Contenidos de la sesin: El matrimonio como institucin: definicin, funciones y reglas. La endogamia y la poligamia La familia y su problemtica actual.

Capacidades a desarrollar en los estudiantes: Propone estrategias para motivar la formacin y desarrollo de mecanismos de convivencia.

TEMATICA DESARROLLADA: El matrimonio como institucin Institucin es palabra que expresa algo establecido, con formas justas y visibles. Pues bien, tambin el amor entre el hombre y la mujer ha de encuadrarse en un marco jurdico , que
lejos de violar esa intimidad del amor conyugal y familiar, la protege y favorece, dndole un cuadro apropiado. Este marco jurdico viene exigido: . por la sociedad, de la cual el matrimonio es clula fundamental, y en la cual el matrimonio y la familia son sujetos de derec!os y deberes muy importantes. ". por las personas de los cnyuges, en particular por la mujer, que es quien necesariamente asume en forma ms inmediata las consecuencias naturales de esa uni#n conyugal. $atrimonio %matrismunia, deberes de la madre& es palabra especialmente referida a la esposa %como patrimonio, patrismunia, se'ala los deberes econ#micos del padre&. (. y por los hijos que, !abiendo sido trados a la vida por voluntad de los padres, tienen pleno derec!o a que stos les reciban en un !ogar matrimonial autntico, con todas las garantas que ello implica. Por estas tres ra)ones, todos los pueblos y culturas !an entendido la necesidad de dar un marco institucional al matrimonio y a la familia. Pero sobre todo la institucin del matrimonio viene exigida por el amor conyugal, que de este modo no solamente se afirma entre los esposos, sino que tambin se manifiesta abiertamente ante la sociedad. *nas relaciones clandestinas, por apasionadas que sean, !acen dudar de la autenticidad del amor. +a novia o la esposa !an recibido de su amado una declaraci#n de amor p,blica, que no !an recibido ni pueden recibir la compa'era, la querida o la amante.

El matrimonio es una instituci#n social que crea un vnculo conyugal entre sus miembros. Este la)o es reconocido socialmente, ya sea por medio de disposiciones jurdicas o por la va de los usos y costumbres. El matrimonio establece entre los c#nyuges una serie de obligaciones y derec!os que tambin son fijados por el derec!o, que varan, dependiendo de cada sociedad. -e

igual manera, la uni#n matrimonial permite legitimar la filiaci#n de los !ijos procreados o adoptados de sus miembros, seg,n las reglas del sistema de parentesco vigente. -esde el punto de vista del derec!o occidental, el matrimonio constituye una uni#n de dos personas que tiene por finalidad constituir una familia. .asta !ace pocos a'os se consideraba un elemento esencial de la definici#n el !ec!o que ambos contrayentes deban ser de sexo opuesto, pero en el ,ltimo tiempo este elemento !a sido objeto de moderaciones debido a la introducci#n, por algunos ordenamientos, del matrimonio entre personas del mismo sexo. Por su lado, en vista de la informaci#n etnogrfica obtenida de diversas sociedades, la antropologa del parentesco define el matrimonio como la uni#n de dos o ms personas que cumplen roles de gnero definidos socialmente, incluso tratndose de matrimonios !omosexuales. El matrimonio, desde el punto de vista antropol#gico, es una instituci#n que permite legitimar la descendencia de una mujer y crea relaciones de alian)a entre los grupos de parentesco de los cuales provienen sus miembros. El matrimonio puede ser civil o religioso y, dependiendo de la religi#n o del ordenamiento jurdico, los derec!os, deberes y requisitos del matrimonio son distintos.

Caracteres jurdicos del matrimonio

/ 0nstituci#n del derec!o de familia./El matrimonio evidentemente es una instituci#n fundamental del derec!o familiar, en primer lugar porque es su fuente principal, ya que gracias a l se crea la figura bsica que da origen a la familia de base matrimonial y, luego, porque sin el matrimonio, no se concibe una comunidad fuerte, estable y duradera, al menos te#ricamente. Entonces, del casamiento no solamente derivan una serie de derec!os y efectos jurdicos de orden personal y patrimonial para los c#nyuges y los !ijos, sino tambin permiten a los miembros del grupo domstico mayor seguridad y moralidad, especialmente, para los !ijos que !allan en esta instituci#n las condiciones #ptimas para su desarrollo integral. / *ni#n de un var#n y de una mujer./ 1e trata, pues, de una uni#n intersexual monogmica, lo cual significa la preexistencia de un vnculo conyugal que impide la constituci#n de otro. 2s lo establece el 2rt. "3 , inciso 45, cuando prescribe que no pueden contraer matrimonio los casados, es decir, que no pueden contraer otro enlace de carcter civil. Esta uni#n tiene, sin duda, carcter !eterosexual porque no permite el matrimonio de !omosexuales, menos de transexuales o personas que cambian sobrevenidamente de sexo, sino tan solamente el de un var#n y de una mujer. 6ampoco se permite el matrimonio grupal conocido actualmente como la 7 sexualidaden grupo7 que, en el fondo, est relacionado con la obscenidad. Es ms, la uni#n conyugal es permanente y estable en el sentido de que se contraen nupcias con el prop#sito de que perdure y que su estabilidad quede garanti)ada por la ley. -esde esta perspectiva el vnculo matrimonial es irrevocable como centro de seguridad tico y jurdico, lo que no debe confundirse con la indisolubilidad que tiene otras connotaciones. / +egalidad./ El matrimonio es la uni#n de un var#n y de una mujer legalmente sancionada por la ley, lo cual supone 8en primer trmino/ la aptitud legal para contraerlo y, luego, el cumplimiento de ciertas formalidades establecidas por el ordenamiento jurdico.

Para !ablar del matrimonio, queda sobreentendido que los pretendientes deben !aber alcan)ado la pubertad legal, que expresa el jus connubi %salvo las excepciones establecidas en la ley& lo que lleva implcita la procreaci#n y las condiciones de plena responsabilidad para asumir deberes y obligaciones que la uni#n matrimonial comporta. 2simismo, el -erec!o positivo pretende que el matrimonio se constituya a travs de signos exteriores formales, que permitan captar el establecimiento de relaciones conyugales, a la ve), autoricen para ejercer el adecuado control de la legalidad que se refiere al cumplimiento de las solemnidades exigidas. / 9omunidad de vida./1e refiere a la permanencia necesaria de los c#nyuges que deben compartir de un mismo destino, esto es, para go)ar no s#lo de las excelencias que brinda la uni#n conyugal, sino tambin para soportar el peso de la vida y afrontar cada una de las vicisitudes que ofrece la existencia !umana. El matrimonio en nuestra legislaci#n tiene como finalidad el establecimiento de una plena comunidad de vida, lo cual supone ya no la procreaci#n de los !ijos, la generaci#n de prole, sino el !ec!o de traerlos al mundo en condiciones adecuadas de subsistencia, por ende, ya no se refiere a los aspectos parciales de la vida, sino a la vida misma.

Importancia social del matrimonio

-ebido a la importancia social, jurdica, econ#mica y poltica de la familia, es que el Estado se encarga de establecer lo ms conveniente para ella y, consecuentemente para el Estado mismo, y una de las maneras en que asegura el normal desenvolvimiento y cumplimiento de los fines de la familia es, precisamente, fomentar las uniones matrimoniales, por cuanto stas dan fuer)a y estabilidad a la relaci#n entre los c#nyuges y entre stos y sus !ijos. 9omo se aprecia, el matrimonio es un mecanismo de co!esi#n entre los componentes de una familia y, especialmente, la fuente de la familia que go)a de mayor aceptaci#n %ayer, !oy y siempre&

Requisitos del matrimonio

-iferencia de sexos./ :bviamente es la primera condici#n de aptitud que tiene por finalidad posibilitar la procreaci#n !umana, sin que sea indispensable, pero la ley exige que la uni#n sea del var#n y de la mujer, en estricta consideraci#n al principio monogmico que adopta nuestro sistema. En el 2rtculo "(35 del 9#digo 9ivil, se prev que el matrimonio es la uni#n voluntariamente concertada por un var#n y una mujer, por tanto, no existe matrimonios !omosexuales, vale decir, entre varones ni entre mujeres. 1e basa en principios ticos/morales que sustentan la uni#n matrimonial. / Pubertad legal./ Para la celebraci#n de un matrimonio vlido y lcito %jus connubi&, no solamente se exige la diferencia de sexos, sin !aber alcan)ado la pubertad legal % ; a'os, salvo dispensa judicial o autori)aci#n de los padres en los casos previstos por ley&, lo que implica una triple aptitud: fsica, psicol#gica y econ#mica. +a primera se expresa en la capacidad gensica de las personas< la segunda, en la aptitud para entender la trascendencia social que tiene el matrimonio y los deberes que de l se originan y< la

tercera, en la capacidad pecuniaria, necesarias para el sostenimiento de los miembros de la familia. / 9onsentimiento matrimonial./ -esde el -erec!o romano lo decisivo para el matrimonio !a sido la affectio maritatis que viene a ser el prop#sito de los contrayentes de tomarse y recibirse como marido y mujer. 1in el consentimiento no !ay matrimonio. 2s, el matrimonio es una instituci#n fundada en la voluntad de ambos pretendientes, vale decir, que no podra celebrarse sin el libre y pleno conocimiento de los mismos. / 9umplimiento de formalidades./ El segundo prrafo del 2rt. 35 de la vigente 9onstituci#n de Per, prev: 7+a forma del matrimonio y las causas de separaci#n y de disoluci#n son reguladas por la ley7, sobre el asunto !ay dos opiniones: =+a que es interpretada como clases o tipos de matrimonios, En este sentido se plante# precisamente que se reconocieran como legales tanto el matrimonio civil como religioso, inclusive la propuesta de institucionali)ar otras formas como el servinakuy. = +a que entiende las formas como un conjunto de solemnidades que la ley impone para el reconocimiento jurdico del vnculo conyugal. +a ausencia de estos presupuestos estructurales provoca la inexistencia o la invalide) del matrimonio. 1eg,n el doctor $ax 2rias/1c!reiber Pe)et en su obra 7Exgesis del 9#digo 9ivil Peruano de >;37?"@A, los requisitos que se deben cumplir por quienes pretenden contraer matrimonio civil no resultan excesivos, sino que por el contrario refiere que todos ellos son indispensables para evitar que se produ)can con posterioridad nulidades. 1in embargo, tambin se'ala que podra abreviarse el procedimiento.

Deberes y derechos derivados del matrimonio

Bo olvidemos que en la actualidad ambos c#nyuges tienen los mismos derec!os y obligaciones< por tanto los deberes recprocos entre los c#nyuges son tres: deber de fidelidad, deber de co!abitaci#n y deber de asistencia. / -eber de fidelidad./En los pases que adoptan como sistema matrimonial el monogmico /entre los que se encuentra el nuestro/, el deber de fidelidad es el primero que tienen los c#nyuges %2rtculo ";; del 99 Peruano./ 7+os c#nyuges se deben recprocamente fidelidad.7&, que garanti)a una plena comunidad de vida conyugal. Por tal ra)#n, el adulterio est pro!ibida tanto para el !ombre como para la mujer, sin embargo, en nuestra sociedad es ms condenado o considerado muc!o ms grave el adulterio cometido por la mujer, por representar el centro de la organi)aci#n familiar y por representar una incertidumbre que recae sobre la paternidad de los !ijos, lo que altera la estructura familiar con el correspondiente da'o social. El adulterio en la actualidad es considerada como una figura de repercusi#n civil, por ello constituye una de las causales de separaci#n de cuerpos o de divorcio. / -eber de co!abitaci#n. Es un deber/derec!o que consiste en la obligaci#n de convivir en un mismo domicilio, en la casa conyugal. Es decir, implica no solo el deber de vivir bajo un mismo

tec!o, sino que tanto el marido como la mujer cumplan con sus obligaciones conyugales como, por ejemplo, compartir el lec!o com,n, este derec!o/deber puede ser suspendido por el Cue). +a obligaci#n de los esposos de vivir juntos implica varios aspectos: =El deber de co!abitaci#n supone, en primer lugar, la obligaci#n de compartir una residencia com,n, un !ogar com,n. +os esposos deben vivir juntos, en la misma casa, bajo el mismo tec!o. +a unidad de domicilio significa para el efecto de la ley, el !ec!o natural de la vida com,n constante y no interrumpida en un mismo lugar. +a residencia conyugal constituye el aspecto exterior y el soporte material del deber de co!abitaci#n, del cual se desprende que, siendo el tec!o com,n, lo son tambin la mesa y el lec!o. = En segundo lugar, el deber de !acer vida en com,n implica una comunidad fsica, lo que engloba el 7deber conyugal7 propiamente dic!o %expresi#n empleada en singular por P:6.0ED&. En efecto, el deber de vivir juntos alude p,dicamente a la comunidad de lec!o, a las relaciones sexuales conyugales. Estas ,ltimas constituyen uno de los deberes conyugales por excelencia, debitum conyugale. 1i la uni#n de sexos no es una condici#n formal del matrimonio, es un efecto natural de ste. 7El matrimonio es, por vocaci#n, una uni#n carnal7 %E. 9:DB*&?(3A. = Fuera de la cpula carnalis el deber de co!abitaci#n engloba, finalmente, un aspecto econ#mico, la constituci#n de la sociedad de gananciales, y a,n cuando los c#nyuges !ayan optado por el rgimen de la separaci#n de patrimonios, queda subsistente la obligaci#n com,n de asumir juntos los gastos que conlleva la vida en com,n?(4A / -eber de asistencia./ G2BB:B0 al respecto afirma que 7+a asistencia lato sensu no comprende s#lo la prestaci#n de recursos econ#micos 8dinerarios o en especie/, sino mutua ayuda, solidaridad afectiva, cuidados recprocos. Por lo que ante las circunstancias y contingencias de la vida, buenas y malas, los c#nyuges se deben el uno al otro apoyo mutuo y recproca asistencia. -e no ser as el matrimonio no tendra la importancia que le es caracterstica, pues pasara a ser ,nicamente un vnculo de ndole sexual y, por consiguiente, los la)os derivados de ella seran, sino inexistentes, al menos muy frgiles %.0B:16D:G2 $0BE*EG, 2lberto&. El deber de asistencia contemplada en la ley, no obedece estrictamente a un imperativo legal, es producto del amor y comprensi#n existente en la pareja. 9omo se !a podido apreciar el matrimonio trae como consecuencia deberes recprocos entre los c#nyuges as como consecuencias de carcter patrimonial, que obedecen a las necesidades generadas de la comunidad de vida?(@A

!atrimonio una institucin esencialmente heterose"ual y monog#mica

Hasta con revisar la doctrina sobre la definici#n de esta instituci#n, para establecer que la que predomina casi en su generalidad es la que considera el matrimonio por esencia !eterosexual y que una uni#n !omosexual no cabe bajo la forma de uni#n matrimonial, si bien existen posturas contrarias< pero, stas son minoritarias. -e las numerossimas definiciones que la doctrina civil !a reali)ado respecto del matrimonio, se !a ofrecido una definici#n basada no s#lo en una opci#n sobre la naturale)a jurdica del matrimonio

sino que se !a recogido el elemento sexual< el requisito de la !eterosexualidad aparece con toda naturalidad como un elemento indiscutible. 9abe citar, entre otras muc!as, desde las ms antiguas a las actuales y a modo de ejemplo, las siguientes: / 71ociedad legtima del !ombre y la mujer que se unen con vnculo indisoluble.7. Ferrero en ;3>< /7+a uni#n de dos personas de sexo diferentes para la morali)aci#n del instinto natural del sexo y las relaciones por l establecidas7. Eutirre) Fernnde) en ;@ < / 7Delaci#n entre un solo !ombre y una sola mujer que supone el establecimiento de una comunidad duradera de vida7. 1alvador 9ordec!< /7El matrimonio es un negocio jurdico bilateral y formal por el que un !ombre y una mujer declaran su voluntad de constituir una relaci#n estable de convivencia plena7. :79allag!an< / 7*ni#n estable de un !ombre y una mujer dirigida al establecimiento de una plena comunidad de vida7. $oro y 1nc!e). / 71ociedad del !ombre y la mujer que se unen para perpetuar su especie, para ayudarse, socorrerse mutuamente, para llevar el peso de la vida y compartir su com,n destino7. Horda. ?(>A / 6ambin, la Deal 2cademia de la Lengua Espa'ola define al matrimonio como: 7*ni#n de !ombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales7< y, as sucesivamente podemos seguir enumerando ms. +o ms destacable de estas definiciones /unnimes en cuanto a este punto/ es que son doctrinales, cientficas< son definiciones que no se !acen partiendo de una determinada regulaci#n legal ni !aciendo glosa del momento legislativo, lo que significa que cuando desde la ciencia del -erec!o se indaga en la naturale)a jurdica de la instituci#n matrimonial, la !eterosexualidad surge con toda naturalidad y si se da la hiptesis de la uni#n !omosexual lo es o para remarcar su insostenibilidad o como cuesti#n que puede ser objeto de debatey polmica, menos como tema central pendiente de regulaci#n del -erec!o de familia y especficamente de la instituci#n del matrimonio. $atrimonio y uniones !omosexuales son realidades diferentes, conforme a lo expuesto, designar a una uni#n !omosexual con el nombre de matrimonio es empobrecedor y ocasiona confusi#n, porque se designan con el mismo nombre dos realidades que son diferentes y sus consecuencias son a todas luces contraproducentes pues en la lgica de un matrimonio entre personas del mismo sexo la descendencia siempre se basara en la extramatrimonialidad de la filiaci#n, tanto en el caso de uniones entre mujeres como, con mayor ra)#n, entre !ombres.

EB-:E2$02 Endon %ndon& significa 7dentro7 y gamoI %gmos&, boda, casamiento, acoplamiento. 9on el compuesto endogamia se denomina el matrimonio entre individuos de un mismo linaje. +a endogamia es un conjunto de normas reguladoras del sistema matrimonial en ciertas sociedades, seg,n la cual cada individuo debe contraer matrimonio dentro de su propio grupo %clan, tribu, casta&. 2unque este sistema es propio de las sociedades primitivas, se practica tambin en culturas muy evolucionadas %sistema de castas de la 0ndia& y bajo la forma de endogamia de clase, incluso en la civili)aci#n occidental %matrimonios entre individuos de la reale)a, por ejemplo&.

+a ra)#n de ser de todo sistema endogmico es defender la !omogeneidad de un grupo, de manera que ste se mantenga siempre igual a s mismo y perfectamente diferenciable de todos los dems. +a unidad del clan es la ra)#n suprema. +a propia biologa impone la convivencia de personas evidentemente distintas en las funciones fisiol#gicas y por ende anat#micas de la reproducci#n< esta diferencia fisiol#gica y anat#mica conlleva tambin notables diferencias anmicas. 1u actitud ante las disintas situaciones de la vida difiere notablemente. Pero la necesidad de la reproducci#n, asistida por poderossimos instintos, impone la creaci#n de comunidades, espordicas o estables, de personas de los dos sexos. +a uni#n espordica de los mismos a los ,nicos efectos de la reproducci#n, nos la !a dado resuelta la naturale)a. +os instintos siguen funcionando. 9on alteraciones graves, pero funcionan. Pero cuando se !a tratado de !acer estable la convivencia entre el !ombre y la mujer, algunos residuos de nuestra sociedad y la estructura total en otras, nos informan de que este problema se !a resuelto !ist#ricamente mediante el sometimiento de la mujer por el !ombre. +a f#rmula inicial fue la esclavitud pura y simple, que se fue suavi)ando muy lentamente !asta llegar a los niveles actuales de libertad, privilegio de un porcentaje muy bajo de la totalidad de las mujeres. 2lgunas sociedades primitivas, por !uir de la dificultad a'adida de la diferencia de pueblo y de cultura, y porque entendieron que de esta manera se garanti)aban la unidad de la tribu y por consiguiente la pa) interna, resolvieron que los matrimonios tendran que ser siempre entre individuos de la misma tribu. +a afinidad de sangre entre marido y mujer era tanto mayor, cuanto mayor era el poder de la tribu o de la casta dentro de ella, de manera que tratndose de la casta dominante se imponan los matrimonios entre primos, entre !ermanos y en algunas culturas incluso entre padre e !ija< todo por que el poder no saliese de la familia dominante. Era, sin ir ms lejos, el caso de los faraones y es el caso de las familias reales europeas. +a pretensi#n de unidad de la tribu o del clan, acaba imponiendo estas soluciones que finalmente llevan a la degeneraci#n biol#gica y por tanto de los comportamientos. +as tribus abiertas que optaban por la exogamia, supeditaban la unidad de la tribu o del clan a su continua revitali)aci#n gracias a las aportaciones externas. %2$2+, 1J2&

Poligamia La poligamia, el casamiento m,ltiple %polys, muc!o< gameo, matrimonio&, es una grave
deformaci#n del matrimonio, y como ya vimos ms arriba, altera siempre la igualdad debida entre esposo y esposa, sea en la poliginia %un !ombre con varias mujeres&, sea en la poliandria %una mujer con varios !ombres&. En su primera forma, la ms com,n, la poligamia da ocasi#n a que el !ombre considere a la mujer como objeto de goce y fuer)a de trabajo, lo que degrada al uno y a la otra. -e !ec!o, generalmente la poligamia lleva consigo la compra de las esposas, que pueden adquirirse como cabe)as de ganado. +os pases occidentales, aunque rec!a)an la poligamia, aceptan una poligamia sucesiva, al facilitar los divorcios. Esta forma de poligamia resulta cara, y como la simultnea, s#lo es practicada por los ms ricos, que de este modo pueden ir adquiriendo sucesivamente varios c#nyuges. Entre los 9!aya!uita, por ejemplo, el mantener varias mujeres %poligamia& y conducir un grupo de !ombres %generalmente sus yernos& permite asegurar la autoridad y estabilidad familiar El sobrepoblamiento que podra derivarse de esta forma de organi)aci#n, se evita por la salida del grupo de los nuevos c!amanes %jefes de grupo&, preparados y formados por el c!amn del grupo del cual surgen. *na persona que se !a formado como c!amn competir en determinado momento con su maestro o con otros que poseen la misma instrucci#n y tratar de aumentar su prestigio mediante la poligamia, o formando j#venes, quienes durante su aprendi)aje estarn a sus #rdenes, lo que permitir consolidar su reputaci#n frente a los otros.

+a poligamia se constituye en uno de los mecanismos para mantener el prestigio del jefe del grupo familiar, lo cual influye directamente en las caractersticas del estado civil o conyugal de las poblaciones indgenas, que presentan marcadas diferencias por sexo y por edad.

FAMILIA Y PROBLEMTICA ACTUAL

+a familia es una organi)aci#n social tan antigua como la propia !umanidad y simultneamente con la evoluci#n !ist#rica !a experimentado transformaciones que le !an permitido adaptarse a las exigencias de cada sociedad y cada poca. 1eg,n la :$1 se entiende por familia Ka los miembros del !ogar emparentados entre s, !asta un grado determinado por sangre, adopci#n y matrimonio. El grado de parentesco utili)ado para determinar los limites de la familia depender de los usos... y, por lo tanto, no puede definirse con precisi#n en escala mundialL. Hottomore % >M4& y $urdocN % >;@& se'alan que Kla familia es una asociaci#n que se caracteri)a por una relaci#n sexual lo suficientemente duradera para la procreaci#n y la crian)a de los !ijosL. En otro aspecto, para $alinoOsNi % >@P& el matrimonio Kno puede definirse como la legitimaci#n del intercambio sexual sino, ms bien, como la legitimaci#n de la filiaci#nL. 2cNerman %citado en 9usinato, >>"& la define como Kla unidad bsica de desarrollo y experiencia, de reali)aci#n y fracaso. Es tambin la unidad bsica de la enfermedad y la saludL. $inuc!in %"PP & la define como K el grupo en el cual el individuo desarrolla sus sentimientos de identidad y de independencia, el primero de ellos fundamentalmente influido por el !ec!o de sentirse miembro de una familia, y el segundo por el !ec!o de pertenecer a diferentes subsistemas intrafamiliares y por su participaci#n con grupos extrafamiliaresL. 2s, entonces, la familia sera un grupo social primario formado por individuos unidos por la)os sanguneos, conyugales y filiales, que interact,an y conviven en forma ms o menos permanente. 60P:1 -E F2$0+02 Existen varias formas de organi)aci#n familiar y de parentesco, entre ellas se !an distinguido cuatro tipos de familias bsicas:

a) +a familia nuclear o elemental: es la unidad bsica familiar que se compone de esposo

%padre&, esposa %madre& e !ijos. Estos ,ltimos pueden ser la descendencia biol#gica de la pareja o miembros adoptados por la familia. 2qu la uni#n familiar se va a dar entre los padres u padre o madre e !ijos.

b) +a familia extensa o consangunea: se compone de mas de una unidad nuclear, se

extiende mas all de dos generaciones y esta basada en los vnculos de sangre de una gran cantidad de personas, incluyendo a los padre, ni'os, abuelos, tos, tas, sobrinos, primos y dems< por ejemplo, la familia de triple generaci#n incluye a los padres, a sus !ijos casados o soltero, a los !ijos polticos y a los nietos. Este tipo de familia predisponen tipos de violencia familiar o de abuso sexual. El tipo de familia mas com,n en Per,. .ay c!oque intergeneracional.

c) +a familia monoparental: es aquella que se constituye por uno de los padres y sus !ijos.
Esta puede tener diversos orgenes. Qa sea porque los padres se !an divorciado y los !ijos quedan viviendo con uno de los padres, por lo general la madre< por un embara)o preco)

se configura otro tipo de familia dentro de la mencionada, la familia de madre soltera< por ultimo da origen a una familia monoparental el fallecimiento de uno de los c#nyuges. d& +a familia de padres separados: Familia en la que los padres se encuentran separados. 1e niegan a vivir juntos< no son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los !ijos por muy distantes que estos se encuentren. Por el bien de los !ijosJas se niegan a la relaci#n de pareja pero no a la paternidad y maternidad. $:-:1 -E 1ED F2$0+02

a) Familia Dgida: -ificultad en asumir los cambios de los !ijosJas. +os padres brindan un
trato a los ni'os como adultos. Bo admiten el crecimiento de sus !ijos. +os !ijos son sometidos por la rigide) de sus padres siendo permanentemente autoritarios.

b) Familia 1obreprotectora: Preocupaci#n por sobreproteger a los !ijosJas. +os padres no

permiten el desarrollo y autonoma de los !ijosJas. +os !ijosJas no saben ganarse la vida, ni defenderse, tienen excusas para todo, se convierten en KinfantiloidesL. +os padres retardan la madure) de sus !ijosJas y al mismo tiempo, !acen que estos dependan extremadamente de sus decisiones. c& +a Familia 9entrada en los .ijos: .ay ocasiones en que los padres no saben enfrentar sus propios conflictos y centran sus atenci#n en los !ijos< as, en ve) de tratar temas de la pareja, traen siempre a la conversaci#n temas acerca de los !ijos, como si entre ellos fuera el ,nico tema de conversaci#n. Este tipo de padres, busca la compa'a de los !ijosJas y depende de estos para su satisfacci#n. En pocas palabras Kviven para y por sus !ijosL.

d) +a Familia Permisiva: En este tipo de familia, los padres son incapaces de disciplinar a
los !ijosJas, y con la excusa de no ser autoritarios y de querer ra)onarlo todo, les permiten a los !ijos !acer todo lo que quieran. En este tipo de !ogares, los padres no funcionan como padres no los !ijos como !ijos y con frecuencia observamos que los !ijos mandan ms que lo padres. En caso extremo los padres no controlan a sus !ijos por temor a que stos se enojen.

e) +a Familia 0nestable: +a familia no alcan)a a ser unida, los padres estn confusos
acerca del mundo que quieren mostrar a sus !ijos por falta de metas comunes, les es difcil mantenerse unidos resultando que, por su inestabilidad, los !ijos crecen inseguros, desconfiados y temerosos, con gran dificultad para dar y recibir afecto, se vuelven adultos pasivos/dependientes, incapaces de expresar sus necesidades y por lo tanto frustrados y llenos de culpa y rencor por las !ostilidades que no expresan y que interiori)an.

f) +a Familia Estable: +a familia se muestra unida, los padres tienen claridad en su rol
sabiendo el mundo que quieren dar y mostrar a sus !ijosJas, lleno de metas y sue'os. +es resulta fcil mantenerse unidos por lo tanto, los !ijosJas crecen estables, seguros, confiados, les resulta fcil dar y recibir afecto y cuando adultos son activos y aut#nomos, capaces de expresar sus necesidades, por lo tanto, se sienten felices y con altos grados de madure) e independencia.

-ado los tipos de familia debemos considerar %indistintamente del tipo de sta& que todas deben cumplir ciertas funciones. 7El concepto de funci#n familiar abarca: las actividades que reali)a la familia, las relaciones sociales que establece en la ejecuci#n de esas actividades y, en un segundo nivel de anlisis, comprende los aportes %o efectos& que de ellos resultan para las personas y para la sociedad7? A Este concepto nos !abla de relaciones sociales, de actividades, de aportes o efectos que la familia lleva a cabo durante el proceso de sociali)aci#n de un ni'o. $inuc!in determina que como respuesta a las necesidades de la cultura, la familia sufre cambios paralelos a los cambios que enfrenta la sociedad da a da, !a abandonado las funciones de proteger y sociali)ar a sus miembros. -e acuerdo a esto, nos !abla de que las funciones de la familia sirven a dos objetivos distintos: 7*no es interno, la protecci#n psico/ social de sus miembros, el otro es externo, la acomodaci#n a una cultura y la transmisi#n de esa cultura7?"A En relaci#n a estos dos objetivos podemos !ablar de las siguientes cuatro funciones: Funci#n biosocial:comprende la reali)aci#n de la necesidad de procrear !ijos y vivir con ellos en familia... Funci#n cultural:comprende aquella parte de los procesos de reproducci#n cultural y espiritual de la sociedad que transcurren dentro de la familia, particularmente los relacionados con los valores sociales que transmite la familia y las actividades de tiempo libre que transcurren en el !ogar o aquellos que los integrantes disfrutan en grupo fuera del !ogar. Funci#n sociali)adora: esta funci#n, no solo se inscribe dentro de la funci#n cultural. Ella no resulta s#lo de actividades propiamente 7educativas7 %dirigidas conscientemente a formar, disciplinar o educar&, sino del conjunto de las actividades y relaciones propias de todas las funciones distinguidas y de los efectos que pueden atribursele en trminos de la formaci#n de la personalidad de los ni'os y j#venes7 Funci#n econ#mica: se reali)a a travs de la convivencia en un !ogar com,n y la administraci#n de la economa domstica. Para el cumplimiento de esta funci#n resulta central la variada gama de actividades que se reali)an en el !ogar, dirigidas al mantenimiento de la familia y que corrientemente se denominan 7trabajo domstico7, cuyo aporte es fundamental para asegurar la existencia fsica y desarrollo de sus miembros, muy especialmente la reposici#n de la fuer)a de trabajo7?(A -e acuerdo al tipo de familia en que est inserto un ni'o ser la forma en que se cumplan estas funciones y tenemos claro que no siempre son cumplidas por los padres de familia. +a funci#n biosocial claramente solo es cumplida por los procreadores de un ni'o, teniendo en cuenta que no necesariamente puede llevarla a cabo la madre y padre ya que son tema de siempre los incestos dentro de las familias. +a funci#n sociali)adora y la cultural ambas muy unidas, poseen estrec!a relaci#n con el ingreso de un ni'o al mundo laboral ya que este puede ingresar por propia voluntad, sin que los padres se lo impidan o por obligaci#n de los mismos.

1i !ablamos de la transmisi#n cultural, podemos !ablar por ejemplo del ni'o que crece en un ambiente de tradici#n en el trabajo familiar, como lo es el trabajo de campo en donde ste tiene internali)ado el trabajo de la familia como parte activa de su vida. En el caso de la funci#n econ#mica, nos encontramos muc!as veces que esta es cumplida por ni'os que ayudan al sustento familiar o incluso en algunos casos son ellos el ,nico sustento que la familia posee, por lo tanto se est otorgando al ni'o roles que no le corresponde asumir. El trabajo infantil se relaciona directamente con el no cumplimiento de la funci#n econ#mica por parte de los padres, la familia no est cumpliendo su rol de protectora. +os M problemas de la familia %$ontenegro, .& . El desacuerdo en la forma de disciplinar a los !ijos Es una de las situaciones ms frecuentes de conflicto entre los padres, y que a la ve) impacta a los !ijos, pues stos se sienten culpables de ser la causa de las discusiones. 1eg,n $ontenegro, lo que provoca el problema es el enfrentamiento de dos estilos de educar que no logran un punto intermedio. 7+a pareja, en ve) de converger, van polari)ando sus posiciones, uno !acia la permisividad y el otro !acia el autoritarismo, y muc!as veces lo !acen no porque estn convencidos de que tiene que ser as, sino por compensaci#n del otro7. El siquiatra cree que muc!as veces detrs del desacuerdo se encuentra el temor a decir no a los !ijos, 7que lo que produce es refor)ar el poder de la generaci#n joven para oponerse a las normas y dictados del adulto7. +a situaci#n se ve potenciada por las culpas de los padres por dedicar poco tiempo a sus !ijos, 7la que es aliviada permitindoles cosas que de otra manera no !aran7. Plantea la importancia de establecer lmites como ,nica va de soluci#n. 7$,ltiples factores influyen en la eficiencia de la autoridad parental y, ante todo, el acuerdo entre padre y madre en tres asuntos fundamentales: qu le vamos a permitir a nuestro !ijo, qu no le vamos a permitir y qu !aremos cuando transgreda las reglas7.

". +a dificultad para negociar y definir roles entre la pareja 1eg,n el siquiatra, vivimos un modelo de transici#n en que a,n coexisten patrones tradicionales de estructura familiar con otros modernos. 72l no existir un modelo de normalidad para ser imitado por la pareja actual, el gran desafo es desarrollar nuevas !abilidades para crear su propio modelo7. Entre los acuerdos que se necesita negociar estn, por ejemplo, qu tiempo asignar a la relaci#n padres8!ijos y a la de pareja, y en qu orden< a qu !ijo atender primero y por cunto tiempo, etc. 7+a tarea es difcil, pero no imposible, y muc!as veces genera conflictos debido a la lealtad primaria irracional con la familia de origen. 9ada uno se incorpora a la familia con su moc!ila y dice a m me educaron de esta manera entonces, yo replicar este modelo porque estoy convencido de que es bueno7. .ay etapas ms crticas en la definici#n de roles, como cuando la mujer se siente con ms tiempo libre porque los !ijos crecieron, y decide retomar su trabajo, o cuando !ay muc!a disparidad en el desarrollo emocional y afectivo de los miembros de la pareja.

:tro factor que complica la definici#n de roles tiene relaci#n con la pugna por quin tiene el poder dentro de la pareja y la familia, lo que se termina 7en una competencia permanente de quin tiene la ra)#n, quin manda en cualquier cosa, en el desautori)ar al otro delante de los !ijos, en rebatir casi por principio lo que el otro dice, sobre todo delante de terceros7. *n factor conciliador en la negociaci#n es el que los interlocutores se consideren pares. 72qu no puede !aber uno ms sabio o ms maduro o ms sano squicamente. .ay quienes !an comparado la familia con el mundo de las empresas. Q la necesidad de constituir una 7sociedad parental y conyugal7 es indispensable en el mundo que nos toca vivir7.

(. +a

causa

ms

com,n

de

consulta:

falta

de

comunicaci#n

2 estas alturas, es casi un clic! !ablar de falta de comunicaci#n dentro de la familia, pero para el siquiatra .ernn $ontenegro es un problema real y extremadamente com,n. Q aclara que le interesa desmitificar el concepto, porque comunicarse no es lo mismo que conversar. 7.ablamos para ser escuc!ados, pero lo que decimos y lo que escuc!a el otro es distinto, porque detrs est la interpretaci#n. $uc!as veces escuc!amos lo que queremos escuc!ar, y eso bloquea la comunicaci#n7. Plantea que algunas veces la familia es tan desligada que simplemente no !ay espacios para comunicarse. 79ada uno vive su vida independiente sin !acerse demasiado caso. +os !ijos tienen que caer en conductas disruptivas y riesgosas para que el sistema acuse recibo de que algo pasa7. En el otro polo e igualmente disfuncionales son las familias aglutinadas, que ante cualquier mnima sospec!a de un problema acuden a un especialista. 71i !ay uno con problemas, todos viven angustiados. 9onversan, porque estn muy juntos, pero no necesariamente se comunican. 9ran ni'os tmidos, inseguros y con pocas !abilidades sociales7. *na forma privilegiada de comunicaci#n con los ni'os es el juego y no la conversaci#n, como suelen preferir los adultos. 7:tro momento de intimidad es antes de dormir. +os ni'os suelen revelar asuntos importantes que les tienen preocupados y es cuando estn ms dipuestos a contar algo7.

3. Falta de tiempo familiar 2 $ontenegro le impacta escuc!ar con mayor frecuencia de lo que quisiera a los !ijos decir 7mi padre no me conoce7. 7Para conocer a alguien !ay que dedicar tiempo a esa relaci#n, y el tiempo compartido en familia es una forma concreta de demostrar el amor que sentimos por los otros7. 2 diferencia de los otros problemas, ste no es reconocido por los miembros de la familia, y rara ve) es motivo de consulta, 7pero tiene enorme relevancia para la calidad de vida familiar7. +o que atenta contra ella es el estilo de vida actual, que implica largas jornadas laborales, 7sin mencionar lo complicado que resulta para algunas personas obtener permisos para cuidar a un !ijo enfermo. 2 esto se suma una sociedad marcada por el indivualismo. -ira que !oy el n,cleo fundamental de la sociedad no es la familia, sino el individuo7.

1eg,n el siquiatra, !ay tiempos de convivencia familiar intransables, como la comida familiar. 7Bo debera ser pospuesta, porque para estrec!ar los la)os con los !ijos se necesitan espacios de interacci#n7 4. $anejo del dinero +os problemas relacionados con el dinero suelen estar ligados con los roles dentro de la familia. 7*n mayor riesgo de conflicto se da cuando ambos trabajan, por el smbolo de poder que implica el dinero. :tro problema es simplemente no !ablar del asunto platas porque se considera que se est poniendo en tela de juicio la confian)a y !onestidad del otro7. $ontenegro se'ala que relacionado con este tema se encuentra la necesidad de dise'ar un proyecto de vida en donde se compatibilicen las expectativas y valores de los miembros. 7Esto va a determinar la calidad de vida a que puede aspirar la familia< supone explicitar las metas materiales que se pretende alcan)ar, las posibilidades de a!orro, el barrio en que se desea vivir o el colegio al que se enviar a los !ijos7. Est consciente de que suele ser particularmente difcil abstraerse de una cultura en que primen el individualismo y el exitismo, 7pero el dinero no satisface las necesidades emocionales de los miembros de una familia7. M. Problemas sexuales Por otro lado, evidentemente los problemas en la pareja tambin repercuten en la familia: 7*n conflicto en esta rea trasciende y genera distanciamiento afectivo, frustraci#n, penas y rabias, ya que la sensaci#n de rec!a)o que se siente por parte del otro no es gratis para la armona de los miembros7.

-eclogo de una familia 8+os lmites generacionales estn delimitados del tal manera que la estructura jerrquica es clara y definida. +os padres son padres y no !ermanos ni !ijos de sus !ijos. 8+os !ijos no son utili)ados para resolver problemas conyugales ni involucrados para !acer alian)as para algunos de los adultos. 8+os padres estn bien diferenciados como adultos y tienen una identidad definida con sus respectivas familias de origen: as mantienen una lealtad mayor con su familia actual que con su familia de origen. 8.ay expectativas realistas de los padres en relaci#n con sus !ijos y entre ellos. 8Primero se es pareja y despus se es padre. Esto significa cuidar y privilegiar el espacio conyugal sin dejarlo invadir por los !ijos. 81e estimula el desarrollo de la identidad y autonoma de cada uno de los miembros de la familia. Existe espacio para el crecimiento de todos y se fomenta la

independencia

gradual

de

los

!ijos

aceptando

sus

diferencias.

8Existe una co!esi#n, intimidad y sentido elevado de pertenencia que se nutre al expresarse constantemente el afecto y la calide) de sus miembros, cultivando adems el sentido del !umor. 8Existe una comunicaci#n abierta, franca, directa y explcita para tratar cualquier asunto, distinguiendo entre sentimientos y conductas. Bo existe miedo al conflicto ya que es in!erente a las relaciones interpersonales. 1e acepta que las diferencias entre los adultos son s#lo eso y no !ay una visi#n mejor que la otra, o una verdadera y otra err#nea. Esto permite desarrollar pautas de complementariedad que posibiliten a cada uno de los c#nyuges ceder parte de su individualidad para lograr un sentido de pertenencia y de lo 7nuestro7.

8+a familia posee la flexibilidad para adaptarse a los cambios que son propios del ciclo de vida familiar y las contingencias que deparan el vivir. 8Existe la posibilidad de mantener relaciones abiertas con personas extra'as a la familia, tales como parientes, amigos, compa'eros.