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El +Eib Mun^ir ibn Hd estaba un da pasando
revista a algunas tropas cuando la imagen de iyEr jefe
de un grupo de cristianos soldados esclavos
extremadamente bello- tocando el cuerno para todos sus
compaeros, como era costumbre entre los cristianos
soldados esclavos, le inspir los siguientes versos...
3. En una breve mencin de al-Maqqar, de contexto similar, se dice
que el secretario Ab afar A+mad ibn Lal+a estaba
enamorado de uno de los soldados esclavos cristianos de Ibn Hd
y que Ibn Hd lo llev consigo a una expedicin militar donde
recit unos versos [Annalectes, II, p. 328]
65
.
4. Otros ul de los Ban Hd. Ao 450/1058. Unos cristianos
vascones aparecen como guardia personal o en el ejrcito del
65
Analectes sur lHistoire et la Littrature des Arabes dEspagne, pub. Por R. DOZY,
G. DUGAT, L. KREHL y W. WRIGHT (Amsterdam: Oriental Press, 1967).
Ul, rm, muzarabes y mozrabes
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seor de Zaragoza, A+mad ibn SulaymEn ibn Hd. Se les
denomina de tres formas: na4Er, ul y abd. Ms datos nos
aporta la caracterizacin de uno de ellos, al que A+mad encarga
la muerte de su hermano Ysuf. Es definido como un general
cristiano de territorio enemigo que haba pedido el amn y estaba
a su servicio[Dara, III, 1, pp. 423-426].
5. Los ul de al-Muta4im ibn LumEdi+ de Almera
[Annalectes, II, p. 335].
Cuenta que el ministro de al-Mutaim ibn LumEdi+,
Ab l-Abag ibn Abd al-Azz ibn Arqam vio un
estandarte verde con una cenefa blanca que uno de los
esclavos cristianos de al-Muta4im llevaba extendida
sobre su cabeza.
6. El emir Abd AllEh pasa revista a los diferentes grupos sociales de
la ciudad de Granada. Menciona a los soldados berberes del
ejrcito regular, a los comerciantes y el resto de la poblacin,
los infantes de la milicia magreb y haba tambin mercenarios
esclavos y eslavos. Los esclavos cristianos fueron, , los primeros
en sublevarse en Loja [Mmoires, pp. 23/265-266]
66
:
7. El ao 464/1071-1072, durante la ausencia de su pariente, Ysuf
ibn TEufn fue aumentando su poder y lo fortaleci con una
guardia personal de origen servil. Compr un grupo de esclavos
negros y envi a al-Andalus para que le comprasen un grupo de
66
Les Mmoires de Abd AllEh. Dernier roi ziride de Grenada [Ve-XIe sicle]. Ed.
I. ABBS, (Beirut: ditions al-Maaref, 1967). Trad. E. LVI-PROVENAL Y E.
GARCA GMEZ, El siglo XI en 1 persona. Las Memorias de Abd AllEh, ltimo
rey ziri de Granada, destronado por los almorvides (1090) (Madrid: Alianza
Editorial, 1 ed. 1980, 4 ed. 1982).
Eva Lapiedra
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esclavos (blancos) cristianos y les dio montura a todos [BayEn
IV, p. 23 = al-ulal, pp. 25/37-38]
67
.
...
Los datos sobre Ysuf ibn TEufn y la composicin y aumento
de su ejrcito continan en el ulal [pp. 33/46]. Por un lado se
encuentran miembros de las tribus berberes, que forman el +aam o
squito y, por otro, un grupo compuesto de sus esclavos cristianos, de
sus ntimos y privados.
8. El emir almorvide TEufn ibn Al, asediado en Orn por los
almohades el ao 1145, huye acompaado de Ibn Mazdal, el
esclavo cristiano Bar y Landal el fat [Bayan V, p. 21]
68
.
En la misma pgina y en la siguiente el il Bar es denominado
Bar al-rm y tambin se menciona a la gente de la casa de
TEufn que eran unos 300 hombres, entre los rm,
familia, sirvientes y tropas.
9. El ao 583/1187 el califa almohade Ab Ysuf al-Manr lleva a
cabo una expedicin contra Al ibn GEniya y su aliado armenio
QarEq, jefe de los Guzz turcomanos de Trpoli. En una
batalla vence al-Man4r a sus oponentes y QarEq e Ibn
67
IBN DR, KitEb al-BayEn al-Mugrib f abEr al-Andalus wa-l-Magrib. Ed. I.
ABBS, (Beirut: DEr a*-*aqEfa, 1967), IV, que coincide con al-ulal al-
Mawiyya. Eds. S. ZUKR y Abd al-QEdir ZAMMIH, (Casablanca: DEr al-RaEd
al-ad*a, 1979). Trad. A. HUICI MIRANDA, Coleccin de Crnicas rabes de la
Reconquista. I. Al-ulal al-Mawiyya. Crnica rabe de las dinastas
almorvide, almohade y benimern, (Tetun: Editora Marroqu, 1952).
68
IBN DR, KitEb al-BayEn al-Mugrib f abEr al-Andalus wa-l-Magrib. Los
almohades. Eds. M. I. AL-KATTN; M.B. TWT; M. ZUNAYBAR; Abd al-QEdir
ZUMMA, (Beirut: DEr al-Garb al-IslEm, 1985). Trad. A. HUICI MIRANDA,
Coleccin de Crnicas rabes de la Reconquista, v. II. Al-BayEn al-Mugrib f
ijti4Er ajbEr mulk al-Andalus wa al-Magrib por Ibn ^Er al-MarrEku. Los
almohades. T. I, (Tetun: Editora Marroqu, 1953), t. II, (Tetun, 1954). El pasaje no
aparece en la traduccin.
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GEniya huyeron se cogi en su zaga a esclavos cristianos de su
squito y a sus servidores particulares [BayEn V, pp. 191/134].
10. Mu+ammad ibn Is+Eq ibn GEniya se haba hecho con el poder
en Mallorca, sometindose ms tarde el ao 1185- a los
almohades. Uno de sus hermanos, Abd AllEh, vuelve dos aos
despus desde el Magreb y se enfrenta al poder almohade. Adems
de muchos campesinos, de los labradores y pastores de la isla,
cont con el apoyo de uno de los esclavos cristianos de su padre,
llamado NaE+, que no haba violado el pacto ni haba
sacudido la obediencia. Estaba encastillado en una fortaleza con
un grupo de libertos y soldados que pensaban como l [Muib,
pp. 199/228]
69
.
11. En el ao 634/1236-1237, Umar ibn WaqEr* al-Haskr,
antiguo aliado del almohade Abd al-WE+id ar-Rad, que se
haba pasado a las filas de su primo Ya+y, intenta hacerse con
Sal, mientras al-Rad se encontraba en Fez. Cuando oy al-
Rad esta noticia se inquiet y nombr a unos cuantos pajes,
privados, esclavos cristianos y hombres de confianza para que
fueran con l a Rabat el-Fat+ y reunirse con su hermana y con su
madre [BayEn V, pp. 345/115-116].
A/1. Criados desde nios con sus seores, eran de sus ms allegados
1. El emir almohade Ab Yaqb Ysuf manda a su cad Al ibn
Reverter a la isla de Mallorca para confirmar la sumisin de sus
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A. M. Abd al-WE+id AL-MARRKU, Al-Muib f tal4 abEr al-Magrib. Ed.
R. DOZY (Amsterdam: Oriental Press, 1968, 1 ed. Leiden, 1881). Trad. A. HUICI
MIRANDA, Coleccin de crnicas rabes de la Reconquista. Vol. IV. KitEb al-
Muib f talj4 ajbEr al-Magrib por Ab Mu+ammad Abd al-WE+id al-
MarrEku. Lo admirable en el resumen de las noticias del Magrib (Tetun: Editora
Marroqu, 1955).
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dirigentes, los Ban GEniya. Al conocer la muerte de Ab Yaqb el
ao 579-580/1184, Al ibn GEniya contrario al sometimiento
apresa a Al ibn Reverter y a su propio hermano Mu+ammad
partidario de los almohades y parte con sus tropas a tomar Buga.
Al ibn Reverter se las ingenia para librarse de la prisin ganndose el
favor de las tropas de esclavos cristianos de la isla. Estos formaban la
mayor parte de su squito (de los Ban GEniya), tambin eran la
mayor parte de los jvenes criados en la corte, conocedores de los
secretos de sus seores. La mayora de ellos conservaban su religin y
ansiaban volver a sus patrias [BayEn V, pp. 183/115].
2. Al ibn Reverter cumpli la promesa que haba hecho a los
ul mallorquines, ya que se marcharon todos los cristianos que
estaban en el pas como soldados o como esclavos, con sus bienes,
familias e hijos y los envi equipados a todos, como les haba
prometido, a sus pases [BayEn V, pp. 184/117].
3. Del conocido Ab Dmir A+mad ibn Garca, autor de la obra
reivindicativa de los musulmanes no rabes frente a los rabes, se dice
que era hijo de cristianos vascos, fue hecho cautivo y educado por
MuEhid, su seor, rey de Mallorca, Menorca y Denia [Al-Mugrib,
II, p. 460]
70
.
4. Ibn al-Jatb dice sobre Ri^wEn preceptor y visir del monarca
granadino Mu+ammad IV que: era de origen cristiano, su familia
era de Castilla por lnea paterna y de Barcelona por lnea materna y,
siendo nio, los granadinos lo hicieron cautivo, lo condujeron a
70
IBN SAD AL-ANDALUS, Al-Mugrib f +ul l-Magrib. Ed. awq AYF, (El Cairo:
DEr al-Maarif, 1964).
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Granada y lo educaron en el islam, agregndolo a la servidumbre
palatina [I+Ea, I, p. 507]
71
.
...
...
Sobre el mismo personaje escribe Ibn aldn que era liberto de
Mu+ammad IV, formaba parte de los que haban sido esclavos
cristianos de los nazares, habiendo sido visir de su padre y de su to
[KitEb al-Ibar, VII, p. 374/IV, p. 479
72
].
5. El ao 637/1239-1240 fue asesinado el emir benimern
U*mEn ibn Abd al-aqq. Lo traicion un esclavo cristiano que
tena, al que haba criado desde pequeo, hirindole con un pual en la
garganta [ulal, pp. 172/199-200
73
]. Segn otra versin se dice que
uno de sus esclavos cristianos le traicion y le hiri con un pual,
cortndole la yugular [BayEn V, pp. 353/136].
6- Ul del prncipe Ab TEufn, de los Ban Abd al-WEd. Su
padre, Ab amm, prefera a su primo Masd y despreciaba a su
propio hijo. Lo que empuj a Abd al-Ra+mEn Ab TEufn a
(buscar apoyo en) los esclavos cristianos que estaban a su servicio,
que haban crecido y se haban criado con l, entre los cuales estaban
71
Al-I+Ea f abEr GarnEa. Ed. M. A. INN (El Cairo: Maktaba al-En f l-
QEhira, 1973). Fragmento traducido por L. SECO DE LUCENA en El +Eib
Ri^wEn, la madraza de Granada y las murallas del Albaicn, Al-Andalus XXI/2
(1956), pp. 287-288.
72
La segunda referencia es de la traduccin francesa de SLANE, Histoire des Berbres
et des dynasties musulmanes de lAfrique septentrionale (Pars: Librairie orientaliste
Paul Geuthner, 1925-27) que traduce Ridouan, affranchi dorigine chrtienne.
73
El mismo texto se encuentra en A. IBN AB ZARAL-FS, Al-Ans al-Murib bi-
Raw^ al-QirEs f abEr mulk al-Magrib wa-tar madnat FEs (Rabat: DEr
al-Man4r li-l-ibEa wa-l-WirEqa, 1972). Trad. A. HUICI MIRANDA, Ibn Ab
Zar. Raw^ al-Qir*Es, 2 vol. (Valencia: Imprenta J. Ncher, 1964), pp. 289/551.
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HilEl conocido como el cataln, MusEmi+ apodado el
pequeo, Fara ibn Abd AllEh, EEfir, Mahd, Al ibn TEkdrt y
Fara, apodado aqqra
74
. Al que ms afecto tena era al llamado
HilEl Estos esclavos teman (a Ab amm) y buscaban
sin cesar indisponer a Ab TEufn contra l [KitEb al-Ibar, VII,
p. 104/III, p. 398]
75
.
7. Datos sobre HilEl el cataln y su seor Abd al-Ra+mEn Ab
TEufn: HilEl proceda de los cautivos cristianos catalanes y haba
sido un regalo del sultn de Granada Ibn al-A+mar a U*mEn (ibn
Yagmoracen). Tras la muerte de U*mEn, tuvo por seor al sultn
Ab amm, el cual se lo dio a su hijo Ibn TEufn junto a otros
libertos del mismo origen (cristiano). Creci y se educ junto al
prncipe y se convirti en su favorito. [KitEb al-Ibar, VII, p.
114/III, pp. 418-419].
74
Diminutivo carioso dialectalizante, el rubito o el pelirrojito. Tambin se hace
sobre nombres propios, como por ejemplo de A+mad ammda o de Elid
allda.
75
Tambin se dice de l, en otros fragmentos del KitEb al-Ibar, que era cliente de
dicho emir (se le define como kabr al-mawEl min al-ul, el ms importante
cliente de entre los de origen cristiano), que lleg a ocupar el puesto de +Eib
[pp. 106/401] y que se le conoca por al-qEid [pp. 298/359]. Sobre HilEl el
cataln, vase Ch. E. DUFOURCQ, LEspagne catalane, pp. 474-475 y La
Pninsule Ibrique et lAfrique du Nord au XIVe sicle, Anuario de Estudios
Medievales 7 (1970-1971), pp. 62-63. Poco despus vuelve a aparecer el squito de
este prncipe, al que se denomina biEnati-hi min al-uln, su camarilla de
clientes de origen cristiano.
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A/2. Sus seores les otorgaban altos cargos
1. El qEid al-rm Reverter era un cautivo de la zona catalana que
pas a ocupar un importante puesto en las tropas del emir almorvide
Al ibn TEufn. [BayEn IV, pp. 98, 102-103; ulal, pp. 84-85,
101].
2- El emir y cad de Coimbra. Escribe Ibn ^Er que era uno de
los esclavos de Ibn al-Af*as que se llamaba Rando
. Se puso en contacto con el rey cristiano
pidindole el amn para l y los suyos y se pas al bando cristiano
76
.
Ibn al-Jatb lo menciona diciendo que el esclavo mamlk, cad de
la ciudad, se dirigi a Ibn al-Af*as y ste orden que le cortaran el
cuello por haber rendido la ciudad a los cristianos [KitEb AmEl, p.
184]
77
.
3. El il Full, maula o liberto de Ya+y ibn GEniya. Tena el
favor de su seor, que se sirvi de l en importantes asuntos. Tuvo a
su cargo el cobro de impuestos en Crdoba con lo que se enriqueci.
Ya+y le nombr gobernador de la fortaleza de los Ban Bar. l la
arregl y fortific y traslad all sus bienes, enseres y riquezas.
Cuando muri su seor se qued en la fortaleza y pidi ayuda a
(tropas de) cristianos para mantenerse en ella, pero, no teniendo
suficiente fuerza, se rindi al sobrino de Ya+y, Is+Eq, que le hizo
prisionero y le someti a tormento.
4. Al comenzar su gobierno, el sultn [+af4] Ab Bakr puso al
frente de Bona a su cliente de origen cristiano Masrr. Este asumi el
cargo de gobernador pero se comport de forma injusta y
76
Al-BayEn al-Mugrib. Tome troisime. Histoire de lEspagne musulmane au XIme
sicle. Ed. E. LVI-PROVENAL (Pars: Librairie orientaliste Paul Geuthner, 1930).
Trad. F. MALLO, La cada del califato de Crdoba y los reyes de Taifas (al-BayEn
al-Mugrib) (Salamanca: Estudios rabes e Islmicos, 1993), pp. 238-239/198-199.
77
Kitab AmEl al-alEm f man byia qabla al-i+tilEm min mulk al-islEm (parte
andalus). Ed. E. LEVI-PROVENAL (Beirut, 1956).
Eva Lapiedra
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tirnica (sus habitantes) se levantaron contra l para defender sus
bienes ... Cuando le lleg al sultn la noticia de su muerte, puso
entonces al frente de Bona a su hijo Ab al-AbbEs al-Fa^l y le dio
el cargo de visir y comandante del ejrcito a uno de los clientes de
origen cristiano, EEfir al-SinnEn [KitEb al-Ibar, VI, p. 339/II, p.
469]
78
...
5. En su trayecto (Umar ibn al-Sul*En) pas por Yerba y quiso
entrar en ella pero se lo impidi el gobernador de su padre en la isla,
uno de los clientes de origen cristiano. Al no poder atracarse quej
a su padre y este le dio el gobierno de Sfax y le prometi el de Yerba.
Se fue a Sfax y cruz el mar hacia la isla de Yerba donde se le
adhirieron todas las tribus. El mencionado esclavo manumitido y
representante del sultn en la isla, Man4r, se atrincher en la
ciudadela que se llamaba al-Qatl, en la lengua de los Francos,
hasta que escribi al sultn y ste le orden poner la ciudadela en
manos de su hijo [KitEb al-Ibar, VI, p. 402/III, p. 122].
...
A/3. Participaban en los complots de las cortes
1- El almohade Ya+y ibn al-NE4ir primo y oponente de Abd
al-WE+id al-Rad, enva a asediar Marrakech al sayyid Ab
IbrEhm ibn Ab Efa, que termina por hacerse con la ciudad. En el
relato se intercala la noticia de que este sayyid mat all a una
78
Chambellan et chef militaire laffranchi europen Dafer en la traduccin de Slane.
Ms tarde le denomina su cliente EEfir al-SinnEn, el comandante de los que
haban sido esclavos cristianos en su gobierno
.
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persona de origen esclavo, que era uno de los ntimos de al-Rad.
[BayEn V, pp. 327/75].
2. Ul del squito de los reyes nazares. Ibn al-Ma+rq, alfaqu
granadino y visir de Mu+ammad IV, muri asesinado por orden del
monarca el ao 729/1328. Ibn aldn se refiere a este hecho contando
que le dio con sus esclavos cristianos diversas cuchilladas con
los alfanjes hasta que muri [KitEb al-Ibar, IV, p. 174]. El ao
733/1333, los hijos de Ab l-Ul Idrs ibn Abd AllEh quieren
deshacerse de Mu+ammad IV y poner en su lugar a su hermano
Ysuf. Para ello eligieron algunos de sus esclavos [de l] para darle
el golpe de gracia, quedando ellos exentos de responsiblidad.
El mismo suceso es completado por Ibn al-Jatb, en el apartado
dedicado a Mu+ammad IV: Comenzaron matando a su tutor.
Despus algunos de ellos se apresuraron a alancearlo y uno de los
esclavos de su padre un bastardo de los prfidos esclavos cristianos
llamado ZayyEn se lanz sobre l [I+E*a, I, p. 540]
3- Ab Abd AllEh al-Mustan4ir bi-llEh emir de los hafses
fue proclamado en Tnez el ao 647/1249. Al ao y unos meses de
su reinado quisieron algunos almohades deponerlo, proclamando en
secreto a uno de sus tos. Pero la confabulacin se vio abortada pues
entr a ver a al-Munta4ir su esclavo cristiano mayor, EEfir, y le
inform sobre la determinacin tomada en casa de su to [BayEn V,
pp. 396/211]:
4- El il WE4il, gobernador de Guadix. WE4il, segn los
datos que proporciona el emir Abd AllEh, era un esclavo de al-
MuDaffar, seor de Granada, pues se dice que era gulEmu-hu y abd.
Relata el emir granadino cmo los gobernadores de las diferentes
comarcas deciden asesinar a al-NEya visir de al-MuDaffar-, y le
encargan la tarea a este esclavo o liberto de origen cristiano,
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prometindole a cambio el puesto que dejara vacante el asesinado.
[Mmoires, pp. 64-65/143-144; 68/148].
B. Trabajaban en duras tareas como la construccin
1. Obras efectuadas en la mezquita aljama de Crdoba por
Almanzor. En ellas trabajaron junto a los obreros nobles caballeros
gallego-portugueses y catalanes convertidos en esclavos, que
permanecieron encadenados hasta que las obras fueron concluidas
[Una descripcin, pp. 182/194]
79
.
2. Fuera de territorio islmico:
C. Esclavos o antiguos esclavos cristianos arabizados utilizados por
los dirigentes cristianos
1. Dos condes, aliados de Ibn l-Nn de Toledo, recorren tierras
de Ibn Hd, enemigo del toledano: Los politestas se establecieron en
su llanura con carcter permanente. Reunieron en ella para la siega y
el acarreo rpido a los que haban sido esclavos [cristianos] en
territorio islmico [BayEn III, pp. 278/231].
2. Sisnando Davdiz. Haba sido uno de los esclavos cristianos de
Ibn AbbEd, hombre que haba sacado chispas
de la brasa de la inteligencia y que iba muy lejos entre la osada y la
mala intencin. Haba servido de embajador entre al-Muta^id y el
tirano Fernando, y con este motivo ajust y rompi pactos, elevndose
de condicin por ello; pero, luego, teniendo miedo de al-Muta^id, su
bajeza de alma le hizo pasarse al miserable campo [cristiano].
Establecido en Galicia [illqiyya], haba adquirido gran experiencia
de caminos y fronteras y acabado de dominar los secretos de la
poltica y del gobierno
80
[al-Dara, IV, 1, p. 166].
79
ikr bilEd al-Andalus. Una descripcin annima de al-Andalus. Ed. y trad. E.
MOLINA (Madrid: CSIC, 1983).
80
He seguido la traduccin de R. MENNDEZ PIDAL Y E. GARCA GMEZ, El conde
mozrabe Sisnando Davdiz y la poltica de Alfonso VI con los taifas, Al-Andalus
XII (1989), p. 29, excepto en la traduccin del trmino alE por mozrabes.
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3- Alfonso VI en Toledo. No qued ningn rey de Taifas que no
le enviase entonces sus emisarios y el trato que daba a uno era el
mismo que haba dado al anterior. Haca que sus esclavos arabizados
les pegasen empujones y los toledanos se asombraban de la
humillacin de su dignidad. [al-Dara, IV, I, p. 166]
4- Giraldo Sem Pavor. Es denominado en diversas ocasiones en las
fuentes rabes Mann bi-l-ImEma
81
y BayEn V il adems de
na4rEn. Giraldo era un gallego-portugus que, capturado de nio o
joven por los musulmanes, haba alcanzado un gran dominio de las
artes militares dentro del ejrcito almohade. En cierto momento de su
historia, abandona el lado musulmn, rompiendo su pacto de
obediencia, y se pasa a las filas del rey portugus Alfonso Enrquez.
Combati duramente a los almohades en la frontera del Alentejo
(1165-1170) hasta que, tras la firma de una tregua entre el califa
almohade y el rey cristiano, Giraldo regresa junto a su antiguo seor
para volver a combatir del lado musulmn. Afincado con los suyos en
el norte de frica al servicio del califa, es asesinado por mantener
correspondencia secreta con su antiguo seor cristiano o, segn otra
versin, es enviado al Magreb como prisionero por ponerse en
contacto con el rey portugus, y, tras un intento de fuga, fue muerto
82
.
5- El ao 579/1183-1184, el califa almohade Ab Yaqb ataca
Santarem, territorio de Alfonso Enrquez. Las tropas musulmanas se
ven obligadas a abandonar el asedio precipitadamente debido a una
negligencia de Ab l-asan al-MElaq, persona cultivada y de
prestigio en la corte almohade. Amenazado por el califa, huye y se
refugia en Santarem, con el rey de los cristianos. Al-MElaq pide
permiso al rey cristiano para escribir a su familia con el fin de
81
IBN LIB AL-LAL, Abd al-Malik, The history of the Moroccan Empire in
Maghrib, Andaluca, and Ifriqiya or Volume II of Alman bil Imamah Al-
mustadhafin. Ed. A. HEd ATTAZI (Beirut: Andalus House, 1964), trad. A. HUICI
MIRANDA, Ibn LE+ib al-Lal. Al-Mann bil-ImEma (Valencia: Anubar, 1969).
82
Vase E. LAPIEDRA, Giraldo Sem Pavor, Alfonso Enrquez y los almohades, en:
Batalius. El reino taifa de Badajoz. Estudios (Madrid: Letrmero, 1996), pp. 147-
158.
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tranquilizarles sobre su paradero. Concedido el permiso, escribe una
misiva en la que peda clemencia a los almohades e intercalaba un
prrafo indicando los puntos dbiles de Santarem. Al salir de la
estancia por una necesidad, deja descuidadamente desplegada la
carta sin que se le pasara por las mientes que el esclavo arabizado
encargado de l y que se ocupaba de atender todas sus necesidades,
saba un poco de rabe, pues, aunque no lo hablaba, s poda leerlo.
A solas, el esclavo ech una ojeada a la carta y dio con el citado
prrafo, entendiendo su propsito e informando al rey
83
[Muib,
pp. 187-188/213].
...
83
Otro ejemplo pero desde el lado cristiano, del proceso de aculturacin reflejado en
la lengua, aparece tambin en la Primera Crnica General donde el conocido al-
Waqqa, que fue cad de Toledo y autor de una elega sobre Valencia, dice de s
mismo: cuando era moo pequenno, catiuaronme cristianos, et alli apris fablar
tan paladinamiente ladino, citado en J.P. MOLNAT, Tolde fin XIe-dbut XIIe
sicle. Le probleme de la permanence ou de lmigration des musulmans, en: De
Toledo a Huesca. Sociedades medievales en transicin a finales del siglo XI
(1080/1100) (Zaragoza: Institucin Fernando el Catlico, 1998), p. 105, n. 19.