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CODIGO MORAL MASONICO

I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII.

Venera al Gran Arquitecto del Universo. El verdadero culto que se da al Gran Arquitecto consiste principalmente en las buenas obras. Ten siempre tu alma en un estado puro, para aparecer dignamente delante de tu conciencia. Ama a tu prjimo como a ti mismo. Haz bien por amor al mismo bien. Estima a los buenos, ama a los d biles, !u"e de los malos, pero no odies a nadie. #o lisonjees e$ageradamente a tu !ermano pero reconoce sus aciertos. Acepta su reconocimiento con modestia, como un aliciente. Escuc!a siempre la voz de tu conciencia. %ractica la caridad. &espeta al viajero nacional o e$tranjero' a"(dale) su persona es sagrada para ti. Evita las querellas, prev los insultos, deja que la razn sea tu gu*a. #o seas ligero en airarte, porque la ira reposa en el seno del necio. +etesta la avaricia, pero administra tus bienes materiales con cuidado, para que a tu vejez sustenten tus necesidades, protejan a tu ,amilia " bene,icien a tus Hermanos en desgracia.

XIV. XV.

-igue la senda del !onor " de la justicia. -i tienes un !ijo, regoc*jate' pero s consciente del depsito que se te con,*a. Haz que !asta los diez a.os te obedezca, !asta los veinte te ame " !asta la muerte te respete. Hasta los diez a.os se su maestro, !asta los veinte su padre " !asta la muerte su amigo. %iensa en darle buenos principios tanto como bellas maneras' inc(lcale rectitud esclarecida " !onestidad sin tac!a. -i te averg/enzas de tu destino, tienes orgullo' piensa que aquel ni te !onra ni te degrada' el modo con que cumplas te !ar0 uno u otro. 1ee " aprovec!a, ve e imita, re,le$iona " trabaja, oc(pate siempre en el bien de tus !ermanos " trabajar0s para ti mismo. 2ont ntate de todo, por todo " con todo lo que no puedas mejorar con tu es,uerzo. %ero cuando te sientas capaz de !acerlo, pon todas tus ,acultades en la tarea. #o juzgues ligeramente las acciones de los !ombres' no reproc!es " antes procura sondear bien los corazones para apreciar sus obras. -e entre los pro,anos libre sin licencia, grande sin orgullo, !umilde sin bajezas' " entre los !ermanos, ,irme sin ser tenaz, severo sin ser in,le$ible " sumiso sin ser servil. Habla moderadamente con los grandes, prudentemente con tus iguales, sinceramente con amigos, dulcemente con los ni.os " eternamente con los pobres. 3usto " valeroso de,ender0s al oprimido, proteger0s al inocente, sin reparar en los servicios que prestares. E$acto apreciador de los !ombres " de las cosas, no atender0s mas que al m rito personal, sean cuales ,ueren el rango, el estado " la ,ortuna. El d*a en que estas m0$imas se generalicen, la especie !umana ser0 ,eliz " la 4rancmasoner*a !abr0 terminado su tarea " cantado su triun,o regenerador.

XVI. XVII. XVIII. XIX. XX. XXI. XXII. XXIII. XXIV.

LA INICIACIN

I. II. III. IV. V.

La iniciacin no es un fenmeno puntual y momentneo sino que es un proceso, aunque pueda representarse en una ceremonia. La iniciacin no se da, se provoca. La iniciacin no es una experiencia sacramental o mgica sino un proceso de aprendizaje psicolgico. La iniciacin masnica no es un camino de salvacin de carcter religioso o esotrico sino un proceso de autoesclarecimiento y es compatible con cualquier fe religiosa o esotrica que no anule la libertad del individuo, asi como tambin es compatible - en el caso de la masoner a liberal - con el agnosticismo y el ate smo. !o seria compatible con una postura de ni"ilismo radical que negara cualquier sentido transcendente o inmanente al mundo, que interpreta el #niverso como un puro caos sin orden posible, que negara que a pesar del desorden aparente "ay un $%&'%&. La iniciacin masnica no es el (nico mtodo de esclarecimiento, sino que es uno mas. )xisten otros, incluso existen experiencias vitales espontaneas que tienen virtualidad inicitica en cuanto que provocan un aumento de conciencia del individuo, una nueva y mas responsable actitud ante la vida* v.g.* la maternidad + paternidad, la compasin por el dolor ajeno, la emocin esttica, la creacin art stica, la experiencia de la muerte, etc. &on experiencias iniciticas aunque no metdicas sino espontaneas. )l mtodo de iniciacin masnico esta conservado en sus ,ituales, que "an sido elaborados en un largo proceso de decantacin "istrica y que guardan, cada uno en su particular estilo, una especifica -ecolog a- emocional y simblica, un sutil equilibrio de gestos y palabras que no puede ser alterado arbitrariamente. )l mtodo masnico no impone una unidad ideolgica a quienes lo practican... .a un marco axiolgico general que admite y exige el pluralismo en su interior )l mtodo masnico se basa en la funcionalidad de los s mbolos constructivos que articulan un imaginario emancipador de la conciencia individual que "aga a cada masn resistente a cualquier manipulacin simblica.

VI. VII. VIII. IX. X.

La Logia 'asnica no es un grupo de presin.

XI.

La Logia no da consignas a sus miembros que condicionen sus vidas privadas, su actividad profesional o el desempe/o de cualquier cargo publico* cada uno interpreta su compromiso masnico en conciencia. Las Logias masnicas no "acen proselitismo ni -mar0eting- para iniciar a nadie en masoner a. Las Logias pueden dar a conocer su existencia. !adie esta obligado a guardar secreto de su condicin de masn. La masoner a no es una organizacin clandestina. 1odo 'asn se compromete por el mero "ec"o de serlo, a intentar vivir como un ciudadano ejemplar. La masoner a no es una secta, ya que no busca la sumisin de sus miembros a ning(n guru o l der, sino que prepara para cada uno de sus miembros un camino personalizado "acia la maestr a de si mismo La masoner a no admite a menores de edad en las Logias, y se dirige a personas libres dotadas de autonom a como individuos. La Logia no somete a sus miembros a ning(n tipo de direccin espiritual. )l simbolismo masnico es esencialmente polismico y no admite una interpretacin monista o clnica. )l mtodo masnico nos implica racional pero tambin emocionalmente, apela a nuestra parte verbal -racional- consciente y tambin a nuestra parte no verbal -afectiva- inconsciente. La Logia en la 'asoner a Liberal re(ne la doble condicin de grupo inicitico y sociedad de pensamiento. La 'asoner a no es un sindicato de intereses ni una mutua aunque se compromete a ayudar a sus miembros en la medida que sus posibilidades y dentro de lo que es licito. La 'asoner a no es un club social aunque a su alrededor puedan nacer v nculos de amistad personal y de relacin social.

XII. XIII. XIV. XV. XVI. XVII. XVIII. XIX. XX.

XXI.

La 'asoner a no es una organizacin de caridad aunque puede apoyar la

creacin y mantenimiento de actividades "umanistas y de bienestar social.

XXII. XXIII.

La 'asoner a no compite con ninguna confesin religiosa ni con ning(n partido pol tico, aunque se ad"iera al valor pol tico de la libertad y al respeto a los .erec"os 2umanos. La 'asoner a no tiene una estructura dispuesta para la accin pol tica organizada ni busca el poder pol tico. La 'asoner a no es tampoco una asociacin cultural o recreativa aunque pueda dar lugar a iniciativas culturales o de ocio.

XXIV. XXV.

La 'asoner a no es una empresa mercantil, ni act(a movida por ning(n animo de lucro aunque esta interesada en gozar de la suficiencia econmica necesaria para el desempe/o de sus funciones. 1a 5asoner*a combina en su organizacin " ,uncionamiento la verticalidad inici0tica con la !orizontabilidad democr0tica. 1a 5asoner*a no esta organizada como una estructura mundial o internacional sino que se organiza nacionalmente en 4ederaciones de 1ogias que reciben el nombre de Grandes 1ogias o Grandes 6rientes.

XXVI. XXVII. XXVIII. XXIX. XXX. XXXI.

)l ideal de la 'asoner a es "Un masn libre en una Logia libre". La Logia o el grupo local es la base del trabajo masnico. )l fundamento bsico de la 'asoner a es la experiencia de autoconstruccin personal que describieron las "ermandades de constructores y que posteriormente fue elaborada como un verdadero mtodo de construccin personal y social* "Lo que t haces, te hace". La 'asoner a no propugna una ideolog a pol tica determinada, concreta y detallada, pero si unos valores generales que se "an de concretar "istricamente* -Libertad, igualdad, fraternidad-. )n el seno de la 'asoner a liberal es esencial la aportacin de la mujer como 'aestra de su propia arquitectura interior con el mismo rango que el "ombre. La 'asoner a no es una institucin didctica ni doctrinaria.

XXXII. XXXIII. XXXIV.

La Logia no ense/a sino que suscita, sugiere, provoca, despierta, impregna. Las .eclaraciones de los .erec"os y .eberes del 2ombre son referencias axiolgicas esenciales de la 'asoner a. La arquitectura simblica con que trabaja la 'asoner a pretende que cada masn "aga de su vida una verdadera %bra de 3rte de &abidur a, 4uerza y 5elleza, y del 'undo un lugar donde sea posible la 6az, el 3mor y la 3legr a. 3 eso llamamos los masones al 3rte ,eal.

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