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EXPOSITION
DE LA DOCTRINE
PHILOSOPHIQUE
LEIBNITZ,
VHITERSELLB;
DE
COUPOSI^B
POirB
LA
BrOCRlTOIE
Par
le
Che\iaUer MAINE
HB4IBBB
SB
DE
BIRAN
.
C0K3X1LLXII
D"TIT,
LA
CH"MBItB
DES
DSPOT"S.
A
CHEZ
L. G,
PARIS,
LIBRAIRE-"DIIEU"I,
CLEBT, k".
DE
MICHAUD,
KDE
i3.
DE
L'IMPRIMERIE
SUCCEISEDK DB
D'ANTHc.
!.. G.
fiOUCHEB,
N".
,
MICB"CD,
HUE
DEl
BOnS-EKFANTS
54.
I8I9.
^"^
"
"
".
EXPOSITION
DE
LA DOCTRINE
"s
1
PHILOSOPHIQUE
LEIBNITZ,
DE
COXPOSiE
POUR
LA
BIOGRAPHIE
UKIYERtELLE.
^"^^l^""^%*WV^^
JLiA nudHiude
f"l"
Tiitout
de
celte
,
grande et
n'en
,
belle
phie sc"nogrades
ou
chef-d'"uvre
caract"rise
de Part
,
partiels des
sans
c"t"s
ou
suite
du produits
phiques philosoun
g"uie
dans
de
Leiboitz.
et
FariM
extr"me
id"es
,
de Leibnitz forment
corps
,
le nombre
Fespecedes
ou
de
doctrine
les
parties quels
et
intellectuel
qu'ensoient
aux
le nombre
la diversit"
,
pas moins
li"es entre
elles et
1
qu'il
Dut
a
y
des "l"ments
,
de
tout
ordre de
combin"s^
Unit" de
,
absolue
de principe dans
met
ce en
m"thode
grand et
beau
n'en participent principes, de vie. Cet m"me esprit de ses chacune dans esprit r"pandu pas moins
y
au
nombreuse"
productions anime
,
ea
lie et
"
"uvres
du du
,
juris^
ih"olo-
et mat"riel ) en ( spirituel
de Vhistorien
l'unit" d'uue
monarchie du
o
sous
gien
cien
du
y
physicieny
o"
,
du
math"mati^ "clat de
en
le gouvernement
plus "^rtfnd
vres ("uen
surtout
il brille d'un
ce
et
du
II
meilleur
,
des souverains
sont cette
Mais particulier.
"'ivres
n'est aucune
nous
ces
ma*
37
). Tels
de
bien
effet si
partielles quipeut
,
les
caract"res
doctrine
nifester le
"minemment 'consid"re
Si syst"matique.
Ton
propre
divers
les U forme sous laque'le comme re, la science des principes, Leibnitz lui m"me de ce g"niesi f"cond cette l'dppelle produits , dans vraiment se morceaux premi"re pr"sententcomme philosophie par fut le d"tach"s l'ordre de ses m"ditations ou fragments diss"min"s la fin et le but de dans de vastes collections, l'espritcommencement, de leur prodigieusetoute sa vie intellectuelle. Loin que la est d'abord frapp" vari"t". C'est aussi sous humain Science de t entendement dit ce pointde l'a dit un historien re" s'offrentordinairement vue qu'ils aux "t", comme
, ,
et biographes
m"me
souvent
aux
hisde
commandable
(i), une
des derni"res
toriens
cette
de
la
Mais philosophie.
mani"re
solument abon peut manquer (') Vovei VtSet total et harmouiquo ^AUtfOfAM,
VB"toir"
compar"e
des
ton.
sr*timt0fd"
parM. O"s"ranto,
Ufpaf.
t^
a..
427732
(4)
" rions sinon une ou "explorer langtie peut "tre d"montrer du moins admirable on universelle, un "i;7pro/brufir pourrait ; de vue o" se levier- logique " priori instrument de ou un que dans le point dans d'abord Ce la carri"re ce grandm"taphysicien, pla"a plus. premier pas identiintellectuelle la science de Teotendement d"clara ou d"cida, plut"t
yue
Leibmtz
vint
"
^epour
ne principes^
du
m"taphysicien. D"j"
Arislote, et des'"logique^ bient"t,
il
avec sur va
pouvait
autre
avoir elle
avant
elle
aucune
comme
sa
dont
l'ordre
refait
du
temps
comme nous
Tordre
une
de d"preuve
levant
|^us haut^
et
rencontrer
rivation. Mais
avons
Platon
mi"res
marcher
lui. Les
la
pre-
plus directe
m"ditations
langueunians sur
versetle amen"rent
un
morceau comme
en
apr"s
Vart
combinatoirey qui n'"tait qu'uneappliparticuli"re ( la plus simple^t la plus facile, il est vrai),du pfiiicipe de la caract"ristique fbi^dao^ntal a\x%, id"es de quantit" o\k"enQmhre^"!"'*
cation
ou
germe
tout
,
son
syst"memeta-
pby^que, "pur,tant
doit
sur
la, Trai"
ij"s principes
,
.
le caract"re
sa
et
l'unit" tendue
verses
de
situation^
et
apissi" di'
syst"matique de
r"q:it intitul":
datio versaUs
doctrine. Dans
et
comnen-
classi""ationsou
cet
cppibinaisoiis
luvention savant,
ffistoria
d'id"es de
imi'
aussi nouvelle
p^r
nous ans
,
jRaspe
il fut
p;)ge 535
), Leibnitz
seize
"tait pour l'auteur i|n r"sultat si natude ^el de la marche et des proc"d"s
tout
re-
et de suivre les principes d'un id"e la sublime t"alphabet cons"quences jusqu'au bout^ qu'il jusqu'" des pens"es mgigue son "tpfiqemeut de ce qu'elle humaines, qui devait con^a les des "l"ments " caract"res la d e ou esprits prendreles pu "chapper trempe iid"es, d'Aristote et de Des"artes, dans, leur .des plus simplesde toutes nos la plus avanc"e et servir " en sp"culative exprimer les div^rs"s marche alde mani"re tandis s'"tait. offerte " lui,d"s qu'en combinaisons; quelle l'entr"e de la carri"re^ avapt "j"me lant 4u simple au compos", ou r"veil fut pe"it initi" dans les connaissances simple qu'il ii,ant jdu compos" au de trouver morales: facile et possi"e comme ou physiques math"matiques, la de v"rit"s, seule de d"piontrer toute sorte raj^n^dit'iU "]ue jecher'par enlaiitine la chais L'auteur nous et en tgut les premiers peint joie toujours naturelle qui ) que lui fit"prou- principes; disposition ( "onune il l'appelle dont il belle caract"rise bien ";ffet.le cette en sp"culation ver oi"taphyloin alors de.saisir ^iciea, n" pour cr"er la philosophie Gonvient "t^^it qu'il les difficult"spratiques: n"anpremi"re quand il n'en aurait exist" toutes lui. Si les deux moins aucune avant trace ses progr"s ult"rieurs dans les sciences d"^i^^"s, ue firent que iQ"tapbysi"iens auxquels il rend harad'une la possibilit" si lui confirmer cet en endroit, lui ont laiss" mage haute tout l'honneur de l'invenjtioM d'une "aet entreprisephilosophique; les di"v"nements l"s et travaux universelle il en trouva ractcristiquc sans la raison dans la r"pugnance naiu* nous aus a vers qui remplirent vie,
m"ditations
monter
(5)
relie qu'ont les
ncnls "
^
les p"us"miesprits
ces
"
thode
" parcUIe
celle "l'EucJideen
,
s'arr"ter sur
"
conservant
toujours cette
clart" ou
aucun
"
"
" animer de
"
k soutenir
,
Jes efforts
,
"
de
nos
" languesvulgaires.
l'intelligence j aussi
prisun
dit if
apr"s
les
On
avoir
principes,des
sur aussi SI
bien la
pour
n'y
plusrevenir
dans
et dogrnatique
de
sa
trine. docdans
Plac"
le
de
prime-
abord
propres
du
aberrations
de
l'illustre auteur
et
syst"me
des
ontofatoutes
les
monades
de Pharmonie
de
la natufe
externe
on
inierne. La
seront
le montre
sans
cesse
activit" in"puisable, entra"n" par son pour lui que dans les abstraits et hiilde ces repr"leinent dans les concrets ou par des circonstances m"morables senlations vaux " une foule de trasensibles, claires, tn"is de sa vie civile,
,
litt"raires et d'entreprises
des genres les
tifiques scien-
toujoursconfuses
Dans
ce
ou
indistinctes.
la science
ma-
plus divers;
"
pointde vue,
mais
revenant
toujours
la science
de ses premi"res objet principes , m"ditations : " Quoique je sois, disaitde ceux " 11, un qui ont le pluscultiv"
des
th"matique ne pourra diff"i"rde la de la science des ou m"taphj'sique Tes r"alit"s, ou que par l'expressiori
formes
il ne s'agira propositions; des sign"s parlout que de trouver des
"
cess"
"
"
"
depropres " noterd'abordeii eux-m"mes philosophie, et ensuite dans leurs combinaisons ou il m'a toucar puis ma jeunesse; d'y complexions les derniers [roduitsde joursparu qu'ily avait moyen la
,
"
"tablir
quelque chose
de
solide par
analyse,les derniers
en
abstraits
ciixi
"
des d"munstrafions
claires ("it-
sont
m"me de
et fetops,
les derni"res
^yres,
"
tom.ii,pag.iget49);mais raisons
avons
nous
bien
et
"
de lumi"res
et
tout ce que nous entendons les premiers "l"ments les seuls vrais
,
"l"ments de
les
tontes
nos
id"es. Tels
sont ;
""
" "
.
de VArt principes
Combinatoire
de toutes
"
ci
l"s
leurs si-
"
"
.
"
.
taphysique de l'existencese
identifi"e
ou avec
"
la raison de
que math"mati-
de fildans
ce
laby-
le logique d"monstration,
une en-
"
"
Us
valeur, acquiert une rinthe, pour r"soudre les questions syllogisme d'un et jouit premi"re, importance meplus compliqu"es, par une
tier
" m
{*) OEw.pubt.,
par
lU"pc
p.
537.
de
la forme
(6)
absolue pass"ra la m"me vett" logique caract"re de r"alit"' quimotive l" le plus confiance de .leurs A quoi auteurs. n"cessairement du principe donc tenu que Leibuitz ne se soit abstrait" sa derni"re cons"quence, a-t-il
ou que celle-cisoit l"gitime d"duite. C'est ainsi r"guli"rement que
pourvu
aller " cette pente dangereuse pas laiss" de la phil'origine qui, depuis losophie, entraine les
toutes
ces
lois de
logique pure
que
sp"culateurs,
les plus Fentenderaent trouve en lui" et qi^'il et leisplus hardis profonds de grand tout vid" n'a pas faites viendront s'identifier vers ce concept , , la n"ant divinis" d"vdrateuro" lois de les uatute ou les rapavec , gouffre ports dividuelle? des "tres m"mes, tels qu'ils vient s'absorber toute existeoc" inde " titrede pos^ Nous sommes sont press"s actuellement, Fauteur du syst"me des mosibles dans l'entendement divin r"- le dire; , de fut des essences nades cette lune et source pr"serv" gioi" type , ta Le possible bu neste aberration, nature unique de toute r"alit". que par sur'l"donc l'actuel comme le caract"repropre du principe avant est
,
le concret la notion quelil basa son syst"me ; , " titrede vraiment un et individuel la repr"sentation avant i)niverselle , de l'existence fait du moi, Certainement les m"tasinguli"re. primitif Fabstrait avant
principe
" mettre
de la nature ou atomes intelligibles, haut que lessignes; siper bitz remonte oii disce semble,pr"venir devait, plus nestes tristes et fuelle tire son caract"re tout absolu de ces pour toujours du spinosisme la nature m"me des principes illusions tels trop cartes: de Desqu'dles entend dans un sens rapproch" favoris"es par le principe
,
raison bumaine en calculou les formes pour le fond des souvent de Leibchoses. Mais la foi logique
la valeur d'une d'avoiracquis avant notionuniverselle et absolue. Un syst"me " prendre et divisaitl"s qui multipliait
tous
la
des l'^al
"l"ments
les esprit
deux
ile verrons du
de p"les
toute
,
science
humaine, la
part , la
ne
personne moi
constants
d'o" tout
des concepts les plus r"alit" abstraits , ne peut se comparer qu'"celle de aussi "minemment Spinosa, esprit
encore
et
que de peutperdre
de l'homme l'esprit
vue
sans
sans s'"garer,
s'an"antirlui-m"me. Pour appr"cier plus exclusivement logique, miner lancer contrebade ce point qui rien ne pouvait vi^ ilest n"cessaired'exani distrairela.toute- puissance rapidSent quels"taientles des d"ductions. Aux yeux de Leib- principes et latendance de la philosophie " ceux de Spide Descartes , que Leibnitzsencomme en tit effet, nitz,
pour
noSa
Tordre
,
et
"
Le
cipe prin-
" l'ordre " la liaison et identique dans la forme exprime au identiques , dualit". Il comprend r"elle des choses de la nature des vraie fond une , "tres tels qu'ils C'est sur la eu elfetdeux termes ou. "l"ments de nature sont. m"me Yt^n fondent et supposition h"t"rog"ne: psj^chologique que se ^
sont
la
le moi
actuelde
l'a"tie conscience;
"V.
"
( 7)
le moi
pntoloffque 9
substance
si
,
absolu
,
l'aine
Mais
hors
lance
du moi
actuel la chose
cette
,
on
subs-.
ou
chose
pensante.
termes^
diff"rence
pensante
autre
notion
"
se
tend
guli"remen sinavec
au
Ueu
entre
de
l'identit" logiquesuppos"e
la re'-
ou
m"ler
a
I"s deux
une
substance, qui
de
,
flpxion d"couvre
de
aussi
cote, l'"tendue
ou
qui s"pare le
d'une
sujet
le m"me
^
mode
terme
Vobjetou
devient ?
le
moi
chose
g"n"ralde
en
que
l'"vidence de la conclusion
est
leur
sont
convient;
l'une action selon Mais
et
second
Que!
le lien
qui l'unit
la
au
? Descartes principe
avant
tranche
tion ques-
nulle
tares
m"me
de l'avoir
effetque
bien con"u
passives; car cr"a^ aux n'appartient les principes de cette doctrine. la distinction qui puisque
avoir
l'autre
qu'il y avait
dont la
est
cens"e
lieu
entre
les substances,
liUion^
n'est autre
de deux
attributs ou
devait d"cider du
"
sort
de la
sique, m"taphyr"alit"s.
titre de
science des
Descarfes
chacune
Le
principeAe
" la l'une
laissait/"uroutes
modale
la
entra"nerait
vei'tes
deux philosopbie
absolue s"paration
oppos"es;
et
qui, partant
"
de
n'admettant
rien que
nier toute
substances
et non
pas
une
seule
l'autre
comme
^
qui , partant
de
"
inn"es
fab-
qui r"unirait les attributs distincts de pens"e et d'"tendue 7 Sous ces deux attributs Descarteslui-m"me comprend
universellement les "ires
santseX et tout
ce
tout rejeter
que
tous
nous ou
pelons appem-
t"moignage
sens.
de
et l'exp"rience
des
qui sont
ou
y
L"
,
c'est le scepticisme
mat"rialisme
et
latif sp"cu-
in"tendus mat"riels
sans
non
pensants^
jointau
pur. Le
pratique,
p.ir cela
et
"tendus, pures
Donc
,
le
machines, spiritualisme
poussant
la substance
est tjplle qu'elle
en
qu'au jus-
bout
de la
au
avec
et qu'il ne peut j seule l'"tre ou avoir, une identique substance, "quivalent pens"e, qu durable de l'ame universel, seul n"cessaire j le grand qui se confond , d'o" exclusivement mode fondamental " qui appartient tout core enson ; , de soin le titre d'"tre ou Tes id"es inn"es qui n'ont pas besubsymce , et dont de tomber tout sous nous ce appelons improprel'apperception ment que
de la conscience
d'o"
le durable
qu'il n'y a
actuelle du moi
" titre "^ id"es
ou
pour
"tre dans
l'a"ne,
sont
de
ce
de modes
ils sont
aussi r"els
modification. donc
nom, Les
n'est
en
effet
que
ne
objetssensibles
que
Tcxistence
;
dont la
bles ins"para-
que
d'o" enfin de la
et
absolue
r"alit",sans
flux
sans
ua
d'elle la
cause
de toutes celle de
mani"res
"tre m"me.
d'"tre
Mais
comme
r"es s"paLe
sens ei
quelqu'"fibrt que
fasse
l'enten-
de la
nature.
s"par"ment et
trompe
" cet
"gard ,
)
son
ne
se
peut "tre
funde
ou sur
aucune
preuve
et
,
d"monstratwe
de
raison
y"rit" la
ni de
ne
et nultemenC nous-m"mes, qu'en nous qu'elles objets repr"* sentent tout ce que nous appelons dans nos objetsne consiste d"nc*que d'ailleurs il n'y a id"es; et puisque ment
dans
les
:
Le logique.
de notre
sonnalit" per-
d'autre
individuelle
plusni
notre
moins
cause.
qui
il
sensible n'est
activit" de notre ,
ce
or ti'icc; en nous
sentiment
trompe,
nous
induisant
auteurs
toute
cette
mobilit"
moins
ces
sommes
causes
de
nos
actions
y
les
,
on
demanderait vainement
et
encore
libres de
que
,
mouvements
h la raison
"
tions no-
tandis
peut y avoir
,
de substances
ou
de
causes
rieures ext"-
efiiciente
"
qu'une
a
active,celle qui
encore
tout
et qui , croirons que nous malgr" nous-m"mes, donnent des loisa notre esprit. La substance m"me
,
de
notre
ame,
cit"e
au
tribunal de
son
la
ne raison, en
pourra de
prouver
titre;
tous
"minemment
dans
tant
que
c^5"/?e7i5a/2(6 elle"chappe
et se l'esprit,
formellement
renfermes
leur
"
la
vue
volatilise
cause, on peut dire que tous Tes "tres dans l'"tre universel sont renferm"s
,
comme
Dieu ; c'esten luiseul que nous tout ce qui penser pouvons voir ou
quiest
m"me
.
n"cessaire
nous
pour
y croire
ne
vienne
assurer
qu'il y a
des "tres
existe
sommes
c'esten r"ellement;
,
lui que
mouvons
nous
ne r"els,nous
sentons" rencontrent
et
ombres m"mes.
et
Spinosa se,
route:
saisirons jamais que des hors de n"us, comme en nousde milieu : pu les Ainsi poii^t
dans
la m"me
la
s'identifient les id"es ou objets aycc les sensations qui les repr"sentent,
alors les corps ou l'"tenduene sont bien les que des ph"nom"nes; ou
et
,
Telles
sont
les
cons"quences
t"sien. car-
d"duites du ontologiques
"
seule
est
nous
principe existent r"ellement s"quences corps l'"tendue, Voyons maintenant les conLa pens"e hors de nos id"es, soit sans nous psycologiques. qu'il r"v"le T"irc de l'ame qui permisd'en douter la son raiseuU par
, ,
la
r"alit"et prcmi"ne
nous
aussi la seule
nous
en l'assure;
ce
substance que
ainsiatteindrecas, puissions
aucune
directen^ent comme
Nous n'avons
sur
immat"rielle
:
est
pl"te com-
absolue
,
mais
tout
ce
que
nous
tance subsappelons
ne
cojinaissons
est
naturellement
effetque par nos id"es et ces peut avoir lieu que par un miracle qui ^ sont autre chose que des mol'intervention continuelleet difications demande de notre ame. Les id"es simples la nou interrompue (|e Divinit". D"
,
de sensations
sufis
,
les couleurs
,
les
les saveurs
ne
sont
certaine-
"v.
".
.
(9)'
le
"
P"me
ne
peut nl^etnent
nlouvoir
les
cre'"s esprits
; ventes
et
,
la nature
dcs'^
corps
antre,
pas
plus qu'un
corps
ne
peut
"
mouun
'
"
corps
ont
s.ms
dont
qii"lques-uiics^
soii cornoofuniquer
mouvement
"
si Dieu
n'intervient pour
du d"sir de
et
"
l'ame
,
""
plusieursautres
nues,
tance ont et
un
encore
incon-*'
de
la rencontre
du
choc
des
"
corps.
Il suit aussi du de la
m"me
prin"tres
en
"
haut
c"^,
deux
ou
des s"paration
sans
"
d"riv"es. Or de substance
pour
,
"clailr*^
'
classes tranch"es
^
interm"sont
tous
"
il faut
re-
draires mat"riels
ne
que
ou
les animaux de
"
'
"
celle
pures
machines
qui
raison
ou
"
sef"tetit n"
pas,
par
la seule
coi"me
atue
"
'
nous,
ti"
J'"b-*^ nerg""f dont d'une science jet particuli"re appel"e"^ ?brce ou'' La active dynamique,
"t
/T^-'
"
la n"tre.
"
Tels
"
la
'pmssance
'
Leibque principesmetaphysiqiies r"former. Im" nitz se crut appel" " patient (i) de voir la m"taphy" "
"
'
faut
'
"
lastiques,commeunesimple/^C2/(r6
'
"
'
ou
"tre
au-
'
les "coles
en
"
o" effecl""e
"'
"
Lcibnitt
con"ut
"
corn-
"
'
venue
^
'
s"fl
mencer
"
comme
d'un stimuv"ritable
foite elle-
"
par la n"tioh
de
toute
de substance le
"
"tranger.La
renferme elle est
entre
"
comme qu'ilregardait
principe
r"elle.*
sur
"
active
l'action
'
en
et
la base
nbureaii
science
"
m"me;
mo^^
eni"l"chi", pouvoir
d'a/a^"i/to' simple
r
'
"'Le
"'
syst"me "lev"
eut
ce
"
la
"
"
gir et l'acte d"tern^n" ou effectu" grand "ti6mbre de pros"lytes malgr" la celte "nergiecontient ou enveloppe vive oppositiondes cart"siens qui t*effurt(co7iatui}tiiu^"/it),etseno d'elle-m"me contraire " a agir comme sans " rcpoussdi"^nt aucune provocation la doctrine de leur ma"tre,la ext"rieure. toute L'"nergie,la force notion de force active Ou d'effort, vive,se manifeste par rexc"idu de la substance seule cai'act"ristique pl" poids suspendu qui tire ou tend la corde; mais quoiqu'on dans de Leibnitz ; le point de vue puisse celtii-ci avait la mais d"j" m"caniquement expliquer d"velopp" gravit" la fbrc("du ressort^ cependantla notion fondiimc^ntal", de ma"'0u cette
bient"t
'
fondement
un
"
'
"
'
"
"
"
"
"
"
'
"
"
"
"'
"
'
"
V-
'
"
ni"re "
"
t"'derni"re
"
mouvement
de
la mati"re
"
i'"nivers
,
le monde
"
com"ic
celui deS
celleybrci"
" tous
'
lei
et)
ou position
bhacun
st"nce
ilfaut
"
"
totis
les
autres.
Je
dis
que
cette
Leibnitz
"
loi 'Ol"m"
(2),
que
toutes
c'est les
d"rivent
"
iuh"retitc
" toute
substance
seul
"|u"
^
'
"'
touchant premi"res,
'
Dieu^
'
"
instant
^"'
'/
"
'
""'
"
agir;
des subs-~
iOBracker^ViedeLeibnic
^ M"ionf
..j^^^,
"
^^^^
substantes
/a*i"anii.f,pts.f8.
065
CSt
(lO)
" "
"
Terreur
de capitale
l'essence
ou
ceux
qui
dans
ont
main
senees*
vers
cette
haute
le
r"giondes
""*
place toute
dans
de la mati"re l'uns'iy
Dans
ne conserve
l'"tendue
m"me
Dieu
cr"ant
" "
9
"
chaque
Cette
instant
leurs
difications mo-
magiitant que
"tre dans
un
pouvaient
nous ne
cons"quence^ rigoureusement
absolu;
autre
,
d"duite du
toute
est
qui"te ptincipe
montrerons
qu'aucUnesubstance
d'uue
force
d'action
peut
recevoir
substance
que
son
celle
surtout
ta force
tante
en
m"me
ou
,
d'agiret
la force
effort seul
pr"exisau
elle, ne
peut
trouver
l'entra"ner
peut voir"
9 9
dehors
et
que
des limites
"
qui l'arr"tent
trine la docde
dans
pour de vi
tr"s
curieux
qui
la d"terminent,
Toute
m"taphysique et dynamique
l^ibnitz
Les substance
est contenue
avec
point fondamental, et soutient la n"cessit" du principe celui de l'acti* contraire tiellement est compl"tement et essenvite absolue universelle imprim"e d"s partient passive ; nulle action n'apce
:
dans
sage. pas-
attaque
le cart"sianisme siir
cart"siens
disaient
Toute
aux
cr"atures.
ses
Ce
de
la 5
,
ture. na-
pouss" dans
nous
cons"quences,amenait
le
Qu"ro
5i
,
enim
"
vel
page
naturellement
l'avons
spinosisme
et
,
comme
,
ulr"m si mavis
voHtio
lex
,
prima
divina
ju9sio^
lala^
r"bus
vu
comme
le
que remar-
aut,
oUm
dans
profond"ment Leibnitz lui-m"me, extrinsecam le plalettre " Hanschius denominationem sur tonisme sa
Leibnitz (ji). "tablit la th"se
est
tant"m
an
,
tribuerit
vero
aliquarm
creajtam
contulerit
impressionem
in
oppos"e :
temrnt
et
toute
substance
compl"-
ipsisperdurantem..,.leg"m
insitam
essentiellement
en
"tre de
simplea
toUs
ses
lui-m"me
active ) tout intellectath creO' non (etsiplerumque le principe turis inquibus inest) ex qud actiones sub-
passionesque consequantur.,.. "tc,.," "6, p. 5*i. Sin verh lex " Deo lata force in est force en stancc soi, et toute reliquerit aliquod sui expressum substance. Les r"bus "tre est simple ou vestigium jam coneeden" v"ritables de dum inditam sont est ne re* quandam esse compos"s pas m"tralement diaainsi doctrines vel t;"m..".. e:r qud bus efficaciam, substances. Deux contraires en s"ries principe phcenomenorum consequere* , d"voir jamaisse renconvisinsita dissemblent ne tur."."'], h"c autem tincte quidem intelligi potest se" sane explicari non iMAGiNABiUTER"
Pour faire
un
chan(;einents ( Principes
monde
semblable
au
m"me.
Le
,
syst"me des
comme
notre, Descartes
et
demandait
Pour
,
occasionnelles
celui
le
mouvement.
de f harmonie
en
pr"alable ne peuvent
,
mondes
et
"-!a-fois
celui des que
le monde
des
consid"r"s
hardies
que
comme
des
de
hul'esprit
demande des
"tres
Leibnitz
actives
en-
^impiesqui aient
^"'t*'** V'
eux
It
( 1)
-
Non
pntemat
"t
,
abtorberi
animAm
in Deum pr'~''"
--"*-
"
"^Ut" ac"auc
quae iim"U'
"ubiUntiam
Cp.
il
"a5"
,
(0^*
**"
4s*
("")
tous, lenrs obangeinepis cle. : fHnfi"pt
,
et
facuTt" in"puisable
est
d'abstraire
,
qui
.
niais
pour
,
concevoir il faut
se
cette
double
centre
nqus
donn"e
,
si les derniers
et
ments "l"-
cr"ation
ou
placerau
vue
des r"els de
un nos
choses
les fondements
dans
le point de
dont
de
Dieu
abstractions
"chappent "
nous rons se-
m"me,
s"e" Descartes
seule l'ar"aliremonter
en
,
entendement
trop born",
assur"s que
du
ment
moins
ce
fondu'
in*
jusqu'"celte
partant du
ou
rtiiiion supr"me
de fait primitif
^existence
,
teliigcuce, que
des anges
veut
son
se
plushardi pens"e;Leibnitz, dans placer imm"diatement l'astronome comme pointde vue centre au transporte,par ^ pens"e,
de la
se
,
tome
du
sol( il
y
pour dans
voir
de
l"
les
mou-
mais
,
confuses
Tements
tels plan"taires
se
r"soudre io"tendus.
toucher
la r"alit" de
l'espace dans
Ainsi
et
simples ou
qui
absolu. Dans
ses
b'oflfre au
( Sur
donn"
la
connaissance
b'il est
et
se
qui n'est
r"sout
qw'uue forme
les unit"s r"els de
dans
la l'analyse num"riques seuls les des notions jusqu'" ni sous ces npture qui ne tombent sens, premiers pos* si1)les ces "l"ments ni sous bles mais seulement l'imagipation, purs et irr"solula vue les atde l'entendement tributs sous qui sont identiques ay^c pur, les id"es de Dieu car ou m"me, identique" celle de Dieu m"me de pousser "tres
,
,
et il n'ose
assurer
que
prit l'es-
nos
sensations
ne
sont,
comme
celles
sauce.
route
d'une telle puis- des animaux, que des perceptions plu!^ dans obscures moins de est ouverte ou ce qui est, f
des
tions no-
la ad"*
en*!-
abstraits
distincte ou
Leibnitz
ainsi "
tendre dans
quel se^s
buera attri-
vraies,
" toutes les monades parfaitement ( ou "tres ad"quates facult" de la sauraient leur correspondent ne repr"senter simples), qtii "tre dans notre esprit tout limit" r"nivers " sa mani"re. On peut dire autrement est d'ailleurs, qu'elles que Dieu qui conna"t les rapports qu'il
et
, , ,
ne
sont
d^ms
l'entendement
divin,
d'un
seul "tre
avec
toute
U cr"ation
,
C'est r"gion des essences. de l'homme,quiop"re ainsique l'esprit les unit"s num"riques en les comsur binant
,
v"ritable
dans
de
,
le
ce
de la nature. des
Or
tel "tre
tout
de toutes
et
s'exer"ant "
dans
,
un
certain
sens
,
que cet
auxquelsdonnent
e"
complexions figur"es imite forme quelquesorte le Gr"ateiir se con" sa pens"e suivant sa mesure.
, ,
nous
disons
Dieu
vivante
,
toutes
mesure.
En
usant
de
cette
merveilleuse
intelligence
( I")
a
Mats pu y associer.
sur
fonder quoi
seraitDieu.
sup"rieure L'int^igence
'
'
d'une sorte de repr"sea"lesdeux aussi,distinctem"nl rtiypotb"se peut voir, tation r"ciproque entre V"bjet el lie termes de ce ra ppor t fondamentalconsde la personne humaine lelien titutif ou sujet entre le signe pens" con"u de leur influence eu eC fespril quiles unit,le comment quipense ou con"oit, mais pour voir ou expliquer donnant au signe sa capacit" repr"'
serit"Ut^e ? C'est l" vraiment le cot" obscur de la monadologie, et LeibL'"iiitz n'a pas cherche " l'e'claircir.
de mots quivoque tels que
en
ou
"tant autre
s'expliquer p"t
ilest lui. On
ou
'
temps comment
comme
trouve
ces
souvent
d'ansces demandes
,
hypoth"ses une m"taphysiques offrentun double sens " sorte de contradiction se cologique, qui singuli"re cachesous lesformes d'un langage aussi " deux et se mal l'esprit, pr"tent de vue opops"s, " l'esp"ce de notion ou de interne et externe, appropri" points faits relatif int"rieurs d'"claircir. et absotu.Si, aux s'agirait qu'il yeux Le plus de Dieu chaque monade repr"sente conimele ditLeibnitz souvent, dans ses Nouveaux essais "tre dans Tinlui-m"me, l'univers, que pourrait
presque
tous
ceux
de la langue psj-
'
teneur
m"me
ae
,
cette
monade,
une
(et avec
sa
ven^e
ordinaire),
,
on
ment infinidemande ce qu'on sait et ton ne ou perception, repr"sentation dont le sujet sait sait pas ce qiCon demande. Pour nier ne complexe, n'a pas m"me l'influence des ou l'action ou repr"sente, pas qu'il physique le plus obscur sentisubstances les unes sur les autres,et l ment simple le plus
,
existence? Dans le syst"me silon de l'harmonie pr""tablie, dans un certain peut entendre aussi,
son sens
,
de
d'abord l'action de l'ame sur le r"elle nier corps, il faut, pour ainsi dire, le sujet et d"thiire Vhumanit"y qu'on
veut
comment
l'influence de Fam"
conna"tre ou des
sur
le corps est purement id"ale en Dieu qui voyant tout par des id"es
, ,
de
de la occasionnelles,
des formes plastiques, en quelque distinctes, sorte, pr"motion, peut tire, le fait conti^adiction toutes les affections en tous ou avec l'ame, du corps, quir"pondent du sens intime o" le moi se dispositions primitif d'une mani"re quelconque " lui-m"me comme " ses penmanifeste forcesui s"es et " SCS vouloirs ( et vice ver^ r"ellement ou quiinflue quiagit juris de pour produire l'effort les et effectuer sd),eic comment, dans le point de l'homme m"me volontaires. Mais cette vue mouvements concilier pouvoir influencefuremenl id"ale n"gation d'influence d'action proque r"ciune ou le sentiment ou la perception exerc"e par Yame avec comme de l'effort int"rieure quimanifeste au par toute autre monade hors d'ellede m"me,est de plus " la nature et voulantl'existence sujet pensant oppos"e du principe m"me son quisert de fonobjet nique propre ou du corps orgadans
,
,
ob"issant " son action. Dieu d'en notre ejfort peut voir et juger
haut, mais il
ne
\e faitpas, il ne
nous,
,
tout
ment autre-
Dieu seraitlemoi
ou
le moi
C
^"wr
j^
^^J
( "5)
Wolf Biffioger, lai- m"me
"tres
une
,
ont
"t"
D'o" jet.
il suit r"duit
,
que
si le
oblig"sd'iittribuer aux
vi"" y"rit"ble actton
simples
fluence d'in-
au
premier
de
sorte
modificd
ion
apport"e
loin
y
au
sys"fa
le d"termine
contraire
pas;
curcit il f obsen se
tt^me des
doctrine contraire
monades
d'alt"rer la devait
imm"diatement
En
dans
servir
son
essence, "
en
l'identifiantavec
la substance.
ou ce
de'terminet*
pYus
soit en lui-m"me, soit exactement, dans ses le principe, pas moi applications , d"s que r"tablissant \a force dans propres
son
i'apperqui n'est
est
sujet pensant
une
"
st%
yeux
force active,Hine
il n'est
,
droit,
est
ou
la concevant
un
comme
eHe
sur agissant on
,
terme
rieur ext"ou
point
saurait
est
la saisir
chose, ime
ce
substance
purement
e\\"
dans
le moi
sujet actif et
tout
qui se
libre
"
d'"tre
dans
des
I t
l'absolu
,
Tauteur
n'a
du
syst"me
monades
chose modifiable,' loin le moi table v"riidentiqueavec , de la proposition et propre sujet {je pense), lui est oppos" ou fait
une
titre de
de l'origine
l'e"t fait
,
son
lui. Donc force ; et s'il. antith"se avec entendue de monie l'harhypoth"se passive
,
de
,
ne pr""lablle
mais
un
nous
comme
dit
ne
,
mati"re
syst"me
ces
complet
d'o"
de
type dans
et
le moi\ le
cologie.Cependant
i
pourraient Loin
ou
,
pouvoir servir
cette
de lien entre
venir
concepts
de
monades
moi
de conscience
l'absolu de l'"tre
^unit"s
"
pensant,
termes
notion
un
s"pare les
ab"me
deux
comme
en
claires
Ynais
humain
ne
divin seul
substance
peut entendre
comme
la
Vun
ce
dans la*multitude
,
etc.
? Me
sont-
pensante
tible suscep-
pas
l"
autant
une a
,
dont logiij^ues
imni"diate
leuif
un
seule
et
premi"re, qui ne clair et pr"cis du " l'esprit les m"ne qu'il ram"taphysicien, qu autant
sens
peuveiit offrir'
"
L'id"e de substance
raniener
au
fait
de
conscience
"
son
aotcc"la pas
y
s'explique pas lui-m"me la profondeur de l" reflexion la sagacit" du g"toute nie, , lui r"v"leront ne jamaisce qu'il le fond eii dans et le passifde son moins doit "tre, encore tont ce qu'il "tre et pourrait devenir dans d'autres
pas
ne
,
ce
titre ; et toute
concevons
modes
d'existence
,
etc.
Mais
si
nous
nous
ne
la sentons
igtiorons
ce
que
nous
sommes,
comme
nous
ne
apercevons
en
nous nous
notre Descartes',
sons
mSm" hors de
temps que
nous
ou
la
est
point de
coacevot"s
dans Tob**
zmsi
incoimue compl"teineat
que
( i4
toute autre
)
.,
substance
chaque personne
de
d'apr"sDescartes
dans le
,
moins,
certissima conscientid
et
comme/orce
n'est qu'elle
telle force
qui agitet
autre
tance
sans nosa
il abon^, de
le vouloir
en
,
sens
Spi-
mante cla-
affirmant que
partout
qu'une
Ici
se
par
la
raison
sous
modifications.
elle-m"me
"nergie; que
"tre, comme
conscience
,
Descaries
sa
propose
sous
fonds de
de
moi sa
son
c'est celui
ou
m"me Otez
seconde
m"ditation.
quelles les,
vie que
de
de
son
sensibles qualit"s
qui
mobile
,
demeure
passe
au ou
y
identique quand ,
est
le reste
daos
au
un
flux
perp"tuel ,
ce
dedans
vertu
comme
dehors ; que
de cire
en
voir
" cette question fonde "e ontologique intelli- sur duit d'agir, une analyseabstraite , qui conque Thomme, force gente d'une notion libre la el a simplecapacit" ses pr"d"termine pres pro,, modification tes de facult" liens du actes possibilit" destin^ ou rompt , pou,
de cette
de energ4l|
nue,
ou
de quiddit"
l'ancienne
"cole.
Le
soit qu'oa une s'yopposerait r"ponse directe et vraie, ; ei^fin, que ce que le le de Desdans cartes, ainsi " Y sens sujet rapplique objet pensant est pour lui-m"me , soit qu'on le rapporteau sujet solument, au regardde sa conscience,H l'estabou soi, aux yeux de Dieu, de la pens"e , s"par" ou se s"parant en le l'acte de r"flexion,de n'est voir lui-m"me ni autre qui ne peut qu'il par le juger passif, de modification toute est ou accidentelle, lorsqu'il se conna"t reactif et libre. Le point fixe n'est moi. Dans tout ce qui ce pas port rapainsi donn" la tendance, m"me I4 pens"e peut prendre tuelle virau sujet , , les ailes du g"nie la force et exerc"e son essor non sur ou , , , de Leibnitz, voler rapidement d'un d"termin"e non ( "nergie, pout^oir la la entre p"le " l'autre ou remonter simple facult" et avec moyen le propre lenteur de la r"flexion, suivant les V acte) est ce qui constitua de cette immense cha"ne des fonds de notre ce quireste "tre, anneaux quand le les des dont Ici limites monades tout change ou sont "tres, syst"me passe. offre une si grande et si magnifique de l'analyse r"flexive ; un pas de plus. Peu importe maiotel'"tre universel ( Dieu du C'est l'absolu, repr"sentation. de commencer l'une l'un de Tauattributs nant ou ses ).Quant " V objet par ^ de la cha"ne, de prendu compos" donne un r"sultat tre extr"mit" l'analyse dre la force dans le sujet ou dans Otez toutes les qualit"s tout pareil. , dans le monde des repr"senle m"me tout concret l'objet sous lesquelles tations se f
, y , , , y
ou
dans
celui
des
,
"tres.
et
ne
La
successivement repr"sente
" aiyers
sens
ou
"-la-fo"s
encore
force
est
la m"me
partout
les
peut
externes;
en
reste
la
affirmation
C'est J",et degr"s. une que peut s'appliquer absolue est surpris qu'on ,
force non-moi
vertu
de
,
jet l'oblaquelle
le limite
,
le
notre
force
de trouver
dan^ le livre du
sage la subs-
celle-ci
agitpour
r^stancf
(
^e
'5
)
.
manifeste
directement de
de
dans
Tap-
tractions
et
et
Les d'analyse.
notions distinctes
bre, nom-
imm"diate perception
le
l'effortque
de ad"quates
force,de
de
ces
moi
exerce
hors
naturellement
gences; intelliainsi
point de
nous
vue
de la force propre,
le type;
ou
tWt"g"om"trisent^ pour
dire, comme
Ainsi d"marcation
sentons
ou
active^qui en
cette
force
imagi"
anxi^"tres non".
de vement primitiet
simples en
sorte
tant
con"ue
moif
avec
par elle
uhe
entre
s"parationplut"tlogique mat"rielfes; e t r"elle, emportera que que la logique m"me, les aUri"uts devait compl"tement pouss"eplusloin, ception volont"y et tous mod"le mais effacer duisant r"le de l'a trop en son comme spiuosisme ; propres la r"sistance ( "nUbien justifi". La m"taphysique r"for-^ par analvse " Jk"e n'admettra plus seulement est materice ) qu'elle deux ce on l^pif^ h une notion classes n"cessairement d arrive e nti"rement s""tres, grandes
" l'instinct
,
,
dHnducHon
p"r-
'
simple
f
distincte et
ou
ad"quate
de force
"
par"esl'une
absolue
plusrien
interm"diaire
une
seule et m"me
c'estl'"tre cha"ne embrasse et lie tous les "tres de d"termii""; la cr"ation. La force la^ de Leiboitz, la monade la percep"ue convie, simple, tion dont p"ut l'"treno" la mani"re sont tous entre tre pailout r"pariics pouille les degr"s de la cha"ne. La loi de contir elle-m"me quand on la d"ame de la nudt" ne souffre. pointd'interruption de l'apperceptioo ou ni de sauf, dans le conscience. A ce dcgir" d'abstraction, passage d'un degr" quel " l'autre, leabsolu sous et remplit et dans le pointde vue sans lacune, sans entendue prit, l'esla mati"re est l'intervalle immense vide, possibilit"de par la sensibles ont derni"re les qualit"s monade toutes de la qui s"pare force intelligente successivement disparu : couleurs supr"me d'o" tout de sensible de
,
,
saveurs
sons
" ,
et
1 "tendue
m"me
,
"mane.
""
On
voit
,
par
cette
faible esquisse
qui ne
sauraient
plus"tre con"ue
,
me comnature
du m"me
,
attribut essentiel
Dans l'objet.
ce
constitutif de
vue
,
point de
n'est que
en
fet, ef-
de base
,
comment
la science
matique math"-
r"tendue
la continuit"
d'une
part,
,
et
la
physique
des points r"sistants (i); un, mode de coordination d'unit"s discr"tes yde
g"n"rale
,
de l'autre dans
la
viennent s'unir
ou
se
fondre
m"taphysique
,
forces
qui agissent6u
et
,
r"sistent
semble en-
chacune
"
part. Ces
t"s uni-
la r"alit"
de leurs
trouver
sont
le
abstractions. L"
le secret de toutes
aussi peut
ces
se
reste
est
phenom"nique, et d"pend
de
nos sens
sUbliraes inventions
que
son
de
Ire
la forme
et
de
no-
math"matiques
cachet de
Leibnilz
g"nie,
et
dont la primaut" n'a voir organisation et vous pourrez concedes "tres intelligents qui vent per"oi- que par ceux qui en naturellement nous ne principeet la source. ce que
parvenons
comment
la
doctrine
le
leibnitzienne
repoussant fortement
(i) LtibnUiii
"pwA
tom.
y
mat"rialisme,
sorte
U,
pag.
3i*.
tendra
plut"t vers
une
de
spi-
;(
o" il et'^bsolti^ n""verse) iritajiHsme de plus
du leibnit^iaob- comparer cette iniJuencjB aura place pour les jets n'y le nisme sur les nouveaux o" sy^t"mes "eii de nos represeotatiofis; celle qu'a avec exerc"e ^et id"es de, Allemagne sepi^iMcs entier no" syst"me continue peut cire,plus qu'oi^je (es signes que .sous dispara"tre |"our|ra le croit, la phi" d'exercer formes ou lescat^ories parmi les nous, abstraits , les Descartes de sur au^si Il serait "coles rieux Joscfkhie cud'unepure logique. de Locke et de Jlais ces d'ubserver les,eiF'.ts
qu*in"lru"lif depuis
Co^diilac.
nous me m"ner^ii"nt le iboiuianis comparaisons trpp -du. de cette tendance de l'exaloin de men, il est Aile* en la de ; temps passer philosophe sur lamarche des principes de la philosophie K^nt, Leibnilz jusqu'"
magne
bli"en 1796par l'acad"miede Berlin(***). Kant ne peut "treabsous du tort de n'a, , lui-m"me voir pas "t" bien d'accord 'avec in"t" le plusfid"le, plus Bil/ingerU " diverses daus les jugements a q u'il port"s et le plus f"cond )^ et fFolf ^"nieus, la m"taphysique de sur "poques c"l"bre. On peut dire de ce derde (i)Entre les prei"ieninterpr"tes leibnttaieime ffanscha. Ja philosophie
plus
'
grandpr"d"cenettr-D"nssa Critique monnaie mis en a petite , nief qu'il de la raison pure y il dissimulel'obligade les lingots Liilon en et quelt^uefois de lui lui a incontesUblement, tion qu'il de quelLeibuilz. Le "y"ritablesens avoir fourni les moyens de combattre le fondamentaux des priocipes pondre r"de tlume. Ilfallait scepticisme , pour de Leibnitz a "t" e la
son
,
Sues-iins m"taphysique
un
philosophe arguments discussions vives et profondes clairementde quel droit "cossaiji , montrer d" ses les derniers entre disciples dans nous nous d'embrasser, permettons de des nouvelles "coles, et les partisans, de nos assertions tous lei quelques-unes , les Parmi en miers preAllemagne. philosophie ceux-m"mes cas qui sont hors possibles, blement J. A. "berhard tient incontesta, de notre perception de la sph"re ; " quel le rang le plus Ajarit lilre nous distingu". imprimons, " ceruines propositions, m"s 'esti"crits des dans "l'abord justement , les caract"res de n"cessit"et lui-m"me , en et d"relopp" expos"
de objet
aux
^ "
du.
rn
parties quelques " les perfectionnant th"ories de Leibnitz (*) il chercha plus
,
puisse d'universahl",quoiquer"xp"rience
seulement
a nous ce apprendre qui est ce ou ce qui doit "tre ou "t",et jamais
"
t.ird ,
adversaireet
-
sera Cest "videmment la infailliblement. des m"taphysiciens n"e avaitdondirection que le leibniizianisme " les dans "coles, qui r"gnaient de Kant 5 c'estU aux m"ditations la fois que les reproches prouver " tendance " voir dans nos id"es autre chose de la Phique leur adressaitPanteur de Tactiou des ohjeu mal "taient fond"s, que l'empreinte critique liisophie de faire " Pesl'habitude c'est ext"ri""urs; suffisamment et que Leibnitz avait d"j" forte part dans l'"uvre de la une prit Kant " la question satisfait pr"tenque qui conduisit l'au(eur del" perception, ilaitavoir le premier pos"e et r"solue , " son svst"me de critique rh"losopUieet l^s "taient la nature savoir : Quelles inh"rentes " formes ou de dispositions d e connattre de la bornes (**}? facult" " toute exp"rience et ant"rieures l'ame, fenseur d"un Le sentiment d'"berhard trouva de sa p ?s8ibilit". conditions indispensables habile dans J.-C. Sch"w"b , dont Il est vrai qu'il a plus neuement que le M"moire Sur les progr"sde la m"et la valeur Leibnitz d"termin" la nature successeur
"
Kaut lorsque
se
fut annonc"
cohuue
qui
temps Je Leibnitz
et
de
Wolf,a
"t" p^-
de
(^^Tk"orie
trouve
Le M"moire de M. Schwab e"t r"an" k cMix ""oncnrreuU MM. Rteinboldet Abicht. Qa "nr le lu"me d'antre" disserUttona d" "wjet de" Recueil" de dans plusieurs M. Scbwab partira
(""
"f "
"
177(1.
,
trait"asur
itr.
des
,
par "berhard
f. Magatin philo ("")
soiuU
de titrt
Maga"n
tt (l*^r*
^"1., pag.
289.
tnw9s
philQsoph.
..^
( i8)
de toute modification prhnait Tame
,
ainsi employ"
soitiu- indistinctement accidentclk; ou soitadventice lan^ pour eitprim"r' , tant"t hdrente " l" substance pensante pensant lui-ui"m", ; et 't"tle sujet ainsi sa valeur "tait g"n"rale cqI* le mode ou raUribnt quile constitue,
,
s'en^- tam"t la modification int"rieure La pens"e bu"e attri"Icctiveet ind"finie. du taiitdl r ext"tieure au tendait encore "ujet ou pluspr"cib"ment , , la sensation rapport"e " Tobjet, mode fondamental et permanent de Ce dV-Me ou identifi" mot sensation offie la m"me ambi* l'ame^ ins"parable donne lieu^ " la m"me conf"t* avait guit", le moi ; en ce cas ce terme avec
'
sion de
Goudiltac,
la doctrine av(C rapports de filiation cult"s m"re. diffiLe puintde vue de LcibniCK les principales "tait "minemment du cart"sianisme, et plusieurs propre" lever une funeste aux progi es de la aberrations aux.quellei" cette ductiine "quivoque
comment
a
donn"
lieu,
se
attachent a cette
saine
,
'
n"s
"
de partiesait,par son harmonie pr""ta"lie vouhi ^ par cows"quentl'espace Taccord des peroeptionb des voSans doute,par ses monades, d"iiigner simples? , le monde htions et des mouvements de deux "tres cor41 neuiendail pas d"signer action l'un aucune mais son tubstrapum qiii "chappe ind"pendants ]iore1 , n'ayant , Tautre. n Ce serait , dit-il^rid"alisme sur connaissance , le monde in letligia notre tout ble y qui u^eli"ce que dans une id"e de la pur: car, pourquoiadmettre Texisi-aison , et qu^il tout ce quise est permis de se repr"senter tence descorps,ioi'sque passe "l"ments que dans P"me est Veffelde ses propres forces^ comme o^ayautpour d"coule lors m"sans me des substances simples, qu^ii ellikqu^ejle "galement produirait aucune de celte hypoth"se se trouverait dans un isolement cons"quence quelle itz aurait donc^ aux Rant,Leibn conipletFSelon objets quisont du domaine applicable de Leibnitz puratt, du notre sensibilit". simplement par son harmonie pr""tablie, la merveilleuse coordina-m"me avoir attribu" " TespritToulu indiquer , que IHiiton
' '
'
bumaiu
'
une
bien que intuition primitive, deces"ttes soua" obscurcie, " il ne Supposait sensj'mais
aucun
tion de fentendenitnt
en
et
de la sensibilii"
maintenant
traits
4:ette
"
nos
intuition
rapport
ayec
les
nous,coordination quidoit "tre Ton vragedt-rinteliigencesupr"me,etsans le laquelsauraient , parleur ces facult"s ne cours, condevenir la source d'un sjstcme biea de connaisles be* tous
"tre choses sensiblesqui lui paraissaient c^est-"-diredes obde purs ph"uora"nes, yeis ne donnant
et
qu*"une prise
h"
'
soins de Tbomme Le c"l"bre au leur "^jie" un en , de la seule sorte n"sid"me le professeur Gottl. Erneit mot, " nos sens, source , de connaissance quisoit " notre a montr" port"e. Scfaulze, (v. a de sa CriUqued" la philosophie se laisse Il ne faut pas , ajoute Kant, qu^oo th"or"tique bien " p" 95) comde Leibnitz , qui kantienne de Tharcette explication )a d"finition ti omper d^intuition parlicuU"re
-
par
nne
mani"re
con'
il faut les objets; fuie de se repr"senter p'ut"t lui substituerune autre notion , qui de son d'accord toutes tes parties juette On ne saurait,de m"me , voir syst"me.
'
'
"tait contraire " tonte la pr""tablie de la philosophie de son auteur ^et a m"me en d"velopp" temps les arguments monie
teneur
Leibnitz, dans les id"es inn"es dont parle "Thoiiifacult"primitive d"partie (ju^une d priori en tireces principes ni** po\irqu'il
'
quidoivent
"
Tensemble
i^i
-i^
("9)
en
etkt
le
premier ou
te seul qui
I habitude
a
(mens)
ainsi la
est
vie
l'^me
est
raisonnable}
sensitive
,
nit soumis
un
" une
analyseapprofondie
identifi" les "l"ments"
,
1"
i*ame
"
de princi))e
la
L'homme perception.
une
comme
"
vie,une
ame
Sa
m"thode
ainsi
^^ens"tive,
"
les
pour
o"Ters
des "l"ments
de
plus la conscience
de
ses
b"tes; il a. de lui-m^me^
pass"s; de
de
compos"
si
vaguement
tributs at-
1"
la m"moire
"tats
l" l'identit"personnelle,conserv"e
avec
une
nettet"
les particuli"re
,
"
apr"s la
seulement
mort,
ce
qui l^"tTimmortaet
,
de deux
natures
Tune diverses,
et
ne
"
"
lil" morale
de l'homme
non
pas
animale
,
pense
apet
,
Fimmortalit" physique
l'animal...
point;
Tautre
qui intelligente
,
"
dans
Il
ne
de l'enveloppement
l'homme
"
de
va
membre
se
de
"
la cit""e
Dieu.
nettement
trouver
"
moral,
monde
ceux
pas
"tabli
,
et
exprim"
omis
,
le double
"
du
que
aui-
interm"diaire par
les cart"siens de la
ou
"
"
entre nature
,
maux^
mati"re
machines
"
compl"tement
vraie
sent
orga-
cdnime
entre
ceux-ci
et
"
La pf^siologie esprits. vient se placerentre la dynamique des corps et celle des esprits ; et d"sbrs on con"oit qne la pens"e ne peut
pensants^
ou
"
philosophie
,
et
m"connaisnature
un
"
"
de la
Nous
"prouvons en
nous
nous-m"mes
"
ressortir des
sensations
elles
,
animales
,
ni
"
s^expliquer par
les sensations
d" ni
ne ne
pas
plusque
des
vements mou,
"
apercevons
la
de
rien,
ces
ne
comme
dans pro-
ressortent
"
le d"faillance,*
sommeil
la
mati"re
insensible
"
fond, etcDaps
Quant
au
"tats,l'ame,
di"R"re
s'expliquent par
ordinaire.
ces
les
lois du les
mo"
"
sens,
point
dura-
m"canisme
tifs de
et
Pesons
"
"
comme et
importantesdistinctions,
d'abord
"
n'est
pas
empruntons
infime dans de
le
parolesdu
1"
maitre.
"
ble de
ait
en
"
"
multitude
perceptions o"
,
Tes-
"
"
sommeil
et
,
"
pritne
peur
et
rien distingue le
fait la sturessem-
stupeur,
sensation
maux
ce
degr"' moyen,
appel"
"
Vertige ,
:
et
peut
"
comme
"
bler " la
mort comme
eu
sortant
eu
.
de
cette
,
"
stupeur
l'homme
s'"veillaut
" avoir
"
nous
distin-
"
qui recommence
de
ses
la
"
sous
le titre expr"sd"pens"e,
conscience
sure ou en une
",ou
"
pens"e
est
bien
amen"es
ont qu'elles
la conscience
les animaux
"
par
"
dont
"
lui
"
sont
l'esprit V
"
turellement tion
,
que
d'une
un
autre
percepna"t
se
"
(i) OEbtn"
hiuii
,
tom.
,
II
t
p"".
33
,
Epistolm
L*ib.
"
comme
mouvemeni
tom.
l"t.
pag.
Comm^uU i^Si (^
de mnUnd
"
un
autre
mouvement.
Ainsi
dis*
(ao)
9
tingue,par
ou
le faitde
coDScieDee, bant
nous-iuemes
,
"
"
rol3servation de
la de
qui perception
la
est
l'"lat iot"rieujr
seDsibiht"
viennent
affective pour
le
est
sens
et
animale
,
dece
"
monade
,
repr"sentantles
et
ou
interne
que
"
choses
est q[ui
sance
lexternes
,
pour
l'"ilext"rieur.
ne ou
la conscience
moi
qui
les observe
sont qu'elles
les cr"e
ont
"
"
M
int"rieur,
" toutes
; il sait
"t"
lui
ant"rieurement
".
l'apper-
"mes
y "
ni Ces
m"me
ception.Cette
qui
se
distinctions
conformes
au jeu et quence fonctions de la vie animale tb"oriquementcomme cons"aux "ustilient ne naturelle du principe douteuse " l'observateur qui sert de peut para"tre base " toute la doctrine de Leibnitz; qui sait en saisir les signesnaturels
"
toute
notre
se int"rieure, exp"rience
lient
imm"diatement
elles offrent de
plus
et
soi le
propre
maine do-
l'activit" et de
la pr"voyanct le la
du
id"es
in-
de r
ce
fait
,
et
m"diatement
est
L'activit" libre
et
ou
du moi comme de la caqu'elle conscience ce qu'elle "prou- ract"ristique ve. unique des modes ou la condition premi"re (^rations qui doivent "tre attribu"s
3
"^ll^
*"
1
ce
humaine,
id"es
Locke
tranchait la
d"
la connaissance k
moi
se
de soi-m"me.
question des
inn"es; il prouvait
ne qu'il vait pou-
De
l" vient
cons"ence
( scire
en
cum)f
liaison
le moi
avec
l'an" "
sans
ce
titre,
et
elle. Mais
^
Si le mode passif. c'est Tapperccption interne est actifs imm"diate ) s'il est passif, c'est Pappassager
,
perceptionm"diate
mojen
ou
externe
,
ou
la
du moi;
consultant
ne
cet
ordre
de faits,
le fondement dans
,
toute
connaissance
en
saurait
m"conna"ife
id"e.
de sensationdans A
ci-dessus
d'une
d'activit" vitale
,
ou
( comme
l'ame
l'entendait
ou
pensante, du
,
elle-m"me;elle ne sait moins " l'animal. En effet dans le s'ignore sait- syst"me leibnitzien, vit ou il n'y a point sent; elle ne pas qu'elle effectue alors d'un qu'elle d'ame pasqu'ellcagit, qudcon* s"par"e corps tendances ou instmctives males ani"tre r"duit Tinfluices " peut que, lequel " l'observateur les germes qui pr"sentent ment pr"existantsne petit; les caract"res d'une v"ritable activit". naissent tous point, ne meurent point, des percepTelle est la so"^ce mais ne font que tions se d"velopper ou
,
que
,
Leibnitz
humaine
ou
dans T"tat de
force
in
Qftnade
vivante. En
corpore
"tirt-TtiM
an"tno
en
lu
LicUr"
"
EUttMkiiu.
Op"
X.
^
ai
) Tame^
et
sVnvelopp"r ;
famej
rable
mais
comme
ainsi
,
non
seol^uent
Locke
vue
ce
V animal
"tant \,
ing"n"'
saurait
pointde
admettait
sans
lorsqu'il
pouvoirsae"de id"es "tre eu aucun originairesla r"flexion, quelque tifs,des temps sans perception plus ou moins obscure f ou qui ne peuvent venir que du propre fonds de l'entendement; aussi n'a'-t-il du moi^ de la d'o" la conservation " l'exception identiquedans les divers rien arguer contre que personne " fait Leibnitz au grai"d des p"succ"der "tats futursv qui doivent principe in intellectu^ mode Nihilest de vie actuel hypoth"se rrpat"ticrens notre nisi ( dit et d'immortalit" quod nonfuerit in sensu pleined'esp"rance
: :
,
ne imp"rissable,
dont
Gh.
Bonnet
sa
fait
une
si belle
Exception
sens
dans application
Pa"ing"ne'sie phirelativement
aux core en-
au prise
goureux ri-
losopkique. Ma"i
la
Leibnitz,devait
,
ment enti"re-
m"me;.
pensante
ne
fait que
si l'on fixera
commue
id"e
de l'ame
quelconque Mais voici un oii l'"tre autre pr"cis passage mieux semble " l'apercevoir " encore ou commence qui poser la pensant {adistinguer. n"it" des Telle est aussi la question questionsur lecaract"re et l'in "La connaissance les plusgrands id"es intellectuelles avec agit"e principale
au
d'une modification
moment
,
d"rouler pour ainsi dire ce qut du hors. rien recevoir de"tait " elle sans
d"tails dans
essais
sur
"
et
"ternelles sim-
Leibuitzpose Pourquestion :
a
"
qui nous
et
des distingue
et
nous
"
pies animaux^
bl"s de raison
quoi
vent-
on
l'ame
ne
poss"de
nous
"
de science
" "
rien autre
" "
"
de Dieu
en
"
de
nous-m"mes. des
Cest
effet "
" "
v"rit"s n"ces*-
? jouissons
Ne
abstractions, que
ces
" "
la facult" ^t son objet, qu'outre jours l'un et dans il jT ait de plus dans dans l'autre^ ou
tous
en pr"disposition qiielque
"
actes
"
r"fl"chis
rum
vertu
"-
deux "'Ia-fois,M
vertu
sur
vi)
nous
"
de
son
"
moi\ s'appelle
telle
ou
que
nous
nous-
9
I"
"
telle chose
est
en
Cette
"
c'est ainsi
qu'ennous
nous
pensant
si ind"* de Des-
m"mes,
temps
ou
" "
X"tre
,
m"me
simple
et
allait recevoir,
semble,
elle est
le
de
clart" dont
"
Dieu
comme
ce
D
"
illimit"
infini
nous.
en
lui
sont
qui
ces
est
limit"
en
Ce
actes
Virtuellef
avant
ou
tendant
ou
^
"
l'"ccion
,
r"fl"chis
qui
fournissent
nos
n
les
prin-
d'"tre airelle
en
d"termin"mq/en
en-
"
cipauxobjetsde
( "uvres^^
ce
raisonnements
ment
tre
exercice. Cest
nue
ce
"
tom.
la
facult"et
ou
Vacte
fal* qu'il
de
traduisant
en
passage du
entendre
Vinn"it"
termes
psycologiqucs et
moi
nant pre-
certaines id"es
modes
actifs de
le sentiment
comme
le
-*
'(
de point
aulre
que
celui de
nous d'"ristote),
Locke ou dirions:c'estaux
notre
classe sous
cherche " mi"uxd"terminer il demetu^ " la connaissance des y"rit"s n"cesles de ce"formes aux objets saires rapports , mes notions universelles des objets ou " ces et ou aux forl'appropriation absolues de causes il r"sout enfin, k dont le ou forces intellectuelles;
dans la conscience trouve de liotie efibrtvoulu. C'est de Bi seulement que nous pouvons re"
^pe
se
sa
mani"re
j(
le
m"me
monter
dans
aucune
"cole de la
losophie phicon^
lui la dition
; savoir :
est quelle
pre^^
en
concevant
que cette
pr"me supuissance
id"e premi"re
le r"sultat de
cr"e les"tresou
comme
ou
substances les ,
le moi cr"e des mouvements des modificaiions. Suivant ce dernier le moi proc"d" psjcologique,
est
sont
ps
c"
le point de Dieu
d'une d"part
science dont
ce
la
de lasensation,
donc
ou
de
et ilne l'id"e,
le
principed'une
dernier
terme.
ainsise prononce
devient
telqu'ilplus invindblecette tendanceid"aliste iiou", ou pour notre esprit , dans la doctrine est fait il n'ya rien avant Leible moi d"j" remarqu"e ,
des tenilest bien reconnu dances, nitzienne.Gomme que des virtualit"s, des formes de l'ame humaine, que tout le sort de la m"taphysiq^ie.ou de la des r"alit"s desi de la science con"ues dans l'absolunon comme , d"fflnd
autre
notions
actuelles mais
ou
comme
des
valeur attribu"e au
,
instruments
le
d'autre n!ait les ment, soitque ce principe distinguer de vue (ou de deux sortes de points habitudede V esprit^ foudementqu'une soitqu'il et psycologique, ou une; se r"duise" uneybrm^ ontologique proc"d"s) de moins le la philpsopbie Fentendement ne lui doitpas cat"gofie pure d'avoir nettement ce qu'il tout sans cons"quence plus exprini" pour |" r"alit" dans lesnodes choses, virtuel vraie ou pour l'existence y a de simplement hors de nous est actueldans le^ d'unecause quelconque, ce qui tions/d'avcc
,
Leibnilz aitomis de
" l'esprit : c^est comme en nous* m"mes. De ce^ tristes pr"sentes l'avu devait induire, de l" aussique part, en on ou comme r"sultats, que l illustre de la m"taphycbef de la doctrine le premier liaut, sique probl"me plus
id"esm"mes
Yinn"it" eu consid"rant sous critique, de le m"me point vue que Leibnitz. et d"crit, Kaiit analyse avec uuec-xac-
".
"
"
j".
j-.
J.i.HPLll
"!
"
VI
m"tmmm
wmmm^
C^3
encore
de
"
parce substances,
,
* .
nature
qu'elle
*
.
Les
de
notions
qui sont
en
nous
au
aui
ce
di" qu'ils
debors.
de
bon
,
en
voulant
m"me
9 "
expe'-^ jusqu'aux
(i)." Ce passage
en
que de trancher
imm"diates
affirmant que ce rapport celui^e l'identit" sans absplue, qu'illes d'endounet possible
de l'imm"difttioo
et
son
reiHarquable ; pesons
et
bieii
termes
prenons-en
acte.
La
p!ii"
ia preuve
m"me
comme
"
,
cause
entre
la notion
objet
"
et celui de suffisante
cause,
1(
es*
faut aussi
"tabli entre
cause
pointde
on
vue
et
en
parlantdu moi^
et
,
la V"rit" de y
exislence"
de k
quiTaccet
Or
comment
1 -elle ? parviendrasans
iuter-
m"dijMre
,
une
qui
i-ut toute
la
,
doute, en
la m"me
,
fait
du
du
mpios attest"eou
garantie par
l"
temps l'existenced'une de moud'une force vement productive cause, celle condition est pr"ci: or s"ment
celle quia Heu dans l'effort on la tendance
m"me
quand
mode
ou l'actuel, quand Un
se cauforce,une premi"re
actifquelconque est
individuellede modifications et de
ph"nom"nes, quine f"t pas elle-m"me transitoire. Nous un pur ph"nom"ne avions pens" que pour arriver " ce !cr" ment, enti"reil -sinon changer fallait, me", du moins modifier leprinci pe de de " Leibnitz, se Tongioe placer pour m ais voici toute science; que ce grand
ma"tre
nous
lui-m"fnecomme
son
cause
aclucl-
lement indivise de
en
qu'elle quoiproduit,
la
cause
soit
est
transitoire
et que
savons
oii
Va farcereste.Nous
et
nous
maintenant^
offre lui-m"me
la modi-
la
relation
du principe de .fication
nous
\a force que ^
cherchions
comme
ant"c"dent
de de
"l"ments
du
ou s
de toute
la condition m"taphysique,
fait,
elle est
""
dans
"
"" "
la
"i^"
^"
i^"'^^"
^^"""""""
Il
toute
(i)Nomtavx
iA)
science,s'iln'y ayait pas
ou
cette
mi"re pre-
y"rit" m"me se trouve par-l" , substances foi^ d"nu"e de lesdeux ou fondement et ittere,"Dti:e argu"ede La le lit" r"al'auto "iux. la et Sans rien telles v"rit" de cet ces axiome, corps. que " "". de tsette liaison entre deux c"^usale dont l'une agit, et l'autre substances " bien cire en effet, induite, p"lit, peut ^ ^ d'une liaison conclue " v"rit"s 'etc. " Il est uney"ril"pre ou parall"le , la yolont" mi"re et fondamentale encore , plus aper"ue enpre le moi ou. sensation musculaire ou " toute et nue " toute logique, cause sup"rieure , mais le mouvement la.r"cir forme d"monstfation d'axiome ou de produit; et le qui est au fond m"me du sens intime , proque^e saurait "tre vraie, ici la avant d'"tre exprim"e de poune ou caas"queni peut prendre donn"e la raison de Vant"c"dent.Etant de voir^ sayoir devenir objet place
"
."-_
-__
une
Que
sans
rien r^arrive
une cause
ou
ne
mence com-
pouvons
chercher la raison
ou
on
force pro*
tive, primi-
la voix bonne de laconsciencedu genre humain : c'est toute d e la raispn elleseule aussi quicomprend commencer implicitement par l'absolu , du fait lui* r"elled'une cause l'existence pour en d"duire la v"rit" les demment m"me. Et de l" , il suit bien "vid'o" ressortent toutes premi"re, d'un la absolu des notions supposition autres dans l'ordre que
concours simple
d'une
j
ou harmonie,
ou
d'un pur occasionalisme, tuire encore d'une l'ame et le corps , " l'exclusion c"e exerou action quelconque influence de ces substancessur l'une par
du vrai
abstraction des "tres. Si yous faites de causalit" et que principe , " 1" mettiez ia raison suffisante vous
,
rez aude lacause productive yous place haut possible beau remonter leplus
pas
nie lation de concomitance ou d'harmoon entre les deux substances , libre la l'agent jamais n'expliquera
,
cr"e par
mais levouloir;
terme
vous
aurez
" la
place
un en
un
ind"termin", g"n"ral,
inconnu Xy dont lavaleur , r"solue ordre ou de m"me ph"nom"nes n'aura rien mais seulementla s"riedes modi6ca" faits de m"me esp"ce , ferait de commun d'un "tre qui ne fions passives la notion de cause avec tel qu'il est,
aucuu
effort ou n'agirait maispremi"re. jaUn "tre, librement, mais jaquin'aurait de lui-m"me pour se mouvoir ou effet n'aurait en faitd'efforts , lecas de lagirouette C'est se modifier. id"e de force , ni par suite aucune les de. de cause anim"e que supposait ou Bayle, ; il verrait efficiente dont " est ques* dans la Th"odic"e ; mais comme ti"in il n'y timent senaurait l" rien de pareil au de l'effort voulu telqu'il a lieu dans mcfbvements
se une succ"der,
i"mant"e Yaiguille
bille
par
frapper exemple
elleune
Nomtaux autre
et
sans bille,
Ssm",
pH*
*^7*
dMM
(46)
V
son comiiic
Mt"rieiir^
les
ou
"
aatP"s
" 9
peUi de
concourent
tous
ambianls cordent
qui
avec
tible* " Ici se trouve le lien qui " corps "'ac-i unit la m"taphysique " la;Mologie^
lois
"
lui, suivant
d'une
c"um
des
eu
kl
1"
QfiedeT"eRt"cicetl" pr""tablies.^^"
de
8ttl"5"nt#/ supr"me; de
i'^im-*
premi"rev"rit"
nom"nes la v"rk"
reconmie
pb"
,
toutes
tes
de
eau
m"me
de el"e
notre
sur
exisUmce
fond"e
comme
Vemperience
eausts
viennent r"soudre hii. En tant "iimeiimlr"etconlrelafuette en que Misen briser tous les effort" du scepti^ supr"me, Dieu 9eu\ explique se leut; cisme ? Certainement cfcsi dans son on ne irguvera point de- vueseul que tout est entendu et cofi"u panrfintement pas ce ^racfc"re de r"alii"^oude v"rit"
imm"diate, dans
cause
f
la d"oomiiiaCieB
de
titre de
t"ril";de
n^Iit"
absolue^ des
ainsi
cessifs succou-
Seul
il embrasse
funiversuHt"
qu'on vient de
tient la raison le suit
,
h leur fia
qui
dans
vrai
est
son
en
lui
ou
qui
est
ki-'Op"flir^
est
entenderoefH
divitf
le
ila
sa
raison
trouvera
On qui pr"c"de.
ne
id"es
ou
du vrai
tout
CCS
ce
du bon beait,.
a
abiolu
" ce
de
foii^e^/"na/r appliqu"encore de i'ame^ en spontan"s passif" suivant les lois quieorrespoodraient, d une bs"rie ba rmonie pi'""tablie, evec
des "tats des parall"le
"tats ou
" U suite
qu'il y
sont
id"es mod"les
teste
de
"teri^if" :
et
sont
elles
c"ntempie a qu^il
ua
eonsuU"es monde
son
formant r"alis"es,^ en
comme "ne
mouvements
du
qui est
"nvanatioa
entendemaebt
et
par-l" "i"me
sa
V"ritable cr"atioiide
volttet^
divia
dans pr""telbli
entre
l'entendement
causes
"-dire de la v"ritable
,
cause
ou^
for"e
le
r^ne
causes
des
efficienteset
les
sa
pli"iem"nesy celui
"
des
anales
(parall"lisme
l'"me
et
dans
s"rie.
Quand
on
la liaieoft Fhatrmonie
ne
du
corps
"f un
}corre^nd
ordre
encore
aulre
,
barmon"e
k" de la
et vaste
" nitz"
sup"rieureu^
et
deux
ce.
r"gn"sde la nature
une
gr"*
car*
9
9
r"son ; d'o" pas bes"in d'une autre "es cho" il suit que la raison pleine "tre dierch"e dans ses ne doit point les
eauses
Ici s*ouvre
nouvelle
ri"re ok ilnous
est
de impossible
-
suivre
dans
son
g"n"raled'o" "mAnent
savoir
tous
"
(i) On
ne
saurait
dernier, jtisqu'au
gence
redouubles
aux
adver**
supr"me
"
qui
enu"
il
plu de
jfs
saires
la libert" des
actions hum"mes.
" u
toutes
PortaDl
fioiment
comme
Fexislence
d'nn
erre in*"
d"duit
,
de principe
la
la raison simultan"e de
tous
suffisante, et
dans
les
de
parfait
,
Leibnitz
pr"sence
divin
Tenten-
cons"quence
n"cessaire
da
d"ment
plans possimais
,
tys^"me^ bien plus , "tant productif d^me .d9 b"eo sup"rieure " celle qu'un "ocqm"
autre
myst"neux
mission de
tant
du
christianisme
d'une dans
al'addirecte
m"me
ordre
amen"e
de ;
choses
,
exempt
de
ce
mal,
des
la Divinit" il
est
aux
humaines
e"t
la Valeur
comparative
vrai
dans lDondes,p"s"s
la balance
de T"temelle
attach"e
des
des id"es o^"tant "tablie que sur fagesse^ d^un booheur.plus eomplet^'est-"-dire de
! Quelques
jouissances plus intenses, plus nombreuses et plus durables qui en r"sulteraient pour lears habitants ftenubleset intelligenls,qoe d"conl" d'autres celles qui eussent com-* la Tb"odouter bioaisonsy on ne.peut qpe contre^Fiotention dic"en^aitySans doute
de
son
assertion
sont
yeux
immortel
des
auteur
,
nui
sur
" la
rigueur,
et
principes
du
sa
lesquelsse
Kant
la yi^aie morale
devoir;
succ"s
cussions "trang"res " Thisloire. des disreligieuses, et des phases qu'a subies tienne chr"Texposition de la doctrine dans don L'abanl'Europe protestante. du de T"lernit" des dogme peines de celui de Texpiation de nos p"ctics par la mort du r"dempteur sacrifiant se pour de cehii de la coop"ration de l'Eshous ,
paa
n'anulie
avec
makn
r"formatrice
,
et
de
quPen
cette
" l'"t"vre
de
la conversion
cet
"sLim
p"cheur
de
etc*t
abandon
qu'tm
des
"
raffermissant
division
bases
grand
nombre
nourris th"ologiens,
importante expos"e
rin"ueoce
Leibnitz
phiques. principes du leibuilzianisme, se crurent philosode " faire la L^Eippr"ciationd"taill"e par le progr"s de rop"nion, appel"s
dans la
doctrine
que de
Th"odic"e,
par
ainsi
dans
et
cause
des selon,
vues
c"ncil^"rrices
,
il
est
vrai ^
" de lai
ses
exerc"e
sur
leur la
ioteution
favorables
lisme
de
de
toutes
d^
r"v"lation "tre
^n
aupr"s
que
la
th"ologie,nous
devons
nous
trop
a une
loin.
ou
ennemis
tes
"^ doit
Dieu
partie attribn"
la que
en trant mon-
"
Nous dens
qnes
sur une aux
principes. En
de
statuant autre
tice jussa
observations
mots
de
ses
n'est
avec
"b
ose
exerc"e
en
sagesse
sommaire r"union
tous eomrae
les
final sensibles
de
,
projetsde
chr"tienne.
in"vitable
r"sultat
entre
les communioia
qui
Onn'a
divisent
TEu-"
pas
"le la "
pr"f"i-ence
l'univers
par
sur
l"
tous
teur Cr"aceux
rope
asse"
peut-
"tre
remarqu"
avec
le
forme
Porthodoxie
l'influence
-qui s'"taient
; d'autres
vertu
en
pr"bent"s
la
pens"e
les
vine di-
n'admettant
monatles qui
eu
,
j^osopbie
changements
d" Ta loi de
plusieurs parties
syst"me th"ologique Il "tak, on n'en peut dou des-pBOtestauts.la time inhii-m"mede conviction ter, p"n"tr" imm"diat don est un quaP"vangile
du
' ,
que continuit"
ceux
d"coulent
,
d"velopi("ement noii interrompu "tat primitif et de leur nature d" Leibnitz ment, n"cessairea intrins"que; k de Dieu les deux "conomies c'e"tdans tous et que ses disciples imprimer de sa^rjtee,dans l'ancienne chefs de renseignement aca"-dire, aux qui "tait pr"paratoire " un seul peuple " et limit"e non en Allemagne, la tendance d"miqne tnodi"^ de Torcelle o" l"s richesses les dQgmes de dans adoucir moins ou que
par
de
un
leur
"a
mis"ricorde
de la
aux
ont terre
"t"
r"pandues
des v"rit"s
et
,
sur
les
il
,
thodoxie,
Saintes
-
et
"
t"cher
d'une
vues
d'interpr"ter les
mani"re de
sa form" con-
nations "t"
indistinctement
Ecritures
r"v"l"
hommes
" leur
"-lapensables indison ne
aux
grandes
moins
Th"odic"".
"ns
inaccessibles
"
raison
Toutefois
Il n'est de
son
pas
"vident
que l'ensemble
leor^salut.
"aurait
se
dissimuler
teii-^
dance
du
leibnitzianisme
de
"es
ries th"onon
caract"ristiques, tout
atukment "
contraire,
uns
syst"me n'a pu qu'augmenter Pancle si"queles philosophesdu xtiii". tipathie m"me anim"s ont dcf ceux qui paru , d'une sentiments pi"t" sinc"re , comme
eu.
queiqu"f
des
dogmes
Boo"rct^outt"moign"e
pour
les mira"
(a8)
blcs d'un
"
inonde ici"al
,
"
le choix
" la
du
sa-
"
plus grande
grand
ordre
^
vari"t"
arec
le le
,
plus
lieu,
celui
meilleur
,
du
plus conforme
o"
o" la mati"re ie
1"
gesse
supr"me,
ddt
Diea
r"guer la
de Leibnitz
le temps sont
et
plus m"nag"s,
plus beaux
de
des
n^a
proprement
dits. Le
leviers,
un
de
ses
titres de l'ivresse
de loucher " la machioe plus besom mont"e rait qu'ila si admirablement ; et "ce se" Fid"e doit atteinte qu^on porter avoir de sa sagesse etde sa puissance que de
gloire ,
dans
bien
loin
partager
vastes
raison, arm"e
le
plong"
loin
de
les
supposer
de
sa
part
la
une
intervenUon
d"couvertes
celles
Newton;
une
bien
premi"re
tion "mana-
s'abandonner
les
et
, au
qu'il eu
la
illimit"e dans
de
facult"s intellectuelles
vouer et
une aux
l'homme
de
conduit
les
exclusive
pouvoir
cette
il serait
en son
contraire doute
auteur.
recl"eixhes savantes,
voir
un
il
est
int"ressant
de
v"rit"
de
r"voquer
de si
la
esprit de
moral
,
trempe
de
ner subordonmat"riel la
nature
an
s"v"re A
ses
loyaleorthodoxie
constamment
le monde le
,
positives " cet "gard r"pandues dans tous , "crits dans ses ceux qu'ildestinait " "tre , dedans publi"s comme ceux qui ne le jour Taient nant maintevoir on peut pas ,
et
d"clarations
r"gne
et
"
la
la
gr"ce
oracles les dans
les
lumi"res
de
aux
de
le"on
v"s
joindre l'expos" de
la
sa
doctrine
sur
" religion, qui vient d'"tre imprim" Paris sur une copie authentique de son
manuscrit. que Dieu Dans
cet
qu'en suivant la route, ouverte ce grand homme par , d"clarer de Tentendre (ibid.,pag. aiS) vaux traque , s'il attache quelque prix a ses
et
pour si haut
savants
sont
"le-
les sciences
" "tre "cout" avec qu'ils lui donnent occulte d"fend la volont" qui soumet g"n"rale et lorsqu'il qpelque confiance, la machine de " des l'univers gles r"des ries th"otoute r"v"lation et lorsqu'ilexpose certaines mais les myst"res du qu'en qualit" de qui prouvent que il d"clare volont" contredisent christianisme, ne aucun sa l"gislateur prin* ticuli"re par, " l'"garddu Mais de raison ! de saine si la publila cation cipe gouvernement ,
n'agitpas
ouvrage^ seulement
il "tablit
"
sa
renomm"e
,
c'est
le
droit
par
cette,
sa
cit"
,
par
des r"v"lations
,
et
nous
que
celle
nitzest
de
cet
ouvrage
aux
posthume
yeux
de
Leibde la
de J"sus-Christ
pu
seule
quelle
conseil On
aux ne
"t" l'"conomie
pour
apprendre du secr"te
importante
,
des amis
pour
religion
caract"re
elle est de
son
tr"s
auteur
honorable
:
le
divin peut
r"tablir
rhomme.(*)*
gr"
cet
"diteurs
elle
tiens des cultes chr"projets de r"union de d'avoir sous les yeux cette nouvelle ses quelques" uns agit"sentre preuve de l'attenti"n qu'un des plus grands g"om"tres contemporains. Tol"rant principes -par des plus illustres auteurs et un des, et cosmopolite dans la plus noble acception ces s'il desirait le rapprochedu ractliodes auxqutllesles mot progr"s des scienment " une mati"re de foi pour des esprits en a donn"e physiques sont dus "crit
remarquable.
beau
et
utile
"iulve
face de
et
aux
non
moins
nature
,
r"elle
aux
et
plus
un
concours
plus complet
en
forts d'efla
la
faits de
cience cons-
de
sacrifices
faveur
de
paix
,
de
l'avancement "
une ce
des dessein
,
sciences
j si
en
manifestent choses
,
autre
ordre
de
coop"rant
de
un
il "tait heureux de
et
qui satisfont
est
des
besoins
et
donner souverain
preuve
d"vouement
"
rang raisou
plus "lev". Il
de voir
consolant
auquel
,
il devait
ne
beaucoup
ser l'accu-
lliomme
un
qui
de
ses
fourni
de
reconnaissance de n'avoir
:
on
saurait
humaine
plus puissants
et
le
vues daines monces agi que pr"cieux docun"ent, qui sous nos
dans
de la doctrine de Leibnit* fi*r (*) Exposition latin ea in"dit, et traduit religion oavrage M. f rancis ancien "m"ry sup"rieur-g"n"ral par d" Saittt-Solplct, Pari* , 1819, in-8". (pag. 18.) la
y , ,
vient
tout
d'"tre mis
yeux
d"montre
,
toute
l'importance morale
qu'ilmet-
( 29
" "
"
)
"
enfin
ou
doit sVtablir
est
une
cite digne
et
,
de Dieu
tous
les
l'auteur
de
,
"
soit des
hommes
"
la
connaissance
"e%
"
tait
"
en
faire tel"
une
adopter g"o"ralement
les qtt^il croirait
les
TJn"
r"sultau,
"tablis
i"olideineDt
et
difficile entreprise beaucoup moins de puisqu'il s'agissait rapprocber entre elles les communions de nitz
,
par
Dans
dbcuss"on
tout
franche
de
sa
fonde. proM*"^.
protestantes)
et
pa trom-
le coyrs Bossuet
,
pondance corres-
m"me
l'attente
Leib-
avec
P"lisson
,
quoique
fusion vivement
Brinon,
d"f"rence
ne
on
le
voit
manifester
,
un
d"sir
une
,
"
cette
devait
et
tent"e,
d'aplanirles
obstacles
une
docilit"
,
secondassent
les d"marches
en
des
conci*
Il
du
et
^i
i^i*.
pag
GoUect.
735
de des de
""ropre cessation
a
"
ces
des
causes
politiques
"pistotour re-
suiv.
de
conf"rences
de leur
Dutens,
Letti^es
dans
diff"rents
Recueils
et
laires
et
Pabandon
des
grandes
( telles
humaine
concessions que
de
Leibnitz
et
( pag. a4 '
tom.
suiv.
fait
celui de celui
de
Kappe,
f.,
pag.
")8 de
d"s
le d"but
la reconnaissance du
Koriholt)
et un
de la
juridiction supr"me
il
,
institution
et
est
vrai
,"
mais de
salutaire
,
l'admission ordination
enti'"e romaine la
n"cessit"
ministres
d'une
nouvelle
Expos" historique imprim" " le titre de en sous 1767 iu-4*"des mesures qui furent prises
,
,
dans
ann"es
1711,
la
1713
Prusse Tandis
ses aux
et
1713
dans
le
tatives ten-
"
le
syst"me
se
l'hi"rarchie
" demander "t des dans de la
Leibnitz
des de
aux
d"crets Trente
aoath"roes
leurs
suspension du concile
pour dans
introduire le
liturgieanglicane
de
et
retourne
V"lectorat
d'ffanof^re.
dans
terme
pacificateur "chouait
de
mettre
un
que nobles
sectateurs
r"formation,
son un
scissions la
pour
F"glise protestante,
conserver moment
qui
dic"e
divisent
les
branches
de
grande
de provisoire
organisation
et statuer
sur
famille
chr"tienne
,
l'auteur
de la Th"o^
jusqu'au
les
o"
concil" "cum"nique
aurait
pu
s'assembler
le plus efficacement aplanissait que n"gociateurles voies d'une r"concili^tiun de fr"res future, en familiarisant les espi-its
s"par"s d'opinions ,
d^int"r"ts,
c"leste
et
avec
mais
unis
d'origine et
d'une cit"
t"riel ma-
devrait,
de
fl"cnir
et
la sublime
id"e
devant la
les int"r"ts
soit
l'unit" de d"clar"e
foi
de
que
la machine
ses
monde visible,le
v"rit",
tons contact
"tre
admissible seraient
de
toutes
transforma
et
dans
en
les. points
avec
qui
ne
pas
la
et
heureux les
malheureux
les
fondements
chr"tiennes
croyance
et
de
la soci"t"
(*).
"
" de
la lecture
de"
privations, les douleurs et les jouissances sont "galement destin"s " servir , , i rendre die plus en "tendit plusdigno
,
son
monarque
croissants de
maux
,'parfa
ses
vertu
et
le bonheur
et
tet Recneilt
,
des
lettres de
noiembres^
tout
dans
donn"s
par Grnber
ainsi que
Ern"-st de
sa
aenmeyer,
le le par
les 'laquelle
de
landgraTC
duc Boebmer de
Hesse-Rheinfels Jean-Fr"d"ric
,
et
avec
in"vitable
du plainte
toutes
des
limites
,
de
Brunswick
dans
son
publi"e
besoin
le cri de la
souffrance, qui
,
(vol.I
transactions
leur
"t que "Bossuet
et
le droit nique canoMagasin pour 11), "pie Leibniti apporta dans ces de bonne A"i
et et
les
autant
de
succ"s c'eti
que
prudence nniqaeiuent au
"
de
de
pour d"licatesse;
s"le
semblent
avait
" de
refus
inflexible
^ue
Trente
suspendu
des
on
de
e"t
celui de
Coastance
encore
des
contre
1h
demande par
,
d'une le concile
snspencion
de
r"{;ard
voir
Hussites dou"
plus
ctoonc
lanc"s
protestants
ces
deux
duit
"tre
grand
peu "
"tonn"
,
de de"
avec
voir
le
r"pondre
en
digiiesd'"tremises
discussion
et les
par balance
en
r"sultats
tirait
perspective^
Tant"c"dent
de
sagacit"et de Leibniis, se livrer "i long-temps, et dans aens que des et une circonstances disposition des esprits si de favorables " raccompliisement ses voeux, peu un rapprucbement durabiA a l'esp"rance d*op"^rer des partis qui "taient ejialrmmtp"n"trcfsde entre la justice de leurs et pr"tentions inconciUhbl es dont seul "lait appel" " faire les frais de la un
bomme
,
d^autantde
c"acil"
de
Bille
*
qui
r"unioa.
ce
de point
vne
sublime, qoe
avec
un rare
sapr"me. LeibniUBsaisitsouvent
TcUc
du plut bonheur les rapports co"stitution lesplus inattendus le des le monde entre "tat gouverne id"es et celui parfait plui par des faits de la nature : c'esten cheret le meilleurdes monarques, chant grand
est cette
sont
" d"terminer, quels par le calcul, les moyenaqui droit vont leplus
,
le plus la mati"re r"compenses proportionn"es ; " la fin quim"nagent et le temps qu'il trouve enfin autant de vertus l'espace vient par" r"soudredes questions et de bonheur qu'il est possible. das regar" se- placer Ccst en tendant toujours inaccessibles " l'esprit comme
"
"
o"
se
1"
"
Bances
en passag"res
,
uoe
entre
le crime
le
en rieuse,
un
concert
de
"ternel"" louanges
fautcependant t"8.Ii d"rivant d'abord le mal moral de Tabus l'avouer: plut"t tour" n" en ridicule qu'examin" de la libert" , abus que Dieu permet par et combattu par \ oitaire dans cet ouvrage de gat t" inferna* des motiCi de sagesse et de bont" , puis d"rivant cet abus de l'imperfection o" une philosophie et superrente inh"le, moqueuse ficielle, " l'essence m"me f"rocit" le culte des des cr"atures^ avec et pr"chant des limitesde lenrs forces il louissances mat"rielles d"gradeFesp"c* ins"parable , , humaine par la peinture l'homme qu'il de set ne disculpe exag"r"e plut"t justifie la Providence : le mal ayant, selon LeibTaditM"*. et nous comme offre, mis"res, Dits ses racines dans l'essence m""tte des toute consolation riresar-" ,1e "!eSta"l,pour , choses r"alis"es de la piti" endoniquequinous affranchit qui est la seule par l'"tre lesautres, en nous y faisant renoncer de l'univers, efficiente Ters et uniquecause et de la Th"o" qui a cr"" avant de permettre , ou , pour pour nous-m"mea,l'optimisme mieux dire , quia cr"" et permiseu m"me dic"e a rencontr" r"cemment un adveraaire plus redoutable dans un de ces hom-^ rancienne difficult" temps. Ici se reproduit contre "chouent a leur tour mes laquelle inlervalles, qui, " de grands puisent de nouvelles id"es " des profondeurs iuex-* les fondateurs de syst"mes au nouveaux, moment o" ilsse flattentde l'avoirenfin avant ensuit* plor"es eux, et quir"gnent la pens"e des instituteurs r"olue. Comment sur accorder \tfatum et la long-temps "crit intitul" des peuples. Dans un morale et la d"penlibert", : Du l'imputation dance des "tresfinis mauvais succ"s de tous les essais de ? Kant croit"chapper " cet"cueil, iila loi de Tk"odic"e (voi m des Opusc, pag" 386 en soumettant ne causalit" (au d"terminisme de Leibnitz ) Kant a cherch" " "tablir que la et suiv.), connaissance de la relation dans laquelle et en affranque le monde ph"nom"nique,
,
se trouve l'exp"rience
manifeste " nouspar cnissant de ce principe l'ame comme nou' lasouveraine m"ne ou chose en soi ; envisageant avec ainsi chaqueaction comme appartenant k un6 sagesse, serait un "l"ment indispensable " Tordre physique de l'existence du mal* double s"rie "-la-fois, de toute apologie o" elleest encha"n"e " ce qui pr"c"de et moral dans l'"uvre du Cr"a* et physique " ce quisuit par les liens communs rement de la leur, et que cette connaissance est enti"hors de notre port"e. et " I ordre moral Cette assero" une d"ternature tion mination , ,
.
qui,
au
lest un surplus,
corollaire de
toute
sans un effet, produit que, pour tat, r"sulcet acte de volont" et son expliquer on
un
la doctrine En^d"finitive^
l^o"mede
conciliation du mal avec la supr"me sages Job ) , et de quelques tions observade la maxime : Dan" se^estune application de d"tail qui ne manquent ni de force tandisque ledoute^ahstiens^toi d"juger; de vue de Il faitvoir par exem" dans le point ni de justesse. Leibnitzse place , la parfaite l'absoluou du Cr"ateur lui-m"me. contre pie , que l'objection tir"e de la Staffir. aa^esse du Tout Puissant
"
^MMi
AU
MBB
(3i) biipiaio
I
on
" d"montrer
non
des
v"rit"s
avant
or
,
la science
ce
des
et
forces comprend
tout
ce
con"ues
mais
est
prouv"es
source
lui
fiance conce
tout
fifi estf
par
qui
peut
"
(i). Telle
la
de
cette
"tre
con"u
fesprit de l'homme,
force le donn"e
fait la soi imm""
absolue
que
dans
montra
toujours
ou
partir du
diatement
moi,
dans
grand
de
ses
ma"tre
ses
la v"rit" la
ta r"alit"
primitif
absolue
de
principes,
la
l"gitimit" de
sa
conscience,
telle Dieu
jusqu'"
est
en
force
aux
conclusions,
et
rigueur de
certitude
m"*
son
qu" mar-
qu'elle
; telle Le
yeux
en
de
Dieu
thode,
enfin
la
de
"tre
Cn^iuinlogique."
les
Apr"s
caract"res
et
,
avoir du
m"me. pas y
au
vue
"ifmoi
n'e"t
principaux
de
va
ra*
le^oint de
par
de
Dieu,
quoiqu'il
exacte et
tionalisme
route
Leibnitz
indiqu"
derni"res
nous
la
conduise
moyen
analyse
qui
de
la
l'origine aux
doctrine
,
de
ce
m"me
principe de la "cnapp"
a
sommit"s
voir
sur
de
vons pouferme le
force
qui avait
et
,
enti"rement que
sa
comment et
,
le cercle vient
se
Descartes
Leibnitz
saisi Gomme
a qu" man-
le
luinn"me
o" il
a
rejoindre
Dans
auteur
premier
dans
profondeur.
vrai, Leibnitz
ces
oint
vue
commenc".
le
point
de
la
Descartes,
de
vue
il est
de
l'immortel
la
,
distinguer
deux
points de
tes
ce
nionadologie
cipes n'est
(i)
n
faut
science celle
des
piin"
;
et
d'exprimer
donn"
le lien
qui
unit;
lien
,
autre
que
Aes
forces
mais
et
Descartes
avait
a
rompu
le
:
Leibnitz
" le que
seul
est-ce
moyen
a sa
T*ir,
"kwVEssai
de
Cosmologie
A"
Sropre
octrine
du
renouer
aussi
se
viendront
de
rattacher vraie
les
priacipe
aussi
de
la
ktoindre
action
et
d^aae
progr"s
^ea-
ult"rieurs de
la
sophie philo-
niire tiens
aeaT^qW"ltfgaste, "otmologie
cl
d^importaatcf
de
4aMop4ri^;
Pesprit humaiti.