Nome: Gustavo Duarte Serafim Nome: Yuri Prado Correa

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Relatrio de Filosofia - Conhecimento O campo de estudos filosficos sobre o conhecimento conhecido como gnosiologia ou epistemologia. O conhecimento pode ser considerado como uma apresentao adequada de algo (o objeto) ao pensamento (o sujeito), mesmo que de forma parcial. A interpretao comum de conhecimento a de representao, a obteno uma imagem ou reproduo do mundo externo projetada na conscincia. Basicamente, nossa mente funcionaria como um espelho da natureza, porm o conhecimento no se limita apenas a isso. As questes que centralizam o estudo do conhecimento so: Relao sujeito-objeto como o sujeito se comporta diante do objeto. Fontes primeiras de onde vem o conhecimento. Processo como as informaes se transformam em ideias. Possibilidades o que realmente podemos conhecer verdadeiramente.

Considerando o conhecimento como representacionista, temos uma relao entre o sujeito conhecedor e o objeto conhecido podendo esta ser realista ou idealista. As percepes sobre os objetos so realistas quando de fato correspondem s caracteristicas presentes no objeto. Por exemplo: quando nos deparamos com uma caneta que de fato uma caneta, determinando o conhecimento. O realismo mais ingnuo (menos crtico) pode-se considerar que seria o senso comum. J as percepes idealistas so aquelas as quais so produzidas por nossas ideias, ou seja, os objetos so construdos de acordo com a percepo do sujeito a partir de uma experiencia anterior. Neste caso o que existe a representao que o sujeito faz do objeto, por exemplo quando imaginamos a forma da caneta. Outra questo bsica da gnosiologia a fonte do conhecimento. Dentre as respostas para esta questo esto: o racionalismo, o empirismo e o apriorismo kantiano. O racionalismo trata o conhecimento como vindo a partir de princpios lgicos, elaborados somente pela razo, e estes princpios j estariam na mente humana desde o nascimento. J o empirismo entende que o conhecimento alcanado atravs da experiencia, ou seja, termos um contato, uma primeira sensao com o objeto

e depois uma reflexo sobre o que observamos. No empirismo acredita-se que o ser humano um papel em branco e que vai se escrevendo conforme ganha-se conhecimento. O apriorismo kantiano um meio termo entre o racionalismo e o empirismo, que acredita na experiencia como fonte de conhecimento, mas no descarta a necessidade dos princpios lgicos para organiz-lo. Para o formulador da teoria, Immanuel Kant, a experincia forneceria a matria do conhecimento, enquanto a razo organizaria essa matria de acordo com suas formas prprias. Por ultimo uma das questes mais importantes a possibilidade. O que podemos conhecer? Como resposta a esta questo temos outras duas teorias divergentes: o dogmatismo e o ceticismo O dogmatismo defente a possibilidade de atingir a verdade, e pode seguir duas variaes: Dogmatismo ingnuo predominante no senso comum, que acredita que o conhecimento ser atingido sem grandes problemas. Dogmatismo Crtico defende a capacidade de conhecer a verdade mediante esforo conjugado dos sentidos e da inteligncia.

O cecitismo duvida ou nega a possibilidade de conhecer a verdade, os cticos defendiam as seguintes ideias: O conhecimento provm dos sentidos, mas estes no so confiveis. A razo pode-se manifestar de formas contraditrias entre as pessoas, portanto nunca alcanaremos certeza de qualquer coisa.

Existe tambm o ceticismo relativo, que nega parcialmente a capacidade de conhecer a verdade, dependendo do contexto. Apresenta as seguintes doutrinas: Subjetivismo o conhecimento uma relao pessoal entre o sujeito e o objeto, ou seja, o prprio homem constri a verdade. Relativismo No existem verdades absolutas, apenas verdades relativas, que tem validade limitada ou se aplica a algo especfico. Probabilismo o conhecimento no plenamente certo, o que podemos obter uma verdade provvel. Pragmatismo Para o pragmatismo, o conceito de verdade aquilo que til, que serve para os interesses prticos de algum objetivo a ser atingido.

Por fim, o criticismo, que seria um meio termo entre o dogmatismo e o ceticismo, que admite a possibilidade de conhecer, mas este conhecimento limitado e depende de certas condies.