Cambio cultural y crisis en la identidad masculina Rafael Montesinos Profesor-investigador, Departamento de Sociologa, UAM- !

Miembro fundador de Prospectiva Poltica de M"#ico, A! C! $n el conte#to de un cambio cultural %ue ve emerger la conformaci&n de una nueva identidad femenina, la pr'ctica de las relaciones entre los g"neros implica la transformaci&n de las estructuras simb&licas %ue, en ese proceso, reval(an el papel social de la mu)er! De tal forma %ue el imaginario masculino re%uiere, tambi"n, construir una nueva identidad %ue permita a los *ombres asumir una relaci&n e%uilibrada con las mu)eres! De eso depende la construcci&n de una nueva cultura %ue libere tanto a *ombres como mu)eres, de estructuras sociales de poder %ue imponen condiciones autoritarias entre los g"neros! ntroducci&n! Comparto la idea de Agnes +eller ,-. cuando afirma %ue el feminismo es uno de los movimientos sociales determinantes del cambio cultural %ue la *umanidad registra en las (ltimas d"cadas! $sto implica la emergencia de una nueva cultura %ue se manifiesta a partir de pr'cticas sociales, renovadas o diferentes, %ue transforman la reproducci&n de todos los 'mbitos de la vida social! $l cambio cultural, entonces, implica la transformaci&n de los valores, principios y costumbres %ue rigen los espacios privados y p(blicos! $n todo caso, la nueva cultura %ue se e#presa al momento %ue emerge una nueva identidad del g"nero femenino, y por lo tanto, una transformaci&n en las formas de reproducci&n de la vida cotidiana /relaciones de familia y pare)a0, as como en las nuevas formas de 1*acer poltica1! $n ese sentido, es necesario distinguir el nuevo significado simb&lico %ue ad%uiere la construcci&n de la nueva identidad femenina, en la configuraci&n de las nuevas estructuras de la sociedad contempor'nea de los (ltimos a2os! 3a discusi&n, creo, tiene %ue ver, en general, con la resistencia %ue tienen algunas 1feministas1, %uienes guardan una posici&n notoriamente ideologi4ada, y las estudiosas del g"nero femenino, en cuanto a satani4ar o resistirse a anali4ar socioculturalmente las implicaciones de las diferencias naturales! De tal forma %ue las diferencias de se#o aparecen, b'sicamente, como *erencia de las teoras dar5inianas %ue colocan a la mu)er en una condici&n subordinada con relaci&n al *ombre! $sto no %uiere decir, %ue en l&gica de una sociedad patriarcal, tal interpretaci&n, a veces, todava, %uiera ser utili4ada para 1e#plicar1 la superioridad 1natural1 del se#o masculino! $n todo caso *abra de considerarse una interpretaci&n escencialmente antropol&gica donde la reproducci&n social se observe a partir de su relaci&n con el medio ambiente, donde lo natural influye en la definici&n de lo social ,6.! Por otra parte, valdra la pena considerar el %ue las transformaciones estructurales, %ue obedecen a la l&gica propia de la sociedad contempor'nea, *ayan influido m's de lo %ue *asta a*ora se *a contemplado! Me refiero a la idea de +arris ,7., en la %ue se suguiere %ue, en todo caso, el movimiento feminista de los a2os sesentas en los $stados Unidos parte del *ec*o concretado, donde la mu)er, al ser incorporada al mercado de traba)o *a transformado ya las relaciones familiares! Se trata de un momento, entonces, donde las mu)eres no se *an constituido como su)eto social! $sta misma idea se puede replantear a partir de lo %ue 8ell ,9. suguiere acerca del cambio social, donde los cambios culturales no responden a la din'mica de los cambios registrados, por e)emplo, los de la economa! 3o %ue intento plantear es %ue las transformaciones culturales %ue van dando forma a nuevas identidades gen"ricas, tanto de las mu)eres como de los *ombres, est' m's all' de una 1conciencia de g"nero1! :ue la cultura se va transformando independientemente de la consciencia del individuo acerca de las construcciones simb&licas %ue van redefinendo los roles sociales de uno u otro se#o! $n ese conte#to, independientemente de los cambios impulsados conscientemente por las mu)eres, la transformaci&n de las relaciones tradicionales entre la pare)a y la familia, %ue propician la incorporaci&n progresiva de la mu)er al espacio p(blico, se

traduce en cambios simb&licos en la sub)etividad masculina %ue, en determinado momento, se e#presa a trav"s de una suerte de crisis en la identidad masculina! $videntemente, las conductas %ue confrontan las manifestaciones 1mac*istas1 de los *ombres, profundi4a una situaci&n, %ue de por s, resulta conflictiva! Por (ltimo, antes de intentar abordar el problema de la crisis de la identidad masculina en el conte#to del cambio cultural en M"#ico, es indispensable reconocer %ue el estudio del g"nero masculino parte del bac;ground %ue nos *eredan los estudios sobre las mu)eres, en cuanto a participaci&n econ&mica y poltica, as como los avances registrados en el terreno de la se#ualidad!

<ueva identidad femenina vs! identidad tradicional masculina! $l espacio social %ue tradicionalmente se le asign& a la mu)er me#icana *asta los a2os cincuentas, es el espacio privado! Por e)emplo, la proyecci&n de la imagen de la mu)er en el cine de los a2os cincuentas, da cuenta del rol %ue nuestra sociedad le asign&! De a%u %ue los rasgos %ue definieron la personalidad de las mu)eres *ayan apelado a 1virtudes1 /fidelidad y abnegaci&n0 %ue en la actualidad constituyen smbolos de la subordinaci&n! $videntemente, el papel %ue la sociedad asign& a esas mu)eres, su confinamiento al espacio privado, se e#pres& a trav"s de su ausencia en el mercado de traba)o! +asta esos a2os, entonces, es posible anali4ar la cultura, particularmente la referente a la forma en %ue se reproduce la vida cotidiana, a partir de conceptos %ue inicialmente utili4aron los movimientos feministas de las sociedades desarrolladas, como es el caso de la divisi&n se#ual del traba)o! $ste rasgo de la sociedad refle)aba uno de los principales elementos %ue determinaron la subordinaci&n de la mu)er! 3a desigualdad en referencia al *ombre tena claramente, como causalidad, su dependencia econ&mica, puesto %ue a ellas corresponda la responsabilidad de la reproducci&n social, la procreaci&n y el cuidado de los *i)os! De tal forma %ue de manera social, no natural, al *ombre le toc& el papel de proveedor de la familia! $ste papel econ&mico le reditu& al *ombre el 1derec*o1 de e)ercer el poder dentro de la c"lula familiar! As, el *ec*o %ue el *ombre representara el (nico sustento, propiciaba la 1legitimidad1 social para e)ercer m's derec*os %ue la mu)er! $s el caso de la doble moral %ue redondea la deteriorada imagen de la mu)er tradicional %ue predominaba *asta los a2os cincuenta! Poco a poco, la mu)er fue incursionando en el mercado de traba)o! Su presencia en el espacio p(blico modific& la estructura de la familia nuclear %ue defina los rasgos de la cultura tradicional! Aun%ue, nuevamente, la subordinaci&n a %ue se su)etaba a las mu)eres ad%uira nuevas formas de e#presi&n! 3a doble )ornada tuvo su m'#ima e#presi&n en M"#ico, cuando la mu)er ad%uiri& mayor presencia en el mercado de traba)o, *aciendo evidente su e#plotaci&n al cumplir, tambi"n, con las obligaciones del *ogar! Cuadro Rasgos caractersticos de los g"neros /d"cada de los sesentas0 ======================================= Mu)eres +ombres ======================================= $stabilidad emocional capric*osa decidido *ist"rica firme miedosa asentado emotiva tran%uilo Mecanismos de control

*abladora inco*erente atolondrada astuta

disciplinado met&dico organi4ado severo

Autonoma, dependencia sumisa independiente Dominio, seguridad de s mismo d"bil deseo de poder ambicioso arrivista necesidad de afirmarse Agresividad astuta

combativo cnico

<ivel de actividad pasiva impetuoso Cualidades intelectuales intuitiva creativo ob)etivo ra4onador apto para las ciencias >rientaci&n afectiva se#ualidad cari2osa obsceno compasiva dulce necesidad de amor deseo de tener ni2os =================================== ?uente@ Aomado de Anne-Marie Roc*eblave Spenl"! 3o masculino y lo femenino en la sociedad contempor'nea, Ciencia <ueva, Madrid, -BCD! A(n as, aun%ue socialmente se aceptaba un nuevo tipo de mu)er, las desigualdades en referencia a los *ombres se *aca m's patente! Por una parte, la autoridad %ue detentaba la figura masculina al interior de la familia no disminuy&! Aun%ue la mu)er cooperaba con su ingreso, el *ombre continuaba e)erciendo el poder, ya sea en su caar'cter de padre, esposo o *ermano! Por otra parte, en la medida %ue el traba)o femenino retribua ba)os ingresos para el mantenimiento familiar, su participaci&n econ&mica fue vista como una ayuda 1complementaria1 %ue reproduca nuevamente la imagen de inferioridad femenina %ue en cada 'mbito social se le asignaba! As, los rasgos de su identidad como mu)er confirmaban la imposibilidad de desempe2ar actividades econ&micas %ue estaban definidas a partir de los roles masculinos! Ea %ue a los *ombres se les atribua 1naturalmente1 todas a%uellas caractersticas %ue re%ueran los puestos superiores en la administraci&n p(blica y privada! Aal situaci&n, en mi opini&n, reproduca un conte#to sociocultural en el cual todava era posible comprender la permanencia de una divisi&n se#ual del traba)oF s&lo %ue a*ora ya no se trataba de una especiali4aci&n de traba)os en funci&n de los espacios sociales ,G., donde al *ombre le correspondieron, por pr'cticas culturales, las actividades econ&micas remuneradas y a las mu)eres no, ya %ue su espacio social era el dom"stico! 3a divisi&n se#ual del traba)o podra

advertirse en la medida %ue si bien ya se adverta mayor presencia femenina en el mercado de traba)o, e#istan muc*as ramas de la economa en las %ue todava no incursionaba la mu)er! Adem's, y en todo caso esto es lo importante en la perspectiva de este traba)o, %ue el tipo de actividad remunerada de la mu)eres en los a2os cincuentas, refle)aba 1la inferioridad femenina1 %ue una sociedad patriarcal reproduce en cada uno de sus 'mbitos! $s cierto, la mu)er ad%uiere mayor presencia en las burocracias, p(blicas y privadas, pero desempe2a traba)os secretariales o de asistencia adminsitrativaF incursiona en algunas ramas industriales, pero en calidad de obreraF consolida su presencia en los servicios, aun%ue, normalmente, es en car'cter de dependiente, etc"tera! $s decir, %ue se trata de papeles econ&micos de importancia secundaria, en la medida %ue las mu)eres no acceden a puestos de direcci&n en los %ue se *aga patente el e)ercicio del poder! De tal forma, %ue si bien es factible reconocer la permanencia de la divisi&n se#ual del traba)o, "sta se manifiesta, m's claramente, en la medida %ue el *ombre monopoloi4a las tareas %ue e#igen una capacidad racional y conocimiento t"cnico de las ingenieras y las ciencias administrativas, por e)emplo! $stos cambios sociales se e#presan, entonces, a partir de una serie de transformaciones en los *'bitos %ue e#ige cada espacio social, el p(blico y el privado! Aal situaci&n, refle)a una serie de contradicciones en la reproducci&n de la cultura, s "sta la entendemos como un con)unto de costumbres, normas, formas de pensar, y por tanto, de pr'cticas cotidianas %ue guan a las relaciones sociales! Por e)emplo, si bien es cierto %ue la mu)er 1ya traba)a1, *abr' de recordarse como una mu)er pr&#ima a casarse tena %ue abandonar su empleo para cumplir con su nuevo rol social de madre-esposa! De tal forma %ue si la mu)er ya *aba logrado, aun%ue fuera incipientemente, su independencia del *ombre, para confirmarse socialmente como mu)er en la nueva etapa de su vida, tena %ue volver a una situaci&n de subordinaci&n, esto es, de dependencia econ&mica-social %ue le impeda consumarse como persona, fuera de la esfera familiar! Histo as, podemos decir %ue la transformaci&n de las pr'cticas sociales y su relaci&n con valores culturales eran muy relativos! Sin embargo, este cambio significaba el inicio de la transformaci&n del imaginario colectivo ,C. %ue comien4a a construir nuevas identidades para los g"neros! 3as estructuras simb&licas de la sociedad me#icana de los a2os cincuentas comien4a a aceptar a la mu)er en el espacio p(blico, aun%ue esto, en la pr'ctica, no signific&, pues, el e%uilibrio en la relaci&n de los g"neros! Se permiti&, en mi opini&n, una suerte de independencia temporal de la mu)er, mientras traba)aba remuneradamente, antes del matrimonio cuando era confinada nuevamente al espacio privado! 3a identidad masculina, a(n cuando ya se registraban cambios sociales %ue parecan ser los simientos del cambio en la identidad femenina, se mantena pr'cticamente intacta, como lo estableca la tradici&n de la 1familia me#icana1! Al *ombre lo rodeaba el aura del poder, por ello, lo masculino simboli4a a la fec*a, la autoridad en todos los 'mbitos sociales! 3a contracultura de los a2os sesentas! $n t"rminos de cambio cultural, los a2os de la d"cada de los sesentas significa la presencia de movimientos sociales %ue conforman pr'cticas contraculturales, esto es, conductas sociales %ue se guan por nuevos valores culturales, %ue a la ve4 confrontan el status %uo! $n ese sentido, el movimiento feminista y el *ippie de los a2os sesentas en los pases industriali4ados, no tuvo el mismo impacto inmediato en sociedades como la nuestra, aun%ue lo importante es %ue estos movimientos comen4aron a revolucionar la idea de lo %ue *abra de ser una nueva cultura, una cultura moderna, %ue en lo sucesivo rigiera las relaciones sociales, en general, y las conductas de los g"neros, en particular! 3as contradicciones %ue se generaron en la sociedad me#icana de esos a2os, se situ& m's en una posici&n generacional acerca de las im'genes sociales provinientes de las sociedades industriales, %ue en pr'cticas cotidianas %ue confrontaran a las establecidas ,I.! De tal forma %ue el papel del intercambio cultural, fundamentalmente a trav"s de los medios de difusi&n masiva, significa la renovaci&n de los smbolos tradicionales %ue rigen

a la sociedad! <uestro imaginario colectivo se ve seducido por las conductas %ue nos proyectan del e#terior, %ue presentan lo nuevo, lo moderno! Cuadro <(m! 6 Divorcios registrados en M"#ico /-BIC--BDC0 ====================================== A2o Aotal ncremento porcentual respecto al a2o base ====================================== -BIC -B,JJ6 J!J -BID 6-,7B9 -6!C -BDJ 6-,CI9 -9!-BD7 6B,96I G9!B -BDG 79,--9 IB!G -BDC 7D,D6I -J9!7 ======================================== ?uente@ M"#ico social, -BBJ--BB-, 8aname#! $l cambio real en el 'mbito de la cultura, se advierte desde los a2os setentas en nuestra sociedad! Considero %ue a%u no se atrave4& por el conflicto generacional a trav"s de las manifestaciones feministas %ue demandaban ser reconocidas como su)etos se#uales, por e)emplo! M's bien, nuestro cambio cultural en cuanto a nuevas formas de percepci&n de lo se#ual y su efecto en la reproducci&n, se gui&, apoyada por las im'genes del e#terior, m's por polticas gubernamentales %ue comen4aron a mac*acar en los medios de difusi&n %ue la 1familia pe%ue2a vive me)or1! $videntemente, el fen&meno de la liberaci&n se#ual tuvo su e#presi&n en conductas sociales %ue comen4aron a e#presarse, de manera generali4ada en la )uventud me#icana de clases medias, a principios de los a2os setentas! $l 1e#ito1 de nuevas pr'cticas de los g"neros represent& el primer intento por abandonar los smbolos tradicionales %ue proyectaban en nuestra sociedad los valores de la virginidad, la fidelidad, el matrimonio y la familia! $sto s representa un cambio palpable %ue se e#presa culturalmente en las nuevas relaciones %ue comien4an a surgir en las pare)as y la familia! 3a desvalori4aci&n de esos principios represent& la liberaci&n tanto de las mu)eres como de los propios *ombres! $l rompimiento con el tab( del matrimonio %ue esclavi4& durante tanto tiempo a la mu)er me#icana, e#lica el incremento de divorcios y uniones libres, as como matrimonios por el 1civil1 /Her cuadro 60, %ue de *ec*o refle)a la confrontaci&n de los principales valores %ue promova la glesia cat&lica! $l *ec*o %ue la mu)er apareciera como su)eto se#ual represent& para las generaciones )&venes, el inicio de una b(s%ueda para descubrir y apropiarse del placer! 3as medidas para controlar la natalidad, adem's de liberar a las nuevas generaciones, urbanas sobre todo, de 1aceptar los *i)os %ue nos enve dios1, se manifiesta en la reducci&n del promedio de *i)os por familia /Her cuadro 70! Por otra parte, en los a2os setenta se registra una alta participaci&n de la mu)er en todas las actividades de la economa, adem's, %ue su incursi&n en las carreras universitarias, su formaci&n profesional, le proporcion& el status para acceder a puestos en %ue se e)erce el poder, donde se toman decisiones! Ea no se trataba del *ec*o de participar en todas las actividades remuneradas, pues al ad%uirir los conocimientos t"cnicos de las diferentes disciplinas %ueda en condiciones de incursionar a otros niveles )er'r%uicos de las estructuras administrativas! 3as mu)eres, entonces, aparecieron como )efes, gerentes y directivos, es decir, e)erciendo el poder! $videntemente, y de manera con)unta con una nueva relaci&n entre la sociedad civil y el $stado, la mu)er apareci& participando, cada ve4 m's, en la poltica! 3o %ue configur& un nuevo papel de la mu)er en la sociedad!

Se trata de la construcci&n simb&lica en el imaginario colectivo de un nuevo estereotipo de mu)er! $s a* el momento de refle#ionar acerca del efecto %ue tiene tal transformaci&n de las identidades gen"ricas en la sub)etividad masculina, donde, sin duda, se reproduce una contradicci&n conforme la estructura simb&lica del *ombre reconoce %ue el nuevo perfil de la mu)er %ueda constituido a partir de muc*as de las caractersticas %ue anteriormente se atribuyeron a la identidad masculina ,D.!Ea no le va %uedando a los *ombres elementos tangibles %ue le confirmen su superioridad sobre las mu)eres! $sta situaci&n provoca en muc*os *ombres, sin importar su clase social y su formaci&n profesional, un conflicto %ue se e#presa a partir de una auto-desvalori4aci&n de su papel social como 1*ombre1! $l e)emplo m's sugerente es el caso de los *ombres %ue tienen como superior, en el traba)o, a una mu)er, pues no reconocen %ue ellas, las mu)eres %ue *an accedido al poder, *an demostrado %ue la ra4&n y el don de mando no son *abilidades 1naturales1 de los *ombres! Al momento en %ue las mu)eres con%uistan el espacio p(blico ,B., el *ombre advierte %ue su status %uo se ve amena4ado por un su)eto %ue,en su interior, considera inferior a "l! Su reacci&n inmediata e inconsciente es demostrar su superioridad a trav"s de la violencia, de facto o simb&lica! Como lo demuestran, por e)emplo, estudios donde se refle)a %ue en las clases subalternas, los *ombres recrean en el espacio privado su campo de dominio! $s claro %ue la violencia simb&lica a trav"s de la cual se e#presa la autoridad masculina, se da m's en las relaciones sociales de las clases medias y altas! $n lo a2os setenta y los subsecuentes, conforme la mu)er *a tenido condiciones m's favorables para insertarse en el mercado de traba)o, el concepto de la divisi&n se#ual del traba)o de)a de servir para e#plicar la realidad! 3a presencia de la mu)er se encuentra en todas las ramas de la economa, al mismo tiempo %ue su preparaci&n universitaria le permite acceder a puestos donde se e)erce el poder! Sin embargo, no se puede generali4ar %ue la mu)er *a ganado la batalla de la desigualdad ante el *ombre! $n todo caso, la subordinaci&n de la mu)er se torna m's sutil! Situ"monos en el caso de mu)eres %ue traba)an, y %ue no necesariamente o de manera significativa, ganan menos %ue sus pare)as, por lo %ue su remuneraci&n ya de)a de ser considerada como un complemento del ingreso familiar! De cual%uier forma sufre la doble )ornada! $ste fen&meno demuestra %ue aun%ue se *ayan dado produndos cambios estructurales, las pr'cticas concretas entre los g"neros reproducen es%uemas tradicionales %ue mantienen, aparentemente, inmaculada la autoridad de la figura masculina! A* se reproducen, tambi"n, actividades %ue antes eran identificadas con uno u otro g"nero! Sin embargo, en el conte#to de las relaciones familiares, el reconocimiento del nuevo perfil de la mu)er tiende, en muc*os casos, a establecer relaciones m's e%uilibradas! Por otra parte, sobre todo en los (ltimos a2os, los medios de difusi&n masiva /cine y televisi&n fundamentalmente0 *an proyectado, y consolidado por tanto, una imagen de la mu)er %ue pr'cticamente rompe con los estereotipos de la mu)er tradicional de los a2os cincuentas! Se acepta a*ora %ue la mu)er tenga un proyecto de vida m's all' del matrimonio y la reproducci&n de la sociedad! Ea no se trata de la mu)er %ue luc*a por se reconocido como su)eto en las relaciones de pare)a! $n lo %ue tiene %ue ver con lo %ue a ellos afecta, a la se#ualidad, etc"tera, sino del reconocimiento de un su)eto independiente %ue decide sobre elementos sociales %ue integran su proyecto de vida! $ste fen&meno es otro aspecto %ue provoca la crisis en la identidad masculina, pues, al tener los *ombres introyectado im'genes %ue los colocan en el centro de las decisiones de la pare)a, no pueden comprender, muc*as veces, %ue las mu)eres tengan proyectos m's all' de su traba)o rutinario y el espacio privado! 3as condiciones socioecon&micas! 3as manifestaciones de la 1modernidad1 se e#presan en el 'mbito de la cultura a partir de pr'cticas sociales %ue combinan costumbres, actitudes, perspectivas de vida, etc"tera, ancladas en relaciones de nuestra sociedad de los a2os cincuentas, y pr'cticas virtualmente novedosas!

3a cultura 1moderna1 en M"#ico, entonces, aparece como la contradicci&n entre lo vie)o y lo nuevo! Pero en una sociedad como la nuestra los contrastes entre lo tradicional y lo moderno aparecen como el com(n denominador en lo econ&mico- social /pues se refle)a muc*o menos en lo poltico conforme se reproducen pr'cticas autoritarias propiamente pre- modernas0! $n esa l&gica la concentraci&n de la ri%ue4a %ueda rodeada por cordones de miseria %ue saltan a la vista dando un to%ue 1pintoresco1 a nuestros escenarios sociales! $videntemente, las condiciones econ&micas de nuestro pas tienen su e#presi&n en las diversas formas de reproducci&n de la vida cotidiana, donde se observa di'fanamente la relaci&n entre los g"neros! De tal forma %ue se advierte c&mo las condiciones socioecon&micas influyen, a veces m's en otras menos, en la redefinici&n de las identidades gen"ricas tanto de las mu)eres como de los *ombres! As, tendramos %ue agregar el efecto %ue tiene el nuevo perfil de la mu)er me#icana, la %ue comien4a a emerger desde finales de los a2os setentas, a una situaci&n econ&mica decadente %ue, en general, va empobreciendo material y espiritualmente a toda la sociedad! Cuadro <(m! 7 Promedio de *i)os nacidos vivos por mu)er seg(n entidad federativa -BIJ--BBJ ========================================================= $ntidad Promedio de *i)os nacidos Aasa de vivos crecimiento -BIJ -BBJ K ========================================================= Rep(blica Me#icana

7!-

6!G

--B!7G

Aguascalientes 7!9 6!I -6J!GB 8a)a California 7!J 6!7 -67!77 8a)a California Sur 7!6 6!9 -6G!JJ Campec*e 7!J 6!G --C!CI Coa*uila 7!6 6!G -6-!DD Colima 7!7 6!C -6-!-6 C*iapas 7!6!I --6!BJ C*i*ua*ua 7!7 6!G -69!69 Distrito ?ederal 6!C 6!J -67!JD Durango 7!C 6!B --B!99 Luana)uato 7!9 6!D --I!CG Luerrero 7!6 6!D --6!GJ +idalgo 7!9 6!D --I!CG Malisco 7!7 6!I --D!-D M"#ico /$stado de0 7!7 6!9 -6I!6I Mic*oac'n 7!9 6!D --I!CG Morelos 7!6!G --B!7G <ayarit 7!G 6!B --I!-9 <uevo 3e&n 7!J 6!7 -67!77 >a#aca 7!6!D -B!CD Puebla 7!7 6!I --D!-D :uer"taro 7!G 6!I -66!DC :uintana Roo 7!9 6!7 -76!7G San 3uis Potos 7!9 6!D --I!CG Sinaloa 7!9 6!I -6J!GB Sonora 7!6!G --B!7G Aabasco 7!9 6!C -67!G7 Aamaulipas 7!6!9 -66!GD Ala#cala 7!I 6!D -69!76

Heracru4 7!6!C --C!-7 Eucat'n 6!D 6!G --J!INacatecas 7!D 7!--D!96 ==================================================== ?uente@ O Censo Leneral de Poblaci&n y Hivienda, -BBJ, <$L , SPP! :uiero ensayar sobre una idea %ue correlacione los efectos %ue tiene la revaloraci&n de la imagen femenina, cuando las mu)eres vienen con%uistando espacios sociales *ist&ricamente monopoli4ados por el *ombre, sobre la estructura simb&lica del g"nero masculino! $videntemente, este fen&meno representa la erosi&n de los rasgos %ue socialmente 1legitimaban1 la superioridad ante el g"nero femenino! Se trata de reconocer %ue el *ombre introyecta un proceso a partir del cual, s pensamos %ue la figura masculina simboli4a el poder, la imagen masculina se deteriora al ser despla4ados por las mu)eres en todos los 'mbitos de nuestra sociedad ,-J.! Por otra parte, la crisis econ&mica %ue vivimos desde los a2os oc*entas, %ue en la perspectiva de este ensayo considera el profundo deterioro del nivel de vida y el recrudecimiento del desempleo, agrava la erosi&n %ue sufre la estructura de valores %ue define la nueva identidad masculina! De esta manera, es necesario considerar c&mo las condiciones econ&micas, por s solas, provocan un profundo dese%uilibrio en el *ombre, %ue todava guarda en su inconsciente 1su obligaci&n1 de garanti4ar materialmente la reproducci&n de la familia! As, %ueda arrinconado, sin m's salida %ue reconocer el valor de una pare)a %ue est' en condiciones de ayudarle a enfrentar los nuevos retos de la realidad nacional! $l imaginario colectivo revalora, entonces, el papel social de la mu)er, confirmando la desvalori4aci&n del papel tradicional de la mu)er, %ue en su rol de madre-esposa cuida la reproducci&n de la vida cotidiana recreada en el espacio privado! $ste proceso puede ser e#plicado a trav"s de una relaci&n suma-cero donde, conforme la mu)er gana terreno, el *ombre lo pierde!

Con este planteamiento trato de se2alar c&mo el g"nero masculino, en su imaginario, construye, a veces acpetando otras rec*a4ando, la nueva identidad de la mu)er me#icana! De este conflicto depende %ue el *ombre tambi"n asuma un nuevo tipo de identidad masculina %ue acepte una relaci&n e%uilibrada con la mu)er, pues no se trata de un proceso simb&lico impulsado conscientemente, sino de un proceso %ue es producto de un cambio cultural %ue no manipulamos racionalmente! $n ese sentido, *abr' de reconocerse %ue tal proceso se introyecta dolorosamente por el g"nero masculino! $l cambio, aun%ue vislumbra una relaci&n %ue libera al propio *ombre, se vive de manera contradictoria %ue, muc*as veces, no *ace coincidir un discurso 1mot*eeerno1 %ue proyecta a los g"neros como una relaci&n e%uilibrada, con la pr'ctica cotidiana de las mismas mu)eres, a(n con alta calificaci&n acad"mica y con puestos en %ue e)ercen el poder, donde aceptan )ugar roles dom"sticos %ue corresponden a pr'cticas de n(cleos tradicionales de la sociedad me#icana en los a2os sesentas! 3as mu)eres modernas, a veces, parecen )ugar al regreso del pasado, para no *erir la susceptibilidad de sus *ombres %ue no parecen asumir una nueva relaci&n con la mu)er, en la %ue pierdan sus privilegios %ue le corresponden por pertenecer al g"nero masculino! 3a nueva mu)er me#icana tambi"n vive el tr'nsito a la modernidad, como un proceso contradictorio %ue no necesariamente las reali4a como individuos! As lo suguiere $lsa Mu2i4, al referirse al movimiento feminista contempor'neo@ 1$l ser feminista es el proceso de la construcci&n de identidad, la definimos como el momento de elaboraci&n simb&lica donde las mu)eres subvierten una a una -y en diferente grado- las caractersticas de su femineidad! Se reconoce a las mu)eres involucradas en este proceso una sub)etividad en la %ue participan elementos de su identidad tradicional y de la nueva, actuando de manera contradictoria y *aci"ndose evidente en sus actitudes y comportamientos con los dem's1!,--.

$n esa l&gica, es posible advertir c&mo, en todo caso, el cambio cultural %ue se registra a partir de una redefinici&n de las estructuras simb&licas con %ue los g"neros se relacionan, ad%uiere un car'cter lastimoso tanto para las mu)eres como para los *ombres! Se trata, entonces, de %ue los g"neros se apropien del proceso del cambio cultural, de construir conscientemente una estructura simb&lica %ue aligere el impacto cultural en las relaciones de los g"neros, de generar una cultura %ue libere a la sociedad, y por tanto, a los *ombres y mu)eres %ue la conforman! $ste es el reto %ue se presenta cuando se intenta socialmente resolver el conflicto de la crisis en la identidad masculina ,-6.! A manera de conclusi&n! 3a contrariedad %ue provoca al imaginario masculino colectivo el nuevo papel social %ue actualmente )uega la mu)er me#icana, e#ige,necesariamente,la construcci&n de una identidad masculina madura! $sto es, %ue en general la sociedad, y en particular el g"nero masculino, *a de aprovec*ar la e#periencia *ist&rica vivida en cuanto a la relaci&n sociocultural del *ombre y la mu)er! As como la mu)er contempor'nea *a de aprender a ser a partir de las nuevas identidades gen"ricas, el *ombre tambi"n *a de ser en el conte#to del cambio cultural! $s necesario %ue el *ombre asuma su nuevo rol social y supere el proceso de moderni4aci&n %ue e#ige la aceptaci&n y pr'ctica de relaciones gen"ricas e%uilibradas! As, tambi"n, lo sugiere Lriselda Martne4@ 1!!!no cabe la menor duda@ compartir en el traba)o, en la mesa, en la vida cotidiana, con una mu)er %ue critica, discute, pelea, piensa, no es una situaci&n f'cil para el *ombre %ue, finalmente, tambi"n est' determinado por la sociedad1!,-7. Se trata de construir una nueva cultura %ue combata, en general, cual%uier e#presi&n de dominaci&n-subordinaci&nF de *acer *ombres y mu)eres libres %ue asuman responsablemente los cambios %ue vive la *umanidad al finali4ar el siglo OOF de una luc*a en contra de las estructuras de poder %ue sit(an al *ombre por encima de la mu)er ,-9.! <otas@ - Cf! Agnes, +eller, 1$#istencialismo, alienaci&n, posmodernismo@ los movimientos culturales como ve*culos de cambio en la configuraci&n de la vida cotidiana1 en Agn"s +eller y ?erenc ?"*er , Polticas de la posmodernidad! $nsayos de crtica cultural, Pennsula- deas, 8arcelona, -BDB! 6 H"ase , por e)emplo, $lias, <orbert, Aeora del smbolo! Un ensayo de antropologa cultural, Pennsula- deas, 8arcelona, -BB9! 7 +arris, Marvin, 3a cultura norteamericana contempor'nea! Una visi&n antropol&gica, Alian4a $ditorial, Madrid, -BB6! 9 8ell, Daniel, 3as contradicciones culturales del capitalismo, Alian4a Universidad, Madrid, -BDI! G $sto no %uiere decir %ue *asta ese momento se advierta la presencia de la mu)er dentro de actividades econ&micas remuneradasF es obvio %ue la mu)er me#icana participa a* desde los a2os del movimiento de independencia! $l caso tpico es el de la servidumbre, aun%ue dentro de la industria te#til se reconoce su participaci&n predominante desde el siglo pasado! De igual forma, podemos afirmar %ue en los servicios, como es el caso de la salud y la educaci&n, la presencia femenina es un fen&meno cl'sico en la *istoria contempor'nea de nuestro pas! M's bien, cuando me refiero a la presencia progresiva de la mu)er en la economa, pienso en 'reas donde anteriormente no tena incidencia o comien4a a predominar su presencia, como es el caso de la asistencia administrativa y los traba)os secretariales en general, adem's, %ue se comien4a

a advertir su participaci&n en actividades resguardadas socialmente para los varones! C H! 8artra, Roger, 3as redes imaginarias del poder, $ra, M"#ico, -BD-! $n este traba)o el autor entiende como imaginario colectivo, un con)unto de ideas acerca de la realidad %ue no necesariamente se estructuran como ideologa dominante! I Me refiero a fen&menos generali4ados %ue, trat'ndose de cultura, normalmente comien4an a tener aceptaci&n en las clases medias y altas! D H! 3ipovets;y, Lilles, 3a era del vaco! $nsayos sobre el individualismo contempor'neo, Anagrama, 8arcelona, -BDC! B Martne4 H!, Lriselda, 3a mu)er en el proceso de moderni4aci&n en M"#ico, $l Cotidiano, n(m! G7, mar4o-abril, -BB7! -J Hale aclarar %ue no se est' suguiriendo %ue e#ista un e%uilibrio entre la presencia econ&mica, poltica y social, de mu)eres y *ombres! M's a(n, no alcan4o a vislumbrar tal e%uilibrio en el mediano pla4o! -- Mu2i4, $lsa, $l enigma de ser mu)er@ la b(s%ueda de las mu)eres, UAM-A, M"#ico, -BB9! -6 Her por e)emplo, 8adinter, $li4abet*, OE 3a identidad masculina, Alian4a $ditorial, Madrid, -BB7! $n este traba)o se revisan *ist&ricamente las crisis por las %ue *a atravesado la identidad masculina, puntuali4ando en los aspectos psico-sociogen"ticos de la crisis masculina contempor'nea! -7 Martne4 H!, Lriselda, 3iberaci&n se#ual y aborto, Aopodrilo, n(m! -B, septiembre-octubre, -BB-! -9 Paufman, Mic*ael, +ombres! Placer, poder y cambio, C PA?, Santo Domingo, -BDB! el cotidiano! revista de la realidad me#icana actual a4capot4alco