Ni velas ni garrotes A veces me paro a pensar en el papel que han jugado en mi vida Qu puedo decir?

, el 90% ha sido bueno Profesores, confesores, compaeros de clase, de trabajo y, sobre todo, amigos. El mejor de ellos sola decirme: Madre ma, cunto podra escribirse sobre los curas!. Es verdad. Yo lo hice desde el punto de vista histrico en una obra que luego edit la universidad pblica. Pero hoy quera dedicar unas lneas a escribir sobre ellos, o para ellos, como cristiano y como hermano, y decir humildemente algunas cosas que pienso de su labor y de su futuro. Son unas reflexiones modestas sacadas de la experiencia. Las numero. 1 por favor, aclaraos! S, es lo primero que dira: hermanos, tenis que aclararos. Estuvieron bien los aos del post-concilio, las etapas nuevas conllevan ilusin y no creo que fueran una catstrofe como dicen algunos. Lo que s dejaron fue un tremendo relativismo. Hablando con muchos sacerdotes ya es difcil saber lo que est bien y lo que est mal (sobre todo desde el punto de vista moral). Y todava resulta ms difcil saber exactamente en qu consiste ser cristiano. Acaso es colaborar mucho en la parroquia aunque uno no tenga en absoluto una vida espiritual? consiste en ser una persona maja, aunque uno viva con su novia, o se haya divorciado? se trata de cumplir todos los mandamientos, farisaicamente, sin tener el menor asomo de una relacin personal y amorosa con el Seor? Por desgracia, yo veo cosas como esas muy frecuentemente. Slo depende de con quin des, o en qu lugar caigas. Me parece que, si el sacerdocio quiere seguir siendo de verdad un ministerio de unidad, tiene que presentar una imagen de la vida en Cristo unnime y coherente. 2 Tu parroquia no es tu reino. Un cura no es como un maestro (de los de antes), al que se le confa una vieja escuela unitaria para l solo. No se trata de un adulto entre nios, ni de un experto entre ignorantes. Hace unos das una comprometida (y curtida) catequista me deca: En la parroquia X llevbamos desde haca tiempo una serie de grupos de oracin, al estilo Taiz, pero es que al cura nuevo no le gusta eso de Taiz,

as que, al final todo se ha acabado. Otra persona, militante desde hace ms de 30 aos, me responda al preguntarle yo por su nuevo (y joven) cura: Mira, como persona, es alguien perfectamente amable, pero cuando le da el pronto de <<aqu el cura soy yo>>, las cosas se ponen muy difciles. Cuando escucho estas cosas, y estoy acostumbrado a ello, sigo quedndome perplejo. Supongo que no es fcil tratar con laicos mejor preparados, ms maduros humanamente, o ms santos; pero eso ya sucede a veces, y no invalida en absoluto el papel decisivo del sacerdote. Eso por un lado: en la direccin que vulgar y errnemente llamaramos hacia abajo. Pero es que hacia arriba sucede a veces lo mismo: a un amigo mo que en una ocasin afirm que su ministerio no tena sentido sin el del obispo, algunos compaeros le tildaban de tonto til. Otro me comentaba una confidencia de su prelado quien le deca algo as como: mira en tal zona no puede hacerse nada: quien verdaderamente manda es el cura de tal Hombre, la parroquia no es un reino propio de su rector! En la misma lnea de lo que venimos diciendo, no puedo entender que un prroco, o un grupo de ellos, decida vetar una realidad, como la Neocatecumenal o la Renovacin Carismtica, porque no encaja dentro de su lnea, cuando por lo visto s lo hacen en la gran lnea de la Iglesia. Y con gran fruto. 3 Te necesitamos santo. Hermano, si no ests dispuesto a serlo, por el amor de Dios, no te ordenes. Y si lo has hecho ya, dedcate a ello como lo primero en tu vida, o dimite: si no entras, deja al menos entrar. Una de las cosas que ms dao hace a la Iglesia de hoy sigue siendo el empeo del hacer sobre el del ser. No necesitamos curas que hagan cosas! Necesitamos sacerdotes que amen a al Seor y que lleven a otros a l: no hay nada ms importante ni ms urgente. 4 Tu ministerio slo tiene verdadero sentido en una verdadera comunidad. El del presbtero es un ministerio entre otros, ordenados y laicales. Es una funcin para una comunidad, y, si no hay comunidad cristiana, entonces no habr autntico ministerio, as que si un cura llega a una parroquia y sta no existe, lo primero que deber hacer es crearla, teniendo en cuenta que slo hay verdadera comunidad si hay creyentes maduros y formados. Si , por el contrario, se pone a hacerlo todo l, a

dirigirlo todo l y a realizar actividades y ms actividades con personas que apenas tienen un ligero barniz religioso, estas personas se irn yendo paulatinamente y, al cabo de unos aos se encontrar frustrado y solo. 5 Tu ministerio es fundamental. Daniel Ange comentaba en un apasionado libro el dolor que le produca ver curas dando clases de Economa Poltica, mientras suburbios enteros de Paris no haban visto jams a uno de ellos. A m tambin me produce horror: hay tanto que hacer! tanto que sanar, ensear, reconciliar, llevar a Cristo! El ministerio del sacerdocio es demasiado grande como para que algunos no encuentren su identidad y lo desaprovechen El que eso no ocurra es tarea de todos. 6 Una peticin para educadores. Modestamente creo que los Seminarios deberan ser lugares donde se enseara a vivir en Comunidad y a crecer en santidad. Fundamentalmente. Y donde se efectuara un discernimiento psicolgico y espiritual muy serio. Creo que deberan ser instituciones mucho ms abiertas a la Iglesia en general donde los aspirantes al sacerdocio fueran educados desde una ptica ministerial, en contacto con laicos, matrimonios y nios, no desde una perspectiva de casta separada. Obviamente, esto dicho desde una ptica muy apresurada y (probablemente) demasiado esquemtica. En todo caso es un gran tema a desarrollar ms extensamente! Albert Camus deca: Si Dios existe, para qu los curas! Para qu? Para que el rostro de Dios, las manos de Dios y, sobre todo, el amor de Dios puedan ser ms visibles, ms cercanos y ms reales a los hombres que l cre! Ni ms, ni menos. Un abrazo.