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Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Allan Kardec (1804-1869). Le ciel et l'enfer ou La justice divine selon le spiritisme : contenant l'examen compar des doctrines sur le passage de la vie corporelle et la vie spirituelle, les peines et les rcompenses futures / Allan Kardec. 1913.
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QU'ZST-CB OUB LB SPMTtSMB? la monde S~T" des rsum des principes s' LB S~MTisMB 1A reli 1 SMM.B LB SpIRITlti.B A SA' PLUS SI.PLB ~QN Expos sommaire.de l'enseignement
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CONTENANT COMPABE COBPOMU.B FnTCBM, iTEttNELMS, NOMBttEm DE L'AME DE8 DOOTBINES ZT LE8 LA VIE SPMtTCELU ET LE8 ntttONS, `.
ANGES ETC.;
Je dit le jure par moi-mme, ne veux Seigneur-Dieu, que je la mort de point mais l'impie, se conque je veux que l'impie sa mauvaise vertisse, qu'il quitte voie et qu'il vfve. y (EzcaML,ch.tmit,v.il.)
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ET LE HELON
L'E SPIRITISME
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~A~BNmm' ?~1. ~NpH~ ? H~tiH~ ~~e~ JtMS rivons, nous npaspempns, momnrqns, nous ce n'est ~e~o mieux ~ss<MM,voM. pas moins <~rqae Set.NNt~NT
,em qmttant la Serons-mous ~dtavimoiM~neus? serons-nous N~BS-noasonM ~tteH ~~amaist M~en~oQ est l'altematiTe; c'est tout tout sera c'est ou rien fini sam
pas?~&'eoMt!e~<M~~ pour pa nous retouB. toujours pour vivrons ~terneU! Cela vaut bien ia de vivre,
~~S%
CHAPtTBE! I
~Mmer, mourir
d'tre
heureux.
Dites
qui suit qm'it w que son heure eat retaMto; qu'il n'a t, et plus heureux Mais quoi serviraient cas soufne peut les Mre~acette intout
celui
si un
que saintes,
savoir laborieusement acquis, progrs, teuigenoe, des'e& eerit bris, tout serait perdu 1 Quelle ncessit de se contraindre pour riorcer de devenir meilleur, primer esprit, de se fatiguer ses passions, pour meubler aucun frnit, avec si l'om n'en doit recueillir cette
son
cela ne nous serpeut-tre que demain pense surtout vira plus rien? S'il en tait ainsi, le sort de l'homme car la brute serait cent Ms~ire que celui de la brute, dans le prsent, dans la satisfaction vit tout entire doses nir. siMe. 2. forcment ojanrait, aventr sive tvant Par l'homme concentre la croyance au nant sur la vie prsente; on ne toutes ses penses se proccuper d'un logiquement en enet, exclua soi de sans matriels, apptits intuition dit Une secrte aspiration qMceta vers n'est l'ave>:
pas pos-
pas. Cette proccupation que l'on n'attend conduit naturellement songer du prsent tout; c'est donc et l'incrdule il arriva a cette y sommes, le plus pmssant est consquent conclusion: stbnulant avec
Ini-mn~e pendant
Jouissons
nous
le plus possibte~puM~ jouissons '.> tout est nni vite, parce.qujS) jouissons combien cela durera et & cette au~, s pour la socit Jouissons qua~g~
grave
~~ae
~t~M'K't't~~ ~chacun-pour
soi;
le
bonheur,
ici-bas.~es~ quel se ? ,l
respect peuvent
loi leur ils appliquent ? c'est pourquoi madame et <m<MoeM&, S'il est une doctrine ~resquiver. celle du Heaume, parce qu'elle rompt c'est assurment et de la fraternit, liens do la solidarit les vritables fondements g. des rapports que, sociaux. par une circonstance
que
la
humaine
Supposons
un peuple acquire dans un mois, dans que pas un individu de lui-mme trace
plus
ce temps? pendant de la peine Se donnera-t-il & son instruction? Moration, les droits, les biens, la vie Respectera-t-il J pour vivre? aux lois, une Se soumettra-t-il de son semblable? la plus lgitime soit, mme qu'elle autorit, quelle Y aura-t-il pour lui un devoir 8 l'autorit paternelle? non. Eh bien t ce qui n'arrive ~Sqaetconque ? Assurment masse, ladoctrinedunantismeleralisechaque paaen n'en sont pas aussi Si les consquences jour isolment. c'est d'abord l'tre, dsastreuses pourraient qu'elles il y a plus de des incrdales, chez la plupart ? parce~~q~~ vritable incrdulit, plus de doute for6tnteriequede ~que de conviction, et qu'ils ont le faire paratre ne veulent S qu'us en second $ natte leur amour-propre sont en innme minorit; ? ~nies absolus &S~n- ~r. eux l'ascendant de l'opinion du nant plus peur le titre d'esprit fort lieu, que les incrils subissent malet sont main'
contraire
CHAPTM ? tenus absolue socit gation Quelles tait ni des une par une devienne est de la en force un dissolution. doctrine soient du les matrielle; jour
~1 mais l'opinion C'est nantisme consquences, l'accepter, ni faire que chaque ceci la pense qu'elle et de quoi 1. si le nantisme ce du ne ne mal ft seraient qui pas. en Or, que la tend rincrduutt majorit, la propa. M ~`
qu'en vrit,
rsulterait, il ne faut
l'indiffrence, les est que si elle dans avant efforts impuissante quelque elle serait ce de restait de la
l'incrdulit, la combattre, en
veut ces
Un jeune homme de dix-huit ans tait atteint d'une maladie de cur dciare incurable. La science avait dit Il peut mourir dans huit jours, comme dans deux ans, mais il n'ira pas an deia. Le jeune homme le savait; aussitt il quitta toute tude et se tivra aux excs de tous genres. lui reprsentait Lorsqu'on combien une vie de dsordre tait dans sa position, dangereuse il rpondait Qne puisque ans a vivre m'importe, je n'ai que deux me servirait de me fatiguer A quoi Je jouis de mon l'esprit? m'amuser reste et veux bout. Voil la consquence jusqu'au du nantisme. logique eftt t spirite, Si ce jeune homme it se serait dit La mort ne dtruira comme que mon corps, que je quitterai un habit us, vivra toujours. mais mon Esprit Je serai dans ma vie future, ce serai fait moi-mme dans rien de ce que je.me cefte-ci, que j'y en quatlts morales et intellectuellesne puis acqurir .sera ~erdu, car ce sera autant de gagn pour mon avancement; toute impe~ fection dont je me dpoui))e est un pas de plus vers la flicit' ou mon malheur mon bonheur a venir de )'uti)it dpendent ou de mon de HnutUit existence 11 est donc prsente. de mon de mettre proSt le peu de temps intrt qui me reste, et d'vitef tout ce qui pourrait diminuer mes forces. de st* deux doctrines, est prefrabttt Laquelle,
'c ~t.MMm~M'NtANT ~eSiiMts positi& c'est aussi la concordance de ia noir, 'SS~ de ccrtiuaes science. Si il faut opter le Spiritisme de l'incrnon-seuentrane, du doigt de mais
~dp'oMhes avec tes donnes positives dit blanc et si les faits disent ~eHe entre ~C'est inent~opposer 1 dnitt, i Itment mais l'vidence et la foi aveugle. dans cet tat de choses une digne
par
qu'elle toucher
doute
de leur position, sment dant R de trouble et de dissolution, ~responsabilit. S. n matrialiste ~ctpe intelligent est une parce en autre qu'elle dehors
doctrine admet de la
Selon cette doctrine & Tout Univmel. une parcelle s'assimile & sa naissance son me et lui donne la qui constitue
et le sentiment. A la mort, cette me l'intelligence au f~yer commun dans l'infini et se perd ~retourne d'eau dans l'Ocan. comme une goutte Gette ~?matnalisme doctrine est sans doute un pas en avant sur le admet quelque chose, tanmais les consquences en Que 1'homme commun, soit plong c'est tout
pur, puisqu'elle n'admet ~K~Ns que l'autre rien, les mmes. ~nont exactement te nant ou dans
~~dat
le rservoir
cnAprrM ~3an te s'il pour lui; scond~il si, dans perd le premier
t cas, il est ananti, c'est donc sont oana comme pas lui, c'est importe
son individualit
sociaux n'en les rapports n'existait pas tout jamais rompus. L'essentiel moins pour la conservation de son mot/ sans cela, que lui L'avenir d'tre ou de ne pas tre pour lui est nul, le
toujours et la vie prsente, la seule chose qui t'intresse et Au point de vue de ses consquences proccupe. cette doctrine est tout aussi tout malsaine, de Fgosmo
morales, aussi
tout aussi excitante dsesprante, que le matrialisme dit. proprement 6. On peut, en outre, suivante y faire l'objection toutes tes gouttes d'eau dans l'Ocan se respuises semblent et ont des proprits
comme les identiques, parties d'un mme tout; pourquoi les mes, si elles sont dans le grand puises ocan de l'intelligence universelle, se ressemblent-elles si peu? Pourquoi le gnie de la stupidit? les plus sublimes vertus ct des vices les plus ignobles? la bont, la douceur, la man ct de la mchancet, sutude, de la cruaut, de la barbarie? Comment les parties d'un tout homogne tre aussi diffrentes peuvent-elles les unes des autres? Dira-t-on que c'est l'ducation mais qui les modifie? alors d'om viennent les qualits les intelligences natives, tes instincts prcoces, bons et mauvais, indpendants de tonte ducation, et souvent si peu en harmonie avec tes milieux o ils se dveloppent? L'ducation, intellectuelles une autre ta faire nmae sans aucun doute, de t'~e mes tre modine mais les qualits et morales difficult. ici se prsente ct
~Jt~nM~'M-KttM~
rame, sortie,
rentrant
dans
le Tant
umverset
oa `-
avoir progress aprs pendant Un lment d'ou il sait plus partait; la longue, se trouver profondment Comment se fait-il qn'N en sorte et pervemes? universelle la source
amlior.
samment 7. teMigence
ignorantes doctrine,
d'in-
est indpenles mes humaines qui fournit le dante de la Divinit ce n'est pas prcisment en Le po~MmM dit en dittere pa~MmM. proprement ce qu'il teUigenee fois-esprit la nature enleset toutes une considre comme et matire composent les lments le principe constituant tous universel la Divinit. de vie Dieu et d'inest la
les Mres, tons les corps de la Divinit, sont les moldentib constitnti& Dieu est l'ensemblede tant individu, remues; chaque tre aucun est lui-mme Dieu; ne commande rpublique avee pouvoir FensemMe; sans absolu. chef, ou
ou chacun
A ce systme on peut opposer de nombreuses dont tes principales la Divisont ceues~M objections, nit ne pouvant tre conue sans yinnm des per&etions, on se demande de parties Chaque comment si imparfaites partie tant nn toutpartait besoin etayant la loi peut tre form de progresser?
du progrs, il en rsulte doit progresser; s'it proque Dieu loi-mme it a d6 tm, des temps, gressesam cesse, M'engine ionn de Ms imparfsit. Comment un tre impartait, vchmtee et d'ides si divergentes, a-t-H pu concevoir soumise les lois si harmonieuses, si admirables rgissent d'unit, de s<-
fjeMtetdepttvoyancequi
t'univetw?Ntou~s
~jiBAMTR~
~I~
mes
sont aux
des
<MncQma
de la Divinit, portions lois de la nature; comment sans <At'o~e cesse contre ne peut de satisfaire faits
toutes se
ont fait-il
ces lois, qui sont tre accepte comme /a fat'MM et de' Mtt pas
condition de ~otM
~t<W<e em~'<MM;
donner un <tmMH<<, c~
~M'eNe n'est
les consquences sont N. Au point de vue moral, tout aussi illogiques. C'est d'abord tes mes, pour comme dans le systme dans un prcdent, l'absorption et la perte de TindividuaMt. de quelques ropinioh panthistes, tout leur c'est Puis, individnatit. un compos chaque aucune Dieu n'a de myriades me tant partie Si l'on selon admet, conservent qu'elles de volont unique divergentes. de la Divi-
plus de volonts
intgrante n'est domine ntt, par une puissance sup;eUe n'encourt, heure aucune par consquent, responsabilit elle n'a nul pour ses actes bons ou mauvais; faire le bien et peut faire le mal intrt impuument, est maitresse souveraine. puisqu'elle ces systmes ni la raine satisfont ton ni les aspirations de l'homme, on s'y heurte, comme on le voit, a des difficults insurmontables, que toutesles qu'ils sont impaissantsrsoudre quesde fait qu'ils soulvent. L'homme a <&M!e trois <t~<T!M<t'Mt.' le nant, l'absorption, OM /'Mapt<&M~e de parce tions fdme e< aprs la mort., C'est cette dernire invinciblement la logique croyance que nous ramne c'est celle aussi qui a fait le fond de toutes les religions le monde existe. depuis que Si logique nous couduit rindividualitw de r&me. avant ~0. Outre
tXMt
consquence, que me doit dpendre de ses qualits il serait irrationnel d'admettre que et celle de l'homme pervers avoir soient choisir
du sauvage
~tussehtaummeniveau ? de bien. Selon taresppnsabilit responsables, le bien gientre ~talit, ~jBabtMt. s ii. principe s la mort, et
quecelledusavantetdet'homme la justice, les mes doivent de leurs actes mais pour qu'elles soient libres de libre arbitre, y avoir
il faut le
il y a farespon-
il ne saurait
ont galement admis le religions du sort heureux ou malheureux des mes aprs autrement dit des et des jouissances peines la doctrine du ciel et de
dans futures qui se rsument Mais ce en quoi elles que l'en retrouve partout. ~l'enfer, c'est sur la nature de ces titrrent essentiellement, et de ces jouissances, et surtout sur les condicernes St~Mts
mriter les unes et les antres. De l qui peuvent &9[!<*S points de foi contradictoires qui ont donn naiset les devoirs ~Mmee aux diHrents cultes, particuliers Rtmposs par chacun le ciel d'eux ~moyen gagner K i2.Tcutes ~tre en rapport pour pour honorer et viter l'enfer. ont dd, Dieu, leur et par ce
de l'avancement
origine, moral
~JBtinteUectuel geore
enceux-ci, trop matriels le mrite des choses purement la plupart de formes sum des devoirs extrieures. raison
consister
ont
leur
a !a religion ne le comble la teM-S pas, ils abandonnent gioh et deviennent phHosophes. i3. Si &t religion, <bM le ~r~e~e <~proprt& NM~ fOtmat)M<ttKM tom&t des hommes, avait ~o~btMW MCt & m<MtMtt<en< ~n~w<<~ de re~ref humain, ~y <mra&
poM<<fmcr<!&<&<MMe~t<e!<<<MMttaa<ttre~efAomme <femKf &MOM de enwe, e< efo~a ri <M lui d!MM< <m< ttOtNT<A<re <!pM~<Me</e M A<a'monMac<e <Me&. n vent savoir d'o il vient et montre Jt'idee un but qui ne rponde qu'il se fait de Dieu, t 6et<mM m<e~&e- ;r si on lui ou il va;
la science; si de plus on lui impose pour que lui fournit t'atteindre des conditions dont sa raison ne lui dmontte pas t'utiBt, it repousse !e tout; M semblent encore et l'on le matrialisme et le parce M -`: faux faux que condide
mais il aime encore estVMi, de ne pas raisonner du tout. Mais tions qu'on M prsente bont en tout
un
avenir
dans-
des
digne logiques, la justice et del'inmHe tematMaBsme dans son for mieux. &mtede et
le vide que
Le Spiritisme donne mieux, c'est pourH est aecueBM avec quoi ceux empressement par tons l'incertitude du doute et qui que tourmente poignante ne trouvent ni dans tes croyances ni dans tes phitosoit a pour lui la to. cherchent; et la sanction des faite, c'est gique combattu. pour eeta qu'on l'a inutilement M. L'homme a instinctivement la croyance en phies FaMnar; mais n'ayant jusqu' ce jour aucune baseoef ce qu'us vulgaires du raisonnement
B~t~~n~'NtMtf
~&<tr ~qni:'ont
te
dNnir, amen on
a en&ntles son imagination sy~dans les croyances. la diversit point une uvre n'tant conue, ingniensoment des ~its matriels qui sons nos yenx, elle ralliera, diverles opinions pen pen, et par la
moins d robaervation
Droutent anjourd'hni eHe t fait d}a maintenant, ~t~nMme et amnera ~gentts on Cottantes, Siforce
dans la croyance snr ce point, des choses, l'unit snr une hypothse, ~croyance qm ne sera plus base une ~<~ certitude. ce jM caaZ'MM~cmfMM, /&?<? /M~ MM le premier ~OM~ de rap&< <f<~ct'eM~CM&et, MHp<M MMM~Me wert ffeton~, << ~M <<!n~ eeft &t ~<H~
~m~snr
g~mtnt g M
en~ <e~r~
quelque de l'chelle degr qu'il a le sentiment appartienne, depuis l'tat de sauvagerie, inn de l'avenir; son intuition lui dit que la mort n'est mot de l'existence, et que ceux que nous pas le dernier regrettons en l'avenir que ceux celle perdus est intuitive, et au nant. Comment ne sont pas sans retour. La croyance infiniment se fit-H de plus gnrale donc que, parmi
l'immortalit qui croient encore tant d'attachement aux une 2. si grande apprhension de et ssmmun tant conditions que de la
de la mort? une
L'apprhension de la Providence
vivants.
l'homme
S g
l'entranement contre-poids qui, sans terait quitter la vie terrestre, prmaturment et le travail d'ici-bas ngliger qui doit servir son propre avancement. C'est pour cela que, chez tes peuples plus certitude, nir n'est esprance,
m"
g ?
qu'une plus
lavesimple encotw
Il At)~BB)aO!< ~Seentre-balancee ~tpore!te. p 3. mture, mme A mesure l'apprhension temps, il attend cours par an secret l'homme de Dt !AMOM attacnemema M M vie corJ
que
la vie mieux comprend la mort mais en diminue mieux de sa mission sur la de rsignacalme, de la vie future donne
crainte.
plus La certitude
d'avoir
ses ides, un autre but ses travaux cette certitude, il ne travaille que pour la avec cette certitude, il travaille en vue de parce qu'il sait que ou moins bonne ses qu'il a
de ne perdre le fruit terre, travail, sans cesse en intelligence et en perfection, de grandir de suplui donne la patience d'attendre et le courage les fatigues momentanes de la vie terrestre. La porter voit s'tablir qu'il vivants lui fait comprendre entre les vivants; la fraternit solidarit d'tre venir. 4. il faut Pour s'affranchir des apprhensions celle-ci sous de la mort, son vritable et la chant un but dans entre celle a ds le prsent les qui morts doit lors sa et les exister raison l'a-
continuer
et dans
se dgager v
spirituel ce qui dnote chez l'Esprit incarn possible, et une certaine dveloppement aptitude de la matire. Chez ceux qui ne sont pas vie matrielle l'emporte encore
.t3~?S-~R~:K'A' ~?~<mMtM:?n.
i.
ne voitla.vie'qM;~ s.attachantl'extrieur, dans le corps, tandis que la vie relle est dans l'a~e le corps tan~ priv de vie, ses yeux tout est perdu, sa pense et il se dsespre. Si, au lieu de concentrer sur ta source il la portait sur le vtement extrieur, rel survivant qui est l'tre de tant de moins le corps, source tout, il regretterait mais pour cela il faut une force misres et de douleurs; la maturit. qu'avec n'acquiert que l'Esprit mme de la vie sur l'me de la mort L'apprhension sur la vie future des notions et la crainte de vivre, elle soit la fin de tout dsir de la survivance certitude. L'apprhension elle se forme; plte. Voil le ct de ne pas encore assez positive providentiel blonir l'homme, forte de la question, Il tait sage dont la raison n'tait pas la perspective supporter trop avenir son qui lui et fait avancement mas'aniblit disparat mesure quand la que la certitude certitude est comtient mais donc l'insuffisance le besoin eUe dnote
du corps ne que la destruction est ainsi provoque parle secret de l'me, encore voile par l'in-
est
entretenu
et
prolong
humaines, qui disparatront par des causes purement est l'aspect avec le progrs. La premire sous lequel est prsente la vie future, suffire & aspect qui pouvait des intelligences mais peu avances, qui ne saurait satisfaire tOchissent. les exigences Ds lors, de la raison des hommes nous qui se disent-ils,
qu'on
prsente
~~P~<<M'
LA:' MORT".
M~M
~~am~des S~JM'
vrits
absolues
des
et tes donnes logique De l, chez quel$ $*est que ce ne sont pas des vrits. nne nn grand nombre chez l'incrdulit, qnes-nnt est pour eux La vie future de doute. mle croyance une ide absolue; maigre plutt vague, nne probabilit ils y croient, ils voudraient Si pourtant eux ils se disent: qu'une que cela certitude cela n'tait d'abord; ft, et pas! 1 l'a-
est positif, oocupons-nous-en Le prsent Tenir viendra par surcrot. Et pais, se disent-ils encore, qn'est-ce, que l'me? une namme? comment ralit leur se, Meurs Est-ce un atome, un point, se sent-eue?comment Comment
en dnnitive, une tincelle, voit-elle? pour eux une Les tres qui dans leur pen-
L'me n'est point peroit-elle? euctive: c'est une abstraction. chers, rduite ainsi les l'tat d'atomes dire perdus
sont
qualits qui d'une tinceUe, ni celui ni l'amour Ns ne comprennent sont mavoir pour elle, et eux-mmes qu'on peut en monades. dMerement satisfaits d'tre transforms De t l le retour de la vie terrestre, au positivisme chose de plus substantiel. Le nombre domins par ces penses eat
qui de
sont
considde la la de
aux choses qui rattache le plus fermement mmes qui croient tient l'impression conservent qu'ils
autre
raison
qui leur en est donn ds l'enfance. qu'en fait la religion n'est, il faut en conni tfs consolant. D'un dae damns ct, dans
qui expient
!!sa~~t)isa!<i't; -<!Mpmtt.!t
~tortures moment;
etiesnammes pour
sans
Cn leurs
succdent qui lessicles saN~ ni de ce d'adoucissement espoir piti; et, qui est plus est sans efScaimpitoyable encore, pour qui le repentir Ott. De l'autre, du purgatoire, des vivants non de mes languissantes attendant leur dlivrance les et souffreteuses du bon vouloir
d'u~
ou feront qui prieront prier pour elles, et leurs efforts pour progresser. Ces deux catl'immense Au-dessus majorit plane de celle la population trs restreinte
d'une batitude pendant l'ternit, sans contemplative. Cette ternelle inutilit, prfrable doute au nant, n'en est pas moins d'une fastidieuse dans les peintures monotonie. Aussi voit-on, qui retracent les bienheureux, plutt ne satisfait des l'ennui figures que qui respirent heur. Cet tat tttinctive flicit angHques, le vritable mais bon-
ni les aspirations, ni l'ide indu progrs seule compatible avec la qui semble absolue. On a peine concevoir que le sauvage
au sens moral obtus, par cela seul qu'il a reu ignorant; le baptme, soit au mme niveau que celui qui est parvenu au plus haut degr de la science et de la moralit pratique, encore moins avant d'avoir annes de travail. H est aprs de longues concevable mort en bas ge, que l'enfant la conscience de lui-mme et de ses actes,
des mmes le seul fait d'une jouisse privilges, par crmonie laquelle sa volont n'a aucune part. Ces ne laissent penses pas d'agiter les plus fervents pour peu qu'ils ruchissent. Le travail progressif tterte n'tant pour rien dans que l'on accomplit le bonheur futur, sur la la faei-
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laquelle de quelques de l'acheter du caractre dn monde dans son par par a serait
ils croient
acqurir
ce
bonheur
ait-
la possibilit pratiques extrieures, prix d'argent, sans rforme set des habitudes. laissent aux jouistoute tenr valeur. Plus d'un croyant for intrieur que, son avenir puisque de certaines for. qui ne le privent des sacriBces ds lors pour
assure ou
gne peut
chacun
m'est pas la pense de tons, car il y et belles exceptions; mais on ne peut se que ce ne soit celle du plus grand nombre, claires, pour tre rattachement et que l'ide que l'on heureux dans l'autre aux biens de ctu!-
telle
et par suite
l'gotsme. Ajoutons cela que tout, dans Mre la vie terrestre, regretter
de la terre an cieL La mort n'est entoure passage que de crmonies terrinent ne lugubres qui plus qu'elles Si Fon provoquent la mort, l'esprance. reprsente c'est sous un aspect toutoan et jamais repoussant, an sommeK de transition; comme tons ses emblmes la destruction rappellent du corps, le montrent hideux et dcharn; radieuse monde de aucun ses ne symbolise liens terrestres. n'est s'en l'me Le se dgageant ce dpart pour que des lamenle plus grand dit un teme!
~M~
cHApttMn
ce les revoir; si l'on ne devait jamais tttHen, comme d'ioique l'on regrette pour eux, ce sont les jouissances de plus trouver comme s'ils n'en devaient tas, point de mourir Quel malheur, dit-on, quand on est grandes. soi un brillant a devant et qu'on jnne, riche, heureux avenir i L'ide d'une situation t peine la pense, parce concourt donc inspirer Bure natre l'esprance. L'homme doute, mesure plus 9. se dfaire que sa foi s'affermira, saine de la vie spirituelle. efBeur plus heureuse Tout qu'il n'y a pas de racines. l'effroi de la mort au lieu de sera sans longtemps, mais il y arrivera se fera une ide S
de ces prjugs,
qu'il
les mes en outre, La croyance vulgaire place, o la pense, dans des rgions peine accessibles aux surelles deviennent en quelque sorte trangres elle-mme met entre elles et ces dervivants l'Eglise niers toute une relation barrire infranchissable: elle dclare que est rompue, toute communication impossible. Si elles sont dans l'enfer, tout espoir de les revoir si eues est a jamais perdu, moins d'y aller soi-mme sont parmi les lus, elles sont Tout tout cela absorbes met entre que l'on leur les morts la regarde on prfre par
batitude contemplative. une telle et les vivants comme sparation encore avoir prs tres 'eciel. reusede que l'on aime, l'amequi Puis,
de soi,
les terre, mme pour que de les voir partir, est au ciel est-ell rellement heu/Mt, ton pre, sa mA~
Ma exemple, temeuement
~MS~M~U
MORT
''?~
pas ht mert. la maplus une aprs la d'cbserappapas tes concepde ce nous ~S r
~n'e~r~Mf ?:< ? &~jnire ~nypothese, ~vaHon. ~Sf ? rait dans hommes 6on i0.
tee
tpt~Kcz
m<tpp~hen<tent spirite
La doctrine
entirement change n'est La vie future l'tat un des mes rsultat sont
~~mortn'estplus
mais systme, est lev; le monde ralit dcouvert sont nous praMque
sa
spirituel ce ne 1 eSbrt
nous
qui l'ont
leur
S ? ~t
de FcheUe tous les degrs spirituelle, voyons nous et du malheur~ toutes les phases du bonheur d'outre-tombe. delavie toutesles assistons pripties est pour sur les spirites la mort, la terre. la cause du calme avec de la srnit de leurs lequel derniers
ce n'est pas Ce qui les soutient, ils savent que c'est la certitude seulement l'esprance, de la vie prsente n'est que isscaunuation h vie future avec la et ils l'attendent daM d meilleures conditions, le lever du soleil aprs mme eonCance qu'ils attendent instants une d'orage. dans les faits dont ces faits avec nuit Les moti& de cette conSance l'accord sont de ils sont tmoins, et dans
la logique,
plus une abstraction; que la a an corps thr eue qui en fait un tre duni, c'est dj beaucoup et conoit pour embrasse pense et ses ses aptitudes les ides sur son individualit, ~Hxer de ceux qui nous sont chers Le souvenir perceptions. ne se les repre~S M repose sur quelque chose de rel. On n'est
de Dieu,
~mn~~ ~'enteplus comme des Bammes fugitives qui ne rappel* ~` tent nen & la pense, mais sous ne tonne concrte qui des tres vivants, nous les montre mieux comme puis, au lieu d'tre perdus dans tes profondeurs de l'espace, ils sont spirituel autour de nous; le monde sont en perptuels Le doute sur l'avenir tueMement. rapprhension !a voit venir comme nMt.. la de la et te corporel et s'assistent rapports, n'tant plus monde mn-
pennis,
on mort n'a plus de raison d'tre de sang-froid, comme une dlivrance, de h vie, et non comme ccUe de porte
M4P!TM
LE CIEL
H!
de l'espace Le mot ciel se dit, en gnrt, indcla terre, et plus particulirement fini qui environne de il vient du la partie de notre horizon; qui est au-dessus t, latin c<B&<w, formdu grec coilos, creux, concave, parce aux yeux comme une immense conqne le ciel parat l'existence de plusieurs Les Anciens croyaient cavit. de matire solide et trans* cieux superposs, composs formant des sphres dont la concentriques parente, tournant autour de la terre tait le centre. Ces sphres, avec elles les astres qui se trouvaient terre, entrainaient dans leur circuit. ide, qui tenait l'insuffisance des connaisCette sances
fut celle de toutes les thogonies astronomiques, les divers degrs qui firent des cieux, ainsi chelonns, le dernier de la batitude tait le sjour de la suprme il y en avait la plus commune, flicit. Selon l'opinion de l l'expression ~re au <ep~Mme ciel, pour exen admetun parfait bonheur. Les Musulmans primer la flicit tent neuf, dans chacun desquels s'augmente L'astronome Ptolme* 1 en comptait des croyants. onze, sept; dont le dernier lumire tait clatante cause de l'Empyre C'est encore aujourd'hui qui y rgne. appel Alexandrie, en Egypte, m deuxime 'itet<
'Dasrec,p'<ro)t~r,ft)t.
~$~ ?
Ct!AP!TM
H!
lieu de la gloire temeHe. donn'au La potique reconnat trois cieux: le premier chrtienne thologie le second est celui de la rgion de l'air et des nuages; meuvent tes astres; le troisime, au estl'espaceose tenom de la rgion des astres, est la demeure du Trsle sjour des !us qui contemplent Dieu face Haut, face. C'est d'aprs cette croyance dit que saint qu'on del Paul 2. fut enlev au troisime ciel. concernant sur la le sjour double erreur ` Les diffrentes reposent est le centre doctrines toutes
des bienheureux
anomalie Singulire qui place de toutes choses, celui qui les gouverne l'auteur toutes, aux confins de la cration, au lieu du centre d'o le de sa pense pouvait s'tendre tout ) 1 rayonnement 3. La science, avec l'inexorable des faits logique et de l'observation, les a port son et n'est flambeau montr de ''espace, profondeurs ces thories. La terre toutes nivers, mensit tourbillon soleils bles, mais jusque dans le nant de
de l'univers, et que la rgion C'est par del cette limite imagiont plac ce sjour fortun et la de-
plus le pivot de l'uastres roulant dans l'imd'un que le centre sont d'innombrables innombra-
circulent distances
des mondes
peine accessibles la nous semblent se toucher. Dans cet quoiqu'ils pense, c se rvlent ensemble, rgi par des lois ternelles et la toute-puissance la sagesse du Crateur, la terre un point imperceptible, et l'un n'apparat que comme spars des moins ~emwMte favoriss pourquoi Ds lors, on se pour l'habitabilit. Dieu en aurait fait l'unique sige de
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RM m'~ntnrm) relgu ses cratures annonce que la vie Tout, an contraire, l'univers. est infinie comme l'humanit la semblables des mondes rvlant
et y aarait
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<ta de nr~~nM~tihn
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pouvait d'tres 4.
les
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sans
but;
en raison
toutes les dcouvertes sait;,comme des mondes a d leur de la constitution cours. Sous
de ces nouvelles l'empire connaissances, le ciel a t dplac; les croyances ont d& se modifier ne peut plus lui tant sans limites, la rgion des toiles, en servir. O est-il? restent vient Devant cette question, toutes les muettes. la rsoudre en dmontrant la vde l'homme. de Dieu tant La nature de ce dernier, point de dpart,
religions
pris pour on arrive la conclusion c'est--dire du qu'en partant conna on arrive l'inconnu par une dduction logique, des observations sans parler directes de que permet Cure le Spiritisme. S. L'homme l'Esprit telligent; .est le l'tre est compos du corps et de l'tre de raison, matrielle
de sa temporairement l'Esprit pour l'accomplissement mission sur la terre et l'excution dn travail ncessaire son avancement. survit qu'une bras Le corps, us, ae dtruit, et l'Esprit sa destruction. Sans l'Esprit, le corps n'est comme un instrument matire inerte, priv du le corps, l'Esprit est tout la En quittant le corps, il rentre dans d'o il tait sorti pour s'incarner sans
~g~
dM Esprits compM donc le mmM& em-po~, dsindes Esprits mnn et le <!MM~ ~a'&M~, Mcams, mme Les tres du monde par le fait carns. corporel, la terre sont attachs matrielle, de leur enveloppe Ity <t est parle monde spirituel ou t un globe quelconque limite ne aucune de nous et dans l'espace; tout, antour de leur En raison de la nature Baidiqne M est assigne. an lien de se les tres qui le composent, enveloppe, les distances sur le sol, franchissent tMner pniMement La mort du corpe est la de la pense. avec la rapidit des Mens qui les retenaient captifs. tapUme et ignorants, sont crs simples 6. Les Esprits en et progresser, tout acqurir 1)aais Mte 'aptitnde ~ttudeieur tent de libre arbitre. Par de nouvelles nouvelles connaissances, ils acquile progrs, de nouvelles facults, de nouvelles par suite, infrieurs ce que ni du ~M~t fMM peut ils voient, les Esprits ni sentir, aeeoM-
ne peuvent Ze tOt~Mcomprendre.
?Me, de <~E ~fpreft, crpt pM; <b Mr~ <HMt AeMMMC ~Me f<Mt~, <M~Me<!MH<~Oroe ~M'tfM'~ p<M <MMitaMBM< M~<<e<McMmteK< << ttMM&metM', M<~M'<& ~e~ <M <M<M eAacM tout <&m< <M lieu peut est <Nt~Met. tre Quoique dans test-
tantcotTanderautre,run mebres, l'autre, voyant tandis que absolument qui se donnent ne tait aucane
qui tMtA<tr
sur son voisin. Ze impression A<NK <HAAim< aux ~tM/<Mt ~M'<& <<~ F<pr&t ila &<!r<K<MM~, la surt&~jKtMm<po~<Ot<<o& <M!m</M<t~ <MMH& << /*Mpace.
~om' fera mieux encore comvulgaire -comparaison cette situation. se trouvent Si, dans an concert, S~rndre l'un bon musicien l'oreille deux hommes, exerce, E~ l'autre i'oue sana connaissance de le premier que le second et au sens musique une sensation prouve reste la de de
peu dlicat, tandis bonheur, que l'un pression sances comprend sur l'autre.
insensible, parce ce ne fait aucune imet peroit qui Ainsi en est-il de toutes les jouis les qui sont en raison de l'aptitude <p&H~eMr<,
AarmomMet~MMMO~oM~tte&t ~p~<< M/<WeM'<, mde f<t Ma~N'e, a'et/Mootett~m~me torewMNM ofM/~MMe ~tt'CM.C ~pr<~ p<tt, et ~M M Mnt <tCCMKM(M ~MO~t. f. Le progrs, propre lent travail; mais, tienr arancemeut chez les Esprits, est le fruit de leur comme ils sont libres, ils travailavec plus ou moins d'activit ou ils htent ainsi volont; et par suite leur bonheur.
d'autres crouque les uns avancent rapidement, de longs sicles dans les rangs infrieurs. Ils pissent sent donc les propres artisans de leur situation, heuou malheureuse, selon cette t~use du Christ parole selon ses uvres a Tout Esprit en arrire que ne pent s'en prendre qu' lui-mme, celui qui avance en a tout le mrite; le bonheur n~en a que plus de prix uses yeux. a conquis bonheur suprme dit n'est le partage des purs progress intellectuel de front; te~ ille fait qui reste de mme
A chacun
qm'il Le
MS~~M~ iB
finissent
pour et instruits
au double
progrs
au progrs de l'Esprit: intellectuel, dans le travail; qu'il est oblig de dployer par l'activit ont les au progrs moral, par le besoin que les hommes La vie sociale est la pierre de touche des uns des autres. La bont, la mchancet, A<MMet et des maMMMMOtM~<. et intellectuel la douceur, goisme, la violence, l'avarice, la bienveillance, l'humilit, l'orgueil, la mauvaise la loyaut, foi, l'hypocrisie, franchise, l'homme de bien un mot tout ce qui constitue a pour mobile, l'homme pour but et pour pervers mulant la chant, la sincrit, l'la en ou sti-
avec ses semblables; de l'homme les rapports ni vices ni vervivrait seul, il n'y aurait pour fAomme qui il annule 7e <<; M, par l'iaolement, ~M~fAerceaMmaf, tMM. 9. ment Une seule insuffisante existence corporelle est manifestetout pour que l'Esprit puisse acqurir de tout ce qui en bien et se dfaire ce qui lui manque en lui. Le sauvage, est mauvais par exemple, pourraitatteindre le nidans une seule incarnation, il jamais, de l'Europen le plus avanc? veau moral et intellectuel Doit-il donc rester Ma est matriellement impossible. et la barbarie, priv des l'ignorance que peut seul procurer le dveloppement jouissances Le simple bon sens repousse une telle des facults? de la justice qui serait la fois la ngation supposition, ternellementdans et de la bont la nature. C'est de Dieu et celle tMWMmoi Dieu, de la loi progressive qui est souverainement de
r~~ ~S~B~S.3~E~~
i~e.k
uctEL
'M"
de pour l'homme arriver autant au but,
& l'Esprit accorde et bon, ~Sst~ S~fexistenccs que cela est ncessaire qui est la perfection. existence Dans.ohaquo dans les nouvelle,
lit. Chaque voie du progrs*. L'incarnation elle n'est limite existences plus plus
M'infriorit qui en
ceux l'tat
et qui progressent
spirituel,
en vue d'exercer sur les incarns ci, elle est volontaire, de la une action pour l'accomplissement plus directe d'eux. Ils en acmission dont ils sont chargs auprs les vicissitudes et les souffrances par dvoceptent ment. 10. Dans l'intervalle un temps o il est qu'il des existences moins corporelles, long dans
rentre pour l'Esprit le monde spirituel, selon le bien ou le mal l'tat dfinitif, corporel apirituel normal de
L'tat ce doit
l'Esprit,
puisque
ne meurt pas; l'tat et que le corps spirituel n'est que transitoire et passager. C'est l'tat du progrs surtout les fruits qu'il recueille
dans l'incarnation c'est alors accompli par son travail & de nouvelles aussi qu'il se prpare luttes et prend les de mettre rsolutions en pratique son qu'il s'efforcera retour dans l'humanit.
*Ve!tttnete,ehp.,n't,Mtei.
~~a~
L'Esprit puise des qurir porel genres
CHAMTBtm
dans l'erraticit; progresse galement connaissances qu'il ne pouvait spciales L'tat sur la terre; ses ides s'y modifient. sont spirituel de progrs solidaires alternativement pour lui la source l'un de l'autre dans ces c'est deux u y accor-
et l'tat
de deux pourmodes
rincarnation mondes.
d'autres avancs
peut Parmi
avoir
lieu
sur
la terre
moins pnibles dans des conditions que sur s'accomplit la terre, et moralement, mais o ne sont physiquement admis que des Esprits arrivs un degr de perfection en rapport avec l'tat de ces mondes. est dj une rsuprieurs des maux et des viciscar on y est exempt compense, Les corps, situdes on est en butte ici-bas. auxquels moins matriels, presque fluidiques, n'y sont sujets ni La vie dans les mondes aux Les tes hommes en tant exclus, y Esprits vivent en paix, sans autre soin que celui de leur avanla cement de l'intelligence. L, rgnent par le travail la vritable fraternit, parce qu'il n'y a pas d'gotsme vritable ritable primer, galit, parce la vn'y a pas d'orgueil rqu'il n'y a pas de dsordres cherchant opprimer le faible. qu'il sont route tant de vritables du progrs un monde paqui infla maladies, mauvais ni aux inSrmits, ni aux mmes besoins.
l'tat destin
c'est
ce qu'il
plus avancs.
MON.. C'est jmeaure ainsi qu'il que l'Esprit, se dveloppe, avant d'avoir graduellement & progressant la flide arrive l'apoge de le point oulminant atteint
il jouit d'un bonheur relatif son avandu premier cement. Tel l'enfant ge, gote les plaisirs ceux plus plus tard ceux de la jeunesse, et finalement solides M. dans de l'ge mr. La flicit des l'oisivet bienheureux n'est pas il a
Esprits
comme contemplative, qui serait, La t dit, une temelle et fastidieuse inutilit. souvent une vie spirituelle, tous les degrs, est au contraire de faticonstante mais une activit activit, exempte
Le suprme bonheur consiste dans la jouissance gues. lande toutes les splendeurs de la cration, qu'aucun la ne saurait rendre, gage humain que l'imagination dans la connaissance plus fconde ne saurait concevoir de et la pntration de toutes dans l'absence choses; toute peine physique et morale; dans une satisfaction intime, l'amour une srnit d'me que rien n'altre; dans pur qui unit tous les tres, par suite de l'abdes mchants, sence de tout froissement par le contact cornet, par-dessus tout, dans la vue de Dieu et daasia de ses prhension Elle est aussi dans d'tre charg. Les rvls aux plus dignes. mystres les fonctions dont on est heureux purs Esprits sont les Messies ou
de messagers de Dieu pourlatransmissionetl'excution ses volonts ils accomplissent les grandes missions, la formation des mondes et l'harmonie prsident gnrale n'arrive Rv de l'univers, charge que par la perfection. sont seuls dans les secrets dont ils sont laquelle on glorieuse Ceux de l'ordre le plus de Dieu, s'inspirant d< directs.
sa pense,
les reprsentants
~)))r~
<3.Les nes leur attributions
cMnmm
des Esprits sont proportion.
aux lumires avancement, qu'ils possdent, leurs capacits, leur exprience et au degr de confiance qu'ils inspirent au souverain Matre. L, point de privilge, point de faveurs qui ne soient le prix du mrite tout est mesur au poids de la stricte justice. Les missions les plus importantes ne sont confies qu' ceux que Dieu sait propres les remplir et incapables ou de tes compromettre. d'y faillir Tandis que, sous t'it mme do Dieu, les le conplus dignes composent seil suprme, des chefs suprieurs est dvolue la direction des tourbillons d'autres est conplantaires; fre cette des mondes spciaux. Viennent dans ensuite, l'ordre chique, prposs familles che du de l'avancement tes attributions et de la subordination hirar de ceux qui sont plus restreintes la marche des peuples, la protection des et des individus, l'impulsion de chaque branaux diverses progrs, de la nature oprations plus infimes dtails de la cration. Dans ce harmonieux il y a des occupations tes aptitudes, toutes avec joie, acceptes que c'est un qui aspirent missions confies les degrs ordres tons moyen s'lever. aux
jusqu'aux vaste et
les pour toutes les bonnes volonts occupations sollicites avec ardeur, parce d'avancement M' Esprits tance, pour A ct des les Esprits grandes de
d'impord'o l'on
peut dire que chaque des devoirs remplir, pour depuis le pre de famille progresser jette dans
c'est--dire
progrs.
<.
c;,
3C'eet'ans;ces ~auvent
missions
secondaires
que
l'on
des prvarications, des dfaillances, mais qui ne nuisent emtents, qu' l'individu les concourent
l'ensemble. i5.. Tuvr ves, M'tat tout toutes appui, s Ainsi Toutes gnrale, et chacune intelligences donc quelque soient arridegr qu'elles dans la mesure de ses forces; les unes les autres l'tat le bas jusqu'au un mutuel se prtant s'entr'aidant, la main pour atteindre le sommet. entre le monde spirituel les hommes Par" d'Esprit. haut de l'chelle,
la solidarit
et
dit entre et autrement corporel, les Esprits, entre les Esprits libres et les Esprits captifs. et se consolident, et Ainsi se perptuent par l'puration le monde la continuit les achetions Partout rapports, saintes. des les sympathies vritables,
donc, la vie et le mouvement pas un coin de l'inSm qui ne soit peupl; pas une rgion qui ne soit incessamment parcourue par d'innombrables lgions d'tres invisibles des radieux, pour les sens grossiers utcarns, les mes mais dont la vue ravit de la matire. d'admiration Partout, et de joie enSn, il y a les de son
pour tous les progrs, pour tous chacun porte en soi les lments de la catgorie o le place
des individus, qualits propres et non l'tat matriel du milieu o ils se trouvent; il est donc partout ou il y des Esprits d'tre capables nulle place circonscrite ne lui est assigne tfureux; dans l'univers. En quelque tien qu'ils se trouvent, les
aux
~~H!i)!r'
~fJniE
Bt
purs
Espritt
parce que <6. Cependant, le bonheur n'est point personne! si on ne !e puisait si on ne pouvait soi-mme, qu'en faire partager d'autres, it serait et triste go!ste est aussi tres vers des dans la communion Les Esprits la similitude de vastes desquelles de penses heureux, des
la '>"
majests
dtviue~
le il
ides,
forment
groupes
homognes,
de ses propres rayonne qualits, fluves sereines et bienfaisantes semble, vaquer dont tes membres, tantt tantt leur mission, de l'espace quelconque pour leurs travaux, tantt se runissent d'un ordre plus tev pour structions.
dispersent pour s'assemblent sur un point se faire part du rsultat de autour ses avis d'un et Esprit ses in.
recevoir
tes mondes que tes Esprits soient partout, Mnt les loyers o ils -s'assemblent de prfrence, en raison de l'analogie qui existe entre eux et ceux qui tes Bien haMtem. EspDts lolent Autour suprieurs; tes Esprits des mondes des La avancs mondes terre abondent arrirs est encore des putun de autour infrieurs.
if.
Chaque
propre en majeure ns, qui s'alimente partie par l'incarnation et ht dsincarnation des mmes Cette populaEsprits. dans les mondes o les tMm est ptuBStaMe infrieurs, EspriissiMtptusattachsMa danstesnMndessupneurs. tum~M et de bonheur, des matire, Mais, etplusBottauta foyers de se dtachent T~a >, des mondes,
Esprits
~eta.'
:w
pour consolation
y semer
tes germes
du relever
prolea
et l'esprance,
abattus de la vie, et parfois par les preuves courages leur mission avec s'y incarnent pour accomplir plus d'aicacit. 5 le 1 i8. ciel? mites; Dans cette immensit sans bornes, o donc est
Il est partout; nulle enceinte ne M sert de lites mondes heureux sont tes dernires stations tes vertus l'accs. en frayent le chemin, les
<
,i
tous les grandiose qui peuple de l'univers, coins tous les objets de la qui donne un but et une raison d'tre, est petite cration qu'elle et mesquine la doctrine l'humanit sur qui circonscrit un imperceptible commenant un jour avec une minute glaciale, de l'espace, qui nous la montre un instant donn pour finir galement le monde n'embrassant ainsi qui la porte, point dans l'ternit Qu'elle est triste, froide le reste de l'univers
de ce tableau
et M
quand elle mous montre et aprs l'humanit sais vie, avant, pendant terrestre, comme un immense dsert sans mouvement, plong dans le silence 1 Qu'elle est dsesprante, la peinpar ture qu'ell fait du petit nombre tandis des des lus vous la des fin 1 contemplation cratures est perptuelle, condamne que la majorit souffrances sans
F S
est
navrante, pose
tes curs pour aimants, par la entre les morts et les vivants 1Les
ne pensent qu' leur bonheur; leurs douleurs. Est-il malheureuses, dit-on, l'gosme ciel? sur la terre, rgne Combien alors est quand troite! on ide
3
le
~smontredansie
~~M~X"
CMHTKtm
qu'eHe bont donne de ta de Dieu 1 .grandeur, de la puissance celle et del
Combien
le Spiritisme la pense largit raison dance trines de Dieu monie l'autre est la d'abord, avec le dont
Mais
qu'en donne les ides, grandit est vraie ? La qu'elle puis Entre tend sa concordeux docles attributs en haret ct en arrire de quel
la rvlation
ensuite, science.
progrs; en avant,
Qu'en
prsence
deux,
son for intrieur, interroge intime lui rpondra. Les Dieu, tf. ds raison seigne sant Dieu
les hommes. qui ne peut tromper Mais alors Dieu ne leur pourquoi le principe, qu'on l'tge pendant ~vl tonte la vrit? Par ce n'enseigne pas l'enfance mar. La rvlation restreinte une certaine
a-t-il
pas, la mme
de l'humanit priode aux forces de l'Esprit. Ceux qui une rvlation sont plus complte en ont d<<)& reu une partielle en en inqui depuis lors ont grandi
telligence. Avant que la science et rvl aux hommes les forces vives de la nature, la constitution des astres, le vritable tle et la formation de la terre, auraient-ils compris l'immensit des ? Avant que la la terre, comprendre de l'espace, la pluralit des monet prouv la formation de gologie auraient-Hs l'enfer de son sein, et pu dloger le sensaHgorique des six jours de la cra-
~aitL~ ~Avant~erastronomie rgissent a ni haut dessus runivers, ni bas dans et auraient-ils dcouvert les lois qu'il pas Avant pu comprendre que le ciel n'est toiles?
pu aveo la vte spirituelle? concevoir, aprs la ou malheureuse, autrement tnart, une vie heureuse que un lieu circonscrit et sous une forme dans matrieUe? Non; comprenant plus par tes sens que par la pense, l'univers tait trop vaste il fallait le pour leur cerveau; rduire des proportions moins tendues pour le mettre leur point de vue, sauf l'tendre plus tard. Une rvlation avait son utilit; elle tait sage alors, partiene elle est insumsanto aujourd'hui. Letortestceuxqui, ne tenant du des ides, point compte progrs croient des hommes mars avec les lisires pouvoirgouvemer de l'enfance. (Voir~Mm~teM&a le ~M-tMmM, chap.IH.)
progrs s'identifier
auraient-ils
C9AP!TRE
MENFER. J y Intuition des peines futures. L'enfer
Il
chrtien
imit
de l'onfet
<Kt
et du mal que l'on fait ici-bas l'ide qu'il s'en fait est en Maternent, avec le rapport de son sens dveloppement et tes notions moral, plus ou moins justes qu'il a dn bien et du mal; les peines et les rcompenses sont le reflet de ses instincts prdomi. nants. C'est ainsi que tes peuples guerriers leur placent flicit dans les honneurs suprme rendus la bravoure; les peuples dans l'abondance chasseurs, du gibier; les dans les dlices peuples de la sensuels, Tant volupt. l'homme est domin la que par il ne peut matire, qu'imparfaitement la comprendre c'est spiritualit, il se fait des et des jouissances pourquoi peines futures an tableau matriel plus il se figure que spirituel; que l'on doit boire et manger dans l'autre mais monde, mieux sur la que et de meilleures terre, choses Kus on trouve tard, dans les croyances touchant Un petit Savoyard, T" de 111811c comme. ~T' Piuis. son cur faisaitun tableau sdn.Mnt tout le monde y mangeait du pain
MNFM
9t'
~~j
t~
Sf
un
de ct
de
mater: :t-
contempla-
d'autres types que ceux qu'il pour comprendre prsent inavait sous les yeux, il lui fallait un dveloppement le temps. tellectuel qui ne devait s'accomplir qu'avec de la vie Aussi le tableau qu'il se fait des chtiments future dans n'est-il une plus que le reflet des maux de l'humanit, mais il y a runi toutes les
large proportion toutes les afflictions tous les supplices, qu'il c'est ainsi dans sur la terre les climats que, il a imagin un enfer un enfer de feu, et dans
les con-
de glace. Le sens qui devait plus le monde spirituel n'tant tard lui faire comprendre pas il ne pouvait concevoir encore dvelopp, que des peic'est pourquoi, quelques diffrences nes matrielles; borales, de forme prs, l'enfer de toutes les religions se reasemble.
mM <e ren~r
p~e*.
dcrit et dramatis Paens, par les le plus grandiose du genre il a t le modle potes, dans celui des Chrtiens, s'est perptu qui, lui aussi, on y En les comparant, <t eu ses chantres potiques. retrouve, sauf les noms et quelques variantes dans les dans l'un et l'autre, de nombreuses dtails, analogies est la base des tourments, le feu matriel parce que c'est ,cc> te symbole des plus cruelles souffrances. chose Mais, les Chrtiens S <~)'~u~ge ont, sur beaucoup de points, ren-
'~HtH~~V %i:t)~snr dans rocher l'enfer dont t'enter le leur des Paens. Si ces derniers avaient le tonneau des Danades, la roue d'Mon, te de Sysiphe, c'taient des supplices individuels chrtien a pour tous ses chaudires bouillantes soulvent damns'; les couvercles Dieu pendant pour voir entend sans piti l'ternit. Jamais les les les
les
de ceux-ci
les habitants des Champs-lyses dpeint leur vue des supplices du Tartare repaissant 4. Comme les Paens, tes Chrtiens ont leur roi des enfers, avec cette diffrence qui est Satan, que Pluton se bornait gouverner le sombre empire qui lui tait chu en partage, mais il n'tait il pas mchant; fait le mal, parce que qui avaient c'tait sa mission, mais il ne cherchait point induire les hommes au mal pour se donner le de les faire plaisir tandis souffrir; des victimes que Satan recrute partout qu'il se plat mons arms On a feu qui mme brle faire tourmenter de fourches srieusement sans cesse pour discut les par ses lgions les secouer dans sur la nature sans un donc de dde ce les bi le feu. retenait chez lui ceux
on s'est demand consumer; tume*. L'enfer ne chrtien l'enfer 5. avaient paen. Les mmes fait localiser considrations le sjour
Sermon prch Montpellier en <NM. Les bienheureux, sans sortir de l place qn'its occupent, en !P*~P' cependant d'une certaine manire, en raison de leur don d'intelligence et de vue distincte, ann de considrer les tortures <te* damnes; et en tes voyant, aon-seutement ils ne ressentiront mait ils seront a?MMb <t,y~, et ils rendront Mt.me~m. gres Dieu de leur propre bonheur en assistant t'ineBanh calamit des impies. it(S.'int Thomas-d'Aquin.) Sermon prche a Paris en tS6t.
'Hn)MBt'
~S
le lien ~~t~.jMtcirOBsenre ? dans ayant plac le premier le naturel de placer tait dans le c'est--dire rieurs, on croyait ,terrible tiens que certaines servaient d'entre.
des suppUces.Les hommes les rgions il suprieures, second dans les lieux infcentre de la terre, et sombres l aussi que auquel d'aspect tes ChrRe-
cavits C'est
marquons L'enfer
des rprouvs. plac le sjour ce sujet une autre analogie. renfermait le Tartare; diviniss, d'un
des Paiens
et de l'autre Elyses dieux et des hommes suprieures. cendit aux en tirer Les Selon
cOt les Champs des l'Olympe, sjour dans les rgions desJsus
tait
la <eMtw de l'Evangile, dans les ~MM bat, pour c'est--dire enfers, sa venue. les mes des justes qui attendaient n'taient donc uniquement les Paens, ils taient pas un lieu aussi dans anges on l'avait
enfers
de
comme chez supplice &</MMZtm. De mmequel'Olympe.lesjourdes et des saints, tait dans les lieux levs
plac
par del le ciel des toiles, qu'on croyait limit. 6. Ce mlange des ides et des ides paennes n'a rien qui doive chrtiennes Jsus ne surprendre. pouvait nes saires infini tout d'un il manquait pour concevoir des mondes ils n'en tout notions des croyances coup dtruire aux hommes les connaissances l'inNni la terre de tait l'espace et le enracincesnombre
connaissances.
choses; Couner
autre
autorit
~~M~
abstenu, H s'est heureuse mais nulle le tableau laissant born
cH~mt
an temps le soin parler et des chtiments part, dans des supplices de foi. les ides
n
de rectifier les idecs.
de la vie bienvaguement les coupables; qui attendent on ne trouve ses enseignements, corporels dont tes Chrtiens ont
comment
de l'enfer
nos jours. Il a fallu jusqu' ptues et le dveloppement miresdans lestempsmodemes, en faire justice. nral de l'intelligence humainepour alors, ues, cd, quelle muait dfaire rien, comme rien de positif la longue priode comme transition, la nouvelle dmolir accepter parce qu'ils ceux avantde n'taitsubstitu d'une croyance aveugle
car il est plus facile justes ceux qui ne croient qu'il leur manque quelque foi robuste dans ce qui les pour
ont une
la localisation
du
ciel
chrtiennes
l'enfer, n'admettre le
et
de
mes
bonheur qu'une
que et la souffrance
extrmes
parfait
intermdiaire position elles passent, sans transition, laquelle saurait tre Il n'en bienheureux. nu sort dnnitif croyance sjours, n'y a que deux on ne peut rprouvs, dans chir, jpres, chacun et par sans admettre de l'me celui
Le purgatoire n'est momentane au sortir de le sjour des autMmnt selon la S'il des dans
admettre la
plusieurs de possibilit
M n'y
le progrs; or, s'il y a proconsquent s'il y a sort dnnitif, a pas sort dnnitif; il
MNFEa
n'y apas progrs. Jsus rsout e 7/y a ~&M:eM't demeure.
4t
t~tUmbea. 8. dans L'glise admet, il est vrai, une position spciale cas particuliers. Les enfants morts en bas certains point ternel; fait de mal, ne peuvent d'un autre droit ct, tre condamfait Ils
dans laqueile, tout n'a jamais t dunie, frant pas, ils ne jouissent pas non plus du parfait heur. Mais, puisque leur sort est irrvocablement ils sont
qui en ne soufbonfix,
Cette priprivs de ce bonheur pour l'ternit. alors qu'il n'a pas dpendu d'eux vation, qu'il en ft un tM~p&ce e<entc/ immrit. autrement, quivaut lenest la grce chent de mme des sauvages, qui, n'ayant pas du baptme et les lumires de la religion, ignorance, ne peuvent s'abandonnant avoir leurs reu
par
pinstincts
ni la culpabilit ni les mceux qui ont pu agir en connaissance de La simple une pareille doclogique repousse au nom de la justice de Dieu. La justice de tout entire dans cette parole du Christ M&Mt ses OK<!)rM; mais il faut l'entendre bonnes on mauvaises que l'on accomplit les seules dont on envolontairement,
est couvres
chacun
librement, court l responsabilit, ce qui n'est le cas ni de t'enni de celui de qui il n'a pas dpende fant, ni du sauvage, d'tre clair. '&MM~w/<Mt<~&t<MB)e,ehtp.m.
~?~
< cBA~E. nr
T)tH<Mtc<et*en<!efp<tWem. 9. Nous ne connaissons l'enfer gure paen que Homre et Virgile en ont donn
par le rcit des potes; la description la plus complte, mais il faut faire la la forme. part des ncessits que la posie impose Celle de Fnelon, dans son Tlmaque, puise quoique la mme source quant aux croyances fondamentales, a la crivant faire les simplicit l'aspect ressortir prcise des lugubre genre et s'il s'tend c'tait Quelque en le plus de la prose. Tout il s'attache en dsurtout
lieux, de souffrances
que soit son ouvrage, populaire n'ont sans doute pas cette des& la mmoire, ou n'y ont peutune comparaison; pour tablir
nous croyons utile d'en reproduire les pourquoi parties qui ont un rapport plus direct avec le sujet qui nous occupe, c'est--dire celles qui concernent plus la individuelle. spcialement pnalit M.En ments d'une est donc, entrant, ombre lui dit-il, entend les gmisseTlmaque se consoler. qui ne pouvait Quel malheur? qui tiez-vous sur la
votre
de l'Orient
je me faisais adorer par les Babyloniens dans un temple de marbre ob j'tais reprsent par une statue d'or devant laquelle on brlait nuit et jour les prcieux de lthioparfums n'osa me contredire pie jamais personne gans tre aussitt puni on inventait chaque jour de nouveaux plai-
u'MfM
J'tais la vie plus dhcteuse. ~Nts pour me rendre ne de prosprits encore jeune et robuste hlas que me 1 Mais une restait-il pas encore goter sur le trne femme que j'aimais,et pas, m'a bien qui ne m'aimait sentir que je n'tais pas dieu elle m'a empoisonn je ne suis plus rien. On mit hier avec pompe mes cenles dres dans une urne d'or; on pleura, on s'arracha se jeter dans les on fit semblant de vouloir cheveux; avec moi; on va flamme de mon bcher pour mourir fait encore mis mes gmir o l'on a tombeau pied du superbe ma mais personne ne me regrette; cendres, et iciest en horreur mme dans ma famille, au
mmoire
traitements. dj d'horribles lui dit tieztouch de ce spectacle, senvous vritablement votre rgne? heureux pendant tiez-vous cette douce paix sans laquelle le cur demeure toujours pondit voulez bien le serr etntri au milieu je des dlices mme ? Non, ce que rvous Babylonien dire. Les sages ne sais
paix commel'unique moncar pour moi, je ne l'ai jamais sentie; et tait sans cesse agit de dsirs nouveaux, de crainte moi-mme Je tchais de m'tourdir par d'esprance. l'branlement de mes pour raison ivresse de passions; la rendre tranquille soin d'entretej'avais le moindre continuelle m'et t trop amor.
vantentcette
une toute autre me parait j'ai joui; voil les biens que je regrette. le Babylonien comme ainsi, pleurait qui a t accoutum auprs pour amolli par les supporter de lui quelques honorer ses prosprits, constamment esclaves funrailles;
mourir
~t~
mApnM
!Y
avait
roi, et tenr une puissance absolue sur ce roi qu'ils sur la terre. Ces OM&'M d'esclaves ne e~'a:-
livres
Caron
avec
leur
de Nabopharzan; elles la tenaient plus fow&re Mc~atttM et /M!<ttMMH~ les plus cruelles indignits. L'une lui disait: N'tions-nous aussi bien que toi? pas hommes comment tais-tu assez insens pour te croire un dieu, et ne fallait-il pas te souvenir que tu tais de la race des autres hommes? Une autre, pour lui insulter, disait: Tu avais raison de ne vouloir pas qu'on te prt pour un car tu tais un monstre sans humanit. homme, Une autre lui disait Eh bien 1 o sont maintenant tes flatteurs ? tu n'as plus rien peux plus faire aucun de tes esclaves les dieux mmes tice, mais ennn ils la font. A ces contre donner, malheureux te voil devenu mal sont lents 1 tu ne esclave
faire jus-
un excs
de
Mais Caron disait aux esclaves rage et de dsespoir. Tirez-le relevez-le par sa chane; malgr lui, t7H"aMr<t la coMo/a<t'<M de cacAerM pMmne honte; il faut que toutes les ombres du Styx en soient tmoins pour justifier tes dieux, qui ont sur la terre. rgnt M Il tare jeur dans Neuve bruit, tueux dans souffert si longtemps que cet impie
assez prs de lui, le noir Taraperoit bientt, il en sortait une fume noire et dont t'opaisse, donnerait la mort si elle se rpandait empeste la demeure des vivants. Cette fume couvrait un dont le flammes, semblable celui des torrents les plus impils s'lancent des plus hauts quand rochers le fond des abmes, faisait ne pouvait qu'on de feu et des tourbillons de
L;t'
S~rtah~ndredistinctenient
dans
ces
tristes
lieux
secrtement anim par Minerve, entre < Ttmaque, crainte dans ce gouffre. sans il aperut un D'abord, vcu dansles "grand nombre d'hommes qui avaient plus basses conditions, et qui taient punis pour avoir cherch tes richesses des trahisons et des par des fraudes, cruauts. qui, servis H y remarqua faisant semblant comme d'un et pour beaucoup d'impies hypocrites d'aimer la religion, s'en taient beau contenter leur prtexte ponr
se jouer des hommes ces crdules abus de la vertu mme, hommes, qui avaient quoidon des dieux, taient qu'elle soit le plus grand punis comme les plus sclrats de tous les hommes. Les enfants tes avaient gorg leurs pres et leurs mres, leurs mains pouses dans le sang qui avaient tremp de leurs poux, tes trattres livr leur patrie qui avaient avoir viol tous les serments, souffraient des aprs qui peines moins cruelles des enfers l'avaient c'est que mchutt ces Les trois juges que ces hypocrites. ainsi voulu, et voici leur raison ne se contentent hypocrites pas d'tre le reste
ambition
des impies; ils veulent encore passer pour bons et font, par leur fausse vertu, que les hommes n'osent plus se fier la vritable. Les dieux, dont ils se sont jous, et qu'ils ont rendus mprisables aux hommes, toute leur prennent plaisir employer de leurs insultes. puissance pour se venger Auprs de ceux-ci d'autres hommes paraissaient ne croit gure coupables, que le vulgaire et que la vendivine geance ce sont les poursuit impitoyablement les menteurs, les Natteurs ingrats, qui ont lou le vice, tes critiques malins qui ont tch de fltrir la plus pure enfin ceux vertu nui ont jug tmrairement da*
comme
)M[AHTBE
tV
connatre
et qui,
parla, taient
oni-tirn~ - assis
les trois juges homme, Aussitt Je plaisir juste, Alors n'ai osa le
qui leur
condamnaient
mal t magnifique, librt, on donc me reprocher? rien l'gard reproche pas moins aux hommes cette
dit
des hommes;
mais
ne devais-tu
dieux? qu'aux Quelle est donc justice dont tu te vantes ? Tu n'as manqu aucun devoir envers j[es hommes, tu as qui ne sont rien t vertueux, mais tu aa rapport toute ta vertu toiet non aux dieux, mme, qui te l'avaient cat donne, tu voulais jouir du fruit de ta vertu et te renferpropre mer en toi-mme tu as t ta divinit. Mais les dieux, qui ont tout fait, et qui n'ont rien fait que pour euxne peuvent mmes, renoncer leurs droits tu les as toi-mme, puisque toi et non pas eux. C~erc~e ai tu le peu, ta OMMO&tMM <&m< ton ~MC, t)MM<aM~, propre caMf. Te voil jamais spar des hommes auxtu as voulu quels te voil seul avec plaire toi-mme. tais ton qui idole; apprends qu'il n'y a point de vert* table vertu sans le respect et l'amour des dieux, qui tout est d&. Ta fausse a vertu, qui bloui les longtemps hommes faciles tromper, va tre confondue. Les ne jugeant hommes, des vices et des vertus que par ce ou les qui les choque sont aveugles accommode, et sur le bien et'sur le mal. Ici, une lumire `' divine renverse tous leurs jugements elle condamne superficiels < sont'oublieront; tu as voututre oublis, ils ils te livreront
~m~
y-.
? tttnt
et justifie ce qu'ils admirent ce qu'ils condamnent. < A ces mots, ce philosophe, comme frapp d'un coup ne pouvait se supporter qu'il avait eue autrefois son courage soi-mme. La com contempler sa mose et ses inclinations gnreuses,
en dsespoir. La vue de son propre change coeur, ennemi des dieux, devient son supplice; il se voit et ne des jugements peut cesser de se voir; il voit la vanit des hommes, il a voulu plaire dans toutes ses~ auxquels actions. Il se fait une de rvolution lui, comme il ne se trouve universelle si on de tout bouleversait tout ce qui est an dedans toutes ses entrailles;
dans son ccenr; dont appui lui manque le tmoignage contre lui lui avait t si doux, s'lve et lui reproche amrement et l'illusion de l'garement toutes ses vertus, nitpourprincipe plein de honte, Ne&toMfmen~en~ point eu le culte et pour Bn; il est troubl, de remords et de dsespoir. qui n'ont de IqDiviconstern, Les Furies
~aeotr point, parce qu'il leur m~~e /tcre <! lui-mme, et que son propre cur venge assez les dieux Il cherche les lieux les plus sommpriss. aux autres morts, ne pouvant se pour se cacher cacher lui-mme. Il cAerc~e les tnbres et ne peut le. le <M< partout; tnMMWf; une lumire importune partout les rayons de la vrit vont la vrit perants venger de suivre. Tout ce qu'il a aim lui dequ'il a nglig vient odieux, comme tant finir. ne peuvent jamais je n'ai donc connu mme aim non, l'unique ses maux, qui Il dit en lui-mme 0 insens 1 ni les hommes, ni moila source de bres
des garements
puisque je n'ai jamais et vritable tous mes pas ont t bien ma sagesse n'tait que folie ma vertu
e ~c~e
~`~`"~t~5`"t!`~`~-a~'s~ ,~y ~i y
impie
et aveugle
j'tais
moi-mme
les rois qui taient Ttmaque aperut damns pour avoir abus de leur puissance. D'un une Furie vengeresse leur pr~e~aA un miroir qui montrait toute /t~ybrm<?eoC/e!<rsM'CM.' et ne pouvaient sire et avide
con. ct leur
de voir s'empcher des plus ridicules leur duret louanges dont ils auraient pour les hommes, d faire la flicit leur insensibilit leur crainte pour la vertu d'entendre la vrit; leur inclination pour les hommes lches et flatteurs; lence cessive leur leur leur inapplication; dnance dplace; fonds acheter leur mollesse; leur faste leur et des leur peuples indoex-
un peu de vaine gloire par le sang de leurs citoyens enfin leur cruaut, qui cherche chaque jour de nouvelles dlices les larmes parmi et le dsespoir de tant de malheureux. Ils se voyaient sans cesse dans ce miroir; ils se trouvaient plus hornhles et plus monstrueux que n'est la Chimre, vaincue per BeUrophon, de Leme ni l'Hydre abattue par Herm Cerbre cule, mme, vomisse de ses trois' quoiqu'il gueules paMe bantes d'empester la terre. En mme un sang noir et venimeux toute la race des mortels qui est vivant a. sur
sur la ruine
d'un autre ct, une autre Furie temps, leur rptait avec insulte toutes les louanges que leurs flatteurs leur avaient donnes leur vie, et leur pendant un autre miroir, prsentait o ils se voyaient tels que la flatterie les avait de ces deux dpeints. L'opposition M contraires peintures tait le supplice de leur vanit. On remarquait mchants que les plus d'entre ces rois
!i~.<c*a'M'i~ij
~a<en~& les pins magniaqu~ qui on avait donn leur vie, parce que les mchants sont louanges pendant < plas craints sans pudeur que les bons, et qu'ils exigent de leur des potes et des orateurs les tches matteries temps. On les entend ces profondes tnbres, et les drisions voir que les insultes o ils ne peuvent d'eux Us n'ont rien autour qui ne qu'ils ont souffrir. les repousse, qui ne les confonde, qui ne les contredise, gm!r ils se jouaient de la vie des au lieu que sur la terre les fait pour et prtendaient hommes, que tout tait les caprices servir. ils sont livrsMons Dans le Tartare, qui leur font sentir leur tour une de, certains esclaves cruelle leur leur servitude reste aucune ils servent esprance ils sont sous avec douleur, et il no de pouvoir jamais adoucir de ces esclaves, les coups comme une enc!umo impitoyables, marteaux travailler des Cyclopes, quand les fournaises dans dans `
des visages et << La, Tlmaque aperut p&tes, hideux consterns. C'est une tristesse noire qui ronge ces criils ont horreur et ils ne peuvent minels d'eux-mmes, non que de leur pro<<< a'<m<~<M &MOM d'autre eM<tm<t~ <&~w< pre nature /&?*, gw leur. fautes MemM t& les voient sans cesse dans e~t <e pt~teM<ett< etu? comme des toute &m'AMrBMM; plus plus puissante que celle qui les a spars de leur corps. Dans le dsespoir ou ils sont, ils appellent leur secours une mort qui puisse teindre tout sentiment et toute en eux; connaissance ils de4
se dlivrer
de cette
horreur
poMMMteMt. Pour
s'en
garantir,
'cmrnmt'~
mandent aux
aux
abmes
de les
engloutir pour se drober de la vrit qui les perscute, la vengeance sur eux qui distille
et qui ne tarira goutte goutte, jamais. La vrit, ~M't& ont craint de voir, fait leur supplice; ils la voient, et contre eux nontdes yeux que pour la voir s'lever sa vue les perce, les dchire, les arrache rien eux-mmes; au dehors, les cheveux elle est comme eue pntre Parmi la fondre; sans fond des jusqu'au dtruire dresser
entrailles.
ces objets
des anciens plusieurs deTlmaquesursa rois de Lydie qui taient avoir les punis pour prfr dlices d'une vie molle au travail, pour le soulagement des peuples, de la royaut. qui doit tre insparable se reprochaient les uns aux autres leur L'un disait l'autre, t son aveuglement. qui avait Bis Ne vous avais-je pas recommand souvent, pendant ma vieillesse et avant ma mort, de rparer les mauxque heureux c'est la j'avais faits par ma ngligence?Ah! malfils, c'est vous qui'm'avez perdu 1 le faste, qui m'a inspir l'orgueil, la duret En vous pour les hommes de mollesse et entour de lches Ces rois
volupt
voyantrgner
avec tant
aimer la flatterie et flatteurs, je me suis accoutum les plaisirs. J'ai cru que le reste des hommes taient, a l'gard ds rois, ce que les chevaux et les autres btes de charge sont l'gard des hommes, c'est--dire donton.ne desanimaux fait cas qu'autant qu'ils rendent de services et qu'ils donnent de commodits. Je l'ai et maintenant cm, c'est vous qui me l'avez fait croire; de maux pour vous avoir imit. A ces tant je souffre reproches, ils ajoutaient les plus affreuses maldictions,
'BmN\"
et
de
rage
pour
hiboux
encore, soupons,
les dfiances alarmes, qui vengent'les duret de leurs rois, la faim insatiable fausse gloire qui redouble toujours tyrannique tous les maux qu'on
et la mollesse souBre,
de solides plaisirs. jamais donner On voyait de ces rois svrement plusieurs punis, non pour les maux qu'ils avaient mais faits, pour avoir dd faire. Tous les crimes nglig le bien ~M't~ auraient des peuples, de la ngligence avec laquelle qui viennent on fait observer les lois, taient aux rois, qui imputs ne doivent ministre. viennent rgner qu'afin que les lois rgnent par leur On leur imputait aussi tous les dsordres qui du faste, du luxe et de tous les autres excs
les hommes dans nn tat violent et dans la qui jettent de mpriser tentation les lois pour acqurir du bien. on traitait Surtout les rois qui, au lieu rigoureusement d'tre de bons et vigilants des peuples, pasteurs n'avaient song qu' ravager le troupeau, comme des loups dvorants. <tMais ce qui
ce davantage Tdmaque, fut de voir, dans cet abme de tnbres et de maux, un de rois qui, ayant pass sur la terre grand nombre pour des rois assez bons, avaient t condamns aux peines du Tartare mchants ~t& pour s'tre laiss Ih et artiuoieux. gouverner par des hommes taient punis par les m<t~
consterna
<tMt'eH< &!M<~ faire par leur auiorit. De plus, la de ces rois n'avaient t ni bons ni mchants, plupart tant leur faiblesse avait t grande ils n'avaient jamais emimt de ne pas connatre la vrit ils n'avaient poiat
~T~~ 9 ,1
a r~ ~~`~~ ~ff.I~,e~> ~p
i~ ~$~ -11" li
~la ~~XfaireduMen.a
vertu,
et n'avaient
pointmis
leur
p!ai~~
Tf<)H~Mt des ii. -L'opinion sume dans les citations tant puise saints,
Cette et dans
mieux tre considre comme l'expeut d'autant de la foi orthodoxe en cette pression matire, qu'elle est chaque instant variantes reptodnite, quelques de la chaire et dans prs, dans les sermons vangliqae les instructions 12. damns, considrs Les pastorales. dmons sont de purs et les Esprits, aussi tre peuvent
en enfer, prsentement comme leur me de purs Esprits, puisque seule y est descendue, rendus la et que leurs ossements se transforment incessamment en herbes, poussire en en fnuts, en minraux, en liquides, plantes, subissant, sans lesa~pir, les continuelles nM~re.MaNles damns, ressusciter au dernier jour, mtamorphoses comme les saints, de- la doivent
te quitter, un corps charnel, ils ont t connus parmi les vivants. Ce qui les distinc'est que les lus ressusciguera les uns des autres, teront dans un corps punn et tout radieux, les damns dansun aura donc corps souill en et dform par le pch. Il
n'y
enfer de purs plus Esprits seulement; des hommes tels il y aura L'enfer que nous. est, par un lieu physique, consquent, gographique, matriel, .C~ Augnde Callek "'nt tiret, de foMMg. inUM M~, pw
L'Emtt peupl de cratures terrestres, ayant des une bouche, une langue, dos dents, pieds, des mains, des oreilles, des yeux semblables aux ntres, et du et des nerfs sensibles la douteur. sang dana~es veines, Ou est situ l'enfer? l'ont plac dooteurs Quelques dans les entrailles mmes de notre terre d'autres, puisqu'il mais la question n'a t quelle plante dcide On en est donc, sur ce point, par aucun concile. rduit aux conjectures la seule chose qu'on affirme, c'est que l'enfer, en quelque endroit qu'il soit situ, est un monde d'lments mais un compos matriels, monde sans soleil, sans lune, sans toiles, plus triste, plus inhospitalier, tonte apparence plus inhabitables de tout germe et de plus dpourvu de bien que ne le sont les parties les de ce monde o nous pchons. circonspects des Egyptiens, ne se hasardent des Hindous pas et des dans je ne sais ara
les horreurs
de ce sjour ils se bornent comme nn chantillon, le peu que de l'tang de feu et de soufre
et les versd'sae, ces vers ternellement surles du Thophel, charognes et les dmons les hommes et les homqu'ils ont perdus, et grinant des dents, suivant l'expression peines phyil
n'accorde
de simples
nn vritable voit, de soufre, et tang des serpents vritables s'acharnant sur toutes les parties du corps des damns et joignant leurs morsures celles du feu. Il prtend, un verset de saint d'aprs BMrc, que ce feu trange, quoique matriel comme te
CHAHTMtY
les conset. corps matriels, comme le set conserve la chair des victimes. Mah les damns, victimes sacriSes et toujoun toujours vivantes, sentiront la douleur de ce feu qui brle saM dtruire; imil pntrera sous leur peau; ils en seront bibs et saturs dans tous leurs et dans la membres, moelle de leurs os, et dans la de leurs yeux, et prunelle dans les fibres les et les plus sensibles plus caches de leur tre. Le cratre d'un s'ifs pouvaient volcan, s'y serait pour eux un lieu de rafrachissement plonger, et de repos. vera Ainsi parlent, en toute assurance,les thologiens les plus timides, les plus discrets, les plus rservs; ils ne nient pas, d'ailleurs, qu'il y ait en enfer d'autres supplices corporels ils disent seulement que, pour en parler, ils n'en ont pas une connaissance aussi suffisante, du moins, positive, que cette qui leur a t donne de l'horrible du feu et du supplice des dgotant supplice vers. Mais il y a des ou plus thologiens plus hardis clairs font de l'enfer qui des descriptions dplus tailles, plus varies et plus compltes; et, bien qu'on ne sache pas en quel endroit de l'espace cet enfer est il a des Ntu, saints qui l'ont vu. Us y n'y sont pas alls la lyre en comme main, ou l'pe en main, Orphe, comme ils y ont t Ulysse; en Esprit. transports Sainte Thrse est de ce nombre. Il le rcit de la semblerait, d'aprs sainte, qu'il y a des villes en enter elle y vit, du moins, une de espce ruelle longue et troite, comme it y en a tant dans les petites elle y entra, cits marchant avec horreur sur an terrain o grouillaient fangeux, puant, de monstrueux mais elle fut arrte, reptiles; dans sa marche, Mtre, et agissant sur des
-11
Il
la ruelle dans qui barrait une niche o Thrse pratique comment cela arriva. ("tait, abusait, sur avec
cette
m(~
savoir
si elle qui lui tait destine, des grces que Dieu rpandait se ft introduite Quoiqu'elle dans cette niche de pierre, ni s'y asseoir, ni s'y encore moins pouv ait-elle s'tant abaisses murailles, la serraient, qu'on comme
elle ne pouvait ni s'y tenir coucher, en sortir; sur elle, ces horl'envelopt animes.
si elles eussent
Il lui sembla
et, en l'tounait, qu'on l'tranglait, mme temps, qu'on l'corchait vive et qu'on la hachait en lambeaux et elle prouvait et elle se sentait brler, la fois tous les nul De secours, d'angoisses. genres espoir; tout n'tait autour d'elle que tnbres, et nanmoins, travers ces tnbres elleapercevait tans stupeur, la hideuse rue o elle tait son immonde non encore, loge et tout
voisinage, spectacle pour elle aussi intolrable que les embrassements de sa prison <. Ce n'tait l sans doute qu'un petit coin de l'enfer. D'autres Ils ont t plus favoriss. voyageurs spirituels ont vu en enfer de grandes villes tout en feu: Babylone et Ninive, Rome leurs et leurs temples mme, palais tions leurs habitants le traSembrass, enchans; son comptoir, des prtres runis avec des coursur leurs dans des salles de festins, et hurlant et portant siges dont ils ne pouvaient plus s'arracher, leurs lvres, des coupes d'o sorpour se dsaltrer, taient des flammes; des valets genoux dans des cloa-
quant tisans
On reconnatt, dans cette vision, tous les caractres des cau. chfmars; il est donc probable que c'est un eCet de ce genre qui 'est produit cbez sainte Threte.
SS~6~'
CNAHTMtY
poussait rien, ces paysans se mangeaient entre eux; aprs quoi, tout aussi nombreux tout aussi maigres, que devant, tout aussi aaams.ils se dispersaient l'horizon, par bandes allant chercher au loin, mais vainement, des terres plus et heureuses, dans les champs remplacs aussitt, qu'ils abandonnaient, par d'autres colonies errantes de damns. H en est qui ont vu en enfer des rem. montagnes plies de prcipices, des forts des puits gmissantes, sans eau, des fontaines alimentes des par les larmes, des tourbillons de neige dans des drivires de sang, serts de glace, des barques de dsesprs sur voguant des mers sans rivages. On y a revu, en un mot, tout ce les Palons que un reflet lugubre y voyaient de la terre, une ombre dmesurment de ses misres, agrandie ses MuBrances naturelles et jusqu'aux ternises, cachots et aux potences, et aux instruments de torture que nos mains ont propres forgs. n y a l-bas, en eBet, des dmons qui, pour mieux bourreler les hommes dans leurs corps, des prennent Ceux-ci ont des ailes de corps. des corchauves-souris, des cuirasses nes, des pattes d'caills, des griffues, dents aigus; on nous les montre arms de glaives, de de pinces, de tenailles fourches, de scies, de ardentes, de de massues, grils, soufliets, et faisant, pendant avec de la chair l'ternit, l'office de cuihumaine, timers et de bouchers; transforms ceux-l, en lions
les bras tendus, q'M< bouillants, et des mam desquels mijotait sur eux en lave l'or fondu. D'autres ont vu en enfer des bornes que creusaient et ensemenaient et de ces plaines fumantes &mMques, de de ces semences comme il ne striles,
princes dvorante
d la de
MfFm
-1
ou en vipres trainant normes, casernes solitaires; quelques-uns les yeux beaux, pour arracher et d'autres en dragons volants, leur dos et les emporter tout but laisser criants travers dans retomber
leurs se
proies
dans
des
en corchangent de certains coupables, les charger sur tout saignants, eSars, pour
les espaces et puis les tnbreux, de soufre. Voici des nues l'tang gigantesques, donne des des dont nauses, la vue dont
de sauterelles, des scorpions donne le frisson, dont l'odeur le moindre des monstres gueules crinires mchoires mais vivants, attouchement polycphates, secouant voraces, d'aspics, broyant et sanglantes, parce qu'ils
donne
voil convulsions de toutes parts des ttes difformes des entre tout leurs hachs,
rprouvs vomissant
forme
les dieux
sensible, de l'Amenthi
chacun a sa fonction et son point au hasard le oeuvre mal qu'ils font en enfer est en rapport avec le mal qu'ils et fait commettre sur la terre*. Les damns oeHnspir sont ganes, et par autre punis dans tous leurs sens et dans tous leurs orparce qu'ils ont otfens Dieu par tous leurs sens leurs tous d'une organes punis comme faon de la gourmandise, gourmands par les dmons et d'une comme faon paresseux, et d'une autre comme paresse, par les dmons par de la les d-
fornicateurs,
t Singutiere punition, en vent, que cette qui consisterait t pouvoir continuer, sur une plus grande cheUe, le mal qu'ils ont fait en petit sur ta terre 11serait plus rationnet qu'ils souffrissent tM-mmes des suites de ce mal au lieu de le donner le f de plaisir le faim souffrir aux autres.
CHAPITMtV
et d'autant de la fornication, de manires diverses manires de pcher. Ils auront froid y a de diverses et chaud en brlant, tout en gelant; ils seront de repos et avides
de mouvement; et toujours et toujours et mille fois plus fatigus altrs, affams, la fin du jour, plus malades que l'esclave que les moude plaies plus briss, plus couverts et cela ne finira point. que les martyrs, Aucun dmon ne se rebute et ne se rebutera jamais de son affreuse ils sont tche; tous, sous ce rapport, rants, plus rompus, bien disciplins, geurs qu'ils ont fer? et fidles rc~MS; sans excuter cela, que les ordres fMtl'endeviendrait
se reposeraient Les patients si les bourreaux venaient se quereller ou se lasser. Mais point de repos entre les autres pour les uns, point de querelles quelque et quelque innombrables qu'ils soient, qu'ils les dmons s'entendent d'un bout l'autre soient, de et jamais on ne vit sur la terre de nations l'abme, plus dociles leurs princes, d'armes obissantes leurs plus chefs, de communauts monastiques plus humblement leurs suprieurs*. soumises On mons, ne connat gure d'ailleurs dont sont la populace des dces vils Esprits mchants
composes
les lgions
t Ces mmes dmons, rebelles fit Dieu pour le bien, sont d'une docilit exemplaire pour faire le mal; aucun d'eux ne recule ni ne M ralentit pendantt'ternit. Quelle trange mtamorphose s'est opre en eux, qui avaient t crs purs et parfaits comme les auges! N'est-it pas bien singulier de leur voir donner t'exempte de la parfaite entente, de l'harmonie, de ta concorde inattrabte. alors que les hommes ne savent pas vivre en paix et s'entre-dchirent sur la terre? En voyant le luxe des chtiments rservs aux damns. et en comparant leur situation avec cette des dmons on se demande quels sont les plus a ntaindre des bourreaux ou des
victimes t
MMBR ampires, <te vampires, corbeaux, sans de soutes, de craoauds. goules, crapauds, de salamandres d'hydres, la faune et on nomme lgions,
ces
de la luxure; le dmon Belphgor, Abaddon on Apoldu meurtre; le dmon lyon, le dmon dea Belzebuth, dsirs impurs, des mouches ou le matre qui engendrent la corruption et Mammon, etMolooh, d'autres, sombre etBlial, et et au-dessus archange de l'avarice, et combien Baalgad, et Astaroth, d'eux leur chef le universel, dans celui le ciel le nom de Satan, de Lule dmon
qu'on nous donne de l'enau point de vue de sa nature et fer, considr physique des peines physiques Ouvrez les crits qu'on y endure. des Pres et des anciens nos Docteurs; interrogez les sculptures et les tableaux pieuses lgendes regardez de nos glises ce qui se dit dans nos prtez l'oreille chaires, 13. suivantes, et vous en apprendrez L'auteur dont fait chacun suivre davantage. ce tableau des bien rNexions
l'ide
la porte: comprendra < La rsurrection des corps est un miracle; mais Dieu fait un second miracle morpour donner ces corps tels, dj uss une fois par les passagres de preuves la vie, dj une fois anantis, la vertu de subsister, sans se dissoudre, dans une fournaise o s'vaporeraient les mtaux. dise que l'me est son propre Qu'on bourreau, Dieu ne la que perscute pas, mais qu'il l'abandonne dans l'tat malheureux a choisi, cela peut la qu'elle se comprendre, rigueur l'abandon temel d'un quoique et souffrant tre la gar paraisse peu conforme
~)"
CHAMTBE-V nt
Itont
du
Crateur
spirituelles, peines dire des corps et ces ptuer Dieu retire montre, qu'il
qu'on dit de l'me et ds on ne peut, en aucune le manire, des peines corporelles pour peril au ne sufit pas que qu'il la quoi le
mais
ce
corps succomberait. < Les thologiens supposent la rsurrection, effet, aprs nous avait avons Il tire, parl. nos corps dvors,
donc ce
en que Dieu opre, second miracle dont du spulcre qui les il les en retire tels originelles de la maladie dcrpits, une pi-
d'abord,
qu'ils y sont entrs, et les dgradations successives il nous les rend et du vice; frileux, goutteux, pleins tout couverts
des fltrissures qre d'abeille, que la vie et la mort y ont imprimes, et c'est l le premier mitout prts retourner racle puis, ces corps chtifs, la poussire d'o ils sortent, il inflige une proprit n'avaient et voil le second qu'ils jamais eue, miracle; il leur inflige l'immortalit, ce mme don que, dans sa colre, dites plutt dans sa misricorde, il avait retir Adam au sortir de l'den. Adam tait immortel, Quand il tait invulnrable, et quand il cessa d'tre invulnle trpas suivit de prs la dourable, il devint mortel leur. La conditions conditions rsurrection surcharge bles; c'est, rsurrection physiques physiques de nos de misres en partie, ne nous rtablit donc ni dans ni dans less les
innocent,
c'est une coupable; mais avec une seulement, plus horriet la plas `:
M!!tMN
'M'
ait
os
concevoir. spirituels
Dieu des
tourments qui
charnels
il change tout coup, par les lois et les proprits aspar lui-mme des le commencement, aux composs de la il ressuscite des chairs malades et corrompues, ces lments qui il maintient et per~
vivante; il la jette dans le feu, non pour la purifier, mais pour telle qu'elle la conserver bruest, sensible, souffrante, telle avec cela qu'il la veut immortelle. horrible, tante, On fait de Dieu, de l'enfer, eux-mmes par ce miracle, un des bourreaux ne peuvent imputer qu' leurs maux ils ne en spirituels, peuvent, attribuer les autres qu' lui. C'tait revanche, trop peu de les la abandonner, apparemment aprs leur mort, an repentir et toutes les angoisses tristesse, d'une a perdn le bien suprme; Dieu ira, qui sent qu'elle les thologiens, les chercher suivant dans cette nuit, au fond de cet abme il les rappellera un moment au mais pour les revtir d'un jour, non pour les consoler, corps hideux, flambant, imprissable, la robe de Djanire, et c'est alors abandonne pour jamais. a Il ne les abandonnera mme plus empest que seulement qu'il les pas, puisque le ciel, que l'enfer un par et que Il aura me car si les damns
d'un nud indestructible et, joignant d'eux-mmes se sparer, tendent contre l'ordre cette naturel, ptue,
pourriture
ne subsiste, ainsi que la terre et acte permanent de sa volont, toujours active, tout s'vanouirait s'il cessait de tout soutenir. donc feu sans de cesse s'teindre la main et sur leurs eux corps pour de
parlaprennitdeleursnpplice, avons dit, 14.Nous Chrtiens Tartare, remords, victimes, leur vivant; etcherchbf avait renchri en effet, toujours accabls
avec sur
celui
avaient accabls de par ceux qu'ils on les voit fuir la lumire qui les pntre, en vain aux regards chapper qui les et humili; tous y est abaiss pass; point tous que, sont punis par
poursuivent; l'orgueil les stigmates portent leurs propres fautes, uns, inutile
de leur tel
eux-mmes,
d'autres chtiments. ajouter des ombres, c'est--dire des mes avec leurs corps /~K~ on n'y voit pas les ~MM, image de leur e.TM~eHce terrestre; hommes leur charnel souffrir reprendre corps pour matriellement, saturer ment jusqu' des supplices ni le feu pntrer sous leur peau et les la moelle des os, ni le luxe et le raffinequi font la base innexibles, de l'enfer mais tandis dans la chrtien.
des juges
matrialit;
-ians l'Eglise mM'. aujourd'hui; de sens qui n'admettent point ces choses la lettre et n'y voient que des allgories dont il faut saisir l'esprit mais leur opinion n'est qu'indivi l'enfer duelle et ne fait pas loi. La croyance matriel avec toutes an article ses consquences de foi. n'en est pas moins encore
~MKim
des hommes comment On se demande si elles n'existent choses dans l'extase, ici le lieu d'expliquer la source des
iantastiques qui se produisent rences de la ralit. Nous dirons f voir une preuve de toutes de ce principe, les rvlations n'est aussi bien pas toujours complet souvent
avec les appaparfois seulement qu'il faut y estla moins que l'extase
sfire
qu-on pourrait Yecroire, et qu'on de le reflet des proccupations et dont le dont l'esprit est nourri
l'enveloppe prispritale correspona se conserv cerveau, reproduil'empreinte, comme dans un mirage, sous des formes amplifies
et se confondent, et comvaporeuses qui se croisent des ensembles bizarres. Les extatiques de tous E posent cultes ont toujours vu des choses en rapport avec .ls' S~!a foi dont prenant ~tement neht il n'est donc pntrs; sainte Thrse, que ceux qui, comme imbus des ides de l'enfer, telles que ils taient pas sursont forles don-
les descriptions verbales ou crites et les tableaux, des visions qui n'en sont, proprement aient parler, la et produisent l'effet d'un caucheque reproduction, mar. Un Paen plein de foi aurait et les vu le Tartare Furies, nant $ comme la foudre il aurait en main. nt tt3 tt tM. vu, dans lOlympe, Jupiter te-
<BMP!TMV
M i. toire, C'est PURGATOIRE
ne fait admis un
aucune l'glise
mention qu'en
par
du purgal'an S93.
et plus condogme plus rationnel forme la justice de Dieu que l'enfer, puisqu'il tablit moins des peines et rachetables rigoureuses, pour des fautes d'une moyenne gravit. Le principe du purgatotre est donc fond en quit, la justice humaine, car, compar c'est la dtention cot de la temporaire Que condamnationaperptuit. d'un pays qui n'aurait penserait-on que la peine de mort les crimes et les simples pour dtits? Sans le purgail a toire, n'y pour tes mes que les deux alternatives:: la flicit extrmes absolue ternet pu le supplice Dans cette hypothse, les mes coupaque deviennent bles seulement de fautes lgres ? ou elles t~i `: partagent flicit des !us sans tre ou elles subissent te parfaites, criminels sans avoir fait. chtiment des plus grands de mal, ce qui ne serait ni juste ni rationnel. beaucoup 2. Mais la notion du purgatoire devait ncessairement tre c'est pourquoi, incomplte ne connaissant que la peine du feu, on en a fait un diminutif de les mes y brlent l'enfer; aussi, mais d'un feu moins intense. des Le progrs peines euite de leur que tant inconciliable les mes n'en temeltes, mais avec sortent te dogme `.
assurment
~H~Kn~~
"S
il n'en est pas de a t bonne, ~ISila~ens premire mme de ses consquences, par les abus dont otie a t des prires le purgatoire la source. Au moyen payes, est de-venu une mine plus productive que l'enfer'. 3. ni la nnie. Le lieu nature Il tait du purgatoire des peines qu'on rserv la rvlation n'a jamais t dtermin, dclairement y endure nouvelle de combler
les causes des misres en nous expliquant cette lacune, des existences dont la pluralit de la vie terrestre, poula justice. vait seule nous montrer Ces misres sont ncessairement la suite des tait parfaite, de l'Ame, car si l'me fections commettrait pas en subir point de fautes et n'aurait les consquences. L'homme qui serait sobre et modr en tout, dies par exemple, me serait les excs. par imperelle ne
qu'engendrent malheureux ici-bas imparBut, Ny expie fautes dans autres prouve nne c'est qu'il
pas en proie aux malail est Le plus souvent, mais s'il est sa propre faute; avant ses n'a de venir sur fantea point actuelles, la terre mais les
l'tait
dans
ce qu'il d'preuves une antre existence. Les vicissitudes la mis un chtiment dont et
avertissement
pour
impression,
Le purgatoire a donn MbaMee mcom'neree temdtteax de* ftd~eac~.t t'tttde desquelles on vendait t'nMe dn oiel C~t tbuat~ apremiMMUM de la R6form'e,'e.t c'Mt ce qatUt H9etw)ep<trtMtt.irapMLnthet.
5
'es
Ces vicissitudes dveloppent lectuelles, toujours jusqu'au la sont ses forces fbrtiNent
CBAFtTttX
l'ocasion et ses dans de lottes facults incessantes qm morales et intel-
victorieuse, bout.
le bien, et d'o elle sort si elle a le courage de la soutenir la vie spi''omme la palme d'un soit le
Le prix de la victoire est dans ou elle entre radieuse et triomphante, rituelle, le soldat qui sort de la mle et vient recevoir existence de
de franchir chelons on plus grand possible, plusieurs an mme de rester dans ce dernier point; cas, elle a souffert sans pront; tt ou et comme il faut toujours, il lui &udnt recommencer une tard payer sa dette, nouvelle existence dans des conditions souillure non nibles, parce qu' une tue autre souillure. C'est doue dans les encore plus peNace elle ajoute que rame se
incarnations
successives
se dpouHte peu A peu de ses imperfections, ce qn'eMe soit assez pwr~e, en un mot, jusqu' mriter de quitter les mondes d'expiation mondes la flicit plus heureux, n'est une et plus tard donc ceux-ci une ide suprme.
qu'elle pure
touchons
lesmondesd'expiation, les hommes y expient Ct de leur a en tmger paration Mt, son avenir.
et invague ralit matrielle que nous voyons, et que nous subissons; il est dans et laterre est un de ces mondes; plus leur pass et leur prsent contrairement l'ide chacun le degr d'abrger par ~on ou au proque l'on d'y proet d'sur lui
d'avancement travail
auquel
il est parvenu
~MutE;
T ,
non selon
parce cette
autrui,
l'on mais
"?~
parole
M&HM)r<iKwre<parolequirsumetouteIa}usticedeD'iu. 5.Celui donc qui souffre en cette vie doit que dans c'est parce qu'il ne s'est existence, encore et logique. e& prcdente il. sontfrrira
? se dire
pur point suffisamment et que, s'il ne le fait dans la suivante. Ceci est tant maladie inhLa souffrance
oelle-oi,
dans
h fois quitable
aussi
C'est ainsi que tant longtemps qu'on n'en est pas guri. homme est orgueilleux, il souffrira des suites de qu'an tant qu'N sera goste, il souffrira des suites l'orgueil; del'go!sme. 6.LTEsprit en spirituelle puis la -vie corporelle rparation avec lieux les c'est personnes coupable raison du sounre d'abord dans la vie de degr lui est donne cela qu'il ses imperfections; comme moyen s'y soit retrouve, dans des soit dans
pour
qu'il a offenses, ceux o il a fait le mal, en sont la contre-partie, dans la nasres'il humiliante s'il
comme a t mauvais a t
riche,
condition
orgueilleux. le S
desEsprits
sur la terre pour lui revenir avec la de gagner le ciel, que d'tre condamn sans en la quittant? Cette libert est accor. quilni
3 S
"r ~~`~j Y
c j ~L~lly r,
13.>
>
~aN.
de
de la bont de 1% sagesse, et de la justice de Dieu, qui veut que fAooMne doive tout <M est malheureux, e~M'M&ar<Maa<&<OMoeeMM'/s'il est ne preuve ets'ill'estplus prendre jours 7.Si france de qu' ouverte. l'on ou moins lui-mme il ne peut s'en longtemps, la voie du progrs lui est tou-
considre
combien
est
grande
la souf-
dans le monde coupables Esprits combien la situation est terrible invisible de quelquesils sont en proie, et combien uns, quelles anxits cette sance est rendue position o ils sont d'en voir plus pnible le terme, on par l'impuisdire pourrait pas la
certains
que c'est pour eux t'ide d'un chtiment rvlation offrent, des nous
du MMpeM:.
ne vient donc pas nier la pnalit Spiristime il vient au contraire la constater. Ce qu'il dfuture avec ses fournaises localis, et ses truit, c'est l'enfer n ne nie pas le purgatoire, peines irrmissibles. puisil le dnnit et le qu'il prouv que nous y sommes proise, -et la cause des misres en expliquant par l il y fait croire ceux qui le niaient. les prires pour les Esprits puisque les terrestres,
Re)ette-t-il
Bien an trpasss? sounrants les sollicitent; de charit et en dmontre l'emcapar ce moyen, abrger l'intelligence, il a ramen et, dHe. XXVM ~t<Ma
&St~M~M!.
`; LE PCMATOm! ?
zz~
ceux qui s'en et la prire les incrdules, est des prires raillaient. Mais il dit que l'efacacit dans l pense et non dans les mots, que les meilleures la foi chez des lvres, celles que l'on dit soi-mme, et non celles que l'on fait dire pour de l'argent. Qui donc oserait l'en blmer? 9. ait lieu dans la vie spirituelle Que le chtiment ou sur la terre, jours un terme, n n'y tives a donc punition et quelle qu'en plus ou moins pour son ta dure, ou il a tousont celles du cur et non celles
loign
en ralit temporaire
l'Esprit
~a~t~
rcompense gradue selon lemrite. Le Spiritisme repousse la troisime celle de la damnation ternelle. alternative, L'enfer reste comme figure symbolique des plus grandes souffrances est la ralit. Le mot jMtfj~otre rveille ride d'un lieu circonscrit: c'est pourquoi il s'applique la naturellement plus considre comme lieu d'expiation, terre, qu' l'espace infini ou errent les Esprits souffrants, et qu'en outre la dont le terme est inconnu. Le purgatoire
naturedel'expiationterrestreestuneYritableexpiation. les hommes se seront amliors, Quand niront au monde invisible ci, en s'incarnant, que des lments d'tre ront un monde que ne fourniront de bons
ils ne four-
perfectionns;
les hommes
les consquences de leurs C'est cette transformation qui s'opre et lvera la terre dans la hirarchie des ch. .) pas parl du pas. il n'y avait
selon le Spiritisme, Evangile donc le Christ n'a-t-il Pourquoi ? C'est que, l'ide n'existant
CHAMTM~ pas ~S t 'c?', que, Si, t s'est servi du mot de mot pour la reprsenter. comme terme le seul qui tt en usage, gnriles peines futures sans distinction. pour dsigner
ct du mot enfer il e&tp!ac un mot quivalent il n'aurait le sens vritable pttr~otM, pu en prciser sans trancher une question rserve l'avenir; c'et t, en outre, consacrer l'existence de deux lieux spciaux raie, tement g ;j; pnalit. de chtiments. rveillant celle dans son acception L'enfer, gnl'ide de punition, renfermait implicidn ~M'~oa'e, mode de qui n'est qu'un devant devait, a cru de clairer parcda tes mme, hommes rduire sur la l'enfer
Mtvenir,
'nature des peines, sa juste valeur. Puisque pler l'glise c'est Pourquoi pour au silence
supdu
MAPtTM ?t
DOCTMNZ DES MHNBS tTBRNEH.ES
Origine de la doctrine des peines temeUes. Arguments des ternelles. matrielle t'appm peines Impossibilit de 'a peinee ftemeUes. La doctrine des peines temeUes a fait son Ezchiel contre t'temite des peines et le pch temps. origineL <Mg~e t. de la <eet)<M <et ~et~tts tenseMet.
jour cun peut en prvoir la fin prochaine. Elle a t combattue si puissants et si premppar des arguments de s'en occuper toires, qu'il semble presque superflu et qu'il suffit de la laisser s'teindre. dsonnais, Cependant on ne qu'elle est, adversaires avec cts quences mrite 2. -La de l'enfer crainte n'enssent
se dissimuler toute peut que, caduque elle est encore ie point de ralliement des des ides nouvelles, celui qu'ils dfendent
<
d'acharnement, parce que c'est un des vulnrables et qu'ils prvoient les consde sa chute. A ce point de vue, cette question srieux. des peines ternelles, a en sa raison d'tre, un frein et comme alors que celle cette avan qu'Ha doctrine
un examen
ces intellectuellement
peu ou point impressionns ils ne l'auraient de peines morales, pas t car celle de peines temporaires ils n'eussent
~MTRsvt et proportionpeines gradues n'taient pas aptes saisir les nuances du bien et du mal, ni la valeur relaattnuantes sont ou aggravantes. de l'tat rapprochs est Par ide
les hommes
le sens moral matriels en eux le plus tardivement. qui se dveloppe raison mme, ils ne peuvent se faire qu'une de Dieu et de ses attributs, imparfaite Ils assimilent vague de la vie future. nature c'est pour eux un souverain Dieu
d'autant absolu, comme un monarque qu'il est invisible, plus redoutable dspote qui, cach dans son palais, ne se montre jamais ses sujets. I! n'est puissant que par la force matrielle, car ils ne comprennent ils ne pas la puissance morale; le voient qu'arm de la foudre, on au milieu des clairs et des temptes, semant sur son passage la ruine et la l'exemple des guerriers dsolation, Dieu de mansutude et de misricorde Dieu, mais un tre faible qui ne saurait les chtiments l'ide invincibles. ne serait se faire terribles, qu'ils pas Un un
de Dieu, rien qui rpugn&t leur raison. eux-mmes dans leurs ressentiments, sans piti pour les vaincus, leursennemis, tait suprieur, devait tre encore
de tels
des
d'amour
donc
Mofse
d<. sa lgislation
= $'fEAItELLBS D8PB~Sr
dracomenne, peuple geur. Jsus sante. qui sumsait ni d'avoir & cette indocile, Il !e fallait n'et point a peme pour fait de Dieu la douce et aurait contenu' un Dieu doctrine t imputa
?
son vende
s'est dvelopp, le voile que l'Esprit et les hommes matriel s'est peu peu dissip, ont t les choses mais p!ns aptes comprendre spirituelles; Jsus est cela n'est arriv Quand que graduellement. 4. venu, son il a pu annoncer un Dieu clment, royaume qui n'est a Aimez-vous hommes ceux saient qui vous (Eil pour aux pas de ce monde, les uns les autres, faites du bien tandis dihassent; que les Ancien* il, dent pour dent. e les hommes qui vivaient des tait, mes Dieu nouvellement aurait donc cr du parler et dire de
A mesure
Or, quels taient taient-ce de Jsus? incarnes de Jsus Mais, ment ? Si cela des mes que langui
temps cres et
alors,
plus avances qu'au temps seraient devenues ces dernires? pendant bon sens l'ternit dans
raient-elles
l'abrutisse-
cette supposition. repousse mes qui, aprs avoir vcu de la loi mosaque, durant avaient, pluua dveloppement acquis une doctrine plus leve, assez avances pour recevoir n'a pu rvler suffisant et qui auun enset
de l'avenir de choses
ne les comprendriez c'est pourquoi pas; je vous Sur tout ce qui regarde la morale~ parte en paraboles.
!~M~M' c e<t-a-un<
les semer, allgorique, de ce qui devra tre dvelopp plus tard. germes futures La doctrine des peines et des rcompenses des A t'gard ce dernier ordre d'ides. appartient il se borne tout coup avec les il ne pouvait rompre peines surtout, de nouveaux aux hommes ides reues, H venait tracer et l'amour du prochain la charit devoirs remplaant substide haine et de vengeance, l'abngation l'esprit tue l'gosmo: c'tait anaiblir rationnellement il ne dj beaucoup; la crainte du chtiment affaiblir le en mme pouvat rcser~
ce royaume tait donc n fallait une iraient-ils? contre-partie des intelligences encore impressionner pour spirituelle; pas perdre de vue que Jsus s'adressait de la socit, partie la moins claire MIait des images des ides subtiles. s'identi6er avec la vie
il laquelle et non en quelque sorte palpables, il n'entre C'est pourquoi point cet il lui suffisait il n'en d'oppofallait pas da-
gard dans des dtails snperNus la rcompense ser une punition cette poque. vantage 6. Si Jsus a menac il les a aussi qu'tait-ce menacs qne la
C~teMM?
les immondices de Jrusalem, une voirie o l'on jetait la ville. Faudrait-il la lettre? t ceci donc aussi prendre C'tait une d ces figares nergiques !'aide desquelles
~,
.?i
5 : r
%B(~t~)M~i~H~~
est de mme du teu tien masses. en con. n'etpas t sa pense, il serait ~~tN-net. Si telle la clmence et la en exaltant tfadictien avec lui-mme et l'inexorabilit de Dieu, car la Clmence misricorde ~~Impressionnait les sont des contraires qui s'annulent. Ce serait donc se sur la sens des trangement sanction du dogme Jsus, que d'y voir la alors que tout son enseignement ternelle~, du Crateur. lajmansntude Dans rOra&M dbmmMe~, Seigneur, pardonnons pable n'avait ~Es~ce encourue? donne c'est--dire pardonnez-nous ceux qui nous aucun il nous de paroles des peines proclame
mprendre
dire apprend nous comme nos offenses, ont onenss. e Si il serait sans le couinutile
pure et simple de ce pardon la mesure Non; aurons dont nous la manire que si nous ne
pardonnons faisant de ne serons pas pardonnes. Bien, ne pouvait dCenses une condition absolue, que pas. lire f. confuse nel btait l'enfer tf'temit faible Qt ce que lui, tout-puissant, l'homme L'OratMM <f<mMMc<t<eest une protestation contre Pour l'temelle
de Dieu. vengeance des hommes qu'une qui n'avaient du feu moins, dans
de l'me, l'ide de la spiritualit d'autant n'avait rien de choquant, dans la croyance vulgaire puise universellement presque n'avaitnon
mat-
qu'elle celle de
plus rien qui rpugnt du t des gens soumis depuis des sicles la lgislation Dans la pense de Jsus, le feu ternel terrible Jhovah. donc tre qu'une h pouvait ngure; peu lui impt tait t~.
rpandue.
!~s~s;j~ts~y. ~a~
<me cette ngure servir de frein il devaient goriqne, de f~nM choses. Le caractre fut
'~mAMM~
la lettre, si elle devait prise savait bien que le temps et le progrs le sens attd'en faire comprendre se charger alors surtout l'Esprit que, selon sa prdiction, viendrait clairer les hommes sur toutes
essentiel
c'est w que En
an contraire,
misricordieux, prt sous le toit paternel. le pcheur endurci; main, dans l'autre s'tendre crement Dieu sans
le pardon toujours prt ds que celiii-ci revient sinpas l le tableau d'un remarquer mme contre irrmissible. primitives, ont eu des des mille d'accord dieux avec n'a que Jsus les plus grands
certes est-il
prononc
personne,
de condamnation coupables, 8. Toutes les religions le caractre des peuples, qui combattaient des Hbreux leur leurs les ennemis la fournissait
tte
armes. moyens
guerriers Le Jhovah
punissait faisait de Dieu, le sang Sces sanglants les religions Bces humains
il les rcompensait par la victoire la dfaite. l'ide par D'aprs qu'on on l'apaiser de l les
nn si grand rledans toutes qui ontjou anciennes. Les Juifs avaient aboli lesSacriles Chrtiens, malgr les enseignements cru honorer le Crateur en et aux tortures ceux
anMnea
~m)m~ c'taient hrtiques; %qS[S!s appelaient sacrifices humains, K~rm~, de vritables &~ntpour&p~~n!&~A/~ compagnement d'hui avant -souvent mme, de crmonies Us invoquent le combat et le glorifient pour les causes les religieuses. encore le Dieu aprs plus sous une
puisqu'ils et avec
la victoire, injustes
et les
antichrtiennes. 9.ComMenl'hommeestlent se dfaire prjugs, Q~ de ses habitudes, nous sparent voit encore de ses ides de ses 1 premires! et notre gncdes anciens
sicles
ou du moins consacrs, approuvs par Ha faUn la puissance de l'opinion la rMgion actuelle de ceux qui sont regards comme e destMnHcr~Ao~M, ~es SMre t MrHques, comprendre de&ut des pour mettre la vritable un terme aux et bchers, de Dieu. Mais,
grandeur
les perscutions matrieUes et bchen, encore en pleine vigueur, tant ride d'un en l'homme. est enracine Nourri dans des l'enfance, lui qu'on les l'homme
quiluisontincutqusds s'tonner le Dieu que honor par des actes et voie terneUes, sans
barbares piti
ce sont
selon le
quelnom de
dpouNtant lui
de tut; ce sont actes indignes hommes dans tonte sa grandes passions et des petitesses
"
s~ LY ~k. h, F > '~ix
"t~~`'~
'W," 5
cu~e~l~iE a
ii
car s'il y a moins d'honunes'attail y en a davantage qui sont plus sin. erement religieux par le coeur et les sentiments. en est-il qui, s'arrMais, ct de ceux-l, combien tant la surface, ont t conduits la ngation de toute presMgeextnLeur; chs & la forme, providence croyances la raison Fa~B religieuses humaine, chez d'antres les propos en harmonie avec le progrs de on a fait natre chez les ans le d'avoir su mettre
l'incrdulit chez d'andisme, absolue, tres le panthisme, c'est~-dire s'est fait que l'homme lui-mme dieu, faute d'en voir un assez parfait. A'tfMMtKt 10. Revenons A t'mpt~t <et ~etmet temt~Ie*. des en peines. sa faveur
< M est admis, parmi les hommes, de que la gravit l'onense est proportionne la qualit de l'oBns. envers un souverain, tant conCdie qui est commise sidre comme plus grave que celle qui ne concerne est punie plus qu'un simple parttCdMer, svrement. Or Dieu l'qBense ment est plus envers qu'un souverain; lui est infinie, et temel. rfutation est un raisonnement Toute est inCnt, puisqu'il doit avoir an chti-
3 3
mBni,
c'esUt~ire
JM~ahM. qui
une base sur lade dpart, doit avoir son point des prmisses, en un mot. Nous prquelle tl s'appuie, ` nons ces prnusses dans les attributs mmes de Dieu w. ZMeMe<ttm~Me,<K<nM/,MmM~, ~MMtnt, Mt~/MtMM. H est impossible de concevoir Dieu autrement qu'avec MMMMMMmf~ /M<e et bon, <mBM<~rM/M~Mt/M <&?< toutes
J iS S
~.sa
~)~~m~ ~d~p~eotions;' concevoir ~BMmquerai~~ M &at qu'ans que`oe ~nstottt. ~M~~Le!HtttrH)uts,de. j~Ntni Dieu, tant infinis, ne sont ni de diminution; sans et Dieu ne serait pas parfait. Si d'un seul de ses attripetite parcelle exister plus Dieu, puisqu'H pourrait exclut la possibilit de l'exiscm l'anqui l'amoindrirait &<m ne peut avoir la plus ni l'tre m/ntme~ de bont; de noir absolu blanc absolu mattmme avec la snscepcela, ils sera!t sans'q~~ in tre possdant qu'il soit seul an-dessus ne Donc, puisse p!is Dieu, ce qui lui de tous les
l'~N&tait buts,
parfait: qualit
d une qnaEt contraire Un tre tH/fHNnm< Bt~Nttt ~~teparcene ~a<M< ?qst'un ~pl)~j Slapl~p~ avoir objet lgre la de mchancet,
plus petite parcelle ne saurait tre d'un nuance tache de Mno, de noir.
ni d'un
avec on
point. de pos.M'argument les arguments epp(~ ci-aprs H.Un tre infini peut seul faire nni. L'homme, tant limit dans dans sa puissance, conmussanees, dans son exista ne eh~Jun~ l'hojmme tre infini
ci-dessus
chose d'inquelque ses vertus, dans ses dans ses aptitudes, que des
peut
produire
ee qu'il fait de serait galement ce qu'il fait de bien, et H~ m~ ait gal tait iiifini inSni seratt Dieu. Dieu. Mais Mais, si l'homme ~gd~ ~e ~a'il adt de bien il ne ferait point de mal, car de tout mat. ~~Men absolu est l'exclusiou 6~ pouvait
dans
~mmM~~
'<w.
=-
.'UBUMttJMWt-
En Divinit
admettant puisse
offense Dieu,
temporaire s'en
envers
la
chtiment
infini, serait niment vindicatif, il ne peut tre infiniment bon l'un de ces attributs sneordieux,car estlangation l'antre. bon, il n'est pas infiniment n'est pas parfait, il n'est pas Dieu. ets'il Si Dieu est inexorable pour le coupable pas misricordieux; il n'est pas infiniment ferait-il s'il bon. l'homme une n'est pas S'il n'est
il n'est dieux,
lui-mme? pas pardonner sulterait ses ennemis, et que l'homme qui pardonne v leur rend !e bien pour le mal, serait meilleur que Dieu de celui qui l'a offens, et qui reste sourd au repentir lui refuse, le plus lger adoucissement 1 pour fe~nM~, et voit tout, Dieu, qui est partout tures des damns. S'il est insensible ments doit voir les tor leurs
loi du parIl en r-
il est pendant l'ternit. s'il est sans piti, il n'est pas infiniment bon. piti i2.A cela, on rpond que le pcheur qui se repent de mourir avant la misricorde de Dieu, et prouve le plus qu'alors devant lui. Ceci n'est ne pardonne ls endurcis grand coupable peut trouver grce
gmisseternellement sans
en doute,
et l'on
et soit repentir, mais, s'il est plein de misricorde pour l'me se avant d'avoir son corps, qui repent quitt de l'tre cesse-t-il pourquoi pour celle qui se repent le repentir n'aurait-il d'efRpres la mort? Pourquoi cacit que pendant n'en aurait-il plus la vie, qui n'est qu'un qui n'a instant, point pendant
et de
l'ternit,
~Sn~ii~s~~
~n~b~Bt~~la~ ~Mcri~ et Dieu n'est i3. wsricord~ ~~w~e~~t~~ pas innniment pas la justice faute la
viantcgctssl
de elles bon. juste. plus La
Dieu
sont
e&"
nesontpasinnnies,
Dteu est
souverainement
souveraine ni celle
inexorable,
c'est celle qui tient le impunie du bien et du mal, qui rcomcompte le plus rigoureux dans la plus pense rnnet punit l'antre quitable proet ne se trompe portion, jamais. toute est le Si, pour une faute temporaire, qui toujours de la nature rsultat de l'homme, et souvent imparfaite l'Ame peut tre punie eterdumiHeuo6ilse trouve, sans espoir d'adoucissement neNement, il n'y a aucune proportion entre lafaute donc il n'y a pas justice. ni de pardon, punition et la
Si le coupable revient & Dieu, se repent et demande le mal qu'il a fait, c'est un retour au bien, Prparer aux bons sentiments. Si le chtiment est irrvocable, ceretourauMenestsans&mt; du bien, ce n'est compte hommes, mue, justice divinel le condamn parfois humaine, mme puisqu'il n'est pas tenu les compas de la justice. voitsa qui s'amende il y aurait que Parmi peine
leve
plus
d'quit est
irrvocable, rien
le mal;
Dieu mais
condamne rester de la
perppour de la
Ce ne
justice
en tontes
choses,
oen-
mtMMTt
le pass et l'avenir il doit savoir, an moment de nahe, d'une me, si elle faillira la cration asse~ gravement ternellement. S'il ne l sait pas, pour tre damne son savoir S'il le sait, sa formation, pas bon. n'est et pas infini, il cre ~ontairement des tortures alors il n'est un sans fin, tre et pas Dieu. vou, ds alors il n'est
Si Dieu, touch du repentir d'un sur lui sa misricorde et le retirer plus de peines ternelles, les nomme est rvoqu. 15. La doctrine des duit donc mrcment a la
damn, peut tendre de ten fer, il n'y a prononc absolues par con-
et le jugement temelles
peines
ou l'amoindrissengation ment de quelques-uns des attributs de Dieu; elle est inconciliable avec la perfection par consquent infinie d'en l'on arrive cette conclusion est parfait, lacondamnation temelle n'existe si elle existe, Dieu n'est pas parfait. pas 16. On invoque encore en faveur du dogme de l'ternit des peines l'argument suivant a La rcompense aux bons, tant ternelle, accorde doit avoir pour contre-partie une punition temelle. n est juste de proportionner la punition la rcompense. 1 Dieu ete-Ml l'me en vue de la rendre ~~M. heureuse Si Dieu
le bonheur de 1 Evidemment, la crature doit tre le but de sa cration, autrement Dieu ne serait pas bon. Elle atteint le bonheur par son le propre mrite; le fruit, autrement beur Mais, est-donc avant mrite acquis, elle n'en elle dgnrerait; la consquence de son immortalit. d'arriver la perfection, peut perdre l'ternit du bon. elle a gc? Is~a
ou malheureuse
MCfMNEDMMtXtMtrmmLLES
B!
livrer aux mauvaises soutenir, des combats pasmais susceptisions. Dieu ne l'ayant pas cre parfaite, de ses uvres, ble <& & <&pMtf, afin qu'elle ait le mrite de sa eue peut faillir. Ses chutes sont les consquences elle devait tre naturelle. faiblesse Si, pour une chute, on pourrait demander ternellement, pourquoi punie Dieu subit avoir La punition pas cre plus forte. qu'elle est un avertissement a mal fait, et qui doit qu'elle de la ramener dans la bonne voie. pour rsultat irrmissible, ds lors son dsir le but de mieux faire de la providentiel des car il y aurait au malheur. Si ne l'a
me
devenir bonne; se repent, elle peut au bonheur; bonne, elle peut aspirer les moyens? juste de lui en refuser but final de la cration, le bonheur,
Le bien tantle
le chtiment, qui en est le prix, doit tre ternel; qui est La plus un moyen doit tre temporaire. d'y arriver, dit notion de justice, mme parmi les hommes, vulgaire ne peut celui qui a le chtier qu'on perptuellement dsir de bien faire. et la volont if. Un dernier en faveur argument des peines est celui-ci a La crainte d'un chtiment redoutant 8 serait la ou juste, si a nonde toute dans la temel on l'ote, l'homme, ne tous les dbordements. de l'ternit si
plus rien,
~e/<t&t<t(M. Ce raisonnement ternit des peines entranait sanction L'tat heureux pnale. vie future de Dieu, est une car une consquence identit de
suppression malheureux
S-M~ M cMMmtiV!
bon
de cette justice. serait la ngation et le pervers n'en est pas le chtiment Mais, pour n'tre pas temel, moins pniHe on le redoute d'autant plus qu'on y croit et l'on y croit d'autant davantage, plus qu'il est plus rationnel. n'est plus nombre. Une un laquelle on ne pnaUt et l'ternit des peines frein, comme d'tre croit est pas de ce
La croyance aux peines temeUes, vons dit, a eu son utilit et sa raison taine touche poser ralit. ceux poque; plus, comme aujourd'hui, mais eue fait une ncessit,
l'acerne de la la
Avant
en dmontrer
Malheureusement, beaucoup parmi ceux-ci, trop prouvent par leurs actes qu'ils n'en sont nullement enrays. Si elle est impuissante rprimer le mal chez ceux qui disent y croire, quel empire peut-elle avoir sur ceux qui n'y croient tmpt~MMtt Jusqu'ici, t combattu que montrer avons sous i8. pas? *M<ttieUe des p~t-M ttermeUct. des peines n'a nous allons le que nous
Selon
un point
au progrs. Or l'me oppos aon? L est toute la question. nit des peines est impossible. Peut-on mense douter de ce vant
d'aptitudes
progrs, morales
~R~DSPEH)<smR))~~
sur
la terre,
le sauvage diffrence
jusqu'
l'homme
l'autre
alors que mes, il faut admettre plus les mmes cre des mes tous les degrs d'avancement, les temps et les lieux; les unes, qu'il favorise
qu'il voue les autres une infriorit perptuelle: ce qui est incompatible avec la justice, qui doit tre la mme pour toutes les cratures. arrire intelque l'me, lectuellement et moralement, comme celle des peuples ne peut avoir les mmes lments de bonheur, barbares, les mmes jouir des splendeurs de l'infini, aptitudes que celle dont toutes les facults sont largement dveelles jouir ne On riles loppes. peuvent, Si donc dans ces mes ne progressent pas, les plus favorables, i9. n est incontestable
les conditions
perptuit que d'un bonheur pour ainsi dire ngatif. arrive donc forcment, avec la pour tre d'accord goureuse justice, cette consquence que les mes plus avances et qui rires sont les mmes ont
la grande question rationnel seul moyen dant l'me 20. nous dans en ferons une
arque celles qui taient Mais ici nous touchons CM~meet, la difEcult. comme
et nous
Cepenconsidrerons
seule comme
Voici,
de vingt ans, ignorant, et son me, se livrant sortes de mfaits. lieu favorable; corrige exemple
on en voit tant, un jeune homme aux instincts niant Dieu vicieux, au dsordre et commettant dans toutes un miil se trouve
Nanmoins,
il travaille, il s'instruit, peu peu se et finalement devient N'est-ce pieux. pas un du progrs de l'me pendant la vie. palpable
'imtHntt~" ? et Cet homme0 pas tous les jours de pareils? un ge avanc, saiatement~dans et natnreHement son salut est assur. Ma~t quel ettt t son sort, si un acn'en meurt voit-on cident tt?Jl l'et tait fait dans mourir toutes ou cinquante quarante les conditions voulues ans plus pour tre
tout progrs arrt. damn; or, une fois damn, tait Voil donc un homme sauv parce qu'il a vcu longet qui, selon la doctrine des peines temps, ternelles, et t jamais perdu s'il et moins vait rsu!ter d'un accident fortuit. me quoi pu progresser n'aurait-elle pas la mort, si une a dans un vcu, Ds ce lors qui pouque son pour-
de le faire refus
sa vie? Pourquoi
les moyensPLe repentir, quoique ft pas moins venu en son temps; mais si, de sa mort, une condamnation irrmissible
et t sans fruit pour l'terfrapp, son repentir progresser nit, et son aptitude jamais dtruite. M. Le dogme de l'ternit absolue des peines est donc inconciliable avec le progrs de l'me, puisqu'il y opposerait s'annulent l'autre un obstacle forcment l'un invincible. Ces deux par l'autre; ne peut exister. Lequel des deux est patente ce n'est pas une thorie, progrs c'est un c'est une loi de nature, fait constat par l'exprience; loi divine, imprescriptible; donc, puisqu'elle existe, et ne se concilier qu'elle peut avec l'autre, c'est que l'au. tre n'existe de l'ternit pas. Si le dogme des peines tait une vrit, saint Augustin, saint Paul et beaucoup n'eussent d'autres vu le ciel s'ils fussent jamais morts avant le progrs qui a amen leur conversion. principes si l'un existe, existe? La loi du
'i~oct~tnim~
dernire
assertion,
de ces saints
on rpond que la couvern'est point un rsultat grce qui leur fut ae-
et dont
Mais ici c'est jouer sur les mots. S'ils ont fait le mal, meilsont devenus et plus tard l bien, c'est qu'ils donc us ont progress. Dieu leur aurait leurs donc, de se coraccord la grce par une faveur spciale, riger jours ? Pourquoi la doctrine eux plutt qu' d'autres? des privilges, incompatible Dieu et son gal amour pour C'est avec tontes toula ses
la doctrine
spirite, avec
d'accord
avec
les
paroles
cette vie et aprs la mort; il ne doit rien pendant la faveur Dieu le rcompeuse de ses enorts, et le aussi longtemps punit de sa ngligence qu'il est ngligent. t" 22. <M*e < te~M* tteMMHMt )Mt
m <Mtpt.
La croyance l'ternit des peines matrielles est reste comme une crainte salutaire ce que jusqu' les hommes fussent en tat de comprendre la puissance morale. que l'on contient pendant de certains tres chimriques m temps par la menace l'aide desquels on les enraye mais il arrive un mo. ment oa la raison de l'enfant fait d'elle-mme justice des contes dont on l'a berc, et oa il serait les mmes absarde de Si ces les gouverner prtendre par CHK qui l dirigent persistaient Tels sont les enfants
~aM~
~tesson<
des vrits
qu'il
faut
prendre
sacoBHanoe. perdraient Ainsi en est-il aujourd'hui de l'humanit; de l'enfance sortie et a secou ses lisires. n'est plus cet instrument ni cet tre passif crdute qui pliait qui acte sous
acceptait
l'ternit il arrive
tre impose. peut Si, pende l'humanit, le (Lfgme de priode des peines apu tre inoffensif, salutaire mme, un moment ou il devient En effet, dangereux. vous l'imposez comme en vrit le repousse, choses l'une il on l'homme rsutte absolue, ncessaire-
est ne
un
de l'entendement
ds l'instant
que la raison
a tudi la question de pour quiconque sang-froid, que, de nos jours, le dogme de l'ternit des a fait et d'athes peines plus de matriaMstes que tous les philosophes. Les ides on ne suivent un cours les incessamment hommes faire qu'en peut gouverner vouloir l'arrter rester Suivre progressif; suivant ce ou c'est est
cours;
ou le
de vie ou de mort, pour les aussi religions bien que pour les gouvernements. Est-ce un bien ? estce un mal c'est un mal aux yeuxdeceux Assurment, sur le pass, voient ce pass leur qui, vivant chapper pourceux qui voient l'avenir, est uneM de Dieu, et, contre loi du progrs qui les lois de Men, toutersise'estia
~` ~gS~~s~
'~
a a~5
~a~ zi ~y
~MC<~W~~
lutter
contre
c'est
vouloir
donc
vouloir
soutenir
une
largement
de la pense entretenue de qu'avec on ponvait se faire ouvrir les portes du ciel, et l'argent Les sommes se prserver del'emer. qu'elle a rapportes, et qu'elle sont incalculables c'est rapporte encore, l'impt tant prlev sur le la peur produit de est l'ternit. Cet facultatif, si la croyance; vient nuL impt la de-
celui gteau de chasser le loup-garou; qui lui promet mais lorsne eroit plus an loup-garou, que l'enfant il garde son gteau. plus vie future, et prouvant Mre qu'on peut aon salut par ses propres doit rencontrer une uvres, d'autant apposition tarit une source plus vive, qu'elle de produits. n en est ainsi chaque plusimportante fois Minea del qu'une dcouverte ou uneinvention viennentchanger tes vivent desanoiensprocdscoteux haMtudes.Ceuxqui les prnent et dcrient les nouveaux, plus conomiques. Crei~on, services acclame certes; ils exemple, qu'eNe devait par durent la par que rendre l'imprimerie, & l'humanit, classe Ainsi des malgr dut les tre La nouvelle rvlation donnant des ides
n'existe volontiers
et de cent le dogme
des incrdules,
:~'>< s~y~
est-une du
question
futile
dont
ils
la des-
eextte
tttep6eM<M~hM). trouver dans la BiLle la qui prtendent de l'ternit des peines, on peut opposer des justification textes contraires aucune Les qui ne laissent ambigult. paroles suivantes d'Ezchiet sont la ngation non seulement des peines irrmissibles, explicite de la responsabilit que la faute du pre du genre main aurait fait peser sur sa race la plus mais hu25. A ceux
i. Le Seigneur me parla de nouveau et me dit: 2. D'o& vient que vous vous servez parmi vous de cette parabole, et que vous raves tourne en proverbe dans Isral Les pres, ditesvous, ont mang des raisins verts, et les dents des enfants en sont agaces? dit le Seigneur 3. Je jure par moi-mme, Dieu, que cette parabole ne passera ptus parmi vous en proverbe dans tsrat; 4. Car toutes les tmes sont moi; t'ame du fils est moi comme t'ame du pre; t'ame qui a pch mourra ellememe. 5. Si un homme est juste, s'it agit selon l'quit etta justice} 7. S'il n'attriste et n'opprime personne; s'it rend son dbiteur le gage qu'il lui avait donn s ne prend rien du bien d'autrui par violence; s'it donne de son pain t celui qui a faim sTt couvre de vtements ceux qui taient nus; 8. S'it ne prte point usure et ne reoit point plus qu' n'a donn; s'it dtourne sa main de l'iniquit, et s'it rend un jugement quitable entre deux hommes qui plaident ensemble; 9. S'it marche dans la voie de mes prceptes, et garde mes ordonnances pour agir selon ta vrit eetui-ta est juste, et it vivra trs certainement, dit le Seigneur Dieu.
N~~H~~M~t~~ 'j.
M'
'?~
et qui rpande c6t homm~a un fils soituttveteur 9 tO~ i3. Ce 'te sang, ou qui commette quelqu'une de ces fautes; Ns mourra trs certainement, puisqu'il a fait toutes ces actions dtestaMe:, et son sang sera sur sa tte. t4. S cet homme a un fils qui, voyant tous les crimes que mon pre avait commis, en soit saisi de crainte, et se garde bien de Fimiter ; i7. Celui-l ne mourra point cause de l'iniquit < 8. Son pre, de son pre, mais il vivra trs certainement. des calomnies, et qui avait comqui avait opprim les autres par mis des actions criminettes au miMeu de son peuple, est mort cause de sa propre iniquit. M. S vous dites Pourquoi !e Ns n'a-t-il pas port l'iniquit de son pret Cest parce que le fils a agi selon t'quit et la jusCee qu'a a gard tous mea prceptes, et qu'it les a pratiques; t~est pourquoi it vivra trs certainement. qui a pch mourra etie-meme et hp<M <M portera peMntMjfMtM ~pdM, du <t<t ~Ms la justice juste sera sur lui, et t ara sut M. de tous lu M. Si fimpie fait pnitence commis; s'N garde tous mes prceptes, et s'il et ne et la justice, M vivra certainement 20. L'ime la ~b <Mpor~a peM <'ttt<9<M impit de l'impie pchs qu'il avait agit selon tquit mourra point.
N.JeM<MSOMMN<Mp~fM&t~M<~t<<tMM te~tMs;ac~d~~a~esa~~ts~d<mM/M<M. 23. Est~e que je veux la mort de i'impiet dit ie Seiet gneur Dieu: et ne veux-je pas p!ut6t qu se convertisse, sa mauvaise voie, et qu'it vive t (Etehiet, qu'Utte fetirede eh. MVtn.) Je jure par moi-mme, dit le SeiDites-leur ces paroles gneur Dieu, que je ne veux point la mort de l'impie, mais que je veux que l'impie se convertisse, qu'ii quitte sa mauvaise voie et qu'it vive. (zcMet, ch. Bom~o.ii.)
t~etmtrMt&tM~ Il y a des penchants vtoieux qui sont videmment inhrents l'Esprit, parce qu'Hs tiennent plus an moral d'autres semblent la consqu'au physique plutt de l'organisme, quence et, par ce motif, on s'en croit moins respoasabte:teuessenHes & la prdispositions la sensualit, etc. co!re, la mollesse, li est parfaitement reconnu aujourd'hui, par les phicorlosophes spiritualistes, que les organes crbraux, respondant aux diverses aptitudes, doivent leur dvehtppemeatM'aotivitde que ce dveloppement l'Esprit; est ainsi un met et non ne cause. Un homme n'est pas musicien mais il parce qu'it a la 6<M<e de la musique, n'a la oMM de la musique musicien. Si l'activit ragir L'Esprit &eonne, ooins et tant que parce que son Esprit est
sur le cerveau, elle doit de l'organisme. parties son propre corps, qu'il ses beCela
la perfection donn, ne serait pas le produit te rsultat du travail mesure eutiNage Par une consquence
du corps des races avances de crations mais distinctes, qui perfectionne augmentent. de ce principe, son
les
` ~B~s~M~msM" 'SS
S~dj~siidas~ ~qnaMts du
morales
de
l'Esprit
doivent
modifier
tes
lui donner plus ou moins d'activit, sang, moins abondante de une se ou y provoquer C'est ainsi, par exemple, Mie ou autres Suides. que le la vue se sent venir la salive la bouche gourmand mets apptissant. Ce n'est d'un pas le mets qui peut du got, puisqu'il `. surexciter l'organe n'y apas contact; c'est qui sur eCet. donc l'Esprit, dont la sensualit cet est sur la pense, la vue de ce organe, mets ne produit veiUe, tandis que, aucun
par la mme raison qu'une personne des larmes; verse facilement ce n'est sensible pas l'abondance des larmes l'Esqui donne la sensibilit encore prit, mais c'est lasensibilitdel'Esprit des larmes. scrtion abondante qui provoque Sous l'empire cette la de la dispo
sensibilit, l'organisme s'est appropri il s'est normale de l'Esprit, comme ~NtioB celle de l'Esprit En suivant gourmand. cet ordre
appropri
on comprend d'ides, qu'un au temprament doit poussa Bspnt trasetMe bilieux m'est d'eu il suit qu'un homme pas colre parce est mais est biliens bilieux, qu'il parce qu'il qu'il est B en est de mme de toutes les antres colre. disposidons iMtimcves dans tandis un son organisme son caractre, Esprit un tat que, s'il mou d'atonie est actif et indolent en rapport et uergique, toutes est telledsordres commosens laissera avec il dif.
9t pourrait
sinon On le croire;
OtAPrnmi
le qui a pu tourner les dispositions morales de l'Esprit? admettre peut donc que le temprament or, sang,
est,
de l'Esen partie, dtermin par la nature en partie, prit, qui est cause et non effet. Nous disons influe videmparce qu'il est des cas o le physique ment sur le moral ou c'est lorsqu'un tat morbide anormal est dtermin par une cause telle, indpendante le climat, les vices laise de l'Esprit, hrditaires acciden. externe, comme la temprature, un maalors tre
an moins
etc. Le moral passager, affect dans ses manifestations sans que sa nature donc S'excuser n'est
pathologique, la chair
la resqu'un faux-fuyant pour chapper est La chair n'est /tB/e que parce que l'Esprit ponsabilit. la la question, et laisse l'Esprit faible, ce qui renverse de tous ses actes. La chair, responsabilit qui n'a ni ne prvaut pense ni volont, jamais sur l'Esprit, qui est l'tre pcMaa~ et M)K&tH<~ c'est la qui donne l'Esprit chair les qualits ses instincts, correspondantes comme cachet un artiste imprime son uvre matrielle le de son gnie. affranchi des instincts de L'Esprit, un corps qui n'est plus un tyran se faonne
la bestialit, vers la spiritualit de son tre; pour ses aspirations c'est alors que l'homme mange pour vivre, parce que vivre est une ncessit, mais ne vit plus pour manger. La responsabilit morale des actes de la vie reste donc mais la raison dit que les consquences entire; de cette responsabilit doivent tre en rapport avec intellectuel dveloppement de l'Esprit; moins il est excusable, parce qu'avec
le
'~R!s"M-t
matt
n~ l'injuste.
~f
bien
*.
-t
et
.<
du
<
la
mdecine
le mo-
qui oppose l'action C'est thrapeutique. et neutrause la premire cause qu'il faut agir. Donnez, si poltron, et tons verrez
? E
du courage an e'estpossible, cesser les effets physiologiques Ceci prouve une de tenir de gurir, sur l'organisme. )XMM< <ett twetftne spirite,
de ta peur. fois de plus la ncessit, pour de l'action de l'lment compte (Revue tpMte en ce <jpMe, mam 1869,
l'art spi-
rituel
p. 65.) ~ttnttt.
om~ !
peines
les
peines
prconue un systme
et c'est
choses, elle s'apce qui fait son autoaprs la mort, ce sont viennent
imagin devaientsetrouverdansteNeoutette les tres aujourd'hui dcnre leur mmes nous qui ont
initier
la mort
ce point
l'enseignement
d'un seul Esprit, point ici de la relation ~tnes'agit ne voir les choses qu' son point qui pourrait de vue, un seul aspect, ou <tre encore domin par les prsous
~K?~ ~96
tAprntE~n -*-
jugs
terrestres,
f~~tatinn rvlatton
fa!te faite
& un
seul
se laisser mdivids,qa; pourrait ni d'une CM'<M extatique rences, et n'est mais toutes il souvent s'agit que le reflet d'innombrables
abuser
exalte~; d'une imagination fournis par exemples le haut jusqu'au depuis d'Esprits, intermd'innombrables l'aide les points du globe, de telle n'est le privilge depcMMMM, et que de voir et d'observer, sur la foi d'autrui. de la vie iRxtttfe. point, fantaisie de son autorit
sur tous
que la rvlation est mme que chacun nul n'est oblig de croire Cote Le Spiritisme formuler prive, qui prises vants 1" touche sur le fait, L'me ptMt ne un
vient code
donc de
l'avenir
dans la vie spirituelle, ou l'Esprit, subit, dont elle les imperfections de toutes les consquences Son la vie corporelle. pendant ne s'est pas dpouille de au degr est inhrent ou malheureux, tat, heureux ou de ses imperfections. son puration est attach la perfection, S* Le bonheur parfait de l'Esprit. Toute l'puration c'est--dire complte et de est la fois une cause de souffrance imperfection de mme de jouissance, que toute qualit privation et d'attnuation de jouissance est une cause acquise des 3* souffrances. <t*M< yo< une <eM& tm~er~MH de Mme gut ne tt3,
'VMfei-dK<nh6htp.V,&etZ<M<<tM M.
&fpr<t, n"
~~w<f
<< /~et<M<, mAmfat&t, p<a<Me<e& &MMM~<M&~ qui ne Mtif la source <<*MtM des peines est ainsi proportionne /eMMt<mce. La somme & la somme des imperfections, de mme que celle ~eie <? <et tont~Mmcet jouissances est en raison de la somme des qua-
des lits.
quia dix imperfections, celle qui n'en a que ces dix imperfections,
par trois
il ne
elle souffrira que le quart on la moiti, moins, qu'il ne lui en restera plus, elle ne souBrira 'tout et sera heureuse. parfaitement Tel,
maladies souBre terre, celui qui a plusieurs plus que celui qui n'en qu'une, ou qui n'en a point. Par la mme raison, l'me qui possde dix qualits a plus de que celle qui en a moins. jouissances de la loi du progrs, toute me le bien qui lui manque possibilit d'acqurir dfaire de ce qu'elle a de mauvais, selon ses sa 4" En vertu la ayant et de se enbrts et
il en rsult l'avenir n'est ferm a volont, que Dieu ne rpudie aucune crature. aucun de ses enfants; il les reoit dans son sein mesure la qu'ils atteignent per&ction, oeuvres. l'imperfection, comme la jouissance l'est la perfection, l'me porte en elle-mme son propre chtiment o elle se partout il n'est pas besoin pour cela d'un lieu circonscrit. trouve L'enfer somme tuses. 6* Le bien et le mal que l'S~~jB produit 7 de< est donc partout o il y a des mes le ciel est partout o il y a des soutfrantas, mes heuS* La souffrance tant attache laissant ainsi chacun le mrite de ses
c~Nt~vR~ ~t; iMnn~ pas faire rsultat et le Menque l'on d'une impertection.
f~<t Ke que l'on peesede. est mme de faire est donc *e < Si tonte est imperfection souffrir non-seule bien sa vie
doit une seme de souB~auce, l'Esprit lement de tont le mal qu'ils fait, mais de tout qu'H aurait pu &ire et qu'il n'a pas fait pendant terrestre.
de 7* L'Esprit spuBre par le mal mme qu'il a fait, manire <Hce<mMnen< pof~e que M aMM<M ~fa~ sur &t <&? & M mieux les inconmal, il en comprenne vnients et soit excit s'en corriger. 8* La justice de Dieu tant innnie, il est tenu un du bien et du mal; s'il n'est pas une compte rigoureux seule mauvaise action, pas une seule mauvaise pense qui n'ait ses consquences fatales, il n'est pas une seule bonne de l'me, action, pas un seul bon mouvement pas le plus lger mente, en un mot, qui soit perdu, '"A'Mc~M &<~&wpo'MM,;Mw ~Mee'< un commenceNM!t<M~. 9* Tonte dette dam faute commise, qui doit tout mal est une ne l'est ou dans
les suivantes, sont soliparce que toutes les existences daires les unes des autres. Celui qui s'acquitte dans 1 existence prsente n'aura une seconde pas payer ibis. Mf L'Esprit dans Toutes endnre le monde les subit la peine soit spirituel, toutes corporelle de ses imperfections, soit dans le monde corporel. les de vicissitudes sont des fautes que l'on suites de nos soit
commises, prcdentes.
soit damnes
~M~snM~
~nat~MttE~~ l'on natare tence, enduro dans la des hautes et des vie corporelle, commises dans
qui en sont la cause. de et la gravit ii'L'axpi&t'on varie selon la nature lieu des la faute; la mme faute peut ainsi donner imperfections diCrentes, expiations nuantes on aggravantes commise. et de la du<2" II n'y a, sous le rapport de la nature et uniforme re du chtiment, aucune la rgle absolue loi gnrale est que toute faute reoit sa punition et toute bonne action sa rcompense, selun sa valeur. l'ami3 La dure du chtiment est subordonne seule lioration pour que c'est sincre de l'Esprit coupable. un temps dtermin n'est exige pour mettre une Aucune condamnation contre lui. Ce prononce un terme aux souffrances, eftecttve, de et un retour selon dam les circonstances lesquelles elle atta t
Dieu
amlioration au bien.
srieuse,
est ainsi toujours l'arbitre L'Esprit ses sounrances sort; il peut prolonger cissement ses efforts Une dans pour condamnation le mal, les adoucir faire le bien.
son
aurait conque nuer & frapper cesser alors que celui-ci qui est punir moral juste,
quelconti-
quand tant,
il cesse de punit le mal tant ~tt'~e.cM~ ou, si l'on veut, le mal le mat n'REa~ p&< la une canae de souffrance, par lui-mme,
tVoMct~<M)M,ch~.yt,n'M,e:MMd'J~ttM<~
que
le
mal
il en rsulte
est de ne point voir le croire souffriront qu'ils chtiment qui leur parat
16* Le repentir l'amlioraest le premier pas vers mais seul il ne snmt pas, il faut encore tion l'&cpM~on etla<i~pora<MM. sont Repentir, <~K<t<tiM et ~MM<Mn tions ncessaires pour effacer les traces ses consquences. Le repentir qu'il donne adoucit les douleurs les trois d'une condifaute et
et prpare l'esprance mais la rparation <eM& peut annuler l'effet Mutation; en dtruisant la cause; & pardon arait Ke yr&'e M)tp<titwneaMMM/o<Mn. if* Le repentir peut temps temps. L'expiation et morales, consiste qui sont la dans les souffrances de la s'il est tardif, avoir le lieu partout souBre et en
tout long-
coupable
pim
consquence
tsyee~ ett aynonyme d'~trttef. On dit !a)im;tedeane)sM perpttnetteB te* ):)tcet temeMm des pote on dit t)Mm le Morttirf perptuel d rAcadmie, ce qui neventpMdire qn'it te ter* E<er<M< et t ptfpMt, m* MUtemehtpourn temps <Mntf. pe<'p~M<<t'emptoient donc dans te aemd't)MM<e<'mM<.Dtnt cette tscepHon, oh peut dire qne les peines sont trnenet, si l'on entend_m'e)teB n'ontpas une dure limite, eUe* sont temeUet n'en wit pM te terme. tout rEqttitaM
Mt
la,mort, existence la faute dans corsoient
faire du bien celui qui consiste La rparation en on a fait du mal. Celui qui ne rpare pas ses torts se reou mauvais vouloir, cette vie, par impuissance trouvera, les mmes avec en contact ultrieure, de lui, et personnes qui ont eu se plaindre de manire choisies par lui-mme, dans des conditions et leur faire son dvoment, pouvoir leur prouver de bien qu'il leur a fait de maL autant dans une existence direct ne portent pas un prjudice en dans ce cas, la rparation et effectif; s'accomplit et que l'on n'a pas fait, faisant ce que l'on devait faire ou mles devoirs en remplissant que l'on a ngligs en pratiquant le ou l'on a failli les missions connns, c'est--dire ce que l'on a fait de mal bien contraire Toutes les fautes en tant humble si l'on charitable t dur, l'on a t malveillant, utile de C'est a t orgueilleux, si l'on a t goste, laborieux doux si l'on a si bienveillant
si l'on a t paresseux, si l'on a t dissolu, temprant a donn en de mauvais, mettant etc. profit
progresse
son pass La ncessite de la rparation est un principe de rigoureuse msHce queTon peut considrer comme la vritaMe toi de rhades Esprits. C'est une doctrine qu'auoune religion Miitatiottmorate n'a encore proclame. parce qu'eUes Cependant quelques personnes la repoussent, trouveraient plus commode de pouvoir enaoer leurs mfatts par <tn simple repentir, qui ne cote que des paroles, et raide de elles verquelques formules, libre elles de se crotre quittes tont plus tard si ceiia leur suMt. On pourrattleur demander si ce princtpt n'est pas consacre pat taloi humaine, et si la justice d<t
~H~
OMnM~!
M* Les
sont
exclus
des
l'harmonie;
les tribulations
o ils expient leurs fautes infrieurs, de la vie, et se purinent de leurs mritent moralement de s'incarner et physi-
un lieu de chtiment circonSi l'on peut concevoir car c'est autour scrit, c'est dans les mondes d'expiation, les Esprits de ces mondes que pullulent imparfaits existence en attendant une nouvelle dsincarns, qui, de en leur permettant aidera Menr avancement. i9* /Esprit dans et rparer le mal qu'ils ont fait,
son lente,
libre et
arbitre, son
son
obstina-
le mal
Il peut y persister des anil arrive un moment toujours la justice de Bien flchit
o sou
braver
sa forfanterie, il devant la souBranee, et ot, malgr reconnatt la puissance Ds suprieure qui le domine. en lui les premires lueurs dll reque se manifestent Dieu lui fait entrevoir pentir, Aucun Esprit n'est dansia jamais; autrement, H serait l'esprance. condition de mes'am!iorer vou fatalement une ter-
Dieu petit <tM intrieure t celle des hommeat Si elles oe t!endmient ponrMtitMtee d'un tndMdn qui, ttt tymt ruines par abM se bofneMit tenr dite qn'M te regrette inBniment. de cnBtnee, ne obligation que tout hottPomqnbitwettIeMttent-UetdeMnt ntte nomm M fait an devoir de remptir, dtme la mesure de te toteett dans Le~qne cette peMpethre de )* r~ptMtion sera taentqaee htetoy*ncedesmMset,eUete)ft)mttembien*ntMmentp)ut et du peines ttemeUtt, tmtqaeeette de t'enfeir parce an'en* tonehe t rtetutHtt de la tie, et qne t'hcmme eompreadra & Mt. tnd'4tttdetei)'cen!tttneetp4:.iHt!totUMtNineptM<.
,<rr:(; loi
et
& la loi
perversit ZMm ta &< a&etM6M!Mej<M!e&. Tous ont leur des Esprits, ange gardien qui veille sur enx, pie les mouvements de leur me et s'efforce de susciter en eux de bonnes penses, nouvelle guide occulte, s'amliorer de progresser et de rparer, dans une le mal qu'ils le ont fait. Cependant existence, d'une manire protecteur agit le plus souvent le dsir sans exercer aucune pression. doit L'Esprit et non par w&n~, n agit bien ou mal tre ~e&mtnt fait mal, il en
par & /M <& N! propre suite d'une contrainte quelconque. en vertu de son libre arbitre, mais
sans
S'il ponss dans an sens on dans l'antre. subit les consquences aussi longtemps qu'il reste dans la mauvaise ds qu'il fait nn pas vers le bien, il voie en ressent immdiatement les effets. AmMTjW.CeseraitnneerrenrdecroiMqu'emverta delaIoidnprogrett.lacertituded'amvert&toutardMa au bonheur perfectionet peut tre un persv6rer d'abord, tennedesa parce dans le que mai, sanfserepentir infrieur l'Esprit
en second lieu, parce que l'Esprit, situation; l'arttsan de son propre nnit par comtant malheur, de lui de le faire cesser, et que prendre qn'u dpend il persistera ptm longtemps dans le mal, plnslongtemps il sera malheureux durera que sa souCramce toujours s'il m'y met lui-mme un terme. Ge serait donc de sa part nn&m an contraire, toute j ~ calcul, selon dont il serait la premire peines dupe. Si, le dogme des lui est jamais au bien,
Cit!~<jm
Derant de la
cette
loi
tombe
prescience
divine.
elle prendra la en eaet si, en vertu de son libre arbitre, benne on la mauvaise voie; il sait qu'elle sera punie si tem. <Be fait mal;, mais il sait aussi que ce chtiment est a poraire et de ta faire vera N sait tt ou tard. moyen entrer Selon de lui faire dans le bon comprendre chemin, son erreur o eUe arri-
la doctrine est
et elle faillira, qu'elle des tortures sans fin. Si* Chacun sonnelles; moins qu'il nul n'y n'est ne
fautes d'autrui,
per.
ait donn
est toujours ainst, par exemple, que le suicide mais celui qui, par sa duret, un individu puni pousse au dsespoir et de l se dtruire, subit une peine encore plus grande. SX* Quoique la diversit en asi qui sont inhrentes <!<mt les consquences, identiques. La punition se sont la plus immdiate, chez ceux surtout attachs la vie matneue en ngligeant qui le des punitions l'infriorit soit infinie, il des Esprits, et sont peu prs,
consiste dans la lenteur de la sparaprogrs spirituel, tion de l'me et du corps, dans les angoisses qui accomla mort et le rveil dans l'autre pagnent vie, dans la dure du trouble qui peut exister des mois et des annes. Chez qui, tuelle dont la conscience ceux, au contraire, des leur vivant, se sont identiBs avec et dtache des choses matrielles, est pure, la vie spiri. la sparation
aliu~_rapw-~uavllsi~onlnsav ~~a~am~~
~w
~St~mptd,
sans
secousses,
le
rveil
paisible
et le trouble
~presque.nul~ chez les Esprits ~23' trs &quent Un phnomne, se croire d'une certaine consiste infriorit morale, et cette illusion encore vivants, penpeut se prolonger dant des annes, tous les besoins, <ie~ vie. 24* Pour et des ils prouvent tous lesquelles les tourments et toutes les perplexits pendant
le criminel, de ses victimes la vue incessante circonstances du crime est un cruel supplice. Esprits d'antres sont sont dans tdans d'paisses plongs un isolement absolu au mipar plus l'ignorance coupables la n'en de leur souffrent voient vue des endou-
pas le terme. tres sont chers. Tous, qui leur avec une intensit relative ~durent !euN jusqu' viennent voir et les besoins ce que qu'ils ont fait
autres,
~t-mAM,
de voir ausupplice pour l'orgueHIeux et fts, ceux entours dessus de lui, dans la gloire, sur la, terre, tandis qu'il avait mpriss que lui est rede se voir lgu aux derniers range pour l'hypocrite, S~perc penses par lalumirequimet que tout le monde peut les tentations, pour l'avare tous de les voir nu ses plus secrtes Mre nul moyen pour pour le sensuel, sans d'a-
dairs, son
pouvoir et
or dilapid
ca~nm
\tt
deneponvoir!eretenir;pourl'go!ste, et de sourir par tout le monde ont souffert nera boire; par lui il aura il aura faim, soif,
d'tre tout
dlaiss
ne lui donnera et personne nulle main amie ne vient la sienne, manger; presser l 'a nulle voix compatissante ne vient le consoler M~ ~M*<t <tM pea<&mt MCM, peMOKne ne pense d lui et <M le plaint aprs M mort. :7* Le moyen d'viter ou d'attnuer de ses dfauts dans les consquences c'est de s'en dfaire
la vie future, le plus possible dans la vie prsente; c'est de rle mal, pour n'avoir parer plus tard pas le rparer d'une manire Plus on tarde se dfaire plus terrible. de ses dfauts, et plus plus les suites en sont pnibles la rparation est rigoureuse. que l'on doit accomplir 28 La situation de l'Esprit, ds son entre dans la vie spirituelle, est celle Plus tard, corporelle. donne pour l'expiation velles preuves; mais vertu de son libre one tAche ditions recommencer qu'il une et il en s'y la est prpare autre incarnation rparation par la vie lui est
arbitre;
de sorte plus pnibles que celui qui MM~'e <tM~ beaucoup d tMtMMtp sur la terre peut se dire qu'il expier; ceux quijouissentd'un bonheur apparent, malgr leurs vices et leur inutilit, sont certains de le payer chrement sens seront dans une a dit: existence ultrieure. les C'est afaigt, en ce carils que Jsus consols, <tBienheureux
(FMH~t& M/oa ~~ptrtMtme, ch. V.) 9' La misricorde de Dieu est infinie, sans doute, mais elle n'est Le coupable il pas aveugle. auquel pardonne n'est pas exonr, et tant qu'il n'a point
S~~L~~jMI~S~~ la justice, ~~Ssbit ? .fMtes.Parmisricorde n'est H subit infinie, tes consquences fautentendre laisse toujours de ses
temporaires
etsurbordonnes S
de la libre rparation, qui dpendent sont la fois des chAtiments volont et des de l'homme, aider gurir MmMct qui doivent les blessures du mal. en punition sont donc, non comme des gaLes Esprits lriens de condamns temps, mais comme des malades la maladie quisounrentde qui souvent est leur tante, et des moyens curatiis douloureux qu'elle mais qui ont l'espoir de gurir, et qui guncessitet l'hpital, rissent d'autant les prescriptions ~oUicitude. >, S'ils plus vite, qu'ils suivent du mdecin qui veille plus exactement sur eux avec
j s
leurs souBrances prolongent par leur faute, le mdecin n'y est pour rien. 3i* Aux peines que l'Esprit endure dans la vie spiritueUe viennent celles de la vie corporelle, se joindre des imperfections de l'homme, qui sont la consquence du mauvais de see facults, de ses passions, et emploi et passes. C'est l'expiation de ses fautes prsentes dans la vie corporelle le mal de ses que l'Esprit rpare tes rsoantrieures, qu'il met en pratique lutions Ainsi s'expliquent prises dans la vie spirituelle. et ces vicissitudes ces misres qui, au premier abord, semblent n'avoir et sont de toute pas de raison d'tre, existences justice servent sont ds lors qu'elles a notre avancement*. l'acquit du pass et qu'elles
g S
Voir <dmM~ nez 3 et mi*; at chtp. vl, & J'ar~oB~, <fn~<~M. ~MM* ? N-<prt<, dttp. XX J!~e0!p<et ~'eM.mhom chap. V B&iAeMretu: tt&M&N & ~-tfttttte, <t/)!t.
se&cratures,s'iHes
des vicissitudes attaches et par consquent exemptes l'imperfection ? des tres parfaits, Il eflt fallu, pour cela, qu'il crt ni en connaissances ni en monon acqurir, n'ayant ralit. fait, Sans c'est aucun doute, que, dans grs ft la loi gnrale. sont imparfaits, Les hommes et, ou moins des vicissitudes plus fait que lui. faut qu'il Dieu n'estai accepter, puisqu'il bon ni juste serait s'il et cr il le pouvait; s'il il a voulu sa sagesse, comme ne que l'a pas le pro-
tels,
Il y aurait
injustice
des tres
de tous les Esprits; tons ont daucun qui soit, sa formation, mieux dou que les part aucun dont la marche ascensionnelle soit faautres; cilite ont et
sa justice la cra-
ceux qui sont arrivs au but par exception les autres, par la Bliere des preuves pass, comme de l'infriorit.
d'action quoi de plus juste que la libert Ceci admis, chacun? La route du bonheur laisse est ouverte tons; toutes de le but est !e mme mmes pour pour tons; tons les conditions la loi grave tous. Dieu a l'atteindre senties pour dans fait
les Mtnsciences
est enseigne
bonheur
qneehamm
le pr du <raMt/, en et le mrite
!K~
SSStN~nM'~THtM~tMH'
St!Nt!Ht)t
M~
celui rcom-
en route ou perd son temps qui s'gare et ne peut s'en prendre arrive, qu' luiet facaKatifs mme. Le bien et le mal sont volontaires i ni vers tant 1 homme, pouss libre, n'est fatalement t'un, ni vers l'autre. pens<; tetardeson 33* Malgr la diversit des genres et des de souffrance la vie future La souffrance le code des Esprits imparfaits, dans ces trois principes peut se rsumer est attache degrs pnal de
l'imperfection. et tonte faute qui en est la suite, Toute imperfection, ses conschtiment, par porte avec elle son propre comme la maladie et invitables, naturelles quences celle de l'oisivet, sans est la suite des excs, l'ennui qu'il chaque Tout soit besoin faute d'une condamnation individu. spciale poar et chaque
de ses imperfections se dfaire homme, pouvant les maux peut s'pargner qui par l'enet de sa volont, bonheur futur. son en sont la suite, et assurer selon divine chacun Telle est la loi de la justice wet oemwe~ dans le ciel comme sur la ierM.
CMPtTMtH! I~SANGES
t~f M)[M<don t'Elise.Rmt*tioB.t~)tm<et< ttlon!e6pmHtme. tLot t.Toutes tmtMtttemf~the. eu, sons divers noms, l'humaLe made
des anges, nit, intermdiaires niant trialisme, la vie organique, les notions
existence
en dehors
a naturellement
et tes allgories. La croyance essentielle des dogmes de l'glise; partie ment elle tes dfinit* 2. nral Dieu, Nous croyons et cumnique ternel et fermement, qu'il lequel, n'y dit
infini,
un
concile
<&<<en~p<,atiro<OMf<meMMfdunant la spirituelle etla tre crature, la mondaine, entre tes deux, a corps "Tel la et d'esprit. est, selon et et ensuite la nature
corporelle, l'anglique a form, comme moyenne humaine, divin et compose dans l'uvre de
la foi,
cration
convenait
plan la sagesse
de
Nom emprcntoM ce rtam an mandement de Mgr GoaMet, de RtitM, pour le Ctrtme de IMt. On peM eatdiMi-ttchteqtM deM!ecom!d6rer,demme que cemi dee ~<mo)M,pnM Mt donc Murce etc!t dme mame te le dans c&pitte snivant, chapitre )* demi.. dem!M suivant comme la du sur ce source et cit degme de t'EgUse otprtMien pomt. 'CeMNedeLttrm.
^-j tS~s'
:ne!pe8s!M)' Fetre a tous les l~jconditioBsDansIa mussent l'Mostenoe dernier rielles; .11 lense tout nis. Notre mais nous elle avons me est est d'ane borne de nature dans et indivisible simple L'ide ses facults. que nous fait comprendre aphre et la vie purement et la et aans degrs la plus leve spirituelles vie toutes appaau
matpurement une merveilqui les spare, une vie commune substances, intelligent et au corps orga-
l'esprit
la perfection comme d'autres tres simples elle, qu'il peut y avoir et leurs privilges. par leurs qualits et suprieurs mais elle est associe la et noble est grande Nie limite dans servie par de fragiles organes, matire, action et dans sa puissance. Pourquoi n'y auraitson nobles affrannatures encore, il plus pas d'antres doues et de ces entraves, chies de cet esclavage d'une force plus grande et d'une activit ble ? Avant pour d corn' Dieu, d'hanneur l'homme que Dieu et plac l'aimer et le servir, n'avait-il le connatre, point composer sa cratures dj d'autres appeler de sa gloire? P an sjour et l'adorer cleste enfin, reoit des mains de l'homme le tribut incomparasur la terre
est-il tonde cet univers et l'hommage de l'ange l'encens et la des mains nant qm'& reoive Si donc les anges n'existaient de l'homme? prire le grand pas, couronnement ble; ce monde, du Crateur ouvrage dont et la perfection n'aurait il tait pas susceptine raifale
sa toute-puissance, qui atteste de sa sagesse .notre ~serait plns le chef-d'eeuvre faible et dbile, son pourrait elle-mme, quoique
~SS~t!r.
CMHTMim
< cilementleconcevotr
a A chaque page des il est fait a Nouveau Testament, mes dans dans intelligences, des traits d'histoire. dans Dieu ses futurs se sert Leur
mention
manifestement prophtes. intimer pour vnements organes sence naissance, souvenir et gieuse. sons il a des
la vie de
des leur
apparat et des
volonts, il en
tantt fait
leur de la vie et de la passion du Sauveur; hommes de celui des grands est insparable faits tes reliet dont que le
de l'antiquit plus importants tl se trouve mme au sein du polythisme, car la croyance les fables de la mythologie est aussi ancienne et aussi universelle
s'agit
rendaient aux bons monde; le culte que les Paens aux mauvais fausse applicaet gnies n'tait qu'une du dogme primitif. a tion de la vrit, un reste dgnr de Latran Les paroles du saint concile contiennent une hommes. de d'un purs distinction Elles fondamentale nous enseignent tandis que Ame par encore entre les anges et les sont que les premiers ceux-ci sont composs c'est--dire que la nature non-seulement association lgre me, relle et subtile galement sans
elle-mme,
au corps de manire ne forlui qu'une seule et mme et que personne, MH~MMMM~M <~N/HM<Mn.
~S~M~
~s
iMt~ -t.
de l'me avec t Tant que dore cette union si intime le corps, cet deux substances ont une vie commune, et exercent l'une sur l'autre une inBuence rciproque l'Ame tion arrivent a jets moins ne peut imparfaite par extrieurs, apparentes. les s'affranchir enSrement pour elle de la condilui obou qui en rsulte sens, par et toujours De l ses ides des plus
contempler a senter Dieu a forme visible pour avoir gures mouvoir se faire recours
les ange j, et palpable. C'est pourquoi ont d& voir aux saints et aux prophtes, des figures corporelles que des corps ariens s'identifier avec eux, la avee mais qu'ils ou des mission ces faisaient attributs dont ils fi-
n'taient sans
en rapport symboliques taient chargs. Leur tre et leurs mouvements \1 ss et circonscrits dans attachs un
ne
sont fixe
point aucun
corps, nous
le sommes, place
de mme mais, que notre entire dans notre corps et dans chacune de mme ils sont tout entiers, ses parties, et pressur tous les points etdans toutes simultanment, du monde; parties plus prompts que la pense, tre en un clin d'il et y oprer partout sans autres leurs obstacles desde Dieu et la rsistance de la
aucun
peuvent
nous
sommes
rduits
no
voir
que
~~H~
??? -t.m
"<m)mM~m
maanra. !eaeho! les choses certaine peu, ~tttmm~nnm et dam me, <'nrbt!na mesure, de l'ordre sont hors de nous, et que les vrits qui et en nigme comme nous apparaissent surnaturel
peu
dans Paul,
suivant sans
saint de
immdiat avec l'objet et Na sont en rapport a savoir, ne sont point le Zemt mtMMMMM a de leur pense. f~m&M <& faM&<coa et du MMOMMmeKt, mais de cette intuition Me etaire le genre et profonde et les espces tout ensemqui embrasse tes prinqui en drivent, qui en dcoulent. la diffrence des produire est la lieux, aucune
et tes consquences cipes des temps, La distance multiplicit a confusion a L'essence ble ne des objets dans leur esprit. divine, tant
peuvent intime,
elle a des mystres et, des profondeurs Les desseins particuliers peuvent pntrer. mais elle leur vidence leur sont cachs; te secret, constances, entre moyen sibles. les charge, lorsqu'elle de tes annoncer aux deDieu dans hommes.
certaines
o Lescemmunications
aux anges,
comme eux, ne se font point, des sons articuls et des autres Les pures intelligences ni des oreilles n'ont
a yeux pourvoir, a dont point non plus fester leurs penses, nos entretiens
elles entendre; pour de la voix pour manil'organe habituel de cet intermdiaire est pas ncessaire d'une sentiments mais manire Pour elles qui tre
ne leur leurs
et qui est toute spirituelle. comprises, il leur sufBt de le vouloir. des anges. < Dieu seul connat le nombre
Ce nombre,
USANGN
!<5 5
sans
doute,
ne saurait
mais, d'aprs il est trs considrable est naturel a d'nne n'tant ville
tre infini, et il ne l'est point; sacrs et les saints docteurs, tes auteurs et vraiment S'il prodigieux. te nombre des habitants son la terre tendue, du firmament
de proportionner sa grandeur
et
atome en comparaison qu'un de l'espace, il faut en con et des immenses rgions '< dure que le nombre du ciel et de l'air des habitants est beaucoup plus grand que celui des hommes. a Puisque la majest des rois emprunte son ctat an nombre de leurs sujets, de leurs officiers et- de leurs a serviteurs, une ide nous donner qu'y a-t-il de plus propre de la majest du Roi des rois que cette multitude innombrable des anges le qui peuplent < ciel et la terre, la mer et tes abfmes, et la dignit de < ceux qui demeurent < devant son trne? Les Pres MM MMe ~ro~ern& <Mt debout
de l'Eglise et les thologiens enseignent < gnralement sont distribus en trois que les anges grandes hirarchies ou principauts, et chaque hirar' a chie en trois de sont < Ceux < rarchie compagnies la premire ou choeurs. et de la plus haute hieSra-
qu'ils < p~HM, parce a des ardeurs qu'ils sont < les ?MM<, < font
Dieu qu'Hs sont comme embrass de la charit; ceux-ci CMt<<MM, parce un reflet lumineux de sa sagesse eeux-ML parce qu'ils l'clat. seconde proclament hirarchie sa grandeur et en
resplendir Ceux de la
reoivent sont
< noms
des oprations
gouvernement
~g.s~ a~~B~m ? Z~MM~MM, infrieurs aux anges qui assignent et leurs charges; leurs.missions des ordres les Vertus,
et leur vigilance par leur force MMt, qui protgent et moral. le monde les lois qui rgissent physique la ont en partage hirarchie Ceux de la troisime les ce sont et des personnes direction des socits aux provinces aux royaumes, prposes PfMMpot~, les les Archanges, et aux diocses; qui transmettent les ~l'~M yanfMM, de haute importance; messages de nous pour veiller chacun a ceux qui accompagnent a notre tcnrit et notre sanctincation. MM~MMt. 3. Le principe que las anges qui ressort de cette doctrine, gnral sont des tres purement spirituels, e~wM et suprieurs l'humanit, pnM'&f. ternel dit leur formaau bonheur M~pr~M de toutes les vertus mme, par leur nature sans avoir rien fait pour les connaissances, de dans l'nvre Ils sont au premier rang matla vie purement au dernier rang, les deux l'humanit aux anges, rsultent forme unis infrieurs des mes, des corps
c'est
antrieurs ~MM tw&t tion; doues, et de toutes les acqurir. la cration; rielle, tres
et entre
dimontts
capitales
de ce systme.
d'abord, cetteviepurementmatrieIlePS'agitQuelleest, adelamatirebrutoPMaislamatirebruteestinanime des Vent-on elle-mme. parler pas de vie par Ce serait alors un quatrime et des animaux? plantes car on ne peut nier qu'il y ait dans la cration, ordre et n'a
~MM~anal'animal
dans
"tt~~
~i.
intelligent
et plus que dans une plante, dans une pierre. Quant l'me elle est unie directement
un corps qui n'est que de la matire brute, car, sans motte de terre. Ame, il n'a pas plus de vie qu'une de clart, Cette division videmment et ne manque s'accorde elle ressemble la point avec l'observation thorie des quatre lments tombe devant les progrs de la science. Admettons ces trois termes la pourtant crature la crature humaine et la crature spirituelle, tel est, dit-on, le plan divin, corporelle; plan majestueux et complet, comme il convenait la sagesse ternelle. Remarquons d'abord ces trois termes, il qu'entre ce sont trois crations n'y a aucune liaison ncessaire; distinctes; formes y a solution tout s'enchane, d'unit, nion. termes plte facile 4. dit dont transformations Cette existent successivement; de continuit; tandis tout tous les nous de l'une N M'autre, dans la nature, admirable loi
lments,
qui ne sont que des ont leur trait d'uque ces trois elle est incomainsi qu'il est
culminants
ncessaires l'glise, est incomplte, qu'il y en ait nn seul de moins, l'uvre et n'est plus selon la sagesse temelle. un Cependant, des dogmes fondamentaux de la religion dit que la les plantes, les animaux, hmire mme entt crs terre, six mille crature ans. Avant cette le soleil, les toiles, donc la a ni l'=
humaine,
ni crature
pendant
otmmt
imt
tait donc reste impafrcuTre divine coule, six mille ans La cration -,de l'univers remontant de foi tellement
a peu d'ancapital, qu'ily nes encore, la science tait anathmatise parce qu'elle en prouvant la dtruire la chronologie venait biblique est un article haute antiquit de la terre-et le concile en matire de ses habitants. concile cumnique dit Nous de Latran,
seul vrai Dieu, etwyoM /nMm<n< qu'il du temps, a tir ternel etinnni, lequel, au tontmeMemen~ la spitout <N~Mtt/e du nant ruue et l'autre crature, rituelle et la corporelle. w Le Mtm)Mnea)tea<<&< temps ne car le temps coule, peut s'entendre que de l'ternit il n'a ni commencement ni est infini, tomme l'espace le eonmMtMetMttt da <m~pt est une fin. Cette expression <!HmM~. Le l'ide d'une antriorit ngme qui implique coneite de Latran croit donc /%r))M<Mt<< que les cra. ont t tures spintueMes et les cratures corporelles formes a une simultanment, indtermine biblique, et tires dans <M< <mentt& du nant le pass. Que devient cette era~on six mille
denosjeurstEn mencement de pas celui Bible! 5. Le proposition: est associe qu'une oMttt
que ce soit lt le coml'univers ce n'est assurment visible, du temps. du concile ou de ta Lequel croire, mme concile me, formule en outre une
trange
dit-il, galement spirituelle, an corps de manire ne former avec lui seule et mme personne, et <Me<t<M~<<)<<? de l'me M <&t~ma~M. x Si la destine unie c'est au corps, cette union constitue son tat son but, sa Hn, puisque telle est sa <&f
Notre
~I.NAMtS <M<t<M. Cependant, son uuion mortel; Fam avec est immortelle te
n'a lieu qu'une seule corps d'un sicle, fois, selon l*gMse, et ft-elle qu'es~ce que cela auprs de l'ternit? un trs grand Mais, pour elle est peine d quelques de quelle heures; nombre, utilit Quand, peut tre pour Fam cette union dure phmre? est un temps
sur l'ternit, est-il imperceptible, <f~re ralit non <MeM<t<MoM~ qu'un son tat
que sa d!R<<MM~Mt est Cette union n'est en la vie de Fam, est d'tre unie et
essentiel. de l'me a
et selon le but si, par sa nature de sa cration, cette union est ncessaire de ses facults, il en faut conclure
proaux que,
manifestations MM
& corp, fftoM AtMMMe M< Mt ~C incomplet; or, pour rester ce qu'elle est par sa destination, aprs avoir en reprenne un autre, ce quitt un corps, il faut qu'elle la pluralit force des existences, qui nous conduit autrement vraiment lumires dit la rincarnation perptuit. l est trange qu'un concile de l'glise ait identin comme une des regard ce point l'tre spirine peuvent en quelque sorte ta condition des dans essentielle
de leur cration 6. Le
qu'as ont t crs cette monde physique et l'humanit mule ans donc que faisaient l, pendant l'ternit,
que depuis six ces anges avant oetempsles obiets de leurs oecupuisque
n'existent
BM~
~cm~ntM~ Vli~l~:1111
~~ll
t crs d n'emstaient pas? Les anges ont-ib ternit? la doit tre, puisqu'ils servent toute C~a du Trs-Haut. Si Dieu les et cres une glprincation ~jtattont poque c'es~-dire 7. union sition si Plus dtermine pendant loin, o cette cette de rAme. dit encore a Les ides M arrivent par les < C'est mais tholode les intime quelconque, une il est ternit, dit avec il eut sans < Tant t jusque-l, cette donc adorateurs. que dure ri arrive
de l'me union
an moment
contredit
quifaitde
ementiene B est
des objets extrieurs. sent, par la comparaison l une doctrine vraie en partie, philosophique mon dans gien, ne le sens absolu. C'est, selon l'minent nne condition recevoir innes, M doit les inhrente ides que la nature par les sens;
de l'me, il oublie
idee
si transcendantes, l'in. en naissant et apporte Par quel sens qui ont tonn ces
naturels les calculateurs ptres, ont-ils acquis les ides ncessaires la soluaavants, tion presque des problmes instantane les plus comde certains pliqus ? On en peut dire autant musiciens, peinttes Les tat et linguistes connaissances prcoces. des anges ne sont point le rsul< ils savent parce
qu'ils
Dieu d'apprendre doit apprendre. contraire, par les organes avoir l'me d'un en admettant, corpoenfant avec
les ides
que
quelles au bout
que peut
quelques
i glise, qu'il
jours, pas? T
~U~AKt~'
.Kt'
L'me acvitale se prsente une question des ides et des connaissances aprs la mort quiert-ello eUe ne peut du corps, du corps? Si, une fois dgage du sauvage, du crtin, rien acqurir, celle de l'enfant, 8Ici de l'idiot, tait la mit. Si elle acquiert vie actuelle, c'est grs tous sert ultrieur de nouvelles connaissances aprs la Sans le prorestera toujours l'ignorant, elle est voue la nullit mort; de qu'elle pour l'terce
qu'elle
absurdes; les
dogmes
etc. Si elle proles peines ternelles, irrvocable, raison o s'arrte le progrs gresse, ? Il m'y a aucune le degr des anges ou purs Espour qu'elle n'atteigne ncesil n'y avait aucune prits. Si elle peut y arriver, sit de crer des tres spciaux et privilgis, exempts de tout labeur, et jouissant du bonheur ternel sans avoir tres qu'an riem moins fait pour favoriss le conqurir, n'obtiennent tandis la que d'autres flicit
et cruelles et des prix de longues Dieu le peut, sans mais si doute, plus rudes preuves. l'on admet l'infini il de ses perfections, sans lesquelles n'y a pas de Dieu, il faut admettre rien d'inutile, ni rien qui dmente et la souveraine bont. 9. clat leurs Puisque au nombre la qu'il la souveraine aussi ne fait justice son et de
suprme souffrances
emprunte officiers
nous donserviteurs, qu'y a-t-il de plus propre ner une ide de la majest du Roi des rois que cette multitude des anges & ciel innombrable qui peuplent de ceux qa! &t.<erre, & mer << les Mme*, et la dignit
~c j~S~
dmentent trone?tt n MM ee~e
CMAMTMYNt
~'M<er<!at CM <MoM< devant son
la Divinit sa pas rabaisser que d'assimiler de la terre? gloire au faste des souverains Cette ide, dans l'esprit des masses inculque fausse ignorantes, c'est que l'on se fait de sa vritable grandeur Dieu ramen aux mesquines de toujours proportions lui supposer le besoin d'avoir l'humanit; des millions l'opinion ou <<'&M~ devant prosterns lui, c'est lui prter les faiblesses des monarques et despotes de l'Orient. orgueilleux Qu'est-ce qui fait les souverains vritablement Est-ce le nombre et l'clat de grands? leurs e'est mande donner tude courtisans? le titre s'il Non; mrit de c'est leur bont de leurs plus de Dieu de et leur sujets. propre justice, On de nous d'adorateurs sans Me
N'est-ce
pres chose
des anges qui composent sa cour? a quelque chose de mieux que cela c'est ter pour toutes ses cratures souverainement et non comme un Dieu juste et misricordieux jaloux, crant
vindicatif, inexorable, exterminateur, partial, ces tres pour sa propre gloire favoprivilgis, riss de tous les dons, ns pour l'temeNe tanflicit, dis qu'aux il fait acheter autres, le bonpniblement heur, et punit un moment d'erreur par une ternit de supplices. 10. l'me
plus spirituane dire moins liete, pour pas et qui a de plus Ma~-M&~e, pour elle d'tre avec l'observation plus conforme et la destine de l'me. Selon ce qu'il nous l'me enseigne, est indpendante du corps, qui n'est qu'une enveloppe
professe doctrine
l'gard infiniment
de l'union
de
~iLB~MaB' MH MttM <*< /a tptrthM~M; M Me itm'WM~ ttt ? Me <jp!rSt<eBe. Le corps n'est qu'un instrument de ses facults dans ses rapports avec pour l'exercice le monde matriel; de ce corps, elle jouit mais, spare de ses facults avec plus de libert et d'tendue. 'temporaire le corps, ncessaire ses pren'a lieu que dans !apriode miers dveloppements, qu'on son et enfance son peut appeler adolescence; lorsqu'elle attaint un certain degr de perfection et de dmatriaUil. et l'me ne plus ncessaire, nomprogresse plus que par la vie de l'Esprit. Quelque breuses du reste, les existences que soient, corporelles, elles sont ncessairement limites par la vie du corps, sation, et leur somme totale qu'une imperceptible indnnie. t~t M. attribues rvlation tous les Qu'il Mtge* dans tous comprend, partie de la vie spirituelle, ne les cas, qui est cette union n'est Son union avec
Ml<m
te
t~MM~e
y ait des tres dous de toutes les qualits aux anges, cela ne saurait tre douteux. La spirite confirme sur ce point la croyance nous fait connatre de ces tres. simples et sans ou ignorants, conscience dn ce qui leur de en
mais elle peuples; mme temps la nature et l'origine Les mes ou Esprits sont crs c'est-at-dire bien sans conuaissances mais aptes et dn mal,
le but, qui est la ils y arrivent pour tous; plus en vertu de leur libre arbitre et tous ont les mmes degrs ne fait la autres,
tout
le mme travail accomplir; Dieu parcourir, ni plus large ni plus facile aux uns qu'aux part
L~
~tM'
-s
x S
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AHtMtm
et qu'tant parce que tous sont ses enfants, juste, il m't a Voici la loi qui de prMrenoe H leur dit pour aucun. doit mener tre ce qui est conforme le bien, tout ce qui y est contraire est le mal. Vous tes libres de l'observer ou de l'enfreindre, et vous serez ainsi sort. M Dieu n'a donc propre cr le mal; ses lois sont pour le bien toutes point c'est l'homme lui-mme qui cre le mal en enfreignant les lois de Dieu ;s'illes observait ne s'carterait 13. existence, c'est de la bonne dans scrupuleusement, voie. phases it les arbitres de votre rgle au but; tout votre de conduite; eUe seule peut vous cette loi est
jamais
les premires
de son
pourquoi
d'exprience; manque Dieu ne lui donne pas de l'acqurir; les moyens est pour elle un ses peu de des et apprend que peu
soit arrive spirituelle, jusqu' ce qu'elle pur JF~pnif ou d'ange. Les anges sont donc les hommes au degr de perfection arrives que la crature, et jouissant de la plnitude de promise. Avant d'avoir atteint
l'tat mes
comporte li flicit
d'um bonheur relatif jouissent ce bonheur n'est point dans l'oisivet; il est dans les fonctions et qu'ils qu'il plat Dieu de leur confier, de remplir, sont heureux parce que ces occupaUess sont Ciel.) i*. occupe an moyen L'humanit les de progresser. n'est (Voir chap. la terre; circulent E!,
le
innombrables
elle dans
LESANCN
tN
et occuceux qui ont disparu, elle a occup t'espace; terDieu a cr de toute pera ceux qui se formeront. donc avant que la nit et il cre sans cesse. Longtemps il anciennet terre existt, qu'on lui suppose, quelque y avait mation eu sur d'autres les mmes mondes tapes des Esprits que nous, incarnes Esprits qui de for-
ontparcouru
et en ce moment, nous parcourons plus rcente, an but avant mme que nous fassions qui sont arrivs il y a De toute ternit, sortis des mains du Crateur. mais leur existence donc eu des anges ou purs Esprits; dans l'infini du pass, c'est pour se perdant t des anges. nous comme s'ils eussent toujours la grande loi d'unit 15. Ainsi se trouve ralise humanitaire il a toude la cration Dieu n'a jamais t inactif la et clairs prouvs pour jours eu de purs Esprits de de ses ordres transmission et pour la direction de l'univers, toutes les parties depuis le gouvernement Il n'a donc jusqu'aux plus infimes dtails. exempts pas en besoin de crer des tres privilgis, de charges; anciens ou nouveaux, ont conquis tous, leur propre leurs grades dans la lutte et par mrite; des mondes tous, plit enfin, sont les fils de leurs la souveraine uvres. Ainsi s'accomde Dieu.
galement
justice
MAPITM Dt
UtSD&MONS <M<tM dl la croyance MCt aemona. Les dmon: lelon tTBgtiM. Le* dmoM selon te SptfitMtM. origine 1. Les dmons <e tm eteyMMe <KX <tm*m*.
ont; tomtes les poques, jon un bien que congrand rote dans les diverses thogonies; dans sidrablement dchus l'iml'opinion genrte, encore de nos jours donne portance qu'on leur attribue cette une certaine question au fond mme des croyances de l'euminer H est utile qu'elle La comporte. les une puissance tous est suprieure la retronve-t-on, aussi Ages intellectuel encore combien ce les du ingravit, religieuses: avec les car elle touche c'est pourquoi
dveloppements
hommes;
formes,
monde. la
d'avancement
ils discutent aujourd'hui, et les attributs de cette puissance, Mtes devaient tre leam notions fance de l'humanit 1 S. nocence vant rent mais!! Plus l'instinct Le des tableau qu'on nous
reprsente
en contemplation deprimitifs peuples les beauts de la nature, dans laquelle ils admila bont du Crateur, est sans doutetrs potique, y manque l'homme domine la ralit. se rapproche en lui, ainsi de l'tat qu'on de nature, plus le voir encore peut
.rw,T 't
~~e~iea ~q~
peuples
sauvages
tM~ntMta
&t et
ttnfhnwca barbares
jours;
tnnra'
ce
exce qui t'occupe le plus, on, mieux, des besoins c'est la satisfaction matriels, Melusivement, Le sens qui seul peut !e parce qn'H n'en a pas d'antres. morales accessible rendre aux jouissances purement te proccupe ne se dveloppe a son enfance, corps rend qu' la longue son adolescence pour tes et graduellement; rame le et sa virilit, comme atteindre choses la virilit qui la que d'1
volutions
accoompMr! 1 autour de aux premiers Ages, voyons les gens de nos campagnes, et demandons-nous sentiments d'admiration veiUent en eux la splenla vote toite, le gazouillement levant, le murmure des ondes claires, tes prairies Pour eux, le soleil se lve et, pourvu les rcottes parce assez de
du soleil oiseaux,
qu'il donne et pas trop pour tes c'est tout ce qu'ils demandent s'ils regardent griller, c'est pour savoir s'il fera beau ou mauvais ciel, temps te lendemain; chantent ou non, cela que les oiseaux leur est bien aux grain sement gal, mlodies pourvu qu'ils du rossignol ne mangent ils prfrent de-leurs aux pas leur le glousporcs;
des poules
ce c'est
ou bourbeux,
et de
de bonne
disons plus, qu'ils dsirent, de ta nature, et cependant, S prennent hommes 1 des primitifs <.Si nousnbm) reportons aces
derniers,
voyempMM
exclusivement
encore
des besoins tisfaction matriels; y pourvoir et ce qui peut y nuire rsument pour eux le bien et le mal en ce-monde. extraIls croient une puissance humaine matriel cette vague. mais, comme ce qui leur porte est ce qui les touche le plus, dont ils se font du reste puissance, rien concevoir un prjudice ils l'attribuent une ide trs du
Je la ttt-
Ne pouvant encore monde visible et tangible, les tres et les choses qui maux tants malfaisants naturels en sont et directs.
en dehors
ils se la figurent rsider dana leur sont nuisibles. Les anidonc pour la mme eux les reprsenils ont vu raison,
Par
la personnification du bien dans les choses utiles de l le culte rendu certains certaines animaux, plantes et mme des objets inanims. Mais l'homme est gnralement semble c'est plus naturel, sensible tandis au mal bien qu'au le mal l'affecte le bien lui
dans pourquoi, monies en l'honneur les plus naissance. Pendant et le mal mal moral longtemps, physiques marqua aloraseulement que la nombreuses
davantage cultes primiti&, les crde la puissance maHaisante sont la crainte sur la reconl'emporte l'homme le sentiment ne que le bien moral et du hu-
comprit du bien
un
progrs l'homme
dans entrevit
l'intelligence
on voyait une lutteincessante entre le bien et le mal, et celui-ci l'emporter souvent que, d'un autre ct, on ne pouvait rationnellement admettre que
Comme
M~BS'~s~~ l HB!)MNM
~='sSs
K tmattM'OBuvred'Bne l'existence s conclut vernant principes logique capable sence de pour d'en le monde. celui
on en bienfaisante, puissance de deux puissances rivales goula doctrine des deux De l naquit du bien et celui du mal, doctrine
encoreincette poque, car l'hommetait une autre, et de pntrer l'esconcevoir aurait-il rtre Comment suprme. pu com-
tat momentan d'o que le mal n'est qu'un prendre doipeut sortir le bien, et que les maux qui l'affligent son avanceau buteur en aidant vent le conduire ment? taient avant, Les bornes voir de son horizon en dehors de rien no lui permetde la vie prsente, ni en moral
ni qu'il il ne pouvait comprendre ni en arrire ni qu'il progresserait encore individueleut progress, de la vie et encore moins que les vicissitudes lement, sontlersnKatdel'imperfeOtiondertrespirituelquiest et survit au corps, en M, qui prexiste une srie d'existences, jusqu' ce le bien Pour comprendre prtectMn. seule mal, il ne faut pas voir qu'une embrasser tes vritables S. l'ensemble causes alors et leurs effets. et s'pure dans ait atteint la qu'il qui peut sortir du
du bien et du mal fut, principe pendant de longs sicles et sous diffrents noms, la base H fut personnifi les croyances de toutes religieuses. Le double sous les noms d'Oromaze et de Satan doit des avoir et d'Anmane chez les chez les Perses, de Jhovah tout gions bons une eune souverain admirent ou mauvais. multitude des attributions Hbreux. Mais, comme toutes les reli-
des ministres,
on gnies les personnifirent sous secondaires, ayant chla le bien et pour 9~ 9'
innombrable
d'individualits pour
spciales
Mo
atAMm<!x
tes vices
et pour
les vertus, et auxquelles de dieux. Les Chrtiens les anges eties a donc son
ils etles
Hbreux dmons
du principes ici qu'au de point avec la conet voir si elle est en rapport nous avons aujourd'hui la base des
pt~at
de
dpart,
de
les doctrines
les dogmes, le culte, religieuses la morale, tout est en raptes usages, ou moins juste, plus ou moins plus
le ftichisme depuis que l'on se fait de Dieu, intime de Dieu est Si l'essence jusqu'au Christianisme. nous le comencore un mystre pour notre intelligence, cependant prenons aux enseignements cord en cela avec qu'il ne l'a jamais t, dn Christ. Le Christianisme, nous apprend la raison, que ~<eme/, tmmmtMe, immatriel, mieux grce d'ac-
/Mme<< ~NMMttt,
MX~Me,
tout-
MM)eremem<~M<e
et bon, M/m<&aM~OMtM<
pt~fftOM. Ainsi qu'il est dit ailleurs terVI, PanM (chap. Si Fontait la plus petite d'un parcelle seul tteMtt): des attributs de Dieu, on n'aurait plus Dieu, parce qu'H n un tre Ces exister plus parfait. attributs, pourrait la plus absolue, sont donc le criplnitude la mesure de la vrit terium de toutes tes religions, des principes Pour de chacun qu'elles enseignent. dans leur qu'un de ces principes des atteinte aucune en ait ainsi soit vrai, il faut qu'il ne porte de Dieu. Voyons s'il des dmons.
perfections vulgaire
de la doctrine
LESDMONS
Les dmont selon sE~titW.
<M
des dmons, l'Eglise, Satan, le chefouleroi du mal, une personnification n'est allgorique point exclusivement le mal, mais bien un tre rel, faisant le bien. Prenons-le tandis que Dieu fait exclusivement 7. Selon donc tel qu'on Satan est-il Dieu? nous le donne. ternit, comme ternit, Dieu, il est ou postet incr, de toute
rieur par
de Dieu. Dieu alors n'est l'gal consquent plus il Dieu du bien et le Dieu du mal. y a le unique alors c'est une crature de Dieu. Est-il postrieur? ne fait que le mal, qu'il est incapable de faire Puisqu'il Dieu a cr un tre vou au le bien et de se repentir. mal perptuit. Si le mal n'est de Dieu, pas l'uvre mais celle d'une de ses cratures le faire, prdestines le premier en est toujours auteur, bon. Il en est de mme pas infiniment mauvais appels dmons. Dieu 8. Telle ce point. Dieu, a t pendant longtemps on dit: 1 Aujourd'hui, et alors de tous la il n'est les tres
croyance
sur
et la saintet qui est la bont par essence, < ne les avait crs mauvais et malfaisants. Sa point main paternelle, sur tous ses qui se plat rpandre a ouvrages un reflet de ses perfections tes avait infinies, combls lits de ses dons surminentes les plus magnifiques. de leur nature, elle Aux avait quaajout
Lea cnations suivantes sont extraites du mandement de Mgr le cardinat Gousset, cardinal-archevque de Reims, pour le carme de 1865. En raison du mrite personnel et de la position de Fauteur, on peut les considrer comme la dernire expression de fBttise mr la doctrine des dmons.
CHAPtTREIX de sa grce aux Esprits elle les sublimes avait faits en tout
dans et la flicit rpartis gloire ils avaient et mls tous leurs rangs, leur chef a t et les mmes destines des archanges. d'tre confirms jouir e veur dernire dont de leur Ils auraient
qui sont dans la tous leurs ordres la mme fin, le plus beau mriter aussi,
pu, eux dans la justice et admis jamais du bonheur des cieux. Cette faternellement aurait mis le comble toutes les autres tre indiet ils taient docilit) perdue l'cueil mconnue? refus mais elle devait l'objet; et ils s'en sont rendus par une rvolte audacieuse
faveurs a le prix
ils l'ont gnes insense. Quel a vrit ration M l'histoire mais a t ont-ils ont-ils sainte
de leur Quel
Quelle et d'ado-
et les annales de L'Eglise ne le ch'M~~MS d'MK* manire p<M<MM certain n'ont acquiesc ni la qu'ils de Dieu pour eux-mmes, humaine en Jsus-Christ. ni
Dieu?
Fils
e l'exaltation
de la nature divin,
par qui toutes choses ont t faites, et sauveur, au ciel et sur mdiateur est aussi l'unique n'a t donne aux anges La fin surnaturelle < la terre. de son incarnation et et aux hommes qu'en prvision car il n'y a aucune entre < de ses mrites; proportion les plus minents des Esprits et cette rnulle a compense, qui n'est autre que Dieu lui-mme sans cette intervenn'aurait crature pu y parvenir les uvres tion merveilleuse la distance et sublime infinie de ses les deux de qui mains, charit. spare il fallait < combler < vine Or, l'essence qu'il pour dirunt associt
extrmes,
et qu'il
:1 ~i.~?.K'J.
3~`1f,
'M~Mom
~M~~
ttsa
de l'ange ou celle de l'homme; humaine. de la nature il Nt choix < et fut manifest a Ce dessein, conu de toute ternit, divinit la nature avant son accomplissement; longtemps leur fut montr dans l'avenir comme <( IHomme-Dieu aux anges Celui dnire sur sicles sante mais tes confirmer en grce et les introqui devait dans la gloire, condition qu'ils l'adoreraient sa mission, et au ciel dans les la terre pendant des sicles. pour tes Rvlation curs vision ravisinespre, et reconnaissants, gnreux accablant pour tes Esprits ce ne poids serait mrites attribuer immense donc point eux. entre 1 La
~i
profond, mystre Cette nn surnaturelle, superbes de gloire qui leur tait propos uniquement a nels t Jamais mmes eux et la rcompense ils
de leurs s'en
person-
la
injustice humanit,
porte
la verrontqui leur est si infrieure, un jour, difie par son union avec le Verbe, et ils, a assise la droite de Dieu, sur un trne resplendissant? lui offrir ternellement leurs homConsentironms et leurs adorations? mages Lucifer et la troisime rent ces des anges succombet de jalousie. Saint
partie
penses d'orgueil avec lui le et Michel s'crirent plus grand nombre Dieu? Il est le matre de ses a Qui est semblable de toutes et le souverain dons choses. Seigneur sera immol Dieu et l'Agneau qui pour monde Mais le chef des rebelles, a le salut du ou son Crateur a bliant qu'il tait redevable de sa noa Gloire
Messe
que sa tmau ciel tC'est moi-mme qui monterai rit, et dit des au-dessus ma demeure astres; je j'tablirai aux flancs de sur la montagne m'assirai de l'alliance, et de ses prrogatives, l'Aquilon et je serai les nues les plus leves, je dominerai N Ceux qui partaau Trs-Haut. semblable
_f~ n'couta
ses paroles ses sentiments accueillirent par geaient dans et il s'en trouva nn murmure d'approbation; mais leur multitude les ordres de la hirarchie; tous ne a les mit point l'abri du chtiment, soulve plusieurs 9. Cette doctrine objections. des anges, taient t* Si Satan et les dmons
c'est
ont-ils tant parfaits, comment, parfaits; de Dieu, ce point l'autorit mconnatre t On concevrait de qui ils se trouvaient s'ils ne fussent arrivs et aprs avoir ils aient pu avoir ce degr minent pass par la filire de un retour fcheux c'est parDieu puisqu'il
graduellement
l'imperfection,
ce qui rend la chose pins incomprhensible, comme t cres ayant qu'on nous les reprsente faits. Laconsquence avait voulu crer tes avait donc, combls de en cette eux des thorie tres est celle-ci parfaits, et il s'est
de tous
les dons,
selon
Cette doctrine monstrueuse eat atBrmee par Moae, quand il devoir fait tt M tw~ dit (Cet~e, OMp. Vt.e. 6 et t) tant touch de dotB~nr sur la i'hMBme jusqu'au fond tenrt. Et, la a de demua terre Mdit J'etterminetai t'homme dttMtnr, l'homme anijusqu'aux j'extenninetai tout, depnH que j'ai etee; nmm, depuis tout ee qui rampe sur la terre jnsqn'ut oiaeaM dt c!eh carye <a< '~fM de les avoir faite. s Mn Dien qm BC repent de ce qm'H a fait n'est ni parfait ni t~*
S~SN~S' ~JMtn~ ges fat nes'expliquent contre dans Dieu, leur surla cause de la rvolte H ~KH'o& certain la mission tableau lieu cette si et l'une est des an
qu'elle du future et si A
les paroles
rappor-
comme
deux
ne l'est
Si elle pourquoi
incertitude, pas
et alors
l'glise
ne tranche-
la question 1 Si l'glise etl'histoire se tairont, la cause ce n'est si seulement qa'nne ~MM~t certaine, et la description de la scne est une oeuvre supposition,. d'imagination. MUiMe: donc il n'est pas Dieu. Ce mnt pourtant les pmotm que comme des vrits MmtM. On ne voit pu trop, fEjtUMpreettme non ptm, tqn'M y Mtit de cemmen enhe tt -mimant et la par~et~M des hommes ponf ntMterteurextermintUon. Ton On ttonte dam tMte, eh. XM, e. H et suivante MpteM tt ptetpit dans les tn<em; ton corps mort est tomb et ton vtement sera tt eMche sera 'la ponnitoM, par tene; lM TtM. Comment da met, Ltteifer, toi oni pt. ee-tn tomh MtMtM tt MttMt an point dn jonr t Comment as-tu t tenvert Mf h te~e, toi qm frepMit de p)<Mt les nations; qui diMta t <M e<a<r Je monterai tu ciel j'MbMMi mon trne ta-deMM da MhM deKen, dt MitnM, trn la monttfma ]< m'mn~ tm ntnea de fAqnHen; me des m-detMM nnet tM je ptMemt au Trtt HMt t Kt nttnptm t!wM, <t je MM: semblable moin* tn M <tt prtcipM de cette gloire dans l'enfer, jn<qn'm Ceux qm te verront pm* pmfend des tbtmet. t'approcheront t'tToit Ils te diront E*t Mn!<< entitag, Mtt d toi, et, aptte t* terre, qnt < jet la terfenr d*n< te* AMBxe qni a penMnte les MMnmet, qui en a dtruit qui a fait dn monde )m dsert, ceux qu'il avait faits ses uet, et qm a retenu dans les chtmet prbennitMttt CM pnottt des nttont point rehthfMUtttwHt dttpropMte chute da roi de Babytnget, mxm wne thuMen t'or~n<!< et la en etpMvit, ainsi que le pronrent les ittM. qai tMMtt les Mt) roi Le d~xieM~erBett. est que captivit, e!tds)gn, par ptr allgorie, eMegerie, IIDe.. 'iaI"tae1,' ~,leIJuill de Babytone de tt MM b nom de Lucifer, mais il n'y est fait nulle mention MnedeMM* Ces paroles sont celles dn Mi qnidiMit ei-deMa*. de BMn,<tent ttttM MHtt, <t M p)t;ott, par Mn ergneit, ttt~eMm
ignorance
de trouver
un archange
mme et au degr o il est plac, qui, par sur l'organisation de l'univers, ne doit pas partager, ont proles erreurs et les prjugs que les hommes les clairer. soit venue fesss jusqu' ce que la science Comment dessus leves" des peut-il astres; ? C'est dire je < J'tablirai dominerai les ma demeure les auplus terre nues
la croyance l'antique au ciel des nuages comme centre du monde, qui s'tend for la rgion limite des toiles toiles, jusqu'aux dissminous montre mant vote, et que l'astronomie toujours Comme on sait 1 espace inBni. ne s'tendent pas au' del aujourd'hui que les nuages de deux lieues de la surface de la terre, pour dire nes l'inBni, 'dans qu'il dominera les nues il fallait montagnes, si ce face de la terre, et que l fut le sjour des anges il tait inutile suprieures, sjour est dans les rgions de dire qu'il s'lverait au del des nues. Faire tenir c'est d'ignorance, en savent plus que avouer que les hommes, aujourd'hui, a toujours eu le tort de ne point les anges. L'Eglise de la science. tenir compte des progrs anges langage empreint 10. dans La rponse la premire le passage suivant et la tradition'donnent objection le se trouve nom de ciel aux un et parler des les plus leves, la surque la scne se passt
g ? ? ? ~
o les anges avaient au moment t placs a de leur cration. ce n'tait Mais point le ciel des il retentit te peuple ceptif. de h dforme H prdiction Jaife, de h nuM de Bebytone et de la dMte du AMyriene, d'tiUenM, le M~eteMinmt de ce chapitre. des est,
~B~M
cieux, a montre le ciel de la face vision ses lus ou baMque, & face, et o ses lus Dieu le
t"
se con-
car, l, il n'y a templent sans eBorts et sans nuages la tentation de pcher plus ni danger, ni possibilit la joie, la justice, < et la faiblesse y sont inconnues; la une immuable scurit a la paix y rgnent dans C'tait donc saintet et la gloire y sont inamissibles. et une sphre lumineuse a une autre cleste, rgion favo fortune, ou ces nobles cratures, largement les recedevaient rises des communications divines, voir et y adhrer par l'humilit < admises en voir clairement mme de de Dieu. < de la foi, avant d'tre dans l'esla ralit
< sence
ce qui prcde que les anges qui ont moins moins leve, une catgorie failli appartenaient au encore et qu'ils n'taient parvenus point parfaite, mais est impossible. lieu suprme o la faute Soit Il rsulte car il est il y a ici une contradiction manifeste, Dieu les avait faits e~ tout sembladit plus haut que dans tous leurs &&t <tM: Esprits MtMmMt; que, rpartis la mme ordres et mls tous leurs rangs, ils avaient alors fin et beau la mme destine; ils des archanges. blables aux autres, s'ils pas tout n'taient donc ti. que leur S'ils ont t n'taient mls un lieu chef faits donc tait en lephM uut sem-
taient dans
Il en est une
plus grave et la plus srieuse. a ne dessein n est dit (la mdiation fut maniiest aux de toute tnM~, conu temps avant son accomplissement Dieu
Christ), longdonc
anges savait
CM~'tJX'~
de toute
ternit
que besoin
que certains cette chute entrainerait pour neMe sans espoir de retour; pas, tenter laisseraient savait, cause, les hommes sduire cr il a donc pour leur que ces subiraient
les.anges, de cette
aussi
bien
failliraient; damnation
et pour cella de la perte humain. Quoi qu'on d:ss, pins grande partie da genre il est impossible de concilier leur cration, dans une avec la souveraine bont. S'il ne le pareille prvision, savait Dans tout-puissant. de deux attributs l'autre cas, c'est la ngation Dieu ne serait pas Dieu. plnitude desquels i2. Si l'on admet la mutibitit des anges, pas, pas cette il n'tait l'un sans et la
anges, irrvocable
connaissance
comme
des hommes, la punition est une consquence naturelle et juste de la tante mais si l'on admet en mme du rachat, au bien, la temps la possibilit par le retour rentre a rien en grce aprs le repentir et l'expiation, la bont de Dieu. Dieu savait qui dmente qn'its seraient it savait il m'y qu'ils
aussi que punis, mais serait un moyen de leur faire temporaire leur faute et tournerait leur avantage. comprendre Ainsi se trouverait v'nBe cette du prophte parole failliraient, ce chtiment zchiel son saint. c'est bien. exact < Dieu ne veut <* Ce qui FinntHit du repentir Dans cette de dire pas la mort du pcheur, serait la ngation de cette mais bont, au
puis-
M~s' ~Mst~~
~r
ont t vous au mal a "pouvait' t'ignorer, et prdestins devenir ~perptuit, <&BMtM, pour enan mal. ~faBer les hommes ~Dieu-.ne 13. qu'ils *A font. peine leur rvolte eut-elle dans clat tes lans dans le langage de leurs pende la cit Voyons, maintenant, quel est leur sort et ce
des Esprits, ses, cleste < Par gns peine qui maudits,
c'est--dire
qu'ils furent bannis et prcipits dans ces paroles, dans un lieu du feu, est sorti au nous de
furent subissent
retla
du Sauveur a t
prpar pour le dmon et pour ses anges, x Saint Pierre dit expressment < que Dieu tes a livrs aux chaines et aux tortures de l'enfer; ce entonns n'est mais qu' tous n'y restent pas perpqu'ils y la fin du monde
tuellement; seront nue tMnnent, leur avoir a cieux meure justice avec
Prsentement, place
avec les rprouvs. pour jamais, Dieu permet encore qu'ils occupent dans cette cration laquelle ils apparl'ordre dans et des choses les relations dont que les uns et y servent auquel se rattache enBn qu'ils devaient sont le plus pernidans leur de la
dans
existence,
ils font
d'instrument
M)t<re la <tmM M/!a-<<M~M ~)t'<& ont divine, une innnit formant des lgions &&<a!tt, d'autres, sous lacondnite de leurs invisibles, che&, rsident ~anslescouohesiMerieures de notre et atmosphre ntMMttent E~ tontes tes parties du globe. Bs sont meta
~~s~?~j~~
ce qui se passe ici-bas, tilsy prennent le plus, une part trs active. a < souvent les paroles du Christ, sur le supEn ce qui concerne au cette est traite du feu temel, question plice < a tout chapitre i4. est seule tout IV, l'Enfer. Selon cette doctrine, l'autre erre une partie des se dmons mlant en enfer; en libert,
de se donnant le plaisir ce qui se passe ici-bas, dont la fin du monde, le mal, et cela jusqu' faire n'aura indtermine probablement pas lieu de l'poque diffrence? moins donc cette Sont-ils sitt. Pourquoi qui semblerait a Pendant que les uns sont dans leur demeure passage d'instrument la justice diet y servent tnbreuse e vine contre les mes infortanes -qu'ilis ont sduites, de rle, Leurs fonctions consistent donc tourmenter /M&KM de puAinsi, ils ne sont pas chargs ~M*<& ont t&M<t. de fautes librement et nir celles qui sont coupables mais de celles ont volontairement commises, qu'ils Ils sont, provoques. t~-Mmea~ du eA~<M< tout imparfaite la MMe <& la faute et finlafbis, et, chose que la justice humaine, qu'elle est, n'admettrait pas, la victime l'occasion fait par faiblesse, qu'on tenter, est qui punie aussi la svrement ruse et l'asemploie car elle coupables? tent tour Non assurment. ce A moins n'en sorqu'ils rsulter de ce
va en enfer, en mme, plus la terre, pour n'en sortir jamais, et y souffrir quittant tandis sans trve ni merci pendant l'ternit, qne~elui de sa faute jouit du rpit et de qui est la cause premire la libert n'est-elle 1 La justice de Dieu jusqu' la fin du monde donc pas plus partatte que celle des hommes!
provocateur svrement
MSD6HONS
14t
M.
Ce
n'est
permet l'homme
cration,
abus. Dieu pouvait-il ignorer le pins pernicieux `.' accorde ? de la libert qu'il leur l'abus qu'ils feraient C'est donc en conla leur accorde-t-il? Alors pourquoi leur merci, qu'il livre ses cratures sucen vertu de sa toute-prescieuce, qu'elles sachant, N'avaient-elles le sort des dmons. et auront comberont sans faiblesse, permettre propre pas assez de leur d'auau mal par un ennemi fussent excites qu'elles si le Encore, tant plus dangereux, qu'il est invisible naissance de cause chtiment vait n'tait se racheter que temporaire par l rparation! et si le coupable pou. 1 Mais non: il est con-
damn
au son Mtour Son repentir, l'ternit. pour sont superflus. bien, ses regrets sont ainsi les agents Les dmons prprovocateurs et cela avec des mes pour l'enfer, recruter destins savait, en crant Que dirait-on, ces mes, sur la terre,
les priainsi pour peupler d'un juge qui en userait de la Divinit, ide qu'on nous donne sons? trange essentiels sont la souved'un Dieu dont les attributs au nom Et c'est bont raine justice et la souveraine de celui qui n'a prch que l'amour, de Jsus-Christ, la charit de pareilles qu'on enseigne pardon, Il fut un temps o de telles anomalies doctrines! pason ne on ne les comprenait saient pas, inaperues; et le tes sentait
courb sous le joug da l'homme, pas; en aveugle, ou plusa raison soumettait despotisme, l'heure de mais aujourd'hui S<6t abdiquait sa raison; il la la justice, il comprend a sonn jt'mancipation
(mrtTMIX
veut
sa vie et aprs sa mort c'est pourquoi pendant il dit Cela n'est pas, cela ne se peut pas, ou Dieu n'est pas Dieu i6. Le chtiment suit partout ces tres dchus et maudits, leur enfer avec eux: ils portent partout ni paix ni repos; les douceurs mmes < de l'esprance se sont changes pour eux en amera tume eUe leur est odieuse. La main de Dieu les a plus &apps dans l'acte mme lont s'est obstine dans ils ne veulent point et leur vopch, le mal. Devenus pervers, cesser de l'tre, et ils le sont ce que l'homme est aprs <& eetuc~MMHf<omtetM< de ienr a ils n'ont
donc t'mp<MMMe, leur sans retour, perte est dsormais et ils persvrent dans leur vis--vis de orgueil, contre son Christ, dans leur Dieu, dans leur haine jalousie contre l'humanit. la gloire du ciel, par l'esN'ayant pu s'approprier a sor de leur ils s'efforcent d'tabnr leur ambition, sur la terre et d'en bannir le rgne de Dieu. empire Le Verbe <<seins leurs mes pour fait chair a accompli, te salut et la gloire sont la ruse eux, malgr de l'humanit; lui ses destous ravir les
consacrs
sduction, an mal
et
ennemis,
la vie
jusqu'
depuis hlas! et g
puissants
<mfatigaMes.
USDMmaL
ceux-l mmes effet, sont le mal dans le monde, avoir introduit sont couvrir la terre des paisses tnbres ennemis, et du vice; ceux
en
qui, parde
de longs siqui, pendant se sont fait adorer comme des dieux, et qui ont en matres sur les peuples de l'antiquit ceux, exercent encore leur qui empire tyrannique et qui fbmententledsordre sein des socits chrtiennes. tout ce qu'ils ont de ressources il suffit de remarquer facults Sans ont doute, des mystres la notre, effets eSts. qui sont l'avenir que mais
< Pour au
mchancet,
Dieus'estrservsetqu'Hsnepenventdconvnr; leur est bien suprieure intelligence qu'ils causes, tration a ments d'un coupd'illes aperoivent et les causes dans leurs leur permet d'annoncer
Cette
l'avance
La leur
Plus
prompts que a se, ils se trouvent points choses elles du globe, dont ils
loin mme
Dieu rgit et goapar lesquelles veme cet univers ne sont pas de leur ils domaine; ne ni par consquent peuvent y droger, ou prdire de vrais miracles mais ils possdent oprer l'art et contrefaire, d'imiter dans de certaines les limites eeuvres divines; ils savent quels phnotnneB rsnt.
144
tHAHTM
X J<
tent
t -<
t-
comme mmes.
naturel!emeni, de ont le pouvoir euxproduire oracles ces prestiges nombreux, les livres sacrs et profanes servi de base
et ils prdisent
extraordinaires nous et
dont
et qui ont ont gard le souvenir, toutes les superstitions. d'aliment substance. regards; frappent simple et immatrielle ils sont nos cts sans me sans frapper
notre
obir notre pense, croyons propre pennous subissons leurs tentations et leur que influence. sont connues etils Nos par nous au dispositions, les impressions attaquent, Pour nous de nous conformes selon les pour sduire contraire, que nous l'ordinaire, plus s-
faible.
ont
coutume
traits caractrisques de chaque les tempMais leurs armes favorites sont le mensonge dit-on, les suit Ceci ne dtruit dont jouissent partout; ils n'ont
8 et l'hypocrisie. if. Le chtiment, plus tion pas sont t-on ni paix ni repos. faite sur le rpit dans
dehors,
moins justifi, l'enfer, rpit d'autant qu'tant ils font plus de mal. Sans aucun ils ne doute, les bons dont anges; mais ils jouissent? la vertu, procure que pour leurs Et puis, compteS'ils n'ont in-
ils sont
complices il
tes uammes.
le mchant,
~[~M&
'W~~
de sorte Demandez
le
mal
en toute
tes poursuit sans trve ni merci. dit-on, est le prcurseur immque le remords lui-mme. diat du repentir, s'il n'est dj le repentir a Devenus ils ne MM&ntpOM~ cesser Or, on dit pervers, Ds lors qu'ils de f~w, et ils le sont pour toujours. Le remo.-ds, Mais on cablie ne veulent point de cesseraient Donc point remords; de faite cesser s'ils d'tre c'est pervers, le moindre avaient et demanderaient qu'ils regret, pardon. n'ont ils
le mal
n'est pas pour eux un chtiment. le remords ce que l'homme est t8. < Ils sont aprs le pch de ceux qui sont tombs aprs la mort. La rhabilitation <6M< impossible. D'o impossibilit? soit la consquence de leur la mort, proposition qui, vientSi vient cette
est
n'est pas trs daire. Cette impossibilit reste, de Dieu? ou de celle elle de leur propre volont c'est le fait de leur volont, cela dnote une
extrme
absolu dans le mal; ds un endurcissement perversit, Ion, on ne comprend pas que des tres aussi foncirement mauvais, aient jamais pu avoir t des anges de le temps indfini qu'ils ont pass oerfM, et que, pendant parmi trace Meu, ces derniers, ils n'aient de leur mauvaise nature. on comprend encore moins laiss Si c'est aucune percer la volont de
comme qu'il innige, au bien, aprs une du retour ne dit rien de semblable.. est dsormais
M
a}oute-t-on,
sans
` ~SM~M'
Miour, Dieu.'
'<3MnMHX
dans;leur et ils persvrent de A quoi leur servirait est inutile? prix quelque eux, tandis orgueil n'y vis--visde pas persvrer, S'ils avaient l'espoir
que ce ft, le bien S'ils aurait un but pour qu'il n'en a pas. le mal, c'est donc parce que la porte persvrent dans Et pourquoi Dieu la leur est tonne. de t'esprance leur ierme-t-il? manque Pour de se venger soumission. quelques souffrir, au mal de l'offense Ainsi, qu'il pour de leur a reue assouvir
contre
non-seulement
et pousser la perdiinduire que le bien; du genre toutes ses cratures tion temelle humain, d'un simple acte de clmence alors qu'il autnsait pour et un dsastre de un si grand dsastre, viter prvu ternit! 1 par qui acte d'une clmence, grce et peut-tre t un encouragemais d'un pardon conditionnel, retour de race au bien. Au lieu misricorde, on fait de
toute
incrdules
et des athes
son Pre? Lui qui nous fait que Jsus nous reprsente de l'oubli et du pardon des oSnses, une loi expresse le bien pour le mal, qui place de rendre qui nous dit au premier des ennemis des vertus l'amour rang qui doivent hommes tants nous mriter fussent le ciel, voudrait-il donc plus que les meilleurs, plus justes, compatttt-
~BtM~
"M!
t~< M. Selon
me**
Mtemtw
)))t<tt<tme.
Msontdesetres
ni les anges ni les dmons le Spiritisme, la cration des tres intelli part;
ils constiune. Unis des corps matriels, gentsest la terre et les autres tuent l'humanit qui peuple dece ils constituent habites corps, dgags sphres les on des Esprits le monde qui peuplent spirituel il leur a donn Dieu les a crs ~r/~c~MM; espaces. et le bonheur qui en est la conpour but la perfection, mais il ne leur a p<M <f<wm~ la perfection; squence, leur travail la dussent il a voulu personqu'ils le mrite. en eussent l'instant Depuis nel, afin qu'ils soit l'tat ils progressent d'inde leur formation, arrivs l'apoge, soit l'tat spirituel; carnation, vull'appellation de rtre intell'embryon gaire dserte que, depuis il y a une chatne non interl'ange, jusqu' ligent chainon un degr dans le dont chaque marque rompue ils sont pMt~pn~t, ou<m~ progrs. H en raulte d'avancement haut, en bas, qm'U existe moral ou au milieu des Esprits de l'chelle. tous selon les degrs qu'ils sont en selon
etintellectuel,
tous les degrs de savoir consquent, et de mchancet. Dans les rangs dbout encore il en est qui sont profondment mal, mMts ne l'ide leur et qui s'y
les appeler On peut complaisent. de tous car ils sont capables veut, aces derniers. Si le Spiritisme
attribus
c'est qu'il s'y rattache par ce nom, distincts de l'humanit, d'une nature
~S~At~
~~e~enttcUement g F mt
perverse,,
vous
au
mat
dans et incapables de progresser les dmons la doctrine 2i.Selon de l'Eglise, bons, en haut et sont devenus mauvais ce sont des anges de l'chelle, ce sont
pour le bien.
l'ter'-
ont t
par leur dsobisils ont t placs par dchus et ils sont descendus. Selon mais qui imparfaits, bas de i chelle, et leur
des Esprits
B'amUpreront;i!ssontemoreau
~obstination temps
leur ngligence, par leur insouciance, et teur mauvais restent voutoir plus
les rangs infrieurs, en portent du mal tenr rend plus difficile < J'habitude mais il arrive un temps o ils se lassent de cette existence et des souffrances qui en sontia consquence; ~pnible c'est alors que, comparant leur situation celte est Hs comprennent bons Esprits, que leur le bien, et ils cherchent s'amliorer, do tenr tMt~ f, propre volont et sans mtmMt~ &[ &t <(M~ro~re*jMr maM t& M pr<~TeMO~ point ma~re sans cesse on non. aucun uvres; mais tes moyens, Si te progrs et Dieu place mais tait veut intrt mais
des dans
ils le font
7& contraints. y tre leur <~p~fMdedt pro~'etetM?. Dieu leur ils sont obligatoire, libres en d'en
ils n'au-
mrite, il n'm
pnvitge, n'y
qu'ils aient celui do aucun au premier rang par est ouvert & tous, et ils Les comme anges les autres les plus en pas-
'zant ? Esprits ?
pair la route commune. Arrivs un certain 22. ont ila des missions remplissent
degr celles
en rapport toutes
~eat;
qui
tW~
ordres. ternit
Comme il s'en
Dieu est
a cr
de
toute
de toute
trouv
les besoins
dn gouvernement unit
soumis
parleur propre mrite, de Dieu, que la cration moins favorisesde dons privilges. 23.La dmons
que tous ont un mme point de parcourir, et qu'ils s'lvent bien mieux la justice rpond diffrentes d'espces plus seraient naturels autant qui sur la nature n'admettant des tres des ou de
et voyant progrs, en a conclu taient qu'ils tions spciales. Elle arrive partial, taudis n'est n'aient alors propres lges donnant qu'iLimpose pas tonnant rien qu'ils tout aux
divers
les hommes que pendant longtemps trouv de choquant dans ces prfrences, en usaient de mme l'gard de leurs privipoMMt'(M<-t& croire faire p/M mal le cercle des ides s'est aujourd'hui plus clair; ils la ils ont veulent des notions plus et s'i!s les droits d'anesse et les
pour eux, sur la terre, ils esprent an moins la trouver au ciel; c'est pourquoi, plus parfaite toute doctrine ou la justice divine ne leur apparat pas cahs sa plus grande puret, rpugne leur raison.
CHAPITRE
'tfTZRVBNTION
B<mS US MANtFESTATMNS
DES DtMONW
MODEMS
1.
et jamais poques, sons ce rr ~port qu'en ces derniers tude des effets, on a conclu Comme pour tons les faits
appe) qui ont en lieu toutes n'a t plus compulse temps. l'unit De ta similide la cause. dont la raison
modernes
ont
extraordinaires
est inconnue, l'ignorance y a vu une cause sumaturene. et la superstition des les a amplins en y ajoutant de l une foule de lgendes absurdes; croyances qui!, sont un mlange d'un pour la plupart, peu de vrai et de beaucoup de faux. 2. Les doctrines sur le dmon, prvain, avaient, a~tientteUoment pour ainsi dire, l'honneur quoi on lui faisait la puissance dpasser humaine; main de Satan; les meilleures qui ont si longtemps sa puissance, exagr qu'eNes fait oublier c'est pourDieu; de tout partout choses, ce qui semblait
tirer celles surtout les plus atites, toutes qui pouvaient l'homme de l'ignorance et largir le cercle de ses ides, ont maintes diafois t regardes comme des uvres boliques. nos jours, de la raison il est vrai, Les phnomnes mieux observs et des docnes l'intervention de spirites, plus multiplis surtout l'aide des lumires de la science, ont conNrm,
occultes, mais d'intelligences dans les limites des lois de la nature, leur action, une nouvelle force et des
nm~vi~o~~
nia ~IIOKS
ts'
11-
se rduit La. question lois inconnues jusqu' ce jour. donc savoir de quel ordre sont ces intelligences. Tant qu'on n'a eu sur le monde que des nospirituel on a pu se mtions incertaines on systmatiques, prendre reuses sur leur tion mais aujourd'hui que des observations ont jet origine et leur mode d'action, et des tudes rigonla lumire destine, la ques-
exprimentales
la nature
par les faits. On sait maintenant que ce sont les mes de ceux qui ont vcu sur la terre. On sait aussi que les diverses bons et catgories d'Esprits mauvais ne constituent espas des tres de diffrentes ne marquent que <<M degrs <ftMtt d'avan<em< Selon le rang qu'ils occupent, en raisonde.leur intellectuel et moral, ceux qui se manidveloppemant festent se prsentent sous des aspects trs opposs, ce pces, qui ne les mille bare 3 empche pas d'tre tout aussi bien civilis. d'autres, beaucoup vieilles en ce qniconcroyances Elle dit Nous avons des principes depuis tort est des pas dix-huit sicles et qui sont de ne pas tenir croire Dieu assez la rvlation au comme sur sortis que fagrande le sauvage, le barde la mais
l'Eglise ceme les dmons. qui n'ont immuables. compte peu pas
vari
Son
prcisment et de ides,
proportionner
de l'intelligence, pourtenir aux hommes le mme langage hommes primitifs avancs. qu'au Si, tandis que l'humanit avance, lareligionse cramponne aux vieux aussi bien en matire errements, spirituelle il arrive un moment oa elle qu'en matire scientiBqne, dveloppement est dborde tarl'incrdfMt
cBAmmm
4. Voici exclusive dernes a Dans sont pour ib lai tude. leur des
comment dmons
l'intervention l'gUse explique modans les manifestations les leur dmons prsence, ne
intervention attentifs
extrieure, dissimuler
rass et perfides, Toujours soupons. dans !enm embches avant de l'homme les chanes et de la servide l'oppression la curiosit par des phnomnes et d'tonnement i, ils frappent du merveilleux. les Si le surna-
a et des jeux
ils dmasque, ils et apaisent les apprhensions, cahnent solicitent ils provoquent la familiarit. Tantt ils la confiance, et de bons gnies; se font passer pour des divinits si leur puissance tantt morts A ils ils empmntentles qui ont laiss une la faveur de ces fraudes noms etmme les traits des mmoire parmi les vivants. dignes de l'ancien serpent, ils dogmatisent, et on les vrits, quelques toutes les formes. rvlations rsultat que le sancdes enque l'ignotout la
et on les coute parlent, ils mlent leurs mensonges croit; et ils font accepter l'erreur sous C'est ta qu'aboutissent c'est d'ontre-tombe; le bois, tuaire fants, pythonisse rant, coup la pierre, des idoles, rendent les
prtendues obtenir ce
et les fontaines, des tables, la main c'est pour cela son dlire, sommeil, Tromper et que devient
le docteur
de la science.
et pervertit
1 Les citations de ce chapitre sont etnpnmte* an mme mMdt ment que celles du chapitre prcdent dont elles Mat la suite, enttamemetntmhtt.
~jf~1~g~t't~7i~1~?:?~Ii; ? n~
M~
partout
et dans
te but anal
dt
manifestations. tranges Les rsultats surprenants ces actes, pour la plupart procder de leur
on de ne ni de
pouvant
Dieu, on ne peut foMtMAaMf~or Tels occultes. concours des puissances extraordinaires les phnomnes ment, nos du jours, par les procds, et l'organe
que du notam-
en apparence
de obtenus, inoffensifs
des tables intelligent magntisme, de la magie de ces oprations Au moyen parlantes. nous les nous voyons se reproduire parmi moderne, les consultations, les gurivocations et les oracles, MtM idoles et les prestiges et les antres les temples qui ont illustr des sibylles. Comme autrefois, au bois et le bois obit on l'interroge, des on et
commande il
dans toutes les langues et sur toutes quesrpond on se trouve en prsence d'tres invisibles tions; qui et dont les prtendues les noms des morts, usurpent au coin de la contradiction sont marques et sans consiset du mensonge des formes lgres tance tout coup, et se moment doues apparaissent rvlations d'une force surhumaine. les de ces phnomne?, agents secrets de ces scnes et les vrais acteurs Les inexplicables? et ne anges n'accepteraient point ces rotes indignes, se d'une vaine prteraient point tous les caprices somt curiosit. consulter, justice, mettre qm Les mes demeurent a assign sa quteur sans sa permission, et elles ne peuvent, se aux ordres des vivants. Les tres mystrieux ainsi tn ~mmier appel de fAA~w des morts, au sjour que Dieu dfend de < Quels
se rendent
de Dieu, envoys les suppts les aptres de la vrit et du salut, mais le soin qu'ils et de l'enfer. de l'erreur prenMalgr a nent de se cacher sous les noms les plus vnrables, de l'innocence, a ils se trahissent a moins rence que par de leurs non par le nant de leurs doctrines, de leurs actes et l'incohla bassesse
d'effacer du Us s'efforcent paroles. de du pch originel, les dogmes a symbole religieux, de /ternit des peines, et dos corps, a la rsurrection aux lois leur afin d'ter la rvlation tonte divine, vritable rires. sanction, Si leurs une et d'ouvrir an vico toutes pouvaient commode, prvaloir, l'usage les barelles du sodu
et de tous la
notion
les voies. Puissent a prpar par un retoursincroMafoi au danger cette de cette nouvelle
catholique, et redoutable
thorie
et les dmons et
repose sur ce principe, que des mes sont des tres distincts sont mme et le aux produit d'une
des hommes,
spciale, en intelligence, Mtes. vais Elle conclut dans anges dernes attribues
des morts. Esprits aux La possibilit pour les mes de se communiquer est une question de fait, an rsultat vivants d'expet d'observation rience que noos ne discuterons point Ici. Mais admettons, par hypothse, la doctrine ci-des-
nmRYENTtONDtSDtMONS 1 tus, Il
155
ne se
dtruit
nra_n~
pas
elle-mme
-Il-
~a.r_
par
selon l'glise, d'anges, catgories du ciel; une autre du gouexclusivement l'une s'occupe est charge de la de l'univers la troisime vernement terre, et dans celle-ci se trouvent de chaque de cette catgorie en dmons. les anges gardiens individu. Une partie prseu-
possMa lementdes
protection
de pousser les hommes leur perte, par les suget le fait des manifestations de tous genres gestions s'il est souverainement ostensibles, pourquoi, juste et dont ils pouvoir laiss une libert dont ils font un si pernicieux jouissent, aux bons anges de leur faire un osage, sans permettre contre-poids par des manifestations semblables diriges bon, leur aurait-il accord vers le bien? Admettons gale de pouvoir rait d) une faveur niers, leur l'homme donner que Dieu aux bons et aux exorbitante et ait donn une ce mauvais, part qui sel'immense
au moins
de simuler srement,
le monopole de la tentation, avec la facult le bien s'y mprendre, pour sduire plus serait un vritable tendu sa faipige
sa bonne foi; disons plus blesse, son inexprience, de sa confiance en Dieu. ce serait abuser La raison refuse d'admettre une telle partialit dmons des au profit du mal. les faits. Voyons 7. -On accorde
aux
facults
transcen-
ils n'ont rien perdu de leur nature dantes, anglique; ils ont le savoir, la perspicacit, la prvoyance, la clairdes anges, et de plus, l'astuce, l'adresse et la voyance tuse au suprme Leur but est de dfonmet les degr.
tPUmEX
pour
dn
~A-Jttt~t-~t~
et
surtout l'enfer
de les dont
a,_
dans
et les recruteurs. voyenrs On comprend qu'ils s'adressent la bonne voie et qui sont perdus tent; bien comprend pour les attirer on la dans c'est
qui sont dans pour eux s'ils v persis* sduction et le simulacre du leurs qu'ils filets; s'adressent et me pour dans mais ce qui est ceux qui les ramener
ceux
d} corps
bien leurs griffes or, qui est plus et blasphme que celui qui renie Dieu, qui se plonge le vice et le dsordre des passions? dans N'est-il pas sur le chemin de l'enfer? dj& Comprend-on que, sr de sa proie, il l'excite prier Dieu, se soumettre sa renoncer volont, ses yeux les au mal; qu'il exalte dMoes de la vie des bons Esprits, et lui peigne avec horreur voisin la position des marchand vanter ses aux mchants? clients, un jamais la marchandise de son Vit-on
de la sienne et les engager aller, dpens chez lui? Un racoleur la vie militaire, et louer dprcier le repos de la vie domestique! Dire aux conscrits qu'ils auront une vie de fatigues et de privations; ont qu'ils dix chances tus ou tout pour une d'tre an moins d'avoir bras et les jambes emports ? C'et pourtant & le rle stnpide qu'on car il est un fait de instructions manes notorit, du monde tes fait c'est
jouer que,
au par on
invisible, les jours des incrdules et des athes ramens Dieuet prier avec ferveur, ce qu'ils n'avaient jamais fait; des gens vicieux travailler avec ardeur leur amHoration. Prtendre des ruses du que c'est l t'uvre dmon, c'est en faire an vritable <MtM. Or, comme
ce
~S~M~n d'exmais un rsultat supposition, et que contre un fait il n'y a pas de dngaSS~~nence, on que le dmon est ~on possible, il en faut conclure, un maladroit au premier chef, qu'il n'est ni aussi rus, et par consquent m aussi malin qu'on le prtend, qu'il ses travaille contre puisqu'il n'est pas fort craindre, ne sont les manifestations ou bien que toutes intrts, N'~tMtntiOt ~S&tpotnt ici une pa~delui. 8.Bsfontaccepterl'errenrsous ce rsultat c'est pour obtenir toutes lesfbnnes; les dos que le bois, la pierre, des idoles, le pied les fontaines, le sanctuaire a <fe< <tt/!m<< rendent des oracles, tatMM
??
~forts, tables, :;
de ces paroles cela, la valeur QueMe est donc, d'aprs dmon sur toute a Je rpandrai de l'vangile: esprit vos jeunes vos nls et vos mies prophtiseront; chair; auront des et vos vieillards auront des visions, gens ces jours-l, de mon esprit En je rpandrai S~ eonges. F, ? sur mes serviteurs e (Actes faeront. pas la monde, et ils prophservantes, des ~<rM, ch. H, v. i7, i8.) N'est-ce tout le de la mdianimit donne enfants, et qui se ralise sur jet l'anathme comme dmon. sur une Les faveur de cette nos faet sur mes
jourst Les Aptres ont-ils ils l'annoncent cult ? Non et non comme l'uvre du nos jours en savent-ils
de Dieu, de
thologiens
ce point plus que les Ne devraient-ils Aptres? pas voir le doigt de Dieu dans Faccomplibsement de ces paroles? 9 9. < Au moyen de ces oprations de la ma~e mo<bnte nous voyons se reproduire parmi nons les vocadonc Cons et les oracles, les consultations, les temples n~tiges qui ont illustr ~M yerMOM des idoles etiew et le*
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~voit-onlesopra~onsde!amagiedanslesvot!a-~ fat un temps o l'on tions spirites Il leur emcacit, mais aujourd'hui
ridicules; Al'epersonne n'y croit, et leSpiritisme les condamne. la magie, on n'avait ide trs qu'une poqne o florissait sur la nature des Esprits imparfaite qu'on regardait comme des tres dous d'un pouvoir on ne surhumain; les appelait que pour en obtenir, de son me, les faveurs du sort couverte philtres. des trsors, la La magie, l'aide de au prix et de la fortune, la drvlation de l'avenir, ou des formules et signes, cense fournir de prses fut-ce mme
tait oprations cabalistiques, tendus secrets pour des oprer les Esprits faire leurs se mettre dsirs. aux
on sait que les Esprits Aujourd'hui ne sont que les mes des hommes; on ne les appelle les conseils des bons, moraliser les que pour recevoir imparfaits, et pour continuer les rapports avec les tres qui noos sujet. 40. sont chers. Voici ce que dit le Spiritisme ce
Il n'y a aucun moyen de contraindre un Esprit venir malgr lui, s'il est votre gal ou votre suprieur en moralit, autorit sur parce que vous n'avez aucune lai s'il est votre alors eh. infrieur, d'autres son MM, car <<Mmdiums, La plus le pouvez, << e'e<< ~ONf Esprits vous secondent. (Lia. de toutes les dispositions vous
pour les vocations, c'est le reoueitlement, on veut quand avoir affaire des Esprits srieux. Avec la foi et &~tr <<ttMMt, on est plus puissant les Esprits pour voquer En levant suprieurs. fants de recueillement son au me, moment par quelques de l'vocation, inon \.3 S
XXV.) essentielle
~t~~
'i~~
et on les dispose . Esprits, (Zjw. des )tt<tt<mt; eh. XXV.) mdaille on talisman, n'a la proobjet, on de repousser ac~n sur eux. les Esprits Jamais un La vertu l'imagination la bon matire Esprit des ta~sdes gens
avec
!ea bons
H 1'vocation donner
ch. XXV.) (Z<o. ~mAtKMM, de formule sacramentelle n'y a point des peut Esprits. hardiment l forme tre une, Quiconque tre tax n'est faite rien. prtendrait de jonglerie, de Dieu.
pour en car
Toutefois,
l'voca(t<c. des
au nom
MMMM,ch~XVn.) des rendez-vous dans des qni assignent Les Esprits lieux lugubres et des heures indues, sont des Esprits aux dpens de ceux qni les coutent. Il qui s'amusent et souvent de cder de dangereux inutile parce tUes suggestions; qu'on n'y gagne absotumeht non par rien que d'tre mystifl dangereux, le mat que peuvent faire les Esphts.mais parl'inuuence est tojouts que cela peut exercer sur des cerveaux faibles. (~tN. inutile
<<etmANt<BM,ch.XXV.)
est compltement comme tout ce qui est matnd, et ce ppur les Esprits, cette influence. Les serait une M/x~tMMt de croire les plus favorables sont ceux .moinents .. rvocatur peut tre le moins distrait par ses occupations sont le plus hbicalmes. Uh'yanijours pices aux vocations ni heures cela plus spcialement proindinrent
tueUas;
on son
corps
~(~m&H~~h.XXV.) ? La critique
malveillante
"CN~M'X S communications ques ridicules cromancie. spiriies spirHes comme entoures de la magie des pratile 7:
et superstitieuses
et de la ne-
Hs connatre, veulent ils se seraient des frais d'imaparler, pargn ou des allgations gination qui ne servent qu' prouver leur ignorance ou leur mauvais vouloir. Pour 1 dMlcation nous science, dirons qu'il n'y a, pour communiquer avec les Esprits, ni jours, ni heures, ni lieux plus propices les uns que les autres ni formules, qu'il ne faut, pour les voquer, personnes trangres ni paroles sacramentelles besoin d'aucune prparation l'emploi attirer, pense de tout signe soit sufnt; pour ou cabalistiques; qu'il n'est ni d'aucune initiation; que ou objet matriel, soit pour les des la
Si ceux qui parlent du Spiritisme sans s'taient donn la peine d'tudier ce dont
est sans effet, et que la les repousser, enfin, leurs que les mdiums reoivent sans sortir de l'tat aussi normal, naturellement vivante. personne affecter des manires que si elles taient Le charlatanisme excentriques qu et le Spi-
et aussi une
pourrait des accessoires ajouter n<Mm<?ch.n,n*49.) En principe, ce n'est que dans Dieu
l'avenir des
l'homme;
cas rares
exceptionnels que Si l'homme connaissait et n'agirait pas domin par la Dieu n'a avece pen`
serait
seqne,siuneohosedoitamver,iln'apas&s'enprooou bien il chercherait eaper, l'entraver. Tnia qu'il en fut ainsi, afin que chacun des choses, mme de s'opposer. Dieu permet
la
rvlation
de la chose l'accomplissement agir autrement en engageant qu'on traver, sans cela. (Liu. des ~pn~, t. ni, ch. X.) faciliter Les
dans les recherches Esprits ne peuvent guider est l'uvre et les dcouvertes. La science scientifiques du gnie; c'est par voie. Quel les Esprits car elle ne doit s'acqurir que par le travail, dans sa le travail seul que l'homme avance mrite aurait-il s'il n'avait qu' imbcile interroger pourrait des inven-
Tout pour tout savoir? savant ce prix. n en est de mme devenir tions et des dcouvertes de l'industrie. Lorsque le
Esprits l'homme
arriv, cherchent
les
de la mener bonne capable fin, et lui inles ides ncessaires, lui en laisser de manire spirent tout le mrite, les labore car, ces ides, il faut qu'il 'et les mette en uvre. Il en est ainsi de tous les grands travaux de l'intelligence humaine.Les Esprits laissent homme dans sa sphre; de celui qui n'est prochaque la terre, ils ne feront pas le dpositaire pre qu' bcher des secrets de Dieu; mais ils sauront <tt'er de d'obscurit l'homme laissez ou ambition, par curiosit dans une voie qui n'Mt~MM le but </ ~trti<Mme,etqui aboutirait vous aux plus ridicules pour mystifications. (/.tp.<~Mt<M.,ch.XXV.) -Les ne peuvent Esprits cachs. Les Esprits suprieurs faire dcouvrir les trsors pas de ces capable donc point de seconder ses desseins. Ne vous entramer
ne s'occupent
mais des Esprits choses; moqueurs indiquentsouveDt des trsors qui n'existent pas, on peuvent en faite voir an dans un endroit, tandis qu'il est -l'oppos;-et eeia it
~S~
~M~
1pour montBBr qa~ta Sita Providence destine il les trouvera <tet m&f.
ch. XXVI.) en nous clairant sur les proprits Le Spiritisme, des Buides qni Bontles agents et les moyens d'action du monde invisible, et constituent une des forces et nne des paissances de choses de la nature, inexpMqnes et qui ont pn, noas et donne la clef d'une par tent ~a!e antre
naturellement,
moyen, pour
Il rvle, des prodiges. tisme, une toi, sinon inconnue, on, ponr mieux dire, on connaissait sent
recules, passer de mme que le magndu moins mal comprise; les effets, car on ne connaissait ils se
produits de tout temps, mais pas la toi, et c'est l'ignorance de cette loi qui a engendr la Cette loi connue, le merveilleux superstition. disparat, et les phenon~nes dans t'ordre des choses narentrent tureMes. miracles Veit pourquoi les spirites une table ne font en Msant tourner pas plus de ou crire les tr-
en faisant un moribond, revivre passes, que le mdecin en le physicien en faisant tomber la foudre. Celui qui l'aide de cette science,/atM<<e< prtendrait, mMW/ct, serait on un ignorant de ta chose, oa un &iseur de dupes. (~.dit~.ch,) Certa~es des vocations; faire revenir tombe. ~tasttques mer~ t~ut~et~e~ B'ajama~Mt de miraotes, a'a Ce n'est se font uns ide trs fausse personnes il en est qui croient qu'elles consistent les morte avec l'appareil de la lugubre qn~dan~ tee co!mas, qu'on dans les contes voit attuNs Spiritisme, pas plus fait cetui-Ht les de qui que de ~e;~ deh~fS~
~~r: ~Ms'~ma
T ~~t~
r~ ..`
"Y; iG~ y
:w '0'
i:li&DI'6:11'10.1
et
jamais
revivre
un corps
mort;
corps
est dans
il y est bien
dSmtiven'y a est
spirituel,
unidique,
intelligent, grossire
il s'en
au moment
et une
avec elle.
ch. n, sommes
que les principes avec ceux delamagie. des hommes, point entonntes
dn Spiritisme Ainsi,
on procds
s'enrichir, point de divinations ni d'appale but de ce qui constitue magie; non-seulement mais Il it en dn'y a donc de la magie ne peut tre foi.; et
ces choses,
t'inemcacit.
ceux dn Spiritisme fait que de l'ignorance les principes sont formuls ne saurait aux faits prcit,
mauvaise
du Spiritisme n'ont rien de secret, en termes clairs et sans quivoque, prvaloir. de gnrisons, reconnus rels dans le est mal choisi pour dl'exemple C'est un des bienavec les Esprits. plus-et que chacun, peut apprcier; surtout aprs dans an la crainte
des rapports
Mts qui tonchentle de gens seront peu avoir puis tons gnris p~r.le
contraire,
si le diable
le
gurit,
il fait
une
bonne
a.
`:
Quels
sont
et les vrais
de
ces
phno? et
anges n'accepteraient point ne se prteraient point tous les curiosit.* L'auteur des ment Esprits; s veut parler dans le des
vaine
manifestations il y en
nombre,
physiques a videm-
et qui seraient peu dignes d'Esprits suprieurs ou JF<si, au mot <m~M, vous substituez purs Esprits, ce que dit le vous aurez exactement prits a~~Mttft, Mais on ne saurait mettre sur la mme ligne Spiritisme. les communications role, l'audition ou intelligentes tout autre par moyen, l'criture, lapaqui ne sont pas le sont sur la
des bons Esprits ne plus indignes qu'elles terre des hommes les plus minents, ni les foule d'autres les gurisonsetune que les citent profusion comme tant le fait des saints. des Si donc les anges et les saints ont
produit jadis n'en produiphnomnes semblables, pourquoi raient-ils les mmes faits pas aujourd'hui? Pourquoi seraient-ils l'uvre dm dmon entre les aujourd'hui mains miracles thse, de certaines saints c'est personnes, chez d'antres? tandis qu'ils sontrputs une pareille Soutenir l'erreur Ils il au
L'auteur
sont
inexplicables. expliqus,
parfaitement
'En votant peKMdMt de* peKonnMptnMptrIeaEmdtt mteMee ttvttent t t par par le diable, qI1'ellel.I'avaient ditMe, on en ad6tach dtacht radicalement Mdicatement d< t'Edite an grand nombre qai M MagMient h qattttt. pttt
~B~SSM~S~
's-
S.; <
.v y~
M!
? pour leux arait cela qu'on et surnaturels; pins ne les regarde et ne le fussent-ils
~3I-
-'1-
comme
merveil-
de les attribuer pas plus logique ne l'tait jadis de lui faire l'honneur naturels pas. que l'on ne comprenait Par rles
les rles ridicules il faut entendre indignes, faire le mal; mais on ne peut et ceux qui consistent ainsi celui des Esprits qui font le bien, et raquliner Dieu et la vertu. Or le Spiritisme mnent les hommes ne sont point dit e~M-eMemeat que les rles indignes des Esprits ainsi que dans les attributions suprieurs, suivants les prceptes le prouvent la qualit des Esprits leur lanOn reconnat tg,_ vraiment bons et suprieurs est celui des Esprits gage de contradicnoble, exempt logique, digne, toujours la bienveillance, la modestie la sagesse, il respire tion il est concis et sans paroles et la morale la plus pure; ou orinfrieurs, Chez les Esprits ignorants inutiles. gueHIeax, pens par demment morale, tnviale le vide des ides l'abondance fausse, toute est presque toujours Toute des paroles. pense maxime contraire la comvi. saine
grossire, marque de
ou d'arrogance, sont des de prsomption chez un Esprit. d'infriorit signes incontestables ne s'occupent Les Esprits suprienrs que des comen vue de notre instruction; munications intelligentes matrielles les manifestations physiques ou purement malveillance, sont plus spcialement vulgairement comme parmi dans les attributions sous des Esprits dsigns nous, et non le nom d'jE't/Mt<t de force sont ~Mratf
saltimbanques
savants.
M6
QMmn~
a&tMrA musent
tant
Mt< peu
levs
<*a-
&tpafa<H. (ptt~-ee~Me /e~p:'n'~n:e? ch. JI, m" 37, 38, 39, 40 et 60. Voir aussi Liv. Esprits, !iv. 11, ch. 1 Diffrents ordres d'Esprits chelle spirite. Ztp. des mdiums, a' partie, ch. XXIV Identit des Esprits; Quel Distinction est l'homme des bons et des mauvais de bonne foi qui peut voir attribu aux Esprits ne confond aux dmons Esprits.) dans ces levs?
il constate, gale a celle des anges, par l'observation infrieurs des faits, que les Esprits sont plus ou moins moral est born, leur perignorants, que leur horizon ont des choses une restreinte; ide spicacit qa'its souvent rsoudre fausse certaines et incomplte, et sont incapables de ce qui les mettrait dans questions, de faire tout ce que l'on attribue aux dmes demeurent des au Dieu dfend
morts,
que
de
justice, et elles ne peuvent, e aux ordres des vivants, Le Spiritisme dit aussi de Dieu, la permission car il dit qu'aucun goureux, venir sans cette peut attribue aux dmons plus loin encore,
n peuvent venir sans qu'elles mais il est encore bien plus riEsprit, de bon tandis s'en ou mauvais, que ne
permission, le pouvoir
dit que, mme puisqu'il viennent a l'appel des lorsqu'ils pour <e mettre &MM ordres. vient-il
M~Nm'n~~
DE$ Df1I0118
gnrale qmregttt'nntvers; ujug et l est encore n~Ie de venir, pour lui le libre vient toujours arbitre. il est L'Esprit suprieur quand appel dans un but utile; il ne se refuse rpondre que dans chMe les milieux de gens peu srieux et qui traitent la en plaisanterie. voqu fait? cela? (Lie. des m~ chap. XXV.) venir l'appel peut-il se refuser Parfaitement; ou serait son libre tres de vous qui proque tous les Et vous-mmes, tous ceux peut
loi
soient
croyez-vous obligs votre nom? noncent j'entends infrieur sur peut la tre
par
ch. XXV.) (Z&.We< <n~ prieur. Les spirites sont tellement convaincus n'ont qu'ils sur les Esprits, aucun pouvoir direct et m'en peuvent neh obtenir sans un la permission de Dieu, &htappel Esprit quelconque, que, lorsqu'ils ils disent J~~ne de se coin.
d'un Esprit s'agit de l'appel lorsqu'il ZMnt M~-pMtM<m< de ~erMM<~ f~pn~ moi. se commtm~tM!' des m~ (Zte. m* 203.) i5.Ls pratique Spiritisme, oprations mun; ~tondamne qu'il des accusations vocations lances ae
Esprit; dtermin
ou bien, Je prM d'un ch. tel XVII, contre point sur la te les i <&
de com-
elle-mme;
un rle
demander J doute
indigne d'eux, et, en8n, qu'il dclare sans la permission et ne rien obtenir
r.a de
il peut y avoir des gens qui abusent des de vocations, qui s'en font un jeu, qui les dtournent leur but providentiel pour les faire servir leurs intrts Sans ou qui, par ignorance, lgret, orgueil des vrais principes s'cartent de la doctrine cupidit, srieux les dsavoue, mais le Spiritisme comme la vraie personnels, dsavoue les faux dvots et les excs du fanareligion ni quitable tisme. Il n'est donc ni logique, d'imputer en gnral les abus qu'il condamne, au Spiritisme ou les fautes de ceux qui ne le comprennent de pas. Avant formuler Nous une accusation, dirons donc: Le il faut blme si elle frappe juste. de t'giise tombe sur les voir
les exploiteurs, les pratiques de la magie et charlatans, en cela, elle a raison. de la sorcellerie; la criLorsque ou sceptique Btrit les abus et stigmatique religieuse tise le charlatanisme, de la saine la puret dbarrasser des elle n'en doctrine fait que mieux aide ressortir ainsi se
qu'elle
en cela elle facilite scories; Son tort est de confondre le bien et le mal, notre tche. chez le plus grand nombre, par ignorance par mauvaise mais la distinction foi chez quelques-uns; qu'elle ne fait pas, quel qui d'autres tout la font. Dans tous s'associe les cas dans son spirite sincre auNme, la limite de ce la doctrine. au du
mauvaises
atteindre
premier
de l'innocence, ne sont /!<?&, de Dieu, ni les aptres ni les envoys de la vrit, mais de l'erreur et de l'enfer. les suppute a
mERVENTMN DES DMONS 'Ainsi, permet l'erreur M'hrtique, pas que de l'impie, bons Esprits au Dieu criminel, viennent les tirer
tttt ne de
temelle 1 Il ne de la perdition pour les sauver de l'enfer leur envoie que les suppts pour les enfoncer Bien dans le bourbier plus, il n'envoie davantage la pervertir Il l'innocence pour que des tres pervers ne se trouve donc parmi aucun les anges, tre assez ces cratures privipour bon les compatissant A quoi perdues? dous, si elles
ne servent
rellement personnelles ? Sont-ils qu' leurs jouissances dans les dlices de !a contemplation, bons si, plongs sans venir les ilsvoient ces mes sur la route de l'enfer, en dtourner ? N'est-ce ayant tout profusion, N'est-ce en rir de faim sa porte? pas l'gosme rig vertu et plac jusqu'aux pieds de l'ternel? aillent l'hVous vous tonnez que les bons Esprits rtique Christ besoin et l'impie; a Ce n'est de mdecin, vous oubliez donc cette porte pas celui qui se a Ne verriez-vous du parole bien qui a les choses du riche goste pas l'image qui, laisse sans piti, le pauvre mou-
pas de son temps? d'un point plus lev que les Pharisiens si vous tes appels Et vous-mmes, par un mcrant, lui pour le mettre dans la bonne d'aller refuserez-vous font donc ce que vous feriez Esprits de bonnes ils vont l'impie lui faire entendre paroles. aux communications Au lieu de jeterl'anathme d'outrevoie? tombe, bnissez les voies dn et sa bont toute-puissance Il y a, dit-on, les anges gardiens; if. mais, ne peuvent se faire entendre ces anges gardiens Toix mystrieuse de la conscience ou Seigneur, infinie. et admirez Les bons
sa
quand par la
de l'inspiration,
~NMn~Y"
d acno< pas des moyens de nature frapper les plus directs, et plus matriels, Dieu met donc ces moyens, en existe? sens, puisqu'il tout vient de lui et que rien puisque qui sont son uvre, la disposition des seuls n'arrive sans sa permission, aux bons de s'en tandis mauvais qu'il refuse Esprits, pourquoi n'emploieraient-ils servir? mons n'en D'ou plus donne il faut de aux conclure que Dieu les donne aux dqu'il iaciUts pour perdre hommes, les sauver.
panr anges gardiens ne peuvent Eh bien 1 ce que les anges gardiens faire, de les dmons le font pour eux; l'aide selon l'Eglise, ils soi-disant communications ces mmes infernales, et au bien ceux qui le reniaient, ils nous donnent l'dans le mal; plongs qui taient d'hommes de millions qui croient trange spectacle du diable, alors que l'glise avait Dieu par la puissance ramnent Dien ceux t impuissante jamais, priaient aux instructions voit-on sont les convertir. Que d'hommes ferveur, Combien qui ne avec prient aujourd'hui de ces mmes dmons grce n'en
et dbauchs, gostes pas qui, d'orgueilleux, et moins sensuels charitables devenus hmnbles, que c'est il faut convenir dit l'nvre des dmons 1 S'il en est
Et l'on ainsi,
leur a rendu un que le dmon etles a mieux assists que les anges. plus grand service dn jugement des U faut avoir une bien pauvre opinion hommes accepter t/MtfM t~pee~w qu'ils puissent pour croire de telles ides. Une religion en aveugles qui fait aM~M&Mfe<ftme <em&M& dbe&Me, qui se <~e&B-e en ce side-oi, sa t<Me ri on lui ~<e<M ~NMM, wt en fer, <M
Christ
pout
~IM!
Stjtnvet ea
u$~ona
t~
pour Sans
n a-m pas prouve son amour les hommes, et les a-t-il laisses sans protection? cratures le divin la vrit lui Messie, et
est Christ doute, aux hommes enseigner ancnn bonne nombre voie; de mais, ceux
seulement,
combien sont vrit, la connatre, ceux et, parmi bien a en est qui la mettent
comqui la connaissent, en pratique Pourquoi Dieu, dans sa sollicitude pour le salut de ses enfants, sur venant ne lear enverrait-il messagers, pas d'antres dans les plus humbles tonte la terre, rduits, pntrant chez les les grands ignorants, et chez chez les les petits, incrdules chez les savants chez et les comme
la vrit ceux qui ne la connaisCroyants, apprendre ceux qui ne la comprensent pas, la taire comprendre et <?< nent enseignement pas, suppler par leur de la propagation de l'vangile, MM&<p& l'insnBisance dn rgne de Dieu? Et quand et hter ainsi l'avnement cesmessagersamventen les yeux des aveugles, sant les massesinnombrables, convertissant les impies, ouvrant
les aBMgs malades, consolant le bien qu'ils vous rpudiez vous les repoussez, Jsus, font, en disant que ce sont les dmons 1 Tel est aussi le de Jsus, car eux aussi des Pharisiens l'gard langage du diable. qu'il faisait le bien par la puissance l'arbre son a Reconnaissez Que leur a-t-il rpondn? arbre ne peut donner de bons fruits. fruit; un mauvais disaient Mais mauvais; Clamer c pour eux, les fruits parce qu'il venait la libert qui devait M orgueil, produits dtraire ruiner par Jsus les abus leur taent et pros'il
gurisde l'exemple
sanctionner
?~?'1~
ncUons et soutenir.leur
"mMmtx
yeux pouvoir, il et t Meurs et leMessie pauvre par les Juifs. Il tait seul, attendu mais faible, ils l'ont fait prir et ont cru tuer sa parole sa parole tait divine et elle lui a survcu. Cependant elles'estpropageaveclentenr, peine est elle connue humain, mme de ses et aprsdix-huitsicles, du genre de la dixime partie ont clat au soin et des schismes nombreux disciples. C'est alors que Dieu, dans sa
la confirmer, la comenvoie les Esprits misricorde, de tous, et la rpandre la mettre la porte par plter, dans toute la terre. Mais les Espritsnesont pas incams ils sont inun seul homme, dont la voix ett borne ils vont partout et on ne peut les saisir, nombrables, se rpand avec la rapivoi& pourquoi leur enseignement voil ils parlent au cnr et la raison, dit de l'clair pourquoi 19. ils sont N'est-il compris des plus humbles. de clestes messagers, pas indigne de transmettre leurs instructions dites-vous, par un moyen aussi vulgaire que celui des tables parlantes? N'est-ce mettre pas des trivialits les outrager et quittent desupposerqu'Hss'amusent lemr brillant sjour a de son Pre pour se
du premier venu? la demeure quitt table? O avez-vous, attribut ? Il dit, le produit les
pour
vu que le Spiritisme jamais viales des Esprits suprieurs sont que les choses vulgaires gaires. Mais,
ont par leur vulgarit mme, les imaginations; elles ont servi que plus &app du monde l'existence et montr prouver spirituel que ce monde est tout autre qu'on se l'tait C'tait ngnr. le dbut il tait simple comme tout ce qni commence,
~Bt~
11i
~nott~t~~aMt~M N~t~MMasonfiBai~~ ~qaed~ janrh OM, <~ seraMebranIaMe.m ses sublimes fmre
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petite
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n~m Qui
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pas cru
un BetMem.sortu'ait monde? qui devattremmerle est sa parole .leelSe' divin oui, sur cette parole fonde oui, !a religion la et bon condition de suivre et de ne et de pas con-
enseignements, qa'il
dm Dieu juste
Battre,unDieaparMaI,vindio~
CHAPITRE H
BZ t. A DtFBNSB ne les D'VOQUER nie aucunement admet toutes, au U!S MOtX~ jm~ta;ns*
L'gUse
le fait da contrat,
Iesta<Mns;eUe
citations prcdentes, mais <BMeles qu'ouravudansles des dmons. attribue a l'intervention exclusive 6'est& tort que les quelques.uns invoquent l'vang!e peur car l'vangNen'em dit pas nn mot. Le suprme de- Moise. que l'on fait valoir est la dfense termes s'exprime ce sujet, le mandeles chapitres permis
interdire,
point
prcdents de se mettre
immdiatement, enx(tesEsprits),soit a mise de ceux qni les invoqnentetlesinterrogent. de mort ces pratiques mosaque punissait en usage magiciens, dresses aux courir la parmi les Gentils. est-it dit au !ivre devins souillure aucune en N'aUez du
pas
vous
un homme ou une femme XIX, v. 3i.) Si (Otap. un de Python ou de divination, soient qu'ib Esprit et leur sang retomde mort; ils seront lapids, punis a bera sur leurs ttes. (Chap. XX, v. 2?.) Et au livre duDeutronome qui les consulte augures, Qu'il les devins, ou qui use n'y ait parmivousperBonne ou qui observe les songes et
de malfices, de sortilges et ou qui consulte ceux qui ont l'Eset qui pratiquent la divination, ou quH
Les
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ta verjuo; yei~iw,eir car apprenore ta mor~ pourtir app~enm-a en abomination et il toutes ces choses,
les nations qui commettent du vritable le texte sens
Dien,
point adressant
(ZcMM~e,
XI~,
homme on nne femme a nn Esprit de Python, ou nn espnt de divination, qu'Ns soient punis de mort; Hs seront lapids.etenr sur Jour, Mte. sang retombera < gmn ~~jch.xx.v.a'r.).' g~~ vous ~g~~ ? ? y votre Dieu me p~ vpuibtr et ? teMe serez vem~ imiter les entres dans le pays qne le Seide bien garde prenez de ces peuples
abommaHens
se tronve personne parmi vous, qui pr6tM M en &* ~Mim< ~oM<r par /?& M /??, part~ep les devins, ou qui observe &~eM, en qui consulte les ou qui use de malNces, et les augures, de songes sprtM'~ges et d'enchantements, les morte poar: on qui consulte de ceux et qai mlent qui ou
entl'cspntde~~P interrogent
apprendre toutes ces choses, et le Seignenr a en abomination Car tons ces peup~ votre entre, cause. ~itextermtnera x (De~ode ces sortes de crimes $ qu'Us ont commis, ` g~)~~ ~3.-Sth!);toi de t~o!se doit tre rigonreusementohelle doit l'tre sur tons point, galement ~~t~rvesnr
deviner, la vrit.
~& S~
CmiTit,XJ ~-t-A~ en ce bonne serait-elle car pourquoi qui les antres, en d'autres et mauvaise parconcerne les vocations, si l'on reconnat que sa ties? Il faut tre consquent; et notre avec nos murs loi n'est plus en harmonie il n'y a pas de raison choses, poque pour certaines dont il de la dfense soit pas ainsi pour qu'il n'en s'agit. Il faut d'aillenrs voqu d'tre, aux motifs qui ont prose reporter alors leur raison cette dfense, motifs qui avaient assurment mais qui n'existent plus aujourd'hui.
hbreu voulait rompt Le lgislateur que son peuple o celle des avec toutes les coutumes puises eugypte, le comme vocations tait en usage et un sujet d'abus, de l'Egypte < L'Esprit prouvent ces paroles d'Isae: sa prudence; t'anantira dans elle, et je renverserai ils et leurs pythons leurs idoles, leurs devins, consulteront leurs magiciens. (Ch. XIX, v. 3.)S ne devaient En outre, les Isralites avec les nations les mmes et,qu'ils politique, trangres; chez pratiques combattre. contracter aucune
re. or, ils allaient celles o ils allaient Mose donc de l'aversion dut
devaient
au peuple hbreu, inspirer t des points leurs coutumes qui eussent pour toutes cette Pour motiver de contact s'il se les fut assimiles. comme les prsenter par rprouves aversion, il fallait a en il dit < Le Seigneur Dieu mme c'est pourquoi abomination arrive, 4. toutes ces choses, qui commettent de NMs tait et il dtruira, < votre les nations La dfense
ces crimes. s d'autant mieux justiet aneles morts par respect titre pit, o'taitun que les augures et
de divination,
~t)~BtS)~~
ttOMS
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charlatanisme t~~tsages.exploit&parle sittion. Quoi qu'il ait pu faire, il ne parvint d'un ciner cette habitude devenue l'objet que l'attestent phete Et lorsqu'ils qui vous parlent diront tout Consultez bas dans et les devins les passages suivants
trafic, du mme
v. 19.) vivants? a (tsae, chap. Vin, des prodiges de moi qui fais voir la fausset ceux qui se mlent de dequi rends insenss
des sages, et qui convaincs qui renverse l'esprit a (Chap. XLIV, v. 25.) de folie leur vaine science, < Que ces augures le ciel, qui contemqui tudient et qui comptent les mois pour en tirer plent les astres, les prdictions comme qu'ils veulent vous donner viennent devenus maintenant, et qu'ils vous la paille, le feu les a dvors; leurs mme mes des flammes deleurembrasement se chauffer, Voil de l'avenir, sauvent. Ils sont ils ne il ardentes; des charbons lequel toutes
onpmsse s'asseoir.
avec vous vous tiez employs auxquelles tant de travail; ces MMM&~< qui avaient tranqu avec vous ds votre jeunesse s'enfuiront tons.l'mn d'nn ct, v l'autre an seul qui d'un autre, sans qu'a s'en trouve v. i3, M, 15.) vous tire de vos maux. x (Chttp. XLVII, Dans ;soas s lone, ce chapitre, sae s'adresse de la aux vierge la figure BUe des Babyloniens, aile de Baby-. les en Ment.
M
allgorique Chaldens.
~ehanteursn'empcherotttpas ~
~~?~
<~<!e Ttanata Dans le ah~Ttitfa ~chie. chapitre animant, suivant, t'adresM il s'adresse
directement
~uxsratites. Venez tace ~-Be ouvert d'an ici, vous homme autres, adultre tes-vous et des enfants et d'une d'une temme devineresse, prostitue. qui avez-vous perantes? des rejetons dans
qui vous la
enfants
consolation
de feuillages, chargs sous les dans les torrents mis votre confiance
avez
vous avez rpandu des les pierres du torrent; vous leur avez offert des liqueurs pour les honorer; n s'allumera-tsacrifices. Aprs cela, mon indignation ette 5, &) (Chap. LVII, v. 3, elles Ces paroles sont sans quivoque; les vocations elairement que, dans ce temps, pas? et but la divination, elles taient associes merce pour et de ta humains. choses, sbMeuene, et MotM avait et de dire que qu'on en faisait prouvent avaient un com-
auxpratiquesde
abomination.
Ces pratiques superstitieuses se sont perptues jusque la raison en a fait dans le moyen ge mais aujourd'hui le but exclu{ustioe, et le Spiritisme est venu montrer sivement morat, consolateur d'outre-tombe; pas les petits pour honorer astres, nir que m tes ds torx que enfants, et ne rpandent les morts, dieux, qu'ils et religieux les spirites pas des ne relations sacrifient liqueurs ni les l'avereont
des
qu'ils
padinttoutiMncdea
que
quelques-uns
S!M~~
f~uedecommuniquer m&s ni par la curiosit, sentiment t'amliorer fense avec
MS MNtTS
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les Esprits; qu'ils ne sont ni par la cupidit, mais par un de 'pieux et par le seul dsir de s'instruire, et de soulager les mes souffrantes, la dne les vu ceux concerne en aucune c'est faon contre eux, s'ils
de Mose
ce qui du Spiritisme
appro~adi parolesbibliques; n'existe rec~nn~ aucune analogie qu'il se passait chez les Hbreux et les prinbien
quil'invoquent le sensdes
conplus que le Spiritisme ce qui motivait la dtense de Mose prcisment un argument aveugls par le dsir de trouver ils ne se sont pas aperus lesides nouvelles, porte compltement nos jours punit tous c'est faux. les abus que voule dernier fallait des
le dsert,
et son peuple
subir la crainte de peines purement pas de nature il ne pouvait comme pnalit graduersa disciplinaires on le fait de nos jours. C'est donc & tort qu'on s'appuie du chtiment le degr de sur la svrit pour prouver culpabilit par laloi de maintenir la Mose, peine capitale respect pour d'ailleurs Pourquoi pour tous les cas ou il l'appliquait? cet article, revivre avec tant d'insistance alors Mt-on qu'on ~ni passe dfend sons silence le. commencement du chapitre A la te~ne, de l'vocation des morts. Faudrait-il
<MMjE~~es~~M<6!~
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~nt~
distinctes dans la loi de n y a deux parties la loi de Dieu proprement dite, promulgue ou disciplinaire et la loi civile mont Sina,
aux murs et au caractre du peuple: approprie l'autre se modifie selon les temps, l'une est invariable, la pense de personne et il no peut venir que nous par les mmes moyens que puissions tre gouverns les Hbreux tulaires France dsert, pas plus que les do Charlemagne ne pourraient s'appliquer du dix-neuvime sicle. Qui songerait, aujourd'hui buf heurte cet de article sa corne dans le capi la par de la un
lapid, matre
en meurent, le buf et qu'ils femme, mais et on ne mangera point de sa chair; buf sera jug innocent. e (B.Eo<&,
th.XX!,v.28etsniv.) Cet article tant pas qui nous parat pour objet de punir si absurde, n'avait pourle buf et d'acquitter son la confiscation de simplement le propriobliger La perte du buf tait la qui devait tre assez senpour pour qu'il ne fut pas mais elle ne devait interdit d'en le cas oille
plus de surveillance. du matre, punition punition pasteur, sible, chez un peuple ncessaire profiter
la chair. D'antres manger matre est responsable. Tout avait sa raison Mose, car tout
d'tre
lgislation moindres
de d<-
-MORTS les que te fond tatentseMn ou il se trouvait. si Mose reveCertes, donner nn code une nation civilise ainsi pas celui des Hbreux. toutes les lois de Mose bien que celle du
it ne lui donnerait
objecte que au nom de Dieu, aussi sont dictes de source Sina.Si on les juge toutes
A cela on
pourquoi C'est les commandements sont-ils borns au Dcalogue? donc qu'on en a fait la diffrence si toutes manent do sont galement ne Dieu, toutes obligatoires pourquoi tes t-on qu'il teurs observe-t-on pas pas tontes? Pourquoi, la circoncision conserv que abolie? On oublie pour donner plus d'une divinit. Mose de cet si, appui, en en Jsus n'aoutre, a subie et
divine,
que tous les lgislad'autorit leurs lois. avait plus qu'aucun du caractre de
raison
de peinese malgr cela, il eut tant c'et t bien pis, s'il les etpromutguea nom. `;
la loi mosaque, et sa, pas venu modifier !bi n'est-eUe ? N'a.t-il pas le code des chrtiens pas dit < Vous avez appris telle et qu'il a t dit aux Anciens telle Mais chose, et moi je vous dis telle autre chose?* la loi du Sina? a-t-il touch en aucune il la faon; et toute sa doctrine morale n'en est que le sanctionne, dveloppement. Or, nulle part il ne parle de la dfense assez question grave pour qu'il ne l'ait pas omise dans ses instruc cependant, alors qu'il en a trait de plus secondaires. ttons, il s'agit 7. En de savoir si i'gUse met la rsum, d'voquer 1<H mosaque dtt, si elle au-dessus est plus juive de laloivangliqne, quechrtionne. autremeat n est mme t les morts. C'tait une
n'est-il
i;
~N~ remarquer
OUNtM~H'
de toutes les religions, cette qui a fait au Spiritisme, le moins d'opposition c'est la juive, et n'a point invoqu contre les relations avec les qu'elle que, morts, 8. luer la loi deMose sur laquelle s'appuient les sectes chrtiennes. Antre les Esprits contradiction. des morts, autrement venir Si Mose c'est sa donc dfense a dfendu que et d'vo-
de son temps, ils le peuvent encore si ce sont les Esprits des morts, ce ne aujourd'hui; sont donc exclusivement des dmons. Du reste, pas Mose ne parle nullement de ces derniers. H est donc vident sur la loi t'appuyer circonstance, le double motif qu'elle me rgit pas le Christianisme, par et n'est aux murs de notre poque. pas approprie Mais, emiui supposanttoute l'autorit que quelques-uns lui accordent, elle ne peut, ainsi que nous l'avons vu, au 'appliquer Spiritisme. Mose, ilest vrai, comprend des mort* l'interrogation dans sa dfense; mais ce n'est que d'une manire seet comme accessoire des pratiques condaire, de la sorceBene.Lemot mme M~rre~ef mis cot des devins et des augures, les voprouve que, chez les Hbreux, cations taient un moyen de divination; or, les spirites n'voquent pas les morts tions illicites, mais pour et proourerdusoulagement si les Hbreux d'outre-tombe Mose les en obtenir des pour en recevoir d sages ceux qni sonnrent. servis des de les qu'elles rvlaconseils Certes, ne saurait qu'on de Mose en cette logiquement
ne se fussent
nmduBep
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U DtnmSt
D'TOQCBt
Lu
MORTS
iM
a plu de desasaemMes
comme
si quelques charlatans mlent ce nom des pratiques ridicules qu'il dsavoue, assezdegenssavent quoi s'en tenirsurle caractre des essentiellement moraletgrave runions toutle genres M. pour tes du Spiritisme monde, pour srieux assez la doctrine contre retombe crite proteste que la calomnie les abus sur pour de tous
qui le mrite. est un manque de respect dit-on, il ma faut pas troubler la cendre. de denx camps opposs ~M ne creteKtpat qu'met et non Me
adversaites
ta main les incrdules qui se donnent et ceux qui, y croyant, ~cAmt, prtendmt M)tM'<'< k dmon peMcmt que Mf MptAea~. Quand recueillement; curiosit, thie, l'vocation quand est faite
avec par
devenir
on ne voit pas ce qu'il y aurait de plus irresles gens pectueux d'appeler de <HM~t &Mf mort leur MMmt. Mais il y a une autre rponse premptoire meilleur, cette c'est que les objection, ment et non par contrainte; sans tre appels; spontanment satisfaction plaignent S'ils taient de notre de souvent troubls se communiquer de l'oubli o dam leur Esprits qu'ils qu'ils aux viennent viennent tmoignent libre. mme leur
ils le diraient on ne viendraient appel, pas. sont libres, Puisqu'ils c'est onecett quand ils viennent, tear convient.
CHAMMX i t
ii.
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faiRnn raison
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mes, la le
demeurent
sjour c'est--dire
que dans
leur l'enfer
assign ou dans
toute quoique celles dmena; qui leur batitude entire? mortels revenir rents comme et pour s'occuper sur cette terre qu'elles ces riches qui amis
n'en peuvent qui sont dans l'enfer laisse aux libert soit cet gard, sont tout dans le paradis sont elles d'eux, sont trop au-dessus des et trop heureuses pour s'intresser aux pade misre Elles sont donc y ont laisss. la vue des pauvres, dtournent leur digestion trouble ? S'il en peu dignes de l'gosme. du bonheur celles suqui Reste
le prix prme qui serait mais celles-l sont dans le purgatoire leur salut avant tout; et ont songer ni les antres
c'est le diable seul qui ne pouvant venir, il n'y a Si elles ne peuvent vient leur place. venir, leur repos. de troubler donc pas craindre Mais ici se prsente une autre difficult. Si les i2. ne peuvent leur qui sont dans la batitude, quitter venir au secours des mortels, fortun sjour pour l'assistance des saints l'glise pourquoi invoqne-t-elle mes qui, eux, doivent sible de batitude invoquer prserver la Vierge jouir de la plus grande ? Pourquoi dit-elle aux aBNetions, selon elle, somme Mles posde les se
et pour
viennent-its se elle-mme, hommes et faire des miracles? Ils quittent donc le ciel Si ceux qui sont au plus haut des pour venir sur la terre. le quitter, cieux peuvent ceux qui sont moins pourquoi levs ne le pourraient-ils pas ?
t85
des nient la manifestation Que les incrdules ne croient Ames, cela se conoit puisqu'ils pas l'me; mais ce qui est trange, c'est de voir ceux dont les croyances ~acAamer t'e~M'M' semblerait plus joie, sur son existence et son avenir, reposent contre les moyens de prouver ~M'e~ existe, et de demo~Kr cela est impossible. 11 que ceux qui ont le accueillir avec les moyens
de la Providence,
de confondre
les ngateurs pardes preuves irrcusables, ce sont les ngateurs do la religion. ~3 dplopuisque rent sans cesse l'envahissement de l'incrdulit qui dcime puissant repoussent eux-mmes. le troupeau de moyen avec plus des la Sdles, combattre et se quand le plus ils le
d'obstination
Puis, lorsque les preuves de ne laisser aucun doute, on a recours, comme argument suprme, la dfeuse do s'en occuper, et pour la justifier on va rechercher un article de la loi do Mo&e nul ne songeait, et o l'on veut, toute auquel voir une application force, qui n'existe pas. On est si henreax de cette dcouverte, ne s'apercoit qu'on pas cet article est une de la doctrine que justification spirite. i4. Tous les motifs allgus contre les rapports avec les Esprits ne peuvent soutenir un examen srieux; de l'acharnement infrer peut se qa'& question rattachenngrand intrt, sans cela om n'y mettrait A voir pas autant d'insistance. cette croisade de tous les cultes contre les manifestacette tions, pourrait voyants, on Le vritable motif qu't& en ont peur. bien tre la crainte que les Esprits, trop clair. ne vinssent clairer les hommes sur les points dirait que l'on y met cependant, on
an juste ce qu'il ou ma~AeMMM-c. c~&aMM conditiona pour y ~re heureux Ne C'est pourquoi, de mme qu'pn dit un enfant va pas !, it y a nn loup-garou on dit aux hommes N'appelez aura beau les pas faire; c'est le diaMe. les Esprits, si l'on interdit aux hommes Mais on d'appeler de venir le bois-
on n'empchera Esprits, pas les Esprits vers les hommes de dessous oter la lampe seau. Le culte craindre vrit, vrit.
n'aura rien qui sera dam le vrai absolu fera ressortir la de la lumire, car la lumire contre la et le dmon ne saurait prvaloir
les communications d'outre-tombe, 15. Repousser c'est rejeter le puissant d'instruction moyen qui rsulte et des de l'initiation la vie future, pour soi-mme exemples apprenant, tournant nous nous fournissent. qu'elles L'exprience en outre, le bien que l'on peut faire en ddu mal les Esprits en aidant ceux imearfaits, ae fa matire et s'amdgager c'est priver des mes malheureuses
se qui sounrent liorer, les interdire, de l'assistance paroles suivantes les consquences charitable
nous pouvons leur donner. Les que rsument admirablement d'au Esprit dans un but de l'vocation pratique vous racontera
souBrant et plaintif Chaque Esprit la cause de sa chute, les entranements succomb; ses terreurs dsespoirs; punissant il vous it vous il vous le coupable dira dira ses esprances, ses remords, montrera Dieu, de toute
MtABtnatMBtTOOOmUBimMS
&t rcoltant, et de crainte plaintes, attendant sitt qu'it vous serez mus pour vous-mmes; vous verrez Dieu ne pcheur repentant, essaie d'avancer. Vous le de compassion en le suivant le pour dans
<M
lui ses
vous aurez coupable, auxquels d'avoir vous les suivrez avec contribu; sollicitude, comme le chirurgien suit les progrs de la blessure (Bordeaux, gu'a pme journellement, i8M.)
MUXI&MN
PARTI*
EXEMPLES
CBAPITRI M i. La confiance du de
PMMtM
dans
de cette vie dans passage pas la mort pour la gens ne craignent ce qu'ils redoutent, c'est le moment Souffre-t-on c'est ta ce ou ne souBre-t-on
qui les inquite; chose en vaut d'autant mieux la peine que nul n'y peut On peut se dispenser d'un voyage terrestre i chapper. franchir le pas, mais ici, riches comme doivent pauvres ni le rang, et s'il est douloureux, adoucir l'amertume. raient 9. ribles A voir convulsions le calme ni la fortune n'en sac-
pas et la
de certaines
morts,
et les
ter.
dans quelques on de l'agonie autres, ne sont pas toujours peut dj juger que les sensations les mmes; cet gard? mais qni peut nous renseigner de la le phnomne Qui nous dcrira physiologique sparation ? de l'me et du corps cet instant suprme pressions tt la religion sont muettes. ? Qui nous dira les im? Sur ce point la se snce
MO
et de la matire ports de l'esprit celui de la vie matrielle. de la vie spirituelle, l'antre seul lie Spiritisme est le trait d'union entre les deux peut dire comment notions plus positives t'opre la transition, soit
par les
de l'Ame, qu'il donne de la natcre la vie. La consoit par le rcit de ceux qui ont quitt l'me et le corps naissance du lien nnidique qui unit comme est la clef de ce phnomne, de beaucoup d'autres. 3. La matire inerte est insensible ceci est un fait
l'me seule prouve les sensations du plaisir positif; et de la douleur. Pendant de la vie, toute dsagrgation la matire se rpercute dans l'Ame qui en reoit C'est l'me plus ou moins douloureuse. l'instrument la mort, le une qui
impression sounre et non le corps celui-ci n'est que de la douleur l'me est le patient. Aprs tant de rime tre corps spar peut mutit, reoit nier pas car aucune il ne ressent atteinte rien l'me
de la dsorganisation de ce derelle a ses sensations dont la source n'est propres dans la matire tangiMe.
est l'enveloppe de l'me, dont nuidique ni avant, ni aprs la mort, et avec lacar l'un ne peut quelle il ne tait pour ainsi dire qu'un, se concevoir sans l'antre. la vie, le noide Pendant ptispntat pntre de vhicule aux de mme eerps 4. le corps dans toutes sensations physiques cet intermdiaire que les mouvements. de h vie organique amne la s~ ses parties de l'Ame l'Ame agit et sert c'est sur le
par et en dirige
L'extinction
HtANMt ration
du lien fluiet du corps par la rupture n'est jamais mais cette sparation diqne qui les unit; peu de le flnide prisprital se dgage peu brusque; n'est comde sorte que la sparation tons les organes, de l'me un seul plus molcule dn corps. La MMo~Mn <foM&wreMM que M~e ~rcMM ce moment est en entre HMMH de la MMme points de contact qui existent et de et du pfMmt!mM<&<<f<t</<e le eM~t et &p<n)tprt<, &~<M' que pr~ente ~MfotMMh n ne faut donc pas se la mort dissimuler peut que, selon les circonstances, dmrentes cirCe sont ces tre plus ou moins pnible. que lorsqu'il plte et absolue uni une atome dn prisprit constances que nous allons examiner. comme principe, Posons d'abord, comme que l'on peut regarder lesquelles an moment i* Si entre il y a une de l'extinction du les quatre cas les situations multitude de la vie de orne reste
tait complteprisprit ressentirait absolument rien; des deux une lments sorte de est d-
la cohsion
sur l'Ame 3* si qui ragit est facile et s'opre est faible, la sparation la cohsion de la 4" si, aprs la cessation sans secousse; complte il existe encore de nombreux vie organique, points de chirement l'me resle corps et le prisprit, pourra du corps jusqu' ce sentir les effets de la dcomposition que le lien soit tout fait rompu. De ceci il rsulte que la souffrance, qui accompagne aia force d'adhrence la mort, est subordonne qui unit contact entre le corps et le prisprit; que tout ce qui peut aider la de cette force et la rapidit diminution du dgagement
il se produit douloureusement
Ht rend ment aucune 6. rituelle, le passage s'opre Dans sensation moins sans
tMMt
dsagrable. le passage de la vie corporelle la vie spiil se produit encore un autre d'une phnomne capitale c'est celui dn trouble. A ce mo-
un engourdissement prouve momentanment ses facults et neutralise, moins, leptise, conscient les sensations de sorte qu'elle du dernier elle est, n'est pour
soupir. parce qu'il est un cas o elle peut en avoir conscience, ainsi que nous le verrons tout 1 heure. Le trouble peut donc tre considr sa dure comme l'tat normal elle A mesure d'un sont l'instant varie de de queldissort la mort; ques est indtermine
heures
quelques annes. est dans la situation sommeil on voit les ides comme
confuses, vagues travers un brouillard; revient, et il d'un et l'on selon les diCrent,
peu peu la vue s'claircit, se reconnat. Mais ce rveil individus; sensation terreur ehemar. 7. Le moment chez les uns,
il est chez
dlicieuse; et d'anxit,
d'autres, l'eBt
et produit du dernier
soupir
n'est
donc
p~us pnible, parce que, le plus ordinairement, n'a pas conscience mais avant, elle soufd'elle-mme fre de la dsagrgation de la matire les conpendant vulsions de l'agonie, et aprs, du par les angoisses trouble. gnral. Htons-nous L'intensit de dire et la dure que de cet tat n'est pas sont, lu souffrance
pas le l'me
M PASSAGE
tM ..11-
eomme
en raison de dit, existe entre le corps et le prisprit; plus est grande, plus les elforts de l'Esprit pour ses liens, sont longs et pnibles mais it sonnes chez lesquelles s'opre la cohsion de lui-mme est et
nous
l'avons
1 ammt cette
qui
aBinit
se spare du corps comme un fruit mr se de sa tige c'est le cas des morts calmes et des de l'Ame est de la cause facilit du
principale
dgagele corps et le prisprit est en raison de l'attachement de l'Esprit la matire; elle est son maximum chez l'homme dont toutes les proccupations matrielles pure tuelle. se concentrent sur la vie et les jouissances elle est presque nulle chez celui dont l'me s'est identiue avec la vie spiripar anticipation la lenteur et la dimcult de la sparaPuisque
ou moins
du degr d'puration et de dmaterialisation de l'me, il dpend de chacun de rendre ce ou pnible, passage plus ou moins facile ou agrable douloureux. Ceci tant rsultat Bnence dernier 9. pos, la fois comme thorie et comme
il nous reste examiner Fin* d'observation, du genre de mort sur les sensations de l'me au moment. Dans la mort des forces naturelle, vitales par celle l'ge de qui rsulte on la maladie, chez l'homme sont
l'extinction
le dgagement s'opre graduellement dont l'me est dmatrialise et dont dtaches que complet des choses avant terrestres, la mort
les pensesse
<?
oMtnut
entre dans la de la vie organique; que l'me est dj et ne tient plus au corps que par nn lien vie spirituelle battement sans peine an dernier m faible qu'il se rompt de cur. Dans cette situation, l'Esprit peut avoir dj de l'exconscient et tre tmoin reconvr sa lucidit, tinction d'tre de la vie de son corps dont il estheureux ce n'est est presque nni dlivr pour lui, le trouble d'en il sort avec de sommeil paisible, qu'un moment et d'esprance. de bonheur une indicible impression celui quiap!usvcu Chez l'homme matrteletsensnel, pour qui la vie spirituelle l'esprit, tout a une ralit dans sa pense, la males liens qui l'attachent les relcher pendant la vie. Aux
par le corps que par n'est rien, pas mme MMrer contribu tire rien n'est venu
aussi par de la mort, le dgagement s'opre continus. Les convulmais avec des efforts sont l'indice de la lutte que soutient rsisdont par
de l'agonie
les liens qui lui qui parfois vent rompre son corps et d'autres mis se cramponne irrsistible l'arrache violemment, partie
10.L'Esprit
s'attache
d'autant
an porelle qu'il ne voit rien chappe, et il veut la retenir; an mouvement qui l'entrane, forces il
plus la vie coril sent qu'elle lui del; au lieu de s'abandonner il rsiste la Intte entiers. de toutes ses des
pendant Sans
a commenc
n'a pas tonte sa lucidit; la mort, avant mais longtemps o il se trouve, de lui, ajoutent n'est pas fini
et tout
LI PASSAM Me continue
vie matrielle jusqu' ~entqo'ilvit, ou de la vie mais spirituelle; attaches il lutte
MS 1 1
ce que les dernires du prisprit soient La mort a mis nn terme la maladie effec. rompues. tant tive, mais elle n'en a point arrt les suites; qu'il existe des points de contact entre le corps et le prisprit, ii. l'Esprit en ressent les atteintes Bien diffrente est la position cruelles an et en souffre. de l'Esprit maladies. corps tant dLes trs
mme dans les plos mathalis, Hens fluidiques qni l'unissent se rompent sans aucune faibles, 8ance en l'avenir mme quelquefois comme une dlivrance de l, pour adoucissent t l'instant ne s'opre soulag soutMr. M.
puis sa conqu'il entrevoit dj par la pense, en ralit, lui fait envisager la mort secousse; et ses maux moral Aprs aucttte comme une preuve; qui tant et une
les conditions ne sont violente, les mmes. Aucune pas exactement pardsagrgation Cne n'a pu amener une sparation entre le pralable corpsetleprisprit; force, est subitement risprit cas comme tanment. tourdi ne commence dans la dans organique, le dgagement arrte vie toute du sa
la mort
donc
il se croit encore qu'il pense, et cette illusion vivant, dure ce qu'il se soit jusqu' rendu de sa position. Cet tat intermdiaire compte entre la vie corporelle est an des et la vie spirituelle,
ils
plus intressants gulier spectacle pour son
m_ i eo._9!
CMHTMt 1
& tudier, d'un Esprit
_~T7
parce qui
toutes matriel, prouve corps Il olfre de la vie organique. une varit de nuances selon le caractre, les connaissances moral dont de rame Il l'Esprit. est pure, est de
eux il y avait un dgagement anticip fait que hter mort, mme la pins snbite,~ne chez d'antres, il p)tut se prolonger plissement des annes. cas de mort Cet tat ordinaire, est trs-frquent, et n'a, mme
parce dont la
rien pour quelques-uns, de l'Esprit; suivant les qualits mais de pnible pour c'est une situation terrible. C'est dans le suid'autres, est le plus pnible. Le cide surtout que cette position corps tenant an prisprit par tontes ses fibres, dans toutes qui les convulsions du corps se rpercutent d'atroces souffrances. de l'Esprit d'autmt au moment l'me
de la mort
peut
est plus lent; la promptitude prisprit du degr d'avancement moral de l'Esest en raison la conscience dmatrialis dont l'Esprit prit pour est pure, la mort est un sommeil de toute exempt de suavit. 14. tendances voir Pour souffrance, travailler de quelques et dont le rveil instants, est plein
son vaincre
mauvaises,
ses puration, rprimer ses passions, il faut en pour s'identifier et la prfrer mai? avec :t
les aMm~M
<<teM faMfttr;
y croire,
HPASSME
tM
il faut
se
sous accord
un
aspect avec la
deur, de la bont et de la justice doctrines le Spiritisme philosophiques, sous ce rapport, la plus puissante exerce, la foi inbranlable qu'il donne. Le spirite terMMac ne se borne pas et il comprend parce qu'il comprend, dresse son jugement; la vie future se droule sans cesse pour ainsi dire entrer dans son me. pour vie lui devant la
influence
croire
ses yeux; il la voit tous les instants; le doute La vie corporelle qui des vie est la
si limite
de l le peu route et sa rsignation comprend rapports sible la cause directs les liens
incidents
la matire
le passage de la transition
le pas franchi, il se reconnat; parce rien ne lui est tranger il se rend compte de sa situation. i5. sable zurer Le Spiritisme n'est assurment pas indispen ce rsultat aussi n'a-t-il d'aapas la prtention seul le salut de l'me, mais il le facilite par lea
connaissances
les sentiments qu'il procure, qu'il inspire et les dispositions dans lesquelles il place l'Esprit, de s'amliorer. la nces~t U qui il fait comprendre 4onne en outre, chacun, les moyens de faciliter le
'W
dgagement leur ble qui enveloppe par est la une prire <&< <m~rM terrestre, et
OMtTMt
F~pr~t et l'vocation. au
1
moment la la on o dure prire provoque ils quittent dn trou-
d'abrger Par
prispritat; et
conduite
l'Esprit se au
on t'aide on l'excite
reconnatre repentir
!rances'. Les exemples allons citer les Esprits que noua prsentent dans teediaerentea de bonheur et de malheur de la vio phases Nous n'avons dans les persontpiritaeue. point t tea chercher de l'antiquit, dont la position a pu ntgee ptns on moins illustres eoneideubtement t'e~isience leur a changer depuis qu'on connue, et qai n'eMraient de* preave* aufnmntet d'authenpas d'ailleurs hcit. Nous les avons pm~ dtDt!M cireomtanaeB les plus ordinaires de la vie contemporaine chacun pores que ce MntceOetoa trouver le pMM d'MBimihuoM, et d'en rbn peut tirer les peut mstructiona te* plus pronttMM h Plus l'exispar comparaison. tence terrestre des Eapht* se rapproche de nom, par la position te* rehtioM on les liens de ptrent, sociale, intplus ils non* et plus il ett teihd'en controterndentit. Les positions ressent sont celles du plus mand e'e~t pourquoi ohttvulgaires nombre, cnn nent t'en faire plus alternent les positions exf<tppUe*tion; tenehent sortent de la sphre. eephonnenet parce qu'enet moins, de net habitadea Ce ne sont donc potnt les iMmtratiom que nous avons reeherohet; il se trouve et, dNM cet exemples, quelques individualits la plupart mnt compltement eonnnea, obscures; des noms retentissante n'enment rien tjont< et pour riMtmction auraient des msceptibiHtt. Nous De nous adressons pn troimer ni aux curieux ni aux amateurs de ectnd<te,nnt ceux qui veutent Briensement t'iMtmire. Ces exemples tire t finum; forc ponrrtient muttipties mais, d'en limiter le nombre,nout avons fait choix de ccnx ~ni pouvaient mr l'tat du monde soit par tt jeter le plus de lumire spirituel. de Mit t mme fEsprit, potition par les explications qu'il tait oe donner. La plupart sont seulement ont quelques-uns intditt; dans la Revue <pn<; nouB avons supprim de~ tt pubtie* de eemMi tes dttib ne conservant essenmpernns, que les parties Mette* an but que nous nous iel. et nous y Mont~onto proposons les inatruotiont ils ont p. donner lieu comptementMtM mxqucUM idtiouremut.
tSPMTS
BH)MM
C!tAf!TM Il
ZBPRITS HZURZUX
M. 6AN80N
M. Sanson, Paris, cruelles adress est ancien le M membre avril En de la i86i, prvision Socit une sa fin, mort aprs de spirite anne de de
aouCrances.
il avait contenant
de la Socit, la
unetettre
surprise
par
corps, j'ai rappeler une prire qneje Tone aid~t faite ilyaenTiron nn an; c'est d'voqaer mon Esprit le plus immdiatement possible et le ptm BonTent propos, que vous le jagerez membre aaBez mutit de notre Socit durant aBnqae, ma prsence sur chose ontre-tomhe, phaM par constancea mort, toujours mais phase, qui terre, lui je puisse en lui donnanttes Berrir quelqne moyens d'tudier les diveMea eirla appelle transqu'une mais
de mon
dam
formation,
de Dieu,
au but qu'H se propose. Outre cette autorisation et prire de me faire l'honneur de cette sorte d'antopsie spirituelle, que mon comme Esprit rendra trop peu d'avancement peut-tre naturellestrile, auquel cas votre sagesse vons portera ment ne pas pousser nombre plus loin qu'un certain
utile
? S
ZM
vous d'eseaie, j'ose tous mes collgues, Puissant de permettre leurs conseils
caAHTBER
prier personnellement, de bien vouloir supplier aux bons saint Esprits ainsi que le Toutde
de m'assister
bienveillants,
en particulier, spirituel choix et sur l'poque ceci m'occupe prsent, tromper Dieu, sur mes forces
Loms, notre prsident dans le l'effet de me guider ds d'une rincarnation; car, beaucoup spirituelles, de me je tremble et de demander un la bont tat di-
et trop tt. et trop prsomptueusement, dans tequelje ne pourrais corporel justifier m'avancer, vine, ce qui, au lieu de servir rait ma station Pour nous sur terre on ailleurs, dans j'chouerais. conformer son dsir d'tre plus tt possible aprs son dcs, rendus la maison mortuaire avec de la Socit, et, en prsence vant a eu lieu une heure avant avions dernire situation mort, nous en cela volont, de et cela l'me chez un double et celui but,
prolongele cas o
nous
membres quelques du corps, l'entretien suil'inhumation. celui Nous une d'accomplir une fois de plus la si rapproch de la intelligent spiritex t des vrits
d'observer
un moment
un homme
minemment
pntr l'influence
de l'Esprit, afin de saisir Notre attente n'a pas t avec une parfaite mourir et il s est vu peu
commune,
BPmSHmmm
Mt
(ChmhM
mettmitt,
**tN
tttt.t
Je viens
votre
appel
pour
remplir
monsieur
aprs R. C'est
nous nous faisons un Sanson, le plus tt possible de vous voquer dsir. ainsi vons l'avez que mon qui permet je vous remercie suis faible et ~e
de pouvoir Esprit de votre bonne <nemMt. 3. pense, tenant. Vous vous tiez
demander
Vous
de vos
quelle sensation tuation prsente est bien position de mes anciennes neuf. la vie tout comme terrestre
chez des
La transition
carnous restons quelqueincomprhensible, notre lucidit fois plusieurs mais, jours sans recouvrer Dieu fait une prire avant de mourir, j'ai pour lui et Dieu demander de pouvoir parler ceux que j'aime, rendu m'a cout. de combien de vos ides de temps avez-vous recouvr ? R. Au bout de huit heures; donn digne, de marque et je ne saurais une t. Au bout la lucidit Dieu,
m'avait je vous le rpte, il m'avait sa btnt; jug assez jamais assez le remercier.
Mt
S. Etes-vous monde, bien
CHPtTM n
certain de n'tre plus de notre R. Oh certes,
et & quoi le constatez-vous? mais je serai tonnon, jo ne suis plus de votre monde; vous protger et vous soutejours prs de vous pour la charit et l'abngation nir, afin de prcher qui tarent les guides de ma vie et puis, j'enseignerai la foi la croyance du vraie, la foi spirite, qui doit relever transform en juste et du bon; je suis fort et trs-fort, un mot; vous ne reconnaitries oublier Je suis qui devaittout sir, tonte joie. et mon infirme plus le vieillard en laissant loin de lui tout plai-
ma patrie c'est l'espace, dans l'immensit. Je qui rayonne mes enfants, car je leur parler Esprit ont toujours en la mauvaise vo-
de me pas croire. 6. Quel etret vous fait proaver ici c&t Mon corps, pauvre tu dois aller
corps,
la poussire, et moi je garde venir de tons ceux qui m'estimaient. Je regarde cette chair demeure de mon dforme, pauvre Esprit, de d'annes! tant mon 1 Merci, preuve pauvre corps t tu as purifl6 mon Esprit, et la sonnrance dix fois sainte m'a donn une tout de suite place la facatt bien mrite, puisque de vous parler. vos ides je trouve
ma dernire vous parpense, prire a t de pouvoir et puis j'ai demand Dieu de voM 3 ler, ce que je fais aftn que le rve de ma vie ft accompli. protger, 8. Avez-vous eu conscience du moment o votre
ESFMTSBKMUX
corps a rendu le dernier Tons ce moment quelle ve? R. La vie se brise fEspnt port s'teint; on trouve
M9
en soupir? que s'est-il pass sensation avez-vous prouet la vue, ou plutt la vue de le vide, l'inconnu, on se trouve et, em-
dans un par je ne sais quel prestige, monde ou tout est joie et grandeur. Je ne sentais plus, et pourtant un bonheur je ne me rendais pas compte, mettable me remplissait; de je ne sentais plus l'treinte la douleur. 9. Avez-vous connaissance. tomber prononcs, rpond de qui s'tait cette comqui pour(de ce que je me pro-
Les premiers mots de la question taient peine que!'Esprit rpond avant de le laisser achever. !) et sans discussion plus, question propose, une !evee entre les assistants, sur !'opportunit de lire munication au cimetire, en raison des personnes raient ou ne pourraient pas partager ces opinions. R. Oh mon je vous 1. vois ami, je le sais,
grande prenne
et qu'on vous rien, car on craignez la mort; respecte parlez donc, afin que tes incrdules aient la foi. Adieu; partez; et courage, confiance, mes enfants se convertir une croyance puissent rvre! J. SAMON. Pendant roles la crmonie ne vous du cimetire, il dicta tes pa-
Parlez, ne estime;
suivantes pouvante si vous vous, si vous avez elle pas, mes amis; avez su bien vivre mrit dignement et
!M
bien et accompli bonne volont de la terre, vos
CmnTMM
preuves. et vous Je vous 1 N'attachez serez qu'un rpte Courage aux prix mdiocre on ne peut et sans se me soit
Que la terre
2. Nous nous
R. Mes amis, je suis prs de vous bien sommes heureux de l'entretien que eu avec vous le jour de votre enterrement,
et puisque vous le permettez, nous serons charms de le complter R. Je suis tout pour notre instruction. heureux moi. prpar, que vous pensiez 3. Tout invisible ce qui peut nous clairer et nous le faire comprendre sur l'tat est d'un du monde haut en.
seignement, parce que c'est l'ide fausse que l'on s'en fait qui conduit le ptussouvent l'incrdulit. Ne soyez donc pas surpris des questions vous que nous pourrons adresser. R. Je n'en serai point tonn, et je m'attends vos questions. 4. Vous avez dcrt avec une lumineuse clart le pasmoment
vous avez dit qu'au sage de la vie la mort o le corps rend le dernier la vie se brise, et soupir, s'teint. Ce moment est-it accomque la vue de l'Esprit d'une sensation douloureuse! -R. pagn pnible, Sans doute, ettancort l un faire carla vie est une suite continuelle de toutes comme pour de douleurs, tes douleurs; de est IF complment dchirement violent, surhumain
un enbrt
NPMTSHmMOX
M5
cet effort
qui la connaissance
absorbe
tout
notre devient.
tre
et
de ce qu'il
point gnral. L'epnen'*e prouve que beauavant d'expirer, et que coup d'Esprits perdent connaissance chez ceux qui sont arrivs nn certain degr de dmatrialisation, la sparation s'opre sans efforts. S. Savez-vous moment exemple, tout s'il y a des douloureux? Esprits Est-il pour lesquels ce
finit oe
plus pnible, par pour celui qui croit que lui? R. Cela est certain,
a dj oubli la souffrance, ou pluil voit avec laquelle et la quitude de sontFnr doublement, parce qu'il la plus forte, est un allgement est
La peine morale sait ce qui l'attend. de la mort, et son absence l'instant bien
Celui qui ne croit pas ressemble ce congrand. damn la peine capitale et dont la pense voit le couentre cette mort et teau et l'ttMOMHM. Il y a similitude celle 6. croire tre de l'athe. Y a-t-il des matrialistes ce moment le nant? assez endurcis pour vont
suprme, qu'ils R. Sans doute, jusqu' an nant car a un retour torture, saisir
il y en a qui croient
mais, proil se
de la sparation, l'Esprit le doute s'empare de lui et le ce qu'il va devenir; La sparation il vent et ne le peut.
demande
ne pent
impression.
Un Esprit nous a donne, dans une antre circonstance, le tabteaa suivant de la fin de l'incrdule. L'incrduie endurci prouve dans tes derniers moments tes angoisses de ces cauchemars terribles o l'on se voit au
prcipice, prs de tomber dans le gouBre; on fait d'inutiles efforts pour fuir, et l'on ne peut marcher; on veut t'accrocher chose, saisir un point d'appui, et t'en se quelque sent glisser; on veut appeler et l'on ne peut articuler aucun se tordre, se crisper Mn; c'est alors qu'on voit le moribond tes mains et pousser des cris touffs, signes certains du cauchemar auquel i) est en proie. Dans le cauchemar ordinaire, le et vous vous sentez heureux de rveil vous tire d'inquitude, reconnattre que Tous n'avez fait qu'un rewe mais le cauchemar de la mort se prolonge souvent bien longtemps, des annes mme, au del du trpas, et ce qui rend la sensation encore plus pnible pour t'Esprit, ce sont tes tnbres o il est quelquefois ptongt. 7. voyiez Vous avez dit plus, mais qu'au que vons celase moment de mourir Vous vous ne
pressentiez. comprend;
ne voyiez
entrevoyiez-vous R. C'est ce qnej'ai dit prcdemdesEspnts l'instant de la mort rend la clairvoyance l'Es-
les yeux no voient plus, mais l'Esprit, qui possde vue bien plus profonde, dcouvre instantanment un monde inconnu, et la vrit lui apparaissant subitement, lui donne, momentanment il est vrai, ou une l'tat ou une peine inexprimable, suivant joie profonde, de sa conscience et le souvenir de sa vie passe.
U est questtm de l'instant qui procde celui on t'Esprit perd connaissance, ce qui explique l'emploi du mot mMM!t<<M<m~ car les mmes impressions agrables ou pnibles se poursuivent au rewit. 8. Veuillez M sont nous dire ce qui, l'instant o vos yeux ce que frapp,
la lumire, vous a nous dpeindre, vous avez vu. Veuillez si c'est possides choses qui se sont ouertea vous. ble, l'aspect
rouverts
R. Lorsque j'ai pu revenir moi, et voir ce que j'avais devant tes yeux, j'tais comme et je ne me renMoni, dais pas bien compte, car la lucidit ne revient pas instantanment. profonde facults. amis. assister, sans Dieu, qui de sa bont, a permis Je me suis vn entour Mais m'a marque mes que je recouvrasse de nombreux et fidles viennent un nous donn une
M .t_
Tous
bonheur
galles
Je viendrai, du reste, vous parler plus amplement de tous mes bonheurs, sans dpasser la limite que pourtant Dieu exige. Sachez que le vous l'enbonheur, tel'que tendez chez vous, est une fiction. dans l'esprit de chant tement, serez prpar des impressions tes ne sauraient dcrire. sainsagement, et d'amour, et vous vous que vos plus grands pobVivez
Les contes de Mes sont Mm doute pleins de choses absurdes mais ne seraient-ils pas, dans quelques points, la peinture de ce qui se pesse dans le monde des Esprits? Le rcit de M. San. MnnereMemNet-il pas celui d'un homme qui, endormi dm une pauvre et obscure cabane, se refeiMersit dans un pslais splendide, au milieu d'une cour mManteT
m
9. Sous vous? mon qu'ils toire quel aspect les Esprits Est-ce sous celui delaforme ami, se sont-ils humaine avaient monde terre, prsents ? R. Oui,
cher
les Esprits nous conservaient dans l'autre qn'ib avaient eue sur
i ~t~s~
ws'~`
!M
<mnrmn
rite.
Mais quette.din'rence entre la machine informe qui se traine pniblement avec son cortge et la d'preuves, Nuidit merveilleuse du corps des Esprits 1 La laideur n'existe ptus, car les traits sion qui forme le caractre Dieu a batiB tous ces corps avec tontes intonations les lgances intraduisibles ont perdu distinctifde gracieux, vous, la duret la race d'expreshumaine.
de la forme pour
d'une profondeur ce que Dieu pent chitecte des architectes, Me ide de la forme
a la et le regard de voir toile. Tachez, par la pense, lui l'arfaire dans sa tonte-puissance, et vous des Esprits. vous serez fait une fai-
10. Pour vous, comment vous voyez-vous? Vous reconnaissez-vous une forme limite, circonscrite, quoique une tte, un tronc, des bras, BuidiquePYoussentez-vous des jambes R. L'Esprit, sa forme conserv ? ayant humaine, tous tement mais divinise, dont vous idalise, a sans contredit tes membres Je me sens parfaiparlez. et des doigts, car nous pouvons, par on vous serr les mains. presser la main de tous mes
des jambes notre volont, vous apparaitre Je s"is prs de vous et j'ai
notre uniamis, sans qu'ils en aient en la conscience dit peut tre partent sans gner l'espace, sans donner aucune si cela est notre dsir. En ce moment, sensation, vous avez tes mains croises et j'ai tes miennes dans les vtres. ne je vous aime, mais mon corps tient pas de place, la lumire et ce que vous te traverse, un miracle, s'il tait visible, est pour les Esappelleriez continuelle de tous tes instants. prits l'action dis La vue des Esprits maine, de mme que relle, car tout n'a pas de rapport avec la vue huleur corps n'a pas de ressemblance est chang dans l'ensemble et le fond. Je vous
ESmnsMUMOX
M9
a une perspicacit divine qui L'Esprit, je vous le rpte, tout, puisqu'il s'tend mme votre penpeut deviner propos, la forme qui peut se; aussi peut-il prendre vos souvenirs. le mieux le rappeler Mais, dans le fait, aime la forme suprieur qui a fini ses preuves, l'Esprit qui a pu le conduire prs ii. Les Esprits n'ontpas a de il y peu jours encore vous dans votre nouvel de Dieu. de sexe; comme cependant, tenezque vous tiez homme, tat plutt de la nature mascude mme longtemps masculine d'un 1 ou
line que de la nature fminine? En est-il Esprit qui aurait quitt son corps depuis R. Nous Mminine ne tenons pas tre de nature
les Esprits ne se reproduisent pas. Dieu les cre sa volont, et si, pour ses vues merveilleuses, il a voulu que les Esprits se rincarnent sur terre, il a d ajouter meUe. d'aucune sexe. H a toujours t dit que tes Esprits n'ont pas de sexe; les sexes ne sent ncessaires que pour la reproduction des corps; car les Esprits ne se reproduisant tes sexes seraient pour pas, eux inutiles. Notre question n'agit point pour but de constater le fait, mais en raison de la mort rcente de M. Sanson, nous Mutions savoir s'a lui restait UM impression de son tat terrestre. Les Esprits purs se rendent parfaitement compte de leur nature, mais parmi lea Esprits infrieurs, non demateriatises~ il en est beaucoup qui se croient encore ce qu'ils taient sur la tmre, et conservent les mmes passions et tes mmes dsirs; eeux-Mt se croient encore hommes ou femme% et voua pourquoi N y en a qui ont dit que tes Esprits ont des sexes. C'est ainsi que tertautes contradictions proviennent de ftat plus ou moins anne des Esprits qui se communiquent; le tort n'en est pas aux Esprits, mais ceux qui tes et ne se donnent interrogent tes questions. pas ta peine d'approfondir la reproductien Mais, vous le explication, des espces sans sentez, les Esprits par le mle et la fequ'il soit ncessaire ne peuvent avoir de
t4
<M
M. Quel
<mnTMn
la sance? vous Est-eHe paraissait pour vous la mme ap R. Bien clair, aussi net ? de tous, et je dans la pense impression que me Je les Esprits assembls. pour de votre
aspect vous prsente vue ce qu'elle votre nouvelle ont-elles Les personnes vivant? parence
? Tout est-il aussi plus clair, car je puis lire suis bien heureux, allez 1 de la bonne la bonne volont de tous
laisse
la mme entente puisse sefaire non-seulement dsireqne mais aussi Paris, par la runion de tons les groupes, dans toute la France, o <&t prewpet <e <~p<~ea~ te~a&Mm<, pm<H& par tandis <K( dhordre, absolu complet, 13. Vous ditesque riez-vous transmission nous de <&* Ftpnitt le troM~MM qui phMen~ doit tre l'oubli
Spiritisme dans
lisez
notre
faire
comprendre
pourcette facile;
et vous seriez aussi savants nal d'agents nouveaux, que vos facults sont puisque nous, ce qui ne se peut pas, 1 devenez Patience bornes bons, et vous par la matire. vous n'avez actuellement que ce que Dieu y arriverez; vous accorde, de bien mais avec tinuellement donc sit, duit plus tard mourir pour de progresser conl'esprance vous serez comme nous. Tchez savoir beaucoup. pensant, en vous passes, La curiovous conde l'homme
attendant, je vous dirai, pour L'air tant bien que mal votre question qui le comme nous, emporte impalpable toure, le soume que vous exhalez de votre pense;
MfMB
BBMCX
M'
elles sont lues, dire, la page crite de vos penses cesse; commentes parles Esprits qui vous heurtentsans divine qui d'une ils sont tes messagers tlgraphie ainsi rien n'chappe.
La mort A la suite
du
VM.
de M. Sanson, de la premire vocation sous ce tifaite la Socit de Paris, un Esprit donna, suivante tre, la communication en ce dont vous vous La mort de l'homme occupez c'est--dire du juste accompagne natule jour succde de calme et d'esprance. Comme a l'aube, rellement pour lui la la vie spirite a succd et son sans secousse, sans dchirement, vie terrestre, moment a t celle de reconexhal dans un hymne soupir s'est ainsi ce naissance et d'amour. Combien peu traversent et les 1 Combien peu, aprs tes ivresses rude passage dernier harmonieux le rhythme dsespoirs de la vie, conoivent bien portant, mutil des sphres! Ainsi que l'homme dont il est spar une balle, souffre encore des membres par, qui meurt sans foi et sans se dchireet corps, palpite en s'chappantda esprance, dam leset en se lanant, inconsciente d'elle-mme, ainsi l'me de l'homme pace. Priez sonu~o; visible troubles qui priez pourtoutce ponreesames dans l'humanit la chant n'est pas restreinte elle secourt et console aussi les tres
qui peutouchante Vous en avez eu la preuve par plent l'espace. attendri si subite de cet Esprit la conversion par les de bien, faites sur la tombe de l'homme prires spirites et qui dsire vous faire proque vous devez interroger,
<mp!TMn
L'amour n'a pas de limidans la sainte voie'. gresser donnant et recevant tour tour il remplit t'espace, tes La mer se droute dans une ses divines consolations. dernire semble se consa limite infinie; perspective est bloui du magnifique fondre avec le ciel, et l'Esprit Ainsi l'amour, de ces deux grandeurs. spectacle plus les infini doit vous flots, plus que l'espace, profond que runir nion tous, vivants de charit, est fini et de ce qui est ternel. dans Esprits, et oprer l'admirable et la mme fusion commude ce qui
GEORGES.
M. JOBARD de BnKeUes; n6 Baissey Direatenr du Mnate de !nd)Htrie (Haute Marne); mort t BraxeUeo, d'une attaque d'apoplexie de aomante-nenf au. tbadroyante, le M octobre 1861, t'age M. Jobard rite de Paris; tait prsident honoraire de la Socit spi-
on se proposaitde dansla sance l'voquer da 8 novembre, a prvenu ce dsir en donnant lorsqu'il communication suivante spontanmentta Me voici, manifester moi que vous allez voquer et qui veux me d'abord ce mdium solqaej ai vainement vous raconter de suis mon mon mes au un ma vie
la sparation inoui, je me
rappel
Je n'prou-
AUut!on & FEtprit de Bernard, qui e'cst manifette montane8<msD. (Voir la NeMd< mai tBMtt~MrdMeM<M*deM. t<M, p. 131.)
tSPMTSHEBREUX
vais
dans tes tiglons qu'un pieux dsir de mo retrouver tumulte rvles par notre chre croyance puis, toutce libre etmon J'tais corps gisait inerte. Ah 1 apais. la pesanmes ohers amis, quelle ivresse de dpouiller Ne ivresse d'embrasser teur du corps quelle l'espace s'est tout coup un croyez cependant pas que je sois devenu les Esprits lu du Seigneur; non, je suis parmi qui, encore doivent ayant un peu retenu, beaucoup apprende vous, met /r~dre. Je n'ai pas tard me souvenir toute ma &Et/, et, je vous l'assure, tous mes vux vous ont envelopps. Vous voulez savoir quels sont les Esprits M< ett reu tons ? quelles ont t mes impressions? ceux que nous voquons, tous les sympathie,
nos travaux. J'ai vu la splendeur, partag Je me suis appliqu discerner puis la dcrire. tait toutes valier vrai dans les communications, errones dans l'autre prt, prt enfin, les assertions de la vrit le votre.
ce qui redresser
monde,
t dans
vivant,
de vous
appeler quand le faisons, non-seulement dsir, l'intrt sonne, mais surtout vive pour et de notre bien
quitt la terre; nous nous conformer votre le tmoignage et aussi dans mieux que per-
sincre
de notre tes
prcis sur le monde o vous donc heureux si vous voulez tions. R. A cette heure,
rpondre
ce qui importe
p!ns seulement ce qui constitue un grand progrs. oreilles, Z. Pour axer nos ides, et ne pas parler dans le vague, mous vous demanderons d'abord quelle place vous tes nous vous verrions si nous pouvions M, et comment vous voir? R. Je suis prs du mdium vous me verriez sous mortels table, voir les Esprits que sous leur 3. Auriez-vous la possibilit de vous rendre visible pour nous, et si vous ne le pouvez pas, qu'est-ce qui R. La s'y oppose? disposition qui vous est tonte personneUe. me voient 4. Cette Un mdium pas. voyant me verrait les autres l'apparence car vos yeux du Jobard votre qui s'asseyait non dessills ne peuvent mortelle. apparence
et je n'en
ne
de votre viplace est celle que vous occupiez vous assistiez vant, quand nos sances, et que nous vous avons rserve. Ceux donc qui vous y ont vu, doivent se figurer vous y voir tel Si que vous tiez alors. vous n'y tes pas avec votre vous y tes corps matriel, si nous qui a la mme forme ne vous voyons tes yeux du corps, nous vous voyons avec ceux de la pense si vous ne pouvez vous vous pouvez communiquer par la parole, le faire par rcriture l'aide d'un interprte; nos rapports avec vous ne sont donc nullement interrompus par votre et nous pouvons nous entretenir mort, avec vous aussi facilement et aussi compltement Est-ce qu'autrefois. bien ainsi que sont les choses?R. Oui, et vous le savez depuis longtemps. Cette place, je l'occuperai sou. vent, et votre insu mme, car mon Esprit habitera parmi vous. corps Buidiqne pas avec avec votre
KHtnsmnmcx
a Mon Nous appelons raMenon sur cette dernire phrase Dam la circonstance prsente, ce Esprit habitera parmi vous. n'est point une Cgure, mais une ralit. Par la connatssance que le Spiritisme nous donne de la nature des Esprits, on sait qu'un par la pense, mais Esprit pent tre parmi nous, nen-seutement <h M personne, l'aide de son corps tbr, qui en fait une individualit distincte. Un Esprit peut donc habiter parmi nous aprs la mort, aussi bien que du vivant de sun corps; et mieux encore, puisqu'il peut venir et s'en aller quand it veut. Nous avons ainsi une foule de commensaux invisibles, tes uns indiffc'est a rents, les autres qui nous sont attachs par fanection Hs habitent ces derniers surtout que s'applique cette parole se ainsi Ils nous traduire assistent, parmi nous, qui peut nous inspirent et nous protgent. 5. il n'y a pas trs longtemps cette mme place; les conditions vonssemblemrelles tes maintenant ce changement ne me semblent que vous tiez dans lesquelles assis vous
y tranges ? Quel effet R. Ces conditions produit-il en vous? car mon Esprit dsincarn pas tranges,
nettet aucune qui ne laisse dans l'ombre jouit d'une des questions qu'il envisage. d'avoir t dans ce mme tat 6. Vous souvenez-vous existence, ety trouvez-vous quelque R. Je me rappelle mes existences chose de chang? et je trouve que je suis amlior. Je vois antrieures, ce que je vois. Lors de mes prcdentes et je m'assimile avantvotre incarnations, des lacunes 7. Vous tence, Esprit terrestres. souvenez-vous troubl, je ne m'apercevais que exisDans mon dernire
de votre
avant-dernire
M. Jobard?-R. de celle qui a prcd avant-demire existence, j'tais un ouvrier rong par la misre et le dsir travail. J'ai ralis, tant Jobard, <Mer, et je loue de
mcanic'en,
CnAHTM
dont
il avait
dpos
!a graine
dans
mon
cer.
tes-vous encore
dj que
communique
ailleurs?-
R. Je
dans beau. pcu communiqu; un Esprit a pris mon nom quelquefois coup d'endroits ma le faire directement j'tais prs de lui sans pouvoir certaines encore mort est si rcente que j'appartiens <e me suis influences pour terrestres. Il faut sympathie parfaite Dans peu, j'ama pense. une
exprimer girai indistinctement; je ne le peux pas encore, je le rhomme un peu connu il est meurt, pte. Lorsqu'un de tous cts; mille Esprits de appel s'empressent revtir son individualit; circonstances. c'est moi en plusieurs sitt la aprs communiquer, 9. Voyez-vous ce qui est arriv pour Je vous assure qu'ausse
que je puisse
dlivrance, d'Esprits peuvent peu mme an mdium prfr. les Esprits qui sont ici avec nous? ZeaBw
et J~m<e; puis, plus loign, dans l'espace; puis une foule et bienveilentourent, presses car de bonnes influences de l'erreur.
vous partagiez vivant, l'opinion qui a sur la formation de la terre par l'incrustation t sondes ensemble. plantes qui auraient dans Les cette nouvelles mme croyance? goloet sa forma. plantes, de ce grand et dcouvertes de la terre les antres
sa vie propre, et Dieu n'a pas eu besoin dsordre ou de cette agrgation de plantes. L'eau ie feu sont les seuls lments de la terre. organiques
genre R. Illusion
enpoavatent que les hommes un temps illimit, et que le en catalepsie pendant bornai a t apport de cette faon sur la terre? de mon imagination, peut tre qui La catalepsie dpassait mais longue, touno.
Traditions, lgendes grossies par l'imaMes amis, j'ai dj beaucoup orientale. souBrt gination les illusions dont j'ai nourri mon esprit en repassant no vous y trompez le dire, mon incarnation dans me pas. J'avais beaucoup appris, et, je intelligence, et diverses tudes, l'amour s'approprier prompte avait gard de ma deret du compos
intellectuelles
des
Le.lien quim'entoure? hommes du Spiritisme, plus puissant que vous autres mon tre vers le concevoir, ne pouvez peut seul attirer non pas avec joie, ce serait eette terre que j'abandonne, une impit, la dlivrance. mais avec la profonde reconnaissance de
ouverte par la Socit m profit des Lots de la souscription ouvriers de Lyon, en Kvder i'M!2, un membre a vers 50 fr., dont 2S pour son propre compte, et 25 au nom de Il. ~btrd. suivante Ce dernier donna a ce sujet h communication Je suis oubli natt mes et reconnaissant frres spirites. ne pas avoir t Merci an cur gncelui o H de
parmi
maintenant,
monnaie
l'amiti
matrielles des preuves que j'tais Braves travailleurs, de mes frres de Lyon. l'infortune la vigne du Seigneur, combien qui ardemme 't cultivez n'est pas un vain mot, vous devez croire que la chant et vous ont montr sympathie petits et grands puisque voie humanitaire fraternit. Vous tes dans la grande donner dn progrs;. puisse Dieu vous tre plus heureux dront vous y maintenir, amis les Esprits et puissiezvous soutien-
pour de touch
1 et vous triompherez vivre spirituellement, Je commence plus paisible et travers moins troubl champs qui par les vocations mme sur les Essur moi. La mode rgne pleuvaient la mode Jobard fera place une autre et lorsque prits que dans je rentrerai alors mes amis le nant srieux, de l'oubli et j'entends de m'vopas, je les prierai des questions traites trop compltement qu'il souhaite JOBRB. consacrs rassurer ses temps Aprs les premiers a pris rang parmi les Esprits qui traamis, M. Jobard la rnovation en attendant activement vaillent sociale, les vivants retour son prochain parmi pour y prendre ne part plus directe. la Socit doM sans il a souvent Depuis cette poque, il tient rester dont de Paris, d'une incontestable et des supspiricaractre, l'originalit le fond de son qu'il ait donn transde tout humain, je par l ceux
prierai dont l'intelligence aloK nous quer superficiellement, Bg'tr, pourra son coeur.
vous
Jobard, utile, ce
et le font
sa signature.
NfNTSBEtJMM
!tt)
PHILIPPE
de bien dans toute tait un homme Philippe lui avoir vu nul ne se rappelait du mot; une mchante action, ce soit. on tait ni avoir D'un toujours de rendre fait volontaisans de le dvoument certain
fut-ce service, prt quand il s'agissait safatigues, Peines, mme aux dpens de ses intrts. rien ne lui cotait pour tre utile, et il le faicrifices, s'tonnant sans ostentation, qu'on sait naturellement, il n'en a voulu ceux Jamais pt lui en faire un mrite. les obliger fait du mal, et il mettait qui lui avaient fait du autant que s'ils lui eussent d'empressement il disait Ce bien. Quand il avait affaire des ingrats, mais bien eux. a Quoin'est pas moi qu'il faut plaindre, natuet dou de beaucoup d'esprit que trs intelligent avait t obscure et seme rel, sa vie, toute de labeur, d'lite de rades preuves. C'tait une de ces natures qui ne parle point, H avait puis et dont l'clat ne rejaillit pas sur la terre. en ta une foi ardente du Spiritisme dans ht connaissance dans les maux de vie future et une grande rsignation n est mort en dcembre i862, g de la vie terrestre. fleurissent dans l'ombre, maladie, et de amis. de sa famille quelques regrett mois aprs sa mort. !1 a t voqu plusieurs net de vos derniers instants un souvenir D. Avez-vous cinquante sincrement ne, sur la terre?venu eere peu peu, confuses. R. Parfaitement; car ce moment ce souvenir mes ides m'est taient reen la suite d'une douloureuse dont le monde
D. Tondriez
Tona.
pour
notre
instruction
et par l'in-
KO
MrM que nous crire comment vie corporelle tion dans le cette elle le sur relation sera
n CHAPITRE
votre inspife s'est effectu la vie monde ne sera aussi pour des pas moi. nous de" exemplaire, de la pour vous le passage ainsi que votre situaspirituelle, vie Esprits? seulement En R. Volontiers; utile vous, pour mes penses apprcier vie a t
la terre, la comparaison la bont du Crateur. encore Vous seme; savez de combien je n'ai jamais Dieu merci!
de tribulations
ma
de courage dans l'admanqu flicite. et aujourd'hui versit, je m'en si j'avais cd au dQue de choses perdues j'aurais 1 Je frmis cette seule pense que, par couragement et t sans profit et ma d&illance, ce que j'ai endar bien puissiez-vous il y va de votre bonheur vous pntrer de cette vrit; ce bonheur futur. trop Non, certes, ce n'est pas acheter annes desouSrance. cher que de le payer par quelques annes sont peu de Si v'tus saviez combien quelques serait recommencer. chose en prsence Si ma dernire vous n'en de l'inSni existence auriez t a en quelque mrite vos dit autant de celles qui l'ont 0 mes amis
pas Ce n'est qu' force de travail sur moi-mme prcde. Pour efque je me suis fait ce que je suis maintenant. facer les dernires traces de mes fautes il antrieures, yeux, me fallait encore subir ces dernires volontairement J'ai pnis acceptes. mes rsolutions la force de les supporter ces preuves; Je les bnis aujourd'hui, rompu souvenir, gitime avec preuves que dans la fermet sans par murmure. elles j'ai j'ai de
le pass, moi qu'un qui n'est plus pour et je puis dsormais avec une lcontempler le chemin que j'ai p:jcourn.
satisfaction
BNMOX KPMTS
0 vons t durs abreuv rduit qui m'avez et malveillants fait souffrir
211
non-seulement je vous privations, En voulant me faire mais je vous remercie. pardonne, du mal, vous ne vous doutiez pas que vous me feriez vrai que c'est vous en autant de bien. Il est pourtant partie grande m'avez vous rendre route le bien que je dois le bonheur fourni l'occasion de pour le mal. Dieu je jouis, car et de pardonner dont a mis sur ma
sur la terre, qui avez pour moi, qui m'avez humili et foi m'a souvent dont la mauvaise
vous
la prama patience et m'exercer pour prouver de la plus difficile: celle de l'amour tique de la charit ses ennemis. Ne vous ce que Quoique ladie, moi, N'ayant je n'ai comme pas impatientez pas de cette vous me demandez. souffrant cruellement digression j'arrive ma-
pour secousses.
de l'avenir, je ne me suis d'apprhension la vie; je n'ai point conspas cramponn eu, par la ssous les dernires treintes; quent, me dbattre paration s'est que je m'en opre sans sois aperu. efforts, sans douleur, et sans
mais il combien a dur ce dernier sommeil, J'ignore a t court. Le rveil a t d'un calme qui contrastait de douavec mon tat prcdent je ne sentais plus leur et je m'en rjouissais mais un engourdissement ble, je voulais me lever, qui n'avait rien de marcher, dsagra-
et me retenait, charme, qui avait mme un certain avec une sorte de volupt sans me je m'y abandonnais rendre aucun compte de ma situation et sans me douter <me j'avais quitt la terre. Ce qui m'entourait m'appa-
2H _f& raissait
comme
dans
ma femme
dans la chambre ques amis genoux me dis que sans doute ils me croyaient mort; je voulus aucune mais je ne pus articuler les dsabuser, parole, dans Ce qui me confirma d'o je conclus que je rvais. de plusieurs cette ide, c'est que je me vis entour peret d'antres mortes sonnes longtemps, aimes, depuis et abord, que je ne reconnus pas au premier mon rveil. blaient veiller sur moi et attendre Cet tat fut entremld'instants delacidit qui semetde som.
et quelet je et pleurant,
la lumire que je n'enplus de nettet; se fit plus briltravers un brouillard, trevoyais qu' et compris alors je commenai me reconnaitre lante terrestre. Si je n'aque je n'appartenais plus an monde vais pas connu le Spiritisme, l'illusion se ft sans doute beaucoup plus longtemps. prolonge mortelle n'tait Ma dpouille pas encore ensevelie; je la considrai avec piti, me flicitant d'en tre enn dbarrass. l'aise J'taissi heureux d'tre comme qui sort sensation libre! 1 Je respirais d'une atmosphre de bonheur pn-
la prsence de ceux que j'avais tre aims me comblait de joie; je n'tais nullement surpris de les voir; cela me paraissait tout naturel, mais il me semblait m'tonna sans taient les revoir aprs c'est un que Une chose long voyage. nous nous comprenions nos penses se transmetpar une pntration tf-
parole; et comme
HEUMDX ESPMTS
franchi des M. t~t~~tt ides ~MMMtMn terrestres; In le cnnv~n!f souvenir ttn de
M3
ce nnt l l ce que j'a la mtemps
vais endur moire, velle surtout lance, que les amdt tirement tais bien
me
comme situation.
en
apprcier
ma
nou-
mais corporellement, la malveilen butte pins pnibles peut causent tre une
perplexits
rels, parce qu'elles n'tait Leur impression et parfois je me demandais dbarrass; voix
il me semblait
entendre
dsagrables; si souvent tes embarras qui m'avaient tremblais moi; je me ttais, malgr
pas le jouet d'un songe; pour m'assurer que je n'tais et quand que tout cela tait j'avais acquis la certitude m'tait enbien fini. il me semblait qu'un poids norme lev. Il est donc bien vrai, me disais-je, que je suis en. de tous ces soucis 8n affranchi qui font le tourment comme J'tais grce Dieu. fortune; nn pauvre qui choit tout coup une grande et ressent il doute de taraUt temps, pendant quelque comOh! si les hommes les apprhensions du besoin. cette vie future, quelle force, quel courage prenaientla 1 ne leur donnerait-elle tonviction pas dans l'adversit! del vie, et j'en rendais Que ne feraient-ils pour s'y assurer ses enfants qui ont t combien chose qu'ils sont sur la terre, pas, pendant ceux de le bonheur que Dieu rserve dociles ses lois t Hs verraient sont peu de
envient les jouissances qu'ils auprs de celles qu'ils ngligent! si nouveau est si peu
D. Ce monde le notre
duquel pour vous, et auprs amis de chose, tes nombreux que vous ont-ils fait perdre de vue
vous
y avezretMuvs
!M
CBAI'tIRE n
votre avais
tmille
et vos amis
sur
la
terre?
R.
du bonheur oublis, je serais indigne Dieu ne rcompense il le punit. jouis; pas l'gosme, Le monde o je suis peut me faire ddaigner la terre, mais non les Esprits qui y sont incarns. Ce n'est que parmi leshommes tes compagnons miens; de moi; leur
Si je les dont je
faire oublier qu'on voit la prosprit d'infortune. Je vais revoir souvent les du bon m'attire souvenir vers eux; leurs qu'ils ont gard j'assiste leurs
peines m'attrisanxieuse de la
ne sont parce que je comprends qu'elles et sont pour leur bien. Je suis heureux que passagres de penser dans ce sjour forqu'un jour ils viendront tun o la douleur est inconnue. C'est les on rendre de leur suggrer dignes que je m'applique; je m!efforce de bonnes et surtout la rsignation penses que j'ai eue moi-mme la volont de Dieu. Ma plus grande peine, c'est tes vois retarder ce moment quand je par leur de courage~ leurs murmures, le doute sur l'amanque venir, alors ou par quelque de les dtourner un grand action reprhensible. voie Je tche de la mauvaise pour si je ruset nous nous en
sis, c'est
moi, tous ici; si j'choue, rjouissons je me dis avec regret Enoore un retard mais je me console en pour eux; pensant que tout n'est pas perdu sans retour. M. VAN AncHt DURST
bonheur
Peu de temps aprs sa mort, un mdium ayant mand son guide spirituel si on pouvait l'voquer,
NtMTS HEUMCX
lui fut rpondu il pourrait
~5
de son a Cet Esprit sort lentement mais la comtrouble; dj vous rpondre, Je lui coterait munication beaucoup plus de peine. et il encore vous prie donc d'attendre jours, quatre intenD'ici l il saura Tous rpondra. dj les bonnes son gard, et il viendra tions que vous avez exprimes vous Quatre Mon reconnaissant et en bon ami. a ce qui suit poids dans la bajours plus tard l'Esprit ami, ma vie fut d'un bien dicta
petit mallance de l'ternit; cependant je suis loin d'tre mais relatihumble, heureux je suis dans la condition de celui qni fit peu de mal sans pour vement heureuse heureux S'il y a des gens cela viser la perfection. dans nne petite sphre,
Je eh bien 1 je suis de ceux-l. de n'avoir pas connu chose, c'est aura t mon trouble maintenant; grand, y tre s'en la en effet fortement servir pense 1 Oh quel voir qui mo-
Il a t pnible. vivre et ne pas vivre; voir son corps, et cependant ne plus pouvoir attach, ceux nous ment vous brea. avoir vrer mais qu'on a aims et sentir s'teindre rattache eux, que c'est terrible cruel 1 Quel moment, lorsque saisit Sentir, on n'est onest et vous trangle et un moment 1 et un aprs, tre
instant
la conscience
de aon moi,
temps inapprciable, on n'a plus la force semble interminable, t'veiller MrM, dans plus de vie
car contenues, temps d'angoisses ce temps de les sentir, aprs qui lentement l'existence renatre monde 1 Plus de corps maun nouveau terrestre la vie immortelle I'!ut
15
&?
d'hommes prits vous car cb~niets, qui gh~ent et que vous c'est dans
MUMMB
mais de tous des formes cts, ne pouvez tous embrasser l'infini qu'ils Mettent! Avoir des lgres, tournoient autour Esde
te franchir compar la seule volont; et pouvoir 1 muniquer par la pense avec tout ce qui vous entoure vie brillante Ami, quelle vie nouvelle quelle quelle l'espace vie de jouissances Salut, oh dans ton sein I contiens Adieu, qui me terre qui me retins si naturel de mon me 1 Non, salut, d'exil et ternit
loin de l'lment longtemps je ne voudrais plus de toi, car tu es la terre ton plus grand bonheur n'est rien 1 si j'avais l'autre initiation Mais su
ce que vous savez, comme cette vie m'aurait t plus facile et plus sa avant de mourir ce que j'ai d agrable! J'aurais de la sparation, et apprendre plus tard, au moment mon me se serait dgage Vous tes plus facilement. sur la voie, loin Dites-le croie serons Adieu et qu'il mais jamais, non jamais voas mon ma, mais ditee-le-Iai t'instruise; xton son arrive n'irez assez
et penje vous attends, dant le temps que vous serez sur la terre, je viendrai souvent m'instruire prs de vous, car je ne sais pas encore autant d'entre que plusieurs mais je l'apvous; ici o je n'ai plus d'entraves qui me reet o je n'ai plus d'ge tiennent, mes qui anaibtisse forces. Ici on vit grands traits et l'on avance, car devant soi on voit des horizons si beaux qu'on est im. de tes embrasser. patient Adieu, je vous quitte, adieu. VAN DcMT. prendrai vite
tSPMS
BBCMUX
Mt
et cornt da mdium
tMt.)
me donner fois
D. Pourquoi pas les connais(Le mdium vos donc me dcrire Veuillez 7 de me de faite, reconnatre, ceux j'ai mais
quelques oui.
dtails
sur votre
tu trouveras de matriel
me oomni l'oeil ni la main peut toucher spirituelle qui dpasse prends-tu ? C'est une admiration votre entendement, parce qu'il n'y a pas de mots pour l'expliquer Mon rveil rves que, cela ne peut l'ide se sentir heureux. grotesque qu'avec La l'me. un de ces a t bien malgr vie est
corps rong par les vers qui s'introduisent arsur une fournaise des os, est suspendu la moelle ne trouve mme pas dessche dente que ta bouche l'air pour la rafrachir; que ton Esprit frapp d'horreur de toi que des monstres prts te dvodu rve enfin tout ce que le fantastique rer figure-toi et trouvede plus hideux, de plus horrible, peut enfanter dans un den dlicieux. toi tout coup transporte ne voit autour
1 M
veille-toi entoure
cmmmn
de tons ceux que tu as aims et
vois autour de toi leurs visages adors te soupleurs; rire avec bonheur; les parfums tes pins suaves, respire rafrachis ta gorge dessche la source d'eau vive; sens ton corps lev dans l'espace infini qui le porte et le berce la cime comme d'un le fait la brise sens-toi d'une fleur dtache de de de l'amour enveloppe Dieu comme de l'amour qui nat est envelopp de sa mre, et tu n'auras de cette qu~une ide imparfaite transition. J'ai tach de t'expliquer de la le bonheur arbre l'enfant vie qui attend l'homme la mort de son corps, aprs mais je n'ai pas pu. Explique-t-on l'infini celui qui a les yeux ferms la lumire et dont les membres n'ont jamais pu sortir Pour t'expliquer car l'amour seul amour, tre payer sentir J'ai mais d dans du cercle le bonheur peut le troit o ils sont enferms? aime qui dit 1 je te dirai et pressentir ds
temel, faire
D. Votre
votre
en-
la dette l'avenir
R. Non; Esprits! de l'homme. Mon cur m'avait de l'Esprit, mais mon indiffrence m'a tenu je n'avais pour mon du
expier sa misricorde
compte
que j'avais pu faire, des douleurs que j'avais prouves avec rsignation et sa justice qui malgr ma souffrance, tient une balance ne comprendront que les hommes et d'amour, jamais, a pes le bien avec tant de bont que le mal a t vite eBac. D. Voudriez-vous me donner Slls? des nouvelles son de pre.) votre
ou cinq ans aprs (morte quatre R. Elle est en mission sur votre terre. D. Est-elle heureuse comme crature
? Je ne veux
pas
BHUTSHECMM
!M
de question indiscrte. R. Je le sais bien; M tableau est-ce que je no vois pas ta pense comme mes yeux? Non, comme devant crature eue n'est pas au contraire; tontes les misres de votre vie heureuse, vons faire doivent prcher d'exemple ces grandes vertus dont vous faites de grands mots je car je dois veiller sur eue; mais eUe n'aura l'aiderai, surmonter les obstacles; elle M'e~ pa. pas grand'peine M expiation, mait en MMtMM. Rassure-toi donc pour elle et merci de ton souvenir. A ce moment crire, rte, et il dit le mdium prouve une difficult l'atteindre; mais elle doit
un Esprit souffrant qui m'ar R. Une malheureuse. de s'inscrire. dire votre me dire nom? ce qui de vos R. Valrie. a attir le chtiment R. Tu
si c'est
sur vous?
D. Vous repentez-vous vois bien. D. Qn! vous D. Dans m'aides. quel vous a amene but
ici ?
l'a-Hl
qui m'avez empche l'heure? R. n m'a mise a sa place. D. Quel rapport y a-t-il entre vous? duit. D. Demandez-lui (Aprs la prire, tu as compris, elle D. (A Sixdeniers).
D. Est-ce
d'crire
R. Il me con-
de se joindre nous pour la prire. Sixdeniers reprend ) Merci pour ne t'oublierai je pas pense elle. Comme Esprit, avez-vous beaucoup que un
souffrants guider? mais sitt d'Esprits R. Non nous en avons ramen un an Mon, nous en prenons amtre, sans pour cela abandonner les premiers.
Me
cninTMU
ne
surveillance ? R.
les sicles
que ceux que nous avons ramens Comprends et progressent; donc ils nous donnent moins et en mme temps nous nous levons
nous-mmes,
en montant, nos facults notre progressent, pouvoir en proportion de notre puret. rayonne Les Esprits infrieurs sont donc assists par Remarque. de bons cette Esprits qui ont pour mission de tes guider tche n'est pas exclusivement dvolue aux incarns, mais ceux-ci doivent y concourir, parce que c'est pour eux un moyen d'avancement. ~ient se mettre t la traverse tion, comme dans Lorsqu'un Esprit infrieur d'une bonne communica-
le cas prsent, il ne le fait sans doute dans une bonne mais tes bons pas toujours intention, soit comme preuve, soit afin que Esprits le permettent, celui auquel il s'adresse travaille son amlioration. Sa it est vrai, dgnre en obsession, persistance, parfois mais plus elle est tenace, combien est plus elle prouve C'est donc un tort de le grand le besoin d'assistance. il faut le regarder comme un pauvre qui vient demander t'aumone et se dire C'est un Esprit malheureux que tes bons Esprits m'envoient faire son pour ducation. Si je russis, la joie d'avoir ramen j'aurai rebuter une me au bien, et d'avoir sessonBrances. abrg est souvent il serait tche sans doute pnible; d'avoir de belles communications, agrable toujours de ne converser Cette plus et
tes Esprits de son choix; mais qu'avec ce n'est pas en ne cherchant que sa propre satisfaction, et en refusant tes occasions qu'on nous offre de faire le bien, qu'on mrite la protection des bons Esprits.
MHMTSmmtMX
LE DOCTEUR Mett Albi (Tftrn), M. Demeure d'Albi. tingu avait concili toyens. BMigr tait Son DEMEURE le M janvier MM.
un mdecin
trs-dishomopathe autant que son savoir, lui vnration de ses concitaient et, inpuisables, ne lui cotait fatigue
aucune
donner des soins de pauvres quand il s'agissait malades. Le prix de ses visites tait le moindre de ses il regardait moins se dranger soucis; pour le malheureux que pour celui qu'il savait pouvoir payer, parce ce dernier, dfaut de lui, pouvait toudisait-il, un mdecin. Au premier, non-seulejours se procurer ment il donnait les remdes mais souvent gratuitement, que, il laissait de quoi subvenir aux besoins ce matriels, est le plus utile des mdicaments. On peut qui, parfois, dire de lui qu'il tait le cur d'Ars de la mdecine. M. Demeure spirite, dans avait laquelle embrass il avait avec trouv ardeur la doctrine grala clef des plus
ves problmes dont il avait vainement demand la solution la science et toutes les philosophies. Son Eset investigateur lui en nt immdiatement prit profond toute comprendre zls propagateurs. sympathie s'taient la porte, aussi Des rapports tablis entre fut-il un de vive lui et nom de ses plus et mutuelle par oorres-
sa mort de nous
qu'il nous donna le mme jour a Me voil. Je m'tais promis, vivant, que, ds que si cela m'tait mort, je viendrais, je serais possible,
M
aerrer dec. a La mort qu'on secou nomme cette avait la main
AHTMt!
mon cher matre et ami, me ma qui M. Allan Kar-
donn
mon mais
ce lourd
sommeil J'ai
lthargie torpeur
pense
veillait.
funeste mis
le trouble prolonge et d'un bond j'ai rveill, suis vieux ni in. impos; jeunesse visage, la dure du le
Je ne
plus
n'tait qu'un dguisement corps je suis jeune et beau, beau de cette temelle des Esprits dont les rides ne plissent jamais dontles cheveux ne blanchissent temps. Je suis lger comme de votre vol rapide l'horizon
atome, je bnis, j'aime et je m'incline, je contemple, la sagesse, la science de notre Cra. devant la grandeur, qui m'entourent. teur, devant les merveilles Je suis heureux; pourra jamais redire des lus; les cieux, dans bien le grand je suis dans les splendides la gloire beauts qui de la terre rle Eh Oh!
o mon matre je vais en faire l'tude, j'essayerai, de mes prs de vous l'hommage je viendrai dposer ddie l'avance. A bientt. travaux d'Espritquejevous DZMEURB.* donnes le <" et le Les deux communications suivantes, < fvrier, sont relatives h maladie dont nous tions atteint a soient personnelles, nous les reproce moment Qnoiqu'ettes dttiMos, parce qu'eMes prouvent que M. Demeure est aussi bon comme Esprit qo'it l'tait comme homme. Mon rage; bon ami, ayez quoique confiance fatigante en nous et bon coune
cette
crise,
et douloureuse,
zspNTsmmmmx
:M
sera
pas longue, et, avec les mnagements prescrits, vous pourrez, selon vos dsirs, l'uvre dont complter votre existence a t le but principal. C'est pourtant moi de tWqui suis toujours l, prs de vous, avec l'Esprit de prendre en son nom la parole rit qui me permets comme le dernier de vos amis venus parmi !es Esprits. Es me font tes honneurs de la bienvenue. Cher matre, d'tre mort temps pour tre avec que je suis heureux eux en Si j'tais mort plus tt, j'aurais vous viter cette ne crise que je peut-tre pu prvoyais pas; il y avait trop peu de temps que j'tais dsincarn d'autre chose mais pour m'occuper que du spirituel; maintenant tre &re sur vous. cher je veillerai et ami qui est heureux d'tre et vous donner connaissez Aidez donc le matre, c'est votre mace moment!
auprs
de vous
en vous
n fait trop chaud ici; ce charbon est fatigant. Tant que vous tes malade, n'en brMez pas; il continue votre oppression; tes gaz qui s'en dgagent augmenter sont dltres. < Votre < C'est ami, DEMEURE
l'ami de M. Kardec. Je moi, Demeure, viens lui dire que j'tais prs de lui lors de l'accident et qui aurait pu tre funeste sans une qui lui est arriv, intervention efficace laquelle de conj'ai t heureux courir. D'aprs mes observations bonne source, que j ai puiss <tue. plus ttsa et tes renseignements it est vident pour moi s'oprera, plus tt pourra
dsincamation
!M
M faire la rincarnation
tHTMn
il viendra achepar laquelle ver son uvre. il loi faut donner, avant de Cependant la dernire main aux ouvrages compartir, qui doivent doctrinale dont il est l'initiateur, et il plter la thorie se rend coupable d'homicide volontaire en contribuant, la dfectuosit de son organisapar excs de travail, tion qui le menace d'un subit dpart pour nos mondes. Il ne faut pas craindre de lui dire toute la vrit, pour qu'il se tienne sur ses gardes et suive la lettre nos prescriptions. tDmntOM. La communication suivante a t obtenue w Montau-
lendemain de sa mort, ban, le 26 janvier, dans le cepcle des amis spirites qu'il avait dans cette ville. Antoine Demeure. Je ne suis pas mort pour vous, mes bons amis, mais pour ceux qui ne connaissent pas, comme se sont vous, aims cette sur sainte cette doctrine et terre, ceux qui qui runit qui ont eu les mmes d'amour et de charit.
sentiments plus
que je ne pouvais d'unelucidit rare chez les Esprits de la matire dgags Prenez depuis si peu de temps. mes bons amis courage, je serai souvent prs de vous, et ne manquerai sur bien des chopas de vous instruire ses que nous ignorons nous sommes attachs lorsque matire pauvre qui nous cache tant de magnifieenees et tant de jouissances. Priez pour ceux qui sont car ils ne savent pas le mal qu'ils privs de ce bonheur, se font eux-mmes. plus longtemps aujourd'hui. que jene me trouve pas du tout han* pas a Je ne continuerai mais je vous dirai notre
heureux
BFMSmCMCX
:N
des
invisibles; heureux,
J'y suis
eux les fois et je peux me communiquera que je le dsire. a Ne pleurez Tons me feriez regretpas, mes amis; ter de vous avoir connus. Laissez fairele temps, et Dieu vous conduira tous nous ce sjour o& nous devons trouver sole runis. Bonsoir, mes amis que Dieu DmtEURB. Une autre vant a Nous avions et somnambule pour mnager cach madame la G. mort mdium de et M. voyant Demeure, doclettre de Montauban contient le rcit suivous conje suis H prs de vous.
sensiMit,
le bon
avait vit de nos vues, nous tions Le 10 fvrier dernier, de nos guides d'une qui, disaient-ils, entorse dont elle
l'invitation
madame G. soulager souffrait cruellement depuis 1& veille. Nous n'en savions et nous tions loin de nous attendre la pas davantage, surprise fut-elle dchirants et dont frictions sur la lument A peine cette dame qu'ils nous mnagaient. en somnambulisme, des cris qu'elle fit entendre Voici cequi se passait courb sursa jambe, un Esprit restaient il oprait des cachs sonpied. en exerant traction de temps autre abso-
pu le faire L'opration tait si douloureuse la se laissait aller que patiente et des mouvements dsorparfois des vocifrations
longitudinale, un mdecin.
t~
donns. bout plus Mais la crise de dix minutes
OMpnMn
ne toute fut trace pas de son longue dure; an d'entorse avaitdisparu, apparence nor-
restait inconnu du m l'Esprit toujours et persistait ne pas montrer ses traits il avait l'air de vouloir d'un bond notre s'enfuir, lorsque
minutes ne pouvait malade, qui, quelques auparavant, faire un pas, s'lance an milieu de la chambre pour saisir et presser la main de son docteur Cette spirituel. fois encore l'Esprit avait dtourn la tte tout en laissant O. sa main dans la sienne. A ce jette un cri, et tombe venait de reconnatre M. Pendant vanouie Demeure elle madame moment, sur le parquet elle dans l'Esprit recevait les gusoins
risseur.
la syncope, Esprits
de plusieurs empresss lucidit somnambulique les Esprits, changeant de main, notamment ses tmoignages pondait d'un fluide rparateur. < Cette scne n'est-elle et ne croirait-on leur entre ayant terre? rle dans mille que
Enfin la sympathiques. elle causa avec reparu, de chaudes docteur en la poignes qui rpntrant
du l'Esprit d'anection
pas saisissante et dramatique, voir tons ces personnages jouer N'est-ce sont des pas tres une preuve bien rels, sur la ami soldu notre
un corps et agissant comme Nous tions heureux de avec H avait il mnag son excellent t,
cnr sa
et sa dlicate le mdecin
donne
aimait,
ESPRITS HEUREUX frappante la envisager pas solant?" La situation de M. Demeure, et vie n'est-elle future faite pour pas bien le plus sous son aspect
:M faire con-
et si utilement dignement ressort moins instructif l'activit mort, qualits qu'il dploie pour tre utile.
faire pressentir mais un autre remplie; de ces communications, immdiatement intelligence l'ordre des sa haute
presque Par
et ses
il appartient morales, Esprits il est heureux, mais son bonheur n'est trs-avancs A quelques il soignait jours de distance, pas l'inaction. comme il des malades et, peine mdecin, dgag, s'empresse t-ondonotre si l'on personnes, leur demanderons plus vie, ni d'tre soucis, libre, d'aller en soignercomme Esprit. Quegagnedans l'autre diront certaines monde, n'y jouit d'abord pas du repos ? A cela nous si ce n'est rien de n'avoir ni les infirmits de la
ni les
besoins,
sans fatigue, et de pouvoir, parcourir de la pense, aller voir ses avec la rapidit l'espace quelque distance amis toute heure, se trouqu'ils vous serez dans Lorsque l'autre forcera de faire quoi que monde, ce soit vous serez parfaitement libres de rester dans une bate oisivet aussi longtemps que cela vous plaira; vent ? Puis nous ajouterons rien ne vous mais vous Alors ne vous serez il vous rien vous les lasserez bientt de ce premiers sera rpondu demander Si vous repos goste une occupation. de ennuyez faire quelque
vous
cherchez vous-mmes faire, les occasions d'tre utile ne manquent chose; pas plus dans le monde des Esprits C'est que parmi les hommes. ainsi que l'activit spirituelle n'est point une
con-
M
trainte; eMe est un
QtApnMn
besoin, une satisfaction pour les
en rapport avec Esprits qui rccherchentles occupations leurs gots et leurs aptitudes, et choisissent de prfrence celles qui peuvent aider leur avancement.
t< WOLLIS.
morte Antibes, le 3 fvrier Foulon, i865, avait longtemps habit le Havre, o elle s'tait fait une comme miniaturiste trs-habiie. Son talent rputation remarquable d'amateur; jours, eue elle qu'une distraction mais plus tard, quand vinrent de mauvais sut s'en faire une prcieuse ressource. Ce pour aimer tous et estimer, ce qui rend sa ceux c'est qui l'ont connue, ce sont ses qualits prives ne fut d'abord
de son caractre
sa vie intime seuls qui connaissent peuvent toute l'tendue apprcier car, comme tous ceux en qui le sentiment dn bien est inn, elle n'en faisait point elle ne s'en doutait talage, mme pas. S'il est quelqu'un sur sans qui doute l'gosme jamais n'avait aucune prise, c'tait le sentiment peut-tre ne fut port personnelle gation plus loin; toujours sacrifier son sa ses intrts prte repos, sant, pour ceux qui elle pouvait tre utile, sa vie n'a t qu'une comme elle n'a t, delongue suite dedvomeats, suite de rudes et puis sa jeunesse, qu'une longue cruelles devant son courage, preuves sa lesquelles etsa persvrance n'ont jamais failli. Mais, rsignation hlas 1 sa vue, fatigue par un travail s'tei. minutieux, en encore gnait de jour et la jour; quelque temps, ecit, dj trs-avance, eut t complte. elle, de l'abn-
ESPBtTS HMMHX
!39
Foulon eut connaissance de la <Iocdoc. Lorsque ursque madame trine spirite, ce fut pour elle comme un trait de luil lui sembla voile se levait sur quelque mire qu'an chose n'avait qui ne lui tait point vague intuition; ardeur, mais en mme temps avec cette cette justesse d'apprciation qui tait haute qu'une mais dont e:le inconnu, aussi l'tudia-t-eHo avec d'esprit, le propre de sa tontes les perplexitoujours pour qui lui taient lucidit
t faut connatre intelligence, ts de sa vie, perplexits qui avaient non elle-mme, mais les tres mobile, chers, puisa foi inbran'able des choses Sa mort pour comprendre dans cette sublime dans toutes rvlation et
les consolations
l'avenir,
terrestres.
a t digne de sa vie. Elle en a vu les approches sans aucune c'tait apprhension pnible pour elle la dlivrance des liens terrestres, lui qui devait ouvrir cette vie spirituelle bienheureuse avec laquelle elle morte d'avoir venant <es s'tait du Spiritisme. Elle est avec calme, avait la conscience parce qu'elle la mission avait en accompli qu'elle accepte par sur la terre, d'pouse dont d'avoir et pendant de scrupuleusement mre de famille, rempli parce ressenet identifie l'tude
devoirs
qui leur paye avait toud'ingratitude; qu'elle rendu le bien pour le mal, et qu'elle a quitt jours la vie en leur pardonnant, s'en remettant pour elle-mme la bont et la justice de Dieu. Elle est morte enfin avec la srnit certitude dant la d'tre vie et la que donne une conscience pure, moins spare de ses enfants que penpuisqu'elle pourra dsormaM
corporelle,
:M
AHTMn
avec
en Esprit, sur quelque point du globe se trouvent, les aider de ses conseils, et les cousa protection. Foulon, elle. Les naitre
eux
Ds que nous connmes la mort de madame notre premier dsir fut de nous entretenir avec d'amiti rapports entre eue et nous ques-unes gage. t (P*rh, < Mrtht Mt!, tttb joun tprit tt mortj J'tais aussitt sre aprs que ma vous auriez la pense et je me connu sont
de ses paroles
quelson lan-
de
de trouble envelopps
il n'y de ses
je suis heureuse maintenant ces pauvres et qui ne me yeux qui s'taient affaiblis, laissaient des prismes color que le souvenir qui avaient ma jeunesse de leur chatoyant ici clat, se sont ouverts ami, et ont retrouv vagues tes splendides horizons dans leurs qu'idalisent, de vos quelques-uns majestueuse, svre de la plus
t mon
H n'y a que trois jours mes que je suis artiste beaut dans que j'avais et qui se sont l'art, tudies n'taient
que je
aspirations que
Fintnition
ESHMSHMMOX
Mt
!<~ nnnr ranrndn!re un ohef-d'ceuvre ehe~d'tMVM ditme de un digne j'ai faire pour reproduire dans la en arrivant scne qui frappe l'esprit la grande t des pinceaux t et je Des pinceaux rgion de lalumiere est le couronneau monde que l'art spirite prouverai de l'art chrtien ment de l'art qui priclite, paien, la gloire de le seul est rserve et qu*au Spiritisme monde son clat sur votre dans tout faire revivre
dshrit. Assez pour l'artiste au tour de l'amie. Allan Kardec). vous bonne amie (madame Pourquoi, ainsi de ma mort? Vous surtout affecter qui connaissez de ma vie, vous.devriez et les amertumes les dceptions au contraire, de rjouir, n'ai plus boire dans la coupe restres que j'ai vide jusqu' vous morts sont plus heureux de la vrit du Spiritisme voir amre la lie. que maintenant des douleurs je ter-
les Croyez-moi, et c'est douter que les vivants, de les pleurer. Vous me re-
la premire sre; je suis partie verrez, soyez-en parce chacun a la sienne que ma tche tait finie ici-bas; remplir viendrez mencer la nature obit libre nous monde devise, Vous sur la terre, et quand la votre sera finie, vous vous reposer un peu prs de moi, pour recoms'il le faut, attendu ensuite, qu'il n'est pas dans de rester inactif. Chacun a ses tendances c'est et y du
une loi suprme la puissance qui prouve et charit, arbitre; aussi, bonne amie, indulgence en avons tous besoin rciproquement, soit dans le soit dans visible, tout va bien. ne me diriez pas le monde invisible avec cette
que fois aussi je vous je cause longuement pour la premire au tour de mon excellent M. Kardec. laisse; Je ami, veux le remercier des affectueuses paroles qu'il a bica
de m'arrter.
Savez-vous
tC tC
ta
voulu adresser avons l'amie car nous
CHAHTMN
dans la tombe; qui l'a devanc o ensemble failli partir pour le monde
la maladie dont je me trouve, mon bon ami 1 (Allusion dit, la comQn'aurait-ette Demeure.) parle le docteur de vos jours, si les bons Esprits n'y pagne Men-aime avaient mis bon ordre? C'est alors qu'elle aurait pleur mais aussi il faut qu'elle et gmi, et je le comprends; veille ce que vous ne vous exposiez pas de nouveau d'initiation avant d'avoir fini votre travail au danger spirite, sans cela vous courrez parmi nous et de ne voir, donc mise que de loin. Tenez-vous c'est une amie qui vous en prvient. Maintenant, ehers enfants; ma brebis je m'en puis je vais vais je trop tt risque d'arriver comme Mose, la Terre prosur vos gardes,
retourne
est voyageuse elle est le jouet de la tempte. (Une de habitait Que les bons Esprits l'Amrique.)
& eux pour je vais me joindre car je suis une causeuse avec vous, infatigable; Au revoir vous en souvenez. donc, bons et chers bimMt. Veuve
FeoMN.
n (t Mmer MM.) D. Chre madame que Foulon, vous de je suis bien heureux m'avez fait donner l'autre
la communication
de continuer nos entretiens. jour et de votre promesse Je vous ai parfaitement reconnue dans la communivous y parlez de choses du mdium cation ignores
MpNTSHEOMCx
<M
et qui ne peuvent venir que de vous puis votre langage affectueux notre est bien celui de votre me gard, mais il y a dans vos paroles une assurance, aimante; un aplomb, une fermet pas que je ne vons connaissais de votre vivant. Vous savez permis plus d'une admonition R. C'est vrai mais ds que je me suis vue gravement ma fermet malade, j'ai recouvr perdue par d'esprit, les chagrins et les vicissitudes qui m'avaient parfois rendue craintive pendant la vie. Je me suis dit: qu' ce sujet je me suis en certaines circonstances.
Tu es
oublie la terre la transformation epirite; prpare-toi de ton tre, et vois, par la pense, le sentier lumineux ton corps, et qui la que doit suivre ton me en quittant heureuse et dlivre, dans tes sphrea cconduira, lestes Vous ma part la terre, mes dentes. o tu dois vivre me direz que dsormais. un peu prsomptueux de sur le bonheur en quittant parfait tant souffert que j'avais d expier existence et des existences ne m'avait pas trompe, le calme et la s'est j'ai prcet c'est fermet c'tait
fautes
maintenant
dcrire
votre
et vos premires impressions. mais mon souffert, Esprit a t plus matrielle que le dgagement
Je me suis trouve, apM< /e M~rne en syncope, n ayant aucune conscience rien, ni le sommeil
ne songeant
qui n'tait
long vanouissement, peu peu au milieu de frres que je ne connaissais ils me prodiguaient leurs soins et leurs caresses, montraient toile avec
une un point dans l'espace qui ressemblait C'est ! que tu vas venir et m'ont dit brillante,
tu n'appartiens plus la terre. a Alors je me suis souvenue; sur eux, et, comme je me suis appuye un groupe inconvers les sphres gracieux qui s'lance nous nues, nous C'tait votre mais sommes un bonne avec la certitude monts, un trouverle d'y trouver et l'toile monde le bonheur, grossissait. monts, amie
monde
heureux, va enfin
o suprieur, repos; je veux dire que j'ai enmais non est une
le repos eu gard aux fatigues corporelles dures et aux vicissitudes de la vie terrestre, l'indolence jouissance. D. Est-ce terre? R. Jy quitter Esprit, laisse encore car j'ai trop d'tre* dfinitivement. une mission qui me J'y sont de l'Esprit, vous car l'activit
de l'Esprit
que
avez
dfinitivement chers
quitt
la
reviendrai
pour la donc en
de mes remplir auprs Vous savez bien d'ailleurs obpetits-enfants. qu'aucun stacle ne s'oppose ce que les Esprits qui stationnent dans les mondes la terre viennent la visuprieurs siter. La position o vous tes semble devoir affaiblir vos rapports avec ceux que vous avez laisss ici-bas? R. Non, mon ami, l'amour rapproche les mes. on peut tre, sur la terre, plus prs de ceux Croyez-moi, la perfection qui ont atteint que de ceux que l'infriorit et l'gosme font tourbillonner autour de la sphre D.
tSPNTSBECMCX
<?
sont
deux
moteurs
le lien l'autre
Il n'y
a de distance
que
pour mes
le Spiritisme? R. Je trouve que vous avez charge d'mes et que le fardeau est pnible mais je vois le but et sais porter; que mes vous l'atteindrez d'Esprit je vous aiderai, pour que vous les difficults en vous engaqui vous seront suscites, certaines mesures geant propos prendre propres de votre vivant, le mouvement rnovateur auactiver, uni Votre ami Demeure, pousse le Spiritisme. vous sera d'uu concours 1 &pr!< de vrit, plus utile il est plussavant et plus srieux encore; quemoi; mais, comme sais des bons Esprits vous je que l'assistance quel ibrtiSe le mien et vous soutient assur dans votre labeur, croyez que vous sera et toujours. partout de quelques-unes conseils s'il se peut, de surmonter puissiez
de vos papurSs-
pas une coopration sonnelle trs active l'uvre du Spiritisme. R. Vous vous trompez mais je vois tant d'autres prits pche, dsirs. plus capables qu'un pour le portante, que moi de traiter sentiment invincible vous cette
imquestion de timidit m'emrpondre plus selon vos de courage que je les con-
j'aurai auparavant
Il n'y a que quatre jours que je suis de l'blouissement morte; je suis encore sous le charme mon ami, ne le comprenez-vous qui m'environne; pas ?
~ M6
Je ne puis suffire que j'prouve. la fascination qu'il ses uvres. admire.
<mmmn
expier J'ai du me faire les nouvelles sensations pour m'arracher violence sur mon tre les merveilles Dieu dans
qu'exercent Je ne puis que bnir et adorer Mais cela passera; les Esprits
m'assurent
toutes ces magnifiqae bientt je serai accoutume cences et que je pourrai alors, avec ma lucidit d'Esprit, traiter toutes les questions relatives la rnovation terrestre. ment et vous qu'elle avec tout cela, songez Puis, surtout j'ai une famille consoler. qu'en ce mo-
Adieu
et bientt; votre bonne amie qui vous aime aimera mon matre, car c'est vous toujours, a d la seule consolation durable et vraie qu'elle sur la terre. Veuve m FocMN.
prouve
La communication
suivante
fat donne
pour
ses en-
fants, le 9 fvrier: Mes enfants, mes bien-aims, Dieu m'a retire d'avec vous, mais la rcompense m'accorder est qu'il daigne bien grande en comparaison du peu que j'ai fait sur la terre. Soyez rsigns, mes bons dn Trs-Haut; vous receviez, dans tout a permis puisez que la force de supporter les preuves de la vie. Ayez toujours ferme en votre coeur, cette croyance mon passage de la vie terrestre la qui a tant &cilit vie qui nous attend au sortir de ce bas monde. Dieu a tendu comme sur moi, aprs il a bien voulu de tous mes ma mort, son inpuisable bont, le faire quand j'tais sur la terre. les bienfaits qu'il vous accorde; bnissez-le toujours, tous enfants, ce qu'il aux volonts
Remerciez-le bnissez-le,
enfants,
tsntnsHMMox
tes instants. t indiqu, l'emploi vous Ne perdez ni la route jamais de vue le but
pensez que vous avez suivre que vous avez faire du temps que Dieu mes accorde sur la terre. Vous y serez heureux, heureux vous les uns par les autres, heureux par vos enfants, voie, dans celle que sachez si l'union si vous les
dans la bonne
point ompu par la qui nous unissait mort du corps, car ce n'est pas l'enveloppe qui nous mais l'Esprit; c'est par l, mes bien-aims, que reliait, je pourrai, par la bont du Tout-Puissant, dans votre encore et vous encourager nous rejoindre plus tard. Allez, sublime vous mes enfants, croyance; cultivez de beaux avec le mme vous marche guider pour cette
que
amour
qui croyez. les voir sur terre; c'est d'en haut heureux temps promis par le Dieu ricordieux.
jours vous sont rservs On vous l'a dit, mais je ne devais point que bon, je les jugerai juste et mis-
Ne pleurez forpas, mes enfants; que ces emretiets tiCent votre foi, votre amour en Dieu, qui a tant rde fois le pandu de dons sur vous, qui a envoy tant secours votre mre. Mez4e la prire fortoujours tifie. Conformez aux instructions si arque je suivais demment la vie que Dieu vous accorde. Je vous reviendrai, mes entants, mais il faut que je soutienne ma pauvre fille qui a tant besoin de moi encore. Adieu, bientt. je le prie Croyez pour vous. en la bont dn ToutAu revoir. V'Fonuat
puissant;
tnrmn
et ctatre arerafa srieux Tout spirite yfemar~w. les enseignements cilement de ces communications qui donc l'attention en ressortont; nas n'appellerons que nous c'est que cet exemple points. Le premier, sur la terre montre la possibilit de ne plus s'incarner et de passer sans tre d'ici dans un monde suprieur, des tres atfectionns pour cela spar qu'on y laisse. sur deux Ceux la rincarnation qui redoutent misres de la vie, peuvent s'en affranchir en travaillant leur qu"il tant, c'est--dire Tel celui rieurs, qui ne veut doit s'instruire donc cause en faisant amlioration. des ce
dans les rangs infpas vgter et travailler en pour monter de cette vrit
point, c'est la confirmation la mort nous sommes moins sont chers que pendant et l'innrmit
par l'ge d'elle qu'une Midi, n'avait auprs partie la plupart de ses enfants et de ses amis au loin, des obstacles voir dsir. aussi Le matriels souvent qu'elle autres mme uns. lgre, tances voit, pt les l'eussent
des tres spars la vie. Madame Foulon, dans une petite ville du de sa famille; tant disperss et ce les
la correspondance A peine est-elle dbarrasse elle sans assiste accourt fatigue, leurs
rendait quelques-
et peut, par la voie de la mdiumnit, s'enprotection tretenir avec eux tout instant, comme de son vivant. Et dire qu' cette consolante il y a des gens qui pense l'ide d'une sparation indnnie 1 prSirent
ESPB!IS HEUMUX
UN MDECIN M. P. tait un mdecin RUSSE.
:?
aussi distingu de Moscou, morales par ses minentes qualits que par son savoir. La personne le connaissait de rputaqui l'a voqu eu avec lui que des rapports tion seulement, et n'avait indirects. russe. D. (aprs vocation). ici?R. Etes-vous Oui. Le jour mais de ma mort, je vous ai poursuivie de ma prsence, vous avez rsist toutes mes tentatives pour vous faire crire. J'avais vos paroles sur moi; cela m'aentendu vait fait vous avec connatre, vous pour vous qui tretenir et alors j'ai en le dsir vous tre utile. tiez bont ai bon, de m'enLa communication originale btit en langue
avez-vous
tant
C'tait faire
une
doublement
et me faire avancer dlivrance, D. La pense de la mort vous a-t-elle caus ce la terreur ? R. Non, j'avais trop foi en Dieu pour cela. D. La sparation ce que vous appelez n'ai ressenti aprs je me de ma misrable D. Qu'est-il voir une a-t-elle le t douloureuse moment dernier
trs-court, qu'un craquement suis trouv tout heureux d'tre carcasse. aniv alors? R. J'ai
eu le bonheur
de
d'amis venir ma rencontre et me quantit souhaiter la bienvenue, ceux notamment que j'ai eu la satisfaction d'aider. D. Quelle vous rgion R. Tout nommez habitez-vous? ites-vous dans une ce qui n'est pas une plante est ce c'est l que je suis. Mais l'espace;
plante? que
Mo
que
cBAnrmn
.J oont t nomme ne dans cette immensite de degrs cette chelle peut se faire une ide! Que d'chelons de l'aau ciel, c'est--dire de Jacob qui va de la terre infrieur vilissement de l'incarnation sur nn monde
comme le votre, suis, L o je complte jusqu' l'puration on n'arrive qu' la suite de de l'Ame! 1 beaucoup
d'incarnations. ce qui signifie de beaucoup d'preuves, d'exisD. A ce compte vous devez avoir ou beaucoup tre autrement? R. Comment en pourrait-il tences ? Rien n'est la vicne peut venir qu'aprs par Dieu; la rcompense dans la lutte; et quand toire remporte il faut ncessairement est grande, que la lutte l'ait t est si courte aussi. Mais la vie humaine que la lutte sont et ces intervalles par intervalles, existences les diffrentes successives; or, puisque je il est certain suis sur un des chelons que d) levs, de combats o ce bonheur j'aiatteint par une continuit n'est relle que Mon toire. votre bonheur? D. En quoi consiste plus difficile vous faire comprendre. R. Ceci est dont Le bonheur a permis que je remportasse quelquefois la vicexceptionnel la rcompense dans l'ordre immuable tabli
de moi-mme extrme je jouis est un contentement et l'orgueil non de mes mrites, ce serait de l'orgueil, mais un contenest le fait des Esprits de rprobation, tement dans l'amour de Dieu, noy, pour ainsi dire, de sa bont infinie c'est la joie dans la reconnaissance de voir le bon, le bien; de se dire peut-tre profonde ai-je ceux de quelques-uns On est comme qui se sont levs vers le Seigneur. identifi avec le bien-tre c'est une espce de fusion de On a le don de voir les et de la bont divine. l'Esprit contribu l'amlioration de
MFMTSHEOMnx
Esprits
!M
dans leurs misde les comprendre plus purs, l aussi on entresions, et de savoir qu'on en arrivera si resinfini, les rgions voit, dans l'incommensurable mme en est bloui du feu divin, qu'on plendissantes les contemplant Mais que vous au soleil, d'indicible tnavers dis-je? le voile qui les couvre mes Comprenez-vous encore. paroles semblable '1
croyez-vous Non,
soit qu'il chose non; c'est quelque que les mots n'expriment ou mtaphysiques mmoire ou l'intuition
de par la avoir cette mmoire son me, tandis que, ne pouvant il n'est pas de termes qui puissent de l'inconnu absolu, c'est dj la perception. Mais sachez-le lui en donner une immensit lever infiniment. avez eu la bont de me dire de bonheur de penser que l'on peut s'-
que vous voulez en quoi, je vous prie? m'tre utile, R. Je puis vous dans vos faivous soutenir aider dans vos dfaillances, Si votre foi, dans vos chagrins. vous consoler blesses, D. Vous branle chanceler, pour vous chants vous par quelque appelez-moi secousse vient qui vous trouble, des paroles Dieu me donnera lui si vous vous ramener sous vous-mme le poids de pentre coupables,
que vous reconnaissez je vous aiderai appelez-moi: autrefois devait Jsus nous fut aid proclamer faiblissez s'empare vous
portervotre croix, comme porter la sienne, celle qui si hautement la vrit, la chale vous, poids de vos chagrins, je vien d'Esprit qui vous sont si
sous de
tirer
aux
OMtTMn
sociales et matrielle., imposes, non par des considrations mais par l'amour en moi, amour que que vous sentirez Dieu a mis en mon tre pour tre transmis ceux qu'il peut sauver. Vous avez sur la terre des amis sans eeux-l
doute;
vos douleurs, et peut-tre partageaient vous penMtre ont dj sauve. Dans le chagrin vous allez les trouver, vous allez leur porter vos plaintes et vos larmes, et ils vous donnent en change de cette d'affection marque leurs conseils, leur pensez-vous pas chose ? N'est-il pas mes amis mourrai, priant pour de l'espace souriant par D. mes me leurs appui, ami d'ici qu'un consolant de la terre sur de la de caresses; soit aussi se dire mais mon mes seront moi, vie, que eh bien une ne bonne je
quand
chevet, amis en
et viendront j'aurai
conduire vertus.
la place
mrite
protection que vous R. Voici pourquoi je me suis attach vous ds le jour de ma mort. Je vous ai vue spirite, bon mdium et sincre ceux adepte; parmi laisss en que j'ai bas, je n'ai vu que vous d'abord rsoin de venir contribuer j'ai alors vous avancer, dans votre intrt, sans mais encore doute, plus dans l'intrt de tous ceux que tous tes appele instruire dans la vent. Vous le voyez, Dieu vous aime assez vous rendre pour autour de vous, missionnaire; tous, petit, partagent vos creyances; petit les plus rebelles tout au moins vous coutent, et un jour vous les verrez vous croire. Ne vous lassez marchez pas; toujours les malgr pierres du chemin Mtoa prenez-moi pour de faiblesse.
mrit
la
MPMTS
HEUREUX
253
croire vous
mriter tes
une loin de
si la
grande
faveur.
mnis
perfection la
charit, la mme on h bont, use de maubienveillance, quand envers votre rsistance vais procds vos invous, de colre que vous pourriez stincts satisfaire si facilement contre ceux vos intentions, servir de contrea ce que vous de mauvais avez en vous; et poids c'est un puissant sachez-le, contre-poids que !e pardon. Dieu vous comble de ses grces par la facult qu'il vous donne vos efforts, et qu'il ne tient afin de travailler qu' vous efficacement d'agrandir par au salut du qui vous affligent viennent heureusement ou mconnaissent
ta foi de ceux
doctrines, prcher
soutenir
Je vais vous quitter, mais comptez sur moi. prochain. Tchez de modrer vos ides terrestres et de vivre plus souvent avec vos amis d'ici. P.
un Esprit ouMi depuis bien des sicles j'at vcu sur la terre dans la misre et l'opprobre; j'ai travaiH sans relche pour apporter chaque jour ma famille un morceau de pain insuffisant; mais j'aimais mon matre et quand celui qui me chargeait vritable, sur la terre augmentait mon fardeau de douleur, je disais Mon Dieu, donnez-moi Il force de supporter ce mes amis poids sans me plaindre. mais an J'expiais, sortir de cette rude preuve, le Seigneur m'a reu dans ia paix, et mon vu le plus cher est de vous runir toux
? !!s~
OMHTMH enfants, que vous bien fils et de vous frres, le bonheur y mettiez, qui au-dessus. d'une nombreuse famille, vie. N support les charmes
m'aider supporter ma j'ai servi qui pouvait o le servage tait cruel une poque j'ai toutes les corves, toutes toutes les injustices,
aux subalternes du Seigneur de m'imges qu'il plaisait J'ai vu ma femme outrage j*ai vu mes filles poser sans pouvoir me plaindre; enleves puis rejetes, j'ai dans les guerres de pillage et de vu mes fils emmens des fautes n'avaient pour pendus qu'ils pas Si vous saviez, commises ce que j'ai amis, pauvres dans ma trop longue existence endur mais j'attendais, crimes, j'attendais Seigneur courage, le bonheur me l'a accord. qui et le pas sur la terre, A vous tous donc, mes frres, n'est
et rsigna~ioa~ patience tu peux conserver ce que je t'ai donn Mon enfant, c'est un enseignement Celui est pratique. qui prche it peut dire cout bien mieux J'ai quand support plus que vous; D. A quelle t460. D. Avez-vous R. Oui, j'ai vcu sans me plaindre. j'ai support R. De i400 poque viviez-vous? eu une antre existence
vous parmi de la foi; mais de la vraie, oui, missionnaire naire la pure, de celle qui sort de la main de Dieu, et non vous ont faite. cette que tes hommes D. Maintenant, occupations?R. inactifs? restent supplice. comme Esprit, Pourrais-tu avez-vous croire encore
encore
des
que tes Esprits t'inutiUt serait pour eux un L'inaction, Ma mission est de guider des centres ouvrier
MPMSHNMOX
155
inspire celles
de que
bonnes
COMTESSE jeune,
femme
selon
le monde,
et en
un modle
compli de toutes tes qualits est morte trente-six ans, dont l'oraison personnes dans toutes tes bouches tt de tettes gens ainsi bnir
du cur en i85i.
funbre
se rsume Dieu
a Heureux
leur mmoire! t Elle tait bonne, qui font douce et indulgente pour tout le monde; toujours prte excuser ou attnuer le mal, au lien de l'envenimer; jamais la mdisance ni Sert, elle traitait lance ne souilla ses ses lvres. avec Sans une infrieurs morgue bienveil-
et sans rien de la basse familiarit, qui n'avait affecter envers eux des airs de hauteur ou d'une protection humiliante. Comprenant que tes gens qui vivent et qu'ils ont pas des rentiers, besoin de l'argent tat, qui leur est d, soit pour leur un salaire; Boit pour vivre, jamais elle ne fit attendre de la pense que quelqu'un et pu souffrir d'un dfaut de conpar sa faute, lui et t un remords payement de leur travail ne sont science. jours Elle n'tait pas de l'argent pour tonde ces gens qui trouvent leurs fantaisies et n'en satisfaire
compreont jamais pou payer ce qu'ils doivent;etlene nait pas qu'il ptetre de bon got pour un riche d'avoir des dettes, et se serait trouve humilie qu'on pt dire
tNtKntEB
fournisseurs
taient
obligs que
de lui des
faire regrets
des et
Aussi, sa mort, n'y eut-il pas une rclamation. tait inpuisable, Sa bienfaisance cette c'tait bienfaisance chez eUe Dieu ofBcieHe la charit
mais
ce n'tait
pas
l'ostentation. et les dsespoirs tions n'avaient qu'elle assistait. tunes caches, seoourait avec de l'abaisser.
seul
a calms, qu'elle pour tmoins que lui et les malheureux ces infordcouvrir Elle savait surtout
et qu'elle qui sont les plus poignantes, la dlicatesse qui relve le moral au lieu
de son mari l'oblifonctions rang et les hantes elle ne pouvait geaient une tenue de maison laquelle aux exigences de sa mais, tout en satisfaisant droger; sans Msinerie, elle y apportait un ordre qui, en position Son ruineux les gaspillages et les dpenses superd'y suffire avec la moiti de ce qu'il Nues, lui permettait sans faire mieux. en et cot d'autres vitant Elle part ainsi pouvait aux ncessiteux. faire Elle sur en tait sa fortune, avait distrait une plus large un capital anect
dont le revenu important sacre destination cette comme Elle envers ayant trouvait cela ainsi
exclusivement
elle, et le considrait pour de moins dpenser pour sa maison. le moyen de concilier ses devoirs le malheur par un de ses paelle a donn la commanicasa mort, portrait de la ? &Mn<tfjH?
la socit douze
an Spiritismp,
1On peut dire que cette dame tait le ivtnt tract dans t'NMMMtte Mb< femme bienfaisante, thtp.XUt.
Bmmmmmx
en rponse
diverses
questions
qui
lui
adresses': avez raison, mun ami, je le suis, en effet, et pourtant je suis exprimer, J'tais cependant penser que je suis au del de tout ce qu'on de encore loin du der-
car je ne me rappelle rel. Jeunesse, sant, fortune, la flicit parmi ce qui constitue auprs les plus de
de la parmi les heureux de cha. pas avoir prouv hommages, vous; mais j'avais
celui
splendides,
d'Esprits auprs de ces assembles parures, d'un clat vue ne pourrait que votre resplendissant de la puret? et qui est l'apanage Que sont supporter, vos palais et vos salons dors de auprs des demeures de vos des ariennes, couleurs des vastes qui feraient champs plir diaprs l'espace, l'arc-en-ciel? Que sont dans vos parcs, auprs
? plus rapides que l'clair T borns et nuageux du auprs Que sont vos horizons dans l'unides mondes se mouvant spectacle grandiose du Trsvers sans bornes sous la puissante main Hant? lea plus mlodieux Que vos concerts de cette snave harmonie et criards anprs brer les fluides de l'ther et toutes et Que vos plus grandes joies sont tristes de bonheur sensation prs de l'inenable incessamment faisante, sans tout notre tre comme une d'aucune sont tristes qui fait viles Cbres de l'me? insipides qui au-
mlange
inquitude,
Nous MtMyoM de cette eommnntCtHen, dont Yoriginal est en itapte allemande, )< parties MMUnetive* pour le tnjet qui nom ttenpe, supprimant ce qui n't que d'an intrt de &nutte.
i7
?iBMfmd! M
d'aucune connance,
sounrance la sincrit;
Ici
tout
des amis, nulle partout Tel est le monde o je suis, in&ulliblementen suivant
o Cependant bientt d'un bonheur on se lasserait ne croyez de uniforme pas que le ntre soit exempt ni une fta ce n'est ni un concert perptuel, pripties; sans non, tions, nn, c'est ni nne contemplation pendant l'ternit; la vie, l'activit. Les occupale mouvement, bate
de fatigues, une y apportent quoique exemptes incessante varit et d'motions d'aspects par les mille Chacun a sa misdont elles sont parsemes. incidents ses protgs des rouages assister, de la nature des amis de la diriger, des on va, on vient, non d'une M'autre on s'assemble, on se runit sur a fait, on se en s'assiste je vous
sion
on se spare pour se rejoindre ensuite; un point, on se communique ce que l'on on se concerte, flicite des suces obtenus; dans les cas difnciles; rciproquement assure que nul n'a le temps de s'ennuyer < En ce moment, la terre est notre
ennn, une
seconde.
grand sujet de Que de mouvement 1 proccupation. parmi les Esprits cohortes quelles nombreuses y afnuent pour concourir t sa transmrmation occups dMcher Om une dirait <ortt, une sous nue de travailleurs de chers avec la ddi-' la conduite arbres
les uns abattent les vieux expnments; arrachent les profondes cogne, racines; ceux-ci labourant et ensemenant, blayant, nantia monde. nouvelle Pendant cit sur les ruines ce temps, tes chets
vermoulues s'assemblent,
du vieux tien-
ESPNTSnECMM
cent dres nre conseil dans et envoient des dans toutes
:M
donner des ormessagers les directions. La terre doit tre rcge< donn; il faut c'est que les desseins de chacun pourquoi que je sois simple spechonte de rester j'aurais
un temps
travail; grand hactive une importante quand tout le monde s'occupe; m'est conne, et je m'efforce de la remplir mission de mon mieux. au rang pas sans luttes que je suis arrive bien que j'occupe dans la vie spirituelle; croyez quo ma dernire mentante existence, vous quelque qu'elle n'et Pendant paraisse, pas sum pour cela. plusieurs du travail et de preuves choisies que j'avais volontairement for. pour tiBer et purer mon me d'en sortir j'ai en le bonheur mais il en restait une subir, la plus pvictorieuse, rilleuse de toutes celle de la fortune et du bien-tre <fMt Mtt-~re MM m~&mye <f<M!<r<Mne matriel, 1& existences, la misre j'ai pass par le danger. Avant de la tenter, j'ai voulu me sentir assez forte pour ne pas succomber. Dieu m'a tenu de mes bonnes intentions et m'a fait la grce de compte me soutenir. apparences, anronter pour leur Beaucoup se htent d'autres Esprits, sduits de la choisir; trop faibles, le pril, les sductions triomphent vos rangs mon pain par les hlas t de tait les < Ce n'est
< Travailleurs, j'ai t dans dame, comme vous j'ai gagn mon front;
des privations, j'ai endur j'ai sougert des et c'est ce qui a dvelopp intempries, les forces vitBes de mon me; sans cela j'aurais probablement fthou dans ma dernire eo qui m'et rejeta* preuve,
Mt Lie tour
(NtnfMtt loin en amre.Comme l'preuve del fortune, moi vous mais aurez aussi htez votre pas de
ne vous
et vous qui tes riches, ayez toutrop tt la fortune la pense que la vraie fortune, jours prsent et comprenez n'est pas sur la terre, imprissable, les bienfaits du Toutquel prix vous pouvez mriter la demander Puissant. i PAOLA, sur ta terre, comtesse de
<EAN
(S<MM spirite de FMi*.
REYNAUD
CemmmtiMttea tpenttntt.)
amis, que cette un torrent Semblable coume ture rizons immense des liens nouveaux de
Mes
nouvelle
vie
est
1 sa
charnels,
merveilles tire
l'aube
et joui des splendides qui m'entourent l'infini. J'ai pass des ombres de la maclatante le Tout-Puissant. qui annonce non par du le mrite principe de mes uvres, qui m'a mais fait temel
Je suis sauv,
& la pauimprimes par l'ignorance vre humanit. Ma mort a t bnie; mes biographes la jugeront les aveugles ils prmature; regretteront crits ns de la et ils ne quelques poussire, comprendront le peu de bruit qui se fait autour pas combien de ma tombe mi-close est utile pour la sainte cause du tait finie; mes devanciers couSpiritisme. Mon uvre mient nant dans la camre; oa l'homme fait plus ce point culmij'avais atteint a donn ce qu'il avait de meilleur, et que recommencer. et la ramne Ma sur mort mon ravive ouvrage
o il ne t'attemnom
dea
lettrs
BMtHBtnMOX
!M
la grande capital, qui touche question spirite qu'ils anectentde et qui bientt les enlacera. mconnatre, Gloire Dieu 1 Aid par les Esprits suprieurs qui protgent reurs la nouvelle qui jalonnent doctrine, votre je vais route. tre un des clai-
JEAN RETNAUD. <Pmh tteoien de hmiBt. Antes eenanmiMtim tponttntt.t une rflexion rpond dans un ge peu avanc, inattendue, bien du monde. L'Esprit Qui vous dit que ma mort pour son avenir, n'est faite et sur sa mort
qui a surpris
pas un bienfait pour le Spiritisme, pour ses consquences? Avez-vous mon ami, la marche remarqu, que suit le la route que prend la foi spirite ? Dieu a tout progrs, d'abord donn des preuves danse des matrielles tables, c'tait amusante. coups pour frapps et toutes sortes l'attention; appeler Il faut aux hommes c'est de phnomnes; c'tait une prface
des
pour croire. Maintenant tes faits matriels. Dieu sens, la froide raison; force, vaincre nitres. mais des choses mme et rallier Et
bien
au bon parle l'intelligence, ce ne sont plus des tours de rationnelles conqui doivent les incrdules, plus opicommencement. les
ce n'est
bien Remarquez faits intelligents, hre des adeptes encore gences savoir. sur
que le ce que je vous dis toute une sn d< vont se suivre, elle nom< irrfhtaNes, de foi spirite, Dieu va s'en la va ai grand, aux intelliprendre de l'esprit, du talent et du dj
encore
sommits
toute
'?
tible,
tPtTM n
la science rechercha qui nom
et poussera les plus rcalcitrants de l'infini, l'tude de cette admirable desmaximes enseigne auteur de vous, et, si sublimes. faisant Tous abstraction
gnie qui leur avait t donn, ils vont se faire humbles et petits pour et pour se convaincre. Puis, apprendre seront bien instruits et bien conplus tard, lorsqu'ils ils se serviront de leur autorit et de la notovaincus, rit de leur nom encore pour pousser plus loin et atteindre les dernires limites du but que vous vous tes propos la connaissance passes actuel tous la rgnration de l'espce humaine par raisonne des existences et approfondie et futures. ma sincre sur l'tat Voil opinion x (B~Mt) avec plaisir votre appel, madame. le trouble n'a, Oui, vous avez raison; spirite pour ainsi dire, point exist pour moi (ceci rpondait la pense du mdium); exil volontaire sur votre terre, ou j'avais jeter la premire des semence srieuse le monde en ce moenveloppent eu la conscience de la patrie et me ment, j'ai toujourz suis vite reconnu au milieu de mes frtes. grandes qui D. Je vous remercie d'avoir bien voulu venir mais je n'aurais pas cru que mon dsir de vous entretenir et de FinBuence sur vous; il doit ncessairement y avoir une dinerenoe si grande entre noua que je n'y pense qu'avec respect. R. Merci de cette bonne vous devez savoir acheves aussi pins mon mais que plus des on vrits 2!'eoea<MH. Je me rends
dll Spiritisme.
pense,
enfant;
preuves
tSPMTSmmMOX
!M
moins
heureusement,
paissent
tablir
entre
nous,
il
ya
la sympathie, poissant qui nous nnit conl'avez resserr pense par votM d'Esprits aient seriez leurs expliqu vous assez bon
ce que et comment
vrance
que beaucoup, mais, plus heureux caus d'angoisses parce que j'en conencore fussent plus rsultats, quoiqu'ils
est une entrave Le corps grands que je ne le pensais. les luaux facults et, quelles que soient spirituelles, mires elles sont toujours plus que l'on ait conserves, ou moins tonnes de la matire. Je me par le contact mis t endcnni court, lestes droules clat. sits Ma vue esprant l'admiration mes merveille dont un rveil immense regards, j'avais heureux; t Les le sommeil leur a csplendeurs de tout brillaient dans atHrm les l'existence et
plongeait
immenet me
a beau
au fond de il parle il y a souvent quand il se son cur des moments de doute, d'incertitude; du moins soumne, sinon de la vrit qu'il proclame, des moyens imparfaits montrer. Convaincu de la vent, qu'il vrit emploie que de je pour la dfaire voulais
combattre admettre, j'ai eu souvent contre le dcouragement de voir, ainai dire, la vrit, et de ne pouvoir
s~ M*
ble ceax marcher qui auraient sdrement dans vivant,
tmnTBEB
tant la voie besoin qu'ils d'y croire pour ont suivre. le Spiritisme 7 ? il y a une grande une doctrine qui
et ne professais ne la pratiquent pas; je pratiquais pas. est chrtien De mme que font homme qui suit les lois sans les connatre, de mme de Christ, fut-ce tout homme telle, sante, peut tre spirite, ses rexistences, aux preuves qui croit son me immor sa marche incesprogressive ablutions ncessaires terrestres,
donc spirite. J'ai croyais, j'tais ce lien intermdiaire entre les inl'Esprit souitls pour M qu'il o se dcoupable revtir une nouavec soin veut la robe
conserver
compris, je vous l'ai dit, et sans professer de pratiquer. j'ai continu Ces trois communications ont t obte-' Aemar~Ne. nues par trois mdiums diffrents trancompltement A l'analogie des penses, la forme gers l'un l'autre. du langage, on peut admettre au moins la prsomption d'identit. <MM acce soin la robe ~t~ Mt L'expression porter de nouveau, est une charmante ngure qui peint la sollicitude nouvelle avec existence laquelle en progrs l'Esprit la prpare qui doit le faire progresser encore. moins de prcautions prennent et malheureux qui les forcent t
tSHUTS ANTOINE
HHJMHUL COSTEAU
!M
Membre
de
la Socit
inhum le 13 de Paris, spirite dans la au cimetire de Montmartre, C'tait un homme de cur que le Spi Dieu; sa foi en l'avenir tait com-
H et profonde. ouvrier paveur, Simple et en acla chant en penses, en paroles pratiquait car il trouvait encore tions, selon sesfaibles ressources, le moyen la socit d'assister fosse particulire, n'a pas e'est qu'il y avait un emploi plus utile faire des fonds t employs sans profit pour les vivants, qui eussent et les spiritcs une vaine satisfaction d'amour-propre, surtout conduit eo!e. M. Canu, triatiste, vante Cher beaucoup frre d'entre Costeau, il y a quelques annes peine, moi tout le et, je le confesse, cette tombe le ouverte nant, et aprs d'me point que l'afsecrtaire a prononc de la sur jadis profond sa tombe l'allocution Socit, ma. suisavent est une porte qui que la fosse commune uiauau ciel aussi bien que le plus somptueux qui avaient fait les frais d'une ceux moins que lui. Si
nant, c'est--dire et consquemment expier, point chtier ou pardonner. penser, notre ves, divine et pour terre la dpouille mrMea votre
la fin des preunous y voyons doctrine, la dont nous rendons vous, cher frre, le triomphe de vos labeurs ont rcompenses que vous votre res'gnation, votre cha-
-M
rit, Portez en un mot vos d'un donc, Mon cher Ccation
munMn
vertus, sage, et par-dessus tout-puissant, nos actions dissiper tout juste de grce autour la gloriet bon. aux
pieds de l'ternel, les tnbres de l'erreur pen cur nons rance, frre, non de temps encore, le front
de nous
circonstance, vous
ami, le plein
et priez
Un des mdiums tous tes assistants, la lecture tte nu en enet, les paroles tombe. Merci, amis,
de lasoeit
ferme,
la communication
les fossoyeurs, ont cout y compris et avec une profonde motion. C'tait, un spectacle nouveau et saisissant d'entendre d'un mort recueillies ma tombe du sein mme de la
merci
ferpas encore de plus et la terre va seconde sous cette Mais, vous le savez,
n'est
mon me ne sera pas enfouie elle va planer poussire dans l'espace Dieu 1 pour monter de pouvoir se dire encore, Aussi, qu'il est consolant brise Oh! non, je ne suis point malgr l'enveloppe 1 mort, je vis de la vraie vie, de la vie temelle w Le convoi nombre; sur du pauvre point manifestations amis, n'est suivi d'un n'ont grand pas lien la /&M& tt J!e<t~
croyez-moi,
Pou plu de dttUt, et les autres tMetaNOM, voir <~h~ d'o<M<M MM, pttt :n.
tSPNS
HEUREUX
Mt
omsmvt !c<, etae Dons nsprus man~Me~oMt le corps de celui avec vous et avec ces femmes pieuses, Tous, au moins, vous croyez et vous qui est l, couch aimez le bon Dieu 1 t~metMtM < Oh notre certes non 1 nous ne mourons femme point parce que et dsormai Men-aime
corps
se brise,
et t'aider prs de toi pour te consoler je serai toujours supporter Elle sera rude pour toi, la vie rpreuve. mais avecl'ide de l'ternit et de rameur de Dieu plein ton coeur, comme a Parents qui aimez-la, tes sounrances entourez ma te seront bien-aime lgres 1
respectez-la; soyez pour surs. N'oubliez pas que vous vous devez tous assistance sur la terre si vous voulez entrer dans le sjour du Sei-
gneur. < Et vous, spirites, d'tre venus &res, amis, merci de poussire et de me dire adieu jusqu' cette demeure boue; mais vous savez, vous, vous savez bien que mon ira quelquefois vous deme vit immortelle, et qu'elle mander pour vous des m'aider m'avez prires, qui ne marcher dans ouverte me seront cette voie point refuses, que
magnifique
ma vie. pendant < Adieu tous, qui tes ici, nous pourrons nous revoir Les mes m'appeUent ailleurs que sur cette tombe. leur rendez-vous. Adieu, priez pour celles qui souffrent. Au revoir 1 CoarRMt. <*
de M. Costeau, voqu Trois jours plus tard, l'Esprit dicta ce qui suit par l'interdans un groupe particulier, mdiaire d'un tutre mdium < La mort, 6M dit; mais ce<t pour ce qui a vie; ;e ne fais que rpter vous il .t'y a pas d'autre ezpresi'ian
Mt
tHAHTMB
ce qu'en disent que celle-l, malgr ceux qui veulent Oh rester aveugles. belle apparition sur la terre que celle bannires avez du peine aux hommes apporte bris les chanes hautement merciez-le t'tait m'est doit
les matnahstes, 1 mes amis, quelle de voir flotter les dont clarts vous eUo
immense 1 Science Spiritisme tes premiers mots! 1 Quelles de bonne terribles de volont, l'orgueil en Dieu 1 Priez, Pauvre
ceux pour
donn
le temps
naissent C'est
science C'est
rchaunr
leurs
la foi et les consolations. C'est apporte vientous tes rayons vivifiants que l Ma~/re et fotoner dront se confondre et ne faire qu'un, car ils comprendront cette charit fraternelle par le divin prche Messie. 0 mes frres, d'avoir possdez gnratrice. comme moi, immense songez au bonheur que vous t des premiers initis l'oeuvre rHonneur vous, amist et Continuez,
un jour, en venant dans la patrie des EsLa mort, eest la Me; ou plutt c'est prits, vous direz un rve, une espce de cauchemar qui dure l'espace d'une d'amis minute, qui vous et d'ou l'on flicitent se voir entour pour et sont heureux de vous tenqne je ne poutant de grceset comme rver, sort
comprendre avoir
NPNTStBUMOI
<6)
dans ce oblig mais je ne tardai corps; pas me rendre et je remerciai Dieu. Je bnissais de la ralit, compte en moi tes devoirs le matre qui avait si bien su rveiller de l'homme lais qui songe la vie future. des car le Livre et le remerciais, mon me les lans veill dans crateur. < Merci, mes bons amis, de m'avoir Dites nos frres que je suis souvent attir vers vous. de en compagnie vous An revoir; la victoire notre ami Sanson. courage! i* Heureux ceux qui auront attend. pris part au combat Depuis la donn s'est souvent lors, M. Costeau runions, socit, soit dans d'autres des de cette lvation preuves les Esprits avancs. soit manifest, o il a toujours de penses qui Oui, je le bnisavait rEsprits pour mon
'"1de revenir
-JI
d'amour
caractrise
de cruelles souffrances. Quelqu'un par le feu, et aprs la Socit d'en demander l'vocation t'tait propos de Paris, s'est prsente spirite lorsqu'elle spontansa ment le 31 juillet 1863 peu de temps aprs mort. < Me voici donc encore sur le thtre voile ensevelie qui me croyais pour jamais d'innocence et de jeunesse. Le feu de la terre me saudans ma foi cavait du feu de l'enfer ainsi je pensais les splendeurs du entrevoir et, ai je n'osais tholique, paradis, mon me tremblante se rfugiait dans l'expiadu monde, dans mon moi
1 <? tMMn
et je priais, je sonnrats, la force ma faiblesse je pleams. de supporter
nuits d'insomnie les longues angoisses qui, dans et de nvre douloureuse, sur ma couche de se penchait arides? C'tait mes lvres martyre? qui rafraichissait mon ange gardien, dont clait vous aussi.chers tonnnt; vous, murmurer La poniUa mon oreille Oamme qui de l'attachement !a blanche Esprits aurole amis, m'enqui veniez
et d'amour. d'espoir faible corps me daussi /< ttMM~M ce qui passe e. Je ne connus pas le trouble, dans le jour radieux qui ont
ceux qui, aprs avoir beaucoup sonNert, enveloppe nn peu espr. fut la derma chre mre, Ma mre, nire vibration mon me. Que je terrestre qm rsonna voudrais qu'elle devint spirite t a Je me truit mur suis dtache avant de le temps. de l'arbre Je n'tais terrestre encore comme un
de la jeunesse. Je bnis la flamme; je bnis les sonBranSembla. ces je bnis l'preuve qui tait une expiation. Me ces lgers fils blancs de l'automne, je flotte entrane dans le courant lumineux ce ne sont front, les de diamant qnl MNentmrmon d'or du bon Dieu.* s plus les toimais les toiles
Havre,
Esprit
la communication terre
suivante,
la
sont
rcompenses
tSMMB
BMMM
Mt
jtaus eetae
l'autre
vie.
Dieu
est plein
pour ceux qui souBrent si pur, une flicit si parfaite, bonheur que l'on ne deni tes souffrances ni la mort, s'il tait vrait craindre aux pauvres cratures humaines de sonder les possible de notre Crateur. Mais la terre est desseins mystrieux seun lieu d'prenves Mon grandes, souvent souvent mes de douleurs bien poignantes. A toutes soyez rsi tontes inclinez-vous gnes si vous en tes trappes; devant s'il vous la bont donne suprme un lourd du Dieu fardeau qui est tout-puissant, supporter; s'il vous vous eues de verrez taient
lui aprs de grandes souBranoes, rappelle combien dans l'antre vie, la vie heureuse, ces douleurs et ces peines peu de chose, lorsque vous de la rcompense jugerez si nulle plainte, nul murmure Bien jeune que n'est
Dieu a bien j'ai quitt la terre voulu me pardonner et me donner la vie de ceux qui ont respect ses volonts. Adorez toujours Dieu; aimezcteur; votre ment, votre c'est saint. l priez-le surtout, soutien ici-bas, fermepriez-le votre esprance, EMttA.
le de tout votre
VIGNAL
de Paris, mort le 21 de l'enterrement, un somnambule bien et les Esprits, de dire s'il pri de se le voyait, un travail et
la Socit
dans dirait
s'agite,
K comme
AMM dJe a
chose qui fait des eSbrts pour s'en quelque mais qui a de la peine vaincre la rsistance. gager, ne distingue bien dtermine, pas de forme d'Esprit
n a t voqu la Socit de Paris le 3f mars. D. Cher monsieur tous vos anciens Vignal, coHde vous le meilgues de la Socit de Paris ont conserv leur souvenir, et moi en particulier celui des excellents rapports qui n'ont appelant parmi vous donner un pas discontinu nous, nous avons entre d'abord nous. En vous
de sympathie, tmoignage rons trs heureux si vous voulez bien, on si vous pouvez venir vous entretenir avec noua. R. Cher ami et digne votre bon souvenir et vos matre, de symtmoignages Si je puis venir vous pathie me sont trs sensibles. et assister libre et dgag aujourd'hui, cette runion de tous votre m'ont nos bons amis et Mres
c'est grce spirites, bonne et l'assistance pense que vos prires Comme le disait apporte. avec justesse mon
de me impatient communiquer; de cette soire, j'ai employ mes forces tontes dominer ce dsir spirituelles vos entretiens et les graves questions que vous avez agites, jeune secrtaire, j'tais depuis le commencement en m'intresKmt vivement, ont rendu mon attente moins cher ami, mais ma reconnaissance Pardonnez, pniMe. demandait se manifester. D. Veuillez trouvez dans nous nous dire d'abord des comment vous vous le monde
Veuillez en mme Esprits. dcrire le travail de la sparation, temps vos sen. salions ce moment.l, et nous dire au bout de combien de temps vous vous tes reconnu. R. Je suis aussi neureax qu'on pentrtre, voit se connnner lorsqu'on pleinement toutes les penses secrtes que l'on peut
MHUMMBRmx
vo!t Je Mit sans mises aucun sur une doctrine oui, consolante heureux! je le suis, car se dvelopper devant spirites. ces digressions vous entretenir
M
et rparamee. maintenant je vois moi l'avenir
obstacle
de la science
de nouveau portunes; je viendrai vous sujet, sachant que ma prsence de plaisir moi-mme que j'en prouve Le dchirement mon pen de mrite a t assez rapide
inop ce
ne me lefaisaitesprer.J'att et votre somnambule par votre concours, une ide assez nette du phnomne de la
pour
que je n'y insiste pas. C'tait une sor!e e une espce d'entranement en discontinue, l'Esprit a triomph, quitt le corps puisque je su a moment
opposs
qu'an je suis revenu avec voua. D. Que pensez-vous du service qui a t fait pour vos mnraaies 1 Je me suis fait un devoir A ce d'y assister. moment tiez-vous assez prires que j'ai dites (non bien entendu) ont elles t jusqu' vous? R. Oui; comme je vous l'ai dit, votre assistance a tout fait en et je suis revenu avec vous, abandonnant partie, corn. ma vieille pttement chrysalide. me touchent peu, vous le savez qu' Fam et Dieu. D. Vous Les choses du reste. matrielles Je ne pensais dgag vous pour pour voir, et lee ostensiblement le
rappelez-vous que, sur votre demande, il y a einq ans, au mois de fvrier 1860, nous avons fait une tude sur vous tant encore vivant'. A ce moment-l Voir la t<-M ~Mft du rnoM de n<tt* tsM.
18
entHTMC
votre nous.
tsspnt
avec la
actuel et qui existe entre votre dgagement celui d'alors? R. Oui, certes, mais je m'en souviens; entre mon tat d'alors et celui d'auquelle diffrence 1 Alors la matire encore de son jourd'hui m'treignait d'une manire je voulais me dtacher et je ne le pouvais. plus absolue, Aujourd'hui je suis un vaste champ, celui de l'inconnu, libre; s'ouvre deinflexible vant moi, et j'espre, avec votre aide et celui des bons avancer et me pEsprits auxquels je me recommande, ntrer le pins rapidement des sentiments possible qu'il faut prouver, et des actes faut qu'il accomplir pour le sentier de l'preuve et mriter le monde gravir des rcompenses. un presque faibles sublimes comme clarts. fois nous serons heureux de continuer parmi suite encore Quelle sentiment nous majest qnelle grandeur ) 1 c'est d'euroi alors que, qui domine le sommes, nous voulons fixer les rseau
diffrence
vous voudrez bien revenir quand J'ai rpondu succinctement et sans Ne je demandez ne serait suis mon pas pas trop
entirement mon
Causer, modre
encore
bonheur;
sa bont
et j'ai dj pu assez enthousiasme, et sa justice pour me soumettre enquelque regret me console en que j'prouve pensant que je vos runions. et veux vous
assister
avancs
tsFMTSBEcmcx
qui ont bien voulu nn libre essor au rassembles. Je vous non-seulement aussi quitte,
cet Esprit qui a bien voulu sa place, et qui, de son vivant, de Pascal. Celui qui fat et qui sera
toujours
le plus
dvou
de
LEBUFLZ an port du Havre, mort avec sa mre, pauvre les soins les il prodiguait
laquelle marchande, du et les plus anectueux, et qu'il soutenait plus tendres de son rude travail. Jamais on ne le vit frproduit
les cabarets, ni se livrer aux excs si frquents quenter dans sa profession, la car il ne voulait pas distraire moindre il le partie de son gain dn pieux usage auquel consacrait. Tout le temps qui n'tait son pas employ service, fatigue. sentait peur de de la pour lai pargner Atteint depuis longtemps de la maladie dont il de il cachait ses souttrances qu'il devait mourir, lui causer il le donnait sa mre
de l'inquitude ne voult et qu'elle elle-mme se charger de sa besogne. H Miait ce jeune homme un bien grand fonds de qualits et naturelles, une rage bien des grande passions, force de aux volont pernicieux pour rsister, dans du entrainements
ne
milieu mort ou il vivait. Il a t difiante. de sa mort
ApuMn
tait d'une pit sincre, et sa
La veille
qu'eUe allt se sentait que lui-mme eut alors une vision; elle se
de sa mre
dans une grande elle sombreur; trouvait, dit-elle, puis vit un point lumineux qui grandissait peu peu, et la chambre se trouva illumine clart, par une brillante de laquelle se dtacha N'levant dans l'espace tait proche; en effet, quitt prire. Une la terre, famille tandis la figure innni. de son Elle fils, radieuse et comprit sa belle que sa fin me avait une
murmuraient
sa belle conduite spirite qui connaissait et s'intressait sa mre, reste seule, avait eu l'intention de l'voquer pen de temps aprs sa mort, mais il se manifesta suispontanment par la communication vante Vous dsirez heureux, souffrances bndictions bonheur Les ohl bien savoir ce que je suis maintenant bien heureux! Ne comptez pour rien les car elles au del sont de la source la tombe. de Du
t vous
bonheurs
nous prouvons, lorsque une conscience pure, avec a bien fait son devoir,
pas ce que ce mot signifie. soht si loin de ce que nous retournons vers le Matre avec la confiance du serviteur qui l'as-
et qui attend plein de joie, sentiment de celui qui est tout 1 Oh mes et difficile, si vous amis, la vie est pnible ne regardez mais je ?ons le dis tn vrit, pas la un; lorsque suivant vous viendrez parmi vous la loi de Dieu, si votre nous, serez rcompenses
vie a t au del t.
ESt'RtTS MCMUX bien croyez au del avoir des souffrances pour charit le et des ciel. inconnue mrites Soyez que bons,
m vous soyez
pour beaucoup d'entre les hommes, bienveillance. qui s'appelle Soyez secourables vos semblables; faites pour eux plus que vous ne voudriez la misre ma qu'on fit pour vous-mmes, et vous connaissez intime, car vous la vtre.
charitables,
gagns de cette
ignorez Secourez
mre, ma pauvre mre, mon seul regret Elle doit subir d'autres et il faut preuves, au ciel. Adieu, je vais elle. o VKTOR.
~M mA&Mm. Les guide mne incarnation terrestre pendant Le une Les punition. viennent accomplir celui Esprits une
souffrances ne sont
endures
pas toujours de Dieu, qui, par la volont mission sur la terre, comme
vous, sont heureux qui vient de se communiquer d'endurer des maux qui, pour d'autres, sont une expiation. Le sommeil les retrempe et prs du Trs-Haut, leur donne la force de tout de grande gloire. La mission n'tait nire existence, mais d'clat; pas une mission ait t obscure, il n'en a eu que plas de mquoiqu'elle tre stimul rite, parce qu'il ne pouvait par l'orgueil. Il avait vis--vis montrer trouver d'abord de un devoir celle de reconnaissance remplir il devait ensuite supporter cet Esprit, pour dans sa plus sa der-
qui fut sa mre; il peut se milieux, que, dans les plus mauvais des mes pures, aux sentiments nobles et le-
la volont on peut rsister toutes les vs, et qu'avec tentations. C'est une prouve ont uno que les qualits eame antrieurs, et son exemple n'aura pas t strile.
W
M-' jeune son caractre Trs femme,
AMMn
ANAIS GOURDON par morales Elle la douceur les plus de mi-
et par en novembre
1860.
de Saint-tienne, circonstance sa position comme Esprit. pour apprcier ~FMm<Mn. R. Je suis l. D. Votre mari et votre trs R. ler, et ils seront munication. leur donner. avez-vous famille? t enlevs Parce pre heureux suis m'ont d'avoir bien
Je
heureuse
voir
quelquefois?-
heureuse
heureuse, j'espre, de terreur pour moi, et j'attends avec amour que tes ailes blanches me poussent. D. Qu'entendez-vous devenir ctestes pur Esprit par ces ailes?comme et resplendir qui m'blouissent.
J'entends
tes messager
Les ailes des anges, archanges, sraphins qui sont de puy i ne sont videmment Esprits qu'un attribut imagin par t<s hommes pour peindre la rapidit avec laquelle Us se transportent, car leur nature thre tes dispense d'aucun soutien pour tes espaces. Ils peuvent cependant parcourir aux apparaitre hommes avec cet accessoire pour comme repondreateurpensee, d'autres Esprits prennent l'apparence qu'ils avaient sur h terre se faire reconnaitre. pour
M9
chose qui faire quelque peuvent-ils ces chers tres, R. Ils peuvent, vous soit agrable? vue de leurs regrets, puisqu'ils ne plus m'attristerparla savent pour eux; que ma que je ne suis pas perdue de leur soulgre et parfume pense leur soit douce, une fleur, et rien de triste ne pass comme de mon rapide doit subsister passage. est si potique et si D D'o vient langage que votre avec la position que vous aviez sur la peu en rapport R. C'est que c'est mon me qui parle. Oui, terre? et souvent Dieu des connaissances acquises, j'avais les leomdlicats t'McarMn<parmt ~nMf< que des ~!pr<<< les <tM<eMM leur /!Mr~rMMn/tr MM les plus rudespour et comprendront plus tard. CM'th atteindront venir. J'ai Sans cette explication si logique, et si conforme la sollicitnde de Dieu pour ses cratures, on se serait difficilement rendu sembler une anocentpte de ce qui, au premier abord, pourrait M~e. En eiet, quoi de plus gracieux et de plus potique que le langage de l'Esprit de cette jeune femme leve au milieu se voit souvent; La contre-partie ce des plus rudes travaux? sont des Esprits infrieurs incarns parmi tes hommes tes plus avancs, mais c'est dans un but oppos; c'est en vue de leur propre avancement que Dieu tes met en contact avec un monde ce mme tdaire, et quelquefois aussi pour servir d'preuve de tels promonde. Quelle autre philosophie peut rsoudre blmes 1
lgitimes
esprances
les qualits les plus qui donnent d'an brillant avenir. Ses tude*
ne
CHAHTMH D
avaient succs,
t termines et il travaillait
dtonne
heure
pour l'cole la cause d'une de ces douleurs mort fut pour ses parents des traces et d'autant plus pqui laissent profondes, ils nibles t d'une sant dlicate, qu'ayant toujours ils au travail attribuaient sa fin prmature auquel di A quoi, l'avaient et se la reprochaient. pouss, saient-ils, Mieux besoin parmi Ici eut valu de cela nous; S'ils sert qu'il maintenant fut rest tout ce a qu'il appris? car il n'avait pas encore vieux de nos
ils auraient
raisonn
autrement. consolation.
vritable
fut donne
fils un
attachement le tendre que Maurice, fait que je ne doute pas de pour vos parants de relever si cela est en votre leur courage, o votre mort je dirai le dsespoir leur sant et leur fait visiblement de
bonnes la vie en dgot. paroles prendre Quelques vous pourront faire renaitre sans dentels M'esprance. R. Mon vieil
avec impatience l'occaami, j'attendais La dousion que vous m'offrez de me communiquer. leur de mes parents mais elle se calmera m'aSMge, je ne suis pas perdu de cette vrit qu'il eux; c'est les pour faut vous attacher, Il et vous y arriverez certainement. fallait cet vnement une croyance pour les amener car elle les empchera de murqui fera leur bonheur, quand la certitude que convaincre murer contre les dcrets de la Providence. Mon pre, ils auront
ESPRITS HEUREUX
sat
le savez, tait trs sceptique l'endroit de la vie Dieu a permis qu'il e!h cette affliction future pour & tirer ~Mnerrew. tons Nous nous retrouverons o l'on ici, dans ce monde les chagrins de la vie, et o je tes ai dites-leur bien que la satisfaction de refuse comme punition de leur
serait
de confiance en la bont do Dieu. Il me serait manque mme interdit, d'ici l, de me communiquer eux pendant qu'ils sont encore sur la terre. Le dsespoir est une rvolte contre la volont du Tout-Puissant, et qui de la cause qui a est toujours punie par la prolongation <mMtt~ ce d&Mpotr, jusque ce qu'on se soit enfin soumis. Le dsespoir est nn vritable car il mine lea suicide, forces du corps, et celui plus pense d'chapper se prpare tes plus cruelles dceptions; entretenir tes forces du corps traire, vailler pour supporter plus c'est facilement preuves. Mes bons ses jours avec la qui abrge tt aux treintes de la douleur. c'est, au contrz. des qu'il faut le poids
parents,
vous
que je
m'adresse.
Depuis que j'ai quitt ma dpouille mortelle, je n'ai pas cess d'tre de vous, et j'y suis plus souvent auprs Consolez-vous que loraque je vivais sur la terre. donc, car je ne suis pas mort; suis vivant je plus que vous mon corps seul ett mort, mais mon Esprit vit toujours. Il est libre, desinarmitset l'abri heureux, de la douleur. dsormais Au lieu des maladie., de vous aftUger. de exempt d'une joie qui meurent
de me savoir dans un milieu rjouissez-vous soucis et d'alarmes, o le coeur est enivr pure et sans Oh mes mlange. amis, ne plaignez pas ceux
;M
Mmaturment; de leur pargner tence ne devait c'est tes pas
CHAPtTM H
une grce tribulations que Dieu leur accorde de la vie. Mon exis-
cette se prolonger plus longtemps aefois sur la terre; j'y avais acquis ce que j'y devais me prparer remplir plus tard une mission qunrponr Si j'y avais vcu de longues annes, plus importante. j'aurais dangers, quelles sductions savez-vonsaquels t expos? Savez-vous pas encore assez qne, si, n'tant ce pouvait tre fort pour rsister, succomb, j'avais sicles? donc de plusieurs Pourquoi pour moi un retard Une douleur inconce qui m'est avantageux? regretter un manque de foi et ne ~u nant. tre lgitime que par la croyance pourrait ceux qui ont cette croyance Oh 1 oui, ils sont plaindre, de consolacar pour eux il n'est point dsesprante, solable, dans ce cas, accuserait tion sans rance 59. possible; retour; 1 D. Votre mort ami, a-t-elle t douloureuse? de mouqu'avant je n'ai souffert mais cette <m<<ttce qui m'a emport, les tres la sont qui leur sont chers tombe a emport leur dernire perdus esp-
<Cm<MM!<<!ttMMre ~e&<f<rMMroM)!Mtt~pn<cA<tt<; puis, sans songer la mort. J'ai un jour, je me suis endormi rv; je ne avec oh!nn souffrais rve dlicieux! Je rvais que j'tais guri; pleins plus, je respirais un air embaum etfbrtinant force et poumons j'tais transune mais
volupt l'espace par une port travers lumire clatante resplendissait sans
ma vue. Je vis mon grand-pre il n'avait fatiguer mais un air de fracheur et dcharne, plus la figure les bras et me serra avec de jeunesse; il me tendit effasion sur son cur. Une foule d'autres personnes,
BtNBHMmmt
!M
au visage soariant, taient avec bont reconnatre, semble nous d'amiti. la ralit j'tais
de les revoir,
des paroles et des tmoignages changions tre an rve tait Eh Ment 1 ce que je croyais sur la terre je ne devais plus me rveiller dans le monde n'aurait-elle des Esprits. pas t cause par votre
assiduit l'tude ? trop grande R. Oh 1 non, soyez-en bien persuad. vivre sur la terre tait marqu, devais vait m'y retenir Mon plus longtemps. moments
le savait de dgagement, zenx en songeant sa prochaine et je me temps que j'y ai pass n'a pas t sans profit, de ne l'avoir pas perdu. Les tudes flicite aujourd'hui srieuses
mon me et ont que j'ai faites ont fbrtin et mes connaissances; c'est autant d'appris, augment si je n'ai pu tes appliquer dans mon court sjour parmi Tous, je tes appliquerai plus tard avec plus de fruit. les Adieu, cher ami, je vais auprs de mes parents, disposer recevoir cette communication. MAUMCX.
9M
CttHTM
CHAPtTM H!
ZaPMM DANN UNW CONDITIOR MOTBNNB
JOSEPH
BR
Mort en iMe, eToqat t Bordeaux en <M2 pM sa peMte.Nte. Z'Aow~<e i. Cher homme selon Dieu oa selon &t hommes.
voulez-vous me dire comme, t grand-pre, et me donner les Esprits, Tous tes parmi quelques notre avancement? R. dbuts instructifs Tout ce pour ma chre enfant. mon manque J'expie que tu voudras, il tient compte de foi; mais la bont de Dieu est grande non pas comme des circonstances. Je souffre, tu pourmais du regret de n'avoir l'entendre, pas bien mon temps sur la terre. employ ne l'avez-vous a. Comment Vous pas bien employ? vcu en honnte avez toujours homme.-R. au Oui, Nis point de vue des hommes; homme <bMM< la f~OM&e devont tcher Parmi quand Dieu. de t'en vous, Tu veux faire on mais il y a un abime entre homme je vais homme AoBMtMt. fAMMt/e enfant; honnte
est estim
on respecte
pour beaucoup; ehain en lui prenant ostensiblement son bien; mais on lai prend souvent sans scrupule son honneur, son bon.
les lois de son pays, respect lastique on ne fait de tort son proquand pas
tSfMTS
DANS CM ONBmO!!
MOYENNE
M5
us pucuque, Quand on a pu coupable hypocrite. peut pas atteindrele de vertus les kyrielles faire graver sur sa pierre tombale on croit avoir pay sa dette l'humaque l'on prne, nit. Quelle erreur! H ne snfBt pas, pour tre honnte hem, du moment que le code, ou t'epMuon les lois des hommes, Dieu, de n'avoir pas enfreint les lois divines. il faut avant tout n'avoir pas transgress devant Dieu est celui qui, plein de L'honnte homme devant dvoument progrs puis tche et d'amour, de ses dans semblables; consacre celui sa vie an anim au bien, d'un zle
la actif remplir la Bn, est actif dans car il doit enseigner matrielle qui lui est impose, actif dans les bonnes ses frres l'amour du travail; car il ne doit pas oublier qu'il n'est qu'un seruvres, un jour de viteur auquel le matre demandera compte de son temps; actif dans la Bn, car il doit prl'emploi du Seigneur et du prochain. cher d'exemple l'amour L'honnte homme devant venin Dieu cach L'honnte ferm doit sons tue viter avec soin ces qui dmoral en Dieu levain paroles mordantes, truit les rputations le couvrant doit toujours avoir des fleurs, l'homme homme au moindre
qui, la vie
et souvent
de ridicule.
devant
le ceeur
d'ambition. Il doit tre patient et doux d'orgueil, d'envie, avec ceux qui l'attaquent; du fond de il doit pardonner son cur, sans eftbrts et surtout quisans ostentation, dans toutes conque l'a offens; il doit aimer son crateur ses sum aimer comme Voil, l'honnte cratures; si concis Dieu il doit enfin mettre des et si grand toutes choses par-dessus enfant, devant peu Dieu. ce ren pratique devoirs de l'homme et son prochain doit tre fait tout
U ces conditions,
rougir; je n'ai pas en l'activit doit avoir; t'ouhli dn Seigneur m'a en d'antres onMis qui, pour n tre pas passibles de des prvarications quand je l'ai senti;
la loi humaine, n'en sont pas moins ta toi de Dieu. J'en ai assez souBert voil pourquoi
mais avec la conj'espre aujourd'hui, solante en la bont de Dieu qui voit mon reesprance ceux qui ont la pentir. Dis-le, chre enfant; rpte-te conscience leurs fautes force charge qu'ils coavrent de bonnes la surface; et sa main et la misricorde divine s'arrtera ouvres, ses yeux paternels tes expiations, compteront enacera les fautes. puissante
HLNE
Elle tait
et sans frivole,
de son caractre, et, par suite de la lgret s'occupait de la vie que des choses ptns des futilits srieuses; son cour tait bon elle tait douce, bien. malgr cela, veillante et charitable. trois jours aprs sa mort par des personne* voque elle s'exprima ainsi qui l'avaient connne, < Je ne sais ou je suis. quel trouble m'environne et je viens. Je ne comprends appele, pas on me pleure pourquoi je ne suis pas chez moi. abet je suis l, et je ne puis me faire reconnatre sente, Mon corps ne m'appartient plus, et pour. tant je le sens froid et glac. Je veux le quitter, et je Je suis deux suis rive l; j'y reviens toujours. perd'eux tous. Vous m'avez
MM
<M
CO!)Dt!MW MMnBM
<M
qaand
deviendrait-il,
Le sentiment de la dualit qui n'est point encore dtruit par est ici vident. Caractre peu srieux, une separationcompite, de satisfaire ses caM position de fortune, en lui permettant la lgret. U n'est donc ptiees~ devait tnortser ses tendances ait t peu rapide, et que, pas tonnant que son dgagement trois jours aprs sa mort, elle se xent encore )iee son enveloppe cerporeue. Mais, comme M n'y avait chez elle aucun vite setiem, et que le fond tait bon, cette situation n'avait rien et n'a pas dur bien longtemps. voque de deMenpeniNe, nouveau quelques jours <t< l, ses. ides avaient dj beaucoup chang. VoM ce qu'eNe dit < Merci de Dieu sion du mon d'avoir la bont pour moi. Je reconnais et l'apprhenles sonBrancea paign de mon corps et de de la sparation pri mre aura
de peine beaucoup sera sontenne, et ce qui, ses se rsigner; tait indispensable, aSn malheur, yenx, est nn terrible dn ciel devinssent pour dte ce qm'etlee que tes choses Esprit. Ma pauvre mais elle prs d'elle jnsqn' la fin de et je l'aiderai la supporter. Je son prenve terrestre, mais j'ai encore bien & faire ne snis pat malheureuse, bienheureux. Je prierai vers le sjour ponr m'avancer doivent tre tollt. Dieu de me permettre le temps j'ai rparer de revenir que j'y sur cette ai perdu dans mes amis; ayez tenoe. Que la foi vous soutienne, alors en t'emcacit de la prire, Bance qn'cUe vraiment du cornr. Dieu est bon. t D. Avez-vous a. J'ai t<mrmeL compris longtemps la mort le jour t vous mme car terre, cette exisconpart Je serai
<M
tMMTMOt
D. Cet
tat
de
troaMe
tait-il
de
la
sonBranoe?
R. Non, je ne jsouBrais pas je croyais rver, et j'attendais le rvei). Ma vie n'a pas t exempte de douleurs, mais tout tre incarn ici-bas doit soufMr; je me suis rsigne Je vous me plaisir. de Dieu, et it m'en a tenu compte. suis reconnaissante des prires qui m'ont aide reconnatre. avec Merci; je reviendrai toujours Adien. mttttM. la volont
LE MABQUIS
SAINT-PAUL mentbtt de le
Mort M tttEO, ttoqa Mf la demande de M Mm, SocMt de PMtB, le M tMt iOM. i. ~MMttiM. -R. votre me voici. mur nous
a pris de vous voqaer, soit mdinm, mais elle n'est pas encore assez qnoiqu'cUe eorme R. Je tcherai pour tre bien sre d'elle. de de mon mienx. rpendre 3. Elle dsire d'abord savoir R. Je suis errant, et cet tat ni la Micit, ni le chtiment 4. R. Je Avet-veus suis rest t m Tom tes heureux. n'apporte reconnatre? jamais
2. Madame
longtemps
dans le trouble, et je n'en longtemps sais sorti que pour bnir la pit de ceux qui ne m'oabliaient D. Poevez-vous pas et priaient pour moi. la dure de ce trouMe? R. Non. apprcier B. Quels sont ceux de vos parents que vous avez re* eennas mon tout d'abord?-R. J'ai reconnu recn ma an mre rveil; voua et ils m'ont pre, qui, tous deux, m'ont initi la vie nouveUe. <. D'o vient qu' la fin de votre
maladie
sem-
avec
ceux
que
vous
aviez
_J:~ dms
TM sur 1la
la ren, avant de mourir, habiter. J'tais vlation du monde voyant que j'allais dans le avant de mourir, et mes yeux se sont voils du corps, parce que de la sparation dfinitive passage tes liens charnels encore trs-vigoureux. taient R. Parce que j'ai t. Comment vous se fait-il BemNaient l'est revenir que vos souvenirs de prirence?R. rapproch Comment d'enfance Parce
le commencement le milieu
et se souviennent que tes mourants <(tM< Ma mirage <& am<o&<t<M, les jeunes
C'est probablement semblable que par un motif providentiel terme de la vie, les vieitlaids, mesure qu'ils approchent du ont quelquefois un souvenir si prcis des moindres dfaits de annes. teurspNmieres de votre 8. Pourquoi, en parlant toujours & la troisime personne?-R. voyant, je vous diffrences qui ces diffrences, deviennent voyants. C'est l une particularit singulire qu'a prsente la mort de ce monsieur. Dans MS derniers moments it disait toujours < H a soit, u faut lui donner boire, il a froid, il faut le re. endroit, etc. Et ehanBer; U Mui&e tel quand on lui disait <Ms cest vous qui avez soM, il rpondait: Non, c'est !ui. Ici se dessinent parfaitement les deux existences; le moi penMnt e<t danst'Espht et non dans le corps; rEsprit,d~ en partie d~jso, considrait son corps comme une autre indi~iduit19
nettement les dit, et que je sentais et le moral; existent entre le physique relies entre elles par le fluido de vie, aux yeux des mourants clair-
l'ai
trs-tranches
Mt
lit qui n'ctiut pM lui propremeMt parier; c'<tt!t corps qu'il fallait donner & boire et non lui Esprit. mne se remarque aa~i chez certains somnambules.
9. Ce que vous avez dit de votre tat errant, et de la dure de votre croire trouble, porterait que vous n'tes pas trs heureux, et cependant vos qualits de* ~raient faire supposer le contraire, H y a d'ailleurs des errants Esprits comme il y en a de qui sont heureux, malheureux. vertus humaines R. Je suis dans un tat ici leur acquirent doute mon tat est mille fois prfrable carnation mais j'ai toujours terrestre, transitoire; vritable prix. celui port les Sans les
de l'in-
en moi
du vrai bien et du vrai beau, aspirations et mon me ne sera rassasie volera aux pieds de son que lorsqu'elle Crateur.
IL M. Cardon avait
CARDON,
mMeein.
de sa vie dans la pass une partie marine en qualit de mdecin de baleinier, marchande, et y avait puis des habitudes et des ides un peu maretir dans le village de J. trielles; il y exerait la modeste de mdecin profession de campagne. Depuis la certitude acquis qu'il tait atteintd'une du cur, et, sachant hypertrophie que cette maladie est incurable, la pense de la mort le plongeait dans une sombre mlancolie dont rien ne pouvait le distraire. Deux mois d'avance il prdit sa fin environ, jour fixe; quand il se vit prs de mourir, il runit sa famille autour de lui pour lui dire un dernier adieu. Sa temps, femme, ta~t mre, rassembls sa ses trois enfants de son et lit; d'autres au moment autour parents o M quelque il avait
1~
Nt
de le !e sanlever, il s'aSaissa, femme BBMm ezafwait devint d'un essayait soulever, ses yeux se fermrent, bleu livide, et on le crut mort; lui pour cacher ce spectacle M femme se plaa devant ses yeux; enfants. Aprs sa figure, pour prit une exde radieuse et il s'cria < Oh 1 mes batitude, pression t Oh la mort 1 enfants, que c'est beau que c'est sublime et j'ai quel bienfait queUe douce chose) J'tais mort, senti mou me s'lever bien haut, bien haut; mais Dieu Ne redoutez m'a permis de revenir pour vous dire e pas la mort, c'est ta dlivrance. a Que ne puis-je vous la magnificence de ce que j'ai vu et les imdpeindre dont je me suis senti pntr 1 MaM vous ne pressions Oh! mes enfants, conduisezpourriez le comprendre. vous flicit, charit; partie femme, toujours rserve si vous ceux je de manire aux avez hommes quelque du une mriter de bien; chose, ncessaire. cette vivez donnez-en ineffable selon la une minutes, quelques ainsi dire illumine, il rouvrit les
position qui n'est pas on nous doit de l'argent, mais je t'en conjure, heureuse ne tourmente s'ils sont dans pas ceux qui nous doivent; la gne, attends et ceux qui qu'ils puissent s'acquitter, ne le pourront compensera. sois mre; rien cette faire croix pas, Toi, toujours qui puisse qui vient fais-en mon fus, honnte de ma le saonBce travaille homme notre Dieu t'en rta de et pour soutenir et garde-toi famille.
Ma chre
dshonorer mre
Prends
ni que la bonne harmonie rgne entre vos ennemis, si vous Tains, ni orgueilleux; pardonnez roulez fait que Dieu vous pardonne. Puis, ayant
Mt Mt
approcher ajouta fermrent serva ses enfants, Mes enfants, cette
CNAtnMH cBtnnmm
ses mains vers eux, et it tendit Et ses yeux se je vous bnis.a fois pour toujours; mais sa ngure conjusqu'au moment vint le contem-
une expression si imposante que, o H fut enseveli, une foule nombreuse pler avec un ami cation admiration. dtails nous Ces intressants de la
nous famille, tre instructive pouvait pour serait utile l'Esprit. qu'elle R. Je suis a rapport d'admiration. dcrire, vu dans mieux
par vo-
en mme
Voudriez-vons
que vous ne l'avez fait, ce que l'intervallede ce qu'on pourrait appe. morts.R. Ce que j'ai vu, pourriez-vous le Je ne
le sais, car je ne pourrais trouver de rendre ce d'expressions capables comprhensible tes quelques instants o il m'a qne j'ai pu voir pendant t possible de laisser ma dponitte mortelle. 3. Vous ce lo:n rendez-vous de la terre, o vous avez t? compte dans uneaotre ou dans plante Estl'es-
R. L'Esprit ne connat des dispace ? pas la valeur tances telles que vous les envisagez. Emport par je ne sais quel agent d'un merveilleux, j'ai vu la splendeur ciel comme nos rves seuls pourraient le raliser. Cette course travers l'infini s'est faite si rapidement que je me puis prciser les instants employs par mon Esprit. 4. Actuellement du bonheur joaissez-vons que vous avez entrevu? R. Non; je voudrais bien pouvonen mais Dieu ne peut me rcompenser jouir, ainsi. Je me Mis trop souvent rvolM coatre les penses bnies qne
NPMTSDA!!smcmmmmmyB!M
<M
mon
cur,
et la mort
me semblait
une
m'pouvantait,
et toutoujours agent mystrieux qui frappe La philosophie m'avait gar sans me faire comqui sait rpartir de l'humanit. vous tes-vous
toute la grandeur de l'ternel prendre la douleur et la joie pourl'enseignement 5. Lors de votre mort vritable, reconnu dant les Min lieux aussitt? R. Non; la transition thrs;
penje me suis reconnu que mon Esprit a subie pour parcourir mais aprs la mort relle, non; il a vous en dire
mort, j'avais cru, avoir la matire grave qui me faisait bout de raisons trouv terrestres, elle m'avait
et mon courage tait plus consol, inspir, fort que la douleur. Je bnissais ce que j'avais maudit; la fin me paraissait la dlivrance. La pense de Dieu est comme le monde Oh consogrande quelle suprme lation dans ineffables; immatrielle qui donne des attendrissements prire elle est l'lment le plus sr de notre nature par elle j'ai compris, j'ai cru fermement, la
et c'est pour cela que Dieu, coutant souverainement, mes actions bnies, a bien voulu me rcompenser avant de finir mon incarnation. 6. Pourrait-on dire que la premire fois vous tiez
M
mort?
~jn 0 n n_
tHTMm
R. Oui et non; l'Esprit ayant tais~ le corps, naturellement la chair mais en reprenant s'teignait; de ma demeure la vie est revenue possession terrestre, au corps qui avait subi une nn sommeil. transition, 7. A ce moment sentiez-vous tes liens qui vous rattachaient a nn lien lement de votre difficile la corps R. Sans doute; l'Esprit briser, il lui faut le dernier tressailchair pour rentrer dans sa vie naturelle. que, lors de votre mort apparente votre Esprit ait pu se minutes, et sans trouble, tandis que la d'un le trouble de plusieurs jours? cas, tes liens entre
8. Comment et pendant
se fait-il qnetques
premier et le corps subsistant plus que dans le second, le devait tre plus lent, et c'est le contraire dgagement R. Vous avez souvent qui a en lieu. fait l'vocation d'un fettes; m'appelait, J'ai obi, deur avant Esprit incam, j'tais dans en avez reu des rponses la position de ces Esprits. Dieu et ses serviteurs m'avaient dit Viens. de la grce spciale qu'il de sa granj'ai pu voir l'in6ni Merci vous qui m'avez, compte. Dieu vous
aux miens pour relle, permis d'enseigner et justes incarnations. qu'ils soient de bonnes 9. D'ou vous venaient les belles et bonnes paroles la vie, vous avez adresses que, lors de votre retour votre famille? R. Elles taient le reflet de ce que tes bons Esprits j'avais vu et entendu; ma inspiraient voix et animaient mon visage. 10. Quelle tion ait faite ticulier? croyez-vous que votre rvlasur tes assistants et sur vos enfants en parR. Frappante, la mort n'est pas profonde; impression
CONNTMN MOYENNE
!?
s'inclinent
scruter pouvait on ne sentirait tombe entr'onverte, timents vrais, touchs profondment des Esprits si vous tes
qu'ils puissent quelque ingrats devant l'incarnation qui s'en va. Si l'on le cur de ses enfants, prs d'une que des sen. par la main secrte tes penses: Tremblez c'est la rparation, malgr tes incrbattre
la justice de Dieu, et je vous l'assure, dules, mes amis et ma famille croiront avant ma voix a prononces prte d'un autre monde. fi. heur Vous avez vous dit que vous avez entrevu; R. de
que malheureux?
mourir, treint
et cela ici-bas,
avant de Non, puisque je croyais La douleur wn 'non me et conscience. mais elle relve pour tenir l'avenir spirite. de mes
Remarquez que Dieu a sa me compte et de ma croyance en lui; je suis sur la absolue prires route de la perfection, et j'arriverai au but qu'il m'a t permis d'entrevoir. Priez, mes amis, pour ce monde invisible fraternel, sant qui mondes. <2. Voudriez-vous femme R. Je prie tous adresser tes miens quelques de croire paroles votre vos qui prside c'est de la charit; met en communion destines; un c'est les Esprits cet change levier puisde tous les
et vos enfants?
en Dieu puissant, en la prire juste, immuable; qui console et soulage en la chant le plus pur de l'incarnation qui est l'acte humaine; qu'ils se souviennent qu'on peut donner peu l'obole sait du pauvre pauvre qu'un est la plus mritoire devant Dieu, qui donne en donnant peu; il beaucoup
<M~
iptTMm
faut que le riche donne mriter autant que lui. L'avenir, les actions; frres, vanits. Famille mais sache Men-aim, tes prendre tu c'est la charit. c'est de croire
et souvent
pour toutes
dans
en ne se prvalant
courageusement, prire:
preuves; en pensant
et de bont, tout et toujours, qui donne Mcorde-nons cette force qui ne recule devant aucune rends-nous peine; bons, doux et charitables, petits par la fortune, le grands cur. notre par Que soit Esprit sur terre spirite vous comprendre pour mieux et vous aimer. Que soit ceux croire. CABDON. votre nom, consolateur ont besoin 6 mon de libert, Dieu, emblme de tous tes opprims, de tous de pardonner et de d'aimer,
le but qui
ERIC
)OommmhtN<m tpmtmttt:
STANISLAS
teeMM de PMh; .ott tMt.)
Combien curs
tes
motions
ressenties
vivement
par
des
nous procurent de bonheur 10 douces penses qui venez ouvrir une voie de salut tout ce qui vit, tout ce qui respire matriellement et spirituellement, que votre baume sauveur ne cesse de se rpandre larges flots sur vous et sur nous 1 Quelles expressions choisir pour traduire le bonheur tous vos qu'prouvent
chaleureux
BFMTS BAM MtE CONBmOtt MOTMM frres w d'outre-tombe amour Ah ments doctrine, que vous tout cela vous qui voua unit frres, levs dans tous! partout, comme que de doux la contemotation contemplation du
que de bien et simples vous tes appels avez vous encore sera droit! 1 toute
comme votre vous, semer sur la longue route parcourir; mais aussi combien avant mme le moment o
rendu
j'ai cout, j'ai enet je vais pouvoir aussi mon tour, tendu, j'ai compris, mon devoir et instruire la classe des Esprits remplir soire; loin d'tre dans heureux; j'tais plong dans l'infini, taient mes souffrances d'aul'immensit, tant plus vives que je ne pouvais m'en rendre uncompte exact. Dieu soit bni! H m'a permis de venir dans un franchir les peuvent impunment mchants. Amis, combien je vous suis reconnaissant, combien j'ai puis de forces parmi vous! t ir.souvent: Oh! hommes de bien, runissez-vous que car vous ne sauriez vous douter struisez, tent de fruits toutes les runions srieuses entre vous; les Esprits ceux qui porque vous avez des choses inactifs, se troucombien sanctuaire ne imparfaits. Ecoutez
cette
apprendre,
et oublieux de leurs devoirs peuvent paresseux soit autrement, fortuite, ver, soit par une circonstance ils peuvent, et d'un choc terrible, parmi vous; frapps sur eux-mmes, c'est ce qui arrive souvent, se replier se reconnatre, et forts par atteindre, chercher les moyens l'exemple que vous leur donnez, dans lequel les faire sortir de l'tat pnible qui peuvent Ut se trouvent. Je me rende avec un bien grand bonheur entrevoirle but
!~ ?
M8
t;fo.aos
aeti des
a.
pHAPtTMM _e..M.j,
car et je hommes
c'est sais
des
ne pas
fois,
gnreux, particulire
recevoir
et celle sans
l'expression de tous nos amis qui vous vous en douter, tant de bien.
de ma reconnaissance avez
fait peut-tre,
ERIC STANISLAS. Le ~MM&-du mdium. Mes enfants, c'est un Esprit qui a t trs malheureux, en ce qu'il fut longtemps Maintenantil a compris tgar. ses torts, il s'est repenti, et a enfin tourn ses regards vers Dieu qu'il avait msa position connu n'est pas le bonheur, mais il y aspire *e et ne souffre plus. Dieu lui a de venir couter, permis puis d'aller dans une sphre infrieure instruire et faire qui, comme les lui, ont transgress lois de l'ternel c'est la rparation quilui estdemande. Dsormais il conquerra la feUcit, parce qu'il en a la volont. avancer les Esprits
ANNA morte
BELLEVJL.B trente-cinq Vive, spirituelle, rectitude ans, aprs une doue d'une
maladie. d'une
grande
de caraotre peu commune, et un esprit fcond en ressources ne la prenait jamais au qui dans les circonsdpourvu tances les plus critiques de la vie. Sans rancune pour ceux dont elle avait le dus se plaindre, elle tait
de jugement et mre de
M9 IntiInti-
lenr leur
mement
li
avec elle depuis longues nous avons annes, tontes les phases de son existence et toutes de sa nn. amena la terrible maladie qui devait
et qui la retint trois Ras dans son lit, en proie aux plus atroces a supportes souffrances, qu'elle jusmoment avec un courage et au qu'au dernier hroque, milieu desquelles sa gaiet naturelle ne l'abandonna fermement l'me et la vie future, pas. Elle croyait mais s'en proccupait trs peu; toutes ses penses se vers la vie prsente elle tenait portaient laquelle sam cependant avoir de la mort, et beaucoup, peur sans les jouissances car sa vie matrielles, tait fort simple, etelle se passait, sans difncult, de ce ne pouvait se procurer; mais elle avait instinoqu'elle tivement le got du bien et du beau, qu'elle savait porter jusque dans les plus choses. Elle voulait petites vivre, moins pour elle que pour ses enfants, auxquels eue sentait tait ncessaire; c'est pourquoi elle qu'elle la vie. Elle connaissait se cramponnait le Spiritisme et cepen<ans Favoir tudi fond; elle s'y intressait, dant il ne parvint sur l'avenir; i pas fixer ses penses c'tait eUe une ide vraie, mais qui ne laissait pour aucune faisait rel, dans son esprit. Ce qu'elle impression profonde de bien tait le rsultat d'un mouvement natupar la pense d'une rcomchercher
etnoninspir spontan, pense ou des peines futures. Depuis longtemps un l'on s'attendait elle-mme mari tait ne se
et d~j son tat tait dsespr, l'antre moment la voir partir; faisait Un jour que son pas illusion. eue se sentit dfautir, et comprit que
absent.,
(mmMm voile. !< troub'e le voile, et eUe prouvait toutes les angoisses de il lui en cotait de mourir Cependant de son mari. Faisant sur elle-mme un pas mou* et recouson mari sa vue tait
eUe se dit: Non, enbrt, suprme je ne veux rir! EUe sentit alors la vie renatre en elle. vra le plein de ses facults. usage Quand revint, attendre eUe lui dit J'allais que tu fusses prs recommandations se prolongea
mais j'ai voulu mourir, de moi, car j'avais encore te faire, La lutte entre ainsi trois mois,
pendant et douloureuse
de moi; dn reste, vous avez t occuper Eh bien, rjouissezpour moi comme de bons parents. Rassurez mon pauvre vous, je suis heureuse. mari et veillez sur mes enfants. Je suis alle prs d'eux tout de suite. n'a pas t long, parait que le trouble avec lucidit. R. Mes que vous nous rpondez et voussavez j'ai tant souffert, avec que je souffrais Eh bien mon preuve est termine. gnation! dire D. Il puisamis. rsiVous
que je suis compltement mais dgage, non; je ne souNre plus, et c'est pour moi un si grand soulaPour cette gement fois, je suis bien radicalement mais j'ai besoin gurie, je vous assure, que l'on m'aide par le secours avec vous. D. Quelle a des prires, pour venirensuite travailler
la cause de vos longues pu tre sout&ances? R. Pass terrible, mon ami. D. Pouvez-vous nous dire quel a t ce pass? R. 0ht laissez-moi un peu l'oublier; je l'ai pay si chert
~r
'.=
Mt
vous vous
d'avoir
trois mois pendant R. Merci, mes bons amis, de votre souvenir et bonnes elles me sont saluprires Combien elles d'tre ont contribues soutenue encore; mon besoin moi.
quelle avez t
plus a t la cause
dgagecontinuez
Vous
comprenez
banales pas des formules tant d'antres de l'effet qui ne se rendent pas compte une bonne que produit prire. J'ai bien souffert, mais mes souCrances me sont largement comptes, mes chers enfants et il m'est permis d'tre souvent
vers
avec tant de regrets 1 que je quittais J'ai prolong moi-mme mes sounrances mon ardent dsir de vivre pour mes enfants faisait que je m'acharnais en quelque sorte la matire, et, contrairement aux autres, et ne voulais je me raidissais pas abandonner ce malheureux et qui cependant tortures. Voil corps avec lequel il fallait rompre, tait pour moi l'instrument de tant de la vritable cause
de ma longue agonie. Ma maladie, les souffrances que j'ai endures expiation du pass, une dette de plus de paye. Hlas mes bons amis, si je vous avais couts, quel immense adoucissement changement dans ma vie prsente! Quel mes derniers j'aurais prouv instants, et combien cette sparation et t plus facile, si, au lieu de la contrarier, laisse aller avec conje m'tais Canee en la volont de Dieu, au courant qui m'entrai-
CHtftTMtMlu mititt Mit! au lien Mea de porter qui m'attendait, je ne voyais Mais Mais, quitter! sur la terre, Lorsque je reviendrai je serai spirite, je vous l'assure. science Quelle immense J'assiste vos runions bien souvent et aux instructions que l'on vous donne. Si j'avais pu comprendre sur la lorsque j'tais mes sonnrances terre, auraient t bien adoucies mais l'heure n'tait venue. pas la Aujourd'hui je comprends bont de Dieu et sa justice mais je ne suis pas encore assez avance pour ne plus m'occuper des choses de la mes enfants vie surtout m'y rattachent non encore, les mais pour veiller sur eux et tacher plus pour gter, la route que le Spiritisme qu'ils suivent trace en ce moment. Oui, mes une cupations amis, j'ai encore de graves proccar l'avenir de mes enfants surtout, en nous donner bons mes que vers l'avenir ven regarda le prsent que j'allais
quelques explications sur le pass que vous dplorez? R Hlas! mes bons amis, je suis toute prte vous faire ma confession. J'avais mconnu la souffrance; ma mre j'avais vu souffrir sans en avoir piti; je l'avais traite de malade Ne la voyant imaginaire. jamais ne souffrait qu'elle pas, et je riais Voil comment Dieu punit. mois apr. M mort. D. Maintenant qu'un temps assez long s'est cout depuis que vous avez quitt votre veuilles enveloppe nous terrestre, dpeindre votre situation et vos occupations dans le monde dea Esje supposais de ses souffrances. prits ? R. Pendant appelle, d'une ma vie terrestre, gnrale, j'tais une bonne ce alite,
dpend. D. Pouvez-vous
que
l'on
manire
personne,
M~ )tOTHn<E 903
jaais
avant
font
j'aimais
compatissante d'un n'aurais-je pas t capable une infortune. soulager Anjourmoi, mais le moi je suis toujours J'ai acquis; que le je vois mrite
mon
bien-tre;
personnel charitable
a ni rangs ni conditions autres dans le monde des invisibles, et bon sons des est au-dessns du son aumne. Je veille
riche
aftligs par les tourments la perte de parents on de fortune; j'ai pour mission les consoler et de les encourager, et je suis heureuse le faire. ANNA. Une importante c'est celle-ci: Une reMort des faits
question
ci-dessus,
personne peut-elle, par un effort de sa volont, retarder le moment de la sparation de l'me et du corps? 7 de Mm< ZM<&. Cette question, A~MM< <& rFqw& rsolue d'une manire affirmative et sans restriction, pourrait nement donner an Esprit lieu de fausses incarn l'existence peut, consquences. dans certaines Certaicondi-
corporelle pour terminer on qu'il croit telles; indispensables lui tre permis, comme dans le cas dont il et comme on en a maints
Cette exemples. de la vie ne saurait, dans tous les cas, prolongation tre que de courte car il ne peut tre donn dure, t'homme d'intervertir l'ordre des lois de la nature, ni de provoquer un retour rel la vie, lorsque celles-ci
Mt
est tan. arrive son terme;
CHMTTMm
ce n'est sursis momenqu'un du fait, il ne faudrait ni croire son qu'il existence.
de la possibilit Cependant, qu'il puisse tre gnra!, pas conclure ainsi de chacun de prolonger dpende mission
Comme
ou dans l'intrt d'uae ~MieMUf pour fF<pr'~ recevoir les organes uss peuvent achever, permette d'ajouter matrielle de la
nn supplment de Cuidc vital qui leur la manifestation instants quelques pense rgle. Il les cas semblables ne pas de Dieu faut
sont des exceptions et non la voir non plus dans ce fait une de de l'me ses arbitre lois, humaine mais
l'immutabilit
du libre
instant,
a conscience
de la mission la mort,
accomplir Ce peut tre aussi parfois une l'Esprit qui doute de l'aveune de vitalit prolongation SAINT Loms.
malgr
On pourrait aussi s'tonner de la rapidit du dgagement de cet Esprit en gard son attachement la vie corporelle; mais il faut considrer que cet attachement n'avait rien de sensuel ni de maigrie!} il avait mme son ct moral, puisqu'il tait motiv par l'intrt de ses enfants en bas ge. C'tait, en outre, un Esprit avanc en intelligence et en moralit nn degr de plus, il et t dans tes Esprits trs heureux. H n'y avait donc la tnacit qui rsutte de t'idenpas dans les liens prispritaux tification avec la matire; on peut dire que la vie, affaiblie par une longue maladie, ne tenait plus qu' quelques fils, ce sont ces Hs qu'il voulait empcher de rompre. Cependant il a t puni de sa rsistance par la prolongation de ses sounranees qui tenaient a la nature de la maladie, et non la difficult du dgagement; c'est pourquoi, aprs la dlivrance, le trouble a t de courte dure.
Un tut galement important dcoule de cette vocation, amst que la plupart de celles qui sont faites diverses poques plu on moins etmgnees de la mort, c'est le changement qui s'ac dam les ides de l'Esprit, et dont on tempnt graduellement se traduit, non par de chez cehu-d,N peut saine le progrs; meittenn sentiments, mais par une plus saine apprciation des choses Le progrs de t'ame dans ta rie spirituelle est donc un la vie corporette est la mise en tnt constate par t'e~perience; te pratique de ce progrs; c'est t'prouve de ses rsolutions, crenset o U s~~ure. Des finstant que t'ame progresse aprs la mort, son sort ne peut tre hrevocaNement h, car la nmtion deBnithre du sort est, comme nous !'awns dit ailleurs, la ngation du progrs. tss deux choses ne pouvant' enster SMnuManemem, il Httt sanction det faite <t de hnisoa. Mtttqttttt
tt
OMnMnr
CHAPITRE IV
MPMTS aOUFFRANTB
LE CHATIMENT <*tt<<S<e<Mt<tNM<tt<<xtttMttH~mMt<MtttM.t<t<t,tmtt OtMUtSttHU~MtftPo~t.ettehr.tMe. Les Esprits mchante, gostes aprs la mort, livrs un doute et durs, sont, aussitt met sur leur desHne
et miure; ils regardent autour ils ne prsente d'enx, voient d'abord ancun sujet SBr lequel poisse s'exercer leur mchante et le dsespoir perMnnaMt, s'empare car l'isolement et l'inaction sent d'eux, intolrables aux ils ne lvent pas leurs regards Esprits; vers les tieux habits ils considrent ce qui par les purs Esprits; et bientt &apps de l'abattement des Esprits ha entoure, Mbles et punis, ils s'attachent a'annantdu souvenir de leurs tent Cette sans cesse en action par eux comme fautes leurs passes, une proie, qu'ils metdrieoires. sur la parmi & leurs mauvais
ne leur snobant moquerie pas, terre comme des vautours ils cherchent anams les hommes, l'me quouvrira un plus facile accs
gestes ih plongent
ils s'en exaltent sa convoitise, tentations; emparent, tchent d'teindre sa foi en Dieu, et matlorsqu'enNu, tres d'une tendent ils voient conscience, sur tout ce qui approche exerce leur leur proie ils assure, victime, la tatale est
contagion. Le mauvais
Esprit
qui
sa
Mge
presqM
BMMSCOnOtMn't
heureux H ne sonnre
107
on il n'agit que dam les moments du mal. pas, et dans ceux aussi on le bien triomphe les sicles le mauvais Cependant s'coutent; Esprit sent tout coup tes tnbres son cercle d'acl'envahir tion se resserre; fait sentir port par les le sa conscience, acres pointes muette du repentir. jusqu'alors, Inactif, comme lui emdit
de frayeur HSmitnre, bientt un grand vide se fait en lui, autour de lui te moment est venu, il doit expier la rincarnation est il voit, comme dans nn mirage, les 1, menaante terribles il voudrait preuves qui l'attendent; reculer, il avance, et prcipit dans le gouBre bant de la vie, H route effar jusqu' ce que le voile de l'ignorance retombe surses yeux. Il vit, il agit, il est encore coupait sent en lui je ne sais quel souvenir ble inquiet, quels mais ne le font pas pressentiments qui le font trembler, reculer crimes, dans la voie du tendu mal. A bout de forces et de sur un grabat, ou sur son 1 l'homme coupable lit, qu'importe! sent, sous son apparente immobilit, se remuer et vivre nn monde de sensations oublies. Sons ses paupires il voit armes, des sons etmnges pointer une lueur, il entend son me son corps s'agite impatiente, tandis qui va quitter que ses mains crispes de s'accrocher aux draps; il essayent voudrait il voudrait crier ceux qui l'entourent parler, Retenez-moi! mort disent: se axe je vois sur ses le chtiment! lvres blmies, il nette H ne le peut; la et les assistants de son corps force secrte vu. Eperdu, il va mourir.
autour une a dj
qu'il fttare;
M il s'lance dam
AMTm
tV
o il voudrait se cacher. Plus l'espace de retraite t plus de repos! d'antres Esprits lui rendent le mal qu'il a fait, et chti, son tour, raill, contas il erre, et il errera ce que la divine lueur glisse jusqu' dans pour lui montrer le Dieu vengeur, le Dieu triomphant de tout mal, qu'il ne pourra et d'exapaiser qu' force de gmissements CKOMES. piations. JMMN tableau plu loquent, phs teniMe et plus vrai n'a <M <rM< du sort du medont; esMl donc necMMire d'avoir recours t ta tmtsNMgede des nmmMs et des tortures phy* MqueXt son endurcissement et l'clair,
NOVEL
(t.'&fttt tTt<t. M mMhm, <tm r*Mh <*x*)t << *M) ~)Mnt.)
que j'ai sounert quand je suis mort. Mon Esprit, mon corps retenu par des liens a eu grand'peine s'en dgager, ce qui a matriels, t une premire et rude angoisse. La vie que j'avais vingt~natre ans tait encore si forte en moi mon corps, qne je ne croyais pas saperte. Je cherchais et j'tais tonn de me voir perdu et enray au milieu quitte de tat, dans coup; replis honte tressant m'entouraient me donnaient cette foule d'ombres. des Ennn tantes la conscience de mon et la rvlation toutes une mes lumire commises que j'avais me frapprent tout
Je vais
te raconter
ce
incarnations,
daira les plus secrets implacable de mon me, qui se sentit <*M, puis saisie d'une accablante. Je cherchais y chapper en m'inaux objets nouveaux, pMr&Mt <MMM, qni les Esprits radieux, ottant dans l'ther. l'ide d'un bonheur auquel je ne pouva,s
tsmmsoBmums
des formes aspirer; ges dans nn momc furieuses, sombres
K9
et dsoles, les unes plontes antres ou dsespoir, ironiques de moi et sur la terre laautour Je voyais s'agiter tout un ordre tes humains do sensations la fois. cherchant les distanEn
l'ignorance;
ou MhWMe<M, m'envahirent comme par une farce irrsistible, douleur acharne, je franchissais
les obstacles sans que les ces, les lments, matriels, bantes de la nature, ni les splendeurs clestes pussent le dchirement ma calmer nn instant de ni conscience, l'enroi mortel que me causait la rvlation de l'ternit. Un les tortures matrielles peut pressentir par les frissons de la chair, mais vos fragiles adoudouleurs, cies par l'esprance, tempres par les distractions, tues par l'oubli, ne pourront vous faire comjamais les angoisses d'une prendre sans espoir, sans repentir. la dure, ne peux apprcier me ai qui souffre sans trve, dont je pass nn temps les lus dont j'en-
enviant
la splendeur, dtestant les mauvais trevoyais Esprits de leurs railleries, les qui me poursuivaient mprisant humains dont je voyais les turpitudes, d'un passant accablement une rvolte insense. profond EnBn timent tu m'as doux appel, et tendre te et pour la premire fois un senm'a apais; j'ai cout les endonnent tes guides la vrit m'a
que
Dieu m'a entendu il s'est rvl j'ai pri sa clmence, comme il s'tait rvl par sa NoVEL.
9M
CHtHTMtT
AUGUSTE
(K H)m<.
MICHEL
mm iM!.)
C'tait gement
larun jeune homme riche, viveur, jouissant de la vie matrieUe. et exclusivement Quoique des Sans choses srieuses tait le mchancet,
bon plutt il tait aim de ses compagnons de plaique mauvais, dans la haute socit pour ses qualits sir, et recherch sans avoir fait de mal, il n'avait du monde d'homme chute de voiture point fait de bien. Il est mort d'une dans mort nne promenade. un mdium voqu quelques qui le connaissait les communications jours aprs sa indirectement, suivantes
Je suis
de mon corps; peine dgag vous parler La temMe chute met mon Esprit dans un de ce que je vais tre, et L'aBreuse souffrance que
n'est rien en comparaison a prouve du corps o je suis. Priez pour que Dieu me pardonne. trouble mon Dieu quelle doudouleur 1 oh t gracf, Oh quelle leur Adieu. Je vous dj ditnoilement. suis mais je n'ai pu venu, Encore en ce moment 18 mars.
voua parler que trs me communiquer vous. Vous tes je pmB avec peine qui je puisse demander des prires le seul mdium de Dieu me sorte du trouble o je pour que la bont souBrir encore mon corps ne suis. quand Pourquoi souffre rible cette douleur Pourquoi existe-t-elle toujours? angoisse plus? affreuse, Priez, cette teroh 1 priez
BHtnBMBMMtN le repos. pour que Dieu m'accorde attach incertitude 1 Je suis encore
Mt Oh queue CtueUe mon corps. Je ne tre; Venez treinte mon corps prier tw cruelle.
voir o je puis peux que difficilement est l, et pourquoi y suis-je toujours? M pour que je sois dgag de cette Dieu voudra
me pardonner. Je vois bien, je l'espre, et par eux je puis vous les Esprits qui sont prs devons, Priez pour moi. parler. moi qui viens der de prier pour moi. n fallait mox tMy*, prier le Tout-Puissant frances. Je soutrre 6 avril. C'est vers venir de vous vous deman<M- & lieu o ~C calmer mes souf-
1 oh 1 je sounre allez en ce lieu; il le faut, et adressez an Seigneur une prire pour qu'il Je vois que je pourrai tre plus me donne le pardon. mais je reviens tranquille, l'on a dpos ce qui a t sans moi. cesse vers l'endroit ou
Len~diumnaMMndmtptNOMnBtedsrimMsncedel'Etprit qui le soMeMt d'*Mer prier sur sa tombe, avait nglig de teMre.My<atn<mm<msptustmd,etvMe))ttaeMnmumcatim captes: Il mai. Tons viendriez Je vens au lieu attendais. o mon le Dieu sonnranees. on J'esprais le moment semble riv son Esprit de pour qne me faire Tons pouvez ralentissez pas, je vous vie a t misricorde
ne vous par vos prires eu supplie. ma Je vois combien ce qu'elle devait tre; je vois mises. J'ai t un tre inutile fait servi aucun qu' bon
oppose les fautes que j'ai eem. dans le monde; je n'ai ma fortune gonts de luxe da eetpt n'a et
emploi de mes iaculte; mes satisfaire mes passions, je n'ai song qu'aux
ma vanit;
jeaiwaMtt
pauvre Esprit fautes terrestres? Priez pour des douleurs je sois diivr vous remercie d'tre
encore
Team prier sur moi. 8 juin. Je puis vous parler, et je remercie Dieu de le permettre. J'ai vu mes fautes, et j'espre que Dieu me pardonnera. Suivez votre vie selon la toujours croyance plus tard prires. car elle vous qui vous anime, un repos que je m'ai pas encore. An revoir. rserve Merci pour de vos
L'insistance de rSsprit pour qu'on aBat prier sur sa tombe est une particularit mais qui a sa raison d'tre remarquable, si l'on considre combien taient tenaces tes lieu qui le retemient son corps, et combien la sparation tait longue et On comditEcite, par suite de la matenaMt de son eistence. prend qu'en se rapprochant du corps, la prire pouvait exercer une sorte d'action magntique plus puissante pour aider au dgagement. L'usage presque gnra! de prier auprs des corps des dcdes, ne viendrait-i! pas de l'intuition inconsciente que t'on a de cet enet L'efficacit de la prire, dans ce cas, aurait un rsultat &ta fois mora) stmatriet.
REGRETS
D'UN
VIVEUR
<BM<t<M, M mtn HMJ 30 juillet. Je suis prsent moins malheureux, Mr je ne sens plus la chaine mon qui m'attachait mais je n'ai point satisfait corps je suis libre enfin, il faut que je rpare le temps perdu, si je l'expiation; ne veux pre, eoeder supplie. voir verra prolonger mon repentir Priez mes sounranoes. et voudra pour moi, Dieu, bien je l'es. m'acen sincre encore
Mn pardon.
je vous
MPMSMBmMM
Hommes, jourd'hui la grce Marchez mes frres,
aujat vcu pour mot Mai; et je souffre Que Dieu vous fasse je l'expie d'viter les pines auquelles je me dchire. dans la voie abus du Seigneur et large des biens que Dieu prte priez ses
aux instincts brutaux l'intelligence qui saenne et les bons sentiments que Dieu a mis en lui, s'assimile souvent. L'homme doit user l'animal qn'il maltraite il doit il est dpositaire ne vivre qu'en vue de l'ternit s'habituera qui l'attend, se dtacher des jouissances et par consquent matne doit avoir d'autre but que sa rielles. Sa noumture avec sobrit des biens dont vitalit sonluxedoitse subordonner aux besoins stncts ses gots, ses penchants naturels de :a position; mme tre rgis par la plus forte raison, sans quoi il doivent au lieu de s'purer. Les passions huse matrialise dans les chain maines sont un lien troit qui s'enfonce ne le resserrez veurs. retourne dpouillent Seigneur bonnes qui vous cacheront de charit Vous donc ne savez la pas. pas Vivez, mais ee qu' en 1 Les passions ne soyez pas vicote on quand terrestres vous au de
dans
patrie de vous
de l'ternit. Manteau spare vos turpitudes humaines. Enveloppez-vous divins que rien n'enet d'amour, vtements
lve. Cet Esprit est dans une bonne il ajoute des convoie, puisqu'au repentir seils pour se mettre en garde contre les dangers de la ~M<tTte<Ma <f~M& du tx~MtXt.
1 j~SH'X-?'?~
MnMtT
route
Reconnattre qm'il a suivie. et nn pas de fait vers mente, sa situation, sans tre heureuse, Esprit qu'il Mais tuation donn sans sonBrant. accomplira avant d'en Ik se rppent; dans une
torts
est dj
un
c'est
d'preuve. arriver l, savez-vous quelle est la side ces hommes la vie tonte sensuelle qui n'ont activit esprit d'autre que celle d'inventer de nouvelles de la L'inNnenoe jouissances? an del de la tombe, et la mort ne met leurs apptits que leur vue, aussi borne de satischerche en vain les moyens
antre
leur cesse
les suit
nn terme
que sur la
terre,
la nourriture N'ayant jamais cherch spirituelle, leur me erre dans le vide, sans but, sans espoir, en de l'homme lui que la proie l'anxit qui n'a devant d'un dsert sans bornes. de leurs La nnuit perspective intellectuelles occupations amne naturellement la aprs la mort; leur reste rien ennui dont pendant nullit du la vie du de corps, travail
ils ne prvoient et auquel pas le terme, le nant; n'existe mais le nant pas; le corps, mais ils ne peuvent qn'ils vivent dans ces tortures par la lassitude, Dieu. tner
ils se
M8BETB (a<t*)Mft, M <tn<<t Un Esprit sonnrant s'inscrit t. Vonlez-vous me donner MtH de Usbeth. sur votre
dtails
MNN
MBMMB
3M
wi6ea Me de
et la cause Mear,
soumise
charitable dams les preaves, poar le faible, chaude geanie et ta ne sabirat aoanrmces, dare. a. Si tes fautes vous opposes voas ont entrane,
aux qualits
doit repentir ttnte quand &ance. Le repentir d'avoir le regret ter. Je n'en sais eommandez-moi Merwnt aux
paraissez R. Non le repentir est vous soulager? de la soufit n'est que la consquence productif onns Diea, pas encore aux prires j'en qai a pour base et l'ardent dsir de rpa* R& l, malheureusement. de tous ceux qui se coaai besoin. est celui
que
soaBraaces
Cet! est ne gm~de vente; la MaBiMnee MtMhe parfois an cri de repenar, mais qui n'est pu rmprMsien sincre da regret jratotr fait m* car si t E~rit ns souffrait plus, il serait prt le repentir n'Nnene pas touVoil pearqam reMmaMacM. il y dMpMe, voil immdiate de rEsprit; jem la daivnmee teat; BMb il lui faut proaMr la sincrit et la sendit de ses d teMtatimts par de nouvelles preuves qui sont la r<paNtion md qaTt a fait. Si l'on mdite avec smn toas tes exemples que neas citons, on trouvera dans tes paroles, mtme des Esparce pnts tes plus infrieurs, de graves sojets d'instruction, de la vie qa'e)hs noas initient aax dtails tes plus intimes Tandis que t'homme superficiel ne verra dans ces spMta*~ rhomme emmptes qae des rcits plus ou moins pittoresques, teriem et reneda y treavera ne searee abondante d'tudes. 3. Je ferai Ber quelques neat entesatter ce que voas dsirez. Voatez-Tons me donsur votre dernire existence? il dtaits enseignement aumiTOtfe repentir un atite prodactii. pjar nom, et
vMH Mndrez
M< ~'B~*
met une grande indcision rpondre & (L'Esprit cette question et quelques-unes des suivantes.) R. Je suis ne dans une condition leve. J'avais tout ce que les hommes comme la source dn bonregardent inRiche, j'ai t goste; belle, j'ai t coquette, diffrente et trompeuse J'ai noble, j'ai t ambitieuse. cras de mon pouvoir ceux qui ne se prosternaient pas assez bas devant encore ceux qui se moi, et j'crasais trouvaient sons mes pieds, sans penser que la colre du Seigneur crasa aussi, tt ou tard, les tronts tes plus levs. 4. A quelle quante ans, 5. Depuis comme poque viviez-vous? en Prusse. ce temps, m'avez-vous R. N y a cent fait aucun cinheur.
<t
Esprit? R. Non; la matire jours. Tu ne peux comprendre l'influence encore la sparation du corps malgr L'orgueil, dont les enlace vois4n,vous anneaux se resserrent qui aux M abandonne cent ttes dans de
ses sitBements
toujours
qu'on les prend pour une musique cleste t L'orgueil 1 ce dmon multiple les aberrations qui se pMe toutes de votre Esprit, dans les replis de votre qui se cache dans vos veines, vous Bur, pntre vous enveloppe, absorbe et vous entrane sa suite dans les tnbres de la ghenne temelle 1. oui. ternelle t L'Esprit dit qu' n'a fait Mom MM doute parce pMgtt~ que ss situation est toujours pnible; mais la manire dont il dcrit fM)pMa et en dplore tes suites est incontestablement car assurment, de Mn vitant, unpMgtes; ni peu spr!) sa
BPMBSMTtUUtTS sina. pu Misenner MMt, B n'sursit c'est dj quetqut) chose; le courage tuiv!endNntenmite. 6. Dieu est trop bon pour t- temtwena et la votoate
condamner
ses cratures
des peines en sa misricorde. temelles esprez R. Il peut y avoir un~erme on le dit, mais o? Je le cherche et ne vois que souffrance dopais longtemps t toujours toujours toujours 1. Comment tes-voua qui me suit venue souvent ici R. Un Esprit Depuis aujourd'hui? m'y a conduite.
cet Esprit?R. Il n'y a pas voyez-vous quand -Et longtemps. depuis quand vous rendez-vouscomptt des fautes R. (Aprs une que vous avez commises? longue Taivu. tnexion.) Oui, tu as raison; c'est alors que je
8. Necomprenez-vous y a entre votre repentir votre Esprit protecteur? de Dieu, appui, l'amour misricorde immie.-R. mis
Voyez comme origine et comme but son pardon Oh que je le voudrais!Je au nom sacr de
vous le promettre pouvoir t sourd la voix de ses enfants qui n'a jamais tresse. du fond de votre repentir, Appelez-le entendra. R. Je ne peux pas; j'ai peur.
9. Prions ensemble, il nous entendra. (Aprs lapriere.) tes-vous 1&? encore R. Oui, merci t Ne m'oublie P~ iO.Venez ici vous inscrire tous les jours. R. Oui, oui, je reviendrai toujours. Ze ~wMe da Mte<Mt<m. N'oublie g ments E <~ que tu puises dMt dans <~ Mtteut les causes
M
qu'eues prserver PunBez vous servent des mmes
CBtPttMtT
d'enseignement et des mmes dangers tons pour vous chtiments. aidezjamais. o cha-
da vont
source intarissable grces, source d'eau puiser avec abondance et nourrit la fois source de vie et Allez-y, mesbien-aims; puisez-y
vos filets, et ils sortiront de ces ondes, jetez-y de bndictions; faites-en chargs part vos frres en tes avertissant des dangers rencontrer. qu'ils peuvent h" bndictions du Seigneur; Rpandez elles renaissent sans cesse; les verserez autour de vous, plus ptusvous elles se muttipUeront. Vous les tenez en vos mains, car en disant vos frres l sont les dangers, l sont les cneHs; tMM pour tes .iter; imites-nous, qui <&MMtM fMMmp&, vous rpandez tes bndictions du sur ceux qui vous coutent. Seigneur Bnis soient vos efforts, mes bien-aims. Le Seigneur aime les caMm pnM mrites son amour. SAOtt PAUUN. suivez-nous
MM<
OURAN
(B-<~M,tMtj Un Esprit sounrant se prsente ei~evant russe. prince D. Voulez-vous donner situation?R. le royaume Bienheureux souste nom de OMrax, sur votre
dtails quelques Oh 1 bienheureux tes humbles leur qui, appartiem humNe* de 1 Mez
MMr, choisissent
Bpms
sMFmjum
3M
pour Vous
leurs une position passer preuves ne savez vous tons que l'envie pas,
modeste dvore,
tat est rduit nn de ceux quel que vons appelez tes heureux de la terre; vous ne savez pas tes charbons ardents sur leur Mte vons ne savez pas qu'ils amassent les sacrifices on veut en que la richesse impose quand le Seigneur pronter pour te salut temel Qne me per. moi l'orgueilleux mette, da venir despote, expier, de ma tyrannie, que j'ai crass m'a fait commettre que l'orgueil Orgueil mot sans cesse pour ne jamais oublier qu'il parmi de tontes abus tes sonnrances qui nous accablent. dont du pouvoir et de la faveur ceux tes crimes 1 redites ce est la source Oui, j'ai
je jouissais; j'ai mes infrieurs devaient se qui plier satisfaire toutes mes dpravations. moi la tes honneurs, noblesse, sous le poids que j'avais la pris
Les Esprits qui succombent sont (jenentement portes a dire qn'ib avaient une charge an-dessus de leurs forces c est un moyen de s'excuser a leurs propres yeux, et encore nn reste ils ne ventent pas avoir MM par leur faute. Dieu ne d'orguail donne t personne M dett de ce qu'on il ne depeut porter; *Mnde a personne plus qu'on ne peut lui donner; il n'exige pas t'srbre naiMant que porte les fruits de eetai qui < toute sa cKMMnee. Dieu donne tuz Esprits h MberM ce qui leur mane'est la que, volont, et ta votentt dpend d'eux seuls; avec la il n'est Mh'nM, pas de penchants vicieux qne fon ne puisse Vncre; mais, hMgtt'oa M eMtpMt dam wn pMe~t~, tt ~< M Mfttret~'Mt /iMMjM< <fe~r pour le MnM<.r. u ne faut donc s'en prendre qu' soi des consquences qui en resuttenU D. Vous avez la conscience de vos fautes; c'est un R. Cette conscience
tMmierpanvemt'amtioration
encore
existence,
ils ne peroivent morales. Mon Esprit pas les sensations de la matire, s'est dgage et le sentiment moral a augment de tout ce que les sensations crues physiques avaient d'horrible. um terme ne pas seront vos souffrances? le terme, auparavant R. Je ne D. Entrevoyez-vous R. Je sais qu'elles je ne l'entrevois recommencer
de vos antcdents? Je vous R. te demande dans un bat d'instruction. Oui, tes ce qu'il te faut. J'ai vcu sous guides sont l qui savent Marc-Aorle. l'orgueil, des sicles, La, puissant cause de toutes j'ai j'ai voulu mendi encore, j'ai dj succomb tes chutes. avoir err Aprs d'une vie obscure. Pauessayer mon tait pain, mais l'orgueil en science, mais non acquis j'ai vendu mon me les vengeances, toutes aux
vre tudiant,
servant toutes les plus offrants, haines. Je me sentais coupable, mais la soif des hontonnait les cris de ma conscience. neurs, des richesses, L'expiation voulu, dans vie de luxe a encore ma dernire t longue incarnation, et cruelle. Enfin recommencer j'ai une
et de pouvoir; dominer les euei!s, pensant les avis je n'ai pas cout orgueil qui m'a conduit encore me fier mon propre jugement, plutt qu' celui des amis protecteurs de veiller qui ne cessent ftur nona: tu sais le rsultat de cette darni&mtan~t:~
Mi
en !a tuiseorgueil de son
eorde terrass
du
aid de sa grce, le poids d'humilit plu lourd fardeau m'en semblera Priez avec moi et pour moi; lger. de feu ne dvore pas ea priez aussi pour que ce dmon Tons les instincts qui vous lvent vers Dieu. Frres eo vous serve, et n'oubliez que mon exemple car de est l'ennemi du bonheur, l'orgueil tous les maux et
t'humanit qui assaillent la poursuivent clestes. jusque dans tes rgions Tu as conu des doutes fe ~M<& du Mat&MM. cet Esprit, parce que son langage d'accord aveo son tat de souBrance intriorit. arieuse; lev Sois sans crainte tout souffmt que tu as reu soit ne t'a
sur
pour parler M manquait sans laquelle que l'humilit ae peut parvenir Dieu Cette humitit, et nous maintenant, il sortira triomphant Notre Pre cleste espmnsqu'avec d'une nouvelle
en intelligence
cet Esprit, il est assez comme il Fa fait. B ne aucun Esprit il l'a conquise
de lapersvrance,
preuve. est plein de justice en sa sagesse il tient compte des efforts que Mt l'homme pour dompter ses mauvais instincts. victoire Chaque remporMe ?nr vous-mmes dont un bout aux est un s'appuie pieds du Juge suprme. ils sont doux franchir franchi degr sur votre terre, de cette et dont Montez-les ceux cheBe l'antre donc
s'arrte
qui ont la en haut pour vous enRegardez toujours car malheur celui qui s'arrte et retourne courager, la tte t Il est alors atteint d'Mouissements le vide qui hardiment; volont forte. t'entoure l'pouvante il se trouve saus force et dit 2t A
Mt
MtHM
j'ai pas eh bien et ai peu fait de la tte. L'oremployez du courage
encore? avancer qnoi bon vouloir chemin mes amis, ne tournez Non, gneil est incorpor vous cet o'yeil pour achever votre vas ta:M'3, etemeUe. dans donner l'homme de la
force
ascension. au
et montez
PASCAL
LAVIC
pLtBtTM,tmMMM.t Cet Espht se communique au mdium, spontanment sans que celui-ci t'ait connu de son vivant, mme 4e nom. < Je crois dre en la bont mon de Dieu qui pauvre voudra J'ai bien pren-
en misricorde
et mon beaucoup souCert, attach Esprit tait toujours il a t errant sur les Bots. Dieu. (La coBmanieatien l'Esprit a. continue :) a bien voulu sur ou est
interrompM
attendu,
Bs m'ont Esprit tait plong. et ils ont pu retrouver mon corps; et mon Esprit avec peine dgag Dieu consomme, sur les repentants.
juge avec justice e Si, longtemps, mon Esprit a err avec mon corps, Suivez la droite route si vous eest que j'avais expier. votre Esprit de son voulez que Dieu retire promptement enveloppe. Vivez en l'amour de lui; priez, et la mort,
ESPHTS SOOFFBANTS
~:<
si anrease
que vous mer, et longtemps de mon dtacher preuve; vous qui c'est tes
sera adoucie pour certains, pour voua puissavezia vie qui vous attend. J ai succomb en ils m'ont corps tait attendu. Ne pouvoir me moi une terrible prires, de
qui sauve, de Dieu vous qui pp"vez moi. Je me prier juste pour et j'espre bien me pardonner. repens qu'il voudra C'est le 6 aot que mon corps a t retrouv j'tais un et j'ai pri ii y a longtemps. Priez pour marin, pauvre moi! n PASCAL LA V1C. croyance D. O avez-vous Le ~Mrm~ cle suivant, sance Nous avons mois, un La Hve. nanmoins chaussure connu le ii tronon annonc de qu'on cadavre avait chou trouv, entre taient constate On a le 6 de ce BlviMe enlevs par la ainsi reet t retrouv? du ii R. Prs de vous. l'articonnais-
du Havre dont
contenait avoir
le mdium
La tte, les bras et le buste son identit a pu tre encore attenante aux pieds.
Lavic qui a pri que c'tait le corps du pcheur dcembre bord du bateau enlev devant l'Alerte, par un coup de mer. Lavio tait g de quan C'est Calais. la veuve da dfunt ans,
Trouville rante-neuf
t l'identit, qui a constat Le i2 aot, comme on s'entretenait de cet vnement dans le cercle o cet Esprit s'tait manifest la pour de nouveau premire fois, il se communiqua spontanment Je prires. suis Vous bien Pascal me Lavic, et j'ai faire du bien, besoin de vo<
pouvez
car l'preuve
y<M
~mmMn
Es* j'ai pae
La sparation de mon que j'ai subie a t terrible. faite que lorsque mon corps ne s'est prit d'avec mes fautes; et puis il ne s'en dtachait reconnu tntierement; Priez donc il le suivait Dieu de me sur la mer quil'avait
pardonner priez-le donne le repos. Priez, je vous en supplie. Que cette terterrestre malheureuse soit pour rible fin d'une existence 1 Vous devez songer bien grand vous un enseignement la vie future et ne
englouti. qu'il me
de demander point manquer Priez pour moi Dieu sa misricorde. j'ai besoin que en piti, a Dieu me prenne PAVIAL LAVC. PASCAL L&VW.
communiquer, l'obstacle qu'il y a entre nous ces malheureux qui souffrent reoit alors spontanment < Je suis dans un affreux Dieu main
rpond mais je ne puis vaincre je suis oblig de laisser de vous. suivante: 0 mon teudra une Il
Aidez-moi. Qui
La nuit ment
prodans fonde, c'est lamort horreur, et je ne veux 1. 0 mon Dieu! ce n'est pas la mort vepas mourir Je suis jamais de nir, c'est la mort passe! spar Je vois mon corps, et ce que j'prouceux que j'aime. de l'anreuse n'est que le souvenir anvais l'instant Koisse de la sparation. Ayez piti de moi, vous qui
ESPRITS
SOUFFRANTS
3&
mes
priez
que je dchirements
je ne cette C'est
punition; 1. Oh 1. Au
me repoussez nous sauverons bien deux pas t.Nous sur ce dbris 1. Oh! je suffoque! Les vagues vont et les miens n'auront la triste m'engloutir, pas mme consolation de me revoir. Mais non; corps n'est plus baMott par les de ma mre seront entendues. eue en pouvait se figurer eiie prierait mort son fib je vois que mon Les prires vagues. Ma pauvre misrable elle croit elle Oh! vous me mre! qu'il que si est la
aussi mais
ralit, cause de ma
mieux;
a sanctifi sans
martyr, savez,
et non ttez-vous
malheureux piti
prierez.
FRANCOtS BENT!N, du mdium, Ce nom, tout fait inconnu il se dit que c'tait pelait aucun souvenir; de quelque malheureux naufrag l'Esprit se tait que grand manifester spontanment dj anAv plusieurs c'tait en effet le nom dsastre maritime lui, ainsi fois. Il sut un d'une avait La des eu ne lui rapsans d 'ute qui que venait cela lui tard d'un ces avait la catenta-
le 2 dcembre parages, t donne le 8 du mme L'individu tastrophe. tives inoules pour o il croyait Cet individu son
qui 1863.
mois, pri
moment lien de
ne tenait
<M
CHtHTMtY
donc s'estni mme de connaissance pourquoi parent membre de sa M plutt il manifest qu' quelque ne trouvent famille? C'est que les Esprits pas dans tout le monde cet ncessaires fluidiques d'ailleurs o il tait, il n'avait pas effet; dam le trouble instinctivement et il a t conduit la libert du choix vers ce mdium, attractivement dou, ce qu'il parait, les conditions d'une sponpour les communications aptitude spciale il pressentait sans doute aussi qu'il tanes de ce genre d'autres comme une sympathie particulire y trouverait en avaient trangre trouv en pareilles circonstances. au Spiritisme, antipathique sa rvlation n'et pas accueilli ce mdium. la mort encore remontt toutes quelques les angoisses. jours, l'Esprit n est vident Sa famille, cette peut-tre comme pou-
de sa situation il nullement compte qu'il ne se rendait les flots et celuttant contre se croyait encore vivant, parle de son corps comme s'il en tait spar; pendantil il dit qu'il ne veut pas mourir, et il appelle au secours; de la cause de sa mort qu'il un instant aprs il parle reconnat sion des violentes. Deux mois plus tard, le X fvrier i8M, il se comtre ides un chtiment: qui suit tout presque cela dnote toujours la confules morts
an mme mdium, de nouveau muniqua spontanment et lui dicta ce qui suit < La piti que vous avez eue pour mes souCrances si m'a soulag. Je comprends horribles fetp&'aMe; j'enmais aprs le chtiment de la faute trevois le pardon, eMnmise. fonant Je souBre toujours, et si Dieu j'entrevoie moments., pennetque, la fin de mon
quelques
MPNMMCmtMTS
<H
mathenr, touches
ce n'est
qu'aux
prires
de ma situation, qneje du 0 esprance, ciel, que tu es Maie quand rayon aens matre en mon me Mais, hlas 1 l'aMme vre nir la terreur et la souffrance La font nuit; s'eBacer toujours ce de la misncerde.
des mes
la nuit
des vagues qui ont englouti mon corps, de l'horreur MMe image qui environne Je suis plus calme lorsque je puis Esprit.
secret de vous; car de mme qu'un terrible auprs celui qui en tait dpos dans le oein d'un ami soulage demtme votre piti, motive par la conCdence oppress, de ma misre, Vos prires ne veux pas ralit calme me font retomber et repose man Esprit. ne me tes refusez dn bien; pas. Je dans cet hemMe rve qui se fait mon mal
Prenez le crayon plus soulorsque je le vois. oela me Mt tant de Mon de me communiquer vent par vous!* a de & ee mme Esprit ayant t jours quelques tes questions suivantes, anxqneMes a rpondit et paru antre par une seule et mme communication, mdium. au spontanment Qui vous a port6 vous manifester vous tes commnniqn mdium anquetvous premier de temps que vous tiez mort quand Combien y avaim vous vous tee vous vous tes manifest? Lorsque incertain tt vous tiez envous semNiez communiqu, core mort ou vivant, et vous geisses d'une mort terrible de votre situation? nant mieux compte tait dit positivement mort que votre toutes prouviez vous rendez-vous les anmainte. avez voqu adress dans une runion spirite, de Paris, il lui fut
Vous
une expiation;
~
veuillez nous en dire pour nom et un amcere~MS.vous que noua
CHAPTM!V
la cause: ce sera une instruction souiagemient attirerez par pour vous. Par cet aveu la misricorde de Dieu nos prires. premietabofd cruellement Dieut au
solliciterons semble
puisse de se voir constamment au milieu qu'il pnible des vagues enturie, et de sentir sans cesse cette amer* ce froid tume, treint t'es* glacial qui monte, qui tomact 1 Mais quoi Ne bon toujours en vous commencer vous entretenir par de obir tels aux vous
un Vous qui pMnez mes tourments demandez si je me suis communiqu longtemps aprs ma mort? Je ne puis facilement et rpondre~ Pensez, }ugM dam Cependant par une volont quelle j'ai t horrible amen situation je suis encore 1 du mdium, prs je crois, la trangre mienne; et, chose imrendre de son compte, je me MreaM facilit ~a'~ est une que je me MM bien hlas! un du cd/re persuad qu'il B)'appar<ten<. jouissance qui, 1 j'aurai J'pMuve grande, va bienaveu A
me possible tnM avec <a m<me ea ce moment, l'heure mime ainsi tt faire; Aprs J'ai t qu'un cesser. en
beaucoup d'encouragements, Mm coupable 1 ce qui me l'on Dans un pour croit une sac que je prcdente
c'est que peine, n'en est rien. Mt h mettre mer. dans Priez
plusieurs moi! t
existence, victimes et
ESMUTS
SOUFFRANTS
3N
de sera
saint
_JI
Louis cet
sur
ceMe CMMMM&MKfonf
une cause de grand Esprit Mais l'exissoaiagement Oui, il a t bien coupable tence a t honorable; il tait qu'il vient de quitter et estim de son aim de ses chefs; c'est le fruit pour et dea repentir avant de revenir main autant bonnes sur la teMiutions terre avait qu'il prises o& il a voulu tre hu-
dont il qu'il avait <t crueL Le devoment a tait preuve tait une rparation, il lui faut mtus racheter des fautes dernire passes expiapar une il a voulu tion, celle de la ioart cruelle qu'il a endure; hu-)m6me avait Mte Mt le se en subissant puriNer souMnr aux autres; et le regret de voir tes tortures qu'it qu'une regane compte
poursuit: un
comme de voie ce
entrer
celle
la a quitt de la rhabi-
mort
hissant
aBBtartuneMsezeomtd&'ahk&d~coUai~u~n&wait totaledame qui ravait t jadis le pMpd~Mnsd'me ment oubli depuis, et igMtait mme s'il tait encore de ce monde. En 186% la BBe de cette dame, qui est sujette suivies d'un sommeil t des crises de catalepsie magmetique spontan, et qui est en outre trs bon mdium
<~vain,~d~eestmmeu,M.Riquie)rqui,dit~Ue,
?0
cmmmnr
sa mre. manifest
A quelques
de
parler
jours et avait
de l, tmoilui
on
eut avec
D. Que voulez-vous m'ont tout ont vendu partager. tait pas ils telles dent ne
prie, tes misrables, pour se le partager mes fermes, mes maisons, tout, pour se le Ils ont dilapid mon bien, comme s'il n'moi. Faites-moi pas, Ils disent et que rendre je ne justice, car, moi, veux pas voir de et ils garpas me le n'avez
argent!
Pourquoi trouvent qu'il est mal acquis? vous mort, mon bonhomme
Demandez Dieu d'avoir une d'argent. nouvelle existence de cellepauvre pour expier l'avarice ei. R. Non, je ne pourrais pas vivre pauvre. Il faut argent pour me faire vivre. D'ailleurs je n'ai pas besoin de faire une autre vie, puisque je vis prsent. D. (La question suivante est faite dans le but de le ramener je sounre car la des c'est raMt.) tortures SouBrez-vous? R. Oh! oui, plus J'ai la que la maladie endure ces tortures. mon
cruelle,
la pense toujours de ma vie, qui prsente l'iniquit att un sujet de acandate Je sais bien pour beaucoup. que je suis an misrable de piti; mais je soufindigne fre tant qu'il faut m'aider t sortir de ce misrable tat. D. Nous prierons R. Merci Priez pour pour vous. mes richesses que j'oublie sans cela je ne terrestres, Adieu et merci. pourrai jamais me repentir. EttANOBt RtQmKB.,
RMdthQMrM.B* t4.
BSPMTS SOCFFMTS
Il est adresse, l'ignorait, surprise dernire assez comme curieux de voir cet s'il et t encore d'aller la maison Ainsi, voir la donner Esprit La dame, vivant. vriner; indique aprs encore son bien sans de lui et tait cinq dans fut bien ans,
Mt
son qui trs la il ne
habite.
se croyait pas mort etse terrible un avare, pour ses hritiers. quelque prendre
trouvait de
divis
au repentir.
CLAIRE (SotMM <t P*!b, *Mt.t suivantes L'Esprit qui a dict les communications connue de avait est celui d'une femme que le mdium ne justiet le caractre son vivant, et dont la conduite endure. Elle tait lient que trop ls tourments qu'elle et outr d'go!sme surtout domine par un sentiment de personnalit nication, s'occupe nues qui se reBte dans la troisime commune obte vouloir que par sa prtention Ces communications que d'elle. le mdium ont t
dnotent un les trois dernires poques de l'Esprit, dans les dispositions sensible grce progrs son ducation aux soins du mdium qui avait entrepris diverses morale. I. Me voici, moi, la malheureuse Claire; que veux-ta ne sont La rsignation et l'espoir que je t'apprenne? mots celui qui sait qu'innombrables que des pour dureront comme les cailloux de la grve, ses souffrances pendantlasuccessiondessicles les adoucir. dis-tu? Quelle vague interminables. parole! Je peux Ou trouver le
9M
CHAPITRE
IV
l'esprance
pour ce
cela?
Tche
donc,
cerveau ne finit
ne !e divisent sais-je t les heures point; ne le varient ternel et lent comme l'eau pas; qui suinte du rocher, ce jour excr, ce jour maudit, pse sur moi comme une cMsse de plomb. Je souffre! Je ne cieuses vois et rien autour de moi Je indiffrentes. que souffre de vers des I cette lequel misre tout rgne s'acheombres sUenf
au-dessus pourtant, le pre, le matre, celui veux dbats long vers toi; calme,
y penser; je veux l'implorer. et je me trane comme un estropi qui du chemin. Je ne sais quel pouvoir peut-tre un peu es-tu le salut Je te quitte un vieil-
comme rchauffe; lard grelottant un rayon de soleil, mon que ranime tmie glace une nouvelle vie en t'approchant puise n. Mon malheur il grandit grandit chaque jour; mesure loppe heures en que moi. la 0 connaissance misre! heures de combien et l'ternit je vous se
dve-
d'gotsme d'oubli, tout dvoument, chant, je ne songeais bien-tre huSoyez maudits, arrangements
maudis, ou m-
des intrts matriels! 1 proccupations vous qui m'avez et perdue I Soyez maudits, aveugle Je suis ronge du temps coupar l'incessant regret t. Que te dirai-je, toi qui m'coute t Veille sans cesse ne sur toi; aime les autres l'attard tes pas dans pas ton corps aux disait le Sauveur pas de ces plus chemins du toi-mme; n'enbien-tre; veille, me; Ne me reles conoit, que
ESPRITS
SOUFFRANTS
333
Mon
ccmr
ne
a jamais
couts.
Comme
un
chien
la peur me fait fouaill, le libre amour. pas encore se lever! rable. III. Nies. Je viens Tu crois non. sans te chercher donc Je que Prie pour mon
mais ramper, je ne connais Sa divine aurore tarde bien me dessche et si mistu m'ounom Non,
puisque
suffiront
quand j'entends vos piaintes, je vous vois abatquand tus. Que sont vos pales misres 1 que sont vos larmes 1 t Estque sont vos tourments que le sommeil suspend ce que je dors, moi Je entends-tu ? je veux veux, tes dissertations que, laissant tu t'ocphilosophiques, cupes de moi; que tu en fasses occuper les autres. Je De trouve pas d'expressions pour peindre l'angoisse de ce temps sans en marqui s'coule, que tes heures A peine si je vois un faible rayon quent les priodes. et cette esprance c'est toi qui me l'as d'esprance, ne m'abandonne donc pas. donne; IV. L'Esprit de saint Louis. Ce tableau n'est que trop vrai, car il n'est nullement On demandera chti. ce qu'a fait cette femme pour tre si misrapeut-tre ble. Ctime horrible t a-t-etie quelque ? Non; elle n'a rien fait qui ait mrit wot, assassin la justice des hommes. Elle s'amusait, au contraire, de ce que vous appelez le bonheur forterrestre; beaut, tune, plaisirs, tout lui souriait, rien ne lui adulations, et l'on disait en la voyant: manquait, QueUe femme heureuse t et l'on enviait son sort. Ce qu eUe a fait ? elle a A-t-elle commis
Mt t
CBMmmv
eue avait tout, un bon cceur. Si goMe; except elle n'a pas viol la loi des hommes, elle a viole la loi de la charit, la premire des Bien, car eue a mconnu vertu. Elle n'a aim maintenant elle qu'elle-mme, n'est donne aime rien; abandonne, dlaisse, dans leepace e& personne ne pense eUe, porperdae eonne ne w'eeeape d'elle c'est ce qui fait son supplice. Comme nes, eUe m'a recherch et qm'an}oard'hni le ~ie s'est fait autour et le nant tortures menter, mente lui semble mondaique les jouissances ces jouissances n'existent plus, d'elle l'ternit. tes diables n'est eue que le nant, Elle ne souffre pas des ne viennent pas la tom~ elle se tourcar ne voit de personne; eue elle est mote, n'a rien donn, on ne lui
et ette-meme, ces diables seraient encore ette. c'est table L'gohmea&it maintenant dmoo.
davantage,
qui pensemient il la poursuit; sa joie nr la terre ronge le car, SAmrLooH. son vri-
teverqeiM
de la duMMaoe pademi importante qui la morale divine et la moMte humaine. assiste au la mmme adaMeM dans son abanet divine te < Repente~vons, ouvett. La morale
tous tes repentirs et tontes tes fautes accepte tandis que la morale humaine avoues, eettesrepousse ci et admet, en souriant, tt pcha caches qui, dit-elle, sont moiti pardonnes. A l'une la grce du pardon, l'autre l'hypocrisie. Choisissez, Esprits avides de vrit 1 Choisissez entre les cieux ouverts au repentir, et la
S~~N~"S?<E~~ Esmaaocmjmrs
tolrance P golsme passion le mal qui qui admet et ses faux arrangements, de fautes et les sanglots vous tons renoncez riant ne mais drange pas
!M
son
l'hypocrisie qui voile. des convenances et trompeur et rsigne l'expiation Le mal est en moi et non
que j'ai commises. etnon pas hors de moi; c'est donc moi qui dois changer Nous portons en nous notre ciel et tes choses extrieures. dans la conscience, enfer, et nos fautes, graves se lisent courammentau etnons jour de la rsurrection, sommes alors nos propres juges, puisque l'tat de notre notre un Je m'explique prcipite. Esprit souill et alourdi par ses fautes ne peut concevoir ne saurait ni dsirer une lvation qu'il supporter. me nous lve ou nous bien Croyez-le vivent chacune les Esprit:, vent dans d'tres ainsi que les ditTrentes espces ainsi dans la sphre qui M est propre, se meuselon le degr de leur avancement,
ils facults; qui est celui de leurs outil de n'en conoivent d'autre le progrs, que lorsque la lente transformation des mes, les enlve Meurs et teur tatt dpouiller la ohrysapenchants rampants, lide du pch, avant de s'ann qu'ils puissent voleter, comme des Cchts, vers Dieu devenu le lancer, rapides bat unique et dsir. mais Hlas! je me trane encore, de l'abonheur je ne haia plus, et je conois l'ineffable mour divin. Prie donc toujours pour moi, qui espre et attends. Dms la communication mivsnte, CMre parle de son msn, dent elle sveit eu beaucoup souffrir de <en vivant <t de la
le milieu
3M
CBAPITRE
IV
pMMMB ou u M ttewe M]onra nm aaes te meaae aea mpnM. Ce tableau qn'eMt n'< pn achever eHe-mtme, est complt par le ~mde spirituel da mdiam. si longqui me laisses depuis dans l'oubli; la patience, et je mais j'ai acquis temps est la ne suis plus dsespre. Tu veux savoir quelle il erre dans les tnbres, situation du pauvre FUx: VIL Je viens toi cm proie au profond dnment par La le de l'Sme. a ne Son tre et lger, souill superficiel et l'amiti. l'amour ignor pas tat la tout clair prsent vie, et erre de ses celui du effroi de l'clat lueurs d'en secours dans de plaisir, toujours l'a mme
Flix
priv avec
resplendit
tranger a aie. ne
Claire de son
sentiments, parce
qu'il tait froid, des Esprits nu au moral comme il l'tait la t terrestre, il dans sique. En entrant
Comme acqMH, et, par suite, il a tout a recommencer. d'un et qui teun homme long songe, qui s'veUle tait l'agitation de ses neris, connat combien vaine ce pauvre du trouble, reconnaitra tre, ea sortant qu'il a vcu sa vie; il maudira qui ont tromp le matrialisme le vide, lorsqui lui a fait embrasser le positreindre une ralit; il maudira qu'il croyait tivisme les ides d'une vie fuqui lui faisait appeler ture, rveries; les aspirations, folies et la croyance de chimres
ESPRITS
SOUFFRANTS
33'!
faiblesse. noms
Le
raills
en s'veittant, verra malheureux, lui taient la formule dx par la la chasse de fable, que celle de l'ombre. GZORGES. la
Etudes Ces
sur
les
de
C/a<fe. en ce
communications
instructives
nous montrent un des qu'eues de la vie: celui de l'gosme. crimes grands qui pouvantent,
mais la condition d'une foule de gens qui viperven, vent dans le monde, honors et recherchs, parce qu'ils ont un certain et qu'ib ne tombent vernis, pas sous la vindicte des lois sociales. Ce ne sont non point des Esprits, des chtiments explus, dans le monde dont le tableau fait frissonner, ceptionnels, mais une situation nire simple, de vivre naturelle, et de l'tat de leur maconsquence de leur me l'isolement, voit la punition de celui comme coeur ses on sec; l'a sur
le dlaissement, l'abandon, qui m'a vcu que pour lui. Claire tait, trs intelligent mais un vu, un Esprit la terre, sa position sa fortune, sociale, physiques sa vanit, que est punition lui et <tttiraient cela lui et des
l'indiffrence, plus
poignante car la
faire
parce qu'elle douleur de ta piti, inspire c'est encore un moyen d'attirer les de soi, d'intresser son occuper renferme explique une ide
douleur,
communication en ce qu'elle
parl'obstination
22
tM
MAHTMrf
de certains
mme du an spectacle la pense, Ila sont exactes bo <s Esprits. jouissent des hommes dans la position qui se dgrads tement et et dans les joies grossires dans la fange plaisent sorte dans sont en quelque sensuelles. L ces hommes leur eates ments milieu; ils ne conoivent pas haillons ils prfrent leurs et brillants, propres les jouissances souills aux dlivte-
Esprit* insensibles
dant
le mal.
On
s'tonne
d'en
voir
parce qu'ils y sont plus aux plaisirs de la bonne leurs ftes bachiques, leur aise ce identins avec Us se sont tellement compagnie. eux une seconde pour genre de vie, qu'il est devenu aude s'lever mme ils se croient incapables nature; dessus qu' leur et ce de leur qu'une c'est sphre, transformation ils y restent, juspourquoi ait ouvert de leur tre en eux des le sens sensations moral, plus
subtiles. Ces Esprits, lorsqu'ils acqurir dsincarns, ne peuvent et, ils occuperont ils ont comme la dlicatesse moins spirituel, long, du sentiment,
instantanment
plus ou monde
du monde
rebelles qu'ils seront les tribulations, avec l'exprience, il arrive un moment carnations successives, oivent quelque chose de mieux que
corporel au progrs
tant ils y resteront mais la longue, des inles misres o ils conce qu'ils ont; leurs comprendre ce
ils commencent s'lvent aspirations et c'est alors qu'ils font des efforts pour qui leur manque, dans cette voie, Une fois entrs et s'lever. t'acqurir ont go&t avec rapidit, Ns y marchent parce qu'ils et am. d'ane MCs&ctien qui leur parait bien suprieure,
ESMMNMCMtJMtB
de laquelle les autres n'tant finissent sensations, par leur inspirer prs ~em. tt~Mt MtM~-ee f~cnitWw? tit celles (A saint Louis.) Ott H)t plonges l &* tnbres
que del
R. Les tnbres
qui sont dsignes par Jsns et les prophtes, Mais ce n'est en parlant du chtiment des mchants. encore & qu'une destine frapper tes sens figure matriels comprendre tains Esprits faut entendre de contemporains qni n'auraient pn la punition d'une manire Cerspirituelle. dans les tnbres, mais it sont plongs leurs
parable l'idiot.
comnuit de l'me par l une vritable l'obscurit dont est frappe de l'intelligence mais une inCe n'est pas une folie de l'me, d'eMe-meme et de
conscience
ce qui l'entoure qui se amsi bien en face qu'en l'absence de la lumire produit matrielle. C'est surtout la punition de ceux qui ont dout de la destine de ce de leur nant tre vient ils ont faire et l'apparence ce que jusqu' cru au nant, leur supplice,
faisant un retour sur elle-mme, l'me, vienne briser avec le rseau d'nervement nergie moral de mme un homme accabl qui l'a saisie par un rve pnible, lutte un moment de toute 1~ donn, puissance quelles momentane ment qu'on rence forc, hnt de ses facults, contre les terreurs, il s'est d'abord laiss dominer. Cette de l'me un nant par lesrduction
Cctif, avec le sentide son existence, est une souBrance plus cruelle ne saurait en raison de cette appal'imaginer, de repos dont elle est frappe; c'est ce repos cette nuliit de c'est son tre, cette dont l'ennui incertitude, qui elle est McabMt
son supplice;
CBAMTMtV
te chtiment
le plus terrible, car elle autour ni choses, ni tres d'elle, de vritables tnbres.
ne ce
persont
SAINT LoCtS. (CMre.) tion pose Me wicL sur tes Je puis fpondre car j'ai tout aussi err la queset souffert
visibles
terrestns, quittent Mmt .plongs dans et de leuis situation, qui les ont leur et grande peupl, ib leur de vide
termin qui, ayant la vie, ignorants ou la &oMe Ils ils destines, balbutient
frayent ce lieu
gmissants, de paies sans affections, sans ser t.Ib tremblent daient dant sentent l et regrettent leurs au heures
sur eux; ils appesantie les mesquins intrts qui scanils regrettent la nuit qui, succ-
souvent leurs jour, soucis dans emportait un songe heureux. Les tnbres sont pour les Esprits le vide et l'horreur l'ignorance, de l'inconnu. Je ne puis continuer.. CtJUM. On suivante prisprit lumineuse qui et des qualits lits sont au Le possde, par se dveloppe de l'me. fluide On prispritai sa sous nature, une de proprit l'activit a aussi donn de cette obscurit l'explication
BSPMTS
SOUFFRANTS
Mt
L'clat de la lumire est en raison pour le phosphore. de la puret de l'Esprit tes moindres imperfections la ternissent morales et l'affaiblissent La lumire qui rayonne celui-ci sorte, l'intensit d'un est son est Esprit avanc. plus ainsi d'autant L'Esprit il voit qu'il plus vive que en quelque tant, plus ou moins selon d'o sont il rsulte dans au l'obs-
produit; point
produisent
thorie
suprieurs, ce qui est confirm mais l ne papar l'observation; raft pas tre la cause vritable, ou du moins unique du dont il s'agit, attendu.: 1" que tous les phnomne ne sont pas dans les tnbres 2" que Esprits intrieurs le mme alternativement dans Esprit peut se trouver la un rente lumire chtiment et dans pour ou: sont 3" l'obscurit certains Esprits certains plongs est que la lumire trs imparfaits. Si tait inhEsprits permanente ce qui Esprits, dernire et n'est
rayon-
l'obscurit
eue personnalit, gnrale pour tous les mauvais des de pas, puisque Esprits voient
leur
serait la
sit
tandis parfaitement, que d'autres, de pervers, sont dans peut qualifier temporairement de profondes tnbres. Tout prouve donc, qu'outre celle qui leur est propre, les Esprits reoivent galement une lumire extrieure qui leur fait dfaut selon les circonstances d*ou il faut conclure que cette obscurit quelle detenninea Dem. d'une dpend constitue une par la cause ou volont spciale justice. que redacaMon morale punition souveraine D'oa vient trangre, des pour
perverne qu'on
et cas
(a St Louis).
~M
cmpnMn
<tME<pn<t~<M<!amAM<~M/!Mt&~we<e~<<M"' <ant&~ Les rapports tablis par le Spiritisme hommes que Bnence et tes Esprits ont ces derniers s'amendent des conseils salutaires donn plus lieu
ns, ainsi qu'on le voit par R. (Socit de Paris.)est dans nn tat de mme, des lments l'un contraires doivent sant le conduire sur l'autre. d'un
que ceux qui sont les cnres d'obsessions. L'incam, par lutte incessante il est compos, en sa
nature
en raison et qui
dont
si rame
de tonte eue
de son par l'intermdiaire dont des inCuences perverses une iaciMt d'autant plus de ten.
avec
attaquent que les invisibles qui l'treignent, les les points les plus vulnrables, prfrence dances vers la passion dominante. l'Esprit dsincarn, est encore, il est vrai, sous rielle, l'incam. l'homme, l'astreindre mais cet tat n'a rien Pour il en est tout une innuence autrement;
il
semi-mat-
de comparable celui de Le respect si prpondrant chez humain, ne saurait est nul pour lui, et cette pense rsister aux raisons longtemps que son Il peuttutter, plus de violence
intrt lui montre commebonnes. propre et mme gnralement il le fait avec que l'incarn, vue mesquine vient entraver mal, mais parce d'intrt qu'il est
mais aucune plus libre, de position sociale ne matriel, son jugement. n lutte du par amour
puissance
~O~I~Ii'S NMWWMMMtttS domine anr lui, le mirage parce qu'il d'un avenir la mouleur vie
~tt a pms a accea mme o il doit n'est pas efface en nn mot, n'ce qui rend il a acquis
est dans
et que cette perspective t'accomplir, des plaisirs humains; par le tourbillon de la chair, tant plus sons l'inBuence sa conversion nn certain plus facile, lorsque
c'est surtout
a qu'il dveloppement par les preuves serait subies. Un Esprit tout fait primitif peu acceschez sible an raisonnement, mais il en est autrement chez de la vie. D'ailleurs, qui a dj l'exprience c'est sur l'me, chez le dsincarn, comme l'incarn, mac'est par le sentiment qu'il faut agir. Toute action celui trielle peutsnspendre de l'homme vicieux, morbide momentanment mais elle les souBrances le prinne peut dtruire hmt acte ~M M Mf qui est dans l'me .<M mal. r&M, Mjxt<< & <~<M<nMr StonLoms.
cipe
pM~am~ww
-<M
CHAHtMT
CHAPITRE
MicnMta
LE
SUICIDE
DE
LA
SAMARITAINE
Le 7 av)f!t 185&, ven sept heures du soir, un homme et vStu convenabiement, d'une d'annes, cinquantaine se prsenta dans i'tabt.issemBnt de la Samaritaine, ` Pads,etse fit prparer un bain. Le gmoon de service un intervalle de deux s'tonnant, aprs heures, que cet individu se dcida entrer dans m'appelt pas, Mm cabinet alors s'tait spectacle la et tout son sang coup gorge avec un msoif, s'tait mBi i'eau de la baignoire. L'identit n'ayant la cadavre la Morgue. pu tre tabHe, on a transport L'Esprit six joum 1. tends. 2L O Dites-te-moi, 3. Vous de cet homme, aprs sa miort, (Rponse l. maintenant 3t R. de Je ne sais. o tes je suis. dans une spirites Dites-mtoi il est voqu <ocna. du la Socit de Paris, voir s'il pour tmioin d'un hideux n'tait pas H fut indispos. ce malheureux
BMcaMojt. tes-vous
assemble et ai qui
{e vis.
Son me, quei~na a<parea du eerpa, est encore tement dans ce qu'on pourrait p'ongee appeler !?' F-t-'
complle tour-
SCCtD<& hiNen de la matire eorporeUe encore vivaces il ne se croit Qui vous a engag suis senti soulag. 5. Quel motif vous R. Suis-je mort?. Vous ne savez pas main Qu'une & Pourquoi vous rai faire Non i tes ides pas mort. nous terrestres
M sont
venir
R. Je me ?
port
vous
suicider
mon pas. j'habite corps. combien J'touffe. je souffre 1. de m'achever ) 1 compatissante essaye n'avez-vous laiss aucune trace qui pt t R. Je suis la abandonn torture. de rester fer votre tout rouge ge, non. t un
reconnatre
trouver lui la Mt~fanee pour 7. Avez-vous maintenant tes m6mes R. blessure Oui; ne mettez votre une nul pas la
motits
nom, R. Non.
abandonn
fait pour n'tre Qu'aviez-vous aim de t R. Combien le sont comme moi peut aucun tre cur abandonn ne l'aime. votre suicide, R. J'avais ne am milieu de sa
perUn
famille,
l'avenir
a-t-elle
R. Je n'y croyais sans esprance. plus; c'est l'espoir. j'tais L'avenir, 13. Quelles rflexions avez-vous faites au moment o vous avez senti la vie s'teindre en vous ? t R. Je projet m'ai pas rflchi t'ai senti. j BMs ma vie n'est pas teinte..t
Mt
<mnrmv
mon
me est he mon
corps.M
sens
ft
vers ~"< M o
sentiment
avez-vous
au moment
vie
en vous qu'aprs.
a-t-il Le
douloureux?R.
Moins
de saint M. (A l'Esprit Louis.) de la mort disant que le moment reax dean leur. qu'aprs.
Qu'entend a t
de la dou-
la suite du suicide? R. toujours du suicid est li son corps jusqu'au Oui l'Esprit lamort naturelle terme de sa vie estl'aBranchissement 17. Cet tat de la vie i8. le suicide est-il la brise le mme tout dans entire. toute mort accidenCet tat
de la volont, et qui abrge la dure telle indpendante naturelle de la vie 1 R. Non. Qn'entendez-vonsparle suicide ? l'Esprit n'est coupable que de ses oeuvres. Ce doute de la mort est trs ordinaire chez les personnes deedees depuis peu, et surtout chez celles qui, pendant leur vie, n'ont pas lev leur me au-dessus de la matire. C'est un phnomne MHrre au premier shord, mais qui s'explique trs Si t un mdmdn mis en somnambulisme naturellement. pour on demande s'M il la premire fois, dort, rpond presque touet sa est c'est rponse logique l'intemegsteur jours <MN, qui mal la en se servant d'un terme pose question impropre. L'ide de sommeil, dans notre langue usueUe, est Hee a ta suspension de toutes nos facults sensitives; or, le somnambule qui pense, qui voit, et qui sent, qui a conscience de sa tibert morate, ne croit pas dormir, et en enet il ne dort pas, dans l'acception vulgaire du mot. C'est pourquoi il rpond MMt jusqu' ce qu'il Mit familiaris avec cette manire d'entendre )a eho:.)). U eu est
Nncmts
Mt
de mme chez l'homme qui vient de mourir pour lui la mort, de t'tre; or, comme le somnambule, c'tait l'anantissement il voit. il sent, il parte; donc pour lui il n'est pas mort, et il le de son nouvel tat. dit jusqu' ce qu'il ait acquis l'intuition Cette illusion est toujours plus ou moins pnible, parce qu'eue n'est jamais comptte, et qu'elle laisse l'Esprit dans une cerelle est un vritable taine anxit. Dans l'exemple ci-dessus, le corps, et par supplice par la sensation des vers qui ronaent sa dure qui doit tre celle qu'aurait eue la vie de cet homme s'il ne feat pas abrge. Cet tat est frquent chez les suicids, mais ii ne se prsente pas toujours dans des conditions identiintensit selon tes cirques B varie surtout en dure et en de la faute. La sensation constances aggravantes ou attnuantes des vers et de la dcomposition du corps n'est pas non plus speiate aux suicids; elle est frquente chez ceux qui ont plus vcu de la vie matrielle que de la vie spirituelle. En principe, il n'y mais it n'y a pas de rgle uniforme et a pas de faute impunie; absolue dans les moyens de puM'tion.
LE An un
PRE
ET
LE
CONSCRIT
commencement
en 1859, d'Italie, guerre de Paris, jouissant pre de famille, de tons ses voisins, avait un Bta que
de la
se trouvant, appel sous les drapeanx par de l'exonrer du dans l'impossibilit sersa position, de l'exempter comme de se snicideraBn vice, il entl'ide Il a t voqn nn an aprs la ds unique de venve. Socit l'avait monde de Paris, connu des Esprits. nous dont trs dire si on vient nous de pouvons sur la demande connatre d'une et qui dsirait personne qui son sort dans le
Veuillez (A saint Louis.) de l'homme faire l'vocation R. Oni, peu soulag. il en sera mme
heureux,
3M
CHAPITRE
1. mais.
R.
Oh met
ci!
~e
souffre
bien,
cependant,
il me
pardonnera.
crit tnrec me grande diNicnM L'Esprit lea caractres sont irregnUera et mal forms aprs le mot mais, il s'arrte, essaye vainement et ne fait que quelques d'crire, traits indecMftrahtes et des points. N est vident que c'est le mot Dieu qu'il m'a pu crire. 2. 3. doute motif quelque Remplissez R. J'en suis Vous eu dites tort la lacune que vous venez de laisser.
qui vous
vous avez sans souffrez, de vous suicider, mais est-ce que le a port cet acte ne vous a pas mrit R. Ma sera moins punition mauvaise. pas moins que mon vous me
n'en est longue, 4. Pourriez-vous nous dcrire la punition subissez ? R. Je souffre doublement dans et dans mon corps que ne le possdant dans son membre absent 5. Votre action dans je souffre comme plus, eu votre
quoisouffre
pour unique t sollicit par aucune autre cause? q motif, et n'avez-vous R. L'amour m'a seul guid, mais m'a mal paternel en faveur de ce motif, ma peine sera abrge. ptid; 6. Prvoyez-vous le terme de vos souffrances ? R. Je mais j'ai l'assurance pas le terme; tue ce terme existe, ce qui est un soulagement pour moi. 7. Tout l'heure, vous n'avez pu crire le nom de nous avons cependant vu des Esprits trs soufDieu [rants cela fait-il de votre '1 l'crire parti punition ? R. Je le pourrai avec de grands efforts de repentir. 8- Eh bien t faites de grands et tchez (le efforts, m'en sais
a-t-elle
SUtCtDS rcrire
9M
nous cela
convaincus un
que
si vous
y partrem-
venez,
soulagement
finit par crire en caractres L'Esprit irrguUen, Ms et trs gros < Dieu est bien bon 9. et Nous vous savons gr d'tre venu notre Dieu prierons misricorde sur vous. 10. (A saint Louis.) nous afin vous, pour R. Oui, s'il vous Veuillez nous donner
sur l'acte de l'Esprit prciation personnelle que venons R Cet Esprit souffre d'voquer. justement, car il a manqu de confiance en Dieu, ce qui est une faute toujours la punition serait terriMe punissable et trs longue s'il n'y avait un motif en sa faveur
son Bis d'aMer aulouable, qui tait celui d'empcher devant de la mort Dieu, qui voit le fond des coeurs, et qui est juste, ne le punit ses uvres. que selon Observations nit nn pas, son Au premier ce suicide abord, pa' tre considr comme en le effet, mais ne l'est dit l'Esprit de saint en Dieu. Par
manqu
de confiance
il a peut-tre la destine de son action, empch Nb de s'accomplir; il n'est d'ajbord, pas certain que celui-ci ft ptort la guerre, et peut-tre que cette carrire chose devait aurait lui fournir t utile tait l'occasion son de faire qui sans tention, compte; gence, mais avancement quelque Son in-
bonne, aussi lui en est-il tenu attnue le mal et mrite de l'indulpas ce qui est mal d'tre de la pense, on pourrait l'on pourrait mme tuer sous Une mre qui tue son enfant
sans cela, mal excuser tous les mfaits, de rendre service. prtexte
n'empche la faveur
inle fait dans une bonne parce qu'elle tous les crimes on justifierait ce systme Avec les a fait commettre dans fanatisme aveugle de de disposer vue <f dnxKn
de reMgion. guerres n'a pas le droit l'homme En principe, en sa vie, parce qu'elle lai a t donne
il ne mr & <tMie, c'est pourquoi ~M'N <<)e<B<<Mmmp~r aucun volontairement sons doit l'abrger prtexta nul ne peut l'empcher: Comme il a son libre arbitre, mais le plus il en subit toujours svrement les consquences. Le suicide par puni est celui qui est accompli de la vue de s'affranchir des misres la fois c'est parfois des preuves reculer devant mme devant et des ex. la tache
la mission
la qui produit dans tout ce que l'on fait doit hter prmaturment On celui ne peut assimiler une qui s'expose
dans l'acte vopas seulement il est aussi mort instantane; en connaissance l'extinction au mort suicide de cause des forces le qui vitales. de
dvoment
sauver pour ce cas, son semblable d'abord parce qu'il n'y a, dans de se soustraire la vie, et, nulle intention prmdite la Provien second lieu, qu'il n'est pas de pril d'o de quitter la terre dence ne puisse nous tirer, si l'heure pas arrive. est constances, abngation <M)M. chap au n'est La mort, un si elle a lieu mritoire, dans de telles car c'e~t cirune sacrifice
imminente
<e&M le Spiri-
SmoDis LOUVET La comnmnicatiom ment <863: Aurez-vous depuis vide. si piti d'nn de dans me runion HMM)
<5t
(du
donne
an Havre,
spontanle iz fvrier
longtemps je eu une
l'espace. j'ai
tombe,
Mon Dieu,
souvent de la faim dans mes diable; pauvre je souffrais mis boire vieux jours; c'est pour cela que je m'tais et que j'avais honte et dgotde tout. J'ai voulu mourir et je me suis jet. Ohl mon Dieu, quel momentl. Pourquoi du terme? donc Priez dsirer t pour d'en finir quand j'tais si prs cepMh
que je ne voie ptus toujours M-<&tMM de moi. Je vais me brisersur ces pierres t. Je vous en conjure, vous qui avez connaissance des misres de ceux qui ne sont plus ici-bas, je m'adresse vous, je quoique sounre tant. vous ne me connaissiez vouloir Pourquoi pas assez? pas, parce des preuves?
que Je
Si j'avais faim au lieu de mais invisible plus terrible, pour vous, vous n'hsiteriez en me donnant un pas me soulager morceau de pain. Je vous demande de prier pour moi. Je ne puis rester plus longtemps. Demandez un de ces heureux Priez pour qui sont moi. ici, et vous saurez qui j'tais.
Flumoom-SntOK
Locvm.
Le guide du m~M<m. Celui qui vient de s'adresser toi, mon enfant, est un pauvre malheureux qui avait mue preuve de misre sur la terre, mais !e dgot t'm
9M
CHAPITRE
au lieu de le courage lui a failli, et t mfortun, aurait dO le faire, s'est en haut ainsi qu'il regarder aux dernires adonn l'ivrognerie il est descendu pris limites preuve 22 juillet du dsespoir, en se jetant 1857. et de a mis la tour un de terme sa triste Franois I*r, le qui n'est
me, Ayez piti de sa pauvre mais assez de connaisqui a cependant et dsirer une vie tuture souffrir pour cette dans suivant,
Priez Dieu de lui accorder preuve. uvre. et vous ferez une bonne recherches trouva l'article
le
de la jete tes promeneurs Hier, quatre heures, ont t douloureusement par un affreux impressionns s'est tane de la tour et est venu accident un homme se ses t briser sur les pierres. C'est ont un vieux conduit Louvet. ses filles, l'ivrognerie que hteur, au suicide. Son rue ans. corps de la
penchants Il se nomme t
Corderie Depuis
soixante-sept
que cet homme est mort, il M voit M briser sur lM la tour <t allant toujours du Ttde qn il a devant il est lai pierres dans les apprhentioMde et cela depniastx la chnte. ans 1 Combien cela durera t il t il n'en sait rien, et cette incertitude ses angoisse. Cela ne vaut il pas augmente l'enfer les et ses thmmes Qui a rvl cel chtiments! a-t-on inventes! Non; oe sont ceux mmes qui les endurent qui viennent les dcrire, comme d'antres dcrivent leurs joies. Souvent sans que ils le font spontanment, tantt thant tombant de il s'pouvante songe eux, ce qui exclut jouet de sa propre imagination. l'on toute ide qu on est le
SCtCtDS
)tB
UNE Au mois
MRE
ET
SON
FILS
M. C. dans une ngociant avait chez lui son fils g petite ville prs de Paris, de vingt et un ans, gravement malade. Ce jeune homsur le point d'expirer, me, se sentant appela sa mre et 1865, eut sant encore des la force larmes de t'embrasser. pas sa tte Celle-ci dit en verabondantes < Va, mon fils, prcdete suivre. En mme temps dans ses mains. la cette dame que le le n0tla ~e eetut
de mars
moi, je ne tarderai elle sortit cachant Les scne C. personnes dchirante, comme une
devaient temps et la raison apaiser. Cependant tade ayant on la chercha toute dans succomb, et on la trouva dans un grenier. maison, pendue convoi de son D. de fils. fils pluieun Avez-vous connaissance en perte chagrin du jours de t que a je caus serais mre la mre se fit en mme temps que
succombant
Pauvre
rsolution, et excellente
de cette aperation pu supporter l'preuve momentane, et elle a pris, pour tre runie son fils qu'elle aimait, la route qui devait l'en loigner, hlas pour bien tong~ cette runioa indNniment temps. Elle a ainsi retard t si prompte qui aaraK du Seigneur avait rempli si la soumission son me, et si elle aux volonts rst*
B
s'tait
Mt
CMMTMV
~ne, attait
humble
et repentante,
devant
l'preuve
qu'elle
1 subir, et l'expiation qui allait la purifier Priez 1 ohl priez et surtout ne l'imitez pour elle 1. de sa rcit par le triste pas, mres qui tes attendries mieux que d'autres mort Ne croyez pas qu'elle aimait ce
fils qui tait sa joie et son orgueil non, elle mais elle a manqu et de courage a'aimait pas mieux, Mres qui m'coutez, de rsignation. quand vous verrez mres l'agonie nez-voue calvaire nelle. ~MMOMM A tt mAw. MaBepoeveir me l'ont pris m'ont laisse de me Je veux le rendre?. voiler que, d'eu les yeux teints de vos enfants, souvecomme le sommet du Christ, ils montent ils doivent s'lever dans la gloire BmoAnm C. voir mon nts ter-
Avezils
Les cmetst.
et ils l'emmener dans ta lumire pour dans la nuit). Je le veux, je le veux. maN'est-ce donc rien que l'amour avoir port neuf
de son nourri mois, avoir lait la chair de sa chair, le sang de son sang; lui avoir bgayer le gaide ses premiers pas: appris en avoir d Dieu et le doux nom de mre nom sacrt fait un homme de plein d'activit, d'amour d'hond'intelligence, et le perdre alors ntial, avait conues
ntet qn'u
de lui, avenir s'ouvrait devant lui 1 Non, Dieu qu'un brillant n'est pas juste; ce n'est il ne pas le Diem des mres; et leur douleur. et quand comprend pu leur dsespoir qa'en je me donne la mort pour ne on me le ravit de nouveau! es-tn? Z'FfeMhMf. Pauvre mre, nous compatissons votre pas quitter Mon fils mon mon enfant, fils o
smants
douleur; mais vous pris le suicide avez un triste
?5
moyen pour tre est un crime aux yeux de runie votre fils; qu'il punit tonte unracDieu, et vous auriez d penser de la vue de votre enfant tion ses lois. La privation est votre Za Dieu meilleur croyais que les hommes; je ne croyais pas son enfer, mais la rucomme nous des mes qui se sont aimes nion ternelle Il n'est pas le Dieu nous aimions je me suis trompe. l'immensit de n'a pas compris juste et bon, puisqu'il Oh 1 qui me rendra ma douleur et de mon amour je mon fils L'ai-je mon Dieu done t perdu pour toujours? Piti! 1 punition. <MM. Non
piti, Z'FMM~eMf.
votre dsespoir; son. calmez Voyons, votre ce s'il est un moyen de revoir enfant, Dieu, comme vous le faites. sur favorable, vous attirez
nue plus grande svrit. La tt~tie. lls m'ont dit que je ne le reverrais plus; Et j'ai compris que c'est en paradis qu'ils l'ont emmen. l'enfer des mres?. moi, je suis donc dans l'enfer?. il existe, je ne le vois que trop. Z'FeocatHtf. Votre fils n'est point perdu sans vous le reverrez certainement; croyez-moi; taat le mriter par votre soumission la vous Dieu, tandis que par votre rvolte ce moment indnniment. coutez-r:ti ment
retour, mais il de
volont
H ne punit jabon, mais il est infiniment juste. de grandes mais sans cause, et s'il vous a innig douleurs sur la terre, c'est que vous tes aviez mrites. La mort de votre fils tait une preuve votre rsipour gnation; malheureusement, vous y avez succomb de
3M
CHAPITRE
votre mort vous y sucvivant, et voil qu'aprs comment voulez-vous combez de nouveau que Dieu Mais il n'est ses enfants rebelles pas rcompense le repentir du couil accueille toujours inexorable votre sans murmure et avec Si vous aviez accept pable. humitit par cette sparal'preuve qu'il vous envoyait attendu et si vous eussiez tion momentane, patiemqu'il lui plt votre entre dans ment de vous le monde retirer o de dessus vous tes, revu votre fils qui serait venu vous siez immdiatement eu la les bras; vous auriez recevoir et vous tendre Ce d'absence. ce temps aprs joie de le voir radieux encore en ce que vous avez tait, et ce que vous faites Ne croyez moment, met entre vous et lui une barrire. de l'espace; dans les profondeurs pas qu'il soit perdu non, mais triste il est plus un voile voit, prs de vous impntrable il vous aime <ou vous il il lui vous que vous le drobe ne le croyez; vue. votre terre, vous eusla
H vous
toujours,
Dieu; ou fortun de
de se montrer permis ou de retarseule de hter et dites d'avoir si vous avec dout m'avez moi de votre je mon
Priez
Dieu,
punie,
accepter Daignez que je l'ai mrit. s volont. votre sainte et ma soumission X repentir vous venez de faire La mtre. Quelle lueur d'espoir luire dans mon me t C'est un clair dans la nuit qui m'environne. Merci, je vais prier. Adieu. C
SC!C)DS
3M
cet La mort, mme par Il suicide, n'a point produit chez de se croire encore vivant il a parfaitement Esprit l'ittasien la punition de son tat c'est que chez d'antres conscience dans cette illusion mme, dans les tiens qui les consiste leur corps. Cette femme a voulu quitter la terre attachent son Nts dans le monde ou it tait entr :ittaUait poursuivre tre punie en qu'elle sut qu'ette tait dans ce monde pour de est prcisment ne t'y retrouvant pas. Sa punition dans la et savoir qu ette ne vit plus corporellement, ainsi que C'est a de sa situation. connaissance qu'elle qui l'accomchaque faute est punie par les circonstances et consuniformes et qu'il n'y a pas de punitions pagnent tantes pour tes tantes du mme genre. DOUBLE Un vant La ses demoiselle au-. tait parents, aussi taitle plus audable caractre; quel se joignait sa les aspirants Parmi en mariage. elle re~ierche le sieur B. qui prouvait distingu main, elle avait pour coup elle une vive elle aux dont elle-mme, beaul'aimant Quoique passion. crut cependant devoir, par respect en pousant voeux de ses parents la sociale position celle de son rivaL D. taient amis leur semblait demeurant modiste, Palmyre, charmant extrieur doue d'un chez SUICIDE du PAR 13 juin AMOUR 1862 ET PAR DEVOIR sui-
journal
contenait
le rcit
intimes.
Quoi-
ils ne aucun ensemble d'intrt, rapport que n'ayant mutuel de B et de cesseKnt pas de se voir. L'amour afne s~tait nullement dame D. devenue Palmyre, de le comprimer, ils s'ettoraient et, comme faibli, mme de la violence il augmentait en raison qu'on lui taisait. Pour essayer de se marier. Il pousa B. de l'teimdre, prit le parti d'cune jeune femme possdant
CMHTMT son possible qualits, et il St'teut mais il ne tarda pas s'apercevoir que pourl'aice moyen
tait impuissant hroque dant quatre ni annes, qurent saurait son ami, a leurs s'exprimer, l'attirait devoirs. car
fuir, le contraignait Les deux amants, un jour rapprochs par circonstance n'avaient fortuite qu'ils pas cherche, firent part de l'tat de leur me, et s'accordrent penser
toujours rester.
aux maux qu'ils que la mort tait le seul remde de se faire mourir ensemble, prouvaient Us rsolurent le et de mettre leur !e lendemain, projet excution sieur grande niers lettre naient terminait d'tre D. devant tre absent de son domicile une de la journe. Aprs avoir fait leurs derils crivirent une longue ettouohante prparatits, la cause de la mort se donexpliquant qu'ils partie pour ne pas manquer une demande le mme D. leurs de devoirs. et la Elle prire azse
le sieur
de
Paris
encore
rpondre; je les vois; dans le trouble et effrays par le sonfne de leur faute Les consquences morales pendant reilles da se migrations chercheront MccMMOM sans cesse et
o leurs
MMNh double supplice du pressentiment ils seront runis amour. Dans huit et du dsir. pour
!M L'expiadans le
proils chaine sance, voua pourrez lesvoquer; viendront, une nuit profonde les cache mais ils ne se verront pas l'un l'antre. pour longtemps i. avec ~'cocat&K <b &t /itmme. lequel vont vous tes les Esprits avec rien; qui rdent je ne vois pas mme moi dans le sjour o je suis. Quelle nuit qmeNe nuit 1 et quel voile pais sur mon visage 1 i. Quelle froid sensation rveiNee avez-vous aprs votre prouve mort? vous lorsque R. trange r Voyez-vous snicide? amant, R. Je ne vois votre
de la glace conrait et je brAtais; dans mes et dn feu tait dans mon front 1 Chose trange, inea! del m'gtace et du feu semblant que j'allais succomber une se-
1 Je pensais foia.
3. prenvet-vons une douleur physique?R. ma sonB~nce est M, et Id. Que vomez-voas M<tMPR. eeenr. U estpMbaMt que, si t'en et pu voir t'&pnt, et son Meur. vupetter la tmin taonnont 4. Croyez-vous situation?R. que Ohl vous serez toujours Ld, dansmon cervean; M,
on t'aunit
dans
cette
J'entende toujours! toujours, des voix pouvantables parfois des rires infernaux, qui me hurlent ces mots: a Toujours ainsi!* s 5. Eh bien Htnce qu'il dire 1 nous pouvons vous n'en sera pas toujours ainsi; en toute assurepeap en vous
Mt
tant, wns v<MB obtiendrez dit Je
CHAHTMV
votre pardon.R. souffrances par votre Qu'avezauront repentir, R. Je n'ai ce un et enm'entends
pas. $. Je vous rpte que vos hter terme que vous pourrez nous tendu vous y aiderons qu'un jnMt et
~r<!ce/ Est-ce Vous avez parl de grce: c'est sans doute l'me enfant passe mes cts, pauvre qui pie Te et espre.
d'adresser Une dame de la socit dit qn elle rient et que c est MM Diee une prire pour cette infortune, dente ce qui l'a frappe avait en eitet mentalequ'elle de ment implor Bien. pour elle la grce les tnbres; estce que vous R. Il m'est pas t des mots que vous propermis d'entendre quelques-uns mais je ne vois qu'un noncez, crpe noir sur lequel M dessine, une tte qui certaines heures, pleure. & vous Si vous ne voyez pas votre pas sa prsence R. Ah! ne mie parlez l'instant, t'y vois 9. si je veux trace. est cette de auprs pas de tui, je dois l'oublier s'efface que du ctpe l'image image ? tu R. Celle d'un ne sentezamant, car il est ici t vous, pour que 7. Vous dites que vous tes ne nous voyez dans
Quelle
homme sur
l'existence
morale
En thmt et ttit on e*t teat d'abord dbpete trouver ce t le regarder mme suicide des circonstances tttttmanttt, comme un Mtt MMqne, pahqn'it t t provoqu par le aenet qae timent du devoir. On voit qu'il en a t jug autrement, ta peine des MapoMe* ett longue et temtb!e pour a'tte reta
Ntomts
3M
dans h mort aCn de fuir .a lutte; HntenUcn ps votontairement de ne pas manquer leur devoir tait honorable sans doute, et i] leur en sera tenu compte plus tard, mais le vrai mrite et tandis qu'ils ont fait comme l'entrainement, consist vaincre le dserteur qui s'esquive au moment du danger. La peine des deux coupables consistera, comme on le voit, t soit dans le monde se chercher longtemps sans se rencontrer, elle est <<<M<M< Mcorn<t<Mn< terrestres; <t<t &pr*, soit < momentanment aggrave par l'ide que leur tat prsent doit il ne durer toujours; cette pense faisant partie du chtiment, tes paroles d'esprance qui leur a pas t permis d'entendre cette peine leur ont t adresses. A cem qui trouveraient et bien longue, surtout si elle ne doit cesser bien teniMe nous dirons que sa dure plusieurs incarnations, qu'aprs n'est pas absolue, et qu'elle dpendra de la manire dont ils leurs preuves futures, ce a quoi on peut tes aider supporteront tous les Esprits coupables, les par la prire; ils seront, comme ne vaut-il Cela, cependant, arbitres de leur propre destine. la damnation temette, sans espoir, pas encore mieux que selon la doctrine condamns laquelle ils sont iftvocaMement de t*g)ise, qui tes regarde tellement comme t jamais vous t'enter, qu'elle leur a refus tes dernires prires, sam doute comme mutiteat
LOUIS
ET
LA hait
PIQUEUSE
DE
de bottines, R., piqueuse trs prochainement, se marier Les en cours de publication. gens unis, chaque venu. se
il laqueUe tes bans puisque choses en tant presque d'conomie, prendre ses
tes jeunes point, comme dnnitivement le cordonnier chez jour, venait sa future. Louis tant
considraient
repas Cn
l'ordinaire,
se<f
E5
cmHtMT
per chez la piqueuse eurvint propos d'une et d'antre, et les choses la table, quitta revenir. Le mander lendemain, pardon: et partit
de
bottines,
une on s'obstina
mUUt; en vinrent
en jnjeant
le cordonnier venait pourtant, la nuit porte conseil, on la sait; peut-tre, survenir d'aprs la scne
demais de la
l'ouvrire, prjugeant veille, ce qui pourrait temps de sa ddire, testations, Plusieurs broniite;
il ne serait plus quand refusa de se rconcilier, et, pro. rien ne put la flchir. larmes, dsespoir, s'taient couts celui de la jours depuis serait plus Louis, esprant qae sa Men-aime
voulut tenter uile dernire il traitable, dmarche: arrive donc et frappe de faon se faire connatre, mais on refuse de lui ouvrir; alors nouvelles supplications de la part du pauvre nouvelles vinc, protestations travers placable enfin le pauvre adieu pour toujours Tches garon, de rencontrer un mari qui vous aime autant que moi En mme temps la jenne Btte entend une sorte de g6missement le bruit d'an tonn, puis comme corps qui tombe en glissant le long de sa porte, et tout rentre dans le silence; alors elle s'imagine Louis s'est que install mais tant sur le seuil elle se promet sa premire pour attendre bien de ne pas mettre le pied sortie, dehors la porte, mais a Adieu prtendue. rien ne put toucher l'immchante! donc, s'crie
l. qu'Usent n y avait peine un quart d'heure que ceci avait en locataire lien, lorsqu'un qui passait sur le palier avec de la lumire, une exclamation et demande pousse du secours. Aussitt les voisins arrivent, et mademoiselle
SC!ODtS
Victorine,
<M
ouvert sa porte, jeifo un ayant galement eu apercevant tendu sur le carreau son cri d'horreur Chacun de hn s'empresse pte et inanim. prtendu, bientt mais on t'aperoit que tout est secours, porter Le malheureux et qu'il a cess d'exister. jeune inutile, homme ceeur, dans son tranchet plong et le 1er tait rest dans la plaie. s'tait (SttMM tfMtt <t PMh, ttM ttM.) cause A M'<!pr& de Mm< ZoMt. La jeune ntle, de son amant, en a-t-elle la de la mort involontaire R. Oui, car eue ne l'aimait pas. responsabilit ? ce malheur, devait-elle i. Pour prveuir l'pouser une occacherchait sa rpugnance?R.EUe malgr i. de M elle a fait au commencepour se sparer aurait fait plus tard. ment de sa liaison ce qu'elle avoir consiste entretenu 3. Ainsi sa culpabilit sion chez M timents des sentiments qu'elle qui ontttacausede R. Oui, c'est cela. dans ne partageait pas, senla mort du jeune homme? T ce cas, doit tre aussi la la rgion du
proporgrande mort?
elle ne doit
pas tre
que si elle eut provoqu R. Cela saute aux yeux. 5. Le suicide de Louis
excuse
daus ?est de de
o l'a plong l'obstination de Victorine t'garement R. Oui, car son suicide, de l'amour, qui provient moins criminel aux yeux de Dieu que le suicide l'homme de la vie par un motif qui veutt'anranchir lchet. de Louis G. L'Esprit ayant fois, on lui adressa les questions t voqu suivantes: une
autte
OtttnMT t. One pensez-vous mise ? R. Victorine tuer pour elle, car de l'aotion que vous avezcomest une ingrate, j'ai eu tort de me elle ne le mritait pas. donc pas ? elle l'a Non !a scne que je lui elle a t contente R.
ne vous
aimait
d'abord;
elle se faisait
illusion;
de ce prtexte 3. Et vous,
? voulu
de la passion pour aime d'un amour de la peine. 4. tuer, sais Si elle avait
je crois pas
aurait-elle
je ne crois pas, car elle n'est pas mchante il vaut encore eue aurait t malheureuse mieux elle que cela se soit pass ainsi. t. En arrivant sa porte, de vous tuer en cas de refus? pas; n'est je ne croyais aviez-vous
l'intention
ne regretter votre suicide que parce ne le mritait le seul sentique Victorine pas; est-ce En ce moment, ment que vous prouvez ? -R. oui; je tre la porte suis encore touttroubl; il me semble mais je sens autre chose que je ne puis dBuir. R. f. Le comprendrez-vous plus tard? Oui, quand dbrouill. C'est mal ce je serai que j'ai fait j'aurais du la laisser tranquille. J'ai t faible et j'en porte la la passion l'homme et lui Voyez-vous, aveugle peine. fait a'est faire plus bien temps. des sottises. H les comprend quand il
SNCmtS 8.
?5
Vous dites
peine vie
en
peine
queHe ma d'abrger
je ne le devais pas plutt je devais tout supporter et puis je suis malheuque d'en finir avant le temps; c'est toujours elle qui me fait souffrir reux je sonore il me semble tre encore Ne l, sa porte l'ingrate m'en parlez plus; je n'y veux plus penser; cela me fait trop de mal. Adieu.
On voit encore !a une nouvelle preuve de la justice distributive qui ptside & h punition des ooupables, selon le degr de la tesponsabilit. Dans la circonstance la premire prsente, hte est la chez Louis un jeune fille qui avait entretenu ne partageait pas, et dont elle se jouait; elle portmeurqu'ette tera donc la plus grande Quant au part de la responsabilit. jeune homme, il est puni aussi par la souffrance qu7il endure; mais sa peine est Mgre, parce qu'il n'a fait que cder a un mouvement hrOehi et un moment d'exaltation, au lieu de h froide prmditation de ceux qui se suicident pour se sousaire aux preuves de la vie.
des ides matrialistes, ne croyant ni degr ni son me. Il a t deux ans aprs sa voqn la Socit de Paris, sur la demande de l'un de R. Je sonnre ) Je pri dsirent de vous connatre vous suis rprouv. de la part appeler votre sort; est agrable
<. ~eoM~M!. Nous sommes qui si notre vos parents non ble 3. 7 dire
de
veuillez ou pni-
vocation
XB
OMtTMVr
t'criture est trs 1: Esprit crit avec une extrme difficult convulsive et presque illisible. A son dbut, grosse, irrgutire, N montre de la colre, casse le crayon et dchire le papier. 4. Soyez plus calme; R. Je suis forc vous. S. Quel motif R. Ennui tous prierons de croire Dieu. nous vous Dieu pour
dtruire?
On conoit le suicide quand la vie est MM espoir; on veut chapper an malheur tout prix avec le Spiritisme l'avenir se le suicide n'a donc ptasd'ob~Muteett'espranceMtptime: bien plus, on reconnalt que, par ce moyen, on n'chappe jet an mal que pour retomber dans un autre qui est cent fois pire. VoMa pourquoi le Spiritisme s dj arrach tant de victimes t h mort volontaire. Msaont bien coupables ceux qui s'efforcent d'seereaiter par <?< MpA&mM st<tn<~)tawe<, e<M~<M)t< <tsme))t <!<&tM<Mn, cette ide dsesprante, source de tant de maux et de crimes, que tout Mt avec la vie Ils seront responsables, non~eutement de leurs propres erreurs, mais de tous tes maux dont ils auront t la causa. 6. Vous avez voulu chapper quelque aux chose? vicissitudes tes-vous le nant de la plus n'existe-
Pourquoi bon
tre mieux
assez
pour
nom
eHM
votre
situation
que vous pourrez. R. Je m~e ff/~e & tt~e tM< ee ~M <tt<ns. Mon me est 06~ comme dans un brasier; elle est tourmente horriblement. 8. vous tence D'o aviez vous venaient vivant?les ides R. Dans matriaMstes une antre que exis-
de votre
et mon Esprit tait eondamn j'avais t mchant, soufMr les tourments du doute pendant ma vie aussi tu. me suis-je
MM)Dt8
On se demande Muvmt comtout un ordM ides. Hya ici puisque ayant dj pass ment il peut y avoir des matrialistes, en avoir l'intuition or, par le monde spirituel, ils devraient a certains refuse cette intuition qui est cest prcisment leur orgueil, et ne se sont pas repentis Esprits qui ont consen pendant la de leurs fautes. Leur preuve consiste a acqurir, l'existence la preuve de et parttwfjtMMW vie Dieu de de renstence par Mur pr'OJJf't raiIoa, MMM, h corporelle. et de la Mus tes de Meu et de h vie tuture qu'ib ont incessamment mais souvent la prsomption de ne rien admettre auvem; dessus de soi remporte encore, et ils en subissent la peine jusils se rendent enfin t qu' ce que, leur orgueil tant dompt, Mvidence. 1. Quand adviendrait cemoment?-R. Tn aprs j'allais M. que, encore vous vous tes noy, que pensiez-vous qu'il
de vous?
pas subi tonte n'ayant bien BoutMr. tes-vous bien vie ponr frre?-R.
Maintenant,
de t'exiaR. Htast t
tencedeMen,dermeetde!a je ne suis que trop tomrment tt. iX. ments Avez-vous revu votre
R. Pourquoi le malheur,
Setiez~vomMen
aise
de revoir
votre
frre
que Non,
l, cot
de vous?R.
pas pas
que heureux,
nona
l'appelui non
redoutez
sa vue
cela
ne pourrait
que voua
dn bien?
B. Non;
p!as tard.
CMHTMtV v
taire
dire
quelque moi.
chose
vos pa-
que vous frquenles opinions partagent que auriez-vous chose quelque 1 Puisje peux com-
souhaiter
prendre
du frre du prcdent, les m(vocation professant mes ides, mais qui ne s'est pas suicid. malQuoique il est plus calme son criture est nette et heureux, lisible.) i8. frances qu'une <9. frte fait. On pounoit demander comment tes Esprits peuvent se fuir dans le monde spirituel, on n'existent pas dobstades materiets, ni de retraites caches la vue. Tout est MtatifdanseemonJe, et en rapport avec la nature fluidique des tres qui "habitent. l.es Esprits suprieurs ont seuls des perceptions thdBnics; chez les Esprits infrieurs, elles sont limites, et pour eus les obstacles Boidiqaes font l'effet d'obstacles matriels.Les Esprits te drobent Ma vue les uns des autres par un effet de leur volont qui agit sur leur enveloppe et tes Mdes prbpntate ambiants. Mais la Providence, qui veille sur chacun individuelcomme sur ses tement, enfants, leur laisse ou leur refuse cette Cx-utt d'aprs les dispositions morales de chacun, selon les c'est une punition on une rcompense. circonstances, ~<MM<MM. vous antre tre vie R. Puisse une existe, utile o le tableau de nos souf-
et vous persuader !econ, l'on son expie ses fautes, avec Non, votre il me
amcmjM
)M
tes nne
plus
calme
vous poumez plus prcise de vos soufne souffrez-vous pas dans que tm~
dans votre vous amour-propre, orgueil, quand de convenir de vos torts? Votre esprit ne obligs qui bien! pas la pense vous dmontre que croyez-vous une existence, de vous vous tes humilier dans devant l'erreu? qui, rien
se rvolte-t-it celui Eh
pendant n'existe
que tonte
a raison contre tons? aprs lui, qu'il Quand tout coup il se trouve en face de t'clatante S vrit, est ananti, n est humili. A cela vient se joindre le remords si longtemps oublier l'existence d'un d'avoirpu Dieu si indulgent. Son tat est insupportable il ne trouve ni calme, il ne retrouvera un peu ni repos; de tranquillit on la grce sainte, c'estqn'au moment -dire l'amour de Dieu, le touchera, car l'orgueil pauvre esprit, qu'il l'emtout entier, et il lui faut encore bien du temps veloppe se dtaire de ce vtement ce n'est fatal; pour que la t'empare notre prire de nos Mtes barrasser. M. prits Zz. frre, qui peut nous aider nous en dtellement de si bon,
Voulez-vous parler de vos frres R. Des uns et des autres. ? Pendant une que nous nous entretenions
vivants
ou Es-
avec
votre
ici prsente a prie pour lui cette personne R. Elle ne sera pas perprire lui a-t eue t utile? due. S'il reponsselagrce cela lui reviendra, maintenant, quand il sera en tat de recourir cette divine panace.
Nous voyom ici un autre genre de chmmnt, mis qui n'ett teint le mme ches tous les incrdules; c'est, MepmtaMMMnt
24
ernuM
de la seunhnee, la ncessit, pour cet Esprit, de reconmttte tes ventes qul avait renies de m vivant. Ses ides actuelles dnotent un certain progrs eompsratiYement d'antres Esprits qui persistent dus la ngation de Dieu. Cest dj quelque chose et on commencement d'hnmilit de convenir qu'on s'est tmnme. M est plus que probable que, dans sa prochaine incMaura fait place au sentiment 6M< de la foi. mtien, nactedmite Le teMdtat de ces deux vocations t transayant de les faire, nous suivante
produit par Noua oncle. les avons parfaitement du premier surtout a une analogie qu'il avait de son vivant, les derniers mois qu'il saccade et indchiCraMe; forme lettres. c'est des d'autant
le grand bien monsieur, mon beau-pre et de mon reconnus; rcriture avec celle frappante mieux que, pendant avec nous, eue tait la mme certaines et an style,
est plus frappant; nous, pour l'analogie ai ce n'est qu'il est plus clair sur Dieu, Fam par&ite, et rtemit autreMs. Nous qu'it niait si formellement sommes donc parfaitement convaincus de son identit; Dieu en sera gbnn au par notre croyance plus ferme et nos &res. Spiritisme, drent menteurs, t/identit vidente; mom avens MMs eeM de ta dinfenee reconnu phrases et vivante, en devienEsprits de son &eM n'est pas moins immensedeFathe au croyant, son style, sea tournous a happs, c'est il le disait t plusieurs
encore
c'tait
eMBBMntqn
amoatt
~t
mais de leur vracit penonnes, qui ont t frappes de mes les opinions ceux qni partagent les incrdules, encore auraient voulu des rponses deux parents, plus l'en. prcist par exemple, que M. D. catgoriqnes droit o il a t enterr, celui on a s'est noy, de quelle et les manire il s'y est pris, etc. Pour les satisfaire de ne pourriez-vous l'voqner convaincre, bien lui adresser et dans ce cas, vous voudriez il a accompli o et comment tions suivantes cide ? combien quel endroit a a t enseveli?de on a procd < Veuillez, de temps il est rest son corps a t retrouv? quelle inhumation, vous manire etc. son je ? sons nouveau, les quesson suil'eau? place a
quelle
eivileoureligieusc
faire rpondre prie, monsieur, ces demandes qui sont essentielles encore; je suis persuad Je fais en sorte du bien que ma
produira. afin demain lettre vous parvienne vendredi, dans la sance faire cette vocation puissiez etc. p cit qui doit avoir lieu ce jour-l. Nous d'identit que nous avons qu'elle y avons reproduit constate; cette lettre
cause
du
fait
la rponse nous y joignons des personnes faite, pour l'instruction avec les communications pas familiarises
de Les questions que vous nous pries d'adresser de votre sont sans doute nouveau l'Esprit beau-pre dictes par une louable intention, celle de convaincre des incrdules, car, chez vous, de doute et de curiosit; timent connaissance prendre de la qu'ethe science sont senB ne s'y mle monn mais une pins parfaite vous eut fait comspirite D'abord, en mt
saperBuet.
<mnrm
votre parent, priant de faire rpondre catgoriquement sans doute qu'on ne gouverne vous ignorez pas les Escomme prits son gr; ib rpondent quand ils veulent, ils peuvent; leur libert et d'action est encore plus grande que de leur vivant, mo la contrainte ils ont plus de moyens d'chapper sur eux. Les meilleures rale qu'on voudrait exercer d'identit sont celles qu'ils donnent spontanpreuves ils veulent, et souvent comme ment, de leur propre volont, et c'est, la plupart constances, cherche les provoquer. Votre identit d'une manire irrcusable donc plus que probable qn' bon qu'il droit des ciron qui naissent du temps, en vain qu'on
et faites
en vue
indiffrents. gens qui lui sont comme l'ont souvent fait d'autres
a A quoi bon me demander voussavez?* r de trouble et de souffrance mme que l'tat J'ajouterai les rechero il se trouve doit lui rendre plus pnibles si l'on vouches de ce genre c'est absolument comme lait contraindre un malade raconter parler, ment manquer aux gards que l'on doit sa position. a Quant en espriez, il serait au rsultat que vous Les preuves d'identit nul, soyez-en persuad. qui ont t fournies ont une bien plus mme mettre tisfaits, peut-tre, suspecter sont qu'elles sur la voie; spontanes, si les incrdules pas grande et que valeur, par cela rien ne pouvait n'en sont pas sa peine penser et qni peut les dtails de sa vie; ce serait assur-
moins encore davantage, et qu'ils pouraient prvues B y a des gens que rien ne
SCMDS peut convaincre rent en personne, cination. Deux mots vous me faites ils verraient de leurs
sur
vocation
que mme ou
Les ne se votre lettre. je devais recevoir ne rpondent les Esprits font pas ainsi la baguette il faut pour cela qu'ils le notre appel pas toujours il faut, de plus, un mou qu'ils le veuillent; puissent et qui ait l'aptitude dium qui leur convienne, spciale soit disponible un moment ncessaire: que ce mdium donn; toutes soit sympathique que le milieu dont on ne peut circonstances de connatre quand l'Esprit, etc.; jamais rpondre, on veut faire la
M. fUCtEN C'tait caractre parfaite un homme bon, riche, De instruit, et plein fausses spirituel, d'un et d'une d'amnit, pote
obligeant
honorabilit.
sa fortune; compromis de la rtablir, il cda en dcembre coucher. un homme de souci nous pathie 1864, Ce n'tait d'une de la en
dans sa chambre se pendant ni un athe, mais ni un matrialiste, humeur un peu lgre, prenant peu intimement connu, sa mort, par sym-
l'voqumes pour
j'y ai eu des dcepet tions, mais moindres qu'ici. Je rvais des merveilles, de la ralit idale que j'en avais. Le te suis M-dessons &'MeeBH.
CHAMTRt
des Esprits est bien rnM, et pour le rendre supJe n'en re. besoin d'un bon triage. il serait portable, on pourde murs viens pas 1 Quelles esquisses spirites elle setre la besogne devrait rait faire ici Balzac monde rait o se trouvent-ils aperu donc ces grands Esprits qui ont si fort Nagell les vices comme Ils devraient, moi, sjourner de l'humanit? dans des rgions avant d'aller M quelque plus temps, curieux C'est un pandmoninm leves. qui me plat rode. Mais je ne l'ai pas observer, et j'y reste. dclare se trouver dans une socit trs tthpnt Mn langage d'Esprits infrieurs, par consquent en raison de son genre de mort nous surprendre, fait aucune allusion, car autrement c'tait bien te caractre. Cela nous laissait quelques doutes sur
Bien que mlange, et avait lieu de auquel il ne reHet de son son identit. D. Veuillez tes mort?-
OMS
Are,
R. Comment
elle m'a plu; j'ai assez longtemps j'ai choisie; choisir de la sur celle que je devais pour me dlivrer vie. Et, ma foi, j'avoue grand'que ]e m'y ai pas gagn dlivr de mes soucis matriels, ehose, si ce m'estd'tre de plus pnibles de plus graves, pour en retrouver dont je ne prvois dans ma position d'Esprit pas la Bn. Est-ce bien l'Esprit de D. (Au oM& <&< <)~MMt.) mais M. Flicien ciant nous un tentiment qui a rpondu? tonne chez on excusable dans Ce langage suicid.R. sa presque insouOui; mais par et que vous position, rvler son genre de
il ne voulait pas comprendrez, mon an mdium c'est ponredaqn'ilaitdeaphrases: amen B t ma par l'avouer, par votre question tMM <n tt~t aCect. n seuBre beaucoup
directe, de s'tre
smcmts
suicid, cette et carte fin funeste. Votre mort nous tes tristes a d'autant tant qu'il peut tout
tM
ce qui lui rappelle
plus s
pour vous, eM~,nt que nous vous n'ai point ouMi combien pour moi. Je serais
reconnaissance, soit utile. autrement Maintenant pour que sont prs leurs cris lent tche
si je puis faire quelque chose qui vous R. Et pourtant je ne pouvais chapper aux embarras de ma position matrielle.
que de prires priez surtout des horribles compagnons qui de moi et qui m'obsdent de leurs rires, de et de leurs moqueries infernales. Ils m'appel-
et ils ont raison; c'est tachet que de quitter la vie. V<M& ~<M<re /M< ~Me je Momte cette ~pr<MM. bien promis de ne pas faillir. Je m'tais pourtant Fatalit Ah! priez; est le mien Je suis qnet supplice bien malheureux vous ferez plus pour vous, quand que je n'ai <ait pour mais l'preuve laquelle j'ai si souvent failli, se dresse devant moi en traits inenaaMes; <&w< ~"eye la M&MM A tMMCMM daru un temps <&)Mt~; en aurai-je la force ? t Ah 1 si souvent ter et malgr tre recommencer par les entran la vie 1 Si longtemps lut succomber vnements cela ditmoi en le faisant, j'tais sur la terre;
mme ici c'est dsesprant, pour que j'ai besoin de force. On en puise dans la prire, <m priez pour moi je veux prier aussi. de midde, quoique Cecsspmtieutitr 'mmtMt trs vu!gmres, se pt&snte seeempHdstsdMdrtUmmems sots
soi, c'est
M6
CHAHTM~ t
succombe pluphase spedate. M nous montre un Esprit ayant sienrs fois cette preuve qui se renouvelle chaque existence n'<Mro pu eu ta /bree <fyf&<s<w. et tt Mmme~ttM m< but d'amISd'ameC'est la h eonCrmttion confitmatioD de ce principe que, lorsque le but MentMt peur lequel nous nous sommes incarns n'est pas atnous reteint, nous avons MUtfert sans profit, car c'est pour eemnteneer jusqu' ce que nous sortions victorieux de ta lutte. contez, je vous prie, <& Jtf. Flicien. mes paroles. ce que je vais vous dire, et veuillez mditer fatalit n'est autre chose que votre Ce que vous appelez autrement car il n'y a pas de taMt, faiblesse, propre de ses actes. L'hommt l'homme ne serait pas responsable A fF'~ et c'est l son plus beau privilge est toujours libre, et en faire une machine Dieu m'a pas voulu agissant le rend faillible, Si cette libert obissant en aveugle. elle l rend feetton seul qu'il aussi et ce n'est que par la per. perfectible, Son orgueil arrive au bonheur suprme. de ses malheurs sur la Destine accuser
il ne doit s'en prenque le plus souvent Vous en tes un exemple dre qu't ton incurie. frappant vous aviez tout ce qu'il dans votre dernire existence faut pour tre heureux selon le monde vont considration mrite; fortune, vices ruineux, et au contraire, comment votre position esprit, talent, n'aviez point de estimables; si radicale-
menteompromise? Uniquementpar Convenez que si vous aviez agi si vous aviez su vous contenter
de la belle part que vous l'accrotre sans ncessit, aviez, au lieu de chercher vous ne vous seriez pas ruin. U n'y avait donc aucune vous pouviez viter ce qui est arriv. fatalit, puisque Votre preuve consistait dans un enchainement de
SNOBS
MT
circonstances
vous donner, tion la <~<M~. qui devaient rnatt la tentation du suicide; malheureusement pour vous n'aTons, malgr votre esprit et votre instruction, vez pas su dominer ces circonstances, et vous portez la ainsi Cette preuve, peine de votre faiblesse. le pressentez avec raison, doit se renouveler dans votre prochaine et existence, vous serez en des vnements du snicide, que vous
encore; butte
le sort, qui est votre propre ouvrage, admirez la bont de Dieu qui, an lieu de vous condamner irrmissibtement sur une premire faute, vous offre sans cesse les moyens de la rparer. Vous sonfTnrez mais aussi longtemps donc, non pas ternellement, que la rparation n'aura de vous de pas eu lieu. Il dpend rendre l'tat d'Esprit des rsolutions tellement ner Dieu un repentir si sincre, de solgiques, d'exprimer liciter avec tant d'instance des bons Esprits, l'appui que vous arriviez sur la terre cairass contre toutes les tentations. rez dans dit, dj tons que, trs Une fois cette sons victoire la voie du bonheur d'autres remporte, avec d'autant vons marche-
votre rapports, C'est donc encore nn pas franchir; grand. vous y aiderons mais elles seraient par nos prires, si vous ne nous secondiez pas par
vos
car je suis plus bien besoin, CM</<m & /<tMp<n~<re. Je vais les mettre tous assure, et me hon en je ferai prparer en sorte cette
M
M me tarde gu ici. de aortir
Y CHAPtTMY
de l'ignoble milieu o je au:s FLIEN. rel-
ANTOINE dans une maison Comptable suicid le 28 fvrier i865. Un docteur nous mdecin a donn et sur son pharmacien compte
BELL de banque an Canada; de nos correspondante, dans la mme les renseignements ville, sui-
il s'tait imagin avoir achet du Il y a quelque temps, poison chez moi et qu'il s'en tait servi en empoisonnant Il tait bien souvent venu me supplier de quelqu'un. lai dire quelle poqne et il se vendu, je le lui avais terribles. t perdait le somlivrait alors des transports se frappait la poitrine. Sa famille tait meil, s'accusait, dans une anxit neuf jusqu' de banque ses livres d'une ma la maison o il tenait commettre une seule sar, jamais nire trs rgulire, de dire qu'un tre qu'il sentait erreur. Il avait coutume en lui, rgularit. l'absurdit voulez Antoine tar lui faisait tenir Au moment avec ordre comptabNit o il semblait tre convaincu sa continuelle, heures du matin, de quatre heures du soir moment o il se rendait
et de
de ses penses, il s'criait :Non, me tromper. cela je me MMMew. Bell a t voqu de son ami. t Paris,
le M avril
la demande
1. ~eoM<Mt.R. un interrogatoire?
faire tout.
SNOBtS
t. n est loin de notre ter par d'indiscrtes savoir tes, vous J'ai pense de vouloir vous tourmenseulement nous dsirons
3M
questions;
o vous dans le monde quelle est votre position et si nous pouvons vous tre utiles. R. Ah t si 1 le pouviez, je vous en serais bien reconnaissant de mon
1 crime, et je suis bien malheureux adouciront vos 3. Nos prires, nous en avons l'espoir, Vous nous paraissez, du reste, dans de bonnes peines. horreur conditions; commencement ment le est en repentir de rhabilitation. vous, Dieu, et c'est qui dj un est infini-
rea toujours piti du pcheur nous. (Ici, on dit la prire pour les <e&M /e~Mr<<Mme.) suicids, qui se trouve dans l'Evangile voudriez-vous nous dire de quel crime Maintenant, misricordieux, Priez avec pentant. vous compte d'abord de faire temps vous reconnaissez remercier en mon de cet aveu vous natre n coupable. fait avec humilit. de l'esprance cteur. Hlas vous sera tenu R. Laissez-moi
dj, je vivais dans les murailles. J'aimais baignait qui rpondait mon amour; fus allait repouss
que vous venez 1 il y a bien longune ville dont la mer du Midi une belle mais j'tais et jeune pauvre, enfant et je
sa famille. Elle par le fils d'un ngociant del des deux mers,
de douleur,
assouvi
Les moyens violents me rpugnaient pourtant; je frissonnais l'ide de ce crime, mais ma jalousie l'emporta. La veille du jour oa ma bien-aime devait tre lui, il monrat plus pass. empoisonn facile. Ainsi Oui, j'ai par mes soins, ces il faut trouvant ce moyen rminiscences du que je revive en-
s'expliquent et dj vcu,
caAHTMY V
core. mes 4.
Dieu,
ayez
piti
de
ma
faiblesse
et de
votre ce malheur qui a retard dplorons et nous vous plaignons sincrement; mais, avancement, Dieu aura piti de vous. vous vous repentez, puisque Dites-nous, projet je vous de suicide. votre prie, si vous mites excution R. Non; j'avoue ma honte que dans mon cur, jb voulais jouir du prix mais mes remords me trahirent d'garement mauvaise j'exje action ce moment
piai par le dernier supplice fus pendu. 5. Aviez-vous conscience daus annes votre dernire
de
cette
existence?-
R. Dans et voici
de ma vie seulement,
comment.
aprs avoir t soumis, comme tous les de de la vue continuelle an tourment Esprits homicides, un remords ma victime comme qui me poursuivait vivant, j'en fus dtivr de biep longues annes mes prires et mon repentir. Je recommenai fois la vie, tif. J'avais native la dernire, en moi une et la traversai vague intuition antrieure dont paisible de ma aprs par une autre et crainfaiblesse
et de ma faute latent.
un Esprit autre que le pre de ma victime, n'eut pas dan = s'emparer de moi, et faire revivre dans un miroir magique, tes souva
Mais
comme
lui et par le guide qui me ou le pre de famille j'tais l'empoisonneur, le pain de ses enfants par son travail. par ce dmon bien au eut it m'a pouss obsesseur, il est vrai, mais moins coupable,
inBuenc
MOBtS que pendant de ma cids rsister et moins la seule pour aux m je l'eusse catgorie, Esprits rsoin et qui moi-mme. sont Les
M' sui-
punis action
que de leur
trop faibles pour sont moins obsesseura, coupables ceux qui s'tent la vie par le fait de libre arbitre. Priez avec moi
si fatalement, afin qu'il qui m'a inCuecc de vengeance, et priez aussi sentiments la force et l'nergie nafin que j'acquire ne pas faiblir l'preuve de suicide par dans ma
&t~Mf/&ye serai soumis, me dS-on, ~rOCtOHM MMnM~MM. Un Esprit obsesseur 6. Au ~M<& da mdium. peutau suicide?R. il rellement car pousser Assurment, est un genre l'obsession qui, elle-mme, d'preuve, peut revtir toutes excuse. L'homme consquent, les formes; son cder mais libre ce n'est arbitre pas une a toujours il est libre de et, par rsister aux
ou de
il est en butte; suesuggestions auxquelles lorsqu'il c'est toujours combe, par le fait de sa volont. L'Esprit a raison, du reste, quand il dit que celui qui fait le mal autre l'instigation d'un moins puni que lorsqu'il mais il n'est mouvement; ds l'instant c'est lui. t. Comment se fait-il la vue la que, la prire et le malgr cet Esprit du tourment que est le moins commet et rprhensible de son propre
repentir
dlivr
incarnation?-
que &jM'e&mm<tM<mdt~tMMe
jM MMf<t<&M, mais il ne
mMnmv suffit
le c<m' pas pour affranchir Dieu ne se contente pas de propable de tonte peine; la solidit du il faut prouver, messes par ses actes, est soumis retonr an bien; c'est pour cela que l'Esprit en mme temps de nouvelles preuves qui le fortifient, M font acqurir un mente qu'elles l est en butte aux sort victorieux, vais de plus poursuites le matent en lorsqu'il des mau-
assez fort Esprits, ~M~M'd ce que MMt alors ils le laissent en repos, parce pour leur f&M~; inutiles. seraient que leurs tentatives qu'ib savent Ces deux derniers exemptes nom montrent la mme preuve aussi longtemps qu'on y se renoavetmt dmque incarnation, succombe. Antoine M nous montre, en outre, le fait non moins instructif d'an bomme poursuivi par le souvenir d'un crime commis dans une existence antrieure, comme un remords et un avertissement. Nous voyons par l que toutes les existences sont solidaires tes unes des autres; la justice et la bont de Dieu clatent dans la facult qu'il laisse l'homme de s'ameNorer graduellement, sans jamais lui fermer la porte d<t faute rnem~ rachat de tes fautes; le. coupabte est puni par et la punition, au lieu d'tre une vengeance de Dieu, est !< SMyen emplol pour le faire progresser.
`~
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-< atBBNMMMNTA]!)TS
CHAPITRE
Vt
CMBHNZM
RZBBNTANTa
de Paris, Le 3 janvier 1857, Mgr Sibour, archevque de l'glise de Saint-denne du Mont, fut en sortant nomm Verfrapp mortellement par un jeune prtre ger. Le coupable Jnsqa'aa fut condamn demi" mort et excut tmoign le 30 ni moment il n'a
janvier. regret,
excution, retenu
encore
mon
me n'est dque votre pas entirement de votre corps?R. Non. j'ai peur. je ne Attendez que je me reconnaisse. je ne suis pas
de ce que vous avez fait? R. J'ai en tort de tner; mais j'y ai t pouss par mon eaMCtere souffrir les humiliations. qui ne pouvait Vous m'voquerez une autre mis. 4. Pourquoi R. J'amais trop M m'en voulez-vous peur dj vous en aller? qn il si je le voyais je craindrais
ttt autant.
est spare de votre corps elle m'est pas raisonnable. R. Que voulezquitude vous tes-vous matre de vos impressions?. toujours Je ne sais o je suis. je suis fou. 6. Tachez que je anis ma lucidit. 7. Si vous de vous fou. remettre. Attendez! R. Je ne puis, Je vais rappeler
puistoute
vous aider recueillir priiez, cela pourrait R. Je crains. je n'ose prier. la misricorde de Dieu est grande 1 Nous avec vous. R.0ni, la misricorde de cru. je l'ai toujours vous rendez-vous R. C'est
est inBnie
mieux
compte
de
si extraordinaire
que je ne
compte. peux encore me rendre 10. Voyez-vous votre victime? R. n me semble une voix qui ressemble entendre t la sienne, et qui me dit Je ne t'en veux pas mais c'est un enet de mon imagination! mon propre Je mis corps d'un il me semble fou, vous dis-je, ct et ma tte de car je vois et l'antre.
que je via, mais dans l'espace, et ce que vous appelez le ciel. Je sens &eid d'un couteau tombant sur mon cou. la peur que j'ai de mourir. a me semble
autour de moi, me red'Esprits que je vois quantit avec compassion. ih me em<e)t<, mais je ne gardant les comprends fi. Parmi vous dirai j'ai humilie qu'il frapp. n'y pas. ces Esprits a cause en a qu'un y en a-t-il nn dont de votre crime ? que je redoute, la prsence R. Je vous celui que
c'est
CMUNLSBtPJMtAMS
~5
M.
Vous
antre
vos existences antrieures? rappelez-vous une je suis dans le vague. je crois rver. il faut que je me reconnaisse.
mieux
Vous reconnaissez-vous (Trois jours plus tard.) maintenant ? R. Je sais maintenant que je ne
et je ne le regrette suis plus de ce monde, J'ai pas de ce que j'ai fait, mais mon Esprit est plus regret libre je sais mieux qu'il y a une srie d'existences qui nous donnent les connaissances utiles devenir pour autant parfaits i4. tes-vous commis? souffre. i5. De manire quelle car je reconnais tes-vous ma puni faute et j'en J'en R. demande que la crature pour regret le peut. le crime vous avez
puni j'ai
que
R. Oui
de ce que j'ai
fait et j'en
de mon j'en suis puni par la conscience de foi en Dieu, et parce que je sais maintenant manque les jours de nos que nous ne devons point trancher frres; j'en suis mon avancement puni en d'avoir retard par le remords faisant fausse route, et n'ayant de ma conscience qui me disait que j'arriverais par l'etgaeil mon but et la jaloncar l'homme ses mau-
tromp et je m'en repens, doit toujours faire des efforts pour matriser vaises passions, et je ne l'ai point fait. i6. Quel sentiment pronvez-vons quand R. Un voquons? suis pas mchant. n. a. En quoi Un plaisir de plaisir et une mainte,
nous car
vous je ne
consistent
ce plaisir et cette crainte ? m'entreteair avec les hommes, et de rparer ma faute en l'avouant.
25
pouvoir
en partie
Une
Me
om'mttTt
dunir, rincarn
une
sorte
de
honte
sur
cette
terre? con-
Oui, je le demande, stamment en butte d'tre tant Mgr Sibour meurtrier et priait
et je dsire me trouver tu et d'en avoir peur. dit qu'il pardonnait voqu, son retour au bien.
son
pour
il ne s'tait que, quoique prsent, point sa sauBrance; la pour ne pas augmenter tant voir, qui tait un signe de remords, timent. D. L'hommo sissant R. Non; chance ignore en lui. son qui commet un meurtre deviendra une
crainte dj
en choi-
pour lui de tuer un de ses semNaMes; s'il le tera, car il y a presque toujours
La situation de Verger, au moment de sa mort, est cette de presque tous cm qui prissent de mort violente. La sparation dei'me ne s'oprant point d'une manire brusque, ils sont comme towdis et ne savent s'ih Mut morts ou vivants. La vue de l'archevque lui est pargne, parcs qa'eMe notait pas neesMire pear exciter en lui le remords, tandis que d'autres, au comnite, sent meesMOMnent penMuMs par tes regards de leurs victimes.. de son c~me. Verger avait a}out< de ne s'en tre A KaennM il tait donc dans toutes les point repenti avant de mourir; conditions voulues pour encourir h condamnation ternelle. a-t-it Cependant, a peine quitte la terre que le repentir pntre son me; H rpudie son pan et demande sincrement le Ce n'est l'excs des rparer. souf&ances qui t'y pousse, pas n'a eu le de puisqu'il pas temps sontMr; c est donc le seul cri de sa conscience qu'il n'a pas cout pendant sa vie et qu'il entend maintenant. Pourquoi donc ne lui en serait-H pas tenu
aMMfX~LS M''E!TANTS
SS7
compte 1 fourquot, a quelques jours M tstance, ce qui eut Muve de t'enfer ne le pourrait plus Pourquoi Dieu, qui eut t misricordieux avant la mort, serait-il sans piti quetques heures plus tard On pourrait s'tonner de la rapidit de changement qui t'a* pre parfois dans tes ides d'un criminel endurci jusqu'au dernier moment, et chez qui le passage dans l'autre vie suNt pour lui faire comprendre t iniquM de sa conduite. Cet effet est loin <?& gnrt, sans cela il n'y aurai point de mauvais Esprits; le repentir est souvent trs tardif, aussi la peine est-elle prolonge en consquence. dam le mal pendant la vie est parfois une suite de i'orguei! qui refuse de plier et d'avouer tes tcfts; puis i'honMfe est sous HnMuence de la matire qui jette un voile sur ses perceptions et !e fascine. Ce voile tombe, spirituelles, une lumire subite l'claire, et il se trouve comme ~rt~. Le est toujoure l'indice prompt retour de meilleurs sentiments d'un certain progrs moral accompli qui ne demande qu'une circonstance favorable pour se rvler, tandis que celui qui dans le mal plus on moins longtemps persiste aprs la mort, est incontestablement un Esprit plus arrire, en qui l'instinct matene!touih le germe du bien, et t qui it faudra encore de nouvelles preuves pour s'amender. L'jbstination
LEM/URB tondMMt h peine de mort par la cour d'MMM de !'AitM, MtenM t< 3t dtMmbre iM7; voqu le 29 janvier tM8. t.MM~mt.H.JesniBUt. a. Quel R.Lahonte. 3. Avez-Tom) dernier moment eenserv votre ? R. Oui. aprs votre de votre nouvelle connaissance jusqu'au avez-vous R. J'sentimect prouvez-vous notre vae? et
excution, existence?-
tM
.QMum
Tt
dont
J'ai j'ai
je ne sais quoi an pied et ma douleur conter, gnante.tait-ce analogue celle une qui
que
plus
poi-
blessure, par l'amputation R. Non; figurez-vous leur sentir S. morale. cette La douleur D. Quand douleur? physique
tait-
corps on par parle leur morale tait dans mon esprit; douleur mai, fjE~wtf physique; encore. 6. Avez-vous vn votre
elle rsssentie
La doul'Esprit?R. la ~e corps a ressenti e~pon? <*<? rMMn<at< R. J'ai n'avoir entier: vue vu pas
je ne sais quoi qnitt; faite perdu instants moi-mme.D. sur vous? en <?. vrai
d'informe
cependant,
trop vive
ma douleur; encore
7. Est-il
que
corps
quelques
ait et que le supplici aprs la dcapitation, conscience de ses ides? R. L'Esprit se retire peu la moins peu; plus les liens de la matire l'enlacent, est prompte. rparation 8. On dit avoir remarqu de certains sur la figure de la colre et des mouvements Mpplieis l'expression comme traction
m~nntA
cMBNmsMHMTMM
Mt
est
sentiment votre
tes-vous
vos
en mme
notre malheur; continuel de nous reproche l'tre son crime. Il. Rencont'ez-tous vos victimes?-R. Je tes elles sont heureuses. leur regard me poursuit. sens qui plonge jusqu'au fond de mon tre. en veux le fuir. Quel sentiment prouvez vous vue? R. La honte et le remords. MM propret tMM<, ment prouvent-eltes M. Ont-elles leurs R. Non;
R.
Je les atc&MM
et je tes hais encore. Quel senti votre vue? R. La piti. de la haine et le dsirdota vengeance? vceux appellent quel horrible la vie sur moi supplice l'expiation. <& tout devoir
sentir
vous
terrestre?-R.
Je
ne
re-
Si l'vnement grette que mes crimes. tait encore entre mes mains, je ne succomberais plus. i4. Le penchantaumattait-itdansvotrenature,on bien avez-vous t entran ou vous avez par le milieu vca? R. Le penchant au crime tait dans ma nacar ture, je n'tais J'ai voulu a qu'un Esprit infrieur. m'lever mais j'ai demand promptement; plus que mes forcea. Je me suis cru fort, preuve j'ai cd aux tentations M~ Si vous aviez reu de bons principes d'ducation, auriez-vous dtourn de la vie criminelle? pu tre R. Oui mais j'ai choisi la position ou je suis n. Auj'ai choisi dm mal. une rude
SSt
riez-vbns faible, pu
CHAHTM Tt
Mre un homme de bien? dn bien comme dn mal. incapable Un homme Je pouvais
le mal do ma nature mon existence, corriger pendant me ~'lever faire le bien. je ne pouvais jusqu' M. De votre vivant, en Dieu?R. Non. croyiez-vous On dit cependant moment de mourir vous qu'au vous tes repenti; est-ce vrai? R. J'ai cru un Dieu vengeur. j'ai votre repentir en penr de sa justice. est-il plus sincre? En ce moment, R. Hlas je vois
ce que j'ai fait. de Dieu mainteQue pensez-vous nant ? R. Je le sens et ne le comprends pas. if. Trouvez-vous juste le chtiment qui vous a t sur la terre? R. Oui. innig i8. ter Esprez-vous R. Je ne sais. ? R. Par de obtenir Comment nouvelles est entre maintenant? vous demandons le de vos crimes? tes racheesprez-vous pardon mais preuves; elles et moi. R. Je suis il me
eemble M.
dans
ma
quelle
place
dn mdium.
vous ici, si nous pouvions nous voir, apparatriez-vous? R. Sous ma forme corporelle: la tte spare du tronc. Pouriez-vons R. nous apparatre? Non; laissezmoi. 9t. Voudriez-vous nous dire comment vous vous de la prison de Montdidier? R. Je ne sais ma souffrance est si grande, plus. que je n'ai plus que le souvenir du crime. Laissez-moi. tes vad M. vos Pourrions-nous sonnrances? arrive. apporter R. Faites quelque soutngement des vcoux pour que t'ex-
pi~Uon
mUMLSMPETAm
BENOtST
(a<~m., m<M tMt.)
*M
Esprit le nom
se
prsente
an en n04
mdium, et en-
Qu'Uez-vous
votre
vivant?R.
Moine
sans
Le manque de croyance R. Il suffit pour entraner Pouvz-vona fortune nous vie ? La sincrit Sans et mais
est-il
votre
seule
faute
tes antres.
3. votre R.
dtaih sur quelques de vos aveux vous sera compte. paresseux, pour avoir j'ai une pris tes ordres, Intelli-
donner
vocation, je me suis
position.
fait une
vicieux, j'ai mission de sauver; ceux que j'avais dur, j'ai perscute l'air de blAmer mes excs; les in paee ont qui avaient t remplis La faim a tortur Mon des par mes soins. pouvoir; victimes; violence. de l'enfer La luxure soif irrite tomber s'acharnent une leurs cris se sont souvent teiats sous Depuis, j'expie mes victimes et la faim mes lvres goutte aprs
la
et je souffre toutes les tortures attisent le feu qui me dvore. inassouvies me poursuivent; la br6lantes sans jamais y laisser tous les tments
comme
soient bien diOantes. Elles ont pour qu'elles la valeur de eeMM que j'avais faM* de /OMV. Je n'ai ma tche, accompli je n'en trouve pas le salaire.
tM
OMtTMT!
5.
Ne vous
tes-vous mais
repenti?
R.
Il
y a
mes cris.
reconnaissez bont et
la justice appelez-le
dmons
hurlent
les cris plus fort que moi; ma bouche ils remplissent gorge; 1. Je l'ai fait, grand. (L'Esprit donc encore que assez
je les sens,
R. Je tes endure, ils ont tous une qui retentit toutes la dans r ces
pousser imbu;
j'tais
bruta-
de cette position Esprits pour de l'enfer. R. Je ne vois que les dmons 40. En aviez vous peur de votre vivant?-R. Non, ma toi; les plaisirs tout prix, c'tait le nant, rien; de l'enfer, elles ne m'ont Divinits c'tait mon culte. je leur point abandonn; me quitteront plus! 1 H. ces? i2. avoir ai consacr ma vie, elles
implor sortir
l'assistance
des
bons ?
ne
vos souffranN'entrevoyez-vous pas un terme n'a pas de terme. R. L'infini sa misricorde; Dieu est infini dans tout peut une fin quand il le veut. n, .a.8AI.A" R. S'il pouvait vouloir ~a .~a~.,.e t
CNMHOMBtPESTANTS
:3
R. Je
nesius
comment; crier
mais
j'ai
voulu
parie:, ?
pour me soulager. ne vous empchent-ils pas d'crire ils sont devant moi, ils m'entendent
pas finir. pourquoi je ne voudrais ainsi ?fois que vous crivez 15. Est-ce la premire R. Oui. -Saviez-vous pussent s'approque les Esprits donc Non. Comment cher ainsi Jes hommes?-R. avez-vous 16. pu le comprendre prouv ? R. Je ne sais venir prs terreurs. que pas. de moi?
Qa'avez-vous
vous
tiez
avez-vous
R. Je ne comprends
en ce moment t
voil tout. R. Tu es ma pense, quand j'cris. de me faire 20. Vous n'avez donc pas en la volont tu penses crire? R. Non, c'est moi qui cris, par moi. tes bons Esprits compte Non, les anges qui nous entocrentvous y aideront.R. ne viennent Voyez pas en enfer. Tu n'es pas seule? penser en autour de vous. R. Je sens qu'on m'aide et je te toi. ta main m'obit. pas, je ne te touche 21. Tchez de vous rendre tiens. pas. je ne comprends 2S. Demandez l'assistance prier avec ensemble. moi 1 ils vont nous protecteurs; me quitter? R. Tu veux Je t'm prie, me reprendre. de vos
allons Reste
KStetreetet
tM
23.
CHAPITRE VI
plus longtemps. ensemble et les Revenez bons Es-
Je ne peux pas rester tous les jours nous prierons prits vous Demandez aideront. R.
ma grce. Oui, je voudrais pour moi; moi, je ne peux pas. il lui mon Le ym</e du medtMm. Courage, enfant; accord ce que tu demandes, mais l'expiation sera est encore loin sont d'tre sans termine. nom qu'il pour aussi et sans avait Les atrocits et a commises d'autant struction connaissance bles; elles mais nombre, qu'il il est l'infailli en
sont
terri-
secours
ble, du repentir,
le terme sur
atMMt~Mera/!a~M'</ souvent lui nous les bonnes conseils. paration nouvelle lieu lui, vines recevra confiance, rsolutions
de pouvoir se comPense donc soit eNCOMM~ct~toMteKf. la grce te le laissons pour le fortifier dans
aid de tes qu'il pourra prendre, en lui le dsir de la rAu repentir succdera une c'est alors demandera lui-mme qu'il le bien au existence sur terre pour pratiquer Dieu sera fera au satisfait de entrevoir les diet le Aie
qu'il a fait, et lorsque et le verra bien affermi, il lui clarts dans qui le conduiront son sein comme t'aiderons
du mal
nec<
Nous Mens ptac cet Esprit parmi tes criminels, bien qu'il n'ait pas t frapp par la justice humaine, parce que le crime consiste dans les actes, et non dans le chtiment inflig par les hommes. M en est de mme do suivant.
CMBM!~MPE!!TA!<Ts
)M
L'ESPRIT Dm une
DE CASTELNAUDARY
de Castelnaudary maison, prs petite et diverses manifestalieu des bruits avaient tranges comme hante tions qui la faisaient par quelregarder Pour ce fait, elle fut exorcise gnie. que mauvais Le propritaire, M. D. sans rsultat. ayant eni848, subitement annes voulu l'habiter, quelques y mourut aprs; son Ms.qui voulutl'habiter dans un appartement, en entrant donn par une main inconnue ment ensuite, reut un vigoureux comme il tait un jour, soumet
seul, il ne put douterqu'il il rsolut de la quitter c'est pourquoi occulte, une tradition vement. H y a, dans le pays, un quelle maison. grand crime aurait t commis
ayant t voqu L'Esprit qui avait donn le soumet en i8S9, se manitesta de Paris, la Socit par des tous les eubrts pour le calmer furent signes de violence impuissants. < C'est dit monstre; il a son usage. o D. Cet le contraindre libre Saint un Louis, Esprit l'avons crire, arbitre interrog do La pire son sujet, rponun vritable espce, mais nous n'avons pu qui lui a t dit; en fait un triste
nous
fait venir,
d'amlioration ? est-il susceptible Esprit comme R. Pourquoi non ? Ne & MN<-t& JMMtM, celui-l trouver des s'attendre les autres? Il faut cependant pervers qu'il soit, le bien, quelque rendu Que l'on prie pour le mal finira par le toucher. et qu'on l'voque dans un mois, vous pourrez d'abord, MMMr du changement nui ae sera our en lui. diuicults mais,
ast
CBAPtTMTt
plus tard ne montre plus et repentant. Des extraitable, puis peu peu soumis il fournies Esprits, par lui et par d'autres plications cette maison, o il avait i608 il habitait rsulte qu'en L'Esprit voque de nouveau assassin frappant annes la mort son frre la gorge celle aprs, de son par soupon de jalouse rivalit en le qu'il pendant dont il avait Il mourut avoir t peu et quelques dormait, fait sa femme, spres en t659 l'ge pour dans de ces ces
frre. sans
ne,
on faisait
poursuivi d'attention
cess de Depuis sa mort, il n'avait le mal, et avait provoqu des p!usieurs dans cette maison. Un mdium voyant
le vit au moment la premire vocatiou, qui assistait il secouait fortement le o on a voulu le faire crire bras vtu du d'une mdium chemise son tait effrayant; aspect couverte de sang, et tenait Veuillez nous dcrire atroce il tait un poile genre
&, n est
de la maison diriger
que sur ce crime, toujours cette torture se croit condamn voit constamment tout tion antre avec souvenir un autre au moment lui est retir,
sa pense sur autre devant ses yeux, et il Il se pour l'ternit. son crime; communicaet toute
o il a commis
il ne peut, sur interdite Esprit, le tenir et s'il est dans terre, que dans cette maison, il y est dans les tnbres et dans la solitude. l'espace, a. Y aurait-il un moyen de le faire dloger de cette maison, EMser et quel serait-il ? R. Si l'on veut se dbardes obsessions de semblables oela est Esprits,
CNMMH.S MMNTAMS
~cOe c'est ce qu'on en pliant pour eux tes effrayer par j<mm de faire. On prfre d'exorcisme beaucoup. qui tes divertissent 3. En prier pour donnant aux personnes intresses nous-mmes, lui, et en priant R. Oui, mais remarquez que dloger? prier, et non de faire prier. 4. Voil deux sicles qu'il comme est dans cette
M)
ngMge toudes formules
de
de
ce temps il l'et apprcie-t-il lui parat-il aussi c'est-a dire le temps long ou moins R. n lui parat plus long long que s'il tait vivant? k MMnet/ a'em~e pat pour lui. S. n nous n'existe dans pas, a t le temps Esprits, et que, pour eux, un sicle est un point il n'en est donc pas de mme pour tous? dit que pour les les Esprits mais pour bien long,
l'ternit;
R. Non, certes, il n'en est ainsi que pour arrivs un degr trs lev d'avancement; le temps est quelquefois les Esprits infrieurs, surtout quand ils soutirent. 6. D'o venait cet
avant son incarnation? Esprit les pim 3 R. H avait eu une existence parmi les peuplades il venait et prcdemment froces et les plus sauvages, infrieure la terre. d'une plante 7. Cet Esprit est puni bien svrement pour le crime s'il a vcu parmi des peuplades qm'M a commis non moins des actes res, il a du y commettre en a-t-il que le dernier; a t moins puni, parce moins la porte. prenait 8. L'tat o se trouve t puni que, de mme ignorant, est-il celui ? plus barbaatroces R. Il en il en com-
1M (mHTM YI
pour tous, mme pour des crime* selon que le coupable car elles varient Mt semblables, au repentir. Pour celui-ci, acceaible )& plus ou moins loin d'tre tes mCm~ maison on il a commis son crime est son enfer d'autres en eux, par les passions !e portent qui tes tourmentent assouvir. et qu'ils ne peuvent 9. Cet Esprit, son infriorit, ressent les bons malgr effets d'autres plus de la prire nous avons vu la mme la chose et de pervers fait il que des pour nature la
Esprits plus d'une montrent claira intelligence plus dveloppe, de bons sentiments; une absence complte qu'ils se rient en un mot, que rien detout ce qu'il y a de plus sacr; ne les touche, nisme? trve dans leur cyet qu'il n'y a aucune n'a d'clTet qu'en faveur de l'EsR. La prire se repent; celui qni, pouss se par l'orgueil, Dieu
et persiste dans ses garements en tes exagrant comme In font de malheureux Esencore, la prire ne peut rien, et ne pourra prits, sur ceux-l rien que da jour o une laeurde se sera manirepentir ieste chez eux. L'inemcaeit elle pour eux un chtiment; ne sont pas tout fait endarcit. 10. effets Lorsqu'on de la prire, voit de la prire est encore ne soulage que ceux qui
cartotoatard pnerpoarlai?R. Non, sans doute, elle pourra de son endurcissement et faire triompher en lui des penses germer salutaires.. mshdes sur lesquels les ret'ettet n'en est pas apprciable mdes n'atment qu' h tangue sur d'autres, an contraire, its oprent sur le ntoment pMmpte)n*nt. Si ron se penetrede cette vrit qae tous tes Esprits mt U en est de mme de eerttiM
OMmN~tEPN'TAKTS
S99
n est ternellement et fatalement vou, ~)t~~ec<~b~M,et qu aucun au mal, on comprendra que, tt on tard, la prire aura son etet, et que celle qui parait inetucace au premier abord n'en dpose pas moins des germes salutaires qui prdisposent l'Esprit Ce serait donc an bien, si elle ne le touche pas immdiatement. un tort de se dcourager, parce qu'on M retNsit pas tout de suite. dans quelle catgorie Si cet Esprit se rincarnait, se trouverait-il? R Cela dpendra de lui d'individus ii. qu'il prouvera. avec cet Esprit amenrent entretiens Mnstenrs dans son tat moral. lui un notable changement quelques-unes M. M<pr~. la premire ne le voulais Pourquoi abrutissement. i3. voulez Vous pouvez la maison donc de quitter maintenant quand vous R. On me le conseils. L Je comde ses rponses. n'avez-vous vous avons pas pu appel? R. Ignorance cnre R. Je et du repentir chez Voici
pas. ne le vouliez-vous
pas?
et
Castelnandary? permet, parce que je profite de vos bons du soutagement? En prouvez-vous mence esprer. i4. vous tans pouvions verrions-nous? poignard.D. Si nous vous voir,
Pourquoi n'auriez-veus plus votre fait?Je le maudis: Dieu poignard; qu'en avez-vous vue. m'tM qMr~M Sis (celui qui avait i5. Si M. D. reu ie souMet) retournait dans l maison, lui feriez-vous du mal ? en. R. Non, car je suis repentant. R Oh MM voua braver? D. Et s'il voulait 1 ne me demandez
pas a 1
4M
(NAHTMtV!
ce serait au-dessus me dominer, je ne pourrais ne sais qu'un misrable. forces. carje la fin de vos peines ? 16. Entrevoyez-vous pas encore; de savoir, ront c'est grce
de mes
R. Oh 1
dj beaucoup plus que je ne mrite votre ne dureintercession, qu'elles dcrire la situation o vous tiez
que nous ne vous ayons appel pour la premire Vous comprenez cela que nous vous demandons et non par un avoir un moyen de vous tre utile, de curiosit. R. Je vous l'ai
condit, je n'avais de rien au monde que de mon crime, et ne pouscience la maison o je l'ai commis vais quitter que pour m'o tout autour de moi tait solitude lever dans l'espace vous donner une ide de ce je ne saurais ds que je m'que c'est, je n'y ai jamais rien compris; de l'air, c'tait noir, c'tait levais au-dessus vide; je no et obscurit sais Aujourd'hui j'prouve et je ne suis plus contraint plus de remords, il m'est dans cette maison fatale permis que terre, mais et de chcrchcram'claircrparmos alors que mieux moins d'un par je n'en comprends et si je souffre mes forfaits; de l'autre tures augmentent moins ce c'tait. beaucoup de rester d'errer sur
de torau
le remords;
j'ai l'esprance. une existence i8. Si vous deviez reprendre corporelle, choisiriez-vous? R. Je n'ai pas encore assez laquelle vu et assez 19. rnchi pour le savoir. eti'on peutdirevotre Pas le moinc'est t<
mnmnM
MKMAXTs
amen mon insu, tes circonstances qui ont pMvoqnes, de ma mon vocation taqueUe je dois le commencement donc vous qui avez en piti de moi Merci dlivrance. et m'avez Nous dair. avons
de la vue de l'or, vu en effet des avares sounrir des orgueilchimre; qui pour eux tait devenu une vritable teux tourmentes qu'ils voyaient par la jalousie des honneurs hommes qui a des et qui ne s'adressaient eux; rendre, pas humilis par la puissance inviavaient command sur la terre, et par la vue de leurs suborsible qui tes contraignait d'obir, les athes subir les donns qui ne pliaient plus devant eux; abdans un isolement et se trouver angoisses de l'incertitude, aucun tre qui sans rencontrer solu au milieu de l'immensit, s'it y a des joit-s Dans le monde des Esprits, put tes clairer. it y a des peines pour toutes tes fautes pour toutes tes vertus, et celles que n'atteint pas la loi des hommes sont toujours frappes par la loi de Dieu. n est en outre remarquer que tes mmes fautes, quoique sont punies par des des conditions identiques, fort diffrents, selon le degr d'avancequelquefois Aux Esprits les plus arrirs, et de t'Esprit. ment intellectuel fune nature brute comme celui dont it s'agit ici, sont imtiges tandis des peines en quelque sorte plus matriettes que morales, et la sensibipour ceux dont l'intelligence que c'est le contraire commises chtiments dans des chtiments H faut aux premiers plus dveloppes. de leur corce pour leur faire compren la rudesse appropris le dsir de leur position, et leur inspirer dre tes dsagrments c'est ainsi que la seule honte, par exempte, d'en sortir; qui ne sur eux, sera intotrabte ferait que peu ou point d'impression pour les antres. Dans ce code pnat divin, la sagesse, la bont et la prvoyance lit sont de Dieu se rvlent jusque dans tes plus pepour ses cratures avec une tites choses; tout est proportionn tout est combin tes moyens de admirable sollicitude pour faciliter aux coupables se rhabititer des mein trs bonnes il leur est tenu compte aspirations contraire, de t'ame. dans Scton t'enter au tes dogmes des peines temettes, sont confothtus tes grands <t t<-s petits
4M
CHAPITMtVt
tes cent fois rcidivistes, coupables, tM eoupabls d'un jour et tout est catcui pour tes mainles endurcis et les repentants; aucune planche de satut ne leur est tenir au fond de l'eblme sans qu'il onerte; une seule faute peut y prcipiter jamais, soit tenu compte du bien qu'on a fait. De quel ct trouve-t-on la vritable justice et la vritabte bout?T Cette vocation n'est donc~toint le fait du hasard; oomme tes Esprits qui veittaient elle devait tre utile ce malheureux, de Mt M, voyant qu'il commenait comprendre t'normit ses crimes, ont jug que le moment tait venu de lui donner un secours efficace, et e'estators qu'ils ont amen tes circonstances se produire bien des fois. propices. C'est un fait que nous avons vu s'it il On a demand, a ce sujet, ce qu'il serait advenu de lui n'avait pu tre voqu, et ce qn'il en est de tous tes Esprits sounrants qui ne peuvent pas t'tre ou auxquels on ne songe tes voies de Dieu, pour le salut pas. A cela il est rpondu que rvocation est un moyen de ses cratures, sont innombrables de les assister, mais ce n'est certainement pas le sent. et Dieu n'en Msse aucune dans fourni. D'ailleurs, tes prires collectives doivent avoinnr les Esprits, accessibles au repentir, leur part d'inBuenoe. le sort des Esprits souffrants Dieu ne pouvait subordonner et la bonne votont des hommes. Ds que aux connaissances inceux-ci purent taNir des rapports rgutiers avec le monde de leur apvisibte, un des premiers rsultats du Spiritisme fut ils pouvaient prendre tes services qu' t'aide de ces rapports Dieu a voulu, par ce moyen, rendre leurs frres damcama. leur prouver tasetidarit qui existe entre tous tes tres de t ude la Nivers, et donner une loi de nature pour base au principe En ouvrant ce champ nouveau l'exercice de la chafraternit. stieux des voriM, it leur montre le cct vraiment utile et dtournes par cations, jusqu'atoN de leur but providentiel n'ont Les Esprits souBrauts donc, t'igmranceet ta~upersNon. aucune poque, manqu de secours, et si tes vocations leur ouvrent une nouvelle voie de salut. les incams y gagnent de nouvelles peut-tre plus encore, en ce qu'eues sont pour eux sur le vritaMa eceaaons de faire le bien, tout en s'mstmisant tat de tavieftuM.
CNNMMBMMm~a
JACQUES
ttttMio,
eondtmnt
Dans sjnnes,
nne
runion
de sept
huit
per-
le 43 septembre 1864, qui eut lieu A Bruxelles, fut prie et laquelle nons assistons, une dame mdium d'crire; trace aucune vocation spciale n'tant faite, elle cacea avec une agitation et aprs avoir ractres, mots: <Je me repens de cette Surpris n'avait dont la provoque, je me repens communication 1 Latour. p inattendue, que rien ce malheureux car nul ne songeait en trs-groa ratarle papier,
extraordinaire, violemment
mme des assistants la mort, ignoraient plupart l'Esprit on adresse quelques paroles de commisration et d'encouragement puis on lui fait cette question avenir Quel motif a pu vous engager parmi nous phitot nous ne vous avons pas appel? qu'ailleum, puisque de Le mdium, parlant, rpond qui est aussi mdium vive voix tj'aivu vous quevons tiez des mes compatissantes d'autres charit, et que m'voou bien
prendriez
qnentplus
piti de moi, tandis que par curiosit que par vritable de moi avec horreur. une scne demi-heure.
indescriptible Le mdium
parole, vident
les gestes
j)M
CHAHWtM
ses supplications sont si vhmentes, que tous les assistants en sont profondment mus. mme taient Quelques-uns e!B ays de la surexcitation dn mdium, mais nous pensions que la communication n'offrait du d'un Esprit qui se rcpent aucun S'il a danger. c'est pour mieux son davantage obsesseurs et qui implore les emprunt dpeindre sort, mais sa la piti organfs situation
mdium, et intresser
les Esprits et possesseurs, en de lui pour ie dominer. Cela lui a parer t permis dans son propre intrt, etpcet-tro l'instruction des personnes prsentes. Il s'crie < Oh oui, savez pasce vous de la piti que je soutIre 1 j'en ai bien non,
ne pouvez pas lecomprendre. t. qu'est-ce guillotine quecela,& maintenant? Ce n'est rien; c'est c'est pire, c'est qui me dvore, c'est une souffrance qui ne laisse n'a point de fin 1 a Et mes victimes montrent leurs plaies. qui sont
de ce quej'endure un instant. Mais ce feu une mort ni trve continuelle ni repos. de moi. qui
ct
!, autour
qui me poursuivent devant gards ).EUessontla, moi. je les vois toutes. wi, toutes. je IcB vois toutes je ne puis les viter ). Etcette mare de sang! tout etcetorsoniUdesangt. est l 1 toujours sang?. pauvres Du victimes; devant sang, moi?. du Sentez-vous sang! Les et moi, toujours! tout serait l'odeur voil, sans Le
toujours
je frappe.
qu'aprs
fini;
CNNmUMPBtTMTS
pourquoi reni!
.9IftY'U'I;
t0t
hwed ln anwwlinn i'aG he~a6 nj~n irt l'ni Dieu, je l'ai j'ai brav le supplice; j'ai brav Et voit qne, quand je me croyais ananti pour unrveit terrible se fait.oh! oui, terriblel.
de figures menaantes. je tre mort, et je vis le sang. Je croyais c'est horrible pies horrible que tous tes de cadavres, savoir ce qu'il y a pouvaient 1ils sauraient ce qu'il en cote de faire
de la terre! 1 supplices < Oh 1 si tous les hommes au del de la vie le mat; plus
il m'y aurait plus d'assassins, plus de criminels, de malfaiteurs 1 Je voudrais que tous tes assassins
puissent voir ce que je vois et ce qne j'endure. Oh non, it n'y en aurait c'est affreux de souffrir ce ptus. trop que je Je n'ai mains souffre! sait que je l'ai mrit, en piti de mes victimes; bien & mon Dieu car je leurs
point
elles me de tes quand t cruel Oui, j'ai moi-mme pargner. je tes ai lchement tues pour avoirteurort. J'ai t impie; je vous ai reni; j'ai Masphm votre saint nom.. ~'etcoM/ttm'~oM~suppliantes dir e'<s< <M<p<M. ~e MM tt'e.tMpMO~M~e OMt&tM MepertM~H' 0 mon Dieu 1 je suis un grand criminel Jet
maintenant. Mais n'aurez-veus comprends pas piti de la misrimoi?. Vous tes Dieu, c'est--dire la bout, corde 1 Vous tes tout-puissant! 1 oh piti t piti t Je vous en prie, ne dlivrez-moi de cette vue odieuse, soyez patinNexiMe; de cet images horribles. de ce sang. de mes victimes *Mti, Seigneurl dont la M~<tM& me p<MeM<ja<~M'aM <aKo' comme da ceeNt <tjMtj~MH<. < Vous qui tes ici, qui m'coutez, vous tes de bonMt mes. des mes charitables; oui, je le vois, vous aa~
<M
onMmn
rez pM de moi, n'est-ce Oh 1 je vous en~upplie! manderez vant bons. Dieu les yeux; Je vons
pas? Tons prierez pour moi. 1 neme repoussez pas. Vous dede m'ter cet horrible de despectacle coutera, parce que vous tes j'ai ne me repoussez Priez pour moi. pas comme
il vous en prie,
les autres. repouss Les assistants, touchs des lui paroles dit-on,
de ses regrets, lui adressrent et de consolation. Dieu, d'encouragement ce qu'il demande au n'est point inflexible;
et le dsir de rparer c'est un repentir sincre coupable, le mal qu'il a fait. Puisque votre ceeur n'est point ende vos crimes, et que vous lui demandez durci, pardon si vous persvrez il tendra sur vous sa misricorde, le mal que rsolutions dans vos bonnes pour rparer vous avez fait. Vous la vie ne pouvez que elles vous sans leur Mon une doute avez pas rendre si de vos victimes vous vous le demandez retrouver
nouvelle
autant
et quand en grce auprs de lui. vous rentrerez suBsante, de votre chtiment est ainsi entre vos mains; dure de vous de l'abrger; dpend de n08 prires, de vous aider l'assistance intention des bons nous et vous
la prire &)* le Spil'~mm~t& souBrants et repentants. W<Mme pour les Esprits Nous les mauvais ne dirons pas celle pour Esprits, parce que, ds lors que vous vous repentez, que vous implorez Dieu, et renonces cu'un Esprit a faire le mal, vous n'tes plus nos yeux vais. malheureux, et non mau-
CMMHELS MMNMM
Cette t'Bapnt de moi; donnez soutenir. Aprs prire reprend mon Dieu! ces horribles pas. oh 1 merci images vous avez dite, et aprs quelques hmtanh
<?
de eahM,
Merci,
en piti me
Ne m'abanpour
cette
le mdinm
est,
ses membres temps, bris et ananti de ce qui vient d'abord Il a le souvenir, confus, passer; puis,
des peu peu il se rappelle quelques-unes et qu'il disait malgr lui; il qu'il a prononces, paroles sentait que ce n'tait pas lui qui parlait. se Le lendemain, dans une nouvelle runion, l'Esprit miet recommence, manifeste quelques encore, pendant nutes seulement, la scne avec de la veille, moins mais violente; avec une agitation la mme puis fbrile, il
pantomime
sensible de vos prires; dj une amlioration en moi. J'ai pri Dieu avec tant de ferveur, se produit mes souftrances un moment, que, pour qu'il a permis soient times. soulages; Les voil mes vicencore, je les verrai ce sang?..j* t les voil 1. Voyez-voua de la veille est rpte. continue, L'Esprit mais au mdium ) de vous. Merci du aoulagwpardon mais j'ai
mes souBrances;
se produit; Merci! 1 merci 1 un peu de soulagement Bienmais je ne suis pas au bout de mes preuves. <M encore mes victimes reviendront. VeBt la paza
OMPtTMT!
mon pour
Dieu, moi;
mais ayez
soyez piti
indulgent. de moi.
ItATOUR.
Un
membre
de la Socit
de Paris, pt l'avait
diffrents
t J'ai n'ai t voqu presque pu me communiquer aprs ma mort, et je de suite, mais beaucoup d Esnom et ma place. J'ai profit du prsident des Esprits la Socit, de la Socit suprieurs, et je ferai aussitt
un commencement de rpaqui seront ration de mes fautes, et qui pourront servir d'enseignement tous les criminels qui me liront et qui rflchiront au rcit de mes souffrances. Les discours Mr l'esprit sur les peines des coupables, de l'enfer font peu d'effet pas toutes
qui ne croient ces images, et les hommes enrayantes pour les enfants faibles. malfaiteur Or, un grand n'est pas nn Esprit puet la crainte des gendarmes sillanime, agit plus sur lui de l'enfer. Voil pourquoi que le rcit des tourments tous ceux qui me liront seront de mes paroles, frapps de mes somnrances. qui ne sont pas des suppositions. Il a pas un seul prtre dire J'ai vu ce qui puisse des damns.* que je vous dis, j'ai assist aux tortures dire a Voil ce qui s'estpass Mais, lorsque je viendrai n'y
CMMtXELS REPENTANTS aprs mort, la mort de mon voil corps; en reconnaissant quel que a t
M9 mon
dsenchantement, comme
1 alors, dcrire impossibles ou il aHait sur le bord du prcipice plus d'un s'arrtera malheureux ainsi dans tomber, chaque que j'arrterai racheter une de mes fautes. la voie du crime servira tortures C'est Dieu ainsi que le bien sort se manifeste partout, t du mal, et que la bont de comme dans sur la terre
l'espace. t m'a
d'tre affranchi de la vue de mes permis afin de me mes bourreaux, victimes, qui sont devenues vous; mais en vous quittant je tes recommuniquer et cette seule pense me fait souffrir verrai, plus que je ne peux dire. alors je quitte Je suis heureux mon enfer lorsqu'on m'voque, instants. qu'il car Priez
me d-
la prire fait tant de bien Oui, prions ensemble, la pesanteur Je suis plus allg je ne sons plus autant du fardeau Je vois une lueur d'esprance qui m'accable. qui luit mes yeux, et plein de repentir, je m'crie Bnie soit la main de Dieu; que sa volont soit faite ?
dlivrerde
la vue de vos victimes, je vous engage avec moi pour lui demander la force de supporter torture expiatrice. LATouB. -J'aurais prfr tre dlivr
de la vae
de
tM
mes
a.
OMHtMVt
victimes.
e.mm vous saviez Si anna nn ,.nA :110 e. ce que je souare ? L'homme mu s'a pouvait voir, imprimes le avec de feu, les souffrances
le plus insensible serait sur ma figure comme mon me. Je ferai ce que vous me consentez. Je comprends que c'est un moyen un peu plus prompt d'expier mes fautes. C'est comme une opration douloureuse qui doit rendre la saut mon de Ah 1 si les coupables qu'ils qui, seraient cachs Que enrays aux yeux corps bien malade. la terre pouvaient me voir,
des consquences de leurs crimes des hommes, sont vus par les est fatale tant de pauvres l'ignorance
assument ceux responsaMMt qui refusent aux l'instruction classes de la socit! Ils pauvres croient tes gendarmes et la police, ils peuvent qu'avec les crimes. Comme ils sont dans l'erreur 1 prvenir
H! sont horribles, mais deque j'endure puis vos prires, je me sens assist par de bons Esprits Je comprends t'emcacit du qui me disent d'esprer. remde que vous m'avez et je prie hroque conseill, le Seigneur de m'accorder dure expiation. Elle est que j'ai fait. mais du moins, faits reur qui ont prcd, moment mis, leurs de supporter cette gale, je puis le dire, au mat Je ne veux pas chercher excuser mes fortes quelques instants de terde mes victimes, pour chacune le la douleur, ne fois le crime comet celles sont Mais, termin qui avaient alles recevoir la rcom<depuis mo retour daas sauf la force Les souffrances
CNMMMMMmms
Ye monde moments souffrir des Esprits, bien courts tes douleurs dans je n'ai pas cess, except o je me snis communiqu, de l'enfer.
W
les de
Les prtres,
que ressentent faible des vritables inftige chant. qu'une matriel, C'est
que la justice de Dieu ses enfants qui ont vici sa loi d'amour et de Comment faire croire des gens raisonnables me, c'est--dire sounrir puisse chose quelque qui n'est pas au contact du feu matriel?
et voil pourquoi tant de criminels se absurde, rient de ces peintures de l'enfer. Mais il fantastiques n'en est pas de mme de la douleur morale qu'endure le condamn, Priez pour pas de moi. IV que vous me faites entrevoir, but glorieux lorsauquel je sais que je parviendrai et cepenqueje me serai puriC. Je souffre beaucoup, dant il me semble diminuent. Je que mes souBrances ne puis croire que, dans le monde des la donEsprits, leur diminue parce qu'on s'y habitue peu peu. Non. Je comprends que vos bonnes prires ont accru mes forces, et <t mes <&)&t<rt sont la mAnet, ma force tant p&H ~atMfe, ye <M~e Morn*. Ma pense se reporte sur ma dernire sur existence, les tmtes su prier. Je que j'aurais pu viter si j'avais comprends l'eBIcacit de la prire aujourd'hui je corn. prends la force de ces femmes honntes et pieuses, fai. bles selon la chair, mais fortes par leur foi; je comprends Je vous remercie du but aprs moi, la mort pour physique. que le dsespoir ne s'empare
CHAPtTM VI
ee mystre que n comprennent la terre. Mre 1 ce mot seul forts. que eux, Je tes attends le voile leur dans
pas excite
savants
de
le monde
qui leur drobe la vrit se dchirera pour tour ils viendront se prosterner aux pieds et ils seront heureux qu'ils ont mconnu, pour se relever comprendront aimer; de leurs la vertu et de leurs pchs de la prire.
et, rgnrs par la soufcar ils devront ils prieront france, souurir. comme moi et de souffrir, pour avoir la force d'expier et lorsqu'ils auront cess desouBrir, ils prieront le pour remercier du Seigneur mrit pardon qu'ils auront par leur soumission et leur rsignation. Prions, frre, pour me for* tifier davantage. merci, car Je suis pardonn. frre, do ta charit, Dieu me dlivre de la vue de mes victimes. Oh 1 mon Dieu, soyez bni pendant l'ternit pour la gtce que vous m'accordez 0 mon Dieu 1 je sens t'normit de mes crimes, et je m'abme devant votre toute-puissance. Seigneur 1 je vous aime de tout mon cur, et je voua demande la grce de me permettre, votre lorsque Totont m'enverra subir sur ta terre de nouvelles preu. ves, d'y venir, aux missionnaire enfants de paix et de apprendre votre prononcer Je vous demande de pouvoir respect. leur apprendre Tons aimer, vous le Pre de toutes les cratures. Oh merci, mon Dieu Je suis un Esprit re. et mon pentant, est sincre. Je vous aime, repentir Mtant cteur si impur peut que mon ce comprendre charit, nom avec Oh
Seigneur et de reconnaissance,
c'est prier aimer, Alors, ils aimeet lui adresseront leurs prires d'a-
CNi!B!H.S
Mi'EtTAXTS
4M
sentiment,
do
votre de
divinit.
Frre, Je
reconnaissance.
j'ai bris
mes fers, je ne suis plus un rpronvc, mais repentant, et je vouEsprit soutirant, mon exemple sur le seuil du pt retenir ces mains arrtez, criminelles frres, que arrtez je vois prtes 1 car les tortures
Oh vous
Ne croyez prparez seront atroces. pas le laissera aussi promptement que Seigneurse toujours achir par la prire de ses enfants. Ce sont des sicle* qui vous attendent. Ze SM& du 'M~HMt. Ta ne comprends pas, dis-tu, tes paroles de l'Esprit. Rends-toi de son mocompte tion et de sa reconnaissance envers le Seigneur; il ne croit pas pouvoir mieux l'exprimer et la tmoigner qu'on d'arrter tous ces criminels essayant qu'il voit et que tu ne peux jasqn' voir. Il voudrait que ses paroles arrivassent eux, et ce qu'il ne t'a pas dit, parce qu'il l'ignore c'est qu'il lui sera permis de commencer des encore, missions Il ira prs de ses complices cherrparatrices. eher leur inspirer dans leurs le repentir, et & introduire de torture
MBUM le germe du remords. l'on voit snr Quelquefois la terre des personnes venir que l'on croyait honntes, aux pieds d'un prtre s'accuser d'un crime. C'est le remords Et si le voile qui leur dicte l'aveu de leur faute. qui te spare du monde invisible se soulevait, tn verrais souvent nn Esprit qui fut le complice on l'instigateur du comme crime, venir, rparer sa faute, incarn. le fera Jacques Latour, en inspirant le remords Ton ~Mt<&MWe~xf. chercher l'Esprit
M
Le mdium de manifestation nication
<mhrmv!
Bruxelles, qui de Latour, en reut avait plus en la premire tard la commn-
suivante
plus rien de moi je suis plus tranqniBe, encore Dieu a eu piti de cependant. car il a vu mon repentir. Maintenant, je MM~w ae
<C repentir de mes /!tM<M. qui me BMM<M f~MHK~ < Si j'avais t bien guid dans la vie, je n'aurais pas fait tout le mal que j'ai fait; mais mes instincts n'ont et j'y ai obi, n'ayant connu aucun pas t rprims, frein. Si tous les hommes Dieu, pensaient davantage ou du moins si tons les hommes de pareils y croyaient, forfaits ne se commettraient plus. est mal entendue est pour enferm nn homme < Mais la justice une dans faute, une prison des hommes lgre,
quelquefois
est nn lien de perdition qui, toujours, et de perversion. Il en sort compltement perdu parles mauvais conseils et les mauvais exemples qu'il y a Si cependant sa nature puiss. forte pour rsister an mauvais prison mains toutes se retirent les est assez bonne et assez de les le en sortant exemple, sont toutes fermes, les cceum honntes Le
repoussent. l'abandon,
le dsespoir, s'il sent lutions pour revenir an bien la misre Lui aussi alors mprise son semblable, toute conscience du bien et dn mal, lui
et la misre mpns en lui de bonnes rsole pousse le hait, tout. et perd se voit
puisqu'il avait de repouss, qui cependant pris la rsolution devenir honnte homme. Pour se procurer le ncessaire, il vole, il tue parfois; puis Mon Dieu, an moment me reprendre, je sens votre on le guillotine 1 on mes hallucinations main qui s'tende vont vers moi;
CMHXELS MPmTAtm
je sens Merci, ploierai heureux
int. votre hnns6
4t&
et _.lit. me existence,
.d.
-4
qui
mon mon
m'enveloppe ma prochaine
.a.n_.a1.a.
mon bien secourir intelligence, et tes prserver de la chute. qui ont succomb < Merci, vous qni ne rpngnez pas communiquer avec moi; soyez sans crainte; vous voyez que je ne suis pas mauvais. Quand vous pensez moi, ne vous reprsentez pas le portrait que vous avez vu de moi, mais une pauvre me dsole reprsentez-vous qui vous remercie de votre indulgence. Adieu; moi. F~Kh <m- fFtpnt voquez-moi encore, et pries Dieu LATocK. & JiM~MH Latour. pour
On ne peut mcconnattre la profondeur et la haute porte de que!ques-unes ds paroles que renferme cette communication elle offre en outre un des aspects du monde des Esprits chtis, au-dessus duquel cependant on entrevoit la misricorde de Dieu. L'aHegarie mythologique des riEamnidesn'estpasaussi dicule qu'on le croit, et tes dmons, bourreaux of6ciels du monde invisible, qui les remplacent dans la croyance moderne, aont moins rationnels. avec leurs cornes et leurs fourches, que ces victimes servant elles-mmes au chtiment du coupable. En admettant t'identit de cet Esprit, on s'tonnera peut-tre d'un changement aussi prompt dans son tat nmrai; c'est.ainsi qu nous l'avons fait remarquer dans une autre occasion, qu'it y a souvent plus de ressources chez un Esprit brutaiementmauMis, que ci'M celui qui nt domin par l'orgueil, ou qui cache ses vices sous le manteau de Ce prompt retour t t'hypocnsie. de meilleurs sentiments indique une nature plus sauvage que perverse, laquelle il n'a manqu qu'une bonne direction. En comparant son langage a celui d'un autre criminel mentionn sous le titre de CMMme)~ cpres, par ta <<Mt~w, u est ais de voir celui des deux qui est le plus avanc moralement. math diNrence de leur instruction et de leur potMot Mdatt: r
AM
t'MM
OBAMTMVi
~tt~t t
une sorte ae la perptration tandis que l'autre surexcitation, de ses crimes, !e calme et le sang-froid d'une te..te et persevnmte combinaison, et aprs sa mort bravait encore le cbatuncx~ t ut Instinct naturel it sonBre, par orgueil; dompt immdiatement. mais l'autre c!)t ne veut pas en convenir; On peut ainsi prvoir lequel des deux
M eMiMtM
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~~t.t
sounnnt ie plus longtemps. le souffre, dit qui me monl'Esprit de Latour, de ce repentir tre t'normit de mes fautes. tt y a ta une pense profonde. ne comprend rellement la gravit de Ms mfaits que L'Esprit xmene le regret, le remords, sentorsqu'it serepent; le repentir timent douloureux du mal au bien, de la maqui est la transition ladie C'est pour y chapper que les contre la voix de leur conscience, Esprits pervers se raidissent comme ces malades qui repoussent le remde qui doit tes guils en persistant cherchent se faire illusion, s'tourdir rir morde ta sant morale. danstemat.Latonr nnit par cder t'en son est suivi; priode of) t'endurcisseateitt le remordsest entr dans son cur; le repentir it comprend t'tendue du mal qu'il a fait; il voit et it en seuBre; it dit: Je voil pourquoi est arriv cette
abjection, souffre de ce repentir. it a d~ Dans sa prcdente existence, tre psre que dans celle-ci, car s'it se fut repenti comme it le fait aujonrd hui, sa vie et t meilleure, t.es rsolutions il qu'M maintenant Mueront sur son existence terrestre prend future ait vient de toute crimiuelle cette qa'M t, a quitter, qu'elle marqu qu'avant mauvais Mit tant. de personnes ont demand Beaucoup tirer des existences passes, puisqu'on l'on a t de ni ce que l'on a fait. que quel profit on pouvait ne se souvient ni de ce pour lui une tape de la commencer, Esprits rebelles, de progrs, n est plus que probable it tMt, dans t'erraticit, un de ces obstins dans le mal, comme on en
Cette question est compltement rsolue par !e fait que, si le mal que nous avons commis est enae, et s'il n'en reste aucune trace dans notre en serait cmur, le souvenir inutile, puisque nous nous n'avons Quant pas t nous en proceupef. ne nous sommes pas entirement corrigs, nausons nos tendances c'est sur par actuelles; celui nous celles-ci dont le eonque
cmmnMMHmms
MsuNt de savoir ce nom devons porter tonte notre attention. que nous sommes, sans anH soit ncessaire de savoir ce que nous avons t. Quand on considre la diMeutt, pendant la vie,, dota rhaMmatien do coupable le ptM repentant, tarprobation dont H eot doit bnir Dieu d'avoir jet un voite sur le pass. Si robjet, on et t condamn Latour temps, et mme s'il e&t teaequitt, t'eussent fait rejeter de la socit. Qui aurait ses mtecedenta dans son mtimite Lea wntn, malgr son repentir, l'admettre sentiment* an'M manifeste comme Esprit nous aujourd'hui donnent t'espoir que, dans sa prochaine existence terrestre, il mais snpposet sera un honnte homme, estim et conader; qu'on tache qu'il a t Latour, la rprobation le poursuivra encore. Le wMe jet sur son pass lui ouvre la porte de ta it pourra s'asseoir sans crainte et sans honte rhabititation; parmi tes plus honnetea gens. Combien en est-il qui voudraient tout ptit pouvoir enacer de la mmoire des hommes eartainea annes de leur existence Que l'on trouve une doctrine qui se concilie mieux que celle. ci atec la justice et la bont de Dieu Au reste, cette doctrine Ce ne n'est pas une thorie, mais un rsultat d'obsenations. ils ont vu et observ Mnt point la spirites qui font imagine; situations las dinerentea dana lesquelles ae prsentent les ils ont cherch t se tes exptiquer, et de cette expti. tt~rits; est sertie la doctrine. S'ib font accepte, cauen c'est parce et qu'elle leur t pam ptna rationqu'ette rsulte des faits, nette que toutes celles mises jusqu' ce jour aor rawnir de fam. un haut emeMme~ On no peut retnaer a ces communications ameme du tre aid danssea tMntmorattL'Espritapuetre, taniona et surtout dans le choix de ses expressions, par des Esprita plat atanca; mais, en pareil cas, ces derniers n'assistent que dans la forme et non dans le fond, et ne mettent jamais t'Eapnt infrieur en contradiction avec tui-meme. Us ont mais ils ne lui pu potiser ehet Latour la forme do repentir, fait exprimer le repentir contre son gr, panx auraient~peint que rEaprit a son tibre arbitre; ils voyaient en lui le germe de hens sentimenta, c'est pourquoi ils l'ont aid s'exprimer, et
27
& g
vt CaAHTMYt
par l ita ont contribu les dvelopper en mme temps qu'ils ont appel sur lui la commisration. Est-N rien~de plus saisissant, de plus moral, de nature impressiouner plus vivement que !e tableau de ce grand criminel qui, au mirepentant, exhalant son dsespoir et ses remords; de ses lieu de ses tortures, poursuivi par le regard incessant victimes, eteve sa pense vers Dieu pour implorer sa misrieerde t N*est<e pas l un satntaire exemple pour les coupaMes f On comprend la nature de tes angoissea; elles sont.rationnelles, terribles, quoique simples et uns miae en scne fantasmagorique. d'an si grand changement On pourrait ~etomer peat-tre mait pourquoi n'aurait-il dana un homme comme Mour; pas eu de Mpentir t Pourquoi n'y amait-u pas en M une corde sensenitM donc jamais wue au Le eoupaNe sible wibrantet mai t N'anhe-t-B pas un moment oa la lumire se fait dans son tmet Ce moment tait amv< pour Latour. C'est prcisment l c'est l'intelligence le cote moral de ses communications qu'il a ce sont ses regrets, ses projets de rparation <esa situation trouve d'extraorinstruetits. Qu'eut-on qui sont minemment avant de mourir; dinaire t ce qu'ii se Mpemtt aineerement qu'M c&t dit avant ce qu*it a dit aprea t N'en t4*oa pas de nom. hKax exemptes t Un retour au bien avant st atott <M nasae aux yem de la a vois d'outrepMp:urt de ses pareils pour de )a faiNesae; tombe est la rtwNaUen de i'atenir qui !ea attend. B est dans le vrai attsoht quand ditque son exemple est plus propre rame. des Bammea de t'enter et ner tes coupables que la perspective mme de t'echataud. Pourquoi donc ne le lenr donnerait-on pas dans tes prisonst Cela en ferait reMcMr plus d'un, ainsi Mais comment exemptea que nous en avons d~a plusieurs des paroles d'un mort, quand on croit soicroire t'emeacite mme que quand on est mort tout est nnt Un jour cependant cette vrit que la morts peuvent tiendra o l'on reeennattra <tmr instruire tes vivants. a tirer de ces Il y a plusieurs autres instructions importantes c'est d'abord la confirmation de ce principe tommunications; a'etemdte justice, que le repentir ne sumt paa pour placer le
CMNttMMPjNTAMS
~9
eoupabte au rang des lus. Le repentir est le premier pa~ ver. la rhabilitation qui appelle la mi~ricorde de Dieu; c'est le prlude du pardon et de l'abrgement des souffrances; mais Dieu n'absout pas sans condition; il &ut l'expiation et surtout la c'est ce que comprend Latour, et c'est rparation quoi il se prpare. En second tien, ti ron compare ce criminel celui de Castetnandary, on trouve une grande diNercnee dans le cbtiment qui leur est inBiee. Chez ce dernier, !e repentir a t tardif et la peine pins longue. Cette par consquent peine est en outre pMque matrielle, tandis que chez Latour la sounranM est c'est qne, comme nous l'avons dit plutt monlej plus haut, th* fan fintettieence tait bien moins dvetoppee que chez ramre; il fallait quelque chose qui pat frapper ses sens obtus; m)m tes peines montes n'en sont pas moins cuisantes poct odui qui est arriv au degr voulu pour tes on en comprendre paot juger par tes plaintes qu'exhate Latour; ce n'est pas la eetere, c'est l'expression des remords bientt suivie du repen. 'itttda~~dtt~Mw.~nde~vane~.
"7-<W CBAHTMTB
MiptTM vn
ESPRITS ENDURCtN
LAPOMMERAY CMHm~por&'hm<<'re. Dans avait ment allusion manifeste quoiqu'elle un grand frapper. Que paroles? la une discut des sances de la socit de Paris ou l'on
la question du trouble qui suit gnralen'avait fait nn Esprit auquel personne mort, ne songeait se et que l'on point voquer, suivante; spontanment par la communication ne mt pas signe, on y reconnut criminel que la justice hum&tsa du trouble? des les rveurs choses sans peine venait de
vaines Vous
Je suis aussi
ceux qui se font renvoyer de la scne, avant Maladroits, la chute du rideau! La mort est une terreur, )'n un dsir, selon la faiblesse ou la force de chtiment, eeux tous, la bravent ou l'implorent. qui la craignent, elle est une amre drision !Z<t/MmMr<m* Pour
SPmSBtMMB eonme MMte et cAtefre, MM&, e~pAtefre, On m'a chti ttMM e~re. et on a cru me chtier celles c'est rves vous,
M!
une <eeAe & M~<<&<e M~<t&<e <& /eeAe <tMM~, a~t~, de la prison, par les tnbres tes tnbres dn tombeau, on Eh bien, et moi, Je veux
par
par les superstitions catholiques. messieurs, qui subissez l'obscurit, de vous. social, je plane au-dessus Fort
les averpar la pense, je ddaigne de moi. Je vois clair. qui rsonnentantonr 1 c'est un mot 1 Le crime existe partout. Quand
il est excut
d'hommes on le glorifie par des masses le particulier, il est honni. Absurdit 1 ne veux pas tre et je saurai rien. plaint. je ne demande bien lutter contre cette o<&eMe
je me sufns ttMMCM.
hier un Aomme.
on reconnut, dans suivante, dn langage, un grave enseignement, et l'on vit dans la de ce malheureux sitMtion une nouvelle phase du chtiment En effet, tandis qui attend le coupable. que les uns sontplongs dans les tnbres ou dans un isolement d'autres de longues absolu, endurent, pendant annes, les angoisses de leur dernire ou se croient enheure, core son dans Esprit ce monde, jouit la lumire brille pour celui-ci; de la plnitude de ses facults il sait de rien il parfaitement qu'il est mort, et ne se plaint ne demande aucune et brave encore les lois assistance, divines et humaines. Est-ce donc qu'il chapperait la punition? de Dieu s'acque la justice et ce qui fait la joie des complit sous tontes les formes, uns est pour d'autr .s un tourment cette lumire fait Non, c'est mais
M
ann
CHMtIMTt!
<!f*jh'e et matj son orc<utre tenuei roidit, malgr son annn!if'a lequel il se roidit. supplice JemesuMs et je saurai quand il dit gueil, il l'avoue a et dans cette cette odieuse lumire bien lutter contre comme e La lumire m'Monit et pntre, phrase de mon tre. B Ces mots nneNohe aigu, la subtilit il reconnat sont caractristiques; MMMedemoa&re, autre la lumire son corps est fluidique et pntrable le transet cette lumire il ne peut chapper, laquelle une Cche aigu, perce comme est plac ici parmi les endurcis, Cet Esprit parce qu'il que fut longtemps an exemple manifester de cette vrit le progrs amend, le moindre repentir. moral peu, il a donn et instructives. les Esprits reC'est ne cedes que le progrs intellectuel. Peu et plus tard raisonces parmi
rang
pentants. leur Nos gaidea apprpris de donner spirituels, les trois communications ciation sur ce sujet, dictrent une attention srieuse. et qui mritent ci-aprs,
1 Les point mais Esprits de vue <~ans l'erraticit des existences, aont inactifs eu videmment, et dans l'attente;
ils peuvent cependant la tnacit formidable orgueil, ne les retiennent Vous progressive. dernire communication battant contre pas, au en avez
qne leur expier, pourvu et rtive de leurs erreurs moment de leur terrible endurci ascension dans la se d-
un exemple de ce criminel
des hommes.
fatale
qni
et de leur faire signification pronter les exalte dans la rvolte, et leur fait de leurs peines, dans sa potique pousser ces murmures que l'criture, de dents image par loquence, appelle ~rtncemenf! mais inexcellence de la souffrance abattue, signe soumise perdue est encore assez vrit Les la douleur, mais dont la rvolte la grande pour refuser de reconnatre 1 de la peine et la vrit de la rcompense dans grandes erreurs se continuent souvent, et mme
les
lieu
de
leur
dans le monde des Esprits; de mme presque toujours, consciences criminelles. tre soi malgr tes grandes cet aveuet parader devant ressemble l'Infini, de l'homme tes toiles et qui glement qni contemple d'un plafond, tel que le tes prend pour tes arabesques tout, tes Gaulois du temps d'Alexandre. craignaient infime moral Il y a l'infini Misrable, de continuer tes luttes qui, sous prtexte fanteries est et les celui for-
de la terre, n'y voit pas plus loin abjectes dans l'autre 1 A celui-t monde qu'ioi-bas! l'aveugleet mesquine des antres, ment, le mpris t'gotste personnalit et Fatrt du, progrs! H n'est que trop vrai, secret entre l'immorqaTt y a un accord tatit d'un nom pur laiss sur la terre, et l'immortalit dans leurs prenvea rellement les Esprits que gardent successives. LmmNAts. Il dans tes tnbres ou dans tes un homme ~cipiter Nota de clart: le rsultat n'est-il Dans pas le mme? l'an et l'autre cas, it ne voit rien de ce qui l'entoure, et & hommes,
<M
s'habituera triste clart mme lectrique
cmmmvn
plus rapidement dans laquelle t'ombre il peut qu' la tre im-
la dermerg. Donc, l'Espht qui s'est communiqu nire sance bien la vent de sa situation, exprime a Oh s'crie bien de cette lorsqu'il je me dlivrerai odieuse lumire e En effet, cette lumire est d'autant plus terrible, perce rentes d'autant plus enroyable, et qu'elle rend C'est qu'elle visibles l le transet appaun des cts
spiritueL la maison
devient du
criminel, sonnalit.
parricide, mes
effar
Comprenez-vous, treindre qui doivent sinistre, pms tnstes se complaisait forfaits comme une
et la terreur fils, la douleur celui qui, pendant une existence & combiner, les machiner !e fond fauve de son tre, o il se en sa caverne, et qui, de ce repaire on intime, l'investigation de ses
dans bte
rfugiait
aujourd'hui, il se drobait
se trouve aux
chass et son
nul repos, nul asBe pour ce formiOui, dsormais, dable criminel. mauvaise et Dieu sait Chaque pense, si son me en se trahit au dehors et au dedans exprime, de lui, comme un choc lectrique D veut suprieur. se drober la foule, et la lumire le perce odieuse coutimMUementa jour U veut fuir, il fuit d'une course
MFMTSMMMN haletante
incom travers les espaces et dsespre la lumire partout tes regard? et partout mensurables, la et il se prcipite de nouveau en lui qui plongent et la recherche de la nuit, de l'ombre, poursuite l'ombre mort sens. et la nuit ne sont mais plus pour n'est lui. son aide L'infortun de qu'un fuit toujours t K <MreAe la folie <ptit se affreuse ou terrible doutenr la mort pour se dbarrasser par del lui-mme de luila terre son plus Il appelle mot vide la
la loi suprme c'est le coupable pour qui devient inexorable chtiment. Combien
de temps l'heure cela durera-t-il? Jusqu' enfin vaincue, se courbera sous l'treinte o sa volont, du remords, s'humiet o son front superbe poignante liera devantses et devant les Esprits victimes apaises de justice. muables, dans cette Et remarquez en cela encore hautaine logique il accomplira ce la haute des lois imqn'H crivait
en se dlivrant
par un acte
La justice humaine ne fait pas acception dualit des tres qu'elle chtie mesurant crime lui-mme,
de l'indivile crime au
atte frappe indistinctement ceux qui l'ont commis, et la mme peine atteint le coupable sans distinction de sexe, et quelle que soit son ducation. ta justice divine procde autrement; &< pMttMMM e<w<-
M
KNMn<bt/ K~poMt~
OHHTREYM
aa <&are <fafanMN<cnf <m <M~re aaMHMN'CM~
<K< e~M
a!f.roM<'& a:f.r~Mc&
&*
<?<< M~~M; du crime ne constitue l'galit pas l'galit entre les individus; au deux hommes coupables mme chef peuvent des tre spares par la distance l'un dans l'opacit intellectuelle preuves qui plongent des premiers cercles tandis les initiateurs, que l'autre, ayant prit dpassas, du trouble. mais la lucidit possde qui afranchit Ce ne sont plus alors les tnbres l'acuit de la lumire spirituelle; et lui l'Esqui elle
fait pronver
la reprsentation que poursuit matrielle de lenr crime, subissent le choc de l'lectrieit physique ib aounrent ceux qui sont t par les sens; ressentent nno douleur r d{ dmatnaliss par l'Esprit MB snpnenre dans ses flots amers, qui anantit, HMenvenir des faits, poar ne laisser subsister que science de leurs causes. L'homme actions, peut possder done, malgr un avaueement la criminalit intrieur, et, de le la
ses
tandis
te faisaient une brute, que les passions ses agir comme facults rlvent an-dessns de l'paisse aiguises des couches infnenres. L'absence de ponatmosphre entre le progrs moral etie progrs dration, d'quilibre intellecinel, poques La lumire bien les anomalies trs produit de matrialisme et de transition. qui torture frquentes acm
le rayon spirituel MCttes de son orgueil, Ma tmes tre fragmentaire. elles premires la
est donc l'Esprit coupable inondant de clart les retraites et lui dcouvrant Ce sont l l'inanit de les premiers
symp-
qui annoncent
MPMTS <N!M!S matrick, matriels, qui composent et doivent dcalit humaine, disparatre unit de t'tre achev. tBtnde, intellotuels, JtAN ta la dans
REYNAUD.
obtenues dmnttanement Ces trois communications se comsous un pltent l'une par l'autre, et prsentent ie chtiment et rationnel. Il est neuve! aspect minemment philosophique probable que IM E~pnts, vou'ant traiter cette question d'aptes m exempte, mront provoque, dans ce but, la communication spontane A c&t de t'Esprit de coupable. pris sur le fait, voici, pour de
ce tableau
tablir an parallle, oeitliqn'nnprdicatenr, a MontrenH-snr-Mer, en i8M, le carme i'entcr < Le feu de ren&r tense brlent a notre qu' hensse acres, quelle (Voir que celui sans se est des millions et si t'an venait de
in-
de la terre, cenanmer
des corps qui y & tre sur rejet bout juscaverne, bien d'pes dans damns. la
il l'empesterait plante, depuis nn l'autre 1 L'enfer est une va<te et sombre de dons de sont lames de lames pointas, de rasoirs bien affiles, les mes des i99.) 1SS4, page
prcipites jniUet
la NecMtptW~,
ANGLE,
namM
ur
la nw.
(BotdMa~ tMi.) Esprit sous le nom Un se prsente spontanment de vos fautes? vers an mdinm
d'Amgale. R. Non.
moi?R.Pouress.tycr.
cMnmrn Dm heureuse? ? pas henrense Non. Qu'est-ce R. Non. donc Sou~ qui vous
R. La paix.
Certains Esprits ne considrent comme souffrances que celles tout en convenant qui leur rappellent les douleurs physiques, que leur tat moral est intolrable. 2. Comment la paix peut-elle R. Un regret vous vous du vous manquer pass. repentez dans Le regret donc? la
vie spirituelle? du pass est nn remords; R. Non; vous? 3. votre vous 4. c'est
de l'avenir.
Que redoutez-
existence? R. Rien.
sociale tiez-vous ? que!le position Avez-vous t marie? R. Marie et rempli R. avec Non; zle les devoirs mari de
mon
m'en-
votre
vie?R.
A m'amuser
taient jeune BUe, m'ennuyer jeune femme. Quelles vos occupations? R. Aucune. Qui donc soignait votre maison ? R. La domestique. 6. N'est-ce la cause peut-tre pas dans de vos regrets raison. cette qu'il faut chercher et de vos craintes?R. Tu as ne convenir. pas d'en cette existence aider inutile, souBrent autour de nous? s'amtiorer Je ne sais pas par vos R. sumt inutilit
Voulez-vous, pour rparer les Esprits coupables qui R. Comment? En les aidant conseils Nous wus? et vos prires. le ferons
prier. le voulez-
tStMBNmCMB
<M
des instructions
des Esprits
Angle tait une de ces cratures dont la vie est aussi inutile aux autres N'aimant t'lude, et de la peuvent de tout
sans
incapable que le plaisir, dans l'accomplissement des devoirs socit, donner ces satisfactions du charme
qu' de chercher
dn cur
la vie, parce ses jaunes annes 8ge, elle n'a pu employer distractions sfrivoles; puis, quand les devoirs & oMmb /!t& le o<ffe autour <fe/ le vide <hM Mn M!r. Sans dfauts de leur a aMtf
~<& <tM& fait mais sans qualits, elle a fait le malheur srieux, son mari, l'avenir de ses enfants, min perdu bien-tre fauss d'abord, leur par son incurie et sa nonchalance. et leur jugement et en les abandonnant cur, aux
Elle
mme pas la peine de choisir. tiques qu'elle ne prenait Sa vie a t inutile au bien et par cela mme coupable, car /e ml natt du Mm nglig. bien tous Comprenez des fautes il faut qu'il ne suffit pas de vous abstenir pratiquer les vertus qui leur sont opposes. Etudiez les commandements du Seigneur, et compremditez-les, une barrire vousposent qui vous arrte au
nez que, s'ils bord de la mauvaisevoie.itsvousforcentenmmetemps retourner en arrire la route pour prendre qui mne au bien. Le mal est oppos
fM'W~r 4M
celui sans qui veut l'viter quoi Dieu notre Dieu D. M vie est
OtMM~n
doit entrer nulle; ses pas !e Dieu dans uvres des la voie oppose, sont mortes et morts, mais le
n'est
vous demander Pais-je quelle antrieure dernire La d'AngMe? consquence. !L Elle avait vcu de la vie monastique. elle a voulu essayer a fort peu progress. intime qui M montrait dans
avait devait
t l'existence en tre la
bate et l'inutiMt la paresse et goste Paresseuse par got, mais l'Esprit de la vie de famille, Elle
a toujours la voix repouss la pente tait douce, le danger; eUe a mieux aim s'y abandonner que de faire un effort elle coman dbut. Aujourd'hui encore pour s'arrter le danger dans cette prend qu'il y a se maintenir nentratit, moindre la; le pas la force de tenter Priez pour ette, veittezeffort pour en sortir. forcez ses yeux c'est un s'ouvrira la hunire: ne 8e sent activit c'est mais
n'en ngligez aucun. devoir, L'homme a t cr pour l'activit c'est son essence; activit du corps,
d'esprit, un besoin.
donc tes conditions de votre Remplissez existence, comme Esprit destin la paix ternelle Comme corps destin machine au service soumise de l'Esprit, votre votre intelligence corps n'est travaillez, donne une impulsion accomplir et souvenez-vous qu'une cultisa
ni repos ni trve, vous aspires ne vous sera donne qoe la paix laquelle le travail; aussi qu'aprs donc, longtemps que vous aurez nglig le travail, aussi longtemps durera pou vous l'anxit de l'attente.
Iz~~y~
.71
MPMTSE!MMS
Travaillez, sans devoirs courage, dra. Celui ingrate, plus lev
sne. e.ne. traYaiHez e~nQ sans ..n.~en. _1:
4)t
tons vos remplissez avec zs!e, avec exception remplissez-les avec persvrance, et votre foi vous soutiencesse conscience votre la Mcheta est socit, que celui qui impose la sienne. Tout est donc vous pas entours ceux plus cent fois
aux yeux du Trs-Hait, cette tache aux autres et nglige chelons au ciel ne les brisez pour monter sons pieds, d'amiB qui vous leur qui mettent vos et
MOKOD.
CN
ESPRIT (M..M.
ENNUY MM.)
Cet Esprit se prsente au mdium, et spontanment rclame des prires. i. Qu'estoc qui vous engage demander des prires? 1 -R. Je suis las d'errer sans but. Y a-t-it longtemps que vous tes dans cette position ? R. Cent quatrefait snt la terre T Qn'avez-vom vingts ans peu prs. R. Rien de bon. i. Quelle sais parmi gorie. sensation est votre position parmi les Esprits? Ceci ne torme pas une nous. on R. Je cat-
thiques qui se reuniment. 3. Pourquoi, si vous n'tiez rest france, tes-vous R. J'tais condamn parmi nous; tout
pas
si longtemps l'ennui,
ce qui n'est
pas joie
est douleur.
OMtTM tfbro
subtiles de
d'ntiUt ce sera nn commencement pour vous. prendre R. Je ne pourrais pas, n'ayant pas de terme de comsur terre laisse Une vie teinte l'Esprit paraison. qui n'en a pas pront, ce que le feu laisse au papier qu'il a consum encore de leur des unies tincelles, entre elles ou qui rappellent ce qu'elles ont aux cendres du tert et la cause
essence et dsire le progrs. three, retrouve, 4. Qui peut vous occasionner l'ennui dont vous vous R. Suite de l'existence. L'ennui est le fils plaignez? du dsuvremeut; pas su employer annes leur que j'ai passes sur terre, t'est fait sentir dans notre monde. s. l'ennui, Les Esprits qui, comme faire vous, errent cesser cet tat je n'ai les longues consquence proie ils le quand en
ne peuvent-ils
ils ne le peuvent pas toujours, parce leur volont. Ils subissent les conNs ont trouvent t inutiles, n'ont aucun concours ce jusqu' fasse dsirer qui s'veille conseils pour sur votre tu dois vie le
abandonns tat
lassitude
volont changer; alors, la moindre en eux, ils trouvent de l'appui et de bons aider leurs etforts et persvrer. <t. Pouvez-vous tcrrfgtre? me dire R. Hlast quelque bien peu chose
de chose,
C!fmSB!MMN ~3S )~fe- tt'ennnit*!nnt!t!tn te <!AMMt*rmnpntDrn. le dsuvrement L'enBn!, l'inutiHt, comprendre. proviennent rance. 7. Vos existences avanc? toutes ont R. t antrieures ne vous bien des ont-elles pas car de la paresse; la paresse est mre de l'igno-
faiblement, autres,
mais si peu sensible, jours progrs, qu'il ciable pour nous. 8. En attendant que vous recommenciez voudrez-voas venir pins souvent existence, R. Appelle-moi service. 9. ohange Peavet-vooa souvent?R. pour me m'y contraindre a're Parce
criture beau-
cela me fatigue, et j'ai besoin d'aide. coup Le guide du mdium. C'est le travail de'inteMigencc et qui nous obMge lui prter notre conqui le fatigue cours an pour qu'il puisse dsuvr du monde terrestre. de Nous tes questions. rpondre des Esprits comme il l'a te l'avons amen C'est t du
monde
pour essayer de cet ennui qui est uae vril'apathie table souBrance, plus pniMe parfois que les souffrances indSniment.Te aigus, car elle peut se prolonger Mgures-tm la torture de la perspective d'an ennui sans de !e tirer des Esprits de cette cat. plupart ne McteM~tttt MM M~enee if~TMtM jT <om~ gorie q' et pour rompre distraction, monotone l'insupportable de leur existence aussi y arrivent-ils sot.< spirituelle; vent sans quoi c'est le progrs pour le bien; recommencer pour eux jusqu' rel se lasse sentir en eux. rsolutions arrtes c'est pcc;. ce qn'enat terme ? Ce sont la
28
!?.?''
<?
mmteenFtMteentMtt. t. Quelle sensation avez-vous Je ne saurais tes-vous prouve le dire; heureuse? en quittant ta
me poignante je ne Mis. j'prouve la vie m'en aurait dlivre. je voudrais qne se levt du spulcre.
te vie.
3. RegMttez-vens de n'avoir dans pas t ensevelie votre pays et de l'tre parmi les chrtiens? R. Oui, la terre indienne moins sur mon corps. pserait Que des honneurs funbres rendus votre dpensez-vous pouiMe?R. reine, et tons Bs n'ont ont t bien peu de chose; j'tais devant moi. pas ploy Laissez-moi. on me force parter. je ne veux pas ce que je sais maintenant. que vous sachiez j'ai t teine. sachez-le bien. 3. Noas de venoir Pensea-vons de son pre? respectons bien nom qne votre rang, et nous notre nnjonr rgnera vous prions instruction. les tats les genonx
R. Certes,
la rintgration digne. Attachez-vous la mme importance qne de votre vivant? dans la foule. sang ne peut tre confondu 4. On n'a pu inscrire sur votre de votre naissance; pourriez-vous B. Je suis ne du plus noble que je suis ne Delhy. acte de le dire
dcs
le lieu
sang
de t'Jnde.
5. Vous qui avez vcu dans tes splendeurs avez t entoure qui d'honneurs, qu'en maintenant? R.Hsm'ct.uentuus.Lernogqur
et
MPMTSNiDOMS
435
snr la terre vous en donne-t-it donne-t-il nn plus !m)< sur occup R. Je lev dans !e monde o vous tes aujourd'hui? reine. des esclaves suis toujours qu'on m'envoie pour avez me servir! de moi ici. Je ne sais pourtant on ne semble je suis toujours la religion pas moi. se soucier
ou
de Dieu. m'occuper trop grande pour entre la religion rence faites-vous que vous professiez de l'humaet la religion pour le bonheur chrtienne, nit. R. La religion tous sont frres. chrtienne Quelle est absurde; est elle
dit
votre opinion sur R. H n'tait pasBts de roi. Croyez-vous R. Que m'importe cela t qn'it et une mission divine ? R. Le fils QueUe est votre opinion sur le Christ?que Mahomet? ma pense. pas digne d'occuper de l'usage les 7. Que pensez-vous qui soustrait aux regards des hommes ?R. Je femmes musulmanes du charpentier n'est sont faites pour que tes femmes Avez-vous quelquefois j'tais femme. tes femmes en Europe? dont jouissent pense avoir rappelez-vous sur la terre avant cette que vous R. J'ai du toujours tre reine. 9. Pourquoi tes-vous R. Je ne l'ai appel? Penses-tu vous donc donc venue m'importait 8. Vous leur libert! 1 les sert-on dominer envi -R. mui la libert Non; que
prs R. Je ne le sais pas. cependant avoir de plus grand que moi. M. Sous quelle forme tes-vous
? R. Je suis ton-
M6
';nn.n8
CHAPITRE TN
reine. tes
",an.Acr.
penses~tu
d.nA donc
n"'A
-J:
vous voir est-ce que nous vous pouvions verrions avec vos parures, vos bijoux? -R. Certes 1Comment se fait-il qu'ayantquitt tout cela, votre Esprit t en ait conserv surtout de vos parures? l'apparence, R. Elles ne m'ont pas Je suis toujours quitte. aussi belle que j'tais. je ne sais quelle ide vous vous faites de moi H est vrai que vous ne m'avez jamais vue. de vous trouver impression prouvez-vous au milieu de nous? R. Si je !e pouvais, je n'y serais vous me traitez avec si peu de respect! l pas; -Sem~ZottM. !a pauvre Laissez-la, gare; aye~ piti de son aveuglement; vous serve qu'elle d'exemple, vous ne savez pas combien souffre son orgueil. En voquant cette grandeur maintenant dans h dchue, tombe, nous n'esprions pas des rponses d'une grande profondeur, vu le genre d'ducation des femmes de ce pays; mais nous pensions trouver en cet Esprit, sinon de la philosophie, du moins un sentiment plus vrai de la raute, et des ides p!us saines sur tes vanits et les grandeurs d'ici-bas. Loin de l chez lui tes ides terrestres ont conserv toute leur force; c'est l'orgueit qui n'a rien perdu de ses illusions, qui lutte contre sa propre faiblesse, et qui doit en euet bien soannr de son impuissance. XUMNE (BMdeM, MM.) un Esprit e prsente au spontanment mdium habitu ce genre de manifestations, car sa mission tre d'assister les Esprits infrieurs parait que lui amen son guide spirituel, dans le double but de sa propre instruction et de leur avancement Sous ce nom, 12. Quelle
ESPMTS EtDUMN D. Ometes-Tons? Ce nom est-il celui d'un homme Qui tes-vous? d'une femme? R. Homme, et aussi malheureux possible. D. Si l'enfer prouver je m'en tes rends Je souffre tous les tourments pas, comment de l'enfer. n'existe tourments?
pouvez-vous R. Question inutile. peuvent inquite nombre avoir pas. des causes
d'explications. D. L'gosme vos souffrances? D. Si vous a, ce n'est moi comme dier vos mauvais pas
do
R. Peut-tre. tre soulag, par rpuR. Ne t'inquite pas de commence par prier pour commencez
voulez
les autres, on verra Si pour aprs. vous ne m'aidez la prire sera pas par votre repentir, R. Si tu parles au lieu de prier, tu peu efHcace. m'avanceras ne sait c'est peu. D. Dsirez-vous pas. Voyons l'essentiel. ferme d'en donc avancer? R. Peut-tre; on les souffrances; moi avec la R. Ya
volont
du soulagement. tes-voas Un
une
R. Pas
prire comme
dn
satisremde
R. Oui, si tu m'appelles. Le guide du m<M)MM. Ma de la peine fille, tu auras avec cet Esprit mais il n'y aurait endurci, gure de merite sauver ceux 1 qui ne se sont pas perdus. Courage et tu parviendras. persvre, Il n'en est pas de si coupables qu'on l'exemple, ne puisse les ramener car les Esprits les plus par la persuasion finissent pervers et par
Voudrez-vous
<* t'amender h
OMnmvn
si l'on ne russit lorgne; pas tout de suite & les amnera de bons sentiments, ce qui souvent la peine qu'on a prise n'est pas perdue. estimpossiNe, Les ides qu'on a jetes en eux les agitent et les font rNchir tard mier matgr porteront coup eux; ce sont des semences qui tt ou leurs fruits. On n'abat pas un roc du preaussi aux in-
de pioche. Ce que je te dis l, ma nMe, s'applique et tu dois comprendre cams, pourquoi mme chez de fermes croyants, ne fait ment pas; tour per des hommes la foi vient mais dans parfaits. ensuite,
Parmi tes endurcis, Bn'yapasquedes Ecrits pervers et mchants. Le nombre est grand de ceux faire qui. Mm chercher le mal, reatent en arrire par orgueN, indmerence ou apathie. us n'en sont pas moins malheureux, car Hs souffrent d'autant de leur inertie qu'ils n'ont pas pour compensation, plus tes dis. tractions du monde la perspective de t'inBni rend leur position intoterahte, et cependant ils n'ont ni la force, ni la volont d'en sortir. Ce sont ceux qui, dans t'incamanon, mnent ces etistences desmnvtes, inutiles pour eux mmes et pour tes autres, et qui souvent unissent par se suicider, sans motifs srieux, par dgot de ta vie. Ces Esprits sont en gnral plus dMndtes ramener au bien que ceux qui sont franchement mauvais, parce que, chez ces a de une fois claires, ils sont aussi derniers, it y l'nergie ardents pour le bien qu'ib font t pour le mal. n faudra sans doute aux autres bien des existences sensiblepour progresser mais vaincus ment; petit petit, par l'ennui, comme d'autres ils chercheront une distraction dans une occupar la seunrance, deviendra peureux un besoin. ftMnquetcenqueqn~ptostard,
tXMMMttStMMSntN
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CMMTM V!!t
~XPtATMNB TZRRB8TRZS
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eea~ dsign que sous le n* 4. Entirement soit par diabnnit tre&it, naturelle, soitparstu~de la matadie, ses jambes contournes son touchaient sa maigreur sous la saillie des cou ses souttrances isratite, ans. Son famine la peau se dchirait os; son corps n'tait plaie et qu'une atroces. une pauvre B appartenait que et cette triste durait position tait remarquable depuis tait telle
intelligence pour sa douceur, sa patience et sa rsignation diSantes. Le mdecin dans le service duquel compassion pour ce pauvre car il ne paraissait dtaiss, pas le voir avec souvent, lui, chann y prit intrt, de sa raison de
B se trouvait, touch tre en quelque sorte vinssent que ses parents et se plaisait causer prcoce. Non-seulement
ses occupations quand faire la lecture, de et s'tonnait de la rectitude sur des choses qui paraissaient M-dessus jugement aonge.
il le traitait
` M) Unmnr.ren&tnt tu! Unjonr.t'en&tMtni de me donner encore CHM'tTMVm dit !abont dit: Doctenr, Docteur, ayez donc tabonM des pilules, comme les dernires Et pourquoi cela, mon que vous m'avez ordonnes. enfant? ditle mdecin suffisamment, je t'en ai donn et je craindrais du mal. C'est qu'une que, plus grande quantit ne te fit l'enfant, je voyez-vous, reprit souure tellement pour ne que j'ai beau me contraindre la force de ne pas pas crier, et prier Dieu de me donner ct de moi, tes autres malades dranger qui sont ces de la peine m'en empcher; au moins je et pendant ce temps pilules m'endorment, ne trouble personne. j'ai souvent bien Ces Fam paroles que sufBsent pour montrer l'lvation de ce corps difforme. O cet enfant tre avait-il Ce ne pouvait puis de pareils sentiments? dans le milieu o il avait t tev, et d'ailleurs, & l'ge renfermait ou il commena souffrir, il ne pouvait encore comaucun raisonnement; donc inns en ils taient prendre avec de si nobles instincts, lui; mais alors, pourquoi Dieu le condmnait-it et si dou une vie si misrable loureuse, mme en admettant qu'il et cr cette me en de si cruelles de Dieu, ou il la Cet pour piti
temps que ce corps, instrument toaurances? On il faut dnier la bont tant admettre une de t'ame cause antrieure, des
penses
qui avait
A quelque de Paris,
appel;
faire
KPMKMS MBMMMS
voix ~< s'entende au J~3. del de cette ~4~ enceinte <t. ~<t*
Mt
pour frapper s'enfera vibrer
l'agonie n'est que l'corco d'un fruit amro que la souffrance Elle dlectable le courage et la rsignation. qui donne leur dira que sur le grabat o git la misre, sont des est d'apprendre de Dieu, dont la mission envoys l'humanit endurer Esprits. qu'il n'est avec l'aide Elle leur dira point de douleur du Tout-Puissant encore d'couter qu'on et ne puispc e des bons
que l'cho qu'eUe elle leur rappellera dans leur solitude; les joies du ciel, de la terre prpare et
les plaintes se l'harmonie aux prires, et d'en comprendre si diCt ente des accents de la plainte coupables
grand aptre du Spiritisme, voulu me laisser cette ce soir 1 aussi place vous dire mon tour quelques mots du progrs doctrine. EUe doit aider dans leur mission
vous pour apprendre qui s'incarnent parmi souffrir. Le Spiritisme sera le poteau ils indicateur; auront l'exemple et la voix c'est alors que les plaintes seront joie. d'aprs n'taient ce que vous point venez de dire, de fautes que anchanges en cris d'allgresse et en pleurs de
l'expiation
mais directe, point une expiation a sa cause juste. Celui soyez assurs que toute douleur si misrable a t beau, que voua avez connu grand, riche et adul; et des courtisans j'avais des flatteurs n'taient Saint Anjnmth). ptf diMbitadt h Soei~t. la mdium auquel il ne communique
CMHTM~n
onnteiHeux. Jadis ie fus bien couje orgueilleux. pable j'ai reni Dieu et j'ai fait le mal mon prochain mais je l'ai cruellement d'abord dans !e monde expi, des Esprits, et ensuite sur la terre. Ce que j'ai endur annes seulement dans cette pendant quelques et trs courte existence, je l'ai souffert pendant Par tout entire l'extrme vieillesse. jusque pentir, dernire une mon vie re-
je suis rentr en grce devant le Seigneur, qui a me confier plusieurs dont la dernire daign missions, vous est connue. achever mon Je l'ai sollicite pour puration. mes amis, Adieu, je reviendrai voue. Ma mission est de consoler matt qu'ils N en est seront tant contents ici dont parmi quelquefois et non d'instruire sont caches
les blessures
de ma venue.
MARCEL.
AM~MC/tM Pauvre
du guide
du
petit tre sounrant, forme que de gmissements cet asile de la misre et des jeune ge, comme il tait
rsign, H sentait comprenait dj le but des sonCrancest del de la tombe l'attendait une rcompense qu'au tant de plaintes tonnes! il priait Aussi, comme ceux qui n'avaient point, comme lui, le
pour de courage
leurs maux, pour ceux surtout supporter qui jetaient au ciel des blasphmes an lieu de prires! 1 Si l'agonie a t longue, l'heure de la mort n'a point t sans terrible; les membres convulsionns aux assistants la mort, se tordaient dqui et montraient doute, form se rvoltant contre un corps la loi de la chair
tHMMMTMMMMa vent veut dessus vivre anand mme quand du lit dn moribond mais un anse ange planait planait
M! au-
son cur; puis cette me si belle qui sur ses ailes blanches ces informe en prononant de ce corps vous vers voici, soit rendue, mon Dieu 1 Et cette elle s'est donn pour dignele Tout-Puissant, vous Seigneur; soufMr; du dans heureuse, m'aviez
et cicatrisait
Gloire
d'apprendre
ai-je
support, enfant
allant t'espace, de et courage. Esprance Dgag et de toute souillure, il est l prs de vous, toute matire et plainvous parle, non plus avec sa voix souffreteuse Ceux mais avec de mles il vous a dit accents; tive, l'enfant vu, ont regard qui ne murmurait qui m'ont pas; ils y ont puis le calme pour cteuM se sont ratfenms dans la Dieu; voil le but de mon court leurs donce maux, et leurs en confiance sur la terre.
passage
SAtNT AcausnN.
Isralite
Pendant
main.
Partout,
Mais il ne garda pas un kopek pour lui. Il soules malades, il payait lui-mme lageait qu'il soignait des pauvres il distribuait aux l'enseignement enfants, ncessiteux les oomestibles~qu'on lui donnait. Le poir
444 tait
CBAMTMYM
consacr la prparation de tabac priser que le 1 mendiant vendait ses propres besoins. pour subvenir aux pauvres. tait Ce qui lui restait appartenait Szymel seul an monde. Le jour de son enterrement, suivit une grande son convoi, et de la population de la ville partie les magasins furent ferms.
(SoeiM tpinte de FM<t, H
jaiz
tM!J
ambition, cher, que j'ai de vous depuis !e commencement je suis l, an milieu de vous occuper de cette soire. Je vous remercie de da pauvre mendiant l'Esprit qui, avec joie, va tcher de rpondre vos questions. D. Une lettre de Vilna nous cularits C'est tes plus remarquables par la sympathie avons en le dsir de remercions voulez bien d'tre nous a fait connatre de votre tes partiexistence.
heureux,
et
enfin
la
vous vous
notre instruction, pour et les causes comme Esprit, existence. votre dernire IL Tout prend m
rpondre, de connatre
faveur
Esprit, de vous
opinion sur une pense vos conseils je rclame Voas trouvez singulier ait pris l'homme
mon
publique un tel dveloppement rendre pour hommage de rien qui a su, par sa charit, s'attirer une telle sympathie. Je ne dis pas cela pour vous, cher ni pour Mi, cher mdium, ni pour vous tous, matre,
HHTMNSTHmMTMS
~a8 spirites LP9C vrais Pf et Cf.:nl'A.-ao sincres,
tM
ft9l.1,.
mais
m9~C
je
i,a
parle
sonnes
indiffrentes La
d'tonnant.
Tf1T
morale est
du bien snr l'humanit la pratique matriel que l'on soit, on s'incline lue le bien, en dpit de la tendance le mal. Maintenant, j'arrive vos questions
qui,
de
mais formupar la curiosit, part, ne sont pas dictes Jec en vue de l'instruction les simplement gnrale. vais donc, puisque vous dire, avec le j'en ai la libert, sont les causes qui possible, plus de brivet quelles ont motiv et dtermin ma dernire existence. B y a de cela de roi, ou tout cercle de mes de ma vos tats sicles, je vivais avec le titre plusieurs au moins de prince souverain Dans le relativement troit ct do puissance, j'tais j'agissais caractre le matre en tyran, absolu disons violent, tre lois. de la destine le mot avare le sort J'abusais en et des de
actuels,
opprimer espce
et de douieuis,
mtiers, le service
je frappais nul ne pouvait mendier, j'eusse pris ma large part de ce que la piti laissait tomber dans l'escarcelle de la misre. cela afin
d une redevance
de ne pas diminuer le nombre des mes sujets, aux malheuparmi je dfendis de donner leurs leur 'a amis, leurs parents, la faible part qui restait ces pauvres tres.
tMchea,
<M '1:1-
CtAHTREYm
En an mot, je fus tout ce qu'il y a de pins envers la son&ance et la misre. Je perdis enfin ce que vous appelez tourments et des souffrances horribles modle sur une de voir. de terreur moins Je pour tous ceux chelle, l'tat
la vie
ma mort
fut un
qui, comme
partageaient d'Esprit
errant
trois
et lorsqu'au bout de ce laps de tait tout temps, je compris que le but de l'incarnation autre que celui que mes sens grossiers et obtus m'avaient fait poursuivre, force de prires, de j'obtins, et de regrets, la permission de prendre la rsignation tche matrielle de supporter les mmes soutft ances. et J'obtins cette perplus encore, que j'avais fait endurer. mission, et Dieu me laissa le droit, mes sounrances tre, d'amplifier Grce au secours des bons Esprits qui m'assistaient, dans ma rsolution de pratiquer le bien, persistai les en sous J'ai remercie, enfin car ils m'ont empch la tche par mon libre arbimorales et physiques. je et je
sicles
de succomber
que j'avais
accompli qui a rachet, par et sa charit, son abngation ce que l'antre avait eu de cruel et d'injuste. Je suis n de parents orpauvres; me suffire moiphelin de bonne heure, j'ai appris mme pable l'ge o l'on de comprendre. et mme, la brutalit est encore J'ai vcn considr seul, sans comme incasans amour, de ma vie, j'ai sur les autres.
anections,
an commencement
exerce qne j'avais support On dit que les sommes recueillies t par moi ont toutes au soulagement consacres de mes semblables; c'est un fait exact, et sans emphase comme sans orgueil, j'ajoute au pr\ de privations que bien souvent, relativement
EXrMMMTmmSTMS
M?
fortes, trs fortes, j'ai tait de faire la chant Je suis mort vait obtenu avec
le bien
que dans
me permet-
conflant
la rparation faite par ma et je suis rcompens au de! de mes tence, Je suis aujourd'hui aspirations. bien heureux, de pouvoir vous dire que quiconque s'!ve sera et que celui qui s'humHie sera lev. D. Veuillez nous
le prix dernire
qu'aexis.
dire, je vous prie, en quoi a consist votre expiation dans le monde des Esprits, et combien de temps elle a dur depuis votre mort jusqu'au moment nous o votre sort a t adouci que et des bonnes aussi rsolutions du repentir par l'ent vous avez prises. Ditesen vous ce changement de bien doulou-
ce qui a provoqu dans vos ides l'tat d'Esprit. R. Vous me remettez en mmoire reux souvenirs 1 Quej'ai souffert.
Mais je ne me plains 1. Vous voulez savoir pas je me souviens de quelle nature a t mon expiation; la voici dans toute sa terrible horreur. comme je vous l'ai Bourreau, bons sentiments, je demeurai temps, attach dit, de toute espce de bien long-
longtemps, mon par prisprit mon corps en dJe me sentis, jusqu' composition. sa complte putrfaction, rong par les vers qui me faisaient bien sonurir! 1 des liens qui m'attachaient Lorsque je ms dbarrass Hnstmment de mon supplice, j'en subis nn encore plus erneL Aprs la southance vint la souffrance physique, et celle-ci morale, a dur bien plus longtemps encore que la premire. J'ai t mis en prsence de toutes les victimes tortures. que j'avais et par Priodiquement, wne ferce plus grande en que la mienne, j'tais ramen
*M
cniHTM
nn
face de mes
actions.
mes amis, combien est terrible la vue constante de ceux qui l'on a fait du mal t Vous en avez un faible vous dans la confrontation exemple de l'accus parmi Voit, en abrg,
avec sa victime. ce que j'ai souffert deux pendant sicles et demi, jusqu' ce que Dieu, touch de ma douleur et de mon repentir, sollicit par les guides qui la vie d'expiation m'assistaient, permit que je prisse que vous connaissez. D. Un motif particulier votre dernire existence R. Non pas choisie vous dans choisir engag la religion israHte? a-t-it
prs le conseil tait une petite car, dans certains ns mprise mendiants. D. Dans vous
d'apar moi, mais que j'ai accepte de mes guides. La religion Isralite ajouhumiliation de plus ma vie d'expiation pays surtout, et la majorit particulirement des incartes Juifs
commenc
que vous aviez prises? Comment cette pense vous estelle venue? Pendant ainsi la charit que vous exerciez Mrec tant d'abngation, aviez-vous une intuition queldela cause qui vous y poussait? 7 conque R. Je naquis de parents mais intelligents et pauvres, avares. Jeune encore, je fus priv de l'affection et des caresses de ma mre. Je ressentis de sa perte un chagrin d'autant plus vif que mon pre, domin par la pasNon du gain, me dlaissait entirement. Mes frres et mes surs, tous apercevoir plus gs que de mes souurances. moi, ne semblaient Juif, pas m par Un autre
EXPMNXS
TERRESTRES A_
M9
une me
par le produit mes forces, ce que j'avais Plus tard, je pu lui coter. m'affranchis de ce joug et je travaillai pour moi. Mais dans partout, l'activit comme dans le repos, j'tais en ge, son souvenir se gravait plus profondment dans ma mmoire, et je regrettais ses soins et son amour. davantage Bientt je demeurai seul de mon nom; la mort, en quelques mois, enleva toute ma famille. C'est alors que que j'avanais commena le reste-de laiss se rvler mon existence. mu la manire Deux je devais passer de mes frres avaient dont poursuivi mesure par le souvenir des caresses de ma mre, et
me recueillit et goste que charitable, travailler. Il recouvra largement, de mes travaux qui souvent dpassaient
des orphelins.
de ce que j'apar le souvenir voulus prserver ces pauvres petits tres semblable la mienne, et mon travail nous faire subsister
tous, je comla main, menai tendre non pour moi, mais pour les autres. Mon ne devait pas me laisser la consolation doc jouir de mes efforts; les pauvres petits me quittrent Je voyais bien ce qui leur avait manqu pour toujours. c'tait leur mre. Je rsolus alors de demander la charit pour les veuves se malheureuses qui, ne pouvant suffire elles et leurs des priva. enfants, s'imposaient tiens qui les conduisaient la tombe, laissant de pauvres orphelins et ainsi abandonns qui demeuraient vous aux tourments que j'avais moi-mme endurs. J'avais trente ans lorsque, plein de force et de sant, on me vit mendier Les compour la veuve et l'orphelin. mancements furent et je dus supporter pnibles, ptu d'une hamHiante vit que parole. Mai; lorsqu'on 2J 2J
suffire
MO
tribuais mes reUementtont
CMftTMYnt
au nom de ce que je recevais me vit y ajouter encore le sur-
pauvres lorsqu'on une espce de considraplus de mon travail, j'acquis tion qui n'tait pas sans charme pour moi. J'ai vcu soixante et jamais je annes, et quelques n'ai manqu la tche que je m'tais Jamais, impose. non plus, me faire teuce fut un avertissement supposer le mobile de la conscience n'est mon venu exismotif antrieur qu'un de ma manire d'agir.
Seulement,
tendre la main, j j'entenun jour avant de commencer dis ces paroles: a Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez Je demeurai de la pas qu'on vous 6t. frapp moralit contenue dans ces quelques gnrale mots, et bien souvent y ajouter celles-ci je me surprenais < Mais faites-leur au contraire ce que vous voudriez qui vous fut fait. e Le souvenir de ma mre et celui de mes souSrances marcher aidant, je continuai eamcre me disait bonne. que ma conscience Je vais finir cette longue communication disant merci! 1 Je ne suis pas encore parfait, le mat ne men que qu'au mal, je ferai comme je l'ai fait, le bien pour recueillir mais de dans une
en
vous
sachant nouveau,
du bonheur.
SzTMELSuzaOih.
vieille, Un jour,
pauvre femme, et qui vivait de t:< charit infirme, tomba dans un tang, d'o
elle
peu de ternes aprs des suites de l'accident. fut qu'elle avait voulu se f.uiuidcr. gnrale
45: .:11_
mme de son dcs, celui qui l'avait sauvuc, <jui est spirite et mdium, ressentit sur toute sa personne comme le frlement de quelqu'un de qui serait auprs s'en expliquer la cause lui, sans toutefois aplorsqu'il prit la mort de Jeanne-Marie, tait venu la peut-tre son Esprit l'avis d'un pense le visiter. lui vint que
de ses amis, membre de la Socit D'aprs de Paris, qui il avait rendu de ce qui spirite compte s'tait pass, il fit rvocation de cette femme, dans le but de lui tre conseil suivante Tu le peux, et cela lui fera plaisir, le serqnoiqne tu te proposes de lui rendre lui soit inutile; cHo vice.que est heureuse et toute dvoue cexx qui lui ont t compatissants. Tu es un de ses bons amis; elle ne te souvent quitte gure et s'entretient Tt on tard les services rendus sont avec toi ton insu. utile; ses guides il demanda pratabiefnent, dont il reut la rponse protecteurs, mais,
si ce rcompenss, n'est par t'oblig, c'est par ceux qui s'intressent lui, avant sa mort comme aprs n'a pas eu quand l'Esprit le temps de se reconnaitre, ce sont d'autres Esprits sympathiques connaissance. qui tmoignent Voil ce qui en son nom ce toute sa reque tn as c'est elle qui ce que HappeUe-toi
le jour de prouv t'aide dans le bien que tu veux Jsus a dit Celui
tu sera tev qui a t abaiss auras la mesure des services si qu'elle peut te rendre, toutefois tu ne lui demandes assistance que pour tre cti!c prochain. Z;eoce<MM. Bonne for o JuHennc-Marie, vous tes heareaEe,
M!
c'est tout ce
CHAniHEYm
cela et ne m'empde ne jamais une
savoir; que je voulais chera vous, pas de penser souvent vous oublier dans mes prires. R. Aie confiance foi sincre, cupe sera et tu en Dieu; russiras inspire presque
tes malades
rcomtoujours comme il le mrite, celui qui se dvoue au soupenser de ses semblables, et apporte dans ses ac<t'.M lagement un <!&Mt<erMMmeH< complet; sans cela tout n'est qu'illu sion rien. et chimre; il faut la foi avant tout; autrement, des cette maxime, et tu seras tonn Rappelle-toi rsultats Les deux malades que tu obtiendras. que tu as ou ils se dans les circonstances guris en sont la preuve avec les simples remdes, tu aurais chou. Dieu de permettre aux bons Quand tu demanderas de dverser sur toi leur fluide si Esprits bienfaisant, cette demande ne te fait pas ressentir un tressaillement trouvaient, c'est involontaire, pour tre coute; que je te signale. sricordieux, Dieu que ta prire elle ne l'est C'est n'est pas assez fervente dans les conditions tu quand Dieu mi-
exaucez ma limite, et permettez aux bons Esprits de m'assister dans prire, la gurison de. ayez piti de lui, mon Dieu, et rendez-lui la sant; sans vous, je ne puis rien. Que votre volont soit faite. les humbles; la pas ddaigner voix de celui qui a souffert et support avec rsignation les misres de ce monde est toujours et comme coute tu 1 ?ois, un service rendu sa rcomreoit toujours peciie. Tu as bien fait de ne
de bont
<H ce
dit ci-dessus. qui a t mon langage comme Esprit Le Spiritisme t'explique dans des dtails ce sujet. d'entrer je n'ai pas besoin Je crois aussi inutile de te faire part de mon existence sur cette o tu m'M connue La position prcdente. et apprcier mes autres terre doit te faire comprendre t sans reproches. existences, qui n'ont pas toujours Voue vailler, ris une de misre, infirme et ne pouvant tramendi toute ma vie. Je n'ai point thsauvie vieux
se mes petites conomies jours, de francs, une centaine bornaient que je rservais plus me porter. pour quand mes jambes ne pourraient et mon expiation Dieu a jug mon preuve suffisantes, sans souffrance de et y a mis un terme en me dlivrant comme car je ne me suis point suicide la vie terrestre; sur le subitement Je suis morte on l'a cru d'abord. o j'adressais ma dernire au moment de l'tang, est la cause de la Dieu; la pente du terrain prire de mon corps dans 1 eau. prsence d'avoir Je n'ai pas souffert; pu acje suis heureuse bord et avec rsignation. sans entraves ma mission complir de mes forces Je me suis rendue utile, dans la mesure et j'ai vit de faire du tort mon et de mes moyens, prochain. Aujourd'hui rends Dieu, grce l'amertume dant des j'en reois la rcompense, notre divin Matre, qui en nous faisant oublier, sur et met et j'en adoucit pennotre sup-
preuves
mons aider
de nos fautes passes. porter le fardeau moi tu en seras rPersvre aussi, toi, et comme et du de tes bonnes Je te remercie prires compens.
?4
-.S~~ service t.. que,tu
CHAPtTMVtH
m'as
-.
rendu;
reverrons, ce serait Sache expliques; pour le moment, superflu. seulement et que je serai que je te sais toute dvoue, de moi pour toujours prs de toi quand tu auras besoin celni qui souffre. soulager jour fa pauvre bonne /htMne, JcuMNE-MAME.
nous
nous
t-~
T~t:~!
de Julienne-Marie L'Esprit ayant t voqu la Socit de Paris, le 10 juin i86t, dicta la communication ei-apres. Merci milieu, d'avoir bien voulu m'admettre dans votre
vou~ avez bien senti que mes prsident; existences antrieures taient comme plus leves position sociale; si je suis revenue subir cette preuve de la pauvret, m'avait fait pour me punir d'un vain orgueil qui et misrable. repousser ce qui tait pauvre Alors j'ai subi cette loi juste dn talion, qui m'a rendue la pins anrense de cette contre; et, comme pauvresse pour pousse me prouver de tous la bont c'tait de toute Dieu, je n'tais pis rema crainte; aussi .ti-je pressentant revenir sur une cette c'tait
cher
mon preuve sans murmurer, support vie meilleure d'o je ne devais plus terre d'exil et de calamit. Quel bonheur, dans peut rentrer
le jour o notre tme, jeune encore, la vie spirituelle les tres pour revoir aims! car, moi aussi, j'ai aim et suis heureuse d'avoir retrouv ceux qui m'ont Merci ce bon prcde. M. A. sans sa qui m'a la porte de la reconnaissance; m6di.mimit, pu le remercier, je n'eusse que mon aine n'oublie pas les heureuses de son bon cur, et lui recommander de ouvert lui inpro-
prouver Cuencca
tXPIATMXSTEKMSTMS
455
des Il est appel ramener croyance. bien de mon appui. qu'il se persuade gares; au centuple ce qu'il m'a fait, en Oui, je puis Ini rendre 'e Remerciez dans la voie que vous suivez. l'instruisant ~ager Ames sa divine vous d'avoir pussent permis que les Esprits Seigneur le pauvre dans donner des instructions pour encourager le riche dans son orgueil. Sachez ses peines et arrter un malheula honte qu'il y a repousser comprendre reux venir que de afin d'viter d'exemple, je vous serve comme moi expier vos fautes par ces douloureuses si bas, et font de
JDUSNNE-MAMN.
ayant qui
t transmise suit,
bien vous voulez puisque m'aider do vos bons avis, afin de me faire progresser vous comveuillez dans la voie de notre divine doctrine, D. Bonne Julienne-Marie, moi; je ferai tous mes efforts pour mettre muniquer pront vos enseignements. R. Souviens-toi de la recommandation que je vais te charitable faire, et ne t'en carte jamais. Sois toujours dans charit la mesure telle de tes tu comprends moyens; dans doit la pratiquer Je n'ai donc assez toutes la les
ce enseignement en suivant, la voir 'i toi-mme le "neittcurjuge, toutefois, tu de ta conscience quand qui ne te trompera jamais, t'couteras Ne t'abuse sincrement. point sur tes missions que vous avez ao-
s&r"M~ ?
et -grands ont la leur; la mienne petits une semblable mais je mritais pnible, punition comme mes existences prcdentes, je suis venue confesser
de la Socit au bon prsident mre de Paris, laquelle vous vous rallierez tous un jour. Ce ~our n'est pas aussi loign le Spiritisme que tu le penses; marche pas de gant, tout ce que l'on fait malgr pour vents l'entraver. Marchez donc tous sans crainte, seront fercoude la doctrine, adeptes de succs. ronns Que vous et vos cSbrts
ce que l'on dira de importe d'une critique vous 1 mettez-vous au-dessus drisoire sur les adversaires du Spiritisme. qui retombera Les orgueilleux 1 ils se croient forts et pensent facilement vous abattre; vous, mes bons amis, soyez tranet ne craignez avec eux quilles, pas de vous mesurer ils sont plus faciles vaincre beauque vous ne croyez; d'entre eux ont peur coup ne vienne enfin leur blouir viendront leur tour aider et redoutent les yeux; que la vrit et ils attendez, au couronnement de l'diHce.
JUHENNE-MARIE.
Ce fait est plein d'enseignements mditera pour quiconque tes paroles de cet Esprit dans ces trois communications; tous tes grands principes du Spiritisme s'y trouvent runis. Ds la sempremire, l'Esprit montre sa supriorit par son langage; MaMe une fe bienfaisante, cette femme, resplendissante auet comme vient jourd'hui, mtamorphose, protger celui qui ne fa pas rebute sous tes haiitons de la misre. C'est une ap< Les grands seront pticatioc je ces maximes de t'vangite abaisss et les petits seront levs; bienheureux tes humbles; i bienheureux tes affligs, car ils seront conso's ne mprisa car celui est en ce moude peut tre p!m pas tes petits, qui petit vous ne grand que croyez.
HPMMNS
KMESIMS
45~
MAX, le mendiant vers l'anne Dans un village de Bavire mourut, I8SO, connu un vieillard sous le nom centenaire, de presque ne connaissait au juste son origine, pre Max. Personne car il n'avait d'un demipoint de famille. Depuis prs d'infirmits hors d'tat qui le mettaient sicle, accabl sa vie par le travail, il n'avait de gagner d'autres ressources en que la charit publique qu'il dissimulait dans les fermes etles chteaux allant vendre des alman:.chs quet et de menus de comte On lui avait donn le sobriobjets. Max, et les enfants ne l'appelaient jamais le comte, ce dont il souriait sans se force titre? Nul n'aurait C'tait pu le dire; il cause de sa consa
en habitude.
Plusieurs
aprs
en songe la fille du propritaire d'un mort, il apparut des chteaux ou il recevait l'curie, car l'hospitalit il n'avait lui. Il lui dit Merci point de domicile vous de vous tre souvenue du pauvre Max dans vos prires, isirez btresse car savoir elles ont t entendues me qui je suis, au malheureux du Seigneur. Vous charitable qui vous tes je vais peu vous satisB en ces instruction. prs
j'tais un riche et de cette contre, puissant mais vain, orgueilseigneur leux et infatu de ma noblesse. Mon immense fortune n'a jamais servi qu' mes plaisirs, et elle y suffisait a peine, car j'tais dbauche et passais nM vie joueur, environ,
et demi
4M
CHAMTMVm
Mes vassaux, crs & org!es. que je croyais mon usage comme les animaux des fermes, taient pressurs et maltraits mes prodigalits. pour subvenir lea Je restais les sourd leurs comme celles de tous plaintes selon s'estimer moi, ils devaient
dans
malheureux,
mes caprices. Je suis mort dans trop honors un ge peu avanc, puis par les excs, mais sans avoir tout semblait au convritable; prouv aucun malheur traire un me sourire, des heureux de sorte du que j'tais aux yeux de tous monde: mon rang me valut de les viveurs mais pas une prire du cur mmoire la misre. malheureux mes en moi regrettrent larme ne fut verse ne fut adresse de tous
et, de servir
tombe,
fut maudite
Ah 1 quelle est terelle qu'on a faits oreilles une pendant une nouvelle de ternit! Et la
pas
de
c'tait
ou ironique devant moi figure menaante qui se dressait et me poursuivait sans relche, sans que je pusse trouver un coin obscur pour me soustraire sa vue 1 Pas u Il ami! mes anciens de dbauche, regard compagnons malheureux dire sirs. avec a Oh comme ddain: moi, Tune me fuyaient peux et semblaient me nos plai. plus payer chrement un instant
j'aurais pay qu'alors de repos, un verre d'eau ponr tancher la soit brlante mais je ne possdais et qui me dvorait plus rien, &m< /'of ~M ~<HMM <m~ <i p/. M ma~t Mr /<t ~en-e K'tt<a/< pas proff<< s'uz~a~t vu seule une seulr bn~dictio~, une seule prodait Acn~e~'<M, paa nne pas entendez-vous, Enfin, mon enfant accabl de fatigue, puis comme un voya-
MHATMMSTMMSTMS
4M
geur harass qui ne voit pas le terme de sa route, je m'enai a Mon Dieu, ayez piti de moi Quand donc finira cette horrible situation? la Alors une voix, la que j'entendais premire depuis que j'avais quitt terre, grand tout. ~a /a me dit: Dieu? Quand tu eot&'at. dites Que faut-il rpondis-je Il faut te repentir; prier je me <'AMmNM' devant d'intercder faire, soumets ceux que toi, car
<t< <OM;'otM< <t~'c&/e aM mes vassaux, ~etj~M'Mr. a Je m'humiliai, je priai mes serviteurs, l devant qui taient moi, et dont les Bnirent par disfigures, de plus en plus bienveillantes, Ce fut alors une nouv elle paratre. pour moi comme vie; t'csprance Dieu do toutes ensuite remplaa tes forces 1 et le dsespoir de mon me. et je remercini La voix me dit
pour
~Mp<tr<tHMte
< Il n'y a ici je rpondis d'autre prince que le Dieu tout-puissant qui humilie les superbes. car j'ai pPardonnez-moi, Seigneur, < ch faites de moi le serviteur de mes serviteurs, si telle est votre volont, n tard, je naquis derechef,
< Prince
annes Quelques plus mais cette fois d'une familie parents moururentque sent au monde et sans
de pauvres Mes villageois. et je restai j'tais encore enfant, Je gagnai ma vie comme appui.
tantt comme je pus, tantt comme manuvre, garon de ferme, mais toujours car je croyais en honntement, Dieu cette fois. A t'age de quarante ans, une maladie me rendit perclus de tous mes membres, et il me Mut mendier ans sur ces mmes pendant plus de cinquante terres morceau dont j'avais t le matre les fermes drision, absolu; que j'avais on m'avait recevoir possdes, surnomm un de pain dans et o, par une amre
?0
monsieur un abri Dans chteau le comte, dans l'curie sommeil,
CBAFimEVHt
souvent de trouve! trop heureux du chteau qui avait t le mien. ce mme parcourir je me plaisais en despote; suis revu au milieu me laissaient d'amertume au trn que de fois, dans de mon ancienne rveil un indfi-
mon
o j'avais
mais jaet de regrets; mais une plainte ne s'est chappe et de ma bouche lui, je l'ai bni qnand il a plu Dieu de me rappeler de m'avoir donn le courage de subir sans murmure cette d'hui d'avoir et pnible longue la rcompense pri pour moi. preuve et vous, D dont ma je reois aujourfille, je vous bnis
Nous recommandons ce fait ceux qui prtendent que les hommes n'auraient plus de frein s'ils n'avaient pas devant eux si la et nous demandons l'pouvantai) des peines ternelles, d'un chtiment comme celui du pre Max est moins perspective faite pour arrter dans la voie du mal que celle de tortures sans Sn auxquelles on ne croit plus.
D'UN de haut
dont la figure intelligente et fine nous frappa domestique par son air de distinction; ne rien, dans ses manires, sentait la bassesse; son empressement pour le service de ses matres n'avait rien de cette obsquiosit servile aux gens de cette propre tant retourn dans cette ce garon et nous Non, nous fut-il ques jours grettons dans beaucoup, condition. L'anne suivante, nous n'y vmes plus famille, demandmes si on l'avait renvoy. il tait all passer rpondu quelpays, et il y est mort. Nous car c'tait un excellent sujet, le reet qui
son
tXFMMNS
TERRESTRES
461
avait nous
pense
d'voquer
d'une
incarnation, trs-bonne
j'tais, famille,
mais ruine
de mon pre. Je suis par les prodigalits rest orphelin trs jeune et sans ressources. Un ami do mon pre m'a recueilli; il m'a lev comme son fils et m'a fait donnerune belle ducation dont Cet ami est aujourd'hui trop de vanit. service vous m'avez vu. J'ai duquel dernire existence, expier mon orgueil une condition ver mon sauv mme j'ai tir un peu M. de G. au
et j'y ai trouv l'occasion de prouservile, dvoment mon bienfaiteur. Je lui ai mme qu'il une s'en soit jamais preuve dont je suis de force d'un dout. sorti pour entourage C'tait ne en me mon avanpas
tage, puisque j'ai eu assez laisser corrompre par contact toujours vicieux; rest pur, et j'en pens par le bonheur D. Dans
presque malgr les mauvais exemples, je suis remercie Dieu, car j'en suis rcomdont je jouis. a circonstances avez-vous
sauv la vie quelles & M. de G. ? R. Dans une promenade cheval o je le suivais seul, j'aperus un gros arbre qui tombait de son ct et qu'il ne en pousvoyait pas je l'appelle sant un cri terrible; il se retourne et pendant vivement, ce temps l'arbre tombe ses pieds; sans le mouvement il tait cras. que j'ai provoqu, M. de G auquel le fait fut rapport. tement rappel. se l'est
parfai-
?;
D. avait Poarqaot jug mon
CHAHTKVm
tes-vous mort si jeune? R. bien
suBtsante. preuve D. Comment avez-vous de cotte preuve, pn profiter vem n'aviez de la cause qui l'apuisque pas souvenir vait motive ? Dans mon humble il me resposition, tait de d'orgueil que j'ai t assez heureux ce qui a fait que l'preuve m'a t pouvoir matnser, sans cela j'aurais encore la recommencer. profitable, Mon Esprit se souvenait dans ses moments de libert, et il m'en restait au rveil un dsir intuitif de rsister tre mauvaises. J'ai eu que je sentais plus de mrite lutter ainsi que si je m tais clairement souvenu du pass. Le souvenir de mon ancienne position aurait exalt dis que je n'ai ma nouvelle position. D. cela Vous vous avez a-t-il mon orgueil en combattre et m'aurait que trouM, tande los entranements mes tendances an instinct
reu servi
une dans
brillante votre
ducation, dernire
quoi existence,
vous ne vous souveniez puisque pas des connaissances R. Cet connaissances que vous aviez acquises? auraient t inutiles, un contre-sens mme dans ma nouvelle position je les retrouve. tiles, car elles instinctivement elles sont restes et aujourd'hui latentes, ettea ne m'ont pas t inumon intelligence leves, j'avais ce qui m'in-
des choses
spirait de la rpulsion Mes que j'avais sous x'<t<rau D. niattres lations mums Les ~~tt'tm exemples
serviteurs ont-ils
pour cause des reN'en doutez e'ett du pas; le cas le plus ordinaire. Ces serviteurs aetttqattjusqu' l'abngation ant~tieures? R.
KPMTMSSTmMSTMS
de la famille, mmes ou, comme qefots des membres moi, des obligs qui payent une dette de reconnaissance, et que leur dvoment aide s'avancer. Vous ne savez pas tous les ces relations enets de sympathie on antrieures d'antipathie que dans le monde. qui se per-
ces exemples de dvoment de servirares aujourd'hui R. n faut en ac? cuser l'esprit et d'orgueil de votre d'gosme sicle, et les ides matrialistes. dvelopp par l'incrdulit La foi vraie s'en va par la cupidit et le dsir du gain, et avec nant vertus elles les dvomemts. an sentiment Le Spiritisme, en rameles les hommes oublies. du vrai, fera renattre
Rien ne peut mieux que cet exemple faire ressortir le bienfait de t'ouNi des existences antrieures. Si M. de G. s'tait souvenu de ce qu'avait t son jeune domestique, il eut t avec lui, et ne t'aurait mme pas garde dans cette ttes~ne condition; il aurait ainsi entrav t't'Muve qui a t proStabie a wus tes dem.
ANTONIO
B.
JEa<er)~OtMtt<.L<tj)eme<tx<<tN<M. estim de ses mrite, et intgrit concitoyens, ayant rempli avec distinction des fonctions en Lombardie, vers publiques tomba, i:SO, & la suite d'une attaque dans un tat d'apoplexie, B. de mort cela apparente qu'on arrive quelquefois, plus facile prit malheureusement, pour la mort relle. qu'on avait comme L'erreur sur M. Antonio crivain de
taitd'autant
cru apercevoir
<M
CaAHTMYm
nnwne .7ee
la
des
.i.
signes
d_ de
Quinze fortuite
joura dter-
il s'agissait
dans le cercueil mgarde des assistants fut grande l'ouquand, que le corps avait chang horrible! de poqu'une Il fut avait sous les
sition, qu'il s'tait retourn, et, chose des mains tait en partie mange par le dfunt. alors manifeste que le malheureux AntonioB. ct enterr du vivant; dsespoir B. il avait d succomber treintes et de la faim.
la Socit ayant t voqu de en aot i86i, sur la demande de l'un de ses padonna les explications suivantes Que me voulez-vous?
i. ~oca~MK.
2. Un de vos parents nous a pris de vous voquer nous le faisons avec et nous serons plaisir, heureux si vous voulez bien nous R. Oui, je veux bien rpondre vous rpondre. 3. mort? rveiller 4. Est-il Vcns rappelez-vous E. Ah certes oui les circonstances de votre
ce souvenir certain
pourquoi
que vous avez t enterr vivant par mprise? R. Cela devait tre ainsi, cara mort appa. rente a eu tous tes caractres d'une mort re)Ie; j'tais On ne doit imputer presque exsangue'. un personne fait prvu ds avant ma naissance. S. Si ces questions sont peine, faut-il tes cesser?de nature R. Non, vous causer de la
continuez. <t
tXP!ATtOXS TERRESTRES
6. Nous laiss voudrions vous savoir heureux, homme. car vous
4M
avez
la rputation d'un honnte R.Jevous remercie bien je sais qne vous prierez pour moi. Je vais tcher de rpondre, mais si j'choue, un de vos que vous avez dans ce terrible moment? R. Oh quelle prouves douloureuse se sentir enferm tntre preuve) quatre de manire ne pouvoir remuer ni bouger 1 planches, Ne pouvoir appeler; milieu priv d'air. malheureux atmosphre la voix ne rsonnant Oh 1 quelle torture s'efforce en vain d'aspirer plus, dans un que cette d'un dans une guides y supplera. 7. Pouvez-vous dcrire les sensations
et dpourvue de la partie resH)as j'tais comme un condamn la gueule pirable d'un four, sauf la chaleur. Oh je ne souhaite personne sonne de pareilles tortures. Non, je ne souhaite une fin comme la mienne 1 Htas 1 cruelle cruelle et froce mais existence 1 Ne me dans per-
qui insufrisatite
tion d'une
punidemandez le pass
pensais,
8. Vous dites mais votre rputation, sait quer dans rien supposer cela?
froce
que la dure l'ternit 1 Certes, j'ai tch de bien agir dans ma dernire mais cette fin avait t accepte incarnation dans l'humanit. Ah par moi avant de rentrer pour. R. Qu'est-ce quoi m'interroger ainsi connaissais, Puissant? dans une h mienne Sachez existence sur ce pass douloureux que seul je ministres du Toutque tes Esprits, donc, puisqu'il dans faut antrieure, vous le dire, que mur une femme, C'est la peine 30 30
t toute vivante
j'avais un caveau
~c
cnAHTMvm
< ~jA t- T\A
que j'ai
d m'appliquer. d'avoir
Dent
pour voulu
dent,
it
vous remercions
bien
nos questions, et nous ner le pass en faveur existence. l'Esprit d'raste R. Je voudra
reviendrai bien
7MAw<MM
du guide
Ce que vous devez retirer de cet enseignement, c'est que toutes vos existences se tiennent, et que nulle n'est des autres; tes soucis, les tracas, comme mdpendante tes grandes douleurs les hommes, sont qui frappent tes consquences d'une vie antrieure crimitoujours nelle employe. Cependant, tes flns pareilles celle d'Antonio ou mal je dois vous le dire, B. sont rares, et si
cet homme, dont la dernire existence a t exempte de Marne, a ilni de cette faon, c'est qu'il avait sollicit lui-mme une mort pareille, afin d'abrger le temps de son erraticit et atteindre tes sphres plus rapidement leves. aouf&anoe En eBet, de trouble et de priode morale pour expier encore son crime pouit lui sera pardonn et il s'lvera vers un aprs une o il retrouvera sa victime, qui l'at-
et qui lui a dj depuis longtemps Sapardonn. donc faire votre profit de cet exemple cruel, pour avec patience, 6 mes chers spirites, les soufsupporter frances corporelles, les souffrances de la vie. 1 humanit de pareilles ne sont pas faits pour chtier l'individu morales, et toutes les petites misres D. Quel profit punitions? dvelopper
l'humanit,
pour
` HnATMNS
coupable. Je. un souBrir la faute. pourquoi rent dans vivre dans les
?7
voir voir
En En
des
effet, effet,
siens.
l'humanit l'humanit
Ici des
paralyss?
tortures
ni mourir? et ne
ceux pourquoi qui meuceux qui vivent des annes agonie, ne pouvant la volont raison juste des et fait ni
sachez-le)
RASTE. N'y a-t-il pas dans ce faitun grand et terrible enseignementt Ainsi la justice de Dieu atteint toujours la coupable, et pour elle n'en suit pas moins son cours. tre quelquefois tardive, N'est-il pas minemment moral de savoir que, si de grands couleur existence et souvent pables achvent paisiblement, dans l'abondance de l'expiation sonnera tt ou tard, nature se comprennent, nonseulement parce qu'elles sont en quelque sorte sous nos yeux, mais parce qu'eues sont logiques; on y croit, parce que la raison tes admet. terrestres, Des peines de cette existence la de vie, parce donc pas des preuves n'exempte a choisies ou acceptes qu'on les comme comc'est d'une dette que t'en acplment d'expiation; l'appoint avant de recevoir le du quitte prix progrs accompli. Si t'en considre dans tes sicles passs, taient combien, mme dans tes classes tes plus leves et tes plus frquents, tes actes de barbarie qui nous rvoltent cbires, tant aujourcombien de meurtres taient commis d'hui; ces poques o fon se jouait de la vie de son semblable, o le puissant crasait le faible sans scrupule, on compiendra les combien, parmi hommes de nos jours, it doit y en avoir qui ont laver leur si considrable pass; on ne s'tonnera plus du nombre des victimes meurent d'accidents isols ou de gens qui catastrophes t'nsrates. Le despotisme, le fanatisme, l'ignorance et les t.reUne honorable des biens l'heure
cnApnMm
juges du moyen Age et des sicles qui l'ont mit:, ont tgue futurs une dette immense, aux gnrations qui n'est point encore liquide. Bien des malheurs ne nous semblent immrites que parce que nous ne voyons qae le moment actueL
M. LETIL M. Letil, d'une fabricant manire est mort en avril prs de Paris, affreuse. Une chaudire de vernis
i8M, en bnUition
renverse ayant pris feu et s'tant sur lui, il fut en un clin d'il couvert d'une matire embrase, et comprit tout de suite qu'il tait perdu. Seul en ce moment il eut le apprenti, de se rendre son domicile, distant de plus de courage deux cents mtres. les preLorsqu'on put lui donner miers secours, les chairs taient brles et s'en allaient l'atelier, les os d'une du corps par lambeaux; partie face taient nu. Il vcut ainsi douze heures et de la dans les dans avec un jeune
conservant plus horribles souffrances, malgr cela toute sa prsence dernier et metd'esprit jusqu'au moment, tant ordre ses affaires avec une parfaite lucidit. Pendant cette cruelle il ne fit entendre aucune agonie, plainte, C tait aucun un homme murmure, et mourut d'un de tous spirites en priant caractre ceux Dieu. doux
do rflexion, et fut, par cette mdium le jouet raison, tant de lui-mme, nombreuses mystifications n'branqui, cependant, lrent pas sa foi. Sa confiance ce que lui disaient les Esprits jusqu' tait pousse, dans certaines circonstances, la navet.
BHMIONSTERMSmES
469
voqu
la Socit
le 29 avril sons
I8C4,
peu do la
de jours aprs sa mort, scne dont la terrible communication Une tristesse suivante
m'accable Tout profonde pouvant encore de ma mort tragique, sous le fer je me crois d'nm bourreau. Oh que Que j'ai donc souffert! j'ai sounert! sens taient J'en suis tout l'odeur de moi. tremblant. que mes Il me semble chairs que je encore autour ftide
brles
son pardon. < 0 *na Men-aime! 1 ne pleure plus sur moi, mes vont se calmer. Je ne souffre plus rellement, douleurs mais le souvenir la ralit. Ma connaissance quivaut du Spiritisme m'aide beaucoup je vois maintenant que, sans cette donce croyance, je serais rest dans le dlire o j'ai t jet par cette mort anrense. e Mais j'ai un consolateur dequi ne m'a pas quitt encore puis mon dernier soupir; je parlais que je le voyais dj prs de moi; il me semblait que c'tait un renet de mes montrait tecteur qui me donnait c'tait des fantmes. non douleurs le vertige, et me mon ange prome consolait par le il me dit pins libre-
et muet, qui, silencieux cur. Ds que j'eus dit adieu la terre, et revois le jour.e Je respirai Viens, monfils,
d'un songe effroyable sortir ment, croyant je parlai de ma bien-aime du courageux enfant pouse, qui Jetait la terre, me ditdvou pour moi. Tous sontsur Je cherchai ma il; toi, & mon fils, tu es parmi nous maison pagnant. l'ange m'y laissa rentrer, Je vis tout le monde tout en m'y accomtout tait en larmes;
4-nt
cHAptTM
vm
triste
et en deuil pus
dans soutenir
cette plus
demeure la
trop sortons
sortons,
a le repos, < l'ange, et cherchons si je Depuis, moins je souHre mes amis si tristes, pouse inconsolable, que dire votre aveu. heureux. Mon bon guide, mon j'ai eu une pourquoi enseignement, cher mort
mon presme
mes enfants,
et pour faire un
sur un bcher une y a deux sicles, je fis tendre comme on l'est son ge, elle jeune fille, innocente De quoi l'accusait-on? avait 12 14 ans peu prs. Hlas 1 d'avoir et juge inquisin'osaient le corps de les bourreaux teur pas toucher la jeune enfant moi-mme je fus le juge et le bourreau. O justice, justice de Dieu, tu es grande Je m'y suis soupolitique Italien, mis combat murmur, Quand victime favais que donc tant promis de ne pas chanceler j'ai eu la force de tenir parole et vous m'avei de le souvenir pardonn, ma pauvre au jour duu je n'ai pas mon Dieu! 1 et innocente C'est l ce qui vous dites la complice sacerdotale. J'tais t d'une mene contre la
Il
s'effacara-t-il
de ma mmoire? qu'elle
Il faut aussi
enfants
Nous ne nous parfois avons fait prcdemment, vons rcubU viter les maux du pass. en a laiss le souvenir,
pour
EXPIATIONS TERRESTRES repos et la paix? L'oubli torture. est un bienfait le souvenir jours, et pour ici est sur la terre. honte, Sans cesse poursuivis avoir nn
pourriez-vous
une
Encore
son combien prouve duite a t le rsultat qu'il avait prises; sceller ses rsolutions fallait aux endurer autres; la
Sa cons'tait amlior. Esprit de son repentir et des rsolutions mais cela ne suffisait pas; il lui fallait
il lui expiation; par une grande comme homme ce qu'il avait fait endurer
en cette terrible circonrsignation, et, heutait pour lui la plus grande preuve, stance, a pas failli. La connaissance reusement pour lui, il n'y soutecontribu a sans doute beaucoup du Spiritisme nir son courage qu'elle lui avait donpar la foi sincre de la vie sont il savait que les douleurs ne en l'avenir; et il s'y tait soumis et des expiations, des preuves Dieu est juste; je l'ai sans doute disant: sans murmurer,
mrit.
UN Madame B. SAVANT de AMBITIEUX n'a les pas prouv mais elle a t toute
Bordeaux,
de la misre, angoisses poignantes de douleurs sa vie un martyr par les innomphysiques brables penmaladies graves dont elle a t atteinte, dant soixante-dix l'ge de cinq mois, et qui, ans, depuis presque chaque anne, l'ont mise la portr 'in tom-
tT
CHAPiTMV)U
beau.
Trois
fois elle fut empoisonne fit sur elle, et incertaine les remdes autant que
l'a par les maladies, la fin de ses jours en proie (Tintotjusqu' souffrances calmer. Sa fille, que rien ne pouvait et mdium, demandait Dieu, dans chrtienne d'adoucir ses cruelles preuves, mais son
lui dit de demander simplement pour guide spirituel avec patience et rsignaelle la force de tes supporter suivantes tion, et lui dicta tes instructions Tout a sa raison d'tre dans it n'e!=t pas une des souffrances tM trouve un A-~O dans les souffrances humaine; que vous ooM causes qui que vous MxfttfM un contre-poids dans l'existence
pas un de vos excs qui ne trouve une de vos privations; pas une larme ne tombe de vos laver une faute, un crime yeux sans avoir quelquefois. Subissez donc avec patience douleurs vous brise physiques ou morales, an laboureur et pensez et rsign.ttion vos quelque cruelles qu'elles la fatigue son uvre sans dont
semblent, tes
mais qui continue membres, devant lui tes pis dors qui car it a toujours s'armer, seront les fruits de sa persvrance. Tel est le sort du malheureux l'aspiration doit le fruit tre de sa patience, vers le bonheur le qui les douleurs fort contre rendra de l'hupassagres manit. e Ainsi en est-il de ta mre; chaque une expiation est une tt toutes les taches douleur tache seront qu'elle eNce de qui souffre sur votre terre;
eBaces, elle tt sera heureuse. plus te!M<m~Md?fM!~M~Mt~M<< reulla les preuves sont Mt~ ance <<<Me, car alors Ce qui est donc le plus utile pour elle, recommencer.
11
miATmXSTMMSTMS
*M
e'st
et la soumission; c'est ce qu'il faut courage de lui accorder. pt ier Dieu et lea bons Esprits dans e Ta mre fut jadis un bon mdecin, rpandu le nne classe o rien comM ne cote et ou il fut pour s'assurer de dons et d'honneurs le bien-tre, Ambitieux
de voulant atteindre de gloire et de richesses, l'apoge car non pas en vue de soulager ses frres, la science, il n'tait mais en vue d'augmenter pas philanthrope, rien ne lui a M rputation, et par suite sa clientle, mener bonne fin ses tudes. La mre cot pour tait martyrise une prvoyait sur tude son dans lit de souffrance, les convulsions parce qu'il qu'il provo-
l'enfant tait soumis aux expriences quait lui donner la clef de certains phnomnes
se sentait afhter sa On; l'homme voyait vigoureux constater l'action de faibli par les essais qui devaient taient tel ou tel breuvage, et toutes ces expriences La satisfaction tentes sur le malheureux sans dfiance. de la cupidit tels nomme, fallu des sicles et de l'orgueil, la soif de l'or et de la rede sa conduite. Il a furent les mobiles et de terribles preuves pour dompter a puis )e repentir et la rparation existence
et ambitieux;
dernire
qu'il a endures. Courage la rcompense donc, si la peine a t longue et cruelle, accorde la patience, la rsignation et l'humilit sera grande. qui souffrez pensez au peu de matrielle temps que dure votre existence pensez aux vous l'esprance, cette joies de l'ternit; appelez de tout <Manr MuCrant: amie dvoue vous appelez vous tous e Courage,
t7t
cnAPtTMYUt
de
le la (H qui vous montre fait pntrer avant le temps. vous ces amis que le Seigneur vous soutiennent vous et vous sollicitude en transgressant ramne sap lois. a
celui que
a donn, soit sa fiile, soit la Aprs sa mort, madame tt. Socit spirite de Paris, des communications o se refltent tes plus minentes quatits, et o elle confirme ce qui vait t dit de ses antcdents.
CHARLES
(SeeMt
DE
tpMta
SAtNT-Q.
de Paris, tMt.t
idiot
de
Saint-G. et
tait dont
un
idiot
de
intellectuelles
nullit,
qu'il
ne connaissait
et pouvait peine prendre parents avait chez lui arrt complet de dveloppement tout le systme organique. i. A saint Louis. Voudriez-vous de l'Esprit comme nous faire l'vocation pouvons R. Vous pouvez l'voquer l'Esprit d'un mort. 2. Votre de cet si vous
dire
si
nous
enfant? voquiez
nous ferait que l'vocarponse supposer tion pourrait se faire tout moment quelconque R. Oui son son me tient corps par des liens matriels, mais non par des liens spirituels; Saint-G. comme elle peut Je suis toujours se dgager. 3. Evocation pauvre Esprit nne patte.
de Ch.
de
ut pat
attach
la terre
un oiseau
TERRESTRES au.
M _P
~~4.
Dans
votre
tat
actuel, nullit
comme
h conscience nement;
de votre
Esprit, en ce monde?
avez-vous Certai-
je sens bien ma captivit. 5. Quand votre corps dort, et que votre Esprit se dles ides aussi lucides que si vous tiez gage, avez-vous dans 'corps le un tat normal? R. Quand plus libre mon malheureux vers je suis un peu repose, ciel o j'aspire. comme corporel votre cause existence? de m'lever
pc'est
R. Un jeune
III.
actuelle e&t une que votre condition Non. vous ne l'avez donc pas choisie? punition; servir 10. Comment votre existence actuelle peut-elle 9. Vous dites votre avancement n'est dans l'tat pour dure de nullit moi devant o vous Dieu tes? 1 qui me acren R. Elle pas nulle la encore
de
votre annes,
existence et je
quelques
ma patrie. existence i2. Depuis votre prcdente jusqu' votre fait comme incarnation actuelle, Esprit? qu'avez-vous R. m'a C'est parce que tat j'tais un Esprit lger que Dieu emprisonn. i3. Dans votre
de veille, de cous,
avez-vous et
conscience l'immais
de ce qui se passe autour de vos organes perfection ne comprend mon corps [?tt.!
cela malgr
ne
cuAHTMVH)
ii.
Pouvons'nous
faire
quelque
chose
qui
voMsoit
utile?R.Rien. i5. carn un saint Louis. rinprires pour un Esprit emcacit avoir la mme que pour sont &. Les prires toujours Dieu dans position lui servir rien; en tiendra compte. la de ce alle Les
peuvent-elles errant?
Esprit bonnes et
Cette vocation confirme ce qui a toujours t dit sur les idiots. Leur nnttit morale ne tient point la nullit de leur Esprit, qui, abstraction faite des organes, jouit de toutes ses taeutts. L'imperfection des organes n'est qu'un obstacle ta libre manifestation des penses elle ne tes annihile point. C'est le cas d'un homme vigoureux dont tes membres seraient comprims par des liens. /M<rac/M Les crtins mauvais leur d'an Esprit sur lea idiots et la <&MMee la Socit de Paris. sont des tres ere<MM
usage qu'ils me est emprisonne ne peuvent et physique souvent qui n'est veulent
punis sur la terre pour le ont fait de puissantes facults; dans un corps dont les organes leurs penses; ce muexprimer est une des plus cruelles punielle est choisie par les Esprits racheter leurs fautes. Cette car l'Esprit de chair; conoit, ni par ne reste ces yeux mais rien le regard, dans l'tat pas stahbte ne peut et, sauf des l-
ce voient, se traduire
le mouvement,
moralement
et des cataleptiques thargiques ce qui se passe autour d'eux Quand vous avez en rve
t~
des cris que vous pouasez reste tandis que votre langue an secours, appeler pour au palais et vos pieds an sol, vous prouvez ? attache instant ce que le crtin prouve an jMfa/yM'e toujours: <h de fjS'~r! corps jointe d la vie tes inSrmits toutes Presque d'tre rien ne se fait sans cause, ont ainsi leur raison
et ce que vous appedu sort est l'application de la plus haute lez l'injustice de une punition de l'abus La Mie est aussi justice. le fou a deux personnalits celle qui hautes {acuits extravague pouvoir de ses actes, sans aux crtins, la vie contemtes diriger. Quant et isole de leur me, qui n'a pas tes distractions et celle qui ata conscience peut tre aussi agite que tes existences las par tes vnements; quelques-uns ils regretleur supplice volontaire; de choisi et prouvent un dsir furieux vie, dsir qui leur fait et le remords car les oublier la de la vie et les
autre
m la vie
prsente,
crtins
phyque vous, et sous leur impuissance morale une puissance dont vous n'avez Les actes de fureur ou d'imbcillit auxquels se livre sont jugs par l'tre intrieur qui
et qui en rougit. les injuAinsi, les bafouer, tes maltraiter mme, comme on le faitquelquefois, leurs soumrances, car c'est leur faire augmenter plus durement leur faiblesse et leur abjection, de tachet ceux qu'ils de savent et qui que et la
s'ils le pouvaient, ils accuseraient de cette m'agisseat faon que parce teur victime ne peut se dfendre. Le crtinisme Sn'est pas une
des lois
Dieu,
<s science matriel pret. devenue dent expresse difieront viendront encore, tence, d'autres Les peut de le faire
l'ignorance, nouveaux
de la misre moyens
plus le
pratique, Le
dtruire.
et lorsque votre terre, jeune tontes les phases de son exisun de flicit comme sjour avances. Pierre JonrY,p~re du mdium.
plantes
M fut un temps o t'en avait mis en t'ame des crquestion et l'on se demandait s'ils appartenaient tins, vritablement a humaine. La manire t'espce dont le Spiritisme tes fait envisager n'est-ette et d'un grand enseipas d'une haute moralit a-t-il pas matire sheusesraexions gnement N'y en sonces geant que corps disgracis renferment des mes qui ont brill dans le monde, qui sont aussi lucides et aussi peut tre tes sous l'paisse enveloppe qui en touffe pensantes que ntres, tes manifestations, et qu'il peut en tre de mme un de jour si nous abusons nous, des facults que nous a dparties la Providence t le crtinisme pourrait-il coms'expliquer; concorder avec la justice et la bont de Dieu, la pluralit des existences? Si l'me n'a pas dj c'est est cre vcu, en mme temps que le corps; dans qu'elle cette comment hypothse, la cration d'mes justifier aussi dshrites celles des crtins de la part d'un que Dieu juste et bon! car ici, il ne s'agit point d'un de ces comme accidents, la folie, par exemple, l'on ou que ces peut prvenir ou gurir tres naissent et meurent dans le mme tat aucune n'ayant notion du bien et du mal, quel est leur sort dans l'ternit 1 ? Seront-ils heureux l'gal des hommes et travaitintelligents teurs Mais pourquoi cette faveur, puisqu'ils n'ont rien fait de bien? Serout-its dans ce qu'en appelle les tim;)es,c'est-Mitw ment le faire sans admettre Comment en outre
EXmTtOKSTEMESTRB ~fB)-<M
<N
ni le nMtheur? Mais tat mixte qni n'est ni le bonheur tette infriorit temette? Est-ce leur faute si Dieu dnons tous ceux qui repoussent Avec impasse. la
de sortir de cette la au ce qui parait une injustice devient tincarnation, contraire, tme admirable ce qui est inexplicable de la justice; s'explique manire la plus rationnelle. An reste, nous ne sachons pas que ceux qui repoussent cette doctrine l'aient jamais combattue avec d'autres arguments que celui de leur rpugnance revenir sur la terre. personnelle A cela on leur rpond: Pour vous y renvoyer.Diene demande le got pM votre permission, pas plus que le juge ne consulte du condamn en prison. Chacun a la possibilit pour l'envoyer de n'y pas revenir en s'amliorant assez pour mriter de passer dans une sphre plus leve. Mais, dans ces sphres heureuses, sont pas admis; c'est donc se drgesme et l'orgueil'ne de ces intirmits morales si l'on pouiller qu'il faut travailler vent monter en grade. tes crtins, loin d ftre que, dans certaines contres, un objet de mpris, sont entours de soins bienveillants. Ce Mntiment ne tiendrait-il du vhtaMe tat pas une intuition de ces mfortuns, d'autant plus dignes d'g!)rds que leur Essa position, doit sounrir de se voir le reb)~ prit, qui comprend de la socit? On sait
On y considre mme comme une faveur et une bndictin d'avoir un de ces tres dans une famille. Est-ce superstition. C'est possible, parce que chez tes ignorants, la superstition se mle aux ides tes plus saintes dent ils ne se rendent pas dans tous tes cas, c'est, pour tes parents, une occasion compte; d'exercer une charit d'autant plus mritoire, qu'tant gnralement pauvres, c'est pour eux une charge sans compensation matriette. un enfant t) y a plus de mrite entourer de soins anectueux disgraci, que celui dont tes qualits offrent nn dla charit du cur tant une des vertus les dommagement. Or, sa bndiction sur ceux plus agrantes Dieu, attire toujours la Ce qui sentiment pratiquent. inn, chez ces gens-t, quivaut cette prire a Merci, mon Dieu, de nous avoir donn pour et un afnig a consoler. premre un tre faible soutenir,
.> .7"" ~M
C'tait die, prs
aMitMWt
OOSSC.
d'HarBeur.
et pauvre servante de la NormanA onze ans, elle entra an service d'annes et noie ses enchane aprs, tous les matres son sort que cents les
de son pays. Peu herbagers de la Seine emporte un dbordement d'autres dans malheurs surviennent, Adlade la dtresse!
au leur, touffe la voix de l'gosme, et, n'coutant son gnreux coeur, elle leur fait accepter cinq francs sans gages pargns par elle, et continue servir; meure pais, leur mort, elle s'attache veuve et sans ressources. Elle leur travaille
et rapporte son gain la maison. Elle se marie, champs de son mari s'ajoutant la sienne, les et, la journe voit maintenant deux soutenir la pauvre femme, qu'elle appelle toujours ci ifice a dur prs d'un La Socit d'mulation l'oubli ration cette femme < sa matresse demi-sicte. de Rouen ne laissa pas dans et d'admiet une du Havre lui offrirent te Ce sublime sa-
digne de tant de respect elle lui dcerna une mdaille d'honnfur en argent; tes loges maonniques ce tmoignage d'estime et
rcompense s'associrent
une petite somme son bien-tre. pour ajouter Enfin, l'administration locale de son sort avec dlis'occupa en mnageant sa susceptibilit. catesse, Une sans attaque souffrance de paralysie a enlev en un instant et cet tre bienfaisant. Les derniers devoirs d'une manire simple, mais dcente;
tXMATNM
t)MMt<ST!tB
M!
(SeeitidtPMb.MtHMmbtttM).)
Nous
prions
Dieu
l'Esprit nous.
de percommucette
veut
me faire
sommes
de vous
pour la conduite que vous penvotre existence et nous dant terrestre, esprons que votre a reu sa rcompense. R. Oui, abngation Dieu a t pour sa servante et de misplein d'amour ricorde. D. Ce que j'ai tout naturel. Pour notre fait, ce que vous trouvez bien, nous tait dire
notre
a quelle que vous avez occupe sur la terre ? R. J'avais dans occup, deux existences une position assez leve successives, le bien m'tait sans sacrifice, facile; je l'accomplissais lenparce que j'tais riche je trouvais que j'avanais c'est pourquoi revenir dans une tement, j'ai demand condition lutter moi-mme j'aurais contre les privations, et je m'y tais prpare pendant Dieu a soutenu mon courage, et j'ai pu arlongtemps. river au but que je m'tais propos, grce aux secours' plus o spirituels que Dieu m'a donns. D. Avez-vous revu vos anciens maitres? infime
est votre je vous prie, quelle position et si vous vous considrez comme leur toujours R. Oui, je les ai revus donne. ils taient, arrive, lit, rieure. D. Aviez-vous un motif particulier pour vous qu'ils dans ce monde. Je me considrent dirai, comme leur vous tant
en toute bien
attacher
3t
amM
R. Aucun motif qu' .d'autres? mon but partout atteint ailleurs; toire j'aurais eux une dette a! choisis pour acquitter envers connaissance. Bravaient Jadis rendu ils avaient t bons pour service
D. Quel avenir
pre connue.Pent~tremetrouverez~ousbien mais avec je vonsrponds ractre. Da reste, je m'en D. Nous vous remercions et ne doutons R. Merci. en mourant, dparties 1 CLARA Clara Rivier tait
?-R. pressentez-vous pour vous dans un monde o la douleurest tre rincarne toute remets d'tM
J'esin-
pas que Dieu vous comble Puisse Dieu vous beniretvousiaire prouver les joies si pures
qui
RIVIER
une jeune fille de dix ans, appar une famille de laboureurs dans an village du tenant elle tait compltement infirme demidi de la France quatre ~endte une ~t~ ans. seule Pendant plainte, sa vie, elle n'a jamais fait enni donn un seul signe d'im-
elle coasod'instruction, quoique dpourvue jH~nee; en l'entretenant de la vie future !'Ue atOige jt)~S* devait y trouver. Elle est morte et du bonheur qu'elle de tortures et en septembre MNt, aprs quatre jours elle n'a pas cess de pendant lesquelles < Je ne erains pas !a mort disait-elle, puisprier Dien. m'est rserve Elle vie de bonheur aprs. qu'une disait son pre, qui pleurait Console-toi, je reviende convulsions, drai quand tevisiter; elle mon arrivera, heure est proche, je le sens; mais, d'aje le saaw et te prviendrai
~t~ EXP!~MCSTMBeSTRS
le moment fatal fntsarie vance.t. En effet, lorsque de s'accomplir, cHe :<p?e!a tons les siens en disant: n'ai peint <rje
vivre donnez-moi vos plus que cinq minutes a Et elle ezpim mains. comme elle l'avait annonc. est venu visiter la Depuis lors, un Esprit frappeur maison des ponx Rivier, o it bouleverse il frappe tout s'il avait une massue h table, comme it agite les draremue la vaisselle. Cet esprit apperies et les rideaux, parait sous !a terme de Clara la jeune sur de celle-ci cette enfant, sa sur lui a qui n'a que cinq ans. D'aprs souvent M font souvent parl, et ces apparitions poesser des cris de joie, et dire Mais voyez donc comme C:amestjoMe!* t. ~'Mca<&)t r <ft Chm ~fMr. R. Je suis prs de
rpondre. vous, dispose 2. D'o vous venaient, les ides !eves ttmction,
sur la vie exprimiez tutare avant votre mort? R. Du peu de temps que lor votre globe et de ma prcdente iaj'avais passer J'tais eamation. mdium lorsque je quittai la terre, <t j'tais mdium en revenant parmi vous. C'tait une prdestination 3. Comment je sentais et je voyais se MUi qu'une entant ee que je disais. de ~utre ge n'ait' annes de sontpendant quatre ta!t que la soamrance physique
si jeune
et sans
in.
eeHe de mon ~M grande, continneMement ange gardien, que je voyais prs de il savait allger tout ce que je ressentais moi; il rendait ma volont plus forte que la doatecr. puissanee 4. votre mais Comment mort! il ne m'a avez-vous R. Mon trompe. t ange prvenue gardien de l'instant me le disait; e ja.
AHtM.Tm S. Voasaviez dM votre Comment Console-toi, je vienpore ee fait-il qu'anime d'aussi vous veniez tes tourparents, ea une faisant du tapage on plutt mes Ces chez une
drai te visiter. bo~s J monter eux? mission croyez-vous ces trouble, avertissement. ta turbulence sentiments
Si je ce soit pour rien que luttas amenes par ma Je sais aide a une par comme
parents,
ce bruits, sont un prsence d'autres dont Esprits j'ai la mienne bien nnf en des conpreuve aprs cau-
ma apparaissant vont natre. victions 1 subir; avoir port 6. Ainsi, elle la cessera
nous, avaient
bientt,
mais
conviction
ce n'est
sez ce trouble?
Esprits mes rserve a chers parents. qui servent l'preuve T. Comment se fait-il que votre sur vous ai reconces manifestanue, si ce m'est pas vous qui produisiez n'a vu que moi. Elle possde maintenant une seconde fois vue, et ce n'est pas la dernire viendra la consoler et l'encourager. que ma prsence tions? R. Ma sur 8. Pourquoi, i'innrmits? si jeune, avez-vous t R. J'avais des fautes aCUge de tant antrieures
de la sant et de la position brilexpier j'avais msus lante dont je jouissais dans ma prcdente incarnation; alors Dieu m'a dit Tu as joui grandement, dmesurment, seras tn souffriras de mme; tu tais de ta tn tais fire humble; au lieu de la vanit, brise; la charit et la bont. J'ai Dieu, et mon ange gardien tu orgueilleuse, beaut et tu seras la d'acqurir volont de
m'a
aide.
BXP!AT!ONSMBMSTMS
<M
chose vos paquelque mes parents R. A la demande d'un tents? mdium, de charit ils ont eu raison de ne ont fait beaucoup il faut le faire de la main pas toujours prier des lvres 9. Voudriez-vous faira dire et du cur. tre Donner ceux qui souffrent, le libre toutes c'est prier, c'est
spirite. a donn toutes les mes de progresser; et c'est pour c'estarbitre, il a donn la
la facult
cela que la robe de bure aspiration, touche de plus prs la robe broche <for qu'on ne le pense les distances par la Aussi, rapprochez ~n~a&me~. chant relevez-le, introduisez ne le pauvre chez vous, encouragez-le, l'humiliez pratiquer pas. Si l'on savait loi de la conscience, ces on n'aurait dtermines, misres grandes et que Dieu envoie pratiquez ce que vous Dieu la ne
cette grande partout pas, des poques qui dshonorent pour les chtier Chers
les yeux.
parents, priez Dieu, aimez-vous, loi du Christ ne pas faire aux autres voudriez pas qui vous ft fait: implorez prouve, en vous montrant
que sa volont comme lui. Sachez, en prvision grande vous armer de courage et de persvrance,
une tes appels encore souttrir il faut savoir mriter bonne dans un monde o la composition meilleur, des de la justice divine devient la punition prhension mauvais Esprits. Adieu, toujours prs de vous, chers parents. la charit, ou plutt au revoir. Ayez la rsignation, l'amour heureux um de vos semblables, et vous serez jour. GLtttAt Je serai
z ~~dr
S'
'1"
).e rot< de bure touche que fette-ti ~~<Me t'east'e ne croit & la robe broche d or. a C'est une ~q})'M) d'une existence Esprits qui, l'autre, ~usi~n aut passent une ~~m~e pesition t'rittante position humble ou nti~raMe, ils un milieu intime l'abus qu'its ont ?eat apuwat expient dans ~t dex dons que Dieu leur avait accordes. C'est une justice que tout le monde comprend. Une autre pense, non moins profonde, est celle qui attribue Its eahmites des peuples l'infraction la loi de Dieu, car Dieu tMttehB JI est certain peuples comme il chtie tes inditid)M. s'ils loi de la il que pratiquaient charit, n'y aurait ni guerres, misres. CesH la de cette toi que conduit nt gfmdes pratique le SpMtisme; serait ce donc pour cela qu'il rencontre des en)Mmh st aenamesT Les paroles de cette jeune Cite ses parents
tM~HM cettes d'an demont
FRANOtSE Aveugle
VERNHES
Bth- d'un mtayer des environs de naissance, morte en <85S, i'age de quarante-cinq de Toulouse, MM. Elle s'occnpjnt constamment enseigner le catles prparer leur premire cMsme aux enfants pour canMamuon. <tm:Bne tes savait nant d'Nne Le catchisme tenr tous les deux ayant dMBcaK apprendre par cur. t chang, te nouveau, elle n'eut car elle
excursion il fallait
de sa tante,
Un soir d'hiver, reve plusieurs Mens en compagnie traverser une fort par des chebone, tes deux femmes de-
sur le bord des fosss. prcantion voulait la conduire par la main, mais elle lui Ne vous mettez point en peine de moi, je ne
de tomber, danger je vois sur mon paule c'est moi qui nnetmnire qui me guide, suivez-moi, Elles arrivrent ninsi MB yonscomdmre. ch~z elles aucnn tan8 accident, l'aveugle conduisant celle qui avMt
fMagcdescsypux.
EXnTMNSTMMSTMS
'
Pana
en mai
vous la bont
dans cette qui vous guidait Comment! visible que pour vous?R. comme vonf, sont en rapport
qui,
explication pour un Esprits ont besoin d'une fait semblable C'tait mon ange gardien qui me guidait. en mais nous dsirions D. C'tait bien notre opinion, avoir science de la connrmation. que c'tait R. votre Non, Aviez-vous ange ce moment qui vous conservait
gardien
cependant je si longtemps
reconnais
piti de moi Oui, c'est bien cruel Ceux qui c'est justice. tre punis par les yeux, sont dont tes hommes donc pas, aux d'autre
doivent par les yeux de toutes les facults et dont ils abusent. infortunes celle
Ne cherchez
l'humanit, qui affligent exl'expiation qui loi est naturelle estsubieavcc mritoire que lorsqu'elle tre adoucie, si, par la prire, les protgent
spirituelles
AtmatM, l'esprance coupables dn~At&tHCMf dans et la consolation les oammaBligsetsounrants. l'instruotion D. Vous vous tiez vone religieuse des enfants rir les pauvres; connaissances que vous et avez-vous en de la peine acqudu ncessaires l'enseignement saviez par cur. votre malgr R. Les aveugles
qui et versent
et quoiqu'il
tpmtE~m
teultes casier
de leur ousontplacs
nature. avec
Leur ordre,
mmoire et pour
M6 AA est comme
an
dont ils ont jamais, tes enseignements n'tant rien d'extrieur capable les aptitudes; bler loppe n'tait reu d'avoir cette facult, il en rsulte qu'elle d'une manire
n'en
et
que plus le fut assez pour me permettre de ces de dvoment auprs une rparation temps dans donn que je leur avais Tout est sujet srieux pour
jeunes
en mme
exemple pour le mauvais existence. ma prcdente autour cela qu' regarder tes spirites; ils n'ont pour laisser' et cela leur serait plus utile que de se d'eux, de certains philosophiques garer par les subtilits leur orgueil en flattant d'eux, Esprits qui se moquent par des phrases D. A votre est une tellectuellement, terre B. J'ai grand
effet, mais vides de sens. inavance nous vous jugeons langage, sur lade mme que votre conduite preuve de votre avancement moral.
mais il en est acqurir encore; grandement sur la terre qui passent parce pour ignorants beaucoup mais est voile par l'expiation; que leur intelligence la mort ces voiles et ces pauvres tombent, ignorants sont les souvent ddains. plus instruits que ceux dont ils excitaient de pierre Tous ceux est la Croyez-moi, l'orgueil les hommes. on reconnait laquelle est accessible la flatterie,
touche
dont le cur
dans leur science, sont de confiance ils ne sont pas sincres; voie; en gnral, et en Soyez humbles comme le Christ,
tXPtATtONS TMMStMS
mUrotte royaume croix avec amour, afin d'avoir accs dans le des cieux. FRANOISE VERNHNS.
ANKAEITTER tre chagrin les plus ses frapp cuisant; belles par la perte mais voir d'un un sur enfant enfant ador unique on a est nn
donnant concentr
esprances,
N'teindre dprir yeux, une de ce< sans souffrances, par une cause inconnue, de la nature la sagacit de la bizarreries qui droutent MM&< affections, science; tontes les ressources puis inutilement la certitude de l'art et acquis qu'il n'y a aucun espoir, de chaque cette angoisse de et endurer jour pendant annes cruel sans en prvoir le terme, est un suploin de l'adoucir, que la fortune augmente, d'en voir jouir un tre chri. parce qu'on a l'espoir du pre d'Anna aussi Telle tait la situation Bitter; plice un sombre caractre spectacle quoique dsespoir s'aigrissait navrant dont indtermine. s'tait de son me, et son empar de plus en plus la Tue de ce l'issue Un ne pouvait tre ami de la famille, que fatale initi au avoir
longues
son Esprit crut devoir interroger protecSpiritisme, suivante: teur ce sujet, et en reut la rponse de l'trange < Je veux bien te donner l'explication que tu as sous les yeux, parce que je sais phnomne me la demandant qu'en mais discrte curiosit, cette point m par une in par l'intrt que tu portes et parce qu'il en sortira pour toi, de Dieu, un enseignement profitu n'es
enfant, pauvre la justice croyant Ceux que le Seigneur Mble. & teur 's" front et non
dontte sans cause. La pauvre jeuneBMe, avait l'arrt de mort, doit suspendu car Dieu a eu piti d'elle, revenir parmi nous, tes hommes, doit pre, ce malheureux parmi
de sa vie, pour s'tre~ tre frapp dans la seule aNcction de ceux qui l'entourent. jou du ccear et de la confiance son repentir a touch Un moment le Trs-Haut, et la mort mais jours que a suspendu son glaive sur cette tte si chra~ la r"o~te est revenue, et le chtiment suit toula rvolte. Heureux c'est sur cette terre lorsque vous tes chtis dont Priez, la jeunesse la sve est si abondante amis, pour rendra tes derniers dans mes cette mo-
son tat de dprissement, tre, malgr que avec dtachera Oh priez; peine. plus tard elle vous et elle-mme vous car son Esprit aidera, consolera, est plus lev que ceux des personnes qui t'entourent. <fC'est par une
du Seigneur permission spciale que ce que tu m'as demand, j'ai pu rpondre parce qu'il faut que cet Esprit soit aid pour que le dgagement soit plus facile pour lui. x Le pre est mortaprsavoir subi le vide de l'isolement de la perte de son enfant. Voici les premires communications )nor:s. fa /Mf. Merci, mon ami, de vous tre intress d'avoir suivi les conseils de votre que l'un et l'autre ont donnes aprs leur
la pauvre et enfant, bon guide. Oui, grce vos prires, j'ai pu quitter plus facilement mon enveloppe car mon pre, terrestre, htas lui ne priait pas: il maudissait. Je ne lui en veux pas cependant: pour moi. Je t'tait prie tendresse par suite de sa grande Dieu de lui faire la grce d'tre
M~MMtttMSSMtS
<9t
avant
de mourir;
ma un
divine c!air
passager, ides. Il n'y a en mi qu'an germe 3{~~t dam ses premires du monde, et que de noupar les intrts !~0h; foi tonne Sa teaes seules preaves pins terribles poutront dvelop? P~' ~qu'an reste crains bien du moins. Quant subir, c'est ni bien difficile. Dans mon RM M bien douloureuse, un maladie, je ne souffrais pas; j'tais plutt tHtMge car il soutTrait ment d'preuve ponr mon pre, d'expiation ptas ~t'tais <a!a de me voir en cet tat quejene soutirais moi-mme; et il ne l'tait pas. tesigne, Aujourd'hui j'en m'a fait la Dieu mon grce d'abrger tcec'pensc. moi, je n'avais elle n'a pourquoi
la terre, et je l'en remercie. Je suis heureuse ~t}onrsnr tous nous B~Tam miMea des bons Esprits qui m'entourent; avec joie, car l'inactivit !? iHMpMMM nos occupations ~ttait an cruel supplice. <M meMe<tMMx (~ej)~w, appelant, dans le monde en notre Notre but, apt~t M MM-t.)D. est de nous enqurir de votre situades Esprits, pour vous tre utiles si
R. Le monde des Esprits pouvoir. je n'en vois point. Je ne vois que les hommes conque j'ai aat et dont aucun ne pense & moi et ne me regrette; au ils semblent tre contents d'tre de votre dbarrassas
compte
situation?
quelque !emps j'ai cru tre mais maintenant je sais trs q~c vous ne voyiez
pas
TT" d'antres
enpitm~m -
R. Je t'ignore revu votre Nie? tout
de vous? Esprits autour clair autour de moi. est pourtant D. Est-ce que vous elle est morte; n'avez p:H
R la inutile Non; cherche, je je l'appelle ment. Quel vide affreux sa mort m'a laiss sur la terre I En mourant, sans je me disais que je la retrouverais mais rien; l'isolement autour de moi, doute; toujours personne d'esprancs. Le guide matrialiste qui du m'adresse Adieu mais une je vais mdium. Cet homme il tait parole chercher de mon n'tait consolation enfant. et
qui de Dieu ni de l'avenir, absorment, sans se proccuper dota terre. Profondment bs qu'ils sont par les intrts
de ceux
il et sans doute tout sacrifi sa pour sauver goste, sans scrupule tous les in. elle, mais il et aussi sacriS trts n'avait comme don d'autrui son pront personnel. d'attachement vous le savez; Hors sa fille, il Dieu l'en a puni sa seule consolapas elle repenti, des Esprits. H
sur la terre,
et comme enleve
g 4
personne sur la terre, ne personne lui ici; il est seul, abandonn: N'intresse c'est l-sa Sa fille est prs de lui cependant, mais il ne la punition. il ne serait pas puni. Que fait-il? voit pas; s'il la voyait, Dieu? se repent-il? t'adresso-t-il il murmure Non; il blasphme il fait, en un mot, t mme; toujours; il faisait sur la terre. comme Aidez-le, par la prire et sortir de son aveuglement. tes ooneeils, JOSEPH Joseph tocit Matre il jouissait
MAITRE,
appartenait d'une
la classe modeste
aisance
??'
)tXP!tTB!!STMMStRB
<M.
lui avaient Ses parents fait donner l'industrie, mais ducation et le destinaient e bonne vers Il est mort en i845, ans il devint aveugle. t~ingt ~ahrt~tuhesoin. innnnit vint le anne. Une seconde ~cinquantime environ dix ans avant sa mort, il tait devenu Empper avec les de sorte que ses rapports ompltement sourd; Ne aroir lieu que par le toucher. vivants ne pouvaient ~lus voir tait tait nn cruel tentes ptttsde ~e triste ? S&, d'un ant, par cette sort? dj bien pnible, mais ne plus entendre celui qui, supplice pour encore ses facults, devait mieux double Qui avait privation. Ce n'tait pas sa dernire t exemplaire; toujours doux et bienveillant, priv ayant joui de ressentir les pu lui mriter car existence, il tait et bon se lorsqu'il cette nou-
conduite
avait caractre
il accepta de l'oue, et jamais on ne l'entenavec rsignation, ~rjBue preuve dnotaient une Ses discours it)t mnrmnrer une plainte. lucidit et une intelligence peu comd'esprit, parfaite surcrot; mme. Une penrrait ton wmvanie, adresses. (?Mi., MM.) Mes amis, je vous jmpi, quoique remercie de vous tre souvenus connu, prsumant personne qui l'avait d'un entretien retirer d'utiles instructions en l'appelant, en rponse reut aux
qu'on avec
Esprit
de
si vous n'y eussiez pas song, peut-tre tirer quelque 1KMN n'aviez proBt de ma commutspr mais je sais qu'nu motif plus srienx vous nication; ~Mime ~jppd, ~mTOtr avec plaisir votre pourquoi je me rends heureux de veut bien me le permettre, puisqu'on c'est servir votre instruction. Puisse mon exemple
aumm~M
ajouter donnent Vous tes si nombreuses <M preuves de la justice de Dieu. m'avez ce connu aveugle et que desEsptKs'vn~ sourd, et vous vous
demand
'pareil; je vais seconde fois que j'ai t priv de la vue. Dans ma prcdente existence, qui eut lieu au commencement du devin de sieete dernier, trente au je avengle l'ge de tous genres qui avaient rain ma par suite d'eMes sant c'tait organes; dj une punition pour avoir abus des dons que j'avais reus do la Pro< car j'tais largement au lieu de vidence, dou; mais, cause de mon inSr~ que j'tais la premire cette mme laquelle, mit, j'en accusais Providence, du reste, je croyais contre peu. J'ai Maspum Dieu, je l'ai reni, je l'ai accus, en disant que, s'il existait, il de- 1,~ vait Mrses contraire tre injuste et mchant, cratures. J'aurais de n'tre taisait ainsi soo~puisqu'il du m'estimer heureux au reconnaitre et aBaibU mes
fait pour mriter un sort que j'avais vous te dire. Sachez d'abord que c'estta
tant d'antres mismMes pas, comme de mendier mon pain. Mais, non je moi et Ma privation des jouissances Sous l'empire devenu de ces ides et de
de M, j'tais acaritre, exigeant, en un mot pour ceux qui m'entouraient. dsormais sans but pour moi; je ne son. l'avenir que je regardais puis ma comme tentes une chiinutilement voyant plu btas tes ressema je
Aptes avoir ees de la science, resetus tnbres dant d'en finir A mon
rveil,
tes mmes
~JS~iiB~S'ntS ~mac ~t ~t~pear M~Me. ~I~vais cette ~ntMs ~ifses ~~pt <Mt un Esprit jetais donc une ralitl me plonger cette Si entendu dite, dans La vie d'outreaveugle. CB vain j'essayai de me le nant je me heurtais tre temetle, comme
'.r'
vie devait
t'temit je serais donc pendant Cette pense tait anreuse. Je ne vous dire !es tourments et les an. de me
mon esprit est chose impossiMe. Combien dnra-t-it mais que ce temps ?je l'ignore eem i harass, j'ens en8n nn retour sur moi-mme
qu'une puissance suprieure s'appesantissait m'ae~f moi je me dis qne si cette puissance pouvait eNe pouvait sa aussi me sontager, etj'imptorai S~Mer, mesure et que ma ferveur que je priais s'ang~jjt&. A chose me disait que cette cruelle ~tmtait, quelque poun terme. La lumire se nt emm mon ra~t aurait fut extrme les clestes lorsque j'entrevis ~isement les Espntaqui m'entouraient ~tMtts, et que je distinguai soatiant adieux, ~atmM !~h ~Monr ~tais veax !~itMat ~~ttentimenta Dieu, dans mree avec et ceux bienveillance, Je venins suivre l'espace. me retint. Alors qui Bottaient, leurs traces, l'un d'eux me
invisible
t'a tenu compte de ton que ta as mconnu, la lumire, lui, et H nous a permis de te rendre ta n'as cd qu'Ma contrainte et la lassitude. Si dsormais proaver at bonhear dont participer la sincrit de ton repentir ton on jouit et de tes
<<mt car cette ~~t)t)htet /, encore que la premire.*) avec empresseJ'acceptai me promettant r bien de ne plu taiHir.
~Je irons
suis
donc,revena
sur ta terra
dans
connaissez.
Je n*ea9 pas
de peine je
par je n'tais pas mchant contre Dieu, et Dieu m'avait MMt&, c'est j'acceptai comme souveraine dans parce Dieu gne
nature;
r~'olN~
puni. J'yrevias~MC & plus con~'o lui, je ne nnjrmur&i pourquoi inBrmit avec ma double rsignation qui devait L'isolement annes avoir sa source me suis o je n'avait rien
nne expiation
de dsesprant, cette
mon me, plus libre, s'- j nuit, o tout tait silence, et entrevoyait l'infini vers t'temet, par la peny lanait des ? se. Quand est venue la fin de mon exil, le monde Esprits n'a en pour moi qne avec des splendeurs et d'ineffa-' Mes jouissances. La comparaison tuation Dieu trs heureuse
le pass
ma
sie`
relativement,
grces
en avant, je vois corn* mais, lorsque je regarde J'ai expi, tt bien je suis encore loin du parfait bonheur. M'a t Ma <hmMr<' clate me faut t~paw fMMt'M~. bientt en recommenMM <N~; j'espre p)~<tMe~'<! tre utile aux autres; o& o je pourrai cer une nonveno de mon inutilit la rparation prcdente; dans la voie bnie, ouverte tentement j'avancerai sera les Esprits Voil clairer de bonne mon histoire, votont. si mon exempte amis, peut et leur vide mes &res incarns j'aurai jo~s~tomb, fS/ t '?\ .'S't commencer JoaEm. ? .? mes alora tons
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DES MATIRES
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DOCTRtME "f i ta tt 19 Si 36 36 3t
mtMtt. CBtMtMPMMnm.tt'm~m~et C< n *< t'<t~fHftt<m <e la mort. Cornet de l'apprhension de la mort. PenrqnoitMBpmtMn'tppthendentpMhmott. S Ca*p.eett. ? sL Ctttt.rv.e* des peine* futures. Intuition L'enfefeMttenimittderenferpaten.
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V. 'Le t-t~tt~tM. tte~mene* VI. NtetMtme <et te**<* de ttdoctnnedo Orlgins peint terneUes. ?" ArpnBentBtFtppmdMpemeeterneUea. mpOtNbiNtmtttneHedMpeinmterneUes. SS L*doetFinedetpeinM<temehettMttontempt. EztehM contre fetentit des peines et le pch originel VII. t<M f'f <~t<<M* ttwm le W~ttithme CM S La eIaI1r ed faible. ?; SonKetdehdoctnnetpintemrtetpeinestutnMB CedeptMtdeh~etntaM. C*Vtn.)tttt<M<t<t. t LttMMMMtent'EgUoe. Mtntw&on. LeomtfMMtenteSptntmme. CL t~ttmwM. CMt. de la moymce aux dmons. ? OdgiM !& Lttdtmenttetonl'EeHBe. LetdtnMntMtenteSpintmne. ))*tX. tm<MFMm<twm<~<tmMM<MMtef ~CBtt. tll8tau.=eieraee. Xt. la ttMMe t m*t. <*tr<m<' ~C'M. gT CM. OMP.
32
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1-1: ~.Y.
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DEUXIME
PARTIE.
EXEMPLES P*g<
Cn*P!TMfMMKa.tiep<me~e. BAP. Ht H. )N*pti<the*t-e)M. M-Saoson. M. Jobard. Samael Philippe. M.VanD)trst. SixdenierB. Le docteur Demeure. Madame veuve Fonton.nteWoUis. UnmdeoinmMe. Bernardin. La comtesse Pattta. Jean Reynand. Antoine Costeau. Mademoiselle Emma. Le docteur Viptal. Victor LebuCe. MadameAna!sGourdon. Maurice Goatran. d<tm* ne em~itiom Btprttt Br. L'honnte homme Joseph selon les homntes. MadameHieneMichet. LemaMuiadeSaint-Pau). M. Cardon mdecin. EneStMMat. MadameAnnatenevine.
<89 i99 i99 2)2 2t9 22t 28? 23t 338 249 253 255 260 265 269 Mi 275 278 279 Xtoyemme. selon Dieu 28t on 284 286 288 290 296 298 306 3M 308 810 3i2 3tt 8M M: 324 329 33t Mt 314 g~ 35t 353 357 381 ggs 373 376
CnM*.
CmtP.tV.BtptitttwmAt)! Le chtiment.?. Novet. AnguateMichei. d'un Regrets Lisbeth. Prinae Ouran. PascatLavio. FerdinandBertin. FrancoisRiqnier. Ctaire.
vivenr.
CHAf.V.SttieMt* Le suicid de taSammritaiae. et le conscrit. Lepre Lonvet (du Havre). Franois-Simon Unemreetsonnts. Donble suicide et par devoir. par amour * Louis et la piqueuse de bottines. Un athe. M.FMcien. AntotMMt.
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~: g& ~t ~~t.Vn.Bxptitte-tntett. ~;A_ Chtiment Lapommeray. ? Anste.mU&teeartatene. B~ Un Esprit ennuy. La reine d'Onde. Xnmne. ?;
par la humre.
t%Cm~.VH!.Bz~*ttotenFe*<Mt. ~?' MaMet.i'enfantdnn't. 8zymel Slizgol. 0 0 la pauvreme. ~K Julienne-Marie, , Max, le mendiant. r Histoire d'nn domestique. ? enterr vivant. La peine St AntonioB., M.Letit. E~? ambitieux. Un savant Char!eadeSaint-G.idiot. Gosse. AdtaMe-Mar~nerite 0" Clara Rivier. S~~es; Anna Bitter m = ~n~
dotation..
PABH.
MP.
LE~t,
RUE
MNfS,
71.
M ~M
Fonde en
SPI~IIE
1858
Par
ALLAN
JOURNAL
KARDEC
D'TUDES
PSYCHOLOGIQUES
ET EXPRIMENTAL
SPIRITUALISME
C/M~'<M" M thoms 64 pages Ot<Wft?M !K<7f d'articles des M<M;<t des <-em~
(2yxT7),)m~M<( ~<'r'~f!x ~Md'a;moHC<M lecteurs ~Ot;t'<!t-OMt,MHe H;Or;!M-T, des tudes t'H XtKMM, des MOttf~~ de tous et confrences, actualits et
et les ~MMO;MM~, ~~rt'mf-~ dcemncMt'eaMX i'CM<rH<;H< la doc/rt'Mt. f<j~tBWO ouvrages ~o<M-S;ft% et la table des couvertnre bre coMtn< ;m~tHM, matt~r~ ~Mf /'am)f< Plasieurs Chaque K)t~~i)rm<; numros M~b~ %ent t'o/nHM a!Mtr6s. d'au matM 768 pages.
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