SOFA 10 de diciembre de 2012

LA OPRESIN DEL MACHISMO SOBRE LA MUJER

En este apartado concretaremos los siguientes temas, siempre en base a la opresin ejercida por parte del hombre a la mujer, como se gener y como se trat a lo largo de la Ilustracin, defensores que tuvo... Est estructurado de la siguiente manera: Prembulo El poder del sexo masculino La educacin de las mujeres La mujer, el sexo dbil Exclusiones y tpicos Las reacciones PREMBULO Las diferencias que se crean en la sociedad entre hombres y mujeres vienen puestas, o mejor dicho, impuestas por la primera redaccin de los derechos de hombre y mujeres en la poca de la Ilustracin. La primera declaracin redactada en 1789, titulada Declaracin de los derechos del hombre en sociedad, fue criticada entre otros, por Diderot, el cual consideraba que era urgente cambiar las leyes para terminar con la situacin de sometimiento de las mujeres. En esta declaracin, la figura del Hombre es la que prevalece, por encima de la sociedad y de la mujer por tanto, dando a entender que el mundo femenino es inferior, relegndolas a un segundo plano y tenindolas en cuenta slo para aquellos artculos en los que la ley es la que castiga y no la que defiende. Podemos ver dicha comparacin en los siguientes artculos: Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales slo podrn fundarse en la utilidad pblica. La ley no debe imponer otras penas que aquellas que son estrictamente y evidentemente necesarias; y nadie debe ser castigado sino en virtud de una ley establecida y promulgada con anterioridad a la ofensa y legalmente aplicada. A esto habra que aadirle que durante el Antiguo Rgimen, la enciclopedia recoga que ciudadano es aquel miembro de una sociedad libre de varias familias que comparte los derechos de esta sociedad y se beneficia de esas franquicias y que slo se otorga este ttulo a las mujeres, a los nios y a los sirvientes como miembros de la familia de un ciudadano propiamente dicho. Mujeres, nios y sirvientes no son verdaderos ciudadanos.

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La reaccin por parte del colectivo de las mujeres no se hizo esperar y en el propio ao (1789), publicaron una declaracin anloga a la de los hombres, en la que se defendan los mismos derechos que en la anterior pero incluyendo a ambos mundos, eliminando as las diferencias que existan en la primera. Observemos un ejemplo: La masa de las mujeres, agrupada con la de los hombres para la contribucin, tiene el derecho de pedir cuentas de su administracin a todo agente pblico. Sin duda este machismo es creado e inculcado en la sociedad a travs de estos dos textos, innovadores para la poca. A partir de aqu, veremos cmo este concepto influye en las mujeres y en qu medida.

EL PODER DEL SEXO MASCULINO En este apartado hablamos de la autoridad que ejerce el hombre sobre la mujer, pues como ya hemos comentado, en el Antiguo Rgimen no se consideraba ciudadana real a la mujer. Esto implica que el hombre ha adquirido desde entonces un poder ficticio, un poder que no le pertenece pero que ha hecho mella y que ha sido capaz de establecerse durante cierto tiempo en la sociedad. Poniendo un ejemplo claro y actual y denigrante para la mujer: en los pases rabes o ciudades tan conocidas como La Meca, que un hombre viole a una mujer implica la muerte de sta, dado que consideran que dicho acto es una mancha para el honor de la familia que slo se puede limpiar con el asesinato de la vctima. Son pases donde la religin es la ley y donde la ley es la que defiende al hombre y lo pone por encima de la mujer, considerando que la autoridad y poder del hombre es algo que proviene de la naturaleza. Se establece tambin, que la voluntad del hombre es la que se imponga, pues ste es que el que tiene ms capacidad para dirigir correctamente los asuntos particulares y por supuesto no slo hablamos de la religin islmica donde nicamente se establece una diferencia entre hombre y mujer (los rabinos afirman que la mujer es menos perfecta que el hombre), pero si es la ms clara. Otro claro ejemplo es el trabajo: la figura de la mujer orientada a ser la subordinada del hombre, que es el que manda y el que dirige, a pesar de que en la actualidad ya se equilibra un poco ms la balanza. Pero si es cierto que se ha relegado en ciertos pases a la mujer a ser la encargada de la casa, pues se considera que su funcin, de nuevo, es la de servir al hombre por encima de todo. En palabras de Marx:
La mujer es un ser libre e inteligente, y como tal, responsable de sus actos, lo mismo que el hombre; pues, si esto es as, lo necesario es ponerla en condiciones de libertad para que se desenvuelva segn sus facultades. Ahora bien, si relegamos exclusivamente a la mujer a las funciones domsticas, es someterla, como hasta aqu, a la dependencia del hombre, y, por lo tanto, quitarle su libertad. Qu medio hay para poner a la mujer en condiciones de libertad? No hay otro ms que el trabajo.

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LA EDUCACIN DE LAS MUJERES Hablamos ahora del ambiente educativo que tuvo relegada durante mucho tiempo a la mujer al mbito ya mencionado anteriormente: al del hogar. Ya desde que se desarrollan las comunidad agrcolas a partir de la Edad Media, la mujer pasa de trabajar con el hombre y el resto de su familia en el campo a encargarse de las tareas del hogar y abandonando as cualquier tipo de educacin, extendindose hasta hace relativamente poco, pues a principios del siglo XIX, la enseanza (influenciada por la iglesia) an asignaba a la mujer un papel secundario, dndole un protagonismo fundamental como elemento de unin en la familia donde el hombre es el que tiene el derecho y deber de aprender. A pesar de la incorporacin de la mujer al sistema educativo, se consideraba que se buscaba una simple alfabetizacin de sta para su adiestramiento como pieza clave para el buen funcionamiento del hogar y la familia, desvinculndola por tanto, de una posibilidad de igualdad frente a los hombres. En el Dictamen presentado como proyecto de Decreto frente a las Cortes de Cdiz en 1814, establecan dichas diferencias en artculos como el siguiente: Art. 115. Se establecern escuelas pblicas, en que se ensee a la nias a leer y a escribir, y a las adultas las labores y habilidades propias de su sexo. Se crea en parte, una primera igualdad para las mujeres, una igualdad con los hombres destruida por los hombres, pues las mujeres en todo momento debieron tener los mismos derechos a la instruccin pblica, siendo sta impartida en comn y no excluyndolas, comentada y enseada por un profesor que pueda ser elegido independientemente del sexo. Como se puede observar, el sexo femenino se concibe como el sexo dbil y se ve abocado a una no educacin til para la vida de las mujeres, las cuales son, como se dice en el libro de Alicia Puleo, mujeres que han renunciado al mundo antes de conocerlo y que estn encargadas de formar a aquellas que han de vivir en l.

LA MUJER, EL SEXO DBIL El concepto de sexo dbil adquiri una gran importancia hace 50 aos cuando el machismo se estableci fuerte y pblicamente en la sociedad, arrinconando a la mujer para ciertos trabajos, trabajos denominados fuertes, los cuales se consideraban que eran incapaces de ser realizados por stas y que adems eran los que ms beneficios aportaban para el que lo realizaba. A partir de entonces, es cuando se relaciona la fuerza fsica con la superioridad del hombre sobre la mujer, estableciendo dichas diferencias no slo en este mbito, si no que se instal en el intelectual, religioso (aunque ste ya estaba limitado para las

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mujeres), laboral, poltico Se crea un espacio reducido para las mujeres, subordinndolas al poder del hombre como ya hemos tratado. Ejemplifiquemos esto: toda mujer, por el mero hecho de serlo, se le crea un prototipo de imagen al que deben obedecer a ojos de los hombres. Esa mujer que espera paciente en casa a que el hombre llegue, preocupada y ocultando lo que sucede a los hijos. Adems de esto, ella se encarga de la limpieza y las tareas del hogar, para que cuando su marido llegue, ste se encuentre a gusto y l simplemente se dirija a la mujer para criticar aquello que no ha hecho o que ha hecho mal, menosprecindola porque su trabajo no es difcil ni supone un esfuerzo por parte de quin lo realiza. l es quin llega a casa despus de un duro da de trabajo y quin realmente merece tener todo lo que pide. Este movimiento de conceptos de sexo dbil, estereotipos e imgenes en las que se menosprecia a la mujer por ser lo que es, ha creado que se creen reacciones a favor de la erradicacin de dichos conceptos como, por ejemplo, el Da Internacional de la Mujer Trabajadora, el cual fue establecido el da 8 de marzo por la Organizacin de las Naciones Unidas en 1977, a pesar de que en 1911 tuvo la primera convocatoria en pases como Alemania, Austria, Dinamarca y Suiza.

EXCLUSIONES Y TPICOS Nuevamente la naturaleza justifica el hecho de que una mujer se vea pormenorizada y excluida de actividades perfectamente vlidas para ambos sexos. En estas exclusiones cabe destacar en la poca de la Ilustracin, algunas como: Educacin inferior a la de los hombres No podan asistir a Asambleas Nacionales ni ocupar un lugar dentro de la poltica. Hay empleos para los cuales no estaban destinadas por el mero hecho de ser mujeres. Como ya hemos comentado, la religin excluye a mujeres de realizar ciertos deportes, a pesar de que poco a poco se van adoptando medidas para su inclusin en estos. Lo peor es que la religin es justificante de actos gravsimos contra la mujer (como es la lapidacin en el Islam). Excluye tambin el hecho de ser mujer a sta de actividades que suponen un esfuerzo fsico, ejemplificado en la tpica imagen del hombre encargado de realizar las tareas en la casa que suponen un trabajo de montaje o creacin al aire libre, donde la mujer nuevamente, vuelve a estar recluida en su casa. La exclusin de la mujer en estos tipos de actividades conllev a la creacin de tpicos donde la mujer es la que tiene que ser protegida por el hombre pues ella no puede defenderse de los ataques ya sean fsicos (de nuevo, relacionando la terica superioridad fsica del hombre) o verbales.

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Se relaciona a la mujer con la belleza y al hombre con la fortaleza, tipificando nuevas imgenes como la de la mujer que se cuida y se pone guapa para disfrutar de una velada o que la amistad de una mujer es ms slida que la de un hombre, son ms sensibles y ms amables, ms receptivas y por extensin de todo esto, ms sumisas. Es el hombre el que debe dar los pasos hacia una relacin, nunca la mujer, pues sta quedara en mal lugar y se la caracterizara de manera poco agradable. Y todo esto es creado por el hombre, leyes escritas y no escritas a las que se tienen que ajustar ellas, exigindoles que se adapten y que las acaten: Con qu derecho los hombres exigen de vosotras tanta moderacin cuando ellos tienen tan poca? No veis que son ellos quienes han hecho las leyes y que su orgullo o su falta de templanza presida la redaccin?

LAS REACCIONES Ya hemos comentado la reaccin inmediata acerca de la declaracin de los Derechos de los Hombres y de los Derechos de las Mujeres en 1789, precedidas ambas por una carta en la que solicitaban formalmente, entre otras cosas, la inclusin en las Asambleas Nacionales y hacan llegar una serie de quejas y ruegos, como la escasa educacin que reciban o el desprecio sufrido por los hombres, no slo en calidad de maridos, si no en calidad de padres, hermanos Rogaban una educacin digna como la de ellos, ocupar cargos importantes y solamente propios de mujeres para as dar una educacin y transmitir unas enseanzas dignas a sus hijos. Todo esto fue apoyado por Madame B. de B. y su Cuaderno de Quejas y reclamaciones de la mujer y se exiga una igualdad inmediata, remodelacin de las leyes y reconocimiento del valor del sexo femenino. En Francia los cambios fueron inmediatos, donde las peticiones de las mujeres fueron atendidas y llevadas a cabo, eliminando las superioridades de los hombres sobre las mujeres, admitindolas en poltica y en diversas actividades relacionadas con la religin. A pesar de estas modificaciones, en esta ltima se estableca un pero, que era el de que se mantuvieran cautelosas a la hora de expresarse sobre ello. Pero no slo estas reacciones y contestaciones son las nicas destacables. Hablamos tambin de las reacciones respecto a las exclusiones de la mujer de actividades como las comentadas en el anterior apartado. Esto junto con las medidas tomadas para la inclusin de la mujer en nuevas tareas en la sociedad, conllev la creacin de prensa femenina, donde se deja de lado una atencin casi exclusiva a la moda y se pasa a la crtica activa de asuntos polticos, de educacin y de sociedad.

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Poco a poco, la mujer iba adquiriendo los derechos que se les fueron negados en su momento y alentando a otras mujeres a travs de esta prensa y de publicaciones al ejercicio activo y defensa de lo que les es propio: Recobremos nuestra energa ya que si deseamos conservar nuestra Libertad, debemos prepararnos para realizar los actos ms sublimes.

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CONCLUSIN: LAS MALAS ARTES DE AMBOS SEXOS Sin lugar a duda, el hombre, fruto de su egocentrismo, ha sido el iniciador de un feminismo radical en ciertos momentos. Como hemos visto, la creacin de derechos exclusivos para el hombre gener una reaccin por parte de las mujeres inmediata, siendo dichos derechos la gota que colm el vaso. Cartas, cartas y ms cartas, pidiendo el conjunto femenino lo nico que merecan: igualdad. Asistencia a actividades propias de ambos sexos, la no exclusin de dichas actividades y lo ms importante, una educacin digna, pues son tan vlidas como cualquier hombre y no olvidemos que ellas son las que cran y educan a los nios, los cuales se vern influenciados positiva o negativamente dependiendo en gran medida de la educacin que hayan recibido. Es cierto tambin que esta educacin de la que hablamos en una primera instancia, iba principalmente enfocada a las tareas tiles (denominadas as por los hombres) del hogar y como elemento cohesionador de la familia. La pregunta es: Cmo una mujer que no recibe una educacin digna puede ser un elemento de unin en una familia? La respuesta es clara: no puede. No podemos pretender exigir, con la diferencia que se estableca entre ambos sexos, que la mujer sea la pieza clave en la familia. Esta subordinacin, donde la mujer no puede defenderse, vindose oprimida por el hombre, marca claramente quin debera ser la cabeza visible y por tanto el elemento principal. Estas diferencias se ven aminoradas hoy en da. La mujer tiene una educacin igual a la del hombre, pues las oportunidades en este mbito son las mismas. El poder se reparte y no es exclusivo de los hombres: direccin de empresas, ministras en poltica En el deporte, la religin empieza a no ser un problema, pues se permite la participacin a nivel profesional de todas las mujeres, cierto es, que no en todos los pases esta idea ha llegado a calar. Y finalmente, las tareas del hogar no son cosa slo de las mujeres, poco a poco, se va concienciando de la ayuda que tienen y deben aportar los hombres a este mbito. El nico signo respecto al que no se ha avanzado y como se ha expuesto es el concepto del sexo dbil. Hemos avanzado, hemos llegado a establecer das dedicados a la mujer (innecesarios si no hubiese sido por el desprecio que han sufrido), las masas se han concienciado de la validez de las mujeres para todos los mbitos, hay manifestaciones y protestas en contra de la desigualdad seguidas por un colectivo de hombres Pero no hay la erradicacin de los tpicos, no hay un trato igual por parte de todo el conjunto masculino hacia las mujeres, en definitiva, seguimos relacionando directamente el concepto mencionado con la mujer y esto es el principio del objetivo. Debemos tener en cuenta el rol que desarrolla la mujer en nuestra sociedad como creadora de vida, trabajadora y madre, algo que ningn hombre puede realizar. El feminismo se crea a partir del machismo, movimiento absurdo en el que no se tiene en cuenta todos estos aspectos mencionados. Y an as, denigramos a la mujer en el

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concepto del trabajo, no considerando o no teniendo en cuenta que son tanto o ms capaces que los hombres para ocupar los mismos puestos y desenvolver los mismos papeles importantes. Pero cambiemos de tercio. Este concepto defendido hasta ahora es un mal hacer por parte de los hombres y est claro que sin ellos no se habra producido todo este revuelo. Las malas artes empleadas son a menudo armas poderosas para quien se ve afectado o afectada por ellas. Y es aqu donde la mujer entra a jugar con esas malas artes y las pasa a su lado. Expliquemos esto: las mujeres se rebelan contra la opresin de los hombres. Estos ejercen dicha actividad contra ellas al creerse superiores (de nuevo, las condiciones fsicas son las que priman para este despropsito). Empiezan a aparecer nuevos casos hasta ahora no divulgados como es la violencia de gnero y la concienciacin de la sociedad contra estos atroces crmenes y actos, repudiando todo tipo de situaciones generadas por dicha violencia. No slo hacemos referencia a la violencia de gnero fsica, hacemos referencia a las opresiones en cuanto a superioridad moral e intelectual que los hombres hacen creer a las mujeres que tienen. stas se ven disminuidas, empequeecidas por ello y cuando se conciencian de que no existen tales diferencias, si no que son capaces de ser iguales a ellos, se cambian las tornas. Lo que eran armas por parte de los hombres, las mujeres las utilizan a su favor para aprovecharse, siendo el conjunto masculino el que se ve vencido a causa de sus malas gestiones, por llamarlo de alguna manera, por parte del colectivo femenino. Las mujeres entonces crean o incorporan a sus nuevas capacidades, las de manipulacin, usando a su favor, todos los tpicos generados y comentados anteriormente. Est claro que de este modo, no se erradican las ideas de que el hombre es superior a la mujer, ni mucho menos, y ste era el objetivo principal. As pues, no slo se ven afectadas las mujeres y luego los hombres, si no que toda queja, todo ruego, queda invalidado por las malas artes llevadas a cabo por ambas partes. Ejemplificndolo: el coche necesita ser lavado. La mujer, propietaria de este en la misma medida que el hombre, le pide a ste que lo haga en su lugar. El hombre negndose, mantiene que dado que las mujeres estn defendiendo insistentemente que quieren igualdad (se deja entrever que el hombre defiende la superioridad de ste sobre la mujer, es decir, machismo), que lo haga ella misma. La mujer adquiere una nueva postura, se mantiene en que l le haga el trabajo del coche (podemos ver tambin cmo se relaciona la idea de que la mujer se dedica a las tareas del hogar y el hombre es el que debe salir fuera de casa a realizar otras tareas). Justifica esto con tpicos generados por el hombre: las mujeres no saben conducir, las mujeres no saben de coches y finalmente, el mundo del motor solo debera ser para hombres. Estos tpicos pasan de ser tiles para los hombres a ser tiles a las mujeres, que terminan con la conviccin en el hombre de que l es el que debe ir a lavar el coche.

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Podemos observar como una idea o accin tan simple puede generar una discusin sexista. Por un lado, el hombre, generador de desigualdades se ve superado por la mujer desde su propio terreno, el machismo. Y por el otro lado, la mujer, abocada a la desigualdad generada, supera al hombre invadiendo sus ideales. Dnde radica entonces, en esta situacin, la igualdad? O, dnde podemos ver una defensa clara por parte de las mujeres de que ellas son las vctimas del androcentrismo? Son ellas las vctimas creadas por el hombre o son ellas las que se hacen las vctimas? En primer lugar, no hay igualdad en la accin: el hombre desprecia a la mujer por no querer defender su igualdad, cosa que no debe hacer, pues defender la igualdad es como defender que somos personas, no tiene sentido alguno, pues por nuestra condicin al nacer, todos somos iguales y todos somos personas, ya sea hombre o mujer. La mujer tampoco aporta nada para recibir un trato igual, es ms, su defensa se basa en un ataque, en el que ella misma se menosprecia, dndole la razn al hombre de los tpicos establecidos. En segundo lugar: no hay defensa del victimismo que sufre la mujer por parte del androcentrismo. Se genera una violencia verbal en la que el hombre, no de viva voz pero si indirectamente, establece una superioridad de ste respecto a la mujer y se indigna frente al feminismo que defienden. Finalmente, se crean por momentos dos figuras de vctima: la primera, la mujer es vctima del machismo, se ve superada por el comentario realizado por el hombre en el que se le exige que defienda el feminismo en el que tanto se respalda, obligndola a reconocer que es inferior. La segunda vctima es la creada por la propia mujer, en la que s reconoce que es inferior pero slo para lograr un fin, posteriormente ella exigir de nuevo unas condiciones de igualdad. Hay una tercera vctima: el hombre, defendiendo que es superior a la mujer, se ve superado por sta y vencido por sus propias artimaas. Y a pesar de ello, la mujer es la que queda como vctima del machismo, siendo el hombre el malo de la pelcula. En definitiva y como trmino a esta conclusin, todo espacio sexista (machismo y feminismo) viene creado por una desigualdad, en la que no nos podemos cuestionar quin fue el iniciador de ella, pues los hombres dejaron de lado por el mero de hecho de ser mujer y justificndose con la naturaleza a stas, esperando que no llegase una reaccin por parte de un colectivo que tiene ms fuerza de la que crean y que en la actualidad est viendo recompensado todo el esfuerzo que han hecho por lograr una igualdad denegada sin razn, una igualdad que jams debieron exigir pues se les debi ofrecer como a cualquier otro ser humano. Las mujeres son disciplinadas, son trabajadoras, son madres, son las educadoras de los hijos y las esposas de aquellos que no saben apreciarlas, son las oprimidas por un poder inexistente que no debe perdurar, pues si algo no existe, no debe continuar presente da a da.

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Devolvamos a este colectivo lo nico que solicita, que no sean caracterizadas como sirvientas del hombre, del nio y de la sociedad, si no colaboradoras en la continuidad de la vida, en el trabajo y parte de la cadena en la familia. Eso s, esto por desgracia requiere una participacin activa de todos, en especial de aquellas que lo solicitan y que no utilicen aquello que atacan como arma para fines lucrativos.

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