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ESCOLA ESTADUAL PROFESSOR ADHEMAR ANTNIO PRADO

HOMOFOBIA

So Paulo 2013

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ESCOLA ESTADUAL PROFESSOR ADHEMAR ANTNIO PRADO

Adrieli Silva Santos Gustavo da Silva Santos Leyla Gama Brito Pietra Pacheco Alves Rafael de Carvalho Gomes Thallis Sousa Silva

HOMOFOBIA

Trabalho de concluso do Ensino Mdio apresentado como exigncia pela Escola Estadual Professor Adhemar Antnio Prado

So Paulo 2013

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DEDICATRIA Dedicamos este trabalho aos nossos professores e famlias, que ao longo de toda nossa trajetria nos ensinaram o amor, a tica e o respeito ao prximo, qualidades indispensveis para a construo, tanto deste TCC, quanto do mundo em que queremos viver.

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Triste poca! mais fcil desintegrar um tomo do que um preconceito. Albert Einstein

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LISTA DE ABREVIATURAS ABGLT - Associao Brasileira de Gays, Lsbicas e Transgneros LGBT - Lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transgneros PL - Projeto de Lei PLC - Projeto de Lei da Cmara CDH - Comisso de Direitos Humanos STF Supremo Tribunal Federal

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RESUMO Neste projeto de TCC, discutimos sobre homossexualidade, que atualmente caracterizada por sua diversidade e diferenas, propcia s divergncias e ao desrespeito a pessoas tidas como diferentes, que acabam sofrendo com os preconceitos. Foi realizada uma pesquisa de campo com alunos do ensino mdio, professores e usurios de redes sociais, contemplando perguntas fechadas cujos resultados demonstraram que esse assunto muito criticado e mal aceito diante da populao. O preconceito contra os homossexuais, isto , a homofobia, pde ser percebido sob diversas aes, desde a antiguidade at os tempos atuais. O trabalho aborda o histrico da homossexualidade nas principais civilizaes e nos principais momentos histricos at a problemtica atual da discriminao por orientao sexual; estuda a viabilidade da tipificao ao analisar o Projeto de Lei 122/2006, de autoria da Deputada Iara Bernardi (PT/SP), que determina sanes s prticas discriminatrias em razo da orientao sexual. Da a necessidade de aes afirmativas mais sistemticas para trabalhar o respeito livre expresso sexual. Partindo do pressuposto de que o preconceito historicamente construdo, podemos afirmar que ningum nasce preconceituoso, mas que a educao, a vivncia em famlia, na comunidade, na religio e em outros meios culturais, torna as pessoas preconceituosas.

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SUMRIO 1. INTRODUO ............................................................................................... 9 2. HOMOSSEXUALIDADE NA ANTIGUIDADE .............................................. 10 2.1 Homossexualidade na Bblia (Sodoma e Gomorra)...............................10 2.2 Homossexualidade no Antigo Egito ....................................................... 10 2.2.1 Fontes Divinas .............................................................................. 11 2.2.2 Fontes Reais ................................................................................ 11 2.2.3 Fontes No Reais ........................................................................ 12 2.2 Homossexualidade na Grcia Antiga .................................................... 12 2.3 Homossexualidade na Mitologia ............................................................ 13 2.4 Homossexualidade em Roma ................................................................. 14 2.5 Homossexualidade na Idade Mdia ........................................................ 14 2.6 Homossexualidade no Perodo Renascentista ..................................... 15 2.7 Homossexualidade em Outras Regies ................................................ 16 2.8 Homossexualidade no Perodo Iluminista ............................................ 17 2.9 Homossexualidade e a Luta Pela Dignidade ......................................... 17 3. PAISES MAIS TOLERANTES E MENOS TOLERANTES A

HOMOSSEXUALIDADE ................................................................................. 20 3.1 Pases menos tolerantes...........................................................................20 3.2 Pases mais tolerantes ............................................................................. 22 3.3 Grupos contra a homossexualidade e seus motivos ........................... 25 4. HOMOSSSEXUALIDADE NA MDIA E A REAO DO PBLICO ........... 28 4.1 Pessoas pblicas contra a homossexualidade .................................... 31 4.2 Pessoas pblicas a favor da homossexualidade...................................33 5. HOMOSSEXUALIDADE COMO DOENA ................................................. 36 5.1 Projeto Cura Gay....................................................................................37 6. AGRESSES A HOMOSSEXUAIS ............................................................ 39 6.1 Casos de agresses ................................................................................ 38 7. PESQUISAS SOBRE HOMOFOBIA E HOMOSSEXUALIDADE ............... 41 8. PESQUISA SOBRE HOMOFOBIA FEITA NA NOSSA

COMUNIDADE..................................................................................................47

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9. GRUPOS E MOVIMENTOS HOMOSSEXUAIS E ANTI-HOMOFOBIA E SUAS PRINCIPAIS REIVINDICAES ......................................................... 52 10. LEIS CONTRA HOMOFOBIA ................................................................... 57 10.1 PL 122/06 ................................................................................................ 57 10.2 LEI ESTADUAL 10.948 .......................................................................... 58 11. O CASAMENTO GAY ............................................................................... 59 .CONSIDERAES FINAIS.............................................................................63 .REFERNCIAS .............................................................................................. 64

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1. Introduo

Com o intuito de mostrar que a homofobia uma situao que ocorre no cotidiano das pessoas, veremos que a homossexualidade existe desde a antiguidade e j foi tratada como doena por geraes passadas. E que, at os dias de hoje, existem pessoas que ainda concordam com essa ideia ou at consideram essa opo sexual como doena mental. Nosso objetivo o de investigar como a sociedade em que vivemos lida com as questes relacionadas ao homossexualismo; percebemos que a conscientizao por parte de alguns existe, porm, no a grande maioria, assim fazendo da homofobia um ato comum atualmente. Veremos que a homossexualidade existe desde os sculos passados, e que sua pratica era muitas vezes proibida, sendo sujeita a punies cruis. Em resposta a isto, com o passar dos sculos, o homossexualismo gerou movimentos populares em busca da igualdade e a eliminao do preconceito, assim gerando a LGBT. Os homossexuais possuem atualmente, em algumas regies, o direito de se casarem, adotarem filhos e tambm leis que fazem do ato da homofobia um crime. No Brasil, no entanto, a situao no to satisfatria para esse grupo, e esse trabalho mostrar a luta do movimento LGBT pelos seus direitos.

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2. HOMOSSEXUALIDADE NA ANTIGUIDADE

A prtica do homossexualismo est presente desde o incio da humanidade, no sendo exclusividade da Idade Moderna mais tambm de povos antigos, onde grupos de selvagens, animais e civilizaes a praticavam. No entanto, sua prtica muitas vezes era feita como rituais de determinadas civilizaes para deuses ou espritos protetores.

2.1 Homossexualidade na Bblia (Sodoma e Gomorra)

Sodoma e Gomorra legaram o termo sodomia, usado para descrever pejorativamente o ato sexual anal, hetero e homossexual. Ambas, acreditam os religiosos, destrudas em funo da soberba, da riqueza, da tranquilidade, da excluso do desgraado e pobre e abominaes como a homossexualidade dos seus habitantes. O evento (Gnesis 18-19) parte da histria de Abro e L e do relacionamento entre Iahweh e Abro. Nos captulos precedentes, narrada a evoluo da aliana entre ambos, sua circunciso, em resposta promessa de que seria pai de muitos povos e de reis. A homossexualidade aparece como abominao tambm em outros pedaos da Bblia, no Antigo e no Novo Testamento, causando ainda hoje muitas polmicas, j que os religiosos por essa razo acreditam que uma diferente opo sexual seja pecado.

2.2 Homossexualidade no Antigo Egito

O perodo dos egpcios foi uma poca de grande poder. Os faras possuam o poder absoluto na poca e eram considerados uma divindade vinda dos cus. Grandes monumentos eram construdos em sua honra e eles possuam sempre muitos escravos. Alguns estudiosos acreditavam que no era possvel haverem atos de homossexualismo nessa poca, mas estudos mostram o contrrio. H certa escassez de documentos referentes a essa poca, e os que foram encontrados se referiam a uma classe de elite, nunca para as pessoas menos favorecidas. Esses documentos mostram que a prtica do

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homossexualismo j estava presente entre os egpcios, mas como a existncia desse povo data mais de 3 mil anos, a palavra homossexualismo em si, que usada hoje, pode ser interpretada de forma errada. Os documentos mostram que essa prtica pode ser dividida em 3 grupos: Divinas, ligadas a mitos e ao mundo dos mortos; Reis, literrias, ligadas aos reis; No reais, ou particulares, imagens e textos, ligados a pessoas da elite.

2.2.1 Fontes Divinas

No campo mtico religioso, as fontes so mais numerosas e, em alguns casos, mais explcitas. Referncias a relaes sexuais no mundo divino so muito raras, sendo descritas de forma metafsica, ligadas ao momento primordial do incio dos tempos ou a uma maneira de descrever a complementaridade entre uma divindade masculina e outra feminina. A prtica do homossexualismo mais conhecida dos egpcios chamada A grande contenda, onde o Deus Hrus disputa com seu tio Seth o trono de Osris. O texto diz que Hrus foi convencido a dormir com Seth. Documentos da poca fazem indicaes de que a prtica do sexo entre os grandes da elite significava poder, e em alguns desses documentos essa referncia explcita. Os egpcios possuam um livro chamado Livros dos mortos e, de acordo com o mesmo, havia sexo durante a vida e aps a morte essa prtica seria o fim da existncia do morto.

2.2.2 Fontes reais

Os faras eram considerados reis divinos e os seus povos os tratavam assim, deixando de lado o seu lado humano. Um dos contos descoberto de forma fragmentada foi o do rei Neferkare, que mantinha um relacionamento com um general chamado de Sasenet. O general no possua esposa, e durante as noites era chamado pelo rei, sendo que soberano fazia um aceno e jogava uma escada pela janela para que o general pudesse adentrar seu aposento.

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2.2.3 Fontes no reais

A mais discutida fonte existente a de uma tumba, onde esto esculpidos dois homens em uma posio que sugeriria que seriam um casal, gerando assim uma polmica para poca. Ambos possuam filhos com mulheres, porm, isso no explicaria imagem em sua tumba. No Egito Antigo, a relao sexual entre dois homens nunca recebeu reconhecimento formal e institucional. A exigncia social do casamento e da constituio de uma famlia vinha em primeiro lugar. Na viso egpcia da vida, a interao entre masculino (homens) e feminino (mulheres), estabelecia a fora regeneradora do universo, enquanto a homossexualidade era vista como a negao desse poder de dar vida e, portanto, era considerada um desperdcio de smen e insatisfatria por ser improdutiva.

2.3 Homossexualidade na Grcia Antiga

Na Grcia Antiga, o homossexualismo tambm estava presente e inmeros documentos mostram esta prtica entre os homens. Nesta poca, as mulheres eram consideradas inferiores em relao aos homens, tanto que as mesmas eram limitadas aos afazeres domsticos e a se tornarem mes, enquanto os homens recebiam educao, participavam de discursos intelectuais chamados de cultos e belos. Nesses discursos, podemos perceber o ato do homossexualismo, onde os mais velhos se reunio para apreciar a beleza dos jovens, que ficavam completamente nus. Quando a criana entrava na adolescncia, por volta dos 12 anos, um educador que seria escolhido pela famlia teria que educar esse adolescente, e para isso precisaria da aprovao do prprio. Essa relao chamada de pederstica, onde o menino teria relaes sexuais com um homem mais velho. O adolescente seria o passivo at os 18 anos e aos 25 anos se considerava um adulto, e a partir dessa idade poderia se tornar o ativo de uma futura relao pederstica. A relao sexual pederstica era considerada natural e aceita, porm a relao entre homens da mesma idade no. Acreditava-se que o homem que

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assumisse a posio passiva no seria um homem, pois esta seria a posio de uma mulher; um homem s era considerado digno de honra quando assumia a posio ativa. Em Esparta, a vida militar era muito valorizada, e os casais masculinos eram incentivados pela disciplina militar. Em Tebas, colnia espartana, existia o peloto sagrado de Tebas, constitudos de casais homossexuais e acreditavase que durante as batalhas eles lutariam com maior bravura como modo de proteger seu companheiro, por isso seriam quase imbatveis em combates.

2.4 Homossexualidade na Mitologia

Na Grcia Antiga, o ato da pederastia era algo natural, porm, para que essa ideia fosse predominante, existiam contos e lendas mitolgicos sobre deuses e heris envolvendo esse costume. No eram todos os deuses e heris que possuam uma histria de amor com outros homens, apenas os populares como Zeus, Apolo, Netuno, Hrcules, Teseu, entre outros. Ganmedes era um jovem muito belo que despertava o desejo de homens mais velhos. Era comum o sequestro em sociedades como a cretense, que possua uma lei que estabelecia um prazo entre o raptor e raptado para sua liberao. A lenda diz que Ganmedes, enquanto cuidava do rebanho de seu pai, despertou o desejo de Zeus, que se transformou em uma guia e foi ao encontro de Ganmedes. Quando o jovem foi acariciar a guia, ela o agarrou e levou-o para o Olimpo. A lenda legitima os privilgios que os jovens raptados tinham ao lado dos amantes. Evita-se o castigo, comum s amantes de Zeus, mostrando que o amor de um homem mais velho com um jovem era lcito, puro e honroso. Ganmedes hoje um dos satlites do planeta Jpiter, uma homenagem ao mito. Essa uma das diversas lendas que se repete com outros deuses e heris da mitologia, que mostra que o homossexualismo estava presente entre os prprios e que de certa maneira acabou auxiliando a fixao de certas crenas religiosas que usavam estas histrias como exemplo.

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2.5 Homossexualidade em Roma

Em Roma, a opo sexual diferenciada no era considerada crime. Ser homossexual ou bissexual era comum, at mesmo entre os grandes imperadores da poca, como por exemplo, Jlio csar, que era conhecido como o marido de todas as mulheres e a esposa de todos os homens. A bissexualidade tambm era uma opo, porm, quando realizada sem o consentimento do parceiro, era considerada crime. Abaixo vemos como alguns grandes Imperadores se comportavam perante a sua homossexualidade: - Calgula alimentou grande amor pela irm Drusila; atacava mulheres de senadores, era considerado um terror. Teve ainda muitos amantes homens, como Lpido, Mnester e tambm costumava estuprar presos de guerra. No fazia questo de esconder seus casos. - Nero teve dois maridos. Esporo foi castrado e vestido de noiva no dia do casamento. Era tratado como a uma imperatriz. O segundo era Pitgoras, a quem Nero se submetia como se fosse uma mulher. - Jlio Csar (100-44 a.C.), o mais famoso dos governantes de Roma alimentou uma estreita relao com Nicomedes IV (110-74 a.C.), rei da Bitnia. Comenta-se que o imperador teve sua reputao arranhada por conta disso, e que teria aproveitado o romance para obter vantagens polticas. Contudo, no perdeu poder ou prestgio. Jlio Csar tambm costumava atacar mulheres, casadas ou solteiras, romanas ou no. - Pblio lio Adriano (76 d.C.-138 d.C.) promoveu um governo de grande impulso econmico, artstico e cultural. Numa de suas viagens pela sia, conheceu um jovem grego de nome Antnoo.

2.6 Homossexualidade na Idade Mdia

Na idade Mdia, quem possua a maior influncia era o clero e a nobreza. A religio predominante na poca era o catolicismo e, segundos os ensinamentos, o sexo foi dado ao homem unicamente para a procriao e o que no levava a procriao era considerado pecado contra a natureza. Os

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pecados contra a natureza eram a bestialidade, homossexualismo e masturbao. Durante essa poca, o poder do papa era considerado divino e ele ento dividia seu poder com os imperadores das grandes naes. A Igreja era ignorante e cruel, e defendia seus interesses manipulando os homens atravs do argumento pela vontade de Deus. Dentro das religies, surgiram diversos boatos sobre a prtica do homossexualismo. O de Joo XXII um deles, que foi expulso e trazido de volta, por conta de suas orgias bissexuais. Ele foi assassinado a pauladas, em 964, aos 24 anos, por um de seus esposos que o pegou traindo-o. Numa tentativa de diminuir o desejo da prtica do pecado, as religies foram proibidas nos mosteiros mulheres, animais fmeas, adolescentes belos e at instrumentos musicais, a fim de diminuir os desejos do homem. Com o surgimento da inquisio, o papa Gregrio instituiu o direito ao Tribunal do Santo Oficio, em 1231, e ordenou o combate s mazelas difundidas em toda a Europa. Os homossexuais foram to perseguidos que, somente no Brasil, j no sculo XVII, foram registradas 4.419 denncias de sodomia, dos quais 30 foram enviados Metrpole e condenados fogueira. Muitos fidalgos portugueses fugiam para a ento colnia em busca de sossego da Inquisio. A sodomia era considerada a pior das heresias e para os homossexuais a punio variava de acordo a idade. Essa punio viria apenas aps a confisso do acusado, que era feita atravs de torturas. Pessoas com idade abaixo de 15 anos eram reclusas por trs meses e maiores de 15 anos o deveriam pagar uma multa, alm de serem presos. Os adultos, por sua vez, deviam pagar multas, seno tinham suas genitlias amarradas e eram obrigados a andarem nus pela cidade apanhando, e logo aps eram expulsos. Os maiores de 33 anos eram julgados sem direito a defesa e, se condenados, eram queimados.

2.7 Homossexualidade no Perodo Renascentista

Durante o perodo do Renascimento, houve grande aumento de obras literrias que ultrapassou em 10 anos o nmero de Bblicas produzidas h 15 sculos mo. Eles no conseguiam acompanhar o ritmo, pois a escrita estava

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se tornando cada vez mais popular e cada vez mais pessoas a produziam. Algumas obras foram perdidas acusadas de heresias, mas fragmentos das mesmas propiciaram um avano no pensamento da humanidade. Com o surgimento de defensores pblicos do amor entre iguais, algumas penas relacionadas ao homossexualismo se tornaram mais leves, e grandes nomes da poca como Leonardo da Vinci, Botticelli, Michelangelo assumiram ser homossexuais. Porm, com os surgimentos de protestantes na poca, a prtica do homossexualismo e da prostituio por parte deles eram vistas como escorias na Terra e no reino divino, devendo faz-los serem julgados e penalizados at mesmo com a morte.

2.8 Homossexualidade em outras regies

No oriente Mdio, foi presenciado pelo missionrio Francisco Xavier na China e no Japo, ao visitar monastrios zens, o que ele chamou de copulao contra a natureza. Jesutas tambm relataram que a prtica da sodomia era comum entre os samurais. Anos depois, outro missionrio relatou o grande nmero de sodomia e de prostitutas no local, assim interferindo na viso da regio por outras grandes naes da Europa. J nas Amricas pr-colombianas, em toda a Amrica do Norte foi observada a prtica de sodomia entre as tribos nativas. O travestismo era comum em tribos como os Sioux. Para o povo asteca haveria at um deus patrono da homossexualidade e da prostituio, Xochipili. Prticas rituais com sexo entre homens tambm foram relatadas. Prisioneiros e escravos mais uma vez eram vtimas de estupros. E na Amrica do Sul, em tribos de caadores, os homens que no quisessem exercer o papel social designado poderiam se juntar as mulheres na prtica da agricultura e afazeres domsticos. Para participar do grupo feminino, era necessrio deixar os cabelos alongados e ser passivo no sexo. Os conquistadores europeus caavam os nativos travestidos, conforme ensinado em sua terra natal. No Brasil, a prtica do homossexualismo era comum em tribos indgenas, e uma forma reconhecida por eles de curandeiros passarem seus conhecimentos para a prxima gerao. Existiam tambm os rituais da

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chegada da puberdade e a falta de mulheres justificava a ato do homossexualismo. Por fim, no Brasil Colnia, por conta da prtica do homossexualismo no ter sido coibida durante o perodo, esta era exercida por negros e capatazes, e alguns historiadores dizem que at mesmo o grande heri, Zumbi dos Palmares, era homossexual.

2.9 Homossexualidade no Perodo Iluminista

Com os surgimentos de novos modos de pensamentos, a cincia caracterizou o homossexualismo como uma possvel doena e at mesmo como uma nova etnia. Que atravs da maneira que a pessoa viveria a sua vida, isso a tornaria diferente das outras, de uma outra etnia. O mundo na poca era extremamente machista e fundamentalista. A busca por conhecimento ultrapassava as barreiras da ignorncia, as questes que surgiam precisavam de respostas. Com a Revoluo Francesa e o fim do feudalismo, a busca por liberdade, fraternidade e melhores condies de vida se tornaram prioridade, assim gerando para o homossexual mais dificuldades, j que religio, Estado e sociedade ainda os oprimiam, e tentaram criar uma cura, tratando o a ato como uma doena.

2.10 Homossexualidade e a Luta Pela Dignidade

No outono de 1933, os homossexuais foram levados ao campo de concentrao nazista de Fuhlsbuttel, no norte de Hamburgo, na Alemanha. Mal desciam dos trens, eram marcados com a letra A, que mais tarde era substituda por um tringulo cor-de-rosa. Esses prisioneiros no seriam exterminados, mas tambm no estavam ali simplesmente por que estavam presos: estavam ali para ser curados. Passavam por tratamentos bizarros e cruis de acordo com a teoria cientfica vigente poca de que a homossexualidade era uma patologia mental. Os homossexuais possuam os piores trabalhos e eram vistos como pervertidos. No campo de Flossenbrg, os nazistas abriram uma casa de prostituio e obrigavam os gays a ir visit-la. Os gays que se curavam eram

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enviados por bom comportamento para uma diviso militar para combater os russos. Outro tratamento oferecido aos homossexuais foi elaborado pelo endocrinologista nazista holands Carl Vaernet. Ele castrou seus pacientes no campo de Buchenwald e depois injetou doses muito altas de hormnios masculinos, para observar sinais de "masculinizao". Estima-se que 55% dos gays que entraram nos campos de concentrao morreram - algo entre 5 mil e 15 mil pessoas. Com o fim da guerra a situao dos homossexuais no melhorou pois os americanos e britnicos os fizeram cumprir suas penas. O homossexualismo deixou de ser considerado uma doena no sculo XX, quando a Organizao Mundial da Sade retirou-a do Manual de Diagnstico e Estatstico dos Distrbios Mentais. Isso tudo s foi possvel depois de uma luta intensa dos direitos dos homossexuais que vinha de sculos atrs. "Em meados de 1850, mdicos europeus comearam a pesquisar sobre a homossexualidade, o que aos poucos deu ensejo a uma nova percepo de que a condio era relativamente endmica a certos indivduos e (segundo o julgamento da maior parte dos especialistas) patolgica", afirma Peter Stearns em seu livro Histria da Sexualidade. "Cada vez mais, cientistas argumentavam que a homossexualidade era um trao de carter que se desenvolvia como resultado de alguma falha na educao infantil", disse, acompanhando o discurso da cincia, o mdico austro-hngaro Karoly Maria Benkert Os tratamentos para o homossexualismo ainda existiam. Hipnose, castrao e terapias reparadoras para alterar as preferncias e desejos dos pacientes foram tentadas. Essa situao s foi revertida na metade do sculo XX. Em 28 de junho de 1969, detetives paisana entraram no bar Stonewall Inn, em Nova York e expulsaram cerca de 200 clientes gays. Estes abusos criaram uma grande indignao por parte dos homossexuais, que atiraram garrafas e pedras nos detetives ao sarem, dando inicio ao Gay Power. Essa iniciativa fez com que os homossexuais percebessem que deveriam se juntar e fazer protestos contra a homofobia. Vrios protestos foram marcados, dando inicio a jornais independentes como o Come Out!. Em junho de 1970, as primeiras marchas do orgulho gay aconteceram em Los Angeles, So Francisco, Chicago e Nova York.

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So Francisco conhecido como paraso gay. A descoberta de ouro na regio fez com que vrios homens aparecessem de diversas regies do mundo e, por conta desse excesso de homens, a intimidade entre eles comeou a ser comum. A populao gay de So Francisco sofreu impacto semelhante outra vez, com a Segunda Guerra. Na poca, todo militar americano suspeito de ser homossexual era enviado para a cidade, para ser avaliado por uma junta que decidiria se ele continuaria ou no na carreira. Entre 1941 e 1945, quase 10 mil gays e lsbicas foram dispensados do servio militar, e muitos ficaram por ali. Foi em So Francisco que surgiu tambm o primeiro poltico homossexual chamado Harvey Milk, em 1977, conseguiu eleger-se para o Comit de Supervisores de So Francisco. Foi assassinado por um colega homofbico junto com o prefeito da cidade, George Moscone.

Os homossexuais atualmente conseguiram certo espao, sendo que vrios pases hoje aceitam a unio civil, permitem a adoo de crianas por casais do mesmo sexo, permitem a mudana de sexo legal de transgnicos, etc. Porm, o preconceito e homofobia por partes de alguns nunca iro se desaparecer.

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3.

PASES

MAIS

TOLERANTES

MENOS

TOLERANTES

HOMOSSEXUALIDADE

3.1 Pases menos tolerantes

Vrias pesquisas foram feitas em todo o mundo para medir o nvel de homofobia das pessoas em diversos pases. Um estudo feito pela PRC (Pew Research Center), um famoso centro de pesquisas de Washington, mostrou o nvel de homofobia em 39 pases. Foi feita a seguinte pergunta para as pessoas entrevistadas: A sociedade deveria aceitar a homossexualidade?. Os entrevistados poderiam responder sim, no ou se no queriam responder. A pesquisa mostrou que os pases que menos aceitam

homossexualidade so os pases muulmanos e da frica subsaariana, sendo que os pases ocidentais aceitam melhor a prtica, ficando em primeiro na pesquisa a Espanha e, por incrvel que parea, a Alemanha. Dos continentes menos tolerantes ao homossexualismo, destaca-se a frica Subsaariana, que a cada dia aumenta mais os nveis de agresses e perseguies a homossexuais e esses ndices preocupam as autoridades locais, segundo a Amnistia Internacional, no lanamento de um relatrio exaustivo sobre as perseguies que gays e lsbicas enfrentam no dia a dia. Estes ataques por vezes mortais tem que parar. Ningum deve ser espancado ou morto pela atrao ou envolvimento ntimo com pessoas do mesmo sexo diz Widney Brown, Diretora Snior de Politica e Direito Internacional da Amnistia Internacional. Os entrevistados pela Amnistia Internacional relataram a suas longas batalhas para superar o preconceito sofrido diariamente. O relatrio destaca casos especficos na frica do Sul, Qunia, Camares entre outros. Na frica do Sul, a Amnistia documentou um nmero elevado de assassinatos em comunidades LGBT. Embora a homossexualidade no seja criminalizada, o pas possui constituies que promovem os direitos dos homossexuais. No Qunia pessoas relataram que por diversas vezes policiais ameaam prender os homossexuais, a fim de chantage-los, exigindo dinheiro e outros bens. E a situao s piora: em Camares, as pessoas so presas por

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serem gays e lsbicas. Muitos permaneceram assim por mais de trs anos, sem acusao ou julgamento. Uma informao muito importante que foi divulgada nos ltimos dias, foi a de que a Suprema Corta americana decidiu respaldar o casamento gay no pas, e exortou os pases da frica a acabarem com a homofobia. O presidente Obama, que recentemente visitou trs pases da frica, inclusive Senegal, onde o homossexualismo crime, pediu mais tolerncia para a comunidade LGBT, ato esse que gerou polmica. Em conversa com o presidente senegals, Macky Sall, o presidente americano disse que se deve haver mais tolerncia em relao aos gays e em resposta o presidente do Senegal disse que as pessoas so sim tolerantes, mas que no esto prontas para conviver com o homossexualismo e, por conta disso, a homossexualidade considerado crime. Por fim, um dado importante destaca que a frica foi descrita por um jornal norte americano como quase uniformemente anti -gay. Nos pases muulmanos em que a pesquisa foi feita, mostrou-se que menos de 10% das pessoas entrevistadas so a favor da aceitao do homossexualismo. Dessa vez, a exceo foi o Lbano, em que 18% das pessoas disseram que a sociedade deveria ser tolerante. No Paquisto e na Tunsia, esse nmero foi apenas de 2%. Lembrando que o jornal The Washington Post, que fez a pesquisa destacando os pases muulmanos e Africanos como os menos tolerantes, disse que algumas das respostas podem no ser to confiveis, pois, de acordo com eles, muitas pessoas tentam se passar por politicamente corretas, o que os foraria a mentir na hora de responder, para que no fossem considerados homofbicos. J na Rssia, pas em que a homossexualidade foi descriminalizada na em 1993, 20 anos depois comea a debater novamente o tema. Uma lei aprovada no em 11 de junho probe a propaganda de relaes sexuais notradicionais entre os menores de idade e traz tona a problemtica da homofobia no pas. A norma federal ratificou leis regionais vigentes em mais de 10 cidades russas, incluindo So Petersburgo, a segunda maior do pas. Com a nova lei, a distribuio de informao sobre homossexualidade a menores de idade pode ser punida com multas que variam entre 4 mil rublos (R$ 290), para indivduos, e 1 milho de rublos (R$ 72,7 mil), para organizaes.

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As pesquisas feitas resultaram em uma lista mais precisa dos pases com populaes mais intolerantes ao homossexualismo foi divulgada. Veja a seguir, junto porcentagem de entrevistados contra:

1 Nigria - 98% 2 Jordnia - 97% 3 Senegal e Gama - 96% 4 Egito - 95% 5 Tunsia - 94% 6 Indonsia e Palestina - 93% 7 Qunia - 90% 8 Paquisto - 87% 9 Malsia - 86% 10 Lbano - 80%

3.2 Pases mais tolerantes

Felizmente,

existem

muitos

pases

que

so

tolerantes

ao

homossexualismo, tais como a Holanda, Dinamarca, Finlndia e Espanha, que esto entre os pases europeus mais tolerantes aos gays e lsbicas, segundo um estudo divulgado pelo Instituto Holands de Estudos Sociais (SCP). O SCP divulgou outro estudo mostrando os nveis de aceitao ao homossexualismo na nossa sociedade atual, e esses estudos mostraram que a Espanha um dos pases mais tolerantes dos ltimos 30 anos. "Com 82% da populao que pensa que os homossexuais so livres de viver a vida que quiserem, a Espanha mostrou uma consistente tendncia tolerncia nos ltimos anos", assinala o estudo intitulado "Rumo Tolerncia. O estudo mostra que a Holanda tem apenas 4% de rejeio das pessoas a homossexualidade e aponta que entre os grupos de menor aceitao h marroquinos (62%), turcos (54%), praticantes religiosos (26%) e eleitores do partido anti-islamita PVV (10%). Em meio h nmeros que nos surpreendem na Holanda, muitas pessoas acham que os htero e homossexuais no devem ter os mesmos direitos adoo. Segundo o estudo holands, nos pases do

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Leste da Europa 50% das pessoas possui uma viso negativa da homossexualidade, um nmero que no variou na ltima dcada. A conferncia conta tambm com a participao de delegaes do Conselho da Europa, defensores dos direitos dos homossexuais de grupos internacionais da Polcia, ativistas e estudantes. 29% acha ofensivo ver dois homens se beijando, 19% acha ofensivo ver mulheres se beijando e 14% se forem pessoas do mesmo sexo. A boa noticia que cada vez mais os jovens europeus esto aceitando as diferenas, e para eles os homossexuais devem ter os mesmos direitos ao casamento e a adoo que os heterossexuais. Em Portugal, desde 2010 o casamento gay legalizado e desde ento qualquer casal tem os mesmos direitos que os hteros. Porm, outros pases da Europa no so to liberais assim. Um inqurito divulgado pelo Parlamento Europeu dos Jovens destacou que 85,5% dos jovens so a favor do casamento homoafetivo, como j dissemos acima. A Polnia o pas menos tolerante; 60% dos entrevistados concordam. J na maior parte dos pases os nmeros esto na mdia continental e em Portugal, inclusive, o nmero foi muito alm de 90%. Vale destacar que mais de 50% dos jovens acredita que a Unio Europeia devia tomar medidas e cortar o apoio ao desenvolvimento de pases que violem os direitos dos homossexuais. Quando pensamos em Alemanha impossvel no lembrar o nazismo, movimento de um grupo que queria uma sociedade pura e matou milhares de pessoas, e que como dito anteriormente era contra os homossexuais. Porm, os tempos mudaram, e a Alemanha um dos pases mais tolerantes ao homossexualismo. Manchetes de revista destacam: De mente aberta e tolerante - Alemanha como destino para gays e lsbicas. A homossexualidade no constitui um problema e parte da vivncia diria em todas as cidades alems. Especialmente as metrpoles Berlim, Colnia, Frankfurt, Hamburgo e Munique tm uma cena GLS muito acalorada. A legislao alem uma das mais avanadas da Europa, pois l casais do mesmo sexo possuem direito a adoo, e a discriminao punida por lei.

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Por isso na Alemanha formou-se uma comunidade GLS extremamente ativa e que influencia a vida cultura com intensidade cada vez maior. Cerca de 300.000 homossexuais vivem em Berlim. Portanto, a capital alem a terceira metrpole gay da Europa. E a agitao da cena GLS proporcional: 150 bares gays, cursos de dana e clubes esportivos para casais do mesmo sexo, lojas de moda especial e at mesmo uma lanchonete onde a maioria dos empregados homossexual. E como se j no bastasse, a Alemanha d exemplo ao educar crianas sobre o homossexualismo. Diferente de muitos pases como o Brasil onde proposta a Cura Gay, na Alemanha as crianas so ensinadas atravs de livros a respeitarem as diferenas. No Brasil, h muitas comunidades LGBT. No se trata de um pas intolerante, mas ainda se nota muito preconceito. Em pleno sculo XXI, em meio h tantos debates sociais, surgiu uma proposta no Congresso denominada cura gay. Um verdadeiro absurdo para os gays e que tambm indignou os que no so. No Brasil atualmente o foco da mdia recai sobre o polmico tema: Intolerncia a diversidade sexual. Artistas, religiosos e polticos esto protagonizando diversas discusses sobre o tema e gerando o despertar da populao para essas questes. Apesar de no estar na lista dos menos tolerantes, o Brasil primeiro lugar no ranking mundial de assassinatos homofbicos, concentrando 44% do total de execues de todo o planeta. A regio considerada menos tolerante homossexualidade ainda a Nordeste, sendo Teresina a capital mais homofbica do Brasil, com 15,6 homicdios para pouco mais de 800 mil habitantes, seguida de Joo Pessoa, com 13,4 mortes para 700 mil. Macei ocupa o terceiro lugar, com 10,4 assassinatos para pouco mais de 900 mil habitantes, enquanto So Paulo teve 12 mortes de LGBT, o que representa 1,05 para mais de 11 milhes de moradores. A partir de pesquisas, foi divulgada tambm a lista dos pases mais tolerantes a homossexualidade, que veremos a seguir junto a porcentagem desses entrevistados a favor:

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1 Espanha - 88% 2 Alemanha - 87% 3Canad - 80% 4 Austrlia - 79% 5 Frana - 77% 6 Itlia e Argentina - 74% 7 Gr- Bretanha - 76% 8 Filipinas - 76% 9 Chile - 68% 10 Mxico - 61% 3.3 Grupos contra a homossexualidade e seus motivos comum ver nos dias de hoje pessoas contra o homossexualismo, mas muitas delas criam grupos, para atacar verbal e fisicamente. Veja alguns desses grupos a seguir: - Um grupo russo criou um safri para caar gays. A atuao simples e efetiva. O grupo utiliza o Vkontakte, rede social mais importante da Rssia, para anunciar a data dos safris (como chamam a busca aos criminosos) e por mdicos 250 rublos (R$ 18), qualquer um pode participar da caa a pedfilos e a homossexuais. Para os que esto ainda mais motivados pela nobre causa de proteger as crianas russas, o grupo Occupy Pedofilia faz um desconto trs caas por 600 rublos (R$ 43). Alguns grupos religiosos tambm se declaram contra o

homossexualismo, e eles alegam que isso seria um pecado e chegam a chamar os gays de aberrao. Como exemplo, no dia 17 de agosto desse ano, foi divulgado um artigo em um site que um grupo de homossexuais entrou com um processo contra o pastor norte americano Scott Lively, que prega contra o homossexualismo. O juiz federal Michael Posner tem apoiado o caso do grupo que alega em sua acusao que Lively deve ser punido por criticar a homossexualidade, e afirma que seu discurso um crime contra a

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humanidade, em violao do direito internacional. Apesar dos autores do processo contra o pastor estarem fora do territrio norte americano, eles afirmam estar amparados pelo Estatuto Alien Tort, legislao norte americana que permite aos tribunais dos EUA julgar casos de direitos humanos, apresentados por estrangeiros, por atos cometidos fora dos Estados Unidos. O advogado do pastor disse que Lively esta sendo protegido pela Constituio dos Estados Unidos, e ainda que esta chateado pela deciso do juiz, e por no respeitarem a liberdade de expresso de seu cliente, - No Pernambuco, um grupo religioso criou uma campanha onde se diz contra a proliferao do homossexualismo. Alm de revoltar grupos homossexuais, a campanha tambm foi criticada pela prefeitura de Recife. Segundo um comunicado do Instituto Pr-Vida, a campanha nomeada Pernambuco no te quer ataca comportamentos e atitudes anticrists como a pedofilia e a explorao sexual de menores. - No Haiti, vrias manifestaes de grupos religiosos causam ataques contra homossexuais. preocupante a situao em Porto Prncipe, capital e maior cidade do Haiti, onde h semanas se desencadeou uma verdadeira caada aos cidados LGBT do pas. Tudo comeou com uma manifestao contra o casamento entre pessoas do mesmo sexo, promovida por grupos religiosos anti-gays e que, de acordo com a mdia local, culminou no assassinato de dois homens identificados como homossexuais. Desde ento, h relatos de dezenas de outros ataques. Em outro caso no Haiti, uma multido invadiu um casamento gay atacando-os com coquetel molotov. Um homem britnico e um haitiano foram acometidos por dezenas de pessoas que lanaram coquetis molotov e pedras durante a cerimnia de compromisso do casal em Porto Prncipe, informou a polcia. Vrias pessoas ficaram feridas, dois veculos foram incendiados e a residncia onde ocorria a cerimnia na capital haitiana foram alvos de destruio. - Na Rssia, grupos anti-gays divulgam na internet vdeos de gays sendo torturados. Grupos neonazistas so acusados de filmar e divulgar vdeos nas redes sociais de homossexuais sendo humilhados. Eles atraem os gays pra lugares afastados para comear as agresses fsicas. Uma das pessoas

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envolvidas nos crimes seria Denis Kazak, que usa uma rede social russa para promover as aes como forma de "converter" gays em heterossexuais. Kazak aponta que seu objetivo "salvar" crianas dos homossexuais.

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4.HOMOSSEXUALIDADE NA MDIA E A REAO DO PBLICO

Com a modernizao dos meios de comunicao, da publicidade, da internet e de outras mdias sociais, o consumo passa a ter grande relevncia na sociedade. Os jovens mudaram os hbitos, os costumes, os

comportamentos e, desta maneira, comearam a ter as suas prprias opinies e a conduzirem as suas prprias revolues. Nesta investida a favor de uma mobilizao e contestao social, visando os meios de comunicao em massa como sua principal ferramenta, os jovens priorizaram o respeito s minorias raciais e culturais e a liberdade de livre escolha nos relacionamentos sexuais e amorosos. Em meio a este panorama, a sociedade tradicional e conservadora comeou a ser abalada e questionada pela "juventude que s queria se sentir livre dos padres conservadores". Somando-se todo o cenrio criado por tais jovens, tem-se uma reconfigurao dos modelos familiares, que a partir daquele momento se tornou aberto a outras vrias possibilidades de aceitao, como a de casais homossexuais, gays. importante destacar que a utilizao do termo gay passou a ser usado para reconhecimento dos grupos para uma sociedade abrangente. Apesar das diferenas culturais entre os mesmos, aqueles passam a construir um grupo quando se denominam gays, uma vez que o uso do vocbulo "homossexual" produz uma imagem simblica. As pessoas que carregam consigo essa representao, costumam associar aos esteretipos que as telenovelas apresentam. Apesar da evoluo presenciada em pleno sculo XXI, relaes homoafetivas ainda no so to comuns na mdia social, envolvendo personagens de telenovelas brasileiras. Mesmo que os escritores queiram abandonar os esteretipos que so apresentados na televiso, eles acabam sendo obrigados a adotar representaes tradicionais da famlia,

heterossexual. Sabe-se que a mdia no divulga tudo o que se passa, mas alguns casos no passam despercebidos tanto na internet quanto em qualquer outro meio de comunicao livre, assim, no podemos descartar o fato de que existem

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depoimentos de pais e filhos que j foram agredidos apenas por estarem se abraando em plena via pblica, entre outros. A mente do homofbico age de acordo com os seus padres, se algo foge de seu controle, ele age imediatamente. Porm, muitos casos tambm so apresentados pela mdia e destacam a violncia contra os homossexuais, como o de Adrielle Camacho, 16 anos, que foi enganada e assassinada pelo ex-namorado e irmo da atual namorada da vtima. No caso citado, a vtima foi atrada para a cidade onde a namorada morava, ludibriada que iria se encontrar com ela, porm foi recebida a golpes pelo irmo da namorada e supostamente o pai, que no aprovava a orientao sexual das duas. Outro caso tambm o de Rolliver de Jesus, 16 anos, que se enforcou com um cinto por sofrer bullying homofbico e deixou uma carta dizendo que no entendia por que os colegas no aceitavam a sua opo sexual. Estes e outros casos foram divulgados por grandes emissoras de televiso e principais veculos de comunicao, porm, muitos outros so omitidos ou ignorados por tais mdias e que no deixam de ser significativos tambm. A internet que vista como a mdia livre no mundo inteiro, tambm tem a sua parcela de culpa pela falta de propagao de casos de homofobia e de omitir tais temas. Na Folha e no Estado (os principais veculos de informao da internet brasileira), a busca em seus sites apresenta apenas uma matria sobre a temtica da homofobia. E, nos dois casos, a matria a mesma, produzida pela Agncia Brasil. No caso da Folha, a matria sai com a assinatura da BBC Brasil, que nada mais fez do que copiar informaes. No site de O Globo, com exceo de um comentrio no blog de Ancelmo Gis e da seo As mais comentadas do Twitter, a ltima referncia homofobia aparece apenas no dia 28 de maro. Ou seja, nenhuma produo de reportagem nos sites dos trs principais jornais do pas. O silncio e a omisso no carregam qualquer carga de neutralidade. So, na verdade, formas de atuar pela manuteno do estado das coisas. E o estado das coisas so, como disse a matria da BBC Brasil que a Folha e o Estado reproduziram, 3,4 denncias de homofobia a cada dia no pas, e agresses fsicas e verbais que se repetem por todos os lados. O estado das

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coisas tambm uma televiso que refora preconceitos transformando-os em humor e entretenimento. O silncio e a omisso dos maiores jornais do pas de nada serviro para a luta pela reverso desse quadro em favor da democracia e conservadorismo. As pessoas precisam refletir sobre tais casos para que, desta forma, possam ter uma opinio diferente da que j possuem agora, que por sinal a mesma de 30 anos atrs quando a AIDS era considerada uma doena originada dos gays. Segundo Paulo Lima, publicitrio e jornalista da revista Trip, preciso execrar qualquer comportamento preconceituoso da sociedade brasileira. No d pra aceitar atitudes reativas e violentas pela orientao sexual do outro e ainda defende que um meio de comunicao tem o papel social de fazer as pessoas refletirem e, assim, ajudar a formar cidados melhores. A nossa funo como cidado gerar discusso e fazer as pessoas pensarem sobre temas polmicos e at obscuros. Mostrar comportamentos homossexuais como algo natural e aceitvel muito importante para a nossa gerao e para as prximas, e este tipo de coisa no passa da nossa obrigao como seres sociais e racionais. Porm, o que vemos na mdia a cobertura de casos de homofobia apenas em situao de crime, quando o principal ponto o entendimento do que motiva o crime. Quando as crticas homofobia e consequentemente aos gays so veiculadas, fica difcil defender a homofobia, uma vez que as pessoas que esto fazendo parte de tais atos so consideradas criminosas ou reacionrias. O que preciso a preveno do crime, ento essas medidas que esto paradas no Congresso e que so vinculadas pela mdia, como o kit homofobia e a lei da criminalizao da homofobia, poderiam cessar os crimes, pois no queremos simplesmente prender quem j cometeu um crime, mas sim entender o motivo que o levou a comet-lo. Temos que buscar a igualdade nas mdias, pois a falta de naturalidade na cobertura dos meios de comunicao em relao aos gays chega a ser vergonhosa se levarmos em considerao certos aspectos. Quando um gay entra em uma novela no comea at pode chegar a sentar ao lado dos personagens principais, mas nas ultimas cenas da novela j est um em cada lado do cenrio. Fora os cortes feitos em beijos gays, como na novela Amrica, reproduzida pela Rede Globo. Ou as lsbicas que foram queimadas

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dentro de um shopping em Torre de babel, reproduzida tambm pela Rede Globo. As igrejas ainda tm grande influncia nas emissoras; por isso, falta mostrar a realidade de maneira natural e proporcional. Se 10% da populao gay, ento todas as novelas deveriam refletir o mesmo nmero com seus personagens. Vrias novelas no possuem personagens gays. o mesmo que fazer uma novela sem negros, no Brasil. 4.1 Pessoas pblicas contra a homossexualidade Vez por outra um famoso pisa na bola e - querendo ou no - emite declaraes pra l de polmicas. Quando no preconceituosas ou que ferem os Direitos Humanos. A mais recente a cair nessa armadilha foi a cantora Joelma, da Banda Calypso. Em entrevista revista poca, ela disse que se tivesse um filho gay "lutaria at a morte para fazer sua converso" e, segundo a publicao, chegou a comparar gays a viciados em drogas: " como um drogado tentando se recuperar. Outros famosos se declaram contra o homossexualismo, veja a seguir alguns deles: - A modelo Isabeli Fontana disse: Eu amo gays de paixo, mas meu filho no. Durante o programa Hebe, exibido ainda no SBT, em 2008, a modelo Isabeli Fontana declarou de maneira controversa que ama de paixo homossexuais, mas que odiaria ter um filho gay. A gente no tem que ter preconceito, mas filho meu eu no gostaria que fosse (gay). - O jogador Ganso declarou: Graas a Deus no tem gay nos Santos. O jogador do Santos acabou criando polmica ao usar os termos graas Deus, de maneira preconceituosa. - O modelo Miro Moreira disse: Gosto de mulher, graas a Deus. O modelo que participou do reality show A Fazenda (Rede Record) tambm voltou-se aos cus quando foi perguntado se era homossexual em entrevista ao portal R7. - A cantora Claudia Leitte, que cultuada por muitos homossexuais, deu uma declarao comprometedora ao programa de televiso TV Fama, dizendo: Deus me livre (de ter filho gay)! O nosso ser bem criado.

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- O ator Caio Castro causou polmica ao dizer que preferia ter a fama de pegador (de mulheres) que a fama de veado, referindo-se aos gays. J o lutador Minotauro afirmou, em entrevista revista Trip, que no pretende treinar nenhum aluno gay. - Agnaldo Timteo tambm declarou: ver dois homens de mos dadas uma agresso, durante debate no programa SuperPop (RedeTv!). O cantor Agnaldo Timteo demonstrou ser contra que homossexuais demonstrem afeto em pblico. Ver dois homens de mos dadas ou se beijando na rua uma agresso. Tem que fazer as coisas s entre quatro paredes, defendeu. No mesmo dia, o jornalista Felipe Campos declarou que Agnaldo era homossexual assumido. - Alm disso, a cantora Mara Maravilha e um ativista gay discutiram em um debate sobre homossexualismo, durante o programa do portal iG, Desafio, que coloca frente a frente duas pessoas defendendo posies opostas. Com pouco mais de meia hora, o tema do primeiro programa foi cura gay. De um lado, a cantora evanglica Mara Maravilha, do outro o jornalista Fernando Oliveira, que ativista homossexual. - No ramo da poltica, o presidente da Rssia Vladimir Putin sancionou uma lei que probe a adoo de crianas russas por casais homossexuais estrangeiros. Esta medida est destinada a garantir s crianas uma boa educao harmoniosa e proteger sua mente das tentativas de impor um comportamento sexual no tradicional, assim como evitar complexos, estresse e sofrimentos, declarou. - Agnaldo Timteo chamou a cantora Daniela Mercury de imoral e perversa em conversa com a coluna Retratos da Vida do jornal, e voltou a criticar a atitude de Daniela Mercury em assumir sua homossexualidade e apresentar a namorada no programa Encontro com Ftima Bernardes, na semana passada. No tenho nada contra os gays, at porque sei que isso no doena, disse o cantor e poltico. - Priscila Coelho, 28 anos, atualmente apresentadora do programa Amplificador da Rede Super de Televiso, contou como deixou o homossexualismo e as drogas aos 24 anos, aps um encontro com Deus. Eu entrava no quarto e pensava comigo mesma que eu desejava o Deus que a

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minha me serve, declarou a apresentadora, de maneira polmica e certamente discriminatria.

4.2 Pessoas pblicas a favor da homossexualidade

Em pleno sculo XXI, num pas considerado avanado, surgi um absurdo chamado Cura Gay, que foi criticado por muitas pessoas, inclusive pessoas pblicas, entre elas artistas que se assumiram homossexuais, como a atriz Thammy Miranda. Em uma entrevista que ela concedeu a revista TiTiTi, ela declarou: To doente desde que nasci e aos 30 anos ainda no consegui minha cura [...] Se doena, eu no sou gay e sim ESTOU gay. Outros famosos tambm mostraram sua indignao: - A cantora Gaby Amarantos disse: Nem passa pela minha cabea cura gay. O apresentador Marcelo Tas declarou: [...] A doena do Marco Feliciano, a ignorncia, tem cura: educao. - A minha opinio que ele (Feliciano) quer ser famoso, quer aparec er e usa a nossa classe para isso declarou David Brasil, que homossexual assumido. Vrios outros famosos comentaram sua opinio sobre o deputado e presidente da Comisso de Direitos Humanos, como Leo Jaime, Fernanda Paes Leme, Narjara Turetta, Wanessa Camargo, Cissa Guimares, Maria Clara Gueiros e Danilo Gentili. - A cantora Daniela Mercury assumiu relacionamento homossexual com Malu Verosa no incio do ano e postou mensagens contra os preconceitos em relao aos homossexuais em redes sociais como Twitter e Instagram. - Aps aprovao do projeto de decreto legislativo que ficou conhecido como "cura gay", o ator Bruno Gagliasso postou foto no Instagram contra a proposta. - Carolina Dieckmann tambm compartilhou foto nas redes sociais em apoio s manifestaes contra o projeto. - A atriz Fernanda Paes Leme divulgou no Instagram uma foto em que aparece beijando a tambm atriz Fernanda Rodrigues, em protesto contra a presena de Marco Feliciano na comisso.

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- Recentemente, o jogador do Corinthians, Emerson Sheik, publicou uma foto no Instagram em que beijava os lbios de um amigo em um restaurante. Na manh seguinte, alguns torcedores se reuniram em frente ao centro de treinamento alvinegro com faixas que ofendiam o atleta. "Aqui lugar de homem", afirmava um dos dizeres. Em declarao ao programa Os Donos da Bola, da TV Bandeirantes, Emerson pediu desculpas aos torcedores que se sentiram "desrespeitados", mas salientou que esse era um preconceito "babaca" em meio ao machismo no mundo futebolstico. - A ministra Marta Suplicy, conhecida por sua postura pr-LGBT, apoiou a apresentao do anteprojeto do Estatuto da Diversidade Sexual ao, ento, presidente do Senado Jos Sarney. Entre outras matrias referentes ao tema, Marta Suplicy defende a suplantao de datas comemorativas como Dia das Mes e Dia dos Pais para no constranger crianas criadas por pares homossexuais e cotas nos concursos pblicos para homossexuais, a criao de cotas nas universidades aos homossexuais e a permisso da realizao de cirurgia de mudana de sexo aos jovens homossexuais a partir dos 14 anos. - A cantora Lady Gaga uma das maiores defensoras mundiais da causa gay. A americana j fez diversos discursos e campanhas a favor dos homossexuais, alm de ter composto muitas msicas que falam sobre o respeito s diferenas (em especial a cano Born This Way, que diz que as pessoas so lindas as suas formas, porque Deus no comete erros). Gaga inclusive ganhou o ttulo de cidad honorria na cidade de Sidney pelo seu apoio comunidade LGBT.

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5. A HOMOSSEXUALIDADE COMO DOENA

Na dcada de 70, os gays nas telenovelas da Rede Globo eram fortemente associados criminalidade, e a maioria baseada em esteretipo. Na dcada de 80, a emissora comeou a mudar a maneira de como apresentava os personagens efeminados e afetados com personagens ditos "normais", aos quais no apresentavam nenhuma caracterstica que os distinguissem dos demais. Porm, mesmo assim uma grande parte dos personagens continuou no mantendo relaes com ningum e, quando ocorria, as cenas de sexo ou at mesmo de beijos eram censurados. Alm disso, a mdia ainda culpava os homossexuais por diversas doenas e acontecimentos da poca, tais como a AIDS, que era denominada como "Peste Gay" na dcada de 80. A associao AIDS/homossexualidade era to direta na poca quanto qualquer outra coisa poderia ser. O movimento gay brasileiro viu-se vulnervel por uma doena que possua o tropismo por indivduos com uma orientao sexual historicamente estigmatizada, com forte represso da mdia e da sociedade, ou simplesmente a ratificao religiosa da condenao dos gays por seus desvios "contra a natureza". A reao da comunidade gay frente AIDS na poca foi de revolta, e dizia-se que tudo no passava de uma propaganda homofbica. E enquanto os gays viam-se como vtimas, a sociedade os via como culpados de uma das maiores epidemias da poca. Tal panorama no s resultou na disseminao da doena como tambm retardou o desenvolvimento de aes preventivas, j que para a mdia e as pessoas da poca, para ficar imune da doena s era preciso no tomar a mesma escolha que os supostos "causadores" da doena tomaram. Era praticamente impossvel conseguir associar uma maneira de se prevenir da doena, uma vez que o nico mtodo contraceptivo eram os preservativos masculinos, mas com o diferencial de que nas relaes homossexuais no exigiam aes de planejamento reprodutivo. Como resultado de tal cenrio, o nmero de casos de AIDS entre homossexuais no estado de So Paulo, passou de 1 (em 1981) para 865 em 1989 (de acordo com o programa Estadual de DST e AIDS de So Paulo), ano em que os casos de Aids se superaram entre os gays. E durante todos esses anos a AIDS ainda era vista como uma doena originada dos homossexuais, e

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o seu crescimento tambm era resultado das relaes homoafetivas, e por muitos anos a mdia ainda pregava tal discriminao, mesmo depois de ser comprovado que a AIDS no era uma exclusividade gay, mas sim parte da histria e uma doena originada assim como qualquer outra imunodeficincia. 5.1 Projeto Cura Gay O Projeto cura gay , em suma, a proposta que extingue artigos da Resoluo do Conselho de Psicologia, e visa permitir que psiclogos realizem tratamento para que pacientes deixem a homossexualidade. Em 2011, o deputado federal Joo Campos (PSDB-GO) protocolou na Cmara dos Deputados um Projeto de Decreto Legislativo que propunha suprimir a resoluo do Conselho Federal de Psicologia (CFP). No projeto do parlamentar (PDC 234/11), ele sustava a aplicao do pargrafo nico do art. 3 e o art. 4, que estabelece normas de atuao para os psiclogos em relao questo da orientao sexual. Mudando assim, o que o CFP proibiu em 1999: utilizaes de qualquer tipo de terapia de orientao por parte dos psiclogos, impedindo que usem de aes que tenham por objetivo tratar homossexuais ou coagir o paciente a tratar-se: impedindo tambm que os profissionais se pronunciem ou participem de pronunciamentos que reforcem preconceitos sociais existentes em relao aos homossexuais como portadores de qualquer desordem psquica. No dia 18 de junho de 2013, Marcos Feliciano, presidente da CDHM (Comisso de Direitos Humanos e Minorias), conseguiu aprovar a proposta. O relator do projeto, o deputado Anderson Ferreira, disse que as resolues do CFP impedem a "liberdade de pensamento e de manifestao" dos profissionais da rea psicologia. A proposio foi alvo de crticas nas diversas manifestaes que tomaram o pas em meados de 2013 aps a aprovao. "Quem derrubou o preo dos bilhetes vai derrubar Feliciano" era o grito de ordem dos manifestantes.

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Pressionado pelas ruas e sem apoio do prprio partido, Joo Campos, apresentou o requerimento aps o PSDB se posicionar contra a medida depois da onda de manifestaes que se espalhou pelo pas.- o partido chegou a dizer, em nota, que o projeto era um "retrocesso". O Projeto de Decreto Legislativo (PDC) 234 de 2011, foi arquivado no dia 02 de Julho de 2013. Um projeto com o mesmo teor s poder voltar a ser apresentado em 2014.

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6. AGRESSES A HOMOSSEXUAIS

Apesar do crescimento do movimento LGBT e, por consequncia, da luta contra a homofobia nos ltimos tempos, o nmero de crimes de dio contra homossexuais s aumenta. Nos ltimos cinco anos, houve um aumento de 113% dos crimes homofbicos e a cada 36 horas um homossexual assassinado no pas. Uma pesquisa feita pela Secretaria da Sade do estado de So Paulo, realizada com 1.217 homossexuais da capital paulista revelou que 70% dos homossexuais relataram j ter sofrido algum tipo de agresso fsica, psicolgica ou por discriminao. Segundo o Relatrio sobre Violncia Homofbica no Brasil, o perfil dos denunciantes tambm mudou de 2011 para 2012. No ano retrasado, a maioria das denncias foi feita pela pessoa agredida. No ano passado, quem mais denunciou foram pessoas desconhecidas das vtimas e agressores. Entre as vtimas, a grande maioria ainda do sexo masculino (71%), gay (60,44%) e com idade entre 15 e 29 anos (61,33%). Em relao aos agressores, a maioria conhecida da vtima (51%). Os atos realizados dentro da casa da vtima contabilizaram 38% do total, enquanto agresses nas ruas foram 30% do total. 6.1 Casos de agresses No dia 11 de Outubro de 2013, um professor (Arione Pereira Leite, de 56 anos) foi encontrado morto em frente a uma escola, na cidade de Palmas-TO, aps assumir a homossexualidade. Ele foi apedrejado na cabea, sofreu afundamento craniano e morreu no local. Um garoto de programa (Elias Arajo Jardim, de 20 anos), compareceu Delegacia de Homicdios e Proteo Pessoa (DHPP) de Palmas e confessou o crime.

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No dia 6 de Abril de 2013, um jovem ( Andr Barbosa, de 22

anos) foi agredido por seguranas em uma casa noturna do municpio de Balnerio Cambori- SC, aps beijar outro garoto. Ele teve o nariz quebrado e escoriaes no rosto.

No dia 3 de Dezembro de 2012, um estudante de direito (Andr Baliera, de 27 anos) foi agredido a chutes e socos, em Pinheiros, na capital paulista. Aps ter sido provocado por dois jovens que passavam de carro e devolver os insultos, acabou espancado.

No dia 24 Junho de 2012, dois irmos gmeos (Jos Leandro da Silva e Jos Leonardo, de 22 anos) foram vtimas de um ataque de dio na sada de uma festa de forr na cidade de Camaari, na regio metropolitana de Salvador- BA. Foram espancados aps serem confundidos com um casal homossexual. Leonardo no resistiu violncia dos golpes na cabea e morreu no hospital.

No dia 15 de Julho de 2011, um autnomo de 42 anos que teve parte de sua orelha decepada durante uma confuso em uma festa agropecuria em So Joo da Boa Vista, no interior de So Paulo. Ele estava abraado com o filho de 18 anos quando um grupo de jovens se aproximou e perguntou se eles eram um casal gay. Mesmo com a negativa, pai e filho foram agredidos.

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7. PESQUISAS SOBRE HOMOFOBIA E HOMOSSEXUALIDADE

Por ser um tema to debatido e recorrente, no s na atualidade, mas h muitos anos, a homossexualidade e a homofobia tambm geraram diversas pesquisas, feitas por psiclogos, grandes universidades, cientistas, entre outros. A Universidade da Georgia, no sul dos Estados Unidos realizou, no ano de 1996, uma pesquisa com 64 homens, com 20 anos na mdia, que se declaravam heterossexuais. Em primeiro momento, esses homens foram submetidos a um questionrio com perguntas como sente -se desconfortvel trabalhando ao lado de homossexuais?; ficaria nervoso num grupo de homossexuais?; e se um membro do gnero masculino se insinuasse para voc, ficaria furioso?. A partir das respostas dadas, os entrevistados foram separados em dois grupos: os considerados homofbicos (que deram a maioria das respostas sim) e os no-homofbicos (que responderam no grande parte das perguntas). Depois desse processo, os cientistas levaram esses homens para uma sala com luz baixa, onde os mesmos se sentavam em uma cadeira reclinvel e recebiam um pletismgrafo cada um. (Pletismgrafo: palavra que vem do grego plethynen (crescimento) e graphein (registrar, medir); aparelho medidor de crescimento. Trata -se de uma argola de borracha recheada de mercrio lquido. A argola deve ser colocada ao redor do objeto que se quer medir. Se o objeto crescer, ela estica, a camada de mercrio fica mais fina registrando o aumento de tamanho. O objeto a ser medido era o rgo genital masculino.) Aps estarem com o aparelho instalado, todos assistiam a trs filmes, cada um com quatro minutos de durao. O primeiro filme mostrava cenas de relaes sexuais entre um homem e uma mulher, o segundo entre duas mulheres, e o terceiro entre dois homens. O resultado foi claro: ao assistirem s cenas de sexo entre dois homens, os homofbicos registraram um aumento peniano quatro vezes maior que os no-homofbicos. Mais tarde, no entanto, ao serem questionados pelos cientistas se haviam sentido alguma coisa ao assistir tais cenas, os homofbicos afirmavam categoricamente que no.

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Em resumo, a concluso dos cientistas foi a de que homofbicos, que so pessoas que sentem grande desconforto quando pensam em

homossexualidade, frequentemente so homossexuais reprimindo suas prprias tendncias biolgicas. A pesquisa no foi contestada em 17 anos e suas concluses foram reforadas por outro teste mais preciso, realizado na Inglaterra, no ano passado, com imagens cerebrais de homofbicos. Outra coletnea de seis estudos publicada pelo jornal americano The New York Times, na seo Journal of Personality and Social Psychology, realizados nos Estados Unidos e na Alemanha com 784 estudantes universitrios, confirmou ainda mais os resultados de ambas as pesquisas citadas anteriormente. Os participantes classificaram sua orientao sexual numa escala de 10 pontos, de gay a htero. Em seguida, eles fizeram um teste no computador, projetado para medir a sua orientao sexual implcita. No teste, foram mostradas aos participantes imagens e palavras indicativas de htero e homossexualidade (fotos de casais do mesmo sexo e de sexos diferentes; palavras como "homossexual" e "gay") e os mesmos foram convidados a classific-las na categoria apropriada, gay ou htero, o mais rpido possvel. O computador mediu seus tempos de reao. A diferena que, antes de cada palavra e imagem aparecidas , a palavra "eu" ou "outro" piscava na tela por 35 milsimos de segundo - tempo suficiente para que os participantes processassem subliminarmente a palavra, mas curto o suficiente para que eles no pudessem v-las conscientemente . A teoria aqui, conhecida como associao semntica, que quando o "eu" precede palavras ou imagens que refletem sua orientao sexual (por exemplo, imagens heterossexuais para uma pessoa htero), voc classificar estas imagens na categoria correta mais rpido do que quando o eu" precede palavras ou imagens que so incongruentes com a sua orientao sexual (por exemplo, imagens homossexuais para uma pessoa htero). Esta tcnica , adaptada de testes similares utilizados para avaliar atitudes como preconceito racial subconsciente, distingue de forma confivel os indivduos hteros autoidentificados e aqueles que se auto-identificam como gays, lsbicas ou bissexuais. Usando esta metodologia , foi identificado um subgrupo de participantes que, apesar da auto- identificao como altamente hteros, indicaram algum

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nvel de atrao pelo mesmo sexo (ou seja, eles associaram o "eu" com palavras e imagens relacionadas ao homossexualismo mais rpido do que associaram o "eu" com palavras e imagens relacionadas ao

heterossexualismo). Mais de 20% dos indivduos que se auto identificaram como altamente hteros apresentaram essa discrepncia de dados. Notadamente, esses indivduos "discrepantes" tambm eram

significativamente mais propensos a serem a favor de polticas anti -gay do que os outros participantes, de estarem dispostos a atribuir punies

significativamente mais severas aos autores de pequenos crimes se estes fossem homossexuais e a expressar uma maior hostilidade implcita para indivduos homossexuais. Assim, essa pesquisa tambm sugere que alguns que se opem homossexualidade na realidade escondem uma atrao por pessoas do mesmo sexo. Alm disso, foi descoberto que os participantes que relataram ter pais mais compreenssivos estavam menos suscetveis a serem homofbicos. Pessoas cuja identidade sexual estava em desacordo com a atrao sexual implcita muito mais freqentemente possuam pais controladores, menos compreenssivos e mais preconceituosos contra os homossexuais. Obviamente, nem todos os homofbicos so gays: isso pode ser cultural ou simplesmente uma dificuldade de lidar com o diferente. Mas pessoas que nascem gays em ambientes repressivos muitas vezes aprendem a suprimir a homossexualidade e sentem raiva dela. Essa autorraiva acaba projetada para fora, contra aquilo que parece com o que se odeia em si prprio. como escreveu o psicanalista talo-brasileiro Contardo Calligaris em sua coluna na Folha de S.Paulo: quando reaes so excessivas e difceis de serem justificadas, porque emanam de um conflito interno.

Fora as pesquisas sobre a homofobia, suas origens e razes, outra questo bastante explorada em pesquisas, especialmente pelos psiclogos, a adoo de crianas por casais homossexuais. Esse tema possui muitos tabus na sociedade, e essas pesquisas ajudam a provar que tratam-se de mitos completamente equivocados.

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O primeiro mito o de filhos de casais gays tambm acabarem por se tornarem homossexuais, por influncia dos pais. Um estudo da Universidade Cambridge comparou filhos de mes lsbicas com filhos de mes hteros e no encontrou nenhuma diferena significativa entre os dois grupos quanto identificao como gays. Mas isso no quer dizer que no existam algumas diferenas. As famlias homoparentais vivem num ambiente mais aberto diversidade - e, por consequncia, muito mais tolerante caso algum se revele gay ou tenha experincias homossexuais.

"Se voc cresce com dois pais do mesmo sexo e v amor e carinho entre eles, voc no v nada de estranho nisso", afirma Arlene Lev, professora da Universidade de Albany. O National Longitudinal Lesbian Family Study uma pesquisa que analisou 84 famlias com duas mes e as comparou a um grupo semelhante de hteros. Ainda entre as meninas de famlias gays, 15,4% j experimentaram sexo com outras garotas, contra 5% das outras. J entre meninos, houve uma tendncia contrria: 5,6% nos adolescentes criados por mes lsbicas tiveram experincias sexuais com parceiros do mesmo sexo mas menos do que os que cresceram em famlias de hteros, que chegaram a 6,6%. Ou seja, no se pode afirmar que a orientao sexual dos pais tenha o poder de definir a dos filhos. Outro tabu em torno da adoo que foi desmentido por pesquisas o das crianas precisarem de uma figura paterna e outra materna na sua formao. Essa opinio um tanto contraditria num pas em que 17,4% das famlias so formadas por mulheres solteiras com filhos. Na verdade, os papis masculino e feminino continuam presentes como referncia mesmo que no seja nos pais. " importante que a criana tenha contato com os dois sexos. Mas pode ser algum significativo criana, como uma av. Ela vai escolher essa referncia, mesmo que inconscientemente", explica Mariana Farias. Se h uma diferena, ela positiva. "Crianas criadas por gays so menos influenciadas por brincadeiras estereotipadas como masculinas ou femininas", diz Arlene Lev. Uma pesquisa feita com 56 crianas de gays e 48 filhos de hteros apontou a maior probabilidade de meninas brincarem com armas ou caminhes. Brincam sem as amarras dos esteretipos e dos preconceitos.

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Por ltimo, dois outros mitos derrubados: o das crianas sofrerem muito preconceito ou abusos sexuais por parte dos pais adotivos. No ambiente infantil, qualquer diferena - peso, altura, cor da pele - pode virar alvo de piadas e uma pesquisa da Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas com quase 19 mil pessoas mostrou que 99,3% dos estudantes brasileiros tm algum tipo de preconceito. Entre as aes de bullying, a maioria atinge alunos negros e pobres. Em seguida vm os preconceitos contra homossexuais. No caso dos filhos de casais gays analisados pelo National Longitudinal Lesbian Family Study, quase metade relatou discriminao por causa da sexualidade das mes. Por vezes, foram excludos de atividades ou ridicularizados. Vinte e oito por cento dos relatos envolviam colegas de classe, 22% incluam professores e outros 21% vinham dos prprios familiares. Felizmente, isso no sentena para uma vida infeliz. Pesquisas que comparam filhos de gays com filhos de hteros mostram que os dois grupos registram nveis semelhantes de autoestima, de relaes com a vida e com as perspectivas para o futuro. Da mesma forma, os ndices de depresso entre pessoas criadas por gays e por hteros no so diferentes. J com relao aos possveis abusos (mito resqucio da poca que a homossexualidade era considerada distrbio), at hoje, as pesquisas ainda no encontraram nenhuma relao entre homossexualidade e abusos sexuais. Nenhum dos adolescentes do National Longitudinal Lesbian Family Study reportou abuso sexual ou fsico. Outra pesquisa, realizada por trs pediatras americanas, avaliou o caso de 269 crianas abusadas sexualmente. Apenas dois agressores eram homossexuais. A Associao de Psiquiatria Americana ainda esclarece: "Homens homossexuais no tendem a abusar mais sexualmente de crianas do que homens heterossexuais". Em mbito continental, um estudo feito no ano de 2009 pela coordenadora de Juventude e Polticas Pblicas da Faculdade LatinoAmericana de Cincias Sociais, Miriam Abramovay, mostrou que, entre estudantes de 11 anos de idade, 48,7% manifestaram preconceito contra homossexuais. Na faixa de 13 a 14 anos, o ndice cai para 38,4%.

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O mesmo levantamento apontou que os homens so mais homofbicos que as mulheres. Dos estudantes do sexo masculino pesquisados, 45% disseram que no gostariam de ter colega de classe homossexual, contra apenas 15% das meninas. Em pesquisa anterior, 55% dos homens ouvidos relataram que no gostariam de ter um vizinho gay. Entre as mulheres, o ndice foi de 40%. Um tero dos entrevistados se disse indiferente. Observamos que, quase sempre, indiferente quer dizer sim, o que torna esses nmeros muito chocantes, explicou. No Brasil, foram apresentados no Frum Social Mundial, em Belm, os primeiros resultados da pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil: Intolerncia e Respeito s Diferenas Sexuais. Os dados, colhidos em junho de 2008, tiveram como objetivo subsidiar polticas pblicas que combatam a discriminao e o preconceito contra as populaes LGBT. A pesquisa revelou que, quando perguntados sobre a existncia de preconceito contra a comunidade LGBT, a maioria respondeu que sim: 93% indicaram preconceito contra travestis; 91% contra transexuais; 92% contra gays e lsbicas e 90% contra bissexuais. Quando questionados sobre seus prprios preconceitos, a minoria assumiu t-los: 29% dos entrevistados assumiu ter preconceito contra travestis; 28% contra transexuais; 27% contra lsbicas e bissexuais e 26% contra gays. Ou seja, a populao brasileira tem conscincia da sua prpria discriminao com a comunidade LGBT, mas cada indivduo, ao ser questionado sobre seus preconceitos, os esconde e at mesmo nega. E como visto, a pesquisa realizada recentemente pela Fundao Perseu Abramo traz a estimativa de que 92% da populao tm preconceito contra a comunidade LGBT.

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8. PESQUISA SOBRE HOMOFOBIA FEITA COM A NOSSA COMUNIDADE Para investigar melhor a questo da homossexualidade e a homofobia dentro de nossa comunidade, nosso grupo realizou uma pesquisa com pessoas de 13 a 55 anos ou mais, contendo nove perguntas de mltipla escolha sobre suas opinies em torno do tema. Os resultados gerais obtidos foram os seguintes:

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Quando falamos especificamente do grupo de homens de 13 a 24 anos, a repulsa ao ver dois homens se beijando muito maior; cerca de 25% dos homens achariam a cena ofensiva contra apenas 5,4% das mulheres. Ironicamente, 30,6% dos homens acharia agradvel ver duas mulheres se beijando. Alm disso, 22,2% dos homens dessa faixa etria se declararam contra a homossexualidade - o que curioso, considerando a porcentagem que gostaria de ver um casal lsbico. Falando sobre ser contra a homossexualidade, os homens de 25 a 34 anos e os de 44 a 54 so os mais tolerantes. Em ambos os grupos, 100% dos entrevistados declararam no ser contra a opo sexual diferenciada. J entre as mulheres, as de 25 a 34 anos so as menos intolerantes 88,8% delas no so contra a homossexualidade. No entanto, as respostas dos entrevistados sobre ser contra a homossexualidade nem sempre corresponderam com as de se considerarem homofbicos. Muitos responderam ser contra a prtica homossexual, mas nem todos eles se reconheceram como homofbicos que so. Um bom exemplo esta entre os entrevistados de 13 a 24 anos. Entre as representantes do sexo feminino, apenas 64,9% disseram no ser contra a homossexualidade contra 47,2% dos homens (lembrando as outras opes de resposta eram no sei, sim e no sou contra, porm me incomoda, sendo

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as duas ltimas na verdade preconceituosas). No entanto, nenhuma das mulheres se considerou homofbica e apenas 8,3% dos homens o fizeram. Quando perguntados sobre o que fariam caso vissem um homossexual sendo agredido, o resultado dos homens impressionante: 100% deles com 25 anos ou mais reagiriam de alguma maneira (chamando a polcia ou interferindo). Entre as mulheres, 100% das entrevistadas de 45 a 54 anos chamariam a polcia ao ver a agresso. Das de 25 a 34 anos, 77,8% tentariam interferir e 11,1% chamariam a polcia. Muito mais mulheres da pesquisa responderam que no fariam nada por medo do que homens, o que compreensvel, j que no to comum ver mulheres no meio de brigas. Conclui-se que, de maneira geral, os entrevistados da nossa comunidade ainda no so completamente tolerantes, o que corresponde com a pesquisa nacional sobre a homofobia, sendo que as mulheres aceitam um pouco mais a sexualidade diferenciada do que os homens. A razo da intolerncia ainda , sobretudo, devido religio. No entanto, poucos entrevistados se reconhecem como homofbicos (ou at mesmo sabem o significado da homofobia) e a maioria faria alguma coisa se visse uma agresso a um homossexual.

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9. GRUPOS E MOVIMENTOS HOMOSSEXUAIS E ANTI-HOMOFOBIA E SUAS PRINCIPAIS REINVINDICAES Os primeiros grupos militantes homossexuais surgiram no Brasil no final dos anos 1970, no contexto da "abertura" poltica que anunciava o final da ditadura militar. Hoje, o maior e mais conhecido grupo anti-homofobia o prprio Movimento LGBT - o movimento das lsbicas, gays, bissexuais, transexuais e travestis - que no Brasil possui inclusive uma associao, a ABGLT (cuja qual possui 237 ONGs afiliadas, entre outras pessoas e organizaes aliadas). Segundo o diretor da ABGLT, Beto de Jesus, a incluso de contedos sobre orientao sexual e diversidade de gnero nos currculos escolares e na formao de professores representa a principal reivindicao do movimento LGBT para o Plano Nacional de Educao (PNE - PL 8035/10). Ainda de acordo com o diretor, todas as metas defendidas pelo movimento foram aprovadas na Conferncia Nacional de Educao Bsica, tanto em 2008 quanto em 2010. As demandas no so de gays, de lsbicas, de travestis, mas de educadores e educadoras, aprovadas em duas grandes conferncias, frisou. Alm disso, o deputado Jean Wyllys, representante da Frente Parlamentar Mista pela Cidadania LGBT destacou: Queremos debater educao de qualidade, que requer melhor formao de professores, salrios dignos, mas tambm um currculo para formao de cidados que respeitem a dignidade e a diversidade. Alm das aes na educao, a comunidade LGBT reivindica a criminalizao da homofobia. O movimento acredita que a punio justa discriminao sexista e homofbica, em suas variadas manifestaes e expresses, diminuiria tais prticas significativamente, assim como a lei do racismo. O grupo tambm pede polticas pblicas, como aes na sade e criao de organismos governamentais que executem aes de promoo cidadania. quelas localidades que j possuem (como Recife, por exemplo) reivindica-se o fortalecimento delas, atravs de autonomia poltica e financeira. Outra pauta a participao do movimento na tomada de deciso dos governos, atravs da implantao de Conselhos LGBT e realizao de conferncias, plenrias e fruns que deliberam aes necessrias e prioritrias para nossa populao, muitas delas resultando em Planos com metas e

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objetivos

serem

alcanados

em

determinado

espao

de

tempo.

A ABGLT tambm promove todos os anos, desde 2010, a Marcha Nacional Contra a Homofobia, que tem como principais reivindicaes a igualdade de direitos, o fim da discriminao, o fim da violncia, a cidadania plena, o reconhecimento e o respeito aos grupos homossexuais, e a aprovao imediata do PLC 122 que punir na forma da Lei, os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio, origem, condio de pessoa idosa ou com deficincia, gnero, sexo, orientao sexual ou identidade de gnero no mbito nacional. A Marcha exige tambm Leis Estaduais e Municipais de proteo de pessoas LGBT contra a discriminao, coero e violncia sofrida por nossa populao; a aprovao da alterao do prenome das pessoas transexuais, o reconhecimento do nome social das travestis; que o Estado laico seja assegurado, sem interferncia de religiosos homofbicos; as instituies nacionais ou locais de sade pblica estabeleam ou fortaleam regulamentaes que retirem dos sistemas de sade pblico ou privado as pessoas que pratiquem ou promovam prticas de cura da homossexualidade; que os governos municipais, estaduais e federal acelerem a implementao dos Planos Nacionais de Enfrentamento da AIDS para gays e outros HSH, Travestis, Lsbicas e Transexuais, garantindo recursos oramentrios e o necessrio controle social na sua execuo, promovendo a diminuio da infeco do HIV na comunidade; entre outras reclamaes. Outra associao em defesa dos direitos dos homossexuais conhecida a Associao da Parada do Orgulho GLBT de So Paulo (APOGLBT), entidade civil de direito privado, sem finalidades lucrativas, destituda de natureza partidria ou religiosa, filiada InterPride (International Association of Pride Organizers), ABGLT (Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Travestis e Transexuais) e integrante do Frum Paulista LGBT, cuja trajetria traz conquistas como a realizao do Ms do Orgulho LGBT de So Paulo, atividades scio-polticas, educativas e culturais (como Ciclo de Debates, Ciclo de Leituras Dramticas, Feira Cultural LGBT, Prmio Cidadania em Respeito Diversidade, Gay Day e a Parada Gay) alm de, desde 2002, a APOGLBT se dedicar promoo de outras aes peridicas. Entre elas esto as reunies temticas em sua sede, que tm por objetivo identificar as demandas de cada

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segmento da comunidade LGBT e servir como rede de apoio, reduzindo a vulnerabilidade individual atravs da troca de informaes e vivncias entre seus participantes. Em seus 14 anos de existncia, A Associao coordenou diversos projetos especficos de preveno s DST/Aids e conteno de violncia homofbica, alm de promover a Rede Cidad pelos Direitos Humanos de LGBT e PVHA (pessoas vivendo com HIV/Aids). A Parada Gay de 2011 (cujo tema era Amai-vos uns aos outros: basta de homofobia), reuniu, de maneira surpreendente, membros dos grupos punk e skinheads da chamada Ao Antifascista, que seguravam uma faixa com os dizeres Punks e Skinheads contra a homofobia, e tambm um desfile que incluiu um trio eltrico com fiis catlicos, evanglicos, anglicanos e umbandistas, quebrando esteretipos e preconceitos. Incrivelmente, o mesmo ocorreu numa parada gay de Chicago, EUA, onde cristos apareceram para pedir desculpas pela homofobia nas igrejas. Seus cartazes traziam dizeres como nos desculpem pelos cristos que julgaram vocs, sinto muito pela maneira como os cristos evitaram vocs, me desculpe pelo modo como a igreja os tratou, eu era um homofbico cego pela bblia, me desculpem!. Em repdio escolha do deputado e pastor Marco Feliciano como presidente da Comisso dos Direitos Humanos e Minorias, das polmicas envolvendo declaraes preconceituosas do mesmo e tambm da criao da chamada Cura Gay, novos manifestos e grupos foram criados, como a Comisso Extraordinria de Direitos Humanos e Minorias, que se rene desde abril de 2013 na Praa Rosa (antiga praa Roosevelt) para discutir temas como a unio civil homoafetiva, regulao das profissionais do sexo e aborto, alm do prprio impasse em que se encontra a CDHM, e organizada por um coletivo de indivduos e organizaes que h meses j se articulam em torno do movimento, como a Existe Amor em SP (festival criado em 2012 em apoio as unies homoafetivas), com a participao do Pedra no Sapato e da Conectas organizao internacional de direitos humanos fundada em So Paulo em setembro de 2001, com status consultivo no Conselho de Direitos Humanos da ONU e status de observadora na Comisso Africana de Direitos Humanos e dos Povos. Nesta Comisso (cujas reunies so transmitidas via internet), participam pessoas como o cartunista Laerte, o j citado deputado

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Jean Wyllys, alm de outros deputados, artistas, ativistas e acadmicos que se opem presidncia de Marco Feliciano na Comisso dos Direitos Humanos e Minorias da Cmara dos Deputados. Segundo palavras do prprio deputado Jean Wyllys, esse um espao, sobretudo, para que o movimento social, na sua diversidade, na sua pluralidade, se manifeste. Assim como esta Comisso Extraordinria, protestos e movimentos de defesa aos direitos LGBT tm ganhado as ruas do Brasil. Manifestos contra a cura gay foram registrados em Porto Alegre, Rio de Janeiro, Goinia, Distrito Federal, Campo Grande, So Paulo, entre outras cidades, especialmente durante a onda de protestos de junho/julho de 2013. O protesto no Rio, contra a Cura Gay e o estatuto do nascituro, pedindo a elaborao de uma lei que criminalize a homofobia, ocorreu no Dia Mundial do Orgulho Gay e reuniu mais de mil participantes. A manifestao iniciou-se na Candelria e, depois de cerca de quatro horas, terminou em frente Cmara dos Deputados.

J em So Paulo, o manifesto ocorrido em junho desse ano contra a cura gay e Marco Feliciano reuniu, segundo a Guarda Civil Metropolitana, mais de 4 mil participantes, que caminharam pela Avenida Consolao gritando frases de ordem como "Feliciano sua hora j chegou"; "o povo t na rua; a gente no tem cura"' e "vem pra rua sem preconceito". "Ns no somos doentes. Ns no precisamos de tratamento. Ns somos felizes. Quem doente, quem precisa de tratamento, o deputado Feliciano", criticou Agripino Magalhes, 32 anos, militante homossexual e um dos organizadores do protesto. Outro movimento recente que vm chamando ateno no Brasil pelas redes sociais o de torcidas de futebol anti-homofobia, que comeou com a criao da pgina "Galo Queer", por uma cientista social e torcedora do Atltico-MG, que prefere no ser identificada. Segundo ela, a ideia surgiu aps uma ida ao estdio, quando percebeu como a homofobia generalizada entre as torcidas. "Falei com alguns amigos e surgiu a ideia de criar esse movimento. Como hoje em dia tudo passa pelo Facebook, resolvi comear por l, contou a criadora. A inteno do grupo disseminar a campanha dentro dos estdios, porm ainda h um receio de possveis reaes violentas. Pela internet, no

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entanto, o movimento j foi aderido por torcidas de vrios outros times, como o Corinthians, Palmeiras, Grmio, Inter e Cruzeiro. No mundo, alm de protestos e reivindicaes semelhantes s brasileiras, um movimento contra a Organizao Mundial de Sade (OMS) ainda considerar a transexualidade uma doena mental vem ganhando fora. Uma petio online pedindo a retirada do transexualismo dessa lista apoiada por diversos pases e o Parlamento Europeu aprovou em setembro de 2011 uma resoluo pedindo que a OMS deixasse de considerar a transexualidade como uma doena. Por fim, o Brasil possui em diversos estados da Federao Fruns LGBT, que detm informaes sobre o Movimento LGBT, lideram campanhas e apoiam muitas das reivindicaes aqui citadas, alm da criao, em Junho de 2011, do Frum Nacional de Gestores e Gestoras LGBT (FONGES-LGBT), composto por representantes de cidades e estados brasileiros, e tem como principais objetivos a formulao de diretrizes bsicas para subsidiar o aprimoramento das polticas pblicas para a populao homossexual e o posicionamento em favor dos interesses de municpios, estados e do distrito federal na execuo de polticas especficas.

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10. LEIS CONTRA A HOMOFOBIA

No Brasil, alm da Constituio de 1988 proibir qualquer forma de discriminao de maneira genrica, vrias leis esto sendo discutidas a fim de proibirem especificamente a discriminao aos homossexuais. A Constituio Federal brasileira define como objetivo fundamental da Repblica (art. 3, IV) o de promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade, ou quaisquer outras formas de discriminao. 10.1 PL 122/06 O projeto de lei da Cmara 122 de 2006, nome oficial do PLC 122 (tambm conhecido como PL 122), foi elaborado pela ex-deputada federal Iara Bernardi (PT-SP), visando criminalizar a discriminao motivada unicamente na orientao sexual ou na identidade de gnero da pessoa discriminada. No uma Nova Lei, mas uma alterao de Leis que j existem. Este Projeto altera trs leis importantes que tratam de crimes resultantes de preconceito de raa ou de cor, a Lei do Racismo (Lei 7.716), Cdigo Penal (Decreto-Lei 2.848) e CLT (Decreto Lei 5.452). O PLC 122 visto por lideranas crists como um projeto que fere as liberdades de crena, culto e de expresso, direitos garantidos na Constituio Federal de 1988, por determinar que ao classificar o homossexualismo como uma prtica pecaminosa, lderes eclesisticos estariam cometendo crimes. Foi essa linha de pensamento adotada no texto substitutivo para o PLC 122 em 2011 proposto por Marta Suplicy, senadora na poca. Entre outras coisas, ela props que o pensamento religioso no fosse considerado homofbico. E que, por outro lado, os religiosos dessem uma contrapartida ao movimento: s falar que ser gay pecado dentro de suas igrejas ou templos. Veicular esse tipo de opinio na TV ou na internet estaria proibido. O artigo 3 deste texto dizia: "O disposto no captulo deste artigo no se aplica manifestao pacfica de pensamento fundada na liberdade de conscincia e de crena de que trata o inciso 6 do artigo 5 (da Constituio)."

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O texto do Projeto de Lei PLC 122/2006 aborda as mais variadas manifestaes que podem constituir homofobia; para cada modo de discriminao h uma pena especfica, que atinge no mximo cinco anos de recluso. Para os casos de discriminao no interior de estabelecimentos comerciais, os proprietrios esto sujeitos recluso e suspenso do funcionamento do local em um perodo de at trs meses. Tambm ser considerado crime proibir a livre expresso e manifestao de afetividade de cidados homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais. 10.2 LEI ESTADUAL 10.948 A Lei Estadual 10.948, existe em So Paulo desde 2001, e penaliza, administrativamente, a prtica de discriminao por orientao sexual. Pode ser punido todo cidado, inclusive detentor de funo pblica, civil ou militar, e toda organizao social, empresa pblica ou privada (restaurantes, escolas, postos de sade, motis, etc.). Qualquer cidado homossexual, bissexual, travesti, transgnero ou transexual que for vtima de discriminao poder apresentar sua denncia, sem necessidade de constituir advogado. A lei probe, em razo da orientao sexual (art. 2): violncias, constrangimentos e intimidaes, sejam morais, ticas, filosficas ou psicolgicas. A lei tambm pune quem "proibir a livre expresso e manifestao de afetividade", se estas forem permitidas aos demais cidados. As penalidades so as seguintes (art. 6): advertncia; multa de 1000 a 3000 reais, ou at 10 vezes mais para grandes estabelecimentos; suspenso ou cassao da licena estadual de funcionamento; alm de punies administrativas (art. 7) para as discriminaes praticadas por servidores pblicos estaduais no exerccio de suas funes.

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11. O CASAMENTO GAY O casamento homoafetivo consiste em uma unio entre duas pessoas do mesmo sexo. Em 2011, o STF declarou em todo territrio brasileiro o direito da unio estvel entre duas pessoas do mesmo sexo sendo esta deciso proferida no julgamento da ADI 4277-DF e ADPF 132-RJ. Antes, a unio estvel era um direito apenas do homem e da mulher, em razo do que dispunha o artigo 1.723 do Cdigo Civil. O STF afastou a expresso "homem e mulher" da lei e permitiu a interpretao extensiva aos casais de mesmo sexo. Um casal de lsbicas recorreu ao STF, para pedir o direito ao casamento civil, que lhes foi negado. Ao proferir a deciso, o STF deixou expresso que o reconhecimento deve ser feito "segundo as mesmas regras e com as mesmas consequncias da unio estvel heteroafetiva". No entanto, o pargrafo terceiro do artigo 226 da Constituio Federal reconhece a unio estvel e determina que a lei dever "facilitar sua converso em casamento", sem distines de sexualidade. Alguns tribunais estaduais sentiram a necessidade de uniformizar os procedimentos de habilitao e converso de unio estvel em casamento, para relaes heteroafetivas ou homoafetivas. E assim, nove estados editaram provimentos excelentes sobre o assunto, outro expediu apenas uma circular e dois outros editaram provimentos que, na prtica, mantinham a desigualdade no tratamento. Assim, Joaquim Barbosa, presidente do Conselho Nacional de Justia sentiu a necessidade de acabar com essa disparidade entre os estados que autorizam e os que no autorizam o casamento gay, e o CNJ editou a Resoluo n 175, de 14 de maio de 2013, publicada em 15 de maio de 2013, autorizando de uma vez por todas o casamento entre pessoas do mesmo sexo, seja por habilitao direta, seja por converso de unio estvel. Determina que " vedada s autoridades competentes a recusa de habilitao, celebrao de casamento civil ou converso de unio estvel em casamento entre pessoas de mesmo sexo". Ou seja, atualmente, se algum cartrio negar o pedido de casamento, o casal dever informar ao juiz corregedor de justia local.

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Apenas um ms depois da deciso do CNJ j haviam sido realizadas 231 unies formais homoafetivas nos cartrios de registro civil de 22 capitais, conforme levantamento divulgado pela Associao Nacional dos Registradores de Pessoas Naturais (Arpen-Brasil). A entidade diz representar 8 mil cartrios do pas. Trata-se de um grande avano para a comunidade LGBT, no entanto podemos dizer que foi tardio. A Dinamarca foi o primeiro pas a aprovar o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo em 1989, e mais tarde teve seu reconhecimento do casamento na igreja em 2012. Em 1998, a Holanda foi o primeiro pas a aceitar a unio entre duas pessoas do mesmo sexo. S depois, em 2001, foi liberado o casamento gay civil e os direitos dos que se casam so iguais aos diretos do casamento entre um homem e uma mulher, ou seja, os casais poderiam se casar em cartrios. Na Blgica, o casamento gay foi liberado em 2003, com os mesmos direitos que os casais heterossexuais. S em 2006 os homossexuais conquistaram o direito adoo. Na Espanha, o governo de Jos Luis Rodrguez Zapatero legalizou o casamento gay, em julho de 2005, e criou o direito adoo mesmo de casais civilmente solteiros. No Canad, o casamento gay e a adoo entraram em vigor em 2005, mas antes dessa data j era autorizada unio entre pessoas do mesmo sexo. Em novembro de 2006, a frica do Sul foi o primeiro pais do continente africano, a legalizar a unio entre duas pessoas do mesmo sexo. Com uma lei em 2009, a Noruega estabeleceu uma igualdade aos casais homoafetivos, com a possibilidade de adotar e at mesmo casar civilmente, algo que j acontecia desde 1993. Desde 2009 na Sucia os casais podem casar-se no civil e no religioso, e tambm tem direito de adotarem crianas, sendo estes uns dos pontos mais fortes do pas nesse quesito. Desde 1995 j era possvel unio entre duas pessoas do mesmo sexo no casamento civil. Em Portugal o casamento foi liberado, mas com outro nome, que o "de sexo diferente". O casamento foi aprovado, mas a adoo no. Na Islndia, a primeira ministra Johanna Sigurdardottir, casou-se com sua companheira, no mesmo dia que a lei que permitia o casamento entre duas

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pessoas foi aprovada. At ento no havia nenhuma proibio unio homoafetiva, mas homossexuais tambm no podiam se casar. Em 15 de julho de 2010, a Argentina foi o primeiro pas latino americano a aprovar o casamento homoafetivo, dando o direito a pessoas do mesmo sexo de se casarem e adotarem. Em 10 de abril de 2013, o Uruguai tornou-se o 2 pais latino americano a aprovar o casamento entre duas pessoas do mesmo sexo. Na Nova Zelndia, o direito do casamento entre duas pessoas do mesmo sexo foi aprovado em 17 de abril de 2013, sendo o primeiro pas da sia Pacfica, a reconhecer esse direito. Na Frana, o casamento entre duas pessoas do mesmo sexo foi aprovado por votao entre deputados franceses em 23 de abril de 2013, ficando 331 votaram a favor (225 votaram contra). E nos Estados Unidos, o casamento gay aprovado em poucos estados. Dos 50, apenas 12 aprovam a unio homo afetiva. Apesar de ter sido recentemente permitido, no Brasil o casamento gay muito mal visto pelos homofbicos que geralmente tratam-se de pessoas religiosas, j que a religio considera a homossexualidade um grande pecado. E pelo fato de ser supostamente um pecado, muitas pessoas vo contra tudo que diz respeito homoafetividade. Uma pesquisa realizada pela Confederao Nacional dos Transportes (CNT) em parceria com a MDA Pesquisas questionou os brasileiros sobre temas sociais, alm de comportamentos. Dos 2.010 entrevistados, quase a metade (49,7%) se posicionou contrria unio civil entre pessoas do mesmo sexo. Outros 38,9% dizem ser favorveis e 11,4% no souberam opinar ou no responderam. Quando o cenrio de casamento entre pessoas do mesmo sexo (e no apenas unio civil), a rejeio aumenta para 54,2%. O nmero de favorveis se reduz para 37,5% e o percentual de pessoas sem opinio formada a respeito cai para 8,3%. Essas pessoas acabam por ser ignorantes, no sabendo sobre o tema, prejulgando os seus semelhantes. Formular uma opinio preconceituosa, por influncia de religio, da famlia, ou por pessoas ao seu redor, o pior modo de se formar uma opinio, destruindo todo o trabalho de raciocnio prprio e, dessa maneira a sociedade acaba nos impondo regras padres: voc s pode

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fazer isso e aquilo, e no poder sair dessas regras. Os homossexuais so nossos semelhantes, e devem sim terem garantidos os mesmos direitos, sem restries.

CONSIDERAES FINAIS

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Em nossa pesquisa buscamos deixar explcito que a homossexualidade apesar de no ter registros da primeira vez em que foi praticada, sempre esteve presente ao longo dos sculos, ora vista como prtica que marcava a transio de alguma fase da vida, ora vista como pecado ou doena. Diversas foram e ainda so, as tentativas de explicar as origens da homossexualidade, no se chegando at o momento a um consenso uniforme. Verificamos que existem pases atualmente que j tratam o homossexualismo como qualquer outra opo sexual, com todos os direitos que qualquer outro cidado comum possui e que tambm existem pases que ainda tratam o homossexualismo como um pecado ou que simplesmente no aceitam por qualquer outro motivo, e dentre eles encontra-se o Brasil, que apesar de no ser considerado um pas homofbico possui vrios projetos de leis e prticas que condenam os homossexuais. Ressaltamos tambm em nossa pesquisa a influncia das mdias sociais sobre a mente das pessoas que so manipuladas por veculos de comunicao e desta forma, contribuem para as praticas homofbicas ainda hoje, condenando os homossexuais por coisas as quais no so responsveis, como imunodeficincias que eram vistas como uma exclusividade dos gays. Podemos perceber atravs das pesquisas feitas que, apesar da maioria das pessoas no se declararem homofbicas, muitas delas possuem o pensamento que condenam praticas homoafetivas. Ao remate, acreditamos que as pesquisas feitas e todos os temas abordados tenham conseguido chegar ao ponto que buscamos, podendo desta forma explicar e sintetizar os problemas de prticas homofbicas. E por fim o ordenamento jurdico assim como a sociedade no pode abster - se de um problema social to grande que a homofobia, referindo - se a ele como um problema da minoria, negligenciando aqueles que carecem da proteo jurdica e que buscam a igualdade e a felicidade assim como qualquer outro cidado.

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