Lart plistocne dans le monde / Pleistocene art of the world / Arte pleistocnico del Mundo

De liconographie dun art rupestre son interprtation anthropologique

Georges SAUVET1, Robert LAYTON2, Tilman LENSSEN-ERZ3, Esther LPEZ-MONTALVO4, Paul TAON5, Andr WOLDARCZYZ6
Rsum : Lhypothse selon laquelle la structure iconographique des arts rupestres diffre profondment, en termes de frquences des motifs animaliers et de leur distribution dans les sites, en fonction de lorganisation socio-conomique et du type de croyances est examine laide de donnes africaines, australiennes et europennes issues de socits prhistoriques de chasseurs-cueilleurs et dleveurs. La place de lart parital palolithique dEurope occidentale est particulirement discute, ainsi que la possibilit de discriminer de cette manire une organisation totmique ou des pratiques chamaniques. Mots-clefs : Art rupestre ; Palolithique suprieur ; structuration ; organisation sociale ; croyances. Abstract : From Rock Art iconography to its anthropological interpretation. We examine the hypothesis according to which the iconographic structure of Rock Art differ significantly, in terms of frequencies of the animal motifs and distribution among sites, as a function of the socio-economic organization and of the type of beliefs. African, Australian and European data coming from hunter-gatherer and pastoralist societies will be used. The situation of Palaeolithic Rock Art in Western Europe will be particularly discussed as well as the possibility to correlate the structure of Rock Art with a totemic organization or with shamanic practices. Keywords : Rock Art ; Upper Palaeolithic ; structuring ; social organization ; beliefs. Resumen : De la iconografa de un arte rupestre a su interpretacin antropolgica. En este trabajo abordamos el anlisis de la hiptesis que defiende que la estructura iconogrfica de las distintas manifestaciones artsticas difiere profundamente en trminos de frecuencia de los motivos animales y de su distribucin en los conjuntos decorados, en funcin de la organizacin socio-econmica y del tipo de creencias. Para ello, partimos de la consideracin de los datos proporcionados por
Centre de Recherches et dtudes de lArt prhistorique (CREAP-TRACES), Universit Toulouse-Le Mirail, Toulouse (France) georges.sauvet@orange.fr 2 Department of Anthropology, Durham University, Durhan (UK) r.h.layton@durham.ac.uk 3 African Research Unit, Institute of Prehistoric Archaeology, University of Cologne, Cologne (Germany) lenssen.erz@uni-koeln.de 4 Dpt. Ciencias de la Antigedad-rea Prehistoria, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Zaragoza, Zaragoza (Spain). Email : emontalvo@unizar.es 5 School of Humanities (Gold Coast), Griffith University, Southport, Queensland (Australia) p.tacon@griffith.edu.au 6 Centre de Linguistique thorique et appliqu (CELTA), Universit de Paris-Sorbonne (Paris 4), Paris (France) Andre.Wlodarczyk@paris-sorbonne.fr
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SAUVET G. et al., De liconographie dun art rupestre son interprtation anthropologique Congrs de lIFRAO, septembre 2010 Symposium : Signes, symboles, mythes et idologie (Pr-Actes) IFRAO Congress, September 2010 Symposium : Signs, symbols, myth, ideology (Pre-Acts)

manifestaciones artsticas africanas, australianas y europeas, propias de sociedades prehistricas, tanto caza-recolectoras como productoras. El papel del Arte parietal Paleoltico de Europa occidental se discute de manera particular, as como la posibilidad de discriminar de esta manera la organizacin totmica de las prcticas chamnicas. Palabras clave : Arte rupestre; Paleoltico superior; estructuracin; organizacin social; creencias. La quasi-totalit des peuples prhistoriques travers le monde ont prouv le besoin imprieux de laisser des traces prennes de leur existence en peignant, gravant ou sculptant des surfaces rocheuses la lumire du jour ou dans des grottes profondes. Ces manifestations plastiques, souvent ralises dans des lieux spcialement ddis, labores avec le plus grand soin, expriment une part essentielle de la culture de leurs auteurs. Elles sont indirectement un reflet de lorganisation sociale des socits prhistoriques, de leurs croyances religieuses et de leur rapport au Monde. On peut donc faire lhypothse que ces manifestations graphiques auront des caractristiques propres qui seront, pour larchologue, une source dinformation sur les socits qui les ont produites. Plac dans des conditions climatiques et environnementales trs diffrentes et pratiquant des conomies de subsistance varies, lhomme a labor des systmes conceptuels dune tonnante varit pour expliquer les grandes interrogations de lHomme et sa conception des grands mystres de la vie. Lventail des possibles est extrmement large : animisme, polythisme, totmisme, pratiques magiques et chamaniques, etc. Cela explique que, depuis plus dun sicle, les mmes hypothses soient rptes en boucle. Selon les prdispositions de chaque poque, matrialistes ou spiritualistes, ethnocentriques ou universalistes, on voit refleurir priodiquement des ides concernant la magie propitiatoire, la magie sympathique, le totmisme ou des pratiques chamaniques. Le dernier avatar de ce mouvement pendulaire est la renaissance de lhypothse chamanique laquelle nous assistons depuis quelques annes (Clottes & Lewis-Williams 1996). On sait comment cette hypothse est revenue lactualit la suite des travaux de Lewis-Williams sur les San dAfrique du Sud pour lesquels des arguments srieux pouvaient tre prsents en faveur de pratiques chamaniques, plus ou moins directement lies lexcution de lart rupestre (Lewis-Williams 1981). En revanche, les arguments invoqus en faveur dune extension dautres arts rupestres travers le monde, et en particulier lart parital palolithique dEurope occidentale, sont apparus faibles et suspects ds le dbut (cf. commentaires dans Lewis-Williams & Dowson 1988). Robert Layton a rcemment propos une approche de l'art rupestre qui pourrait permettre de trancher entre des hypothses interprtatives telles que le chamanisme ou le totmisme (Layton 2000). A partir de quelques exemples d'arts rupestres raliss par des socits pour lesquelles on possde des donnes ethnographiques concernant leur organisation totmique ou leur pratique du chamanisme, R. Layton a montr que les deux types de socits produisaient des arts rupestres qui diffraient profondment dans leur structure. Les deux aspects qui prsentent les diffrences les plus significatives concernent les frquences des diffrents motifs figuratifs dans 2

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une aire gographique donne, ainsi que la distribution de ces mmes motifs dans lensemble des sites. Par exemple, une socit totmique produit un art qui est caractris par un grand nombre de motifs, chacun ne reprsentant quun faible pourcentage du total et ntant prsent que dans une faible proportion de sites (par exemple, lart dit aux rayons-X de la Terre de Arnhem occidentale a pour motif principal un poisson carnivore, le barramundi, qui ne reprsente que 357 figures sur un total de 2622 figures rpertories (13,6%) et nest prsent que dans 37 sites des 304 sites du corpus (12,1%) (Taon & Chippindale 2008). Inversement, les socits chamaniques tendent concentrer leur attention sur un petit nombre despces animales (les guides spirituels des chamanes) qui sont communs presque tous les sites. Lexemple typique est celui du Drakensberg en Afrique du Sud o llan du Cap reprsente 60% de leffectif total et est prsent dans la totalit des sites. Il y a donc l a priori un moyen de distinguer ces deux grands types de comportement socio-religieux et la mthode peut avoir un caractre prdictif trs utile, si elle est applique un art rupestre de tradition inconnue comme l'art palolithique. En combinant ces deux types de donnes (frquence et distribution), R. Layton a prdit lexistence dun troisime cas de figure (distribution homogne des motifs dans presque tous les sites et grand nombre de motifs tirs de lenvironnement immdiat). Cette situation calque sur la vie quotidienne et ne faisant que secondairement rfrence des croyances est appel art sculier et exemplifie par lart de la rgion de Laura (Australie) (tabl. 1).
Distribution htrogne Frquences htrognes (motifs dominants) Frquences homognes dun grand nombre de motifs Tradition totmique (ex. Western Arnhem Land) Distribution homogne Tradition chamanique (ex. Drakensberg) Art sculier (ex. Laura)

Tabl. 1. Diffrentes structurations possibles des arts rupestres (daprs Layton 2000).

Cest en partant de ce constat que nous avons dcid de joindre nos efforts et dassocier nos domaines de comptences, afin dtablir les conditions dun test comparatif fiable, de djouer les piges interprtatifs inhrents la mthode et de proposer une discussion des rsultats susceptible de dpasser la simple opposition totmisme vs chamanisme (Sauvet et al. 2006, 2009).

Choix mthodologiques
Certains arts rupestres comportent une forte dominante de reprsentations humaines, tandis que dautres sont presque exclusivement animaliers (art palolithique par exemple). Toutefois, la prsence dune composante animalire apparat comme un trait universel. Cest lui qui rend possible les comparaisons. Le nombre de catgories animales conserver dans les inventaires doit galement faire lobjet dun choix raisonn. Lorsque, dans la terre de Arnhem, de nombreux dtails anatomiques permettent de distinguer une douzaine despces de poissons, et que ceux-ci occupent la premire place de liconographie, ce serait un contre-sens de les rassembler dans un motif gnrique poisson . En revanche, dans lart palolithique, les poissons tant rares et les distinctions spcifiques rarement 3

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possibles, le choix dun terme gnrique poisson ne semble gure prjudiciable. De mme, la distinction entre mle et femelle est rarement praticable de faon systmatique. Nous avons renonc cette distinction lorsquelle nest mise en valeur que de faon ponctuelle (cas de lart palolithique et dans lart du levant espagnol), sauf lorsque le dimorphisme sexuel constitue un trait distinctif essentiel (cas du cerf et de la biche). Pour chaque aire gographique concerne, nous disposons dun inventaire des motifs prsents dans chaque site, ce qui permet de connatre les frquences globales de chaque motif et la proportion de sites o ils sont reprsents. La figure 1 prsente, titre dexemple, quatre situations trs diffrentes pour des sousensembles rgionaux et chronologiques du Palolithique suprieur (fig. 1).

Fig. 1. Diagrammes frquence-distribution pour diffrents sous-ensembles rgionaux et chronologiques du Palolithique suprieur. Ch : cheval ; Bn : bison, Bq : bouquetin ; Bo : aurochs ; Re : renne ; Ma : mammouth ; Li : lion.

Nous avons constat quil ntait pas ncessaire dutiliser les courbes compltes de la figure 1 pour caractriser un art rupestre, car la position du motif principal dans un graphe reprsentant la frquence en fonction de la distribution spatiale est une caractristique suffisante. Sur la figure 2, nous avons report les trois points de rfrence qui permettent de diviser approximativement le plan en quartiers et de raisonner en termes de structures. Une telle reprsentation permet de comparer 4

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facilement un grand nombre darts rupestres diffrents, laide de grandeurs quantitatives, objectives et faciles obtenir.

Fig. 2. Dcoupage thorique du plan frquence-distribution en quatre quartiers correspondant aux diffrents modles iconographiques prvus par R. Layton (2000).

Les sous-ensembles que nous avons pu traiter, parce que nous disposions de donnes suffisantes issues dans la plupart des cas de nos propres travaux ou de publications suffisamment dtailles, sont les suivants : Terre de Arnhem (Australie) : Lart rupestre de la Terre de Arnhem a subi dimportantes transformations partir de 5000 BP. Antrieurement, lart dynamique ancien (old dynamic) tait sans doute dinspiration chamanique (Taon & Chippindale 2008). Aprs 5000 BP, les groupes fortement attachs un territoire passeraient un systme dorganisation totmique avec des changements importants dans lart rupestre (tradition des peintures aux rayons-X). Donnes P. Taon. Kimberley (Australie) : Lart du Kimberley occidental peut tre considr comme le modle dun art rupestre li au totmisme. Il est caractris par un grand nombre de motifs prsents seulement dans un petit nombre de sites. Laura (Australie) : Lart rupestre de cette rgion du Nord Queensland est fondamentalement bas sur les animaux prsents dans lenvironnement immdiat et 5

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jouant un rle dans la vie quotidienne. Cet art qualifi de sculier nexclut cependant pas dautres motivations lies aux mythes et la sorcellerie (Layton 1995 ; Taylor 1996). Drakensberg (Afrique du Sud) : art attribu une tradition chamanique. Le motif de llan du Cap (Eland) est trs largement prdominant, puisquil est prsent dans tous les abris orns et reprsente lui seul 60% des animaux figurs (Vinnicombe 1976). Haut Karoo (Afrique du sud) : art de chasseurs-cueilleurs galement attribu une tradition chamanique, mais les motifs animaliers sont beaucoup plus diversifis que dans le Drakensberg (Deacon 1994). Ndedema (Afrique du sud) : Lart de la rgion de Ndedema Gorge au Nord du Drakensberg est galement li la pratique de la transe et du chamanisme (Pager 1971), mais cette rgion, reste lcart de la colonisation, prsente des diffrences iconographiques par rapport au Drakensberg (absence du cheval). Haut Brandberg/Daureb (Namibie) : cest un art de chasseurs-cueilleurs qui ne prsente aucune trace de nolithisation . La constance des motifs animaliers principaux dans les diffrentes aires (springbok, gemsbok) rvle une certaine rigidit structurale. Elle peut tre inspire par lenvironnement quotidien et ressortir dun art sculier, mais peut galement reflter un systme codifi de valeurs symboliques attaches chaque espce (Pager 1989-2000). Ennedi (Tchad) : les artisans de lart rupestre de lEnnedi sont des leveurs et le buf domestique figure toujours parmi les deux motifs principaux ( complexe du btail ). On observe une certaine rgionalisation des sous-ensembles en fonction des techniques (peintures ou gravures) et des thmes (distribution htrogne du cheval). La chronologie couvre une priode assez longue, du Nolithique (habitat permanent) lge du Fer (mode de vie nomadique caractris par lapparition des chameaux et des chevaux). Donnes T. Lenssen-Erz. Art du Levant (Espagne mditerranenne) : cet art comporte de nombreuses scnes de nature conomique (activits cyngtiques et sociales). Les espces animales les plus reprsentes sont les caprins, les cerfs et les bovins. Elles apparaissent parfois isoles, de grande taille et particulirement soignes, ce qui confirme que la composante animale possde un caractre symbolique dpassant le simple rle de source alimentaire. Comme dans la plupart des arts rupestres rputs sculiers , la vie quotidienne est probablement une source dinspiration mtaphorique pour des valeurs universelles. Les deux ensembles choisis pour ce travail sont gographiquement spars : Valltorta-Gassulla (Valence) et TaibillaNerpio (Albacete) (Alonso & Grimal 1996 ; Domingo Sanz et al. 2007 ; donnes E. Lpez-Montalvo), afin dapprcier lhomognit de ces manifestations graphiques. La chronologie de lart du Levant est encore incertaine, oscillant entre derniers chasseurs-cueilleurs msolithiques et premiers stades du Nolithique. Palolithique suprieur (France-Espagne) : les diffrents sous-ensembles gographiques couvrent une longue chronologie que nous avons spare pour les besoins de lanalyse en deux phases (avant 14 500 BP et aprs 14 500 BP). Liconographie est fonde sur un fonds constant dune douzaine de motifs animaliers ; seules les proportions relatives des espces changent selon les rgions 6

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et les priodes, sans tre pour autant le reflet des biocnoses, ni des activits cyngtiques. Donnes G. Sauvet.

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Rsultats discussion

Fig. 3. Frquence-distribution du motif animalier principal de chaque aire gographique considre dans ce travail (cf. Tabl. 2).

Chaque art rupestre concern par la prsente tude peut tre discut partir de la position de son point reprsentatif dans le graphe frquence-distribution de la figure 3. La premire remarque que lon peut faire concerne la forte concentration que lon observe dans le quart suprieur droit du graphe correspondant des arts rupestres caractriss par un motif dune frquence particulirement leve et prsent dans la majorit des sites. Cette situation correspond celle du Drakensberg, rput dessence chamanique, mais il serait prmatur dextrapoler cette interprtation pour toutes les socits prsentant cette caractristique. La similitude structurelle de ces diffrents arts rupestres vient du fait quils sont organiss autour dun bestiaire rduit, hirarchis autour dune ou deux espces dominantes et partag par tous les groupes de laire considre. Une telle situation peut tre avoir plusieurs causes. Nimporte quel systme de croyances fond sur un nombre rduit dacteurs entretenant entre eux des relations rcurrentes, codifies par des histoires sacres aboutira ce type de situations. Cest le cas de lland 8

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dans le Drakensberg, du Bison dans les Pyrnes au Tardiglaciaire, du bouquetin dans lart levantin de Taibilla-Nerpio, du springbok dans le Haut-Brandberg ou du buf domestique dans les peintures du Hajjer Mornou (Ennedi). Cette hypothse interprtative reprsente sans doute un cas trs rpandu qui d passe largement le cas particulier des croyances chamaniques. On notera dailleurs que la prsence dun motif animalier dominant nest pas une condition ncessaire pour caractriser des croyances chamaniques puisque, dans la rgion du Haut Karoo (Afrique du sud), lespce principale, lantilope, ne dpasse pas 21,5%.
Motifs Nbre >0.5% sites 13 70 20 24 23 19 12 14 14 11 14 14 16 7 8 5 5 7 7 14 14 14 14 14 14 14 14 14 304 15 29 6 15 89 44 75 50 38 46 39 49 40 16 25 18 26 28 22 19 15 11 20 10 9 Nbre Motif 1 fig. 231 poisson 2622 barramundi 98 serpent 398 poisson-chat 1379 antilope 1050 eland F% 41,6 13,6 20,4 15,3 21,5 35,3 S% 67,1 28,0 53,3 69,0 100,0 92,3 69,7 79,5 69,3 72,0 76,3 71,7 87,2 28,6 60,0 87,5 52,0 88,9 80,8 82,1 77,3 68,4 40,0 72,7 90,0 70,0 66,7

W. Arnhem Land (Old Dyn.) W. Arnhem Land (rcent X-ray) Kimberley Laura (Queensland) Haut Karoo (Afrique Sud) Ndedema (Afrique Sud) Namibie Brandberg Hun Namibie Brandberg Amis Namibie Brandberg PT3 Namibie Brandberg PT5 Namibie Brandberg K Namibie Brandberg U Ennedi Mornou peintures Ennedi Mornou gravures Ennedi Shekitiye Ennedi Archei Levant Vallltorta-Gassulla Levant Taibilla-Nerpio PS-Espagne Centre et Sud PS-Cantabres archaque PS-Cantabres rcent PS-Prigord archaque PS-Prigord rcent PS-Rhne-Lang archaque PS-Pyrnes rcent PS-Quercy archaque PS-Quercy rcent

902 springbok/buck 40,2 992 springbok/buck 49,3 668 springbok/buck 35,5 767 springbok/buck 48,9 475 springbok/buck 48,0 449 springbok/buck 46,5 792 buf dom. 632 chameau 544 buf dom. 1656 buf dom. 269 bouquetin 204 bouquetin 251 cheval 672 biche 345 bison 412 cheval 698 mammouth 482 cheval 768 bison 102 cheval 94 cheval 64,0 60,8 58,4 42,3 31,2 48,5 41,1 29,3 39,4 43,2 28,5 20,5 47,3 19,6 32,6

Tabl. 2. Frquence du motif principal (F%) et proportion de sites dans lesquels celui-ci est prsent (S%) dans diffrents sous-ensembles rgionaux et/ou chronologiques.

La concentration ou la dispersion des points reprsentatifs des diffrents sousensembles constituant une aire gographique donne est galement une source 9

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dinformation sur leur homognit ou leur htrognit. Par exemple, la proximit des points reprsentant les diffrentes aires du Haut Brandberg montre que lart rupestre de cette rgion a subi trs peu de modifications en dpit de sa longue dure. En revanche, lcart important entre les gravures et les peintures du Hajjer Mornou (Ennedi) montre que lon a affaire des systmes de pense trs diffrents. En effet, le motif dominant dans les gravures est le chameau (60,8%), mais celui-ci nest prsent que dans 28,6% des sites, alors que, dans les peintures de la mme rgion, cest le buf domestique qui domine (64%), mais il est prsent dans 87,2% des sites. En outre, linversion des proportions buf/chameau entre les peintures et les gravures confirme lhtrognit de ces deux ensembles, probablement dorigine chronologique et rsultant dune occupation diffrente de lespace par les gardiens de troupeaux soccupant respectivement de bovins et de chameaux. On notera que le point reprsentatif des gravures de Mornou se trouve dans le quartier suprieur gauche de la figure 3, une situation non initialement prvue (cf. tabl. 1 et fig. 2), due lexistence dun site exceptionnel comportant lui seul 318 reprsentations de chameaux sur un total de 384. Une situation analogue est fournie par la grotte de Rouffignac et son nombre exceptionnel de mammouths (voir ci-dessous). La dispersion des deux aires gographiques choisies pour reprsenter lart du Levant soulve une discussion du mme ordre. Elle montre que cet art rupestre est loin dtre homogne. Dans les deux secteurs, le motif dominant est le bouquetin, mais Taibilla (Albacete), il est prsent dans prs de 9 sites sur 10 et comptabilise prs de la moiti des motifs animaliers, alors que dans la rgion de la Valltorta (Castelln), il reprsente moins dun tiers des motifs animaliers et nest prsent que dans un site sur deux. La plus grande varit thmatique dans les rgions septentrionales est confirme par l'importance accorde d'autres reprsentations animales comme le sanglier qui fait l'objet d'un traitement particulirement soign et de certaines particularits de composition (Domingo et al. 2003). En outre, certains thmes narratifs comme des scnes de caractre violent ont une importance particulire dans les rgions septentrionales et sont mme exclusifs dans certains cas (pelotons d'excution). Les points reprsentatifs des sous-ensembles rgionaux et chronologiques du Palolithique suprieur sont galement trs disperss (figure 3). Plusieurs sousensembles se trouvent dans le quart suprieur droit et ressortissent probablement dun art codifi dont les rgles sont fixes par un systme de croyances obissant lui-mme une structure rigide. Dans ces exemples, le cheval et le bison occupent presque toujours les deux premires places, ce qui montre une assez forte homognit dans le temps et dans lespace (notamment Pyrnes, Cantabres et Quercy dans la phase rcente). Il semble que le Prigord dans la phase ancienne puisse tre considr comme le prototype de la situation qui prvaudra au cours de la phase rcente (cheval et bison dominants) (fig. 1.C). On notera par ailleurs que la phase rcente du Prigord prsente une anomalie lie limportance numrique du motif du mammouth. En effet, le mammouth nest prsent que dans 40 % des sites, mais les 150 mammouths de Rouffignac pse trs lourd dans les statistiques (cf. fig. 1.D). Si lon fait abstraction de ce phnomne, on constate que le cheval et le bison figurent en bonne place, comme dans les autres rgions. Le Prigord au cours du Magdalnien moyen et rcent a donc une structure conforme celle des autres sous-ensembles contemporains, mais celle-ci est en partie occulte par leffet 10

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Rouffignac . On est manifestement en prsence dun piphnomne qui ne remet pas en cause la structure globale de la pense religieuse, mais singularise, temporairement, les productions artistiques locales. De tels vnements, mme sils semblent anecdotiques, ne doivent pas tre ngligs, car ils peuvent se produire tout moment et sont susceptibles de perturber lanalyse. Cest pourquoi nous proposons, pour discuter de la structure dun art rupestre particulier, lorsque sa position dans un graphe du type de la figure 3 semble anormale , de recourir des graphes complets comme ceux de la figure 1, qui rvlent beaucoup mieux dventuelles anomalies. Les points situs trs bas sur la figure 3 (Laura, Kimberley, Terre de Arnhem) correspondent des situations remarquables, puisque cela implique des motifs nombreux et reprsents de manire relativement galitaire, une situation que lon peut considrer comme le modle dun art rupestre de type sculier , directement inspir par lenvironnement immdiat et la vie quotidienne. Sans nier que certains arts rupestres puissent sapprocher de cette situation, il semble que dautres motivations plus secrtes et moins profanes interfrent le plus souvent. Dans la rgion de Laura, des vises de sorcellerie se surajoutent parfois ce qui semble premire vue des reprsentations banales (Layton 1995). Les Aborignes de la Terre de Arnhem dcrivent souvent les peintures danimaux ou de poisson comme des ressources alimentaires ( just meat ), mais les adolescents apprennent lors de leur initiation que de nombreuses espces ont des significations sacres, et lorsquon veut indiquer que des animaux sont reprsents dans leur forme sacre, des dcors spciaux sont utiliss dans les peintures aux rayons-X. De fait, la fonction symbolique des animaux est toujours sous-jacente, mme lorsquils font partie de la dite quotidienne. Par exemple, le barramundi, poisson le plus frquemment reprsent dans lart rupestre rcent de la Terre de Arnhem, est un poisson carnivore qui offre la particularit dtre hermaphrodite. Ces faits sont connus des aborignes qui les rapportent dans leurs mythes. La reprsentation dun barramundi est donc loin dtre une simple histoire de pcheur, mme si cest aussi cela (Taon 1988). A noter que lart rcent de la Terre de Arnhem est aujourdhui considr comme une combinaison dart totmique et sculier (Taon & Chippindale 2008), ce qui est en accord avec la position extrme du point reprsentatif sur la figure 3.

Conclusion
La quasi-totalit des arts rupestres prhistoriques comporte une composante animalire, car le monde animal est une source de symboles et de mtaphores trs importante pour les socits vivant de la chasse ou de llevage. Des diffrences importantes sont observables dans la frquence du motif principal et la proportion de sites dans lesquels il apparat. Ces paramtres structuraux apparaissent donc comme des facteurs essentiels mettre en relation avec le contexte social, conomique et culturel dan lequel ces arts ont t produits. Les trois cas-types reconnus par R. Layton (art chamanique, totmique ou sculier) sont bien distingus par ces paramtres, mais il serait rducteur de se limiter cette interprtation. Pour que lusage de ces paramtres structuraux ait une valeur heuristique sur le plan archologique, il convient denglober ces cas particuliers dans des hypothses interprtatives plus gnrales. Dans la plupart des cas, il semble que la structure de 11

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lart rupestre soit largement conditionne par la structure des mythes qui est ellemme un reflet de la socit, de sa culture et de son mode de vie.

RFRENCES
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