... 13 AGUA Y ACEITE: POESIA V/S NEOLIBERALISMO................................................................................................................. 14 EL FANTASMA ..................................................................................................................................................................................... 18 RECOLECCIN FOTOGRFICA...................................................................................................................................................... 20 REFLEXIONES EN TORNO AL NEOLIBERALISMO, LA CIUDAD Y LOS ESPACIOS VITALES ................................ 22 MEMORIAS DE MI CAMINAR ..................................................................................................................................................... 26 MEMORIA REBELDE ......................................................................................................................................................................... 27 ARMANDO REDES .............................................................................................................................................................................. 28 LA DISPUTA POR EL ESPACIO: DETERMINACIONES DEL CAPITAL Y LA RESISTENCIA DE LAS COMUNIDADES. .................................................................................................................................................................................. 29 MITO Y RITUAL ................................................................................................................................................................................... 31 AGENDA ................................................................................................................................................................................................. 33 RESPUESTAS DEL JUEGO MEMORIA REBELDE ................................................................................................................... 33 EQUIPO EDITORIAL .......................................................................................................................................................................... 33

EDITORIAL
"Revista Libertariamrica" es parte del proyecto poltico de la agrupacin Libertariamrica, colectivo surgido el ao 2009 en el chaco argentino en el contexto de los movimientos sociales por las reivindicaciones territoriales indgenas, y que luego se constituye definitivamente en Santiago con una perspectiva latinoamericanista, anticapitalista y libertaria. La revista, es una de las diferentes estrategias de comunicacin y educacin popular que intenta llevar a cabo la agrupacin. Junto con el juego de movimientos sociales y revolucionarios en Latinoamrica, "Memoria Rebelde"; la revista busca fortalecer los espacios de resistencia al capitalismo, el Estado, la homogenizacin cultural y la imposicin paulatina del Neoliberalismo en nuestras vidas. Creemos que herramientas como "Memoria Rebelde" y la "Revista Libertariamrica" intentan generar instancias para profundizar en el conocimiento crtico, discusin, reflexin y apertura de nuevas vas para la lucha que llevan a cabo los mltiples movimientos sociales y culturales que se han desarrollado a lo largo de la historia de Latinoamrica, como tambin de los mecanismos individuales y grupales que surgen para contrarrestar la ideologa del neoliberalismo, y para desafiar los poderes que afectan en todo momento y lugar. Tanto el juego como la revista, y ms adelante otros materiales ms que se estn desarrollando en conjunto, se constituirn como instrumentos de aprendizaje comunitario y organizacional, de educacin popular, abierta y participativa, y que introduzca los elementos necesario para reforzar las prcticas y enfoques en la lucha que mantienen o darn los diferentes grupos sociales y culturales en Latinoamrica. Este primer nmero, intenta desnudar al Neoliberalismo como fuente de disociacin social, como una ideologa -invisibilizada como tal por los grupos de poder y la izquierda tradicional- que afecta las relaciones cotidianas y humanas entre las diferentes culturas y grupos sociales en Latinoamrica. En este sentido, el Neoliberalismo se posiciona como una ideologa, un gran paraguas con su sistema de ideas, que perpeta las estructuras de las dimensiones por las cuales el ser humano intenta vivir. Consumismo, individualismo, fragmentacin de la comunidad, privatizacin de los recursos naturales, desigualdad, homogenizacin, es parte de los pilares que sostienen al capitalismo neoliberal. La Revista, se ofrece como un espacio ms para desnudar la precaria situacin de las sociedades latinoamericanas. Claudio

NECROGRAFA1 DE UN MALDITO (BREVE)

Acumulacin originaria viene a desempear en la Economa poltica ms o menos el mismo papel que desempea en la teologa el pecado original. Adn mordi la manzana y con ello el pecado se extendi a toda la humanidad. Marx & Engels. El secreto de acumulacin originaria, El Capital tomo I, cap. XXIV

Para entender Qu es el neoliberalismo? Haremos un breve y superficial recorrido por los pensamientos econmicos anteriores a l. El mercantilismo Sistema econmico del siglo XV, tena como principal caracterstica la acumulacin de metales preciosos (oro y plata) lo que da cuenta del por qu, a los europeos se les ocurre buscar nuevas rutas comerciales a las Indias orientales y como consecuencia de esto, se topan sin querer... Con nuestro querido continente americano. El cul luego es invadido y saqueado. Imponindole restricciones comerciales que ataban el intercambio comercial slo con la metrpolis, es decir, con los pases invasores, en nuestro caso Espaa y Portugal. La fisiocracia Pensamiento econmico del siglo XVII, surge en respuesta al mercantilismo, y plantea que la nica forma de produccin que genera riquezas es la agricultura, porque a partir de un nmero reducido de objetos, al final se produca una cantidad mayor a la inicial. Proponan que la sociedad estaba regida por leyes naturales, como en la naturaleza y que no necesitaba la intervencin humana para funcionar bien, todo esto en respuesta al pensamiento econmico anterior. Liberalismo Surge simblicamente en el ao de 1776, cuando se impuso el capitalismo industrial, con la invencin de la maquina a vapor. Su principal postulado es que el estado no intervenga en la economa, y el papel de ste (Estado) es vigilar el libre desenvolvimiento de la mano invisible o libre competencia y asegurar la propiedad privada, como tambin mantener a raya las reivindicaciones de lxs trabajadorxs, a travs de sus aparatos represivos (polica y ejrcito). Este pensamiento viene a fundamentar el individualismo, en todos los aspectos de la vida humana, pero no todos los individuos son iguales, lo son slo los dueos de capital (Empresarios), en desmedro de quienes no lo poseen, es decir, lxs trabajadorxs. El Liberalismo es la justificacin ideolgica del capitalismo. Los neoclsicos Decan en 1860 aprox., que el capitalismo era un sistema econmico armonioso, por lo tanto, no era necesaria la intervencin del Estado en la economa, planificando qu y cunto producir. Adems, y en respuesta a Marx, inventan que no existe la lucha de clases, sino ms bien, agentes econmicos que se
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Necrografa, El arte de retratar a los muertos.

relacionan en el mercado, estos son: el factor capital y factor trabajo, y que cada cual recibe en forma de pago, lo que aport en el proceso productivo. Y trasladan la lucha de clases, a un simple conflicto entre consumidores y productores, y que es resuelto segn ellos gracias, a la mano invisible, es decir, entre oferta y demanda. Pero, lo que realmente esconden y que Marx & Engels, dejan a la vista, es que el capitalismo est basado en la explotacin de lxs trabajadorxs, pues mediante el salario no se le paga todo el trabajo y que esa parte que no se entrega, el capitalista se la apropia. Producto de la crisis de 1929, queda demostrado que la mano invisible es ms una justificacin ideolgica, ms que una ley natural El Keynesianismo Luego de la crisis del 1929, los capitalistas ruegan por la intervencin del Estado en la economa, pues la libre competencia no puede garantizar estabilidad con la mano invisible y necesariamente, dice este pensamiento que hay que planificar Qu y Cunto producir, Imagen 1. "Don Capitalismo berfrisst sich" Usuario de Flickr pero esto es slo para salvar al capitalismo y Anonymous_Shadow no una crtica al mismo. Tiempo despus, producto de la crisis econmica de 1970 aprox., este pensamiento es desechado, y el Estado vuelve a ser el culpable, y ya no la solucin. El neoliberalismo Los idelogos de este pensamiento plantean, que la crisis de los aos 1970, fue producto de la intervencin del Estado en la economa, sus principales representantes son: Milton Friedman, Friedrich Von Hayec y la escuela de Chicago (E.E.U.U). Se autodenominan as (Neo), porque retoman el viejo liberalismo (individualismo y libertad de empresa). El objetivo de este pensamiento histrico, es maximizar ganancias o lucro econmico, como sabemos a costa de lxs trabajadorxs. El mercado se convierte, en un dios absoluto, no importando las necesidades de la poblacin, tanto asi que Hayec llega a plantear que es necesario sacrificar a una parte de la poblacin, para que otros (los ricos) puedan vivir mejor, y que la nica regla moral, es la propiedad y el contrato. Pero estas ideas normativas de cmo vivir en sociedad, no las elegimos democrticamente, en el caso de nuestro continente fue impuesto sobre la sangre de nuestrxs hermanxs, en las dictaduras de la segunda mitad del siglo XX. Los que dicen que el Estado no debe intervenir en la economa, no dudan en usarlo como ente represor en pos de su clase social (explotadora)

Cmo se ven estas pautas de cmo vivir, en a la sociedad? Privatizacin y liberalizacin de la economa, es decir; Desaparicin de seguridad social (Salud, previsin para la vejez). Desaparicin de leyes de salario mnimo Legislacin en contra del sindicalismo (derecho a no huelga) Fin de subsidios (como al combustible, etc.) Privatizacin de servicios pblicos (agua, comunicaciones, energa, etc.) Como hemos visto en este transitar, esta ideologa ha pasado por pequeas mutaciones, pero en definitiva es CAPITALISMO. Lo que nos demuestra que este sistema socioeconmico no es para siempre, que NO ha permanecido puro, y que lo han acomodado para salvarlo de su impostergable muerte histrica; porque pertenece a un periodo determinado y tiene su tiempo. No como lo quisieron postular sus idelogos, como el fin de los grandes relatos, el fin de las utopas. Utopa fue el capitalismo, para la naciente burguesa en los finales de la Edad media. As que no se deje engaar, cuando digan que la humanidad no puede crear otro tipo de sociedad donde NO EXISTA la explotacin del hombre por el hombre, como deca Don Carlos Marx, y lo contrario es una justificacin ideolgica, neoliberal. Como decan Marx & Engels, en La ideologa Alemana...: "Cada nueva clase social que se pone en el lugar de la dominante anterior se ve obligada, simplemente para conseguir su objetivo, a representar su inters como el inters comn de todos los miembros de la sociedad, es decir, expresado en forma ideal: tienen que dar forma de universalidad a sus ideas, y representarlas como las nicas racionales y universalmente vlidas" . Por eso no es casual escuchar a los neoliberales y a algunos subordinados ideolgicamente, que definiciones como: mundo libre, prensa libre, libre mercado. Son algo universalmente bueno: O no s ha preguntado, si el mundo es libre? Por qu tengo que tener VISA para ir al corazn del imperio?; Por qu existen los monopolios de las comunicaciones?, etc. No sern estos postulados ideolgicos? Por como sabemos el mundo libre, slo existe para el libre trnsito de mercancas, y no de personas; el libre mercado, es dejar a la mano invisible diezmar al planeta y quienes viven en l, con la moral de Hayec. Y para concluir esta Necrografa2 No desespere, La lucha continua Y como dice un libro de Ernesto Laclau: vea () cada participacin en una huelga, en una eleccin, en una manifestacin; como educacin de la clase es la constitucin de su voluntad revolucionaria

Vraulio Bras

Ibid.

Experiencia y neoliberalismo

Natalie

DEL ESTADO SOCIAL MINIMO AL ESTADO PENAL MAXIMO

Las polticas de liberalizacin y desregulacin del mercado, junto a la privatizacin de los servicios pblicos en los pases del norte, no slo implic el derrocamiento de los Estados de bienestar sino tambin la sustitucin de los mecanismos de control, para mitigar el impacto del crecimiento econmico desigual sobre la poblacin, que hasta entonces el keynesianismo lograba contener a travs de su poltica de seguridad social. Reagan y Thatcher3 fueron los grandes artfices de esta nueva poltica criminal llamada seguridad ciudadana, que se instala en el primer mundo y posteriormente en los pases latinoamericanos a finales de los 80 y comienzos de los 90, que implic un vuelco desde el Estado social hacia el Estado penal y que ha jugado un papel clave en la estrategia lucrativa del control de los excedentes de la economa neoliberal. El modelo de la seguridad de esta poltica basada en la produccin y administracin del temor, asociado a la figura del delincuente de sectores urbanos empobrecidos, ha sido uno de los negocios ms rentables de EE.UU., convirtindose en el gran hegemn de la criminalizacin, con una de las inversiones sociales ms altas y lucrativas en seguridad (ms del 50% del gasto social), el record en las cifras de prisionizacin y el mayor exportador del modelo a los pases de la periferia. A diferencia de los pases del primer mundo que provenan de sistemas de bienestar, los pases latinoamericanos, particularmente del cono sur que comienzan a liberarse del autoritarismo, transitan ms bien desde la doctrina de la seguridad nacional hacia la de la seguridad ciudadana, en una lgica de continuidad de la poltica represivo criminal, que vestida de democracia sustituye la figura del enemigo interno asociada al marxismo por el sujeto delincuente, en un esfuerzo sistemtico por reducirlo al delito contra la propiedad de una juventud excluida. En Chile, la Fundacin Paz ciudadana liderada por Agustn Edwards, es la encargada de instalar el modelo de la seguridad en la opinin pblica (publicada) a comienzos de los 90, bombardeando con el discurso de la inseguridad ciudadana y copando la agenda pblica hasta la saturacin, al tiempo en que se sita como una de las mayores preocupaciones de los chilenos hasta la fecha. As, creada la necesidad, la poblacin demanda mayores niveles de seguridad, siendo recreada de manera permanente para legitimar mecanismos cada vez ms represivos debido al alza del temor y su sistemtica insatisfaccin. Cabe hacer mencin que a pesar de las altas cifras de temor urbano asociado a la criminalidad, poco y nada se correlacionan con las cifras de victimizacin objetiva en el pas, las que han tendido hacia la estabilizacin por ms de 20 aos, a pesar de las polticas de endurecimiento penal4. No obstante, no deja de ser paradjico que por ms esfuerzos que se han puesto en construir un Chile invadido por la delincuencia, el nivel de violencia medido en tasas de homicidio en el pas son las ms bajas de la regin (3,2 homicidios cada 100 mil hbtes.), siendo comparables con los pases ms tranquilos del mundo, y al mismo tiempo presente una de las tasas ms alta de encarcelamiento penal en los ltimos 15 aos, despus de Panam y EE.UU. en toda Amrica, siendo alcanzado por Brasil y Uruguay en los dos ltimos aos, con cerca de 300

Ronald Reagan, presidente de los EE.UU. y Margaret Thatcher, primera ministra del Reino Unido de los aos 80. Revisar encuesta nacional urbana de seguridad ciudadana (ENUSC) del ministerio del interior de los ltimos aos; iniciativas de ley y leyes penales promulgadas en los ltimos 20 aos.
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presos cada 100 mil hbtes., pases que han seguido la tendencia represiva que se vive en los pases del sur5. Y es que al tiempo en que se ha creado la demanda se ha abierto la puerta al mercado lucrativo de la securitizacin, aumentando de manera grosera los bolsillos de los privados e implicando una de las polticas ms costosas a nivel pblico en los ltimos aos. El crecimiento del gasto pblico en materia de seguridad y justicia ha sido sostenido en el tiempo, con un aumento del 123% entre el ao 2000 y 2010, siendo un 129% en el mbito privado, con un gasto equivalente a 2.410 millones al ao 2012, lo que representa un 2,2% del PIB, equivalente a ms del 17% del gasto social en su conjunto. Sumado a ello, el negocio del sistema de concesiones carcelarias ha implicado una gran inversin inicial de 280 millones de dlares, junto a una serie de amarres contractuales asociados a sistemas de multas, los que han adicionado el costo pblico en ms del 80% del presupuesto inicial, y que mes a mes ha implicado un desembolsamiento pblico de ms de 1.400 millones anuales por concepto de sobrepoblacin, la que ha superado el 40% en los ltimos aos6. Lo que refuerza la idea de la rentabilidad de la poltica criminal para Chile y la regin, que ante todo lucra con la criminalizacin de los sectores empobrecidos instalando una justicia de clases. Nada puede retratar de mejor forma los intereses de este Estado penal que el constatar que el costo de cada preso en una crcel pblica corresponde a $246.592 pesos mensuales para el Estado7, equivalentes a una carrera universitaria o a ms de un sueldo mnimo, lo que devela la perversidad de un Estado que ante todo persigue la criminalizacin de los excluidos por sobre cualquier otro inters, con una sofisticada forma de administracin neoliberal de la pobreza: a travs del castigo y la crcel. Pero aun cuando el nuevo modelo poltico econmico requiere de las formas objetivas del mercado para su funcionamiento y en este contexto crea el negocio de la securitizacin, que valga comentar fue una de las pocas reas de la economa que no se vio afectada con la crisis econmica de fines de los 90; y utiliza la produccin y administracin del temor como medio para la criminalizacin de la pobreza, ello no sera suficiente sin la participacin de mecanismos de dominacin subjetiva que producen la despolitizacin de la conflictividad social a la base de este sistema estructuralmente injusto, al conducir el temor urbano hacia el delincuente y concentrar las preocupaciones de los sujetos en una sola problemtica social. Con ello el Estado se desentiende de lo social, creando la ilusin de la satisfaccin de necesidades de los sujetos a travs de la respuesta represiva y el endurecimiento penal, dando un paso desde el Estado social mnimo al Estado penal mximo. Lo que socava la capacidad de la accin colectiva, instituyendo el miedo y la desconfianza al otro, con efectos de retraimiento y desmovilizacin social, y el quiebre de los lazos de asociatividad de la poblacin. De esta forma nos encontramos que el encierro ha resultado la gran ganancia de la poltica de inseguridad social: crceles para los pobres y rejas para el hogar. Estado y neoliberalismo se encuentran slo en la criminalizacin de la pobreza, donde anulados los derechos sociales esenciales de los sujetos, se impone el Derecho a secas, libre de apellidos, cual lenguaje de los intereses de quienes defienden un Estado social mnimo. De este modo el Estado desvestido de toda ocupacin, ostenta una legitimidad que descansa en su rol punitivo.

Revisar cifras por pas que entrega el centro internacional de estudios penitenciarios: www.prisonstudies.org En los dos ltimos aos se ha observado una disminucin de cerca del 20% en las cifras de sobrepoblacin penal, la cual se ha debido a las polticas de expulsin del pas de extranjeros condenados en Chile, a la aplicacin de algunos indultos para madres con cumplimiento de 2/3 de sus condenas con hijxs en primera infancia y el trmino de pagos de multas con crcel. Medidas que se toman luego del trgico incendio vivido en la crcel de San Miguel. 7 Revisar estudios realizados por luca dammert en flacso chile.
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Interrogar el rol punitivo del Estado, con sus prcticas de exclusin, control y represin social dirigidas hacia la pobreza, as como hacia los movimientos sociales que cuestionan e intentan poner en jaque las bases estructurales de la injusticia social, se hace imperativo. Partiendo por la superacin de los marcos normativos impuestos en dictadura y que gozan de plena vigencia en la actualidad como lo son la ley antiterrorista, la ley de seguridad interior del Estado, los tribunales militares. Y al mismo tiempo poner un alto a las prcticas de endurecimiento penal que en los prximos aos pretende recrudecer el escenario de la justicia con la ley Hinzpeter8, la ley de violencia en los estadios, entre otras. En este escenario plantear una propuesta que rompa y supere las lgicas represivas del control estatal requiere de una transformacin poltica profunda, un cambio estructural que implique una redefinicin e inversin del Derecho, el que hasta ahora como aparato represivo del Estado se ha encargado de controlar y reprimir a la sociedad. Convertirlo en un dispositivo comunitario de regulacin y control de las prcticas abusivas del Estado y del mercado mientras exista, en la lgica de restituir un equilibrio de poderes, con un sistema de frenos y contrapesos entre el poder social y estatal, resulta un desafo. As como restituir la capacidad de control y autonoma a los sujetos, para la resolucin de sus propios conflictos, en un rol protagnico que supere las lgicas de la dependencia judicial tan propias de nuestra identidad sometida. Ranquil

Imagen 2 Autor/a desconocidx. Puente Alto, Chile. Fotografa La dinamitera.

La ley Hinzpeter es un proyecto de ley, que en estos das ha sido rechazada en el congreso, que busca reprimir y criminalizar a quienes se manifiestan en las protestas, en un intento de reponer mecanismos legales como la detencin por sospecha, que permite la detencin arbitraria por parte de las policas en cualquier contexto con la excusa de levantar sospecha de algn tipo de ilcito. Entre otros penaliza el uso de capuchas en las marchas as como cualquier accin de protesta que sea ledo como amenaza por parte de las policas.
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SECCIN DE SAPEO
LOS GRUPOS ECONMICOS DETRS DE CADA CANDIDATA Y CONGLOMERADO POLTICO:
(Fuentes: CIPER Chile, Poderopedia.org, Blog Mentes Galcticas) Parte de las estrategias de financiamiento de los grupos econmicos es la de financiar ambas o ms candidaturas para asegurar sus cuotas de poder e influencia, as, incluso tras la eleccin de Michelle Bachelet, sus intereses estn representados y protegidos..

Imagen 3. Autor/a desconocidx. Puente Alto, Chile. Fotografa La Dinamitera.

BACHELET Y NUEVA MAYORA:

- Endesa Chile (de Endesa Espaa, y con Vittorio Corbo y Felipe Lamarca como directores) - Enersis (Endesa Espaa) - Grupo Matte - Grupo Luksic - Grupo Angelini (Corpesca) - Grupo Cuneo-Solari y Del Ro (Falabella, Sodimac) - Banco Estado

MATTHEI Y LA ALIANZA:
- Endesa Chile. - Enersis (Algunos directores presentes: Pablo Yrarrazabal, de la Bolsa de Comercio; Hernn Somerville, de la Asociacin de Bancos; Larran Vial y Leonidas Vial) - Grupo Luksic (Estrategia de Andrnico fallecido- de financiar todos los candidatos) - Grupo Matte, Angelini - Universidad San Sebastin - Pesqueras Camanchaca, Blumar y camanchaca Pesca sur

Imagen 4. David Rockeffeler y Michelle Bachelet

Imagen 5. Andrs Santa Cruz de la CPC y Evelyn Matthei

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AGUA Y ACEITE: POESIA V/S NEOLIBERALISMO

GOLPE A GOLPE, VERSO A VERSO (Antonio Machado)

LA POESIA CHILENA ANTES DEL NEOLIBERALISMO

La poesa era una rica tradicin en nuestro pas, construida a pulso y como dira Antonio Machado Golpe a golpe, verso a verso. La poesa chilena estaba en la vitrina universal, cuando la poesa era un tema que le preocupaba al mundo. La tradicin de la poesa chilena es largusima y existen registros de ella desde la conquista con la Araucana de Alonso de Ercilla, pero podra decirse que esta tradicin se volvi madura en el siglo XX. Era 1945 y la Gabriela Mistral consagraba con su premio nobel a la poesa chilena, poniendo los ojos del mundo y de los poetas en chile y en su tradicin que haba iniciado con anterioridad Vicente Huidobro y sus amistades dadastas y surrealistas francesas. As sigui el surrealismo chileno con el grupo la Mandrgora en los aos 30 con Gonzalo Rojas, Tefilo Cid, Braulio Arenas, Enrique Gmez Correa y Jorge Cceres. As apareci un Pablo de Rokha quien fund su propia familia de poetas con su esposa Wintt de Rokha y su hijo Carlos de Rokha. Para terminar con un poeta llamado Pablo Neruda el que lograra el segundo Premio Nobel de literatura para Chile y sus amistades espaolas, tales como Federico Garca Lorca o Rafael Alberti. As la poesa en Chile lograra instalarse casi como una institucin ms, con un sentido profundamente latinoamericanista, siendo un importante agente en un cambio cultural que se vena gestando y que apoyaba las reivindicaciones de los movimientos sociales de nuestro pas. La poesa se transformaba en un espacio de debate de ideas, una forma de hacer vanguardia y plantear propuestas al pueblo, la poesa era un arma ms del pueblo en un pas de poetas. La poesa pronto se transformara entonces en una enemiga de la clase poderosa de este pas y en una aliada de la clase popular.

Imagen 6. Mural mosaico Gabriela Mistral, Pisco Elqui. Fotografa Blog Resistirse es Ftil.

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HAY GOLPES EN LA VIDA, TAN FUERTES YO NO SE! (Cesar Vallejo)

LA POESIA CHILENA Y LA POLITICA DEL SHOCK (TRANSICION AL NEOLIBERALISMO)

La poltica del shock, fue el mtodo que utilizo la clase poderosa de este pas para poder instaurar el neoliberalismo en Chile, la poltica del shock conocida comnmente como dictadura militar, significo para la poesa la neutralizacin y aniquilacin del movimiento potico que hasta entonces se haba gestado en Chile. Pero Cmo actu la poltica de shock sobre la poesa? Podemos distinguir dos formas principales. La primera mediante el exterminio y la relegacin de los artistas. As fue como en las manos de los militares murieron artistas como Pablo Neruda, Jos Manuel Parada y Vctor Jara entre otros ms. Y mediante el exilio donde podemos recordar el exilio de Inti illimani, Los Jaivas, Quilapayun, Patricio Manns, Nicanor Parra, Mauricio Redoles, entre miles de artistas ms. La lgica que relata Pinochet en una conversacin de radio cuando se refiere a la posibilidad de que Allende salga del pas en un avin, diciendo Matando a la perra se acaba la leva, fue la misma que le toco vivir a los lderes del movimiento cultural chileno. El segundo mtodo y quizs el ms importante para desarticular toda la cultura de un pas que giraba en torno al arte popular fue la privacin de derechos humanos fundamentales, tales como el derecho a reunin y el derecho a la libre expresin. El derecho a la libertad de expresin, fue restringido mediante la censura. La forma directa y quizs la ms visible fue la quema brutal e indiscriminada de libros que se consideraban rojos o subversivos, es as como los militares quemaron el libro de la caperucita roja, pero no solo eso: Cuantos Cantos Generales, cuantos escritos en R, cuantos Altazores, Cuantos Del Relmpago, cuantos miles de miles de libros se perdieron entre las llamas?, cunto patrimonio cultural perdi chile en las piras? Aun as, esta quema que actu cual si fuera una cacera de brujas en contra de la poesa, solo logro deshacerse de lo fsico. El que se all coartado el derecho a la libre expresin tuvo repercusiones mayores.
Imagen 7. Autores Accin Potica Rosario. Fotografa sin autor/a conocidx.

La dictadura militar de Pinochet y sus secuaces fueron ms all, al levantar una lista de los libros, autores y de temas que se podan y no se podan publicar. Teniendo una fuerte supervisin militar sobre las editoriales. De esa manera actuaba la censura, claramente en aquellas listas ya nombradas, los poetas no figuraban. El poeta se vio obligado a publicar en el extranjero, a auto exiliarse o a publicar en clandestinidad y vivir en clandestinidad, como en gran parte de la historia mundial le toco hacerlo. El poeta poda seguir creando, escribiendo en un acto subversivo en contra del rgimen de muerte y terror, pero no tendra la facilidad para publicar. Con esto moran los proyectos populares de publicacin como el que vena gestando la Quimant. Pero el tema no queda ah, porque al prohibir el derecho a reunin aunque el poeta logre publicar, no podr o no tendr un espacio legal y fcil de conseguir para mostrar su arte. Las lecturas de poesa en cafs y bares, los festivales de poesa en teatros, las charlas y ctedras sobre la inmortalidad de la poesa, las tertulias y charlas ebrias en torno a la metfora, las discusiones de Neruda, Huidobro y de Rokha en los bares de Cartagena eran ilegales para

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el rgimen militar y con esto hacan un dao brutal y hasta hoy irreparable para la cultura popular chilena, se atacaba directamente la bohemia, sacando de escena casi para siempre a los artistas, cuando se levant el toque de queda ya no quedaban rastros de la bohemia solo exista el carrete, el consumir alcohol y embriagarme solo para mostrar que soy libre de hacerlo y que tengo la plata para embriagarme. Las peas, los cafs literarios que aun mantenan la antigua bohemia eran cosas a escondida y por lo mismo ya no se trataban de algo masivo. As en esta clandestinidad potica, en esta ilegalidad que implicaba ser poeta, fueron naciendo voces como Diego Maqueira, Floridor Prez, Gonzalo Milln, Elvira Hernndez, Pedro Lemebel, Jorge Teiller, Enrique Lihn, Rodrigo Lira, Manuel Silva Acevedo, Elicura Chihuailaf, Jose Maria Mamet, Raul Zurita, Mauricio Redoles, Tomas Harris, Jos ngel Cuevas, Teresa Caldern, Juan Cameron, Miguel Arteche y el ya conocido Nicanor Parra, entre cientos de otros grandes escritores tambin que marcaron la generacin del 70 y la de los 80 en la literatura de nuestro pas. El poeta, la poesa chilena tuvieron que pasar de la vanguardia a la resistencia. Pero esta vez a su propia resistencia, adems de la del pueblo, a tratar de sobrevivir a las redes del neoliberalismo que se avecinaba y que en esta transicin que fue la poltica del shock ya le adverta que no le simpatizaba, que poesa y neoliberalismo serian como el agua y el aceite.

HAY SOLO DOS PAISES EL DE LOS SANOS Y EL DE LOS ENFERMOS (Enrique Lihn)

LA POESIA CHILENA Y EL NEOLIBERALISMO

El acto de leer y escribir poesa, requiere en una gran medida de la reflexin y del pensamiento, aparte de la emocin, pero la poesa es un espacio de ideas donde el poeta las expone, las comparte y las expresa, es un acto muy similar al de la filosofa o al menos yo he llegado a esa conviccin. El trabajo de un poeta nace del ocio y alimenta al mismo, tal cual lo hace la filosofa.

Imagen 8. Autor Elodio, Buenos Aires. Fotografa de Michael Loadenthal (Flickr).

El neoliberalismo es un sistema donde el ocio es mal mirado porque no es productivo en trminos de ser generador de dinero. El neoliberalismo es un sistema que no satisface las necesidades primarias, porque necesita que las personas tengan carencias para que accedan fcilmente a falsas necesidades, necesidades de tercer o cuarto tipo, el neoliberalismo las hace ver y sentir como necesidades urgentes y de primer tipo. En ese sentido el pensar que es una

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necesidad de primer tipo se vuelve intil, porque para vivir dentro del neoliberalismo no es necesario pensar. Es por lo mismo que el neoliberalismo y la poesa se relacionan como el agua y el aceite. El neoliberalismo arraigo, albergo una herencia en sus entraas de la poltica del shock y su dictadura militar y que ningn gobierno democrtico se ha preocupado hasta la fecha de desentraar y es que el arte y los espacios para el arte son cerrados, escasos y costosos, sobre todo para la poesa que no logra ser un arte tan comercial y rentable como lo podran ser la msica y el cine. De esta manera tanto los gobiernos democrticos como su clase administrativa y el neoliberalismo nos les interesa promover el arte en las grandes masas y de esta manera muchas veces para el sentido comn la poesa aparece como un arte fome y de elite. Los gobiernos de turno solo han realizado saludos a la bandera como fue el da nacional de la poesa, donde se realiz un bombardeo con poemas a la moneda, pero que quedo en el recuerdo como una nica actividad bajo el gobierno de Ricardo Lagos y no como una tradicin. Es ms, las leyes generadas en nuestro pas y los tratados internacionales firmados desde Aylwin en adelante tienden a desmerecer el trabajo del artista chileno, impidiendo que el estado se pueda hacer cargo del tema con polticas pblicas que favorezcan el arte chileno y dejando al artista a la deriva de fondos concursales como los del FONDART o a la caridad de algn empresario que tiende a manipular al artista. Las editoriales imperantes son las responsables de la escases de arte chilena en las vitrinas y de que ese arte sea costoso a la vez, las grandes editoriales que controlan el monopolio en la mayora de las libreras deciden quien pblica y quien no al definir quin es rentable para su negocio y quin no. As es como miles de poetas quedan en el camino, ya no en clandestinidad sino ms bien bajo las piedras o Pateando piedras. Para publicar en una gran editorial debes haber ganado un concurso importante, debes tener una trayectoria, haber sido nombrado en antologas, es decir, haber publicado antes. Esto es lo mismo que le pasa a los jvenes que se titulan en nuestro pas y van a buscar su primer trabajo y le piden experiencia. Por otra parte existen dos grandes referentes, en cuanto a asociaciones de poetas, una es la SECH o Sociedad de Escritores de Chile y la otra es la Fundacin Neruda, ambas acaparan a lo menos el 70% de los recursos que da el estado para la poesa en Chile, recursos que son escasos, y ambos grupos tambin te piden haber publicado para participar y ser reconocidos por ellos. Transformndose de esta manera en un grupos elites de la poesa. Estos elementos son los que configuran el escenario potico de nuestro pas, poesa de la cual todos se sienten orgullosos y dueos en esta larga franja de tierra, pero que en la prctica solo se trata de un bonito dato cuando hablamos de nuestro pas. Los poetas que nunca se quedan quietos frente a la adversidad y desafiando a generaciones anteriores que se han acomodado cerrando espacios a los dems poetas, se han empezado a mover a partir de la auto gestin, generando sus propias lecturas poticas tomndose bares, cafs y plazas, generando sus talleres de poesas, abrindose espacios a pulso nuevamente, generando sus propias editoriales independientes, haciendo sus propios libros, revistas en papel y virtuales, utilizando youtube, mezclndose y complementndose con la msica y el teatro, volviendo a alzar la voz, organizndose en contra de lo que manda el mercado. Espero estas semillas vuelvan a generar una cultura popular, una nueva acumulacin cultural donde el ocio sea valorado y donde las personas puedan trabajar para vivir y no vivir para trabajar, para ello es importante que vuelvan los poetas y que esto no sea un saludo a la bandera. La poesa siempre va ser subversiva para la clase dominante y su sistema econmico.

Martn Ernesto

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EL FANTASMA
Es tan triste y tan maldito verse solo con una lata de cerveza en el escritorio por las noches mientras chateo frente al computador en el puto facebook, tan maldito no estar tirado en la cama con la guitarra y entre las caderas curvas de una mujer, tan maldito no estar con los muchachos caminando, bebiendo y celebrando el hecho de estar vivos. Me imagino a un huevn tirado en un sof comiendo y engordando frente al televisor noche tras noche, as estaba la mayora en los noventa despus de la dictadura y mucho de eso sigue ahora, lo que me hace recordar el discurso de Pinochet ofreciendo un televisor para cada familia, toda una mquina de adoctrinamiento, una hueva Imagen 9. Autores Conde CDS y Chiunk. Montevideo, totalmente calculada. Sin embargo en esa poca no Uruguay. Fotografa de Usuario Blogger Presh. faltaba una plaza en que con los cabros nos tombamos unos vinos en caja antes de ir a un concierto, ahora la mayora de la gente prefiere esas mierdas de redes sociales, prefiere esas mierdas de celulares y whatsapp, esas que hacen que cuando te llegas a juntar con un grupo estn todos con el dedito hueviando en la pantalla touch del aparato, preferira que se metan ese dedito por el culo. El fascismo nos tiene en un permanente toque de queda, en un estado policial, introdujo drogas de mierda como la pasta base, con eso al angustiado que apuala a su vecino por unas pocas chauchas, con eso el miedo y con eso tenernos encerrados tras de rejas en nuestras casas. Aoro una sociedad en la que pueda pasar mis noches en las calles debajo de la luna, extrao a los nios jugando hasta tarde, extrao la conversa cara a cara, extrao ir a saludar a mis amigos a sus casas a pata, en micro o bicicleta. Extrao tomar en una esquina cagados de la risa, me apesta que cuando quiera carretear una de las pocas opciones sea tener que estar sentado en un bar relegado al tamao de la mesa, escuchando esa mierda de regueton que te ponen en todos lados, para que a las 4 de la maana lleguen los pacos a funar el hueveo y a mandarnos a todos a acostarnos. Quiero poder amanecerme en la calle en fiestas, asambleas y accin directa, por eso valoro las casas okupa y los carnavales, todo eso debera multiplicarse y reaccionar con fuerza y determinacin cuando aparecen esas enceguecedoras luces rojas en las balizas de los pacos exigiendo retirada; recuerdo a los muchachos de mi universidad agarrando a botellazos de cerveza a la patrulla en la placita de la vuelta. Tanto control, tanto orden me desespera, tanta botillera cerrada despus de las 4 de la maana.

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Todo esto que menciono es lo que nos queda tras 17 aos de dictadura y 23 de una pseudo democracia que se preocupa de los indicadores macro econmicos y desprecia al ser humano. Y lo peor de todo no es el discurso de la seguridad y el control que nos imponen desde fuera, lo peor es el enemigo interno que est dentro de nosotros mismos, el individualismo, esta ideologa subjetiva que hace que cada cual las vea por s mismo. A 40 aos de sistema de dominacin que se mantiene hasta el presente veo miles de huevones volcados en las calles protestando, organizndose en colectivos, escribiendo panfletos, boletines, lienzos e inventando acciones de arte de cuanta hueva permita la imaginacin

Imagen 10. Autor desconocido. Puente Alto, Chile. Fotografa de La Dinamitera.

Pero nada de eso logra an erradicar el fantasma que es lo ms conchasumadre que nos deja el rgimen, la ideologa del individualismo, de la libertad relegada al libre mercado, de las relaciones humanas basadas en el inters y el egosmo, yo estoy frustrado a cagar, me siento solo y traicionado por la mayora de mis pares, todos esos por los que he dejado mi corazn en la mesa y lo han mordido escupiendo y tiendo de sangre la confianza, todos esos que me buscan solo cuando necesitan un favor, los que me han dado la espalda cuando la cosa se pone brgida, los que te desprecian en tus momentos de debilidad, los que pasan por tu lado sin mirar cuando no tienes mucho que ofrecer. A ese fantasma es al que correspondera apuntar las armas, no a inertes sucursales de bancos, ese fantasma que se pasea entre nosotros impregnndonos su esencia, bailando y riendo irnicamente como la muerte con su tnica y guadaa, ese espritu, ese espectro que hay que erradicar, ese fantasma que sera lo que realmente deberamos destruir para vivir en libertad, felicidad y justicia.

Matas Paredes

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RECOLECCIN FOTOGRFICA

Imagen 11. Autor y fotgrafo Peskador. Estados Unidos.

Imagen 12. Muralistas Pablo Vergara. Santiago de Chile.

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Imagen 14. Mural en honor a Araceli Romo y Pablo Vergara. Villa Francia.

Imagen 13. Mural de autor desconocido. Colombia.

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REFLEXIONES EN TORNO AL NEOLIBERALISMO, LA CIUDAD Y LOS ESPACIOS VITALES9

La mayor idea revolucionaria referente al urbanismo no es ella misma urbanstica, tecnolgica o esttica. Es la decisin de reconstruir ntegramente el territorio segn las necesidades de poder de los consejos de trabajadores, de la dictadura anti estatal del proletariado, del dialogo ejecutorio Guy Debord, La sociedad del espectculo

EN TORNO A LA CIUDAD
A ratos se nos hace difcil tratar de sistematizar una visin crtica en torno a la ciudad, quizs porque no es la ciudad en s misma lo que nos interesa discutir, sino ms bien el cmo los modelos productivos moldean la urbe y cmo lo urbano va moldeando a los sujetos. He aqu una reflexin referida a la compleja relacin entre el capital y su fase de acumulacin Neoliberal, el espacio y la esperanza. Pero la ciudad es mucho ms antigua que el neoliberalismo. Durante la cada del Imperio Romano, los puntos neurlgicos de caos y combate se daban en las ciudades. Sumado al valor generado sobre la tierra durante el feudalismo, la urbe sucumbi frente al nuevo modo productivo, donde la agricultura y la dependencia del seor feudal, condicionaban las nuevas formas productivas. El espacio vital por excelencia era el campo. La tierra era componente vital para la subsistencia de las familias, era un lenguaje regulador entre los que eran privilegiados y los que no. Durante la revolucin industrial. La ciudad fue tomando el protagonismo en la concentracin de la poblacin. Debido a las nuevas posibilidades de vida que ofreca. La ciudad se construye a la par con el capitalismo, junto con la nacimiento de la burguesa y la revolucin industrial, lo urbano se va posicionando como espacio vital. En esta nueva fase acumulativa es donde se visualiza la figura de un pber proletariado y la creciente y poderosa burguesa. La ciudad en estos das ya comienza a ser una herramienta domesticadora de una naciente clase obrera. Comienzan a desarrollarse las primeras crisis sociales, y la relacin capital-ciudad comienza a canalizar las salidas al conflicto. La planificacin del espacio vital se va constituyendo con un gran porcentaje de desorden en los pases ms industrializados, con una menor planificacin destinada a los hogares, como los barrios de obreros. En Latinoamrica, durante el siglo XX, se experiment un considerable crecimiento urbano, producto de la creciente poblacin que migr del el campo a la ciudad.

Bibliografa: Harvey, David (2004) Espacios de Esperanza. Akal, Madrid Harvey, David (2005) Breve historia del Neoliberalismo. Akal, Madrid Harvey, David (2013) Ciudades rebeldes. Akal, Madrid Zizek, Slavoj (2008) Ideologa, un mapa de la cuestin. Buenos Aires, FCE

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Junto con el desarrollo del Estado de bienestar, la planificacin centralizada solo es interrumpida, por construccin de Villas, favelas y tomas.

LA CIUDAD NEOLIBERAL
La aplicacin del neoliberalismo se caracteriza, en los pases europeos, por una induccin pacfica, en relacin a la experiencia latinoamericana, que se caracteriz por las violentas dictaduras. Aquel estado benefactor, es cosa del pasado y ahora las necesidades bsicas son reguladas como bienes de consumo por el mercado y sus respectivas especulaciones. Desde la dcada de 1970, por todas partes hemos asistido a un drstico giro al neoliberalismo, tanto en la prcticas, como en el pensamiento poltico-econmico. La desregularizacin, la privatizacin, el abandono del Estado de muchas reas de la provisin social han sido generalizadas. (Harvey, 2007; pg. 7) Durante los aos 90, la cada del muro de Berln y de los pases soviticos gener una percepcin generalizada sobre lo caduco del marxismo y sus determinantes tesis sobre la relacin entre los modos de produccin y las lucha de clases. En general, el neoliberalismo se legitimaba en la poblacin, gracias al desarrollo de su poder adquisitivo (en base al endeudamiento). Los nuevos gobiernos democrticos en Latinoamrica iban configurando este imaginario, en donde todo tipo de conflicto de clases era superado por un nuevo paradigma ideolgico, la democracia. La lectura crtica de la realidad dej de ser importante y los nuevos intelectuales funcionalistas comenzaron a analizar las nuevas relaciones, sin poner como eje determinante esta nueva fase de acumulacin. Bajo la lgica de este modelo, el funcionamiento, estructura y la disposicin del espacio urbano no es casualidad. Tiene una intencionalidad y es proporcional al modo de produccin y a los paradigmas que estos generan. Los espacios vitales son vistos como mercanca desde dos perspectivas. La primera tiene que ver con la demanda en torno a la vivienda. Durante el ltimo tiempo, ha crecido el precio del suelo, la especulacin ha permitido una mayor ganancia a la mafia empresarial inmobiliaria, acompaada por una mercantilizacin del suelo deliberado al mercado generando un crecimiento desordenado, desproporcional a la generacin de condiciones materiales para el desarrollo ntegro de la poblacin. Vivimos cada vez ms en reas urbanas divididas y proclives al conflicto. Durante las ltimas tres dcadas, el giro neoliberal ha restaurado el poder de clase en manos de las elites polticas. En Mxico han aparecido 14 milmillonarios desde entonces, y el 2006 el pas se jactaba de que un connacional, Carlos Slim, era el hombre ms rico del planeta, al tiempo que las rentas de lo pobres se haban estancado o directamente disminuido. Los resultados se hallan indeleblemente en las formas espaciales de nuestras ciudades, caracterizadas cada vez ms por fragmentos fortificados, comunidades valladas y espacios pblicos privatizados sometidos a constante vigilancia. (Harvey, 2013; pg. 31) Aquella urbe armoniosa en su intencin, ahora es destruida por las inmobiliarias y su apuesta de crecimiento hacia arriba. Las villas y poblaciones son reemplazadas por guetos de 20 pisos en donde se anula aquel sentido de comunidad generada en los antiguos barrios.

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Se limitan los espacios verdes, la tecnocracia y su lgica instrumental se limita a lo prctico y funcional, al modelo. La ciudad se fragmenta a travs de autopistas segregadoras que buscan generar mayor conectividad, generando contradicciones tanto en las intenciones como en la prctica. Por ejemplo, conocida es la reconstruccin de la autopista Vespucio Oriente en Santiago de Chile. Aqu se pretenden construir vas de conectividad desde el norte de la metrpolis hasta el sur de esta. El problema radica en que esta autopista no tiene una intencin armoniosa con su entorno, pasar bajo tierra solo en las comunas ms acomodadas como Las Condes y Vitacura. No as en las comunas medias y bajas como La reina y Pealoln, generando vas abiertas, a travs de la expropiacin de viviendas y la segregacin y condicionamiento de sus habitantes. La otra perspectiva mercantil en torno al espacio urbano, tiene que ver con lo funcional que se ha convertido la ciudad a la subordinacin mercantil y generacin de un pensamiento nico e instrumental. Es aqu donde no solo entra la mercantilizacin de los espacios vitales, sino tambin el cmulo de ideas que los aparatos (sistema educativo, medios de comunicacin, etc.) de los sectores dominantes logran penetrar en la poblacin, la ideologa. Esta es determinante en el imaginario validador del modelo, permitiendo generar prcticas funcionales al desarrollar una dinmica de acumulacin (sujeto productor-consumidor), como tambin la penetracin de un lenguaje y lgica instrumental. El individuo deja de ser autnomo y va circulando al ritmo del capital. En esta ciudad neoliberal, la domesticacin en torno al trabajo va construyendo y configurando la resignificacin de la ciudad, a la vez que esta va resignificando al sujeto. Actualmente, las rutas de circulacin cotidiana, estn directamente vinculadas al trabajo, puesto que destinamos gran cantidad de tiempo a esto. Como tambin se han mercantilizado otros tipos de circulacin en la ciudad como el ocio. El ocio, como accin no acumuladora de capital se ha venido proyectando como un mercado potente donde entrar. Antes, los tiempos de no-trabajo se consuman en las plazas, parques, reas comunitarias. Hoy en da, son los Mall quienes han venido a ocupar este territorio. Los mega centros comerciales tienen una funcin prctica de abastecer de productos a los sujetos. Sin embargo, se han transformado en una profundizacin de la ideologa del modelo, los dispositivos de domesticacin consumistas toman vida planificando un accionar montono y alienador. En esta materia, el capital no es cuestionado, porque ha de entregar placer adquiriendo productos aun cuando no los necesitamos. La ideologa se hace carne y la acumulacin se constituye con acciones dialcticas, donde el sujeto se transforma en un ProductorConsumidor de los mismos productos.

ESPACIOS DE ESPERANZA
Como lo hemos planteado en este artculo, la ciudad se construye y construye relaciones de produccin capitalista a travs de la acumulacin como tambin en la implementacin de la Ideologa.

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La superacin del estado de las cosas nos invita a resignificar lo espacios vitales, recuperando nuestras plazas, tomando control territorial de las relaciones sociales que se gestan en nuestros espacios. El recuperar nuestros espacios nos invita tambin a recuperar nuestras vidas a travs de la superacin de esta sociedad de clases, sus defensores y falsos crticos. En los ltimos 30 aos, el neoliberalismo ha profundizado las desigualdades aumentando, a travs de la especulacin y la ayuda de los estados burgueses, sus formas de acumulacin. Esto ha acentuado sus contradicciones expresadas en la mercantilizacin de la ciudad a travs de la relacin espacio/sujeto, siendo esta vez su crisis no financiera si no poltica. La crisis poltica de este modelo ha ido matando, poco a poco, la aeja percepcin donde el Neoliberalismo se posicion como un sistema nico y neutral. Esta caduca concepcin de pensamiento nico, ha dejado un campo abierto a las batallas de la ideas, donde la necesidad de buscar formas de construccin de otros mundos no slo se constituye como vlida si no tambin, como necesaria. La lucha de clases se expresa y se libra en la ciudad neoliberal.

Germn Gonzlez Jara

Imagen 15. Autor/a desconocidx. Puente Alto, Chile. Fotografa La Dinamitera.

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MEMORIAS DE MI CAMINAR
Y luego de tanto pensar y darle vueltas y vueltas, muchas idas y vueltas, preguntndome: cmo escribir de algo tan duro y al mismo tiempo aceptado con tanta inocencia? Cmo hablar de algo que es tan inhumano que crea confusiones en nuestras cabezas y nos llena de contradicciones? Cmo escribir de ellos, si tan solo, tan solo podemos escribir lo que nosotros sabemos? Cmo hacernos este camino y el nuestro propio? Si, simuchas preguntas, pero podramos hacernos muchas ms, si queremos, cuestionarnos nos abre puertas tras puerta hacia un camino profundo que te muestra muchos mundos y entre ellos el tuyo. Cuidado! pues en estas realidades hay amores y decepciones, los espejos que hay en el camino son espejos para ver que hacemos, para vernos y reconocernos, los espejos es para ver que el mal gobierno nos ha quitado el alma , ha gobernado nuestras pasiones para ser lo que ellos quieres que seamos; nuestra libertad violentada y condicionada esta ,... minuto a minutode una forma tan natural y es que vivimos en un mundo de cegueras donde los ojos ya no nos sirven para ver , nuestra boca callada esta por el pan , para no matar de hambre a nuestros hijos , mendigos de nuestro trabajo y las injusticias solo son las que se muestran por los televisores , los pobres somos hijos de ella , nos alimentan de mentiras y fantasas, nos hacen creer en una realidad intocable , donde los pobres cada vez son ms pobres y los ricos cada vez son ms ricos se creen dueos hasta del aire que respiramos, nos han impuesto enormes fronteras, donde las monedas y los billetes son las puerta para pasar sobre ellasya las palabras no dicen lo que dicen o no saben lo que quieren decir , tan solo nos quedan ecos lejanos d e aquellas voces , que el miedo no nos deja escuchar , el miedo nos ha quitado nuestros sentidos humanos, enjaulndonos! (siempre en la misma mierda) para sentir miedo de cambiar , para sentir miedo de vivir, para sentir miedo de nosotros y entre nosotros, para sentir miedo de las calles de nuestros barrios en las que solemos caminamos cada da , nos han creado demonios para dominarnos y matar nuestras esperanzas y con ella nuestros sueos Respira, respira me digo cada da y siente la vida que fluye por ti, respira y habrs conquistado el mundo atrapado en un segundo, respira que aun los sueos intactos estn, respira que aun pintamos banderassin fronteras, respira, respira que an no nos han quitado nuestra concienciapara poder darnos cuenta, respira, respira que hoy vamos a gritar con rebelda, respira, respira para que veas la luz del da,respira que an nos queda imaginacin y locurarespira, respira que hay una lucha caminando cada da No soy de papel, como las urpichas- palomitas colgadas en mi habitacin, pues tambin siento rabia e indignacin y muchas emociones encontradas al escribir de tantas injusticias y crueldades que existen todos los das, no soy testigo de muchas de ellas, pero soy un ser afortunada de conocer distintas realidades y en ellas he podido sentir la alegra ms profunda de mi corazn, las variadas emociones transitando por mis venas , pero tambin las tristezas ms oscuras, protestadas por mi cuerpo y gritadas con mi voz, cantando y danzando por los caminos ando , en mis escritos no trato de ser optimista , simplemente quiero compartir con ustedes un poco de lo que mis ojos han alcanzado ver , por eso creo que an hay muchas cosas que pueden cambiar , ya estamos aprendiendo a complementarnos y a ver ms all de nuestras realidades, nos estamos encontrando y enredando con nuestras msicas y nuestros abrazos y aunque muchas veces calmen las aguas, jams calmara nuestra alegre rebelda. Karamela - Per

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MEMORIA REBELDE
Juego de educacin popular sobre los movimientos sociales en Latinoamrica. El proyecto Memoria Rebelde del Colectivo Libertariamrica, surge con la finalidad de generar nuevas herramientas de educacin popular para profundizar en el conocimiento y reflexin en torno a los mltiples movimientos sociales y culturales que se han desarrollado a lo largo de la historia de Latinoamrica. Su principal sentido es el de informar, y a partir de ello aprender, sobre las experiencias que van dejando a travs de la historia los miles de episodios de insurreccin, revueltas, revoluciones, movilizaciones y organizaciones socioculturales de izquierda y que podran transmitir importantes antecedentes para actuales y futuras organizaciones sociales en sus procesos de construccin, insercin comunitaria o barrial, y posibles perspectivas de aplicacin en el campo de resistencia, lucha o discusin poltico social. Te invitamos a conocer algunas de las preguntas que incluye el juego. Las respuestas las puedes encontrar en la ltima pgina. 1. Proceso de dominacin y apropiacin del mundo que abre las fronteras nacionales al capital transnacional para garantizarle condiciones ptimas de rentabilidad. 2. La colonizacin espaola transform la economa tribal tributaria de la sociedad taina en una economa seorial y mercantil A qu fase del desarrollo histrico del capitalismo corresponde este proceso? 3. Cul es el factor predominante en la cultura del capitalismo? 4. Cul es la utilidad del discurso pacifista y no violento de las clases dominantes, a travs del Estado? 5. Rgimen social opresivo en que un grupo de personas tiene el poder sobre el resto, de manera permanente y que su forma de opresin es de clase y econmica.

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ARMANDO REDES
En esta seccin queremos presentar distintas organizaciones sociales que estn trabajando por objetivos comunes con el fin de que puedan darse a conocer y abrirse al trabajo en redes.

CICLOS DE LECTURA POLTICA: LLGALE A MI GUARIDA

Era Diciembre del ao pasado y nos juntbamos un grupo de cuatro poetas en la pizzera Mozzarella and Rock para realizar una nica lectura potica. Al evaluar dicha actividad decidimos, transformar esta nica lectura en un ciclo de lecturas poticas, bajo el nombre de Llgale aqu a mi guarida, queramos hacer un refugio de poetas, una guarida de artistas y el nombre de la cancin de Calle 13 nos cay como anillo al dedo. Decidimos entonces hacer una lectura mensual, cada segundo sbado de cada mes. Con el tiempo fuimos creciendo en pblico y por lo mismo debimos ir cambiando de bar, cada vez que el anterior se nos haca pequeo. Al poco tiempo de comenzar esta iniciativa potica, fueron surgiendo objetivos ms claros a los cuales queramos apuntar.

Imagen 16. Organizadores de los "Ciclos de lectura potica: Llgale a mi guarida".

El primero es el de abrir un nuevo espacio para la poesa y para los poetas que la hacen, un nuevo referente implica no asentarnos en aquellos lugares que ya estn constituidos como un espacio potico e intentar plantear algo distinto a los otros existentes. El segundo objetivo es el de generar redes entre artistas y poetas con la intencin a futuro que esta coordinacin permita la creacin de un colectivo o algo similar, pero al menos una coordinacin de apoyo a los movimientos sociales que se mueven en el pas. El tercer objetivo es el de revivir la bohemia, entendiendo esta como un espacio de debate, discusin, construccin, poltica social y cultural, por sobre el carrete vaco. La bohemia es algo que mato la dictadura y que nos proponemos levantar. En cada lectura invitamos a msicos y un grupo importante de poetas, pero tambin dejamos al final de la actividad abierto el micrfono para que quien quiera leer lo haga. Este 14 de Diciembre , estaremos celebrando nuestro aniversario nmero uno y esperamos cumplir muchos ms. Hasta la fecha nos han acompaado 40 poetas, 15 msicos, 4 cuanta cuentos y una bailarina, en lo que ya son doce lecturas.

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LA DISPUTA POR EL ESPACIO: DETERMINACIONES DEL CAPITAL Y LA RESISTENCIA DE LAS COMUNIDADES.

La distribucin de la riqueza en Chile y en todo el mundo no puede quedar exenta de un profundo anlisis que involucre la participacin de todas las Ciencias Sociales, an ms cuando nuestro pas ha sido sometido hace ya treinta aos a la implantacin de una fase neoliberal. Sin embargo, ha sido la Geografa una de las ciencias que ha quedado al margen de estos estudios a pesar de su importancia, considerando su militarizacin durante la dictadura la que se ha mantenido hasta estos das. El estudio del espacio Geogrfico, ha sido indagado a travs de dos concepciones. Por un lado, donde se considera al espacio como un mero producto contenedor de procesos sociales, el que se enmarca en un anlisis estrictamente cuantitativo y como un bien de mercado, y por otro lado, donde el espacio se establece como producto humanizado, con valores y sentimientos para los distintos grupos sociales. Se hace imperante destacar y considerar esta ltima idea, ya que en ella, se concibe al espacio Geogrfico como un producto social, que toma en cuenta los poderes contra-hegemnicos de desarrollo y reproduccin de los distintos grupos sociales (control comunitario), populares y comunidades (control comunitario), considerndose como un espacio con identidad y significado patrimonial, el cual puede ser transable en la bolsa. Cabe reflexionar entonces, si los conflictos sociales desatados estos ltimos aos en Freirina, Aysn, Pelequn, Tocopilla, Pichidegua, son una respuesta reivindicativa al uso, o mejor dicho, al mal uso echo por las transnacionales del territorio (espacio geogrfico) o son el ascenso de la conciencia y la lucha de masas que toma conciencia de la soberana territorial. Sin duda, que para el Estado es un movimiento meramente reivindicativo, aislado y sin proyecciones polticas, mientras que para las comunidades afectadas por el desabastecimiento y contaminacin de sus recursos, es un conflicto de Imagen 17. Autor/a Toki. Estados Unidos, Fotografa clase, que se refleja en el llamado intercambio Ecoamrica. desigual, y que toma conciencia de la importancia del conocimiento y defensa de su espacio geogrfico. Este desequilibrio de inters de uso, ha significado la planificacin del territorio en base a las necesidades de los ricos, evidencindose as por ejemplo, la sobreexplotacin de la Quinta Regin, transformada hoy en una gran zona de sacrifico en pos de los intereses de los capitales, la que comienza desde el puerto de Puchuncav, pasando por Cabildo y Petorca hasta llegar al Valle del Aconcagua donde se encuentra la gran minera. Lo mismo podemos evidenciar en el Valle del Huasco y en otras tantas regiones geogrficas afectadas. El choque de intereses de las grandes empresas y las comunidades quienes obligadamente viven las precarias condiciones laborales y los efectos devastadores sobre sus territorios (principalmente la

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degradacin del medio ambiente), obedece al establecimiento y fortalecimiento de la empresas tanto en la produccin horizontal (en la cual participan en todo el proceso productivo), como vertical (externalizando los servicio, como el subcontrato), profundiza las disputas en cuanto la sociedad ha valorado cada vez ms su espacio como territorio, entendiendo que el solo hecho de ejercer soberana sobre este, influir en las decisiones que se toman sobre su uso. Para ejemplificar, la empresa Agrosuper puede ocupar alrededor de un tercio de una provincia para el establecimiento sus distintos planteles (cerdo, pollo o pavos), afectando de manera directa e importante a la degradacin del medio ambiente. As mismo, la especializacin de la mano de obra remplazan las viejas prcticas de produccin agrcola, pasando a una produccin globalizadora o agroindustrial, que cambia las viejas condiciones rurales del espacio, por nuevas planificaciones en base al monocultivo, la explotacin intensiva del suelo, la perdida de una agricultura de subsistencia y el desplazamiento de la poblacin hacia centros urbano intermedios, que afectan la identidad territorial, producindose una des-territorializacin del sujeto agrario (el antiguo campesinado). La herencia de la planificacin geopoltica ideada por Pinochet, actual divisin poltica administrativa, ha significado tal desarrollo desigual expresado en los distintos territorios. Las movilizaciones en Freirina, nos muestran las mltiples aristas que puede poseer un conflicto territorial, porque no slo se lucha en base a un objetivo especfico (lo ambiental), sino que adems cuestiona el sistema poltico, legislativo y econmico imperante. Es ste el resultado de mayor relevancia que ha adquirido Freirina, porque ms all que los empresarios, el gobierno de turno y los polticos en general manejen un conflicto social en beneficio de una clase, la comunidad ha tenido la capacidad de organizarse, criticar y discutir en torno a estos planteamientos, dando paso a nuevos procesos de organizacin y planificacin del territorio. Poder dimensionar cules pueden ser los procesos de movilizacin social en Chile, es mirar los niveles de explotacin que van en aumento, ya no slo reflejado en la contradiccin capital/trabajo, sino tambin, en la explotacin de los recursos naturales, en los conflictos de soberana territorial a nivel local, los efectos culturales y por supuesto, en los efectos en la calidad de vida de los sujetos que habitan estos espacio explotados. Si logramos analizar con mayor detalle cada uno de los conflictos locales ocurridos en Chile, nos daremos cuenta que la mayora de ellos son en sectores donde la organizacin comunitaria es muy dbil y es muy difcil que la comunidad pueda ejercer algn grado de resistencia, algo que poco a poco ha sido considerado por cada uno de los territorios, mantenindose en estado de alerta y de constante movilizacin a causa de los levantamientos realizados en otros sectores. Las comunidades y las organizaciones populares, han reflexionado poco a poco sobre la importancia que juega el control territorial y la resistencia que pueden ejercer cuando son vulnerados los derechos del pueblo y cuando el uso establecido por la planificacin dual entre el estado y la empresas, es sobrepasado en desmedro de los intereses de la clase trabajadora. El uso que se le puede dar al territorio, entendiendo este como la capacidad de delimitar el espacio: privatizando el suelo, dndole un valor y generando un producto, sigue y seguir beneficiando a la oligarqua, entendiendo que son ellos los que conocen y manejan el mercado. Por lo contario, seguir siendo la clase trabajadora quien defienda lo construido bajo la lucha y el ejercicio de la soberana, la que pondr en jaque los intereses de los explotadores que por largos aos han estado por sobre las necesidades de la poblacin. Ignacio Rojas

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MITO Y RITUAL
Te invitan a crear en conjunto una nueva revista que analice crticamente el neoliberalismo desde una perspectiva holstica, interdisciplinaria, antisistmica, de aspiracin revolucionaria, rojinegra, indianista y combativa. Te invitan a participar de un trabajo autogestionado que producir algunas pginas, que como incontables olas de tinta antes que stas futuras letras, fueron luego apilndose en montaas polvorientas de sitios cibernticos, derramando su creatividad, entrega y esttica en pos de La Causa (de muchas causas), con sus variopintos matices terico- ideolgicos, que a veces, solo a veces, se transforman en ms que teora, en ms que aquel mero estar en estantes, espacios virtuales y analticas cabezas. Dices sin pensarlo demasiado Claro, dmosle, como si con seguir dndole La Causa avanzara, la organizacin se fortaleciera y La Revolucin pudiera vislumbrarse de nuevo, divisarse a lo lejos, trayendo del ms all al relato legendario pero herido en tu silla por la ltima cuota de hedonismo personalista del pasado fin de semana y sus das de secuela, sientes que nada de eso ocurre en realidad, sientes que lo nico que avanza implacable es la ms cruel mquina de engullir animales humanos y no humanos, el ms efectivo mecanismo depredatorio, la ms prfida argucia manipuladora de conciencias jams creada.mientras, tus esfuerzos son estriles, como tierra erosionada y agua contaminada por toneladas de desechos mineros, porque nuestra gente-de la que somos parte- est impregnada por fluidos de tentculos de -La misma- Bestia- a la que- combate-, porque nuestra gente es hija bastarda del neoliberalismo, con un sueo en la cabeza y un enemigo fuerte y mucho ego y nimiedades superfluas obstruyndole an ms el paso. No creer en Nada Aislarse Solucin? La Causa avanza lento despus de la ltima vez que la asesinaron. No dejarse llevar por la Nada puede significar tedio, hasto, nuevos comienzos, fracciones y fundaciones, aperturas y rupturas, variadas opciones dentro del mosaico poltico, otras caras, otras posibilidades, aunque plausiblemente en todas partes se cuecen habas. Dejas el abatimiento momentneo, te sacudes la materia fecal que te pesa en el cuerpo dolorido, ves las cosas menos dicotmicamente y crees con algo ms de certidumbre que el Rito y el Mito permiten una comprensin ms cabal del fenmeno, ese que tus inestables emociones nublan con truenos y rayos. Esto es as: Al igual que la amistad y el amor necesitan de gestos concretos para mantenerse en el tiempo, un Mito necesita del Rito que lo revive para preservarse. El Mito es la Revolucin, el Rito son las tcticas que repetitivamente se emplean esperando que aquel suceso pico que se venera vuelva a la vida por accin humana en este tiempo y espacio. Puede generarse un Poder Real en el Rito (o una destruccin del Poder si se quiere); protestas, huelgas, paros, barricadas, construccin de redes organizativas, politizacin territorial, trabajo comunitario- educativo- popular, sabotajes, propaganda-difusin, manifestaciones variascuando la autoformacin y la reflexin sobre las condiciones dinmicas en que nadamos nos permiten bracear mejor (o ahogarnos en medio de furiosos pataleos en la inmensidad ocenica), en todos aquellos espacios mencionados estamos inmersos en el Mito y el Rito que van de la mano , expresndose con distintas intensidades, xtasis y decepciones Se mantiene vivo, sale de la dimensin del polvo virtual y se ReCrea. Lo hace con todas las contradicciones de las que somos capaces por nuestra inherente y tradicional dificultad para unirnos, lo hace -con toda las disputas-de todos los tiempos- repetidas quizs hasta el cansancio-, lo hace en suma, con todo lo que todava nos impide que El Gigante Egosta se levante llorando al constatar su maldad y arrepentido le abra el jardn a los nios para que jueguen felices.

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Imagen 18. Autor/a desconocidx. Puente Alto Chile. Fotografa de La Dinamitera.

S, es una revolucin parcial aquella que podemos observar en los Ritos cotidianos. Una revolucin a microescala. (Por cierto su apetito las ms de las veces la llama a empresas colosales de escala planetaria), pero con todas sus limitaciones, aquellos actos mantienen la interpretacin de los principios, mantienen algo que impide que la Causa muera del todo No perpetuarnos en la derrota implicara: - Desde una re-conceptualizacin del Mundo: Imbuirnos tanto en el Rito Cotidiano, que el Mundo circundante se diluyera en virtud de la prctica mtica en lo Real del diario vivir; aunque la gran masa poblacional-global permanezca en la fauces de La bestia, nuestras redes de organizaciones y sinfn de actividades nos mantienen conectados aunque nademos en sus aguas estancadas. - Desde una creacin de un Mundo Nuevo -Como Oasis- en el- Desierto: La voluntad titnica para dejar atrs todas las comodidades con que La Ramera Babilonia te atrapa en su simultnea imaginaria y concreta Jaula de Oro, levantando hasta el infinito de lo imaginable, la satisfaccin de Ser, como nunca antes se Fue, lo ms autnomo, libre y salvajemente organizado que sea posible en pos de nuestro Bien-Estar. - Desde la consecucin de la -Epopeya Mxima- de la- Humanidad- unida en un solo gran meta relato: Semejante acontecimiento requiere cumplir el sueo dorado de la autorrealizacin personal y colectiva, mental/emotiva y de todas las dimensiones habidas y por haber que nos constituyen, donde el Yo que se Libera y se relaciona al fin sin mscaras mecanismos de defensa -con sus semejantes, ms all del discurso contrario a las acciones, ms all de la larga alienacin de siglos tras siglos, logrando un Estado-de Cosas (de seres y de cosas para todos) donde cual -realismo mgico-religioso-, nuestro gnero logra su pleno desarrollo y emancipacin sin explotar, oprimir, masacrar ni devastar, en armona con el entorno vivo que nos cobija desde siempre, maravillndose de la belleza inherente de la existencia plena ya no cubierta por la densa falsedad, dejando al fin atrs edades marcadas por todo el odio y la crueldad cuya imagen podemos ver reflejada, para no olvidarlo nunca, en los millones de caras annimas e ilustres hechas pedazos hasta lo irreconocible por las botas del tirano inmemorial que habita en Ti y en M desde los albores del Ego-smo. - Rafael -

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AGENDA
21 de diciembre, 2013: Primera feria por el despertar de nuestros cuerpos.
A las 10:00 hrs. Psje Aconcagua #340, Villa lo Campino. Quilicura, Santiago de Chile.

RESPUESTAS DEL JUEGO MEMORIA REBELDE

1. Globalizacin. 2. A la fase primera, de acumulacin de capital. 3. El individualismo. 4. Las clases explotadoras emplean a sus "tericos" para esparcir el pacifismo y la teora de la "no violencia" tratando de que los explotados se resignen a su destino sin recurrir a la violencia para resistir a las clases explotadoras en el poder. 5. El capitalismo

Parto aborigen Taller vivencial canto prenatal carntico

21 de diciembre, 2013: Marcha carnaval en defensa del Panul

A las 17:00 en Av. Vicua Mackenna c/ Trinidad (Metro Trinidad). La Florida, Santiago de Chile.

22 de diciembre, 2013: Presentacin Archivo Fotogrfico Villa Andes del Sur

Desde las 09:00 en Plaza "reas Verdes". Av. Mxico con Lican Ray, frente al Colegio Merriland; Metro Elisa Correa.

01 de enero, 2014: Inicio celebracin Semana Mundial de la Lactancia Materna con Gestando Criando

Equipo editorial
Claudio C.V., Lagarta Juana, Rosario Aauca de Fuego y amigxs. Contacto: libertariamerica@gmail.com https://www.facebook.com/LibertariAmerica

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