DESARROLLO DE LA FILOSOFA PLATNICA. 6.5. LA TICA Y LA POLTICA.

Actividad 7. La teora tico-poltica: los filsofos-gobernantes. Previamente a la

lectura del texto en la clase. el alumnado revisar la concepcin de la polis en el
debate sofistas-Scrates.
Diremos que no sera nada asombroso si los gobernantes que hemos
descrito [los filsofos] son los ms felices; pero que no fundamos el Estado con una
mirada puesta en que slo una clase fuera excepcionalmente feliz, sino en que lo
fuera al mximo toda la sociedad. Porque pensamos que en un Estado de tal ndole
sera donde mejor hallaramos la justicia y, en cambio, la injusticia en el peor
fundado; y tras observar uno y otro, pronunciaramos el juicio sobre lo que hace
rato buscbamos.
Modelamos el Estado feliz, no estableciendo que unos pocos sean felices,
sino que lo sea la totalidad.
PLATN, Repblica, VII, 420 b.
a) Cul es la finalidad del Estado platnico?
b) Qu clase de Estado propone Platn?
Actividad 8. La teora tico-poltica: la justicia como armona entre las clases
sociales. Sobre este tema el alumno realizar una composicin filosfica con todo
el material a su disposicin. Para ello seguir el guin que hay a continuacin del
texto. (Repasa los contenidos conceptuales de la teora tico-poltica).
- Y en lo tocante al hombre justo, Glaucn, creo que tambin diremos que lo es del
mismo modo por el cual consideramos que un Estado era justo.
- Tambin esto es necesario.
- Pero en ningn sentido olvidaremos que el Estado es justo por el hecho de que las
tres clases que existen en l hacen cada una lo suyo.
- No creo que lo hayamos olvidado.
- Debemos recordar entonces que cada uno de nosotros ser justo en tanto cada
una de las especies que hay en l haga lo suyo, y en cuanto uno mismo haga lo
suyo.
- Sin duda debemos recordarlo.
- Y al raciocinio corresponde mandar, por ser sabio y tener a su cuidado el alma
entera, y a la fogosidad le corresponde ser servidor y aliado de aqul.
- Ciertamente.
- Y no ser, corno decamos, una combinacin de msica y gimnasia lo que las
har concordar, poniendo a una en tensin y alimentndola con palabras y
enseanzas bellas, y, en cambio, relajando y apaciguando la otra, aquietndola por
medio de la armona y del ritmo?
- Claro que s.
- Y estas dos especies, criadas de ese modo y tras haber aprendido lo suyo y haber
sido educadas verdaderamente, gobernarn sobre lo apetitivo, que es lo que ms
abunda en cada alma y que es, por su naturaleza, insaciablemente vido de
riquezas. Y debe vigilarse esta especie apetitiva, para que no suceda que, por
colmarse de los denominados placeres relativos al cuerpo, crezca y se fortalezca,
dejando de hacer lo suyo e intentando, antes bien, esclavizar y gobernar aquellas
cosas que no corresponden a su clase y trastorne por completo la vida de todos.
- Con toda seguridad.
- Y no sern estas dos mismas especies las que mejor pongan en guardia al alma
ntegra y al cuerpo contra los enemigos de afuera, una deliberando, el otro
combatiendo en obediencia al que manda, y cumpliendo con valenta con sus
resoluciones?
- S.
- Valiente, precisamente, creo, llamaremos a cada individuo por esta segunda
parte, cuando su fogosidad preserva, a travs de placeres y penas, lo prescrito por
la razn en cuanto a lo que hay que temer y lo que no.

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- Correcto.
- Y sabio se le ha de llamar por aquella pequea parte que mandaba en su interior
prescribiendo tales cosas, poseyendo en s misma, a su vez, el conocimiento de lo
que es provechoso para cada una y para la comunidad que integran las tres.
- De acuerdo.
- Y moderado ser por obra de la amistad y concordia de estas mismas partes,
cuando lo que manda y lo que es mandado estn de acuerdo en que es el raciocinio
lo que debe mandar y no se querellan contra l.
- Pues eso y no otra cosa es la moderacin, tanto en lo que hace al Estado como en
lo tocante al individuo.
- Y ser asimismo justo por cumplir con lo que tantas veces hemos dicho -aad.
- Necesariamente.
Platn, Repblica, libro IV, 441c-442d.
GUIN PARA LA COMPOSICIN FILOSFICA.
a) Exponga y explique las ideas principales del texto.
b) Contextualice histricamente las ideas expuestas en el texto.
c) Ponga en relacin el contenido del texto con sus presupuestos filosficos y la
filosofa de su autor.

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