HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS ANTIGUAS Prof. M. F.

Sams
TRABAJO PRCTICO N 3 PLATN BIBLIOGRAFA: GARC A GUAL! Platn. E"# $a%%&s'("! Historia de la teora Poltica I. 'a)# *+, a *-+. DRO.! G. Los Mitos Platnicos. E/(0or(a% La1or. BRUN. Platn y la Academia. Ca'(02%o I a% $II. DI$ENOSA! M. MRSICO! C. Platn. Repblica. I"0ro/233(" DA SIL$EIRA! P. Poltica y Tiempo. Ta2r2s! Bs. As RAMIS! J. P. Pra4(s 'o%50(3a &" P%a0"# 6/&sa7&"&"3(a o /&s&"7o%7(m(&"0o /& s2 0&or5a 'o%50(3a8 E"# 9$&ra H2ma"(0as:! D(r&33(" /& H2ma"(/a/&s ULSA! M;4(3o! E/(3(o"&s /& %a U. La Sa%%&! <++= . ACTIVIDADES# 1. Biografa. (Bru ! Platn y la Academia"
#$% "a3& fam(%(a (%2s0r& #&% &"32&"0ro 3o" S3ra0&s! >2(&" 0&"5a ?3 a@os '(( m2&r0& /& S3ra0&s P%a0" s& r&f2)(a 'or 3 a@os &" M;)ara. D& aA5 'ar0& a fr(3a! a E)('0o %2&)o &" C(r&"a(3a. D&s'2;s "o s& sa1& s( 7o%7( a A0&"as o f2& a I0a%(a m&r(/(o"a% a 3o"o3&r %os '(0a)r(3os. ')) a1a"/o"a I0a%(a B 7a a S(3(%(a! /o"/& r&("a &" S(ra32sa D(o"(s(o I. Es &"7(a/o &" 1ar3o a A0&"as '&ro 3o" &s3a%a &" E)("a! &" )2&rra 3o" %os a0&"(&"s&s. P%a0" &s 7&"/(/o 3omo &s3%a7o! '&ro 3om'ra/o 'or A""(3&r(s! am()o >2(&" %o %(1&ra. ')% r&)r&sa a A0&"as. '%& La A3a/&m(a# 3om'ra )(m"as(o B 2" 'ar>2& s(02a/os &" &% "oro&s0& /& %a 3(2/a/ B f2"/a 2"a &s32&%a 'r(m&ra &s32&%a /& f(%osof5a or)a"(Ca/a 3omo 2"a 2"(7&rs(/a/! 3o" &s0a020o! r&)%am&"0o! a%oDam(&"0o! m2s&o! 1(1%(o0&3a! &03. '*% m2&r& D(o"(s(o I B as3(&"/& s2 "(&0o D(o"(s(o II 3o" 3+ a@os B 3ar&3& /& &4'&r(&"3(a &" %os "&)o3(os 'E1%(3os. L%ama a P%a0" 'ara 3o"s&Do '&ro %2&)o %o /&s0(&rra. '*1 D(o"(s(o II "2&7am&"0& %%ama a P%a0" '&ro &s A&3Ao 'r(s(o"&ro. $2&%7& a A0&"as. '#% m2&r&.

$. E+a,a- ./ 0a- o1ra- ,0a+2 i3a-. (Di4/ o-a 5 67r-i3o"

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS ANTIGUAS Prof. M. F. Sams

'. T/ora ./0 3o o3i8i/ +o.

ALEGORIA DE LA CAVERNA Es0F a% 'r("3('(o /& %a R&'E1%(3a s& /&1a0&" &% 0&ma /& %a D2s0(3(a B &" &% %(1ro $II /&1a0&"# a quien debe ser confiado el obierno del !stado" D(a%o)o 0(&"& 32a0ro 'ar0&s#

R&%a3(" &"0r&# SER CONOCIMIENTO. E% Aom1r& &s Aa1(0a"0& /& /os m2"/os# IDEAS SOMBRAS. La a'ar(&"3(a 0rF)(3a /& "2&s0ra &4(s0&"3(a 0(&"& 2" o'0(m(smo ra3(o"a%(s0a# 0i1/r+a. 8/.ia +/ /0 3o o3i8i/ +o.

S/ +i.o ,o0+i3o ./ 0a alegora de la caverna.

E" %a EDUCACION 3om(&"Ca %a POLITICA. To/os %os Aom1r&s Aa" 7(s0o! a"0&s /& s&r &"3a/&"a/os! %a %2C! '&ro /&1&" r&3or/ar%a. E% 7&r/a/&ro 'o%50(3o &s &% >2& 0(&"& 7o3a3(" /& mo/(f(3ar %a 3(2/a/ mo/(f(3a"/o a% 3(2/a/a"o. )ra/os /&% s&r 69NDO SENSIBLE 3o'(as r&a%(/a/&s ma0&r(a%&s 3r&&"3(a 69NDO INTELEGIBLE o1D&0os ma0&mF0(3os raC" /(s32rs(7a I/&as

)ra/os /& 3o"o3(m(& "0o

(%2s(o"&s

raC" ("02(0(7a

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS ANTIGUAS Prof. M. F. Sams

OPINION

CIENCIA

Por qu el cuerpo es un obstculo para alcanzar la sabidura?

E0 F/.2 : T/ora ./0 Co o3i8i/ +o. !n este di#lo o$ el alma no se presenta ba%o una forma tripartita$ sino como una totalidad &omo 'nea$ que se contrapone al cuerpo para llamar la atencin sobre su especial relacin. Platn concluye que el alma es el principio de la (ida$ nica forma para acceder a las )ormas inteli ibles y li a*n del &ombre con lo di(ino. +urante la (ida terrena queda encadenada y encerrada al cuerpo$ que constituye un principio ne ati(o y limitador de su acti(idad m#s e,celente- la contemplacin y al refle,in. As$ el cuerpo fa(orece la p'rdida del camino de alma$ porque la incomoda y la distrae$ tanto por sus emanadas inmediatas de satisfaccin .sed$ &ambre$ etc./ como por incenti(ar el desarrollo de una (ida centrada en el bienestar material.
C2a"0o maBor s&a &% 0(&m'o B %a &"&r)5a /&/(3a/os a %a sa0(sfa33(" /&% 32&r'o! 0a"0o m&"or s&rF %a /(s'o"(1(%(/a/ r&s'&30o /&% a%ma. E% 3o"s&Do /& P%a0"# S&'arar 0o/o %o 'os(1%& &% AL6A /&% C9ERPO ED&r3(0F"/os& &" 2"a 7(/a >2& %a a%(m&"0& &" %a VERDAD B &" %a CONTE6PLACIN.

0omo modelo de las cosas las 1deas subsisten m#s all# del mundo emprico$ son la Realidad ltima. !l filsofo puede orientarse en un mundo donde las apariencias son im# enes$ copias e imitaciones$ sensibles y deterioradas sombras de lo eterno y real. Platn destaca que &ay &ombres que tienen un conocimiento de la (erdadera realidad$ mientras que los otros$ la mayora$ son i norantes. A estos &ombres sabios ser# %usto de%arles el poder. Las aut'nticas realidades constituyen el mundo inteli ible y en los lmites de ese mundo se &alla la idea del 2ien$ la cual se descubre slo con esfuer*o$ pero es la fuente de toda lu*. Para pasar del mundo (isible al inteli ible nuestra alma debe reali*ar un mo(imiento de con(ersin y remontarse &acia su principio. 3i se &abla de un idealismo platnico es en cuanto que los ob%etos sensibles no son realidades$ sino apariencias$ remedos de las ideas. 4na cosa no es bella por s misma$ sino porque participa de lo 2ello en s .de la 1dea de 2elle*a/. La presencia de lo bello en s$ es lo que confiere la belle*a a aquello que reconocemos como bello. La idea es la causa que sir(e de modelo a los ob%etos cuya constitucin est# inscrita en la naturale*a desde la eternidad . #. :E;,/ri/ 3ia- ,o0+i3a- i -a+i-fa3+oria-<. Pri8/ra: 0a 3o ./ a a 8u/r+/ ./ S23ra+/-.
Co"/&"a /& S3ra0&s! &" &% 3GG a.C. Es0& E%0(mo A&3Ao (m'a30ar5a f2&r0&m&"0& &" P%a0" H<= a@osI. Co"3&'3(" /& >2& &"0r& f(%osof5a B mora%(/a/ &4(s0& 2"a 'rof2"/a 2"("! '&ro &s IMPOSIBLE /&s&"0&"/&rs& /& %os as2"0os 'o%50(3os#

S/gu .a :/;,/ri/ 3ia ,o0+i3a i -a+i-fa3+oria< 5 la Carta V .

S& '2&/& or/&"ar s2 'ro/233(" &s3r(0a a 'ar0(r /& s2s 7(aD&s a S(3(%(a# J %as o1ras /& D27&"02/ f2&ro" r&/a30a/as /&s'2;s /& %a m2&r0& /& S3ra0&s B a"0&s /&% 'r(m&r 7(aD&! J %as /& ma/2r&C /&s'2;s /& &s0a J %as /& 7&D&C 3o" 'os0&r(or(/a/ a% s&)2"/o B 0&r3&r 7(aD&.

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS ANTIGUAS Prof. M. F. Sams

=. E0 ,/ -a8i/ +o ,o0+i3o ,0a+2 i3o ./ !a "ep#blica$ LA REP>BLICA. !n ri or$ 5repblica6 es la deri(acin de la traduccin del latn de 7res publica8$ del ttulo rie o 7politea8$ un t'rmino que aparece frecuentemente en el te,to$ entendido como or ani*acin poltica$ pero sin connotacin de al n modelo poltico en particular. 3e trata en ri or$ de un t'rmino deri(ado del (ocablo 7plis8$ que se &a traducido como 7ciudad8$ y se9ala los par#metros que or ani*an una ciudad desde el punto de (ista poltico:social . .+i(enosa y M#rsico$ p.;</ +e &ec&o$ a lo lar o de la obra no aparecen dos modelos de ordenamiento social :el actual e in%usto frente al %usto en construccin: sino tres- una polis sana y austera= una ciudad in%usta$ la actual$ resultante de la e(olucin de aquella$ y una ciudad purificada que sur e del saneamiento de la anterior a partir de la educacin de los uardianes. 0ual es$ entonces$ la ciudad ideal" .+i(enosa y M#rsico$ p.>;/

La obra entera se estructura sobre dos principios que se postulan de modo a,iom#tico$ no se discuten ni %ustifican en detalle sino que se postulan como e(identes. a/ Principio del paralelismo estructural - .PP!/ entre indi(iduo y sociedad. As se permite el pasa%e del an#lisis del &ombre$ al pasa%e del an#lisis a la ciudad. !s estructural y necesario. b/ Principio de especializacin- .P!/ en el plano social cada &ombre .y por el PP! cada parte del alma en el &ombre/ le corresponde un tipo de acti(idad especfica en (irtud de su 'r on .funcin propia/. !ste principio se da por naturale*a$ ya que se parte de la idea de que cada &ombre tiene intrnsecamente ras os que lo &acen diferente de todo el resto y por tanto tendr# una (ocacin especfica que &ar# que realice me%or unas tareas que otras. Tiende a producir equilibrio y %usticia. 6ITO DE LOS 6ETALES

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS ANTIGUAS Prof. M. F. Sams

?9STICIA :0a 4ir+u. @u/ Aa3/ @u/ 3a.a /0/8/ +o ./ u 3o Bu +o 3u8,0a 0a fu 3i2 @u/ 0/ 3orr/-,o ./<.

ORGANICACIN POLITICA

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS ANTIGUAS Prof. M. F. Sams

*. E0 ,/ -a8i/ +o ,o0+i3o ,0a+2 i3o ./ %l Poltico$ Platn ya decepcionado por al unas desdic&as e,periencias$ intenta describir las diferencias t'cnicas y (irtudes de conciliacin de que deber# dar prueba el &ombre de !stado para preser(ar a la ciudad de la decadencia que lo lle(a de la monarqua a la tirana. ?uel(e a considerar los tres tipos de obierno fundamentales$ y los ordena de me%or a peor- monarqua constitucional$ aristocracia y democracia. Aunque la tirana si ue siendo el peor de los obiernos$ el obierno m#s catico y fero*. A la democracia$ aunque la coloca ltima$ lle a a admitirla como un mal menor$ siempre que est' refrenada por el acatamiento de unas leyes (#lidas. C0a-ifi3a3i2 ./ 0a- for8a- ./ go1i/r o

HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS ANTIGUAS Prof. M. F. Sams

%. E0 ,/ -a8i/ +o ,o0+i3o ,0a+2 i3o ./ !as !eyes. @o es lo esencial$ el dominio de los filsofos$ ni siquiera el de los obernantes e,pertos y sabios orientados por su conocimiento del mundo de las ideas$ sino que son las leyes las que procuran una firme direccin y estabilidad al estado reconstruido. Platn no intenta describir el !stado ideal$ sino describir tan slo el me%or que se pueda construir en la pr#ctica. Las leyes deben tener un ori en di(ino$ y +ios es la medida de todas las cosas. 3u !stado ser# teocr#tico e intolerante= la reli in y el derec&o se apoyan constantemente. LAS LEDES# E7o%23(" &" P%a0"