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Guerra, Poltica, Hegemona y Poder. Mundo Mapuche, Siglos XVIII y XIX. Algunas Reflexiones**
.R DD, *I11 R1#$$2 Resumen
Este estudio analiza desde un perspectiva analtico-conceptual las relaciones de poder entre el Estado chileno en formacin y el mundo mapuche. Para ello, se establecen los conceptos de hegemonas mayores y menores como categoras de anlisis, las que servirn para definir espacios de dominio y situaciones de autonoma de una con respecto de la otra.
Palabras Clave: -

undo

apuche - !egemona - Poder - "uerra

Abstract
#his study analyzes from a analytical-conceptual perspective the relations of po$er bet$een the formation of the %hilean &tate and the apuche $orld. 'rom these relations they establish the concepts of greater and smaller !egemonies such as categories of analysis that help to define spaces of dominion and situations of autonomy $ith respect to one and the other.
Key Words: -

apuche (orld - !egemony- Po$er - (ar

** Trabajo realizado para el Seminario de Doctorado "Teora e Historiografa sobre el ueblo !apuc"e# Debates sobre la
construcci$n de otredad en los %stado&naci$n"' dictado por (alter Delro' )ni*ersidad de +"ile' segundo semestre ,--.# Recoge desarrollos pre*ios elaborados para el Seminario de !agster "/obernabilidad y acto +olonial en las 0ronteras !apuc"e" dictado por 1eonardo 1e$n' )ni*ersidad de +"ile' ,- Semestre' ,---# Agradezco los comentarios de 1uis +arlos arentini# * rofesor )ni*ersidad +at$lica +ardenal Ra2l Sil*a Henr3uez

HEGEMONAS MAYORES Y MENORES

Si la prctica social debe explicarse a partir de una hegemona' cultural que imaginariza a un grupo determinado, y si lo anterior constituye un mecanismo bsico para la constitucin de hegemonas particulares que integran rdenes de existencia separados en sistemas polticos mayores (BR !"#S, $%%&, p'(()*, +hasta qu, punto es sostenible una uni-ormidad en este proceso., es decir, +no es posible sostener que en las /hegemonas particulares/ se establezcan di-erencias que, a su 0ez, determinen /hegemonas menores/ que limiten el desarrollo de las /hegemonas mayores/.' #s importante detenernos en estos conceptos' 1a /hegemona mayor/ est compuesta por aquellos elementos que estructuran dominios a ni0eles territoriales y societales amplios en -uncin de otros demogr-icos, econmicos, poltico2sociales y culturales de ndole capitalista, -uncionales con el #stado2 "acin moderno' Son elementos inmanentes (con un punto de partida y de llegada en lo -inito) y seculares que pueden a-ectar los trascendentes (con puntos de partida y llegada en lo in-inito), de ndole religiosa generados en desarrollos pre0ios' 1a /hegemona menor/ est compuesta por aquellos elementos de ndole trascendente, religiosos, que generan una cohesin social que se estructura directamente en la 0ida cotidiana y psquica propia de la comunidad, como una danza, un rito, un repertorio musical o la -orma de sentir y 0i0ir el tiempo o los tiempos' "o se inscriben en una -uncionalidad plena en su relacin con el capitalismo necesariamente' #sta cohesin social puede ser tensionada en grados di0ersos por los ob3eti0os en desarrollo de las /hegemonas mayores/' 1o expresado determina la necesidad de contar con -uentes que nos permitan determinar con ms detalle estas /hegemonas menores/, por e3emplo, elementos como los umbrales de dolor que se desarrollan a partir de determinadas pautas culturales'' 4ara nuestro actual inter,s, el mundo mapuche, ,stas no existen sino en -uncin de relatos indirectos realizados por no mapuche, lo que ya limita la percepcin' 5ohn y 5ean 6omaro-- (BR !"#S, p' (7)7 expresan que la hegemona es un orden establecido por signos y prcticas que no son ob3eto ni de explicacin ni de disputa, lo que es discutible, a menos que se precisen tiempos de duracin de estas hegemonas que, a su 0ez, estaran compuestas por /microhegemonas/ que se desarrollan cuando uno de estos signos o prcticas tensionan el equilibrio de poder 0igente, desequilibrndolo' #n las -uentes mapuche, nos encontramos con el problema de establecer en que grado estos signos y prcticas son reducibles a posiciones de poder' Si no podemos determinar el tenor del 3uego de las /hegemonas menores/ con las /mayores/, es decir, si no inscribimos un anlisis en -uncin de elementos pro0enientes de -uentes mapuche directas, corremos el riesgo de elaborar un anlisis en -uncin de categoras propiamente /capitalistas/ (BR89:#1, $%;7)& del poder o de llegar a depender del establecimiento de /series/, lo que nos lle0ara a ignorar los elementos residuales para establecer el tenor de los procesos de dominacin (< 11 8=S, $%%& p' $7(2$7%)' #s decir, si medimos sus hegemonas slo a partir de elementos econmicos o polticos sustentados en la racionalidad impuesta por las /hegemonas mayores/, entonces se nos escapan las /hegemonas menores/ y, con ello, parad3icamente, aquello que en el mundo mapuche no ha sido tocado por las primeras' "uestro deseo de comprenderlos puede lle0arnos a igualarlos a nosotros, a manipularlos o a de-ormarlos' 1a deconstruccin del lengua3e que se ha usado en este proceso es un camino para e0idenciar este enga>o, pero ello despe3a slo el ruido que los rodea sin acercarnos mayormente a sus ruidos o silencios propios' Reiterando, rastrear la de-ormacin que el lengua3e utilizado por la /hegemona mayor/ realiza respecto a un su3eto o realidad histrica nos parece central (:#1R !, *??*)@, aunque aceptar que nos podemos acercar slo por este m,todo a ni0eles ms pro-undos de /0erdad/ histrica equi0aldra a -ormular, entre otras cosas, que el hombre construye su realidad slo a partir de la articulacin de su lengua3e, lo que nos parece cierto slo en alguna medida, limitacin que es aun ms e0idente en el mundo mapuche, una cultura en extremo sensual (sensaciones) a la naturaleza que los rodeaba pero tambi,n a la -orma en que su cultura interna perciba estas experiencias (: 11#A8B, $%%?, p' $(*)C'

#s posible que haya existido en el siglo DE un cruzamiento de hegemonas que tocaron determinados mbitos de la cultura mapuche de3ando intactos otros' Sin duda que el /capitalismo/ haba penetrado esta cultura (4 "F!, *???, p'*?(), as como las respecti0as prcticas de poder /polticas/ en -uncin de los parmetros espa>oles' 1o

importante sera poder determinar qu, aspectos quedan intocados para el siglo D D y si ellos, en la nue0a coyuntura de la -ormacin del #stado2"acin, les permiten mantener la -ortaleza de sus /hegemonas menores/ ante las /mayores/' Sin duda, los hbitat distintos 3unto a los contextos di-erentes de poder en que estaban insertos marcaban en estos grupos di-erencias importantes y, pese a que no podemos ol0idar que, en cuanto a t,cnica grupal de poder, la racionalidad lograda debi considerar al espa>ol ya su propia racionalidad de poder, lo que nos queda en el aire es la 0ida misma que se desarrollaba ms all de la elite que dise>aba seme3antes tcticas, la -orma en que las /hegemonas menores/ se mantu0ieron intactas, el grado en que lo hicieron o en que se comprometieron o desdibu3aron' Slo tenemos un conocimiento parcial de la -orma en que los lderes de un grupo mapuche articulan sus hegemonas al interior del grupo en -uncin de los requerimientos de ,ste y de los imperati0os de poder planteados por las coyunturas externas al grupo' 6abe preguntarse, por e3emplo, +qu, elementos operaban entre ellos como tecnologas disciplinantes de su biopoder., +por medio de qu, /-iloso-a/ distinguen los lmites de lo pGblico y lo pri0ado Hsi es que ello exista con claridad2 .' 1o -undamental sera precisar hasta qu, punto estas /permanencias/, primero determinan /hegemonas menores/ y, segundo, hasta qu, punto ,stas constituyen autonomas o espacios de poder independientes en esta permanente rede-inicin del proceso hegemnico' 4ensamos que podemos 0islumbrar desde el siglo DE al D D, ciertas permanencias de estas /hegemonas menores/'

6reemos que la realidad anterior al nacimiento del #stado2"acin per0i0e en gran medida a ,ste en cuanto a las /hegemonas menores/ se re-iere' "o planteamos que lo que permanece sea una suerte de absoluto inmutable de origen precolombino, sino aquello que, 3ustamente, las /hegemonas/ menores/ deben o pueden transar para no des-igurarse completamente (< 11 8=S, p' $(C2$7*);' Iste es, precisamente, el proceso que nos interesa, el tenor de esta negociacin de hegemonas que permite a los mapuche seguir manteniendo la autonoma de sus /hegemonas menores/' #sta /negociacin/ de hegemonas nos parece que de3aba mayores espacios para la constitucin de /hegemonas menores/ cuando, 3ustamente, los mapuche disponan de elementos que les permitan tambi,n imponer las /hegemonas mayores/' #sto ocurri especialmente en el siglo DE y es la cultura de la guerra la que centra en gran medida este proceso' 4or e3emplo, la dinmica del poder en la 8raucana entre $C@% y $CC7, centrada en el apogeo del toqui 8yllapangui, se desarroll en medio de una serie de -actoresJ la expansin hacia el este pampeano, las guerras inter2tribales, la trans-ormacin del antiguo guerrero en concha0ador, la coexistencia pac-ica que se prolongaba desde principios de siglo, la re-ormulacin del pacto colonial entre la monarqua borbona y los principales cacicazgos de la 8raucana, las di-erentes estrategias de adaptacin y resistencia de lanistas, pehuenches, arribanos, costinos, y huilliches, la presencia de nue0as reducciones cristianizadas y -ronterizas y las nue0as agrupaciones surgidas como consecuencia de la expansin araucana en la pampas y 4atagonia, las ambiciones y expectati0as de caciques, lonKos, ulmenes y capitanes de guerra, la in-luencia de machis, bru3os, conas y mocetones, la modi-icacin de los mecanismos tradicio2 nales de integracin tribal con la irrupcin de lazos de dependencia de ndole poltica y econmica, la recuperacin demogr-ica, la prosperidad econmica que lle0aba a pri0ilegiar los intereses particulares de los cacicazgos por sobre los de la tribu, los intereses de los hispano criollos (militares, comerciantes, buhoneros, 0ecinos y terratenientes), los de la casa de Borbn desde #spa>a, del gobernador desde Santiago y del 0irrey desde 1ima' B los proyectos de los -ranciscanos (1#L", $%%*, p'C2$?)' 8un cuando esta enorme comple3idad que desencadenan los -actores en 3uego no nos permite 0isualizar plenamente las causas indgenas en -uncin de su propia dinmica, pese a que muchas son mencionadas, creemos que es all donde podemos percibir el desarrollo de algunos aspectos de la mecnica interna del poder en los indgenas para llegar a comprender que 2aun cuando es en el siglo DE donde se llega a una situacin como la descrita anteriormente en la que /la sociedad tribal de 8raucana y las 4ampas -ueron conmo0idas por intensas guerras -raccionales que sumieron a sus habitantes en un ambiente de 0iolencia, depredaciones y muertes/ (1#L", $%%&2$%%@, p, $;&) 2 el -enmeno de la guerra plantea un tipo di-erente de hegemona y, con ello, una /negociacin/ amplia entre las /hegemonas mayores/ y /menores/ que permite, 3ustamente, inteligir el carcter de estas

Gltimas y de su per0i0encia posterior' Eeremos, primero, el desarrollo de su organizacin socio2poltica y econmica y el de la poltica espa>ola con que con0i0an' 1uego, el sentido que la guerra y la poltica tienen para el mapuche en relacin al e3ercicio del poder' 8 partir de lo anterior, para -inalizar, re-lexionaremos sobre los conceptos de poder y hegemona utilizados y su signi-icado en relacin con el tema estudiado'

EL DESARROLLO DE LA ORGANIZACIN SOCIAL, POLTICA Y ECONMICA MAPUCHE a) 8 inicios del siglo DE , la sociedad mapuche estaba constituida por

-amilias que se ordenaban segGn relaciones de descendencia legtimaM las -amilias extensas se encontraban di0ididas en lina3es territoriales antagnicos' #l sistema de relaciones de parentesco se constitua en una institucin total, donde las pertenencias a grupos se de-inan a tra0,s de ellas y las di-erenciaciones de roles slo seran posibles dentro de las dimensiones del sexo, la generacin y el lina3e' Son los sistemas de lina3es segmentarios los que marcan la di0isin del mundo entre parientes y no parientes' 8 un ni0el mayor, la cuna di-erenciaba la pertenencia a un determinado grupo, lo que es de 0ital importancia si consideramos el continuo proceso de -ormacin de alianzas para resol0er disputas entre los lina3es (6 SF#R"8, $%%@, pp' @@,@;2 8168=8", $%%C, pp' @*2@()%' "o hay en el mapuche prehispano un sistema de poder especializado aunque s un sistema de regulacin de con-lictos y de alianzas (B#"N!8, $%;&, p'*C)'

Ba en la segunda mitad del siglo DE la guerra de resistencia al espa>ol cre nue0as condiciones dentro de los lina3es mapuche, empu3ndolos a institucionalizar liderazgos y alianzas, aunque ,stas no -uesen siempre perdurables, hecho que, sin duda, alter sus estructuras ancestrales'O' Se introducen el caballo, el ganado 0acuno y lanar, el trigo, el aguardiente y las pestes que diezman la poblacin' 4ermanece, sin embargo, la costumbre de 0i0ir en -orma aislada en cada ruca, sin -ormar agrupamientos o pueblos (B#"N!8, $%;&, p' *;)$$' b) +6mo se comportaban estos sistemas de parentesco entre s.' 4ara resol0er sus disputas internas, operaban los /malones/, especie de 0enganza pri0ada entre los lina3es' 8nte la penetracin espa>ola el siglo DE , se acti0aron agrupaciones mayores que las mencionadas, el aillaregue, /compuestas por un e3e2guerra ritual/ basado netamente sobre prcticas territoriales' #xista, por tanto, una relacin entre acti0idad ritual y organizacin social (6 SF#R"8, pp' @%2C?)' 4ara el mapuche, el ritual es un instrumento de control social, un medio de re-orzar y perpetuar instituciones y 0alores que constituiran un con3unto orgnico e integrado, un mecanismo destinado a inhibir o componer los con-lictos y las disputas que operaba tambi,n en la 8raucana en la relacin sociedad2poder (S68R:9#11 ) '*' 9n sentido seme3ante tendra el intercambio de ob3etos o el consumo del corazn de un prisionero por los principales cabezas de un lina3e, o la ingestin de bebidas, es decir, la creacin de reciprocidades permanentes entre agrupaciones originariamente extra>as para lograr una unin amplia ms e-iciente ante un enemigo mayor, como lo -ue el espa>ol en sus inicios (6 SF#R"8, p' C*)$(' #ste sistema es -lexible, es decir, -uncionara ante otras circunstancias en tiempos y espacios distintosM una 0ez establecido, sin embargo, tambi,n puede debilitarse y 0ol0er a acti0arse considerando a sus anteriores aliados como enemigos' #n sntesis, /#n el plano de las relaciones sociales, ,stas aparecan enmarcadas por relaciones de reciprocidad que regulaban el -lu3o de bienes, mientras que, en el plano ritual, se -or3aba

una ideologa uni-icadora que /hermanaba/ a su3etos que, de otro modo, seran extra>os' :e esta manera, se generaba entre los mapuche la /sociedad ci0il/ y el /estado de derecho/ que permita la 0ida en paz/ (1#L", $%%&2$%%@, p' $;; H P!#RSF#R, $%%(, pp'&$2&()$7' 4ara los mapuche, tanto en el pasado como en el presente, lo sagrado es sinnimo de poder (de /don/) y, lo pro-ano, sinnimo de carencia (de con-licto, de lucha entre el bien y el mal, de precariedad)' 8s, el acceso al rito es -undamental, pues es la Gnica instancia capaz de con0ocar y estructurar amplios agregados (-amilias, lina3es, comunidades)' Sin embargo, esta proyeccin de lo religioso a lo poltico es incompleta si no se considera la carga religiosa que tambi,n posee la de-ensa de la tierra, pues es en ella donde el cosmos tiene sentido, porque el mapu /es el lugar de los 0i0os' #llos son lo que son gracias al 8dmapu' #l 8dmapu comprende, en su parte ms esencial, la cuestin ritual/ (P!#RSF#R2E#RN8R8, $%@@, p'$$*2$(@)' Respecto a los aspectos econmicos, antes y durante la primera parte de la conquista espa>ola en el siglo DE se desarrolla entre los mapuche un /sistema recolector en gran escala/, sin experimentar una re0olucin agrcola ni constituir comunidades productoras sedentarias' =antienen la libertad del cazador2recolector, sin horarios pre-i3ados, siendo el mapuche un guerrero que expone a cada momento su 0ida buscando su sustento' S constituyen poblaciones con densidades similares a las agrarias, con asentamientos estables y recursos de guerra' 1a abundancia de recursos permite sostener que haba una con0i0encia pac-ica entre ellos, sin disputas por la propiedad territorial' 1a ganadera era incipiente entonces' #l robo de alimentos era improducti0o porque el sistema econmico no permita la acumulacin de productos y el de mu3eres no era generalizado con anterioridad a la disminucin de la poblacin por las pestes, siguiendo, su intercambio, acuerdos de alianzas polticas (las que tambi,n se realizaban por moti0os econmicos como la recoleccin de pi>ones o los 0ia3es de pesca al mar)' #s decir, /no estamos ni -rente a una sociedad de la escasez, ni tampoco -rente a una sociedad sometida a la guerra permanente/ (B#"N!8, $%;&, p'*$, **, *7, *&)'
c4

a4 1a posterior guerra del siglo DE pro0oc una merma considerable, desde todo punto de 0ista, en la sociedad indgena y espa>ola por lo que era lgica una atenuacin de las hostilidades, lo que -inalmente se produ3o bsica, aunque no exclusi0amente, por el -lorecimiento comercial' 1a paz -ronteriza del siglo DE -ue cuidada especialmente por los mapuche, en -uncin de proteger sus intereses econmicos' 4osiblemente, a inicios del siglo DE apareci al interior de su sociedad un grupo que percibi las 0enta3as de un comercio con los espa>oles, en cuyo territorio se de2 sarrollaban las haciendas, estancias, y asientos mineros' 1a enorme masa ganadera de las pampas atra3o tambi,n su inter,s, especialmente el hecho de intercambiarla por productos europeos que ya usaban normalmente'

Surge una red de circulacin y una estructura de intercambios a larga distancia (hacia las pampas) y a corta distancia (6oncepcin, 6hilln, Rere, Bumbel, 1os 8ngeles) (E 1181!B!S, $%%7, p'(C)$& que articul distintos espacios econmicos en el mundo indgena, estimulndose, adems, los procesos espec-icos para el sost,n y mantenimiento de ,stos' Nanadera, sal, textiles (ponchos) trans-ormaron la anterior economa recolectora por medio del /concha0o/ (1#L", $%%$, p' $$$2$$()' #l estado de las relaciones entre espa>oles e indgenas en torno a la zona -ronteriza a -ines del siglo DE y comienzos del siglo DE era, al menos, 0ariado en cuanto a sus puntos de contacto (P!#RSF#R, $%%(, pp' *&2*@ H 1#L", p' $%()$@' 1os indgenas concurran a traba3ar a las haciendas y asientos mineros de los hispano2criollos y los pueblos de indios llegaban hasta el Bio2Bo asocindose los que estn en sus riberas a un puesto militar o misional' 8l sur del ro slo existen reducciones, lo que no signi-ica indios sometidos ni con0ertidos sino parcialidades y rancheras donde 0i0en 3unto a un cacique' 1as misiones son las Gnicas que se a0enturan en territorio indgena sin pretensiones comerciales, llegando hasta 8ngol' 1os -ranciscanos llegaran a tener diez en la zona' 1as relaciones entre el espa>ol con el indgena son ms in-ormales al norte

del Folt,n y ms institucionalizadas al sur de ,ste por la mayor cercana a los -uertes de 6ruces, "iebla, 8margo, 6orral y =ancera (81:9"8F#, $%;*, p' C7)$C' Sin embargo, en -uncin del desarrollo comercial, al norte del Folt,n se haba hecho sentir tambi,n la necesidad de institucionalizar estas relaciones, en cuanto a la existencia de un marco reglamentario para ambas partesM esto deba producirse tarde o temprano, ms que por iniciati0a de ellas, por la necesidad de ambas' 5ustamente, el intento de monopolizar abusi0amente el -lu3o comercial por parte de las autoridades espa>olas sera el detonante que lle0ara que esto se concretara' #n gran medida /Ba para el siglo DE podemos a-irmar que la economa indgena y la economa capitalista se haban con0ertido en dos economas complementarias y dependientes/ (4 "F!, *???, p' *?(), por lo que /el antiguo guerrero, que de-enda con las armas su tierra y libertad, se trans-orm en un mediador ,tnico que busc las paces con el antiguo enemigo para sustentar su poder en una relacin pac-ica con ,l/ (1#L", $%%?,$%%* p'*?*)' :esde mediados del siglo DE , aparecieron con claridad los ulmenes di-erenciados por su riqueza material del resto lo que, seguramente, pro0oc en0idias y -uertes ri0alidades que antes no existan' "o ol0idemos que los mapuche haban comenzado a culti0ar trigo y cebada y que sus cosechas rendan poco -ruto hacia el siglo DE (Q848F#R, $%;*, p'%;)$; lo que nos lle0a a percibir la existencia en su sociedad de ni0eles muy dispares entre unos pocos que parecen tener mucho y unos muchos que parecen tener slo lo su-iciente' Si consideramos la existencia de las pampas con ganado disponible como alimento, pero tambi,n como elemento comercial, entenderemos me3or la dicotoma entre comportamiento diplomtico ante la -rontera espa>ola del Bio2Bo 0a parlamentos y el comportamiento guerrero en las pampas y entre las mismas tribus mapuche' 1a dicotoma se expresa ante las necesidades de alimento, por una parte, y productos comercializables, por otra' 1a poltica mapuche debe satis-acer ambas, por lo que la pugna entre la autoridad del toqui, del lonKo y del cacique gobernador al interior de la sociedad mapuche debi ser un elemento que seguramente in-luy decisi0amente en la marcha de los acontecimientos y en las relaciones de poder que se gestaron' #xiste un desarrollo di-erenciado de lo descrito de acuerdo a los contextos territoriales en que ello est, inscrito' 4ara los mapuche2huilliche de Putahuillimapu la emergencia de las alianzas en la d,cada de los ;? del siglo DE -ueron moti0adas por los desmanes pro0ocados por los soldados del -uerte de la 4ursima 6oncepcin, la -alta de colaboracin militar de este -uerte para repeler a sus enemigos los cuncos, los intentos chilotes y 0aldi0ianos para ocupar los llanos de !sorno donde ellos 0i0an y la carencia de ganado mayor' Se e0oluciona hacia la /cohesin de los grupos multi-amiliares en agrupaciones zonales relati0amente estables ba3o la autoridad de un lonKo principal o cacique gobernador -uerte controlndose de esta -orma la tendencia crnica de este tipo de organizacin segmentaria a la -ragmentacin, con una relati0a independencia en las decisiones polticas (8168=8", $%%C, p' &$, &*, &(, @;, @%, C?)' 1a e0olucin de las -ormas polticas tambi,n a-ecta a las agrupaciones indgenas existentes al norte de 6oncepcin' 4ara el caso de Falagante, en el siglo DE , el cacique, /no obstante, con0ertido en -actor de aglutinamiento, tambi,n se trans-orm en un eslabn crtico de la articulacin socio2cultural local' 4or eso, no sorprende que el o-icio de cacique -uera el centro de las tensiones cuando la presin externa se hizo sentir con -uerza sobre la comunidad' Fal presin, representada en un primer momento por los hacendados 0ecinos y despu,s por el #stado, contribuy poderosamente a la pobreza de los indios, situacin que se hizo crtica a -ines de siglo' 8 su 0ez, se sum a esto una gra0e crisis de legitimidad cacical, la cual polariz las posiciones al interior de la comunidad, llegndose a una 0iolencia casi -ratricida y de la cual Falagante, luego de muchos a>os de disputas internas, sali polticamente -ortalecida y el lina3e cacical re-undado' 4ero ya la comunidad nunca sera la misma'''/ (6!"FR#R8S, $%%*, p' $@()' nteresante es notar la presin de los hispano2criollos y el e3ercicio de la 0iolencia hacia el interior de la comunidad indgena ante un cacique que no sal0aguardaba los intereses del grupo'

18 4!1RF 68 =8496A# 4ara los mapuche, los parlamentos o 3untas (collaq) tenan como ob3eti0o discutir

colecti0amente las estrategias a seguir, eliminando el peligro de potenciales rupturas (1#L", *???, p' $;;) por lo que no caus mayor di-icultad aplicar esta costumbre hacia un entendimiento con el hispano2 criollo, llegando ellos mismos a solicitarlos en no pocas ocasiones (=I":#Q, p' $*(M P!#RSF#R2 E#RN8R8, p' *&)$%' Sin duda que la e-icacia de estos parlamentos era relati0a, no tanto por la actitud posterior de los representantes indgenas o de la corona espa>ola, sino por el mbito que circunscriba el marco para dar cumplimiento a los acuerdos, es decir, los intereses de algunos elementos del e3,rcito, a quienes con0ena mante2 ner /el negocio de la guerra/, y de los hispano2criollos de las haciendas principalmente' 9na ruptura o incumplimiento de algGn acuerdo lle0aba a otro hasta mermarlos todos' ! bien, como el caso de 8yllanpangui que, ante el acuerdo de nombrar emba3adores mapuche establecidos en el parlamento de Santiago en $CC7, pensaba disminua su capacidad para mo0ilizar a sus Seicha-es (1#L", *???, p' $%@), por lo que no estaba dispuesto a respetar sus disposiciones'

Aacia $C$&, la suble0acin de la 8raucana, pareca tener solucin' 4ero, en no pocas ocasiones, la situacin indgena se les escap de todo control a los espa>oles, y su tolerancia hacia el indgena se ol0idaba por completo' 4or e3emplo, no pudieron implementar la propuesta de guerra combinada para terminar contra la 0iolencia maloquera las dos Gltimas d,cadas del siglo DE en que araucanos, puelches, ranquelches, serranos, aucas y tehuelches eran los 0erdaderos se>ores de las pampas' #l maln, ms que desaparecer por la accin de los hispano2 criollos, cambi de escenario (1#L", S 1E8, FI11#Q, pp' &C, C$)y la autoridad espa>ola debi preocuparse por peligros mayores, como el poder de las elites locales que creca a ni0eles preocupantes para su propia seguridad' /#n esos momentos de 0aco de poder, la comunidad se suma en nue0os con-lictos, creando las condiciones para que se -ortaleciera el caudilla3e tribal, re-orzando, a su 0ez, la necesidad de los caciques gobernadores para ser generosos con los miembros ms dscolos de la comunidad' #n esa cadena de obligaciones y necesidades, los caciques gobernadores eran obligados a consolidar sus alianzas con los huincas, reproduciendo los 0nculos de dependencia y su3ecin que criticaban los capitane3os' Se creaba, entonces, un crculo 0icioso di-cil de quebrar/ ( 1#L", p' $$)/'

GUERRA Y POLTICA. POLTICA Y GUERRA

a) 1a guerra y la paz en el mundo mapuche -orman parte de un todo coherente, no separado sino integradoM ello -orma parte de la identidad poltica mapuche, sin ol0idarnos que para ,l la guerra excede lo poltico, pues es tambi,n una instancia ritual y est,tica(P!#RSF#R2 E#RN8R8, p' *@)*$' 6omo nos expres :omeyKo, /debemos obser0arlos por separado en tiempos de paz y en tiempos de guerra// y comprender que el mismo mapuche transita por una zona de /guerra lar0ada/ o /0irtual/ (1#L", *???)*( en la -rontera del Bo2Bio la mayor parte del tiempo, y por una zona de guerra en las pampas, siendo su hbitat al sur del BoBio, 0ariable en cuanto a la guerra y la paz' Aay predominio de la paz, pero no de3an de ocurrir choques armados 2 a gran escala 2 cada $?, *?, (? o 7? a>os que, a lo ms, permiten hablar de un con-licto latente (E 1181!B!S,$%%C, p' $&)'

b) 1a guerra, en cada contexto mapuche, se desarrolla en -uncin de di0ersos moti0os' :urante la segunda mitad del siglo DE , los mapuche2huilliches de Putahuillimapu estu0ieron en permanentes guerras con perodos de paz debido a las alianzas que realizaban' 4ara ellos, la guerra es la resolucin mediante el uso de la 0iolencia de las di-icultades econmicas, es decir, sus organizaciones segmentales practican la guerra a causa de una competencia externa a los grupos multi-amiliares pro0ocada por una discon-ormidad econmica' 1as guerras internas surgen como un medio de resolucin de la contradiccin entre una economa dom,stica y una economa pGblica, esto es, entre la produccin de los grupos de parientes destinada para el consumo y la produccin de excedentes e-ectuada para el sustento de instituciones sociales que sobrepasan a las -amilias o las acti0idades colecti0as tales como las ceremonias religiosas o la institucin del lonKo, tal 0ez tan importante como la super0i0encia normal de los

grupos emparentados' /6on la guerra, los grupos emparentados tenan la ocasin de conseguir unos bienes gratuitamente sin tener que dar ningunos a otros a manera de retribucin/' #ste era el ob3eti0o de las malocas, la apropiacin de ganado y mu3eresM en el Gltimo caso, /el grupo atacante tiene la posibilidad de reparar las di-icultades de su reproduccin sin tener que entregar nada por las mu3eres robadas, asegurando ampliamente las posibilidades de ganancia/' #n cuanto al ganado caballar y 0acuno, parece haber disminuido considerablemente desde la d,cada de los setenta, trans-ormndose los cerdos en la masa principal mientras que el o0e3uno se mantu0o estableM ambos proporcionaban menos carne que los dos primeros, mermando la dieta normal de subsistencia' 4ara remediar esta situacin, las malocas se acentuaron, y los lonKos pidieron constantemente a los espa>oles proteccin de sus 0ecinos, comenzando a trans-ormar las instituciones polticas' :e esta -orma, guerra y poltica, sin separarlas, permiten los equilibrios poblacionales pues, al reducir la cantidad de tierra y de alimentos, mantu0ieron la tasa tierra2poblacin a ni0eles proporcionales' #n este caso, adems, la guerra es la 0a por medio de la cual las sociedades segmentarias hacen -actible la emergencia de una autoridad central (8168=8" pp' 7?, &?, &$, @72@%)' #n otros, como el de los pehuenches del noreste de "euqu,n, la guerra se e0ita' 1os con-lictos intertribales procuraron solucionarse a tra0,s de alianzas matrimoniales y del trueque de bienes, constituy,ndose el matrimonio en una plani-icacin poltica para crear alianzas mayores y extender, as, a tra0,s de la exogamia, los lmites del dominio dom,stico (E8R#18, 6T"#!, P!"F, pp' C$, ;()'

c )

#n general, la guerra permita a los habitantes de la 8raucana

mantener, por una parte, su autonoma poltica y, por otro, -renar los poderes que amenazaban esta autonoma, especialmente dentro del mismo mundo indgena' 1a guerra era un mecanismo de de-ensa y de ni0elacin social pues destrua rpidamente las riquezas acumuladas, de -orma tal que, para quien la poseyera, /la riqueza no daba poder ni el poder H siempre e-mero H daba riquezas H perennes/ (1#L", *???, p' $;%)' 9na pregunta que habra que -ormularse es por qu, los araucanos, en ms de algGn momento de la segunda mitad del siglo DE , con claras posibilidades de haber 0encido al espa>ol ms all de la -rontera, no lo hicieron' 1a reaccin corporati0a de las di-erentes agrupaciones ante el excesi0o poder personal que en su momento adquirieron 8yllapangui, o Raigun muestra que, hacia -ines del siglo DE , la comunidad aGn con trolaba gran parte del poder' 1a poltica en la 8raucana hay que pensarla con la guerra como parte de s, sin que esta Gltima signi-ique el -racaso de la poltica sino una -ase ms de ella' 4ero no se haca poltica para la guerra sino para e0itarla, /para crear un espacio de seguridad sobre el cual construir el equilibrio y la paz/M quien detentaba el poder no lo haca para s sino para la comunidad, pese a que la sociedad igualitaria del siglo DE ya haba quedado atrs y a que el poder no se distribua equilibradamente en los distintos segmentos sociales (1#L", *???, pp' $CC, $;*, $;7)' 6iertas o no las palabras del anciano 4ichuncura, ellas expresan la m,dula de la -iloso-a poltica tribalJ si se tena poder, ,ste deba ser e3ercido con moderacin (1#L", p' **%)'
d) 4ero lo anterior no siempre tena posibilidades de cumplirse plenamente' 1a enorme comple3idad de las moti0aciones para la expansin territorial y para la realizacin de malones no es -cil de comprender si pensamos, por e3emplo, en la 0ariedad de sistemas agrcolas existentes entre los lina3es mapuche, cada uno con rendimientos, calidades de alimentacin distintos J agricultura intensi0a, de secano, de roza, pudiendo ser agricultores, ganaderos y pescadoresM agricultores, ganaderos, pescadores y canoerosM agricultores, recolectores, pescadores, mariscadores y canoeros (S 1E8, p' $(')' 8-irmar, por lo tanto, que para los mapuche, en el siglo DE , /continuar con el comercio se hizo ms importante que guerrear/ es tambi,n discutible (1#L", p' (C')*7 si slo se considera al comercio como causa de la guerra o si no se precisan o matizan sus alcances pro-undos dentro de la economa dom,stica en la 8raucana, como ya lo 0imos para el caso de los mapuche2huilliches de Putahillimapu'

1a mayor escala de las /guerras territoriales/ entre indgenas y espa>oles y las /guerras sociales/*& entre los mapuche (posiblemente en no menor medida territoriales tambi,n ) nos deben lle0ar a comprender que, hacia el siglo DE , las cosas haban cambiado en el e3ercicio del poder, pues /de una parte, los toquis continuaban mo0ilizando guerreros y estimulando las acciones depredatorias, mientras los caciques gobernadores se comprometan a apaciguar los nimos/ (1#L", &Ua>o p' $&)*&, lo que e0idenciaba el predominio de dos grandes poderes en pugna y, posiblemente entremezclados, de dos o ms intereses, econmicos, polticos y religiosos' #sto marca un desarrollo, es decir, sabemos que el poder existe en un indi0iduo entre los mapuche por delegacin de la comunidad para resol0er un determinado con-licto y no es que ello cambie radicalmente, slo sostenemos que aparecen poderes personalizados que operan a una escala mayor y que no necesariamente persiguen la paz como ob3eti0o -inal (8yllanpangui, Raigun)' 4ese a que el resto de las comunidades los neutraliza rpidamente, la existencia de ellos parece demostrar o bien la desesperacin de los grupos que representaban para lograr un equilibrio en sus -ines, a cualquier precio en este caso, o bien la e0olucin en algunos segmentos mayores hacia un poder personalizado que operara con independencia de su base comunitaria'

ELEJERCICIODELPODERENLAARAUCANIA, LA FRONTERA, Y MS SUR a) Si el ulmenato y la gestin estatal hispana estaban a comienzos del siglo DE en una -ase embrionaria (1#L", sUa>o, p' $;) es di-cil sostener que el parlamento de $C*( se realizara slo para -renar a un tercer elemento en discordia, los -ronterizos (1#L", sUa>o, p' *;), a menos que ba3o tal nombre se quiera considerar a aquellos que 0ulneraban las redes comerciales articuladas desde la 8raucana a las pampas y desde la 8raucana a los alrededores de 6oncepcin, a-ectando los intereses econmicos de las elites indgenas e hispano2criollas' "o se debe pasar por alto que, paralelo a ello, los espa>oles desarrollan, 3unto a la elite, un control de la poblacin en aspectos legales, econmicos y sociales desde 6oncepcin a 6opiap' 1o que s acontece es la aparicin de una situacin en que nue0os -actores, como el crecimiento poblacional (B#"N!8, p' (@)*' y la necesidad de una mano de obra ms disciplinada para labores ms /urbanas/ y /modernas/, hacen cambiar el tipo de e3ercicio del poder (68R=8N"8" , $%@$)'

8mbos hechos los encontramos en pleno desarrollo no slo en los alrededores de 6oncepcin, sino en Santiago mismo y bastante ms al norte (68R=8N"8" , $%@$)' 1a enorme masa existente, producto del crecimiento demogr-ico, no tu0o cabida en la haciendaM entonces, el patrn de domesticacin social ms masi0o, ni en los peque>os pueblos que entonces se -undaron (S818Q8R, $%;&, pp' *$2$77), por lo que esos grupos, adems de luchar por procurarse una situacin econmica estable, deben amoldarse a paradigmas de comportamiento social de tipo legal que, para ellos, en su extrema or-andad social, resultaron muy di-ciles de asumir, como lo comprueban las innumerables causas 3udiciales que e0idencian, 3ustamente, la carencia de una racionalidad legali-orme en el comportamiento de estos su3etos y la herencia de una sensualidad tambi,n transgresora, elementos que, en parte, hasta incluso hoy son perceptibles' #n seme3ante situacin, no debe sorprendernos que el e3ercicio del poder por parte de la elite hispano2criolla al comienzo, y criolla despu,s de $;$?, se trans-orme por largos perodos slo en el e3ercicio de la -uerza hasta bien entrado el siglo DD incluso'''' #s lo que constituye a los mapuche cuando el #stado2"acin se desarrolla en la segunda mitad del siglo D D' b)#l e3ercicio del poder en el territorio comprendido entre las ciu2 dades de 6oncepcin y 6opiap puede ser asumido como el de /aquel nGmero restringido de indi0iduos que ocupan posiciones institucionales en los ni0eles poltico, militar y econmico, cuyas decisiones son de un tipo tal que determinan el curso general de los acontecimientos y

a-ectan a la sociedad en su con3unto/ (<R NAF, = 11S, $%C;, p' (?)*%' 1a presencia de un proyecto de poder borbn, con un dominio inoperante, en parte atenuado, a ratos desprestigiado de sus bases trascendentes, pero dominio al -in y al cabo, de un proyecto que procura una conquista burocrtica con el ob3eti0o de controlar la poblacin (especialmente la autonoma de los criollos), a las autoridades locales, y, mediante acuerdos de paz y parlamentos, a la poblacin indgena en la zona de la Prontera, as como a grandes corporaciones como la glesia y ordenes religiosas como los 3esuitas y -ranciscanos, adems de me3orar la producti0idad, reiteramos, la presencia de un proyecto ordenador y centralizador en 3uego con otro proyecto similar en magnitud en crecimiento (de la elite terrateniente) nos -acilitaba mirar desde /arriba/ los e-ectos del e3ercicio del poder sobre una masa mestiza que lentamente era modelada social, poltica y econmicamente' 8qu, quien e3erce la -uerza lo hace sin una resistencia considerable por parte de quienes son a-ectados por ello'

#n el mundo mapuche, con la multiplicidad de poderes descritos, en igualdad en cuanto al e3ercicio de la -uerza y de las in-luencias al respecto, se hace ms comple3o mirar desde /arriba/ cmo opera /un/ poder sobre otros menores, porque, adems, las rpidas trans-ormaciones de los -actores en 3uego lo tornan enormemente inestable, ya sea por la ausencia de una -orma de gobierno centralizada que imponga un ordenamiento social supralocal y metaparental de naturaleza se>orial o estatal, o por la carencia de medios represi0os su-icientemente poderosos que permitieran e3ercer coercin sobre los su3etos sociales obligndolos a mantenerse en paz (1#L" p' $;C)' #sta situacin 3unto a la carencia entre ellos de categoras como /nacin/, /#stado/ o /reinos/, no signi-ica que carezcan de una dinmica de poder, o que en esta dinmica dependan del mundo hispano2criollo' 1o que ocurra era que /la poltica tribal en las o la 8raucana se 0ea -orzada a operar con pragmatismo en la medida que ninguno de los paradigmas que enmarcaba su desarrollo posea la durabilidad o la permanencia que permitieran plantearse estrat,gicamente' Facticismo por sobre planes de larga duracinJ esa pareca ser la m,dula de la poltica tribal y su debilidad ms -undamental/ (1#L", p' $@%)(O' #s necesario pensar en otro concepto de poder, entonces, y nos es Gtil, en cierta medida, el de Boccara en el sentido de que el poder no es /ni una institucin, ni una estructura ni una determinada potencia de la cual algunos estaran dotados sino que es la denominacin que uno presta a una situacin H para nosotros, de hegemona 2 comple3a en una sociedad dada/($' 4ensamos que es aqu donde es conceptualmente Gtil percibir cmo ,stas operan en -uncin de las /hegemonas menores/' Aacia -ines del siglo DE e inicios del DE los mapuche mantenan la tendencia a la autonoma poltica en sus bases sociales, una gran -lexibilidad para establecer alianzas mediante gestos rituales, una potencial capacidad militar y un respeto y apego a la tierra, de la que no slo obtenan alimentos sino pertenencia psquica, religiosa y cultural' 4ero tambi,n aparecan nue0os -actores que modi-icaran su comportamiento socio2poltico, econmico y militar' 8umentaba su poblacin y los rendimientos agrcolas de las nue0as especies 0egetales disminuan cada 0ez ms, se a0enturaban a la pampas en la bGsqueda de ganado caballar, no slo para su alimentacin sino para intercambiarlo por productos europeos que les eran ya imprescindibles (hierro, g,neros, etc'), es decir, no pocos se haban con0ertido en concha0adores estableciendo extensos circuitos comerciales en los que podan comportarse como -eroces guerreros y ladrones o en hbiles diplomticos, sin abandonar, por supuesto, sus labores agrcolas y ganaderasM es decir, el mapuche transit por -ronteras di0ersas en las cuales sostu0o distintos tipos de guerrasJ /0irtuales/, espordicas, y permanentemente -rontales' #l comercio hizo aparecer en su comunidad hombres con una in-luencia desconocida, sin relacin con el lina3e o con la religin, la de la riqueza, los ulmenes, que disputaron el poder a toquis, lonKos y machis, en medio de un #stado espa>ol que implementaba polticas de mayor tolerancia hacia ellos en la -rontera del Bio2Bo, no as en las pampas ms all de los 8ndes, y en medio de una poltica misional, de discutibles in-luencias' +#xperimenta el habitante situado al sur del Bo2Bio en el siglo DE una situacin de or-andad social similar a la del mestizo que 0i0a al norte de 6oncepcin o, al menos, de /con-usin/ ante una

sociedad que se extiende desde las pampas hasta los alrededores de la cordillera de "ahuelbuta, Ealdi0ia y =endoza, que produce y comercializa de -orma distinta a la tradicional, que debe luchar 3unto a amigos que antes eran enemigos, y con enemigos que antes eran amigos, y que obser0a en su sociedad la existencia de enormes di-erencias en la riqueza material. "o se puede descartar el rpido trnsito adaptati0o de una moral a otra por parte del mapuche ante seme3antes situaciones, la existencia en ,l de una doble o triple moral en aquella ,poca, lo que ya lo prepara para asumir la penetracin ms pro-unda de la Aegemona =ayor en desarrollo en el siglo D D' Sobre esta realidad, actGa el #stado2"acin por lo que en no poca medida los mapuche estn predispuestos a asumir las categoras que ,ste impone' Seguramente el ni0el de estas in-luencias es 0ariable en los di-erentes grupos, as como tambi,n el ni0el de permeabilidad de las /hegemonas mayores/ sobre las /menores/' c ) 1a escasa pro-undidad territorial y legal del proceso de ndependencia en 6hile, la d,bil constitucin del #stado2"acin despu,s de ello y la ausencia de una re0olucin industrial que democratizara algo ms el conocimiento mantu0ieron en la primera mitad del siglo D D casi intactas las condiciones anteriores en las que el mapuche estaba inserto' 1a guerra sigue operando para el mapuche como elemento bsico en sus relaciones intra e inter,tnicas/' Si bien una de las principales 3usti-icaciones de la ocupacin de la 8raucana -ue que el #stado chileno eliminara la 0iolencia inter2,tnica que asolaba a la regin desde mediados del siglo D D, la 0iolencia horizontal recrudeci entre $;;? y $%?? echando por tierra tanto el precario pacto de gobernabilidad que haba pre0alecido en el rea como la posibilidad de una rpida modernizacin de la regin' #sta guerra ,tnica se produ3o por la debilidad del #stado chileno, el colapso del gobierno cacical y la irrupcin de los intereses pri0ados' 6uando nadie mandaba no slo todos queran mandar sino sacar 0enta3a de esta crisis de gobernabilidad' #sta 0iolencia no era ni ciega ni arbitraria ni proceda de un supuesto barbarismo de los su3etos populares sino que se deri0 de las condiciones que la /paci-icacin/ impuso al ignorar a los dems grupos por centrarse en la cuestin mapucheM as, los mestizos -ronterizos desarrollan una gran 0iolencia hacia los otros grupos ,tnicos en un proceso histrico que mezclaba su tradicional resistencia al orden y a la disciplina con un nue0o resentimiento social' 1o anterior rompi las relaciones sociales que se haban establecido entre mapuche y mestizos al ser ocupada la 8raucana tiempo antes por las necesidades de cooperacin que impusieron las modalidades laborales introducidas por el capitalismo en marcha' #sta 0iolencia tambi,n obedeca a un proceso de exclusin de ms larga duracin del que no estu0ieron eximidos los agentes estatales'

#l desmantelamiento de los dispositi0os militares tribales y el colapso de la autoridad de los loncos de3aron a las comunidades mapuche totalmente expuestas a esta 0iolencia' 4ero, si anta>o los habitantes de la 8raucana haban cometido robos, asaltos y homicidios, estos delitos haban sido lle0ados a cabo, generalmente, en un contexto de guerra o moti0ados por la 0enganza' #n otras palabras, se poda alegar una causa /3usta/ para el e3ercicio de la 0iolencia' :esde $;;?, sin embargo, ,sta desplaz estas moti0aciones y se situ como uno de los principales paradigmas que de-inan la naturaleza de las relaciones sociales' 1a pro-usin de armas de -uego, la imitacin exagerada de las modalidades mestizas y la tensin que se 0i0a como consecuencia de las continuas p,rdidas de tierras, de prestigio y de auto2estima in-luyeron decisi0amente' #s en ,ste mbito, donde se desarrollan tambi,n actos de 0iolencia de mapuche contra mapuche, a-anes de 0enganza, ebriedad, malquistamientos o pendencias para saldar cuentas pendientes -ueron el 0ehculo para ella, as como tambi,n la -ormacin de bandas que asolaban a sus compatriotas, lo que re-le3a la magnitud que alcanz entre ellos la crisis social desatada por la ocupacin chilena y la introduccin de modalidades capitalistas ms pro-undas de produccin' Fambi,n algunos se unieron a los mestizos en estas acciones, aunque su nGmero no -ue muy signi-icati0o'

Si bien lentamente los mapuche comenzaron a acudir a los tribunales, su incorporacin a la institucionalidad estatal tena di-icultades' Su pri0acidad desapareca ba3o la mirada inquisiti0a de un sistema institucional que dependa en su existencia de una actitud de 0igilancia y castigo y las acciones pri0adas eran ahora delitos, lo que desconoca una larga tradicin tribal'

#xistieron tambi,n otras -ormas de resistencia, a saber, mo0ilizaciones pac-icas o marchas desde las reducciones a estancias, 0illas o ciudades, arriesgando la matanza de sus mu3eres y ni>osM tambi,n suble0aciones, asaltos y malones que realizaron como comunidad, aunque -ueron escasos pues pre0alece la demanda del liderazgo mapuche para que se pusiera -in a esta situacin de caos, presionando al #stado chileno para que asumiera una posicin ms -irme en la de-ensa de los derechos de la comunidad' 8un as, los no ms de $?? mil mapuche comienzan a actuar como -orasteros en sus propias tierras y, pese a peque>os ,xitos de algunas comunidades, lo que pre0alece es la desolacin general/'

HEGEMONA, GUERRA, IDENTIDAD Eemos, por lo tanto, una continuidad en cuanto al papel que la guerra tiene en las resistencias que el mundo mapuche sostiene' Si bien estamos de acuerdo en que la hegemona puede operar por imposicin o por con 0encimiento, para el caso en estudio, la existencia de los di-erentes tipos de guerra plantea, adems, un tipo intermedio que incorpora ambos al mismo tiempo' #n este sentido, parece que nos acercamos a Nramsci al considerar que las dos superestructuras 2 la sociedad poltica y ci0il 2 operan con3untamente, pero una mirada ms atenta nos lle0a a matizar esta a-irmacin' Spi0aK expone una teora del cambio histrico en que ,ste es tramado como con-rontacin y no como transicin (R E#R8 69S 68"V9 H B8RR8NW", sUa>o, pp' *7C2*7%)' 1o expuesto para el mundo mapuche respecto a la guerra nos muestra una situacin en que ,sta es proyectada al mismo tiempo como con-rontacin y transicin' 6on-rontacin a partir de la guerra como -orma de resol0er una coyuntura inmediata que permita desarrollar una transicin a un cambio mayor de ms largo alcance, como son las -ormas capitalistas de produccin y comercializacin que algunos grupos mapuche ya desarrollaban o bien su insercin al mundo legal del #stado2"acin' 4ero tambi,n est implcito el mantenimiento de un stato quo' Fodo depende de qu, grupo se trate y del contexto que lo rodea' :e esta -orma, los mapuche, en toda su 0ariedad, mane3an tiempos2accin distintos, determinados por las urgencias que sus respecti0as hegemonas imponen' 8lgunos quieren que las cosas sigan sin modi-icacin, pues la situacin los -a0orece mientras a otros los incomodan o ponen en peligro su sobre0i0encia' #stas constantes las hemos 0isto en desarrollo en los siglos DE y D D'

1as estructuras ci0il y poltica de la sociedad mapuche no operan con3untamente para elaborar resistencias a ms largo plazo, las que son asumidas por las /hegemonas menores/' Istas no nos parece que sean dominio de la estructura poltica pero s logran sobre0i0ir' Paron, por e3emplo, para una -echa tan tarda como $%@7, resalt la per0i0encia de elementos religiosos expresando cmo el /orden moral/ mapuche o su constitucin ideal y religiosa les pro0ean una estructura panmapuche de autoconciencia, identidad y creencia tradicional otorgndole una mayor -uerza de adherencia a sus 0alores ,tnicos (: 11#A8B, p' $(()(7' Sin duda que estas /hegemonas menores/ son tambi,n permeadas sin que sepamos el grado en que ello se produce, cules son estas concesiones, si ello es un proceso intencional y en qu, grupos ocurre y en qu, tonos' #xisten tambi,n otras situaciones que se nos escapanJ +hasta qu, punto de le3ana de la /-rontera/ las /hegemonas menores/ mapuche pueden negociar con ,xito su plena sobre0i0encia., es decir, +cul es la /-rontera interna/ de los propios mapuche, aquella donde se permean los elementos exgenos, es territorial o psquica.M +cul es la relacin entre los elementos culturales de las /hegemonas menores/ ligadas a la posesin del territorio mapuche y el ,xito de los elementos modernos. "o tenemos respuestas para ello, pero creemos que en ellas subyace la comprensin no slo de las nue0as hegemonas que impone el #stado2 "acin sino de las propias que se generan en el mundo mapuche' 9na constante 0ista en este mundo es lo e-mero que resulta para un grupo determinado establecer una /hegemona mayor/, lo que nos lle0a a reconocer un hecho central para esta cultura, la existencia de una -ormacin social estable sin un centro hegemnico Gnico (186189 y =!9PP# $%%?, p' $(%)&' 6reemos que la estabilidad es otorgada a largo plazo por

las /hegemonas menores/' 1os mapuche en este trnsito, sin embargo, han negociado sus hegemonas /mayores/ y /menores/ en esta 0erdadera dispora cultural que han establecido, lo que ha generado una /memoria de la experiencia/ que los cohesiona(@' Son modernos, por lo que su temporalidad hace siglos que de3 de ser la prehispnica' Su tradicin, por lo tanto, recoge esta negociacin' Si pensamos que *U( de ellos en 6hile hoy 0i0en en Santiago, la 0ariedad de estos procesos nos lle0a posiblemente a considerar que, en muchos casos, las di-erencias entre estos tipos de hegemonas prcticamente no existen' Se ha hablado de la p,rdida del lengua3e en los mapuche urbanos' 1a /hegemona mayor/ absorbe a la /menor/ o ha comenzado a hacerlo en -orma ms e0idente en este caso' #s probable, por tanto, que las /hegemonas menores/ que aGn sobre0i0en, en mayor medida lo hagan si estn cercanas a los hbitat originarios, aunque aqu tambi,n se debe ser prudente, por e3emplo, para percibir la permeabilidad de las rei0indicaciones mapuche en su di0ersidad y las de los distintos grupos externos a ellos, el gobierno incluido, que los han in-luido' :e esta -orma, la modernidad les sigue planteando un tipo espec-ico de /hegemona mayor/ a la que los mapuche responden en -uncin de los contextos que ella plantea, lo que 0ienen realizando cada 0ez ms en medio de mayores urgencias, desde -ines del siglo DE , al menos' 1a permanencia de sus /hegemonas menores/, por discutibles que sean, demuestra que las suyas estn inscritas en parte en estos u otros parmetros, que /resisten/ tambi,n en -uncin de otros elementos, que, por lo tanto, conser0an otras matrices de otredad, que adquieren otras 3unto a las /propias/, todo lo cual es proyectado, por e3emplo, hasta una guerra territorial actual que opera en espacios de con-rontacin y transicin cada 0ez ms restringidos'

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I''ER'ANN, 3REDDF

Notas
5 Hablamos de Hegemona cuando un sistema de dominaci$n logra por medio de la coerci$n o del consenso los objeti*os 3ue se propone# , 6R789%S' +1A)D7A# "Hegemona y +onstrucci$n de la 9aci$n# Algunos Apuntes"# %n: Papeles de Traba o. !entro Interdisciplinario de !iencias "tnoling#sticas y $ntropol%gico&Sociales, )9R# 9; <' abril' 5==>' p# ..# . 1o planteamos especficamente en "Dolor' 7dentidad y oder# 0ranz ?af@a# +artas a !ilena"# 'e(ista de "studios Sociol%gicos n) A' )ni*ersidad +ardenal Sil*a Henr3uez' Santiago' ,--,' pp# ,-A B ,.C# TambiDn en "%l 0actor inoc"et# Dispositi*o de oder y %lites# +"ile' 5=E.& 5=A-"# Tesis de !agster' )ni*ersidad de +"ile' ,--.' pp# ,C& ,C,' ,C> B ,CE#

4 Citado por BRIONES, CLAU IA, !"e#e$o%&a ...", op. cit., p. 34. John y Jean Comaroff expresan que no todos los smbolos y significados son referidos a un orden hegemnico, a posiciones de poder. Esto nos parece discutible. Creemos que toda "hegemona menor" posibilita directa o indirectamente la posicin de la "hegemona mayor", dependiendo del contexto en que esto ocurra. Lo anterior se deriva del concepto de poder que manejamos, el que entendemos, siguiendo a Foucault, como energa que se despliega en cada sujeto y en cada sociedad humana, limitada por las pautas de conducta, hbitos de introspeccin y sistemas de conocimiento existentes; esta energa se expresa en diferentes tipos de organizaciones culturales, econmicas polticas, sociales y militares. Pensamos en la existencia de un "dispositivo de poder", no necesariamente con Foucault, cuando un individuo, en funcin de una predisposicin previa para el desarrollo de una mayor eficiencia de uno o alguno de sus aspectos, es quien ejerce poder eligiendo abiertamente y en forma especfica una direccin y/o mecanismo o mtodo cada vez que se presenta la oportunidad de desplegar la energa que antes mencionamos. Un dispositivo de poder opera, entonces, como una "mquina" en determinados contextos en la bsqueda de objetivos especficos constituyendo, por lo tanto, una "hegemona menor" susceptible de transformarse en "mayor". En un nivel societal mayor, el poder lo entendemos como el desarrollo de "estrategias de sobrevivencia" (la idea la tomamos de Eduardo Cayeres), lo que no necesariamente integra los elementos antes descritos para tipificar el poder que despliega un individuo. 5 Usamos el trmino pensando en las prevenciones que Braudel analiza al respecto en "Civilizacin Material, Economa y Capitalismo", volumen II, captulo III. Alianza Editorial, Madrid, 1984.

C Fer: D%1R78' (A1T%R en "tnog*nesis, hegemona y naci%n. +a construcci%n de identidades indgenas y nacionales en la incorporaci%n de la poblaci%n originaria norpatag%nica al estado&naci%n ,-./0 1 -2345. Tesis Doctoral' )ni*ersidad de 6uenos Aires' ,--,# E Dille"ay afirma: "1os nombres Dtnicos indican las diferencias socioculturales entre los mapuc"e' el resto de los nacionales y otros grupos' pero no explican o describen explcitamente por 3uD las condiciones culturales o conductas son diferentes y c$mo ellas pueden continuar desarrollGndose en el futuro"

A Raymond (illiams nos lle*a a pensar 3ue este proceso carece a ratos de una " linealidad" analtica co"erente para nuestra comprensi$n pues "juega" con los contenidos culturales de manera ambigua imponiendo un conjunto de prGcticas mGs 3ue de ideas donde no se separa con precisi$n el pensamiento del proceso social material ,Mar6ismo y +iteratura, op# cit#' pp# 5.HB 5<,4#

6 CIS ERNA, <A RICIO. #Estr%1t%ra S&1ial ) DinDmi1a Se9mentaria en la Ara%1an5a#. !e/ista de Historia Indgena 34*, +667, 3a1%ltad de 3il&s&45a ) 2%manidades, de0artament& de Cien1ias 2ist(ri1as, Universidad de Chile, 00. 77, 7/. A

similar 1&n1l%si(n lle9a ALCA'AN, EU$ENIO en #L&s 'a0%1he 2%illi1he del 3%tah%illima0% Se0tentri&nal@ EI0ansi(n C&l&nial, $%erras Internas ) Alian>as <&l5ti1as J+,-0 . +,62K#. !e/ista de Historia Indgena 345, +66,, 3a1%ltad de 3il&s&45a ) 2%manidades, de0artament& de Cien1ias 2ist(ri1as, Universidad de Chile, 00. 72, 7AK.

10 SILVA GALDAMES, OSVALDO. "Hombres Fuertes y Liderazgos en las Sociedades Segmentarias: un Estudio de Casos". !uadernos de Historia 7)-8, Departamento de Ciencias Histricas, Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad de Chile, 1995, p. 63. 11 BENGOA, JOS. Historia..., op. cit., p. 28. 12 SCARDUELLI, PIETRO. "Dioses, espritus, Ancestros", citado por CISTERNA, PATRICIO, "Estructura...", op. cit. p. 71). 13 CISTERNA, PATRICIO. "Estructura...", op. cit. p. 72. Esto tiene tambin otra lectura, posiblemente complementaria a la expresada: el descuartizamiento, la cabeza de trofeo, el canibalismo, la tortura de los prisioneros las masacres en los enclaves enemigos surgiran, en el siglo XVI, como formas de "guerra sicolgica" para aterrorizar al enemigo. SILVA GALDAMES, OSVALDO, "Hombres...", op. cit. p. 63.

5< 1%I9' 1%89ARD8# "+onflictos###"' op# cit# p# 5AA# %n cuanto a la situaci$n mapuc"e en el estado pre&reduccional y reduccional' para 1atc"am los cambios en su religiosidad se orientan a un predominio cada *ez mGs sostenido del culto a los antepasados# ara /ue*ara' a la cabeza de los espritus buenos estaban los de los antepasados y los 3ue traan beneficios# %s decir' se mantiene' pese a los cambios operados en otros aspectos' el *nculo entre organizaci$n social y creencias religiosas J0oerster' Rolf# "7ntroducci$n a la Religiosidad !apuc"e"# %ditorial )ni*ersitaria' Santiago' 5==.' pp# >5' >.4#

5> Respecto a 1os Angeles' en el perodo independentista' un *iajero norteamericano expresa 3ue "es el dep$sito de todos los artculos de comercio entre los indios y los "abitantes de la pro*incia' y en la calle principal' 3ue tiene como una milla de largo' se encuentran mGs manifestaciones del comercio y de la industria 3ue en lugar alguno de los 3ue "e *isitado en el pas"# K# 0# +offin Jcitado por F711A1868S' S%R/78# "1a +asa 0ronteriza"# 9oletn de Historia y Geogra:a n.--, )ni*ersidad +at$lica 6las +aLas' p# .E4# %n relaci$n con la red "acia las pampas' *er !andrini' Ra2l# "1as fronteras y la Sociedad 7ndgena en el Mmbito ampeano"# $nuario del I"HS, 7)-;, Tandil' )9+ 6A' p# ,A# 5C "1a poltica del %stado "acia los indgenas de la zona central se orient$ a estimular el abandono de su condici$n# %n cambio' en la frontera' debido a la imposibilidad de un triunfo militar sobre los mapuc"e' opt$ por reconocerlos como tales' e inclusi*e como "naciones"# 1a /uerra Defensi*a' la poltica de parlamentos y de reducciones buscan un encuentro en medio de diferencias insal*ables# %l parlamento' uno de los elementos principales de esta sntesis Jactuando junto a la labor de los capitanes de amigos' tenientes de indios' comisarios de naciones' intDrpretes' lenguaraces mediadores' intermediarios' portadores de obse3uios' jueces y espas4 represent$ no s$lo una negociaci$n sino tambiDn una fiesta' un despilfarro y una ritualidad J08%RST%R' R81%# Introducci%n a la 'eligiosidad Mapuche. %ditorial )ni*ersitaria' Santiago' 5==.' pp# ,>' ,C4# 1os espaLoles al reconocerles embajadores en Santiago a los mapuc"e' les otorgaban el reconocimiento de 3ue constituan una suerte de naci$n y ponan a sus conflictos en igualdad de importancia con los 3ue a ellos afectaban# " az a cambio de mayor autonoma y autonoma en paz era el precio 3ue estableca el gobernador para consagrar formalmente el sistema de coexistencia 3ue comenzaba a pre*alecer en la frontera" J1%I9' 1%89ARD8# "+onflictos###"' op# cit#' p# 5=.4#
Nota 16: contina en la siguiente pg.

Debemos tener claro 3ue los espaLoles actuaban mGs por tener un sentido poltico en sus decisiones 3ue por una comprensi$n de los paradigmas mGs profundos 3ue enmarcaban la poltica tribal# De "ec"o' a uno de los gobernadores espaLoles' a Antonio !anso de Felasco' le "repugnaba" tener 3ue tratar a los mapuc"e como naci$n independiente' "acer paces casi todos los aLos' entregarles regalos' "acer fiestas y paradas militares J6%9/8A' K8SN# Historia..., op# cit#' p# .C4# %sta poltica' 3ue busc$ el e3uilibrio por medio del consenso con los mapuc"e' fue implementada en +"ile por el brigadier 0rancisco Oa*ier de !orales# "Su gobierno interino marc$### el paso de la Dpoca en 3ue se formulaban grandes propuestas bDlicas' a la era de los parlamentos' embajadores y capitanes de amigos" J1%I9' 1%89ARD8P S71FA' 8SFA1D8P TN11%Q' %D)ARD8# "1a /uerra +ontra el !al$n en +"ile' +uyo y 6uenos Aires' 5E>- B 5A--"# !uadernos de Historia 7)-/, Departamento de +iencias Hist$ricas' 0acultad de 0ilosofa y Humanidades' )ni*ersidad de +"ile' 5==E' p# ,C4# Su poltica fue seguida por su sucesor' Agustn de KGuregui# 5E A1D)9AT%' +AR18S# "%l indgena y la 0rontera"# %n: 'elaciones <ronteri=as en la $raucana. %diciones )ni*ersidad +at$lica de +"ile' 5=A,' p# E<# 5A QA AT%R' H8RA+78# "1a %xpansi$n Araucana en los siglos OF777 y O7O# "n> Rela'(o%es Fro%)er(*as e% la Ara+'a%&a, %diciones )ni*ersidad +at$lica de +"ile' 5=A,' p# 2.5.

5= !N9D%Q' 1)Q !AR7A# "1a organizaci$n###"' op# cit# p# 5,.# ara resol*er las diferencias polticas con el mapuc"e' el espaLol usaba la guerra o estado de guerra y la negociaci$n# %sta 2ltima "es total' en el entendido de 3ue participan todas las partes' de uno y de otro lado" pues "lo 3ue se juega en esta instancia es la alteridad" J08%RST%R' R810 B F%R/ARA' K8R/%# "Relaciones###"' op# cit#' p# ,>4# 1as juntas de indios y las parlas' expresiones de los mapuc"e' dan origen a los parlamentos' desconocidos por los espaLoles' aun3ue estos los preparaban meticulosamente con consejos de guerra J!N9D%Q' 1)Q !AR7A' "1a organizaci$n de los arlamentos de 7ndios en el Siglo OF777"# %n: 'elaciones <ronteri=as en la $raucana. %diciones )ni*ersidad +at$lica de +"ile' 5=A,' p# 5,A' 5..4# 1as paces del siglo OF7 tu*ieron por finalidad terminar con la guerra' pero "acia el siglo OF777 los temas "aban *ariado# Se realizaban por la situaci$n inestable de la frontera' por la situaci$n de paz de la misma o por ceremonial y boato J!N9D%Q' 1)Q !AR7A# "1a 8rganizaci$n###"' op# cit#' p# 5<,4# %n 5C<5' el parlamento de Ruiln reconoce a los mapuc"e su independencia al sur del 6o&6o' "asta el ToltDn# Sin embargo' constantemente esto fue *ulnerado lo 3ue' en medio del desarrollo econ$mico 3ue ya se experimentaba al norte y sur de +oncepci$n' se "izo intolerable para ambas partes# %l parlamento de 9egrete en 5E,C' demostr$ 3ue las relaciones de guerra seran distintas entre "ispano&criollos e indgenas al

controlar las rebeliones de estos 2ltimos y los abusos por parte de las autoridades espaLolas# )n punto por primera *ez extensamente atendido fue' justamente' el relacionado con el comercio' con su control por parte de las elites 3ue ya se beneficiaban de Dl#

20 LEN LEONARDO. ?isciplinamiento Social y !onstrucci%n del "spacio P@blico en la <rontera Mapuche de !hile. -/00&-/40. Universidad de Val0ara5s&EUniversidad de Chile, 0. ++. 2+ 3OERS ER, ROL3; VER$ARA, BOR$E. #Rela1i&nes...#, &0. 1it. 0. 27. 22 '!NDE", LU" 'AR=A. #La Or9ani>a1i(n...#, &0. 1it., 0. +L6 2A LEN, LEONARDO. Clases 'a95ster 2ist&ria de Chile. C%rs&@ #$&;erna;ilidad ) <a1t& C&l&nial en las 3r&nteras 'a0%1he#. Universidad de Chile, 2M Semestre, 2000.

,< 1%I9' 1%89ARD8# "Disciplinamiento###"' op# cit#' p# .E# ,> 08%RST%R' R810P F%R/ARA' K8R/%# "Relaciones###"' op# cit# p# 5<'5># ,C 1%I9' 1%89ARD8' "Disciplinamiento###"' op# cit# p# 5>#

,E 6%9/8A' K8SN# 8p# cit#' p# .C# /uarda' /abriel en Historia "rbana del !eino de Chile expresa 3ue !agnus !$rner "a destacado c$mo entre 5EC- y 5EA> la poblaci$n de +"ile aumenta en una proporci$n muy alta s$lo comparable a la experimentada entonces por !Dxico' p# ,5.#

,A "+on la fuerza se asocia la idea de algo 3ue estG pr$ximo y presente# %s mGs coerciti*a e inmediata 3ue el poder# Se "abla' con mayor Dnfasis' de fuerza fsica# A ni*eles inferiores y de animales' es mejor "ablar de fuerza 3ue de poder# )na presa es agarrada por la fuerza y lle*ada a la boca con fuerza# +uando la fuerza dura mGs tiempo se con*ierte en poder# ero en el instante crtico' 3ue llega de pronto' en el instante de la decisi$n y de lo irre*ocable' es otra *ez fuerza pura# %l poder es mGs general y mGs *asto 3ue la fuerza' contiene muc"o mGs' y no es tan dinGmico# %s mGs complicado e implica incluso una cierta medida de paciencia"# J+A9%TT7' %1SAS# Masa y Poder, Alianza %ditorial' !adrid' 5==>' p# ,EE4# ,= (R7/HT !711S' %n: ASSA98' A9T8978# Sociologa del Poder, +entro %ditor de AmDrica 1atina' 6uenos Aires' 5=EA' p# .-#

.- 1%I9' 1%89ARD8# "RaiguGn###"' op# cit# p# 5C=# ero se debe considerar 3ue ello no agota el tema' pues' en algunas instancias del siglo OF777' como el caso del inicio del apogeo de Ayllapangui' el anterior concepto de poder' el 3ue mira c$mo los "de arriba" ejercen el poder casi sin contrapeso' parece ser el mGs adecuado' al menos para describir las lneas generales de desarrollo# )n encuentro entre ambas formas de conceptuar el poder se produce al analizar el parlamento de 5E,C' es decir' por un lado el normal intento normati*o estatal espaLol 3ue procura establecer una ley perdurable en el tiempo y en el espacio y' por otro' el intento mapuc"e de e3uilibrar los intereses predominantes de los poderosos ulmenes' lon@os y to3uis con el de una *ariedad de comunidades y' dentro de ellas' de microcomunidades' as como con los poderes religiosos 3ue operaban al interior de su sociedad' sin una mayor pretensi$n 3ue resol*er los problemas puntuales 3ue los a3uejaban' en el marco general de una guerra 3ue seguramente ya comenzaba a tener costos econ$micos# Sin embargo' T basta con lo anterior para comprender el sentido del poder en el mundo mapuc"eU# Sin duda 3ue la "moralidad" del ejercicio de su poder 3ueda sin percibirse plenamente# or muc"o 3ue desde la llegada espaLola "ayan sido permeados culturalmente' "acia el siglo OF777 mantienen elementos propios# 9o se puede dudar 3ue' desde el siglo OF7' "an sufrido cambios al respecto y 3ue' seguramente' en las lneas gruesas' el ejercicio de su poder se confunde con la forma en 3ue el espaLol lo ejerce tambiDn seg2n mencionamos para el caso del estudio del surgimiento de Ayllapangui en la 7ntroducci$n# ero' en el siglo OF777' el mundo mapuc"e ofrece parGmetros distintos 3ue no pueden menoscabarse o ignorarse sin correr el riesgo de asimilarlos demasiado a patrones 3ue no les pertenecen y 3ue' al fin y al cabo' los desfiguran "ist$ricamente# 0inalmente' T3uD concepto de poder podemos aplicar en la frontera en torno a la ciudad de +oncepci$nU# ensamos 3ue el caso es similar al mundo mapuc"e' es decir' existe una multiplicidad de focos 3ue ejercen influencias para proteger y "acer pre*alecer sus intereses' s$lo 3ue a3u' para el anGlisis' es necesario desdoblarse "acia una racionalidad de poder del %stado borb$n' o bien de misi$n religiosa' o de la 7glesia en su totalidad' del ejDrcito e "ispano&criollos' o de los mapuc"e en toda su *ariedad' todo' no perdiendo de *ista las modificaciones 3ue produce el paso del tiempo# %specialmente' no se debe nunca ol*idar 3ue la frontera es un espacio donde' justamente' no existe una "egemona permanente#

A+ *OCCARA, $UILLAU'E. #Dis0&sitiv&s de <&der en la S&1iedad 3r&nteri>a Chilena del Si9l& ?VI al Si9l& ?VIII# JEn@ <IN O, BOR$E Jedit&rK, ?el ?iscurso !olonial al Proindigenismo, "nsayos de Historia +atinoamericanaA, Edi1i&nes Universidad de la 3r&ntera, em%1&, +667K.

4; %xpresa 1eonardo 1e$n J"Tipos###"' op# cit#' p# .>4 3ue para "el anGlisis del mundo fronterizo & del siglo O7O & es fundamental combinar la doble dimensi$n 3ue creaba la coexistencia pacfica con la guerra' especialmente cuando la frontera asil$ a "ombres desesperados' fugiti*os y desertores 3ue desde el anonimato buscaron re"acer sus *idas"# AA 2em&s Se9%id& las ideas de Le&nard& Le(n, eI0resadas en #Vi&len1ia Inter.E!tni1a en la Ara%1an5a. +//0, +600# JEn@

LEN LEONARDO, <A RICIO 2ERRERA, LUIS CARLOS <AREN INI, SER$IO VILLALO*OS, $raucana> +a <rontera Mesti=a, Siglo XIX. Edi1i&nes UCS2, Santia9&, 200A, 00. +/+ . +/L, +66, 20- . 20,, 22- . 22,, 2A0, 2A7, 2L- . 2L,, 2-+, 2--, 277K.

.< D711%HAV' T8!# "Araucana###"' op# cit#' p# 5..# Rolf 0oerster afirma 3ue "en la totalidad de la literatura testimonial mapuc"e existe un cierto e3uilibrio entre los testimonios sagrados y los profanos"' 3ue no conoce a2n "un texto publicado donde lo sagrado arrase con lo profano"' pero 3ue "ambas posibilidades son factibles"' "aun3ue & agrega B no sD si es factible la primera alternati*a" J"%l Testimonio Sagrado %ntre los !apuc"e"# %n: 9ARFM%Q' K8R/%' +a In(enci%n de la Memoria, e"uDn %ditores' 5=AA' pp# 5,E' 5,A4#

A- Citad& 0&r *RIONES, CLAUDIA, #2e9em&n5a...#, &0. 1it., 0. LAK. A7 <arte de estas ideas las t&mam&s de *ERNAND, CAR'EN JSeminari& de D&1t&rad& # e&r5as de la 2ist&ria ) <&stm&dernism&#, Universidad de Chile, se9%nd& semestre, 200AK, H%ien se re4iere a las diDs0&ras N%d5as ) a4r&ameri1anas. Las hem&s ada0tad& a n%estr& 0resente interOs.