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Bock, Darrell L. (2005). Un vistazo a El Cdigo Da inci!"res errores #a$ores $ %nos c%antos #&s' en Kairs, ((. )*)0.
La evidencia histrica proveniente de los primeros siglos del cristianismo muestra que El Cdigo Da inci cae en errores fundamentales al afirmar que: 1) Jess fue casado con Mara Magdalena, ) en el siglo !" #onstantino escogi los cuatro $vangelios para ser parte de la %i&lia porque presentan a un Jess divino, ' () la doctrina de la deidad de Jess se apro& por una votacin cerrada en )icea *( + d,#,), -tros errores histricos clave en la novela inclu'en: 1) .iplito *siglo !!) escri&i que Maria Magdalena fue la apstol de m/s alto rango, ) los evangelios recha0ados por la !glesia presentan a un Jess m/s humano que los $vangelios &&licos, ' () en su pintura La +lti#a Cena Leonardo 1a "inci sustitu' a uno de los 1oce por Mara Magdalena, La novela desafa a los cristianos a conocer me2or la historia de los primeros siglos del cristianismo, The historical evidence from Christianitys first centuries shows that The Da Vinci Code commits fundamental errors by claiming that: 1) Jesus was married to Mary Magdalene, 2) in the fourth century Constantine chose to include the four os!els in the "ible because they !resent a divine Jesus, and #) the doctrine of Jesus divinity was a!!roved by a close vote at $icea %&'(' #2))' *ther +ey historical errors in the novel include: 1) ,i!!olytus %second century) wrote that Mary Magdalene was the highest ran+ing a!ostle, 2) the gos!els re-ected by the Church !resent a more human Jesus than the biblical os!els, and #) in his Last Supper .eonardo (a /inci !ainted Mary Magdalene in !lace of one of the Twelve' The novel challenges Christians to +now better the history of Christianitys first centuries'
INTRODUCCI N Sin lugar a dudas la novela de Dan Brown, 0l C1digo (a /inci,1 ha tocado un punto neurlgico en nuestras culturas. No solo se ha colocado en la lista de bestsellers en los Estados nidos por !s de un a"o# ta!$i%n lo ha hecho en otros lugares alrededor del !undo. Su co!$inaci&n de !isterio, historia, conspiraci&n ' para(es ' persona(es ro!nticos la ha convertido en una o$ra de )icci&n popular. Lo *ue ha hecho *ue la novela sea tan controversial es la pretensi&n del autor de *ue est enrai+ada en hechos hist&ricos. Brown hi+o estas declaraciones en una cadena televisiva nortea!ericana en novie!$re de ,--.,, ' las docu!enta en una nota en la pri!era pgina de su li$ro. De hecho, en la entrevista %l asegur& *ue ha$/a investigado !eticulosa!ente el te!a ' *ue lleg& a creer personal!ente en lo *ue ha$/a escrito. .
Traducido del ingl%s por el Dr. 1erardo 2l)aro. Dan Brown, 0l C1digo (a /inci 3Barcelona4 !$riel Editores, ,--.5. , 2BC News Special 6esus, 7ar', and Da Vinci, . de novie!$re de ,--..
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Entre otras cosas la novela a)ir!a *ue4 15 6esucristo tuvo por esposa a 7ar/a 7agdalena, ,5 los cuatro Evangelios )ueron escogidos de entre varios *ue e8ist/an en el siglo 9V por*ue ellos presenta$an a un 6es:s divino, ' .5 la doctrina de la divinidad de 6es:s se convirti& en ortodo8ia por !edio de una apretada votaci&n en el Concilio de Nicea en el a"o .,; d.C. El )unda!ento de la novela es *ue !uchos en la 9glesia sa$/an *ue 6es:s ha$/a sido casado ' para proteger la creencia en su divinidad conspiraron para ocultar a*uella realidad hist&rica, hasta el punto de llegar al asesinato. 2hora $ien, to!adas co!o )icci&n estas a)ir!aciones sirven de $ase para una historia intrigante, pero <c&!o se les de$e evaluar cuando se presentan co!o un ar!a+&n hist&rico *ue es !s *ue )icci&n= El li$ro contiene tres pro$le!as !a'ores *ue anali+are!os pri!ero en este art/culo. Luego considerare!os !s $reve!ente otros tres pro$le!as clave, ' )inal!ente hare!os una o$servaci&n so$re la naturale+a de nuestros tie!pos *ue per!ite a un li$ro de este tipo alcan+ar tan grandes n:!eros de audiencia. TR!" #ROBL!$%" $%&OR!" #ro'lema (: !l matrimonio )e *es+s con $ar,a $a-)alena Bsica para la tra!a de la novela es la a)ir!aci&n de *ue 6es:s se cas& con 7ar/a 7agdalena ' *ue esto lo supieron !uchos en la 9glesia 3' ta!$i%n personas co!o Leonardo Da Vinci posterior!ente en la historia5. La evidencia de esto se deduce de dos evangelios c&pticos e8tra$/$licos, el 0vangelio de Mar2a Magdalena ' el 0vangelio de 3eli!e.> Estos dos escritos !encionan *ue 6es:s tuvo una relaci&n especial con 7ar/a o *ue %l la a!a$a !s *ue a cual*uiera de los Doce 30vangelio de Mar2a Magdalena 1?41-@1A4,1# 0vangelio de 3eli!e B.4..@.B5. 2de!s, se aduce *ue el 0vangelio de 3eli!e B.4..@.B relata *ue 6es:s $esa$a a 7ar/a en los la$ios. La in)erencia es *ue si la $esa$a en p:$lico, de$/a de ser su esposo. 2hora $ien, los datos reales son los siguientes. Cri!ero, prctica!ente todos los especialistas cuestionan si estos evangelios e8tra$/$licos contienen cosa alguna de valor en cuanto al 6es:s hist&rico. Sin e!$argo, a:n si preservaran in)or!aci&n )ehaciente acerca de 6es:s, no dicen *ue 6es:s era casado. De hecho, en el )a!oso te8to de los $esos en los la$ios en realidad el !anuscrito original est da"ado precisa!ente en el lugar *ue cuenta en d&nde 6es:s $esa$a a 7ar/a. De !odo *ue el pasa(e podr/a ha$er dicho *ue 6es:s la $esa$a en los la$ios o en la !e(illa, ' si esto :lti!o, se re)erir/a tan solo a un $eso de co!pa"eris!o. 2de!s, e8isten vol:!enes de te8tos so$re 6es:s provenientes de los pri!eros cinco siglos. Tengo en !i $i$lioteca una serie de .A vol:!enes de este per/odo. ; Estn escritos en letra pe*ue"a, a rengl&n cerrado, a dos colu!nas en cada pgina, con varios cientos de pginas cada uno. 9nclu'en tanto te8tos ortodo8os tradicionales co!o a*uellos *ue )ueron recha+ados por ser considerados her%ticos. En todo este !aterial ni si*uiera un solo te8to descri$e a 6es:s co!o casado, ' la !a'or/a supone *ue no lo )ue, 'a *ue esa era una $ase citada por algunos para sostener *ue los sacerdotes cristianos de$er/an ser solteros. En 1 Corintios D4>@B Ca$lo alega *ue las iglesias de$/an sostener no solo a los ap&stoles, sino ta!$i%n a sus esposas. Si 6es:s hu$iera sido casado, Ca$lo ha$r/a cul!inado ' a!arrado su argu!ento a)ir!ando ese hecho. Sin e!$argo, no lo hi+o. Todo esto lleva a la conclusi&n de *ue 6es:s era soltero. Cuando la novela sali& a la venta, se nos invit& a 6ohn D. Crossan ' a !/ a *ue escri$i%ra!os cada uno un art/culo para Belie)net.co! so$re si 6es:s )ue casado o no. Crossan es un li$eral, ' 'o un conservador. Sin e!$argo, a!$os estuvi!os de acuerdo en *ue 6es:s )ue soltero.B Digo a !is estudiantes *ue cuando un li$eral ' un conservador creen *ue algo es verdadero acerca del 6es:s hist&rico, pro$a$le!ente lo es.
4bid. En el progra!a Brown di(o4 ECrincipi% co!o esc%ptico. Cuando co!enc% a investigar el C&digo Da Vinci, real!ente pensa$a *ue podr/a des!entir !ucho de esta teor/a acerca de 7ar/a 7agdalena ' Sangre Sagrada ' todo a*uello. 7e convert/ en cre'enteF. > Cara los te8tos de estos evangelios ' los otros docu!entos gn&sticos descu$iertos en 1D>; en Egipto, ver 2ntonio Ci"ero, ed., Te5tos gn1sticos' "iblioteca de $ag ,ammadi 44: 0vangelios, hechos, cartas, ,a. ed. 37adrid4 Editorial Trotta, ,-->5. ; 2le8ander Go$erts ' 6a!es Donaldson, eds., con notas de 2. Cleveland Co8e, The &nti6$icene 3athers: Translations of the 7ritings of the 3athers (own to &'(' #2) 31rand Gapids4 Hillia! B. Eerd!ans Cu$lishing Co!pan', 1D?>@1D??# pu$licado original!ente en 1AB?@1AA;5. B Cp. 6ohn Do!inic Crossan, EHas 6esus 7arriedF, http4IIwww.$elie)net.co!Istor'I1,?Istor'J1,??BJ1.ht!l, ; de (unio, ,--.# ide!, EHh' 6esus DidnKt 7arr'F, http4IIwww.$elie)net.co!Istor'I1.;Istor'J1.;,DJ1.ht!l, .1 de octu$re, ,--..
Gesu!iendo, no ha' evidencia de *ue 6es:s alguna ve+ se hu$iera casado. Si esto es as/, entonces el tel&n de )ondo de la novela colapsa co!pleta!ente. Lace )alta hacer una aclaraci&n !s. La novela a)ir!a *ue el !atri!onio de 6es:s de$er/a ser encu$ierto por la 9glesia, por*ue !ostrar/a *ue en realidad %l no era divino. Sin e!$argo, de ninguna !anera se puede dar por sentado *ue si 6es:s se hu$iera casado, eso ha$r/a puesto en tela de duda su divinidad. La 9glesia sie!pre ha con)esado la plena hu!anidad de 6es:s ' el estado de casado se ha$r/a ar!oni+ado $ien con esa ense"an+a. 2s/, aun la pre!isa de *ue un 6es:s casado ser/a un pro$le!a teol&gico resulta ser )alsa. #ro'lema .: La canonizaci/n )e los !van-elios en el si-lo I0 La novela sostiene *ue en el siglo 9V d.C. el e!perador ro!ano Constantino escogi& los cuatro Evangelios para ser parte de la Bi$lia por*ue presentan a un 6es:s divino, en oposici&n a otros evangelios *ue lo presentan co!o hu!ano. na ve+ !s nos halla!os )rente a una cuesti&n en *ue e8pertos li$erales ' conservadores estn de acuerdo. El estudio del canon, el reconoci!iento de los li$ros *ue co!ponen el Nuevo Testa!ento, es un asunto co!ple(o cuando to!a en cuenta la co!pilaci&n de la totalidad del Nuevo Testa!ento. 2tanasio en el a"o .B? d.C. es la pri!era )igura conocida *ue enu!era los ,? li$ros del Nuevo Testa!ento tal co!o los tene!os ahora. Cuede ser *ue Dan Brown ha'a $asado su opini&n en este hecho, aun*ue %l nunca lo !enciona. Sin e!$argo, los li$ros *ue esta$an en discusi&n en los siglos 999 ' 9V eran , Cedro, 6udas, , ' . de 6uan ' 2pocalipsis, pero ninguno de los Evangelios. Los especialistas en el estudio del canon estn de acuerdo en *ue para el )inal del segundo siglo la autoridad del cuadri)or!e evangelio 37ateo, 7arcos, Lucas ' 6uan5 era reconocida. Esto era !s de 1,; a"os antes de *ue el e!perador Constantino ' el Concilio de Nicea aparecieran para de)inir la ortodo8ia cristiana, de acuerdo con la novela. La evidencia inclu'e los siguientes ele!entos. 15 9reneo hi+o una !a(estuosa descripci&n de la necesidad de *ue el evangelio tuviera cuatro evangelios tal co!o el !undo tiene cuatro +onas ' cuatros vientos. El te8to aparece en su o$ra Contra here-2as ..11.A, un )a!oso ' )recuente!ente citado te8to de )inales del siglo segundo.? ,5 El intento de Taciano hacia 1?- d.C. de ar!oni+ar los evangelios en un solo relato continuo en su (iatessaron )racas&.A Este es)uer+o parec/a tener sentido, pero )all& por*ue los cuatro Evangelios 'a esta$an $ien esta$lecidos en la 9glesia. No se los pudo ree!pla+ar ni incluso por una aparente!ente !s e)iciente !anera de presentarlos. .5 na cita de Mr/genes en los al$ores del tercer siglo, en su pri!era ho!il/a so$re Lucas 141, indica *ue evangelios co!o el de To!s no se le/an en las iglesias por*ue no se les reconoc/a autoridad, sino sola!ente a los cuatro Evangelios. D >5 na descripci&n *ue 6ustino 7rtir hace de los Evangelios a !ediados del segundo siglo e8plica por*u% se les ten/a en tan alta esti!a. Nl los lla!a las E!e!oriasF de los ap&stoles,1- una descripci&n *ue indica *ue esta$an enrai+ados en un testi!onio *ue se re!onta hasta los ap&stoles. 2s/, la idea de *ue los evangelios surgieron co!o resultado de la ortodo8ia del siglo 9V con Constantino ' el Concilio de Nicea si!ple!ente es !ala historia. #ro'lema 1: La a2ro'aci/n )e la )octrina )e la )ei)a) )e Cristo en el Concilio )e Nicea Seg:n la novela, la creencia en la deidad de 6es:s reci$i& su sanci&n decisiva a trav%s de Euna votaci&n cerradaF en el Concilio de Nicea en .,; d.C. Esta a)ir!aci&n es pro$a$le!ente el peor de los tres pro$le!as. Lo *ue sa$e!os so$re Nicea es lo siguiente. El Concilio se reuni& no para deter!inar la divinidad de 6es:s, sino para discutir el punto de vista arriano al respecto. 2rrio ' sus seguidores cre/an *ue 6es:s era Li(o e inclusive un ser divino, pero seg:n ellos esta posici&n la ten/a 6es:s por no!$ra!iento ' no desde antes de
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Cara una traducci&n del te8to al castellano, ver Darrell L. BocO, (escubra los misterios del C1digo (a /inci 3Nashville4 Cari$e@Betania Editores, ,-->54 1--@-1. A Ver http4IIescrituras.tripod.co!ITe8tosIDiatessaron para una traducci&n al castellano del te8to del (iatessaron. D Cara una traducci&n del te8to, ver BocO, (escubra los misterios4 1->. Ver ta!$i%n Mrigen, ,omilies on .u+e, trad. 6oseph T. Lienhard 3Hashington, D.C.4 The Catholic niversit' o) 2!erica Cress, 1DDB5. 1Cp. 6ustino 7rtir, (i8logo con Trifo 1-..1D4 Elas !e!orias *ue seg:n creo, )ueron escritas por Sus ap&stoles ' a*uellos *ue les siguieronF. 6ustino 7rtir utili+a la )rase E!e!orias de los ap&stolesF *uince veces en esta o$ra. Ver BocO, (escubra los misterios4 1-..
ha$er nacido. De suerte *ue el de$ate ten/a *ue ver con la naturale+a de la divinidad de 6es:s, no si 6es:s era divino o no. Es cierto *ue Constantino convoc& este concilio por*ue desea$a pa+ ' unidad en la 9glesia. Carticiparon unos ,-- o$ispos provenientes prctica!ente de toda la cristiandad, aun*ue la gran !a'or/a era del oriente. La tal Ecerrada votaci&nF nunca e8isti&. Lo *ue los o$ispos hicieron )ue )ir!ar una declaraci&n, cosa *ue al )inal solo dos o$ispos de entre todo el grupo rehusaron hacer. Esto di)/cil!ente puede contar co!o una Evotaci&n cerradaF. Cor cierto original!ente 1? o$ispos se negaron a )ir!ar, ' Constantino e(erci& presi&n para *ue aceptaran la con)esi&n, a!ena+ndolos con el e8ilio. Co!o resultado el n:!ero se redu(o a dos. Con todo, aun si to!a!os 1? co!o el n:!ero de los *ue se opusieron, todav/a se trata de una evidente !inor/a de la totalidad de los asistentes. 2*u/ ta!$i%n, entonces, la a)ir!aci&n de Brown resulta )alsa. 2de!s, Brown ignora el hecho de *ue la aceptaci&n de la divinidad de 6es:s es )unda!ental para los docu!entos cristianos !s antiguos *ue tene!os. Cuede o$servarse en los escritos de Ca$lo 31 Co. A4;@B# Pil. ,4D@115, del desconocido autor de Le$reos 3Le$. 14.5, del autor de 2pocalipsis 32p.141@? ' caps. >@;5, del Evangelio de 6uan 36n. 141@1A5, o incluso en el testi!onio de 6es:s !is!o durante el interrogatorio (ud/o 37r. 1>4B,@B; ' paralelos5.11 En todos estos pasa(es se da a entender *ue 6es:s esta$a a la par de Dios en una posici&n de igualdad con %l, reci$iendo la !is!a adoraci&n *ue se le da a %l. Cuando a esto se une el testi!onio de Clinio el 6oven, go$ernador ro!ano *ue, al escri$ir al e!perador Tra(ano cerca del 11; d.C., dice *ue los cristianos canta$an hi!nos a 6es:s co!o a un dios, se puede ver *ue incluso escritos no cristianos corro$oran el punto de vista de los !s antiguos te8tos cristianos. La creencia en la divinidad de 6es:s )ue una parte central de la )e de la 9glesia pri!itiva. No )ue el resultado de una apretada votaci&n en el siglo 9V.1, TR!" #ROBL!$%" $3" El Etel&n hist&ricoF de la novela adolece de una variedad de otros pro$le!as. 15 La idea de *ue 7ar/a 7agdalena )ue una Eap&stol a los ap&stolesF se apo'a en una cita e*uivocada de Lip&lito, padre de la 9glesia de )inales del siglo 99. Lo *ue Lip&lito escri$i& al respecto no se re)iere a un rango especial *ue se ha'a atri$uido a 7ar/a 7agdalena, sino *ue !s $ien ha$la de todas las !u(eres *ue vieron al 6es:s resucitado e in)or!aron a los ap&stoles de ello.1. De esa )or!a, todas ella )ueron ap&stoles en un sentido gen%rico, es decir, !ensa(eras co!isionadas ' enviadas en representaci&n de otro, ' no en el sentido de *uienes ocuparan un puesto eclesistico. De hecho, la )rase e8acta Eap&stol de los ap&stolesF en el singular no aparece antes del siglo 9Q. 1> ,5 La !a'or/a de los otros evangelios *ue, seg:n la novela, presentan a un 6es:s hu!ano en realidad lo retratan co!o !s divino *ue los Evangelios $/$licos. Es decir, *ue en a*uellos escritos 6es:s es tan trascendente *ue no puede ser co!pleta!ente hu!ano. 2s/, algunos de estos evangelios descri$en a 6es:s riendo desde el cielo por*ue sus verdugos piensan *ue lo estn cruci)icando, o lo presentan co!o ca!inando en la pla'a sin de(ar huellas.1; De !odo *ue, la caracteri+aci&n *ue Brown hace de estos otros evangelios es enga"osa. .5 Leonardo Da Vinci nunca hu$iera pintado la escena de .a 9ltima Cena ree!pla+ando a uno de los Doce con una !u(er. n historiador del arte, cu'o co!entario inclui!os co!o ap%ndice en (escubra los misterios del C1digo (a /inci,1B !e hi+o esta o$servaci&n original!ente en una nota enviada por correo electr&nico. Nl o$serva *ue cuando en el per/odo de Da Vinci 7ar/a se inclu/a en las representaciones art/sticas de la Rlti!a Cena, los artistas la coloca$an a los pies de 6es:s. 1? La escena de la Rlti!a Cena est tan estereotipada en ese per/odo *ue ten/a *ue ha$er doce ap&stoles presentes, pues eso dice el relato $/$lico *ue los cuadros re)le(an. En una con)erencia o)recida por tres historiadores del arte en el 7useo de 2rte de 1eorgia en la niversidad de
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Cara !s e8plicaci&n de estos pasa(es, ver BocO, (escubra los misterios4 D-@D># 2dem, "las!hemy and 05altation in Judaism and the 3inal 05amination of Jesus 3Hissenscha)tliche ntersuchungen +u! Neuen Testa!ent, ,a. serie, 1-B# Tu$inga4 6. C. B. 7ohr SCaul Sie$ecOT, 1DDA5, rei!preso co!o "las!hemy and 05altation in Judaism: The Charge against Jesus in Mar+ 1::)#6;) 31rand Gapids4 BaOer BooOs, ,---5. 1, Ver ta!$i%n Larr' Lurtado, .ord Jesus Christ: (evotion to Jesus in 0arliest Christianity 31rand Gapids4 Hillia! B. Eerd!ans Cu$lishing Co!pan', ,--.5. 1. Lip&lito, Comentario sobre el Cantar de Cantares ,>@,B. En este pasa(e Lip&lito dice4 ECristo se !ani)est& a los ap&stoles SvaronesT ' les di(o4 USo' 'o *uien apareci& a estas !u(eres ' 'o *uise enviarlas a ustedes co!o ap&stolesF. BocO, (escubra los misterios4 1?. 1> Cara !s e8plicaci&n de este pro$le!a, ver BocO, (escubra los misterios4 1B@1A, 1,;@,A. 1; Cara !s e8plicaci&n de la presentaci&n de 6es:s en los evangelios gn&sticos, ver ibid', BB@BD. 1B Go$ert Baldwin, E2p%ndice4 .a 9ltima Cena de LeonardoF, en ibid', 1;-@;1. 1? 4bid., 1;1.
1eorgia, Estados nidos, en enero del ,-->, los e8pertos so$re este per/odo a)ir!aron *ue la historia del arte *ue Dan Brown presenta si!ple!ente est e*uivocada. L% R!L!0%NCI% D! L% NO0!L% El inter%s generado por la novela revela algo acerca de nuestra cultura conte!pornea. E8iste un agudo inter%s en asuntos relacionados con los or/genes del cristianis!o, ' (unto con eso ha' una especie de ha!$re espiritual. Sin e!$argo, es una $:s*ueda no !u' perceptiva. Cor eso es !s i!portante *ue nunca *ue los !inistros del evangelio ho' cono+can las ra/ces hist&ricas del cristianis!o de los pri!eros siglos ' *ue las co!uni*uen a los )ieles, para *ue ellos, a su ve+, puedan dialogar inteligente!ente con a*uellos *ue in*uieran so$re el asunto. El hecho de *ue la novela de Brown ha'a tra/do esta historia a la pla+a p:$lica es $ueno, si los cristianos conocen lo su)iciente de su historia para poder e8plicar lo *ue real!ente sucedi&. Cara a*uellos *ue *uisieran conocer la historia del canon, el li$ro The $ew Testament Canon, escrito por Bruce 7et+ger, antiguo pro)esor del Nuevo Testa!ento en la <rinceton =niversity, ser de !ucha a'uda.1A Cara *uienes $uscan in)or!aci&n detallada so$re la aceptaci&n de los Evangelios co!o Escritura, un $uen punto de partida es el li$ro The 3our os!els and the os!el of Jesus Christ , de 7artin Lengel, e8perto en estudios neotesta!entarios de la =niversit>t T?bingen.1D Cara !s detalles so$re el anlisis del C1digo (a /inci, ver !i li$ro (escubra los misterios del C1digo (a /inci u otra de las !uchas o$ras *ue hacen una evaluaci&n cr/tica de la novela. Tal ve+ si los cristianos estn $ien e*uipados, pueda ha$er oportunidad para los !s de ,!illones *ue han co!prado la novela de encontrar el verdadero c&digo *ue a$re el ca!ino a la vida.
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Bruce 7. 7et+ger, The Canon of the $ew Testament: 4ts *rigin, (evelo!ment, and @ignificance 3M8)ord4 Clarendon Cress, 1DA?5. 1D 7artin Lengel, The 3our os!els and the *ne os!el of Jesus Christ 3Larris$urg, Cenns'lvania4 Trinit' 9nternational Cress, ,---5.