Parashah 13 Shemot Shemot 1: 1-6:1

Rav Gadiel

Aliyot de la Tor: 1. 1:1-17 2. 1:18 2:10 3. 2:11-25 4. 3:1-15 5. 3:18 4:17 6. 4:18-31 7. 5:1 6:1 8. Maftir: 5:22 6:1 Haftar: Jeremas 1:1 2:3

Resumen: Cada libro del Jumash (Plural Jumashim) es una unidad propia por s misma, pero profticamente estn interconectados entre s formando una ejad de revelacin nica en su clase. Debido a esto, en el Sefer Torh, no hay captulos ni divisiones, sino que est todo unido formando una gran unidad. Sin embargo, para establecer la diferencia entre un libro y otro, se ha establecido que el Sofer, en relacin con el Jumash, debe dejar cuatro lneas en blanco entre el fin de un libro y el comienzo del prximo. En cuanto a los Profetas, si estn escritas en un rollo, tres lneas son dejadas en. Torah: El ttulo de nuestra parash es Shemot en honor a la segunda palabra hebrea con la cual comienza el sefer. (Shim-Mem-Vav-Tav). Su traduccin literal es nombres y la LXX lo tradujo como xodo para indicar su tema inicial, es decir, la salida de los hijos de Israel de Egipto. El libro consta de dos grandes divisiones naturales, una de carcter histrica y la otra legislativa toda vez que se van estableciendo los principios y fundamentos de la vida comunitaria del pueblo hebreo especialmente en la condicin nmada en la que viva a travs de viajes y jornadas por todo el desierto en su ruta a la tierra prometida. El libro contiene varios gneros literarios, como son la poesa (El Cntico de Mosh) surgida luego del gran milagro del cruce del Mar de Suf; visiones,

como es el caso de la revelacin de la zarza que arda y no se consuma; legislativa, como son las diversas leyes y ordenanzas que son dadas para administrar asuntos civiles y religiosos que cuando ponemos todo en conjunto, hace del libro uno de los ms importantes de los Jumashim. El libro contiene 1209 aos profticos a partir de sus versculos oficiales. En cuanto a la parashah, nos introduce los nombres de los doce hijos de Yaakov avinu, incluyendo a Yosef, que ya era en Egipto1. Por supuesto, estos doce son representativos de toda la familia, porque Yaakov tuvo hijas y adems, las esposas de sus hijos y sus nietos. En total 69 almas, pero tambin 70. Rash nos recuerda que aunque los nombres de los hijos de Israel ya haban sido contados (Breshit 46:8 ss) ahora, en sus muertes, se mencionan de nuevo para indicarnos cuan precoso es a los ojos del Eterno cada alma de Israel. El salmista dir siglos despus: Preciosa es a los ojos del Eterno, la muerte de sus santos. Shemot representa el fin de una edad y el comienzo de otra. La edad de los patriarcas concluye con la muerte de Yaakov y sus doce hijos. Mientras los doce patriarcas vivieron, los hijos de Israel, sus descendientes, se mantuvieron guardados, fortalecidos, unidos y protegidos por el ejemplo y la conducta digna de imitar de sus padres, pero al morir aquellos doce hijos, que eran las doce columnas de Israel en el exilio, la influencia de Egipto comenz a permear la vida de los hebreos y el nivel espiritual de la colonia israelita en la galut inicia un proceso de regresin espiritual y las tinieblas de la contaminacin y la asimilacin, tomando ventaja de la situacin, comienzan su lenta pero terrible influencia en la comunidad de los kadoshim. Aunque sus nombres hebreos fueron mantenidos juntamente con la lengua sagrada, aqu y all comienzan a levantarse focos de asimilacin y adopcin de costumbres egipcias e incluso, al cabo de poco tiempo, la gran mayora abandon el trabajo inicial del campo y la ganadera y se dedicaron a los negocios y se mudaron a los barrios egipcios y socialmente comenzaron a integrarse completamente a la sociedad egipcia. Esto es evidente cuando vemos cmo el ngel destructor, tena que ir pasando y saltando de casa

Una expresin verbal que indica que no se asimil interiormente, sino que se mantuvo fiel a las enseanzas de su padre Yaakov.

en casa, en la muerte de los primognitos, indicando as que para entonces, la poblacin hebrea, mayoritariamente, ya viva en los barrios egipcios. En la misma medida en que dicha asimilacin va teniendo lugar, su espiritualidad disminua y ello se reflejaba social y polticamente, pues contrario a la lgica, mientras ms se asimilaban, peor les iba en el pas. Una gran leccin que debemos aprender los hijos de Israel en el exilio. Equivocados estn los que piensan que cediendo a las presiones culturales y sociales de las naciones donde vivimos, mejor nos ir. Lo contrario es el caso. Esto se repetir luego a lo largo y ancho de nuestra historia, hasta los das modernos, con los sucesos que tuvieron lugar en Alemania, por ejemplo, durante la poca oscura cuando gobernaba el pas el nacionalsocialismo. Y se sigue repitiendo en otras naciones como es evidente hoy da en nuestros pases, desde Espaa hasta Argentina, pasando por Cuba, Venezuela, Colombia etc., como ya sabemos. Finalmente el desastre espiritual llev a la bancarrota poltica y la esclavitud ech sus redes sobre nuestro pueblo. Es cierto, el aumento de la poblacin se mantuvo, pero su espiritualidad y su luz, su fuerza interior y su gloria se eclipsaban por minutos y ello, sospechosamente y para nuestra reflexin, coincidi con un cambio de poder en el pas que ignora a Yosef, sus mritos y beneficios; y de ciudadanos residentes, amados y respetados, de pronto se transforman en un pueblo completamente esclavo y oprimido. La fidelidad se hace presente, pues mientras ms los maltrataban ms se multiplicaban, causando ahora que medidas mucho ms fuertes y terribles sean impuestas para evitar que los hebreos constituyan una amenaza poltica nacional. Y sali el terrible decreto antisemita: Que todos los nios nacidos sean asesinados y que solamente las nias se dejen con vida. En medio de esas circunstancias, nace Mosh quien milagrosamente vino a ser rescatado de las aguas por la hija del faran y propuesta una nodriza hebrea, result ser la propia madre del beb quien bajo la supervisin de la princesa egipcia, cra a su propio hijo. Una vez destetado el nio es llevado directamente al palacio de Egipto donde crece y es instruido en todo el conocimiento y sabidura de los egipcios. Sin duda, Mosh estaba preparado so suficiente para ser el prximo faran, sin las circunstancias polticas le ayudaban. Hecho mayor, con aproximadamente 40 aos de edad, sale a

visitar a sus hermanos hebreos esclavizados y por primera vez percibe de cerca sus tribulaciones y aflicciones. Cuando un mitzr golpea a un hebreo, el alma juda de Mosh salio a flote y de una sola palabra lo echa por tierra completamente muerto. Para ocultar su accin, Mosh esconde el cadver en la arena. Al da siguiente, vuelve a salir de nuevo para mirar cmo les iba a los hebreos cuando descubre dos de ellos riendo entre s y Mosh trata de apaciguarlos pero el ofensor le responde: Quin te ha puesto de prncipe o de juez sobre nosotros? Procuras tambin matarme como mataste al mitzr?. Al verse descubierto, Mosh teme por su vida; en efecto el faran se entera del asunto y esto crea las circunstancias suficientes para que Mosh entienda que sus das en el palacio estn contados y sale de Egipto hacia Midin, a donde llega finalmente cansado del camino y se siente junto a un pozo. En ese momento, siete hijas del sacerdote del rea vienen por agua y Mosh les ayuda, abriendo as el camino para que Yitr, el padre de las pastoras lo reciba en casa. Mosh se casa con una de las hijas de Yitr, Tzipor de la cual nace su primer hijo, Guerson, en memoria de un ger es decir, de un extranjero pues, fuera ahora de la comunidad hebrea, Mosh se vio a si mismo como extranjero en tierra ajena. Dedicado a la ganadera y ocupado en ello, Mosh tiene una revelacin angelical que cambiar todo el curso de su vida. En efecto, es llamado y finalmente, luego de superar todas sus objeciones, Mosh es consagrado y comisionado para ser el primer redentor de Israel. Sus temores de rechazo por parte de su pueblo, son mitigados cuando el Eterno le concede tres seales profticas que demostraran, ms all de toda duda razonable, que efectivamente el Elohim de Israel le haba visitado y comisionado para tan alta misin. Resuelto a llevar adelante la obra encomendada, Mosh pide la bendicin de su suegro y regresa a Egipto para demandar al faran que deje ir los hijos de Israel. En el camino es confrontado por un ngel que demanda la circuncisin de su hijo Guerson o ser muerto, ante la debilidad evidente de Mosh por su lucha con el malaj, Tzipor, su esposa, toma un pedernal (cuchillo de piedra) y le hace el brit a su propio hijo, lanzando el prepucio a los pies de Mosh. Cuando el malaj ve lo que ha ocurrido, suelta a Mosh.

Mientras tanto, el Eterno se revela a Aharn, hermano de Mosh y le ordena encontrarse con l en las afueras de Egipto. Mosh narra a su hermano todo lo ocurrido el da de la zarza y ambos entran en Mitzraim, renen a los ancianos de Israel y presentan las evidencias de dicho llamado y misin. Presenciadas las evidencias, los lderes de Israel no tuvieron duda que el Eterno haba visitado a nuestro pueblo y creyeron a Mosh y le aceptaron como su redentor. Una vez aceptado, Mosh y su hermano Aharn entran en la presencia del faran y le entregan el mensaje de Eloha: Deja ir a mi pueblo para que me santifique fiesta en el desierto. Preguntado por la identidad de Eloha, Mosh y Aharn respondieron: El Eloha de los hebreos se nos ha aparecido y le suplican al faran que los deje marchar de Egipto. Siguiendo el plan ya anticipado por la Sabidura Divina, Mosh recibe la respuesta negativa del faran y la imposicin de mayores tareas y tormentos contra los hijos de Israel. La visita de Mosh al faran, lejos de aliviar la servidumbre del pueblo, la agrav y sin recibir materia prima, se les exiga la misma cantidad de unidades de produccin de ladrillos para los complejos tursticos de la casa imperial. Esto caus que los hebreos echaran en cara a Mosh y Aharn su gestin liberadora pues lejos de resolver el asunto de la esclavitud, su accin la haba incrementado. Ante el dolor de la dura servidumbre, Mosh se vuelve a Eloha y le suplica su intervencin y el Eterno le responde: Ahora vers lo que voy a hacer al faran dejando as el escenario preparado para la prxima narrativa de la primera redencin. Haftarah: La porcin de los profetas nos presentan el llamamiento y comisin de otro de los grandes de Israel, Yirmiyahu ben Jilkiy, de la Casa de Aharn. Dabar Elohim, la Palabra del Eterno vino al Cohen y luego de asegurarle su misin como profeta a las naciones, Yirmiyahu, como Mosh, presenta objeciones. En este caso, su juventud, como una buena excusa para no ser enviado a tan grande misin. Luego de varias visiones, el Cohen acepta el decreto celestial y se somete a la obra que le ha sido confiada dispuesto a decir todo lo que el Eterno le ordene, recibiendo la seguridad de que la

Shejinah se convertira en un muro de proteccin alrededor de l y aunque se levantarn contra l los reyes, los prncipes y los sacerdotes corruptos de aquellos das, no prevaleceran porque el Eterno estara alrededor de su siervo para liberarlo. El profeta va y entrega su primer mensaje asegurndole a Israel que a pesar de todo, el Eterno la recuerda con cario, le reafirma su identidad de novia y esposa del Eterno, la primicia de su cosecha y trasmite la seguridad de que a pesar de todo, quien se levante para intentar aniquilarlos, recibirn el mal en s mismos ya que el Eterno en Persona se encargar de tomar venganza por Israel.