I Timoteo. Hegeman

LA EPSTOLA DE PABLO A TIMOTEO: I TIMOTEO
Escrito por: Dr. Cornelio Hegeman
MIAMI INTE NATIONAL SEMINA ! "MINTS# $%%&$ Ol' C(tler '. Miami) *lori'a ++$,-. .SA /-01,/+1/&&& 2eg34m5aol.com 6&&INDE7
LA EPSTOLA DE PABLO A TIMOTEO. I TIMOTEO INT OD.CCI8N DIA9N8STICO INT OD.CTO IO P IME A LECCI8N LA IDENTIDAD DE .N A.TO APOST8LICO E7POSICI8N DE I TIMOTEO $:$:6 INT OD.CCI8N :s. $. LA IDENTIDAD DEL A.TO :s . $. LA :OCACI8N APOST8LICA :s. $ LA COMISI8N DEL APOSTOL :s. 6;. EL DISCIP.LO DEL APOSTOL :s. 6<. .NA T IADAD DE BENDICIONES DE PA TE DEL T INO DIOS CONCL.SI8N P E9.NTAS SOB E $ DE TIMOTEO $:$16 HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO SE9.NDA LECCI8N DE*ENSA CONT A LOS LDE ES DESLEALES E7POSICI8N DE I TIMOTEO $:+1$$ INT OD.CCI8N :s. +1%. DESENMACA ANDO A LOS IMPOSTO ES :s. ,. EL ESPI IT. DE LA SANA DOCT INA ES AMO :s. 01/ *ALSOS LDE ES DESCA IADOS :s. -. LA LE! APO!A LOS =.STOS ! CONDENA A LO MAL:ADOS :s. ?. LA ILE9ALIDAD @.E SE EBELA :s. ?<. .NA ILE9ALIDA D @.E MATA :s. $&; .NA ILE9ALIDAD @.E PE :IE TE :s. $&<. LA ILE9ALIDAD @.E CONT ADICE :s. $$. EL 9LO IOSO E:AN9ELIO CONCL.SI8N P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO $:+1$$ HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO TE CE A LECCI8N LA IDENTIDAD DE .N LDE C ISTIANO E7POSICI8N DE I TIMOTEO $:$616& INT OD.CCI8N :s. $6. LA *.ENTE DEL LLAMADO ! MINISTE IO DE .N LIDE :s. $+. LA CON*ESI8N DE .N LIDE :s. $%1$/. AP ENDIENDO .NA LECCI8N TEOL89ICA :s. $-1$?;. EL ENCA 9O A LA BATALLA :s. $?<16&. AD:E TENCIA SOLEMNE SOB E LOS EBELDES CONCL.SI8N 6
P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO $:$616& HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO C.A TA LECCI8N O ACIONES ! ESPONSABILIAD ESPI IT.AL E7POSICI8N DE I TIMOTEO 6:$1$, INT OD.CCI8N :s. $. O ACIONES PO TODO EL M.NDO :s. 6. O ACI8N PO LAS A.TO IDADES 9O:E NANTES :s. +1%. EL P OP8SITO DE DIOS EN LA O ACI8N :s. ,10. EL OL DE DIOS EN L O ACI8N :s. /. EL OL DE PABLO EN LA O ACI8N :s. -. EL OL DEL HE MANO EN LA O ACI8N :s. ?. LA ESPI IT.ALIDAD DE LAS M.=E ES :s. $&1$, LA COOPE ACI8N DE LAS HE MANAS CONCL.SI8N P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO 6:$1$, HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO @.INTA LECCI8N C.ALIDADES DE LOS O*ICIALES DE LA I9LESIA E7POSICI8N DE I TIMOTEO + INT OD.CCI8N :s. $. A@.I>N ES EL ANCIANO NOBLEB :s. 61/. C.ALIDADES DEL ANCIANO :s. -1$+. C.ALIDADES DEL DIACONO :s. $%1$,. C.ALIDADES DE LA I9LESIA :s. $0. .N C EDO P IMITI:O CONCL.SI8N P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO + HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO SE7TA LECCI8N C.IDENSE DE LA APOSTASA E7POSICI8N DE I TIMOTEO % INT OD.CCI8N :s. $. LA IDENTI*ICACI8N DEL AP8STATA :s. 6. MAEST OS HIP8C ITAS :s. +1,. EL AP8STATA P OHIBE LO @.E DIOS C EA :s. 01$&. INST .CCIONES PA A .N B.EN MINIST O :s. $$1$0. INST .CCIONES PE SONALES PA A EL MINISTE IO CONCL.SI8N P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO % HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO SEPTIMA LECCI8N AS.NTOS *AMILIA ES E7POSICI8N DE I TIMOTEO , INT OD.CCI8N :s. $16. LA *AMILIA DE DIOS ! LA *AMILIA H.MANA +
:s. +1$0. APO!O A LAS :I.DAS :s. $/16&. APO!O PA A LOS ANCIANOS DE LA I9LESIA :s. 6$16,. INT .CCIONES DE CIE E CONCL.SI8N P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO , HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO OCTA:A LECCI8N ESCLA:IT.D) DI*AMACION ! I@.ECAS E7POSICI8N DE I TIMOTEO 0 INT OD.CCI8N :s. $16. CONSE=O PA A LOS ESCLA:OS C E!ENTES :s. +1,. LA DI*AMACI8N CONDENADA :s. 01$&. LA PIEDAD CON CONTENTAMIENTO :s. $$1$?. L.CHANDO PO LA *E :s. 6&16$. DECLA ACION DE CIE E CONCL.SI8N P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO 0 HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO BIBLIO9 A*IA MAN.AL DEL MAEST O COMO HACE EL EST.DIO BIBLICO DE MINTS ESP.ESTAS A LAS P E9.NTAS SOB E EL A.TO
INT OD.CCI8N .na 'e las tareas principales 'el maestro es la 'e preparar a s(s 'iscDp(los para promoEer el eEangelio) 'en(nciar el mal F mantenerse aparta'o 'e las actiEi'a'es anti1eEangGlicas El 'iscip(la'or necesita preparar a s(s 'iscDp(los para promoEer la Eer'a' F apartarse 'e la mentira. Para il(strar este p(nto a (n gr(po 'e est('iantes misioneros 'e H*or EEerF Tri<e "MaFo) 6&&-#) Eimos 'os pelDc(las: La Misin y First Fruits. La Misin se trata<a so<re los 3es(itas in Parag(aF I(ienes '(rante el siglo 'ecimo octaEo est(Eieron tra<a3an'o con los a<orDgenes 9(aranDs. Los 3es(itas F los in'ios EiEDan en (n campamento misionero 'on'e compartDan s(s rec(rsos F Jlorecieron en la mKsica F las actiEi'a'es c(lt(rales. Sin em<argo) (n emisario 'el Eaticano) Altamirano) tra3o malas noticias. El :aticano acor'L 'e I(e el territorio espaMol en I(e el campamento J(e constr(i'o) 'e<erDa ser otorga'o a los port(g(eses a ca(sa 'e (n ac(er'o esta<leci'o en Ma'ri' en $/,&. El :aticano no I(erDa molestar el <alance 'el tra<a3o polDtico al negar la transJerencia F traer mala Jort(na a la iglesia en E(ropa. Sin em<argo) no se le otorgL el mismo respecto a los 9(arnDs. Los port(g(eses eras comerciantes 'e esclaEos F los in'ios g(aranDs pelearon 2asta la m(erte con el Jin 'e preserEar s( li<erta' F 'igni'a'. Los 3es(itas no entrenaron a los in'ios para I(e J(esen protegi'os contra la polDtica corr(pta 'el Eaticano F la teologDa sincretista) ellos tampoco los protegieron 'e la aEaricia 'e los espaMoles F port(g(eses F la comercialiNaciLn 'e esclaEos 'e los coloniNa'ores. Ellos J(eros traiciona'os por <ien intenciona'os pero mal 'irigi'os misioneros. Tam<iGn en el siglo 'ecimo octaEo) se contL (na 2istoria <astante 'iJerente so<re los moraEos. La pelDc(la) The First Fruits) nos relata la 2istoria so<re la JormaciLn 'e la com(ni'a' Herrn2(t en Alemania. La iglesia MoraEa est(Eo <a3o el c(i'a'o 'el con'e Nicola(s Eon CinNen'orJ. En $/+6 ellos se em<arcaron al tra<a3o con esclaEos aJricanos en la isla cari<eMa 'e St. T2omas. En EeN 'e comprometerse con el li'eraNgo 'e la iglesia reJorma'a I(ien protegDa a los comerciantes 'e esclaEos F el trato cr(el a los esclaEos) los primeros 'os misioneros) Leonar' Do<er F DaEi' Nitsc2man) llegaron a ser sierEos 'e los esclaEos F le lleEaron el eEangelio. A(nI(e J(eron amenaNa'os con Eiolencia tanto por los amos como por los esclaEos) ellos se mant(Eieron Jirmes. M(c2os 'e los misioneros m(rieron 'e<i'o a enJerme'a'es tropicales. Ellos prepararon a los aJricanos para I(e J(esen miem<ros F lD'eres 'e la iglesia I(ienes los reemplaNarDan en s(s tra<a3os misioneros. =esKs EiEiL por ++ aMos F ministro solo + aMos en la tierra. El entrenL a (n gr(po 'e $+ apLstoles I(ienes a s( EeN) entrenaron a miles 'e lD'eres cristianos I(ienes esta<lecieron la primera iglesia cristiana. Los apLstoles Pe'ro F Pa<lo escri<ieron s(s epDstolas 'e prisiLn F pastorales a s(s 'iscDp(los en la EDspera 'e s( martirio. S( maFor preoc(paciLn J(e 'e entrenar F corregir a s(s 'iscDp(los F 'e a'Eertirles contra los impostores) Jalsos maestros F Jalsos proJetas. =esKs 'irigiL a s( iglesia 'es'e el cieloO los apLstoles entrenaron a s(s 'iscDp(los 'es'e la cPrcel F a traEGs 'e cartas F los cristianos locales 2an toma'o la responsa<ili'a' 'el li'eraNgo para el tra<a3o. El li'eraNgo 'el 'iscip(la'o es el tema principal tanto I como II 'e Timoteo. La meto'ologDa 'e la enseManNa 'e Pa<lo so<re el li'eraNgo es 'iscip(la'o. El escri<e a s( 'iscDp(lo Timoteo. El 'iscip(la'o 'e Pa<lo a Timoteo Ea mas allP 'e la ,
mentarDa espirit(al) porI(e s(s esJ(erNos son parte 'e la transiciLn mon(mental en la 2istoria re'entora 'on'e se 2a ec2a'o la J(n'aciLn apostLlica F a2ora se 2an p(esto los oJicios 'el li'eraNgo. El lector no enten'erP I 'e Timoteo al menos I(e aprecie el rol 'e los apLstoles en la 2istoria 'e la constr(cciLn 'e la iglesia cristiana. Los antagonistas en I Timoteo son los Jalsos lD'eres F apostatas. Como apostatas "I Timoteo %# ellos 2an si'o miem<ros e incl(so li'eres en la iglesia peros 2an a<an'ona'o la Je I(e J(e <asa'a en las enseManNas F 'octrinas apostLlicas "$:+#. Pa<lo seMala las inconsistencias F Jormas 'estr(ctiEas. Ellos son pro<a<lemente los gnLsticos "I Tim 0:6&#. El a(tor 2ace reJerencia a los comentarios 'e CalEino en este est('io.$ Esto le 'a al est('iante (na oport(ni'a' 'e reJleQionar en los pensamientos 'el reJorma'or genoEGs I(ien tam<iGn aF('o a mol'ear el J(t(ro 'e la iglesia. El est('iante notarP I(e el a(tor no siempre estP 'e ac(er'o con el gran reJorma'or) especialmente en temas sociales tales como el rol 'el go<ierno en los as(ntos religiosos F el rol 'el cristianismo en la esclaEit('. Sin em<argo) la contri<(ciLn teolLgica 'e CalEino so<repasa s(s posiciones sociolLgicas) las c(ales son reJleQiones 'e s( c(lt(ra. So<re to'o) el respecto 'e CalEino a las enseManNas apostLlicas) s( 2ermenG(tica 'e armoniNar las Escrit(ra con la Escrit(ra F s( respecto por la nat(raleNa 2istLrica F gramPtica 'el teQto <D<lico) 2acen s( comentario inmemorial. P(esto I(e este est('io serP tra'(ci'o en 'iJerentes i'iomas) el a(tor 2a restringi'o s( (so 'e comentario solo en ingles. Se 2an 2ec2o esJ(erNos para (sar comentarios I(e son clPsicos F I(e 2an si'o tra'(ci'os o serPn tra'(ci'os en otros i'iomas. DIA9NOSTICOS INT OD.CTO IOS DE I TIMOTEO "Determine si la sig(iente 'eclaraciLn es Eer'a'era a la enseManNa 'el I Timoteo# $. Las personas I(e 2an asesina'o a otras F 2an perseg(i'o a los cristianos no p(e'en conEertirse lD'eres en la iglesia cristiana. 6. La Eenta 'e esclaEos J(e con'ena'a J(ertemente por Pa<lo. +. Pa<lo le enseML a Timoteo F a la iglesia en >Jeso a orar por Cesar F por las a(tori'a'es romanas. %. Pa<lo enseMo I(e los creFentes ma'(ros son li<res 'e los eJectos 'e la caD'a 'e A'am F EEa. ,. Los ancianos F 'iPconos en la iglesia se 'e<en 'e reJrenar 'e cons(mir Eino. 0. Pa<lo animL a Timoteo a permanecer soltero para asD Jortalecer s( relaciLn con el SeMor. /. El apLstol enseMo I(e las Ei('as 3LEenes no 'e<en casarse F asD ten'rPn mPs tiempo para serEir al SeMor. -. Pa<lo tenDa (n tra<a3o a tiempo parcial como 2ace'or 'e tien'as F por eso Gl enseMo por s( e3emplo I(e los pastores locales no 'e<en ser paga'os por la pre'icaciLn. ?. Se le animL a los ricos a Een'er to'o lo I(e tenDan F 'e 'ar las ganancias a la iglesia. $&. Los cristianos no son l(c2a'ores F no 'e<en ser tolerantes a los p(ntos 'e Eista 'e los lD'eres I(e tienen (na opiniLn 'iJerente a la 'e los apLstoles.
$
P(<lic Domain. RRR.ccel.og
PRIMERA LECCIN LA IDENTIDAD DE UN AUTOR APOSTLICO E7POSICI8N DE I TIMOTEO $:$16 INT OD.CCI8N I 'e Timoteo le permite al lector 'e mirar en el coraNLn 'e (no 'e los sierEos mPs gran'es en la iglesia cristiana) el apLstol Pa<lo. Esta carta J(e escrita por Pa<lo no tan solo a s( 'iscDp(lo Timoteo) pero tam<iGn a la iglesia en general. La iglesia (niEersal necesita apreciar lo I(e Cristo 2a logra'o F como Cristo estP constr(Fen'o S( Iglesia en el J(n'amento 'e las enseManNas apostLlicas. El <reEe sal('o es caracterDstico 'e otros sal('os Pa(linos. El EersDc(lo $16 aJirma la 2istorici'a') EocaciLn) comisiLn) propLsito F tema 'el escrito 'el a(tor. :s. $. LA IDENTIDAD DEL A.TO Pablo es un personal histrico. El a(tor 'e primera 'e Timoteo se i'entiJica asimismo como Pa<lo.6 Pa<lo no i'entiJica la Jec2a o l(gar 'es'e 'on'e Gl est(Eo escri<ien'o pero el conteni'o 'e la carta nos permite 'ecir I(e Gl esta<a escri<ien'o a Timoteo F I(e Gl esta<a en >Jeso. El escri<Da p(esto I(e Gl no po'Da Eisitar. La maForDa 'e los comentaristas conserEa'ores ponen el escrito 'e la carta 'esp(Gs 'el c(arto Eia3e misionero 'e Pa<lo F o<Eiamente antes 'e s( martirio alre'e'or 'el aMo 0-DC. El intento 'e comentaristas 'e poner el escrito "F re1escri<ir# 'e esta epDstola en la seg(n'a o tercera generaciLn 'e la iglesia "al Jinal 'el primer siglo o en seg(n'o siglo# es nega'a por la clara F ta3ante a(to i'entiJicaciLn 'el a(tor. Negar a la a(torDa pa(lina tam<iGn cam<iarDa el gGnero literario F carta personal a (na legen'a mitolLgica. Pablo es el autor de esta carta. En esta carta Eemos como la responsa<ili'a' 'e e'iJicar la iglesia es pasa'a a la prLQima generaciLn) (na generaciLn 'e eEangelistas) pastores) ancianos) 'iPconos F miem<ros 'e la iglesia. :s. $. LA :OCACI8N APOST8LICA Los apstoles son los enviados. Pa<lo se i'entiJica asimismo como (n apLstol 'el SeMor =es(cristo. El tit(lo SapLstolT simplemente signiJica Sel enEia'o.U + El es (n apLstol) no
6
Villiam Hen'ri4sen) I Timot2F) New Testament Commentary) p. %?) nos rec(er'a I(e Pa<lo es el nom<re 9reco1romano F Sa(lo es s( nom<re =('Do. + Ibd. pp. %?1,$. Barna<as) EpaJro'ito) Apolos) SilEano F Timoteo J(eron llama'os apLstoles) pero se 'isting(ieron 'e los 'oce apLstoles F 'e Pa<lo. Hen'ri4sen seMala cinco caracterDsticas 'e los 'oce F Pa<lo. $# comisiona'os 'irectamente por CristoO 6# ellos son testigos Eis(ales F a('itiEos 'e CristoO +# ello tienen (na entrega especial por el EspDrit( SantoO %# s( tra<a3o J(e conJirma'o con seMales) milagros F m(c2o Jr(toO ,# s( oJicio no J(e restringi'o a la iglesia local. .no p(e'e aMa'ir I(e los apLstoles esta<lecieron los lD'eres 'e la primera iglesiaO ellos J(eron los a(tores 'e las Escrit(ras F s( enseManNa J(e consi'era'a a(toritatiEa. 9eorge Wnig2t) Commentary o the Pastoral !pistles) HT2e pastoral epistles se conocieron F J(eron consi'era'as Pa(linas en la iglesia primitiEa)U p.$+ UPara el tiempo 'e Ireneo "Seg(n'o siglo#)
'e la iglesia en =er(salGn) tampoco J(e enEia'o por otros apLstoles "9al. $:$,1$/#) pero Gl es (n apLstol 'e =es(cristo. El J(e llama'o F enEia'o por Cristo "Hec2os ?#. El lector no 'e<e per'er el mensa3e I(e Cristo a(n 'irige a s( iglesia. >l llama) entrena F enEDan a s(s mensa3eros. La ca<eNa 'e la iglesia 'irige el C(erpo 'e la Iglesia. La interEenciLn 'iEina siempre es necesita'a en el li'eraNgo F 'irecciLn 'e la Iglesia. Los cristianos inEol(cra'os en el tra<a3o misionero local o internacional comentaran con Jrec(encia I(e la iglesia no entien'e s( tra<a3o misionero. Es (na tentaciLn 'e I(itar n(estros o3os 'e I(ien nos llama. Es Cristo) la ca<eNa 'e la iglesia I(ien llama. La iglesia no nos llama) ella aJirma el llama'o 'e Cristo. La J(ente es la Ca<eNa F la instr(mentaciLn es el c(erpo. Los misioneros se 'esil(sionarDan eQtrema'amente c(an'o ellos ponen Hla carroNa antes I(e el ca<allo.U Los apstoles ori"inales ueron peculiares. El apostola'o 'e Pa<lo F 'e los apLstoles originales J(e algo pec(liar. Ellos J(eron llama'os 'irectamente por =esKs " omanos $:,O $,:$0#O ellos J(eron testigos oc(lares 'el SeMor res(cita'o "I Cor. $,:$1 $$#O a ellos se les inspirL a escri<ir las Escrit(ras F s(s enseManNas J(eron a(toritarias "II Pe'ro +:$,) $0#O ellos J(eron parte 'e la J(n'aciLn 'e la Iglesia "EJesios 6:6&#. Once 'e los 'oce 'iscDp(los 'ieron s(s Ei'as en martirio. Ellos J(eron a 'on'e la iglesia no se 2a<Da a(n J(n'a'o. TomPs J(e a In'ia. Marcos J(e a XJrica. An'rGs J(e a E(ropa. Para el tiempo 'e s(s m(ertes) el testimonio oc(lar 'el SeMor se 2a<Da esta<leci'o) la iglesia J(e J(n'a'a) las Escrit(ras J(eron escritas F el oJicio especial entra en cierre. Sin em<argo) la nat(raleNa apostLlica 'e la iglesia continKa. El seMor continKa llaman'o F enEian'o sierEos para constr(ir s( iglesiaO el testimonio 'e la res(rrecciLn 2istLrica 'e =esKs continKaO Las Escrit(ras 2an si'o tra'(ci'as en otros i'iomas) la iglesia se enc(entra a traEGs 'el m(n'o entero. Mientras I(e los apLstoles originales J(eron apLstoles con A maFKsc(la) nosotros contin(amos constr(Fen'o en s(s ministerios J(n'acionales F somos apLstoles con a minKsc(la.% La mo'a eEangGlica contemperarDa es la 'e poner a pastores 'e mega iglesias como apLstoles. AHacia 'Ln'e se estPn enEian'o a estos pastoresB ADe3arDan ellos la como'i'a' 'e s( mega iglesia) mega casas) mega carros F mega pres(p(estos para 'ar s(s Ei'as en martirio en las naciones m(s(lmanas o cerra'as al eEangelioB Si el signiJica'o 'e apLstoles es 'e ser enEia'o) AHacia 'on'e se estP enEian'o a estos pastores apostLlicosB AHaF alg(na manera en I(e po'amos aF('arlesB YSin tan solo p('iesen ellos irZ !l llamado viene de #ios. Pa<lo reci<iL s( llama'o 'irectamente 'e =esKs "Hec2os ?:$,) $0#. En m(c2as ocasiones el apostola'o 'e pa<lo J(e 'esaJiante por los enemigos 'el eEangelio. Sin em<argo) Pa<lo contin(L 'epen'ien'o en s( DiEino llama'o) algo I(e na'ie le p('o I(itar. .na misionera me escri<o 'iciGn'ome I(e los miem<ros 'e la 3(nta misionera le 'i3eron I(e regresa a s( paDs. Ella respon'iL al llama'o m(c2os aMos atrPs 'e aF('ar a
C(an'o los li<ros 'el NT se le citL por el nom<re 'el a(tor) las EP son consi'era'as 'eJinitiEamente como Pa(linas.U p.$%. % Para los lD'eres 'e las mega Iglesias I(ienes son 'esigna'os como apLstoles mi preg(nta es: HAA 'on'e estPn ellos sien'o enEia'osB ASon ellos Jieles al testimonio 'el SeMor) al trino DiosO 'octrina apostLlica) (n estilo 'e Ei'a consistente con la 'octrina apostLlicaB De a c(er'o a esta o<serEaciLn) la misiLn 'e la iglesia es 'e eEangeliNar) plantar F constr(ir la iglesia F 'ar testimonio 'el reina'o F res(rrecciLn 'el SeMor en to'as las Preas 'e la Ei'a. Esta la 'eJiniciLn 'e 9is<ert(s :oet(s) teLlogo reJorma'o 2olan'esa 'el siglo 7:I.
niMos en HaitD. A@(e 'e<e ella 'e 2acerB) esc(c2ar a lo I(e alg(nos miem<ros 'e 3(nta misionera le 'i3eron 'e regresar a s( paDs) p(es esta<an preoc(pa'os con el stress I(e ella esta<a encaran'o o 'e contin(ar el llama'o 'e aF('ar a los po<res en HaitD. Mi conse3o J(e: sig(e el llama'o 'e Dios. Es (na preg(nta entre el llama'o 'e Dios F los llama'os 'e 2om<res. Al menos I(e el SeMor nos llame para ir a otra parte) el llama'o presente contin(a. AsD I(e ella cam<iL s( 3(nta misionera) se I(e'L en HaitD F contin(L aF('an'o a los po<res 'e manera increD<le. Los sierEos 'el SeMor 'e<en 'e sa<er a I(iGn estPn sirEien'o. AsD I(e AcLmo p(e'e (ste' estar seg(ro I(e estP respon'ien'o al llama'o 'e DiosB Dios mismo) por s( Pala<ra F EspDrit( 'irige a los llama'os. Dios tam<iGn (sa la iglesia Jiel para aJirmar s( llama'o. Tan solo como AnanDas J(e enEia'o para 'ar mPs 'irecciLn e instr(cciLn a Pa<lo) asD tam<iGn el SeMor enEDa a otros sierEos para 2acer 'e la misma manera para s(s sierEos. La 2istoria 'e la iglesia estP llena 'e testimonios tristes 'e lD'eres 'e la iglesia) comitGs misioneros e incl(so misioneros I(e no 2an si'o Jieles al llama'o 'e eEangeliNaciLn m(n'ial F 'e serEicio al Cor'ero. Sin em<argo) 2aF tam<iGn e3emplos increD<les 'e cristianos) I(ienes en contra 'e '('a F temor) sirEieron al SeMor con temor F tem<lan'o F llegaron a ser instr(mentos 'e gran <en'iciLn en el ministerio F en la misiones. Lea las <iograJDas 'e DaEi' Brainer') Villiam CareF) AmF Carmic2ael) Los MoraEos) =o2an Villem Wals) =errF Pott) =(an Boonstra F otros F en ca'a caso (ste' EerP I(e ellos J(eron llama'os por Dios. San'ra F Fo serEimos como misioneros en la epK<lica Dominicana 'es'e $?-$1 $??+. etornamos al Cana'P F serEimos tanto en la iglesia local por 'os aMos como tam<iGn con el Ministerio Ligonier por tres aMos. Conocien'o la increD<le necesi'a' para instr(cciLn teolLgica creD<le) sentD el llama'o 'e Dios 'e regresar al Cari<e F a AmGrica Latina con el propLsito 'e entrenar a lD'eres cristianos. Sin em<argo) el comitG go<ernante 'e la iglesia no tenDa el mismo sentir. Se p(e'e 'ecir I(e 2(<o (n 'esac(er'o entre el comitG local F Fo. A@(iGn p(e'e romper el empateB epresentantes 'el comitG local llegaron a n(estro 2ogar F con respeto m(t(o) como 2ermanos en el SeMor) 2a<lamos so<re mi llama'o. *inalmente) el pastor le preg(nto a San'ra) A@(G piensa (ste' so<re s( esposo Fen'o a MiamiB Ella 'i3o) Hsi el SeMor lo estP llaman'o a ir a Miami para ser (n misionero) entonces Fo 2onrarG ese llama'o e irG con el.U Eso J(ncionalmente rompiL el empate F poco tiempo 'esp(Gs reci<imos la apro<aciLn 'e consistorio 'e la iglesia local para I(e J(Gsemos. El senti'o 'el llama'o 'e Dios) en EeN 'e 2acer n(estra Eol(nta') J(e pro<a'o seriamente en el prLQimo aMo. Al m('arnos a Miami) San'ra F los 'os niMos maFores J(eron 'eporta'os al cr(Nar la Jrontera 'e Esta'os .ni'os. El oJicial JronteriNo no le g(stL 'e la manera en I(e se 2icieron los trPmites. San'ra EiEiL por tres meses en (na casa EacDa I(e no se 2a<Da a(n Een'i'o) esperan'o los trPmites. Los niMos maFores reci<ieron Eisas 2(manitarias F se (nieron a s( papP. EEent(almente nos re(nimos. Al tiempo en I(e se escri<o este man(scrito) solo (n poco mPs I(e 'ieN aMos mPs tar'e) los lD'eres 'e la iglesia en Lon'on to'aEDa no apoFan el tra<a3o misionero para el c(al Dios nos 2a llama'o. Sin em<argo) otras iglesias en la misma 'enominaciLn) mas 'e 6, 'e estas nos 2a apoFa'o. Es <(eno sa<er I(e es Dios I(ien llama F no la iglesia. A2ora "6&&-#) 'ieN aMos mPs tar'e) se comenNL el Miami International SeminarF "MINTS# F estP tra<a3an'o en mPs 'e ,& paDses) con mPs 'e 6&& centros 'e est('ios F mPs 'e +),&& est('iantes I(ienes estPn est('ian'o (no o mPs 'e los mPs 'e $&& c(rsos ?
teolLgicos I(e 2an si'o prepara'os. Pero tenemos I(e so<repasar los oJiciales 'e las a'(nas americanas) asD como tam<iGn el consistorio 'e la iglesia local F n(estras propias emociones para llegar allP. Solo el llama'o 'e Dios) s( proEi'encia F s( g(Da p(e'en 2acer eso. APara I(G Dios estP llaman'oB HaF o<stPc(los I(e Dios 2a permiti'o para 'esaJiar a parar o para Jortalecerte a 'epen'er en El para contin(ar. :s. $. LA COMISI8N DEL APOSTOL Los llamados son comisionados y enviados. Si eres como Fo) entonces no 2as si'o llama'o a traEGs 'e la r(ta 'e Damasco como Pa<lo. En EeN 'e eso) (ste' 2a respon'i'o al SeMor por Je F <(sca o<e'ecer la 9ran ComisiLn 'e 2acer 'iscDp(los Fen'o a to'o el m(n'o) preparPn'oles para <a(tismo en el nom<re 'el trino Dios F enseMPn'oles a o<serEar to'o lo I(e Cristo 2a or'ena'o "Mt 6?:$?)6&#. Si (ste' F Fo somos llama'os) entonces 'e<emos 'e estar claros so<re n(estra comisiLn F so<re a @(ien estamos sirEien'o. Lo I(e (ste' F Fo tenemos en comKn con la comisiLn 'el apLstol Pa<lo es I(e: $# Am<os pertenecemos a CristoO 6# :amos en el nom<re 'el Dios Eer'a'eroO +# Compartimos las enseManNas apostLlicas F %# este Dios Eer'a'ero es n(estra esperanNa F J(t(ro comKn. Los comisionados pertenecen a $es%s. Pa<lo J(e (n apLstol H'e Cristo.U La pala<ra H'eU m(estra posesiLn. Pertenecemos a Cristo porI(e Gl nos 2a compra'o con s( sangre. Somos s(s sierEos. El catecismo 'e Hei'el<erg res(me esta Eer'a' ma3est(osamente HPreg(nta: AC(Pl es t( Knico cons(elo tanto en la Ei'a como en la m(erteB esp(esta: @(e Fo) con c(erpo F alma) tanto en la Ei'a como en la m(erte) no me perteneNco a mD mismo) sino a mi Jiel SalEa'or =es(cristo) I(e me li<rL 'el po'er 'el 'ia<lo) satisJacien'o enteramente con preciosa sangre por to'os mis peca'os) F me g(ar'a 'e tal manera I(e sin la Eol(nta' 'e mi Pa're celestial ni (n solo ca<ello 'e mi ca<eNa p(e'e caer antes es necesario I(e to'as las cosas sirEan para mi salEaciLn. Por eso tam<iGn me aseg(ra) por s( EspDrit( Santo) la Ei'a eterna F me 2ace pronto F apare3a'o para EiEir en a'elante segKn s( santa Eol(nta'.U La comisin viene del verdadero #ios. Pa<lo aJirma I(e el pertenece F es llama'o al serEicio por =es(cristo F el i'entiJica este Dios Eer'a'ero I(e Gl estP sirEien'o. El 2a<la 'e N(estro SalEa'or F el SeMor =es(cristo.U Pa<lo i'entiJica inme'iatamente a =esKs) el SalEa'or) como Dios "T2eos#. =esKs no es simplemente (n ser 2(mano "'e lo I(e Gl J(e (n $&&[# pero en s( 2(mani'a' Gl es tam<iGn la encarnaciLn 'e Dios "$&&[ Dios#. Pa<lo no es (n em<a3a'or 'e <(ena Eol(nta' 'e los Ealores religiosos F las creencias 'el m(n'oO Gl representa la EoN) Eol(nta') F caminos al Dios EiEo F Eer'a'ero. Pa<lo no se arro'illarDa antes las a(tori'a'es romanas I(ienes les encarcelaron para conJesar I(e Cesar es el SeMor.U No) el morirDa (na m(erte 'e mPrtir F permanecerDa Jirme en s( creencia 'e I(e =esKs es SeMor. Con Pablo& permanecemos en el undamento apostlico de la i"lesia 'ue Cristo est( construyendo. To'a la 2istoria 'e la re'enciLn 'e Dios estP sosteni'a por la $&
constr(cciLn 'e Cristo 'e s( iglesia. La iglesia estP constr(i'a en (n J(n'amento) la 'e apLstoles) proJetas F Cristo es el Png(lo principal. To'os los cristianos Eer'a'eros) 'on'e I(iera I(e se enc(entren a traEGs 'el m(n'o) son llama'os a permanecer Jirme en el mismo J(n'amento esta<le. ! Jinalmente) Pa<lo conJiesa I(e en el Dios Eer'a'ero se enc(entra s( Knica F n(estra Knica esperanNa. La Knica esperanNa I(e la 2(mani'a' per'i'a F pecaminosa tiene es I(e el Pa're enEiL a s( 2i3o a EiEir (na Ei'a perJecta. M(riL F 'io (n pago perJecto) con el Jin 'e re'imirnos F 'e resta(rar a s( p(e<lo para sD mismo por to'a la eterni'a'. :s. 6;. EL DISCIP.LO DEL AP8STOL Pablo y Timoteo eran un modelo para el discipulado. La relaciLn entre el apLstol Pa<lo F s( 'iscDp(lo Timoteo no es tan solo (na relaciLn personalO es el mo'elo para to'as las e'a'es. =esKs 2a<Da comisiona'o a los apLstoles F a s(s 'iscDp(los para I(e ellos 2icieran 'iscDp(los. Esto es lo I(e esta<a 2acien'o con Timoteo. Sin em<argo) Timoteo no J(e tan solo (n 'iscDp(lo para llegar a ser (n miem<ro 'el C(erpo 'e Cristo) pero el as(nto 'e Pa<lo con Timoteo J(e la 'e prepararlo como (n lD'er en la iglesia I(ien contin(arDa e'iJican'o la iglesia en el Knico J(n'amento. !sto es un modelo histrico en el discipulado. Des'e (na perspectiEa 'e re'enciLn 2istLrica) la relaciLn entre Pa<lo F Timoteo es (n momento gran'e en el crecimiento 'e la iglesia. Los apLstoles Jormaron la J(n'aciLn 'el C(erpo 'e Cristo "EJesios 6:6&# F el entrenamiento 'e ancianos) pastores1o<ispos) 'iacono) pre'ica'ores) maestros) eEangelistas) misioneros F miem<ros son to'os parte 'el e'iJicio en ese J(n'amento. La relaciLn entre Pa<lo F el 3oEen lD'er Timoteo m(estra la progresiLn 'el J(n'amento 2istLrico 'e la iglesia a s( e'iJicaciLn en ese J(n'amento. To'as las Hcapas 'e los <loI(esU estarDan en lDnea con el J(n'amento apostLlico eso es las 'octrinas apostLlicas. El goNo mPs gran'e en el tra<a3o misionero es 'e Eer la iglesia apostLlicamente crecien'o 'e generaciLn en generaciLn. @(e <en'iciLn es la 'e Eer a (n 'iscDp(lo tomar tanto los roles 'e mem<recDa como 'e li'eraNgo en la iglesia F aJirmar las Eer'a'es apostLlicas. Se 2ace m(c2o me3or c(an'o estos a s( tiempo estPn entrenan'o otros 'iscDp(los. La eJectiEi'a' 'e (n 'iscDp(lo es Eista en las actiEi'a'es 'e 'iscip(la'o 'e s(s 'iscDp(los "II Tim 6:6#. !l discipulado es personal. Timoteo es reconoci'o por nom<re F es i'entiJica'o como H(n Eer'a'ero 2i3o en la JeU Timoteo renaciL por el EspDrit( Santo) a traEGs 'e la Je en =es(cristo el SeMor. Mientras I(e to'os los cristianos tienen en comKn el n(eEo nacimiento a ser 2i3os espirit(ales) no to'os los li'eres1sierEos tienen la misma EocaciLn espirit(al. Pa<lo J(e (n apLstol F Timoteo J(e (n eEangelista F pastor local. Sin em<argo) to'os los cristianos) <ien sean miem<ros o li'eres son llama'os a 'iscip(lar a otros. De esa manera la relaciLn entre Pa<lo F Timoteo es instr(ctiEa para to'o el p(e<lo 'e Dios. A@(iGnes son t(s 'iscDp(losB ASe 2an conEerti'o miem<ros 'e la IglesiaB ASon ellos lD'eres en la iglesiaB ecientemente asistD a (n J(neral 'e (n eQ lD'er 'e la esc(ela cristiana. El 'Da 'el serEicio memorial c(mplirDa ,% aMos 'e e'a'. YBien 3oEenZ S( 2i3o) I(ien se estP preparan'o para ser pastor) 2a<lo eloc(entemente 'e cLmo s( papP I(erDa $$
I(e =esKs J(ese el nKmero (no en s( Ei'a F en s( J(t(ro. YEl 'iscip(la'o Ea mPs allP 'e la t(m<aZ :s. 6<. .NA T IADAD DE BENDICIONES DE PA TE DEL T INO DIOS La sal(taciLn 'e Pa<lo presenta (n trDo 'e <en'iciones I(e pertenece al trino Dios) estas incl(Fen: gracia) misericor'ia F paN. )racia. 9racia "caris#, es el JaEor inmereci'o F la 'isposiciLn 'e Dios 2acia nosotros 'on'e reci<imos algo I(e no merecemos. Pa<lo estP 2a<lan'o 'e gracia re'entora) 'on'e el p(e<lo 'e Dios 2a si'o rescata'o 'e s( con'iciLn pecaminosa) como el nos 'ice en "$:$%#. La gracia inEol(cra ser p(esto en (na relaciLn inmereci'a a(nI(e santa) sirEien'o con el Pa're. SalEa'o por gracia signiJica I(e solo po'emos EiEir (na Ei'a 'e gratit(' para la gloria 'e Dios "0:$/#. Misericordia. Misericor'ia "oleos# es no reci<ir lo I(e merecemos. Dios transJormL s( ira contra el peca'o en S( Hi3o) I(e lleEL la ira 'el Santo Pa're F m(riL por los peca'ores "$:$,#. Pa<lo o<tiene misericor'ia "$:$,# a pesar 'e ser (n perseg(i'or 'e la iglesia) p(esto I(e el act(L en ignorancia. El tam<iGn reci<iL misericor'ia con el Jin 'e llegar a ser (n mo'elo 'el s(Jrimiento 'e Dios 2acia el m(n'o "$:$0#. Pa*. PaN "aireen# es el Jr(to 'e la gracia F la misericor'ia 'e Dios. La salEaciLn es 'a'a por graciaO el 3(icio 2a si'o aplaca'o por el Hi3o F a2ora el 2i3o 'e Dios es reconcilia'o F re(ni'o con Dios F con la com(ni'a' cristiana ",:$+#. Tal es la paN 'eclara'a por Dios "$:6#) o<ra'a por Dios en los coraNones 'e los creFentes ",:6+# F es (na seMal 'e la <en'ita presencia 'e Dios.0 #ios Nuestro Padre. .na EeN mPs la Eer'a' 'e la Trini'a' se le es presenta' al lector. En el EersDc(lo (no Dios es llama'o por el nom<re 'e =esKs) eso es) SalEa'or. En el EersDc(lo 6 el Pa're es llama'o Dios. Para Jortalecer esa conJesiLn) Pa<lo i'entiJica a =esKs como SeMor "+urios#. W(rios es otro nom<re para Dios. La conJesiLn 'e la 'ei'a' 'e Cristo separa la com(ni'a' cristiana 'e los 3('Dos no creFentes F los paganos./ $esucristo es nuestro ,e-or. Si la i'enti'a' 'e la 'ei'a' 'e Cristo 2a 'isting(i'o los cristianos 'e los 3('Dos no creFentes) entonces =es(cristo como SeMor es (n aJronte 'irecto a los cesares I(e ellos son +urios. ! a(n) el apLstol 'esea para la a('iencia) gracia) misericor'ia F paN. ANo sa<Da Gl I(e al conJesar la 'ei'a' 'e Cristo F el SeMorDo 'e Cristo) el esta<a ponien'o las Ei'as 'e los creFentes en peligro tanto con los lectores 3('Dos como con el go<ierno romanoB De seg(ro I(e Pa<lo sa<ia eso) Gl J(e perseg(i'o para pro<arlo. Sin em<argo) la tria'a 'e las <en'iciones 'e Dios estP SIEMP E con los creFentes) Fa sea I(e sean perseg(i'os o no. .#onde se menciona al !spritu ,anto/ Alg(ien p('iera arg(mentar I(e la o<ra 'el EspDrit( Santo es el (so implDcito 'el nom<re) Cristo. Cristo signiJica (ngi'o por el EspDrit( Santo. Sin em<argo) la o<ra el EspDrit( Santo es menciona'a en +:$0 F %:$. La
, 0
Concor'ancia 'e Strong Villiam Mo(nce) en las !pstolas Pastorales& HEl seg(n'o p(nto 'e Pa<lo es 'e I(e los creFentes permaneNcan en (na relaciLn o<3etiEa con Dios) F es como res(lta'o 'e I(e s( esperanNa es seg(ra. La misericor'ia F la paN no son primor'ialmente emociones. Am<as estPn <asa'as en el 2ec2o 'e I(e los creFentes tienen (na relaciLn con Dios) F por consec(encia Dios tiene misericor'ia en los creFentes F el creFente tiene paN con Dios \ "p.$6#. / A =esKs se le llamL tanto theos como tam<iGn +urios. To'os los nom<res 'el AT para Dios son tra'(ci'os al griego por estos 'os nom<res.
$6
primera menciLn tiene I(e Eer con el testimonio 'el EspDrit( Santo en el <a(tismo "Mt %:$0#) ministerio "Mat. $6:6-#) F la res(rrecciLn 'e =esKs " omanos $:%#. El EspDrit( Santo tam<iGn tiene J(nciones reEela'oras e il(mina'oras. De ac(er'o con I Timoteo %:$1, el EspDrit( Santo 'a al creFente (na EisiLn 'e la apostasDa I(e Een'rDa a la iglesia. El apLstol Pa<lo reEela al trino Dios al principio 'e s( carta. El no se aEergonNL 'el Dios Eer'a'ero. CONCL.SI8N La sal(taciLn 'e Pa<lo a Timoteo en la iglesia primitiEa estP sat(ra'a con Eer'a'es so<re la i'enti'a' 'el apLstol) s( EocaciLn) s( comisiLn F mensa3e para la iglesia. Este sal('o no 2ace I(e Pa<lo se encariMe a los enemigos 'el eEangelio. En estos 'os cortos Eersos el Fa 2a i'entiJica'o las 'istinciones cristianas incl(Fen'o la nat(raleNa 'el Dios Eer'a'ero) la 'ei'a' 'e Cristo) el seMorDo 'e =esKs) la gracia) la misericor'ia F la paN en I(e ellos EiEe en esperanNa. To'as estas maraEillosas Eer'a'es I(e 2an si'o presenta'as por Pa<lo) m(estran la contin(i'a' 'e la e'iJicaciLn 'e la Iglesia 'e =es(cristoO a2ora estP progresan'o 'es'e s( J(n'amento apostLlico a la e'iJicaciLn 'e s(s pare'es espirit(ales F a los aposentos interiores 'e 'e los c(ales to'os los 'iscDp(los 'e =esKs Jorman parte) incl(FGn'olo a (ste' F a mD. En la prLQima secciLn) I Timoteo $:+1$$) Pa<lo i'entiJica los enemigos 'e la iglesia F la pie'a' F le 'a a Timoteo las raNones por las c(ales estas persona son peligrosas. Ellas son peligrosas porI(e niegan la J(n'aciLn misma F los pilares en los c(ales la Eer'a' se 2a e'iJica'o. P E9.NTAS PA A I TIMOTEO $:$16 $. 6. +. %. ,. 0. /. -. ?. $&. ACLmo se i'entiJica el a(tor 'e esta cartaB AC(Ples son alg(nas caracterDsticas 'e los apLstoles originalesB AEn c(ales maneras los cristianos 'e 2oF se relacionan a la o<ra F testimonio 'e los apLstoles originalesB A@(iGn llama al cristiano al serEicioB A@(G 'iJerencia esto 2ace en la manera en I(e serEimosB ACLmo Pa<lo i'entiJica al Dios Eer'a'eroB ACLmo es aJirma'a la 'ei'a' 'e CristoB A@(G resp(esta social 2(<o para conJesiLn cristiana primitiEa 'e I(e =es(cristo es SeMorB ACLmo se relacionan la gracia) la misericor'ia F la paNB ACLmo se presenta al EspDrit( Santo en I TimoteoB AC(Pl J(e la lecciLn mPs importante I(e apren'iL al est('iar I Timoteo $:$16B
HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO TeQto: TDt(lo M>TODO IND.CTI:O "O<tenga inJormaciLn 'el teQto <D<lico# TeQtos 'e eJerencia. ACLmo otros teQtos inJl(Fen en la lect(ra 'e n(estro teQtoB $+
$.$. "etc.# EQplicaciLn 'e inJormaciLn importante en el teQto 1Pala<ras claEes F 'eJiniciones: 1O<serEaciones gramaticales "estr(ct(ra 'e la oraciLn) Eariantes 'e la lect(ras# 1Tropos "Jig(ras retoricas#: "comparaciones) asociaciones) representaciones# 19Gnero literario "eEangelio) 2istoria) parP<ola) legal) poesDa) proJecDa) proEer<io) etc.# 1ACLmo se relaciona el teQto a los teQtos circ(n'antesB 1ACLmo estP relaciona'o el teQto al tema 'el capDt(lo F al li<ro en I(e se enc(entraB ADice el teQto algo eQplicito o implDcito so<re Dios o so<re la salEaciLnB 1MGto'o 'e tra'(cciLn (tiliNa'aO 1AHaF 'iJerencias entre las Eersiones 'e la Bi<liaB AC(Ples sonB 1A(tor 2(mano. ACLmo lo conocemosB 1A@(G ocasiLn motiEo al a(tor 2(mano a escri<irB 1A('iencia original para la lect(ra. APor I(G ellos leerDan el teQtoB 1ConteQto 9eogrPJico: 1ConteQto C(lt(ral) Social 1ConteQto 2istLrico 1ConteQto religioso 1En s(s propias pala<ras) A@(G 'ice el teQto F c(Pl es el signiJica'oB Notas 'e comentario I'entiJiI(e las enseManNas principales 'el teQto en est('io $. 6. +. "otros#
SEGUNDA LECCIN DEFENSA CONTRA LOS LDERES DESLEALES E7POSICI8N DE I TIMOTEO $:+1$$ $%
INT OD.CCI8N Pa<lo anima a Timoteo a <atallar sin temor contra los lD'eres Jalsos. Pa<lo aF('a a s( 3oEen 'iscDp(lo a 'esenmascarar a los impostores asD como tam<iGn a ser (na alternatiEa gen(ina 'el mo'elo 'el li'eraNgo. La manera en la I(e los impostores 'e<en ser mane3a'os es la 'e Hno enseMar otra 'octrina.U La enseManNa 'e la 'octrina apostLlica) <D<lica F cristologDa es la oJensiEa seg(ra I(e pon'rP a los impostores a la 'eJensiEa :s. +1%. DESENMASCA ANDO A LOS IMPOSTO ES Los impostores ense-an doctrinas no0apostlicas. La primera claEe I(e Pa<lo le 'a a Timoteo para 'etectar a (n impostor es I(e ellos enseMan contrario a las enseManNas 'e los apLstoles "$:+O EJe. 6:6&O I Pe'ro $:$&1$6#. .ste' to'aEDa lo esc(c2a 2oF) Hla enseManNa 'e Pa<lo es relatiEa a s( c(lt(ra.U Se arg(menta I(e los p(ntos 'e Eista 'e Pa<lo so<re las m(3eres) la seQ(ali'a' F la 2omoseQ(ali'a' J(eron acepta'os en s( tiempo) pero el m(n'o 2a cam<ia'o asD I(e las enseManNas 'e Pa<lo no se aplican 2oF 'Da. Bien) <(en intento) pero Pa<lo no (so el arg(mento c(lt(ral. El p(nto 'e Eista 'e Pa<lo no J(e acepta'o incl(so en la c(lt(ra 'e s( tiempo. S( 'enegaciLn 'e ren'irse a la c(lt(ra 'e s( tiempo es la raNLn por la c(al Gl J(e perseg(i'o) eso es el porI(G Gl t(Eo I(e escri<ir esta carta F ese es por eso I(e Gl J(e martiriNa'o. Pa<lo no estP 2a<lan'o 'e s( propia opiniLn pero estP escri<ien'o como (n mensa3ero. Pa<lo es H(n apLstol 'e =es(cristo. El J(e enEia'o Hpor el man'ato 'e Dios n(estro SalEa'or.U Las enseManNas 'e los apLstoles son parte 'e la Pala<ra 'e Dios "II Pe'ro +:$,1$0#. Las enseManNas 'e los apLstoles Jorman parte 'e la 'octrina 'e la iglesia. C(an'o los 2ere3es 'el tiempo mo'erno asaltan las enseManNas 'e los apLstoles ellos c(estionan la inspiraciLn 'el EspDrit( Santo. Tan asalto p(e'e 'isJraNarse 'etrPs 'e la crDtica a (n apLstol en partic(lar o a s( mensa3e. Las enseManNas 'e Pa<lo p(e'en ser rec2aNa'as por alg(nos porI(e es (n 3('Do soltero 'e seQo masc(lino. Alg(nas personas no conJDan en los 3('Dos. Otros tienen pro<lemas 'e I(e Gl es soltero. Las Jeministas no p(e'en tolerar I(e sea 'e seQo masc(lino. Haga s( elecciLn) 2aF m(c2as raNones por las c(ales les escritos 'e Pa<lo son rec2aNa'os. Sin em<argo) el ataI(e a Pa<lo tiene como <lanco a s( mensa3e I(e eQpone aI(ellos I(e enseMan contario a la 'octrina apostLlica. AEstPs prepara'o para representar el mensa3e 'e =es(cristo F ser ataca'o como el mensa3ero 'el mensa3eB El mensa3e 'e =esKs no p(e'e ser 'aMa'o) asD I(e SatanPs (sa a s(s cola<ora'ores para atacar a los mensa3eros. El apLstol se opone a los mensa3eros 'e SatanPs. El los i'entiJica como los I(e rec2aNan el J(n'amento <D<lico 'e la iglesia. Los impostores aman las abulas y "enealo"as interminables. Los gnLsticos mDsticos) los 3('Dos legalistas F los JilLsoJos griegos aman las Ja<(las o mitos. El po'er 'el mito es I(e s( a(tor p(e'e 'ecir c(alI(ier cosa I(e le plaNca. .n mito no tiene I(e respon'er al 2ec2o o a la 2istoria. La 'octrina apostLlica no es (n mitoO es (n 2ec2o reEela'o <asa'o sLli'amente en la reEelaciLn 2istLrica 'e Dios en el Antig(o F el N(eEo Testamento F 'e ac(er'o al ministerio F comisiLn 'e Cristo.
$,
Los er('itos e(ropeos F americanos 'e la alta crDtica 2an pasa'o generaciones <(scan'o 'e 'emitologiNar las Escrit(ras. A'Pn F EEa) s( creaciLn F caD'aO NoG F el 'il(Eio glo<alO el sacriJicio 'e A<ra2am 'e s( 2i3o IsaacO las 'ieN plagas) la 'iEisiLn 'el mar ro3o) el nacimiento 'e =esKs por me'io 'e (na EirgenO los milagros 'e =esKsO la res(rrecciLn 'e =esKsO S( ascensiLn F la s( seg(n'a Eeni'a se 2an toma'o como mitos Jol4lLricos sin tGrminos 2istLricos. Si las 'octrinas por la I(e EiEimos) morimos F entramos a la eterni'a' estPn <asa'as en (n mito) Aen I(G reali'a' estP <asa'a n(estra JeB .na manera eJectiEa 'e poner la carta 'e Pa<lo en el gGnero literario 'e la mitologDa es la 'e 'esaJiar s( a(torDa e 2istorici'a'. Si esta carta J(e escrita por los 'iscDp(los 'e Pa<lo 'el seg(n'o siglo) entonces la 2istorici'a' F 2ec2os asocia'os con las epDstolas p(e'e ser c(estiona'as legDtimamente. Sin em<argo) Pa<lo se i'entiJica asimismo como el a(tor F Timoteo como el recipiente 'e la carta. Pa<lo 2a<la so<re s( m(F <ien 'oc(menta'o Eia3e a Mace'onia F s( esta'Da 2istLrica en >Jeso. :irt(almente ca'a aMo o asD lo prom(eEe HollFRoo') 2aF (na EersiLn agnLstica o mitolLgica 'e la Ei'a 'e =esKs. =es(cristo S(perstar) =esKs Seminar F el li<ro 'e Dan BroRn) El cL'igo 'e Da :inci) son pop(lares. .n 2ec2o permanecerP consistente con to'os estos intentos) ellos contra'ecirPn el relato <D<lico e 2istLrico. La aJirmaciLn 'e las reali'a'es 2istLricas "Es. $1+# F la a'Eertencia contra las Ja<(las se necesitan aKn 2oF. Como (n 3oEen est('iante 'e seminario t(Ee la tarea 'e 'esaJiar a (n proJesor 'el Antig(o Testamento I(e no aJirma<a la 2istorici'a' 'e A'Pn F EEa. La preg(nta so<re la 2istorici'a' 'e A'Pn J(e prop(esta en clase F el proJesor no 'io (na resp(esta conEincente. AsD) I(e al 2a<er apren'i'o en clase 'e conse3erDa pastoral I(e 'e ac(er'o a Mateo $-:$, alg(ien tiene I(e 2a<lar a la persona I(e nos 2a oJen'i'o) Fo J(i a Eer al proJesor en priEa'o. Le preg(nte: ACree (ste' I(e A'Pn J(e (na persona como (ste' F FoB El J(e 2onesto F me 'i3o I(e Gl no creDa lo I(e Fo creDa o lo I(e la iglesia 2a creD'o tra'icionalmente. AsD I(e J(i a Eisitar al presi'ente 'el seminario F le preg(nte si esa resp(esta era acepta<le. El me 'i3o I(e no F me pe'io I(e conJiara I(e Gl inEestigarDa el as(nto F I(e lo lleEarDa a la 3(nta 'irectiEa si J(ese necesario. La reacciLn 'e mi 'esaJDo al proJesor J(e Jascinante. En la maMana c(an'o los otros proJesores se 'ieron c(enta I(e (no 'e s(s colegas esta<a sien'o inEestiga'o por la 3(nta 'el seminario) (n proJesor entro a clase J(rioso) mostro s( eno3o F paso el tiempo 2a<lan'o 'e I(e s( respecta'o colega estP sien'o inEestiga'o. El s(spen'iL s(s cPte'ras por el resto 'el aMo en soli'ari'a' con s( colega ac(sa'o. Antes 'e I(e Gl saliera) Fo leEante mi mano) me p(se 'e pie F 'i3e I(e Fo era el est('iante 'e I(ien Gl esta<a 2a<lan'o asD I(e si alg(ien I(iere sa<er 'e primera J(ente so<re lo I(e s(ce'iL) p(e'en preg(ntarme a mD. Mis compaMeros 'e clase c(estionaron mi sa<i'(rDa. Alg(nos n(nca 2an 2a<la'o 'e n(eEo conmigo. El pastor 'e n(estra iglesia 'i3o: A@(iGn crees eres I(e como 3oEen est('iante c(estionaras la sa<i'(rDa 'e proJesores F 'e los miem<ros 'e la 3(ntaB T(Ee I(e comparecer ante el consistorio para eQplicar mis acciones. El 'Da antes 'e la gra'(aciLn 'el seminario) el proJesor 'e conse3erDa pastoral me llamo a s( oJicina F me 'i3o I(e Gl F s(s colegas 2a<Dan 'eci'o 'esaJiar mi 'erec2o 'e
$0
gra'(arme. Siempre F c(an'o la inEestigaciLn 'el proJesor continKe) mi can'i'at(ra 'e<erDa ser s(spen'i'a) incl(so si eso tomarDa aMos. HBien)U 'i3e) Heso s(ena como sicologDa reEersi<le. P(es a'elante) 2agan lo I(e (ste'es piensan I(e Dios I(iere F Fo EoF a 2acer los I(e Dios I(iere I(e Fo 2aga.U Inme'iatamente 'esp(Gs 'e s( amenaNa llame al presi'ente 'el seminario F Gl me 'i3o I(e se encargarDa 'el proJesor 'e conse3erDa F s(s amigos. El g(ar'L s( pala<ra. El 'Da sig(iente Fo esta<a en la Jila para la gra'(aciLn F (no 'e los miem<ros 'e la 3(nta 'el seminario Eino 2acia mD. H! a2ora I(eU pensG. Las intermitentes conJrontaciones se estPn amontonan'o F I(ien sa<e I(e Een'rDa 'esp(Gs. Para mi grata sorpresa el miem<ro 'e la 3(nta me 'i3o) HSe I(e tomL m(c2o cora3e 2acer lo I(e 2iciste) pero I(iero agra'ecerte personalmente por mantenerme Jirme. Esa J(e (na <ella manera para (n Timoteo 3oEen 'e gra'(arse. Mi rep(taciLn 'e 'esaJiar la a(tori'a' me sig(iL a (na entreEista para tra<a3ar como misionero en la 'enominaciLn. La persona I(e me entreEistL me preg(ntL: HCornelio) 2emos esc(c2a'o I(e no tienes temor 'e 'esaJiar la a(tori'a'. A@(G 2arDas si Eieras a (n misionero 2acien'o algo I(e tK no estPs 'e ac(er'oBU HDesaJiarle.U Le 'i3e) sintiGn'ome aliEia'o 'e I(e las preg(ntas no eran mPs 'iJDciles. Esa lecciLn la apren'D en el seminario. La inEestigaciLn '(rL cinco aMos. Al Jinal 'e la inEestigaciLn se le in'icL al proJesor 'e no enseMar s( p(nto 'e Eista en el seminario. La 3(nta tam<iGn aceptL la prop(esta I(e ca'a proJesor 'el seminario 'e<erDa 'eclarar I(e ellos creen en la 2istorici'a' 'e A'Pn. El 'iJ(nto proJesor 9or'on SpF4man lo eQpresL 'e la me3or manera en (na re(niLn 'el SDno'o en Sio(Q Center I(e trata<a con la 2istorici'a' 'e A'Pn. SpF4man 'i3o: HNo 3(g(emos como monos con el teQto.U ! el SDno'o aJirmL la 2istorici'a' 'e A'Pn F EEa. :s. %. #isputas In%tiles. CalEino tam<iGn t(Eo s(s 'isp(tas. Esto es lo I(e Gl 'ice: Hto'o lo I(e no e'iJica 'e<e ser rec2aNa'o) a(nI(e no tenga otra JallaO F to'o lo I(e no estP a la 'isposiciLn pero mPs <ien para traer contien'as) 'e<e ser 'o<lemente con'ena'o. ! lo mismo para to'as las preg(ntas sagaces en I(e 2om<res am<iciosos e3ercitan s(s Jac(lta'es. Por en'e) recor'emos) I(e to'as las 'octrinas 'e<en ser trata'as por esta regla) I(e aI(ellos I(e contri<(Fen a la e'iJicaciLn 'e<e ser apro<a'o) F aI(ello I(e 'ar a l(gar a 'isp(tas sin merito p(e'e ser rec2aNo como sin Ealor para la Iglesia 'e Dios.U De seg(ro I(e tenemos I(e apren'er a poner Jin a las 'isp(tas I(e no e'iJican la Je. A*(e 'e algKn Ealor el 'esaJDo I(e 2ice al proJesor 'el Antig(o TestamentoB AE'iJicL esto al c(erpo 'e CristoB AT(Eo el as(nto algo I(e Eer con 'octrinas esenciales 'e la Je cristianaB Si el primer A'Pn es (n mito) Ano lo serDa tam<iGn el seg(n'o A'Pn " omanos ,:$61$?#B Si el primer A'Pn J(e (n sKper mono) A@(G 'irDa esto 'el seg(n'o A'PnB A.n mono s(premoB A@(G 'irDa el eEol(cionista c(an'o el este 'elante 'el trono 'e 3(icio 'el Hi3o 'el Hom<re "Mateo 6,:+$#B H=esKs por I(G no me 'e3as 3(Ngar) Ytengo alre'e'or 'e 6)&&& aMos 'e proceso eEol(cionarioZ ANo 'e<erDa la raNa s(perior 3(Ngar a las raNas $/
primitiEasB AHemos ascen'i'o al trono 'e sa<i'(rDa s(perior) (na sa<i'(rDa I(e ni =esKs poseFLB .n 'esastre Gtico mon(mental I(e estP asocia'o con la 'octrina 'e la eEol(ciLn es la increD<le matanNa 'el no naci'o. La ten'encia para los eEol(cionistas es la 'e no consi'erar I(e los origines 2(manos comenNaron con A'Pn. Esto p(e'e conlleEar a la negaciLn I(e la Ei'a 'el ser 2(mano comienNa en la concepciLn. - Ellos no consi'erarDan las personas no naci'as como s(<12(manos. Entonces ellos no consi'eran el a<orto 'el Jeto como matar al ser 2(mano. Ciento 'e millones 'e <e<es 2an si'o a<orta'os en siglo 6& F siglo 6$) <ien I(e sea en el m(n'o com(nista o en el Hm(n'o li<re)U <a3o la Jirma 'e las Gticas <iolLgicas eEol(cionistas. AMa'i'o a la Eerg]enNa 'el a<orto estPn los res(lta'os 'el peca'o en las Ei'as personales 'e la genteO peca'o en comportamiento seQ(al irresponsa<le) peca'o en las relaciones JamiliaresO peca'o en (so 'e la espa'a por el go<iernoO peca'o en leEantar Jalso testimonio F (na gama 'e otros res(lta'os 'el peca'o. La sol(ciLn real tiene I(e Eer con el pro<lema 'el peca'o. La salEaciLn necesaria necesita poner a m(erte el peca'o F 'ar a l(N Ei'a a (n estilo 'e Ei'a I(e e'iJica en EeN 'e 'estr(ir. Solo a traEGs 'e la Je en Cristo es I(e la Ei'a 'e la c(lt(ra JlorecerP. :s. ,. EL ESP IT. DE LA SANA DOCT INA ES AMO
#ebes hacerlo as para 'ue el amor brote de un cora*n limpio& de una buena conciencia y de una e sincera. La cosa mPs JPcil 'e 2acer es al oponernos a errores es la 'e caer en los mismos errores F peca'os I(e aI(ellos I(e 'esaJiamos. En septiem<re 'el aMo 6&&- 2a<lG en Colom<ia so<re temas relaciona'os al a<orto. La a('iencia F los est('iantes t(Eieron la oport(ni'a' 'e respon'er con testimonios. Est(Ee a<r(ma'o con la resp(esta positiEa. .n seMor seMalL YI(e m(c2os "el 'i3o la maForDa# 'e los niMos eran em<araNos no 'esea'osZ Empero) Yencontramos n(estro Ealor en CristoZ .na seMora mostrL marcas en s(s <raNos I(e m(estran como ella so<reEiEiL s( a<orto. C(Pn 'iJDcil J(e para ella per'onar a s(s pa'res F sin em<argo) esa sani'a' se enc(entra en Cristo. M(c2os 'e los est('iantes est(Eieron inEol(cra'os en ministerios en las calles para alimentar F 2acer amista' con miles 'e niMos I(e EiEen en las calles 'e Colom<ia. Est('iantes 2an si'o a'opta'os F otros estPn crian'o los niMos 'e otras personas. Oremos para I(e la resp(esta cristiana al m(n'o lleno con niMos no 'esea'os) niMos a<(sa'os) niMos en las callesO ma'res 'esespera'as) esposos irresponsa<lesO continKe maniJestPn'ose entre los est('iantes 'e MINTS. La gloria 'e Dios es Eista en ministerio a Ha (no 'e mis 2ermanos mPs peI(eMo.U
:s. 01/. *ALSOS LDE ES @.E SE HAN DES:IADO Los impostores son aspirantes a maestros con resultados contradictorios. El apLstol a'Eierte a Timoteo so<re los I(e 2a<lan pala<ras inKtiles F sin senti'o F so<re los I(ieren ser maestros) I(e piensan I(e conocen la leF) pero I(e no entien'en s( signiJica'o o las
-
HaF eEol(cionistas I(e no creen I(e los orDgenes 2(manos comenNaron con A'Pn F EEa F sin em<argo se oponen J(ertemente al a<orto por (na Earie'a' 'e raNones.
$-
'estr(ctiEas implicaciones 'e s( 'eso<e'iencia a largo plaNo. Sin l(gar a '('as Gl se reJiere a los gnLsticos I(ienes pensa<an I(e tenDan (n conocimiento especial) (n relaciLn especial con Dios a traEGs 'e s( conocimiento s(perior "0:6&#. Sin em<argo) los principios 'e re<eliLn se aplican a to'os los re<el'es. En el sig(iente pasa3e "Es. -1$&# Pa<lo m(estra como la Jalsa 'octrina conlleEa a Jalsa Gtica. :s. -. LA LE! APO!A AL =.STO ! CONDENA AL MAL:ADO La ley apoya al 1usto. La leF tiene (n propLsito para el <(eno F para el malEa'o. Para el 3(sto es (na norma por la c(al Gl EiEe. La leF no salEa al 3(sto) porI(e el 3(sto EiEirP por la Je en Cristo. La leF m(estra el carPcter 'e Dios F 'a normas para I(e el 3(sto EiEa. La ley condena al malvado. Para el malEa'o la leF con'ena s(s 2ec2os in3(stos. El apLstol eQplica con 'etalle los 2ec2os irreEerentes 'el malEa'o. Esta lista incl(Fe la EiolaciLn a ca'a (no 'e los 'ieN man'amientos. AEnseMan t(s maestros I(e los DieN Man'amientos no son para 2oFB .s(almente c(an'o alg(ien 2ace menciLn 'e esta posiciLn Fo preg(nto) ACon c(Pl 'e los DieN man'amientos estPs tenien'o pro<lemas para I(e p(e'as 'escartar to'o los 'emPsB ATe molesta el eQcl(siEismo 'el solo Dios en el primer man'amientoB A@(ieres colgar t(s D'olos con'ena'os en el seg(n'o man'amientoB ATienes 'iJic(lta' conJesan'o el nom<re 'el SeMor =es(cristo como el Knico SeMorB AEstPs comprometi'o con el serEicio 'e c(lto F el 'Da 'e reposoB ATo'aEDa estPs l(c2an'o contra la a(tori'a' paternalB ANo consi'eras el mal (so 'e pestici'as como m(erteB ATienes 'iJic(lta'es conJesan'o t(s actiEi'a'es l(3(riosasB AEstPs engaMan'o al go<ierno con t(s imp(estosB ATienes (n Eacio con respecto a la Eer'a'B AEs I(e el materialismo F t( con'(cta o<sesiEa 'ictan t( conscienciaB Si es asD) p(e'o Eer porI(e tienes (n pro<lema con los 'ieN man'amientos. Pero el EersDc(lo - 'ice I(e la leF es <(ena si se (sa legDtimamente. AsD I(e seamos reales con respecto a este as(nto) el pro<lema no es la 3(sta leF 'e Dios pero n(estro in3(sto peca'o. Los est('iantes 'e MINTS en la epK<lica Dominicana con'(3eron (na enc(esta entre los eEangGlicos F no eEangGlicos. La enc(esta trata<a con el conocimiento 'e los DieN Man'amientos. La primera preg(nta J(e: AConoces los DieN Man'amientosB La seg(n'a preg(nta J(e: AC(Ples son los DieN Man'amientosB La tercera preg(nta J(e: A9(ar'a (ste' los DieN Man'amientosB M(F pocos 'e los eEangGlicos 'i3eron I(e conocDan los 'ieN man'amientos. Ning(no p('o citar los DieN Man'amientos. Sin em<argo) (n gran nKmero pensL I(e esta<an g(ar'an'o perJectamente los DieN Man'amientos. La resp(esta a la primera preg(nta m(estra I(e alg(nos 'e los enc(esta'os eran ignorantes. Ellos 'i3eron I(e conocDan los DieN Man'amientos F sin em<argo ellos no los conocDan. La resp(esta a la seg(n'a preg(nta 'em(estra I(e alg(nos J(eron mentirosos. Ellos 'i3eron I(e conocDan los DieN Man'amientos pero en reali'a' no lo conocDan. La resp(esta a la tercera preg(nta m(estra la ten'encia a la arrogancia eEangGlica. A(nI(e mintieron con respecto a conocer los DieN Man'amientos) Yellos a(n 'eclararon I(e los g(ar'a<anZ Y@(G tan JPcil la leF eQpone a n(estras in3(sticiasZ No es eQtraMo I(e solo po'emos ser salEos por la perJecta 3(sticia 'e Cristo.
$?
:. ?a. LA ILE9ALIDAD @.E SE EBELA El apLstol en(mera las sig(ientes caracterDsticas I(e m(estran el coraNLn 'el peca'o 'el peca'or. Esta atroci'a' se maniJestarDa en los Jalsos lD'eres: 'esor'en e ins(<or'inaciLn) impie'a' F peca'ores e irreEerencia F proJani'a'. #esorden e insubordinacin. El transgresor o in3(sto conoce so<re la leF pero escoge no someterse a ella. Pa<lo precisa I(e el Jr(to o res(lta'o 'el peca'o: 'esor'en. Here3es cristianaos F apLstatas 2istLricamente 2an roto ca'a man'amiento 'e Dios EL MANDAMIENTO DE DIOS T ANS9 ESION E INS.BO DINACION $. No ten'rPs 'ioses a3enos En EeN 'e a'orar a (n Dios en tres personas como 'elante 'e mD J(e reEela'o por =esKs "Mt. 6-:$?16&#) los 2ere3es llaman al Pa're Ma'reO niegan la 'iEini'a' 'e Cristo e ignoran al EspDrit( Santo como (na persona 'iEina 6. No te 2arPs imagen) ni =esKs es la imagen 'e Dios. Los i'olatras presentan ning(na seme3anNa a (n =esKs c(lt(ral F 2(mano. El estP 2ec2o en la imagen 'el o<serEa'or. El papa 'e la Iglesia CatLlica omana es Eisto como el Eicario 'e Cristo en la tierra. S(s Jeligreses tienen I(e respon'er a Gl como ellos respon'en al SeMor. +. No tomarPs el nom<re 'e =esKs 'i3o) HNo to'o I(ien 'iga SeMor) SeMor entrarP =e2oEP t( Dios en Eano en el reino 'e los cielos.U %. Ac(Gr'ate 'el 'Da 'e Los apLstoles permitieron la o<serEancia 'e reposo para santiJicarlo 'iJerentes 'Das o ca'a 'Da para oraciLn F reposo " omanos "$%:,10#. Los 2ere3es con'enan los cristianos I(e no o<serEan (n 'Da en partic(lar. ,. Honra a t( pa're F a t( Los 2ere3es minimiNan la a(tori'a' 'e los pa'res en ma're el nom<re 'e li<erta' cristiana o sec(lar. Se le aconse3a a los a'olescentes a a<ortar sin inJormar a los pa'res 'el a'olescente. 0. No asesinaras Iglesia protestantes li<erales como la Iglesia .ni'a Pres<iteriana) La Iglesia Meto'ista .ni'a) los DiscDp(los 'e Cristo F la Iglesia Episcopal en los Esta'os .ni'os) permiten I(e s(s miem<ros e3erciten el a<orto) I(e es asesinar al niMo no naci'o. /. No cometerPs a'(lterio Las iglesias protestantes li<erales permiten el conc(<inato) 'iEorcio no <D<lico e incl(so la (niLn 'e 2omoseQ(ales F les<ianas. -. No ro<arPs APara I(G se (san los 'ieNmos en la iglesiaB Las iglesias 2ere3es F apLstatas (san los 'ieNmos para propLsitos 2ere3es F apLstatas. ?. No 2a<larPs contra t( AEs I(G las iglesias le estPn 'icien'o la Eer'a' a s(s prL3imo Jalso testimonio prL3imosB $&. No co'iciarPs El eEangelio 'e la prosperi'a' le enseMa a s(s 6&
Jeligreses a plantar 'inero con el Jin 'e reci<ir <en'iciones espirit(ales F materiales. Ellos les enseMan a s(s Jeligreses a no ser agra'eci'os con lo I(e ellos tienen pero a I(e pi'an mPs. Impiedad y pecadores. Ha<lan'o literalmente. Los Jalsos maestros serPn impDos) eso es) 'iJerente a Dios. De 2ec2o) lo I(e ellos enseMan F practican Ean en contra 'e to'o lo I(e Dios 2a 'eclara'o como <(eno. He esc(c2a'o sermones en iglesias protestantes 'on'e el pre'ica'or sistemPticamente 'eclarL eQactamente lo I(e el teQto <D<lico no 'ice o a'Eierte. AsD I(e la LeF 'e<e ser aplica'a al impDo) incl(Fen'o a esos I(e estPn en la iglesia F en los pKlpitos. A traEGs 'e la eQplicaciLn 'e la leF) el impDo necesita Eer s( transgresiLn. Al Jinal 'el siglo $?) A<ra2am W(Fper J(e (n est('iante <rillante en (n seminario li<eral oJ Lei'en) Holan'a. C(an'o (no 'e los proJesores 'io (na negaciLn estim(lante 'e la res(rrecciLn 2istLrica 'e =esKs) Gl se (niL a s(s compaMeros para alagar al 2ere3e. El J(e (n eQcelente ora'or como est('iante F pastor 3oEen) pero el contin(L sien'o (n pensa'or li<eral. En s( primera iglesia) (na anciana I(e se llama<a Nelt3e) 'e3L 'e asistir a iglesia asD I(e Gl 'eci'iL Eisitarla para preg(ntarle porI(e ella 'e3L 'e asistir. Ella le 'i3o al pastor I(e Gl tiene I(e nacer 'e n(eEo. Por la gracia 'e Dios) esa amonestaciLn J(e (sa'a para I(e el 3oEen A<ra2am naciera 'e n(eEo F se conEirtiera en (n gran sierEo 'e Dios reJorman'o la Iglesia eJorma'aO al promoEer las actiEi'a'es 'el reino en Preas 'e e'(caciLn teolLgica) misiones) 'esarrollo 'e la iglesia) e'(caciLn) organiNaciones sociales) literat(ra cristiana F polDtica a traEGs 'e to'a Holan'a. El llego a ser Primer Ministro 'e los PaDses Ba3os. A2ora) (n siglo mPs tar'e) la 'enominaciLn I(e W(Fper aF('L a reJormar 2a E(elto atrPs en peca'o F 'esor'en. Los Jieles 'e la congregaciLn 2an sali'o o se 2an i'o a otra 'enominaciLn. Y@(G el SeMor leEante a (n n(eEo A<ra2am W(Fper en Holan'aZ Impiedad y pro anidad. El Jin 'el li'eraNgo pecaminoso es 'e <lasJemar a Dios. La 'enominaciLn I(e W(Fper aF('L a reJormar a2ora tolera F a'3('ica el a<orto) seQo pre1matrimonial) 2omoseQ(ali'a') les<ianismo) Jeminismo) e(tanasia) n(eEa era F otros peca'os I(e (ste' p(e'e en(merar. ! lo 2acen to'o en el nom<re 'e Cristo F el pl(ralismo tolerante. Pa<lo no le enseML a Timoteo a ser tolerante al peca'o o a practicar pl(ralismo Gtico F teolLgico en la iglesia. El C(erpo 'e Cristo no p('e separarse 'e la Eer'a' 'e Cristo. :s. ?<. .NA ILE9ALIDAD @.E MATA Mala 'octrina conlleEa a mala Gtica) <(ena 'octrina conlleEa a <(ena Gtica. 2sesinos. Pa<lo menciona tres tipos 'e asesinos: aI(ellos I(e matan a s( ma're) a s( pa're F a otro. =esKs 2a<Da proJetiNa'o I(e los cristianos serian perseg(i'os) incl(so por los miem<ros 'e s(s Jamilias. El o'io por Dios es tan proJ(n'o I(e son capaces 'e matar miem<ros en resp(esta a s( o'io. Pa<lo sa<ia 'e lo I(e Gl esta<a 2a<lan'o p(esto I(e antes 'e s( conEersiLn Gl 2a<Da perseg(i'o n(eEos cristianos "$:$+O Hec2os -:$#. La gente en el siglo 6$ estP entera'a 'el =i2a'ist. HaF m(s(lmanes I(e estPn 'isp(estos a a(to1sacriJicarse con el Jin 'e matar a (n inJiel. El cristianismo es lo 6$
op(esto. Los cristianos sacriJican s(s Ei'asO estPn 'isp(estos a morir en las manos 'e los enemigos 'e Dios) con el Jin 'e I(e los enemigos 'e =esKs p(e'an salEarse. Eso J(e lo I(e le paso a Sa(lo "a2ora Pa<lo#. Antes 'e s( conEersiLn al cristianismo) el consintiL la m(erte 'e Este<an F persig(iL a los cristianos. A2ora como (n 2om<re transJorma'o por =esKs) Gl estP 'isp(esto a 'ar s( Ei'a en serEicio 'el SeMor para I(e otros conoNcan a Cristo "$:$,#. La gente en el m(n'o li<re no mata a miem<ro 'e s( Jamilia) AcorrectoB *also. AC(Pntos miem<ros no naci'os 'e (na Jamilia 2an si'o Eol(ntariamente a<orta'osB .n anciano en (na iglesia conserEa'ora me recor'L) HCornelio) no tienes i'ea c(antos pa'res senta'os en la <ancas 'e la iglesia 2an aconse3a'o a s(s 2i3as a a<ortar.U PolDticos pro1a<orto apoFaran el a<orto con s( sonrisa americana F (na <i<lia en s(s manos. La transgresiLn I(e mata estP EiEa F actiEa entre aI(ellos I(e 'icen I(e sig(en a =esKs. :s. $&a. .NA ILE9ALIDAD @.E PE :IE TE Fornicarios y sodomitas. Pa<lo seMala I(e los peca'ores I(e<rantaran el sGptimo man'amiento) HNo cometerPs a'(lterio.U Pa<lo pone a los Jornicarios F so'omitas en la misma categorDa. PornograJDa) a'(lterio) 2omoseQ(ali'a') les<ianismo F to'os los peca'os I(e necesitan arrepentimiento. En el SermLn 'el Monte =esKs seMala con eQactit(' el origen 'el peca'o seQ(al F l(3(ria. No tan solo la relaciLn seQ(al esta perEerti'a pero s(s Hconciencias I(ema'asU tam<iGn J(erNan a otros a apro<arla. En los Esta'o .ni'os) (n JotLgraJo cristiano no aceptL 'e tomar (na JotograJDa a (na pare3a les<iana. Lo lleEaron a corte F Gl t(Eo I(e pagar (n JianNa 'e miles 'e 'Llares. El eEangelio 'e gracia reI(iere I(e el cristiano conJiese s(s asesinatos) tales como el a<orto. Pa<lo J(e (n asesino o (n cLmplice 'e asesinar tam<iGn. El tam<iGn consintiL la m(erte 'e cristianos mPrtires. El conJesL s( peca'o F EiEiL por gracia. ,ecuestradores& mentirosos& per1uros. La leF 'ice) HNo 2(rtaras) no leEantaras Jalso testimonio contra t( prL3imo) no co'iciaras.^ C(an'o Pa<lo 2a<la 'e los sec(estra'ores se reJiere a aI(ellos I(e Een'en o ro<an esclaEos. Pa<lo se estP 'irigien'o a la Eil prPctica 'el comercio 'e esclaEos 'on'e Jamilias son separa'as F esclaEos Een'i'os por 2om<res perEersos.? El p(nto 'e Eista 'e Pa<lo es apoFa'o por >Qo'o 6$:$0. En la teocracia 'el Antig(o Testamento el sec(estro 'e personas era castiga'o con m(erte. Esto con'ena to'o el comercio aJro1americano 'e esclaEos) en I(e los aJricanos J(eron sec(estra'os en XJrica con el Jin 'e conEertirse en esclaEos en E(ropa F el N(eEo M(n'o. El tam<iGn se 'irige a los mentirosos. .n mentiroso leEanta Jalso testimonio con el Jin 'e ro<ar o 'aMar a s( prL3imo. El mentiroso no respecta la Eer'a' o los 'erec2os 'e los otros. El per3(ro) miente <a3o 3(ramento. Tan gran'e era el o'io por los cristianos I(e si ellos necesitan mentir a los romanos para matar a los cristianos) ellos 2arDan eso. Pa<lo 2a<Da eQperimenta'o eso "Hec2os 6$:6/16?O 6+:$61$%#.
:Gase a Corneli(s Hegeman) HEl OrDgen F el 'esarrollo 'e las iglesias_U Se 'isc(te los res(lta'os 'e la inEol(craciLn protestante en el comercio 'e esclaEos.
66
AMienten los cristianos 'e 2oF <a3o 3(ramentoB Ca'a oJicial en la m(ltit(' 'e iglesias cristianas 2a toma'o (n 3(ramento 'elante 'el SeMor. Ca'a miem<ro 'e la iglesia conJiesa creer F seg(ir a =esKs. En el DDa *inal) el SeMor nos 2arP responsa<les 'e tales Eotos. HComo lo 2iciste a (no 'e mis peI(eMos tam<iGn me lo 2iciste a mD.U Pa<lo pagL el precio 'e permanecer Jirme por lo I(e es correcto. El J(e rec2aNa'o F 'esprecia'o tanto por s(s amigos como s(s enemigos. ! sin em<argo el no a<an'onL el llama'o F la responsa<ili'a' 'e s( oJicio apostLlico. Esto tam<iGn reI(iere la aplicaciLn 'el eEangelio 'e salEaciLn F gracia. Incl(siEe el peor 'e los peca'ores como Sa(lo) p(e'e llegar a ser (n gran mensa3ero 'e la gracia 'e Dios. :s. $&<. LA ILE9ALIDAD @.E CONT ADICE Contrario a la sana doctrina. Como Pa<lo comenNL a 2a<lar so<re los impostores I(e enseMan 'octrinas 'iJerente a la I(e los apLstoles enseMaron "Es. +#) el concl(Fe con el mismo pensamiento. B(ena Gtica comienNa con <(ena 'octrina I(e es e3ercita'a a traEGs 'e (n Je sincera) 'e (n coraNLn p(ro F <(ena consciencia F es eQpresa' en amor "Es. ,#. Los 3('Dos no creFentes I(e persig(ieron a los cristianos 2asta la m(erte) eran gente c(Fa raNLn 'e eQistir J(e la 'e EiEir 'e ac(er'o a la leF 'e Dios. Pero ellos se conEirtieron en transgresores) 2asta el p(nto 'e martiriNar a =esKs F a Santiago F 'e perseg(ir a los apLstoles. S( transgresiLn comienNa con la re<eliLn contra el Dios Eer'a'ero F es eQpresa'o en el rec2aNo 'e las enseManNas apostLlicas. :s. $$. EL 9LO IOSO E:AN9ELIO Mientras I(e la LeF eQpone la nat(raleNa Eil 'el peca'o) incl(so entre gente religiosamente eI(iEoca'a) el eEangelio es las <(enas n(eEas gloriosa 'e salEaciLn a traEGs 'e la Je en Cristo. La <en'iciLn F el JaEor 'e Dios Eiene a traEGs 'e creer en s( 2i3o para la salEaciLn. Solo en Dios n(estro Pa're F en =es(cristo el SeMor 2aF gracia) misericor'ia F paN. CONCL.SI8N El apLstol Pa<lo no pier'e na'a 'e tiempo al eQponer a los oponentes 'el eEangelio 'e =es(cristo. El pone estas a'Eertencias al principio 'e s( carta. >l le enseMa a 3oEen Timoteo in tal manera I(e s( 'iscDp(lo enten'erDa porI(e los 3('Dos inconEersos) los paganos romanos) lo griegos JilosoJantes F los gnLsticos mDsticos o'ian la 'octrina apostLlica. To'os los I(e rec2aNan la 'octrina apostLlica) <ien sea I(e estGn 'entro 'e la iglesia o J(era 'e ella) 'egeneraran a (n Eil esta'o 'e transgresiLn) 2ere3Da F apostasDa) (na con'iciLn I(e es m(F comKn en el cristianismo 'e 2oF. P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO $:+1$$ $. 6. +. %. AC(Pl es la seMal seg(ra 'e I(e (n maestro en la iglesia se estP 'esEian'oB AEstP <asa'o el cristianismo en 2ec2os 2istLricos o en mitos legen'ariosB A@(G post(ra 'e 'octrina Pa<lo encomien'a a TimoteoB AEs la leF solo para los malEa'osB 6+
,. 0. /. -.
A@(G relaciLn tiene la leF con el malEa'oB AC(Ples son las caracterDsticas principales 'el transgresor 'e la leFB ACLmo se eQpresa la transgresiLn 'el no matar en la gente religiosa 'e 2oFB ACLmo es eQpresa'a la transgresiLn 'e la perEersiLn seQ(al por los protestantes 'e 2oFB ?. AHaF algo I(e no I(e'o claro al est('iar esta lecciLnB $&. AC(Pl J(e la lecciLn mPs importante I(e (ste' apren'iL en I Timoteo $:+1$$B HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO TeQto: TDt(lo M>TODO IND.CTI:O "O<tenga inJormaciLn 'el teQto <D<lico# TeQtos 'e eJerencia. ACLmo otros teQtos inJl(Fen en la lect(ra 'e n(estro teQtoB $.$. "etc.# EQplicaciLn 'e inJormaciLn importante en el teQto 1Pala<ras claEes F 'eJiniciones: 1O<serEaciones gramaticales "estr(ct(ra 'e la oraciLn) Eariantes 'e la lect(ras# 1Tropos "Jig(ras retoricas#: "comparaciones) asociaciones) representaciones# 19Gnero literario "eEangelio) 2istoria) parP<ola) legal) poesDa) proJecDa) proEer<io) etc.# 1ACLmo se relaciona el teQto a los teQtos circ(n'antesB 1ACLmo estP relaciona'o el teQto al tema 'el capDt(lo F al li<ro en I(e se enc(entraB ADice el teQto algo eQplicito o implDcito so<re Dios o so<re la salEaciLnB 1MGto'o 'e tra'(cciLn (tiliNa'aO 1AHaF 'iJerencias entre las Eersiones 'e la Bi<liaB AC(Ples sonB 1A(tor 2(mano. ACLmo lo conocemosB 1A@(G ocasiLn motiEo al a(tor 2(mano a escri<irB 1A('iencia original para la lect(ra. APor I(G ellos leerDan el teQtoB 1ConteQto 9eogrPJico: 1ConteQto C(lt(ral) Social 1ConteQto 2istLrico 1ConteQto religioso 1En s(s propias pala<ras) A@(G 'ice el teQto F c(Pl es el signiJica'oB Notas 'e comentario I'entiJiI(e las enseManNas principales 'el teQto en est('io $. 6. +. "otros#
TERCERA LECCIN LA IDENTIDAD DE UN LIDER CRISTIANO
6%
E7POSICI8N DE I TIMOTEO $:$616& INT OD.CCI8N Pa<lo atri<(Fe s( li'eraNgo al llama'o 'e Dios I(e tomo a (n perseg(i'or 'e la iglesia) transJormPn'olo por gracia) para 2acerle (n e3emplo 'e la misericor'ia 'e Dios F para gloriJicar al Dios Eer'a'ero. El apLstol aJirma el encargo 'a'o a Timoteo F le a'Eierte 'e los lD'eres I(e se 2an conEerti'o instr(mentos 'e SatanPs. :s. $6. LA *.ENTE DEL LLAMADO ! MINISTE IO DE .N LIDE Pa<lo s(<raFa rPpi'amente s( ascenso al oJicio cristiano. Primero) Gl J(e llama'o por =es(cristo el SeMor. Seg(n'o) el SeMor lo capacitL. Tercero) Pa<lo tiene I(e ser Jiel al llama'o porI(e J(e Dios I(ien lo p(so en el ministerio. El origen 'el apostola'o 'e Pa<lo F s(s serEicio al SeMor =esKs no Facen en el mismo o en la com(ni'a' cristiana) pero en Dios I(ien se 2a reEela'o asimismo a traEGs 'e =es(cristo. Como el apLstol atri<(Fe s( serEicio a Dios H=es(cristo n(estro SeMor: Gl se 'isting(e 'e aI(ellos I(e rec2aNan a =es(cristo como SeMor F Dios. HaF m(c2os lD'eres cristianos F miem<ros 'e iglesias I(e son impostores. Simplemente 'ic2o) ellos no se someten a =es(cristo como SeMor "+urios#. Ellos no creen I(e =esKs es Dios L SeMor. C(an'o era entrena'or 'e lD'eres cristianos entre los inmigrantes 2aitianos en la epK<lica Dominica) con'(cimos eQPmenes regionales para las can'i'at(ras pastorales. Le preg(ntG a (n can'i'ato si =es(cristo es Dios. He 'i3o) HSi.U Le 'i3e) H:enga acP) A.ste' cree I(e Gl es realmente DiosB El tit(<eo !o continKe ANo crees (ste' I(e es (na 'eclaraciLn eQagera'aBU El me 'i3o) HS(pongo I(e sD.U HBien) (ste' ten'rP I(e esperar 2asta el prLQimo eQamen por no estar claro en (na Eer'a' central.U AJort(na'amente el 2ermano no t(Eo I(e esperar (n aMo F paso s( eQamen en la prLQima pr(e<a F Gl llegL a ser (n lD'er m(F Jr(ctDJero. AMos 'esp(Gs) c(an'o est(Ee Eisitan'o la epK<lica Dominicana) nos encontramos 'e n(eEo F llego a mD con (na gran sonrisa. H!o rec(er'o lo I(e (ste' me 2iNo Cornelio) F J(e lo correcto.U El SeMor llama F capacita F Jortalece. Si Dios te llama al ministerio) entonces >l tam<iGn te 'arP los me'ios para c(mplir t( llama'o. AsD I(e c(an'o n(estro serEicio al SeMor se pone 'iJDcil F la gente respon'e 'e Jorma negatiEa) tenemos I(e regresar a la J(ente 'e n(estro llama'o F JortaleNa. :s. $+. LA CON*ESI8N DE .N LIDE Pa<lo no escon'iL los peca'os 'e s( Ei'a antes 'e conEertirse (n cristiano. El se 'escri<e asimismo como <lasJemo) perseg(i'or F (n 2om<re insolente o Eiolento.
6,
Como <lasJemo Sa(lo "el nom<re 3('Do 'e Pa<lo# negL al Pa're) al Hi3o) F al EspDrit( Santo. El pensL I(e Gl conocDa F 'eJen'Da al Dios Eer'a'ero) pero Gl esta<a totalmente eI(iEoca'o. Sa(lo tam<iGn J(e (n perseg(i'or. He persig(iL a los n(eEos creFentes) le p(so en la cPrcel F consintiL I(e estos J(eran asesina'os. ! Gl J(e (n 2om<re Eiolento. El maltrato a los cristianos ca(tiEos. Por to'o esto) Pa<lo se consi'erL asimismo como el menor 'e los apLstoles) 2a<ien'o nega'o al Dios Eer'a'ero F 2a<ien'o perseg(i'o la iglesia. Sin em<argo) Dios le escogiL para ser (n apLstol a los gentiles. La iglesia primitiEa tiene pro<lemas en aceptar al eQ perseg(i'or 'e la iglesia pero el llama'o 'e Dios F s( gracia es mPs gran'e I(e n(estros temores) sospec2as F rec2aNos. Dios (sL a Pa<lo 'e to'as maneras. AAceptarDamos (ste' F Fo a (n eQ asesino 'e cristianos como (n misionero) pre'ica'or F maestro en n(estra iglesiaB Pro<a<lemente I(e no. Tal persona ten'rDa I(e tra<a3ar J(era 'e la Higlesia instit(cionalU p(esto I(e n(estra a(to13(sticia eclesiPstica F moral m(F a men('o eQce'en la gracia F 3(sticia 'e Cristo. El cons(elo 'el lD'er cristiano I(e 2a si'o llama'o) capacita'o F eI(ipa'o por Dios es I(e Dios le (sarP en el ministerio "Es. $6# no porI(e Gl J(e J(era 'e Cristo pero por lo I(e Gl es Hen Cristo.U HMas J(i reci<i'o a misericor'ia porI(e lo 2ice por ignorancia) en incre'(li'a'.U Esto no es (na eQc(sa o (na a(to13(stiJicaciLn por s( pasa'o estilo 'e Ei'a pecaminoso. El apLstol 'isting(e entre s( Ei'a antes 'e ser cristiano F c(an'o es cristiano. Si Pa<lo 2(<iese si'o (n <lasJemo) perseg(i'or F 2om<re Eiolento como cristiano) Gl no 2(<iese si'o consi'era'o como apLstol. En EeN 'e eso) el apLstol eQpone la casa 'el rec2aNo) lo I(e es la ignorancia e incre'(li'a' como (n no creFente. .no 'e los me3ores e3emplos I(e conoNco 'e cLmo (n eQ asesino se conEirtiL en (n mensa3ero 'el eEangelio 'e Ei'a es 'escrito en la pelDc(la) !nd o the ,pear. La pelDc(la 'escri<e los esJ(erNos 'e cinco misioneros F s(s Jamilias) tratan'o 'e alcanNar a los in'ios Vao'ani en Ec(a'or en $?,0. Cinco 'e los misioneros J(eron asesina'os por los 2om<res 'e la tri<(. .no 'e los asesinos J(e MincaFani) I(e 'esp(Gs se conEirtiL al cristianismo F se 2iNo amigo 'e SteEe Saint) el 2i3o 'e (no 'e los mPrtires. La 2istoria contin(a F m(estra como miem<ros 'e la Jamilia 'e los mPrtires J(eron <a(tiNa'as por los 2om<res 'e las tri<(s I(e se conEirtieron) (n clDmaQ conmoEe'or I(e m(estra el po'er 'el eEangelio 'e =es(cristo. :s. $%1$/. AP ENDIENDO .NA LECCI8N TEOL89ICA Desp(Gs 'e conJesar s( 'epen'encia total en Dios) Pa<lo les rec(er'a a s(s lectores I(e la gracia 'e Dios Eiene a traEGs 'e la Je F amor en =es(cristo) I(e nos 2(milla F nos 2ace mo'elos para I(e otros Eean la gracia 'e Dios F le gloriJiI(en por s( glorioso atri<(to. La gracia 'el Pa're Eiene a traEGs 'e la Je F el amor en Cristo. La gracia salEa'ora no se enc(entra en la nat(raleNa) en otras personas) en la religiLn o en los ritos sacramentales. La gracia 'e Dios Eiene 'el Pa're a traEGs 'e la Je en =es(cristo. Los lD'eres cristianos I(e conocen las 'octrinas 'e la gracia p(e'en ser transparentes) Dios conoce to'o. Para Pa<lo) Gl J(e el peor peca'or I(e Gl conociL. P('e
60
I(e 2(<iese otros I(e mataron mPs cristianos) pero Gl se consi'erL asimismo como el 3eJe 'e los peca'ores. AEres el pero peca'or I(e conocesB ATe consi'eras a ti mismo (n poco me3or I(e los otros peca'oresB Al 'ecir eso) AestPs 'icien'o I(e Cristo m(riL por m(F <(enos peca'ores como tKB AM(riL =esKs por gente <(ena) inocente F 3(staB .C. Spro(l preg(nta si es 3(sto I(e Dios permita I(e el inocente s(Jra. Spro(l nos rec(er'a I(e si (na persona inocente alg(na EeN eQistiera) serDa in3(sto para esa persona 'e s(Jrir los eJectos 'el peca'o. =esKs J(e el Knico inocente F totalmente 3(sto I(e 2a eQisti'o F el tomL el l(gar 'e peca'ores en la cr(N con el Jin 'e espiar n(estros peca'os. Sin em<argo) 'esp(Gs 'e I(e el apLstol Pa<lo conJesase s( con'iciLn pecaminosa) el reaJirma el eEangelio 'e per'Ln en =es(cristo F comparte con Timoteo I(e Dios lo 2a 2ec2o (n patrLn o mo'elo para Hlos I(e 2a<rDan 'e creer en Gl para Ei'a eterna.U Si Dios per'onL a Pa<lo) el p(e'e per'onar a c(alI(ier otra persona. Si Dios p(e'e salEarme) Gl p(e'e salEar a c(alI(ier otro. Desp(Gs Pa<lo se empren'e 2acia (na 'oQologDa 'e ala<anNa para s( SalEa'or F SeMor. Los peca'ores per'ona'os son la gente mPs JeliN 'e la eterni'a'. Desp(Gs I(e Pa<lo conJiesa s( 2orri<le crimen contra la iglesia primitiEa Gl 'ice) Hpor lo tanto "conectan'o la 'eclaraciLn entre s( conJesiLn 'e peca'o F s( conJesiLn 'e esperanNa 'e esperanNa en el Dios Eer'a'ero# al eF 'e los siglos) inmortal) inEisi<le) al Knico F sa<io Dios) sea 2onor F gloria por los siglos 'e los siglos. AmGn . Y@(e 'eclaraciLnZ El mismo Dios I(e le per'onL es el Dios 'e eterni'a' F gloria. Solo el per'ona'o F aI(ellos I(e per'onan le gloriJicaran para siempre. :s. $-1$?a. EL ENCA 9O A LA BATALLA El anciano apLstol I(e pronto seria martiriNa'o es realista con respecto a la <atalla I(e encararP el 3oEen Timoteo) HYPrepPrate para pelear en la <atalla espirit(alZU .no tiene I(e estar prepara'o para la <atalla) esta <atalla tiene reglas F esta <atalla es <(ena. Timoteo esta<a prepara'o para la <atalla espirit(al por las proJecDas I(e se 2icieron so<re la eQistencia 'e tal <atalla. .na 'e las J(nciones 'e la proJecDa es la 'e alertar al p(e<lo 'e Dios so<re los peligros reales F espirit(ales. Los pre'ica'ores <D<licos necesitan interpretar las eQperiencias 'e la iglesia a la l(N 'e la Pala<ra 'e Dios. Para esto necesitamos estar contin(amente <a3o la pre'icaciLn 'e la Pala<ra proJGtica 'e Dios. ACLmo 'e<e Timoteo entrar en la <atallaB HApoFa'o en ellas "proJecDas#) pelees la <(ena <atalla.U La pala<ra proJGtica 'e Dios es n(estro instr(mento 'e <atalla espirit(al. La Pala<ra 'e Dios es la espa'a 'el espDrit(. De<emos apren'er a mane3ar o interpretar la Pala<ra 'e Dios con gran precisiLn. Sin em<argo) como Eemos c(an'o SatanPs est(Eo tentan'o a =esKs) SatanPs es capaN 'e citar las escrit(ras tam<iGn. M(c2as 'e las sectas estPn <asa'as en (na interpretaciLn errLnea 'e la Pala<ra 'e Dios. Esto tam<iGn se Ee en las religiones maFores 'el m(n'o. Los cristianos) los 3('Dos F los m(s(lmanes to'os (san (na tra'(cciLn o EersiLn 'el Antig(o Testamento. Pero el (so 'el Antig(o Testamento F la interpretaciLn son antitGticos a la s(prema reEelaciLn 'e Dios en =es(cristo.
6/
No to'a la <atalla es mala. Pa<lo i'entiJica la g(erra espirit(al como H<(ena <atalla.U De la misma manera como el go<ierno ciEil tiene I(e inEol(crarse en (na Hg(erra 3(staU contra los enemigos 'e s(s ci('a'anos) asD tam<iGn el lD'er cristiano estP llama'o a entrar en <atalla contra los enemigos 'el eEangelio con la Pala<ra 'e Dios. AToman n(estros pre'ica'ores Hal m(n'oU en s(s sermonesB AEstP la congregaciLn prepara'a para ministrar F representar a Cristo en (n m(n'o caD'o F rotoB AEstPn los H3eJes 'e peca'oresU eI(ipa'os con el eEangelio 'e la gracia 'e =es(cristo) con el Jin 'e pre'icar F practicar gracia) misericor'ia F amorB :s. $?<16&. .NA AD:E TENCIA SOLEMNE CONT A LOS EBELDES Los li'eres apLstatas) aI(ellos I(e 2an a<an'ona'o a Cristo F la enseManNa 'e los apLstoles no p(e'en li<rarse 'e la HEara F el calla'o: 'e Cristo.U Estos trai'ores no tan solo 'e3aron la iglesia o 'iEi'ieron la iglesia) pero Pa<lo 'ice I(e Gl los 2a entrega'o a SatanPs. =(an CalEino interpreta esto reJiriGn'ose a la 'isciplina o eQ com(nicaciLn 'e miem<ros F li'eres so<re as(ntos 'e Je F 'octrina. Los res(lta'os 'e la eQ com(nicaciLn son seEeros. Ellos J(eron entrega'os al engaMo F maneras 'estr(ctiEas 'e SatanPs. Ellos son entrega'os a la c(lt(ra 'e m(erte. APara I(G propLsitoB Hpara I(e apren'an a no <lasJemar.U Incl(so aI(D la gracia 'e Dios es eEi'ente. Dios (sa estas me'i'as eQtremas para enseMar al 'escarria'o peca'or a no <lasJemar F 'e conJesar solo la gracia 'e Dios. CONCL.SI8N Los EersDc(los $616& nos m(estran (na 'escripciLn graJica 'e cLmo la gracia 'e Dios es mPs gran'e I(e n(estro peca'o F (n instr(mento en n(estra <atalla espirit(al. El anciano apLstol Hno le 2ace la Ei'a JPcilU a s( 3oEen 'iscDp(lo) pero el (sa s( propia Ei'a como tam<iGn los 'esastres 'e los li'eres apostatas para 2acer claro a Timoteo I(e la gracia 'e Dios no es <arata F I(e 2aF consec(encias por n(estra resp(esta a Dios. P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO $:$616& $. ACLmo m(estra el Eerso $6 I(e el ministerio 'e Pa<lo estP controla'o por DiosB 6. AConoces (n e3emplo 'e cLmo (n perseg(i'or 'e cristianos se conEirtiL en (n lD'er cristianoB +. A@(G raNones 'io Pa<lo para eQplicar s( persec(ciLn a los cristianosB %. AEstP (ste' 'e ac(er'o con el a(tor so<re s( opiniLn so<re Hel 3eJe 'e los peca'oresBU ,. ASerDa <ienEeni'a (na persona con (n pasa'o como Pa<lo a ministrar en s( iglesiaB 0. ACLmo (sL Dios el pasa'o pecaminoso 'e Pa<loB /. A@(G <atalla espirit(al estarP encaran'o TimoteoB -. AC(Ples 'os c(ali'a'es Timoteo necesitarDa con el Jin 'e pelear la <atalla espirit(alB ?. ACLmo =(an CalEino interpreta HentregPn'olo a SatanPsBU $&. AC(Pl es la lecciLn principal I(e (ste' 2a apren'i'o al est('iar este pasa3eB 6-
HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO TeQto: TDt(lo M>TODO IND.CTI:O "O<tenga inJormaciLn 'el teQto <D<lico# TeQtos 'e eJerencia. ACLmo otros teQtos inJl(Fen en la lect(ra 'e n(estro teQtoB $.$. "etc.# EQplicaciLn 'e inJormaciLn importante en el teQto 1Pala<ras claEes F 'eJiniciones: 1O<serEaciones gramaticales "estr(ct(ra 'e la oraciLn) Eariantes 'e la lect(ras# 1Tropos "Jig(ras retoricas#: "comparaciones) asociaciones) representaciones# 19Gnero literario "eEangelio) 2istoria) parP<ola) legal) poesDa) proJecDa) proEer<io) etc.# 1ACLmo se relaciona el teQto a los teQtos circ(n'antesB 1ACLmo estP relaciona'o el teQto al tema 'el capDt(lo F al li<ro en I(e se enc(entraB ADice el teQto algo eQplicito o implDcito so<re Dios o so<re la salEaciLnB 1MGto'o 'e tra'(cciLn (tiliNa'aO 1AHaF 'iJerencias entre las Eersiones 'e la Bi<liaB AC(Ples sonB 1A(tor 2(mano. ACLmo lo conocemosB 1A@(G ocasiLn motiEo al a(tor 2(mano a escri<irB 1A('iencia original para la lect(ra. APor I(G ellos leerDan el teQtoB 1ConteQto 9eogrPJico: 1ConteQto C(lt(ral) Social 1ConteQto 2istLrico 1ConteQto religioso 1En s(s propias pala<ras) A@(G 'ice el teQto F c(Pl es el signiJica'oB Notas 'e comentario I'entiJiI(e las enseManNas principales 'el teQto en est('io $. 6. +. "otros#
CUARTA LECCIN ORACIN Y RESPONSABILIDAD ESPIRITUAL
6?
E7POSICI8N DE I TIMOTEO 6:$1$, INT OD.CCI8N El seg(n'o capDt(lo 'e I Timoteo 2a si'o (n tema 'e m(c2a controEersia) especialmente al relacionarse al rol 'e las m(3eres en la iglesia. .na eQamen min(cioso 'el conteQto 'el capDt(lo m(estra I(e el GnJasis principal no estP el rol 'e los 2om<re o las m(3eres en la socie'a' pero el rol 'el 2om<re o la m(3er en oraciLn F s( posiciLn en la socie'a' 'e Dios) la iglesia. I 'e Timoteo 6:$1/ le enseMa al 3oEen Timoteo 'e la iglesia en >Jeso) asD como tam<iGn a los cristianos contemporPneos) a orar por el go<ierno para I(e asD 2aFa esta<ili'a' F el eEangelio p(e'a ser 'eclara'o para to'os) tanto 3('Dos como gentiles. Los Eersos -1$, Jorman (na eQposiciLn teolLgica con respecto a la relaciLn entre los 2ermanos F 2ermanas en la iglesia. :s. $. O ACIONES PO TODA LA 9ENTE C(atro tipos 'e oraciones o c(atro 'imensiones 'e la oraciLn son menciona'os por el apLstol Pa<lo. Ca'a (na 'e estas 'imensiones 'e la oraciLn 'e<e ser aplica'a al orar por el go<ierno. Ple"arias " :) rogatiEas#. La oraciLn es el me'io por el c(al pe'imos a Dios s( interEenciLn. Los cristianos tienen I(e orar para I(e sea 2ec2a la Eol(nta' 'e Dios. De<en 'e orar 'e ac(er'o a la Pala<ra reEela'a 'e Dios. CalEino seMala I(e las rogatiEas presentan (na necesi'a' partic(lar 'elante 'el SeMor. En el conteQto 'e la oraciLn por el go<ierno) esto p('e ser I(e la peticiLn 'e I(e el go<ierno li<ere a Pa<lo) o I(e Pa<lo tenga (n 3(icio 3(sto) o entre otros as(ntos) I(e se 'etenga la persec(ciLn a la com(ni'a' cristiana. Pero Ea mPs allP 'e eso. InEol(cra la oraciLn por el <ienestar tanto 'e la iglesia como 'e la socie'a' para I(e el eEangelio p(e'a contin(ar esparciGn'ose. Hacer (na plegaria a Dios es 'iJerente I(e 'eman'ar 'e Dios. Dios no p(e'e ser man'a'o) como SatanPs se 'io c(enta c(an'o tentL a =esKs. Se 'e<e 'isting(ir entre 2acer plegaria F en 'eclarar. HaF alg(nos I(e piensan I(e p(e'en 'eclarar la Pala<ra 'e Dios en acciLn <asa'os en (na promesa o principio 'e la <i<lia. Tanto 'eman'ar como 'eclarar Ean mPs allP 'el Pm<ito 'e la oraciLn) I(e en esencia) es (na apelaciLn 'e (n sierEo in'igno ante el eF 'el (niEerso. Es la plegaria 'e (n 2i3o pro'igo ante el Pa're celestial. Literalmente signiJica Hmen'igar.U En el m(n'o antig(o) la gente ora<a inclinan'o s(s ca<eNas al s(elo. Alg(nos cristianos 2(manistas F capitalistas son m(F org(llosos para men'igarle a Dios. Sin em<argo) c(an'o (ste' esta ministran'o a Hto'os los 2om<resU asD como a Hmis 2ermanos mPs peI(eMosU I(ienes estPn sin comi'a) ag(a) casa) ropa) 3(sticia) protecciLn F las necesi'a'es <Psicas 'e la Ei'aO Y(ste' apren'e pronto como men'igar por otrosZ Como p(e'e Eer) to'o 'epen'e 'e Apara I(G F por I(ien esta oran'oB En las pala<ras 'el Martin L(tero) Hes Eer'a') to'os somos men'igos.U La oraciLn es (n men'igo oran'o por otro men'igo por la prLQima comi'a 'e gracia. .n 'Da to'o estaremos 'elante 'el Hi3o 'el Hom<re. Entonces) serP toma'o en c(enta n(estro men'igar F n(estra acciLn por Hto'o los 2om<resU F Hel 2ermano mPs peI(eMo.U La oraciLn no es pe'ir por lo I(e (ste' merece o I(iere pero por gracia (ste' necesita +&
gloriJicar a Dios en esta Ei'a F en la prLQima. Pa<lo instr(Fe a la iglesia primitiEa a orar por paN F esta<ili'a' para I(e to'os los 2om<res p(e'an esc(c2ar el eEangelio. El instr(Fe a la iglesia a orar por los perseg(i'os. No tan solo oramos por paN F esta<ili'a' para to'os los 2om<res) 'e to'o Pm<ito 'e la Ei'a) p(e'e esc(c2ar F creer en el eEangelio. Oramos por aI(ellos I(e encaran necesi'a'es especiales. AsD I(e la creencia Eer'a'era 'e I(ien es Dios F I(ienes somos comienNa con la oraciLn. Por consec(encia) n(estra creencia orto'oQa nos con'(ce al ministerio F acciLn misionera 2acia los per'i'os F necesita'os. C(an'o oramos por Hto'os los 2om<res)U sin importar la etnici'a') i'ioma o clase social) n(estra Ei'a 'e oraciLn cam<iarP. N(estros o3os serPn a<iertos para consi'erar las necesi'a'es 'e los 'emPs. N(estra consciencia 'el m(n'o crecerP. N(estros coraNones estarPn carga'os F n(estras oraciones serPn 'irigi'as al alcance 'e los 'emPs con el eEangelio. Entonces oraremos con JerEor para I(e Dios Hme enEiGT F Hme (seU para alcanNar a to'os los 2om<res por to'o el m(n'o. La pasiLn glo<al por el eEangelio comienNa en (na Ei'a 'e oraciLn I(e tomo la Pala<ra 'e Dios en serio. "Dios# H'esea I(e to'os los 2om<res sean salEa'os F lleg(en al conocimiento 'e la Eer'a'.U Si estamos oran'o por el H2ermano mPs peI(eMoU n(estra oraciLn cam<iarP 'rPsticamente 'e las cosas I(e I(eremos a las cosas I(e ellos necesitan. C(an'o el conocimiento 'e oEe3a per'i'a 'el Pastor F la ag('a necesita' 'el p(e<lo 'e Dios me alcanNa) 'e<e cam<iar mi coraNLn regenera'o a (na apasiona'a oraciLn. La Eer'a'era oraciLn (ne mi alma F c(erpo a la Eol(nta' 'e Dios. SG I(e el B(en Pastor ama a s(s oEe3as F enEDa mensa3eros F sierEos a rescatar a los per'i'os F a serEir a los necesita'os. La Eer'a'era oraciLn con'(ce a (na misiLn a(tGntica. !o sG I(e el B(en Pastor esc(c2a el clamor 'e s(s oEe3as per'i'as F necesita'as. !o sG eso F por en'e 'entro 'e mi interior 'e<o ser re'irigi'o ra'icalmente a conEertirme en (n mensa3ero F sierEo 'e las oEe3as per'i'as F necesita'as. De<o men'igar a Dios para I(e Hme llene F me (se.U A!a se 2a conEerti'o (ste' en (n men'igo para DiosB Si ese no es el caso) entonces (ste' no sa<e na'a 'el ministerio o las misiones. AEs el ministerio F misiLn para to'a la gente F para Hmis 2ermanos mPs peI(eMosU la pasiLn 'e t( Ei'a 'e oraciLnB 3raciones. Esto se reJiere a la prPctica general 'e orar en to'o tiempo. $& El cristiano tiene I(e orar sin cesar. El EiEe en (n am<iente espirit(al 'e oraciLn. El cristiano no 'e<e 'e parar 'e orar por el go<ierno) a(nI(e este persig(ien'o a la iglesia. Los cristianos 'e<en <(scar por oport(ni'a'es para orar por el go<ierno. Por tal raNLn el cristiano presta atenciLn a las responsa<ili'a'es 'el go<ierno F lo presenta 'elante 'el SeMor. Se necesitan 2acer oraciones contin(as por las oEe3as per'i'as F necesita'as. Orar para I(e Dios leEante (n gran e3Grcito 'e mensa3eros F sierEos para ministrar a las oEe3as per'i'as F necesita'as. Orar para I(e no estemos satisJec2os con tan solo orar. De<emos Eer I(e Dios nos llama) nos enEDa F nos (sa para S( gloria al contestar n(estra oraciLn. ,%plicas. La oraciLn incl(Fe presentar a otras personas 'elante 'e Dios. Esta J(e la prPctica 'e los sacer'otes 'el Antig(o Testamento I(e representaron a Dios ante el
$&
Hen'ri4sen) op.cit.) p. ?6. HMe aEent(ro al pensamiento 'e I(e ella "la oraciLn# se reJiere a las peticiones 'el c(mplimiento 'e las necesi'a'es I(e siempre estPn presentes en contraste con s(plicaciones en especDJicas sit(aciones.
+$
p(e<lo 'e Dios asD como tam<iGn presentaron las necesi'a'es 'el p(e<lo 'elante 'e Dios. =esKs es n(estro intercesor 'iEino 'elante 'el Pa're "He<reos /:6,# F el EspDrit( Santo interce'e por nosotros 'elante 'e Dios al tra<a3ar en n(estro espDrit( " omanos -:6/#. A(nI(e los reFes F go<ernantes no crean F oren al Dios Eer'a'ero) el p(e<lo 'e Dios 'e<e serEir como sacer'otes por la naciLn) pi'iGn'ole a Dios I(e las con'iciones sean proEistas en la socie'a' para I(e los cristianos p(e'an EiEir (na Ei'a esta<le) la <KsI(e'a 'e pie'a' F santi'a'O F pre'icarle a los 'emPs para I(e p(e'an llegar al conocimiento 'e la Eer'a' 'e =es(cristo. La intersecciLn 'e Cristo F el EspDrit( son s(Jicientes para I(e la oraciLn 'el creFente sea esc(c2a'a. Bien seMalL CalEino I(e las enseManNas 'el Iglesia CatLlica so<re la intersecciLn 'e los santos en el cielo 'esEDa la atenciLn 'el creFente 'e Cristo 2acia los santos. La i'ea 'e I(e =esKs estP 'emasia'o oc(pa'o F por eso MarDa F los santos necesitan interce'er no tiene ning(na 3(stiJicaciLn <D<lica F 'escri<e a =esKs como (n intercesor impotente. En la oraciLn 'e Pa're N(estro) =esKs instr(Fe a s(s 'iscDp(los a orar 'irectamente al Pa're. 2ccin de "racias. Ning(na oraciLn es completa sin ser sat(ra'a con el elemento 'e gratit('.$$ @(e priEilegio 'e I(e =esKs inEita a s(s 'iscDp(los a 2a<lar 'irectamente con el pa're celestial. De<emos reconocer las <en'iciones 'e Dios F 'arle gracias por ca'a (na 'e ellas. P(esto I(e el conteQto 'el Eerso $ es I(e los cristianos tienen I(e orar por s( go<ernantes) entonces los cristianos 'e<en 'e agra'ecer a Dios c(n'o 2aF paN F esta<ili'a' F pe'irle a El si tales con'iciones no estPn presentes. La Knica responsa<ili'a' 'e (n cristiano en la socie'a' es la 'e orar por la socie'a' en la I(e Dios lo 2a coloca'o. Solo los Eer'a'eros cristianos oran a(tGnticamente al Dios Eer'a'ero para I(e sea 2ec2a la Eol(nta' 'e Dios en la socie'a'. Los Eer'a'eros cristianos son (s(almente (n remanente en la socie'a' F por eso estPn llama'os al oJicio mPs alto en la socie'a') la 'e orar por el go<ierno 'iEino 'e Dios en los go<iernos 2(manos. .ste' oirP tales oraciones 'e pre'ica'ores Jieles en p(lpitos 'e iglesias Jieles. :s. 6. O ACION PO LAS A.TO IDADES 9OBE NANTES Se mencionan Earios gr(pos 'e gente en los Eersos $16 con relaciLn a la oraciLn: to'os los 2om<res) reFes) aI(ellos en a(tori'a' F el cristiano I(e ora. HaF por lo menos c(atro posiciones 'e cLmo 'eJinir Hto'os los 2om<resU en el Eerso $. $# To'os los 2om<res es (na reJerencia a ca'a in'iEi'(o en el m(n'o 6# To'os los 2om<res se reJiere a los reFes F a to'os los I(e estPn en a(tori'a' +# To'os los 2om<res se reJiere a to'o tipo 'e gente %# To'os los 2om<res se reJiere solo a los elegi'os I(e estPn oran'o La posiciLn "$# no estP en acor'e con el (se 'e Hto'os los 2om<resU en el resto 'el N(eEo Testamento.$6 La posiciLn "6# no tiene senti'o en el conteQto 'el
$$
. Ibid& p. ?+. La acciLn 'e gracias Hcompleta el circ(lo) para I(e asD la <en'iciones I(e Eienen 'e Dios retornen 'e n(eEo a Gl en la Jorma 'e (na gratit(' eQpresa'a.U $6 Ibid. H:arios eQpositores se sienten seg(ros I(e esto signiJica ca'a miem<ro 'e to'a la raNa 2(manaO ca'a 2om<re) m(3er F niMo) sin eQcepciLn alg(na. ! 'e<e ser a'miti'o I(e toma'o por sD mismo la eQpresiLn to'os los 2om<res es capaN 'e esta interpretaciLn. Sin em<argo) ca'a intGrprete calmo e
+6
encarcelamiento 'e Pa<lo F la persec(ciLn 'e la iglesia. La posiciLn "+# es Eer'a' en tGrminos 'e I(e los cristianos 'e<en 'e orar por ca'a clase 'e gente no cristiana. La posiciLn "%# es toma'a por aI(ellos I(e interpretan Hto'osU 'e los Eersos $)%) F 0 como reJerirse solo a los elegi'os. Es sa<io 'e no JorNar el signiJica'o a los c(atros (sos 'e Hto'osU en los Eersos $1 0. Es me3or eQaminar ca'a teQto con s( propio merito F entonces (sar el conteQto como p(nto 'e reJerencia. .SO DE HTODOSU HHOMB ES ! DI*E ENTES INTE P ETACIONES `$. Ca'a in'iEi'(o `6. 9o<ernantes F A(tori'a'es `+. Ca'a tipo 'e persona `%. El creFente `$. Ca'a in'iEi'(o `6. 9o<ernantes F A(tori'a'es `+. Ca'a tipo 'e persona `%. El creFente INTE P ETACI8N P E*E IDA ! E7PLICACI8N `6. El teQto es eQplicito F el conteQto se reJiere al pro<lema I(e los cristianos p(e'an estar tenien'o al orar por las a(tori'a'es I(e les estPn persig(ien'o. `+. El teQto no es eQplicito. P(esto I(e el conteQto estP 2a<lan'o 'e la relaciLn 'e los cristianos a las a(tori'a'es go<ernantes) I(ienes eran gentiles "Es. /#) esto es en ac(er'o con la gran comisiLn 'e eEangeliNar a to'as las personas `%. En el Antig(o Testamento los sacer'otes
:s. 6 Hto'os los I(e estPn en a(tori'a'U
:s. %. HI(iere I(e to'os los 2om<res sean salEosU
:s. ,. H(n me'ia'or entre Dios F los
`$. Ca'a in'iEi'(o `6. 9o<ernantes F
imparcial tam<iGn a'mite I(e es en ciertos conteQtos este simplemente no p(e'e ser el signiJica'o. A ealmente enseMa Tito 6:$$ I(e la gracia salEa'ora 'e Dios 2a apareci'o a ca'a miem<ro 'e la raNa 2(mana sin eQcepciLnB YPor s(p(esto I(e noZ Importa poco si alg(ien interpreta Hla apariciLn 'e la gracia salEa'oraU como reJerirse a la otorgaciLn 'e salEaciLn asimismo) o al 2ec2o 'e I(e el eEangelio 'e la gracia salEa'ora 2a si'o pre'ica'o a ca'a persona en la tierra. En c(alI(ier caso es imposi<le 'e 2acer I(e Hto'os los 2om<reU signiJiI(e Hca'a in'iEi'(o en el glo<o sin eQcepciLn.U AEs I(G omanos ,:$- enseMa realmente I(e Hto'o los miem<ros 'e la raNa 2(manaU es H3(stiJica'aUB AEs la intenciLn real 'e I Cor. $,:66 'e 'ecirnos I(e Hca'a miem<ro 'e la raNa 2(manaU es EiEiJica'a en CristoUB Si eso es Eer'a') entonces sig(e I(e Cristo no m(riL por ca'a miem<ro 'e la raNa 2(mana) pero I(e el tam<iGn en reali'a' salEL ca'a miem<ro sin eQcepciLn alg(na. La maForDa 'e los conserEa'ores no irDan tan le3os. A'emPs) si c(an'o sea I(e oc(rra) la eQpresiLn Hto'o 'e miU o s( eI(iEalente tiene esta connotaciLn (niEersalistica a<sol(ta) entonces no serDa lo sig(iente Eer'a': a# Ca'a miem<ro 'e la raNa 2(mana consi'erL a =(an el Ba(tista como (n proJeta "Marcos $$:+6& <# Ca'a miem<ro 'e la raNa 2(mana se preg(ntL si =(an) J(e) I(iNPs) el Cristo "L(cas +O$,# c# Ca'a miem<ro 'e la raNa 2(mana se maraEillL con respecto al en'emonia'o ga'areno " Marcos ,:6&# '# Ca'a miem<ro 'e la raNa 2(mana esta<a <(scan'o a =esKs. "Marcos $:+/# e# Se le reportL al Ba(tista I(e to'os los miem<ros 'e la raNa 2(mana esta<an Einien'o a =esKs "=(an +:60#.
++
2om<res) =es(cristo 2om<reU
A(tori'a'es `+. Ca'a tipo 'e persona `%. El creFente
:s. 0
.Hen rescate por to'osU
`$. Ca'a in'iEi'(o `6. 9o<ernantes F A(tori'a'es `+. Ca'a tipo 'e persona `%. El creFente
J(eron los me'iatores por aI(ellos I(e <(sca<an me'iaciLn. No ca'a persona <(sca la me'iaciLn 'e =es(cristo) solo los creFentes lo 2acen. `%. =es(cristo pagL el rescate para 2acer a s( p(e<lo li<re 'e las ac(saciones 'e SatanPs) el po'er 'el peca'o F la penali'a' por los peca'ores. No to'o el m(n'o piensa I(e necesita ser rescata'o.
El as(nto 'e I Timoteo 6:$0 no es so<re la salEaciLn (niEersal pero el eEangelismo (niEersal. Tiene I(e Eer especDJicamente con orar por las a(tori'a'es go<ernantes I(e no eran cristianos F I(e perseg(Dan a la iglesia para I(e Dios interEiniera F permitiera esta<ili'a' para I(e el eEangelio 'e =esKs p(e'a ser comparti'o con ca'a (no en la socie'a') tanto 3('Dos como gentiles. CalEino seMala I(e los cristianos 2an 'esc(i'a'o las oraciones por el go<ierno p(esto I(e los romanos eran conoci'os por perseg(ir a los cristianos. Pa<lo le estP enseMan'o a Timoteo a orar por aI(ellos I(e le p(sieron en la cPrcel F I(e pronto lo martiriNarDan. Los cristianos 'e<en orar para I(e se resta(re la paN F la esta<ili'a' F asD el eEangelio p(e'a ser lleEa'o a to'o el m(n'o. Sin em<argo) CalEino Ea (n paso a'elante F s( posiciLn trae complicaciones. HEl seg(n'o Jr(to es la preserEaciLn 'e la pie'a') esto es) c(an'o magistra'os se 'an asD mismos para promoEer la religiLn) para mantener la a'oraciLn 'e Dios) F tomar c(i'a'o I(e las sagra'as or'enanNas sean o<serEa'as con 'e<i'a reEerencia.U Mientras I(e Pa<lo 2a<la so<re la oraciLn por el go<ierno) CalEino I(iere I(e el go<ierno Hprom(eEa la religiLn) mantenga la a'oraciLn a Dios F tome c(i'a'o 'e las or'enanNas sagra'as.U Tal p(nto 'e Eista 2a con'(ci'o a m(c2o a<(so por los catLlicos romanos) cLpticos) orto'oQos F protestantes I(e cristianos 'el siglo $0 t(Eieron I(e proponer la separaciLn entre los po'eres 'el go<ierno 'e los as(ntos 'e la iglesia. Es me3or retornar al man'ato apostLlico 'e orar por las a(tori'a'es go<ernantes en EeN 'e 'ar a a(tori'a' a los go<ernantes so<re los as(ntos 'e religiLn en el esta'o. La separaciLn 'e la iglesia F el esta'o no signiJica la separaciLn 'el esta'o 'e la morali'a' cristiana. Los cristianos 'e<en promoEer la 'octrina cristiana F la morali'a' en la socie'a' F mas allP. El po'er sacer'otal 'e la oraciLn p(e'e il(minar n(estro sen'ero para el eEangelismo pero tam<iGn para la responsa<ili'a' social. El apLstol nos aseg(ra I(e Dios es so<erano so<re to'a la socie'a' F I(e Gl I(iere I(e oremos como parte 'e n(estra responsa<ili'a' social. :s. +1%. EL P OP8SITO DE DIOS EN LA O ACI8N
+%
HaF tres propLsitos relaciona'os a la oraciLn eQpresa'os en Eerso +1%. Estos son: $# inJl(encia social: orar por los go<ernantes para I(e el cristiano p(e'a 'isJr(tar tiempos 'e paN social para I(e asD EiEan Ei'as santasO 6# eEangelismo: orar por la salEaciLn 'e to'os los 2om<res) tanto 3('Dos como cristianos. +# proclamaciLn F testimonio. Orar para I(e los no creFentes Eengan al conocimiento 'e la Eer'a'. Pa<lo pronto serP e3ec(ta'o por el go<ierno romano. Sin em<argo) Gl insta a los cristianos a orar por to'as las a(tori'a'es go<ernantes. Pa<lo F las oraciones 'e la iglesia no pararon la persec(ciLn 'e los cristianos pero aF('aron a los cristianos a traer el eEangelio a s(s perseg(i'ores. Ni en I Timoteo ni en ning(na parte 'e la Bi<lia) Pa<lo llama a los cristianos a protestar) a 2acer reE(eltas o incl(siEe a Eotar. No J(e la protesta) la reE(elta o la 'emocracia lo I(e 'et(Eo la persec(ciLn F eEent(almente tra3o la caD'a 'e los perseg(i'ores romanos. La J(nciLn social constante 'el cristiano es 'e orar) eEangeliNar to'os los 2om<res F 'e apelar al Pa're a traEGs 'e Cristo misericor'ia F gracia. El compromiso 'e los cristianos en la socie'a' 'e<e ser 'irigi'o F motiEa'o por la oraciLn. A(nI(e la oraciLn pK<lica en las instit(ciones estP pro2i<i'a en m(c2os paDses com(nistas como 'emocrPticos) na'ie p(e'e parar al cristiano 'e orar constantemente en secreto en las pare'es sec(lares 'e esas instit(ciones pK<licas. El cristiano 'e<e e3ercitar s( rol sacer'otal en la socie'a' F para la socie'a'. P(e'e ser I(e el cristiano sea la Knica persona cristiana en la oJicina) en los l(gares 'e constr(cciLn) o en los salones 'e clase) pero esto no 'e<e 'etenerlo 'e orar por los tra<a3a'ores) est('iantes) maestros F go<ernantes 'e la socie'a'. Dios tiene (na gran manera 'e inJiltrase en ca'a Prea 'e la socie'a' con s(s agentes 'e oraciLn. La oraciLn no implica el estar satisJec2o en cara a la mal'a'. Los mPrtires 'e la iglesia primitiEa se enJ(scaron en s( c(lt(ra F pagaron el mPQimo precio por permanecer Jirmes a la Eer'a' 'e s( pala<ra. Para ellos F para los mPrtires a traEGs 'e to'a la 2istoria 'e la iglesia le 'e<emos las tra'iciones 'e la resistencia no Eiolenta) la li<erta' 'e eQpresiLn) la separaciLn 'e la iglesia F el esta'o F el pl(ralismo religioso en la socie'a'. La resistencia no Eiolenta J(e emplea'a por la com(ni'a' 'e la iglesia primitiEa al 'eso<e'ecer los 'ecretos 'e Cesar 'e llamarlo SeMor F al contin(ar s(s serEicios 'e a'oraciLn 2onran'o al =esKs como SeMor. La iglesia cristiana primitiEa est(Eo separa'a 'el esta'o 3('Do como 'el gentil. No sino 2asta el siglo % I(e el cristianismo se conEirtiL en (na religiLn 'el esta'o en oma. A esto lo llamamos el constantinismo 'e la iglesia) al empera'or Constantino 2acer la 'eclaraciLn 'e I(e el cristianismo era (na religiLn 'el esta'o. Mientras I(e los romanos paganos pararon la persec(ciLn en la iglesia) 'entro 'e la Iglesia CatLlica omana se leEantL el oJicio proJano 'e la inI(isiciLn) asD como la Iglesia CatLlica omana comenNL a perseg(ir s(s enemigos. No J(e sino 2asta le moEimiento 'e in'epen'encia en la AmGricas c(lminan'o con la in'epen'encia 'e los Esta'os .ni'os en $//0 c(an'o m(F necesita' 'octrina 'e separaciLn 'e la iglesia F esta'o se implementL 'e Jorma reg(lar. El pl(ralismo religioso) a sa<ien'as) la coeQistencia 'e (na Earie'a' 'e gr(pos religiosos en la socie'a') es (na necesi'a' social.$+ La 'iEersi'a' aF('a a parar a (n
$+
Se 'e<e 'iJerenciar entre el pl(ralismo religioso en la socie'a' F el pl(ralismo 'entro 'e la iglesia. El pl(ralismo en la socie'a' es necesario para la coeQistencia 'e gr(po 'e gente. El apLstol Pa<lo no estP enseMan'o pl(ralismo teolLgico 'entro 'e la iglesia cristiana) pero LA (niJormi'a' religiosa en as(ntos 'e enseManNa apostLlica.
+,
gr(po religioso 'e conEertirse 'ominante c(lt(ralmente. Tam<iGn garantiNa I(e los no cristianos) I(e necesitan I(e oren F le eEangelicen) EiEirPn cerca F 'entro 'el soni'o 'e n(estra oraciLn F 'e n(estros esJ(erNos eEangeliNa'ores. Como mencionamos antes) orar por los go<ernantes por los tiempos 'e paN estP relaciona'o al alcance a to'os los p(e<los. El eEangelio tiene (na 'irecciLn 2acia aJ(era. En la Ei'a 'e oraciLn 'el cristiano tenemos I(e enJocarnos en los 'e aJ(era. Entonces c(an'o oramos por n(estros Eecinos tam<iGn estamos traFGn'oles el mensa3e 'e salEaciLn I(e tan solo p('e llegar a traEGs 'el me'iator para el 2om<re) el Hom<re =esKs. *inalmente) tenemos I(e orar para I(e ca'a (no en la socie'a' enc(entre el conocimiento 'e la Eer'a'. La Eer'a' Eiene a traEGs 'e conocimiento F conocimiento a traEGs 'el oDr) apren'er F creer. :s. ,10. EL OL DE DIOS EN LA O ACI8N No to'a la oraciLn es oraciLn Eer'a'era. La oraciLn Eer'a'era solo es 2ec2a al Eer'a'ero Dios. El Eer'a'ero Dios es (n Dios en tres personas: Pa're "$:6#) Hi3o "$:$# F EspDrit( Santo "+:$0O %:$) %:$6#. Las oraciones a personas) reliI(ias religiosas) santos) 'emonios e D'olos son Jalsas. Las oraciones Jalsas son como marcar el nKmero eI(iEoca'o. C(an'o (ste' marca el nKmero eI(iEoca'o (ste' p(e'e I(e 2a<le con alg(ien pero no es la persona I(e t(Eo la intenciLn 'e com(nicarse. =esKs enseMo e inEitL a s(s 'iscDp(los a orar 'irectamente al Pa're santo F celestial. HPa're n(estro I(e estPs en los cielos) santiJica'o sea t( nom<reU "Mateo 0:?#. Al creer en el Pa're =esKs nos aseg(ra I(e pertenecemos al Pa're "Pa're n(estro#. El Pa're resi'e en el trono 'e los cielos F no en (n sant(ario 'e sacramentos 'e la iglesia o en espacio si'eral. El Pa're es santo. Como (n Dios santo) Dios estP separa'o 'e peca'o F completamente 'e'ica'o a s( gloria. La santi'a' 'e Dios le presenta al creFente con (n pro<lema I(e ellos no p(e'en resolEer. To'os los creFentes so proJanos 'e<i'o al peca'o F Dios no p(e'en aceptar peca'o. Solo (n Dios so<erano p(e'e oJrecer por gracia (na sol(ciLn al pro<lema. La sol(ciLn I(e le Pa're oJrece es la 'e proEeer a s( Hi3o como rescate 'e los peca'ores. El Hi3o 'e Dios se conEirtiL en n(estro s(stit(to F me'iator para los creFentes ante Dios el Pa're. El 2iNo esto para oJrecerse a sD mismo como rescate al Dios Pa're. Pa<lo seMala I(e =esKs es Hn(estro me'ia'or.U Los cristianos no tienen necesi'a' 'e 3erarI(Da 'e me'ia'ores en la tierra) en las esJeras so<renat(rales F 'elante 'el trono. .n me'iator es s(Jiciente. El comentario 'e CalEino en el Eerso , es <astante claro. A! I(G so<re los eEangGlicos en el siglo 6$B HaF m(c2os Jalsos religiosos I(e inJ(n'en temor a los n(eEos creFentes F I(e oJrece 'e interce'er como algo mPgico entre Dios F el creFente. Esto es posi<le c(an'o el creFente inma'(ro no sa<e I(e 2aF (n me'ia'or) =es(cristo) al c(al los creFentes estPn liga'os por la Je. La raNLn por la c(al =es(cristo es el Knico me'iator es I(e Gl es como n(estro Knico S(mo Sacer'ote 2iNo el sacriJicio s(premo F pagL el mPQimo rescate con s( sangre. Los sacer'otes catLlicos) los pre'ica'ores protestantes F los eEangelistas eEangGlicos no 2an 2ec2o na'a como eso. Solamente 2aF (no I(e p(e'e ser me'iator entre el Pa're F nosotros. El rescate 'e =esKs J(e 2ec2o al Pa're F no a SatanPs. Dios no le 'e<e na'a a SatanPs. SatanPs no p(e'e oJrecer al creFente na'a I(e es santo. La Knica esperanNa +0
I(e la persona proJana tiene es 'e reci<ir la gracia 'e Dios. La sol(ciLn a la proJani'a' 'el 2om<re solo resta con Dios. El rescate es para to'os. Hemos gasta'o (n tiempo consi'era<le al tratar 'e enten'er el (so 'e Hto'osU en los Eerse $) 6)% F ,. ASe reJiere esto a to'a la gente en general o i'entiJica to'a clase 'e gente I(e se <eneJiciarDan 'el rescateB APresentL =esKs s( rescate al Pa're por s( p(e<lo o por ca'a in'iEi'(o en el m(n'oB La oraciLn 'e =esKs al Pa're pone esto en perspectiEa. HEstas cosas 2a<lL =esKs) F leEantan'o los o3os al cielo) 'i3o: Pa're) la 2ora 2a llega'oO gloriJica a t( Hi3o) para I(e tam<iGn t( Hi3o te gloriJiI(e a tiO como le 2as 'a'o potesta' so<re to'a carne) para I(e 'G Ei'a eterna a to'os los I(e le 'isteU "=(an $/:$16#. C2arles VesleF res(me esto en s( 2imno: !e 4ansomed ,inners .ste'es peca'ores rescata'os) esc(c2en) Los prisioneros 'el SeMor ! esperan 2asta I(e Cristo apareNca De ac(er'o a S( Pala<ra. egocD3ense en la esperanNa) regocD3ense en mD. egocD3ense en la esperanNa) regocD3ense en mD. Seremos li<res 'e to'os n(estros peca'os En Dios ponemos n(estra conJianNa Si conJesamos n(estros peca'os) El es Jiel) F 3(sto) De to'as n(estras in3(sticias Nos limpia) a (ste' a mDO Nos limpia) a (ste' F a mDO Seremos li<res 'e to'os n(estros peca'os. :s. /. EL OL DE PABLO EN LA O ACI8N A@(G propLsito el EersDc(lo / tieneB Es la 'eclaraciLn 'e cierre 'e los Eersos $10. Hemos menciona'o el (so 'e Hto'osU en los Eersos 6) %) ,)0. En el Eerso / Pa<lo pone el Hto'osU en el conteQto. El es el apLstol) no solo 'e los 3('Dos pero tam<iGn 'e los gentiles. Si) los cristianos tienen I(e orar por las a(tori'a'es F la socie'a' 'e los paganos romanos F gentiles I(e les estPn persig(ien'o) <lasJeman'o al Eer'a'ero Dios) rec2aNan'o el eEangelio F I(e pronto e3ec(taran al apLstol Pa<lo. HaF (na eQpresiLn I(e 'ice: H(ste' no tiene (na oraciLn.U Eso signiJica I(e 2aF m(F poca posi<ili'a' 'e I(e las cosas Ean a pasar como (ste' I(iere. Pa<lo p('o 2a<er toma'o este p(nto 'e Eista. Sin em<argo) Pa<lo le estP enseMan'o a Timoteo F a nosotros I(e en to'as las circ(nstancias los cristianos 'e<en orar. La circ(nstancia no 'etermina n(estra Ei'a 'e oraciLn) pero n(estra Ei'a 'e oraciLn aJecta la manera en la I(e mane3amos n(estras circ(nstancias. A'emPs 'e ser (n g(errero 'e oraciLn) parte 'el sacer'ocio 'e to'os los creFentes) Pa<lo se i'entiJica asimismo como (n 2eral'o) (n apLstol F (n maestro. +/
Como 2eral'o Gl proclama F an(ncia el mensa3e 'e s( eF. Como apLstol Gl 2a si'o enEia'o como em<a3a'or F representante 'e =esKs para escri<ir la Escrit(ra) ensenar la 'octrina apostLlica) esta<lecer la iglesia F 'ar testimonio 'e la res(rrecciLn 'e =esKs. Como maestro) Gl se nom<ra asimismo como Hel maestro 'e la Eer'a'era Je 'e los gentiles)U sa<ien'o I(e los no 3('Dos a(n no 2a<Dan reci<i'o el eEangelio F I(e estos necesitan creer solo en =es(cristo para la salEacin. :s. -. EL OL DEL HE MANO EN LA O ACION Pa<lo se 'irige a los 2om<res 'e las iglesias. Y>l I(iere I(e to'os oren en EeN 'e pelearZ "sin eno3o F contien'a# YLi'eres 'e la iglesia tomen notaZ C(an'o la 'isc(siLn se acalora F los temperamentos se encien'en) es sa<io parar F orar ante el pro<lema I(e enJrentamos. PoniGn'olo en las manos 'el SeMor en EeN 'e la n(estras. Sin em<argo) el apLstol p(e'e tam<iGn estar 2a<lan'o como la oraciLn pK<lica concierne los as(ntos pK<licos. El 2ermano p(e'e 2a<er esta'o en (n arg(mento cal(roso so<re cLmo respon'er a los go<ernantes romanos I(e les estPn persig(ien'o. De n(eEo) HllGEalo a Dios en oraciLn.U AEs I(G la oraciLn cam<ian las cosasB AEs I(G la oraciLn 2ace I(e Dios act(GB CalEino nos 'a (na perspectiEa <alancea'a 'e tales as(ntos. HEl arg(mento material se sostiene <ien) 'e Je a oraciLn F oraciLn a Je) <ien sea I(e raNonemos 'e la ca(sa F el eJecto o 'el eJecto F la ca(sa. Esto es 'igno 'e o<serEaciLn) p(esto I(e nos rec(er'a I(e Dios se reEela asD mismo a nosotros en el m(n'o) I(e po'emos clamarle) F esto es el principal e3ercicio 'e n(estra Je.U La oraciLn no es tan solo para los pastores or'ena'os) to'os los 2om<res 'e<en leEantar s(s manos F orar. El sacer'ocio 'e to'os los creFentes es para to'os los creFentes F los 2om<res 'e<e tomar li'eraNgo. .na EeN mPs) el capit(lo seg(n'o enJatiNa la nat(raleNa 'e Hto'os.U To'os los 2om<res 'e<en 'e orar por los go<ernantes porI(e el 'eseo 'e 'ios es I(e to'os los 2om<res sean salEos. El 2om<re 2a si'o llama'o a ser el lD'er espirit(al 'e la relaciLn matrimonial) la casa F la iglesia. *rec(entemente) I Timoteo 6 se (sa para arg(mentar a JaEor o en contra 'e las m(3eres tenien'o a(tori'a' so<re los 2om<res. M(c2as Eeces el mensa3e 'el Eerso - es pasa'o por alto) p(esto I(e Pa<lo enseMa I(e tanto el 2om<re como la m(3er tienen I(e orar en comKn. Desp(Gs 'e esto) en los EersDc(los ?1$,) se 'an (na serie 'e enseManNas por 'istintos roles 'el los 2om<res F las m(3eres. Tanto los 2om<res como las m(3eres 'e<en estar inEol(cra'os en oraciLn F ca'a (no tiene s( rol especial F complementario I(e 3(gar al relacionarse el (no con el otro F al tra<a3ar 3(ntos en la iglesia. :s.?. LA ESPI IT.ALIDAD DE LAS HE MANAS HAsimismoU "HI(ieroU: N:I#. El apLstol tam<iGn 2a<la a las m(3eres so<re la oraciLn. $% Como los 2om<res 'e<en 'e orar sin 'isp(tas las m(3eres 'e<en 'e orar sin Eani'a'. C(alI(iera com(ni'a' cristiana serP <ien serEi'a si conoce la 'e<ili'a' 'e los 2om<res "eno3o# F la 'e<ili'a' 'e las m(3eres "la Eani'a'#. La sol(ciLn es 'e orar reconocien'o
$%
El comentario 'e CalEino) Hcomo el impone a 2om<res a leEantar manos santas) asD tam<iGn el prescri<e 'e c(al manera las m(3eres 'e<en prepararse par la oraciLn.U
+-
2onestamente estos rasgos pecaminosos F 'e orar para I(e Dios nos per'one F nos resta(re. Pienso I(e es la claEe para enten'er los as(ntos 'e contien'a 'irigi'os en lo I(e resta 'el pasa3e. El apLstol instr(Fe a las m(3eres a enJatiNar la 2ermos(ra 'e serEir a otros en Een 'e llamar la atenciLn asD mismas. Pa<lo estP tratan'o (n pro<lema en partic(lar al recor'arles a las 2ermanas la regla 'e oro Hamar a s( prL3imo como a (ste' mismo.U Es mPs 2ermoso 'ar plata) oro) ropas F prestar atenciLn a otros en s(s necesi'a'es I(e mimarte a ti mismo con las cosas I(e I(ieres. Los EersDc(los -1? proponen los as(ntos reales 'e I(e Pa<lo esta<a tratan'o al relacionar el rol 'e los 2om<res F las m(3eres en la iglesia 'e >Jeso. Los 2om<res se esta<an eno3an'o) las m(3eres eran Eanas F Pa<lo a2ora I(iere eQplicarles <D<licamente porI(e esto es asD F como ellos p(e'en respon'er 'e (na manera espirit(al. Hasta este p(nto 2emos apren'i'o I(e tenemos I(e orar por otros F mostrar amor por otros.$, Pa<lo a2ora proce'e a eQplicar como el creFente resta(ra'o necesita eEitar los peca'os 'el pasa'o. :s. $&1$,. LA COOPE ACION DE LAS HE MANAS I Timoteo 6:$$ casi enca<eNa la lista 'e las Hincorrecciones polDticas c(lt(ralesU en la socie'a' occi'ental. La 2ermenG(tica Jeminista 'e li<eraciLn ig(ala s(misiLn a la 'ominaciLn masc(lina F e in3(sticia social. El 2om<re mac2ista se Ee en este Eerso como (na J(ente 'e control. AsD I(e A@(iGn romperP el empateB El Eerso $$ es (na enseManNa apostLlica so<re la s(misiLn en la relaciLn cristiana entre el esposo F s( esposa F los 2ermanos F 2ermanas espirit(ales. La Eer'a'era li<eraciLn Eiene con (na s(misiLn m(t(a F Ji'eli'a' a la o<e'iencia a Cristo. $0 Esto milita contra la ins(<or'inaciLn como tam<iGn la 'ominaciLn F mac2ismo. A'emPs 'e la 'ominaciLn masc(lina F las 'esEiaciones 'e li<eraciLn Jeministas) la c(lt(ra contemporPnea 2a lleEa'o el ig(alitarismo a (na meNcla. Se arg(menta I(e 'e ac(er'o a 9Platas +:6- I(e Hto'os 'e<en ser (no en Cristo =esKs.U AEs I(G la (ni'a' 'e la I(e Pa<lo 2a<la en 9Platas contra'ice s(s enseManNas en II Timoteo 6:$$B No es asD) si (ste' interpreta las Escrit(ras con las Escrit(ras "F Pa<lo con Pa<lo en este caso#. 9Platas 2a<la so<re como los cristianos 'e<en ser (no en Cristo) sin importar s( estat(s social) raNa o gGnero. 9Platas no 2a<la 'el rol 'e esposas F esposos pero so<re la salEaciLn. II Timoteo 6:$$1$% 2a<la so<re los roles 'e esposos F esposas en el matrimonio F la relaciLn entre 2ermanos F 2ermanas en la iglesia. .na consec(encia 'e ignorar las enseManNas 'e los apLstoles es la pecaminosi'a' 'e la caD'a F s(s maniJestaciones nos Eisitaran F repetiremos el peca'o 'e A'Pn F EEa (na F otra EeN mas. Al menos I(e el so<erano SeMor nos permita repetir los mismo erros) pero Asomos tales Hgente 'e mentiraU I(e no po'emos Eer la Eer'a' 'el as(ntoB Si (n esposa F esposa no se someten a los estPn'ares 'e Dios para el matrimonio F la Jamilia) entonces AI(G estPn'ar Ea a ser (sa'oB AEl mac2ismoB A*eminismoB
$, $0
Villiam Mo(nce) op. cit.) p. $%-. Ibid. HLa ig(al'a' 'el Ealor F rol es p(nto 'e Eista no <D<lico F sec(lar. En ning(na parte en la Escrit(ras se ig(ala el role F Ealor mPQimo. De 2ec2o) encontramos constantemente lo op(esto. El Kltimo serP primero "Mateo $?:+&O =(an $+:$0) I Pe'ro +:$1/O L(cas /:6-#. p. $%-.
+?
AIg(alitarismoB ADe 'Ln'e proEiene esta a(tori'a' F estr(ct(raB ASon me3orDas en el mo'elo <D<lico complementarioB$/ Si n(estro concepto 'e los orDgenes 'e la 2(mani'a' Face en la eEol(ciLn) entonces Aes la leF 'el mPs J(erte la <ase para la a(tori'a' F Gtica "mac2ismo# 'e n(estra JamiliaB ADe<e ser el 'iseMo 'e Dios para la Jamilia matriarcal "Jeminismo#B ADe<erDan tener los 2i3os la misma ig(al'a' 'e pala<ra I(e los pa'res en lo I(e concierne a la responsa<ili'a' 'el 2ogar "ig(alitarismo#B AHaF alg(na manera en I(e Jamilia p(e'a eEitar el peca'o 'e A'Pn F EEaB C(an'o los 2om<res F las m(3eres son Jieles al SeMor en s(s roles en la casa F en la iglesia) entonces 2aF armonDa. Ha<rP armonDa con Dios el Crea'or F la Knica manera I(e Gl nos 2a crea'o. Ha<rP armonDa al tratar 'e eEitar la ten'encia nat(ral 2(mana 'e pecar. Ha<rP armonDa al resta(rar la 'igni'a' 'e ca'a 2om<re F ca'a m(3er 'e ac(er'o a s( EocaciLn) talentos) 'ones espirit(ales F la sit(aciLn 'e la Ei'a en la c(al Dios los 2a coloca'o. La Eali'eN 'e (n principio p(e'e ser pro<a'o por s(s eQcepciones. En relaciLn a la sit(aciLn 'e esposa1esposo A@(G pasa si el esposo estP a(senteB Pa<lo trata con el tema 'e las 3LEenes Ei('as en el capDt(lo ,. Si la Ei('a es 3oEen) se le anima a I(e se case 'e n(eEo. Si tiene mPs 'e 0& aMos) se le consi'era coma (na HEi('a realU "Ei('a permanente# F la iglesia tiene el rol 'e apoFarla si no tiene aF('a Jamiliar. En la a(sencia 'e H(ste'U la relaciLn 'e !o1(ste' se intensiJica ",:%# Eso es positiEo. AsD I(e) A@(iGn romperP el empate con respecto a I(ien 'e<e someterse a I(ienB Dios. En el misterio 'e la tri1(ni'a' 'e Dios (ste' tiene tanto la ig(al'a' "to'as las tres personas son ig(almente Dios# como roles complementarios "el Hi3o F el EspDrit( Santo se someten al Pa're con el Jin 'e c(mplir la o<ra 'e salEaciLn#. HHaFa) p(es) en Eosotros este sentir I(e 2(<o tam<iGn en Cristo =esKs el c(al) sien'o en Jorma 'e Dios) no estimL el ser ig(al a Dios como cosa a I(e aJerrarse) sino I(e se 'espo3L a sD mismo) toman'o Jorma 'e sierEo) 2ec2o seme3ante a los 2om<resU "*ilipenses 6:,1/#. AsD I(e se la cooperaciLn necesita'a en la relaciLn 'e esposo F esposa) 2ermano F 2ermana en la iglesia) es (na aptit(' 'e s(misiLn a Dios F el c(mplimiento 'el rol I(e Dios nos 2a 'a'o. Para I(e la Jamilia F la iglesia J(ncionen) 'e<e 2a<er li'eraNgo. Los Eersos $$1$, presentan (na raNLn 2istLrica asD como tam<iGn c(lt(ral para I(e las m(3eres se sometan al li'eraNgo masc(lino en la casa F en la iglesia. A(nI(e 2(<ieron sin '('as pro<lemas en la iglesia 'e >Jeso) Pa(l no presento (n arg(mento c(lt(ral con el Jin 'e resolEer el pro<lema local. Este pro<lema Eiene 'e m(F atrPs 'es'e la creaciLn F la caD'a. Hen'ri4sen res(me los EersDc(los $$1$% 'e la sig(iente manera: HNo por e3ercitar 'ominio so<re los 2om<res pero a traEGs 'e la s(misiLn es I(e (na m(3er alcanNa Eer'a'era li<erta' F <en'iciLn. A2ora la mal'iciLn I(e J(e pron(ncia'a a EEa incl(FL 'os elementos: a# s(misiLn al "a2ora pecaminoso# esposo F <. 'olor 'e parto "menciona'o en 9Gnesis +:$0#. Es por eso I(e no es sorpren'ente 'e I(e Pa<lo) enteramente conocien'o la LeF F escri<ien'o por inspiraciLn) inme'iatamente menciona la procreaciLn 'e niMos 'esp(Gs 'e 2a<er menciona'o la s(misiLn.U$Pa<lo (sa el para'igma 'e creaciLn1caD'a1resta(raciLn.
$/ $-
Co(ncil oJ Bi<lical Man2oo' an' Voman2oo'. RRR.c<mR.org Hen'ri4sen) op. cit. p. $$$.
%&
Creacin. A'Pn J(e Jorma'o primero. El relato 'e la creaciLn eQplica I(e EEa J(e crea'a para ser la aF('a i'Lnea 'e A'Pn. Cada. EEa J(e engaMa'a primero. 4estauracin. En Je) amor) santi'a' F control propio) las ma'res creFentes F salEas 'an a l(N a s(s 2i3os. S( EocaciLn como ma're es resta(ra'a en Cristo. =esKs (so el mismo para'igma para 2a<lar so<re el 'iEorcio en Mato $?:$1$&. $? La o<ra 'el Crea'or complementa la o<ra 'el e'entor F 'el esta(ra'or. El apLstol no a<oga para I(e las m(3eres sean salEas eternamente al 'ar a l(N) en EeN 'e eso) la EocaciLn 'e la esposa cristiana F ma're es resta(ra'a F 2onra'a a traEGs 'e la Je en =es(cristo.6& =(an CalEino aMa'e: HPrimero) aI(D el apLstol no 2a<la meramente so<re la procreaciLn 'e 2i3os) pero so<re soportar las ang(stias) I(e son m(c2as F seEeras) tanto al 'ar a l(N como en la crianNa 'e los niMos. Seg(n'o) c(alI(ier cosa I(e el 2ipLcrita o 2om<re sa<io 'el m(n'o p(e'a pensar 'e esto) c(an'o (na m(3er) consi'eran'o para lo I(e ella 2a si'o llama'a) se somete a la con'iciLn en la I(e Dios la 2a asigna'o) F no niega 'e soportar los 'olores) o me3or 'ic2o la terri<le agonDa) 'e parto) o ansie'a' so<re s(s 2i3os) o c(alI(iera cosa I(e perteneNca a s( 'e<er) Dios Ealora la o<e'iencia m(c2o mPs I(e si ella 2iciera) en otra manera) (n gran eQposiciLn 'e s(s Eirt('es 2eroicas) al negar 'e o<e'ecer el llama'o 'e Dios.U CONCL.SI8N El apLstol Pa<lo le instr(Fe al 3oEen Timoteo a instr(ir a 2om<re F a m(3eres para I(e oren por go<ernantes) a orar sin 'isp(tas F a orar 'e (na manera responsa<le. Pa<lo le rec(er'a a Timoteo I(e los errores 'el pasa'o) como s(ce'ieron en la caD'a no 'e<en ser repeti'os en EeN 'e eso) el cristiano necesita ser o<e'iente F someterse a la Eol(nta' 'e Dios. A traEGs 'e la oraciLn F el or'en relacional) el cristiano se comprometerP F EencerP en (na socie'a' 2ostil.
P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO 6:$1$, $. APor I(G J(e 'iJDcil para los cristianos 'el primer siglo 'e orar por el go<ierno romanoB 6. APor I(G es pec(liar la oraciLn 'el cristiano por el go<iernoB +. En s( lect(ra 'el Eerso 6) Aa I(G se reJiere Hto'osUB De s( raNLn.
$?
El para'igma 'e creaciLn1caD'a1resta(raciLn en Mateo $?. CreaciLn "%10#O caD'a "/1?#O resta(raciLn "?1 $&#. 6& Mo(nce) op. cit.& seMala I(e los gnLsticos minimiNan la importancia 'el matrimonio "p. $%0#.
%$
%. En s( lect(ra 'el Eerso %) Aa I(G se reJiere Hto'osUB De s( raNLn. ,. En s( lect(ra 'el Eerso ,) Aa I(G se reJiere Hto'osUB De s( raNLn. 0. ACLmo p(e'e ser interpreta'a la enseManNa 'e Pa<lo so<re la oraciLn por (n go<ierno perseg(i'or como (na protesta no EiolentaB /. APor I(G los cristianos necesitan me'iaciLn entre Dios el Pa're F ellos mismosB -. A@(G 'e<ili'a' Pa<lo eQpone con eQactit(' como el pro<lema 'e los 2om<res F 'e las m(3eres en la oraciLnB ?. A@(G tipo 'e raNonamiento (sa Pa<lo para enseMar I(e las m(3eres no 'e<en e3ercer a(tori'a' espirit(al so<re los 2om<resB $&. ACLmo eQalta el Eerso $, el role 'e la materni'a' cristianaB HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO TeQto: TDt(lo M>TODO IND.CTI:O "O<tenga inJormaciLn 'el teQto <D<lico# TeQtos 'e eJerencia. ACLmo otros teQtos inJl(Fen en la lect(ra 'e n(estro teQtoB $.$. "etc.# EQplicaciLn 'e inJormaciLn importante en el teQto 1Pala<ras claEes F 'eJiniciones: 1O<serEaciones gramaticales "estr(ct(ra 'e la oraciLn) Eariantes 'e la lect(ras# 1Tropos "Jig(ras retoricas#: "comparaciones) asociaciones) representaciones# 19Gnero literario "eEangelio) 2istoria) parP<ola) legal) poesDa) proJecDa) proEer<io) etc.# 1ACLmo se relaciona el teQto a los teQtos circ(n'antesB 1ACLmo estP relaciona'o el teQto al tema 'el capDt(lo F al li<ro en I(e se enc(entraB ADice el teQto algo eQplicito o implDcito so<re Dios o so<re la salEaciLnB 1MGto'o 'e tra'(cciLn (tiliNa'aO 1AHaF 'iJerencias entre las Eersiones 'e la Bi<liaB AC(Ples sonB 1A(tor 2(mano. ACLmo lo conocemosB 1A@(G ocasiLn motiEo al a(tor 2(mano a escri<irB 1A('iencia original para la lect(ra. APor I(G ellos leerDan el teQtoB 1ConteQto 9eogrPJico:
%6
1ConteQto C(lt(ral) Social 1ConteQto 2istLrico 1ConteQto religioso 1En s(s propias pala<ras) A@(G 'ice el teQto F c(Pl es el signiJica'oB Notas 'e comentario I'entiJiI(e las enseManNas principales 'el teQto en est('io $. 6. +. "otros# QUINTA LECCIN CUALIDADES DE LOS LDERES DE LA IGLESIA E7POSICI8N DE I TIMOTEO +:$1$0 INT OD.CCI8N6$ En me'io 'e (na olea'a 'e li<ros I(e se 2an escrito so<re el li'eraNgo cristiano) alg(ien me preg(nto c(Pl 'e estos Fo recomen'arDa para (n est('io. HLas cartas 'e Pa<lo a Timoteo. H Ha si'o a traEGs 'e to'as la e'a'es el man(al mPs ampliamente leD'o so<re el li'eraNgo cristiano para la iglesia. Las iglesias I(e 2an seg(i'o Jielmente las enseManNas 'el apLstol son parte 'e la iglesia apostLlica. AI(ellos I(e se 2an re<ela'o contra las enseManNas apostLlicas 2an traD'o 'esor'en F conJ(siLn para la iglesia. El apLstol 2a<la so<re las c(ali'a'es 'e los lD'eres en 'os oJicios principales 'e la iglesia: el o<ispo F los sierEos "'iPconos# 'e la iglesia.66 :s. $. A@.I>N ES EL OBISPO NOBLEB El capDt(lo tres emana 'el capDt(lo 'os F estP relaciona'o con las l(c2as en la iglesia 'e >Jeso. En el capDt(lo 'os el apLstol 2a instr(i'o a los 2om<res a parar las 'isp(tas) a ser 2om<res 'e oraciLn F a ser lD'eres en el 2ogar F en la iglesia. En el capDt(lo tres Pa<lo trata especDJicamente con 'os Jormas principales 'e li'eraNgo en la iglesia: el s(perEisor espirit(al F los sierEos 'e la iglesia.6+
6$
Villiam Mo(nce) op. cit.) HSe pier'e el mensa3e 'el capDt(lo si el lector no lo interpreta a la l(N 'e la sit(aciLn en >Jeso. Casi ca'a c(ali'a' I(e Pa<lo especiJica aI(D tiene (na contraparti'a negatiEa en los oponentes eJesios. Ellos estPn lleEan'o la iglesia al 'escre'ito) asD I(e enca<eNan'o la lista Pa<lo 'ice I(e el lD'er 'e la iglesia 'e<e ser sin reproc2e. Ellos tan solo estPn enseMan'o ganancias JinancierasO Pa<lo 'ice I(e el anciano no 'e<e ser aEaro F (n amante 'el 'inero. Ellos son promisc(os) Pa<lo 'ice I(e el o<ispo 'e<e ser mari'o 'e (na sola m(3er "p. $,+ EGase el esI(ema en pp. $,01$,-#. 66 9eorge Wnig2t) op. cit.) p. $/,. 9(t2rie) The Pastoral !pistles) "epis+opos# Hen s( (so original) al menos 2asta el tiempo 'e Ignacio) se restringiL a aI(ellos I(e e3ercDan la s(perEisiLn 'e la iglesia local.U P. /?. Mo(nce) op. cit. En Ignacio "comienNo 'el seg(n'o siglo# 2aF tres estr(ct(ras. La epis+opos monarca Ho<ispo)U go<ierna como (n solo lD'er en la com(ni'a' cristiana en la ci('a'aproEincia. Ba3o Gl estP el colegio 'e pres<Dteros "presbuteroi) HancianosU# F los 'iPconos "dia+onoi#) am<os sirEen al o<ispo como tam<iGn a la iglesia.U p. $,%.
%+
HaF 'enominaciones I(e tienen mPs 'e 'os oJicios 'e li'eraNgo en la iglesia como se Ee en el esI(ema 'e sistemas 'e 9o<ierno 'e la Iglesia. Sin em<argo) Pa<lo trata con 'os oJicios 'e li'eraNgos en I Timoteo +:$1$+O Tito $:/ F *ilipenses $:$. L(cas 'escri<e el origen 'el oJicio 'iaconal en Hec2os 0:$10 F la practica apostLlica 'e elegir a ancianos en Hec2os $%:6+. Hen'ri4sen seMala I(e la s(perEisiLn espirit(al es la tarea 'el oJicio 'e anciano. 6% La maForDa 'e los pensa'ores reJorma'os (nen el oJicio 'e o<ispo con el oJicio 'e anciano p(es 'icen I(e los tGrminos se (san intercam<ia<lemente. Sin em<argo) 'entro 'el oJicio 'e pres<Dtero "anciano# ellos tienen ancianos go<ernantes F pre'ica'ores) pastores F ancianos con ministerios especiales. El tGrmino epis+ope se 2a 'eJini'o en (na Earie'a' 'e maneras a traEGs 'e la 2istoria 'e la iglesia. El sistema papal F episcopal 'el go<ierno 'e la iglesia interpreta a epis+ope como el go<ierno 'e o<ispos. El o<ispo es el pastor 'e pastores F ellos Jorman (n tipo s(perior 'el go<ierno 'e la iglesia. La Jorma 'e go<ierno 'e los pres<iterianos F congregacionalista consi'era epis4ope el mismo oJicio con el 'e pastor F anciano "pres<Dtero#. SISTEMAS DE 9OBIE NO DE LA I9LESIA TIPO PAPA E7P ESION DENOMINACIONAL Iglesia CatLlica omana *OCO DE A.TO IDAD ! EN HACE DECISIONES 9o<erna'o por el papa (niEersal I(e es la contin(aciLn 'e los apLstoles. 9o<erna'o por las patriarcas regionales 9o<erna'o por o<ispos escogi'os 9o<erna'o por (n gr(po regional 'e ancianos F pastores. 9o<erna'o por los ancianos en la congregaciLn La congregaciLn Eota en as(ntos maFores. 9o<erna'o por lD'eres6, con 'ones espirit(ales.
PAT IA CAL EPISCOPAL
P ESBITE IANO CONSISTO IAL CON9 E9ACIONAL CA ISMATICO
Orto'oQa Oriental Orto'oQa (sa CLptica Anglicana Episcopal L(terana Meto'ista Pres<iteriana Asam<lea 'e Dios eJorma'a Iglesia 'e los Hermanos Ba(tista Congregacional C(PI(eros "amigos# Pentecostal In'epen'iente
6+
Los pres<iterianos F reJorma'nos arg(mentan I(e el termino anciano F O<ispo son (sa'os intercam<ia<lemente "Hec2os 6&:$$/)6-O I Tim. +:$O ,:$/O Tito $:,O I Pe'ro ,:$)6. Sin em<argo) 'entro 'e los mismos oJicios p(e'e 2a<er J(nciones 'iJerentes. 6% Hen'ric4sen) p. $$-. 6, !pis+opay) inspecciLn "para aF('a#) s(perEisor "Strong#.
%%
PA A ECLESIASTICO I9LESIA NACIONAL
E3Grcito 'e SalEaciLn Cr(Na'a Est('iantil F ProJesional Para Cristo *ormas mPs Eie3as 'e las iglesias 'el esta'o tales como los l(teranos F reJorma'os
9o<erna'o por (n eI(ipo ministerial 9o<erna'o por el esta'o) los pre'ica'ores son emplea'os 'el esta'o.
A(nI(e las 'enominaciones 2an 'esarrolla'o 'iJerente estr(ct(rasO es interesante Eer 'e como la Earie'a' 'e sistemas 'e go<iernos terminan 2acien'o J(ncionalmente tareas similares. Por e3emplo) los pres<iterianos reconocen tanto los ancianos laicos F pastores or'ena'os como espirit(ales en la iglesia. Sin em<argo) al niEel 'el pres<iterio F asam<lea regional) 2om<res son escogi'os para ser lD'eres "como los o<ispos# in tales J(nciones como 'irector 'e la asam<lea) secretario F comisiona'os 'e la 'enominaciLn. En el seminario 'e la 'enominaciLn) los proJesores F lD'eres 'el seminario 'irigen a lD'eres. AsD I(e a(nI(e los pres<iterianos no tienen o<ispos "pastor 'e pastores) lD'er 'e lD'eres#) ellos tienen lD'eres I(e J(ncionan como pastor 'e pastores) ancianos F otros lD'eres 'e la iglesia. El GnJasis 'el apLstol no Face en esta<lecer (n sistema (niJorme 'el go<ierno 'e la iglesia pero en tratar con los as(ntos 'e la o<e'iencia 'el lD'er al pastor celestial F ca<eNa 'e la iglesia. Cristo go<ierna s( iglesia a traEGs 'el apLstol I(e Gl 2a 'esigna'o. Cristo enEDa s( EspDrit( Santo para completar s( o<ra. El lD'er pia'oso necesitarP estar 'ota'o con los 'ones 'el EspDrit( F serEir 'e ac(er'o al Jr(to 'el EspDrit(. La o<ra 'el EspDrit( Santo estarP en acor'e con la Pala<ra 'e Dios "II Tim +:$0#. El epis+ope es (n s(perEisor F (no I(e asiste las necesi'a'es espirit(ales. Esto implica I(e la iglesia necesita s(perEisiLn espirit(al. La s(perEisiLn espirit(al es necesaria por raNones 'e <(en or'en "I Cor. $%:%&#) pre'icaciLn "Hec2os 6&:6-#) enseManNa "EJesios %:$$O I Tim ,:$/O II Tim 6:6# F 'isciplina moral "I Tim. %:$,1$0# F lo mPs importante) para aplicar el go<ierno 'el eF so<re la com(ni'a' 'el eF en la tierra. El espis+ope 'e la tierra es la eQtensiLn 'e la s(perEisiLn celestial 'e Cristo) como >l es el Pastor F O<ispo 'e n(estras almas "I Pe'ro 6:6,#. El apLstol seMala I(e el 'esear tal oJicio es (na cosa <(ena. Esto es <(eno para la iglesia asD como tam<iGn para la persona I(e 'esea la posiciLn. P(esto I(e este oJicio es importante) Pa<lo presenta (na lista 'e c(aliJicaciones I(e e3empliJican a (n li'eraNgo pia'oso. :s. 61/. C.ALIDADES DEL OBISPO Hen'ri4sen escri<e: Hnote I(e la primera serie 'e siete caracterDsticas es positiEa "eQcepto por la preca(ciLn: intac2a<le#. La seg(n'a serie es maFormente negatiEa.U 60 Ec2emos (na mira'a a las c(ali'a'es positiEa I(e se necesitan para ser s(perEisor espirit(al. El tiene I(e ser intachable "irreproc2a<le :#.6/ C(an'o los lD'eres 'e la iglesia estPn <(scan'o (n n(eEo pastor) es sa<io 'e 2acer (n c2eI(eo amplio F preg(ntarle al
60 6/
Ibid. p. $$?. 2nepileptos) no arresta'o) irreprensi<le "Strong#
%,
can'i'ato si el necesita 'ecir a los ancianos so<re s( Ei'a pasa'a. ACLmo 2a trata'o el can'i'ato con s( pasa'o pecaminosoB Esa preoc(paciLn no signiJica I(e el can'i'ato tiene I(e proJesar el perJeccionismo. .n can'i'ato perJecto no eQiste F si este se presenta a sD mismo como tal) entonces (ste' estP tratan'o con (na persona I(e se engaMa a si misma I(e necesitar re1eQaminar s( relaciLn al eEangelio. HSi 'ecimos I(e no tenemos peca'o) nos engaMamos a nosotros mismos) F la Eer'a' no estP en nosotros_ Si 'ecimos I(e no 2emos peca'o) le 2acemos a Gl mentirosoU "I =(an $:-)$&#. La Knica perJecciLn I(e el can'i'ato 'e<e 'e clamar es la HperJecciLn a3enaU 'e Cristo. Cristo es perJecto F c(an'o el cristiano EiEe por Je en Cristo) el camina en perJecciLn con los meritos F o<ras 'e Cristo. "EJesios 6:$&#. El I(e le escri<e a Timoteo so<re la c(aliJicaciLn 'e intac2a<le t(Eo (n pasa'o pecaminoso terri<le. En el capit(lo (no) Pa<lo es 2onesto so<re esto F 'ice) HAnteriormente) Fo era (n <lasJemo) (n perseg(i'or F (n insolenteO pero Dios t(Eo misericor'ia 'e mD porI(e Fo era (n incrG'(lo F act(a<a con ignorancia H"$:$+#. Esto nos con'(ce a concl(ir I(e lo intac2a<le 'e I(e el apLstol se reJiere estP arraiga'o en la presente con'iciLn 'el o<ispo EiEien'o por Je en la perJecciones 'e Cristo F en s( o<ra perJecta a traEGs 'el cristiano. Esto implica I(e el lD'er cristiano 'e<e ser siempre 2(mil'e) con contin(o arrepentimiento 'e s( peca'o F EiEir por las perJecciones 'el Jr(to 'el EspDrit( Santo. El o<ispo 'e<e ser esposo de una mu1er. A(nI(e el apLstol Pa<lo no era casa'o) el 'escri<e la con'iciLn 'e matrimonio para el o<ispo. AEs esto (na pro2i<iciLn contra el polDgamo "m(c2as esposas#B O Ase reJiere esto a la inJi'eli'a' matrimonial 'el o<ispo F s( esposaB AEs esto (na pro2i<iciLn para la persona re1casa'a 'e conEertirse en o<ispoB La relaciLn 'e (na sola esposa 'el o<ispo an(la (n matrimonio polDgamo para el can'i'ato. El matrimonio cristiano es (na relaciLn monLgama 'e (n 2om<re F (na m(3er. .no no p(e'e esperar I(e los n(eEos creFentes salgan 'e la poligamia F esco3an (na esposa si los lD'eres 'e la iglesia no estPn practican'o esto.U6Pa<lo no estP 2a<lan'o 'irectamente so<re la inJi'eli'a' pasa'a para 'escaliJicar al can'i'ato) a(nI(e se implica la Ji'eli'a' en el presente matrimonio. El apLstol se 'irige a la sit(aciLn 'e (na esposa. Con lo I(e se reJiere al concepto 'e Pa<lo 'e ser intac2a<le) si (no es intac2a<le en la presente relaciLn a traEGs 'e la Je en Cristo) asD tam<iGn la presente con'iciLn matrimonial necesita tener <(ena rep(taciLn. Si los pro<lemas pasa'os 'el matrimonio 'escaliJican al can'i'ato) entonces los pasa'os peca'os tales como perseg(ir a los cristianos 2asta la m(erte ciertamente 2(<iesen 'escaliJica'o al a(tor 'e estos man'atos. El legalista 'e pretensiLn moral s(perior I(ien con'ena a otros peca'ores I(e se 2an arrepenti'o F I(e 2an si'o per'ona'os) necesita tener (na conEersaciLn con el asesino Sa(lo F preg(ntarle por I(e el J(e tan trasparente so<re s( pasa'o pecaminoso. ANo 'e<erDa Pa<lo salirse 'el ministerio por 2a<er teni'o tan terri<le pasa'oB M(F a men('o n(estra propia 3(sticia F 3(icio a otros eQce'e la 3(sticia F gracia 'e Cristo. O<Eiamente) a 'iJerencia 'e las prPcticas corrientes 'e la Iglesia CatLlica omana) los o<ispos p(e'en casarse. Esa J(e la con'iciLn 'e Pe'ro "Marcos $:+&#. 6?
6-
La elecciLn 'el polDgama 'e (na esposa 'e<e tam<iGn incl(ir la 'e<i'a proEisiLn para las otras I(e no J(eron escogi'as. 6? Marcos $:+&. El apLstol Pe'ro t(Eo (na s(egra) lo I(e signiJica I(e esta<a casa'o. La pro2i<iciLn 'el matrimonio es 'escrito por Pa<lo como (na apostasDa) el apartarse 'e la Je "I Timoteo %:$1+#.
%0
Pa<lo a'Eierte mPs a'elante I(e el apostata "aI(ellos I(e a<an'onan la Je# pro2i<irPn el matrimonio. La pro2i<iciLn 'e matrimonio F la or'en 'e a<stenerse 'e cierto tipo 'e comi'a Eiene 'etrPs 'e la mPscara 'el 3('aDsmo) la JilosoJDa estoica o incl(so el gnosticismo anti material pero es (n legalismo F no (na 'octrina apostLlica. En el caso 'el recasamiento) los ancianos 'e la iglesia necesitan 'eterminar la ca(sa 'el 'iEorcio F 'iscernir si el can'i'ato se 2a arrepenti'o. Si el can'i'ato tomL en serio el man'ato 'e Cristo 'e Hno pecar masU "en reJerencia al conteQto 'e la m(3er a'(ltera 'e =(an -# F 'e ese mo'o cesa 'e EiEir en a'(lterio F se casa con (na m(3er cristiana) entonces (no 'e<erDa aceptar tan arrepentimiento F reconciliaciLn. Los ancianos tam<iGn necesitan cons(ltar con la eQ esposa F los 2i3os para Eer si los pasos 'e arrepentimiento I(e J(eron toma'os por el a'(ltero son consistentes con las Escrit(ras F por en'e gen(inos. C(an'o (no cons(lta con las EDctimas 'el a'(lterio (ste' 'esc(<rirP rasgos no res(eltos en el carPcter F estilo 'e Ei'a 'el can'i'ato I(e per3('icarDan la eJectiEi'a' 'e s( li'eraNgo en la iglesia. Como planta'or 'e iglesias entre los inmigrantes 2aitianos en la epK<lica Dominicana) la maForDa 'e los a'(ltos I(e Einieron a Cristo llegaron con matrimonios rotos. A traEGs 'e seria conse3erDa F arrepentimiento sincero) m(c2as 'e las pare3as llegaron al SeMor. S(s Eotos 'e matrimonio renoEa'os permanecieron J(ertes 'elante 'el SeMor. De las $6 pare3as I(e oJicie) $$ J(eron re1casa'os. Por lo I(e sG) to'os ellos to'aEDa permanecen 3(ntos en el 'Da 'e 2oF o 2an m(erto en el SeMor. El pegamento 'el eEangelio 'e reconciliaciLn es m(F J(erte. El o<ispo tiene I(e ser moderado.+& El no 'e<e 'e tener (n temperamento EiEo pero 'e<e 'e prestar atenciLn a las Preas 'e 'aMo potencial. .na persona mo'era'a o Eigilante tiene s(s emociones <a3o control F sa<e cLmo respon'er a circ(nstancias 'iJDciles 'e (na manera <alancea'a. El o<ispo conoce como respon'er a sit(aciones emocionales) tentaciones asD como tam<iGn tiempos 'e proJ(n'a aJlicciLn) Ha<rP m(c2as raNones para eno3arse. Ellos po'rDan 2a<er o'ia'o a los 3('Dos F romanos por la eQtrema'a persec(ciLn) Ellos po'rDan estar eno3a'os 'e la traiciLn 'e cristianos I(ienes a2ora le 2an 'a'o las espal'as a los apLstoles F a s(s enseManNas. A pesar 'e to'o eso el o<ispo 'e<e ser mo'era'o. ec(er'o (n misionero en la epK<lica Dominicana I(e t(Eo I(e ser regaMa'o por los Hs(perioresU 'e la misiLn por s( J(ria. El se eno3arDa tanto si el trPJico era lento I(e el emp(3arDa a los carros enJrente 'e Gl con s( =eepeta % Q %. Na'ie estP por encima 'e la necesi'a' 'e ser mo'era'o. El es sensato.56 .n pastor <oliEiano me 2a<lL 'e (n misionero coreano I(ien golpeL a (n pastor <oliEiano con (na silla 'e ma'era. Otro pastor esta<a tan eno3a'o I(e c(an'o Gl Eio I(e el misionero no se arrepintiL) Gl J(e al 2ospital para 3(ntar inJormaciLn con el Jin 'e 2acer (n reporte para la policDa. El pastor 2eri'o le 'i3o I(e no lo 2iciera p(es el sintiL I(e Gl merecDa el castigo. Ser sensato es ser 'e mente sana. Tiene I(e ser racional. .ste' tiene I(e pensar so<re las consec(encias 'e s(s i'eas F acciones. El pastor <oliEiano EictimiNa'o 'e seg(ro I(e no serDa capaN 'e 'eJen'er s( re'il EictimiNa'a. El estP pensan'o en s( salario I(e proEenDa 'e s( 3eJe religioso coreano en EeN 'e 2acer lo I(e era correcto.
+& +$
Nephaleos. So<rio F Eigilante "Strong# ,ophron. De Mente sana. Dominio propio "Strong#.
%/
C(an'o estos misioneros se salen con las s(Fas con s(s a<(sos) ellos eEent(almente J(eron al pastor I(ien I(iso 'en(nciarles. Ellos trataron 'e I(itarlo 'e s( oJicio. Ellos le 'i3eron a la esc(ela 'on'e esta<a enseMan'o I(e ellos no apoFarDan la esc(ela si ellos contin(a<an el contrato con el pastor. La esc(ela 'espi'iL al pastor con el Jin 'e contin(ar reci<ien'o Jon'os coreanos. AJort(na'amente) el pastor I(e 2iNo lo I(e era correcto p('o separarse 'e los a<(siEos misioneros Jinancieros F esta<leciL s( propio ministerio e iglesia a(to s(Jiciente. El es tam<iGn respetable.+6 Los o<ispos 'e<en 'e tratar a ca'a persona ig(almente F con respecto. Tratar a (na persona con respecto no signiJica I(e (ste' estP 'e ac(er'o con ella) pero (ste' la trata como personas I(e portan la imagen 'e Dios) a(nI(e actKen peor I(e animales. En n(estro ministerio a los in'igentes en Miami nos 'irigimos a las personas como HseMorU o HseMora.U En EeN 'e 'ecirle H2aga esto o lo otroU nosotros preg(ntamos Hcomo po'emos serEirle 2oF.U La 'igni'a' I(e (na persona necesita'a no 'epen'e en s( con'iciLn 2(mana pero en s( 'esignaciLn F EocaciLn como (n porta'or 'e la imagen 'e Dios. El o<ispo) F si Gl es casa'o) s( esposa) 'e<en ser hospitalarios. Ellos 'e<en 2acer I(e las personas se sientan <ienEeni'as c(an'o ellos Eisitan la iglesia o c(an'o son miem<ros. La iglesia consiste 'e personas 'e to'as posiciones en la Ei'a F Pa<lo no I(iere I(e los lD'eres m(estren parciali'a'. Los lD'eres 'e<en 'e enseMar a los otros lD'eres F a miem<ros 'e la iglesia por e3emplo 'e cLmo ser 2ospitalarios para otros. El eEangelio estP a'orna'o con actos 'e 2ospitali'a' F conJraterni'a'. C(an'o (ste' entra a (na iglesia 'on'e la pre'icaciLn gen(ina 'el eEangelio estP acompaMa'a por (na conJraterni'a' cal(rosa) (ste' pronto 'esc(<rirP I(e el pastor practica tal 2ospitali'a'. Por 'os aMos) c(an'o mi 2i3a esta<a est('ian'o para s( post1 gra'o) ella asistiL los serEicios 'e pre'icaciLn F lecciones 'ominicales 'e (no 'e los pre'ica'ores reJorma'os mPs Jamosos 'e 2a<la inglesa en el m(n'o. D(rante ese tiempo ella no reci<iL (na inEitaciLn para ir a comer a la casa con alg(ien en la iglesia. Pero entonces) el pastor no mencionL tales prPcticas en los sermones I(e esc(c2amos. C(an'o (ste' se 'io la mano con Gl a la sali'a 'el c(lto (ste' reci<iL (na sonrisa F en la Jorma en la I(e Gl tomL s( mano (ste' sintiL como si lo esta<a emp(3an'o para I(e (ste' saliera 'e la iglesia mPs rPpi'o. El temor 'e la conJraterni'a' J(e parte 'e los sermones F el leng(a3e corporal 'el o<ispo en la iglesia. Los o<ispos 'e<en ser maestros. El o<ispo no tan solo pre'ica pero el tam<iGn enseMa. La pre'icaciLn es la proclamaciLn 'el eEangelio F la enseManNa eQplica las implicaciones 'el eEangelio. La enseManNa inEol(cra la eQplicaciLn 'e las Escrit(ras F aF('ar a los cristianos a seg(ir las 'eman'as 'e la <i<lia. El o<ispo les enseMarP tanto a los 3LEenes como los Eie3os. Los 3LEenes 'e la iglesia estPn <ien serEi'os c(an'o son instr(i'os por los lD'eres 'e la iglesia. Los a'(ltos tam<iGn necesitan enseManNa contin(a en la esc(ela 'ominical F en s(s lect(ras 'eEocionales. Los lD'eres 'e la iglesia 'e<en 'e estar en constante enseManNa. El o<ispo 'e<e 'irigir el ministerio 'e enseManNa por s( e3emplo 'e ser est('iante F practicante 'e la Pala<ra. HoRar' Hen'ric4s nos rec(er'a I(e la primera leF 'e la enseManNa es la 'e ser est('iante. El maestro I(e para 'e apren'er tam<iGn cesara 'e enseMar. AsD I(e) ACLmo
+6
7osmio) Or'ena'o) mo'esto "Strong#
%-
estas apren'ien'o Las Escrit(rasB AEstPn inEol(cra'os en (n est('io <D<lico <ien 'isciplina'oB AEstPn los lD'eres 'e t( iglesia toman'o c(rsos F sien'o instr(i'osB MINTS (sa s( programa 'e 'octora'o para motiEar a los maestros a escri<ir) enseMar F entrenar a otros. Al niEel 'e Doctor 'el Ministerio) el est('iante escri<irP cinco c(rsos. C(an'o el 2aFa completa'o el primero) se le trata 'e enEiar internacionalmente a enseMar el c(rso. C(atro est('iantes colom<ianos 2an i'o a Argentina) BoliEia) Ec(a'or) PerK F :eneN(ela a enseMar el c(rso. .no 'e los cinco) Dr. Ismael @(intero) terminL tanto el D. Min como tam<iGn n(estro programa 'e Doctora'o en *ilosoJDa. El es a2ora el mentor 'e la maForDa 'e est('iantes 'octrinales 'e AmGrica 'e S(r. El o<ispo 'e<e ser (n maestro. El necesita ser el me3or maestro posi<le. La gloria 'e Dios F s( estPn'ar 'e eQcelencia nos ca(sa so<repasar. El no 'e<e ser (n borracho. A(nI(e el cam<io 'e ag(a en Eino J(e el primer milagro menciona'o por =esKsO esto no signiJica I(e s(s 'iscDp(los F lD'eres cristianos 'e<en ser Yel alma 'e la JiestaZ Los o<ispos 'e<en e3ercitar mo'eraciLn en el cons(mo pK<lico o priEa'o 'e Eino F <e<i'as alco2Llicas. Pa<lo no pro2D<e el <e<er Eino "I Tim ,:6+# pero el a'Eierte contra la <orrac2era. El o<ispo necesita esta<lecer (n e3emplo 'e so<rie'a' F mo'eraciLn sin caer en el legalismo 'e pro2i<ir ciertas comi'as F <e<i'as "I Tim. %:$1$,#. Por otra parte) F este crimen 'e legalismo es tan malo como el crimen 'e li<ertina3e) es I(e el o<ispo pro2D<a el tomar Eino porI(e el Eino contiene alco2ol F el alco2ol es malo. Tal enseManNa contra'ice el primer milagro 'el SeMor. :a en contra 'e las enseManNas apostLlicas I(e el o<ispo no 'e<e ingerir Hm(c2oU Eino. En EeN) la comi'a F <e<i'a I(e Dios 2a crea'o 'e<e reci<irse con acciLn 'e gracias. A! I(e 'e los alco2LlicosB ADe<erDan los alco2Llicos pro<ar s( Je comenNan'o a <e<er 'e n(eEoB Por s(p(esto I(e no. Se 'e<e 2acer proEisiLn al tomar el Eino en la Santa Cena F se 'e<e e3ercitar preca(ciLn en eEentos sociales entre Jamiliares F en la iglesia con lo reJerente al cons(mo 'e <e<i'as alco2Llicas. Sin em<argo) la eQcepciLn no 'icta la norma I(e es lo I(e Dios 2a crea'o 'e<e ser reci<i'o con acciLn 'e gracias. El o<ispo 'e ser "entil F no Eiolento. P(esto I(e el po'er 'el eEangelio Eiene 'e Dios F no 'e las acciones F emociones 2(manas) el sierEo1lD'er 'e<e seMalar constantemente al po'er 'el eEangelio en EeN I(e en el carisma personal o a la acciLn socio1polDtica. Ser (n lD'er en la iglesia no 'epen'e en la personali'a' 'el sierEo pero en la Ji'eli'a' a la misiLn por la I(e 2a si'o llama'o. .n sierEo gentil seMala la gran'eNa 'e s( Amo. El man'ato 'e ser gentil 'e<e ser o<serEa'o en los proce'imientos eclesiPsticos 'e 2oF. Las asam<leas 'e la iglesia F los comitGs locales p(e'en Eiolentar la rep(taciLn 'e los miem<ros F lD'eres 'e la iglesia al no seg(ir c(i'a'osamente el 'e<i'o proceso F los principios 'e 3(sticia <D<lica. "Mateo $-:$,#. El can'i'ato al oJicio 'e s(perEisor espirit(al no 'e<e ser pendenciero. Si la marca 'istintiEa 'e t( ministerio 'e pre'icaciLn F enseManNa es la I(e (ste' n(nca pier'a (n arg(mento entonces a lo me3or (ste' estP en el negocio eI(iEoca'o. El ministro no representa s(s propios p(ntos 'e Eista pero los p(ntos 'e Eistas <asa'o en las Escrit(ras) e3empliJica'o por el SeMor F enseMa'o por los apLstoles. De<emos ser 2onestos c(an'o simplemente presentamos n(estros propios p(ntos 'e Eista.
%?
Los I(e aman el 'inero no 'e<e aplicar para el ministerio 'el eEangelio. El ministro 'el eEangelio es (n sierEo I(e es s(stenta'o por la congregaciLn o se sostiene a sD mismo. Esto p(e'e reI(erir el tomar (n seg(n'o empleo con el Jin 'e s(plir s(s necesi'a'es Jinancieras. Eso no es algo EergonNoso) tampoco (na Jalla. El apLstol Pa<lo J(e (n ministro 'el eEangelio como tam<iGn 2ace'or 'e tien'as. El ministro no ministra con el Jin 'e 2acer 'inero pero es s(stenta'o por la com(ni'a' cristiana con el Jin 'e serEir. S( estilo 'e Ei'a 'e<e reJle3ar tales principios. El cristianismo norteamericano) con el a'Eenimiento 'e los ministerios para1 eclesiPsticos mPs in'iEi'(alistas) 2a intro'(ci'o al protestantismo la i'ea 'e I(e el ministro 'el eEangelio necesita ser trata'o como (n proJesional altamente entrena'o I(e merece el salario I(e correspon'e al m(n'o sec(lar. Esto es antitGtico al e3emplo 'el ministerio 'e =esKs 'on'e Gl F s(s 'iscDp(los J(eron apoFa'os por (n gr(po 'e alre'e'or $6& 'iscDp(los. Tam<iGn Ea en contra 'e las enseManNas 'e los apLstoles so<re los ministros como sierEos. AI(ellos I(e estPn sien'o serEi'os necesitan respon'er a las necesi'a'es 'el sierEo 'el SeMor F s( Jamilia. Alg(nos pastores son presi'ente e3ec(tiEo 'e s(s ministerios F to'os los Jon'os colecta'os como oJren'as al SeMor se conEierten en s( posesiLn personal. AsD I(e c(an'o se le anima a la gente a H'ar para el SeMor)U el llega a parar con los eEangelistas) reca('a'or 'e Jon'os) ministro o misionero. La tentaciLn 'el materialismo ministerial necesita ser resisti'o a traEGs 'e la s(misiLn a la asam<lea local 'e los ancianos 'e la iglesia "pres<Dteros# I(e s(perEisan la iglesia F los ministerios relaciona'os. El ministerio o misiLn I(e re2Ksa someterse a la s(perEisiLn Jinanciera 'e la iglesia F otros cristianos no son 'ignos 'e apoFo Jinanciero 'e la iglesia. El o<ispo 'e<e "obernar bien su casa) En el capDt(lo 6 Pa<lo trata con la relaciLn 'e esposo F esposa. A2ora en el capDt(lo + el trata la relaciLn 'e pa'res con s(s 2i3os. El raNonamiento 'el apLstol es simple: si el o<ispo no es capaN 'e organiNar s( propia casa 'e ac(er'o a los principios <D<licos Acomo el Ea a s(perEisar el 'esarrollo espirit(al 'e la iglesiaB Los 2i3os 'e<en ser creFentes "Tito $:0# F no 'eso<e'ientes a s(s pa'res. Pa<lo no t(Eo temor 'e reconocer I(e el EspDrit( 'e Dios es capaN 'e tra<a3ar en las Ei'as 'e los 2i3os 'e los creFentes. De 2ec2o) Gl lo as(me como algo normal F normatiEo para la Jamilia cristiana. El llama'o 'el SeMor al 'iscip(la'o "Mateo 6-:$?16&# se aplica tanto para 3LEenes como para Eie3os) =esKs no 'io (n lDmite 'e e'a' o (na e'a' 'e consentimiento con lo I(e se reJiere a los 2i3os. Los pactos 'el Antig(o Testamento como los pactos 'el n(eEo Testamento incl(Fen a los 2i3os 'e los creFentes "Hec2os 6:+/1+?#. A@(G pasa si los 2i3os 'e los o<ispos son 'eso<e'ientesB Primeramente) el o<ispo enten'erP me3or el 'ilema I(e Dios el Pa're celestial encara con s(s 2i3os 'eso<e'ientes. El 2ec2o real I(e los 2i3os son 'eso<e'ientes no reJle3a necesariamente en la con'iciLn espirit(al 'el pa're. Como el pa're respon'e mostrara s( carPcter F por c(al principio el EiEe. Pa<lo tomL (na post(ra 'e senti'o comKn. Los o<ispos 'e<en 'e go<ernar s( casa) asD como tam<iGn la iglesia) 'e ac(er'o con los altos estPn'ares 'el eEangelio. To'os son llama'os al arrepentimiento 'e peca'o F a creer F a seg(ir a al SeMor =es(cristo. C(an'o (n miem<ro 'e la iglesia no se arrepiente Gl Ea a traEGs 'el proceso 'e la 'isciplina. C(an'o se 2an (sa'o to'os los me'ios 'e 'isciplina F no 2aF ,&
arrepentimiento) entonces el miem<ro es coloca'o J(era 'e la conJraterni'a' 'e la iglesia. Tales me'i'as son toma'as) no como me'i'as Ein'icatiEas pero como me'io eQtremo por lo c(al se p(e'a traer al peca'or 'e E(elta a s(s SeMor F s(s senti'os. La 'isciplina cristiana en la iglesia F en la casa es para resta(raciLn F no p(nitiEo. Como pasa en la iglesia) asD tam<iGn 'e<e 'e pasar en la casa. Si el 2i3o o 3oEen re2Ksa 'e o<e'ecer en senti'o comKn 'e los pa'res F las reglas 'e la casa) entonces se necesita tomar me'i'as 'e conse3erDa. .na Earie'a' 'e mGto'os conse3eros 'e<e ser (sa'os) incl(Fen'o enEiPn'olo a (n pariente para I(e este <a3o s(perEisiLn o incl(siEe enEiarlo a (n campamento especial para 3LEenes. ! 2aF 3LEenes I(e I(ieren salirse 'e la casa. Como es con el 2i3o pro'igo) el pa're aceptL la 'eman'a Jinanciera 'el 2i3o F la li<erta' 'e la Jamilia) pero el tam<iGn lo aceptL 'e E(elta c(an'o el regresL arrepenti'o. La p(erta 'el 2ogar p(e'e I(e estG cerra'a para (n peca'or) pero la llaEe 'el arrepentimiento F Je en =esKs p(e'e siempre a<rir la p(erta 'e n(eEo. Los pa'res cristianos n(nca 'e<en 'arse por Eenci'os 'el po'er 'e la gracia 'e Dios para s(s 2i3os. La gracia es mPs gran'e I(e el peca'o) el 3(icio) SatanPs F la re<eliLn. El no debe ser un reci8n convertido. Pa<lo seMala la 'e<ili'a' 'e los lD'eres I(e se 2an conEerti'o recientemente: org(llo F engaMo p(e'en lleEar a la re<eliLn contra Dios. APor I(G estoB Es porI(e el n(eEo conEerti'o tiene poca eQperiencia en arrepentirse 'e s( propia nat(raleNa pecaminosa F Eirt(almente no tiene ningKn recor' 'e EiEir por el EspDrit(. Nos regoci3amos con los n(eEos conEerti'os en el 2ec2o I(e es (na n(eEa creaciLn en Cristo) pero rec(er'en) la gente es naci'a F renaci'a como <e<es) no como a'(ltos ma'(ros. El role 'el n(eEo conEerti'o es 'e apren'er 'e cLmo seg(ir la g(Da 'el SeMor como le llega a traEGs 'el est('io 'e la Pala<ra 'e Dios) la Ei'a 'eEocional en el EspDrit( F la g(Da 'el lD'er cristiano. El n(eEo conEerti'o comienNa a ministrar como (n miem<ro 'el C(erpo 'e Cristo) no como lD'eres principales. Antes 'e conEertirse en (n lD'er el n(eEo creFente 'e<e apren'er a seg(ir a otros lD'eres. Por otra parte 2aF com(ni'a'es 'e la iglesia I(e no (san los talentos F 'ones espirit(ales 'e los n(eEos conEerti'os. El li'eraNgo es reserEa'o para los or'ena'os eclesiPsticamente F no la mem<recDa 'e la iglesia por entero. Esto tam<iGn es (n error. Pa<lo enseMa en EJesios %:$$1$6 I(e el li'eraNgo 'e la iglesia eQiste para entrenar a los santos para el ministerio para I(e asD la iglesia creNca. Los n(eEos conEerti'os necesitan entrenamiento consistente F participaciLn en el ministerio 'e la iglesia. El o<ispo 'e<e 'e tener (na <(ena rep(taciLn con los 'e aJ(era. Incl(so (na persona malEa'a reconocerP F 'arP alar'es a algo I(e es gen(ino F <(eno. .na persona malEa'a no p(e'e ser capaN 'e practicar tal <on'a' pero p(e'e reconocerla. La raNLn 'e Pa<lo 'e 'eclarar I(e el o<ispo necesita ser 'e <(ena rep(taciLn) es porI(e si la persona no lo es) la persona p(e'e I(e tenga Jallas o peca'o escon'i'o) eso le ca(sara caer en la trampa 'el maligno. AHaF algo en el pasa'o 'el o<ispo I(e le p(e'a 2acer caerB La manera en la I(e el apLstol trato con s( pasa'o pecaminoso J(e 'e conJesarlo 2onestamente F 'e clamar la promesa 'e la resta(raciLn F salEaciLn 'e Dios. :s. -1$+. C.ALIDADES DE .N DIACONO La pala<ra 'e liga'(ra Has mismo^ (ne el oJicio 'e s(perEisiLn espirit(al al oJicio 'e a'ministraciLn F misericor'ia. P(esto I(e la instit(ciLn 'el oJicio 'e 'iacono "Hec2os ,$
0#) los apLstoles lo mencionan 3(ntos "*ilipenses $:$#. El comienNo 'e la lista 'e Eirt('es para los 'iPconos sig(e el Jinal 'e las c(ali'a'es para o<ispos. 9ombres di"nos de respecto :honorables;. El oJicio 'e 'iacono es (n oJicio I(e 'e<e ser altamente respecta'o. Por tal raNLn) el oJicio reI(iere 'e 2om<res 'e respecto. El oJicio 'e 'iacono es 'e respecto porI(e m(estra la alta estima I(e Dios tiene por s( iglesia) por los necesita'o 'e s( p(e<lo F por aI(ellos I(e s(Jren por ca(sa 'el eEangelio "Mateo 6,:+$1%0#. El recor' 2istLrico 'e la instit(ciLn 'el oJicio 'e 'iacono es 'escrito en Hec2os 0. De<i'o a las necesi'a'es sociales 'e las Ei('as) los 2om<res J(eron escogi'os para aliEiar la tarea 'e los apLstoles 'e alimentar a la gente F 'e organiNar (n ministerio para s(plir las necesi'a'es 'iarias 'e aI(ellos I(e esta<an en necesi'a'. La eQistencia 'el oJicio 'e 'iacono m(estra I(e Dios esc(c2a la oraciLn 'el necesita'o e inspira la iglesia a organiNar F s(plir las necesi'a'es 'iarias. De<i'o al 'esarrollo 'el oJicio 'iaconal) m(c2os ministerios se 2an organiNa'o a traEGs 'el m(n'o con el Jin 'e s(plir las necesi'a'es 'el p(e<lo 'e Dios F otros I(e estPn en necesi'a' "9Platas 0:$&#. HaF centros 'e conse3erDa orJelinatos) programas e'(cacionales) o<ra social) aF('a 'e emergencia) clDnicas) 2ospitales) programas 'e alimentaciLn F to'a clase 'e organiNaciones creatiEas opera'as por cristianos. Los 'iPconos 3(egan 'e la iglesia 3(egan (n rol en <(scar aF('a Jinanciera para tales ministerios F en animar la contin(i'a' 'e la misiLn 'e serEir las necesi'a'es 'e Hlos mPs peI(eMos 'e mis 2ermanos.U Los 'iPconos 'e<en ser sinceros.++ Los 'iPconos necesitan 2a<lar la Eer'a' con aI(ellos a I(ienes ellos ministran. C(an'o (n 'iacono sirEe a la gente en necesi'a' ellos 'e<en 'e 2a<lar la Eer'a' so<re el eEangelio. Ellos 'e<en ser 2onestos so<re las sit(aciones I(e conlleEan a la necesi'a'. Si la necesi'a' es ca(sa'a por in3(sticias en la iglesia o en la socie'a') el 'iacono 'e<e 'e 2a<lar F si es posi<le <(scar (na resol(ciLn. Si los 'iacones estPn a cargo 'e las JinanNas 'e la iglesia) ellos necesitan 'ar <(en reporte F estar a<iertos a los rec(rsos I(e se les 2an conJia'o. Los 'iPconos no son los tesoreros 'el pastor pero son tesoreros 'e los Jon'os 'el SeMor) Ellos no 'e<en ser ami"os de mucho vino. Se le a'Eierte tanto a los o<ispos como a los 'iPconos contra tomar 'emasia'o. C(an'o (n 'iacono se E(elEe a la <otella para cons(elo Gl se estP EolEien'o contra s( Maestro. Es tiempo 'e retornar al B(en Pastor F 'epen'er en El. No codiciosos de las "anancias mal habidas. Los 'iPconos estarPn mane3an'o el 'inero 'e la iglesia para propLsitos 'e a'ministraciLn F aF('a al po<re. El e3emplo 'e AnanDas F SaJira "Hec2os ,# 'e<e 'e serEir como a'Eertencia so<re el mal (so o la inJormaciLn Jalsa 'e los Jon'os 'e la iglesia. El apLstol se enJoca en el (so 'e 'inero 'e la iglesia para 2acer ganancias mal 2a<i'as. Se le 'io a (n pastor local en la epK<lica Dominicana la responsa<ili'a' 'e a'ministrar b6,)&&& para Jon'os 'e 'esarrollo. En el aMo $??6 eso era m(c2o 'inero. La cosa eQtraMa so<re esta transacciLn J(e I(e el misionero 'iaconal 'eci'iL 'e 'arle el prGstamo sin cons(ltar con aI(ellos I(e conocDan a este pastor. Nosotros sa<Damos I(e este pastor tenDa pro<lemas a'ministran'o 'inero. YLa Kltima cosa I(e Gl necesita<a era tal canti'a' 'e 'ineroZ N(estro 2ermano reci<iL el 'inero 'e to'os mo'os F como Eer'a'ero capitalista F 2om<re 'e 'esarrollo) Gl 'eci'iL inEertir el 'inero con el Jin 'e
++
#ilo"os. De "no# leng(a 'o<le "Strong#.
,6
o<tener ganancias 'e manera rPpi'a antes 'e (sarlo. El 'Da 'esp(Gs I(e Gl 2iNo la inEersiLn) el 2om<re I(e reci<iL el 'inero 'e3o la isla. El pastor per'iL s( posiciLn en la iglesia) caFL en otras 'esgracias e 2ipotecL s( casa F la casa 'e s(s pa'res con el Jin 'e pagar la 'e('a. El tomo (n prGstamo I(e 'eman'a<a 6,[ 'e interGs. El Jinalmente 'e3L el paDs en <(sca 'e tra<a3o. C(an'o el regreso) el s(JriL (n 'errame cere<ral F I(e'o parcialmente paraliNa'o. C(an'o esc(c2e esto) les preg(ntG a s(s pastores colegas si sentDan la carga 'e aF('arle. Deci'imos poner el 'inero en (na cooperatiEa I(e 2a<Da si'o esta<leci'a aMos atrPs con el Jin 'e pro'(cir Jon'os a traEGs 'e intereses para respon'er a las necesi'a'es especiales 'e la iglesia. Sin em<argo) no estP<amos colectan'o m(c2o interGs "'e seg(ro no 6,[# F po'Damos (tiliNarlo para pagar Hel tramposo prGstamo.U !o EisitG a la persona I(e le prestL el 'inero al 2ermano F le 'i3e) Hel 2om<re I(e (ste' le 2iNo el prGstamo le 'io (n 'errame cere<ral F no p(e'e pagarte) Gl no tiene (na casa. Estamos 'isp(estos a pagarte la parte inicial 'el prGstamo sin ningKn interGs.U >l lo acepto. La 'e('a mal'eci'a J(e re'imi'a. Esto p('o ser eEita'o por el misionero 'iaconal I(ien le 'io 'emasia'o 'inero al po<re pastor I(e lo malEersL. To'os nosotros 2emos si'o a'Eerti'os No sean co'iciosos H'e ganancias mal 2a<i'asU con el 'inero 'el SeMor) Fa <ien sea 'Pn'olo irresponsa<lemente o malgastPn'olo. Los 'iPconos no son solamente a'ministra'ores F o<reros 'iaconales. El apLstol les 'esaJDa a Hg(ar'ar) con (na conciencia limpia) las gran'es Eer'a'es 'e la Je.U Los 'iPconos 'e<e ser orto'oQos asD tam<iGn compasiEos. Es 'e m(c2a tentaciLn para la iglesia el aceptar rec(rsos 'el go<ierno con el Jin 'e respon'er a necesi'a'es 'e emergencia) 'esarrollo) F otras necesi'a'es sociales. 9ran'es s(<Eenciones estPn 'isponi<les para ministerios 'iaconales) si los 'iPconos estPn 'isp(estos a c(mplir con las reglas 'el 'onante. C(an'o los ministerio 'iaconales reci<en 'inero 'el go<ierno) 2aF a men('o (n laNo sec(lar ata'o 'eclaran'o I(e estos rec(rsos no 'e<en ser acompaMa'os 'el proselitismo religioso. El go<ierno tiene el 'erec2o 'e proteger el pl(ralismo religioso en la socie'a'. Eso no es el pro<lema. El pro<lema consiste en I(e la iglesia 2a 'e3a'o 'e eEangeliNar) pre'icar F testiJicar al aceptar los rec(rsos 'el go<ierno. La alternatiEa es I(e los ministerios 'iaconales F misioneros 'esarrollen F (sen rec(rsos I(e no tienen ata'(ras polDticas F sec(lares. Esto signiJicarDa mas Eol(ntarios I(e la s(<EenciLn 'el go<iernoO mas oraciLn I(e los pagos 'el go<ierno) mPs sacriJicios F menos so<ras) to'o lo I(e tra<a3e para el aEance 'e la eQtensiLn 'el reino I(e como cristianos estamos 'esaJia'os a respon'er a la necesi'a'. El apLstol 'ice I(e los 'iPconos 'e<en ser pro<a'os. ADe I(G 'e<en ellos ser pro<a'osB El apLstol contin(a+% 'icien'o HF 'esp(Gs) si no 2aF na'a I(e reproc2arles) I(e sirEan como 'iPconos.U Es interesante Eer como potenciales lD'eres mane3an los conJlictos. Alg(nos corren c(an'o son conJronta'os. De seg(ro (ste' no I(iere (n 'iacono I(e no p(e'e mane3ar la a'Eersi'a'. Otros respon'en 'e manera eI(iEoca'a. Esto se enE(elEe emocionalmente en el as(nto. Po'rDa 2a<er aI(ellos I(e son atraD'os al oJicio 'e 'iacono porI(e tienen (n agen'a polDtica o social. AC(Ples son las creencias 'el potencial 'iaconoB AEs (n 2om<re naci'o 'e n(eEoB A@(G cree el acerca 'e Dios) la <i<lia) la iglesia) los oJicios 'e la iglesia) temas Gticos F 'el ministerioB Los lD'eres 'e la iglesia 'e<en poner a pr(e<a al 'iacono en ca'a caso. Es me3or estar seg(ro I(e l(ego lamentarse.
+%
,emmos signiJica ser 2onesto. La raDN 'e la pala<ra es sebomia) a'orar) reEerenciar "Strong#.
,+
Pa<lo trata con el rol 'e la esposa 'el 'iacono "Es. $$#. El menciona c(atro c(ali'a'es: 2onora<les) no cal(mnia'oras sino mo'era'as F 'ignas 'e to'a conJianNa. El apLstol comienNa con (na alta c(ali'a'. Ella 'e<e 'e ser 2onora<le. Mientras I(e Pa<lo 'e EEa la engaMa'ora en 6:$%) Gl a2ora i'entiJica la Eirt(' op(esta para las esposas 'el o<ispo o el 'iacono. Ellas serEirPn como e3emplos EiEos 'e la resta(raciLn 'el rol 'e la esposa par el esposo. Tanto como la primera c(ali'a' 'e la esposa 'el 'iacono es (n Eirt(' s(perlatiEa 'e 2onesti'a') la seg(n'a caracterDstica i'entiJica el a<ismo 'e la mal'a'. La esposa no 'e<e ser diabolos) (na cal(mnia'ora. No 2aF menos atractiEo I(e la esposa 'e (n oJicial 'e la iglesia presentan'o pensamientos 'e ac(saciLn e insin(aciones so<re la gente I(e los 'iPconos estPn sirEien'o o so<re otros lD'eres o miem<ros 'e la iglesia. Como el esposo) la esposa 'e<e ser so<ria F Eigilante) Eelan'o por las asec2anNas 'el maligno) ale3arse 'e la tentaciLn F estar en g(ar'ia contra la atracciLn 'el 'inero F 'el po'er. La c(ali'a' Jinal) F esta res(me to'as las <(enas Eirt('es es la 'e ser Jiel. Pa<lo aMa'e) Jiel en to'as las cosas. Esto implica I(e la esposa 'el 'iacono es (na creFente F se le p('e tener conJianNa en apoFar la Earie'a' 'e ministerios en la iglesia I(e reI(iere 'iscreciLn F acciones responsa<les. Pa<lo sig(e con la misma amonestaciLn I(e J(e 'a'a a los o<ispos relaciona'a a la Jamilia. Ellos 'e<en ser esposa 'e (na sola m(3er F 'e<en 'e tener s( casa en or'en. El apLstol termina con (na promesa: HLos I(e e3ercen <ien el 'iacona'o se ganan (n l(gar 'e 2onor F a'I(ieren maFor conJianNa para 2a<lar 'e s( Je en Cristo =esKsU "Es. $+#. @(e c(a'ro mPs 2ermoso: (n lD'er 'e la iglesia con integri'a') (na esposa Jiel) creFen'o con 2i3os or'ena'os F (na iglesia I(e estP go<erna'a en la misma manera en I(e la Jamilia estP 'irigi'a. Esto leEanta (na preg(nta o<Eia) A! I(G pasarDa si la Jamilia 'el lD'er 'e la iglesia no estP en tal con'iciLnB Las implicaciones tienes 'os reperc(siones: $# To'aEDa 2aF tiempo para 2acer I(e el matrimonio F el 2ogar estG en or'en) 6# el lD'er 'e la iglesia F la iglesia necesitan eQaminar como la integri'a' personal) el matrimonio F Ei'a 'e Jamilia 'el lD'er 'e la iglesia 2an aJecta'o la iglesia. El eEangelio 'e<e ser creD'o) EiEi'o F p(esto en prPctica primeramente en el 2ogar 'el lD'er. Los capDt(los 6 F + son e3emplos 'e la resta(ra'ora gracia 'e Dios a traEGs 'e la gente) s(s Jamilias F la iglesia. :s. $%1$,. C.ALIDADES DE LA I9LESIA EL apLstol escri<e a Timoteo esta or'en primitiEa 'e la iglesia para I(e la iglesia p(e'a sa<er cLmo comportarse F porI(e ellos 'e<e comportarse 'e esa manera. Los EersDc(los $% F $, i'entiJican la nat(raleNa 'e la iglesia 'e Dios. La iglesia es la casa 'e Dios) la iglesia 'el Dios EiEo) el pilar F J(n'amento 'e la Eer'a'. La iglesia es la casa+, 'e Dios) el l(gar 'on'e se reKne la Jamilia 'e Dios. .na EeN mPs) el apLstol traNa la analogDa entre la Jamilia cristiana F la Jamilia 'e la iglesia. La Jamilia cristiana es (n mo'elo 'imin(to para la Jamilia 'e Dios. Mientras to'os los seres 2(manos son naci'os en la Jamilia 2(mana) CalEino nos rec(er'a I(e los 2i3os 'e Dios son a'opta'os a la Jamilia 'e Dios.
+,
3i+os. .na mora'a) (n l(gar 'one la Jamilia se reKne "Strong#
,%
La iglesia es la e++lesia. La iglesia es la congregaciLn es llama'a " +lesia# aJ(era "e+# 'el m(n'o con el Jin 'e ala<ar F serEir al SeMor en este m(n'o F en m(n'o Eeni'ero. La nat(raleNa 'e ser llama'a aJ(era) m(estra I(e Dios estP preparan'o para SD mismo (n p(e<lo especial) (na com(ni'a' re'imi'a F (na com(ni'a' 'entro 'e la com(ni'a' 'el m(n'o. Dios es el a(tor 'e llamar a la gente. La gente no se llama asD misma a la iglesia. Dios (sarP s(s sierEos para ir al m(n'o F llamar a la gente para I(e Eengan a >l. AA I(iGn (sL Dios para I(e (ste' Einiera a CristoB DetGngase F 'ele gracias a Dios por esa persona. AsegKrese 'e agra'ecer a esa persona tam<iGn. AEstamos llaman'o a otros para Eenir al Pa're a traEGs 'e =es(cristoB Estamos m(F agra'eci'os por las estaciones 'e ra'io) programas teleEisiEos) 'istri<(ciLn 'e literat(ra F programas eEangelDsticos I(e llaman a la gente para I(e Eengan a =esKs por Je. La maForDa 'e la gente Een'rP a traEGs 'e (na inEitaciLn personal 'e (n cristiano I(e eEangeliNa o trae la persona a la iglesia para ser eEangeliNa'a. La iglesia es (na Hcom(ni'a' llama'a aJ(era.U La gente es llama'a a separarse 'e s( peca'o F 'el m(n'o F entrar por Je al C(erpo 'e Cristo. Sin em<argo) la nat(raleNa 'el llama'o aJ(era 'e la iglesia no se 'etiene allD. En la o<ra 'el EspDrit( Santo en la santiJicaciLn somos llama'os a separar to'as las cosas al SeMor. De'icamos n(estro tra<a3o) Jamilia) amista' F to'as n(estras relaciones 'e la Ei'a para el propLsito 'el SeMor. Esto es proceso 2ermoso. El cristiano comienNa a prosperar en la o<ra 'el SeMor como el SeMor opera s( santa Eol(nta' a traEGs 'e las relaciones 'e la Ei'a. La iglesia es tanto el pilar como el J(n'amento 'e la Eer'a'. +0 Es solo 'entro 'e la iglesia 'e =es(cristo I(e la Eer'a' 'e Dios es presenta'a F manteni'a con JirmeNa. Las ciEiliNaciones 2an i'o F Eeni'o pero la iglesia 'e Dios 2a eQisti'o 'es'e A'Pn F EEa F 2a contin(a'o mantenien'o la reEelaciLn Eer'a'era 'e Dios. La imagen 'e I(e la iglesia es (n pilar F J(n'amento 'e la Eer'a' p(e'e ser Eista al o<serEar el templo 'e =er(salGn) o incl(so a mirar la estr(ct(ra 'e los templos paganos griegos. Sin (n J(n'amento sLli'o F J(ertes pilares) el terremoto mPs leEe 'estr(irP el templo. AsD tam<iGn pasa con la iglesia instit(cional 'e 2oF. Las apostasDas 'el li<eralismo 'octrinal F Gtico asD como tam<iGn el legalismo) 'estr(Fen tanto el J(n'amento como los pilares al tergiEersar la Eer'a'. El apLstol le enseML a la iglesia primitiEa I(e el J(n'amento 'e la iglesia eran los proJetas) los apLstoles F =es(cristo como la roca principal "EJesios 6:6&#. El apLstata 'esaJiarDa los proJetas 'el Antig(o Testamento F las enseManNas apostLlicas 'el N(eEo Testamento. Las enseManNas apostLlicas son relega'as por los I(e 'icen I(e las enseManNas 'e Pe'ro) Pa<lo F =(an son interpretaciones c(lt(rales F personales en EeN 'e ser enseManNas apostLlicas F pro2i<iciones I(e son parte 'e la Pala<ra inspira'a 'e Dios "II Tim. +:60#. La tierra moEe'iNa 'el relatiEismo F la 'octrina F Gtica tam<aleante 'el cristianismo son mon(mentos 'e la Eer'a' 'e las pala<ras 'el apLstol Pa<lo. Las 'enominaciones 2istLricamente protestantes I(e antes eran 'estellos 'e la Eer'a' se 2an conEerti'o apostatas porI(e 2an nega'o la 'iEini'a' 'e Cristo) la inerrancia 'e la Bi<lia) 2an apoFa'o al a<orto) apro<a'o la li<erta' seQ(al F 2an promoEi'o la 'estr(cciLn 'e la Jamilia 2(manaO instit(ciones 'e la socie'a' F la iglesia.
+0
La Eer'a' es to'o lo I(e correspon'e a la reEelaciLn 'e Dios) porI(e Dios es Eer'a'.
,,
La maraEillosa J(erNa F celo <D<lico 'e las iglesias Jieles en to'o el m(n'o) son testamentos 'el 2ec2o 'e I(e Dios contin(ara constr(Fen'o s( iglesia F I(e las p(ertas 'el inJierno no preEalecerPn contra ella. En me'io 'e apostata 3erarI(Da 'e la Iglesia CatLlica omana) el li<eralismo protestante F manip(laciones eEangGlicasO Dios contin(a llaman'o s( p(e<lo) lleEPn'ole a s( casa F JortaleciGn'oles por s( EspDrit( F Pala<ra. =esKs 'i3o: H!o e'iJicare mi IglesiaU "Mateo $0:$-#.
:s. $0. .N C EDO P IMITI:O El apLstol le rec(er'a a los I(e sostiene los oJicios 'e la iglesia c(al 'e<erDa ser s( cre'o.+/ El i'entiJica como ellos 'e<en tener <(ena "eu# a'oraciLn "sebia#. El nos rec(er'a I(e a(nI(e la <on'a' es (n misterio F no to'o el m(n'o lo entien'e) Dios 2a Eeni'o al m(n'o) toman'o (n c(erpo 2(mano) sien'o testiJica'o por el espDrit() Eisto por los Pngeles) pre'ica'o a traEGs 'e to'o el m(n'o) creD'o por los I(e no creDan F a2ora esta reinan'o en gloria. Los lD'eres 'e la iglesia) a los I(e se les 'irige este capDt(lo) necesitan conocer la Eer'a' 'e =esKs. Ellos a s( EeN) 'e<en enseMar a la mem<recDa 'e la iglesia. Est(Ee en (n esta'o 'e s2oc4 c(an'o Eisite (na congregaciLn en 9(a'ala3ara) MGQico) (na iglesia I(e es reconoci'a por s( 'inPmico crecimiento F eQtenso programa e'(catiEo. Sin em<argo) 2a<Dan miem<ros I(e creDan I(e Dios el Pa're tenDa (n c(erpo) I(e =esKs no res(citL corporalmente) I(e el Pa're) el Hi3o F el EspDrit( Santo eran to'os (na persona F no tres 'iEinas personas) F (na canti'a' 'e 2ere3Das. AJort(na'amente) c(an'o 2o3eamos la pr(e<a 'e (n teQto <D<lico con el otro) la maForDa creFL en la Eer'a'. Pero to'aEDa J(e triste 'e pensar I(e ellos 2a<Dan esta'o en tal esta'o 'e ignorancia F 'ecepciLn propia 'e<i'o a la escaseN 'e enseManNas <Psicas. Este peI(eMo cre'o es coloca'o en la secciLn 'e c(aliJicaciones para oJicios 'e la iglesia. Na'ie 'e<e serEir como o<ispo) anciano o 'iacono al menos I(e ellos crean Eer'a'eramente en las 'octrinas 'el Eerso $0. Na'ie 'e<e ser (n miem<ro 'e la iglesia sin creer en esto. .na persona no 'e<e i'entiJicarse como cristiana sino aJirma 'e to'o coraNLn I(e =esKs es Dios F I(e Gl J(e maniJesta'o en la carne. Cristo ue mani estado en la carne.+- El primer principio 'e a'oraciLn para los oJiciales 'e la iglesia es creer I(e =esKs es Dios F I(e llegL a ser 2(mano.+? Los proJetas 'el Antig(o Testamento pre'icaron s( Eeni'a. IsaDas escri<e) HLa 3oEen conce<irP F 'arP a l(N (n 2i3o) F lo llamarP Eman(el "I(e signiJica) Dios con nosotros# "/:$%#. ! l(ego) HPorI(e nos 2a naci'o (n niMo)
+/ +-
Villiam Hen'ric4sen F otros Een este cre'o como (n 2imno. Esto no le I(itarDa el conteni'o 'octrinal. La 'isc(siLn es si HI(ienU se reJiere a Cristo o a 'ios. P(esto I(e s(3eto es Cristo eso co<rarDa senti'o. P(esto I(e Cristo es Dios) eso tam<iGn serDa correcto. +? CalEino res(me esto como) HPrimero) tenemos aI(D (n testimonio eQpreso 'e am<as nat(raleNasO por Gl 'eclara al mismo tiempo I(e Cristo es el Eer'a'ero Dios F Eer'a'ero 2om<re. Seg(n'o) Gl seMala<a 'istinciLn entre las 'os nat(raleNas) c(an'o) por (na parte) el llama 'ios F por la otra) eQpresa s( HmaniJestaciLn) en la carne.U Tercero) el acierta la (ni'a' 'e la persona) c(an'o el 'eclara) I(e es (na F la misma I(e J(e Dios) F I(ine 2a si'o maniJesta'o en la carne.U
,0
se nos 2a conce'i'o (n 2i3o_U "?:01/#. El serP naci'o como el Hi3o 'el Hom<re F 'a'o como el Hi3o 'e Dios. ACree (ste' I(e =esKs es DiosB Los 3('Dos no cristianos) los romanos paganos) los arrianos o los testigos 'e =e2oEP) los mormones) los protestantes li<erales) los ignorantes eEangGlicos) la gente 'e la N(eEa Era) los m(s(lmanes) los <('istas e 2in'(istas 'e 2oF) no creen I(e =esKs es Dios. Lo creemos porI(e =esKs se reEelL asD mismo 'e esa manera. >l reci<e a'oraciLn) el se i'entiJica como ig(al I(e el Pa're F el EspDrit( Santo. >l 2ace las o<ras 'e Dios F Gl es conJesa'o como SeMor F Dios) como TomPs le 'i3o a =esKs) HMi SeMor F mi Dios.U A@(G 'iJerencia 2ace si creemos I(e =esKs es DiosB M(c2a. YTo'oZ .na) si =esKs no es Dios entonces Gl J(e el mentiroso mPs gran'e I(e camino en la JaN 'e la tierra porI(e >l 'i3o I(e Gl se i<a a sentar en el trono 'e gloria F 3(Ngara a los EiEos F a los m(ertos. El reci<iL a'oraciLn 'e s(s 'iscDp(los) Gl se p(so asD mismo en el mismo niEel I(e el Pa're F el EspDrit( Santo. El reci<iL los nom<res 'iEinos 'e Teo "Dios#) 7urios "SeMor#) MesDas) Hi3o 'e 2om<re e Hi3o 'e Dios. Nosotros los I(e le seg(imos seriamos los tontos mPs gran'es 'el planeta si =esKs no J(ese Dios. Seg(n'o) =esKs tiene I(e ser Dios para salEarnos. Solo (n Dios eterno p(e'e salEarnos para la eterni'a'. .n =esKs temporal no p(e'e salEarnos para la eterni'a') p(esto I(e el no posee eterni'a' como la posee el eterno Dios "Mateo 6,:+$#. ! Jinalmente) creemos I(e esto es Eer'a' porI(e =esKs lo enseMo "Mateo 6-:$?# F nos comisionL a 2acer 'iscDp(los en el nom<re 'el trino Dios) 'e I(e El es (no 'e las tres personas. ACree (ste' I(e el Hi3o 'e Dios J(e encarna'oB El Pa're n(nca tomo (n c(erpo) ni tampoco el EspDrit( Santo) solo =es(cristo. La encarnaciLn 'e =esKs s(ce'iL en la concepciLn 'e =esKs. Lo I(e J(e conce<i'o en el Eientre 'e MarDa Eino 'el EspDrit( Santo "Mateo $:6$#. La Ei'a 2(mana comienNa en la concepciLn F es 'on'e la 2(mani'a' 'e =esKs comenNL. A@(G 'iJerencia 2ace 'e I(e =esKs 2aFa teni'o (n c(erpo 2(mano o noB Primero ante to'o) la Bi<lia 'ice I(e el espDrit( 'el anticristo niega I(e =esKs se 2iciera carne. El apLstol =(an escri<e: HEn esto conoce' el EspDrit( 'e Dios: to'o espDrit( I(e conJiesa I(e =es(cristo 2a Eeni'o en carne) es 'e DiosO F to'o espDrit( I(e no conJiesa I(e =es(cristo 2a Eeni'o en carne) no es 'e DiosO F este es el espDrit( 'el AnticristoU " I =(an %: 6) +#. Seg(n'o) el 2ec2o 'e I(e =esKs se 2iciera carne) Gl tomL n(estro l(gar >l es el seg(n'o A'Pn) Gl es el n(eEo representante 'e la n(eEa 2(mani'a') Gl es n(estro s(stit(to en merito F sacriJicio. Si =esKs no J(e 2(mano no seriamos capaces 'e ser salEos. Dios el Pa're reI(iere perJecciLn 'e la 2(mani'a'. Solo =esKs EiEiL F m(riL perJectamente. ! Gl m(riL por nosotros F pagL n(estra pena. El res(citL en 'e Jorma corporal F a2ora nos representa a la 'iestra 'el Pa're. ACree (ste' en la res(rrecciLn F ascensiLn corporal 'e =esKsB AO es tan solo el espDrit( soplan'o en 'erre'orB .ste' tiene I(e leer el relato 'e =esKs en L(cas 6%:+?) HMira' mis manos F mis pies) I(e Fo mismo soFO palpa') F Ee'O porI(e (n espDrit( no tiene carne ni 2(esos como Eeis I(e tengo.U PorI(e =esKs se leEanto 'e n(eEo 'e Jorma corporal) nosotros tam<iGn nos leEantaremos como personas enteras e integrales: tanto alma como c(erpo. El co3o an'arP) el sor'o oirP) el m('o 2a<larP) el paralitico se leEantarP F Dios c(mplirP s( plan 'e creaciLn.
,/
A.ste' cree I(e =esKs es (na 'iEina personaB =esKs es (na 'e las tres personas 'iEinas en la Trini'a'. >l nos enseML F nos comisionL a 2acer 'iscDp(los en el nom<re 'el Pa're) 'el Hi3o F 'el EspDrit( Santo. Tres personas) (n Dios. =esKs es la seg(n'a persona 'e la Trini'a'. A.ste' cree I(e =esKs tiene 'os nat(raleNasB >l es (na persona 'iEina con 'os nat(raleNas: (na 2(mana F otra 'iEina. >l es Eman(el) Dios con nosotros. >l siempre permaneciL como Dios F >l se maniJestL asD mismo a nosotros en Jorma 2(mana. Pa<lo espera I(e los o<ispos F 'iacono) como tam<iGn s(s esposas) estGn claros so<re la implicaciLn 'e HDios maniJesta'o en la carne.U AsD I(e) ACLmo po'emos mantener to'o correcto F estar seg(ros I(e creemos la Eer'a'B Necesitamos el EspDrit( Santo para g(iarnos por la Pala<ra 'e Dios) la Bi<lia. Necesitamos pre'ica'ores) maestros F entrenamiento constante como est('iantes F 'iscDp(los. AO estamos por encima 'e estoB Pa<lo estP preparan'o a Timoteo F la iglesia en >Jeso para mantener la sana 'octrina F (n estilo 'e Ei'a Jiel. B(ena 'octrina con'(ce a <(ena Gtica o <(en estilo 'e Ei'a. $usti icado en !spritu. A(nI(e Cristo se 2(millL a si mismo toman'o la carne 2(mana. El tam<iGn es 3(stiJica'o por el EspDrit(.%& El Antig(o Testamento es rico en proJecDas so<re como el EspDrit( Santo i'entiJicarDa al MesDas F SierEo 'el SeMor "IsaDas $$:6O %6:$O %-:$0) 0$:$#. El EspDrit( 'e Dios 'a testimonio 'e =esKs en S( concepciLn) nacimiento) <a(tismo) a traEGs 'e to'o s( ministerio F en s( llega'a especial en el 'Da 'e pentecostGs. La 3(stiJicaciLn en el EspDrit( implica I(e el EspDrit( Santo conJirmL to'o lo I(e =esKs enseMo e 2iNo. El EspDrit( Santo aplica lo I(e Cristo 2a completa'o. Na'a 'e lo I(e el EspDrit( intenta Ea en contra 'e la persona) enseManNa F acciones 'e =esKs. Si el oJicial 'e la iglesia es regenera'o por el EspDrit() Gl conJesarP I(e =esKs es el SeMor "I Cor. $6:+#. HaF m(c2a gente I(e clama tener (na relaciLn con el EspDrit( Santo. Ellos 2a<lan en leng(a) proJetiNan) ec2an J(era 'emonios) eEangeliNan) pre'ican F enseManO pero ellos no creen I(e el EspDrit( Santo es la tercera persona 'e la Trini'a'. Ellos no creen I(e el EspDrit( Santo es (na persona 'iEina. Eso signiJica I(e ellos no tienen el EspDrit( Santo) ellos son Jra('es F Pa<lo a'Eierte a Timoteo 'e 2(ir 'e tales personas. ec(er'a) Dios (sL el asno 'el Jalso proJeta Balan para proJesar la Eer'a'. El animal no era incl(so 2(mano) menos salEo. Solo porI(e (ste' e3ec(te alg(nos 'ones so<renat(rales no le garantiNa s( salEaciLn eterna. Solo si (ste' es naci'o 'e n(eEo F EiEe en la santi'a' 'el EspDrit( Santo (ste' p(e'a EiEir 'e ac(er'o a la Pala<ra inspira' 'e Dios. AsD I(e ACLmo p(e'e (ste' estar seg(ro I(e (ste' 2a si'o inJl(encia'o por el EspDrit( SantoB No 2aF s(stit(to para la lect(ra) est('io e instr(cciLn 'e la Pala<ra 'e Dios. HTo'a la escrit(ra es inspira'a por Dios F Ktil para enseMar) re'arg]ir) corregir e instr(ir en 3(sticia a Jin 'e I(e el 2om<re 'e Dios sea perJecto) enteramente prepara'o para to'a <(ena o<raU "II Timoteo +:$01$/#. Con el escritor 'el 2imno cantamosO ,opla el espritu de #ios
%&
Dos lect(ras son posi<les. Tanto : ! N:I interpretan espDrit( como el EspDrit( 'e Dios. CalEino F otros 2a<lan so<re =esKs sien'o 3(stiJica'o por s( propio espDrit(. P(esto I(e el artic(lo esta a(sente no tiene senti'o 2a<lar so<re la aJirmaciLn 'el EspDrit( Santo 'el Cristo encarna'o.
,-
Ll8name de nueva vida <ue pueda amar lo 'ue amas = hacer lo 'ue 'uieras 'ue ha"a.>6 ?isto de los (n"eles. Los Pngeles) tanto los Jieles como lo caD'os) conocen I(e =esKs se 2iNo 2om<re) re'imiL al 2om<re) res(citL 'e los m(ertos) ascen'iL al cielo F reina como eF so<erano so<re s( reino. Si el 'ia<lo conoce esto F tiem<laO si los 'emonios conocen estos) Apor I(G 2aF tantos seres 2(manos I(e son tan ignorantes F niegan esta Eer'a'B Alg(ien tiene I(e 'ecirles I(e el maligno los 2a ata'o en el espDrit( 'e ignorancia F 'ecepciLn. Solo 2aF (na manera 'e ser li<era'o 'e tal 'ecepciLn F esa es I(e el EspDrit( 'e Dios nos con'(Nca a =es(cristo I(e nos reEela el Pa're. Dios (sa a los Pngeles para reEelar Eer'a'es I(e le 2om<re no las conseg(irDan asD mismos. Pero a2ora la Eer'a' 'e =es(cristo F s( reEelaciLn es s(perior I(e to'o lo I(e los Pngeles no p(e'an 'ecir "He<reos $:$16#. A2ora los pre'ica'ores son los angGlicos) los mensa3eros 'e la reEelaciLn 'e Dios. Como los Pngeles 'e la Bi<lia I(ienes J(eron instr(mentos 'e la reEelaciLn especial 'e Dios) asD tam<iGn los pre'ica'ores I(e proclaman la Pala<ra 'e Dios son mensa3eros 'e la reEelaciLn especial 'e Dios. Tenemos I(e sentarnos constantemente <a3o la pre'icaciLn 'e la Pala<ra 'e 'ios) porI(e no 2aF otra manera I(e po'rDamos 'iscernir la Eol(nta' 'e Dios para n(estras Ei'as. Las glorias 'e Cristo 'e<en ser an(ncia'as a nosotros en la pre'icaciLn) la proclamaciLn F la enseManNa. Predicado entre los )entiles. =esKs es pre'ica'o entre los no 3('Dos) como prometi'o tanto en el Antig(o "9Gnesis $6:$1$+# asD tam<iGn en N(eEo Testamento " omanos $,:/1$+#. La 9ran ComisiLn 'e 2acer 'iscDp(los entre to'as las naciones F 'e pre'icar el eEangelio a to'a la gente serP c(mpli'a. CalEino nos rec(er'a I(e Dios 2a escogi'o la iglesia para proclamar las <(enas n(eEas 'e salEaciLn al m(n'o. Y@(G maraEillosa F seria tareaZ La iglesia 'el SeMor =es(cristo pre'icarP el eEangelio a los gentiles. Tal iglesia es conoci'a por: $# Pre'icaciLn 'el eEangelio 6# Pre'icaciLn a los gentiles +# Plantan'o iglesias I(e pre'iI(e el eEangelio F pre'iI(en a los gentiles AEres parte 'el programa 'e Dios 'e pre'icar a los gentilesB P(e'e I(e (ste' no sea (n pre'ica'or pero (ste' p(e'e ser parte 'el eI(ipo 'e apoFo tal como los $6& I(e apoFaron a =esKs F a los $6 'iscDp(los. El cristiano Jorma parte 'e este increD<le programa 'e participaciLn F aF('a para la pre'icaciLn 'el eEangelio a to'os los 2om<res) m(3eres F niMos. Credo en el mundo. La pre'icaciLn 'el eEangelio lleEarP Jr(to. La gente en el m(n'o I(e respon'erP. La pre'icaciLn no es en Eano. La pre'icaciLn es el instr(mento escogi'o por Dios para traer salEaciLn a la gente. Tanto el pastor como los miem<ros 'e iglesia 'e<en 'e proclamar el eEangelio a to'os. El eEangelio es para ser pre'ica'o a to'os en el espDrit( 'e las enseManNas 'e Pa<lo en el capDt(lo 6. Las olimpia'as se sost(Eieron en C2ina en el Eerano 'e 6&&-. Poco el m(n'o sa<e lo I(e esta<a pasan'o en C2ina. Esc(c2amos reportes 'e -&1$+& millones 'e
%$
o<ert =ac4son) @reath on Me& @reath o )od.
,?
cristianos I(e EiEen allD. MPs 'e 66&)&&& estPn en la cPrcel) se 'icen. La maForDa 'e cristianos son parte 'e la iglesia clan'estina. Ellos a'oran en secreto 'e (na manera 'iscreta. La maForDa se 2an conEerti'o sin la interEenciLn 'e iglesia apLstata F li<eral 'e E(ropa F NorteamGrica. Pero ellos 2an entra'o al reino a traEGs 'e eEangelismo personal) la eQpansiLn 'el eEangelio 'e persona a persona. Ning(na 3(nta misionera) no mDtines misioneros) no re(niones 'e aEiEamiento) no sani'a'es) no conciertos m(sicales) no instit(ciones e'(catiEas cristianas_solo el eEangelismo) est('io <D<lico) mKsica simple) 'iscip(la'o) conJraterni'a') a'oraciLn tranI(ila) crecimiento 'e la iglesiaO testiJican'o en martirio. Si tan solo las iglesias apreciarDan F retornaran a la simplici'a' 'e la iglesia primitiEa 'e (n llama'o) (na Je) (n c(erpo) (n SeMor) (n <a(tismo "EJesios %:$1%# entonces la maForDa 'e las cosas I(e 'iEi'en a los cristianos sinceros se po'rDan en s( l(gar) J(era 'e 'e la p(erta 'e la iglesia con el Jin 'e ser almacena'os en el m(seo 'e la iglesia. N(estra tarea principal como iglesia es la 'e pre'icar el eEangelio a aI(ellos en el m(n'o para I(e ellos p(e'an creer. OsRal' Smit2 p(so esto en perspectiEa. APor I(G pre'icar 'e la seg(n'a Eeni'a 'e =esKs c(an'o la maForDa 'e la gente no 2a esc(c2a'o s( primera Eeni'aB Tomado en "loria. =esKs estP reinan'o en gloria) en s( mora'a celestial. C(an'o El ascen'iL para reci<ir gloria. Los teLlogos reJorma'os 2acen reJerencia 'e la coronaciLn 'e =es(cristo como J(e proJetiNa'o en el salmo 6% F reJeri'o a traEGs 'e to'o el li<ro 'e Apocalipsis. =esKs reina en los cielos F Een'rP otra EeN con el Jin 'e 'ar el reino al Pa're. 9loria se reJiere al propLsito perJecto F eQcelencia 'e Dios. Las perJecciones 'e Dios son arr(ina'as por el 2om<re peca'or. El 2om<re es naci'o 'estit(i'o 'e la gloria 'e Dios " omanos +:6+#. Sin em<argo) la gloria 'e Dios es a traEGs 'e cristianos regenera'os I(e EiEen por Je en Cristo cr(ciJica'o) res(cita'o F reinante. YTo'a la o<ra 'e Cristo 'errama'a en la tierra a traEGs 'el EspDrit( Santo a traEGs 'e los sierEos 'e Dios retornarP a Dios para 'arle gloriaZ Al Jinal 'el 'Da la Knica cosa I(e permanecerP es lo I(e gloriJica a Dios. Dios serP gloriJica'o tanto en el 3(icio como en el castigo 'e los malEa'os como en el premio F Ei'a eterna 'e los 3(stos. HaF los I(e 'icen I(e no creen I(e el =esKs 2istLrico es gloriJica'o en el cielo. Alg(nos niegan la res(rrecciLn corporal 'e =esKs F creen I(e solo s( espDrit( J(e al cielo. Otros no creen en el MesDas 2a 'e Eenir. No es asD con los cristianos. Ellos sa<en I(e Gl EiEe en gloria) tanto en c(erpo como en alma) F I(e Gl reina 'es'e los cielos) constr(Fen'o s( iglesia en la tierra F c(mplien'o s( plan. La enseManNa F ministerio 'e Pa<lo a Timoteo F la iglesia en >Jeso es (n amplio e3emplo 'e eso. CONCL.SI8N El capDt(lo + es (na enseManNa gloriosa so<re las c(ali'a'es 'el o<ispo) 'e 'iPconos) s(s esposas) la iglesia F la 'octrina cristiana primitiEa. El capDt(lo % serP (na amonestaciLn so<re lo I(e no es (n sierEo a(tentico. P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO +:$1$0 $. AC(Pl es la relaciLn 'el o<ispo al pastor F al ancianoB 0&
6. AP(e'e (na persona 'esear el oJicio 'e li'eraNgo F 'e<e ser llama'o por la iglesiaB +. ASi Pa<lo J(e (n perseg(i'or 'e la Iglesia como p(e'e el proponer I(e los lD'eres cristianos sean como GlB %. ACLmo (ste' interpreta la Jrase Hesposo F esposaBU AP(e'e alg(ien I(e se 2a E(elto a casar llegar a ser (n o<ispoB ,. A@(G es la o<ra esencial 'el 'iaconoB 0. AC(Ples c(atro c(ali'a'es 'e<e la esposa 'el o<ispo F 'iacono tenerB /. A@(G le pasa a la iglesia c(an'o la Eer'a' no es pre'ica'a F practica'aB -. ACLmo son presenta'as las 'os nat(raleNas 'e Cristo presenta'as en el cre'o primitiEo cristianoB ?. A@(G importancia tiene H3(stiJica'os por el EspDrit(U para el cristianismo 'e 2oFB $&. A@(G signiJica para (ste' Htoma'o en gloriaUB HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO TeQto: TDt(lo M>TODO IND.CTI:O "O<tenga inJormaciLn 'el teQto <D<lico# TeQtos 'e eJerencia. ACLmo otros teQtos inJl(Fen en la lect(ra 'e n(estro teQtoB $.$. "etc.# EQplicaciLn 'e inJormaciLn importante en el teQto 1Pala<ras claEes F 'eJiniciones: 1O<serEaciones gramaticales "estr(ct(ra 'e la oraciLn) Eariantes 'e la lect(ras# 1Tropos "Jig(ras retoricas#: "comparaciones) asociaciones) representaciones# 19Gnero literario "eEangelio) 2istoria) parP<ola) legal) poesDa) proJecDa) proEer<io) etc.# 1ACLmo se relaciona el teQto a los teQtos circ(n'antesB 1ACLmo estP relaciona'o el teQto al tema 'el capDt(lo F al li<ro en I(e se enc(entraB ADice el teQto algo eQplicito o implDcito so<re Dios o so<re la salEaciLnB 1MGto'o 'e tra'(cciLn (tiliNa'aO 1AHaF 'iJerencias entre las Eersiones 'e la Bi<liaB AC(Ples sonB 1A(tor 2(mano. ACLmo lo conocemosB 1A@(G ocasiLn motiEo al a(tor 2(mano a escri<irB 1A('iencia original para la lect(ra. APor I(G ellos leerDan el teQtoB 1ConteQto 9eogrPJico: 1ConteQto C(lt(ral) Social 1ConteQto 2istLrico 1ConteQto religioso 1En s(s propias pala<ras) A@(G 'ice el teQto F c(Pl es el signiJica'oB Notas 'e comentario I'entiJiI(e las enseManNas principales 'el teQto en est('io $. 6. +. "otros#
0$
SEXTA LECCIN CUIDENSE DE LOS APSTATAS E7POSICI8N DE I TIMOTEO % INT OD.CCI8N El apLstol apela 'irectamente a lo I(e el espDrit( le 2a reEela'o) I(e 2a<rP 'isensiLn F 'ecepciLn I(e son 'irigi'as 'es'e el inJierno. Pa<lo (sa el leng(a3e mPs J(erte posi<le para mostrar como el Maligno <(scarP 'e inJiltrase en la com(ni'a' cristiana. CalEino 'eclara: HAI(D Pa<lo) por en'e) en la persona 'e Timoteo) a'Eierte no tan solo a lo eJesios pero a to'a las iglesia a traEGs 'el m(n'o so<re los maestro 2ipLcritas) I(e) por esta<lecer Jalsos c(ltos) F por tergiEersar consciencias con n(eEas leFes) a'(lteran el Eer'a'ero c(lto a Dios) F corrompen la p(ra 'octrina 'e la Je.U Ca'a generaciLn encarara la inJiltraciLn 'e la apostasDa en la iglesia. Para Pa<lo F Timoteo J(e con los gnLsticos "I Tim 0:6&# F los 3('aiNantes "9Platas#. CalEino encarL la apostasDa 'e la Iglesia CatLlica omana. El cristianismo 'el siglo 6$ es encara'o con el protestantismo li<eral F eEangGlicos manip(latiEos. El apLstol nos 'a (na i'entiJicaciLn J(erte 'e estos trai'ores) los Hcainesc 'el cristianismo IDENTI*ICACION DEL APOSTATA La apostasDa es 'e3ar la Je F enseMar lo I(e contra'ice la Je. Pa<lo i'entiJica tres cosas I(e i'entiJica a (n maestro apostata $# ellos a<an'onarPn la JeO 6# ellos seg(irPn espDrit(s engaMosos F +# ellos pre'icaran 'octrinas 'ia<Llicas. ET ATO DE LOS LIDE ES AP8STATAS lD'eres apLstatasd 'eserciLn 'ecepciLn 'octrinas 'ia<Llicas
Esa desercin I(e se lleEarP signiJica I(e 2a<rP gente I(e estP en la iglesia I(e terminaran negan'o la Je. APor I(G alg(ien I(iere negar las <(nas n(eEas 'e salEaciLnB El apLstol seMala con eQactit(' las raNones: inJl(encias espirit(ales 'el Jon'o 'el inJierno. La gente I(e 'e3L (na iglesia I(e es Jiel al eEangelio se estP engaMan'o a sD mismos F se conEierten en mensa3eros 'el maligno.
06
Las o<ras 'e los malos espDrit(s) 'emonios F SatanPs to'o tiene el mismo sello: decepcin. La 'ecepciLn "planos# es la o<ra 'e (n impostor) engaMa'or F alg(ien I(e 'espista. En los sig(ientes Eersos el apLstol m(estra como es la 'ecepciLn religiosa. La 'ecepciLn <(sca 'e reemplaNar la Eer'a' con (na mentira I(e se parece a la Eer'a'. Pero el apLstol tiene mPs I(e aMa'ir. >l menciona la o<ra F enseManNas 'e los demonios. El a(tor no especiJica eQactamente 'e I(G 'emonios " daimonion; Gl estP 2a<lan'o pero parece I(e los maestros esta<an enseMan'o 'octrinas errLneas so<re los 'emonios. YEstos maestros conocen mPs so<re los 'emonios F s( 3erarI(Da 'e a(tori'a' F operaciLn 'e lo I(e ellos sa<en 'el eEangelio 'e =es(cristoZ S( GnJasis en com<atir a los 'emonios en EeN 'e seg(ir a =esKs incon'icionalmente. Ellos reI(ieren (n sistema legalista religioso para mantener s(s miem<ros con s(s 'octrinas so<re la <atalla espirit(al. :s. 6. MAEST OS HIP8C ITAS
Los maestros apostatas 'e lo I(e pa<lo se reJiere son: 2ipLcritas) mentirosos F tiene (na consciencia carcomi'a. Los apLstatas 2a<lan como 2ipLcritas "hupo+ritis#. Ellos actKan la parte pero no representan la Eer'a' 'el as(nto. CalEino 2ace reJerencia a los ritos eQternos 'e los papistas: los aF(nos) ceremonias F tra'iciones I(e reemplaNan la simple necesi'a' 'el EiEir por la Je en =es(cristo. En el protestantismo li<eral 2aF (n amor por las seMales eQternas 'e la (ni'a' ec(mGnica. El conse3o m(n'ial 'e iglesias se reKne en nom<re 'e la (ni'a F sin em<argo tolera las 2ere3Das 'e los (nos a los otros tal come es el negar las Escrit(ras) negar la 'ei'a' 'e Cristo) a<orto) e(tanasia) 2omoseQ(ali'a' F ins(<or'inaciLn. Los eEangGlicos manip(la'ores crean mega moEimientos I(e reI(iere a s(s Jeligreses 'e 'ar 'inero) comprar los pro'(ctos 'e s( ministerio F apoFar a los mensa3eros F mensa3e I(e estPn contra el eEangelio. El apLstol Pa<lo eQpone la eEi'encia 'e los engaMa'oresO ellos enJatiNan la religiLn eQterna pero carecen la operaciLn interna 'e regeneraciLn F santiJicaciLn 'el EspDrit( Santo F estPn per'i'os por la eterni'a'. Ellos son mentirosos. Ellos se contra'icen a ellos mismos. Ellos son irracionales. Lo I(e ellos 'icen no conc(er'a con lo I(e Dios 'ice. Lo I(e Dios 'ice estP en la Bi<lia. AEs I(e tenemos s(Jiciente respecto por Dios para comparar lo I(e Gl 'ice con lo I(e n(estros maestros religiosos estPn 'icien'oB YEsto crearDa (n conJlictoZ Los lD'eres mentirosos no Ean a estar complaci'os con t(s comparaciones. Ellos te ac(saran 'e tener (n comple3o mesiPnico. Ellos 'irPn I(e estas 3(Ngan'o. Ellos te llamaran Jariseo. Pero to'o es 2(mo emocional. El J(ego 'e la Eer'a' Face en lo I(e la Bi<lia 'ice. Los 2ipLcritas tienen la consciencia encallecida. S(s consciencia no operan apropia'amente. En EeN 'e 'ecirles I(e lo correcto es lo correcto F lo eI(iEoca'o es eI(iEoca'o) s(s consciencia conEierten Ylo correcto en incorrecto F lo incorrecto en correctoZ En los sig(ientes Eersos el apLstol 'a alg(nos e3emplos prPcticos. Los sierEos 'e Dios 'e<en ser practicantes 'e la Eer'a'. Ellos necesitan eQponer la mentira F resistir la coerciLn 'e la Jalse'a'. Ellos ten'rPn momentos solitarios) como Pa<lo F Timoteo. Pero Dios estP con ellos como lo aclaran las epDstolas 'e Pa<lo. :s. +1,. LOS APOSTATAS P OHIBEN LO @.E DIOS C EA 0+
El apLstol se centra en 'os pro2i<iciones en contra 'el eEangelio I(e los lD'eres apLstatas eQp(sieron. La pro2i<iciLn 'e matrimonio F el comer ciertas comi'as. Pa<lo no estP 2a<lan'o so<re aI(ellos I(e Eol(ntariamente no escogen casarse con el Jin 'e pasar mPs tiempo al serEicio 'el SeMor. YTal J(e el caso 'e Pa<loZ El estP 2a<lan'o so<re aI(ellos) I(e como la Iglesia CatLlica omana 'e 2oF) pro2D<en 'e Jorma ta3ante el matrimonio 'e s( clero. El atar la consciencia 2(mana 'on'e las Escrit(ras F Cristo no nos los pro2D<e es i'entiJica'o por el a(tor como la acciLn 'e Hconsciencia encalleci'a.U Al contrario) Eemos como el Eer'a'ero cristianismo eQalta las Eirt('es 'e la instit(ciLn 'el matrimonio F la Jamilia entre s(s lD'eres "I(ien es esposo 'e (na m(3er# F aJirma I(e la <(ena creaciLn 'e Dios como es Eista en la proEisiLn 'e comi'a F <e<i'a. La crisis presente 'entro 'el clero catLlico romano como es Eisto en el a<(so 'e niMos) relaciones con s(s amantes) tenien'o 2i3os J(era 'el matrimonio) in'(lgencia en JornicaciLn F pornograJDa I(e estP relaciona'o a lo no nat(ral) no <D<lico F pro2i<iciLn anti1apostLlica 'el matrimonio 'e sacer'otes F mon3as. La 3(stiJicaciLn I(e los sacer'otes estPn entran'o Eol(ntariamente al celi<ato es contra'ic2o por aI(ellos sacer'otes I(e I(ieren casarse pero no se les estP permiti'o. No 2aF na'a malo en ser soltero F celi<ato Eol(ntariamente. Pero la Iglesia CatLlica omana 'eman'a a s(s lD'eres a ser solteros. Incl(so los creFentes mPs simples I(e 2an leD'o I Timoteo % F I(e 2an o<serEa'o la pro2i<iciLn 'e la IC 'e<e ser capaces 'e Eer la 2ipocresDa 'e la 3erarI(Da CatLlica romana al JorNar a s(s lD'eres al celi<ato. Conocien'o esto) el creFente 'e<e 'e 2acer (na 'ecisiLn si ellos tolerarDan tal li'eraNgo o 'e someterse al li'eraNgo <D<lico. La opciLn 'e casarse secretamente o 'e tener (na conc(<ina es contra1 pro'(ctiEa a la e'iJicaciLn 'e socie'a' soli'a e'iJica'a en los Ealores 'e integri'a'. La pro2i<iciLn 'e comer ciertos alimentos F <e<i'a 'e<iL 2a<er Eeni'o como (n s2oc4 para los n(eEos conEerti'os 'el 3('aDsmo. Pa<lo 'e3a la p(erta a<ierta para I(e los conEerti'os 3('Dos se a<stengan 'e alimentos) pero Gl nos les permite 3(Ngar F con'enar a otros por no 2acer lo mismo " omanos $%#. Lo mismo 'e<e 'ecirse so<re los eEangGlicos I(e pro2D<en la <e<i'a 'e Eino F <e<i'as alco2Llicas. A:amos a negar el primer milagro 'e =esKs menciona'o como tam<iGn al instr(cciLn 'el apLstol a Timoteo 'e tomar en mo'eraciLn F por propLsitos mG'icosB Los creFentes son instr(i'os para reci<ir to'o lo I(e Dios 2a crea'o con acciLn 'e gracia F consagrar s( (so por la Pala<ra F en oraciLn. O<Eiamente aI(D no se prom(eEe el li<ertina3e. El creFente 'e<e (sar s( conocimiento 'e las Escrit(ras F consciencia 'e Jorma responsa<le participan'o en los 'ones 'e Dios. Pa<lo instr(Fe a los creFentes primitiEos 'e no (sar s( n(eEa li<erta' con Jin 'e oJen'er a otros. La 'iscreciLn necesita ser practica'a pero el comer F <e<er 'e la comi'a F <e<i'a I(e Dios 2a 'a'o no 'e<e pro2i<irse en (na Jorma legalista. El eEangelio 'e Je en =es(cristo aJirma I(e la <(ena creaciLn 'e Dios F eQpone el engaMo 'e la religiLn Jalsa. Ca'a creFente es llama'o a resistir F a separarse 'e lD'eres I(e 'icen I(e son g(ia'os por el EspDrit( pero s(s 'octrinas F acciones m(estras lo contrario. S(s 'octrinas JalsiJica'as eQpon'rPn 'on'e Face s( lealta' s(prema. :s. 01$&. INST .CCIONES PA A .N B.EN MINIST O
0%
El ser (n <(en ministro es la consec(encia 'e ser cria'o en las Eer'a'es 'e la Je) enseMan'o Jielmente las Eer'a'es F tam<iGn practicPn'olas. B(en ministro d Cria'o en las EnseMa'o Jielmente Practica Jielmente la Eer'a'es 'e la Je e la Eer'a' e Eer'a' e
N(tri'o o cria'o en la Eer'a'. .n <(en ministro necesita ser n(tri'o F e'iJica'o en la Eer'a' a traEGs 'e creer F e3ercitar la Je. No 2aF s(stit(to para el est('io 'e la Bi<lia F la oraciLn. En el est('io 'e la Bi<lia contemplamos la reEelaciLn 'e Dios en el pasa'o "la 2istoria 'e re'enciLn en la Bi<lia#. En la oraciLn aplicamos estas Eer'a'es a n(estro presente F J(t(ro. Martin L(tero o<serEo: HTengo m(c2o I(e 2acer "2oF# I(e pasare las primeras tres 2oras en oraciLn.U !nse-ado ielmente la verdad. El ministro es (n maestro. El instr(Fe. El g(Da. El con'(ce. El g(Da. El amonesta. El entrena en los I(e es <(eno F agra'a<le a Dios "II Tim. +:$01$/#. El practica ielmente la verdad. Si (ste' I(iere realmente conocer como (n pastor F (n maestro cristiano practica la Eer'a' pregKnteles a s( esposa e 2i3os. P(e'e I(e el maestro engaMe a los est('iantes I(e estPn con Gl por (na o 'os 2oras a la semana) pero comportamiento 'iario es o<serEa'o en el 2ogar. A@(G 2ace el maestro en secretoB ACLmo es s( Ei'a en s(s pensamientosB APractica Gl la Eer'a' 'el eEangelio en s( interiorB Lo I(e 2ace (n maestro en secreto m(estra lo I(e Gl piensa so<re s( enseManNa. Tales preg(ntas no son intenciona'as para con'enar al maestro por ser inconsistente. La intenciLn 'e estas preg(ntas es la 'e animar al maestro a aplicar la H<(ena enseManNaU en ca'a Prea 'e la Ei'a. El eEangelio es capaN 'e transJormar ca'a pensamiento F pasiLn. Es por eso I(e el eEangelio es <(enas noticias en EeN 'e malas noticias. El <(en ministro eEitara las abulas pro anas y de vie1as. .na Ja<(la proJana es (n c(ento I(e minimiNa la gloria 'e Dios. Los lD'eres apLstatas tienen enseManNas eQtraEagantes so<re el m(n'o 'el 'ia<lo) g(erra espirit(al F 'isciplina cristiana. Pero estPn Eacios 'e la gloria 'e Dios. Dios I(iere I(e nos concentremos en El F no prestar atenciLn) esc(c2ar o 'ar crG'ito a 'ia<lo. El cristiano <asa s( sistema 'e creencia en la 2istoria) en los 2ec2os 'e los eEentos 'iarios F no en Ja<(las. Para el cristiano la creaciLn 'el m(n'o por Dios) la creaciLn 'e A'Pn 'el polEo) la serpiente) la caD'a) la mal'iciLnO estPn alo3a'as en eEentos reales e 2istoria 2(mana eQistencial. Como lo J(e con el primer A'Pn) la Ei'a 'e seg(n'o es 2istLrica " omanos ,:$?#. Si la Ei'a) m(erte) res(rrecciLn F ascensiLn 'e =esKs no estP en la 2istoria) entonces n(estra Je estP <asa'a en la Ja<(la I(e siempre cam<ia F no p(e'e ser aseg(ra'a o garantiNa'a "I Cor. $,#. EEita las Ja<(las 'e Eie3as. La i'ea 'e (na Ja<(la 'e Eie3a es (n eQpresiLn c(riosa. EEoca en n(estras mentes to'os los errores cLmicos 'e n(estros antepasa'os. La pala<ra griega I(e Pa<lo (sa tiene (na connotaciLn 'e Hc(entos tontos.U El lector estarP sorpren'i'o 'e sa<er c(Pntas i'eas tontas incl(so n(estros lD'eres tienen. Por esta raNLn) to'as n(estras aptit('es e i'eas necesitan ser <alancea'as con la Pala<ra 'e Dios. AC(Ples son alg(nos 'e los c(entos 'e Eie3as I(e p(e'en compararse 2oF en 'DaB AHa esc(c2a'o I(e con el Jin 'e com(nicarse con el Hi3o 'e Dios (ste' necesita 2a<lar 0,
con s( ma're MarDaB Se 'ice I(e los protestantes oJen'en la Ma're 'e Dios por no orar a ella. No tan solo eso) los protestantes oJen'en la Higlesia ma'res)U esa es) la iglesia CatLlica omana) por someternos a ella. .na gama entera 'e enseManNas se 2an 'esarrolla'o en torno al rol 'e MarDa en el cielo. La MariologDa tra'icional estP constr(i'a en las premisas 'el concilio 'e >Jeso "%+$# 'e I(e MarDa es la ma're 'e Dios. El protestante clPsico 2a 'eJini'o el rol 'e MarDa como (na sierEa especial 'e Dios (na ser 2(mana en necesi'a' 'el salEaciLn F 'e (n SalEa'or HF mi espDrit( se regoci3a en Dios mi SalEa'orU "L(cas $:%/#. El <(en ministro necesita constante entrenamiento. Pa<lo le rec(er'a a Timoteo I(e le e3ercicio JDsico es 'e algKn Ealor pero I(e en entrenamiento en la pie'a' es 'e Ealor en el presente) en el J(t(ro F por la eterni'a'. Note la preoc(paciLn I(e el apLstol tiene con la pie'a'.%6 La pie'a' en antitGtico a centrarse en las pres(posiciones 2(manistas) tra'icionales F JilosLJicas. Timoteo tiene I(e estar centra'o en Dios) no tan solo con s( intelecto pero tam<iGn con s( consciencia F en s(s I(e2aceres JDsicos. El apLstol Pa<lo no minimiNa el rol 'el e3erciL JDsico. Sin em<argo) Gl lo pone en el l(gar a'ec(a'o. El e3ercicio JDsico 'e<e ser con'(ci'o en manera pia'osa) tenien'o en mente la importancia F reali'a' 'el entrenamiento para la eterni'a'. El apLstol le rec(er'a a Timoteo 'el o<3etiEo 'el eEangelio F los me'ios por lo c(al c(mplir tal o<3etiEo. El eEangelio 'e<e ser pre'ica'o a to'os los 2om<res. De<e ser esc(c2a'o por to'os. Los me'ios para c(mplir esto es por los sierEos 'e Dios la<oren F s(Jran. .na EeN mPs el apLstol 2ace reJerencia a to'os los 2om<re. Hemos nota'o en el capDt(lo 6 I(e esto incl(Fe a los gentiles. AsD I(e la salEaciLn en Cristo 'e<e ser oJreci'o para ca'a tipo 'e persona) tanto a 3('Dos como a gentiles. Los creFentes respon'erPn F clamaran a =esKs como el SeMor F SalEa'or. Este pensamiento es similar a la concl(siLn 'el capDt(lo +: Hpre'ica'o a las naciones "gentiles#) creD'o en el m(n'o_U No es (n tra<a3o JPcil el 'e traer el eEangelio a to'os los 2om<res. Primero ante to'o) YEstas personas no piensan I(e necesitan el eEangelioZ Si ellos pensaran I(e lo necesitan) ellos lo <(scarDan. AsD I(e) el o<rero tiene primero I(e mostrarle a la gente la necesi'a' 'el eEangelio. Alg(nos sierEos 'el SeMor 2an si'o asesina'os tratan'o 'e alcanNar a la gente. Seg(n'o) el eEangelio 'e<e ser eQplica'o apropia'amente. Esto tam<iGn toma m(c2o tra<a3o. Ellos 'e<en 'e enseMar) pre'icar) 'isciplinar F testiJicar en to'as las Preas 'e la Ei'a. Tercero) los 'iscDp(los necesitan ser entrena'os para enseMar a otros 'iscDp(los "II Tim. 6:6#. :s. $$1$0. INST .CCIONES PE SONALES PA A EL MINISTE IO La a('acia 'el apLstol Pa<lo es 'iJDcil 'e apreciar para el cristiano contemporPneo en el Hm(n'o li<re.U La Eer'a' no se consi'era reEela'a) proclama'a F enseMa'a pero 'e<e ser 'esc(<ierta F reconstr(i'a por el est('iante "constr(ctiEismo# o reJorm(la'a para eQpresar (na sDntesis socialista "'ialectico social#. La Eer'a') para el 2om<re mo'erno) Face en la intenciLn 'el 2(mano I(e lo 'eJine "2(manismo# o en principios 'e la Glite social "ingenierDa social#.
%6
CalEino. Por la pala<ra pie'a') Gl I(iere 'ecir la a'oraciLn espirit(al 'e Dios I(e consiste en la p(reNa 'e consciencia.
00
La JilosoJDa 'e la enseManNa 'el apLstol es: HEsto man'a F enseMa.U Pa<lo no estP interesa'o en la opiniLn 'e Timoteo o en (na secciLn para compartir con la congregaciLn en >Jeso. No se necesita cons(ltaciLn 'e otros apLstoles. El estP 2a<lan'o como (n apLstol con a(tori'a' 'iEina F s(s enseManNas 'e<en ser reci<i'as como tal. P('o 2a<er otras Eeces c(an'o los apLstoles cons(ltaron) compartieron o incl(so cam<iaron 'e pensar) pero el tiempo es corto) la sit(aciLn es intensa F Pa<lo escri<e no tan solo para la sit(aciLn inme'iata pero para la iglesia (niEersal. Pa<lo le rec(er'a a Timoteo 'e no estar altera'o por lo I(e le critican por ser 'emasia'o 3oEen. La salEaciLn o la santi'a' no Eienen con la e'a'. En EeN) Pa<lo anima a Timoteo a pre'icar F a practicar amor) Je F p(reNa. El eEangelicalismo americano tiene (na teologDa contra'ictoria en lo I(e se reJiere a los niMos. Por (na parte encontramos aI(ellos I(e 'icen I(e to'os los niMos son naci'os inocentes. Eso signiJica I(e ellos no necesitan salEaciLn porI(e son inocentes. Sin em<argo) alg(nos 'e estos mismos teLlogos 'icen I(e (ste' tiene I(e nacer 'e n(eEo para ser salEo. Eso signiJica I(e si to'os los niMos son inocentes F son a(tomPticamente salEos) si m(eran en inJancia ellos no necesitan nacer 'e n(eEo para ser salEo. AsD I(e) si ca'a teLlogo eEangGlico J(ese consistente en s( teologDa ellos 2(<iesen 'ic2o) H(ste' 'e<erDa nacer 'e n(eEo al menos I(e (ste' sea (n niMo I(e m(era en inJancia.U AsD I(e) AA I(G e'a' los niMos llegan a Hno nacer 'e n(eEoU o a no ser inocentesBU AEs posi<le ir 'e (n esta'o 'e ser naci'o 'e n(eEo F llegar a ser no naci'o 'e n(eEoB Es m(c2o mas <D<lico 'e 'ecir con el salmista I(e estamos conce<i'os F naci'os en peca'o F estar 'e ac(er'o con Pa<lo I(e 'eclarL I(e to'os estamos 'estit(i'os 'e la gloria 'e Dios. HNo 2aF na'ie 3(sto) ni a(n (no.U Los niMos como tam<iGn los a'(ltos necesitan nacer 'e n(eEo) regenera'os por el EspDrit( 'e Dios) con el Jin 'e entrar al reino 'e Dios. Eso I(e es naci'o 'e la carne es carne "no inocencia) no salEaciLn meritoria# F lo I(e es naci'o 'el EspDrit( es espDrit( "Ei'a espirit(al#. Pa<lo seMala a los signos 'e la Ei'a espirit(al en regenera'o 3oEen Timoteo. El J(e (n ser espirit(al I(e creFL) amo F EiEiL en santi'a'. PorI(e Timoteo) el 2i3os espirit(al 'e Pa<lo) era naci'o 'e n(eEo) el p('o maniJestar los Jr(tos 'e la Ei'a espirit(al. MoEiGn'ose 'el conse3o personal a los as(ntos 'e la iglesia) el 3oEen 'iscDp(lo 'e<e 'e'icarse asD mismo a la lect(ra <D<lica 'e las Escrit(ras) pre'icaciLn F enseManNa. Este ministerio es necesario para I(e el C(erpo 'e Cristo conoNca la Eol(nta' 'e Dios) el 'iscernimiento espirit(al para conocer I(iGnes son los Eer'a'eros maestros F I(iGnes son los impostores) pare crecer en la santi'a' F ministerio. El ministerio 'e Timoteo no es simplemente (n as(nto persona) pero s( llama'o J(e conJirma'o por los ancianos 'e la iglesia I(e le or'enaron a traEGs 'e la imposiciLn 'e manos F I(e proJetiNaron 'e s( ministerio. Pa<lo le rec(er'a a Timoteo I(e s( llama'o F oJicio en la iglesia Ea mPs allP 'e las opiniones F criticas 'e otros) Ea mPs allP 'e s( e'a' F s( propia opiniLn. S( llama'o J(e conJirma'o por la proJecDa F acompaMa'o 'el 'on 'e Dios. !ntr8"ate de lleno a ellos& de modo 'ue todos puedan ver 'ue est(s pro"resando. Timoteo es llama'o a creer completamente en los I(e Dios es capaN 'e 2acer. Dios 2a 0/
'a'o s( Pala<ra) S( EspDrit() el C(erpo 'e Cristo) mentores F tam<iGn 'esaJDos en la Ei'a. Dios es so<erano so<re to'as las cosas. To'as las cosas tra<a3an para <ien para aI(ellos I(e le aman. Timoteo necesita no 'epen'er en si mismo pero estar completamente inEol(cra'o en el reino 'e Dios. Timoteo 'e<e ATener cuidado de su conducta y de su ense-an*a.B B(ena Gtica Eiene 'e <(ena 'octrinaO la o<ra Jl(Fe 'e la Je) orto praQis es <asa'a en orto'oQia. El premio 'e mantener tal <alance 'e la Ei'a personal F com(nal es la salEaciLn tanto para Timoteo como para s(s 'iscDp(los. La salEaciLn 'e Hto'os los 2om<resU reI(iere I(e los lD'eres cristianos le pre'iI(en a to'os) les enseMen a to'os) s(Jran por to'os. CONCL.SI8N El apLstol s(ena la alarma para Timoteo) la iglesia en >Jeso F los lectores 'e la epDstola 'e la presencia 'e F la 'estr(cciLn engaMosa I(e el apLstata traerP a la iglesia. Pa<lo llama a Timoteo F s(s oFentes tanto a <(ena 'octrina como a EiEir (na Ei'a Jiel) HporI(e asD te salEarPs a ti mismo F a los I(e te esc(c2en.U P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO % $. A@(G signiJica apostasDaB 6. A@(G incl(Fe la apostasDaB +. A@(G es lo malo 'e pro2i<ir el matrimonio F comer ciertos alimentosB %. A@(G tipo 'e Ja<(las 'e<e ser eEita'asB ,. ACLmo el apLstol reaJirma I(e =esKs es DiosB 0. A@(G es pie'a'B /. AEs la e'a' (n Jactor 'eterminante para el li'eraNgo cristianoB -. A@(G 'e<e 'e 2acer el 3oEen Timoteo con las Escrit(rasB ?. APor I(G los ancianos le imp(sieron las manos a TimoteoB $&. APor I(G 'e<e Timoteo tener c(i'a'o 'e s( Ei'a F 'octrinaB HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO
TeQto: TDt(lo M>TODO IND.CTI:O "O<tenga inJormaciLn 'el teQto <D<lico# TeQtos 'e eJerencia. ACLmo otros teQtos inJl(Fen en la lect(ra 'e n(estro teQtoB $.$. "etc.# EQplicaciLn 'e inJormaciLn importante en el teQto 1Pala<ras claEes F 'eJiniciones: 1O<serEaciones gramaticales "estr(ct(ra 'e la oraciLn) Eariantes 'e la lect(ras# 1Tropos "Jig(ras retoricas#: "comparaciones) asociaciones) representaciones# 19Gnero literario "eEangelio) 2istoria) parP<ola) legal) poesDa) proJecDa) proEer<io) etc.# 1ACLmo se relaciona el teQto a los teQtos circ(n'antesB 1ACLmo estP relaciona'o el teQto al tema 'el capDt(lo F al li<ro en I(e se enc(entraB ADice el teQto algo eQplicito o implDcito so<re Dios o so<re la salEaciLnB 1MGto'o 'e tra'(cciLn (tiliNa'aO 1AHaF 'iJerencias entre las Eersiones 'e la Bi<liaB AC(Ples sonB 1A(tor 2(mano. ACLmo lo conocemosB 1A@(G ocasiLn motiEo al a(tor 2(mano a escri<irB 1A('iencia original para la lect(ra. APor I(G ellos leerDan el teQtoB 1ConteQto 9eogrPJico:
0-
1ConteQto C(lt(ral) Social 1ConteQto 2istLrico 1ConteQto religioso 1En s(s propias pala<ras) A@(G 'ice el teQto F c(Pl es el signiJica'oB Notas 'e comentario I'entiJiI(e las enseManNas principales 'el teQto en est('io $. 6. +. "otros#
SEPTIMA LECCIN ASUNTOS FAMILIARES E7POSICI8N DE I TIMOTEO , INT OD.CCI8N Como es con Hec2os 0) el apLstol trata con as(ntos Jamiliares) especialmente al relacionarse a las Ei('as en la iglesia. La Jamilia 2(mana es el cimiento mPs <Psico 'e la iglesia) la Jamilia 'e Dios. C(an'o (n creFente no tiene el apoFo 'e (na Jamilia 2(mana) la iglesia es la Jamilia 'e Dios F se conEierte s( Jamilia en (na manera especial. :s. $16. LA *AMILIA DE DIOS ! LA *AMILIA H.MANA
MIEMB OS DE LA *AMILIA Como pa'res) no lo repren'as con '(reNa pero eQ2Lrtalo Como 2ermanos Como ma'res Como 2ermanas) en to'a p(reNa
9ENTE EN LA I9LESIA Los Ancianos =LEenes M(3eres Eie3as M(3eres 3LEenes
.na EeN mPs) Pa<lo trata con as(ntos 'e Jamilia) esta EeN (san'o la Jamilia como (n e3emplo 'e cLmo relacionarse en la iglesia. C(an'o los 3LEenes se conEierten ellos sin l(gar a '('as serPn atraD'os 'e las 3LEenes en la iglesia. ACLmo como 'e<en 'e respon'erB Ellos 'e<en 'e tratar a las 3LEenes como 2ermanas) en to'a p(reNa. AsD I(e las 3LEenes 'e<en 'e tratar a los 3LEenes como 2ermanos. Si la relaciLn Ea mPs allP 'e amista' F se m(eEe al noEiaNgo) las pare3as 'e<en 'e prestar m(c2a atenciLn 'e cLmo la otra persona trata s( miem<ro 'e la Jamilia F Eer como ellos se relacionan. 9eneralmente es Eer'a' I(e la manera I(e nos relacionamos con los miem<ros 'e n(estra Jamilia es como tratamos a otros. Otra 'imensiLn 'e la enseManNa 'e Pa<lo es I(e el SeMor 'ice so<ro seg(irle. >l 'ice I(e 'e3e a s( pa're) ma're) 2ermano F 2ermana por s( nom<re reci<irP m(c2o mPs. Dios (sara la Jamilia 'e 'ios para proEeer a a<(elos) a<(elas) tDas) tDos) 2ermanos F 2ermanas. Esto 2a si'o la eQperiencia 'e n(estra Jamilia misionera. N(estro 2i3o e 2i3as EiEen cintos 'e millas 'e n(estra Jamilia. Ca'a l(gar 'on'e 2emos serEi'o en misiones 0?
F ministerio el SeMor 2a claramente proEisto Jamilias s(stit(tas. En la epK<lica Dominicana) =onat2an J(e rPpi'amente Ha'opta'oU por los EaI(eros en la ci('a' r(ral 'one EiEimos F el montarDa s( ca<allo con ellos en las Jal'as 'e la montaMas para mane3ar el gana'o. Milagros) =(lia) Tatica se 2icieron amigos 'e nosotros F nos trataron como Jamilia. CompaMeros misioneros J(eron como tDas F tDos a los 2i3os 'e misioneros. C(an'o nos m('amos a Lon'on) Ontario) la iglesia local estP lleno 'e Jamilias s(stit(tas) 2ermanos) F 2ermanos en el SeMor F t(Eimos tiempo 'e gran conJraterni'a' F risa. En Miami) ca'a (no 'e mis 2i3os t(Eo (na relaciLn especial con (n a'(lto: =on con =o2n an' Nic4 :an Vinger'enO Watrina F HtDoU Dic4ie P2ilipsO Melin'a con DreR F =en Lin's. Pres Hop4ins J(e como (n a<(elo) (na relaciLn I(e Eiene 'es'e s( Eisita en la epK<lica Dominicana. Ann an' *ritN WalamFns J(eron como a<(elos en Miami. YEl SeMor m(ltiplico s( promesa 'e proEeer JamiliaZ La iglesia 'a esperanNa a personas I(e 2an Eeni'o 'e 2ogares 'estroNa'os. Los cristianos son primeros en apoFar la me'i'as 'e pro1Ei'a tales como a'optar en EeN 'e a<ortar) g(ar'erDas) campamentos para 3LEenes) e'(caciLn cristiana) c(i'a'o al salir 'e la esc(ela) esc(ela 'ominical) cl(<es <D<licos) gr(pos 3(Eeniles) socie'a'es para 3LEenes a'(ltos) gr(pos para m(3eres) socie'a'es para ca<alleros F otros ministerios I(e aF('an al ser 2(mano a 'esarrollar la Jamilia como la conJraterni'a'. :s. +1$0. APO!O ! LAS :I.DAS Pa<lo reconoce) como lo J(e en el caso 'e Hec2os 0) I(e 2aF Ei('as I(e estPn en necesi'a'. El proce'e a 'escri<ir la responsa<ili'a' 'e la Jamilia F la iglesia. La iglesia 'e<e instr(ir a las Jamilias a 2acer cargo 'e las Ei('as. El 'a m(c2as raNones importantes: $# las Jamilias 'e<e 'e poner s( religiLn en prPcticaO 6# le complace al SeMor c(an'o las Jamilias le repagan a s( pa'res F a<(elosO F +# el no 2acer eso serDa como negar la Je F serDa peor I(e (n no cristiano. AsD I(e la regla general en la iglesia es 'e las Jamilias se 2agan cargo 'e s(s propias Ei('as. Ha<ien'o 'eclara'o esto) Pa<lo 2a<la 'e tres eQcepciones. De<e ser: $# (na Ei('a 'e mPs 'e 0& aMos I(e no tiene (na Jamilia I(e la apoFeO 6# (na 3oEen Ei('a +# eO caso 'e la Jamilia 'e los ancianos apoFa'os por la iglesia. La iglesia primitiEa) 'es'e el comienNo 'el oJicio 'iaconal como es 'escrito en Hec2os 0) tiene (na or'en especial para las Ei('as 'e mPs 'e 0& aMos F I(e no tienen Jamilias I(e les apoFe. CalEino o<serEa correctamente: HPa<lo 'ice aI(D I(e las Ei('as Hesperan en Dios)U en la misma manera como 2e escri<e en otra parte I(e la no casa'a est('ia solo para agra'ar a Dios) porI(e s(s aJecciones no estPn 'iEi'as como las 'e las personas casa'asU "$ Corintios /:+6#. Pa<lo 'escri<e a las Ei('as en los Eersos ?1$& como Jieles a s( mari'os) Jieles en criar s(s 2i3os "a(nI(e ellos a2ora se 2an i'o o no estPn en contacto con s( ma're# F conoci'as por s(s <(enas o<ras. Tales Ei('as contin(aran sirEien'o las necesi'a'es 'e los santos) sien'o intercesoras 'e oraciLn especial F sien'o apoFa'as por la com(ni'a' 'e la iglesia. Entonces Pa<lo trata con el tema 'e las 3LEenes Ei('as. En EeN 'e ren(nciar al 'eseo antinat(ral 'e re1casarse) Gl las anima a re1casarse en EeN 'e estar en c(i'a'o 'e la iglesia. Pa<lo ela<ora m(c2as raNones para esto.
/&
Primero) las Ei('as 3LEenes 'e<e re1casarse a Jin 'e eEitar m(erte espirit(al "Es. 0#. Es nat(ral para la 3oEen Ei('a el I(erer re1casarse. Tal 'eseo nat(ral no es malo F 'e<e ser respeta'o. Por en'e la iglesia no 'e<e pe'irle I(e 2aga Eoto 'e celi<ato) c(an'o 'e 2ec2o eso serDa antinat(ral. El no re1casarse tam<iGn a<re la p(erta para la pereNa) la <KsI(e'a 'e placer F tentaciLn. Pa<lo les rec(er'a a las Ei('as 3LEenes I(e es 2onora<le estar casa'as) tener 2i3os) oc(parse 'e s(s 2ogares F eEitar ser ac(sa'as 'e ser irresponsa<les. CalEino seMala las consec(encias 'e (n celi<ato JorNa'o. HYC(Pntos crDmenes monstr(osos se cometen ca'a 'Da 'entro 'el papa'o por el celi<ato o<ligatorio 'e las mon3asZ YC(Pntas <arreras trasponen 'eli<era'amenteZ ! por lo tanto) a(nI(e este c(rso parecDa recomen'a<le al principio) sin em<argo) enseMa'os por tantos F tan terri<les eQperimentos) ellos 'e<erDan 2a<er c(mpli'o en alg(na Jorma con el conse3o 'e Pa<lo. Pero estPn tan le3os 'e 2acerlo) I(e proEocan la ira 'e Dios mPs F mPs) ca'a 'Da) por s( o<stinaciLn. ! no 2a<lo sLlo 'e las mon3as) sino 'e sacer'otes F mon3es I(e tam<iGn son o<liga'os a o<serEar el celi<ato perpet(o. Con to'o) la EergonNosa l(3(ria se 'esata entre ellos) 'e mo'o I(e 'iJDcilmente (no 'e ca'a 'ieN EiEe castamenteO F en los monasterios) el menor 'e to'os los males es la JornicaciLn or'inaria. Si ellos inclinaran s( coraNLn a esc(c2ar a Dios 2a<lan'o por <oca 'e Pa<lo) inme'iatamente ec2arDan mano 'e este reme'io I(e Gl prescri<eO pero tan gran'e es s( org(llo) I(e J(riosamente persig(en a aI(ellos I(e se lo rec(er'an.U AJort(na'amente) CalEino esta<a casa'o JeliNmente. Sin em<argo) CalEino Ea mPs allP 'e las reali'a'es 'e la 'ic2a matrimonial F Ee esto como (na negaciLn al eEangelio. CalEino contin(a: HA2ora <ien) nosotros 'esapro<amos la tirPnica leF 'el celi<ato) por 'os raNones principalmente. Primero) ellos preten'en I(e Gste es (n c(lto meritorio 'elante 'e DiosO F seg(n'o) por la precipitaciLn en 2acer los Eotos) ellos emp(3an las almas a la 'estr(cciLn. Ning(na 'e estas cosas se encontra<a en la antig(a instit(ciLn. Ellas no 2acDan (n Eoto 'irecto 'e continencia) como si la Ei'a matrimonial J(ese menos acepta<le a DiosO sino I(e Knicamente) en c(anto se 2acDa necesario al oJicio para el I(e 2a<Dan si'o elegi'as) prometDan a<stenerse 'e los laNos 'el matrimonio '(rante to'a s( Ei'aO ni se priEa<an a sD mismas 'e la li<erta' 'e casarse) 2asta el tiempo c(an'o) a(nI(e 2(<iesen esta'o alg(na EeN tan li<res) era tonto e irraNona<le para ellas el EolEerse a casar. En s(ma) estas Ei('as 'iJerDan tanto 'e las mon3as) como Ana la proJetisa 'iJerDa 'e Cla('ia la Eestal. "En oma llama<an Eestales a las EDrgenes consagra'as a la 'iosa llama'a :esta "como si 'i3Gramos) 2oF 'Da) las mon3as 'e Santa Clara#) F esta Cla('ia) I(e J(e m(F Jamosa) era (na 'e ellas.#U Pa<lo no trata con la sit(aciLn 'e (na 3oEen Ei('a no tenien'o la oport(ni'a' 'e re1casarse. En EeN) el apLstol le aMa'e al principio general 'e recomen'ar I(e las 3LEenes Ei('as <(sI(en re casarse. La tercera sit(aciLn I(e Pa<lo trata tiene I(e Eer con los ancianos en la iglesia. ADe<e la iglesia apoFar Jinancieramente a los ancianos I(e pre'ican F enseManB :s. $/16&. APO!O PA A LOS ANCIANOS DE LA I9LESIA El apLstol a<oga tanto aF('a Jinanciera como tam<iGn aF('a moral para los ancianos 'e la iglesia I(e enseMan I(ienes 2an 'e'ica'o s( tiempo) al est('io) oraciLn F 'irecciLn 'e /$
los as(ntos 'e la iglesia. En la maForDa 'e las iglesias I(e se a'2ieren a la regla 'e los ancianos) 2aF ancianos I(e tra<a3an a tiempo parcial F ancianos I(e tra<a3an a tiempo completo) o al menos en las responsa<ili'a'es 'e la pre'icaciLn F la enseManNa. No tan solo 3(sto el apoFo Jinanciero 'e los ancianos I(e pre'ican F enseMan) pero tam<iGn el trato 'e las necesi'a'es 'e los ancianos necesita seg(ir (n estPn'ar 'e 3(sticia. Las ac(saciones contra el anciano necesitan ser respal'a'o por 'os o tres testigos. Esta J(e la prPctica en el Antig(o Testamento "Dt. $?:$,# como tam<iGn en el N(eEo Testamento "Mateo $-:$,) $0#. Si el anciano es encontra'o c(lpa<le) el 'e<iL 2a<er si'o repren'i'o pK<licamente para I(e otros lD'eres F miem<ros en la iglesia J(esen a'Eerti'os. Por implicaciLn) la iglesia se 'e<e 'e 2acer cargo 'e la las Ei('as 'e los ancianos I(e enseMa<an F pre'ica<an. Como con s(s esposos) ellas merecen 'o<le 2onor) porI(e ellas apoFaron a s(s esposos c(an'o esta<an EiEos. La maForDa 'e las 'enominaciones e iglesias 2an 2ec2o proEisiLn para el c(i'a'o 'e las Ei('as 'el misionero) pastor F eEangelista. Esto es (na implicaciLn lLgica 'e lo I(e el apLstol enseMa so<re las Ei('as F los ancianos. :s. 6$16,. INST .CCIONES DE CIE E
No 'e<e mostrarse JaEoritismo o parciali'a'. La iglesia 'e<e seg(ir los principios generales I(e el apLstol 2a enseMa'o. Estos principios se aplican a to'o. C(an'o la iglesia estP consi'eran'o Hla imposiciLn 'e las manosU o el nom<ramiento al oJicio 'e la iglesia) esto no 'e<e 2acerse apres(ra'amente. Se necesita enten'er <ien el trasJon'o 'el can'i'ato) el necesita pro<arse asD mismo F l(ego con a'ec(a'o entrenamiento) entrar al oJicio. Si la iglesia no es c(i'a'osa) los oJicios serPn llena'os con lD'eres 'G<iles F 'esapro<a'os. Es me3or I(e el can'i'ato se pr(e<e asD mismo en el oJicio 'e miem<ro 'e la iglesia antes 'e conEertirse en (n lD'er. El reI(erimiento 'el Eerso 6$) 'e no mostrar JaEoritismo) necesita ser o<serEa'o al escoger los I(e oc(paran los oJicios 'e la iglesia. Es (na tentaciLn para el pastor 'e estar ro'ea'o con s(s amigos F con 2om<res I(e 'icen I(e HsD.U El JaEoritismo p(e'e ser eEita'o en el proceso 'o nominaciLn al presentar el can'i'ato a la congregaciLn 'e (na manera pK<lica) Eer si 2aF algKn cargo contra este) F entonces 2acer I(e to'os los lD'eres 'e la iglesia Eoten para la a'iciLn 'el n(eEo can'i'ato. Pa<lo le rec(er'a a Timoteo a no ser estoico como a no (sar Eino para propLsitos mG'icos. Alg(nas iglesias reI(ieren I(e los can'i'atos para el oJicio se restringen 'e tomar alco2ol) incl(Fen'o Eino. Esto p(e'e ser la primera pr(e<a 'e conocimiento <D<lico F Gtica para el can'i'ato al oJicio 'e la iglesia. AEstarP el can'i'ato en contra las enseManNas 'el apLstol I(e to'as las cosas I(e Dios 2a crea'o p(e'en ser (sa'as con acciLn 'e graciasB O el 'irDa) Hlos ancianos 'e esta iglesia me 2a pe'i'o 2acer (n Eoto 'e templanNa mientras este en el oJicio 'e la iglesia F Fo 2onrare eso) sa<ien'o I(e no es peca'o tomar Eino en mo'eraciLn pero con el Jin 'e no ser oJensiEo Fo me reJrenareU ":Gase a omanos $%#. Si como lD'er 'e la iglesia el n(eEo anciano perci<e I(e la templanNa estP sien'o (sa' como Jalso senti'o 'e religiosi'a') entonces el 'e<e 'e tratar con el as(nto con s(s compaMeros 'e li'eraNgo. Si la pro2i<iciLn se conEierte en (n legalismo en EeN 'e (na acciLn responsa<le) entonces los ancianos 'e la iglesia necesitan reconsi'erar s( post(ra.
/6
! Jinalmente) Pa<lo le rec(er'a a Timoteo F a otros lD'eres I(e el Jr(to 'e s( la<or o la carencia 'el mismo serP reEela'o en el 'Da 'el 3(icio "Es. 6%16,. Dios es el 3(eN Jinal. El B(en Pastor 'irP en el DDa 'el =(icio HasD como lo 2an 2ec2o a (no 'e mis 2ermanos mPs peI(eMos) a mi lo 2iciste.U CONCL.SI8N
Los cristianos toman c(i'a'o 'e s( Jamilia. Ellos aman a los no naci'osO ellos no cometen a<ortoO ellos a'optan) crDan a s(s niMos en el temor 'el SeMorO toman a otros niMos) EiEen en a<stinencia si no estPn casa'os) aman a s(s esposas) proEeen por s(s Jamilias) se respectan el (no al otro F toman c(i'a' 'e s(s Ei('as. Los ancianos 'e<en enseMar tales Gticas F ello a s( EeN apoFa'os por la com(ni'a' cristiana. P E9.NTAS PA A I TIMOTEO , $. ACLmo (sa Pa<lo el e3emplo 'e la Jamilia 2(mana para 2a<lar so<re las relaciones en la Jamilia 'e DiosB 6. A@(G I(iere 'ecir Pa<lo c(an'o el 2a<la so<re las Ei('as I(e realmente estPn en necesi'a'B +. A@(G I(iere 'ecir Pa<lo c(an'o Gl 'ice I(e (na Ei('a en necesi'a' tiene s( esperanNa en DiosB %. AC(Ples son las con'iciones para I(e (na Ei('a en necesita este <a3o el c(i'a'o 'e la iglesiaB ,. APor I(G las Ei('as 3LEenes se 'e<en consi'erar recasarB 0. APor I(G es 'igno I(e (n anciano I(e pre'ica F enseMa reci<a aF('a JinancieraB /. ACLmo 'e<en los ancianos protegerse legalmenteB -. ACLmo p(e'e ser eEita'o el JaEoritismo entre los I(e oc(pan oJicios en la iglesiaB ?. A*aEorece Pa<lo la pro2i<iciLn contra tomar EinoB $&. Al Jinal 'e 'Da) ACLmo son premia'as las <(enas o malas o<ras 'e aI(ellos I(e oc(pan oJicios en la iglesiaB HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO TeQto: TDt(lo M>TODO IND.CTI:O "O<tenga inJormaciLn 'el teQto <D<lico# TeQtos 'e eJerencia. ACLmo otros teQtos inJl(Fen en la lect(ra 'e n(estro teQtoB $.$. "etc.# EQplicaciLn 'e inJormaciLn importante en el teQto 1Pala<ras claEes F 'eJiniciones: 1O<serEaciones gramaticales "estr(ct(ra 'e la oraciLn) Eariantes 'e la lect(ras# 1Tropos "Jig(ras retoricas#: "comparaciones) asociaciones) representaciones# 19Gnero literario "eEangelio) 2istoria) parP<ola) legal) poesDa) proJecDa) proEer<io) etc.# 1ACLmo se relaciona el teQto a los teQtos circ(n'antesB 1ACLmo estP relaciona'o el teQto al tema 'el capDt(lo F al li<ro en I(e se enc(entraB ADice el teQto algo eQplicito o implDcito so<re Dios o so<re la salEaciLnB 1MGto'o 'e tra'(cciLn (tiliNa'aO 1AHaF 'iJerencias entre las Eersiones 'e la Bi<liaB AC(Ples sonB 1A(tor 2(mano. ACLmo lo conocemosB 1A@(G ocasiLn motiEo al a(tor 2(mano a escri<irB 1A('iencia original para la lect(ra. APor I(G ellos leerDan el teQtoB 1ConteQto 9eogrPJico: 1ConteQto C(lt(ral) Social 1ConteQto 2istLrico 1ConteQto religioso
/+
1En s(s propias pala<ras) A@(G 'ice el teQto F c(Pl es el signiJica'oB Notas 'e comentario I'entiJiI(e las enseManNas principales 'el teQto en est('io $. 6. +. "otros#
OCTAVA LECCIN ESCLAVITUD, DIFAMACIN, Y RIQUEZAS E7POSICI8N DE I TIMOTEO 0 INT OD.CCI8N El apLstol no eEita los temas Gticos 'iJDciles I(e la iglesia estP encaran'o. Pa<lo trata con los esclaEos F con los '(eMos 'e los esclaEos. El 2a<la 'e los temas 'e la 'iJamaciLn F el mal (so 'e las riI(eNas. :s. $16. CONSE=O PA A LOS ESCLA:OS C E!ENTES Pa<lo trata con el tema 'e la esclaEit(' en Earias 'e las epDstolas. En primea 'e Corintios Gl les anima) si es posi<le) a <(scar s( li<erta') "I Corintios /:6$16+#. En la carta 'e *ilemLn el arg(menta c(i'a'osamente para la reconciliaciLn entre el amo creFente F el esclaEo regenera'o I(e se J(gL) llama'o OnGsimo. En I Timoteo $:$& Pa<lo llama el comercio 'e esclaEos o el sec(estro 'e personas (na a<ominaciLn. Tam<iGn) Pa<lo clariJica I(e si la emancipaciLn no es posi<le) entonces el esclaEo creFente 'e<e someterse tanto a los amos no creFentes como a los amos creFentes "I Timoteo 0:$16#. Por en'e es irraNona<le I(e CalEino escri<a: Hparece I(e) al comienNo 'el eEangelio) los esclaEos tenDan coraNones goNosos) como si se les 2a<Da 'a'o (na seMal 'e emancipaciLnO porI(e Pa<lo la<ora J(erte en to'os s( escritos para reprimir este 'eseo_U .na reEisiLn completa 'e los escritos 'e Pa<lo so<re la esclaEit(' incl(Fe tanto el 'eseo por la emancipaciLn "I Corintios /) *ilemLn# como tam<iGn (n enJrentamiento con la reali'a' I(e si la emancipaciLn so J(ese posi<le la s(misiLn esta<a en or'en. Tanto la enseManNa completa 'e Pa<lo como tam<iGn el c(rso 'e la emancipaciLn en la 2istoria 'el m(n'o) m(estra I(e el imp(lso para la emancipaciLn es parte 'e la gracia comKn 'e Dios en la 2(mani'a' I(e lleEa la imagen 'e Dios. El sistema 'e esclaEit(' aJro1americano J(e <asa'o en sec(estro) (na prPctica pro2i<i'a por las Escrit(ras "EQ 6$:$0) I Time $:$&#. Otros sistemas 'e esclaEit(' esta<an relaciona'os a la 3(sticia penal) 'e('a Jinanciera F operaciLn 'e g(erra. El esclaEo israelita 'e<iL ser li<era'o al sGptimo aMo "EQ 6$:6#. ProEisiones F protecciones /%
J(eron co'iJica'os en la leF para proteger los esclaEos ">Qo'o 6$) eE. $?) 6$) 6,) De(t $,) 6+#.%+ Pa<lo reconoce I(e la esclaEit(' es (n F(go. Es el res(lta'o 'e (na creaciLn caD'a. Sin em<argo) el po'er 'el F(go 'el eEangelio es maFor I(e el po'er 'el F(go 'e la esclaEit('. "Mateo $$:6?1+&#. La 2istoria 'e la iglesia m(estra I(e alg(nos 'iPconos reca('arDan 'inero para pagar el costo 'e (n esclaEo "re'enciLn# F asD li<erarlo. Alg(nos cristianos otorgarDan li<erta' Eol(ntariamente a s(s esclaEos. Esto no siempre J(e el caso. Cristianos 2icieron esJ(erNos para 3(stiJicar la esclaEit(' en EeN 'e 'esarrollar (na alternatiEa a la esclaEit('. La enseManNa 'e apLstol es I(e la li<erta' cristiana es eQpresa'a) no en cam<io reEol(cionario pero en acciones I(e reJle3an el m(t(o respecto F serEicio comKn a Dios. La esclaEit(' seria Hgana'a GticamenteU F no H'erroca'a reEol(cionariamente.U Sin em<argo) la esclaEit(' estP <asa'a en sec(estro J(e llama'a por Pa<lo (na a<ominaciLn "I Tim. $:$&#. Los cristianos necesitan arrepentirse 'e tal 'esgracia) 2acer restit(ciones F li<erar al prisionero. :s. +1,. LA DI*AMACION CONDENADA Pa<lo 'escri<e con 'etalle los maestros impDos. Estos eran los maestros I(e acost(m<ra<an estar en la iglesia) ellos 2a<Dan si'o enseMa'os) pero escogieron a<an'onar la Eer'a' F seg(ir la nat(raleNa 'e s( lD'er caD'o F 'errota'o) SatanPs. ! ellos act(aron como SatanPs) el 3eJe 'e la 'iJamaciLn. Ellos 'istorsionan) 'istraen F 'es'eMan la Eer'a'. Ellos siempre '('an la Eer'a' F oJrecen s(s propias sol(ciones.
MAEST OS IMPIOS EnseMan Jalsa 'octrina No estPn 'e ac(er'o con la 'octrina so<re =esKs EngreD'o No entien'e na'a InterGs mal sano en controEersia F 'isp(tas De<i'o a la controEersia) ca(sa enEi'ia) contien'a) <lasJemias) malas sospec2as F constante JricciLn Mentes corr(ptas PriEa'os 'e la Eer'a' Pie'a' como J(ente 'e ganancia
ASigniJica esto I(e los lD'eres cristianos no 'e<en 'e pelear para 'eJen'er la JeB MPs tar'e en este capDt(lo el apLstol 'ice) HPelea la <(ena <atalla 'e la Je.U Es triste o<serEar el silencio 'e m(c2os p(lpitos con lo reJerente a la 'octrina F a la Gtica. El silencio es ensor'ece'or. ! sin em<argo) los Jalsos lD'eres continKan <al<(cien'o so<re m(c2as cosas) especialmente ganancias materiales "Es.,#. HApPrtate 'e los tales.U El primer acto e aEiEamiento es el 'e apartarse 'e lo malo. Los cristianos 'e<en Jormar gr(pos con el o<3etiEo 'e presentar (n testimonio (ni'o F Jiel.
%+
Do(g Barnes) HT2e Bi<le an SlaEerF)U Christian 4enewal) $- 'e =(nio) 6&&-.
/,
Santi'a' signiJica apartarse 'el mal F 'e'icarse a serEirle Jiel al SeMor. HEl 3(sto por la Je EiEirP.U :s. 01$&. PIEDAD CON CONTENTAMIENTO El apLstol instr(Fe al 3oEen Timoteo a tener contentamiento) a 'ar gracia a Dios) por estar EiEo) por tener comi'a F ag(a F a no 'esear ganancias 'es2onestas. ACLmo po'emos tener mPs contentamiento en las cosas com(nes 'el la Ei'aB Primero) tenemos I(e reconocer la proEisiLn 'iaria I(e Dios nos 'a 'e Ei'a) comi'a) <e<i'a) ropa) 3(sticia) Jamilia "(ste' p(e'e en(merar#. Estos o<seI(ios 'el la proEisiLn comKn 'e Dios para nosotros. Se entien'e I(e (n perro no ora antes 'e comer porI(e 2e no J(e crea'o a la imagen 'e Dios F no tiene (n espDrit( por el c(al orar. Pero APor I(G no 'amos gracias ca'a maMana al 'espertarnos) por la comi'a) por la amista') F por el tra<a3oB En el Eerso $- Gl enseMa I(e el rico 'e<e ser rico en <(enas o<ras. El rico 2a si'o <en'eci'o con mas proEisiLn) para g(ar'arla par sD mismo) pero para compartirla con los 'emPs) F especialmente el po<re) el cristiano necesita'o) s(s 2ermanos F 2ermanas en el SeMor. No es malo ser rico pero es malo I(e los ricos mantengas s(s riI(eNas para ellos mismos. Es maraEilloso 'e Eer a (n 2ermano o 2ermana rico compartir s(s riI(eNas en el ministerio F en las misiones. Lo I(e es m(F sorpren'ente so<re esto es la 2(mil'a' con la I(e ellos 'an F la sa<i'(rDa (sa'a en la 'istri<(ciLn 'e s(s rec(rsos. Tales cristianos se 2an conEerti'o (n instr(mento) (n sierEo 'el eF. En el 'Da 'el 3(icio Jinal el SeMor nos preg(ntarP a ca'a (no 'e nosotros) po<re o rico) so<re lo I(e 2icimos con los rec(rsos I(e El nos 'io. A espon'imos a las necesi'a'es 'e los po<res cristianos F otros po<res al compartir la comi'a) la <e<i'a) la ropa) Eisitas F otros actos 'e compasiLnB :s. $$1$?. L.CHANDO PO LA *E El conse3o 'e Pa<lo a Timoteo es 'e conten'er por la Je. El tiene I(e 2(ir) encontrar) pelear F terminar. H(Fe. AMas tu hombre de #ios& huye todas estas cosas.B El tiene I(e 2(ir 'e los lD'eres impDos F las inJl(encias 'el materialismo "$$;#. HaF (n tiempo c(an'o (no tiene I(e 2(ir 'e los peca'ores. La separaciLn 'e los peca'ores no arrepenti'os aF('arP al creFente a eEitar caer en el mismo peca'o I(e el peca'or. La separaciLn no es (n sDn'rome 'e comportamiento eEasiEo) esto es) 2(ir 'e la responsa<ili'a' I(e (no tiene) pero es 2(ir 2acia la sol(ciLn. Al 2(ir 'el peca'o (ste' se conEierte en (n mo'elo para I(e otros 2(Fan 'el peca'o. Por implicaciLn) el creFente 'e<e apren'er a 2(ir 'e los peca'ores no arrepenti'os como tam<iGn 'e s( propio peca'o. To'os los cristianos tienen Hpeca'os I(e nos acosan.U Los peca'os I(e nos acosan son patrones 'e mal comportamiento I(e son parte 'e n(estra nat(raleNa 2(manaO estos se 'esarrollan a traEGs 'e n(estra eQperiencia pasa'a F se maniJiestan en n(estra presente con'iciLn. Estos son peca'os I(e se leEantan 'Da tras 'Da c(an'o (ste' se 2ace (n Eoto a (ste' mismo 'e I(e estos peca'os n(nca aparecerPn 'e n(eEo en s( Ei'a. El apLstol =(an lo pone 'e esta manera: /0
HNo amGis al m(n'o) ni las cosas I(e estPn en el m(n'o. Si alg(no ama al m(n'o) el amor 'el Pa're no estP en Gl. PorI(e to'o lo I(e 2aF en el m(n'o) los 'eseos 'e la carne) los 'eseos 'e los o3os) F la Eanagloria 'e la Ei'a) no proEiene 'el Pa're) sino 'el m(n'oU "I =(an 6:$,1$0#. ASe siente (ste' la conEicciLn 'e I(e tiene la necesi'a' 'e 2(ir 'e s( propio peca'oB Y!o sDZ O'io) 'eseo) l(3(ria) org(llo oc(rren ca'a 'Da en mi Ei'a. !o no p(e'o recor'ar (n 'Da en mi Ei'a cristiana I(e no 2aFa si'o asD. Es por eso I(e 'e<o ser (n cristiano I(e se arrepiente ca'a 'Da F I(e reci<e la gracia ca'a 'Da. APero CLmo po'emos tratar con la Eie3a nat(raleNa 'e A'PnB H(ir. YH(Fe 'e t(s peca'osZ Haga (n plan 'e escape 'e cLmo (ste' I(iere li'iar con s(s tentaciones. .ste' no es (n co<ar'e al 2(ir pero sa<io F o<e'iente) porI(e c(an'o (ste' 2(Fe 'el peca'o (ste' 2(Fe 2acia el B(en Pastor F a s( serEicio. Ser separa'o 'e los peca'ores no arrepenti'os le 'a al creFente mPs tiempo F oport(ni'a' para esta en lo I(e es correcto. No tan solo 2(imos 'e la irresponsa<ili'a' pero 2(imos 2acia la responsa<ili'a'. Timoteo 'e<iL 'e 2(ir F perseg(ir la 3(sticia) pie'a' F otros atri<(tos 'e Dios. Enc(entre. Persig(e la 3(sticia) pie'a') Je) amor) perseEerancia F gentileNa "Es.$$#. Las c(ali'a'es I(e Pa<lo menciona no Eienen a(tomPticamente. Ellas necesitan ser perseg(i'as por Je en =es(cristo. Toma (n acto 'e Je encontrarlas F ponerlas en acciLn. Sin Je) estas c(ali'a'es p(e'en tan solo ser imita'as pero n(nca act(aliNa'as. Persig(e la 3(sticia. La 3(sticia 'e Cristo no es tan solo imp(ta'a al creFente pero es tam<iGn (n atri<(to actiEo I(e necesita ser practica'o. C(an'o (ste' Ee la oport(ni'a' 'e 'e 2acer lo I(e es correcto) entonces persiga (n c(rso 'e acciLn. AsegKrese I(e tales actos 'e 3(sticia no son las s(Fas propias "I(e lo 2agan sentirse con (na 3(sticia s(perior# pero la I(e o<ra 'e 3(stica 'e Cristo Jl(Fa a traEGs 'e (ste' "EJesios 6:$&# "YI(e le ca(sen ala<ar a DiosZ#. La Knica 3(sticia I(e es 'igna 'e ser perseg(i'a es la 3(sticia 'e Cristo) la 3(sticia 'e Cristo "imp(taciLn#) la 3(sticia por Cristo "santiJicaciLn# F Jinalmente) la 3(sticia para Cristo "gloriJicaciLn#. Persig(e la pie'a'. La gente no nace pia'osa. Las personas son renaci'as en la pie'a'. La pie'a' <ien a traEGs 'el po'er 'e la regeneraciLn 'el EspDrit( Santo F el Jr(to 'el EspDrit( necesita ser perseg(i'o. Pa<lo 'ice: H!a no EiEo Fo mas Cristo EiEe en miU "9al. 6:6&#. El Jr(to 'el EspDrit( estP presente en la Ei'a 'el regenera'o pero por Je se necesita EiEirla. Persig(e la Je. HEl 3(sto por la Je EiEirP.U Pa<lo no 'ice) Hel in3(sto EiEirP por la Je)U o Hel 3(sto no EiEirP por Je.U En EeN) el 3(sto necesita perseg(ir Jielmente 'e EiEir por Je. La Je en =es(cristo es el estilo 'e Ei'a 'el 3(sto. Persig(e el amor. Dios es amor. Nosotros no los somos. Con el Jin 'e amar a Dios so<re to'as las cosas nosotros 'e<emos conocer al Eer'a'ero Dios. Los Jalsos maestros F los gnLsticos no conocDan al 'ios Eer'a'ero F por en'e no po'Dan amarlo 'e Eer'a'. Ellos <(scaron imitar el amor pero ellos terminaron 'istorsionan'o la Eer'a' so<re Dios F o'ian'o al Dios Eer'a'ero. El Eer'a'ero amor comienNa por amar al Dios Eer'a'ero. Solo asD somos capaces 'e amar a n(estros prL3imos F a nosotros mismos. To'a otra clase 'e amor no es gen(ino F no alcanNa el o<3etiEo 'esea'o. Persig(e la perseEerancia. El Eer'a'ero cristiano serP pro<a'o por J(ego F p(riJica'o como oro. Lo I(e es 'e Dios necesita ser pro<a'o Jirmemente. El cristiano no //
estP solo. =esKs promete estP con nosotros como le serEimos) 'iscip(lamos a otros F le a'oramos "Mateo 6-:6&#. Persig(e la gentileNa. Es importante I(e (na l(c2e con las 'iJic(lta'es para mantenerse gentil. Dios estP en control) nosotros no lo estamos. C(an'o las llamas 'el n(estra 3(stica1propia) impie'a') conJianNa propia) amor propio F Jalta 'e perseEerancia Eienen atacan'o n(estra alma) rec(er'e 'e regresar a Dios F 'e estar en paN F para ser gentil. El estP tra<a3an'o a traEGs 'e nosotrosO la <atalla le pertenece a >l. Pelea la <(ena <atalla 'e la Je "Es. $61$+#. El cristiano en (n l(c2a'or. El 'e<e ser (n <(en l(c2a'or. El tiene I(e pelear la <(na <atalla 'e la Je. Por Je el agarra la promesa 'e Ei'a eterna. Por Je el conJiesa a Cristo en to'as las circ(nstancias. Termina. AsD como el SeMor =esKs mant(Eo s( conJesiLn 'e Poncio Pilatos asD tam<iGn el cristiano 'e<e 'e testiJicar 2asta el Jin) HI(e g(ar'es este man'ato sin manc2a ni reproc2e 2asta la Eeni'a 'e n(estro SeMor =es(cristoU "Es. $%#. .n lD'er misionero Eeterano animL a otros misioneros a terminar con JirmeNa. M(c2os misioneros 2an a<an'ona'o a s( esposa) iglesia F incl(so s( Je c(an'o estPn casi en la meta Jinal. YTermina con JirmeNaZ El SeMor promete estar contigo to'os los 'Das 2asta el Jin "Mateo 6-:6&#. C(an'o =esKs 'i3o) HHe aI(D) Fo estarG contigo 2asta el Jin)U la pala<ra H2e aI(DU es (n imperatiEo I(e nos instr(Fe a mirar al SeMor res(cita'o. Terminaremos Jirmes c(an'o mantengamos n(estros o3os en el SeMor res(cita'o F gloriJica'o "I Tim. +:$0#. La teologDa Eer'a'era termina en la a'oraciLn al Dios Eer'a'ero a traEGs 'e =es(cristo n(estro SeMor. Los Eersos $,1$0 son (na 'oQologDa al Dios I(e conocemos en el SeMor =es(cristo. El es el Ben'ito) el So<erano) F el eF 'e reFes F SeMor 'e seMores. Pa<lo 'escri<e el Pa're como inmortal) inEisi<le) po'eroso F 'igno 'e 2onor. 2l %nico y bendito. To'as las <en'iciones 'e Dios Jl(Fen en =esKs 2acia s( p(e<lo. Por Je F en seg(ir a =esKs) las <en'iciones 'e A<ra2am son otorga'as a la com(ni'a' cristiana "9Gnesis $6:$1+#. To'as la <en'iciones 'el sermLn 'e monte pertenecen al creFente "Mateo ,:$1$$#. Timoteo 'e<e a<sor<er en Cristo la <en'iciLn para I(e el sea (na <en'iciLn para otros. El so<erano) el eF 'e reFes F el SeMor 'e seMores. El apLstol =(an 'a esta 'esignaciLn al SeMor Eictorioso "Apoc. $/:$%O $?:$0#. A(nI(e los 3('Dos no creFentes 'en(nciaron a los cristianos a las a(tori'a'es romanas por tal 'eclaraciLn polDticamente peligrosa) los cristianos no p('ieron retener la Eer'a' 'el 'ominio 'e =es(cristo el SeMor. Pa<lo pagarDa con s( Ei'a. =esKs Een'rP otra EeN en S( propio tiempo. Las acciones 'e los 2om<res no 'eterminaran la seg(n'a Eeni'a 'el SeMor. Dios tiene (n plan. El estP e3ec(tan'o ese plan 'e <en'iciLn "9Gnesis $6:$1+#. El reina so<re S( propio reino F traerP to'o S( p(e<lo a la s(misiLn. N(estro Eia3e 'e<e ser en S( presencia F 'e<emos estar prepara'os para (n J(t(ro eterno. El a(tor regresa (na EeN mPs al tema I(e Gl 2a menciona'o antes) el tema 'el los ricos. El les llama a reconocer I(e s(s rec(rsos Eienen 'e Dios. Ellos 'e<en 2acer el <ien) ser ricos en <(enas o<ras) listo para 'ar) compartir F almacenar riI(eNas en el cielo. :s. 6&16$. DECLA ACI8N DE CIE E
Como pasa en (na noEela 'e misterio) el a(tor Jinalmente i'entiJica a los protagonistas) los Jalso maestros. Ellos son los gnLsticos "lo I(e es Jalsamente llama'o conocimiento) /-
"nosis#. Ellos son proJanos) gente I(e 2a<la pala<ras EacDas F llenas 'e contra'icciones. Estos incl(Fen a eQ miem<ros F li'eres I(e se 2an aparta'o 'e la Je. Pa<lo encomien'a a Timoteo a la gracia 'e Dios. CONCL.SI8N A9(ar'amos lo I(e se nos 2a encomen'a'oB ASomos maFor'omos 'el J(n'amento proJGtico) apostLlico F Cristo1cGntrico 'e la iglesiaB Los apLstoles 'e3aron esa responsa<ili'a' tanto a los lD'eres 'e la iglesia como a s(s miem<ros. No 2aF otro J(n'amento para la iglesia eQcepto la I(e Dios 2a maniJesta'o) el espDrit( 2a testiJica'o) lo I(e se 2a pre'ica'o por to'o el m(n'o) lo I(e 2a si'o creD'o por millones F millones F I(e gloriJica al So<erano) el eF 'e reFes F el SeMor 'e seMores. -.6. P E9.NTAS SOB E I TIMOTEO 0 $. AA<oga el apLstol por la li<eraciLn reEol(cionaria 'e los esclaEos cristianosB 6. ACLmo po'emos sa<er I(e los maestros impDos eran parte 'e la iglesiaB +. AA I(iGn sig(en los maestros Jalsos F como lo sa<emosB %. AEn c(Pl con'iciLn 'e<e Timoteo tener contentamientoB ,. AC(Ples son alg(nos pro<lemas asocia'os con riI(eNasB 0. ADe I(G 'e<e 2(ir Timoteo F 2acia 'Ln'eB /. De las cosas I(e Timoteo 'e<e perseg(ir "Es. $$# 'escri<a (na 'e ellas. -. ACLmo se 'e<e comportar el rico en la iglesiaB ?. AC(Pl es el gr(po I(e clama Jalsamente tener (n conocimiento especialB $&. AC(Pl enseManNa 'e Pa<lo te 2a impresiona'o en este capDt(loB
HO=A DE T ABA=O E7E9>TICO TeQto: TDt(lo M>TODO IND.CTI:O "O<tenga inJormaciLn 'el teQto <D<lico# TeQtos 'e eJerencia. ACLmo otros teQtos inJl(Fen en la lect(ra 'e n(estro teQtoB $.$. "etc.# EQplicaciLn 'e inJormaciLn importante en el teQto 1Pala<ras claEes F 'eJiniciones: 1O<serEaciones gramaticales "estr(ct(ra 'e la oraciLn) Eariantes 'e la lect(ras# 1Tropos "Jig(ras retoricas#: "comparaciones) asociaciones) representaciones# 19Gnero literario "eEangelio) 2istoria) parP<ola) legal) poesDa) proJecDa) proEer<io) etc.# 1ACLmo se relaciona el teQto a los teQtos circ(n'antesB 1ACLmo estP relaciona'o el teQto al tema 'el capDt(lo F al li<ro en I(e se enc(entraB ADice el teQto algo eQplicito o implDcito so<re Dios o so<re la salEaciLnB 1MGto'o 'e tra'(cciLn (tiliNa'aO 1AHaF 'iJerencias entre las Eersiones 'e la Bi<liaB AC(Ples sonB 1A(tor 2(mano. ACLmo lo conocemosB 1A@(G ocasiLn motiEo al a(tor 2(mano a escri<irB 1A('iencia original para la lect(ra. APor I(G ellos leerDan el teQtoB 1ConteQto 9eogrPJico: /?
1ConteQto C(lt(ral) Social 1ConteQto 2istLrico 1ConteQto religioso 1En s(s propias pala<ras) A@(G 'ice el teQto F c(Pl es el signiJica'oB Notas 'e comentario I'entiJiI(e las enseManNas principales 'el teQto en est('io $. 6. +. "otros#
HOJA DE EVALUACIN NOMB E DEL C. SO ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff *ECHA DE TE MINA LOS EST.DIOS ffffffffffffffffffffffffffffffffffff NOMB E DEL EST.DIANTE ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff NOMB E DEL P O*ESO fffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff NOMB E DEL *ACILITADO ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff
ECO D DE A.TOE:AL.ACION
Asistencia $,[
Contestar Preg(ntas a tiempo $,[
eporte en clase $,[
eporte escrito $,[
EQegesis +&[
EQamen *inal $&[
Nota *inal $&&[
-&
Bi<liograJDa leD'a en relaciLn con el c(rso

Barnes) Do(g. HT2e Bi<le an SlaEerF)U Christian 4enewal) $- 'e =(nio) 6&&-. CalEin) =o2n) I Timot2F) P(<lic Domain. RRR.ccel.og Co(ncil oJ Bi<lical Man2oo' an' Voman2oo'. RRR.c<mR.org 9(t2rie) The Pastoral !pistles) Hegeman) Corneli(s. HEl OrDgen F el 'esarrollo 'e las iglesias Hen'ri4sen) Villiam) I Timot2F) New Testament Commentary. 9ran' api's: Ba4er Boo4 Ho(se. =ac4son) o<ert. @reath on Me& @reath o )od. Wnig2t) 9eorge) Commentary o the Pastoral !pistles. Mo(nce) Villiam. en las !pstolas Pastorales& Strong Concor'ancia
-$

I Timoteo. Hegeman

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

I Timoteo. Hegeman

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

LA EPSTOLA DE PABLO A TIMOTEO: I TIMOTEO

Escrito por: Dr. Cornelio Hegeman

P(<lic Domain. RRR.ccel.og

TERCERA LECCIN LA IDENTIDAD DE UN LIDER CRISTIANO

CUARTA LECCIN ORACIN Y RESPONSABILIDAD ESPIRITUAL

:s. 6 Hto'os los I(e estPn en a(tori'a'U

:s. %. HI(iere I(e to'os los 2om<res sean salEosU

:s. ,. H(n me'ia'or entre Dios F los

`$. Ca'a in'iEi'(o `6. 9o<ernantes F

2om<res) =es(cristo 2om<reU

A(tori'a'es `+. Ca'a tipo 'e persona `%. El creFente

.Hen rescate por to'osU

PAT IA CAL EPISCOPAL

P ESBITE IANO CONSISTO IAL CON9 E9ACIONAL CA ISMATICO

PA A ECLESIASTICO I9LESIA NACIONAL

Ibid. p. $$?. 2nepileptos) no arresta'o) irreprensi<le "Strong#

7osmio) Or'ena'o) mo'esto "Strong#

#ilo"os. De "no# leng(a 'o<le "Strong#.

3i+os. .na mora'a) (n l(gar 'one la Jamilia se reKne "Strong#

o<ert =ac4son) @reath on Me& @reath o )od.

9ENTE EN LA I9LESIA Los Ancianos =LEenes M(3eres Eie3as M(3eres 3LEenes

Contestar Preg(ntas a tiempo $,[

eporte en clase $,[

eporte escrito $,[

EQamen *inal $&[

Nota *inal $&&[

Bi<liograJDa leD'a en relaciLn con el c(rso

Das könnte Ihnen auch gefallen