Tertullian ber das Gebet (De oratione)

1. Kap. Die Gebetsweise des Christentums entspricht dem Wesen seines Stifters und dem Charakter des Evangeliums. Als Gottes Geist und Gottes Wort und Gedanke Gottes hat er, das Wort des Gedankens und der Gedanke des Wortes und Geistes, - und beides ist ja Jesus Christus, unser Herr - uns, den Jngern des neuen undes, au!h eine neue Gebets"or# $orges!hrieben% &r #u'te n(#li!h au!h in dieser Hinsi!ht den neuen Wein in neuen )!hl(u!hen $er*ahren und einen neuen +li!ken au" das neue ,leid set-en% .# brigen aber ist das +rhere ent*eder g(n-li!h abges!ha""t *orden, *ie die es!hneidung, oder erg(n-t, *ie das sonstige Geset-, oder er"llt, *ie die Weissagung, oder -ur /ollendung gebra!ht, *ie der Glaube selbst% Alles hat die neue Gnade Gottes aus de# "leis!hli!hen )tande -u# geistigen erneuert dur!h Hin-u"gung des &$angeliu#s, *el!hes das gesa#te "rhere Altertu# abs!hlie't, in *el!he# si!h unser Herr Jesus Christus als der Geist Gottes und als das Wort Gottes und als die /ernun"t Gottes be*(hrte, als der Geist Gottes dadur!h, da' er stark *ar0 als das Wort Gottes dadur!h, da' er lehrte0 als die /ernun"t Gottes dadur!h, da' er ka#% )o besteht denn au!h die $on Christus angeordnete Art -u beten aus drei Dingen1 aus de# Worte, *eil es ausges2ro!hen *ird, aus de# Geiste, *odur!h es so $iel ,ra"t hat, und aus de# Gedanken, *o#it es gelehrt *ird% Wohl hatte au!h Johannes seine )!hler beten gelehrt0 aber alles Tun des Johannes arbeitete nur Christo $or, bis da' #it dessen Wa!hstu#e - na!h der Weissagung eben desselben Johannes 3#u'te er abneh#en, jener aber *a!hsen3, - das gan-e Werk des /orl(u"ers und Dieners #it de# Geiste selbst au" den Herrn berging% 4it *el!hen Worten Johannes sie beten lehrte, ist daru# ni!ht au"be*ahrt, *eil si!h das .rdis!he $or de# Hi##lis!hen -ur!kge-ogen hat% Wer $on der &rde ist, hei't es, redet .rdis!hes, und *er $o# Hi##el ist, der sagt, *as er gesehen hat% 5nd *as $on de#, *as Christi, des Herrn ist, *(re ni!ht hi##lis!h6 )o au!h die An*eisung -u# Gebet% 7a't uns also, ihr Gesegneten, seine hi##lis!he Weisheit betra!hten, erstli!h au" Grund des Gebotes, i# gehei#en -u beten% Da#it "ordert

er $o# 4ens!hen den Glauben daran, da' 8uge und 9hr des all#(!htigen Gottes au!h i# gehei#en und $erborgenen -ugegen sei, und da#it *ns!ht er au!h jene &inge-ogenheit des Glaubens, kra"t deren #an ih# allein seine Huldigung darbringt, ob*ohl #an glaubt, da' er berall sieht und h:rt% Au" den Glauben und die es!heidenheit i# Glauben be-ieht si!h au!h die "olgende Weisheits(u'erung in der /ors!hri"t, *ir sollen ni!ht glauben, uns #it eine# Worts!h*all de# nahen -u #ssen, der, *ie *ir ge*i' *issen, "r die )einigen i# $oraus sorgt% 5nd do!h ist au!h - *as den dritten Grad der Weisheit bildet - selbst diese ,r-e au" einen /orrat $on tie"en und nt-li!hen Auslegungen basiert und grei"t de# .nhalt na!h u# so *eiter, je kna22er die Worte sind% Denn sie u#"a't ni!ht blo' das de# Gebete *esentli!h &igene, d% i% /erehrung gegen Gott und itten seitens des 4ens!hen, sondern "ast das gan-e Wort Gottes, den gan-en .nhalt der )ittenlehre, so da' in de# Gebete *irkli!h ein kur-er .nbegri"" des gan-en &$angeliu#s enthalten ist% 2. Kap. Das aterunser. !edeutung der "nrede.

&s hebt an #it eine# ;eugnis "r Gott und einer &rrungens!ha"t des Glaubens, *enn *ir sagen1 /ater, der du bist in den Hi##eln, Denn *ir beten da#it Gott an und legen unsern Glauben dar, $on *el!he# diese Anrede ein &rgebnis ist% &s steht ges!hrieben1 3Denen, *el!he an ihn glauben *erden, hat er Ge*alt gegeben, da' sie ,inder Gottes genannt *erden3% Au!h der Herr selbst hat uns sehr h(u"ig Gott als den /ater $erkndet, ja er hat sogar $orges!hrieben, keinen (ndern au" &rden /ater -u nennen, als nur den, *el!hen *ir i# Hi##el haben% +olgli!h er"llen *ir, *enn *ir so beten, au!h ein Gebot, Gl!kli!h die, *el!he den /ater erkennen< Das ist es gerade, *as .srael -u# /or*ur" ge#a!ht *ird und *o"r der Geist Hi##el und &rde -u ;eugen anru"t, *enn er sagt1 3):hne habe i!h ge-eugt, und sie erkennen #i!h ni!ht an3% Wenn *ir aber sagen1 3/ater3, so erkennen *ir da#it -uglei!h au!h die Gottheit an% Diese Anrede ist Ausdru!k des ,indes$erh(ltnisses und der 4a!ht, .# /ater *ird au!h der )ohn angeru"en, denn es hei't1 3.!h und der /ater sind eins3% =i!ht ein#al die 4utter, die ,ir!he, *ird bergangen% .# )ohne und i# /ater *ird ja die 4utter erkannt0 in ihr "indet die enennung /ater und )ohn ihre Grundlage, )o ehren *ir also in diese# einen /er*andts!ha"ts$erh(ltnis oder der einen e-ei!hnung Gott #it den )einigen, sind eines Gebotes eingedenk und s2re!hen eine 4i'billigung aus gegen diejenigen, *el!he des /aters $ergessen haben% #. Kap. Erkl$rung der ersten !itte.

Die enennung 3Gott /ater3 *ar nie#ande# kund getan *orden% Au!h derjenige, *el!her darber ange"ragt hatte, 4oses, hatte einen (ndern =a#en -u h:ren beko##en% 5ns aber ist er i# )ohne geo""enbart% Denn )ohn ist bereits eine neue enennung des /aters, 3.!h bin geko##en3, sagt er, 3i# =a#en des /aters3, und *iederu#1 3/ater, $erherrli!he deinen =a#en3, und no!h deutli!her1 3.!h habe deinen =a#en den 4ens!hen geo""enbart3% Dieser aber, $erlangen *ir, solle geheiligt *erden% =i!ht als ob es si!h ge-ie#te, da' *ir 4ens!hen Gott Gutes *ns!hen% Das *(re, als *enn es no!h einen (ndern g(be, hinsi!htli!h dessen #an es ih# *ns!hen k:nnte, oder als *(re er in =ot, *enn #an es ih# ni!ht *ns!hte% 9""enbar ge-ie#t es si!h, da' Gott an jede# 9rte und -u jeder ;eit $on jede# 4ens!hen ge2riesen *erde, u# des s!huldigen Andenkens seiner Wohltaten *illen% Au!h dieser Wuns!h $ertritt die )telle eines 7ob2reises, Wann aber g(be es eine ;eit, *o der =a#e Gottes ni!ht heilig und geheiligt *(re dur!h si!h selbst, da er ja die (ndern heiligt aus si!h selbst6 )eine aus &ngeln bestehende 5#gebung h:rt ni!ht au", ih# -u-uru"en1 Heilig, heilig, heilig< De#ge#(' erlernen *ir, - die -ukn"tigen Genossen der &ngel, *enn *ir es $erdienen - s!hon hier au" &rden jenen 7obru" -u Gott und die 9bliegenheit in der kn"tigen /erkl(rung, )o$iel in be-ug au" die &hre Gottes% .# brigen, *as den Gegenstand unseres ittens angeht, *enn *ir sagen1 Geheiligt *erde dein =a#e, so bitten *ir, da' er in uns geheiligt *erde, die *ir ih# angeh:ren, so*ie au!h in den (ndern, au" *el!he die Gnade Gottes no!h *artet, so da' *ir also au!h der /ors!hri"t gehor!hen, "r alle, au!h "r unsere +einde -u beten% Wenn *ir daher #it Auslassung des betre""enden Wortes ni!ht sagen1 Geheiligt *erde er in uns, so #einen *ir da#it1 .n allen% %. Kap. Die &weite !itte. Dieser +or# ge#(' "gen *ir hin-u1 3Dein Wille ges!hehe, *ie in den Hi##eln, also au!h au" &rden3, ni!ht, als *enn je#and de# /oll-ug des Willens Gottes i# Wege st(nde und *ir ih# Gelingen seines Willens *ns!hten, sondern *ir bitten, da' sein Wille in allen ges!hehe% =a!h der "igrli!hen Auslegung $on +leis!h und Geist sind *ir n(#li!h der Hi##el und die &rde% Aber au!h *enn #an es bu!hst(bli!h $erstehen #u', ist der )inn der itte do!h eben derselbe, n(#li!h, da' der Wille Gottes in uns au" &rden ges!hehe, da#it er au!h i# Hi##el an uns ges!hehen k:nne% Was anderes *ill Gott, als da' *ir ge#(' seiner 7ehre und ;u!ht *andeln6 Wir bitten #ithin, er #:ge uns den .nhalt und den >ei!htu# seines Willens $erleihen, da#it *ir gerettet *erden i# Hi##el und au" &rden0 denn sein h:!hster Wuns!h ist das Heil derer, die er -u ,indern angeno##en hat% &s ist au!h das der Wille Gottes, *as der Herr ausgebt hat in seine# ?redigen, Wirken und 7eiden% Wenn er n(#li!h selbst sagt, da' er ni!ht seinen Willen, sondern den des

/aters tue, so *ar das, *as er tat, ohne ;*ei"el der Wille des /aters, *o-u *ir glei!hsa# *ie na!h eine# 4uster jet-t au"ge"ordert *erden, -u 2redigen, -u *irken und -u leiden bis -u# Tode% Da#it *ir diese +orderung er"llen k:nnen, bedar" es des Willens Gottes% &benso *enn *ir sagen, es ges!hehe dein Wille, so *ns!hen *ir uns da#it et*as Gutes, *eil ni!hts :ses i# Willen Gottes liegt, au!h *enn er ge#(' de# /erdienst eines jeden et*as Gegenteiliges au"erlegt% Dur!h diesen Ausdru!k er#ahnen *ir uns au!h -u# geduldigen &rtragen, Au!h der Herr hat, da er in der Art und Weise seines 7eidens s!hon an seine# eigenen +leis!he die )!h*(!he des +leis!hes darlegen *ollte, gesagt13/ater, ni## diesen ,el!h $on #ir hin*eg3, und si!h besinnend1 3Do!h ni!ht #ein Wille ges!hehe, sondern der deinige3% &r selber *ar der Wille und die 4a!ht des /aters, und do!h bergab er si!h -u# &r*eise der s!huldigen Geduld de# Willen des /aters% '. Kap. Die dritte !itte. ;uko##e dein >ei!h geht au" dasselbe ;iel, *ie 3dein Wille ges!hehe3, n(#li!h in uns% Denn *ann *(re denn die ;eit, *o Gott ni!ht regiert, er, in dessen Hand die Her-en aller ,:nige sind 6 Was *ir uns au!h i##er *ns!hen, au" ihn ri!htet si!h unsere &r*artung, ih# s!hreiben *ir -u, *as *ir $on ih# er*arten% Wenn daher die /er*irkli!hung des >ei!hes des Herrn si!h au" den Willen Gottes und au" unsern 5nge*issen ;ustand be-ieht, *ie k:nnen #an!he einen Au"s!hub "r die Welt $erlangen, da ja das >ei!h Gottes, u# dessen Ankun"t *ir bitten, au" die /ollendung der Welt hinarbeitet6 - Wir *ns!hen "rher -u regieren und ni!ht l(nger #ehr -u dienen% Au!h *enn i# Gebete keine /ors!hri"t, u# die Ankun"t des >ei!hes -u bitten, $orge-ei!hnet *(re, so #'ten *ir $on "reien )t!ken diesen Wuns!h auss2re!hen, inde# *ir den Gegenstand unserer Ho""nung in die Ar#e -u s!hlie'en eilen% &s s!hreien ja die )eelen der 4(rt@rer unter de# Altare #it 5n*illen -u# Herrn13Wie lange no!h, o Herr, *irst Du unser lut ni!ht r(!hen an den e*ohnern der &rde63% Denn die >a!he "r sie ist $o# &nde der Welt abh(ngig% Ja re!ht bald, o Herr, #:ge Dein >ei!h, der Gegenstand der Wns!he der Christen, -u uns ko##en -ur es!h(#ung der Heiden, -ur +reude der &ngel% 5# seinet*illen *erden *ir ange"eindet, oder ri!htiger, u# seinet*illen beten *ir% (. Kap. Die vierte !itte. 5nd *ie ges!h#a!k$oll die g:ttli!he Weisheit die Au"einander"olge in de# Gebete geordnet hat< =a!h den hi##lis!hen Dingen, de# =a#en Gottes, de# Willen Gottes und de# >ei!he Gottes, gibt sie au!h den itten u# irdis!he edr"nisse >au#, Denn es hatte der

Herr ja au!h den Auss2ru!h getan1 3)u!het -uerst das >ei!h Gottes, und dann *ird &u!h au!h dieses -ugegeben *erden3% Trot-de# sollten *ir das 5nser t(gli!hes rot gib uns heute do!h lieber geistig $erstehen, Christus n(#li!h ist unser rot, *eil Christus das 7eben hei't, und 7eben so $iel ist als rot, 3.!h bin3, sagt er, 3das rot des 7ebens3% 5nd kur- $orher1 3Das rot ist das Wort Gottes, *el!hes $o# Hi##el herabgestiegen ist3% )odann au!h des*egen, *eil sein 7eib i# rote be"indli!h ist1 3Dieses ist #ein 7eib3% Wenn *ir also u# das t(gli!he rot bitten, so begehren *ir est(ndigkeit in Christus und 5ntrennbarkeit $on seine# 7eibe% Aber da dieser Auss2ru!h au!h i# "leis!hli!hen )inne $erstanden *erden dar", so kann dies un#:gli!h ges!hehen ohne eine religi:se es!hr(nkung au!h seitens der geistli!hen )itten-u!ht% &r be"iehlt nur, u# rot -u bitten, *eil es allein den Gl(ubigen not*endig ist0 denn na!h den brigen Dingen su!hen die Heiden% Dies 2r(gt er au!h #it Hil"e $on eis2ielen ein und lehrt es in +or# $on ?arabeln, *enn er -, % sagt1 3=i##t et*a ein /ater den ,indern das rot und gibt es den Hunden63% &benso1 3Gibt er et*a de# )ohne, der u# rot bittet, einen )tein63, &r gibt da#it -u $erstehen, *as die ,inder $on de# /ater er*arten% Au!h jener n(!htli!he ?o!her 2o!hte u# des rotes *illen, 4it >e!ht aber hat er hin-ugeset-t1 3Gib es uns heute30 denn er hatte die &r#ahnung $orausgehen lassen1 3)orget ni!ht "r den ko##enden Tag, *as ihr esset3% Als ?arabel da"r hat er jenen 4ens!hen hingestellt, der bei &rgiebigkeit der +eld"r!hte au" /ergr:'erung seiner )!heunen und langes Wohlleben beda!ht ist, aber in eben derselben =a!ht no!h stirbt% ). Kap. Die f*nfte !itte. =a!h er!ksi!htigung der +reigebigkeit Gottes *(re es nun an der >eihe, au!h u# seine =a!hsi!ht -u "lehen, Denn *as hil"t uns die =ahrung, *enn *ir in Wahrheit so "r sie besti##t sind, *ie der )tier -u# )!hla!hten6 Der Herr *u'te *ohl, da' er allein ohne +ehler sei% Daher lehrt er uns bitten1 /ergib uns unsre )!hulden% Die itte u# =a!hsi!ht ist s!hon ein )!huldbekenntnis, *eil, *er u# =a!hsi!ht bittet, sein /ergehen eingesteht% Daher *ird au!h die u'e als Gott *ohlge"(llig hingestellt, da er diese lieber *ill als den Tod des )nders% 3)!hulden3 ist in der Hl% )!hri"t ein bildli!her Ausdru!k "r /ergehungen, *eil sie ja in (hnli!her Weise $or Geri!ht anh(ngig ge#a!ht und $on diese# beigetrieben *erden und der gere!hten eitreibung nur dann entgehen, *enn die eitreibung erlassen *ird, *ie der Herr jene# ,ne!hte die )!huld na!hlie'% Au" let-teres be-ieht si!h n(#li!h das in der ?arabel enthaltene Glei!hnis% Denn au!h der ;ug, da' der )kla$e, $o# Herrn losgelassen, ni!ht seines )!huldners in glei!her Weise s!hont, des*egen bei# Herrn ange-eigt und den )!hergen bergeben *ird, bis er den let-ten Heller be-ahlt hat, d%h% bis au" die geringste )!huld - das geht darau" hinaus, da' au!h *ir

bekennen, unsern )!huldnern na!hsehen -u *ollen% +erner hei't es an einer (ndern )telle in derselben Art -u reden0 37asset na!h, und es *ird eu!h na!hgelassen *erden3% 5nd da ?etrus "ragte, ob #an de# ruder sieben#al na!hlassen #sse, ant*ortete Christus1 3=ein, sieb-ig#al sieben#al3, u# dadur!h das Geset-, da' in der Genesis "r ,ain sieben#al, "r 7a#e!h aber sieb-ig#al sieben#al >a!he angere!hnet *urde, -u $erbessern und -u re"or#ieren% +. Kap. Die sechste und siebente !itte. Da#it ein so lei!ht "a'li!hes Gebet $ollst(ndig sei, *ird no!h hin-uge"gt, da' *ir ni!ht blo' u# =a!hlassung der )nden, sondern au!h u# deren g(n-li!he Ab*endung bitten sollen1 +hre uns ni!ht in /ersu!hung, d% h% la' uns ni!ht darein ge"hrt *erden, natrli!h dur!h den, der da $ersu!ht% +ern sei der )!hein, als $ersu!he der Herr< Das *(re, als *enn er den Glauben eines jeden ni!ht kennte oder si!h "reute, ihn -u# "alle -u bringen0 )!h*(!he und osheit ist )a!he des Teu"els% Denn au!h de# Abraha# *ar be"ohlen *orden, -u o2"ern, ni!ht u# seinen Glauben -u $ersu!hen, sondern u# ihn -u be*(hren, da#it er n(#li!h als eleg -u de# Gebote des Herrn, da' #an die ,inder ni!ht lieber haben solle als Gott, *el!hes s2(ter gegeben *erden sollte, dienen k:nne% &r selbst hat si!h, *eil $o# Teu"el $ersu!ht, als 4eister und 7ehrer in den /ersu!hungen ge-eigt% Dies bekr("tigt er dur!h s2(tere Auss2r!he *ie1 3 etet, da#it ihr ni!ht in /ersu!hung "allet3% Denn die A2ostel *urden in die /ersu!hung ge"hrt, den Herrn -u $erlassen, *eil sie #ehr de# )!hla"e obgelegen hatten als de# Gebete% +olgli!h ist der )!hlu' ents2re!hend, inde# er uns erkl(rt, *as es hei'en soll1 +hre uns ni!ht in /ersu!hung% &s bedeutet n(#li!h1 )ondern ent"erne uns $o# bel% ,. Kap. -*ckblick. .n diesen 2aar kur-en Worten, *ie $iele Auss2r!he der ?ro2heten, der &$angelien, der A2ostel, >eden des Herrn, ?arabeln, eis2iele und /ors!hri"ten *erden darin ni!ht berhrt und *ie $ielen Dienst2"li!hten *ird ni!ht da#it -u glei!her ;eit gengt< Der &hre Gottes in de# Worte /ater, in1 =a#en liegt eine e-eugung des Glaubens, in1 Wille die Darbringung des Gehorsa#s, in1 >ei!h die &r*(hnung der Ho""nung, in1 rot die itte u# das 7eben, ein Gest(ndnis der )!huld in der Ab*endungsbitte, in de# /erlangen na!h )!hut- die esorgnis *egen der /ersu!hungen, Was Wunder ists au!h6 Gott allein *ar i#stande, -u lehren, in *el!her Weise er gebeten sein *ollte% /on ih# selbst ist also der religi:se Dienst des Gebetes angeordnet und dur!h seinen Geist beseelt0 s!hon da#als, als let-terer aus seine# g:ttli!hen 4unde her$orging, stieg es dur!h seine /ergnstigung gen Hi##el, de# /ater ane#2"ehlend, *as der )ohn lehrte%

1.. Kap. /an darf G0tt auch n0ch andere !itten und Gebete v0rtragen. Do!h *eil der Herr die #ens!hli!hen edr"nisse $oraussieht, sagt er na!h 4itteilung der Gebetsan*eisung, *ie beiseite, no!h1 3 ittet, und ihr *erdet erhalten3, und *eil es Dinge gibt, *el!he je na!h der bedr(ngten 7age eines jeden erbeten *erden, so hat #an, na!hde# #an die re!ht#('ige und ge*:hnli!he Gebets"or# glei!hsa# als +unda#ent der hin-uko##enden Wns!he $orausges!hi!kt hat, ein >e!ht, itten glei!hsa# no!h darau" -u bauen, i##er jedo!h eingedenk dessen, *as $orges!hrieben ist% 11. Kap. /an s0ll1 wenn man betet1 keinen 20rn gegen die /itbr*der hegen. )eien *ir do!h ni!ht $on der &rh:rung dur!h Gott ebenso *eit ent"ernt als $on seinen /ors!hri"ten< Die &rinnerung an die /ors!hri"ten bahnt den Gebeten den Weg -u# Hi##el, &ines der $or-gli!hsten da$on ist, da' *ir ni!ht eher -u# Altare Gottes hinau"steigen sollen, als bis *ir, *enn eine )treitigkeit oder eleidigung -*is!hen uns und den rdern $orge"allen ist, sie beigelegt haben% Denn *ie k:nnte #an -u# +rieden Gottes hin-utreten ohne den +rieden6 ;ur =a!hlassung der )nden #it Hinterh(ltigkeit6 Wie *ird #an den /ater $ers:hnen, *enn #an gegen den ruder er-rnt ist, da uns do!h $on An"ang an jeder ;orn untersagt ist6 Jose2h sagte, als er seine rder entlie', u# den /ater her-u"hren1 35nd da' ihr ni!ht -rnet au" de# Wege3% Wir, *ohl$erstanden, sind es, die er da#it er#ahnte0 denn au!h ander*eitig *ird ja unsere ;u!ht und 7ehre3Weg3 genannt% Da la't uns denn, au" den Weg des Gebetes gestellt, ni!ht #it ;orn bei# /ater eintreten< )odann set-t der Herr #it drren Worten, inde# er das Geset- er*eitert, den ;orn gegen den ruder no!h ber den 4ord, =i!ht ein#al in eine# b:sen Worte soll #an e"riedigung su!hen0 und *enn ein#al ge-rnt *erden #u', dann, #ahnt der A2ostel, ni!ht ber )onnenuntergang hinaus% Wie $er#essen aber *(re beides, den Tag ohne Gebet hingehen -u lassen, *(hrend #an de# ruder Genugtuung -u geben -:gert, und das Gebet dur!h +ortdauer des ;ornes -u $erderben% 12. Kap. /an s0ll beim Gebet v0n aller 3n0rdnung des Geistes frei sein. =i!ht blo' $o# ;orn, sondern au!h $on aller 5nordnung des Geistes #u' die Gebetsabsi!ht "rei sein, und aus eine# Geiste her$orgehen,

der so bes!ha""en ist *ie der Geist, an *el!hen das Gebet geri!htet *ird% Denn es kann bei de# Heiligen Geiste *eder ein be"le!kter Geist Anerkennung "inden, no!h ein trauriger bei de# "r:hli!hen, oder ein $erstri!kter bei de# "reien% =ie#and gestattet seine# Gegner den &intritt, ein jeder ni##t nur seinesglei!hen au", 1#. Kap. 4ber den Gebrauch1 v0r dem Gebete die 5$nde &u waschen. Hat es )inn und /erstand, -*ar #it ge*as!henen H(nden, aber #it eine# unreinen Geiste -u# Gebete hin-u-utreten6 da au!h die H(nde selbst einer geistigen >einigung bedr"en, n(#li!h da' #an sie rein $on +(ls!hung, 4ord, Grausa#keit, Gi"t#is!herei, G:t-endienst und den sonstigen 4akeln, die, i# Geiste e#2"angen, dur!h das Werk der H(nde $ollbra!ht *erden, -u# Hi##el erhebe% Das ist die *ahre >einigung, ni!ht die, deren si!h abergl(ubis!her Weise diejenigen be"lei'igen, *el!he bei jede# Gebet, au!h *enn sie eben $on einer Was!hung des gan-en ,:r2ers herko##en, Wasser neh#en% Als i!h ber diese )a!he sorgli!h na!hda!hte und na!h de# Grunde "ors!hte, nah# i!h *ahr, da' es eine &rinnerung an die Auslie"erung des Herrn sei% Wir beten den Herrn an, berlie"ern ihn aber ni!ht, $iel#ehr #ssen *ir de# eis2iele des berlie"erers entgegengeset-t $er"ahren und deshalb au!h die H(nde ni!ht *as!hen, es sei denn, da' *ir 5nreinigkeiten, *ie sie der #ens!hli!he /erkehr #it si!h bringt, ab*as!hen% .# brigen aber sind die H(nde, die ein#al #it de# gan-en 7eibe in Christus abge*as!hen sind, rein genug% 1%. Kap. "p0str0phe. Wenn si!h .srael au!h jeden Tag an allen Gliedern *s!he, so *rde es do!h nie#als rein *erden% 9hne ;*ei"el sind seine H(nde i##er unrein0 ger:tet $o# lute der ?ro2heten und des Herrn selbst in alle &*igkeit, Deshalb *agen sie, die &rben einer )!huld, i# Angedenken an ihre /(ter au!h ni!ht ihre H(nde -u# Herrn -u erheben, da#it ni!ht et*a ein .saias seinen >u" ers!hallen lasse und Christus sie $erabs!heue% Wir aber, *ir erheben sie ni!ht nur, sondern breiten sie sogar aus und, de# 7eiden des Herrn uns na!hbildend, bekennen *ir au!h i# Gebete Christus% 1'. Kap. 4ber das "blegen der 6berkleider. Weil *ir nun die eine Art sinnloser Ge2"logenheit berhrt haben, so *ird es uns ni!ht $erdrie'en, au!h die brigen -u tadeln, *el!hen #an aus de# Grunde Torheit $or*er"en #u', *eil sie statt"inden, ohne $on einer /ors!hri"t des Herrn oder eines A2ostels gutgehei'en

-u *erden% Denn sol!he Dinge re!hnet #an ni!ht -ur >eligion, sondern -u# Aberglauben0 a""ektiert und ge-*ungen, #ehr eine# (ngstli!hen als $ernn"tigen Dienste entsta##end, sind sie ge*i' au!h daru# -u unterdr!ken, *eil sie uns den Heiden glei!h #a!hen% Dahin geh:rt, da' #an!he ihre ?(nula ablegen, ehe sie das Gebet $erri!hten0 in dieser Weise treten au!h die Heiden -u ihren G:tterbildern% Wenn das ges!hehen sollte, so h(tten die A2ostel, *el!he ber die Gebets*eise elehrungen geben, es jeden"alls #iteinbegri""en0 es #'te denn sein, #an *ollte glauben, ?aulus habe i# Gebet seinen 4antel bei ,ar2us -ur!kgelassen% =atrli!h, Gott *rde $iellei!ht den #it eine# ber-ieher ekleideten kein Geh:r geben, *(hrend er do!h die drei Heiligen, die i# +euero"en des bab@lonis!hen ,:nigs beteten, trot- ihrer *eiten Hosen und Tiaren erh:rt hat% 1(. Kap. 4ber das 5insit&en nach dem Gebete. &benso sehe i!h da"r, da' einige na!h eendigung des Gebets si!h hin-uset-en 2"legen, nur Grnde, *ie sie die ,inder lieben% Wie denn6 Wenn jener Her#as, dessen )!hri"t in der >egel 3?astor3 betitelt *ird, na!h eendigung seines Gebetes si!h ni!ht au" das ett niedergeset-t, sondern et*as anderes getan h(tte, *rden *ir es dann au!h -ur =a!ha!htung "esthalten6 9""enbar ni!ht% Denn es hei't i# Ton einer "orts!hreitenden &r-(hlung und ni!ht -u# ;*e!ke einer 5nter*eisung gan- ein"a!h1 3Da i!h gebetet und #i!h au" das ett niedergeset-t hatte3% Andern"alls dr"te #an ja au!h nirgend*o beten, als *o ein ett steht% .# Gegenteil, #an *rde $iel#ehr gegen die )!hri"t handeln, *enn #an si!h au" einen )tuhl oder eine ank set-en *ollte% +erner, da die Heiden ebenso handeln, d%h% si!h, *enn sie ihre ?u22en angebetet haben, hinset-en, so $erdient es gerade des*egen getadelt -u *erden, *eil es bei den G:t-enbildern so gehalten *ird% Daru# ko##t es au!h de# +ehler der 5nehrerbietigkeit nahe, *as sogar die Heiden selbst einsehen #'ten, *enn sie /erstand h(tten% Denn eine 5nehrerbietigkeit ist es denn do!h, si!h $or de# Angesi!hte dessen -u set-en, den #an $or allen "r!htet und $erehrt, u# *ie$iel #ehr ist $or de# Angesi!hte des lebendigen Gottes und *enn der Gebets-&ngel no!h da steht, eine sol!he Handlungs*eise h:!hst religions*idrig< &s #'te denn sein, da' *ir Gott in der Weise eines /or*ur"s -u $erstehen geben *ollten, da' uns das Gebet #de ge#a!ht hat% 1). Kap. 4ber das "ufheben der 5$nde beim Gebete. Dagegen e#2"ehlen *ir Gott unsere itten $iel besser, *enn *ir #it es!heidenheit und De#ut anbeten, ohne au!h nur ein#al die H(nde selbst -u ho!h e#2or-ustre!ken, sondern inde# *ir sie nur #('ig

und anst(ndig au"heben und au!h den li!k ni!ht -u -u$ersi!htli!h erheben% Der bekannte ;:llner, der ni!ht blo' in seiner itte, sondern au!h in seiner 4iene, da er betete, De#ut und gebeugten )inn -eigte, ging gere!ht"ertigter $on dannen als jener ber#tige ?haris(er% Au!h der Ton der )ti##e #u' ged(#2"t sein, oder *as "r einer ,ehle *rde #an bedr"en, *enn die &rh:rung $on der )t(rke der )ti##e abh(ngig *(re6 Gott ist aber kein H:rer der )ti##en, sondern des Her-ens, *el!hes er ja au!h dur!hs!haut% 3.!h $erstehe au!h den )tu##en und h:re den, der ni!ht redet3, so lautet ein 9rakel des 2@this!hen D(#ons% )ollte das 9hr Gottes den )!hall der )ti##e ab*arten #ssen6 Wie h(tte dann das Gebet des ?ro2heten Jonas aus de# tie"en au!he des Wal"is!hes, aus de# .nnern eines sol!hen Tieres, $o# Abgrunde heraus, dur!h die ge*altig gro'e 4eeres"lut bis -u# Hi##el gelangen k:nnen6 Was *erden die, *el!he #it -u lauter )ti##e beten, *eiter errei!hen, als da' sie ihre =a!hbarn st:ren6 9der $iel#ehr, inde# sie den Gegenstand ihrer itten $erraten, *as tun sie da *eniger, als *enn sie au" o""ener )tra'e beteten< 1+. Kap. 4ber den 7riedensku8. Au!h eine andere Ge*ohnheit ist nun eingerissen% Die, *el!he "asten, ent-iehen na!h Abhaltung des Gebetes den rdern den +riedensku', *el!her die esiegelung des Gebetes ist% Wann aber *(re denn #ehr den rdern der +riede -u ge*(hren als dann, *enn das Gebet #it Taten $erbunden kr("tiger au"steigt6 5# au!h an unsere# Wirken Anteil -u erhalten, #:gen sie $on ihre# +rieden, dessen sie $oll sind, au!h au" den ruder bertragen% ,ann ein Gebet bei /ersagung des heiligen ,usses $ollst(ndig sein6 Wen hindert denn der +riedensku' an eine# Dienste des Herrn6 Was soll das "r ein 92"er sein, $on *el!he# #an ohne den +rieden -ur!kko##t6 Wie das Gebet au!h i##er sein #ag, es dr"te *ohl ni!ht $or-gli!her sein als die eoba!htung des Gebotes, da' *ir unser +asten $erhei#li!hen sollen% Denn an der &nthaltung $o# +riedensku' *erden *ir ja nun als sol!he erkannt, *el!he "asten% Aber au!h *enn irgend ein Grund da-u $orhanden ist, so kannst du, da#it du di!h keiner bertretung jenes Gebotes s!huldig #a!hst, h:!hstens -u Hause, *o si!h das +asten berhau2t ni!ht $erhei#li!hen l('t, den +riedensku' au"s!hieben% Aber sonst, *o du dein Wirken $erbergen kannst, #u't du berall des Gebotes eingedenk bleiben% Au" diese Weise *irst du der kir!hli!hen Dis-i2lin :""entli!h und der Ge*ohnheit i# Hause Genge leisten% )o unterlassen *ir in der 9ster-eit, *o das +asten eine allge#eine und glei!hsa# :""entli!he /er2"li!htung der >eligion ist, #it >e!ht den +riedensku', ni!ht besorgt daru#, das -u $erbergen, *as *ir #it allen ge#eins!ha"tli!h tun%

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1,. Kap. 4ber das Stati0nsfasten. Au!h in betre"" der )tationstage glauben #ehrere in (hnli!her Weise, den 92"ergebeten ni!ht bei*ohnen -u sollen, *eil das )tations"asten #it de# &#2"ang des 7eibes des Herrn -u endigen sei% Dann hat also die &u!haristie einen Gott gelobten Dienst au"gel:st, oder - gibt sie ihn ni!ht $iel#ehr Gott erst re!ht -u eigen6 Wird dein )tations"asten ni!ht "eierli!her sein, *enn du au!h a# Altare Gottes au" deine# ?lat-e stehst6 Wenn du den 7eib des Herrn e#2"(ngst und no!h au"be*ahrst, so besteht beides unbeeintr(!htigt #iteinander, die Teilnah#e a# 92"er so*ie die Ausbung der 7eistung, Hat aber das )tations"asten $on einer &inri!htung bei# 4ilit(r - denn *ir sind ja au!h )treiter Gottes - seinen =a#en beko##en, "r*ahr, kein "reudiges oder trauriges &reignis, *el!hes i# 7ager $orgeht, st:rt den Wa!htdienst des )oldaten< Denn bei eine# "reudigen *ird er den Dienst #it #ehr +reudigkeit, bei eine# traurigen #it #ehr )org"alt $ersehen% 2.. Kap. 4ber die Kleidung der 7rauen. ber die ,leidung, "reili!h nur der +rauen, -u handeln, na!hde# bereits der A2ostel darber gehandelt hat, $eranla't #i!h, einen 4ann ohne >ang, die /ers!hiedenheit der )itte, und es ist eine Dreistigkeit, es -u tun% )ie ist jedo!h ni!ht so gro', *enn *ir uns in bereinsti##ung #it de# A2ostel halten% Hinsi!htli!h der es!heidenheit des ?ut-es und )!h#u!kes haben *ir au!h no!h die klare /ors!hri"t des ?etrus, der #it ?aulus in denselben Worten, *eil in de#selben Geiste, den ?runk in der ,leidung, des Goldes ?ra!ht und die buhleris!he )org"alt des Haar2ut-es $erbietet% 21. Kap. 4ber die 9ungfrauen. /anche behaupten1 sie d*rften unverschleiert in der Kirche erscheinen. Allein ber das, *as ohne 5nters!hied in den ein-elnen ,ir!hen als et*as 5nbesti##tes beoba!htet *ird, #u' #an edenken (u'ern, darber n(#li!h, ob si!h die Jung"rauen $ers!hleiern #ssen oder ni!ht% Diejenigen n(#li!h, *el!he den Jung"rauen 5nbede!ktheit des Hau2tes -ugestehen, s!heinen si!h darau" -u stt-en, da' der A2ostel ni!ht direkt den Jung"rauen, sondern den Weibern si!h -u $ers!hleiern be"iehlt und au!h ni!ht de# Ges!hle!hte, so da' er et*a sagte, 3die *eibli!hen ?ersonen3, sondern nur einer Altersstu"e des Ges!hle!htes, da er sagt 3die Weiber3, Denn *enn er das Ges!hle!ht genannt und gesagt h(tte 3die *eibli!hen ?ersonen3, so h(tte er Aine allge#eine An*eisung gegeben "r jedes *eibli!he Wesen0 aber da er hingegen nur eine Altersstu"e des Ges!hle!htes nennt, so hat er die anderen dur!h sein )!h*eigen da$on getrennt% Denn er h(tte ja, sagt #an,

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ent*eder die Jung"rauen s2e-iell nennen, oder #it eine# u#"assenden, allge#einen Ausdru!k die *eibli!hen ?ersonen ("e#inae) be-ei!hnen k:nnen% 22. Kap. !ek$mpfung dieser /einung. % Wer dieses ;ugest(ndnis #a!ht, sollte erst ber den Gebrau!h dieser /okabel na!hdenken, *as der Ausdru!k Weib (#ulier) $on den ersten ;eilen der Hl% )!hri"t an bedeutet0 denn da "indet er, da' es die enennung "r das Ges!hle!ht ist, ni!ht "r eine Altersstu"e des Ges!hle!htes% Gott hat n(#li!h die &$a, ob*ohl sie no!h ni!hts $o# 4anne *u'te, so*ohl Weib als +rau genannt, Weib in Ansehung ihres Ges!hle!hts allge#ein, +rau als besondere Abart des Ges!hle!htes% 5nd *eil &$a da#als no!h un$er#(hlt *ar trot- der enennung Weib, so ist diese die ge#eins!ha"tli!he ge*orden au!h "r die Jung"rauen, &s ist au!h kein Wunder, *enn der A2ostel aus Antrieb eben desselben Geistes, in *el!he#, *ie jedes u!h der g:ttli!hen )!hri"t, so au!h die Genesis abge"a't ist, si!h desselben Ausdru!ks, der na!h Analogie der &$a au!h der 5n$er#(hlten und der Jung"rau -uko##t, bedient und 3Weib3 set-t% Das brige tri""t dann -usa##en% Denn dur!h eben den 5#stand, da' er die Jung"rauen ni!ht nennt, *ie an einer (ndern )telle, *o er $o# Heiraten s2ri!ht, gibt er genugsa# -u erkennen, da' $on jeder Weibs2erson und $o# gan-en Ges!hle!ht die >ede sei, und in betre"" der Jung"rauen, die er gar ni!ht nennt, kein 5nters!hied ge#a!ht *erde% Denn da er anders*o ni!ht $ergi't -u unters!heiden, n(#li!h da, *o es die /ers!hiedenheit "ordert - er unters!heidet aber beide ,lassen, inde# er jede #it ihre# =a#en be-ei!hnet -, so *ill er da, *o er ni!ht unters!heidet und keine $on beiden na#entli!h au""hrt, au!h keinen 5nters!hied ge#a!ht *issen% +erner in der grie!his!hen )2ra!he, *orin der A2ostel seine rie"e s!hrieb, ist so*ohl3Weib3 als 3*eibli!hes Ges!hle!ht3 -u sagen in Gebrau!h, so*ohl gunaiBkaj, als ChleiDaj% Wenn also dieses Wort h(u"ig statt des Ges!hle!htsna#ens $orko##t, so hat der A2ostel, da es in der berset-ung "r 3*eibli!hes Wesen3 steht, #it de# Worte gunaiBka das Ges!hle!ht be-ei!hnet% .# gan-en Ges!hle!ht ist aber die Jung"rau #it einbegri""en% Aber der Auss2ru!h ist au!h gan- deutli!h1 3Jedes Weib3, hei't es, 3*el!hes bei# eten und ?ro2he-eien sein Hau2t ni!ht bede!kt, $erunehrt sein Hau2t3, Was bedeutet der Ausdru!k 3jedes Weib3, *enn ni!ht die Weiber jedes Alters, jedes )tandes, jeder )tellung6 Wenn er sagt1 Jedes, so ni##t er keine ?erson *eibli!hen Ges!hle!hts aus, so *enig *ie eine ?erson #(nnli!hen Ges!hle!hts $on de# Gebot, si!h ni!ht -u $ers!hleiern0 denn er sagt ebenso1 3Jeder 4ann3% Wie also in Ansehung des #(nnli!hen Ges!hle!hts #it de# Ausdru!k 4ann die /ers!hleierung au!h des kleinsten ,naben $erboten *ird, so ist in Ansehung des *eibli!hen dur!h den Ausdru!k Weib die

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/ers!hleierung au!h der Jung"rau geboten% ei beiden Ges!hle!htern #u' in glei!her Weise das jngere Alter der 9rdnung des h:hern "olgen, oder es dr"ten au!h die jung"r(uli!hen 4(nner $ers!hleiert *erden, *enn die jung"r(uli!hen Weiber ni!ht $ers!hleiert *erden0 denn au!h jenen *ird keine na#entli!he /ors!hri"t gegeben% Wenn +rau und Jung"rau et*as $ers!hiedenes ist, so #'te es au!h 4ann und ,nabe sein% Denn es hei't, sie #ssen si!h 3*egen der &ngel3 $ers!hleiern, *eil n(#li!h die &ngel u# der T:!hter der 4ens!hen *illen $on Gott ab"ielen% Wer k:nnte also behau2ten, die +rauen, d% h% die $erheirateten, die bereits ihre Jung"raus!ha"t der egierli!hkeit -u# 92"er gebra!ht haben, seien allein ge#eint6 Das ginge nur dann, *enn ni!ht au!h die Jung"rauen i#stande *(ren, dur!h ihre )!h:nheit -u gl(n-en und 7iebhaber -u "inden% )ehen *ir $iel#ehr -u, ob ni!ht gerade die Jung"rauen allein Gegenstand des egehrens *aren, da die )!hri"t si!h ausdr!kt1 3T:!hter der 4ens!hen3, *(hrend sie selbe ja Gattinnen der 4ens!hen oder gan- unbesti##t Weibs2ersonen h(tte nennen k:nnen% Au!h da' sie sagt1 35nd sie nah#en sie -u Gattinnen3, das tut sie des*egen, *eil nur sol!he -u Gattinnen geno##en *erden, *el!he ledig sind% /on ni!ht ledigen h(tte sie anders ges2ro!hen% Daru# sind sie ledig so*ohl hinsi!htli!h der Wit*ens!ha"t als der Jung"raus!ha"t% .nde# sie das Ges!hle!ht #it allge#eine# Ausdru!ke 3T:!hter3 nennt, "a't sie in der Gattung die Arten -usa##en% Wenn es hei't, die =atur selbst lehre die =ot*endigkeit der /ers!hleierung der Weiber, da sie ihnen das Haar als De!ke und )!h#u!k ange*iesen hat, ist dann ni!ht gan- dieselbe De!ke und ;ierde des Hau2tes den Jung"rauen ange*iesen6 Wenn es "r ein Weib s!hi#2"li!h ist, si!h kahl -u s!heren, dann ebenso gut "r eine Jung"rau, Wo also die es!ha""enheit des Hau2tes die glei!he ist, da *ird glei!he ehandlung des Hau2tes er"ordert, au!h hinsi!htli!h der Jung"rauen, bei denen es die Jugend -u $er*ehren s!heint0 denn $o# ersten Augenbli!ke an hei't sie ein *eibli!hes Wesen% )o h(lt es -% % au!h das /olk .srael% Aber au!h, *enn das ni!ht der +all *(re, so *rde unser Geset-, da es ein er*eitertes und $er$ollst(ndigtes ist, einen ;usat- erheis!hen% Wer au!h den Jung"rauen eine /erhllung gibt, der #:ge als ents!huldigt gelten% =ur das Alter, *el!hes sein Ges!hle!hts$erh(ltnis no!h ni!ht kennt, #:ge no!h ein ?ri$ileg seiner kindli!hen &in"alt besit-en% Denn au!h &$a und Ada# bede!kten erst, als sie -ur &rkenntnis ka#en, soglei!h das, *as sie kennen gelernt hatten% )i!her aber #ssen die, deren ,indheit bereits abgelau"en ist, *ie die natrli!hen, so au!h die sittli!hen 9bliegenheiten ihrer Altersstu"e $oll-iehen% Denn sie *erden so*ohl hinsi!htli!h ihrer ,:r2erbildung als ihrer ?"li!hten -u den Weibern ge-(hlt% ,eine ist $on de# Augenbli!ke an, *o sie heirats"(hig *ird, no!h Jung"rau, *eil sie dur!h ihre Altersent*i!klung s!hon ihre# 4anne -ur &he gegeben ist, d% h% der ;eit%

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Aber die eine oder die andere $erlobt si!h Gott% - /on der ;eit an tr(gt sie dann au!h s!hon eine andere Haartour und (ndert ihre gan-e Tra!ht in die der +rauen% )ie sollte dann au!h das Gan-e beibehalten und gan- die &rs!heinung einer Jung"rau darbieten0 *as sie aus >!ksi!ht au" Gott $erbirgt, das sollte sie au!h g(n-li!h $erhllen% &s ist -u unsere# /orteile, ein-ig de# 4it*issen Gottes an-u$ertrauen, *as die Gnade Gottes in uns be*irkt, da#it *ir ni!ht den 7ohn, den *ir erst $on Gott ho""en, -u# Teil $on den 4ens!hen hinneh#en% Waru# entbl:'est du $or Gott, *as du $or den 4ens!hen $ers!hleierst6 Willst du in der ,ir!he *eniger einge-ogen ers!heinen als au" der )tra'e6 Wenn es eine Gnade Gottes ist und du es e#2"angen hast, *as 2rahlst du da#it, als *enn du es ni!ht e#2"angen h(ttest< Waru# set-est du andere herunter, inde# du di!h -ur )!hau stellst6 9der *illst du $iellei!ht die (ndern dur!h dein ?rahlen -u# Guten anei"ern6 Wenn du 2rahlst, so bist du in Ge"ahr und treibst die (ndern in dieselbe Ge"ahr% Was #an si!h aus blo'er 7iebe -ur ?rahlerei aneignet, das ist sehr hin"(llig% /ers!hleiere di!h *ie eine Jung"rau, *enn du eine Jung"rau bist0 denn du #u't err:ten< Wenn du eine Jung"rau bist, so *olle ni!ht den Augen $ieler ausgeset-t sein< =ie#and #:ge be*undernd in dein Antlit- bli!ken, nie#and $on deiner 7ist eine Ahnung haben% &s ist eine l:bli!he /erstellung, *enn du die /erheiratete s2ielst, *enn du dein Hau2t $ers!hleierst% 9der ri!htiger, es ist keine /erstellung0 du bist n(#li!h Christo $er#(hlt0 ih# hast du deinen 7eib -u eigen gegeben, handle nun au!h der Anleitung deines r(utiga#s ents2re!hend% Wenn er den r(uten anderer si!h -u $ers!hleiern be"iehlt, u# *ie$iel #ehr no!h den seinigen< Aber der eine oder andere glaubt $iellei!ht, die &inri!htungen seines A#ts$org(ngers ni!ht (ndern -u dr"en0 $iele bringen ihre &insi!ht und die eharrli!hkeit in derselben einer "re#den Ge*ohnheit -u# 92"er% )ie sollen ni!ht ge-*ungen *erden, si!h -u $erhllen% Aber si!her dar" #an die, *el!he es "rei*illig tun, ni!ht daran $erhindern% Diese k:nnen ja do!h ni!ht in Abrede stellen, da' sie au!h Jung"rauen sind% Da sie si!her sind, $on Gott gekannt -u *erden, so sind sieEs -u"rieden, bei der +a#a ein 4i'$erst(ndnis -u be*irken% .n betre"" derer hingegen, *el!hen r(utiga#en -ugesagt sind, kann i!h #it esti##theit und #it h:here# Ansehen, als #eine Wenigkeit #ir $erleiht, $ersi!hern und be-eugen, da' sie $on de# Tage an $ers!hleiert *erden #ssen, an *el!he# sie -uerst $or de# ,:r2er des 4annes, sei es bei ,u' oder H(ndedru!k, erbebten% Denn bei sol!hen ist dann alles so gut *ie s!hon $erheiratet, das Alter dur!h die Ges!hle!htsrei"e, das +leis!h dur!h die Jahre, der Geist dur!h sein Wissen u# die )a!he, die )!ha#ha"tigkeit dur!h den erhaltenen ,u', die Ho""nung dur!h die &r*artung der &he und der Geist dur!h die &in*illigung% Als ein ausrei!hender eleg da"r dient uns >ebekka,

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*el!he s!hon, na!hde# ihr r(utiga# ihr blo' ge-eigt *orden, si!h $erhllte, da sie ihn kennen lernte% 2#. Kap. 4ber das Knien beim Gebete. % Au!h hinsi!htli!htli!h der ,niebeugung er"(hrt das Gebet eine $ers!hiedene ehandlung dur!h ein 2aar 7eute, *el!he a# )abbat ihre ,nie s!honen% Da si!h diese Ab*ei!hung gerade jet-t #it gro'er Hartn(!kigkeit in den Ge#einden $erteidigt, so gebe Gott seine Gnade, da' diese 7eute ent*eder da$on abstehen oder *enigstens ihrer 4einung "olgen, ohne (ndern 8rgernis -u geben, - Wir #ssen uns ge#(' der berlie"erung ein-ig a# Tage der Au"erstehung des Herrn ni!ht blo' dieses, sondern au!h jedes An-ei!hens der +ur!ht und jedes daraus her$orgehenden Dienstes enthalten, *obei *ir au!h unsere Ges!h("te au"s!hieben, u# de# Teu"el keinen >au# -u geben0 ebenso in der ?"ingst-eit, *el!he *ir dur!h ebendieselbe "reudige egehung aus-ei!hnen% Wer *ollte i# brigen aber Anstand neh#en, si!h jeden Tag $or Gott nieder-u*er"en, *enigstens bei# ersten Gebete, *o#it *ir den Tag antreten6 An den +ast- und )tationstagen aber ist kein Gebet ohne ,niebeugung und die sonstigen herk:##li!hen /erde#tigungen ab-uhalten% Denn *ir beten dann ni!ht blo', sondern *ir tun au!h Abbitte und leisten Gott, unser# Herrn, Genugtuung, Hinsi!htli!h der Gebets-eiten ist gar ni!hts $orges!hrieben, als nur -u jeder ;eit und an jede# 9rte -u beten% 2%. Kap. 4ber den 6rt des Gebetes. Allein *ie k:nnen *ir an jede# 9rte beten, da es uns ja au" der )tra'e $erboten *ird6 3An jede# 9rte3, das hei't, *el!hen die )!hi!kli!hkeit oder =ot*endigkeit darbietet% Denn es *urde ja $on den A2osteln ni!ht als eine ;u*iderhandlung gegen ein Gebot angesehen, *enn i# ,erker gebetet und Gott 7ob gesungen *urde und die Wa!hen es h:rten, oder *enn ?aulus i# )!hi""e $or allen einen eu!haristis!hen Gottesdienst hielt% 2'. Kap. 4ber die Gebets&eiten. Hinsi!htli!h der ;eiten aber dr"te die (u'erli!he eoba!htung ge*isser )tunden ni!hts ber"lssiges sein, jener ge#eins!ha"tli!hen )tunden n(#li!h, *el!he die Hau2tabs!hnitte des Tages be-ei!hnen, die dritte, se!hste und neunte, *el!he #an au!h in der Hl% )!hri"t als die ausge-ei!hneteren genannt "indet% ;u# ersten 4ale *urde der Hl, Geist au" die $ersa##elten Jnger ausgegossen u# die dritte )tunde% An de# Tage, als ?etrus in jene# Ger(te die /ision $on der Ge#einsa#keit hatte, *ar er u# die se!hste )tunde in das obere

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)to!k*erk hinau"gestiegen, u# -u beten% Derselbe ging #it Johannes u# die neunte )tunde na!h de# Te#2el, *o er de# Gel(h#ten seine Gesundheit *iedergab% Wenn sie au!h absi!htslos $er"ahren, ohne die Darna!ha!htung $or-us!hreiben, so #:!hte es do!h gut sein, darau" eine Ans!hauung -u begrnden, *el!he der &r#ahnung -u# Gebete eine "este +or# gibt, *ie ein Geset- -u*eilen $on den Ges!h("ten losrei't und -u dieser ?"li!ht hintreibt, da#it *ir ni!ht et*a *eniger als *enigstens drei#al a# Tage - als )!huldner der drei ?ersonen, des /aters, des )ohnes und des Hl% Geistes - anbeten, *as s!hon $on Daniel, *ie *ir lesen, beoba!htet *urde, natrli!h ge#(' de# Gebrau!he des /olkes .srael, abgesehen natrli!h $on den 2"li!ht#('igen Gebeten, *el!he *ir au!h ohne besondere &r#ahnung bei# eginne des Tages und der =a!ht s!huldig sind% Au!h )2eise genie'en und ein ad neh#en, be$or #an ein Gebet hat $orausgehen lassen, ge-ie#t si!h ni!ht "r Gl(ubige% Denn die &rCui!kung und =ahrung der )eele #u' der des +leis!hes $orangehen, *eil das Hi##lis!he "rher ist als das .rdis!he% 2(. Kap. 0n der erabschiedung bei den Christen.

Wenn ein 4itbruder in dein Haus eingetreten ist, so sollst du ihn ni!ht ohne ein Gebet entlassen - 3du hast3, hei't es, 3deinen ruder gesehen, du hast deinen Herrn gesehen3 -, a# *enigsten aber einen ;ugereisten0 er k:nnte ja $iellei!ht ein &ngel sein% 5nd *er selber $on den 4itbrdern au"geno##en *orden, soll die leibli!he &rCui!kung der hi##lis!hen ni!ht $orausgehen lassen% Denn so"ort *ird ber deinen Glauben geri!htet *erden% 9der *ie *irst du der /ors!hri"t ge#(' die Worte auss2re!hen1 3Der +riede sei #it diese# Hause3, *enn du ni!ht #it denen, die si!h i# Hause be"inden, den +riedensgru' *e!hselst6 2). Kap. 4ber den Gebrauch der :salmen beim Gebete und des "llelu;ah. Die "lei'igeren eter 2"legen bei ihren Gebeten das Allelujah an-ureihen und ?sal#en $on der Art, da' die 4itan*esenden deren )!hlu'*orten ant*orten k:nnen% Alles "r*ahr ist eine tre""li!he &inri!htung, *as -ur 7obeserhebung und -ur &hre Gottes gerei!ht, u# ih# als die beste 92"ergabe ein gan- dur!hs(ttigtes Gebet dar-ubringen% 2+. Kap. 4ber die geistige 6pfergabe. Dies ist n(#li!h jenes geistige 92"er, *el!hes die "rheren 92"er beseitigt hat% 3Was soll #ir3, hei't es, 3die 4enge &urer 92"er6 .!h bin

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ihrer satt% Der rando2"er $on Widdern und des +ettes $on 7(##ern, des lutes $on )tieren und :!ken begehre i!h ni!ht% Denn *er hat dies $on &uren H(nden ge"ordert63% Was Gott begehrt habe, das lehrt das &$angeliu#% 3&s ko##t eine ;eit3, sagt es, 3*o die *ahren Anbeter den /ater i# Geist und in der Wahrheit anbeten *erden3% 3Denn Gott ist ein Geist3 und "ordert au!h Anbeter derselben Art% Wir sind die *ahren Anbeter und die *ahren ?riester, *el!he, i# Geiste betend, i# Geiste das Gebet als eine Gott ents2re!hende und *ohlge"(llige 92"ergabe darbringen, die er n(#li!h $erlangt, die er "r si!h $orgesehen hat% Dieses 92"er, aus gan-e# Her-en ih# ge*eiht, dur!h den Glauben ge#(stet, $on der Wahrheit hergeri!htet, dessen Tadellosigkeit in unserer 5ns!huld, dessen )auberkeit in unserer ,eus!hheit, dessen ekr(n-ung in der ruderliebe besteht dieses 92"er #ssen *ir #it de# ?o#2 guter Werke unter ?sal#enund H@#nengesang -u# Altar Gottes hin"hren, und es *ird $on Gott alles "r uns erlangen% 2,. Kap. 4ber die Kraft and Wirksamkeit des Gebetes. Schlu8. Denn *as *ird Gott eine# Gebete, *el!hes aus Glauben und Wahrheit her$orgeht, abs!hlagen6 - da er es ja "ordert% Wir lesen, h:ren und glauben die gro'en e*eise seines &ingrei"ens% .# Altertu# be"reite das Gebet $o# +euer, $on den *ilden Tieren und der Hungersnot, und do!h *ar es no!h ni!ht $on Christus in eine +or# gebra!ht *orden% Wie$iel #ehr no!h ist das !hristli!he Gebet -u *irken i#stande< &s stellt -*ar ni!ht den &ngel des 4orgentaues in die 4itte der +euer"la##en, es sto2"t ni!ht den >a!hen der 7:*en, es bringt ni!ht den Hungernden das 4ittagbrot der +eldarbeiter hinber, au!h *ird das Ge"hl des 7eidens ni!ht dur!h eine gesendete Gnade abge*endet, *ohl aber rstet es leidende, "hlende und )!h#ere#2"indende Wesen #it der ,ra"t -u dulden aus% &s $er#ehrt die Gnade dur!h /erleihung der Tugend, so da' der Glaube si!h dessen be*u't *ird, *as er $on Gott erh(lt, und einsieht, *as er "r den =a#en Gottes leidet% Das Gebet rie" ehede# au!h ?lagen herab, jagte die Heere der +einde in die +lu!ht und $erhinderte nt-li!hen >egen% Jet-t *endet das Gebet der Gere!htigkeit den ;orn Gottes ab, *a!ht gegen die +einde und bittet "r die /er"olger% .st es da -u $er*undern, *enn es die Ge*(sser des Hi##els -u erbitten $ersteht, da es seine +euer -u erlangen i#stande *ar6 &in-ig das Gebet ist es, *odur!h Gott besiegt *ird% Aber Christus *ollte, da' ni!hts :ses dur!h dasselbe be*irkt *erde% &r hat ih# jede 4a!ht -u# Guten $erliehen% Daher $er#ag es ni!hts, als nur die )eelen der /erstorbenen $o# Wege des Todes -ur!k-uru"en, die )!h*a!hen *ieder her-ustellen, die ,ranken -u heilen, die D(#onis!hen -u be"reien, die >iegel des ,erkers -u :""nen, die ande der 5ns!huldigen -u l:sen% &s *(s!ht die +ehltritte ab,

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$ertreibt die /ersu!hungen, l:s!ht die /er"olgungen aus, tr:stet die ,lein#tigen, er"reut die Ho!hher-igen, geleitet die Wanderer, bes!h*i!htigt die Wogen, set-t die >(uber in /er*irrung, $ers!ha""t den Ar#en =ahrung, leitet die >ei!hen, ri!htet die Ge"allenen au", h(lt die )trau!helnden und $erleiht den )tehenden +estigkeit% Das Gebet ist die 4auer des Glaubens und unsere )!hut-- und Angri""s*a""e gegen den uns au" allen )eiten au"lauernden +eind% Wandeln *ir #ithin nie#als ohne Wa""en einher% A# Tage *ollen *ir des ?ostenstehens ni!ht $ergessen, bei =a!ht ni!ht des Wa!hens< 4it den Wa""en des Gebetes angetan, *ollen *ir das +eld-ei!hen unseres Heer"hrers be*ahren und betend die ?osaune des &ngels er*arten< &s beten ja au!h die &ngel alle, es betet jegli!he ,reatur, es betet das /ieh und die *ilden Tiere% Au!h sie beugen ihre ,nie, und *enn sie aus ihren )t(llen oder H:hlen herausko##en, so bli!ken sie ni!ht unt(tigen 4undes gen Hi##el e#2or, sondern lassen den Hau!h s2rhend ausgehen in ihrer Weise% Die /:gel neh#en, *enn sie si!h $o# =este erheben, die >i!htung gen Hi##el, breiten anstatt der H(nde die +lgel in ,reu-"or# aus und lassen 7aute h:ren, die als Gebet gelten k:nnen% Was soll i!h also no!h #ehr ber die ?"li!ht des Gebetes sagen6 Dies1 Au!h der Herr selbst hat gebetet, de# &hre und 4a!ht sei in die &*igkeit der &*igkeiten<

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