El Ahuzotl, el Ateponaztli, y la Mazacatl

La mitologa de nuestros abuelos mexicas nos cuenta que los dioses del agua estaban encargados de seleccionar a las personas que al morir accederan al Tlalocan, sitio paradisaco de la regin oriental del universo, adonde llegaban los ahogados, las mujeres muertas en trabajo de parto, o aquellos que hubiesen fenecido por alguna enfermedad relacionada con el agua. Tales dioses fueron los famosos Tlloc, N ctar de la Tierra, ! su esposa "halchiuhtlicue, la de la #alda de $ade. %ara llevar a cabo su trabajo contaban con dos a!udantes mal volos &aparte de los tlaloques de rigor& llamados 'hu(otl ! 'tepona(tli, cu!a tarea consista en atrapar a los elegidos de los dioses. Tratbase el primero de un mamfero acutico que posea en la cola una mano, justamente con la que ahogaba a las personas que se metan a las aguas del lago, o que se acercaban demasiado a la orilla de riachuelos. )l 'hu(otl viva cerca del agua, en lo profundo de una gruta subacutica a la que llevaba a su presa. Las variadas descripciones de 'hu(otl, )spina de 'gua, lo presentan como una especie de perro o co!ote al que le gustaba mucho la carne de los humanos ! en especial los ojos, las u*as ! los dientes que les arrancaba a los desafortunados ! llevaba a su hogar, para disfrutar el botn tranquilamente. )n el "dice #lorentino, Libro ++, se le describe como un perro peque*o ! suave, brillante, resbaladi(o ! de color negro, sus manos ! sus pies eran como las de los monos, cuando sala del agua sus mechones de pelo gris, mojados ! apelma(ados, parecan espinas, de donde su nombre se justifica. La le!enda cuenta que el 'hu(otl poda llorar como un ni*o a fin de atraer la atencin de las personas que, imprudentemente, se encontraran en las orillas de los ros ! las lagunas. Las vctimas desaparecan por tres das, cuando volvan, obviamente muertas, slo podan ser tocadas por los sacerdotes, pues !a eran sagradas, le pertenecan a Tlloc. Los sacerdotes las sepultaban en uno de los cuatro templos dedicados al dios. )l 'hu(otl era capa( de provocar remolinos en las aguas para alejar a los sapos ! las ranas, slo por el puro placer de mortificarlas ! asustar a los humanos con sus poderes. )l 'hui(otl transcendi los tiempos, ! he ah que la le!enda le fascino al conquistador -ernn "ort s quien relataba al re! de )spa*a "arlos . que se les haba aparecido a unos marineros mientras arreglaban una galera. )l 'hu(otl sac su cola de repente ! se llev a uno de los marineros hasta el fondo del lago. Nunca ms se supo de l, a pesar de los esfuer(os que se hicieron por encontrarle. )l 'tepona(tli, Tambor de 'gua, hermoso pjaro acutico, debe su nombre al hecho de que cuando cantaba meta su pico en el agua ! produca un sonido similar al tambor de dos tonos llamado tepona(tle. Tena la cabe(a negra, las plumas ! el pico de color amarillo. .iva cerca de de los ros ! los lagos !, como su amigo el 'hu(otl, a!udaba a los dioses Tlloc ! "halchiuhtlicue a conseguir sus vctimas mortales, para conducirlas al paraso de los mexicas. 'l Tlalocan, Lugar de Tlloc, /ios de la Lluvia, llegaban las almas de todos aquellos que haban encontrado la muerte, o haban enfermado hasta morir, por causas relacionadas con el agua. %or ejemplo, los que haban muerto ahogados, a causa de un ra!o producido por una tormenta, los hidrpicos, los que sufran de los pulmones. 0u destino era

convertirse en dioses ! servidores de Tlloc. 1eciban el nombre de ahuaque ! de ehecatotontin, due*os del agua ! de los vientecillos. %or su vo( gruesa que retumbaba se le llamaba tambi n Tolcomctli, su canto serva a los pescadores de la laguna para saber si llovera ! si la lluvia sera abundante o liviana. 0i cantaba toda la noche, era se*al de que llovera muchsimo ! habra muchos peces, en cambio si el pjaro cantaba poco, la lluvia ! los peces seran escasos. La 2a(acatl, la 0erpiente .enado, animal fantstico de cuerpo de serpiente ! corne(uelos de venado en la cabe(a, viva en el 2ictlan, el 3nframundo de donde sola ausentarse para llevar a cabo sus maldades, que no eran pocas. )sta hermosa serpiente tena la capacidad de convertirse en mujer para poder seducir a los hombres que se acercaban demasiado a la laguna de Tenochtitlan. 4na ve( que haba logrado su seductor propsito, les mataba despiadadamente, sin el menor remordimiento. "on las mujeres proceda de otra manera5 las induca a subirse sobre su lomo ! !a que se encontraban montadas, se complaca en quemar sus entra*as, lo que les obligaba a retorcerse de dolor, ra(n por la cual era sumamente temida por las hembras. 0e dice que su carne, blanca ! suave, tena la facultad de otorgar a los hombres gran potencia viril, aunque por supuesto era impensable llegar a comerse a la 2a(acatl, pues era imposible matarla. /ebido a esta cualidad, se la consider el smbolo por excelencia de las relaciones sexuales !, por ende, se la relacionaba con la fertilidad de la tierra. La 2a(acatl, como muchos otros seres fantsticos, sigue viviendo a6n. )n el pueblo de 7oxocotla, en el estado de 2orelos, existe un cerro que le llaman de la "ulebra. /ebe su nombre a que en tal lugar vivi una serpiente, la 2a(acatl, quien era un poderoso hechicero que tena la capacidad de transformarse en nahual que cada temporada de lluvias reclamaba un viejo para com rselo. Ning6n pueblo aleda*o se negaba a dar el humano tributo, pues teman que la serpiente&de&agua&nahual enfureciera ! enviara terribles precipitaciones ! fuertes tormentas el ctricas que causaran estropicios ! muertes en la regin. 0olamente un temerario joven se enfrent a la 2a(acatl, cuando su abuelo fue escogido como vctima. )n una cruenta lucha contra la serpiente&venado, sali victorioso ! liber a las comunidades de tan terrible pesadilla. %ero, 8)n verdad mat a la 2a(acatl9...

Chamn de la Tierra y Hermano Mayor cantan. Mito ppago.

Hace miles de aos en el universo solamente haba una persona: Dios. Careca de materia y forma era s!lo espritu. "n da decidi! formar el Cielo Dam#atchin para $ue en %l descansara su alma. &n el Cielo cre! a una persona $ue era la 'u( y a Chamn de la Tierra $ue descendi! y cre! al mundo. &ntonces el Dios cant!: )Chamn de la Tierra chamn de la Tierra

T* creas la Tierra ahora 'a pones en movimiento+

Chamn de la Tierra cre! a ,iuuhu Hermano Mayor al tiempo $ue cantaba: )Hermano Mayor chamn+ Has creado las montaas a nuestro alrededor. )Has puesto todo en movimiento+

-s cuando la Tierra y el Cielo se tocaron naci! el Hermano Mayor su hi.o. Chamn de la Tierra y Hermano Mayor decidieron crear un Hombre utili(ando barro. De.aron a la figura en el suelo y se sentaron .unto a ella. 'e soplaron su aliento y la figura cobr! vida. &nseguida procedieron a crear una Mu.er. De esta pare.a nacieron los indios ppagos. Como todo estaba oscuro la pare.a se puso a dormir. 'os tres espritus sagrados decidieron crear el -manecer el cual surgi! por el &ste. /ue entonces cuando la pare.a despert! y los dioses cantaron: )He creado la maana 'a he colocado en el &ste. Ha comen(ado a iluminar la Tierra+

,iguiendo al -manecer crearon al ,ol $ue ilumin! a la Tierra. 0 cantaron: )He creado al ,ol. 'o he colocado en el &ste. &st surgiendo y alumbrando al mundo+

-l ver a la pare.a despierta los tres espritus decidieron darle alimento para vivir. &ntonces crearon al 1enado. 0 cantaron: &ste 1enado gris lo hice para ustedes. &n las montaas se ve. ,e ve una nube de polvo. 2arece una montaa de arena. Tras ella el 1enado aparecer.

2oco despu%s hicieron una 'iebre $ue tambi%n les servira de alimento. 0 cantaron: 'a gris 'iebre &s para ustedes. 'a Tierra parece un espe.ismo: agua por todas partes.

-l poco tiempo crearon el 1iento las 3ubes y la 'luvia. ,urgi! la Malva $ue sirvi! de alimento a las personas y les dio fuer(a para ir a ca(ar el 1enado con el arco y la flecha. Cay! la noche volvi! a oscurecer: haba transcurrido el primer da de la humanidad. Cuando oscureci! los dioses hicieron a la 'una $ue alumbr! la Tierra un po$uito y luego se escondi! por el 4este. Como el ,ol y la 'una estaban muy cercanos se ro(aron y de ese roce naci! Coyote su hi.o. 2ara alumbrar un po$uito ms la oscuridad de la noche los dioses creadores hicieron las &strellas. 0 cantaron: )1amos a hacer las estrellas+ 'as vamos a colocar en los cielos. 1amos a crearlo todo colocarlo en los cielos para iluminar la Tierra.

Como las &strellas no daban suficiente lu( y para $ue los hombres se pudiesen guiar en sus via.es pensaron en crear la 1a 'ctea. 0 cantaron: )1amos a hacer la 1a 'ctea+ )&st hecha+ ,e est e5tendiendo en el Cielo de un e5tremo a otro. &l gris Coyote nuestro primo le sopla a la 1a 'ctea.

Terminada la 1a 'ctea aventaron a la 4scuridad hacia el &ste por donde comien(a la noche. 0 cantaron: &stoy traba.ando como un gran chamn de la Tierra. He arro.ado la noche hacia el &ste. -barca y recorre desde arriba a toda la Tierra. -barca y recorre desde aba.o hacia el ,ol poniente en el 4este.

Hermano Mayor se dio cuenta $ue la Tierra temblaba. ,e $uito la cinta dorada de su sombrero y la rompi!. &l oro $ue se desprendi! lo coloc! sobre las montaas para afian(ar a la Tierra. &mpu.! a la Tierra con su mano hacia aba.o hacia el &ste6 su pie derecho e5tendido hacia el 4este lo apoy! sobre la Tierra y la empu.! para aba.o. 0 cant!:

7l ha alcan(ado le.os en el 4este

7l ha sentido $ue la Tierra estaba temblando por all. 'e.os aba.o en el oeste pos% mi pie. Descubr $ue las montaas estaban temblando. 0o lo he descubierto.

'a Tierra se a$uiet!. Como la Tierra era plana Chamn de la Tierra tom! un poco de la lu( $ue sala de sus o.os e hi(o al 8opilote $ue con su vuelo cre! las montaas y los valles. 0 cant! .unto con el Hermano: -ve 8opilote has hecho la Tierra perfectamente bien. -ve 8opilote ha( hecho las montaas perfectamente bien. -hora la Tierra est $uieta. ,obre ella todo aparenta estar bien. Todo ha sido creado de una manera perfecta. 'as montaas estaban temblando ahora estn $uietas. ,obre ellas todo es perfecto.

&nseguida Chamn de la Tierra tom! a la Mu.er con la mano i($uierda y al Hombre con la derecha y vivieron muy felices siguiendo las ensean(as recibidas de Chamn. De repente un espritu maligno atac! a la Mu.er la sedu.o y Chamn de la Tierra la castig! por portarse mal: le di.o $ue a partir de los doce aos cada mes menstruara y tendra a sus hi.os con mucho dolor. 0 as fue. - pesar de todo los seres humanos se multiplicaron. 2oco despu%s los dioses hicieron el /uego frotando dos maderas a fin de $ue los indios pudieran cocer sus alimentos. 'a Creaci!n haba concluido. 'os sacos embrionarios. Mito cahuila.

-ctualmente e5isten 9 :;; indios cahuilas ubicados en ocho reservaciones en California &stados "nidos. Hasta el siglo <=< los cahuilas habitaban la >ep*blica Me5icana y no fue sino hasta la firma del Tratado de ?uadalupe@ Hidalgo $ue pasaron a formar parte de los &&"" cuando M%5ico perdi! gran parte de su territorio.

&n el principio no e5ista la Tierra ni el Cielo no haba nada ni nadie s!lo una densa y viva 4scuridad interrumpida de ve( en ve( por una energa primaria $ue tomaba la forma de un >elmpago. &sta energa propici! la creaci!n de dos especies de sacos embrionarios parecidos a dos huevos. Como al principio el universo era frgil por dos veces se echaron a perder los sacos embrionarios6 solamente la tercera ve( tuvieron %5ito y se dieron bien. Dichos

sacos contenan a los dioses gemelos creadores de los indios cahuilas $uienes emergieron de los sacos poco a poco y con mucha cautela6 primero surgieron las cabe(as despu%s los hombros las caderas las rodillas los tobillos y finalmente salieron los pies de los dos muchachos dioses. 2rimero fue Mu#at y luego Tamaioit. 3acieron ya adultos y con la capacidad de hablar perfectamente. Mientras yacan desfallecidos por el esfuer(o de haber nacido se oy! un (umbido muy tenue como el de una avispaA era la canci!n $ue les enviaba su madre la 4scuridad.

'os dioses gemelos representaban la dualidad universal pues nada puede ser perfecto en el cosmos todo est determinado por el conflicto de los contrarios. -s pues los dioses conformaban la dualidad de todas las cosas e5istentes: hombre@mu.er blanco@negro vida@muerte amor y odioA Despu%s de disputarse el privilegio de ser el primero en haber nacido pues el mayora(go otorgaba mayor poder y sabidura Tamaioit le di.o a Mu#at: B)0a $ue te consideras el primero decide $ue es lo $ue hemos de crear+ Mu#at hurg! dentro de su boca y saco un grillo ,hilim ,hilim6 un insecto llamado 2apavonot un lagarto Ta#meyatineyaCet6 y una persona DhatChatCet. 'os dioses gemelos trataban de $uitar la 4scuridad y de crear la lu( dando vida a estas e5traas criaturas6 el lagarto $ue era blanco y negro trat! de tragarse y empu.ar a la 4scuridad. 2ero fall!. &ntonces decidieron los hermanos $ue todos los animales deban empu.ar desde el este a la 4scuridad6 pusieron manos a la obra y apareci! un poco de claridad. ,in embargo cuando los animalitos regresaron .unto a los dioses la 4scuridad retorn!. -fanosos los dioses gemelos intentaron $uitar la 4scuridad con humo a la manera en $ue los chamanes $uitan la enfermedad. -s pues decidieron crear el Tabaco. Mu#at tom! de su cora(!n tabaco negro y Tamaioit una lu( para aclararlo. -hora $ue el Tabaco estaba creado deban encontrar el modo de poder fumarlo. Cada uno tom! de su cora(!n una sustancia: la de Mu#at fue oscura y la de Tamaioit luminosa: con ellas hicieron una 2ipa. Como el tubo de las 2ipa no estaba agu.erado lo perforaron empleando una espina. Mu#at tom! de su cora(!n un carb!n encendido para encender la 2ipa $ue previamente llenaron con Tabaco. De ah $ue el /uego el Tabaco la 2ipa y el fumar sean sagrados para los cahuilas. &l cora(!n de los dioses posea la energa del fuego $ue era pura. 2or eso la energa humana se centra en el cora(!n pero nunca podr ser tan grande como la de los dioses creadores.

De su interior los dos dioses tomaron la materia para crear a los animales los semidioses y los espritus. &n seguida decidieron crear a las personas. Cuando Mu#at hi(o al ser humano mostr! su sabidura y superioridad creando gente perfecta se tom! el tiempo necesario y la hi(o con cuidado. &n cambio Tamaioit hi(o a los humanos rpidamente con movimientos torpes y los hombres le salieron con doble cara y con e5traos miembros membranosos. Cuando terminaron se pusieron a alabar su propia creaci!n. Tamaioit humillado al darse cuenta de su descuidada y mal hecha obra huy! deba.o de

la Tierra y caus! un terrible cataclismo $ue Mu#at apenas pudo contener. partir de entonces Mu#at $ued! solo con sus creaciones y con lo poco $ue Tamaioit de.! bien hecho como el coyote y el pato. Mu#at y la primera gente creada por %l vivieron en una gran casa $ue dio lugar a la tradici!n cahuila de $ue el .efe de la comunidad habite en la gran casa ceremonial.

"n hecho importante de este perodo se relaciona con la Doncella 'una Menily una .oven muy hermosa e inteligente $ue transmiti! a los cahuilas muchos de sus conocimientos como los .uegos y la capacidad de curar por medio de las plantas. -dems Menily ayud! a fundar las instituciones como el matrimonio y a establecer los roles $ue cada se5o debe tener dentro de %l. &lla es en realidad la creadora de la sociedad. Tambi%n les ense! a los indios las prcticas de higiene y c!mo rer y ser feli(. Mu#at la ofendi! cuando pretendi! hacerla su mu.er pues constituira el rompimiento del tab* del incesto ya $ue Doncella 'una era su hermana. &ntonces Doncella 'una se vio obligada a irse. ,e fue por tres das $ue es el tiempo en $ue la 'una no puede verse. 'uego apareci! por el lado oeste del Cielo como la 3ueva 'una para iniciar su perodo mensual $ue se conecta con el ciclo menstrual de las mu.eres.

Mu#at aparte de ser responsable de la ofensa a la 'una tambi%n lo fue de darle a la vbora de cascabel colmillos venenosos y a la gente arcos y flechas con los $ue se mataron unos a otros. 2or esas ra(ones el pueblo decidi! $ue Mu#at deba ser destruido envenenndolo. &sa muerte constitua una tragedia por$ue con ella se interrumpa el poder seminal directo $ue protega a los hombres y la gente tendra $ue hacerse responsable de s misma. Como el dios mora poco a poco Coyote estaba constantemente al acecho y Mu#at tema $ue obtuviera su energa comi%ndose su cuerpo. 2or esta ra(!n el dios orden! $ue ale.aran a Coyote y $ue $uemaran su cuerpo en una pira funeraria. ,in embargo cuando Coyote vio el humo corri! salt! encima de las cabe(as de la gente y logr! atrapar el cora(!n del dios. -s el poder espiritual de %ste pas! a Coyote.

Como el dios saba $ue de.aba a su pueblo a su arbitrio antes de morir les ense! c!mo utili(ar las plantas obtener recursos minerales y c!mo cremar a sus muertos. 'es dio el contenido espiritual del pa$uete embrionario sagrado $ue fue guardado en la casa ?rande y $ue se utili(a en la celebraci!n anual llamada 3u#il. 2osteriormente el pueblo emprendi! una larga caminata por el sur de California buscando un buen lugar donde morar. Cuando lo encontraron se convirtieron en los actuales cahuilas.

'os espacios verticales del cosmos. Mito lacand!n.

Mi nombre es 2edro EFin. 3ac en 'acan. Chansayab en la selva chiapaneca en donde vivimos los indios hach Cini# los lacandones. Tengo ocho aos de edad. Todos los das ayudo a mi padre en los traba.os del acahual donde crece el ma( $ue nos permite sobrevivir. 2or las tardes labramos dioses de barro para nuestros rituales y para vender a los turistas $ue llegan a visitar nuestra aldea. Despu%s del traba.o cuando el ,ol empie(a a ponerse todos los chi$uillos vamos con el abuelo ms anciano del pueblo para orle relatar las historias y los mitos de nuestros antepasados. -yer Hat(F#Fuh >ayo de ,ol nos platic! acerca del universo y de los mundos anteriores al actual. 3os di.o $ue el mundo est constituido por tres espacios verticales:

&n la parte media se encuentra la Tierra donde vivimos los indios en comunidad para llevar una vida organi(ada socialmente. -$u en la Tierra nacemos y morimos6 a$u en la Tierra adoramos a nuestros dioses y les celebramos fiestas y rituales por$ue sin ellos no subsistiramos6 a$u en la Tierra sembramos nuestro sagrado ma(.

&n la parte ba.a hacia el oeste se encuentra el =nframundo 0alam 'uFum habitado por el perverso y malvado Eisin el Dios de la Muerte y de los Terremotos $uien fuera e5pulsado del Cielo por $uerer e$uipararse con el Creador. Cuando Eisin se eno.a patea la ceiba central del universo y se producen terribles temblores. -l =nframundo llegan las almas de los muertos para ser .u(gados por ,u#un#yum6 divinidad $ue mira fi.amente a los o.os de los muertos para saber los pecados $ue han cometido durante su estancia en la Tierra. ,i en los o.os el dios ve $ue el muerto cometi! incesto minti! rob! o asesin! a alguien enva el alma a Eisin para $ue lo castigue como corresponde. ,u#un#yum cuyo nombre significa Hermano Mayor de 3uestro ,eor aparte de ser uno de los dioses del =nframundo tambi%n es el guardin del ,ol. Cuando al atardecer el ,ol desciende d%bil y torpe al mundo subterrneo para morir el Hermano Mayor le alimenta y le proporciona descanso para $ue pueda volver a resurgir al da siguiente.

&n el =nframundo tambi%n reina el dios Men(aba# dios de la lluvia $uien cuida las almas de los muertos y crea las nubes negras $ue traen la lluvia6 por eso se le llama &l Hacedor de 2olvo por$ue las nubes las hace con un polvo negro $ue entrega a sus ayudantes los hana#a#Fuh los dioses de la casa del agua $uienes con una pluma de guacamaya esparcen el polvo en las nubes para $ue se ennegre(can y brote la lluvia. 'os hana#a#Fuh representan los rumbos sagrados: GulhaH#ilutal#Hin Iaguas $ue inundan desde donde viene el ,olJ se encuentra en el este6 ChHi#Hin# Huh Iel dios $ue se come al ,olJ est en el oeste6 <amn vive en el norte6 3ohol en el sur6 Tseltsel <amn mora en el noreste6 y Tseltsel 3ohol en el sureste. Cuando Eisin monta en c!lera insulta a

estos responsables de la lluvia y de los truenos6 levanta su blanca t*nica y les ensea el trasero6 todos sabemos $ue es muy grosero e irrespetuoso. Dice Hat(F#Fuh el narrador $ue aparte de los dioses principales en el =nframundo viven otras deidades menores $ue cultivan las milpas para abastecer de alimento a las deidades.

&l abuelo Hat(F#Fuh nos cont! $ue muy arriba de la Tierra se encuentra el espacio donde viven los dioses el EaFan el Cielo como le llaman ustedes los blancos. &n este hermoso sitio reina el dios de todos los dioses: EFa#och el supremo creador del mundo y del ,ol y se encuentra -#yanthoF el dios de los e5tran.eros y del comercio a $uien debemos la e5istencia de la medicina las bebidas alcoh!licas y la enfermedad. -#yanthoF les dio la vida a los hombres blancos6 vive al oriente de la selva y est casado por segunda ve( con una mu.er blanca lo $ue no le impide mantener relaciones se5uales con la mu.er de Hacha#yum su hermano. Todos los dioses estn acompaados de sus esposas $ue son como un refle.o de ellos. 'levan el mismo nombre pero con el prefi.o Ku naFil antepuesto como por e.emplo la diosa " 3aFil Hacha#yum esposa de Hacha#yum 3uestro 1erdadero ,eor creador de los lacandones y hermano de ,u#un#yum. -claro $ue las diosas hembras tienen tanta importancia en nuestra religi!n como los dioses machos.

&s importante $ue mencione $ue el orden riguroso de estos tres niveles mantiene la armona del universo sin la cual toda nuestra e5istencia se transformara en un absoluto y total caos. 2or cierto $ue antes de este mundo e5istieron cuatro. Como los hombres no le re(aban lo suficiente a Hacha#yum el dios se enfad! y en su ira envi! a los Muchachos >o.os a la Tierra para $ue produ.eran un viento fortsimo as como grandes lluvias $ue inundaron la selva. Todos los lacandones encontraron la muerte6 solamente unos cuantos a $uienes el yerno del dios ayud! a hacer un cayuco se salvaron .unto con algunos animales y plantas. Hacha#yum envi! un ,ol nuevo cuando ces! de llover. &ste astro incendi! la Tierra la sec! y cre! una nueva selva donde los indios se reprodu.eron por segunda ve(. ,in embargo los humanos volvieron a fallar en los re(os y en los ritos $ue le deban hacer al Creador y en castigo el dios provoc! un eclipse $ue ocasion! $ue los monstruos terrestres y los celestiales devoraran a los hombres. 'os pocos humanos $ue sobrevivieron fueron llevados a 0a5chiln y degollados en los sitios en donde los dioses vivan. &l dios TsFibatnah &l $ue 2inta la Casa decor! las divinas moradas pintndolas con la sangre de los muertos. &ntonces Hacha#yum decidi! crear el cuarto ,ol fue entonces cuando las almas de los muertos recibieron la orden de despertar y volver a poblar el mundo. -ctualmente vivimos en este cuarto ,ol.

Todas las veces $ue el mundo se destruy! el creador muy eno.ado cubra al ,ol con su t*nica y los .aguares c!smicos ba.aban a la selva y devoraban a los hombres. Cuando el dios se calmaba gracias a alg*n miembro apaciguador de su familia todo volva a la normalidad: las almas de los dioses resucitaban el dios encerraba a los .aguares ba.o la Tierra y colocaba un nuevo ,ol. 2ero un da se producir el *ltimo cataclismo llevado a cabo por el ,ol y los .aguares c!smicos6 s!lo las plegarias a la diosa 'una podrn tal ve( detener tal destrucci!n. 2ero a*n antes de $ue se produ(ca dicha destrucci!n los dioses ya no habitan la selva huyeron de ella6 por eso los hombres viven sin protectores6 lo $ue los ha llevado a aprender a morir solos a luchar contra las enfermedades la se$ua y las inundaciones sin el consuelo de la ayuda divina

&l Tlalocan y el Tonatiuh =lhucatl

&l 2araso de Tlloc dios de la lluvia reciba el nombre de Tlalocan. - %l arribaban las almas de las personas $ue haban encontrado la muerte por causas relacionadas con el agua6 por e.emplo a$u%llos $ue haban muerto ahogados o los $ue sufran de los pulmones. 'as almas se convertan en diosecillos servidores de Tlloc6 reciban el nombre de ahue$uetin y de ehecatotontin dueos del agua y de los vientecillos respectivamente. 'ucan una negra y larga cabellera y taparrabos con una fran.a bordada cayendo por el frente. &stos diosecitos vivan en un monte hueco del cual brotaban los ros y los vientos $ue cubran la fa( de la tierra. &ra el Tlalocan un sitio paradisaco de clima perpetuamente agradable donde se go(aba de una eterna felicidad y de placeres fuera de lo com*n6 nunca faltaban el ma( las calaba(as los fri.oles los chile y los .itomates. 'os niitos $ue haban encontrado la muerte al ser sacrificados a los tlalo$ues tambi%n iban al Tlalocan y se les conceda el privilegio de regresar a la Tierra para asistir a la fiesta de Mi5c!atl dios de las tempestades y la cacera y tomar parte en los rituales. -l Tlalocan tambi%n iban a morar los espritus de todos los $ue haban encontrado la muerte al ser sacrificados a los dos dioses del agua y en general todos a$uellos $ue en vida siguieron una conducta e.emplar valiente y devota.

Tlloc &l Lue Hace Grotar y su esposa Chalchiuhtlicue la de la /alda de Made au5iliados por sus ayudantes -hu(otl y -tepona(tli designaban $uienes deban morir y acceder al Tlalocan. -hu(otl era un mamfero acutico $ue posea en la cola una mano con la $ue ahogaba a las personas $ue se acercaban a los ros sin tomar las debidas precauciones. -tepona(tli era un ave acutica tan maligna y traicionera como el -hu(otl ya $ue cumpla las mismas funciones $ue a$u%l. Cuando las almas se convertan en ahue$uetin o en ehecatotontin su tarea principal consista en provocar las lluvias tormentas y grani(adas y en arro.ar tremendos rayos cuando el comportamiento de las personas haba sido impropio e incorrecto a los o.os de los dioses tutelares.

-l dios Tlloc se le distingua por su mscara de anteo.eras y bigote simulados por dos serpientes $ue formaban un tor(al en la nari(. ,us cuerpos enroscados daban vida a sus o.os y las colas de los ofidios hacan las veces de bigotes. &l color de Tlloc era el a(ul pues es el color de las aguas. &sta divinidad contaba con cuatro tlalo$ues principales $ue le servan de ayudantes a la ve( $ue simboli(aban las nubes. Cada uno estaba situado en un punto cardinal. 'levaban en las manos una vasi.a y un bast!n. Cuando luchaban entre s rompan las ollas con sus bastones y entonces se producan los truenos los rayos y la lluvia. Chalchiuhtlicue la amada esposa de Tlloc era la diosa de los lagos los ros y los mares a ms de ser la patrona de los nacimientos. ,e ataviaba con un huipil y una falda de color verde agua pintaba su rostro con negras lneas verticales en la parte inferior y llevaba como adornos tiras de papel de amate pintadas de a(ul y blanco con hule derretido. &n la frente portaba una diadema con dos borlas $ue caan graciosamente a los lados de la cara. ,us fervientes adoradores eran los pescadores y los $ue e.ercan oficios relacionados con el agua.

-l Tonatiuh =lhucatl Cielo del ,ol iban las almas de los guerreros muertos en combate un hermoso lugar de residencia obtenido como premio por su valenta y cora.e. -simismo accedan al Cielo del ,ol los guerreros me5icas $ue haban muerto en poder de sus enemigos6 los sacrificados al dios ,ol y las mu.eres muertas en su primer parto6 a ms de los magnficos pochtecas comerciantes $ue hubiesen encontrado la muerte durante una de sus tantas misiones comerciales.

'as almas de los $ue iban hacia el Cielo del ,ol necesitaban de ochenta das de via.e. "na ve( $ue el tiempo re$uerido se haba cumplido los familiares cesaban las ofrendas con los $ue obse$uiaban para $ue pudiesen llegar a buen fin. 'os familiares de los guerreros muertos en combate podan ya lavarse la cara y la cabe(a y peinarse los cabellos acciones $ue les estaban prohibidas debido al luto $ue era preciso guardar.

&l -hu(otl el -tepona(tli y la Ma(ac!atl

'a mitologa de nuestros abuelos me5icas nos cuenta $ue los dioses del agua estaban encargados de seleccionar a las personas $ue al morir accederan al Tlalocan sitio paradisaco de la regi!n oriental del universo adonde llegaban los ahogados las mu.eres muertas en traba.o de parto o a$uellos $ue hubiesen fenecido por alguna enfermedad relacionada con el agua. Tales dioses fueron los famosos Tlloc 3%ctar de la Tierra y su esposa

Chalchiuhtlicue la de la /alda de Made. 2ara llevar a cabo su traba.o contaban con dos ayudantes mal%volos @aparte de los tlalo$ues de rigor@ llamados -hu(otl y -tepona(tli cuya tarea consista en atrapar a los elegidos de los dioses. Tratbase el primero de un mamfero acutico $ue posea en la cola una mano .ustamente con la $ue ahogaba a las personas $ue se metan a las aguas del lago o $ue se acercaban demasiado a la orilla de riachuelos. &l -hu(otl viva cerca del agua en lo profundo de una gruta subacutica a la $ue llevaba a su presa.

'as variadas descripciones de -hu(otl &spina de -gua lo presentan como una especie de perro o coyote al $ue le gustaba mucho la carne de los humanos y en especial los o.os las uas y los dientes $ue les arrancaba a los desafortunados y llevaba a su hogar para disfrutar el botn tran$uilamente. &n el C!dice /lorentino 'ibro 99 se le describe como un perro pe$ueo y suave brillante resbaladi(o y de color negro sus manos y sus pies eran como las de los monos6 cuando sala del agua sus mechones de pelo gris mo.ados y apelma(ados parecan espinas de donde su nombre se .ustifica. 'a leyenda cuenta $ue el -hu(otl poda llorar como un nio a fin de atraer la atenci!n de las personas $ue imprudentemente se encontraran en las orillas de los ros y las lagunas. 'as vctimas desaparecan por tres das6 cuando volvan obviamente muertas s!lo podan ser tocadas por los sacerdotes pues ya eran sagradas le pertenecan a Tlloc. 'os sacerdotes las sepultaban en uno de los cuatro templos dedicados al dios. &l -hu(otl era capa( de provocar remolinos en las aguas para ale.ar a los sapos y las ranas s!lo por el puro placer de mortificarlas y asustar a los humanos con sus poderes.

&l -hui(otl transcendi! los tiempos y he ah $ue la leyenda le fascino al con$uistador Hernn Cort%s $uien relataba al rey de &spaa Carlos 1 $ue se les haba aparecido a unos marineros mientras arreglaban una galera. &l -hu(otl sac! su cola de repente y se llev! a uno de los marineros hasta el fondo del lago. 3unca ms se supo de %l a pesar de los esfuer(os $ue se hicieron por encontrarle.

&l -tepona(tli Tambor de -gua hermoso p.aro acutico debe su nombre al hecho de $ue cuando cantaba meta su pico en el agua y produca un sonido similar al tambor de dos tonos llamado tepona(tle. Tena la cabe(a negra las plumas y el pico de color amarillo. 1iva cerca de de los ros y los lagos y como su amigo el -hu(otl ayudaba a los dioses Tlloc y Chalchiuhtlicue a conseguir sus vctimas mortales para conducirlas al paraso de los me5icas. -l Tlalocan 'ugar de Tlloc Dios de la 'luvia llegaban las almas de todos a$uellos $ue haban encontrado la muerte o haban enfermado hasta morir por causas relacionadas con el agua. 2or e.emplo los $ue haban muerto ahogados a causa de un rayo producido por una tormenta los hidr!picos los $ue sufran de los pulmones. ,u destino era convertirse en dioses y servidores de Tlloc.

>eciban el nombre de ahua$ue y de ehecatotontin dueos del agua y de los vientecillos.

2or su vo( gruesa $ue retumbaba se le llamaba tambi%n Tolcom!ctli6 su canto serva a los pescadores de la laguna para saber si llovera y si la lluvia sera abundante o liviana. ,i cantaba toda la noche era seal de $ue llovera muchsimo y habra muchos peces en cambio si el p.aro cantaba poco la lluvia y los peces seran escasos.

'a Ma(ac!atl la ,erpiente 1enado animal fantstico de cuerpo de serpiente y corne(uelos de venado en la cabe(a viva en el Mictlan el =nframundo de donde sola ausentarse para llevar a cabo sus maldades $ue no eran pocas. &sta hermosa serpiente tena la capacidad de convertirse en mu.er para poder seducir a los hombres $ue se acercaban demasiado a la laguna de Tenochtitlan. "na ve( $ue haba logrado su seductor prop!sito les mataba despiadadamente sin el menor remordimiento. Con las mu.eres proceda de otra manera: las induca a subirse sobre su lomo y ya $ue se encontraban montadas se complaca en $uemar sus entraas lo $ue les obligaba a retorcerse de dolor ra(!n por la cual era sumamente temida por las hembras. ,e dice $ue su carne blanca y suave tena la facultad de otorgar a los hombres gran potencia viril aun$ue por supuesto era impensable llegar a comerse a la Ma(ac!atl pues era imposible matarla. Debido a esta cualidad se la consider! el smbolo por e5celencia de las relaciones se5uales y por ende se la relacionaba con la fertilidad de la tierra.

'a Ma(ac!atl como muchos otros seres fantsticos sigue viviendo a*n. &n el pueblo de <o5ocotla en el estado de Morelos e5iste un cerro $ue le llaman de la Culebra. Debe su nombre a $ue en tal lugar vivi! una serpiente la Ma(ac!atl $uien era un poderoso hechicero $ue tena la capacidad de transformarse en nahual $ue cada temporada de lluvias reclamaba un vie.o para com%rselo. 3ing*n pueblo aledao se negaba a dar el humano tributo pues teman $ue la serpiente@de@agua@nahual enfureciera y enviara terribles precipitaciones y fuertes tormentas el%ctricas $ue causaran estropicios y muertes en la regi!n. ,olamente un temerario .oven se enfrent! a la Ma(ac!atl cuando su abuelo fue escogido como vctima. &n una cruenta lucha contra la serpiente@venado sali! victorioso y liber! a las comunidades de tan terrible pesadilla. 2ero N&n verdad mat! a la Ma(ac!atlO..

EHacoch y la flor tsa#ni#t%. Mito lacand!n.

-ntes de $ue el universo se formara s!lo e5ista un dios: EFa#och el ,upremo Creador 2adre de Todos los Dioses *nico habitante de un mundo de tierra y agua. 2ara no sentirse tan solo el dios cre! un ,ol y una 'una. 2ero el ,ol era muy d%bil escasamente iluminaba y calentaba muy poco. "n da el dios EFa#och decidi! crear una flor: la tsa#ni#t%. De tal flor nacieron tres dioses y sus esposas. &l primero $ue naci! fue 8u#un#yum cuyo nombre significa &l Hermano Mayor de 3uestro ,eor dios del =nframundo $ue .u(gaba a las almas de los muertos y funga como guardin del ,ol $ue se debilitaba conforme transcurra su recorrido diurno hasta $ue morir al llegar al =nframundo. &n el Ms -ll 8u#un#yum se encargaba de alimentarlo y de llevarlo en sus espaldas hasta el este para $ue pudiera renacer. Durante el da el dios se encargaba de cuidar a la 'una de manera similar a como lo haca con el ,ol. &l segundo hermano fue -h Eyantho dios del comercio y de los e5tran.eros. ,u imagen era como una e5traa lu( hechicera6 usaba un sombrero y una pistola. &ra asimismo el dios responsable de la medicina. &l tercero en nacer fue Hach -# 0um 3uestro 1erdadero ,eor $uien hi(o posible la creaci!n de la Tierra y de los humanos. Tiempo despu%s del triple alumbramiento nacieron todos los dems dioses de la misma flor tsa#ni#t%.

EFa#och cre! el ma( y se lo obse$ui! a Hach -# 0um para $ue su esposa hiciera atole y tortillas y los dioses pudieran alimentarse. Cuando los dioses estuvieron satisfechos tuvieron descendencia y formaron familias con las mismas caractersticas $ue las humanas salvo por el hecho de $ue eran inmortales. Cuando el dios EFa#och hubo llevado a t%rmino el ordenamiento del universo dio a los dioses como morada la Tierra 'uFum EFuh: les dio los lagos las cavernas las grutas y las ruinas ar$ueol!gicas $ue se encuentran en la selva para $ue vivieran y llevaran una vida de tran$uilidad armona y felicidad. /ue entonces cuando los tres hermanos sagrados decidieron visitar el mundo. &n su periplo se dieron cuenta de $ue la Tierra no estaba bien hecha pues le faltaba fuer(a no era s!lida. Hach -# 0um arro.! arena sobre la tierra lodosa y con ello consigui! $ue se endureciera. -s pudo crear la selva llena de plantas animales y rboles.

Hach -# 0um pens! $ue la Tierra deba estar poblada y decidi! crear a los hombres utili(ando barro me(clado con arena y con granos de ma( pues consideraba $ue era necesario $ue hubiese personas $ue venerasen a los dioses. 2or dientes les puso granos de dicho cereal $ue reprodu.o tirando piedrecillas en el suelo de la selva. Cuando termin! de modelar las figurillas las puso recargadas en el tronco del cedro llamado EFuh Che Prbol de Dios y al otro da les dio vida haciendo $ue la savia del rbol fluyera hacia los cuerpos de los hombres.

Eisin uno de los dioses $uiso hacer lo mismo y en un arran$ue de envidia intento destruir las figuras para crear otras con sus propias manos. Hach -#

0um se dio cuenta de lo sucedido y mont! en c!lera6 despert! rpidamente a sus criaturas y transform! a los seres hechos por Eisin en animales de madera. Eisin siempre celoso del dios creador plane! matarlo para $uedarse con sus creaciones. ,in embargo nunca lo logr! por$ue Hach -# 0um siempre pudo salvarse ayudado por su hi.o TFuub. -s por e.emplo el dios escap! de la muerte por$ue al enterarse $ue Eisin lo iba a matar hi(o su propia imagen de palma. Eisin confundido por el engao del creador le dio muerte al monigote. &no.ado por este intento de asesinato Hach -# 0um envi! a Eisin a vivir en el Metlan el =nframundo.

-# 3a 3uestra Madre la esposa del dios Creador fue la encargada de dar vida a las mu.eres. 'a pare.a creadora no creo solamente a los lacandones sino tambi%n a otras tribus. 2or e.emplo encargaron a -h Met(abac crear a los me5icanos los t(eltales y los guatemaltecos. -h Eyanto 3uestro -u5iliar fue el designado para crear a los norteamericanos. Todos fabricados con barro pero cada pueblo era de un barro diferente.

Hach -# 0um fue muy hostigado por sus hi.os los Cha# <ib Muchachos >o.os $uienes lo amena(aban con la muerte. &l dios se eno.! y les conden! a vivir eternamente sobre la Tierra en la selva en donde viven los hombres por$ue fueron groseros y se atrevieron a retarlo. Como castigo el dios les dio atributos femeninos lunares y perdieron sus atributos solares $ue eran masculinos. Cuando los Muchachos >o.os $uieren visitar a su padre forman varios arcoris y suben por ellos hasta el Cielo. 'es gusta permanecer .unto a su madre -# 3aF pues los Muchachos >o.os simboli(an al grani(o los truenos la tormenta los rayos y los vientos y su madre las aguas fecundadoras.

-# 3aF la 'una Madre de todas las Madres la engendradora universal simboli(aba la noche la oscuridad y fue la protectora de las mu.eres. &n su telar de cintura te.a la materia prima de la vida humana. - veces deba preservar a los seres humanos de las repentinas c!leras $ue sofocaban al Creador su esposo o de sus deseos malsanos de destruir al mundo. &n contraparte. 'os dioses@esposos tuvieron muchos hi.os e hi.as: los primeros formaron el 'ina.e ,olar y las segundas el 'ina.e 'unar.

Hach -# 0um 3uestro 1erdadero ,eor creador de la selva el ,ol y de los humanos viva en 0a5chiln lugar $ue se encontraba en la Tierra. 2ero un da decidi! irse a vivir al Cielo y se fue con toda su familia. Desde entonces 0a5chiln se convirti! en un espacio sagrado en donde por medio de la celebraci!n de ritos se logra la comunicaci!n con el dios. 0a5chiln es el centro del mundo en el cual e5iste una ceiba sagrada cuya copa llega al Cielo y cuyas races conducen al =nframundo. Tal rbol recibe el nombre de 0aa5 Che6 es decir el Prbol 1erde encargado de sostener al mundo. -limenta y

hospeda a los $ue no tienen padres. Dicha ceiba simboli(a la fecundidad y la fertilidad. - ms de este rbol central la Tierra se encuentra sostenida por otras cuatro ceibas situadas en cada uno de los puntos cardinales. &stas direcciones sagradas tienen su color y su significado: el este es ro.o: sangre y vida6 el oeste es negro: muerte6 el norte es blanco: el cenit6 y el sur es amarillo: la medianoche.

<ipe T!tec 3uestro ,eor el Desollado

0o soy <ipe T!tec &l Desollado habito en el espacio sagrado del &ste en la regi!n donde todos los das nace Tonatiuh el omnipresente ,ol. 0o el Gebedor 3octurno simboli(o la parte masculina del universo la .uventud y la aurora. ,oy la representaci!n de la fertilidad y el patrono de los orfebres. Como soy de condici!n magnnima un da decid $uitarme la piel de mi divino cuerpo @smbolo de la cascarilla $ue recubre la semilla del ma( $ue se pierde antes de geminar@ para hacer brotar el ma( y alimentar a los hombres de mi ra(a mis fieles s*bditos. Luitarme la piel fue un gesto de infinita bondad desde entonces se me conoce con el nombre de <ipe T!tec 3uestro ,eor el Desollado. 2or esta ra(!n cubro mi cuerpo con una piel reci%n desollada connotaci!n de fertilidad y de nueva vegetaci!n $ue nace en la primavera. &s mi vestimenta del renacimiento de la naturale(a del eterno ciclo de vida muerte y resurrecci!n del $ue nadie escapa solamente nosotros los dioses $ue seguiremos viviendo por la eternidad.

3ac muchos siglos atrs. Mis padres fueron los dioses creadores 4metecuhtli Dos ,eor Bla esencia masculina de la creaci!nB y 4mechuatl Dos Mu.er su contraparte femenina6 dioses de la dualidad universal integrados en el poderoso dios 4met%otl. 2ero no fui el *nico hi.o pues tuve cuatro divinos hermanos concebidos cuando en el universo solamente e5ista el Cielo y nada ms. Tuve la gloria de ser el primog%nito. 0o soy el Tlatlauh$ui@Te(catlipoca el >o.o el Desollado. &l segundo hi.o fue 0ayauh$ui@Te(catlipoca el 3egro conocido como Te(catlipoca a secas. - =(tauh$ui@Te(catlipoca correspondi! ser el tercer hi.o su color fue el Glanco y pas! a la fama por ser nada menos $ue el esperado Luet(alc!atl. &l cuarto hi.o recibi! el nombre de =mit%otl@=na$ui(c!atl@ Te(catlipoca el -(ul transformado en Huit(ilopochtli a $uienes los aguerridos me5icas adoran como la deidad ms importante de su trayectoria trashumante. Desde nuestro nacimiento nos dedicamos a no hacer nada a go(ar del Cielo en $ue vivamos. ,in embargo pasados seiscientos aos un buen da decidimos $ue haba llegado la hora de dar inicio a la Creaci!n. 3os reunimos en el centro de nuestros cuatro espacios c!smicos en Teotihuacan a fin de discutir la estructura del mundo las leyes y las normas $ue deban regir

a los hombres tanto en el plano vertical como en el hori(ontal. Cada uno de nosotros tom! su rumbo y asumi! sus funciones $ue se volvieron leyendas pues me enorgulle(co en decir $ue fuimos los creadores de los Cinco ,oles.

"na ve( concluida la Creaci!n 0o <ipe T!tec devine para los mortales 3uestro ,eor el Desollado y fui adorado por muchas naciones de indios en mis diferentes advocaciones. Debido a ello tuve muchos nombres: Te(catlipoca >o.o o lo $ue es igual &spe.o Humeante >o.o6 <ipe T!tec el nombre con el $ue me.or me identifico6 el Gebedor 3octurno Cama5tli &l $ue tiene Taparrabos y Cal(ado6 y Mi5c!atl ,erpiente de 3ubes. Como Cama5tli me adoraron los tla5caltecas y los hue5ot(incas $uienes me convirtieron en dios de la ca(a la guerra la esperan(a y el fuego y me dedicaban una gran fiesta en el decimo cuarto mes llamado Luecholli. 2oco despu%s tom% el nombre de Mi5c!atl y me convert en dios de las tempestades la guerra y la cacera.

'os hombres me veneraron en piedra y en barro. &n una de mis tantas representaciones me vistieron con mi famosa piel humana desollada $ue me cubra todo el cuerpo6 ba.o esta piel me colocaron una falda de ho.as de (apote y muchos cascabeles de oro maci(o. Mi cabe(a la tocaron con hermosas plumas de $uet(al y con una corona puntiaguda de colores y borlas con listones $ue me caan por la espalda. Mi cara la decoraron con pintura facial de ndole simb!lica y a mis labios los llenaron del sagrado hule derretido. &n mis l!bulos perforados colocaron bellas ore.eras de oro maci(o y completaron mi atuendo con un escudo decorado con crculos conc%ntricos ms una larga vara con una sona.a en uno de sus e5tremos. Tal como siglos despu%s constatara un famoso cronista de los blancos vencedores.

Como es de suponer siendo uno de los cuatro dioses fundamentales de la Creaci!n yo <ipe T!tec el .aguar $ue devora e5ig de mis fieles me5icas una fiesta en la cual se e5altaran mis cualidades me alimentaran de cora(ones humanos y sangre y alegraran mis o.os con bellas dan(as y mis odos con cantares acompaados de m*sica. 'os sacrificios $ue me dedicaron se reali(aban el segundo mes del ao llamado Tlaca5ipehuali(tli Desollamiento de Hombres. -un$ue ms complicada de lo $ue relatar% la fiesta se iniciaba con un .uego ritual en el cual se formaban dos bandos: uno de ellos estaba integrado por .!venes vestidos con pieles desolladas de hombres sacrificados especialmente para la fiesta6 el otro bando lo integraban valientes y belicosos guerreros Pguila y Maguar. -mbos bandos entraban en combate y corran de un lado a otro peleando y luchando. Cuando el .uego terminaba los hombres

vestidos imitando mi atuendo se iban por la ciudad y pedan en las casas $ue les diesen alguna limosna en mi nombre )1aya vergQen(a $ue me hacan pasar+ ,e les introduca en las casas se les ofrecan asientos de ho.as de (apote y se les colocaba al cuello sartas de elotes y de diversas y fragantes flores6 se les daba de beber octli blanco y si en la casa en cuesti!n haba mu.eres enfermas colocaban altares con ofrendas de comida y bebida para alagarme y tuviera a bien curarlas pues he olvidado decir $ue se me atribua ser el causante de varias enfermedades como la sarna las llagas las p*stulas y todos los padecimiento $ue suelen atacar a los o.os.

'a vspera de la fiesta y despu%s de numerosos sacrificios con p*as de maguey con las cuales sangraban varias partes de su cuerpo los sacerdotes llevaban a los prisioneros y esclavos $ue iban a sacrificarme @llamados 5ipeme desollados@ hasta el templo de Huit(ilopochtli donde los sacrificaban sobre la piedra de sacrificios. Cada vctima era arro.ada por las escaleras del templo hasta el suelo donde era recibido por unos vie.os sacerdotes nombrados cuacuacuilti $uienes llevaban el cuerpo al calpulli para desollarlo $uitarle el cora(!n y el cuero cabelludo de la coronilla $ue se guardaba como reli$uia. 'as pieles as obtenidas se pintaban de amarillo y se las ponan en sus propios cuerpos. &sta especial vestimenta reciba el nombre de teocuitla$u%mitl vestidura dorada. Despu%s de haber sido utili(adas las pieles se arro.aban al interior de un cuarto del templo donde se encontraba la 2iedra del ,ol. Tales eran las fiestas $ue se me dedicaban y $ue yo disfrutaba mientras escuchaba los cnticos $ue me ofrecan en la dulce lengua nhuatl.

'os hi.os de los rboles. Mito mi5teco

&n a$uellos los primeros y le.anos tiempos la Tierra se encontraba en un absoluto caos. Todo era desorden no e5istan los das ni los aos pues el tiempo flotaba en la nada. &l agua y la lama lo cubran todo6 s!lo haba oscuridad y tinieblas. 3o e5istan ni los animales ni las plantas. 3o se conocan las montaas ni las cuevas y por supuesto no haba gente. ,olamente las divinidades creadoras vivan en esa oscuridad volando por los aires. -h estaban "no 1enado ,erpiente de Maguar y "no 1enado ,erpiente de 2uma los dos espritus $ue simboli(aban el principio dual del cosmos. ,erpiente de Maguar lleg! a este caos adoptando la forma humana y haci%ndose visible. Despu%s apareci! ,erpiente de 2uma en forma de una mu.er muy bella. 1iva esta pare.a en el noveno Cielo representaci!n dual de un dios superior y mucho ms poderoso: el Dios del Centro por $uien Ivive todo ser vivienteJ.

'os dos dioses ,erpiente haban nacido en un lugar llamado ,tinu muy pr!5imo a la pea de CaCacandivi Donde Descansa el Cielo. De esta pare.a

surgieron todos los dioses $ue integraban el pante!n mi5teco. "no 1enado ,erpiente de Maguar y "no 1enado ,erpiente de 2uma crearon a los primeros seres divinos los uhu. &stos uhu fueron las deidades Ruhu Tachi Dios del -ire6 Ruhu 3deFyu Dios de la Tierra6 Ruhu 3chi#anchii Dios del ,ol y el /uego6 Ruhu 0oo Dios de la 'una y de las 2redicciones6 Ruhu ,avi SD(ahuiT Dios de la 'luvia6 y Ruhu 3doso Dios de los Montes y los animales. Todos ellos fueron los primeros habitantes de la Tierra $ue ayudaron a ordenar el mundo con sus fantsticos poderes divinos otorgados por el ,er ,upremo.

&n ese mundo de oscuridad inicial los dioses@primeros@pobladores de la Tierra vivieron muchos siglos. Hasta $ue un da las divinidades decidieron separar la oscuridad de la lu( lo de arriba de lo de aba.o y la tierra del agua. Cuando 3dicahndi el ,ol se cre! los uhu se asustaron y se escondieron en las cavernas y en las barrancas aun$ue fueron alcan(ados por la lu( del ,ol y $uedaron petrificados. Desde entonces las cavernas y las barrancas fueron sagradas. -lgunos de ellos son conocidos todava con los nombres de ,eores Prbol ,eor /ri.ol!n ,eor /ri.olito y los catorce ,eores ,erpiente.

De una pea la pare.a 1enado hi(o brotar el l$uido vital para despu%s construir sobre a$u%lla un hermoso palacio en el cual viviran y en donde $ued! asentada la Tierra. Dicha pea se encontraba en -poala palabra de origen nahua $ue significa Iagua $ue destruyeJ o el 'ugar del 3acimiento de los 'ina.es. -poala se encuentra en el noroeste de la actual ciudad de 4a5aca. &n la parte ms alta del palacio se encontraba un hacha de cobre con el filo hacia arriba en donde se asentaba el Cielo. 0a establecidos en su palacio la pare.a divina tuvo dos hi.os: uno se llam! 1iento 3ueve ,erpientes por$ue ese da haba nacido6 y al otro lo denominaron 1iento 3ueve Cavernas sin duda por la misma ra(!n. &l primero tena la facultad de volverse guila y volar a donde su voluntad lo llevara6 el segundo podase convertir en una serpiente con alas y volar con tanta maestra $ue poda meterse por las grietas y paredes y aun volverse invisible. 'os dos pe$ueos dioses fueron creados con mucho cario y por lo tanto eran muy felices. Con el fin de honrar a sus padres estos hermanos elaboraron una ofrenda consistente en incensarios de barro en los cuales $uemaron beleo molido. &sta fue la primera ofrenda $ue el mundo conoci!. -l entregar la ofrenda los dos 1iento les pidieron a sus padres $ue crearan la lu( el Cielo las aguas y la Tierra. &ntonces procedieron a pincharse las ore.as y la lengua con astillas de pedernal y la sangre $ue brot! la esparcieron con una rama de rbol de sauce sobre todos los rboles y plantas. 'os dos hermanos les rogaron a sus padres $ue el mundo se poblara. 'os dioses accedieron y .untaron la Tierra desde aba.o para $ue saliera el agua $ue todo lo cubra. &l mundo se fue poblando con los hi.os de ellos la primera generaci!n de mi5tecos.

Ms tarde los dioses padres crearon dos hermosos .ardines: uno para el placer de deleitarse y otro para $ue contuviera todas las cosas $ue fuesen indispensables para efectuar las ofrendas a los dioses. 'os .ardines estaban repletos de rboles plantas y flores de suma belle(a6 adems haba en ellos frutas de e5celso sabor y hierbas olorosas y coloridas. 2ero sucedi! $ue llovi! durante muchos das hasta $ue la Tierra se inund!. Muchos dioses y muchos hombres sucumbieron. 'os dioses se refugiaron en las nubes y los hombres en las profundidades de la Tierra. Con el paso del tiempo el ,ol sec! la tierra y renacieron las plantas. 'os dioses decidieron $ue la Tierra deba poblarse otra ve(. -s pues las deidades superiores: -au 3allihui Cora(!n del Mundo6 =ya 3icandi Creador de Todas las Cosas y 0oco ,ituayuta Dios de la ?eneraci!n $ue vivan en la cueva sagrada Cahuad(andanah crearon el >o 0utatnoho >o de Donde ,alieron los ,eores para $ue fecundaran las semillas de dos rboles sagrados 0uthu@.i $ue haban plantado los mismos dioses en la riberas del ro muy cerca de la cueva sagrada de los tiempos primarios. 'os rboles $ue al principio podan confundirse con arbustos fueron cuidados con mucho esmero por los dioses hasta $ue se convirtieron en hermosos y grandes. De ellos surgieron gracias al aliento de 0oco ,ituayuta un hombre y una mu.er @desnudos y friolentos por el viento y la lluvia y deslumbrados por los relmpagos@ $ue fueron los antepasados de esta segunda generaci!n de mi5tecos. Del apareamiento de la pare.a nacieron los nobles los sacerdotes los guerreros y los artfices6 de las ho.as de los rboles surgieron los $uiadachiosa campesinos6 los $uiadabasha artesanos6 los iyosidacosa mercaderes6 y los $uiadabasha@b%% los constructores.

Cuatro 2ie conocido tambi%n como 3c5itl hi.o de esta pare.a decidi! hacer un agu.ero en un rbol $ue se encontraba en las nubes para e.ecutar el acto se5ual. De esta uni!n el rbol $ued! preado y al poco tiempo naci! &l /lechador del ,ol $uien habra de retar al astro rey disparndole flechas a las $ue el astro responda envindole sus poderosos rayos solares. "n atardecer el ,ol cay! herido de muerte y su sangre torn! ro.i(a la tarde y por ende a todos los futuros atardeceres. &l /lechador tuvo miedo de $ue el ,ol renaciera y $uisiese recuperar las tierras $ue su asesino le haba arrebatado6 as pues llev! con %l a todas las personas y les orden! $ue cultivaran milpas aun$ue era ya de noche. -l otro da cuando el ,ol volvi! a nacer la Tierra estaba poblada y sembrada y ya no pudo hacer nada. &ntonces los mi5tecos $uedaron como dueos absolutos del lugar por$ue as lo $uiso el dios 3c5itl.

&l Mictlan el =nframundo me5ica

Cuentan los abuelos $ue los me5icas llamaban Mictlan al =nframundo al lugar donde iban las almas de los muertos. &n el Mictlan reinaban el dios Mictlantecuhtli y su esposa Mictlanchuatl. -mbas deidades llevaban mscaras hechas de crneos humanos. &l dios tena el pelo encrespado los o.os en forma de estrella adornos c!nicos de papel en la frente y la nuca en las manos enarbolaba una bandera y una estola de papel amate blanco y ore.eras hechas con huesos humanos. &l alimento de Mictlantecuhtli y su esposa consista en pies y manos crudos pinacates Sescaraba.o de la pesteT atole y pus $ue beban en una calota. Tambi%n gustaban de comer tamales pedorros cuyos flatos provenan de los pinacates.

Mictlantecuhtli contaba con varios fieles servidores llamados mictecah. &llos se encargaban de recibir al ,ol de manos de las mocihua$uet$ue @mu.eres muertas en su primer parto@ para conducirlo en su camino por el =nframundo cuando caa la noche en la Tierra. 'os mictecah eran almas $ue haban adoptado la forma de alacranes y araas animales temidos por los me5icas ya $ue anunciaban fatales enfermedades.

-l Mictlan llegaban las almas de a$uellos $ue haban tenido una muerte com*n y corriente como la causada por alguna enfermedad sin distinci!n de rango ni fortuna y las almas de los esclavos aun$ue hubiesen muerto sacrificados en la fiesta dedicada a Huit(ilopochtli Dios de la ?uerra y patrono de la Ciudad de M%5ico@Tenochtitlan. ,olamente los guerreros muertos en batalla las mu.eres $ue perdan la vida durante el traba.o de parto y a$uellos muertos a causa de una enfermedad relacionada con el agua estaban e5entos de terminar en el Mictlan. - los difuntos se les dedicaba un largo discurso en su lecho de muerte. "na ve( finali(ado se proceda a arreglar al cadver. &stas tareas correspondas a los ancianos sacerdotes $uienes prestos a e.ecutar sus deberes le envolvan con papeles le ataban con sogas y derramaban agua sobre su cabe(a. -l terminar el embalsamamiento los familiares montaban un altar dom%stico para colocar la ofrenda mortuoria.

&l fuego de la ofrenda al alma del difunto el camino $ue deba seguir para llegar al Mictlan. &l aroma de las ofrendas y las oraciones de los deudos y sacerdotes le ayudaban a fortalecerse para arribar con bien a su destino6 ya $ue el via.e hacia el Mictlan duraba cuatro largos aos. &l via.e era agotador y agobiante por eso el alma deba prepararse desde el momento mismo en $ue el futuro muerto entraba en agona. 2ara darle fuer(as se le daba al agoni(ante una tonificante bebida llamada cuauhne5atolli una especie de atole hecho con te$ui5$uitl Kla piedra mineral sa(onadora@ $ue proporcionaba fuer(as al alma. Cuando el agoni(ante mora y se le amorta.aba y se le preparaba la ofrenda $ue haba de llevar en su mortuorio via.e.

Consista la ofrenda en vasos ollas ca(uelas contendedores de alimentos vertederas urnas funerarias collares de cuentas de cristal .adeta serpentina piedras preciosas o semipreciosas figurillas de dioses y hombres tteres de barro articulados sellos ma$uetas de recintos sagrados y escenas de la vida cotidiana papeles mano.os de teas caas de perfume hilo flo.o de algod!n hilo colorado ropas de hombre y mu.er y muchos ob.etos ms destinados a soportar el largo via.e de cuatro aos al Mictlan. 2ero sobre todo era importantsimo llevar los obse$uios para el dios Mictlantecuhtli una ve( $ue se hubiese llegado al ms all.

"n ser pe$ueito e imprescindible deba ser agregado a la ofrenda mortuoria. ,in %l los muertos nunca podran llegar a su destino. ,e trataba de un perro de pela.e ro.i(o $ue llevaba atado al cuello un collar de hilo de algod!n y $ue responda al nombre de <!lotl dios de los espritus y seor de la &strella de la Tarde 1enus. ,!lo montado encima del can el muerto poda cru(ar el ro Chiconahuapan.

-ntes de llegar al Mictlan los muertos deban pasar por nueve lugares de muy difcil trnsito los cuales se encontraban en niveles subterrneos situados hacia el lado norte de la Tierra en los $ue siempre haba un viento fro $ue arrastraba piedras y plantas espinosas. &l primer nivel al $ue llegaba el difunto se llamaba =t(cuintlan &l 'ugar de los 2erros ah el muerto deba cru(ar el ro -panohuayan &l 2asadero del -gua con la ayuda del perro <!lotl. &l alma continuaba su camino hasta llegar a T%petl Monamicyan &l 'ugar Donde 'os Cerros ,e Muntan donde dos cerros se movan separndose uno del otro y se cerraban continuamente para triturar al caminante en caso de no tener el suficiente cuidado. - continuaci!n llegaba al =t(t%petl &l Cerro De 4bsidiana cubierto de pedernales filosos a los $ue haba $ue sortear. 'uego el difunto acceda al =t(ehecyan &l 'ugar del 1iento de 4bsidiana lleno de nieve con aristas muy cortantes y peligrosas. &l siguiente sitio a salvar era el 2ancuecuetlacyan &l 'ugar Donde Tremolan 'as Ganderas en el cual ocho pramos helados cortaban al viandante con terribles y filosos pedernales. 2asado satisfactoriamente tal sitio llegaba al Temiminal!yan &l 'ugar Donde 'a ?ente &s /lechada pues manos invisibles lan(aban flechas al infeli( difunto. Ms adelante el difunto encontraba el Teyollocual!yan &l 'ugar Donde ,e Come &l Cora(!n De 'a ?ente pleno de animales salva.es $ue abran el pecho del muerto para comerse su cora(!n sin el cual caera en un ro de profundas aguas negras. Cansado ya de tan terrible via.e el caminante llegaba al =t(mictlan -pochcalocan &l 'ugar De 'a Muerte 2or 4bsidiana y Del Templo Lue Humea Con -gua donde poda cegarse con una gris neblina y perder el camino correcto. 2or fin despu%s de hablar pasado por tantos peligros llegaba al *ltimo lugar al Mictlan donde el muerto se liberaba de su alma y lograba el

descanso deseado y merecido siempre y cuando hubiera llevado las ofrendas correspondientes para agradar y honrar a Mictlantecuhtli y Mictlanchuatl.

l Mictlan era un sitio espacioso oscuro del cual no se poda salir nunca ms. veces se le consideraba como un pramo inf%rtil yermo donde nunca poda encenderse el fuego pleno de dolor sufrimiento e insoportablemente hediondo. &n otras ocasiones se le conceba como lugar $ue se iluminaba por las noches cuando el ,ol recorra su camino por el =nframundo y en la Tierra empe(aba el crep*sculo

Coyote crea el mundo. Mito #iliCa.

&n un principio no e5ista nada. 3o haba Tierra ni Cielo ni nada todo eran sombras y oscuridad. De la oscuridad surgi! Coyote@?ente@'una dios de la sabidura la magia y la muerte. Divinidad lunar masculina estrechamente ligada a Topo luminosa y amarilla como la regi!n de donde proviene el sur. 'leg! con un gran bast!n sagrado. Durante mucho tiempo aull! en la oscuridad sin $ue nadie lo oyera afirmar $ue vena de donde todo era redondo y c!ncavo como su misma casa $ue su luminosidad provena de los pedernales $ue llevaba atados a las rodillas y $ue al caminar producan m*ltiples y maravillosas chispas. 'o $ue di.o no fue odo por nadie por$ue nada e5ista y todo era silencio y oscuridad. 3adie oy! a la deidad del sur. Con nadie pudo compartir su luminosidad. ,inti%ndose muy solo cant!:

@)Lu% triste est a$u el Coyote+U)&l Coyote la lu( y la negrura+U )'a oscuridad sobrecoge+)-ulla el Coyote@?ente@'una+

/ue entonces cuando se so! como el padre del mundo de los #iliCas y de todas las cosas. Tan solitario estaba $ue temi! enfermar as $ue tom! la decisi!n de crear al mundo. Del sitio donde se encontraba el 4mbligo del ,ur tom! un buche de agua salada y escupi! todo el sur se volvi! amarillo. Tom! otro buche de agua y lo escupi! hacia el norte $ue se volvi! ro.o. Como le gust! tanto lo $ue haca tom! un gran buche y lo escupi! hacia el oeste como el trago fue demasiado grande la regi!n se inund! y se form! un profundo y picado mar6 la regi!n se ti! de negro. Tom! un pe$ueo buche de agua fresca del 4mbligo del ,ur y lo arro.! hacia el este donde se cre! un chi$uito y blanco mar. Coyote@?ente@'una haba creado los cuatro rumbos del universo.

Coyote $uiso poner un nombre a cada regi!n pero no pudo por$ue el mundo no tena fondo. 2or lo cual pens! $ue era necesario cubrir al Centro@4mbligo@ de@-rriba y al Centro@4mbligo@de@-ba.o. ,e $uit! la piel del cuerpo y la

e5tendi! sobre el 4mbligo de -ba.o y la Tierra ya no estuvo desfondada. Como $ued! sin piel Coyote tuvo fro6 tom! los seis colores del universo inventados por %l ms el color negro y se visti! con ellos. ,u costado derecho se pint! de ro.o y blanco el i($uierdo de amarillo y negro. 'a parte superior de su cuerpo se colore! con fran.as a(ules la parte inferior ostentaba fran.as color caf%. -l lado i($uierdo de la cara le ti! de verde6 al derecho de ro.o y blanco. /inalmente en su crneo aplic! una capa de capa de ceni(a.

&scupi! hacia los aires para teir de a(ul la oscuridad del Cielo y pisote! la Tierra para $ue se endureciera la cual cobr! el color del amate. - la Tierra la llam! =p Mat Tierra para la ?ente Divina. -s pudo poner nombre a cada rumbo y designarle un color. -l 4mbligo de arriba le puso el nombre de Milsu Icolor caf%J. Contento con su creaci!n sac! ho.as de tabaco de su pecho las moli! y se puso a fumar en su pipa sagrada. ,e $ued! dormido y el humo $ue sala de su pipa form! las veredas los senderos y los caminos de la Tierra y el Cielo. Cuando Coyote se despert! y vio lo hermoso de su obra cant! de felicidad6 sin embargo se dio cuenta de $ue a*n estaba muy solo: se arranc! el escroto lo infl! con aire de sus pulmones hasta $ue pudo meterse en %l y obtuvo su .Fanal tai su primer sona.a.

2oco despu%s decidi! crear el Cielo Melt =ip Mal c!ncavo como su antigua casa amarilla para impedir $ue se saliesen el agua el color la lu( y el aire. las dos montaas hechas de tierra sagrada las llam! De y Eo@Masi Cerro del Hombre y Dey Ee@Masi Cerro de los Chamanes. De sus pantorrillas form! cuatro borregos cimarrones $ue coloc! en cuatro montaas a fin de $ue sostuvieran el Cielo con sus cuernos. Cada montaa estaba asociada con un color y un rumbo espacial. Como los cone.os estaban solos en sus es$uinas Coyote $uiso darles compaa. /ue a la casa de su abuela $ue era artesana y traba.aba el barro construy! cuatro hornos y model! un venado un pe( una codorni( y un gato y los meti! en sendos hornos. Cuando estuvieron cosidos los llev! a las montaas pero los animales no se llevaban bien y Coyote decidi! $uedrselos y crear otros $ue hicieran compaa a los borregos.

Tra.o barro del sur $ue le prepar! la abuela y en un horno gigantesco meti! muchas figuras de animales: araas moscos (orrillos todo lo $ue se le ocurri! y ya cocidos los llev! a las montaas. 2ero sucedi! lo mismo los animalitos no congeniaron. Descora(onado Coyote decidi! crear al hombre. Hi(o un nuevo horno y fue por arcilla al 1alle de ,an Matas la amas! con semen y for.! cuatro figuras tan grandes $ue no cupieron en el horno ra(!n por la cual Coyote abri! un enorme hueco en la montaa meti! las figuras y procedi! a incendiarla. 2asadas trece lunas los hombres salieron y Coyote les orden! $ue se fuesen a las montaas para hacerles compaa a los borregos. cada uno de los hombres el dios le dio un nombre y una pluma ro.a.

&l primero recibi! el nombre de ,acerdote@Chamn6 el segundo Cuervo@ Chamn el tercero ,oldado@Chamn y el cuarto se llam! Chamn@?ente@ Com*n. Desgraciadamente los hombres tampoco congeniaron con los borregos. &no.ado Coyote los rega!. 'os hombres molestos decidieron casarse con sus primos 1enado Codorni( 2e( y ?ato para enfadar ms al dios. /urioso Coyote les pregunt! a los hombres la ra(!n de tal acci!n ante su silencio Topo le di.o $ue se haba olvidado de dar el habla a los hombres.

,e remedi! tal olvido cuando Coyote ense! la lengua #iliCa a los cuatro chamanes. 'os hombres le e5plicaron al dios $ue ya haban formado una familia con sus primos. De ,acerdote@Chamn y 1enado nacieron el topo el caballo la liebre y el oso6 de Cuervo@Chamn y 2e( surgieron la estrella de mar el caballo de mar y la serpiente6 de ,oldado@Chamn y Codorni( el correcaminos el guila el cuervo y el p.aro6 y de Chamn@?ente@Com*n y ?ato nacieron el le!n el oso la cigarra y la (orra. De estos padres hombre@ animales nacieron todos los indios #iliCas.

0aHa5ch% el Prbol ,agrado de los mayas

&n un principio fue la cru(: la representaci!n simb!lica de los cuatro vientos de los cuatro rumbos sagrados. -l centro de la cru( c!smica el ?ran Prbol de la 1ida y de la /ertilidad: 0aF5ch% el Prbol ,agradoA

Cuentan los abuelos $ue en el ao V 99W a.C. naci! el dios Hun 3al 0e "no Ma( el 2rimer 2adre $uien un buen da decidi! construir una casa en un lugar llamado Cielo 'evantado. Dividi! la casa en ocho partes: cuatro rumbos c!smicos y cuatro espacios intercardinales. Tres piedras le sirvieron para indicar el centro del cosmos en donde coloc! a 0aFa5ch% =mich el Prbol ,agrado. &n cada rumbo sagrado sembr! un rbol. -s surgieron &l 2rimer Prbol Glanco ,ac =mi5 Che en el norte6 el 2rimer Prbol 3egro &# =mi5 Che en el oeste6 el 2rimer Prbol -marrillo Ean =mi5 Che en el sur6 y el 2rimer Prbol >o.o =mi5 Che en el este. Hun 3al 0e decidi! $ue 0aFa5ch% relacionara los tres planos verticales del cosmos: el Cielo la Tierra y el =nframundo.

&n la copa del rbol en el plano celeste @a(ul e inalcan(able@ est el mundo de lo sagrado pleno de fuer(as creadoras de e5istencia pre c!smica y morada de las deidades eternas. &n el Cielo habitan sagradas aves psicopompes: el 2.aro@,erpiente de larga cola de $uet(al y collares de .ade6 0a5cocahmut el ave oracular6 y Einich Ea# Mo la guacamaya de fuego de rostro solar. 'as aves comparten el espacio celeste con monos $ue se destacan por su sabidura y por sus enormes saltos de rama en rama. &l Cielo cuenta con trece estratos

dispuestos en capas sobre la Tierra. &n el ms alto vive =t(amn &l 'agarto de la Casa el dios del ,ol y la sabidura supremo creador del universo del fuego y del cora(!n representante de la muerte y del renacimiento de la naturale(a. =t(amn sentado sobre una cauda de estrellas dirige el orden del cosmos desde las alturas celestiales para beneficio de los humanos. Cuatro .aguares los bacaboob hi.os de la diosa lunar =5chel y de =t(amn sostienen el Cielo en cada una de las es$uinas de las cuatro direcciones sagradas6 as el Cielo nunca caer. 'os cuatro sostenes se nombran: Galam Luit(% Maguar de /uego6 Galam -cab Tigre Tierra6 Mahucutah Tigre 'una6 e =$ui Galam Tigre 1iento. ,olamente cuando el mundo dio fin en una de sus eras a causa de un diluvio $ue todo destruy! los bacaboob se libraron de tan pesada carga. - cada uno corresponde un punto cardinal y un color: el bacab del norte es blanco6 el del sur amarillo6 el del este ro.o6 y el del oeste negro. Despo.ados de su penosa tarea los bacaboob habitan las entraas de la Tierra y los lugares acuosos de la naturale(a. Cada uno de los bacaboob se identifica con un amuleto: una tela de araa un capara(!n de tortuga y dos clases de concha.

&n las races de 0aFa5che se sit*a el plano terrenal Cab la Madre Tierra la morada de los hombres el espacio donde tiene lugar el ciclo vital y el acontecer del continuum humano. &n Cab se produce y se reproduce la naturale(a en todas sus e5presiones6 en Cab se encuentran las montaas los ros los valles las flores los animales6 y sobre todo en Cab crece el sagrado ma( el regalo ms preciado de los dioses a los humildes mortales. Ga.o la superficie de Cab donde se surgen las aguas vitales flota el divino cocodrilo =t(am Cab Cocodrilo de la Tierra por otro nombre Chac Mumul -in ?ran Cocodrilo 'odoso con rugosa piel $ue connota los accidentes naturales. ,obre el fuerte t!ra5 del Cocodrilo sagrado encarnaci!n de la fertilidad c!smica y terrenal descansa la Tierra mientras $ue su cuerpo flota sobre una inmensa laguna. Dios Cocodrilo sacrali(ado de representaci!n tripartita pues en %l se unen los conceptos celestiales terrenales e infernales6 es decir: Cielo@Tierra@ =nframundo.

Ms aba.o de Cab se encuentra el =nframundo <ibalb el reducto de los muertos el mundo subterrneo donde reinan los malignos ,eores de <ibalb dioses de la enfermedad y de la muerte: <i$uiripat Chuchuma$uic -halpuh -halcan Chamiabac Chamiaholom Luic5ic 2atn Luicr% y Luicri5cac comandados por Hun Cam% y por 1ucub Cam% los .ueces supremos del conce.o f*nebre. 2ara acceder a <ibalb es necesario transitar por pendientes muy acusadas cru(ar el Garranco Cantante y el Garranco Cantante >esonante es$uivar rboles espinosos y ros de sangre hasta llegar a un cruce de cuatro caminos de colores ro.o blanco amarillo y negro. 'legar a <ibalb re$uiere soportar horribles tormentos en la Casa 4scura llena de tinieblas6 en la casa del /ro donde sopla un viento g%lido6 en la Casa de los Maguares plena de bestias $ue se revuelcan gruen y se burlan de los caminantes6 en la Casa de

los Murci%lagos $ue revolotean y chillan sin cesar6 y en la Casa del Calor envuelta en eternas llamas y brasas ardientes.

- pesar del paso del tiempo 0a5ch% no ha sido olvidada. 'os lacandones cuentan $ue Hach -# 0um 3uestro 1erdadero ,eor creador de la selva el ,ol y de los humanos viva en 0a5chiln lugar $ue se encontraba en la Tierra. "n da decidi! irse a vivir al Cielo y se fue con toda su familia. Desde entonces 0a5chiln se convirti! en un espacio sagrado en donde por medio de la celebraci!n de ritos se logra la comunicaci!n con el dios. 0a5chilan es el centro del mundo en el cual e5iste una ceiba sagrada cuya copa llega al Cielo y cuyas races conducen al =nframundo. Tal rbol recibe el nombre de 0aFa5ch%6 es decir el Prbol 1erde encargado de sostener al mundo. -limenta y hospeda a los $ue no tienen padres. Dicho rbol simboli(a la fecundidad la fertilidad y a la temible <tabay la diosa asesina y seductora de hombres . ms de este rbol central la Tierra se encuentra sostenida por otros cuatro situados en cada uno de los puntos cardinales. &stas direcciones sagradas tiene su color y su significado: el este es ro.o: sangre y vida6 el oeste es negro: muerte6 el norte es blanco: el cenit6 y el sur es amarillo: la medianoche.

Homshu# el dios del ma( olmeca

,oy Homshu# dios olmeca del ma( dios de Ila gente de huleJ Iel $ue brota de las rodillasJ. Me representan como una ma(orca estili(ada elaborada de .ade verde smbolo de mi capacidad reproductora. Mi cabe(a tiene forma de elote mis son o.os rasgados y mi boca seme.a el morro del .aguar. De la parte trasera de mi cabe(a de la hendidura sagrada sale una ma(orca con verdes ho.as rasgo indicador de mi condici!n divina. &n un lugar llamado 'a 1enta los hombres me construyeron una pirmide $ue simboli(a la montaa surgida de las aguas primordiales durante el momento de la Creaci!n. &n la sima de la pirmide colocaron estelas con mi figura grabada pues soy una deidad protectora y a $uien los hombres deben el saber cultivar el ma( en la superficie de la amada Madre Tierra la ,erpiente $ue cubre su piel con esplendorosas ho.as de ma(. 'os hombres de mi pueblo divini(aron cada parte de esa maravillosa planta: las races las ho.as y el grano as como las distintas fases del crecimiento del sagrado cereal donde se encuentran simboli(ados los cinco puntos cardinales cuyo punto central ocupo yo Homshu# el dios del ma( el Hombre de la Cosecha. &n mi representaci!n cruciforme $uise $ue estuvieran simboli(ados el Cielo la Tierra y el =nframundo6 es decir el universo en su totalidad.

Despu%s de tantos siglos de e5istencia los hombres no me han olvidado me siguen venerando y a*n e5isto en sus relatos como consta en el mito $ue

cuenta $ue nac de un huevo yo el ?ran Genefactor de la humanidad hi.o del dios ,ol y de la Madre Tierra.

Hace cientos de aos mi madre verdadera $ued! preada de un m*sico $uien muri! antes de $ue yo naciera y desapareci! en TagataCatsaloyan Iel lugar donde se secan los hombresJ el temido =nframundo. Cuando nac madre me encontraba molesto y decidi! molerme en un metate y tirarme a orillas de un arroyo ba.o unas plantas donde me convert en huevo. Tiempo despu%s mi -buela Canbal conocedora de las artes de la bru.era me vio flotar sobre el agua del riachuelo. &ntusiasmada acudi! a comunicarle el halla(go a su esposo el ,erpiente y al otro da fueron a sacarlo. 3o pudieron hacerlo por$ue en realidad se trataba de un refle.o ya $ue el huevo se encontraba en una roca. 'o tomaron lo llevaron a su casa lo arroparon y lo cuidaron en espera de pod%rselo comer. ,iete das despu%s oyeron el llanto de un nene. 2restos acudieron y vieron un hermoso nio de carnes blancas como la masa del ma( molido y de cabello dorado .ustamente como los cabellitos del elote. Haba nacido yo: Homshu#. - los siete das ya hablaba era grande y muy sabio. Todos los das mis benefactores me enviaban al ro a traer agua y yo sufra las burlas de los pescaditos $ue me decan. K )&res un elotito de cabellos ro.os nacido de un huevo sacado del agua+ -nte las burlas un da me eno.% y sa$u% a los pescaditos del ro $uienes fatalmente murieron. 2ero mis abuelos me obligaron a revivirlos por$ue di.eron $ue se trataba de mis tos. -s pues los reviv brincando siete veces pero los conden% a ser alimento de los hombres. Cuando iba con mi padre a la milpa los tordos me gritaban: @)&lotito ro.o ore.as mochas naciste de un huevito+ 2or supuesto $ue esta burla me irritaba y les di muerte con flechas. 2ero resultaron ser aves de mi madre ra(!n por la $ue tuve $ue resucitarlos brincando siete veces pero los conden% a vivir siempre en los rboles y a anunciar el comien(o de las lluvias. Cuando iba al manantial a recoger agua para la milpa las iguanas me gritaban: @)4re.as mochas ore.as mochas elotito ro.o tu padre se encuentra en TagataCatsaloyan el 2as de los >ayos+ =ndignado les grit% $ue si seguan con sus burlas los metera en una trampa de la cual no saldran .ams. Cansados de lo $ue consideraban mis fechoras mis abuelos bru.os decidieron matarme para comerme pero yo me adelant% a sus intenciones y envi% al murci%lago a $ue degollara al -buelo. -s lo hi(o su sangre derramada la bebi! mi madre creyendo $ue era la ma. 0o hu inmediatamente pero cuando la -buela Canbal se dio cuenta de $ue era la sangre del -buelo me persigui!6 entonces la mand% $uemar con el Tlacuache. ?uard% sus ceni(as en un saco le di.e al ,apo $ue las arro.ara al ro y segu mi camino para buscar a mi verdadera madre. Cuando la encontr% no me reconoci! hasta $ue le di.e $ue ella me haba molido y tirado al ro. Madre me di.o $ue mi padre haba muerto y decid ir a buscar sus restos hasta el 2as de los >ayos. -l llegar me puse a tocar el tambor el >ey >ayo se eno.! con el alboroto $ue arm% y me encerr! en un cuarto oscuro6 pero yo logr% escapar y lo ret% para ver $ui%n arro.aba ms le.os una piedra en el oc%ano. Como fui el ganador el >ey >ayo prometi! enviar la lluvia todos los aos para regarme y poder reproducirme sobre la

Tierra para $ue nunca les faltase a los humanos el alimento. -dems me entreg! los restos de mi padre verdadero al cual resucit% y llev% ante mi madre $uien al verle vivo ech! a llorar motivo por el cual mi padre se convirti! en venado pues ella no deba ni llorar ni verle de frente ni sonrerle so pena de causar una desgracia como efectivamente ocurri!.

&sta es la historia de mi nacimiento y del encuentro con mis padres verdaderos. Mi destino est tra(ado mi padre el ,ol me lo di.o: @)Hi.o mo t* eres el espritu del ma( t* eres el dios de la sagrada planta. 3unca morirs por$ue eres el alimento de todos los hombres de la Tierra en tanto $ue el mundo e5iste+

&l dios 2eyote: Hiculi Tamatsi Ma5a 0uaCi

Hiculi el divino cactus alucin!geno forma parte indisoluble de la cosmovisi!n de los Ci5ri#as los huicholes. &n lengua nhuatl se le conoce como peyote IcapulloJ. Desde hace miles de aos los maraFa#me@chamanes la emplean como parte indispensable de sus funciones curativas y para obtener la capacidad de fungir como los intermediarios entre las divinidades celestiales y los humildes humanos. -l con.uro de las plegarias de los maraFa#me Hiculi@ 1enado -(ul comunica los deseos y las peticiones a los dioses. ,imb!licamente al hiculi se le representa como un venado gigante: 3uestro Hermano Mayor 1enado -(ul Tamatsi Ma5a 0uaCi capa( de convertir las huellas de sus plantas en cactus de peyote pues Hiculi@1enado fertili(a con su sangre todo a$uello $ue pisa. Hiculi@1enado es una de las deidades supremas del pante!n huichol .unto con el ma( y el guila descendientes del dios ,ol TateCari. Cabe la gloria a 3uestro Hermano Mayor 1enado -(ul de haber participado en la creaci!n del mundo y de ser el gua de los recolectores de hiculi los peyoteros a $uienes con su cornamenta seala el camino a seguir durante la ritual peregrinaci!n a >eal de Catorce ,an 'uis 2otos

Di5ari#a el mundo creado por los dioses@venado comprende cinco direcciones sagradas: &l oeste Haramara donde se encuentra Tatei Haramara la Madre del Ma( de los Cinco Colores y la puerta de entrada al $uinto mundo representada por dos piedras blancas: Tatei Da5ieve y Tatei Cuca Dima en el 4c%ano 2acfico. Cada da el dios ,ol tiene $ue luchar en este sitio para ocultarse y volver a renacer por Diri#uta lugar de los ancestros. - Haramara llegaron por primera ve( los dioses. -$u mora la Diosa del Mar la Diosa de los 1enados la 2atrona de los 'abradores y la Madre de la 3aturale(a. &l color del oeste es el guinda oscuro.

&l centro TeeF#ata el 'ugar del /uego 2rimigenio llamado as por$ue en este rumbo divino naci! el -buelo 2adre ,ol TateCari. ,e locali(a en el cora(!n de la tierra Di5ari#a en ,anta Catarina Cue5comatitln su color es el blanco.

&l sur se denomina <apaCiyemeta. - este sagrado espacio arrib! Data#ame el primer hombre enviado por la diosa creadora Ta#utsi 3aa#aCe cuando el gran diluvio $ue destruy! la Tierra hubo terminado. Data#ame salv! a la humanidad proporcionndole tierra seca donde vivir. -$u habitan la Madre de la 'luvia y la Diosa de la /ecundidad. ,u color es el a(ul. ,e locali(a en la Tierra de los -lacranes en el 'ago de Chapala Malisco.

Hua5amana#a el norte es el espacio donde Data#ame de.! los restos de su canoa y donde $ued! lo $ue el diluvio arrastr!. -h se locali(an las cuevas sagradas TaCita. ,e ubica en Maitsi Eipurita Cerro ?ordo. &n este lugar apareci! por primera ve( el ma(. &l color de Tat%i Hua5amana#a es el amarillo.

Diri#uta al este es el desierto divino por donde sale el Dios ,ol situado en ,an 'us 2otos. -$u se encuentra <aFunar el lugar donde naci! la 'una y donde vive Hiculi el 2eyote ,agrado maestro y trasmisor de conocimiento. ,u color es el ro.o.

Cuenta un mito $ue hace mucho tiempo los ancianos se reunieron a fin de dilucidar lo $ue se podra hacer para solucionar la terrible situaci!n $ue estaban viviendo a causa de la escase( de alimentos y de agua. Tan grave conflicto originaba la enfermedad y la muerte de las personas. Despu%s de mucho discutir los ancianos decidieron enviar a cuatro fuertes .!venes a buscar alimentos $ue pudieran remediar tan desastrosa situaci!n. Cada uno de estos .!venes representaba a uno de los cuatro elementos: aire agua fuego y tierra. -rmados con arcos y flechas caminaron muchos das sin encontrar nada. 2ero una tarde vieron a un 1enado grande frente a ellos y sin pensar en lo cansados y hambrientos $ue se encontraban corrieron tras el bello animal. Cuando el 1enado se dio cuenta $ue los .!venes estaban agotados aminor! la marcha y les de.! descansar por un tiempo. -l otro da se reanud! la persecuci!n de 1enado. 2asados siete das llegaron a Diri#uta el territorio sagrado de la creaci!n del mundo situado al lado del Cerro de las 3arices donde mora el &spritu de la Tierra. "no de los ca(adores lan(! una flecha hacia 1enado pero err! el tiro6 la flecha cay! a tierra en donde estaba formada una gran figura de un venado hecha con plantas de peyote. 'os .!venes recogieron los cactus y decidieron llevarlos a su comunidad. Despu%s de muchos das de fatigoso camino llegaron a la sierra donde vivan. &n seguida los abuelos repartieron el peyote el hiculi $ue cur! a los enfermos y alimento

a los hambrientos. Desde entonces el Hiculi@1enado devino sagrado. 2or esta ra(!n cada ao los huicholes reali(an una peregrinaci!n a Diri#uta guiados por el espritu de Hiculi@1enado con el fin de recolectar la divina y maravillosa planta $ue tantos beneficios aporta.

&ntre los meses de octubre y mar(o los huicholes reali(an dicha peregrinaci!n hasta Diri#uta para obtener el hiculi el Cora(!n del Dios 1enado a fin de $ue el ciclo de vida pueda continuar. TateCari 3uestro -buelo el /uego fue el primer dios@chamn $ue dirigi! el peregrina.e de los dioses a Diri#uta desde el oeste Hamara hasta el este Diri#uta el lugar donde naci! el ,ol donde 1enado@Ma5a elev! el disco solar al Cielo e ilumin! el mundo. Desde entonces los huicholes recorren cuatrocientos #il!metros para recrear el mtico peregrina.e impuesto por TateCari. ?uiados por un maraFa#me al $ue se denomina #aCitero emprenden el camino. 2rimero llegan a TeeF#ata el centro lugar del nacimiento y residencia de TateCari donde los 5u5uricare los guardianes de los templos los .icareros oran al -buelo para obtener un buen via.e6 le de.an ofrendas y encienden una vara de palo de Grasil smbolo del dios $ue mantienen encendida durante todo el via.e. - continuaci!n se dirigen a Ealihuey un templo de preparaci!n para continuar el camino $ue les llevara hasta Diri#uta siempre guiados por el maraFa#me. Dos nios con la cara cubierta acompaan a los peregrinos re$uisito indispensable para los peregrinos primeri(os. Todos caminan en silencio s!lo es permitido beber agua. -l llegar a Diri#uta los peyoteros reali(an arduos ritos de purificaci!n y confiesan sus pecados a TateCari mientras $ue un chamn se encarga de golpearles las piernas con el prop!sito de $ue no olviden ninguno. Terminado el ritual se recolecta el hiculi y se emprende el camino de retorno.

Chicomec!atl y el origen de las tortillas

Mi nombre es =(tac5!chitl /lor Glanca. 3ac en la ciudad de Me5ico@ Tenochtitlan el da Ce@Tochtli del mes =(calli del ao de 9X;X. Tengo die( y seis aos de edad y dentro de poco tiempo amarrar% la punta de mi huipil a la t*nica de Tlahuis mi prometido. Desde $ue nac he sido preparada para el matrimonio como todas las mu.eres me5icas. Cuando yo tena ocho aos Citlali mi madre me ense! a moler el ma( en el metate a amasarlo con agua y a formar las tla5calli nuestras tortillas para despu%s cocerlas en el comalli.

Mi madre conocedora de nuestras tradiciones me deca $ue las tortillas eran un alimento sagrado un don de los dioses. Me cont! $ue fue Luet(alc!atl llevado por su infinita sabidura y bondad $uien nos dio el ma( y el conocimiento para cultivarlo ha muchos siglos atrs. Citlali deca $ue dada la importancia $ue el ma( tiene en nuestra alimentaci!n contamos con muchos

dioses relacionados a %l6 por e.emplo tenemos a Cent%otl el dios del ma( hi.o de Tla(olt%otl y de 2ilt(intecuhtli6 a <ilonen la 2eluda diosa del 5ilote de la ma(orca tierna6 y a =lamatecuhtli la 2rincesa 1ie.a $ue simboli(a el ma( seco y la tierra. 2ero sobre todo tenemos a la maravillosa Chicomec!atl ,iete@ ,erpiente la hermosa diosa $ue adorna su cabe(a con una diadema de papel viste huipil y falda pintados con flores acuticas y porta en una mano mano.os de elotes6 y en la otra una rodela decorada con una flor. Chicomec!atl es nuestra diosa de los mantenimientos patrona de la vegetaci!n y parte femenina del dios Cent%otl es la diosa de lo $ue se come y de lo $ue se bebe. /ue la primera divinidad $ue prepar! e5$uisitos man.ares para los dioses y elabor! la primera tortilla $ue conocimos los me5icas nuestro venerado pan de ma( $ue cuenta con una e5istencia de mucho ms de dos mil aos.

Cuando era pe$uea Citlali me platicaba $ue la bella Chicomec!atl la de la cara pintada de ro.o habitaba en el Tlalocan el paraso de Tlloc desde donde ba.aba a esperar $ue germinara el ma( y a donde regresaba una ve( culminado el milagro de la cosecha. Mi madre afirma y .ura $ue e5iste un llamado Prbol de Chicomec!atl conocido como el rbol del fruto infinito. &n una %poca le.ana cuando los me5icas pasaban por una fuerte hambruna se encontraron con un rbol repleto de frutas verdes todava no maduras. Tres das y tres noches los hombres y las mu.eres le re(aron a Chicomec!atl sentados alrededor del rbol. -l tercer da el rbol movi! sus ramas y cayeron a tierra muchsimas frutas maduras $ue se repartieron entre pueblo salvndose as de una muerte segura. Desde entonces se sigue adorando al Prbol de Chicomec!atl y se le rinde pleitesa.

- nuestra $uerida diosa Chicomec!atl la feste.amos en el mes Huey To(o(tli -yuno 2rolongado. 2ara este tiempo colocamos en nuestros altares caseros plantas de ma( verde y llevamos los granos $ue han de servir para la siembra a bendecir a su templo el Chicomec!atl =teopan situado frente al cu de Te(catlipoca en la 2la(a Mayor de Tenochtitlan. &n el templo los sacerdotes le ofrecen en sacrificio a una muchacha cuya sangre producto de su decapitaci!n se vierte sobre la imagen de piedra de la diosa y cuya piel desollada viste el sacerdote e.ecutor. &n el mes 4chpani(tli efectuamos otra celebraci!n dedicada a esta deidad. 'os sacerdotes vestidos con las pieles de los prisioneros cautivos sacrificados un da antes arro.an desde lo alto del templo semillas a los participantes mientras $ue n*biles doncellas engalanados sus bra(os con coloridas plumas de $uet(al y sus rostros con brillante marma.a llevan en sus espaldas siete ma(orcas manchadas con ulli hule derretido y envueltas en sagrado papel. 'a ms bella de las doncellas encarna a la diosa. ,e la adorna con una pluma verde de $uet(al colocada en la frente smbolo de la espiga del ma( misma $ue al anochecer y .unto con su larga cabellera le sern cortadas y ofrecidas a la diosa una ve( $ue la muchacha ha sido sacrificada sobre los elotes $ue portaban las doncellas como tributo para obtener una buena cosecha.

3uestras tla5caltin tienen un dimetro de veintitr%s centmetros y estn su.etas a racionamiento. 'os nios de tres aos solamente comen media tortilla6 los de cuatro y cinco tienen derecho a comer una entera6 y llegando a los seis aos los pe$ueos pueden comer tortilla y media. 0o s% desde siempre $ue las tla5caltin se emplean en muchos ritos y ceremonias sagrados. 2or e.emplo nuestros sacerdotes efect*an un ayuno de carcter divino $ue dura cuatro aos: comen a medioda una tortilla chi$uita y delgada acompaada de un po$uito de atole endul(ado con aguamiel. &ste ayuno se rompe los primeros das de cada mes y los sacerdotes pueden comer lo $ue $uieran con el fin de agarrar fuer(as y continuar con el ayuno. Tambi%n utili(amos las tortillas como parte de las ofrendas dedicadas a los muertos: se les entierra y se les ponen ofrendas de guisados tortillas y tamales a fin de $ue tengan con $ue abastecerse en su camino al ms all al =nframundo6 si el muerto es incinerado sus ceni(as se ponen en una vasi.a y se le obse$uia con ofrendas en los altares dom%sticos donde $uedan depositadas.

He de precisar $ue hay muchos tipos y nombres para las tortillas $ue consumimos. 'os seores importantes comen la llamada toton$ui tla5calli tlacuelpacholli $ue es una tortilla blanca doblada y caliente6 para el diario comemos la hueitla5calli grande blanca suave y delgada a diferencia de la $uauhtla5calli $ue es gruesa y spera6 la tla5calpacholli es una tortilla no tan blanca como las otras sino cafecita6 la tla5calmimilli no es de forma redonda sino alargada en forma de memela6 la tlacepoatli@ila5tla5calli tortilla muy fina ho.aldrada es la $ue ms me gusta pero s!lo la comemos de ve( en ve(6 la tortilla de bledos de masa amarilla se emplea para colocar en las me.illas de la cara de las imgenes de los montes hechos con la masa llamada t(oalli durante el d%cimo tercer mes Tepeilhuitl es pues una tortilla ceremonial. -dems usamos muchos ingredientes para elaborar las tortillas. Citlali tortea unas muy sabrosas con 5ilote la ma(orca tierna6 otras rellenas de chile molido o de carne untada con chile6 a veces hace tortillas con huevo de gua.olote6 de masa me(clada con miel6 y una tortilla $ue cuece en el rescoldo. Hay otras tortillas $ue cono(co se usan en ceremonias religiosas como la cima de ma( seco no cocido con cal6 y las tortillas $ue tienen forma de mariposa o de escudo empleadas para las ofrendas de los guerreros muertos6 y hasta hay una tortilla en forma de mueca $ue me gusta mucho.

'os Tlalo$ues
&n el vasto pante!n me5ica e5isti! un dios del agua llamado Tlloc muy venerado y reverenciado por ser el agua el l$uido imprescindible para la continuaci!n de la vida de los indios. &ste buen dios de o.eras y bigoteras en forma de dos serpientes entrela(adas tena como color preferido el a(ul el color de las aguas. Tlloc viva en el Tlalocan sitio paradisaco de clima

perpetuamente agradable donde se go(aba de una felicidad eterna y de placeres e5$uisitos. 3uestro dios tena una esposa Chalchiuhtlicue la de 'a falda de Made y algunos ayudantes imprescindibles a sus tareas. &ntre ellos estaba el -hu(otl mamfero acutico $ue posea en la cola una mano con la $ue ahogaba a las personas $ue se acercaban a las aguas de charcos y lagos. Tena el tal monstruo las manos y los pies de mono las ore.as puntiagudas y el pelo oscuro $ue cuando no estaba mo.ado simulaba espinas dorsales de ah su nombre $ue en lengua nhuatl significa Iespinas de aguaJ. Con el fin de atraer a los personas hacia el sagrado l$uido el -hu(otl lloraba como un nene y provocaba remolinos en las orillas de los lagos. 4tro ayudante de Tlloc fue el -tepona(tli ave acutica tan maligna y traicionera como su compaero ya $ue cumpla las mismas funciones de ahogar a los incautos. ,e le llamaba as debido a $ue con su pico pegaba en el agua y produca un sonido similar al tambor ceremonial llamado tepona(tle. 2ero de entre todos los ayudantes de Tlloc los ms importantes fueron los cuatro Tlalo$ues $uienes vivan en el interior de los montes y los cerros cerca de donde haba agua. &stos diosecillos enanos y de forma humana castigaban a los impuros $ue se atrevan a lavarse en sus aguas o $ue acudan a los manantiales a las doce de la tarde. ,eg*n el C!dice Chimalpopoca los tlalo$ues haban ayudado a Luet(alc!atl en la noble tarea de procurar alimentos a los seres humanos como consta en el relato: I&ntonces ba.aron los tlalo$ues Sdioses de la lluviaT tlalo$ues a(ules Sdel surT tlalo$ues blancos Sdel esteT los tlalo$ues amarillos Sdel oesteT los tlalo$ues ro.os Sdel norteT. 3anhuatl lan(! en seguida un rayo entonces tuvo lugar el robo del ma( nuestro sustento por parte de los tlalo$ues. &l ma( blanco el obscuro SsicT el amarillo el ma( ro.o los fri.oles la cha los bledos los bledos de pe( nuestro sustento fueron robados para nosotrosJ

Desde el interior de los cerros los Tlalo$ues enviaban a la Terra cuatro clases de agua. 2ara ello se valan de vasi.as de barro las cuales rompan causando pavorosos truenos y lluvia en abundancia. &stos Tlalo$ues principales $ue a su ve( eran ayudados por los ahua$ue y los ehecatotontin almas convertidas de a$uellos $ue haban muerto por enfermedades o a causa de accidentes relacionados con el agua.

&n el llamado mes -tlcahualo se celebraba la fiesta dedicada a los Tlalo$ues a Chalchiuhtlicue y a Luet(alc!atl. - los Tlalo$ues se les sacrificaban nios. 2ara ello se engalanaba a los nios escogidos y se les llevaba en procesi!n sobre andas adornadas con bellas plumas y con flores de mucha hermosura y maravillosa fragancia. 'os dioses iban precedidos por m*sicos por los me.ores cantantes del templo y por dan(antes dirigidos por su capitn de cuadrilla. 'os nios elegidos eran lactantes $ue hubiesen nacido en das considerados fastos por$ue tal hecho satisfaca ms a los dioses $uienes agradeceran el tributo enviando unas muy abundantes lluvias tan necesarias para las buenas cosechas y la supervivencia de la comunidad. -dems los niitos deban tener un remolino en el pelo y si eran dos tanto me.or. &l sacrificio tena lugar en los

cerros llamados Tepet(ingo y Tepepulco y en el remolino de la laguna 2antitlan lo $ue e5plica el por$u% de los remolinos capilares. 'a procesi!n se diriga hacia los cerros6 todos los fieles iban llorando pero no de triste(a sino como tributo pues el llorar constitua un buen augurio para $ue lloviese lo suficiente.

&l mito de los maravillosos Tlalo$ues no ha muerto ha resistido los embates del tiempo si bien es cierto $ue ha sufrido algunas modificaciones como le sucede a toda tradici!n oral $ue se precie. &n la actualidad los Tlalo$ues devinieron chane$ues cuya apariencia vara seg*n la regi!n en $ue aparecen pero en todas sea cual fuere la cultura estos seres fantsticos estn estrechamente ligados al agua. 1eamos algunos e.emplos.

&n la tradici!n oral de 1eracru( a los chane$ues se les cree curiosos y traviesos. ,on narigones las ore.as les crecen hacia delante tienen los talones al rev%s y usan sombrero de palma ancho y picudo. ,e dice $ue pueden tomar la apariencia de puntitos ro.os $ue se mueven. 1iven en los rboles de amate en las cuevas y en los ros de los $ue son sus guardianes. ,on los amos de los venados las chachalacas los gua.olotes y los armadillos $ue utili(an como bancos para sentarse. Cuando alguna persona tiene la desgracia de caer en un manantial o en un ro los chane$ues se apoderan de su alma por lo $ue el desdichado sale plido y muy fro6 para curarlo se le chupa a fin de $ue le salga el mal de aire. 2ero no cual$uiera puede llevar a cabo la curaci!n sino s!lo los curanderos especiali(ados y conocedores de las maldades de los chane$ues. ,e dice $ue si los ca(adores de los bos$ues hieren a un animal los chane$ues molestos les roban sus perros de ca(a y s!lo pueden recobrarlos bandose varias veces en agua bendita y persignndose despu%s de cada bao. -s pues para ca(ar los ca(adores deben pedir a los chane$ues $ue les muestren en donde estn los animales y ofrecerles parte de la carne obtenida ms un buen aguardiente en agradecimiento a $ue les brindaron animales de sus bos$ues a los cuales tienen el deber de cuidar. &l permiso para ca(ar no se otorga si los ca(adores han tenido un mal comportamiento en sus vidas o si no han pedido el debido permiso. Del mismo estado de 1eracru( tenemos otra versi!n $ue nos dice $ue los chane$ues son monstruos duendes del infierno muy pe$ueos sin genitales con las cabe(as enormes y calvas. ,us o.os son pe$ueos sus narices muy arrugadas y sus dientes estn e5tremadamente afilados para poder daar a los humanos. De carcter son infantiloides bromistas chocarreros y a veces hasta malvados. ,u piedra favorita es el .ade y les encantan la pirita y los cuar(os. ,u comida preferida es el copal blanco $ue saborean con gula.

- orillas del ro 2apaloapan a los chane$ues se les conoce con el nombre de ohuican son pe$ueitos de cincuenta centmetros de altura. ,e roban las

almas de las personas $ue atrapan y se las llevan a las profundidades de la tierra al =nframundo en donde viven y cuya entrada es el tronco de una ceiba seca. &stos duendes con cara de vie.o arrugado esconden a sus vctimas durante tres o siete das6 despu%s las regresan a la Tierra con una terrible laguna mental pues nunca recuerdan nada de lo $ue pas! durante su cautiverio. 'os chane$ues cuando les da por hacer maldades cambian las cosas de lugar o las esconden &l *nico remedio es decirles groseras para $ue se ale.en. - fin de defenderse de estos persona.itos maloras se debe llevar entre las ropas una cru( de palma o un Io.o de venadoJ.

Tlo$ue 3ahua$ue: &l -r$uitecto del "niverso

Hace mucho tiempo tanto $ue no alcan(an todas las gavillas de aos para medirlo no e5ista nada tan s!lo un inconmensurable vaco en el $ue flotaba tu divina presencia Tlo$ue 3ahua$ue y .unto a ti los elementos et%reos de la creaci!n nadando en una especie de opalina nebulosa flotante.

T* Tlo$ue 3ahua$ue Idueo de lo $ue est cercaJ Ia$uel $ue se cre! a s mismoJ el dios creador de la primera pare.a ordenador del cosmos amo de los Cinco ,oles ar$uitecto universal. T* dios imperecedero simboli(as el principio de todo lo e5istente la gran sustancia c!smica del eterno movimiento y del espacio infinito al $ue llamaste 4llincan Iel lugar del movimiento constanteJ. - ti dios innombrable vengo a venerarte principio de la inteligencia aun$ue care(cas de forma aun$ue seas inaprensible aun$ue seas invisible. /uiste el reverenciado creador del 4meyocan el 'ugar de la Dualidad donde moraron tus primeros hi.os los dioses donde surgi! el supremo principio dual. T* Tlo$ue 3ahua$ue $uien no contento con regalarnos las gala5ias los soles las lunas y los planetas creaste a tus primog%nitos los inconmensurables 4metecuhtli y 4mecihuatl ,eor y ,eora de la Dualidad partes masculina y femenina de la Creaci!n y de ti mismo Tlo$ue 3ahua$ue.

)4h dios del movimiento perpetuo y del espacio infinito+ ?racias a ti los ,eores de la Dualidad engendraron a los cuatro Te(catlipoca: <ipetotec el Te(catlipoca ro.o6 Te(catlipoca el Te(catlipoca negro6 Luet(alc!atl el Te(catlipoca blanco6 y Huit(ilopochtli el Te(catlipoca a(ul $uienes dieron forma al universo donde s!lo estaba Cipactli flotando en el vaco muerto a manos de Luet(alc!atl para dar forma a la Tierra cuando los dioses lo partieron por la mitad y colocaron sus mitades una sobre otra: el Cielo sobre la Tierra. Trece cielos asentados en la cabe(a lugares sagrados donde moran las divinidades donde el *ltimo lugar te pertenece el 4meyan el lugar de nuestro origen el lugar en donde surgen todas las almas de los mortales. 3ueve inframundos locali(ados en la cola del venerable cocodrilo culminados con el

Mictlan el 'ugar de los Muertos presidido por Mictlantecuhtli y Mictlanchuatl el lugar de los descarnados refugio de las almas comunes. 'a Tierra Tlalticpac ubicada en el centro entre los cielos y los inframundos y rodeada del -lt%otl el -gua Divina lugar de residencia de nosotros los pobres mortales )4h maravillosa verticalidad del universo+

Luisieron los dioses $ue la Tierra limitase su cuadrada e5tensi!n y fuese sostenida por medio de los espacios sagrados: el norte de nuestro amado Te(catlipoca lugar de la muerte y el cuchillo de pedernal. &l este lugar donde abundaban las siembras y la fertilidad regido por <ipetotec y por el reverenciado Tlloc rumbo sagrado simboli(ado por la caa catl. &l oeste donde reina Luet(alc!atl divina residencia de la &strella de la Tarde de color blanco y de smbolo calli casa. 0 el sur ba.o la soberana de Huit(ilopochtli de color a(ul cuyo glifo es el cone.o nuestro tochtli. <iuhtecuhtli dios del fuego y del calor ocupa el centro de la Tierra el calpulli sagrado $ue la une con el Cielo $ue une los rumbos c!smicos las aguas celestes y los vientos )4h maravillosa hori(ontalidad del universo+

Tlo$ue 3ahua$ue tu poderosa capacidad de multiplicaci!n cre! nuestro fecundo pante!n. ?racias a ti Tonatiuh el dios ,ol el Luinto ,ol surgido de la chispa divina del valeroso 3anahuat(in pudo arro.ar un dardo sobre la Tierra para crear un hombre y una mu.er aun$ue bien es cierto $ue incompletos. Tlo$ue 3ahua$ue por tu inconmensurable capacidad creadora nuestros dioses hicieron vivir a Cipact!nal y a 45omo la primera pare.a de humanos dedicados a hilar y a sembrar la tierra con las semillas $ue Luet(alc!atl proporcion! a Cipact!nal y $ue tra.era desde el Mictlan el lugar de los muertos y a $uienes poco despu%s convertira en los dioses de la astrologa y los calendarios de la noche y del da por su obediencia y sabidura.

1enerado y muy amado 4met%otl como tambi%n te llaman tus hi.os t* propiciaste la creaci!n de los Cinco ,oles convirtiendo a los dioses en astros luminosos6 y en tu infinita bondad iniciaste la vida con el ,ol de -gua -tonaliuh destruido por grandes inundaciones causantes de $ue los hombres se convirtieran en peces y cuyo signo llamaste W@-gua. &ste ,ol lo presidi! la diosa Chalchiuhtlicue 'a de la /alda de Made diosa de los mares y los ros. T* amado dios permitiste $ue surgiera el ,ol de 1iento &hecatonatiuh W@ 1iento desaparecido por fuertes vientos asesinos y permitiste $ue tus hi.os se transformaran en monos para refugiarse asustados en los verdes montes ba.o la mirada hegem!nica de &h%catl el dios del viento.

Ms tarde Tlo$ue 3ahua$ue creaste el ,ol de 'luvia de /uego Tletonatiuh W@ 'luvia $ue pereci! ba.o el fuego donde los hombres perecieron $uemados y la

piedra te(ontle enro.eci!. Todo ello aconteci! ba.o la f%rula de <iuhtecuhtli nuestro idolatrado dios del fuego. 3o conforma con tus creaciones divino 4met%otl decretaste $ue la cuarta %poca ,ol de Tierra Tlalchitonatiuh W@Tigre fuera masacrada por fuertes temblores y los hombres tus fieles fuesen devorados por ocelotes asesinos observados por los gigantes y ba.o el auspicio de los dioses Citlalt!nac y <ochi$uet(al.

-hora honorable Tlo$ue 3ahua$ue permteme agradecerte la e5istencia de este Luinto ,ol W@Movimiento 3ahui 4llin $ue contin*a el eterno camino tra(ado por ti -r$uitecto del "niverso y $ue ha de desparecer a causa de terribles movimientos terr$ueos y donde aparecer el hambre $ue nos matar irremediablemente cuando al finali(ar un ciclo de cincuenta y dos aos Te(catlipoca se robe al ,ol. &ste nuestro *ltimo ,ol desaparecer tal como t* lo has decretado a pesar de deber su e5istencia a todos nuestros dioses $ue para tal efecto se reunieron en Teotihuacan y gracias al sacrifico de 3anahuat(in el Dios Guboso lleno de p*stulas y buenas intenciones. &sa es tu voluntad.

-s acontecer el fin del mundo venerado Tlo$ue 3ahua$ue mientras t* poderoso dios de la continuaci!n y del movimiento no permitas la reali(aci!n de un nuevo ,ol producto de tu sabidura y tu omnipotencia en el cual los nuevos hombres puedan vivir ba.o la ley del respeto mutuo al encontrar el conocimiento dentro de s mismos.

Mayahuel y el ,agrado =(tacoctli

,oy Mayahuel 'a del Cerco de Maguey deidad del metl la embriague( y diosa de la fertilidad. Mi cuerpo es a(ul y mi cara se adorna con manchas amarillas. 'levo en mis manos los atributos $ue me distinguen: la doble cuerda el algod!n el malacate. - veces me pongo una nariguera de .ade para ser ms bella. Desgraciadamente cargo con un estigma de mala suerte pues si alguna persona nace en un da relacionado conmigo no tendr buen destino y terminar mal. Mi abuela una t(it(imitl dedicada a impedir la salida de Tonatiuh el ,ol me cri! y me ense! la magia. ,oy esposa del dios de la medicina 2ant%catl &l ,eor de la >a( del 2ul$ue $uien descubri! el peyote para beneplcito de los indios.

0o Mayahuel fui destruida por los demonios celestiales t(it(imime las estrellas $ue desean destruir el mundo. "na nefasta noche el dios Luet(alc!atl la ,erpiente &mplumada me convenci! de ba.ar a la tierra para hacer el amor convertidos en las ramas de un rbol. &n las llanuras alrededor de la ciudad de Tula nos apareamos. Mi abuela se despert! y al no encontrarme en la casa llam! a sus amigas las t(it(imime para $ue la ayudasen a buscarme en la Tierra. Mi abuela me descubri! convertida en rama y ofuscada de se5o entonces me despeda(! y de.! mis restos a las estrellas malignas para $ue go(aran devorndome. Luet(alc!atl sin haber sido daado recogi! mis huesos y los enterr!. &n ese mismo sitio brotaron muchos magueyes $ue sirvieron para fabricar el octli el pul$ue ceremonial. - m diosa de la fecundidad me corresponde la gloria de haber descubierto la manera de raspar y succionar el metl el maguey para obtener el sagrado l$uido6 as como a mi esposo 2ant%catl se le reconoce el haber descubierto cierta ra( con la $ue se fermenta el aguamiel.

Mis cuatrocientos senos me permitieron amamantar a mis $ueridos hi.os los Cent(on Totochtin los Cuatrocientos Cone.os diosecillos del pul$ue y de la embriague( procreados con mi esposo 2ant%catl. Mis hermosos hi.os tenan grabada su efigie en la superficie de la 'una hecho por el cual llevaban el rostro pintado de ro.o y negro como smbolo de la parte clara y la parte oscura de Mi(tli. 'os emblemas de mis pe$ueos hi.os fueron una olla de pul$ue un capacete de plumas de gar(a ore.eras de papel una insignia de plumas ro.as de guacamaya y un collar de cuentas6 de sus caderas colgaban figuras de alacranes y adornaban sus piernas cascabeles su.etos a una tira de piel de venado. &n sus manos portaban un bast!n con una punta de obsidiana.

Mis $ueridos hi.os fueron los representantes de la muerte y el renacimiento de nuestra Madre Tierra6 as pues su fiesta se celebraba cuando se terminaba de efectuar la cosecha. 0o am% a todos mis hi.os por igual a pesar de $ue de entre ellos algunos destacaban ms $ue otros. &se fue el caso de Te(cat(!ncatl Iel de la casa de los espe.os en el te.adoJ poseedor de un templo en Tenochtitlan6 0iauht%catl Imorador de 0auhtlanJ6 -colhoa Iel $ue tiene hombrosJ6 Tlilhoa Jel $ue tiene tintaJ6 =($uit%catl Imorador de =($uitlanJ6 Tolt%catl Imorador de ToltitlanJ6 2apa(tac Iel enervadoJ6 Tlaltecayohua Itierra $ue caeJ6 y 4metochtli Idos cone.oJ.

- instancias mas el i(tacoctli devino sagrado. Mis s*bditos los me5icas solamente podan consumirlo en ciertas fiestas y de manera restringida. 0o permita $ue los ancianos lo bebieran todos los das pues les proporcionaba fuer(as en su decrepitud. 2ero si los .!venes macehuales $ue asistan como alumnos al Tepochcalli se atrevan a emborracharse y a escandali(ar era mi deseo $ue se les diese de palos hasta matarlos o se les aplicara garrote delante de otros mancebos a fin de $ue su muerte sirviese de e.emplo. 2ero si

el .oven borracho era de sangre noble yo ordenaba $ue el castigo del garrote se le aplicara secretamente en consideraci!n a su rango. -$uellos $ue transgredan las normas establecidas eran sentenciados a muerte por los petlacalcos o .ueces de la audiencia. 'os castigos no solamente alcan(aban a los $ue llegaban a beber pul$ue movidos por la curiosidad sino tambi%n a a$uellos $ue se atrevan a hablar mal de %l o tan s!lo a tener malos pensamientos pues inmediatamente eran acreedores a las ms terribles y espantosas desgracias y si suceda $ue alg*n borracho insultase al octli los dioses@cone.o mis hi.os lo castigaban severamente.

- nosotros los dioses del pul$ue se nos dedicaban muchas fiestas6 por e.emplo en el signo ce@m(atl de la segunda casa denominada ome@tochtli del Tonalpohualli se llevaba a cabo la fiesta de mi hi.o el segundo dios del pul$ue el famoso =($uit%catl. &ste da colocaban su imagen en el templo le ponan ofrendas de comida dan(aban para %l y le tocaban m*sica de flauta. &n el centro del patio se colocaba una gran tina.a llena de pul$ue la ometochtec!matl de la cual podan beber los ancianos las ancianas y los guerreros hasta hartarse utili(ando un popote para succionar el l$uido. 'a ra(!n de tan amplio permiso se deba a $ue yo consideraba $ue estas personas eras susceptibles de morir en cual$uier momento6 los vie.os por su edad y los soldados por lo arriesgado de su profesi!n. &l primer aguamiel $ue se obtena para elaborar el pul$ue de esta celebraci!n a =($uit%catl se me ofreca como primicia sagrada.

&n cada festividad dedicada a los m*ltiples dioses del pul$ue haba sacerdotes encargados de vigilar $ue todo se reali(ase debidamente. &staban ba.o las !rdenes del me5ica@teohuat(in gran patriarca de los sacerdotes sumo pontfice de la religi!n. &ntre los ministros del pul$ue estaba el ome@tochtli encargado de la fiesta dedicada al dios hom!nimo reali(ada en el mes Tepeihuitl maestro de todos los cantores de los templos y .efe del pacht%catl persona.e a cuyo cargo estaba el cuidar de los vasos en $ue beban los cantores y de mantenerlos siempre llenos de octli. &l ome@tchtli colocaba los doscientos tres popotes de los $ue s!lo uno estaba agu.erado. &l cantor $ue acertaba a escogerlo poda beber todo el pul$ue $ue $uisiera.

>ecuerdo al ometochtli tomiyauh el sacerdote encargado de preparar lo re$uerido para la celebraci!n al dios 4me@Tochtli Tomiyauh efectuada en el mismo mes Tepeihuitl. &l acaloa ometchtli preparaba la fiesta de -colhoa 4me Tochtli otro diosecito del vino6 y el $uatlapan$ui ometochtli tena a su cargo las fiestas dedicadas al dios del mismo nombre. &l tlilhoa ometochtli vigilaba la festividad de Tlilhoa del mes Tepeilhuitl de la misma manera $ue el ometochtli nappatecuhtli y el ometochtli pant%catl servan el octli en la fiesta del mes 2an$uet(ali(tli. 2or su parte el ometochtli papa(tac preparaba el teoctli para

las festividades Te(o(tli y -tlcahualo donde estaba permitido $ue bebiesen pul$ue los hombres las mu.eres los nios y las nias.

0o Mayahuel la del Cerco de Maguey otorgu% a los me5icas diferentes clases de pul$ue. 'es di el i(tacoctli pul$ue blanco $ue ahora se conoce como aguamiel6 el ayoctli hecho con aguamiel reposada por varios das empleado para la /iesta de los Gateos. &l pul$ue a(ul matlaoctli lo beban los ancianos los casados y los seores principales en sus casas despu%s de terminado el sacrificio de los esclavos en la fiesta 2an$uet(ali(tli del $uinto mes. &l pul$ue llamado te5calceuilo lo tomaban los ancianos frente a la estatua de Milintoc en su templo de Tlatelolco durante la fiesta del mes =(calli. &l denominado ui(tli era el pul$ue nuevo y el teometl se ofreca a los guerreros valientes y a los hombres sabios6 el teoctli vino de los dioses lo consuma el sacerdote ome tochtli durante sus oficios religiosos.

He a$u los dones $ue gracias a mi muerte deben agradecerme los antiguos me5icas y los actuales me5icanos pues seg*n s% a*n se sigue bebiendo en los areitos y en la vida cotidiana para desgracia de nuestro pueblo derrotado.

'os enanos ,aiyamCin#oob

"no de nuestros abuelos un sacerdote muy vie.ecito y muy poderoso llamado EFnish -hau nos relataba a mis amigos y a m cuando %ramos pe$ueos $ue Hunab Eu el dios Cosa ,olitaria dios creador y dios de dioses incorp!reo y sin figura fue tambi%n conocido con el nombre mgico de Eolop " Dich EFin. &l abuelo contaba $ue esta poderosa divinidad reuna en su esencia los opuestos c!smicos cuya dualidad simboli(aba la continua evoluci!n del ser humano y el centro de la gala5ia por e5celencia. -seguraba $ue en su infinita sabidura en un cierto tiempo muy le.ano se dio a la tarea de crear a nuestros dos m5imos dioses: Tepeu &l $ue Con$uista &l ,oberano6 y ?ucumat( la ,agrada ,erpiente &mplumada a $uienes nosotros los mayas yucatecos debemos nuestra e5istencia nuestros conocimientos y el mundo en $ue vivimos.

- trav%s de las plticas del maestro@sacerdote aprendimos $ue este nuestro dios incorp!reo posea un hermoso smbolo compuesto por cuatro mariposas $ue apuntaban a los cuatro rumbos sagrados6 se encontraban colocadas en pares opuestos complementarios: negra y blanca blanca y negra6 lo material y lo inmaterial. &n el centro del smbolo se encontraba un caracol cortado transversalmente connotado cual un soplo divino $ue otorga conciencia a la

materia lugar central donde se encuentra la mente y el cora(!n del Creador6 as el smbolo deviene el e$uilibrio logrado a trav%s de la medida obtenida %sta por el movimiento continuo de los astros en el firmamento. >a(!n por la cual nuestros antepasados nombraron al dios Hunab Eu &l Dador del Movimiento y la Medida. EFnish -hau nos deca $ue el smbolo representaba el arte de vivir en e$uilibrio meta a la cual todos los mayas debemos abocarnos.

Despu%s de muchas y fecundas charlas con el maestro aprendimos $ue Hunab Eu dio forma a nuestro mundo cuatro veces6 cuatro fueron las creaciones necesarias para llegar a ser lo $ue es hoy en da el mundo en $ue vivimos. &n la primera %poca no e5ista el ,ol solamente estaban los ,aiyamCin#oob 'os Mediadores entre el Cielo y la Tierra a $uienes tambi%n solemos llamar 2u(oob 'os Morobados. &stos maravillosos seres convivan con los 0icobe GeFyichob Colelca# 'os $ue Tienen los 4.os como -be.as. 'os 2u(oob eran pe$ueos lo $ue ustedes llaman enanos muy traba.adores sumamente giles y de mucha fortale(a. Contaban con poderes sobrenaturales lo $ue les permiti! crear nuestras antiguas ciudades las cuales fueron construidas en la ms absoluta oscuridad pues recordemos $ue el ,ol a*n no e5ista. - pesar de $ue podan cargar un peso superior al de ellos para construir los edificios de las ciudades se limitaron a silbar y las piedras volaron por los aires y se fueron acomodando por s mismas hasta formar las pirmides de las $ue ahora s!lo vemos las ruinas abandonadas.

&n esta primera %poca EFnish -hau nos contaba $ue e5ista un camino en el Cielo $ue iba de Tulum y Cob hasta Chich%n =t( y "5mal este camino reciba el nombre de Eu5an@,um Cuerda 1iviente aun$ue tambi%n se le conoca como ,a#b% lo $ue significa en tu lengua &l Camino Glanco por$ue hace referencia la 1a 'ctea al Prbol del Mundo cuya representaci!n era una ceiba donde habitaba el monstruo EaCa#. &ste camino era el cord!n umbilical del Cielo de cuyo centro brotaba la sangre $ue los dioses enviaban para alimentar a los mandatarios $ue gobernaban cada una de nuestras antiguas ciudades. "n nefasto da la cuerda sagrada se rompi! la sangre se derram! y los dirigentes al $uedarse sin alimento se olvidaron de venerar a los dioses y de seguir las normas de conducta establecidas. Muy eno.ados por tal comportamiento los dioses les comunicaron a los enanos $ue enviaran una gran inundaci!n la Haiyococab &l -gua sobre la Tierra $ue matara a los desobligados. 2restamente los 2u(oob se prepararon y construyeron embarcaciones de piedra. 2ero la tarea fue in*til pues las barcas no les sirvieron para nada por$ue se hundieron irremediablemente. Todos los enanos mgicos muriendo ahogados. -hora podemos ver su imagen grabada en las paredes de los edificios as como tambi%n es posible ver a$uellas canoas de piedra de los

2u(oob en los metates $ue se encontraron en las ruinas cuando las e5cavaron tus compaeros los hombres blancos $ue llaman antrop!logos.

2ero la vida no terminara con tan fatal inundaci!n as $ue en la segunda %poca Hunab Eu dio vida a los llamados D(Folob 'os Transgresores $uienes desafortunadamente no tuvieron me.or suerte $ue los enanos ya $ue perecieron en un segundo diluvio tan agresivo como el primero. EFnish -hau nos aseguraba $ue fue entonces cuando aparecieron los it(es hombres sabios $ue se dieron a la tarea de edificar nuevas ciudades. Construan por la noche ra(!n por la cual recibieron el nombre de -cab@Cini#oob Hombres de la 3oche. &stos seres mgicos se salvaron de milagro del horrendo diluvio y se fueron a vivir a un sitio dentro de la Tierra llamado 45#in#iuic 2la(a de Tres Das situado hacia el oriente punto sagrado del cosmos tal ve( con el prop!sito de evitar encontrarse con los hombres blancos con$uistadores. -*n siguen esperando retornar a sus sagrados lares masacrados por los invasores. -lgunos de los it(es $uedaron petrificados en las ciudades y a*n se les puede ver en las paredes de los edificios. 3os cuenta la conse.a popular $ue en las ruinas de Cob se puede or durante el crep*sculo la m*sica de trompetas y tambores $ue e.ecutan nuestros antepasados durante sus ceremonias religiosas. Muchos de nosotros los mayas actuales hemos visto y platicado con Gatab Trscara el sabio monarca de los it(es. ,in embargo no todo estaba perdido. &l sacerdote@maestro lleno de satisfacci!n y de recuerdos nos embelesaba y esperan(aba al asegurarnos $ue hubo una tercera creaci!n en la cual aparecimos los mayas o macehuales t%rmino de la dulce lengua nhuatl $ue significa Igente com*nJ. &stos mayas antiguos eran parecidos a los it(es aun$ue sin ser tan sabios como ellos. ,e limitaron a vivir en las ciudades ya e5istentes y nunca construyeron ninguna nueva a decir del abuelo. 'os macehuales tampoco sobrevivieron y murieron a causa de una nueva Haiyococab a la $ue se nombr! Hunyecil es decir Iuna punta de hene$u%nJ pues fue lo *nico $ue separ! al agua del Cielo tan grande y desastrosa fue la inundaci!n.

2asado un cierto tiempo dio inicio la cuarta %poca. 3osotros los mayas vinimos a poblar 0ucatn una ve( $ue fuimos creados por el Dios con barro y (acate. &l (acate nos dio la cabellera y con el barro se formaron la carne la sangre y los huesos. Dios tuvo la precauci!n de crear varias pare.as a las $ue otorg! caractersticas raciales diferentes. - cada una le dio una parcela de tierra para su manutenci!n. 'os legtimos macehualoob viven en Luintana >oo. Desgraciadamente nosotros los indios mayas pensamos por muchos siglos $ue %ramos inferiores a los blancos pero superiores a los chinos y a los negros. -fortunadamente estas err!neas ideas se estn aboliendo. &l destino de nosotros los hombres de barro es sufrir pobre(a y vivir en el monte6 pero el

sufrimiento no ser eterno pues este cuarto mundo terminar destruido por medio del fuego devorador $ue mandar el dios todopoderoso.

&l abuelo recuerda $ue cuando llegaron los espaoles con$uistadores a 0ucatn Muan Tutul <iu monarca de nuestros antepasados ante la inminente llegada de los e5tran.eros decidi! escapar hacia el 4riente por un camino subterrneo $ue iniciaba en Tul*m y se adentraba hacia el mar. Desde entonces desde ese su refugio Muan Tutul <iu observa la conducta de los mayas. ,i tienen tratos y se entregan a los invasores pedir a los dioses $ue tapen al ,ol con una cortina de humo para $ue el mundo se termine definitivamente. &n cambio si los mayas se mantienen separados de los invasores o si solamente se relacionan con los blancos $ue sean capaces de leer los .eroglficos de los ancestros entonces Muan Tutul <iu regresar del 4riente para volver a reinar entre nosotros. 2ero como hasta ahora ning*n blanco ha sido capa( de descifrar la escritura maya Muan Tutul <iu no ha regresado y nosotros hemos tenido $ue soportar el maltrato y las ve.aciones de los hombres blancos.

/uente: 'os enanos ,aiyamCin#oob Y Mitos Me5icanos

Disa#a siembra las semillas de colores

Hace miles de aos la Tierra era una simple isla $ue flotaba sobre una inmensidad de agua. 2ara llegar a ser lo $ue actualmente es pas! por tres mundos anteriores $ue fueron sucesivamente destruidos por terribles calamidades. &l primer mundo desapareci! debido a las fuer(as destructivas del aire6 el segundo por una espantosa putrefacci!n6 y el tercero a causa de una intensa lluvia $ue dur! ochenta das y ahog! a todo ser viviente *nicamente se salvaron los indios #i#ap*es. Hoy en da los #i#ap*es viven en el cuarto mundo el cual ser destruido por el fuego abrasador. 'as personas $ue durante su vida hayan sido buenas y hayan cumplido con las ceremonias religiosas se irn con Eit(igiata @el ?ran &spritu el ?ran /uego el ?ran Manit*@ a ca(ar venados por los siglos de los siglos. &n cambio a$uellas personas $ue hayan sido malas y desdeosas de la religi!n sufrirn el tormento de estar amarradas sin poder ca(ar solamente observarn la cacera y no podrn permanecer eternamente al lado del dios supremo: Eit(igiata. -hora bien si el #i#ap* $ue se vaya al Cielo no se encuentra a gusto por alguna ra(!n el bondadoso Manit* le otorga la capacidad de reencarnar por dos o tres veces en el cuerpo de un nene reci%n nacido.

&ste nuestro *ltimo mundo est formado de cuatro mundos situados en la parte de arriba de la Tierra6 cuatro ms se encuentran aba.o6 otros cuatro se locali(an a la derecha del planeta6 y otros tantos permanecen en su parte i($uierda. -s lo dispuso el ?ran Manit*.

&l Cielo es una enorme roca a(ul transparente por aba.o y opaca por su parte superior. Dentro de la c*pula $ue forma la roca viven el ,ol y la 'una. 'as estrellas $ue son personas viven fuera de ella y estn incapacitadas para ver a los indios $ue habitan la Tierra6 pero ellos s $ue pueden verlas y deleitarse con su titilante resplandor nocturno.

Eit(igiata el ?ran &spritu el dios m5imo y omnipotente $ue vive en el Cielo no tiene forma humana no tiene atributos y carece de g%nero. ,e le encuentra en todos los hogares de los #i#ap*es simboli(ado en el fuego de una hoguera perpetuamente encendida. &l ?ran Manit* es el encargado de gobernar las fuer(as de la naturale(a lo material y inmaterial6 se encarga de cuidar y proteger a los #i#ap*es siempre y cuando cumplan con sus obligaciones religiosas y comunitarias como cumplir con los ritos de cacera de purificaci!n los dedicados al /uego ,agrado y por encima de todo con la ceremonia ms importante $ue se lleva a cabo a principios del ao #i#ap* en febrero con dan(as y cantos acompaados por los divinos tambores de agua.

&l ?ran espritu cuenta con cuatro ayudantes: el Cielo &l -gua el Tabaco y el /uego $ue le au5ilian en sus sacrosantas tareas. &l ?ran &spritu es padre de cuatro manit*es: Disa#a el h%roe6 2epa(c% el primer indio asesinado6 Mesicatuinata el .efe guerrero6 y Machemanetuha el representante de la maldad. &stos dioses vigilan constantemente el comportamiento de los #i#ap*es. Todos ellos nacieron de una madre virgen.

Eit(igiata tiene dos abuelos: el /uego y el ,ol. ,us dos abuelas son la Tierra y la 'una. 'a -buela Tierra tiene la costumbre de alimentarse con personas $ue asa en su seno. &s una diosa muy sabia $ue ayuda a los seres humanos otorgndoles parte de su sabidura siempre y cuando la veneren y la feste.en como es debido. &l -buelo ,ol es muy fuerte pues es el encargado de soportar el peso del mundo a la ve( $ue dibu.a los arcoris en el Cielo. 'a -buela 'una se dedica a mover constantemente una olla de comida para alimentar a su familia6 cuando de.e de revolver el caldero el mundo llegar a su fin irremediablemente.

"n da .ugando 2epa(c% en el bos$ue con su padre un fuerte viento lleg! sorpresivamente y le mat! pues el viento lo dirigi! hacia una enorme red $ue

las panteras cornudas del =nframundo haban colocado cerca de donde se encontraban padre e hi.o reto(ando. 2epa(c% $ued! atrapado en la red y las despiadadas panteras lo golpearon hasta provocarle la muerte. &ntonces Eit(igiata coloc! a su hi.o en el oeste lugar a donde van los espritus de los indios #i#ap*es una ve( $ue han fallecido.

"n buen da el ?ran espritu decidi! $ue era tiempo de crear el mundo tarea para la cual eligi! a su hi.o Disa#a su preferido de los cuatro. &l dios Disa#a sali! por una gran chimenea $ue se encontraba arriba de la c*pula del Cielo para cumplir con su e5celsa tarea. "na gran y hermosa araa te.i! una telaraa a fin de $ue sostuviese al mundo para $ue no se desfondara y se mataran todos los indios $ue pensaba crear. 2or esa ra(!n los #i#ap*es nunca matan a una araa por$ue es su benefactora y es sagrada.

"na ve( terminado el mundo Disa#a cre! a los hombres con semillas de ma( $ue sembr! en el seno de la Madre Tierra. De las semillas ro.as nacieron los indios de las negras los hombres negros de las amarillas los chinos de las blancas los hombres blancos y de las caf%s los me5icanos y los espaoles.

Disa#a no s!lo fue el creador del mundo y de los hombres sino $ue es el h%roe cultural $ue dio a los #i#ap*es el conocimiento suficiente para construir sus tres tipos de casas: la cuadrangular fabricada con paredes de carri(o $ue los acoge en el verano6 la elptica hecha de troncos y tule $ue los protege durante el invierno6 y el tipi porttil de cuero de venado tan *til cuando se van de cacera. -dems les ense! a fabricar arcos y flechas y a bailar las dan(as religiosas $ue han permanecido hasta nuestros das como la Dan(a de los ?uerreros @$ue simboli(a el regreso de la cacera y de las guerras entabladas con otros grupos@ e.ecutada .unto al /uego &terno representante de Eit(igiata.

&l maravilloso dios Disa#a les dio a los indios las leyes $ue regulan su vida y los mandamientos $ue ning*n miembro de la comunidad debe ignorar: no suicidarse no matar a ning*n #i#ap* ni a ning*n indio no matar a los me5icanos no beber en e5ceso no mentir no cometer incesto no robar no cometer adulterio no hacer bru.eras no chismear no acumular ri$ue(a y cumplir siempre con las ceremonias religiosas. - ms de estos dones el dios les dio la lengua #i#ap* para comunicarse la cual no deben perder ni olvidar por ning*n motivo ya $ue Eit(igiata la cre! e5clusivamente para ellos.

Cuando Disa#a empina el codo en demasa sin $uerer mueve las rocas y se producen tremendos temblores pero no lo hace por maldad sino solamente

por estar un poco borrachito pues aun$ue es un h%roe cultural de los #i#ap*es no carece de ciertas debilidades como nosotros los simples humanos.

&l dios Ea#al crea el mundo

Cuentan los abuelos t(ot(iles $ue la creaci!n del mundo se reali(! en varias etapas. &n el inicio de los tiempos todo estaba completamente oscuro la Tierra la habitaban solamente monos demonios y .udos. &l ,ol no e5ista y dentro de esa tremenda oscuridad se mova "h la 'una la ,anta Madre la 1irgen Mara la 2atrona del 2arto.

"n buen da la Madre del Cielo $ued! embara(ada sin haber tenido relaciones se5uales pues aun$ue estaba casada con ,an Mos% se mantena pura. Durante toda su pree( los monos y los demonios la molestaban constantemente. &n cuanto tuvo a su hi.o los demonios lo mataron sin piedad. Cuando muri! el Dios@,ol via.! hacia el poniente y lleg! al =nframundo. Tres das despu%s resucit! como Ea#al el 2adre ,ol y entonces la Tierra conoci! el primer amanecer y con %l el da y la noche. -l cuarto da de resucitado cuando el ,ol se encontraba en el c%nit mat! a los demonios $ue le haban dado muerte y cre! el 2rimer Mundo. -parecieron los relieves de la Tierra los animales la naturale(a y la pare.a primigenia $ue Ea#al hi(o de barro y de la cual nacieron los seres humanos.

Cuando los hi.os nacan a los seis meses los hombres se los coman hervidos. &ste hecho eno.! mucho al 2adre ,ol $uien envi! a la Tierra un diluvio de agua hirviente. Todo se volvi! oscuro los hombres murieron ahogados y devorados por los pumas los .aguares y las serpientes. 2ero los nios no murieron sino $ue les salieron alas y se convirtieron en maravillosos p.aros. 'os pocos hombres $ue pudieron salvarse huyeron a las cuevas y las montaas. 'os $ue se refugiaron en las montaas comieron frutas plantas silvestres y bellotas por lo $ue se convirtieron en ardillas y monos. -$uellos $ue se metieron en las cuevas se nutrieron de plantas y bulbos y se convirtieron en mapaches. "na mesti(a sobrevivi! a la hecatombe del diluvio por$ue se subi! a la cima de un cerro acompaada de su perro lo oblig! a hacer el amor con ella y $ued! preada. -s surgieron los ladinos. 'os *nicos seres humanos indios $ue se salvaron de la inundaci!n fueron los sacerdotes ya $ue eran nahuales y tenan la capacidad de convertirse en monos araa aulladores $ue se subieron a los rboles a fin de salvarse.

2oco despu%s de tal destrucci!n el 2adre ,ol labr! un hombre de madera. &l 2adre le dio un instrumento musical de una sola cuerda como el hombre no supo tairlo el Creador eno.ado le rompi! las manos y los pies. 2ero pronto se

arrepinti! y fabric! unos nuevos miembros $ue le coloc! al pobre hombre $uien de puro contento se puso a bailar y a cantar. &l 2adre ,ol en su bondad le construy! una casa y le esculpi! una mu.er. De esta pare.a nacieron nuevos seres humanos pero como no saban hacer nada ni tan si$uiera hablar Ea#al envi! a la Tierra una nueva inundaci!n de la $ue s!lo se salv! una pare.a $ue se meti! en una ca.a para guarecerse. Cuando tiempo despu%s las aguas se retiraron el 2adre ,ol se llev! a la pare.a a su casa pero la pare.a no $uiso $uedarse en ella por le tenan rencor al dios por haberlos $uerido matar anteriormente. &l ,ol furioso los convirti! en monos. -s surgi! el ,egundo Mundo y as desapareci!. ,olamente sobrevivieron la serpiente@cascabel y la serpiente@ove.a a $uienes el dios de 4lontic el =nframundo escondi! en sus lares subterrneos.

Durante el Tercer Mundo Ea#al cre! a -dn y a &va con un poco barro. =ban desnudos y carecan de casa y sustento. 'a Tierra estaba cubierta de agua y el ,ol les pidi! a los dioses del =nframundo $ue encau(aran el agua para formar los ros. 0 como la Tierra era plana provoc! un fuerte terremoto $ue le dio relieve. 'a Madre del Cielo reg! la tierra con la leche de sus senos y brotaron plantas $ue dieron papas6 sembr! las cuentas de su collar y surgieron los fri.oles6 de la sangre del tal!n del dios ,ol aparecieron las plantas de chile6 cort! un tro(o de carne de su ingle y de su a5ila y los convirti! en el sagrado ma( el me.or regalo $ue dio a los hombres. 'os seres humanos de este Tercer Mundo aprendieron a cosechar a edificar casas a criar cerdos y aves y a te.er en el telar de cintura pero estaban incapacitados para tener hi.os. &ntonces decidieron hacerlos de madera. 2ero estos seres de madera no podan hablar ni caminar por lo $ue resultaban in*tiles. - fin de $ue tuvieran hi.os como es debido el 2adre ,ol les envi! un mensa.ero para $ue les enseara a hacer el amor. 2ero el mensa.ero era un demonio disfra(ado $ue fornic! con una mu.er casada para ensearla. &l marido de la mu.er lo supo y eno.ado le prohibi! aprender a hacer el amor.

&n este Tercer Mundo los hombres hacan fiestas rituales en los atrios de las iglesias6 tenan herramientas de traba.o $ue funcionaban solas sin $ue ellos tuvieran $ue fatigarse. -nte esta situaci!n los dioses del =nframundo hablaron con el Dios 2adre y le di.eron $ue si los hombres no traba.aban no se cansaran y no tendran necesidad de venerarlo. &l 2adre ,ol refle5ion! y orden! a los hombres $ue se pusieran a traba.ar como dios manda y le adorasen y re(aran como era lo correcto. &n ese entonces todos los seres humanos hablaban espaol pero como peleaban continuamente Ea#al los separ! en grupos y les orden! $ue cada uno hablara un idioma distinto. -s los t(ot(iles aprendieron la lengua t(ot(il. 2ero los hombres eran malvados y tontos condici!n $ue enfadaba al ,ol por lo $ue les envi! un gran terremoto $ue destruy! completamente al Tercer Mundo.

/inalmente el 2adre ,ol cre! el Cuarto Mundo nuestro mundo actual $ue cuenta ya con cuatrocientos aos de e5istencia y ser destruido cuando el dios lo decida y c!mo lo decida. 3uestra Tierra es cuadrada rodeada de mar y asentada en sus es$uinas sobre los hombros de cuatro dioses los llamados Cuch "inahel Galumil los ,ustentadores del Cielo y de la Tierra. Cuando los dioses se mueven se producen los terremotos. Cuatro columnas sostienen al Cielo situadas en el noroeste noreste6 sureste y suroeste6 deba.o de las cuales habitan enanos negros re$uemados por el sol $ue les pasa muy cerca. 'a Mu.er Dormida y el cerro 2opocatepetl

'a Mu.er Dormida y el cerro 2opocatepetl

=8T-CC=H"-T' 0 2424C-T&2&T'
Tonatiuh el Dios ,ol vive con su familia en el cielo 9V en el $ue no se conoce la oscuridad ni la angustia...&l hi.o de Tonatiuh era el prncipe =(co(auh$ui a $uien le encantaban los .ardines. "n da el prncipe oy! hablar de los vergeles del seor Tonacatecuhtli. Curioso fue a conocerlos. 'as plantas parecan ms verdes y los prados frescos y cubiertos de roco. -l descubrir una laguna resplandeciente se acerc! con preste(a y al hacerlo se encontr! con una mu.er $ue sala de las aguas ataviada con vestidos de plata. ,e enamoraron de inmediato ante el beneplcito de los dioses. 2asaban el tiempo .untos recorran un cielo y otro. 2ero los dioses les prohibieron ir ms all de los 9V cielos.

'os enamorados conocan el firmamento. 'a curiosidad por saber $u% haba ba.o de %l hi(o $ue descendieran a conocer la tierra. -ll la vida es diferente. &l sol no brilla todo el tiempo descansa por las noches. Hay ms colores te5turas sonidos y animales $ue en todos los cielos recorridos.

'os prncipes al descubrir $ue la tierra es ms hermosa $ue los parasos celestiales decidieron $uedarse a vivir en ella para siempre. &l lugar escogido para su morada estaba cerca de un lago al lado de valles y montaas.

'os dioses furiosos por la desobediencia de la pare.a decidieron un castigo. 'a princesa enferm! repentinamente fueron vanos los esfuer(os de =(co(auh$ui

por aliviarla. 'a mu.er supo $ue esa era la sanci!n de los dioses Tonatiuh se lo hi(o saber con sus abrasadores rayos. - ella no le permitiran vivir.

leyenda me5icana cerro popocatepetl

,eparndolos con su muerte para siempre. ,e lo di.o al prncipe le pidi! $ue la llevara a una montaa con el fin de estar .unto a las nubes para $ue cuando %l regresara con su padre pudiera verla ms cerca desde el cielo. /ueron sus *ltimas palabras despu%s se $ued! $uieta y blanca como la nieve.

&l prncipe con su preciosa carga a cuestas camin! das y noches hasta llegar a la cima de la montaa. &ncendi! una antorcha cerca de ella la vel! como si la princesa durmiera.

=(co(auh$ui se $ued! .unto a ella sin moverse hasta morir. &lla se convirti! en la mu.er dormida S=(tacchuatlT y %l en el cerro $ue humea S2opocat%petlT. Tonatiuh el Dios ,ol vive con su familia en el cielo 9V en el $ue no se conoce la oscuridad ni la angustia...&l hi.o de Tonatiuh era el prncipe =(co(auh$ui a $uien le encantaban los .ardines. "n da el prncipe oy! hablar de los vergeles del seor Tonacatecuhtli. Curioso fue a conocerlos. 'as plantas parecan ms verdes y los prados frescos y cubiertos de roco. -l descubrir una laguna resplandeciente se acerc! con preste(a y al hacerlo se encontr! con una mu.er $ue sala de las aguas ataviada con vestidos de plata. ,e enamoraron de inmediato ante el beneplcito de los dioses. 2asaban el tiempo .untos recorran un cielo y otro. 2ero los dioses les prohibieron ir ms all de los 9V cielos.

'os enamorados conocan el firmamento. 'a curiosidad por saber $u% haba ba.o de %l hi(o $ue descendieran a conocer la tierra. -ll la vida es diferente. &l sol no brilla todo el tiempo descansa por las noches. Hay ms colores te5turas sonidos y animales $ue en todos los cielos recorridos.

'os prncipes al descubrir $ue la tierra es ms hermosa $ue los parasos celestiales decidieron $uedarse a vivir en ella para siempre. &l lugar escogido para su morada estaba cerca de un lago al lado de valles y montaas.

'os dioses furiosos por la desobediencia de la pare.a decidieron un castigo. 'a princesa enferm! repentinamente fueron vanos los esfuer(os de =(co(auh$ui

por aliviarla. 'a mu.er supo $ue esa era la sanci!n de los dioses Tonatiuh se lo hi(o saber con sus abrasadores rayos. - ella no le permitiran vivir.

leyenda me5icana cerro popocatepetl

,eparndolos con su muerte para siempre. ,e lo di.o al prncipe le pidi! $ue la llevara a una montaa con el fin de estar .unto a las nubes para $ue cuando %l regresara con su padre pudiera verla ms cerca desde el cielo. /ueron sus *ltimas palabras despu%s se $ued! $uieta y blanca como la nieve.

&l prncipe con su preciosa carga a cuestas camin! das y noches hasta llegar a la cima de la montaa. &ncendi! una antorcha cerca de ella la vel! como si la princesa durmiera.

=(co(auh$ui se $ued! .unto a ella sin moverse hasta morir. &lla se convirti! en la mu.er dormida S=(tacchuatlT y %l en el cerro $ue humea S2opocat%petlT.

&l cone.o de la luna

Luet(alc!atl el dios grande y bueno se fue a via.ar una ve( por el mundo en figura de hombre. Como haba caminado todo un da a la cada de la tarde se sinti! fatigado y con hambre. 2ero todava sigui! caminando caminando hasta $ue las estrellas comen(aron a brillar y la luna se asom! a la ventana de los cielos. &ntonces se sent! a la orilla del camino y estaba all descansando cuando vio a un cone.ito $ue haba salido a cenar.

@NLu% ests comiendoO @ le pregunt!.

@&stoy comiendo (acate. NLuieres un pocoO

@?racias pero yo no como (acate.

@NLu% vas a hacer entoncesO

@Morirme tal ve( de hambre y de sed.

&l cone.ito se acerc! a Luet(alc!atl y le di.o6

@Mira yo no soy ms $ue un cone.ito pero si tienes hambre c!meme estoy a$u.

&ntonces el dios acarici! al cone.ito y le di.o:

@T* no sers ms $ue un cone.ito pero todo el mundo para siempre se ha de acordar de ti.

0 lo levant! alto muy alto hasta la luna donde $ued! estampada la figura del cone.o. Despu%s el dios lo ba.! a la tierra y le di.o:

@-h tienes tu retrato en lu( para todos los hombres y para todos los tiempos.

/uente: &l cone.o de la luna.

Luet(alcoatl y el Mito de la Creaci!n

4metecuhtli y 4mecihuatl el ,eor y la ,eora de la Dualidad en la religi!n a(teca tuvieron cuatro hi.os. Cuatro encarnaciones del ,ol.

- ellos les encomendaron la tarea de crear el mundo de dar vida a los otros dioses y finalmente a la ra(a humana $ue los adorara.

Cada hermano representaba un orden un tiempo un espacio un punto cardinal y un color. &l ro.o se llam! <ipe Totec. &l negro Te(catlipoca. &l a(ul Huit(ilopochtli. 0 el blanco Luet(alc!atl.

Luet(alc!atl a $uien los hombres tambi%n llamaron Igemelo preciosoJ fue el dios civili(ador y de los sortilegios. =nventor de las artes de la orfebrera y del te.ido era por su enorme sabidura de piel y barba blancas. Tambi%n fue

llamado I,eor de todo lo $ue es dobleJ. - diferencia de su hermano a(ul Huit(ilopochtli $ue era un dios guerrero y reclamaba continuamente derramamientos de sangre o del negro Te(catlipoca $ue era amo y seor de la noche Luet(alc!atl no deseaba sacrificios humanos en su honor. ,u reino era el claro atardecer.

Cuando los hermanos comen(aron su tarea cuatro mundos cuatro soles y cuatro humanidades fueron sucesivamente creadas y destruidas.

'a primera humanidad fue devorada por tigres. 'a segunda convertida en monos. 'a tercera transformada en p.aros. 'a cuarta convertida en peces.

Luet(alc!atl acompaado de una de sus encarnaciones gemelas llamada <olotl descendi! a los infiernos de donde alcan(! a robar una astilla de hueso de una de las humanidades anteriores para crear la nuestra rocindola con su propia sangre. &l ,eor de la Morada de los Muertos no pudo detenerlo ni aun arro.ando a su paso bandadas de codornices. 'os demonios nunca de.aron de intentar engaarlo para $ue ordenara sacrificios humanos y .ustificara las Iguerras floridasJ $ue reclamaba su hermano Huit(ilopochtli. 2ero el amor de Luet(alc!atl por los hombres no le permiti! sacrificar en su nombre ms $ue animales culebras pavos o mariposas todos ellos consagrados al ,ol.

&n su encarnaci!n como 3anahuat(in un dios tan pobre $ue s!lo poda ofrendarse a s mismo se arro.! sin dudar al fuego sagrado. 2or ello fue designado para alumbrar el da mientras $ue su competidor generoso en ofrendas pero temeroso de las llamas s!lo alcan(! el rango de 'una. 2or su cobarda otro dios le tir! a la cara un cone.o. Luien $uiera verlo s!lo tiene $ue esperar $ue salga la 'una y contemplar su rostro marcado para siempre.

2ublicado en I&l libro de los Dioses los H%roes y los MitosJ &ditorial -teneo Z;;V.

Mito de la creaci!n del maguey

Mayhuel fue la diosa me5ica del maguey y por e5tensi!n de la embriague(. &s una de las deidades relacionadas con la tierra. &n tanto $ue divinidad del mundo vegetal es tambi%n una diosa de la fertilidad.

Mayalen era representada como una .oven con el cuerpo pintado de a(ul $ue se asomaba por una penca de maguey. ,us atributos eran la doble cuerda en una de las manos el malacate de algod!n sin hilar y las manchas amarillas en su cara. -lgunas veces era representada con una nariguera de .ade y cargando una vasi.a de barro. Todos estos atributos los comparte con otras divinidades como la sealada Tla(olt%otl y especialmente con Chalchiuhtlicue la patrona de las aguas terrestres. Como estas dos divinidades Mayhuel era signo de la mala suerte. -$u%l $ue naca en un da relacionado con esta diosa seguro habra de terminar mal: el malacate de algod!n y las dos cuerdas significan adulterio y perdici!n derivadas en la cosmogona me5ica con la embriague(.

Cuenta la historia de este mito me5icano $ue...

&n principio Mayhuel era una hermosa .oven $ue viva con su abuela una T(int(imitl estrellas $ue intentan impedir $ue salga el sol. &n una ocasi!n Luet(alc!atl la convenci! para $ue ba.ase a la tierra para amarse convertidos en las ramas de un rbol bifurcado. 2ero cuando su abuela se despert! y no vio a Mayhuel llam! a otras T(it(imime para $ue ba.asen a la tierra para ayudarle a buscar a su nieta.

Cuando se acercaban el rbol se separ! en dos entonces la abuela descubriendo a su nieta como una rama la despeda(a y de.a los restos para $ue los devore otra T(it(mitl. ,in embargo la rama en $ue se haba convertido Luet(ac!atl permaneci! intacta.

Cuando se ale.aron Luet(ac!atl tomo los restos de la .oven virgen y los enterr!. De ello brot! la planta del maguey de la $ue se e5trae el pul$ue usado en las ceremonias como bebida ritual y ofrenda para los dioses. -s tras su muerte Mayhuel se convirti! en diosa.

'a Diosa 'una

Luintana >oo

HH &ntre los habitantes de Luintana >oo e5isten varios mitos y leyendas $ue no han sido contadas del todo. "n e.emplo claro es la leyenda de HHH'a Diosa 'unaHHH la cual dice:

&n el inicio cuando los dioses aun eran mortales y adoraban a nada e5istia una bella .oven la cual se llamaba =5chel.

Habia muchos hombres $ue la pretendian entre ellos un .oven llamado =t(amn y otro cuyo nombre se desconose $ue constantemente reian por el amor de esta. ,u hermana =5tab decidio $ue pelearian hasta $ue uno de los dos muriera el sobreviviente $uedaria con =5chel.

2ero =5tab desconocia $ue estaba enamorada de =t(amn y ella ya nada podia hacer. =t(amn iba a vencer a su contrincante pero en el menor descuido su oponente le hirio por la espalda y murio.

=5chel al ver morir a su amado corrio del lugar y encomendando su alma a =5tab se $uito la vida.

=5tab maldi.o a a$uel $ue con trucos sucios mato a =t(amn y su nombre .amas se conocio y nadie supo lo $ue sucedio con el.

=t(amn paso a ser el Dios ,ol y $ue =5chel su eterna enamorada paso a ser su esposa y la Diosa 'una. =5tab como fue a $uien su hermana encomendo su alma al morir paso a ser la Diosa del ,uicidio.

,e dice $ue en cada /uego 3uevo la diosa =5chel renace del fuego y permite a las doncellas enamorarse y dar como fruto de ese amor un hi.o es por eso $ue tambien es conciderada diosa del parto y la fertilidad.HH

/uente: 'a Diosa 'una

'a verdadera historia de Luet(alcoatl

Gueno esta va a ser la verdadera historia de el famosisimo y polemico $uet(alcoatl ....bueno hay muchas historias yo les traigo una de ellas espero $ue les guste a todos los fanaticos del gran [barbado y blanco hombre $ue enseo a hacer diferentes cosas a los pobladores de nuestro pais[ 'a aparici!n en Mesoam%rica y especficamente en el -nhuac de este persona.e alto rubio blanco barbado y de profunda cultura ha dado margen a

la creaci!n de varios mitos y leyendas $ue los antrop!logos cientficos y e5ploradores e5tran.eros han entrete.ido de una maraa cada ve( ms difcil de desenredar. &n la mitologa Tlahuica tan confusa como la ?riega se borda una historia con respecto a Luet(alc!atl seme.ante a la del nacimiento del >ey ,alom!n pues se dice en los antiguos c!dices $ue Luet(alc!atl fue hi.o de una mu.er virgen llamada Chimalma y del >ey@Dios Mi5toc!atl monarca de Tolln. Lue avergon(ada por haber dado a lu( sin matrimonio Chimalma puso en una cesta al nio y lo arro.! al ro. Sno se sabe a cualT y $ue unos ancianos lo criaron y educaron habiendo llegado a ser un hombre sabio y culto $ue al regresar a Tolln se hi(o cargo del gobierno.

2or otra parte se dice $ue Luet(alc!atl fue un hombre rubio blanco alto barbado y de grandes conocimientos cientficos $ue ense! a los pobladores de lo $ue hoy es M%5ico a labrar los metales orfebrera lapidaria astrologa etc. aun$ue .ams se lleg! a saber su nacionalidad y su procedencia. Cu%ntase $ue habiendo bebido el suave neutle Spul$ueT se emborrach! y cometi! actos bochornosos despu%s de lo cual decidi! marcharse para siempre tomando el rumbo del ?olfo de M%5ico o Mar de las Tur$uesas.

&n un suicidio ceremonial al cual le acompaaban cuatro mancebos sus discpulos se hundio para siempre renacienco como la estrella de la Maana y posteriormente adoptando el nombre de Luet(alc!atl $ue $uiere decir serpiente emplumada o serpiente de pluma.e hermoso.

'os Mayas adoptaron a Luet(alc!atl como deidad pues hasta all llev! sus conocimentos y su cultura pasmosa colocndole el nombre de Eu#ulcan $ue $uiere decir lo mismo serpiente emplumada o 1otn S $ue debe haber sido su nombre realT y recibieron de %l las ms sabias ensean(as tanto religiosas como polticas y artsticas.

,e dice $ue los Toltecas 3ahoas y Mayas lo deificaron y colocaron su smbolo en todos los palacios monumentos y templos de la (ona Maya y Mesoam%rica en donde a*n puede verse en recuerdo y veneraci!n de este sabio $ue seg*n la tradici!n mayense subi! al pante!n y se convirti! en la estrella 1enus $ue tambi%n es as identificado por los fantasiosos ar$ue!logos.

-hora bien cuando las huestes hispanas llegaron a las tierras veracru(anas al mando del capitn e5tremeo Hernn Cort%s y seg*n nos cuentan en sus muy sabrosas cr!nicas Gernal Da( del Castillo se encontraron con una gran sorpresa $ue en esos das de codicias y rapia desmedidas no le dieron la importancia $ue tena y hoy a*n debe tener. >elata el soldado cronista $ue

llegados a las costas de lo $ue sera 'a 3ueva &spaa el &mperador Mocte(uma envi! unos tendiles llevando regalos oro y .oyas y muchos ricos presentes $ue le.os de hacer $ue Cort%s volviera proa a la mar lo tent! en ambiciones. "no de estos tendiles al ver $ue uno de los soldados de Cort%s tena un casco de lat!n $ue brillaba al sol pidi! verlo diciendo $ue haca muchos muchos aos habia llegado a la ?ran Tenochitln un hombre rubio barbado y blanco portando un casco seme.ante6 $ue al marcharse se los haba regalado y los sacerdotes lo colocaron en la cabe(a del dolo representativo del Dios Huit(ilopochtli. 2idi! $ue se le prestara el casco para cote.arlo con el $ue tena puesto su Dios.

0 result! $ue el casco dorado $ue tena el Dios era igual al del soldado hispano s!lo $ue tenia en ambos lados unos corne(uelos al estilo de los cascos vi#ingos.

-$u%l tendil no solamente llev! ante Hernn Cort%s el dicho casco dorado sino tambi%n a un hombre blanco alto barbado rubio $ue se pareca mucho al con$uistador diciendo $ue su nombre era Luintalbor $ue de ninguna manera es nombre me5icano maya o correspondiente a ninguno de los idiomas $ue se hablaban en el 3uevo Mundo. 2ero en lugar de e5aminar detenidamente el casco y si lo hicieron no fue consignada en ninguna de las cartas de relaci!n tomaron a chunga y rela.o la presencia de a$uel hombre barbado rubio y blanco id%ntico a don Hernn Cort%s al grado de parecer su hi.o o su gemelo y desde ese momento lo llamaron Don Cort%s.

-l llegar los con$uistadores a la fabulosa Ciudad de Tenochtitln sacerdotes y principales hablaban de un hombre rubio y barbado seme.ante a ellos $ue haca muchos aos haba estado entre ellos y les haba predicho $ue un da llegaran al pas hombres barbados y con armas poderosas para esclavi(ar al seoro.

Mocte(uma $ue seg*n nos cuenta la historia era un monarca medroso pusilnime crey! $ue con la llegada de Hernn Cort%s y su puado de rapaces se cumpla la profeca y casi de.! en manos del puado de horca hispano el destino de sus reino de su imperio.

-hora bien es de suponerse $ue Luet(alcoatl no fue a$uel misterioso hombre barbado posiblemente n!rdico $ue de.! como recuerdo su casco de vi#ingo ya $ue en ese entonces la &uropa no posea la cultura y los conocimientos num%ricos y calendricos $ue posean los mayas y el mito y la leyenda se

entrete.en en una urdimbre impenetrable se confunden debido a los estudios antropol!gicos y ar$ueol!gicos hechos en una mayora por e5tran.eros.

Tal ve( Tolln si tuvo un gobernante sabio y bueno al $ue llamaron Luet(alcoatl hi.o de Chimalma y el >ey@Dios Mi5coatl pero tambi%n es muy posible $ue los sacerdotes y astr!nomos de entonces al observar los cielos en la forma en $ue lo hacan hayan descubierto $ue el mundo su mundo formaba parte de la 1a 'ctea de esta enorme gala5ia $ue hoy conocemos y de la cual formamos parte y a la cual daban por nombre =5tacmi5coatl $ue $uiere decir [,erpiente salpicada de piedras preciosas o luceros[ serpiente incrustada de diamantes. 0 despu%s de sus observaciones le hayan puesto Luet(alcoatl serpiente de plumas hermosas y e5tendido su culto a los habitantes de Mesoam%rica. De all $ue en los portentosos edificios de esa antigQedad se hayan esculpido esos smbolos y reverenciado como deidad pues a ning*n hombre por sabio $ue haya sido se le dio .ams el rango de Dios.

2or *ltimo y finali(ando as la leyenda y el mito al relato y a las elucubraciones es preciso asentar $ue seg*n algunos ar$ue!logos .ams e5isti! la serpiente emplumada $ue sera absurdo una me(cla o yu5taposici!n con fines religiosos de una ave preciosa y un reptil.

'o $ue ocurri! y a esto puede y debe darse el mayor cr%dito es $ue los hombres de a$uella civili(aci!n tan avan(ada en su sublimaci!n artstica esculpieron una serpiente con penacho con garras de .aguar y crearon una figura monstruosa y bella a la ve( como el mtico drag!n de los chinos en el cual $uieren enredar al misterioso y barbaro rubio peregrino $ue por lo menos ya $ue su cultura debi! haber sido casi completa pudo haber de.ado escrito su nombre y el de su pas en alguno de los muros frescos o ba.orrelieves de templos y palacios.

-s volvemos a lo mismo. Luet(alcoatl hombre Luet(altcoalt Dios amalgama absurda de las generaciones actuales. =ncomprensi!n de lo misterioso de a$uellos pueblos $ue han dado margen a una de las leyendas ms difundidas en -m%rica y en el mundo.

'as plumas del 2avo >eal

Hubo una %poca en la $ue las aves no son como las vemos ahora. &ntre ellas haba constantes rias por$ue todas crean $ue tenan mayor importancia $ue las otras algunas por lo bello de su canto otras por sus llamativos pluma.es.

&n ese entonces el ?ran &spritu $ue todo lo sabe y todo lo ha creado convoc! a una asamblea para elegir a una $ue pudiera gobernar a todas las aves con la noble(a $ue re$uera tan elevado cargo.

Comen(aron la aves a discutir con las otras sobre el concurso y empe(aron cada una a e5altar sus virtudes pretendiendo ser merecedoras de tal distinci!n.

@,eguramente ser elegida el ave con el canto ms dulce @ di.o <#o#olch el ruiseor desde la rama de un grueso rbol@ as podr lograr el concenso de todas y su vo( ser una caricia para las $ue se encuentren apesadumbradas.

@Te e$uivocas @ replic! Cut( el 2avo Mont%s mientras se posaba en otro rbol@ eso no es lo $ue necesitamos. Luien gobierne a las otras aves debe ser fuerte con el carcter y rigide( $ue el puesto re$uiere para poner orden donde nunca lo ha habido @ y con sus garras rompi! la rama en la $ue estaba posado.

@ &stoy en desacuerdo+ @ contest! Chac@d(ibd(ib el Cardenal mientras desplegaba sus alas @ no hay otra ave $ue sea ms capa( $ue yo para gobernar a$u @ Mi trayectoria es impecable y todo el mundo se admira de mi pluma.e color escarlata.

D(ul@Cut( el 2avo >eal escuchaba a las otras aves $ue trataban de e5altar sus caractersticas. 2ero %l como en ese entonces no tena un pluma.e muy bello se inhiba por su escaso atractivo y se llenaba de envidia. &n un momento le vino a la mente su 2uhuy el mensa.ero de los caminos $uien por estar ausente no se haba enterado de $ue las aves discutan $ui%n deba ganar el concurso.

D(ul@Cut( el 2avo >eal se encamin! hacia la casa de %ste *ltimo y le coment! de la convocatoria:

@0o s% $ue no soy capa( de concursar con este pluma.e para este concurso y en tu caso t* tienes un pluma.e hermoso pero eres demasiado pe$ueo para ser el >ey de las -ves y tal ve( te pueda faltar la elegancia y gracia $ue yo poseo. He venido a proponerte algo: ,i t* me prestas tu pluma.e yo podra ganar el concurso y entonces compartira mis ri$ue(as y honores de mi reino.

&l p.aro 2uhuy al principio desconfi! pero despu%s de $ue D(ul@Cut( le insisti! logr! $uedar convencido y le prest! sus plumas $ue al principio fueron pocas pero despu%s se reprodu.eron para cubrir el cuerpo del 2avo >eal con un estupendo vestido con una larga cola con el color tur$uesa del mar y los colores clidos del atardecer.

D(ul@Cut( el 2avo >eal se dirigi! al elegante edificio donde se haban reunido las aves a elegir al >ey de las -ves y al entrar contonendose y con el cuello erguido caus! e5clamasiones y las aves ms bellas $ue haban pensado ser merecedoras de el primer lugar movieron la cabe(a con incredulidad al contemplar la galanura con la $ue se adueaba D(ul@Cut( del evento mientras entonaba un melodioso gor.eo.

&l ?ran &spritu maravillado ante la imagen del 2avo >eal no dud! en proclamar al 2avo >eal como monarca de las aves y entoncesorden! difundir la noticia por todos los alrededores

,in embargo D(ul@Cut( no devolvi! a 2uhuy sus plumas y despu%s de unas semanas apareci! %ste *ltimo tapndose deba.o de un arbusto y con fro. -l haber ganado a ri$ue(as y honores el 2avo >eal se haba olvidado del favor $ue le haba hecho su amigo. Todas las aves hicieron saber al ?ran &spritu $ue el 2avo >eal haba logrado ese bello pluma.e por medio de la traici!n $ue haba hecho a 2uhuy y e5igieron $ue fuera castigado.

Desde entonces cada ve( $ue el ma.estuoso 2avo >eal abre el pico no sale ms un bello canto de su garganta sino un sonido desagradable $ue causa risa en las otras aves en castigo a su mala acci!n

/uente: 'as plumas del 2avo >eal Y Mitos Me5icanos

&l Cristo de Chalma S&stado de M%5icoT

Chalma es paisa.e para el cuerpo y para el alma. &l milagro se da en la naturale(a cuando las montaas aserradas cobi.an .unto al manantial el racimo agreste de aceitillas cinco llagas girasoles chicalotes chipiles y mirtos.

&l milagro de la leyenda dice $ue en 9XV\ los frailes ,ebastin de Tolentino y 3icols 2erea de la >ecolecci!n de >eligiosos -gustinos evangeli(aban la regi!n de Malinalco y 4cuiln y se enteraron de $ue en una cueva cercana a Chalma se veneraba a 45tot%otl Sdios de la cuevaT con sacrificios humanos. /ueron conducidos por los indios y al observar las diab!licas escenas emprendieron la tarea evangeli(adora e5hortndoles a destruir el dolo y venerar a Mesucristo. -l tercer da regresaron y vieron con sorpresa $ue en el lugar se encontraba la piadosa imagen $ue hoy se venera.

&5iste otra leyenda $ue habla de un arriero $ue buscando su mula entr! a la cueva y encontr! a un prodigioso Cristo. 'o $ue tenemos por cierto es como en otros muchos sitios estos celosos misioneros sustituyeron al dolo por la imagen de pasta de caa de ma( llamada [Tat(ingueni[. &sta t%cnica es la $ue desarroll! 1asco de Luiroga y gracias a la maleabilidad ligere(a y duraci!n de %sta han llegando hasta nosotros buen n*mero de pie(as.

/ue tan atinado su culto $ue para fines del siglo <1= los frailes Gartolom% de Mes*s Mara y Muan de ,an Mos% decidieron fundar un convento de visita para atender a los peregrinos. 2ara 9:]V fray Diego 1el($ue( de la Cadena construy! el edificio $ue en 9\Z9 reconstruye fray Muan de Magallanes y finalmente en 9]V; el cronista del santuario Moa$un de ,ardo entrega la obra fundamental $ue ahora conocemos. Carlos === le otorga el : de septiembre de 9\]V el ttulo de >eal Convento y ,antuario de 3uestro ,eor Mesucristo y ,an Miguel de las Cuevas de Chalma.

- este templo acuden peregrinos no s!lo de M%5ico sino del e5tran.ero recibiendo las principales peregrinaciones de Luer%taro Michoacn 4a5aca ?uerrero y la Huasteca. ,us fiestas principales son el primer 1iernes de cuaresma 2entecost%s y 3avidad.

'a concentraci!n de dan(as es muy rica puesto $ue re*ne a visitantes de todo el pas. 'os peregrinos como siempre aprovechan [la manda[ para pasear bailar y comprar e5istiendo la tradici!n $ue regando a un -huehuete en donde brota un manantial se baan Ssincretismo de purificaci!nT y una ve( limpios se coronan de flores para entrar al ,antuario. &n este lugar se baila de modo $ue este baile ha formado parte del ritual peregrino. Cuando se piden

imposibles hay un dicho $ue dice $ue no se alcan(ar el milagro [ni yendo a bailar a Chalma[.

&l con.unto formado por el convento y el santuario es esc%nico y de me.or le.os. Destaca su c*pula aperaltada de gran esbelte(. 'a fachada de estilo neoclsico denota la continua actuali(aci!n $ue sufri! el edificio $ue recibe al peregrino con la frase evang%lica: [1enid a mi todos los $ue estis traba.ados y cansados y yo os aliviar%[.

&n el interior y sobre todo en la sacrista encontramos buenos lien(os an!nimos de la .pasi!n de Cristo la Magdalena y ,anta Mara &gipciaca la con$uista espiritual la aparici!n del ,eor de Chalma y su traslado.

&l Cristo de Chalma tiene buenas ofrendas de platera como sus cantoneras colocadas en 9XVW por el orfebre -gustn 1illaseor. Hay un culto secundario al ,anto 3io del Consuelo reci%n nacido probablemente del escultor ,olache $uien reali(! la obra regional. ,u festividad es en 3avidad y >eyes recibiendo como ofrenda .uguetes

Mito cosmogonico

Cosmogona viene del =dioma griego. Mitos cosmogonicos son a$uellas $ue intentan dar respuestas a la creaci!n del mundo del "niverso y lo $ue hay dentro de ellos.

"n e.emplo de mito cosmogonico puede ser el Mito de la Creaci!n.

-si como tambien el mito cosmogonico Creacion del Mundo @ Mito Me5icano.

Descripci!n

&n la antigQedad los mitos ofrecan un tipo de respuestas similar al $ue hoy en da nos proporcionan las teoras cientficas ya $ue mientras %stas e5plican los hechos a trav%s de la relaci!n entre conceptos cientficos las culturas arcaicas los e5plicaban mediante relatos de las relaciones de los dioses entre ellos relatos $ue conocemos con el nombre de mitos.

-l ofrecer una visi!n integradora del mundo al facilitar el trnsito de la e5trae(a a la comprensi!n los mitos y los ritos $ue acostumbraban a acompaarlos permitan la seguridad psicol!gica de los partcipes en la creencia colectiva y a la ve( la elaboraci!n de los signos de identidad necesarios para la vida en comunidad.

&n estos mitos los dioses suelen representar las fuer(as elementales de la naturale(a @al menos a$uellas ms fcilmente identificables@ y de la relaci!n de las cuales derivan la multitud de fen!menos naturales $ue condicionan nuestras vidas.

'os mitos elaborados por las diferentes culturas desde la antigQedad hasta nuestros das y $ue intentan e5plicar el origen del "niverso y el principio de los tiempos es lo $ue llamamos [cosmogonas[.

Cosmogonia moderna
'as teoras cientficas proporcionan al imaginario popular los elementos para una cosmogona moderna. 'a cosmologa suministra las teoras $ue describen la evoluci!n del universo particularmente la teora del Gig Gang. 'a biologa suministra las teoras $ue describen el origen y la evoluci!n de la vida particularmente las teoras de la evoluci!n.

'as teoras no proporcionan [todas las respuestas[. 2or e.emplo la teora del Gig Gang permite remontarse hacia el origen del universo pero se topa con una singularidad matemtica en el instante cero ya $ue las distancias tienden hacia el cero y la temperatura y la presi!n hacia el infinito. 'a mayora de los fsicos piensan $ue este problema desvela nuestra limitada comprensi!n de las leyes de la fsica en seme.ante situaci!n.

'as teoras cientficas estn en esencia su.etas a profundas revisiones. 2or e.emplo la teora del Gig Gang fue propuesta en 9^Z\ pero no se consider! como la me.or hasta los aos 9^:;. -s pues la cosmogona moderna est tambi%n su.eta a profundas revisiones. Mitos Coloniales

Mitos coloniales:
2ara encontrar mitos coloniales reali(a una b*s$ueda desde _Guscar_en el men* principal ingresando la palabra [colonial[.

-ba.o un e.emplo de una b*s$ueda mostrando los resultados.

9;. 'as Momias de ?uana.uato SMitosUMitos Me5icanosT &poca Colonial ?uana.uato es una ciudad con muchos atractivos para el via.ero por su fisonoma $ue es *nica por su historia $ue es maravillosa por su abolengo cultural $ue la coloca e

99. 'os ?atos SMitosUMitos Me5icanosT &poca colonial &n casa de una familia haba muerto un gato >omano. 3adie $uera darle sepultura y los integrantes de la familia decidieron echarlo al techo. 2ero en la noche cuando tod

9Z. 'a Capa del Mendigo SMitosUMitos Me5icanosT &poca Colonial &l suceso $ue nos ocupa acaeci! en la villa de ,anta Mara del 2ueblito por los aos de 9]X; a 9]XZ %poca en $ue estaba de cura propio de a$uella parro$ui

9V. -ta$ue a un -postolado SMitosUMitos Me5icanosT SMito Me5icano de la &poca ColonialT /ueron tantos los episodios ocurridos en el memorable sitio de 9]:\ $ue ellos solos bastaran a formar una tercera serie de leyendas6 pero como en la vari

9W. &l Milagroso ,eor de 1illaseca SMitosUMitos Me5icanosT S&poca ColonialT Don -lonso de 1illaseca fue un noble de raras virtudes $ue de &spaa vino a estas tierras all por mediados del siglo <1=. Caballero a carta cabal $ue go(!

Mitos prehispanicos de me5ico

Mitos prehispanicos de M%5ico: 2ara encontrar mitos prehispanicos dirgete a$u o reali(a una b*s$ueda desde _Guscar_en el men* principal ingresando la palabra _prehispanica_.

-ba.o un e.emplo de una b*s$ueda de mitos prehispanicos mostrando los resultados:

W. ,ol y 'una opuesto y complementario SMitosUMitos Me5icanosT SMito me5icano @ &poca prehispanicaT &l ,ol era el cuerpo celeste por e5celencia y en Mesoam%rica se le identifica con el tiempo mismo. - trav%s de manuscritos como el C!dice Mat

X. 'a >ueda de los Eatunes SMitosUMitos Me5icanosT SMito de la epoca prehispanicaT &l once -hau se asienta el Eat*n en =chcaansih!. Ga.an ho.as del cielo ba.an perfumes del cielo. ,uenan las m*sicas suenan las sona.as de los nue

:. Dioses de la Muerte SMitosUMitos Me5icanosT Smito de la epoca prehispanicaT &l reino de los muertos o inframundo conocido com*nmente como Mictlan era gobernado por el ,eor del =nframundo Mictlantecuhtli y por la esposa de es

\. Hua5tecapan SMitosUMitos Me5icanosT SMitologa -(teca @ &poca 2rehispanicaT ?arra de Maguar se reuni! con sus compaeros del Calm%cac a esperar las noticias de una pr!5ima e5pedici!n b%li

]. 'os 2rimeros Dioses SMitosUMitos Me5icanosT SMito de la 7poca 2rehispnicaT 'os mas antiguos me5icanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli $uien tuvo cuatro hi.os con su mu.er Tonacacihuatl. &l mayor naci! todo

/uente: Mitos prehispanicos de me5ico Y Mitos Me5icanosuente: Mitos Coloniales Y Mitos Me5icanos.

'a Capa del Mendigo

&poca Colonial

&l suceso $ue nos ocupa acaeci! en la villa de ,anta Mara del 2ueblito por los aos de 9]X; a 9]XZ %poca en $ue estaba de cura propio de a$uella parro$uia el 2bro. D. 'uis 'una y 2%re( en cuyo empleo permaneci! muchos aos hasta su muerte.

&ntre los muchos pordioseros $ue llegaban al curato a implorar socorro haba un vie.ecito $ue peri!dicamente vena a recibir su !bolo pernoctando en la cuadra sobre blando colch!n de pa.a.

&ste .ams $uiso decir su origen ni a*n revelar el nombre de su patria6 ms esto no impeda $ue el buen cura Scomo generalidad de los de su claseT le socorriera con largue(a.

Todo su haber se reduca a un tosco bord!n un sombrero de petate formado de tres distintos te.idos un morral colgado al hombro y una colcha formada de mil y tantos parches y remiendos de distintos paos y colores6 y por ende muy pesada.

Tantas veces haba pernoctado ya en a$uella casa de vuelta de sus correras por las aldeas en busca de sustento $ue ya era bastante conocido de a$uella gente. Despu%s de algunos aos de estos via.es y vueltas lleg! una noche al curato y despu%s de internarse a su aposento pidi! al mo(o un poco de agua por$ue se mora de sed.

&l mo(o al ser preguntado por el ,r. Cura sobre si haban llevado su cena al vie.ecito di.o $ue no haba tomado alimento s!lo un poco de agua lo cual llam! la atenci!n de ,r. Cura $uien fue a verlo encontrndolo abra(ado en calentura. &n vista de esto dispuso se medicinara y preparara para confesarse lo cul hi(o el mendigo sin dilaci!n.

Despu%s de los au5ilios necesarios el vie.ecito a$uel muri! corriendo todos los gastos por cuenta del ,r. Cura. -l levantarlo de su lecho un hermano del citado ,r. Cura y un mo(o notaron $ue la colcha de los mil y tantos remiendos pesaba ms sabiendo el origen del mendigo ni su patria se le hicieran sus funerales en la misa parro$uial del

2ueblito repartiendo los sobrantes a varios sacerdotes para $ue se aplicasen misas6 lo cual fue verificado e5actamente.

&sta suceso me lo refiri! el hermano ya citado del ,r. Cura $uien todava vive aun$ue ya tocando el ocaso de la vida. "n ments ms a la decantada codicia de los curas con $ue liberalismo se empea en desprestigiarlos6 siendo el pan cotidiano de la presa impa.

-ta$ue a un -postolado
SMito Me5icano de la &poca ColonialT

/ueron tantos los episodios ocurridos en el memorable sitio de 9]:\ $ue ellos solos bastaran a formar una tercera serie de leyendas6 pero como en la variedad est el gusto nos hemos propuesto a ir me(clando entre leyendas hist!ricas revestidas del carcter serio de la historia algunas $ue a la ve( perpet*en hechos $ue sucedieron tenga su parte ms o menos anecd!tica.

&n el n*mero de %stas se cuenta la $ue nos ocupa y $ue sin embargo de pertenecer a dicho g%nero relata un hecho rigurosamente hist!rico. ,abido es $ue el mismo da $ue se abri! el ,itio y $ue no fue otro $ue el da 9W de mar(o a las die( de la maana pidieron los imperialistas sus posesiones de 'a 4tra Ganda apoderndose los republicanos de -ntill!n de la =glesia de ,an ,ebastin de huerta y dems pertenencias replegando a los sitiados hasta la ribera del ro sirviendo %ste de lnea divisoria entre ambos contendientes.

&5ista de tiempo inmemorial en esa antigua parro$uia como en todas las de su clase un apostolado de me($uite y tamao natural $ue anualmente el Mueves ,anto serva para representar la *ltima cena de 3uestro ,eor Mesucristo o sea la instituci!n del ,antsimo ,acramento.

&n mala hora las tropas liberales se propusieron hacer una mala pasada a los imperialistas y en la misma noche de la toma colocaron convenientemente en un parapeto Sformado por la barda de una casa cercana a la ribera la cual a*n e5isteT a los -p!stoles asomando medio cuerpo en forma de tiradores y con su chac! republicano.

- la madrugada los republicanos hicieron una descarga a los imperialistas $ue custodiaban la ribera opuesta del ro desde las casas y huertas haciendo la

descarga y ocultndose en seguida cubriendo la vanguardia ,an 2edro y sus compaeros.

-l ser provocados los imperialistas comen(aron a ca(ar a sus contrarios $ue como de me($uite necesario fue a hacerles varias descargas para degollarlos $uedando sin embargo algunos en pie.

'a traici!n no refiere si el traidor de a$uel grupo fue de los muertos o de los supervivientes6 pues s!lo re(a $ue al esclarecer el da notaron los imperialistas $ue los $ue aun seguan de pie no se movan y tenan luenga barba lo cual de.! en claro la mala pasada de los enemigos poniendo de punta a los bravos defensores tanto por a$uella profanaci!n como por la p%rdida del pan$ue.

Desde entonces es conocida esa casa entre los vecinos del contorno con el nombre de Casa del -postolado.

/uente: -ta$ue a un -postolado Y Mitos Me5icanos.

&l Milagroso ,eor de 1illaseca

S&poca ColonialT

Don -lonso de 1illaseca fue un noble de raras virtudes $ue de &spaa vino a estas tierras all por mediados del siglo <1=. Caballero a carta cabal $ue go(! de la estimaci!n general por su desprendimiento y libertad otorgando beneficios a mucha gente necesitada.

- lo dicho hay $ue agregar $ue Don -lonso tena sentimientos religiosos muy bien fincados $ue tradu.o tambi%n en nobles acciones: de &spaa mand! traer tres Cristos con su propio preculio uno $ue don! al pueblo de =5mi$uilpan por$ue all haba hecho su fortuna otro a las famosas minas de 8acatecas y un tercero al Mineral de Cata a orillas de esta poblaci!n.

&ste Cristo es al $ue nos vamos a referir contando a$u dos de los m*ltiples milagros $ue se le atribuyen.

Dcese $ue cuando a*n no haba ni la ms remota idea de reglamentar el traba.o de nuestros braceros en el vecino pas del 3orte un grupo de campesinos de estos alrededores necesitados en ganarse la vida en me.ores condiciones creyeron ingenuamente en la promesa $ue les hiciera un vvales y de.ando su casa y familia corrieron la aventura de la $ue despu%s tuvieron $ue arrepentirse muchas veces.

Hallndose en una hacienda algodonera cercana a la frontera se les design! un galer!n para $ue pasarn la noche advirti%ndoles $ue para mayor seguridad iban a cerrar la puerta. Tambi%n se les ofreci! $ue una persona les llevara la cena un poco ms tarde pero como ese momento no lleg! nuestros pobladores rancheros se disponan a dormir sin ms alimento en su est!mago $ue unos sorbos de agua cuando uno de ellos $ue andaba cerca del fondo escuch! un ruido raro $ue llam! su atenci!n algo as como una gotera6 ms como no era tiempo de lluvias no era posible pensar eso.

Con mucha precauci!n abrieron la puerta encontrndose en un patio semioscuro. &n la habitaci!n de la derecha tambi%n mal alumbrada se hallaban colgando del techo varios cuerpos $ue parecan humanos.

`3o parecen` di.o otro de ellos `son hombres semidesnudos y sin cabe(a`afirm! profundamente sorprendido. Hay $ue imaginar cual fue su asombro al comprobar $ue en efecto los $ue colgaban del techo eran cuerpos humanos decapitados puestos en esa actitud para $ue la sangre chorreara sobre sendos recipientes. 'o primero $ue pensaron los aspirantes a traba.adores fue $ue para hacer de ellos otro tanto se les haba llevado all.

1erdadero pnico se apoder! de su nimo y en el paro5ismo de su angustia se encomendaron al ,eor de 1illaseca rogndole $ue les permitiera salir de all con bien.

'o consiguieron no sin antes pasar por varios peligros regresando en peores condiciones a su tierra pero con su vida. &l retablo en $ue patenti(aron este milagro se encuentra en el muro i($uierdo del templo de Cate dedicado al Milagroso ,eor de 1illaseca.

Despu%s supieron $ue la sangre de a$uellos $uien sabe cuantos desdichados ms era empleada para hacer colorantes $ue en el mercado se vendan muy caros. &l segundo caso se refiere a Mara una guapa galerea $ue reuna en su persona todos los atributos para ser lo $ue se dice una hermosa muchacha.

Muy .oven la casaron sus padres con un vie.o minero adinerado por $uien Mara profesaba la ms profunda repugnancia. ,in embargo obediente y de buenos principios permaneci! sumisa al lado de a$uel hombre no obstante $ue la segua corte.ando Muan Manuel apuesto galn $ue no poda resignarse a perder su amor y por medio de una vie.ecita del barrio del Terremoto constantemente haca saber su honda pasi!n a la duea de sus desvelos.

2or su parte Mara no solo senta admiraci!n y afecto por su admirador sino $ue sostena la ms intensa lucha por liberarse de a$uella tentaci!n. Muchas veces arrodillada ante el Cristo milagroso le rogaba $ue le diera fuer(as para seguir siendo fiel a su esposo.

`T* sabes 2adre mo $ue yo .ams he $uerido a Don Martn` %ste era el nombre del celoso y fero( marido `y $ue me casaron sin mi voluntad.

"n da $ue Don Martn por ra(!n de sus negocios tuvo $ue ausentarse por dos das Mara no pudo resistir el deseo de llevar a Muan Manuel un buen almuer(o pues tena el turno de madrugada.

/eli( y risuea como nunca iba la muchacha por el camino de Cata cuando de repente se apareci! su marido. &n el acto reconoci! la canasta y cegado por los celos increp! con violencia a Mara imaginando $ue el

almuer(o era para su adversario.

Con la hi.a de su pual levant! la servilleta $ue cubra la canasta al tiempo $ue deca:

`NLu% llevas ahO

'a infeli( muchacha turbada por la pena y el dolor se encomend! al Cristo de su devoci!n y aparentemente sin inmutarse con vo( firme contest!:

`'levo flores al ,eor de 1illaseca.

&fectivamente al levantar la servilleta aparecieron a la vista de Don Martn las ms frescas y hermosas rosas $ue %l hubiera imaginado.

/uente: &l Milagroso ,eor de 1illaseca Y Mitos Me5icanos.

sol y 'una opuesto y complementario

SMito me5icano @ &poca prehispanicaT &l ,ol era el cuerpo celeste por e5celencia y en Mesoam%rica se le identifica con el tiempo mismo. - trav%s de manuscritos como el C!dice Matritense del >eal 2alacio podemos abrir una ventana hacia mitos cosmog!nicos fundamentales para el pueblo me5ica.

&n ellos vemos fielmente refle.ada la creencia de $ue el ,ol como ser vivo puede nacer y morir. Hubo cuatro soles antes del actual. Cada uno marc! eras distintas entre las cuales se detuvo el tiempo y se hi(o la profunda oscuridad. 2ara $ue naciera el Luinto ,ol los mismos dioses debieron sacrificarse morir purificarse en el fuego elemento producido por el ms vie.o de todos lo dioses.

- pesar de $ue ya haba nacido el ,ol y poco despu%s la 'una cuerpos celestes fundamentales para elaborar el calendario a*n no estaban dotados de movimiento. 'a esencia del tiempo era aparte de la lu( el movimiento. -mbos astros permanecan estticos hacia el oriente. 2ara echar a andar la precisa ma$uinaria del tiempo deba intervenir el dios del viento $ue no s!lo impuls! al ,ol y la 'una para $ue avan(aran en sus caminos celestiales sino $ue los coloc! en los sitios del espacio $ue les corresponda para desempear su tarea.

'a conceptuali(aci!n del tiempo se une de esta manera a la del espacio para conformar uno de los principales elementos $ue caracteri(an a las culturas aut!ctonas de Mesoam%rica. -lgunos c!dices prehispnicos sobrevivieron para mostrarnos sencillos es$uemas $ue representan esta comple.a relaci!n. Tal es el caso de la pgina 9 del C!dice /%.%rvary Meyer en el $ue en los rumbos cardinales estn no s!lo los dioses sino los signos calendricos las aves y los rboles c!smicos. 'eyendo de derecha a i($uierda podemos ir de un da a otro hasta completar un tonalpohualli o calendario sagrado dando a cada da su connotaci!n positiva negativa o indiferente.

&stos libros ledos s!lo por los especialistas denominados tonalpohu$ues eran considerados sagrados y secretos hablaban de un mundo le.ano al hombre com*n del mbito de los seres $ue dominan el tiempo cclico $ue rige el destino de todo cuanto vive donde todo regresa cuando se repite el smbolo y el numeral del da y el ao. ,u cargador Sbacab en maya e i mamal en nhuatlT los lleva sobre su espalda cual pesado fardo hasta el final del da cuando de.aba su mecapal SbultoT para $ue un nuevo mecapalero iniciara su camino.

&llos representan a los astros en la ruta $ue parte del oriente hacia el poniente como el ,ol $ue asuma un aspecto masculino y dominaba la %poca seca del ao como la 'una de aspecto femenino $ue dominaba la %poca h*meda del ao. 4puestos y complementarios ambos son indispensables para el florecimiento de la tierra.

/uente: ,ol y 'una opuesto y complementario Y Mitos Me5icanos

'a >ueda de los Eatunes

SMito de la epoca prehispanicaT

&l once -hau se asienta el Eat*n en =chcaansih!. Ga.an ho.as del cielo ba.an perfumes del cielo. ,uenan las m*sicas suenan las sona.as de los nueve pes. &n un da en $ue habr faisanes a(ules en un da en $ue habr peces a la vista en el da de Cha#an`2ut*m se comern los rboles se comern piedras6 se habr perdido el ausento dentro del 4nce -hau Eat*n.

Con siete templo de abundancia se asienta el Eat*n el cuarto -hau Eat*n en chich%n. ,iete tiempos de abundancia son el asiento del ?ran Derramador de agua. Tapado est su rostro y serrados sus o.os ba.o sus lluvias sobre su ma( abundante derramado. 'lenos de hartura estn su estera y su trono. 0 se derrama su carga. Habr un da en $ue este blanco su ropa.e y blanca su cintura y sea aplastado por el chorro del pan de Eat*n.

'legarn pluma.es llegarn p.aros verdes llegarn fardos llegarn faisanes llegarn tapires6 se cubrirn de tributo Chich%n. 3o 8a$u sino Mayapn es el asiento del Eat*n del Dos -hau Eat*n. Cuando se haya asentado el Eat*n ba.arn cuerdas ba.ar las pon(oosa de la peste. Tres cerros de calaveras harn una rueda blanca a su cuerpo cuando venga con su carga atada. -hogndose coger en su lecho un soplo de viento. Tres veces de.ar caer su pan. Mediana hambre medio pan. &sta es la carga de Dos -hau Eat*n.

Einchil Coba es el asiento del Eat*n del Trece -hau Eat*n. &l dios mayor =t(am dar su rostro a su reinado.

,e le sentir tres veces en tres aos y cuando se cierre la d%cima generaci!n. ,eme.antes a las de palmera sern sus ho.as. ,eme.ante al de la palmera ser su olor. ,u cielo estar cargado de rayos. ,in lluvias chorrear el pan Eat*n del Trece -hau Eat*n. Multitud de lunares son la carga del Eat*n. ,e perdern los hombres y se perdern los dioses. Cinco das ser mordido el ,ol y ser visto. &sta es la carga de Trece -hau Eat*n.

Dioses de la Muerte
Smito de la epoca prehispanicaT &l reino de los muertos o inframundo conocido com*nmente como Mictlan era gobernado por el ,eor del =nframundo Mictlantecuhtli y por la esposa de este Mictecacihuatl los =nfiernos el Chignauhmictlan. 2ero aparte de estas deidades e5istan otros dioses y diosas $ue poblaban las regiones del Mictlan y $ue casi

siempre encontramos por pare.as. "na de ellas es =5pu(te$ue &l $ue tiene el pie rotoy su esposa Micapetlacalli Ca.a de muerto. 2or *ltimo conocemos el nombre de T(ontemoc &l $ue cayo de cabe(a y su esposa es Chalmecacihuatl 'a sacrificadora .

Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl eran la pare.a ms importante de las regiones del inframundo y habitan la ms profunda de ellas a donde llegan los hombres a descansar no sin antes entregar a las deidades presentes valiosos.

Mictlantecuhtli aparece con el cuerpo cubierto de huesos humanos y un crneo a manera de mascara con los cabellos negros encrespados y decorados con o.os estelares puesto $ue habita en la regi!n de la oscuridad completa. -dornan su cabe(a una rosetas de papel de las $ue salen conos uno sobre la frente y otro en la nuca. ,us animales asociados son el murci%lago la araa y el b*ho StecolotlT.

Hua5tecapan
SMitologa -(teca @ &poca 2rehispanicaT ?arra de Maguar se reuni! con sus compaeros del Calm%cac a esperar las noticias de una pr!5ima e5pedici!n b%lica cuyo prop!sito era reprimir a los incontrolables pueblo en la regi!n costea la Hua5tecapan $ue haban aprovechado la muerte del tlatoani -hu(otl para tratar de liberarse del dominio de M%5ico`Tenochtitlan.

&l .oven $ue haba nacido ba.o la trecena de los grandes guerreros esperaba con ansiedad las fiestas de entroni(aci!n de Mocte(uma <ocoyot(in $ue ocurriran en ese ao 9; Cone.o. ,u padre y su abuelo de noble lina.e emparentados con la casa gobernante desde los tiempos del primer seor -camapichtli por su arro.o y su valor haban sido investidos con las insignias de los guerreros`.aguar6 todos recordaban sus atrevidas actuaciones durante diversas batallas cuando sin temor a la muerte haban desarmado en plena lucha a varios enemigos para conducirlos ms tarde hasta la capital de Huit(ilopochtli donde se destinaran a la gran festividad de esa deidad.

'legaba la hora en $ue el aprendi(a.e del .oven rendira frutos6 a$uellas largas caminatas para endurecer los m*sculos el hbil mane.o de la espalda con filos

de obsidiana de la lan(a y el escudo le ayudaran ahora a triunfar en la futura e5pedici!n $ue se deca caera por sorpresa en varios pueblos del mundo huasteco.

'legado el tiempo de secas cuando los sacerdotes encontraron en la ruta de los astros los signos propicios se emprendi! la marcha. ?arra de Maguar formaba parte del grupo de los .!venes guerreros del Calm%cac algunos de los cuales ya haban capturado un prisionero y por ello lucan orgullosos su cabello cortado el $ue ataban con una cinta de color ro.o. -delante caminaban los guerreros ms e5perimentaos $uienes se encargaran de dirigir la empresa indicando las tcticas y los movimientos de ata$ue.

-l llegar a las tierras del seor Te5coco se les unieron considerables contingentes de guerreros acolhuas as como muchos otros aliados $ue participaran en la e5pedici!n. 'a ruta se haba marcado con anterioridad y sera la misma $ue en tiempos de pa( recorran los pochtecas o comerciantes conocedores de todos los vericuetos de a$uel camino $ue debera cru(ar la cadena de altas montaas para despu%s ba.ar hacia la llanura costera donde el calor y la temperatura eran sofocantes.

-lgunos de los guerreros ms vie.os recordaban los tiempos del legendario tlatoani Mocte(uma =lhuicamina6 pues haba sido en su %poca cuando los me5icas y sus aliados los acolhuas de Te5coco y los tepanecas de Tacuba emprendieron por ve( primera a mediados del siglo <1 la con$uista del mundo costeo6 fue entonces cuando con$uistaron T(icuhac obligando a los poblados huastecos a pagar tributo y permitir el comercio con la gente del -ltiplano. -$uellos pueblos y sus vecinos los totonacos aprendieron la dura lecci!n $ue las armas me5icas impusieron en sus tierras.

Ms tarde -5aycatl el nieto del gran Mocte(uma para celebrar su elevaci!n al trono de Tenochtitlan llev! el triunfo de las armas me5icas por toda la Huasteca6 sus e.%rcitos con$uistaron T(apotitlan Mic$uetlan Tampatel Tamomo5 y especialmente Tochpan6 impuso fuertes tributos e inici! la construcci!n de sitios fortificados a lo largo de las rutas de comunicaci!n para prevenir futuros levantamientos contra el dominio me5ica como lo fueron Cuauhtochco y Teayo.

Con la muerte de -5aycatl se inici! el reinado de T(oc durante el cual se llevaron a cabo nuevas e5pediciones para recon$uistar algunos pueblos y dominar por primera ve( otras localidades6 as se sometieron a Me(titlan aliado de los hustecos y Tamapachco en el ao \ Cone.o.

&l padre de ?arra de Maguar alardeaba siempre de haber sido unos de los generales ms destacados cuando -hu(otl antecesor de Mocte(uma <ocoyot(in emprendi! nuevamente la con$uista de las tierras huastecas.

,e captur! gente de T(iuhcuac Mollanco y 8apotln siendo entonces cuando la orgullosa Hue.utla se rindi! ante la ferocidad de sus con$uistadores. &stos recuerdos encendan el nimo del .oven ya $ue sus ha(aas serian recordadas por sus descendientes $uienes le cantaran en las celebraciones de con$uista.

Despu%s de la dura marcha el momento esperado se acercaba los cora(ones de a$uellos .!venes latan aceleradamente. Despu%s todos vieron con admiraci!n como ?arra de Maguar se enfrentaba cuerpo a cuerpo con un guerrero huasteco $ue se distingua por su curiosa deformaci!n craneana y $ue lucia amena(adoramente aros colgantes en la nari(. -mbos contendientes saban $ue su destino estaba ah en el campo de batalla s!lo uno saldra victorioso.

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'os 2rimeros Dioses

SMito de la 7poca 2rehispnicaT 'os mas antiguos me5icanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli $uien tuvo cuatro hi.os con su mu.er Tonacacihuatl. &l mayor naci! todo colorado y lo llamaron Tlantlauh$ui. &l segundo naci! negro y lo llamaron Te(catlipoca. &l tercero fue Luet(alc!atl.

&l mas pe$ueo naci! sin carne con los puros huesos y as permaneci! durante seis siglos. Como era (urdo lo llamaron Huit(ilopochtli. 'os me5icanos lo consideraron su dios principal por ser el dios de la guerra. ,eg*n nuestros antepasados despu%s de seiscientos aos de su nacimiento estos cuatro dioses se reunieron para determinar lo $ue deban hacer.

-cordaron crear el fuego y medio sol pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. 'uego crearon a un hombre y a una mu.er y los mandaron a labrar la tierra. - ella tambi%n le ordenaron hilar y te.er y le dieron algunos granos de ma( para $ue con ellos pudiera adivinar y curar.

De este hombre y esta mu.er nacieron los macehuales $ue fueron la gente traba.adora del pueblo. 'os dioses tambi%n hicieron los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. De ese modo el ao tena trescientos sesenta das.

Despu%s de los das formaron el infierno los cielos y el agua. &n el agua dieron vida a un caimn y de %l hicieron la tierra. &ntonces crearon al dios y a la diosa del agua para $ue enviaran a la tierra las lluvias buenas y malas. 0 as fue como dicen $ue los dioses hicieron la vida.

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Huida de Luet(alcoatl
S/ragmentosT Z9W. Luet(alcoatl se fue de all a Tenayuca y dur! all por alg*n tiempo.

Z9X. De ah se fue a Culhuacan donde dur! tambi%n largo tiempo mas no lo saben tampoco cuanto.

Z9:. De ah pas! a las montaas y se fue a Cuauh$uecholan y adere(! un templo y un altar para s y era adorado por dios y no haba ms $ue %l y all dur! Z^; aos y de.! all un seor llamado Matlal5ochitl.

Z9\. 0 se fue a Cholula donde dur! 9:; aos y le hicieron un templo en gran manera magnfico del cual a*n hay gran parte pues estaba bien construido y bello el cual los gigantes haban hecho como diremos despu%s.

Z9]. De all se fue a Cempoala ciudad principal en la mar del norte donde primeramente lleg! el Mar$u%s don Hernando Cort%s cuando %l entr! en este

pas mas al presente est todo demolido como los espaoles han hecho con muchas otras.

Z9^. &n esta ciudad permaneci! Z:; aos y hasta este lugar le persigui! Te(catlipuca.

ZZ;. 0 vi%ndose tan perseguido de este Te(catlipuca se fue a un desierto y tir! un flecha(o a un rbol y se meti! en la hendidura de la flecha y as muri!.

ZZ9. 0 sus servidores le tomaron y $uemaron y de all $ued! la costumbre de $uemar los cuerpos muertos.

ZZZ. Del humo $ue sali! de su cuerpo dicen haber sido hecha una gran estrella $ue se llama H%spero.

ZZV. &ste Luet(alcoatl no tuvo .ams mu.er ni hi.os.

ZZW. 4tros dicen $ue cuando %l deba morir se fue a un lugar... Stermina el Ms.T.

@ De Teogona e Historia de los Me5icanos ed. de -ngel Ma ?aribay. 2orr*a M%5ico 9^\^.

/uente: Huida de Luet(alcoatl Y Mitos Me5icanos.

1enida de Te(catlipuca
SfragmentosT Z;V. Luet(alcoatl viva muy a su gusto en Tula siendo adorado por dios pero como la verdad no se puede largo tiempo ocultar sucedi! $ue lleg! a Tula un otro dios del cual hemos hablado a$u antes Te(catlipuca.

Z;W. &l cual en llegando de envidia $ue tena a Luet(alcoatl tent! hacer mal al pueblo de Tula para $ue adorara a %l y asimismo a Luet(alcoatl.

Z;X. &ntr! a Tula como un pobre y tomaba diversas figuras y espantaba a los de Tula y a Luet(alcoatl el cual aun$ue fuera demonio tanto como el siempre hay demonios los unos ms grandes $ue los otros pues estn hechos de ngeles y los ngeles hay unos ms grandes $ue los otros.

Z;:. "n da pues fue Te(catlipoca al templo de Luet(alcoatl. Haba una efigie de Luet(alcoatl y un espe.o $ue los indios estimaban mucho pues seg*n Luet(alcoatl les haba hecho creer por medio de este espe.o siempre haba de haber lluvias y si se la pidieran por este espe.o el se las dara.

Z;\. &ntrando pues Te(catlipuca al templo encontr! los guardias dormidos y se fue derecho al altar y rob! el espe.o y lo escondi! deba.o del palacio en donde dorman los guardias lo $ue hecho se march!.

Z;]. Habiendo despertado los guardias como buscaran el espe.o estaban muy diligentes buscndolo pero Te(catlipuca encontr! a una vie.a en su camino y le di.o:

Z;^. 1ete al palacio y di a esos guardias $ue lo $ue buscan est deba.o de su palacio y sers bien$uista de ellos. 'o hi(o la vie.a.

Z9;. &n tanto Te(catlipuca se mudaba en diversas figuras de animales y monstruos buscando de atemori(ar a las gentes.

Z99. ,e hi(o tambi%n cortar los cabellos lo $ue los indios .ams haban visto.

Z9Z. 0 se fue al templo de Luet(alcoatl y destruy! su figura y arro.ndola por tierra y tomando diversas figuras burl! a sus servidores y a todos los de Tula.

Z9V. Cuando ellos vean esto se iban saliendo de la ciudad y Luet(alcoatl al verlo tuvo miedo y huy! tambi%n con algunos de sus servidores con lo cual Te(catlipuca $ued! bien contento.

/uente: 1enida de Te(catlipuca Y Mitos Me5icanos.

Mito Ha(aas de Luet(alcoatl

SfragmentosT 9^Z. Habi%ndose ido ellos sali! de la roca con un arco y flechas y tir! a un animale.o y lo mat! echndoselo a la espalda lo llev! ante su padre y lleg! antes $ue sus hermanos los cuales al venir $uedaron maravillados de verlo.

9^V. 2ensaron matarle otra ve( y as lo subieron a un rbol dici%ndole $ue tirara a los p.aros y estando %l sobre el rbol le comen(aron a tirar flechas mas como discreto se de.! caer en tierra fingiendo estar muerto.

9^W. 'o cual vieron sus hermanos y se fueron a su casa y habiendo partido sus hermanos se levant! y mat! un cone.o y lo llev! a su padre antes $ue sus hermanos llegaran.

9^X. &l padre $ue sospechaba lo $ue sus hermanos $ueran hacerle le pregunt! d!nde estaban sus hermanos y %l respondi! $ue ya venan y se parti! de con su padre a otra casa.

9^:. &ntretanto sus hermanos vinieron y les pregunt! su padre por su hermano y ellos respondieron $ue ya vena.

9^\. &ntonces les reprendi! por$ue $ueran matarlo de lo cual ellos $uedando eno.ados se propusieron matar a su padre y as lo hicieron llevndolo a una montaa.

9^]. Despu%s de haberlo matado volvieron a buscar a Luet(alcoatl y le hicieron creer $ue su padre se haba cambiado en roca persuadi%ndole .untamente a $ue sacrificara y ofreciera alguna cosa a esta roca como leones tigres guilas animale.os mariposas pues no podra %l encontrar estas bestias.

9^^. 0 como no $uiso obedecer %l lo $uisieron matar mas escap! de entre ellos y se subi! a un rbol o lo $ue es ms verosmil sobre la misma roca y a flecha(os los mat! a todos.

Z;;. Hecho esto sus vasallos $ue le $ueran mucho le vinieron a buscar con honores y tomaron las cabe(as de sus hermanos y vacindoles los crneos de ellos hicieron copas para beber.

Z;9. 0 se partieron en seguida de all y se vinieron a la tierra de M%5ico y permanecieron unos das en un pueblo llamado Tulancingo y de ah se fue a Tula donde no se sabe $ue entonces se hicieran sacrificios y por eso como %l llev! el uso de los sacrificios fue tenido por dios.

Z;Z. 7l les ense! muchas cosas buenas templos para %l y otras cosas muchas y dur! 9:; aos por dios de este pas.

/uente: Mito Ha(aas de Luet(alcoatl.

4rigen de Luet(alcoatl
SfragmentosT 9]W. &n las historias de este pueblo salva.e se cuenta $ue haba un dios llamado Cama5tli $ue tom! por mu.er una diosa llamada Chimalma la $ue de %l tuvo hi.os entre los cuales haba uno de nombre Luet(alcoatl.

9]]. &ste naci! en Michatlauhco y fue entregado a sus abuelos para $ue lo crearan pues su madre haba muerto al darlo a lu(.

9]^. Despu%s de haber sido creado fue enviado cerca de su padre mas por$ue era muy amado por su padre lo envidiaban sus hermanos tanto $ue se propusieron matarlo.

9^;. 0 para hacerlo lo enviaron con engaos a una gran pea llamada Tlachinoltepec $ue $uiere decir [pea donde se hace arder[ y lo de.aron all y se ba.aron y miraron el fuego alrededor de la pea.

9^9. 2ero Luet(alcoatl se meti! en un agu.ero $ue haba en la roca y sus hermanos se fueron pensando haberlo $uemado.

Mito cosmogonico de Chalco

=ntroduci!n: Chalco es un municipio del &stado de M%5ico. 'a etimologa del nombre es de origen nhuatl proveniente de los vocablos chbl@li o 5bl@li [arena[ y [@co[ desinencia de lugar es decir <blco c [Chalco[ Scastellani(acionT significa [lugar arenoso[ y -tenco $ue significa [en la orilla del agua[ Sde b@tl c [agua[6 tdn@tli c [borde u orilla[ y @co [en[T en el sentido de ser una poblaci!n $ue se locali(o a las orillas del gran lago del mismo nombre.

SfragmentosT 9:9. &n otra provincia llamada Chalco cuentan haber sido el agua la primera causa del mundo no saben empero $ui%n la hi(o.

9:Z. 0 $ue descendieron del cielo algunos dioses llamados Cemecatl Te(catlipuca Chiconahui &hecatl todos hi.os de -tlalicue o Clitlalicue diosa de las estrellas la cual dicen haber hecho las estrellas el sol y la luna y los dioses hi.os hicieron al hombre mas no saben $u% ao fue esto.

9:V. -dems dicen haber nueve cielos aun$ue no saben a d!nde estn el sol la luna y las estrellas ni los dioses.

Mito genesico del mundo

SfragmentosT

9XV. &stos indios afirman tener tambi%n una diosa Citlalicue la cual envi! del cielo mil seiscientos hi.os a una ciudad llamada Tetotihuacan cerca de Te(cuco.

9XW. 'os cuales tan luego como llegaron a dicha ciudad perecieron.

9XX. 'uego despu%s de veinticinco aos de $ue el mundo haba sido creado y haba $uedado ya por todo este tiempo oscurecido por la falta de sol se

.untaron tres dioses Te(catlipuca &hecatl y Citlalicue diosa los cuales acordaron hacer el sol $ue alumbrara la tierra.

9X:. &n este tiempo haba otro dios llamado 2ilt(intecutli y su mu.er se llamaba <ochi$uet(al los cuales tenan un hi.o llamado <ochipilli y un otro $ue no era suyo pero lo criaban $ue se llamaba 3anahuaton cuyo padre se deca =t(papalotl y la madre Cu(camiauh los cuales tomaban cuerpo y figura humana cuando bien les pareca.

9X\. Cuando pues los dioses $uisieron hacer el sol todos estos .untos y otros ms hacan penitencia para poder merecer ser sol ofrecan a los tres grandes dioses perlas preciosas incienso y otras cosas muy ricas.

9X]. Mas 3anahuatl como era pobre no tena nada para ofrecer pero su sacrificio era picarse con una espina a menudo y ofreca lo $ue poda haber seg*n su pobre(a.

9X^. ,e .unt! con sus hermanos e hi(o un gran fuego delante de los dioses los cuales le di.eron $ue se metiera $ue %l sera sol. 9:;. &ntonces 3anahuaton se arro.! al fuego por arte mgica en $ue %l era bien sabio y se fue entonces al infierno y de ah tra.o muchas pie(as ricas y fue escogido por sol.

/uente: Mito genesico del mundo Y Mitos Me5icanos.

Mito de la Creaci!n
SfragmentosT

9WW. 2or los cuatro soles de los $ue hemos contado entendan cuatro edades aun$ue no saben bien declararlo pero nosotros lo declararemos despu%s ms ampliamente.

9WX. -lgunos otros dicen $ue la tierra fue creada de esta suerte:

Dos dioses Luet(alcoatl y Te(catlipuca ba.aron del cielo a la diosa Tlaltecutli la cual estaba llena por todas las coyunturas de o.os y de bocas con las $ue morda como bestia salva.e.

9W:. 0 antes de $ue fuese ba.ada haba ya agua $ue no saben $ui%n la cre! sobre la $ue esta diosa caminaba.

9W\. 'o $ue viendo los dioses di.eron el uno al otro: [&s menester hacer la tierra[.

9W]. 0 esto diciendo se cambiaron ambos en dos grandes sierpes de los $ue el uno asi! a la diosa de .unto a la mano derecha hasta el pie i($uierdo y el otro de la mano i($uierda al pie derecho.

9W^. 0 la apretaron tanto $ue la hicieron partirse por la mitad y del medio de las espaldas hicieron la tierra y la otra mitad la subieron al cielo de lo cual los otros dioses $uedaron muy corridos.

9X;. 'uego hecho esto para compensar a la dicha diosa de los daos $ue estos dos dioses la haban hecho todos los dioses descendieron a consolarla y ordenaron $ue de ella saliese todo el fruto necesario para la vida del hombre.

9X9. 0 para hacerlo hicieron de sus cabellos rboles y flores y yerbas6 de su piel la yerba muy menuda y florecillas6 de los o.os po(os y fuentes y pe$ueas cuevas6 de la boca ros y cavernas grandes6 de la nari( valles y montaas.

9XZ. &sta diosa lloraba algunas veces por la noche deseando comer cora(ones de hombres y no se $uera callar en tanto $ue no se le daban ni $uera dar fruto si no era regada con sangre de hombres.

Mito me5icano 3ueva Creacion

SfragmentosT

9;^. Despu%s de la destrucci!n del mundo como se ha contado cuentan la creaci!n del segundo de esta manera:

99;. 'uego $ue las aguas pasaron encima de la tierra en la cual ellos dicen no haber de.ado cosa sin destruir fue de nuevo ordenada y llena de todas las cosas $ue eran necesarias para el uso del hombre $ue los dioses crearon despu%s.

999. &sta nueva creaci!n atribuan los me5icanos al dios Te(catlipuca y a otro llamado &hecatl e. d. aire los cuales dicen haber hecho el cielo de esta suerte:

99Z. Haba una diosa llamada Tlalteutl $ue es la misma tierra la cual seg*n ellos tena figura de hombre: otros decan $ue era mu.er.

99V. 2or la boca de la cual entr! un dios Te(catlipuca y en su compaero llamado &hecatl entr! por el ombligo y ambos se .untaron en el cora(!n de la diosa $ue es el centro de la tierra y habi%ndose .untado formaron el cielo muy ba.o.

99W. 2or lo cual los otros dioses muchos vinieron a ayudar a subirlo y una ve( $ue fue puesto en alto en donde ahora est algunos de ellos $uedaron sosteni%ndolo para $ue no se caiga.

99X. 'o $ue dicen haber sido hecho el primer da del ao pero no saben cunto ha $ue esto fue aun$ue les parece $ue ha cien tiempos de los $ue hemos dicho $ue hacen 9;Z ;;; aos SsicT.

99:. &l segundo ao fueron hechas las estrellas por otros dioses llamados Citlaltonac y Citlalicue su mu.er.

99\. 'a noche tambi%n dicen haber sido hecha por otros dioses llamados 0oaltecutli y 0acohui(tli.

99]. &l dios Tlloc $ue es el dios de las aguas hi(o este mismo ao el agua la lluvia y por $uien dicen $ue el agua de la lluvia sale de los montes nombran a estos Tlalo$ue $ue $uiere decir [seores[.

99^. Mictlantecutli es dios del infierno fund! el infierno en el ao octavo.

9Z;. Todo esto hecho deliberaron acerca de hacer al hombre $ue poseyera la tierra los dioses Te(catlipuca y &hecatl.

9Z9. &n seguida el dicho &hecatl descendi! al infierno a buscar de Mictlantecutli ceni(a de difuntos para hacer otros hombres.

9ZZ. &l cual dios del infierno entreg! solamente un hueso de una vara y tan luego como lo hubo entregado se arrepinti! mucho pues esta era la cosa $ue ms $uera de todo cuanto tena.

9ZV. 0 por ello sigui! a &hecatl para $uitarle el hueso pero al huir &hecatl se le cay! y se rompi! por lo cual el hombre sali! pe$ueo pues ellos dicen $ue los hombres del primer mundo eran gigantes en grandor.

9ZW. 7l luego tom! el hueso y el resto de la ceni(a y se meti! en un apa(tle $ue $uiere decir lebrillo desde el cual llam! a todos los dioses para la creaci!n del hombre primero.

9ZX. 'os cuales .untos se sacrificaron la lengua y as comen(aron el primer da de la creaci!n del hombre formndole el cuerpo el cual se movi! en seguida.

9Z:. 0 el cuarto da estaban hechos el hombre y la mu.er pero no $uedaron en seguida grandes sino seg*n el curso natural.

9Z\. 'uego $ue fueron hechos los nutri! un dios dicho <olotl $ue $uiere decir gallo de indias el cual los nutri! con pan molido no con leche.

9Z]. &l nombre de este primer hombre no lo saben pero dicen $ue fue creado en una nueva cueva de Tamoanchan en la provincia de Cuernavaca $ue es Cuauhnahuac en el Mar$uesado del Mar$u%s del 1alle.

/uente: Mito me5icano 3ueva Creacion.

Creacion del Mundo @ Mito Me5icano

SfragmentosT 9;;. &n cuanto a la creaci!n del mundo haba sido destruido una ve( y las gentes haban sido creadas de rocas y $ue en la primera creaci!n los dioses haban creado cuatro soles ba.o cuatro figuras seg*n se muestra en sus libros.

9;9. &l primero de los cuales se llama Chalchiuhtonayo $ue es como dios de piedras preciosas y $ue los $ue vivieron ba.o este sol murieron ahogados y algunos tornronse en peces y otros vivan de una yerba del ro nombrada acicintli.

9;Z. &l segundo sol se deca Chalchiuhtonatiuh y los $ue vivieron en %ste coman una yerba cencoccopi y murieron todos abrasados en fuego del cielo de los cuales unos se convirtieron en pavos los otros en mariposas los dems en perros.

9;V. &l tercer sol se llama 0ohualtonatiuh $ue $uiere decir sol oscuro y nocturno. 'os $ue vivieron ba.o %ste coman mirra y resina de los pinos de los cuales hay gran abundancia en este pas y estos murieron devorados por bestias salva.es $ue ellos llaman ... SlagunaT $ue $uiere decir gigantes de los $ue entonces hubo en 3ueva &spaa como contaremos despu%s.

9;W. &l cuarto sol se llama &hecatonatiuh $ue $uiere decir sol de aire. 'os $ue vivieron ba.o este sol se nutran con el fruto de un rbol $ue se llama mi($uitl del cual hay gran copia en la 3ueva &spaa el cual fruto los indios tienen en muy grande estima y de %l hacen bollos para llevar cuando van de camino y para guardar para lo largo del ao y en verdad es un buen fruto. &stos murieron por tempestades de vientos y se volvieron monos.

9;X. Cada uno de estos soles no dur! sino veintitr%s aos y se perdi! en seguida.

9;:. 0 habi%ndoles preguntado $ue SsiT el sol pereca con los hombres c!mo luego salan y se producan otros soles y hombres respondieron $ue los dioses hacan estos soles y estos hombres.

9;\. Dicen tambi%n $ue sus antepasados les han dicho $ue el mundo fue destruido por las aguas y as fueron ahogadas todas las gentes a causa de los pecados $ue haban cometido contra los dioses adems S$ueT ellos haban descendido al infierno donde las almas eran $uemadas. 9;]. 0 $ue por esta causa los $ue fueron creados despu%s haban de $uemar los cuerpos y guardar las ceni(as por$ue esperaban $ue Mictlantecutli dios del infierno los de.ara salir y as resucitaran otra ve(. &n lo cual se ve bien $ue el demonio les deca una verdad para hacerles creer mil embustes.

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'a con$uista destruyo al pueblo me5icano

-lgunas personas piensan $ue los con$uistadores europeos destruyeron a la cultura me5icana y a su pueblo con la con$uista lo cierto es $ue cuando llegaron los espaoles M%5ico no e5istia simplemente era un territorio el cual estaba dominado por diferentes culturas las cuales en muchos de los casos de odiaban entre s.

La conquista destru!o al pueblo mexicano 'lgunas personas piensan que los conquistadores europeos destru!eron a la cultura mexicana ! a su pueblo con la conquista, lo cierto es que cuando llegaron los espa*oles 2 xico no existia, simplemente era un territorio el cual estaba dominado por diferentes culturas, las cuales en muchos de los casos de odiaban entre s. /ebido al gran odio entre las culturas americanas, nunca hubiera sido posible una unin entre todas ellas, por esta ra(n nunca hubiera podido surgir una nacin sin la intervencin espa*ola. La verdad es que la conquista sirvi para que los pueblos de 2 xico se unieran ! :;; a*os despu s lucharan por su libertad, esto tambi n a!udo a terminar con la brecha tecnolgica de <;;; a*os que los europeos tenan en comparacin con las culturas americanas. )n conclusin, la conquista no termino con el pueblo mexicano, sino todo lo contrario, gracias a ese suceso los pueblos comen(aron a unirse ! olvidar a*os de odio.