Judith Revel: Contraimperio y biopolitica por Pablo Chacn

La ensayista francesa Judith Revel a punto de llegar a la Argentina junto a su compa ero !oni "egri invitados por Lobo #uelto$ refle%iona en este te%to sobre los modos en &ue el poder se dispersa y se pliega sobre la vida entera de los sujetos'

()ablar de biopol*tica implica e%cavar en la genealog*a misma del concepto' +ste trabajo preliminar debe no slo observar con precisin el uso terico y pol*tico &ue &ueremos hacer de la palabra biopol*tica, sino encontrar algunos elementos &ue est-n cerca de ella, no siempre de modo articulado, y todav*a con una insistencia &ue obliga a detenernos sobre ellos: comen.ando con este contraimperio &ue da nombre al te%to' Prosiguiendo por la distincin entre contraimperio y contrapoder y adentro y afuera' /nterrogando las palabras multitud, masa, pueblo, singularidad, individuo, y m-s, ciudadano, no0lugar, com1n, hasta la esfera p1blica de la cual tanto se habla y &ue no es propiamente el com1n' 2etr-s del concepto de biopol*tica se encuentra una renovacin del vocabulario y de la pr-ctica pol*tica, y nunca como hoy dotarnos de una lengua ha sido un gesto m-s inmediatamente pol*tico, por&ue hablar una nueva lengua de todos significa e%perimentar una nueva pol*tica de todos, una pol*tica de la multitud'

+n los medios, en los discursos filosficos y pol*ticos, el t3rmino biopol*tica estsiendo usado hace a os de modo muchas veces 1til pero con una gran variedad de sentidos' /ncluso 4ill Clinton, algunos a os atr-s, lo ha hecho suyo: hab*a sido decodificada y escrita la primera secuencia del A2", y esta con&uista llegaba nombrada por Clinton en vivo por la !5 ante los ciudadanos norteamericanos, como una nueva frontera biopol*tica' )ace un e%tra o efecto el o*r, despu3s de la frontera estelar del escudo espacial de Reagan, la definicin de un nuevo hori.onte del poder estadounidense en esos t3rminos' 6n hori.onte de e%pansin ahora jugado no m-s en el espacio sino en la vida, sobre la vida' Pero tambi3n es otras cosas' 4iopol*tica es #eattle, 73nova, Porto Alegre' 4iopol*tica es el movimiento de los movimientos' "os compete a nosotros recobrar la palabra, antes &ue pase a ser parte del vocabulario de los noticieros'

89u3 cosa es la biopol*tica: +s un t3rmino &ue irrumpe en el pensamiento de ;<ichel= >oucault a fines de los ?@ 0y la fecha no es algo debido al a.ar, as* como no es por a.ar &ue los ?@ hayan sido vividos por >oucault con una grand*sima curiosidad por cuanto suced*a en /talia, con una preocupacin y un deseo de informacin, de vinculaciones y de discusiones &ue eran permanentes, a menudo conflictivas, pero muy fuertes'

2elante de biopol*tica encontramos en >oucault toda una serie de t3rminos &ue se alan su recorrido dentro de la filosof*a pol*tica, partiendo del concepto de poder 0t3rmino &ue luego >oucault negar- haberlo usado como sustantivo un*voco y unitario, prefiriendo la e%presin m-s d1ctil de voluntad de poder0, para arribar luego a los conceptos de disciplina, control y biopoderes' Cronolgicamente, biopol*tica es el 1ltimo de esta cadena l3%ica e%tendida a lo largo de casi die. a os, del AB a fines de los ?@'

#on dos las ra.ones en filosof*a para usar o dejar pasar un t3rmino: la primera es &ue el objeto del cual se trata ha devenido otro y esto obliga a buscar otra nominacinC la segunda, es &ue el paradigma con el cual yo describo, anali.o o confronto con a&uel objeto tambi3n es otro: no es a&u* el objeto el &ue ha cambiado, sino el sujeto &ue lo mira'

2esde este punto de vista, el pasaje terminolgico de la disciplina al control corresponde a un cambio de objeto: histricamente, el objeto descripto por >oucault bajo el nombre de disciplina, esto es, la modalidad de aplicacin del poder &ue aparece a fines del siglo D5///, y &ue se caracteri.a por un cierto n1mero de dispositivos coercitivos &ue juegan sobre el cuerpo y la visibilidad, cambia' Ciertamente, las dos dimensiones en parte se superponen, y ser*a in1til pensar esa distincin en la forma reductiva de la sucesin: as*, el control es histricamente posterior al nacimiento de la disciplina, aun&ue disciplina y control puedan convivir y enla.arse, jugar una forma con la otra y una sobre la otra' Cambio de objeto, por consiguiente: cambio de objeto en la historia' +l pasaje del control al biopoder y a la biopol*tica no es un cambio de objeto sino un cambio de paradigma' +n la medida &ue la subjetividad &ue se confronta con los mecanismos del poder cambia, eso interesa: hablar de biopol*tica &uiere decir hablar de una modificacin, una renovacin una produccin de nueva subjetividad'

>oucault no trata m-s al poder como una entidad coherente, unitaria y estable, sino &ue estudia relaciones de poder &ue por un lado suponen determinadas condiciones histricas, y por otro producen efectos m1ltiples, incluso afuera de lo &ue el an-lisis filosfico identifica tradicionalmente como el campo del poder' Aun&ue a veces parece haber puesto en discusin la importancia del tema del poder en su obra ;"o es por lo tanto el poder sino el sujeto el &ue constituye el tema general de mis investigaciones=, sus an-lisis efect1an dos despla.amientos esenciales: si es verdad &ue no hay poder &ue no sea ejercido por unos sobre otros 0los unos y los otros no siendo m-s fijados en un rol sino ocupando, por turno o simult-neamente, los polos de la relacin, esto implica una genealog*a inseparable de una historia de la subjetividadC y si el poder no e%iste sino en acto, se vuelve central la problemati.acin de su modalidad, la emergencia histrica de sus modos de aplicacin, los instrumentos &ue usa, los campos sobre los cuales interviene, la red &ue dise a y los efectos &ue determina en una 3poca' +n ning1n caso se trata de describir un principio de poder &ue funcionar*a como fundamento, sino de poner en evidencia una articulacin 0agenciamiento dir*a 2eleu.e0 entre pr-cticas, saberes e instituciones en los cuales el objetivo no se reduce al dominio sino &ue no pertenece a nadie'

+ste an-lisis del poder, como modo de aplicacin o accin sobre los otros, tiene consecuencias' La m-s dif*cil de aceptar, es &ue el poder se reali.a sobre sujetos ;individuos o colectivos= necesariamente libres: por&ue si no e%iste la posibilidad de la eleccin del propio comportamiento, adelantarse o resistir, obedecer o desobedecer, paradjicamente el poder se agota' >oucault: ah* donde las determinaciones ;de poder= est-n saturadas, no hay relacin de poder' +l an-lisis foucaultiano destruye la idea de una confrontacin directa entre poder y libertad' Por&ue tenemos poder, deseamos libertad y no hay libertad &ue se ejer.a sin poder' +s un despla.amiento de la resistencia al poder dentro de una esfera &ue es ya siempre la del poder y &ue no sale m-s hacia una improbable esfera de la libertad' 2os efectos: el primero es una cr*tica de la lectura mar%ista de la historia como mec-nica dial3ctica de la lucha de clases' +l segundo es la imposibilidad de mantener la distincin entre adentro y afuera, entre poder y transgresin, entre l*mite y pasaje del l*mite, entre sujecin y liberacin' La paradoja est- en reconocer &ue el cerco dial3ctico se cierra tr-gicamente cuando se busca separarlos, mientras &ue cuando se reconoce su articulacin, e%iste la posibilidad de sacar la morda.a'

+sta genealog*a posee una 1ltima caracter*stica' +n la historia del pensamiento occidental, la definicin de poder ha tenido constantes variables: una es la antinomia entre saber y poder, &ue es otra manera de decir &ue los hombres

de la ciencia resultar*an una garant*a contra los e%cesos del poder ;basta pensar &ue, si se mete un m3dico notable en la direccin del ministerio de #alud, todos nosotros estamos, al margen del color pol*tico, un poco m-s seguros=' >oucault busca disolver la separacin entre saber y poder, y reconstruir el modo en &ue el poder se ha entrela.ado con el saber, y provocado efectos de verdad'

<ientras la articulacin entre saber y poder en el medioevo pasa a trav3s del reconocimiento de signos de fidelidad y e%traccin de bienes, desde el siglo D5 en adelante el enlace entre saber y poder se organi.a a partir de las ideas de produccin y de prestacin' Ebtener de los individuos prestaciones productivas significa salir fuera del cuadro jur*dico tradicional del poder para integrar la especificidad de la fuer.a0trabajo en cuanto tal: el cuerpo de los individuos, sus propios gestos, su propia vida, sus enfermedades, su salud, todo lo &ue hace de un individuo puesto a trabajar un agente de produccin y de reproduccin de valor' +n esto consiste la idea moderna del poder'

A este poder, >oucault lo describe al principio como un conjunto de disciplinas, como un tipo de gobernabilidad cuya racionalidad es una econom*a pol*tica' +n realidad, se trata de constituir un par pol*tico &ue funcionar- desde fines del siglo D5/// en adelante: el par servidumbre0utilidad' +l individuo debe ser tan obediente como productivo: &ui.- debemos ser m-s conscientes del hecho de &ue la desobediencia, as* como viene propuesta hoy, es la tentativa reiterada para salir fuera de este tipo de disciplina'

+l poder se ha descubierto productivo' Las disciplinas son articuladas sobre el cuerpo y no trabajan bajo represin sino bajo la prevencin: el castigo es siempre rotura de la produccin mientras &ue la prevencin permite mantener la continuidad productiva' +l agente0cuerpo productivo, -tomo singular de esta vasta fuer.a0trabajo en la &ue se ha convertido la poblacin de los hombres 0devenida poblaciones, por una gestin m-s holgada de los flujos, su movilidad y control0 pierde especificidad: la anticipacin permite su sustitucin en caso de necesidad' La idea de poblacin permite al poder una mayor apropiacin sobre los hombres y una independencia de los individuos: en suma, una gestin perfecta de la fuer.a de trabajo fordista'

+s sobre esta base &ue la introduccin del concepto de biopol*tica representa un momento esencial en el an-lisis de >oucault' +l t3rmino biopol*tica indica la

manera en la cual el poder tiende a transformarse, entre fines del siglo D5/// e inicios del D/D, para gobernar no slo a los individuos a trav3s de un cierto n1mero de instituciones disciplinarias, sino al mismo tiempo a los vivientes constituidos en poblaciones' La biopol*tica implica as* necesariamente un an-lisis histrico del cuadro de racionalidad en el cual aparece 0en la pr-ctica, el nacimiento del liberalismo' Para el liberalismo, hace falta comprender un ejercicio del gobierno &ue no slo tienda a ma%imi.ar sus efectos y a reducir sus costos, seg1n el modelo de la produccin industrial, sino &ue afirma adem-s &ue se arriesga siempre a gobernar demasiado'

#eg1n >oucault, mientras lo &ue llama ra.n de estado, es decir, la racionalidad asociada al nacimiento de la figura del estado0nacin en el siglo D5//, hab*a buscado desarrollar su poder a trav3s del crecimiento mismo de ese estado, la refle%in liberal no parte de la e%istencia del estado sino de la de la sociedad, &ue se encuentra en una compleja relacin de e%terioridad0 interioridad respecto al estado' +ste nuevo tipo de gobernabilidad, &ue no se reduce a un an-lisis jur*dico ni a una lectura econmica, se presenta como una nueva tecnolog*a de poder dotada de un nuevo sujeto, la poblacin' +s preciso ocuparse de un conjunto de seres vivientes y coe%istentes &ue presentan fragmentos biolgicos y patolgicos particulares, y cuya vida misma es susceptible de ser controlada para asegurar una mejor gestin de la fuer.a de trabajo' >oucault: con el descubrimiento del individuo y del cuerpo adiestrable, el descubrimiento de la poblacin es el otro gran n1cleo tecnolgico en torno al cual se han transformado los procedimientos pol*ticos de Eccidente' )a sido inventada la &ue llamar3, en oposicin a la anatomo0pol*tica de la cual hablaba antes, la biopol*tica' <ientras la disciplina se presenta como anatomo0pol*tica de los cuerpos y se aplica esencialmente a los individuos, la biopol*tica representa esta gran medicina social &ue se aplica a la poblacin para gobernar la vida' +l concepto de biopol*tica trae dos problemas' +l primero estligado a una contradiccin &ue se encuentra en >oucault mismo: en los primeros te%tos en los &ue aparece el t3rmino, 3l parece relacionado a a&uello &ue los alemanes han llamado en el siglo D5/// la Poli.eiFissenschaft, el mantenimiento del orden y de la disciplina a trav3s del crecimiento del estado' #in embargo, luego, la biopol*tica parece se alar el movimiento de superacin de la dicotom*a estado0sociedad a favor de una econom*a pol*tica de la vida en general' +s en esta segunda formulacin &ue nace el otro problema: 8deber*amos pensar la biopol*tica como un conjunto de bio0poderes, o bien ;en la medida en &ue decir &ue el poder ha investido la vida significa tambi3n &ue la vida ha devenido poder= podr*amos locali.ar en la vida misma vale decir, en el trabajo y en el lenguaje pero tambi3n en los cuerpos, en los afectos, en los deseos y en la sensualidad el espacio de emergencia de un contra0poder, el lugar de una produccin de subjetividad &ue se afirma como momento de desujetamiento: +n tal caso, el concepto de biopol*tica deviene fundamental

en la reformulacin 3tica de la relacin con lo pol*tico &ue caracteri.a los 1ltimos an-lisis de >oucault' <ejor: la biopol*tica representa el momento de pasaje de la pol*tica a la 3tica o, como dice a veces >oucault, a una pol*tica sobreentendida como una 3tica'

6na biopol*tica de la multitud significa hoy la recuperacin problemati.ada de tal pasaje' #ignifica la voluntad de afirmar la positividad de nuestra resistencia' +l contraimperio, si lo hacemos, no puede limitarse a ser slo un contrapoder, es decir, al pie de la letra, lo otro del poder' Contraimperio es 3%odo y desobediencia' +s potencia de vida y de la subjetividad, es recuperacin de la produccin del valor y del sentido, es produccin de un vocabulario conceptual y de e%periencias pol*ticas nuevas, es dimensin constituyente' "uestra resistencia reconoce al mismo tiempo las tres dimensiones tradicionales de las luchas 0resistencia, insurreccin y dimensin constituyente0 en el momento en el &ue se reconoce como biopol*tica, por&ue deviene e%presin de la potencia de la vida' Eponerse y producir, oponerse produciendo, producir oponi3ndose: muchas son las dimensiones de la potencia'

Algunos problemas permanecen abiertos: la articulacin entre singularidad y lo com1nC el lenguaje, la refundacin de una caja de herramientas l3%ica a la altura de la nueva situacin imperialC la relacin entre los saberes y la estrategia de desobediencia' La biopol*tica debe repartirse entre la urgencia de estos nudos y nuestra pr-ctica' 9ueda en nosotros hacer de la biopol*tica no slo un concepto terico sino el nuevo nombre de un espacio de vida, pr-ctica e invencin &ue sea capa. de resolver estos tres puntos' 2esear*a &ue biopol*tica fuese el nombre de a&uel mundo &ue estamos inventando, el nombre de un posible &ue no ha sido jam-s tan potente'