IL TESTO BIBLICO DI GIUSEPPE PER I LIBRI DI SAMUELE -La situazione del testo bilico nel I dc e il metodo storico usato

da Flavio Giuseppe. -La fonte o le fonti modello,il rapporto tra racconto storico e testo biblico. IL CONTENUTO E IL TIPO DI TESTO DELLA BIBBIA DI GIUSEPPE -Biblico e non biblico per noi e per lo storico. -4QSama e le divergenze rispetto a MT,comparare Q e MT e dove non c' convergenza vedere J con chi concorda. -Esempio di divergenza di Giuseppe Flavio rispetto al textus receptus:II Sam 11,3-Ulrich p.3 -ci che non biblico variante? -MT testo masoretico,T Targum,G la Settanta,C mt,g Cronache masoretico e greco,4QSam a,L,VS,Vulg. TIPI DI TESTO IN SAMUELE -Le divergenze tra Q e MT ma derivano da una sola tradizione testuale .Un antenato di MT:numero di aplografie che non vennero corrette nella tradizione di MT.Il resto dei testimoni testuali continua a preservare il testo ora perduto in MT e la Old Greek version fu tradotta da un testo ebraico che preserva anche queste letture.MT e OG(Old Greek).Nel tempo tutti i testimoni:errori,cambiamenti non intenzionali e intenzionali(espansioni,omissioni,alterazioni). Il testo di Q pi lungo di MT e la traduzione OG pi in accordo con la tradizione di Q che con quella di MT. Una comparazione dei passi paralleli in Cronache con Q e MT di Samuele dimostra che Cmt ha usato una fonte del testo di Samuele pi vicina a Q che a MT.Cmt maggiore dipendenza da Q che non da MT cos come OG pi vicina a Q che non MT allora Q il tipo di testo pi influente in Giudea nel IV ac(Cronache),forse in Egitto intorno alla fine del III secolo,in Giudea nella prima e media parte del I ac e primi secoli dc.Q maggiormente influente di MT per i Libri di Samuele. (4QSam concorda pi con LXX che non con MT,ma talvolta 4Q ha letture uniche e non concorda ne con MT n con LXX.4Q non la Vorlage ebraica della LXX .larchetipo di 4Q la Vorlage della LXX ?Archetipo comune 4Q,LXX eTM.?4Q non il protomasoretico.4QSam vicino alla recensione lucianea LXXl ma non la Vorlage e iltesto originale di Samuele non direttamente rappresentato da nessun testimone in particolare cos che ricostruire uno stemma per i libri di Samuele impossibile. 4Q dietro al modello di Flavio Giuseppe?
FLAVIO GIUSEPPE: J in generale in accordo pi con Q G C che non con la tradizione diMT T Gr Metz 1885:J usa Gl e non M o Gb Rahlfs:

NODET Flavio Giuseppe rapporti con 4Q e LXXl -Fino alla scoperta dei testi di Qumrn era accettato (gi da Origene che lattuale Bibbia ebraica fosse di unantichit immemorabile, e che lantica traduzione greca (la Settanta in senso ampio) ne fosse una parafrasi piuttosto libera, conosciuta sotto parecchie forme. La parafrasi di Giuseppe era allora considerata come un ricamo attorno ad una di queste forme. Le cose cominciarono a precisarsi quando si intu, un secolo fa, che per i libri storici la sua fonte biblica aveva notevoli parentele con il testo rivisitato e pubblicato dal prete Luciano di Antiochia, nel IV secolo, denominato recensione lucianea. Sembrava dunque che ci fosse stata una Bibbia greca conosciuta da Giuseppe e utilizzata da Luciano, di dove il concetto di recensione protolucianea, che induce a ritenere che, nel I secolo, la o le traduzioni della Bibbia avessero gi una storia complessa.I

frammenti biblici di Qumrn, per la maggior parte in ebraico, hanno riproposto, da cinquantanni, la questione: ai tempi di Giuseppe la Bibbia ebraica aveva parecchie forme, nettamente distinte. Per i libri di Samuele, dal testo particolarmente difficile, si scopr che la versione di Qumrn ha unantichit di tutto rispetto,perch rappresenta molto bene la fonte dei passi paralleli di 1 Cronache; inoltre, ha significativi contatti con Giuseppe, contro tutte le altre testimonianze. La fonte biblica di Giuseppe diventa allora difficile da collocare. E. Nodet

1 Flavio Giuseppe contesto storico-culturale 2 Le Antichit Giudaiche: -la tradizione delle Antichit Giudaiche -i modelli e le fonti -racconto storico e testo biblico -biblico e non biblico per Flavio Giuseppe -il metodo storico 3 Le Antichit Giudaiche e i Libri di Samuele 4 La Tradizione del testo di Samuele 5 La situazione del Testo biblico nel I secolo dc 6 II Samuele 11-13 e Antichit Giudaiche VII 130-183 7 La figura di Davide in Flavio Giuseppe e Samuele