AUTORA: Karen Payares. ASESOR INTELECTUAL: JOSE ORLANDO MELO NARANJO CATEDRATICO VENEZOLANO.

. UNIVERSIDAD NACIONALISTA BOLIVARIANA DE VENEZUELA - 2013

1. EL SER Y EL DEVENIR EN RELACION AL ACTO Y LA POTENCIA INTRODUCCION Una de las categoras ms altas a nivel de epistemologa, ontologa y pensamiento. Tiene su fundamento sustancial en el problema del Ser y su Devenir; el cual se puede comprender a travs del tiempo, las esferas abstractas del conocimiento social, filosfico y cientfico. Por esta razn es importante que se aborden algunos argumentos ontolgicos del filsofo de todos los tiempos, me refiero al seor Aristteles. Ya que este ltimo se encarg de estudiar de forma crtica, analtica y dialctica; las categoras y doctrinas del pensamiento, la razn y el entendimiento que haban establecido con anterioridad los filsofos de la naturaleza o los presocrticos. Adems de refutar los postulados fundamentales de la poca.

2.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Las categoras y postulados Aristotlicos, han sido interpretados de distintas formas y modos, por un elevado nmero de acadmicos a travs del tiempo. Sin embargo, es bastante escasa la participacin en la interpretacin Aristotlica o filosfica que se les brinda a los estudiantes de filosofa y otras tantas ramas del conocimiento. Ya que no se les considera como un punto de referencia o autoridades respetadas en el mundo de la academia. Por este motivo las interpretaciones Europeas, son la base intelectual en Latinoamrica, problemtica que se extiende de forma arbitraria e impositiva. Puesto que los acadmicos y estudiantes no se atreven a escribir sus propios puntos de vista, al considerar que sern rechazados. Solo que en esta ocasin ser distinto, pues mi interpretacin filosfica quedare expuesta de la mejor manera posible. Palabras claves: Filosofa, el Ser, Devenir, Acto, Potencia, Categoras. Keywords: Philosophy, Being, Becoming, Act, Power, Categories. 1

EL SER Y EL DEVENIR EN RELACION AL ACTO Y LA POTENCIA En la obra de la Metafsica de Aristteles, edicin Gredos, libro 1- captulo 5. Se expone de qu forma los pitagricos hicieron avanzar la esfera de las matemticas, tanto a nivel terico como prctico. Tambin la manera de como generalizaron aquella creencia de que los principios de la matemtica eran el principio de todos los entes. Puesto que los nmeros eran afectados por las proporciones, de tal forma que devenan en otras cantidades numricas o aritmticas. Sin embargo alcanzaban el Ser que no mutaba o cambiaba, a travs de la armona. La cual se extenda desde el universo hasta la tierra. Esta clase de teoras pitagricas encajan con bastante facilidad en el mundo actual. No me refiero a que el principio de todos los entes o seres inertes como vivos sea una consecuencia de los principios matemticos. Si no que la tecnologa actual es el resultado de combinaciones matemticas, que la hacen operar de forma armnica o mecnica. Como es el caso de los algoritmos y logaritmos, que hacen funcionar las computadoras de todo el mundo, seales satelitales y otros tantos sistemas de la tecnologa de ltima punta. Solo que Aristteles tiene algunas objeciones bastante profundas en contra de la teora pitagrica. Sin embargo sera muy difcil tratar de abordarlas en el presente trabajo. Puesto que en el mismo captulo hace referencia a las teoras de Parmnides. En el libro III captulo 4, siguiendo el orden del principio de las cosas sensibles, Aristteles afirma:
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Es necesario, en efecto, que haya algo que es generado y

algo de lo que se genera, y que la ltima de estas cosas sea ingnita, si es que la serie se detiene y es imposible que algo se genere del No-ente. Y, todava, si hay generacin y movimiento, es necesario que haya tambin un trmino, pues no hay ningn movimiento infinito, sino que de todo movimiento hay un

trmino, y no puede generarse lo que es imposible que llegue a estar generado; y lo que ha sido generado es necesario que exista desde el momento en que fue generado. (Aristteles, traduccin - Valentn Garca Yebra. 2011.
Pgina 24)

Como se puede analizar en la argumentacin de Aristteles, es necesario que el Ser y su Devenir, cambiar, mutar o transformar. Sea algo que se genera por un principio y que a la vez se parte de aquello de lo que toma su substancia de existencia. Por ende debe tenerse en cuenta la categora universal del movimiento, el cual puede generar en la materia su respectivo Devenir. Lo que desde luego ser posible por una potencia quesea capaz de llegar al acto. Libro IV - capitulo 5, Aristteles sigue refutando las teoras de sus antecesores, pero al culminar el captulo expresa su punto de vista:
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en suma, si slo existe

lo sensible, no existira nada si no existieran los seres animados, pues no habra sensacin. Que, en efecto, no existiran lo sensible ni las sensaciones sin duda es verdad (pues esto es una afeccin del que siente); pero que no existieran los sujetos que producen la sensacin, incluso sin sensacin, es imposible. La sensacin, en efecto, no es, ciertamente, sensacin de s misma, sino que hay tambin, adems de la sensacin, otra cosa, que necesariamente es anterior a la sensacin, pues lo que mueve es por naturaleza anterior a lo que es movido, y, aunque estas cosas se digan correlativas, no menos.
(Aristteles, traduccin - Valentn Garca Yebra. 2011. Pgina 37)

Desde luego que al interior de las posibilidades cualquier cosa puede ser posible. Sin embargo la sensacin es una cualidad de los entes materiales y quizs espirituales que tienen vida. De lo contrario la sensacin no sera

posible sin la categora ms alta de la existencia, me refiero a la vida. Sabemos que las cosas pueden existir independientemente de la sensacin, por ejemplo: planetas en el universo, explosiones csmicas etc. pero esa clase de existencia es semejante a la no existencia, entre tanto nuestra existencia no solamente es una existencia material, si no que representa una existencia significativa; puesto que tenemos vida, sentimos, pensamos, conocemos, reflexionamos etc. cualidades que nos hacen Ser, Devenir, sentir la Potencia al interior de la vida, como es: amargura, tristeza, ira , deseo de destruir, gritar, pensamientos de amor, odio o venganza. Solo que el Acto es lo que modifica la realidad, ya sea de forma positiva o negativa. Resultados de la sensacin. 3

Libro IV - capitulo 7, Aristteles seala aspectos lgicos de la realidad humana y el lenguaje. A continuacin:
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Pero tampoco entre los trminos de la

contradiccin cabe que haya nada, sino que es necesario o bien afirmar o bien negar, de un solo sujeto, uno cualquiera. Y esto es evidente, en primer lugar, para quienes han definido qu es lo verdadero y lo falso. Decir, en efecto, que el Ente no es o que el No-ente es, es falso, y decir que el Ente es y que el Noente no es, es verdadero; de suerte que tambin el que dice que algo es o que no es, dir verdad o mentira. Pero ni se dice que el Ente no es o que es, ni que el No-ente es o que no es. (Aristteles, traduccin - Valentn Garca Yebra. 2011. Pgina
38)

En la vida cotidiana es fundamental afirmar o negar, de lo contrario la contradiccin es evidente. Si alguien nos dice que Alejandro Magno esta acostado durmiendo y que tambin est corriendo en el parque.

Inmediatamente pensaremos, que la persona no sabe lo que dice. Ya que el mismo sujeto no podr desde la lgica de la vida y el lenguaje, hacer estas dos cosas al mismo tiempo. Por lo tanto es ms fcil afirmar, el Ser es y el No ser no es. Libro VIII captulo 4, Aristteles afirma:
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Acerca de la substancia material, es

preciso no olvidar que, aunque todas las cosas procedan del mismo elemento primero o de los mismos elementos considerados como primeros, y aunque la misma materia sirva de principio a todas las cosas que se generan, sin embargo, hay una que es propia de cada cosa; por ejemplo, de la flema es primera materia lo dulce o lo graso, y de la bilis, lo amargo o algo semejante; aunque quiz estas cosas procedan de lo mismo. Pg. 79 Para Aristteles posiblemente la substancia material puede ser el origen de todas las cosas o uno de los principios primarios de su constitucin. Pero es bastante acertado al asegurar que si bien las cosas pueden tener una materia comn, cada una se diferencia de otra porque tiene propiedades que le son propias. 4

Libro IX captulo 1, Explica Aristteles:

Que potencia y poder se dicen

en varios sentidos, lo hemos explicado en otro sitio? Prescindamos de todas las potencias que se dicen por simple homonimia (algunas, en efecto, se dicen por cierta semejanza; por ejemplo, en Geometra hablamos de cosas que son o no son potentes porque son o no son de algn modo). Pero las referidas a la misma especie, todas son ciertos principios, y se dicen en orden a una

primera, que es un principio de cambio que radica en otro, o en el mismo en cuanto es otro. Una, en efecto, es la potencia pasiva, que es, en el paciente mismo, un principio para ser cambiado por efecto de otro o en cuanto que es otro. Otra es el hbito de inmunidad frente al cambio a peor y frente a la destruccin por efecto de otro o en cuanto otro como principio del cambio .
Pg. 82

Aristteles de forma contundente sabe reconocer; que la potencia se halla inmersa en las cosas, lo cual es un poder que puede conllevar al Acto, la accin o la transformacin de la materia. Un pedazo de madera tiene potencialmente la facultad de ser modificado a mueble, puerta etc. potencialmente sus tomos lo permiten, el agua se puede congelar, el papel se puede quemar y otros tantos ejemplos del mismo gnero se podran mencionar. La potencia es como una virtud que tienen las cosas para ser modificadas en otras, por ejemplo; un rectngulo al que se le pasa una lnea diagonal de un punto a otro, se convierte en dos tringulos rectngulos etc. el acto es la modificacin o transformacin de las cosas en otras cosas. Rectngulo Potencia = Acto:
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libro XIV captulo 2, Aristteles:

Si es universalmente verdadero lo que

decimos ahora, a saber, que ninguna substancia es eterna si no es en acto, y si los elementos son materia de la substancia, ninguna substancia eterna puede incluir en s elementos que la constituyan. Pg. 138. Se puede concluir: las sustancias son eternas como materia, si lo son en acto, de lo contrario no sern. El acto conlleva al Ser, aun cuando este cambie o mute, pues esta ltima cualidad es la que lo hace Ser. 5

BIBLIOGRAFIA
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Aristteles, traduccin - Valentn Garca Yebra, 2011. Metafsica. Editorial: Gredos. Madrid Espaa. Pg. 24 Pag.37 Pg. 38 Pg. 79 Pag.138