Saenz de Santa Maria - Historia de La Educación Jesuitica en Guatemala

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CARMELO SAENZ DE SANTA MARA

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HISTORIA DE LA
EDUCACIN L
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RANCISCIEO:
ICCLESI AL1ac D-
MADRID
1978
Es una
cacin
historia paradigmtica:
jesutica
en uno de
los
la edureinos
si-
americanos, a lo largo del siglo xviii, el

dagoga.
glo de los intentos renovadores de la pe-
La carencia de relatos coherentes de la poca hace ms importante la obra, que es en primer lugar un acopio documental prcticamente exhaustivo; en un se-
lugar, el sistema jesutico bipolar Lucas-Borja es algo ms que un par de colegios, es un eje en torno al que gira la
gundo
vida espiritual y cultural de Guatemala. La obra se completar, Dios mediante,
con el estudio del siglo xix guatemalteco, que tiene en el colegio seminario de los jesutas la base cultural de su conservadurismo frente al liberalismo militante, que es el autntico fenotipo cultural de lo hispanoamericano decimonnico.
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in
2011 with funding from
Universidad Francisco Marroqun
http://www.archive.org/details/histodelaedjesOOsaenguat
HISTORIA DE LA EDUCACIN JESUTICA
EN GUATEMALA
PUBLICACIN
DEL INSTITUTO GONZALO FERNANDEZ DE OVIEDO

(C. S.
I.
C, Madrid)
(A/y
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Vlj -^
)
En
con
colaboracin
el Liceo Xavier (Guatemala) con la Universidad de Deusto (Bilbao) y con la Universidad Rafael Landvar (Guatemala)
CARMELO SAENZ DE SANTA MARA

DE LA SOCIEDAD DE GEOGRAFA E HISTORIA DE GUATEMALA DEL INSTITUTO GONZALO FERNANDEZ DE OVIEDO, DEL C. S. I. C. ( MADRID)
HISTORIA
DE LA
EDUCACIN JESUTICA EN GUATEMALA

PARTE
Perodo espaol
(siglos
I
XVII y XVIII)
Coleccin Luis Lujan Muoz Universidad Francisco Marroqun
www.ufm.edu - Guatemala
MADRID
1978
PR1NTED 1N SPAIN IMPRESO EN ESPAA
Depsito legal: M. 14.532.
1978
ISBN: 84-600-1143-7
Artes Grficas Benzal - Virtudes, 7-Madrid-3
NDICE
Introduccin
13
Fuentes
Bibliografa Siglas empleadas
17 18
21
Cronologa del perodo
22
23
jesutas
la
Proemial
Primeros contactos entre
Solicit el obispo
y vecinos de Guatemala
23
Marroqun
venida de los jesutas?
25
Captulo
I:
Primer perodo (1579-1615)
29
30
31
La
peticin del doctor Villalobos (1572-1574)
El paso del padre Juan de la Plaza (1579-1580)
Ofrecimiento del arcediano Carvajal (1579)
32
35
(1606)
Primera misin
jesutica
en Guatemala (1582)
Toma
el
relevo el chantre Hurtado de
Mendoza
37
El obispado de fray Juan Ramrez (1606-1609)
39
El obispo Ramrez y
el
den Ruiz del Corral

en Guatemala (1607)
40
41
Primera nmina de
jesutas
El patrocinio de San Lucas (1607)

Se concede en Se pone de
42
43
Roma
el
establecimiento definitivo (1609)
moda
la iglesia
de los jesutas
la
44 45
Mejora
la situacin
econmica de
casa (1610)
El nuevo domicilio (1611)
47
La primera gran
El Seminario de
crisis
ciudadana (1611-1620)
49
50
El episcopado de don fray Juan de Cabezas y Altamirano (1611-1615)

la
Asuncin
54
55
Personal de los jesutas a lo largo de este perodo (1611-1614)

Situacin econmica del colegio
56
Arraigo de los jesutas en
el clero
guatemalteco
58
Balance general del perodo (1606-1621)
59
Captulo
II:
Los grados acadmicos
61
61
El colegio de San Lucas en 1620

Decisivo perodo de fray Juan de Zapata y Sandoval (1621-1630)
63 65
El colegio de Santo Santo
Toms
(1562-1622)
las
Toms pretende impedir
enseanzas superiores en San Lucas (1622).
66
68
El colegio de San Lucas, segn
los
amigos
del colegio de Santo
Toms
...
Don
fray Juan de Zapata y Sandoval, arbitro de la contienda (1622-1625)
72
73
El colegio de Santo
Toms
otorga los primeros grados (1625)
El apstata Gage, profesor de Santo Toms (1627-1629)
76
78
Suspende
el
colegio de Santo
Toms
su actividad
al
Situacin del colegio
de San Lucas
concluir el
episcopado de Zapata
Sandoval (1638)
79
Captulo
III:
San Lucas, nico centro universitario en Guatemala (1635-1676).

(1634)
81
81
La concesin de Urbano VIH

Gestiones paralelas en pro de
Primeros grados en San Lucas (1640)

la
82
84
85
universidad plena
Fallan los catlogos jesuticos en este decenio (1638-1648)
Primera dificultad:
la
sede vacante (1642-1644)
85 86
Solucin parcial del obispo Gonzlez Soltero (1644-1650)
Aos de
especial popularidad (1645-1647)
88
Prosperidad econmica en Guatemala

El capitn Nicols Justiniano Chiavari funda
el colegio (1646)
90
91
Pedro Crespo Surez,
el
frustrado donante (1646)
93
Vida interna del colegio entre 1647 y 1653 Situacin econmica del obraje de San Antonio de Padua (1651-1652)
Sede vacante (1650-1658)
95
96
96 97
Algunos alumnos del perodo

El alumno Fuentes y Puente
Guzmn
el
(1653-1659?) y su profesor Salvador de la
98
Un alumno
1655)
de excepcin:
hermano Pedro de San Jos Betancourt
(1653-
99
102 105
las casas
El desafo del hermano Pedro (1654)
Otros alumnos de
la
poca
propiedad de
de los Daz del Castillo (1655).
Adquieren
los jesutas la
106
Casa y colegio
al finalizar la sede
vacante (1659)
109
Captulo IV: Los ltimos aos de la validez acadmica de San Lucas (16591676)
111
el
Llega
obispo fray Payo de Rivera (1659)
111
El testamento de Crespo Surez y su pretendida distribucin
112
113
Actuacin de
la junta
pro-universidad
Postura de los jesutas ante
la
nueva universidad
114
115 118
Extenso informe personal de fray Payo (1659)

El Consejo de Indias exige, ante todo, que se cumpla la voluntad de Marroqun.
Fray Payo otorga grados mayores y menores en San Lucas (1659-1668). Vida interna en San Lucas durante el episcopado de fray Payo
l episcopado de Juan de Santo Mata Senz de Maosea y Murillo (16681675)
119
120
121
Los estatutos universitarios de San Lucas (3-VIII-1669)
122
124
La
aplicacin de los estatutos de Senz de
Maosea
Situacin interna del colegio entre 1668
y 1675
126
128
Informe realizado ante
el
cabildo guatemalteco (1671)
Visita del colegio por el notario Valenzuela
130
131
ltimos graduados en San Lucas

El juramento de fidelidad
al
rey y a sus representantes
132
Decisin definitiva del Consejo de Indias (1672)
132
133
Llega a Guatemala la nueva de
la
concesin de universidad (1676)
Captulo V: Relaciones San Lucas-Universidad (1676-1696)
135
135
Los dos subperodos

Suspensin de los efectos acadmicos en San Lucas (1690)
135
137
Primeros bachilleratos en San Carlos, su procedencia
Sanluqueos en
el
primer claustro,
el
caso de Roldan y Toledo
137
138
141
El rectorado de don Jos de Baos y Sotomayor (1686-1696) El profesorado de filosofa durante este perodo en San Lucas
Alumnos y profesores de San Lucas:

Primera oposicin estatutaria a
la
las
primeras promociones
142
143
ctedra de filosofa (1688)
El bachiller Juan de Oviedo y Baos (1680) Los profesores universitarios Sunsn de Herrera y Varn de Berrieza Variaciones del personal en San Lucas
144
147
149
150
151
Comienzan
las
implicaciones polticas
el
Ms
poltica
en
horizonte (1686)
152
153
El rectorado de Juan de Crdenas (1696-1705)
No
son
los jesutas culpables

jesutas,
de
la falta
de estudiantes en San Carlos
154
155
El templo de los
foco de espiritualidad
Captulo VI
Internado de San Francisco de Borja

el colegio
59
El padre Ignacio de Azpeitia funda

(1648-1726)
159
161 161
Primeros colegiales
La
visita
de Lamadrid interfiere en
los jesutas
el
desarrollo del colegio
163
Informe de
sobre
la
retirada a sagrado de
Lamadrid
164
El rector de la universidad pide la clausura de San Borja (1699-1700)
166 167
Primer acto pblico del colegio de San Borja (5 de

Se estabiliza la situacin de
mayo de
1700)
San Borja (1703)
169
171
171
San Borja en San Lucas (1700-1766)

Personal del colegio de San Borja (1700-1766)
Vida econmica del colegio de San Borja

Algunas aportaciones econmicas destacadas
El colegio de San Borja en el bienio 1760-1761: la visita del padre Ramrez.
172
173
174
175 175
Estado econmico del colegio en
el bienio
1760-1761
Actividades sociales y religiosas del San Borja
Captulo VII: Vida acadmica en el xviii guatemalteco
177
177 179
181
La triple influencia: universidad, seminario, Borja-Lucas Nuevas tentativas de unin Lucas-Borja y universidad (1711)
Fracasa
la
intentada concordia (1716)
Nuevas
alternativas en la exigencia de escolaridad a los sanluqueos
182
184 186 188
El brillante grupo de bachilleres de 1746
Maestros en Artes, colegiales de San Borja
El magisterio de Rafael Landvar (1747)
Los dos ltimos maestros: Vega y Juarros
189
191
Los profesores universitarios del perodo

Profesores en la universidad
193
Doctores sanluqueos, rectores de San Carlos

El perodo del padre Miguel Gutirrez
194
195
La La
Bellatrix Philosophia de Gutirrez (1748)
196 198
doctrina filosfica del padre Gutirrez
Ejercicios escolares: el libro de Lgica de Zapiain
199
201
El curso filosfico de Francesch
Consigue Gutirrez
la
ltima dispensa de escolaridad (1750-1757)
202
203
Ultima hornada de bachilleres (1751-1757)

Contabilidad final de los bachilleres en filosofa graduados en San Carlos durante su perodo de convivencia con el Lucas-Borja y otros centros
205
La biblioteca del colegio de la Compaa Resumen histrico del perodo en Guatemala (1700-1762) La Compaa de comercio de Honduras (1742-1748)
El ayuntamiento de Santiago y los
Estado de
la
206 210
212
213
jesutas
Compaa en Guatemala en 1740
216
Captulo VIII: Mirada final al perodo
219
219
Implantacin de los jesutas en Santiago

Directores de la Congregacin
220 220
La mayora de
los jesutas
procedan de Mxico
10
Algunos
escritos de los jesutas

jesutas
sanluqueos
222 225
La ltima generacin de La
El arzobispo Figueredo y Victoria

controversia del caldo de carne (1758)
226
229
232
235
El padre Rafael Landvar

El asesinato de Villafae (1766)
Estado interno de
la
comunidad de San Lucas
236
Captulo IX: Liquidacin de la obra jesutica
239
decenio de prosperidad (1752-
Guatemala en
1762)
la
segunda mitad del

impuestos y la
xvm: un
239
los
crisis
Los estancos,
econmico-poltica (1762-1767)
241
Expulsin de los jesutas de Guatemala (1767)
243
Camino del Nmina de
destierro
los jesutas desterrados
245 247 248
Cierre de San Lucas, permanencia de San Borja; magisterio de Liendo
ltimos bachilleres de San Borja

Liquidacin de
las
250
25
propiedades de los jesutas
Pequea
historia de los bienes jesuticos
252
Otras posesiones de los jesutas
254
256
El ingenio de azcar
Consideracin final sobre los bienes de los jesutas en Guatemala
259
260
263
Los
jesutas
guatemaltecos en Italia
Eplogo provisional
Anejos documentales
Anejo
I:
265
del colegio de
la
Documento fundacional
San Lucas
265 268
...
Anejo
Anejo
II:
Expediente relacionado con
fundacin de San Borja

de los grados en San Lucas
los colegios
III:
Frmulas empleadas en
la colacin
276
Anejo IV: Nmina del personal que habit en San Borja

ndice de ilustraciones
de San Lucas y
280
297
ndice de personas y lugares
299
11
INTRODUCCIN
No
creo que esta historia necesite justificacin: la Compaa de
Jess ha estado presente en la vida ciudadana de Guatemala desde co-
mienzos del siglo

en en
la
el
XVII
hasta el
momento
actual;
ha sido varia y com-
pleja su actividad, pero en ella se
ha destacado siempre la enseanza, y enseanza la dedicada a las clases dirigentes del pas, coronndose siglo XVII y en la actualidad con la enseanza universitaria. Entre
educadas por
los jesutas
las clases dirigentes
en Guatemala ocupa lugar
preeminente,
el clero
minario de Santiago en el siglo XX.
dedicado
ms
diocesano; los jesutas han tenido

al clero diocesano
en
a su cargo
el siglo
el se-
XIX
La
trayectoria educativa de los jesutas en
presentarse con
una
lnea recta,
Guatemala no puede reo con una curva de pendientes regulares;
la lnea jesutica es
bien sincopada: se interrumpe violentamente,
cuando pareca haber echado races indestructibles en el suelo guatemalteco, por decisin tan arbitraria como soberana de Carlos III. Arrancado del suelo patrio un jesuta guatemalteco compone en Italia su magnfico canto a Guatemala; y alo largo de cuarenta aos llenos en Guatemala de acontecimientos de tanta trascendencia como el traslado al nuevo emplazamiento de la Ermita (en ruptura definitiva en la apariencia con la ciudad que quedaba acunada por los volcanes de su escudo); sobre tan definitiva quiebra, se mantiene intacta la aoranza de los ciudadanos de Guatemala por sus antiguos educadores; y aprovechan la convocatoria de las Cortes de Cdiz para hacer or ante la nacin reunida en asamblea, su deseo y peticin de que se hagan volver los jesutas para que reanuden una actividad que nunca hubiera debido suspenderse. Ha de llegar el siglo XIX a superar su primera mitad, para que los ciudadanos de la Nueva Guatemala vean cumplidos sus deseos. El arzobispo historiador Garca Pelez, el primer arzobispo nacido en la dicesis, consigue la definitiva autorizacin para el regreso de los jesutas; y
13
pone a su disposicin
con
el
el
estudiantes seglares, cuanto a los
Seminario que ha de servir por igual tanto a que pretendan coronar sus estudios
sacerdocio.
Han
vuelto los jesutas
a hincar sus
races en el fecundo suelo gua-
temalteco y se han extendido hasta Quezaltenango, cuando sobreviene la segunda gran expulsin: expulsin que parece quedar definitivamente
establecida en la legislacin guatemalteca, al ser incluida en la ley constitucional la prohibicin
de establecerse en
la repblica las
rdenes mo-
nsticas y congregaciones conventuales.
El que esto escribe tuvo la honra de ser admitido en Guatemala, cuando todava estaba en vigor el precepto constitucional, y se gloria de ser el superviviente ms antiguo de aquella especie de comando jesutico. El general Jorge Ubico super aquel antijesuitismo militante heredado en el partido liberal progresista, y autoriz la entrada del primer grupo de jesutas al cabo de sesenta aos de expulsin. Se nos autorizaba con la finalidad expresa de hacernos cargo del Seminario de Santiago; y no es que el Seminario estuviera abandonado, ha vivido hasta hace muy poco monseor Perrone, su rector entonces, y viven todava algunos de los que constituan aquel reducido pero ejemplar claustro de profesores. Al recibir el Seminario como puerta de entrada a Guatemala unos y otros sabamos que aquella entrada por el postigo quedara pronto superada por otra ms solemne por la puerta prin-
cipal.
En el ao de
1977, se cumplen los cuarenta aos de aquella primera
entrada que pudiera denominarse resea en la terminologa procesional guatemalteca; tal fecha hubiera sido suficiente para emprender
de examen de conciencia que es la presente historia, pero se ha agregado otra fecha ms: en diciembre de este ao de 1977 se cumplen veinticinco aos de un nuevo inicio, el del primer establecimiento educativo en la Nueva Guatemala que surgiera sin las andaderas del Seesta especie
minario.
Fue
el
resultado de un plan conjunto capitaneado por
doa Irene
Molina, viuda de Peyr; que agreg esta nueva fundacin a las muchas
y muy variadas con que durante su vida llen el campo de la educacin y de la beneficencia en Guatemala, en actividad polifactica y desusadamente fecunda y duradera. Por parte de los jesutas acometi la labor docente del nuevo establecimiento que se denomin entonces Liceo Francs, seccin de varones el padre Jorge Toruno Lizarralde quien desde entonces se ha consagrado a las distintas actividades de los jesutas
14
los ms representativos de la ltima implantacin jesutica en Guatemala. El que esto escribe asisti a estos primeros pasos, acompaando al colegio a su nuevo emplazamiento, en el que hace veintids aos (enero 1955) estren el nuevo nombre de Liceo Xavier, que desde en-
como uno de
tonces ostenta.
Pero an se barajan ms fechas en estos aos, que hacen ms urgente el planteamiento de este examen de conciencia colectivo, que es la Historia cuya primera parte presento; a 8 de febrero de 1954 procedi el padre Echarri a la bendicin de los locales del que entonces se denomin Instituto de Artes y Letras; donde el que esto escribe, con la colaboracin de un grupo de amigos que en otra ocasin tendr el gusto de enumerar, pona la semilla de la hoy magnfica realidad universitaria que se glora con el nombre de aquel gran jesuta guatemalteco, exiliado de su patria, Rafael Landvar Caballero.
Por todos estos motivos, estaba ms que justificado el esfuerzo de bsqueda y confrontacin documental en archivos americanos y europeos, qce nos proporcionaran la visin ms aproximada a la realidad de lo que ha sido la labor educativa de los jesutas en Guatemala.
Fue idea
del padre Rafael
Gama,
actual rector del Liceo Xavier, la
de engastar esta remembranza histrica en las fechas del veinticinco aniversario del Uceo; a ella se adhiri con su eficacia acostumbrada el padre Santos Prez Martn, rector de la universidad Rafael Landvar; y un grupo de familias guatemaltecas, de tradicin familiar ntimamente ligada a los jesutas de todos los tiempos que quisieron sumarse a esta obra. Y permtaseme recordarlo y agradecer especialmente a doa Lili Castillo de Valladares, como representante de este grupo familiar. No me queda sino explicar que la presente historia concluye, por el momento, en las fechas del destierro, extraamiento, se deca entonces, de Carlos III; hubiera sido demasiado lento esperar a la elaboracin del perodo doble que comprende las labores jesuticas en los siglos XIX y XX: perodo que, por otra parte, cuenta ya con su historia, debida a la pluma del padre Rafael Prez, guatemalteco que aprovech como Landvar los ocios del destierro de la patria, para historiar los hechos de los jesutas en Colombia y Centroamrica.
la narracin compendiada de los hechos ms significativos de dos primeros siglos de fecundo trabajo educativo jesutico en la Antigua Guatemala, narracin que hemos procurado acercar a ese estilo total que vuelve otra vez por sus fueros en los actuales modos historizantes, aadimos unos cuantos anejos que conserven documentos que
los
15
siempre corren peligro de extraviarse y perderse. Entre otras, algunas de las tarjas con que se anunciaron en aquellos tiempos los actos acadmicos de los antiguos centros de San Lucas y San Borja; en una de las que
se incluye el blasn del antiguo
San Borja, blasn hasta ahora desco-
nocido.
Carmelo Senz de Santa Mara

Guatemala, septiembre de 1977.
16
FUENTES
utilizada se conserva en los archivos siguientes: Archivo de Inde Sevilla; Archivo General de Centro Amrica (antes Archivo General del Gobierno), de Guatemala; Archivo Histrico de la Compaa de Jess, en Roma; Archivo Histrico Nacional, de Madrid; Archivo General de la Nacin, de Mxico.
dias,
La documentacin
Archivo General de Indias (citado AG). Se han consultado, sobre todo, los siB y 357; Audiencia de Guatemala, 1, 22, 28, 76, 135, 137, 150, 154, 156, 175, 259, 361, 366, 373, 391, 392, 799; Audiencia de Mxico, 876. Archivo General de Centro Amrica, de Guatemala (citado AGCA). Se han utilizado los siguientes expedientes que se encuentran en los legajos que se citan a continuacin de cada uno: 1141 y 1162 en el 45; 9970 en el 428; 11763, 1769; 11810, 1804;
guientes legajos: Escribana, 346
12300, 1889; 12338, 1890; 12467, 1899; 12524, 1901; 12632, 1905; 12633, 1906; 12790,
1919; 12928, 1944; 12929, 1944; 13129, 1955; 13130, 1955; 13332, 1962; 13352, 1966; 28941, 3011; 48954, 5801.
Archivo Histrico de
la
Compaa de
Jess,
en
Roma
(citado
AHSI y AJCG). Me-
xicana, 4 (Cat. Trien., 1580-1653), 5 (Cat. Trien., 1655-1687), 6 (Cat. Trien., 1690-1720),
7 (Cat. Trien., 1726-1748), 8 (Cat. Trien., 1751-1764); Catlgs. Breves: se refieren a Gua-
de 1650 (fol. 277), 1653 (fol. 283), 1658 (fol. 287), 1660 (fol. 293), 1678 (fol. 303), 1681 (fol. 307v), 1684 (fol. 313v), 1687 (318v-319), 1690 (fol. 324), 1693 (fol. 329), 1696 (fol. 334), 1723 (fol. 340), 1737 (fol. 345v), 1741 (fol. 352v), 1744 (fol. 358v), 1751 (fol. 376v), 1755 (fol. 383); 15 (Lit. An. 16151653; 1674-1680; Historia 1615-1649); 17 (Doc. et Hist, 1600-1700); Lusitana, 43; Paraquaria, 4/1 75; Fondo Gesuitico, 94. Archivo Histrico Nacional, de Madrid (citado AHN). Jesutas, legajo 85. Archivo General de la Nacin, de Mxico (citado AGNM). Jesutas, I, 11, 24, 36;
catgls.
temala los
1671
(fol.
298),
II, 16, 17, 18, 19,
20, 25, 36, 37; III, 14. Inquisicin, 308, 339, 349, 510, 530, 989.
17
BIBLIOGRAFA
Alegre, Francisco J. Historia de la Provincia de la Compaa de Jess de Nueva Espaa, 4 vols., Ed. Burrus/Zubillaga, Roma, 1957-1960 (citado AZB, Historia). Ajo Y Slnz de Ziga, C. M. a Historia de las Universidades Hispnicas. III, El periodo de los pequeos Austrias, Avila, 1959. Aparicio y Aparicio, Edgar Juan: Bernal Daz del Castillo y sus descendientes, M:
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xico, 1969.
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Jess en
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la historia
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de
la Iglesia
en Guatemala, 2
vols.,
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Estudio preliminar, vol.
I,
pgs. I-Lxxxiv:
histricas, vols. 230, 251 y 259 BAE; Carmelo Senz de Santa Mara; Precep-
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ria General, de
y Guzmn (vase Fuentes); Estudio preliminar, de HistoRemesal (vase Remesal); El licenciado don Francisco Marroqun,
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: :
. .
20
SIGLAS EMPLEADAS
ag
AGCA
AGNM
AHSI y AICG
AHN
AZB
BAGG
BAE
CSIC
Archivo General de Indias, Sevilla. Archivo General de Centro Amrica (antes Archivo General del Gobierno), Guatemala. Archivo General de la Nacin, Mxico. Archivo Histrico de la Compaa de Jess, Roma. Archivo Histrico Nacional, Madrid. Alegre, Burrus, Zubillaga, edicin romana de la Historia de la Provincia de la Compaa de Jess de Nueva Espaa, 4 vols., Roma, Boletn del Archivo General del Gobierno, de Guatemala, Guatemala.
Biblioteca de Autores Espaoles, Madrid.
MMex
PE
Monumento Mexicana. Iesu, Roma.
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid. Serie de la Monumento Histrica Societatis
citado tambin, Pardo: Efemrides.
21
cronologa del periodo
3593 1607 1609 1611
1614 1620-1626 1622 1626
Primeros ofrecimientos por parte de los vecinos. Primer domicilio estable; se abren algunas clases y una pequea capilla. Se agranda la iglesia. Pasan al nuevo domicilio en el solar donado por Leonor de Celada en la manzana de los Daz del Castillo. Primera apertura oficial de curso en los nuevos locales. Se van edificando, iglesia pblica y aulas de enseanza: las aulas en casa
alquilada al Pbro.
Ambrosio Daz del
Castillo.
1640 1645 1646

1655
Se abre el primer curso de artes. Se estrena la nueva iglesia, canta la Misa el obispo Zapata, predica un sobrino del conde de la Gomera. San Lucas queda constituido en nico centro universitario de Guatemala. Se concluye el edificio del colegio y residencia. Fundacin de Justiniano, con ese dinero se edifica la capilla mayor de la
iglesia.
Se adquiere ntegra
la
manzana de
los
Daz del
Castillo; se
planea una
nueva
1676
1683
iglesia.
Se establece en Guatemala la Universidad de San Carlos. El templo se derrumba; lo va reconstruyendo de nueva planta
peia.
el
padre Az-
1690 1699 1711

1751
Pierde definitivamente San Lucas sus derechos acadmicos. Se abre el colegio de San Borja.
1753
Pequeos daos en iglesia y colegio. Se derrumba la iglesia, y el colegio de San Borja. El arzobispo Figueredo y Victoria contribuye decisivamente a la reedificacin de la iglesia; el colegio San Borja se reconstruye por obra del padre
Gutirrez.
1766 1767
Landvar, rector en San Borja. Expulsin de los jesutas.
22
PROEMIAL
Primeros contactos entre jesutas y vecinos de Guatemala. obispo Marroqun la venida de los jesutas?
Solicit
el
Primeros contactos entre jesutas y vecinos de guatemala

establecerse en el entraable suelo de Almolonga los primeros vefundadores de la noble ciudad de Santiago de los Caballeros, sintieron pronto la necesidad de transmitir su cultura a los nios que nacan en tan privilegiado suelo.
Al
cinos,
No hubo tiempo para organizar tales

dad, de vida tan brillante
ti ntegra
el
establecimientos en aquella ciu-
como
fugaz; pero la preocupacin se transmi-
a los fundadores de la nueva ciudad: y a la cabeza de todos gran prelado don Francisco Marroqun. Marroqun haba presentido muy temprano la ruptura generacional llegados de la vieja que habra de surgir entre los primeros vecinos
Espaa
y sus hijos, nacidos y criados en el paraso tropical de Guatemala. Urga establecer un sistema de endoeducacin que transmitiera a
aquellas generaciones las bases de la cultura que los haba de definir.
De aqu a poquillo deca Marroqun en carta al emperador de 27 de marzo de 1552 quedar la tierra en poder de mochadlos, y como no hayan visto a Castilla, ni conozcan a su prncipe, no se les dar nada por verla o no; gran provisin es menester para que se conserve la fe
del Seor y la justicia y obediencia y conocimiento del rey...
Pero Marroqun pensaba en un sistema ms completo y coherente de educacin; de su epistolario deducimos que sus primeros planteaVase nuestro El licenciado don Francisco Marroqun, primer obispo de Guatemala (1499-1563), Madrid, 1964, pgs. 107-108, nota 170.
1
23

hijas de conformacin de un grupo de buenas y santas mujeres que las atendiera. Doce aos ms tarde ha encontrado una maestra adecuada est aqu una monja que lo sabr bien hacer... curioso dato que no ha sido posible concretar ms 2 Marroqun sigue atento la evolucin de aquella poblacin femenina a la que amenazaba una doble orfandad: la de su padre, y la de ambas comunidades la blanca y la indgena que no las reconocan como suyas.
mientos buscaban una solucin inmediata para las nias

quistadores difuntos
para
ellas sugera la
Cuando al fin de su vida quiere dejar el dinero que le queda, aplicado a obras duraderas, adquiere una casa para aquellas mozas cuya suerte siempre le haba preocupado \ Compr una casa muy buena que me cost dos mil pesos, y puse en ella una mujer muy honrada, ms religiosa que del mundo, aficionada a este propsito... Quedara por averiguar si se trataba de la monja de que hablaba veinticinco aos antes; o tendramos que contar con dos mujeres, que siguiendo las indicaciones de Marroqun haban organizado en Guatemala el primer plantel
de educacin femenina.
La
educacin de los mozos lleva otro derrotero en la idea de
nuestro primer prelado; al principio busca una institucin parecida a la

del colegio de doncellas, hurfanas
escuela de latinidad
de gramtica, como entonces

.
mestizas;
poco despus abre una

se deca
para
la
que cuenta con dos preceptores, el primero, Juan Surez, clrigo de buena vida y doctrina; el segundo, un licenciado Andino. gramtico muy bueno, muy lindo latino y griego. natural de Toledo.
.
Ya no concibe el colegio como una especie de hospicio para nios abandonados: los mozos que han nacido en esta tierra escribe estn ya en edad de poder ser aprovechados... Ya es tiempo que
un preceptor de gramtica. se pierde mucha doctrina dice costumbres que suelen adquirir ejercicio... buenas se con semejante y gramtica slo un paso, Marroqun La es piensa en un ambicioso proyecto: la cosa ms alta y ms necesaria..., para la cual dira el estudio de la gramtica es el principal escaln. Se trata de enviar a Guatemala, un buen gramtico, un buen artista, un buen telogo y un buen canonista,., y que se asiente un estudio a manera de universidad en la ciudad de Santiago de Guatemala, que es ms a propsito
haya.
.
2
3
Marroqun, Marroqun,
loe. cit., carta loe. cit., carta
de 10-V-1537 (pg. 125), y carta de 4-V-1549 (pg. 244). de 12-11-1563 (pg. 355).
24
de todas estas provincias, mayor e ms abundante, y de mejor temple para estudio... 4 Desde esta fecha hasta su fallecimiento en 1563, Marroqun insiste
a manera de universidad una y otra vez en ese complejo educativo que ha ideado y que se le representa como la cosa ms alta y ms necesaria..., complemento y corona de la ciudad de Santiago de Guatemala... la ms a propsito..., la mayor y ms abundante y la de mejor temple para el estudio. . Palabras en que resuenan las consideraciones del Rey Sabio sobre las condiciones que ha de reunir la ciudad la ciudad de buenas en que se abra e instituya el Estudio General.
.
.
e fermosas salidas. .
.
5
.
Corte aprueba, pero no asigna partida alguna de la real hacienda; Marroqun insiste en su idea prctica: que se preserve el mejor pueblo
La
para financiar con sus rentas este mini-claustro acadmico.

Finalmente,
cellas
el
y como en caso del hospital y colegio para don Marroqun establece con asesoramiento tcnico del
del
el
licencia-
do Cavalln una fundacin que bajo el nombre de Colegio de Santo Toms mantuvo la idea, y la realidad de una raz hincada en el fecundo
suelo guatemalteco, de aquella cosa
ms
alta
y ms necesaria que
nuestro gran obispo haba soado para la ciudad de Santiago de Guatemala.
Solicit el obispo
Marroqun la venida de los jesutas?
Juarros as lo estableci en su Compendio: Por este tiempo (1561)
haba pedido la ciudad de Guatemala que viniesen a fundar en ella

giosos de la
reli-
y tambin la real audiencia y el seor obispo haban informado favorablemente sobre el asunto, pero no vino en ello su majestad. . 6 Juarros habla de una peticin del cabildo, favorablemente informada por la audiencia y por el obispo; Juarros prosigue la tradicin iniciada por Vzquez en su Historia: La religin de la Compaa de
Jess;
.
Compaa de
.
4 Marroqun, loe. cit., vanse las cartas de 4-VI-1545 (pg. 205), 20-IX-1547 (pgina 217), l-VIII-1548 (pgs. 235-236) y 20-IV-1563 (pg. 300). Tambin el licenciado Ramrez habla en 1558 de este profesor. AG, Guatemala, 9: la carta est fechada a 22 de febrero de 1558. 5 Marroqun, loe. cit., carta de l-VIII-1548 (pgs. 235-236). 6 Juarros: Compendio de historia de la ciudad de Guatemala, II, cap. 6 (ed. 1936,
I,
pgs. 125-126).
25
Jess,
si
hubiera de tener la vecindad en la ciudad de Guatemala, segn
los deseos con que los nobles ciudadanos quisieron tenerla para lustre de la tierra y enseanza de sus hijos, fuera muy antigua, porque consta de real cdula (fecha a 9 de agosto de 1561), que de parte de la ciudad se haba pedido viniesen a fundar en ella religiosos de la Compaa; y aun haba informado sobre ello la real audiencia... 7 Da el ltimo toque a la tradicin J. Joaqun Pardo, quien atribuye deniega escribe simplemente la iniciativa al obispo: Su majestad
.
la solicitud del
obispo Marroqun, contrada
al establecimiento
. .
de
los
PP. de la Compaa de Jess en la ciudad de Santiago. . 8 Origen de la tradicin hay que buscarlo en la real cdula fechada a 9 de agosto de 1561, y dirigida al presidente Martnez de Landecho, en que tras autorizar la toma de cuentas al obispo Marroqun en relacin con las obras del nuevo templo catedral, acepta la segunda demanda del
presidente:
De
enviar religiosos a esas partes

as se
escribe
el rey
se
y con la siguiente frase: Y lo que decs que se enven de la compaa de Jhus por agora no conviene. . 9 La real cdula se dirige al presidente Landecho, responde se dice en ella a una carta del presidente que hubiera sido fechada a 9 de febrero del mismo ao; no he dado con esta carta, en cambio se conserva la que a 7 del mismo mes escribi al rey la audiencia en pleno: y en ella no se habla de los jesuitas 10 Tampoco hay rastros de tal peticin en la correspondencia del obispo Marroqun, que tuve el honor de publicar; ni en el libro cuarto del cabildo guatemalteco, que abarca desde septiembre de 1553 hasta muy entrado el ao de 1562. De tales silencios, y de la manera como se fue elaborando la noticia desde Juarros hasta Pardo, parece poder deducirse que no hubo intervencin del cabildo ciudadano ni del obispo Marroqun, en la instancia formulada por Martnez de Landecho u
se concluye
. .
tiene cuidado,
envan todos los que ser puede..., clusula que
7 Fray Francisco Vzquez: Crnica de la provincia del santsimo nombre de Jess de Guatemala, V, trat. 2., cap. 33 (ed. 1944, IV, pgs. 363-364). * J. Joaqun Pardo: Efemrides para escribir la historia de la muy noble y muy leal ciudad de Santiago de los Caballeros del reino de Guatemala, Guatemala, 1944,
pgina
9
16.
La real cdula en AG, Guatemala, 394, ff. XXVI y XXVII. 10 La carta de la audiencia est firmada por Landecho y por los oidores Mexa y Barros de San Milln; est en AG, Guatemala, 9. Est fechada a 7 de febrero
de 1561. " Para
la
correspondencia de Marroqun, vase
la
nota
cabildo forma
un cuaderno con
el siguiente ttulo
general:
1. El libro cuarto del Libro desta cibdad de
26
Cinco aos ms tarde, en 1566, Felipe II se interesa por el envo de jesuitas a las nuestras Indias del Mar Ocano; y muy de acuerdo con sus esquemas mentales pide sean designados por el general de la Orden veinte y cuatro personas de la Compaa para ser enviados adonde n les fuera sealado por los de nuestro Consejo... Haba llegado el momento en que convena aquella primera misin; ante la mente del rey no se dibujaba una parte concreta de las Indias, por eso, una de las posibles metas a que pudieran dirigirse algunos de aquellos veinticuatro jesuitas, era aquella ciudad de Santiago de Guatemala; desde donde, o el presidente solo, o el conjunto de sus autoridades ciudadanas, presididas por el obispo Marroqun, haban formulado el deseo de contar con los nuevos religiosos. Sin embargo, aquel deseo no tomara formas concretas hasta que veinte aos ms tarde pasara por Santiago rumbo a Mxico, el padre Juan de la Plaza.
.
Santiago de Guatemala, que comenz desde seis das del mes de septiembre de mil e quinientos cinquenta e tres aos y cost doce tostones de a cuatro reales de plata, y es del cabildo de la dicha ciudad. En la esquinera se asienta: Ao de 1553 hasta el de
1562.
12
AGCA,
11763, 1769.
jesuitas
padre Araoz, representante del general de los en Espaa. Dos cdulas semejantes dirigidas esta vez al padre Manuel Lpez, provincial; y al padre Francisco de Borja, general, estn fechadas a 26 de marzo y 4 de mayo de 1571. En estas cdulas se mencionan las primeras expediciones a Per y Florida y se pide una docena para la Nueva Espaa. (Vase la Historia de la provincia de la Compaa de Jess en la Nueva Espaa del padre Francisco Javier Alegre, ed. Burrus, Zubillaga, Roma, 1956, vol. I, pgs. 45 y 46, para la primera carta que se dirige al padre Antonio de Araoz; y el vol. I de Monumenta Mexicana, Roma,
1956, pgs. 3-6.)
La
real cdula est dirigida al
27
MAPA DE LA PROVINCIA MEXICANA DE LA COMPAA DE
JESS
Se grab en Roma en 1754, sobre un dibujo de Villaseor y Snchez realizado en Mxico en 1751. Est dedicado al General de la Compaa, Ignacio Visconti, que haba autorizado la divisin de la provincia en dos circunscripciones, que aparecen sealadas con lnea punteada al sur de las misiones de California y Sinaloa: al norte quedaban estas misiones constituidas en vice provincia; al sur, la antigua provincia, que inclua Chiapa y Guatemala, como estn dibujadas. El grabado procede del legajo 3305, pero es en la actualidad el nmero 672 de la coleccin de Mapas, seccin Estado, del de Madrid. Tamao original: 39,5X47,5.
AHN
CAPITULO PRIMERO
PRIMER PERIODO
(1579-1615)
peticin del doctor Villalobos (1571-1573). El paso del padre Juan de Plaza (1579-1580). Ofrecimientos del arcediano Carvajal (1579).Primera misin jesutica en Guatemala (1582). Toma el relevo el chantre Hurtado de Mendoza (1606). El obispado de fray Juan Ramrez (16061609). El obispo Ramrez y el den Ruiz del Corral. Primera nmina de jesutas en Guatemala (1607). El patrocinio de San Lucas (1607). Se concede en Roma el establecimiento definitivo (1609). Se pone de moda le iglesia de los jesutas. Mejora la situacin econmica de la casa (1610). El nuevo domicilio (1611). La primera gran crisis ciudadana (1611-1620). El episcopado de don fray Juan de Cabezas y Altamirano (1611-1615). El seminario de la Asuncin. Personal de los Situacin econmica del jesutas a lo largo de este perodo (1611-1614). Arraigo de los jesutas en el clero guatemalteco. Balance gecolegio.
la
La
neral del perodo (1606-1621).
La entrada de los
lemnidad que
jesutas
en Guatemala no tuvo
los caracteres
de
so-
los distintos cronistas religiosos dieron a su equipo de
fundadores; nunca pudieron intervenir en la discusin que
aos entretuvo a vecinos y religiosos sobre las respectivas prioridades. Discusin planteada por Remesal, quien impvidamente dio a la orden dominicana este honor especial; hbilmente continuada por los mercedarios, quienes hicieron decir a Bernal Daz del Castillo que ellos eran
rindieron
el
durante
los primeros; y, finalmente, discutida por los franciscanos, quienes un buen servicio a la historiografa guatemalteca, planteando
examen
crtico
de la Historia verdadera de Bernal, cotejada con los
manuscritos de la obra conservados en Guatemala. Discusin en la que no lleg a intervenir Fuentes y Guzmn; ni decir la ltima palabra
Ximnez, pues ni uno ni otro pudieron dar a

Historias: Fuentes,
dando
la prioridad
como era
la
prensa sus respectivas

real
clrigos seculares; y
1
Ximnez, insistiendo en
la prioridad
a los y objetivo dominicana \
Historia de la Ciudad de
El primer historiador de Guatemala, Domingo Juarros, en su Compendio de la Guatemala (Guatemala, 1818), en su tratado segundo, cap. 3.,
29
Era evidente que
los jesutas
no podan
intervenir en esta discusin
de tipo familiar: eran indiscutiblemente los recin llegados; ni su situacin en la geografa urbana dejaba lugar a dudas. Frente a los imponentes conventos franciscanos, dominicos y mercedarios que flanqueaban la ciudad por sus principales rumbos, los jesuitas hubieron de con-
con locales alejados del centro ciudadano, y aunque ms tarde por el flanco sur, no pudieron pensar durante mucho tiempo que alza sus conspicuas ruinas en la Anen el edificio y en el templo tigua y hubieron de contentarse, hasta muy avanzado el siglo xvn, con tomar en arriendo y de precario los correspondientes locales 2
tentarse
se acercaron
La
peticin del doctor Villalobos (1572-1574)
El doctor Pedro de Villalobos, sptimo presidente de Guatemala, ocupaba un puesto de oidor en la audiencia mexicana, cuando llegaron a la ciudad los primeros jesuitas encabezados por el padre Pedro Snseala esta deficiencia:
(jesuitas
teria.
la
No
habindose escrito crnica de ninguna de dichas casas
y mercedarios) no tenemos noticias que comunicar al pblico sobre esta maEmpleamos en este estudio la edicin de Juarros de 1936 (Guatemala). Vase
pg. 237. El cronista de los jesuitas en Mxico, Andrs Prez de Ribas, dedica al estable-
cimiento y desarrollo de los jesuitas en Guatemala, once captulos en su Crnica e Historia religiosa de la provincia de la Compaa de Jess de Mxico, en Nueva Espaa, que abarcan prcticamente el perodo que se toca en este apartado. Lo cito de acuerdo con su edicin de 1896 de Mxico, en la que los once captulos abarcan las pginas 257-289 del volumen segundo. Tambin consagra cierta atencin al tema de los jesuitas en Guatemala el padre Francisco Xavier Alegre en su Historia de la Provincia de la Compaa de Jess en Nueva Espaa: editada en 4 vols. en Roma, por los padres E. J. Burrus y F. Zubillaga, en 1956-1960. La Historia de Alegre sigue, por lo que toca a Guatemala, la Cornica de Prez de Rivas; las notas y aclaraciones que la amplan se debeh a sus editores. la serie documental que ha ido apareciendo en en esta lnea Es muy interesante Monumenta Mexicana, vols. I-IV, publicados y comentados por el reverendo padre pertenecen al perodo en relacin con Guatemala Flix Zubillaga. Los documentos
previo al primer establecimiento.
xix contamos con la obra del padre Rafael Prez Historia de la Jess en Colombia y Centro Amrica (3 vols., Valladolid, 1896-1898). Guatemalteco de nacimiento, dedica un volumen ntegro (el segundo) al perodo ms floreciente de Guatemala, y la primera parte del tercero a la expulsin decretada por
Para
el
siglo
Compaa de
general Justo Rufino Barrios que volvi a interrumpir violentamente las actividades docentes de los jesuitas en la Repblica. 2 En 1611 ponen el pie los jesuitas en el sitio que ocuparn ms adelante; en 1655 adquieren en propiedad la totalidad de la manzana, en que se establecer el colegio y el templo de San Lucas. Vase ms adelante el apartado correspondiente
el
30
ao 1572, el doctor Villalobos nombramiento para la presidencia de Guatemala, de la que tom posesin a 26 de enero. En estos meses ha de colocarse su instancia personal en orden a obtener jesuitas para su nuevo destino; los documentos jesuticos mencionan esta instancia a lo largo del ao 1572 y la atribuyen al praefectus de Guatemala, trmino latino que no puede significar ms que presidente de la audiencia: cargo para el que se preparaba nuestro doctor Villalobos.
chez: a lo largo del ltimo trimestre del recibi la notificacin de su
La
peticin del doctor Villalobos se fue repitiendo a lo largo de estos

la
documentacin interna de la Orden; y adquiere caracteres de peticin formal en la primera congregacin provincial de los jesuitas novohispanos en 1577. Aunque en ninguno de estos documentos se cita nominalmente al doctor Villalobos; su identificacin con el praefectus de la primera carta parece suficientemente obvia 3
aos en
.
El paso del padre Juan de la Plaza
(1579-1580)
Las mencionadas peticiones se hacen ms insistentes a partir del paso por Guatemala del padre Juan de la Plaza y su pequeo cortejo. Haba sido encargado este padre de vigilar el primer desarrollo de las fundaciones jesuticas en Indias. Haba presidido la primera misin a tierras peruanas y se diriga a Mxico para hacerse cargo durante unos aos del provincialato jesutico; en esta ocasin pas por Guatemala. Guatemala era entonces y lo fue mucho tiempo despus fin de etapa obligado en el largo camino entre Mxico y Lima: haba un trayecto terrestre que conclua en el puerto del Realejo (actual Corinto) y un viaje marino que tocaba en Panam antes de alejarse de la costa del continente sur y buscar la corriente ms tarde llamada de Humboldt que dirigiera el navio a las proximidades del Callao. Juan de la Plaza segua el camino en sentido contrario: bajaba como se deca entonces costeando el subcontinente meridional, y despus de la obligada etapa de Panam, continuaba hacia Nicaragua y su puerto del Realejo; en el Realejo se iniciaba el camino terrestre, cuya principal parada era Santiago de los Caballeros. Juan de la Plaza presida un pequeo grupo de jesuitas, le acompaaba un sacerdote, Diego Garca; venan tambin dos hermanos legos,
MMex.,
I,
pgs. 92, 175, 302-303.
31
Melchor Marcos y Andrs Juan 4 Era el primer grupo de jesutas que apareca por Guatemala; y fue grande el impacto producido en aquella reducida comunidad urbana. Los regidores de la ciudad se ocuparon de esta visita en tres sesiones del cabildo; en ellas se encarg al procurador sndico, Rodrigo de Fuentes y Guzmn que visitara al padre Plaza y le pidiera el establecimiento de algn colegio, y que por el momento 5 dejara en Guatemala alguno de sus compaeros En 1578 haba tomado posesin de la presidencia de Guatemala el licenciado Garca de Valverde; su antecesor Villalobos falleca en 1579 antes de poder trasladarse a la rica audiencia de Charcas, adonde haba
.
sido destinado.
Plaza, con lo
religioso
No le fue posible aadir su gestin personal ante el padre

.
que hubiera completado su fama de varn ntimamente
que recuerdan sus bigrafos 6 No olvid Plaza el encargo que le fue transmitido por Rodrigo de Fuentes y Guzmn en nombre del cabildo guatemalteco; peticin reforzada por el nuevo obispo de la Verapaz, fray Antonio de Hervias, quien por su parte solicit tambin jesuitas para su dicesis de la Verapaz, para la que iba preconizado 7
Ofrecimiento del arcediano Carvajal (1579)

Coincidiendo con
la visita del
padre Plaza, llega a noticias de
las
autoridades jesuticas, en Mxico y en Roma, el ofrecimiento del arcediano de Guatemala que pareca de suficiente volumen econmico para
disipar todas las
dudas que pudieran caber sobre

de Guatemala
la viabilidad
de
la fun-
dacin guatemalteca.
En
de
la
la provincia
iglesia ofrece su casa y toda su hacienda y su misma persona, en esta manera: que si luego la compaa lo quiere todo, lo reciba; y si le est mejor recibir su casa y hacienda, que es en mucha cantidad. y l se queda con su "dig.
Compaa de Mxico
una dignidad de aquella

.
se
nos dice en
las noticias internas
4 5
que va desde el ao de 1577 en adelante hasta el de he localizado tres menciones del padre Juan de la Plaza; corresponden al ao de 1580 y a las sesiones de 4 de enero, 26 de enero y 4 de abril. Pardo en sus Efemrides las sita a 4, 22 y 26 de enero. En esta ltima dice que el cabildo solicita una pensin de 400 pesos anuales para el futuro establecimiento. * Juarros: Compendio, I, pg. 184.
libro del Cabildo
AZB, En el
I,
pgs. 251-252.
1588,
MMex.,
I,
pg. 558.
32
nidad
1
'
quedando
tros".
para ayudar con la renta a la misma Compaa, se haga as... l contento con un aposento y con un ordinario de los "nues-
que acabamos de transcribir Ni en esta carta ni en la posterior documentacin jesutica se da el nombre del arcediano: se trata, evidentemente, del arcediano Diego de Carvajal, de interesante y poco conocida
figura
8
.
Y comencemos por deshacer un equvoco introducido por Juarros,

que identifica y seguido por distinguidos historiadores guatemaltecos al arcediano Diego de Carvajal con el licenciado Alvaro de Carvajal,
provisor algn tiempo del primer obispo de Guatemala, don Francisco
Marroqun 9
El licenciado Alvaro de Carvajal hubo de ser destituido por el mismo Marroqun que le haba nombrado: no por su libre decisin nos dicesino porque fui importunado lo hiciese mi provisor, y lo hice aade porque se ocupaba cony le di mil ducados por un ao... tina ms en juegos pblicos y secretos, con deshonor del cargo que 10 tena, yo me descuid con l y l se despidi El obispo haba anunciado su nombramiento en 1558, en sus cartas de 29 de febrero y de 9 de agosto; cinco aos ms tarde, en 1563, escriba al monarca las frases que hemos transcrito que anunciaban y explicaban su destitucin n El ex provisor, don Alvaro, haba desaparecido de Guatemala para el ao 1563; podemos descartar de una vez su identificacin con el arcediano Diego de Carvajal, que ahora nos ocupa n El licenciado Diego de Carvajal haba pasado a Mxico desde su tierra natal de Zafra en Extremadura, en el squito a lo que parece del recin nombrado inquisidor de Mxico, Moya de Contreras. Instalado solemnemente el Tribunal en la capital del virreinato a 4 de noviembre de 1571, Moya procedi siguiendo instrucciones del cardenal Espinosa a nombrar comisarios que le representaran en las distin-
I, pg. 256, nota 1. Juarros da la identificacin entre ambos indudable; aunque le parezca extraordinaria la distancia entre el provisor de Marroqun, que asisti en 1550 al concilio provincial de Mxico, y el Diego de Carvajal que llega al deanato en 1580. 10 Marroqun, pgs. 315, 326 y 357; la frase est tomada de la carta de Marroqun de 12 de febrero de 1563, pg. 357.
MMex., I, pg. 529. Juarros: Compendio,
Carvajales
como
11
12
Marroqun, loe. cit. Juarros: Compendio,
I,
pg. 224.
33
tas capitales episcopales

vatierra, conquistador
13
.
Carvajal, nieto del capitn Cristbal de Sal-
pareca el
y uno de los primeros vecinos de Guatemala, ms indicado para la comisara de Santiago 14 Fuentes y Guz.
mn menciona el
papeles que
acta del cabildo en que se reconocieron y aceptaron los lo identificaron como primer comisario del santo oficio en
Santiago de los Caballeros; la sesin se celebr a 8 de febrero de
1572
15
.
Juarros en su tabla cronolgica de beneficios capitulares nos hace
saber que Carvajal fue designado arcediano en 1580, siendo sustituido
por don Esteban Lpez en 1604, fecha probable de su fallecimiento. En nota adicional hace saber a los lectores que Diego Carvajal es el mismo
como hemos
tres
que represent a Marroqun en

visto
el
Concilio mexicano:
identificacin
equivocada. Juarros consagra, adems, a nuestro
el captulo dedicado a hombres ilusen santidad, que han florecido en esta metrpoli, del que copio las siguientes lneas: Fue tan parco y moderado en su trato que, no habiendo sido grande la renta de su prebenda, tuvo sin embargo con que hacer copiosas limosnas en vida; y en su muerte dej 500 tostones de renta para dar a los pobres la vspera de Navidad; 500 para cera del Santsimo Sacramento; y 7.000 para casar doncellas pobres, dando a cada una 500 tostones de dote 16 Para concluir el tema de nuestro arcediano, quiero recordar que los papeles domsticos de los jesutas, recuerdan por ltima vez su ofrecimiento en 1593, incluyndole en lista de posibles donantes guatemaltecos: Han pedido un colegio en Guatemala... el arcediano ofrece
.
arcediano un fervoroso prrafo en
su hacienda...
17
.
Chinchilla: Inquisicin, pg. 24, se da el ao 1572; vase Cuevas: Historia, II, pgina 285. 14 Sobre el capitn Salvatierra hay una probanza en el realizada a peticin de su yerno Hernando de Azurza, que pudiera ser el padre de nuestro arcediano. La probanza est fechada en 1575. 15 Fuentes y Guzmn, muy entusiasta del Santo Oficio, detalla con fruicin el acto de presentacin y entrega por parte de Diego de Carvajal, presbtero del pliego de cartas que notificaba el establecimiento del Tribunal en Mxico y del nombramiento de comisario en la persona de don Diego. Se tuvo en el cabildo de 18 de febrero de 1572. Fuentes: Recordacin, VIII, cap. 27; vol. III, pg. 81. 16 Juarros: Compendio, I, pg. 224; vase tambin Remesal: Historia, XI, cap. 15;
13
AGCA
II,
pg. 455.
17
MMex., IV,
pg. 69.
34
Primera misin jesutica en Guatemala (1582)
Conforme haba sido decidido en ms

leguas seguan pareciendo
altas instancias, haba
que
ac-
ceder gradualmente a las peticiones hechas en Guatemala. Trescientas
muchas leguas para
el
normal funcionamiento
de una casa que habra de estar sometida a
la jurisdiccin del provincial
mexicano
18
.
Con
objeto de
ir
conociendo con mayor detalle
la
disposicin del
vecindario y la objetividad de los ofrecimientos que se reciban, se enva un equipo misionero presidido por el padre Antonio de Torres, y formado por el padre Alonso Ruiz y un hermano estudiante 19
.
Las impresiones generales fueron excelentes, tanto el obispo fray Gmez Fernndez de Crdoba, como el presidente, Garca de Valverde, expresaron el deseo colectivo de la ciudad de tener un colegio de la Compaa. El ejemplo del arcediano Carvajal movi a otros ciudadanos a formalizar ofrecimientos econmicos que posibilitaran la fundacin: fundacin que como sabemos tena que cubrir los gastos generales del establecimiento, ya que entraba en los planes educativos de la Compaa la absoluta gratuidad de la enseanza 20 En medio de este coro de alabanzas y repetidos plcemes, solo resuena una nota discordante cuyo alcance no me ha sido posible aclarar. Hasta el general de la Compaa, Mercuriano, llegaron los ecos de una disciplina pblica que por lo visto se aplic el predicador Antonio de Torres, con ofensin de religiosos. Se tratara probablemente de alguna de aquellas actitudes entonces no infrecuentes y ahora absolutamente desconocidas en que el predicador se disciplinaba hasta derramar sangre para conmover a su auditorio y conseguir de sus oyentes alguna resolucin sola referirse a perdn mutuo de injurias, o supre-
Aos adelante, el obispo Cabezas Altamirano pondra esta razn entre las muchas que propona al Consejo, para que no se autorizara, o se retirara la autorizacin, para la fundacin de los jesutas: Son ministros dice meramente voluntarios (no estn obligados por oficio de prrocos u otra semejante); estn "poco controlados...", el superior est muy lejos... AG, Guatemala, 175. El informe data de 4 de febrero de 1612.
18
19
por
la Compaa no aceptar contribuciones pecuniarias enseanza; aunque podan aceptarse por razn del hospedaje de si lo haba los estudiantes. Por esta razn no se consideraba un colegio formado hasta que es* tuviera fundado; es decir, hasta que contara con un capital fundacional de cuyos intereses pudieran mantenerse los profesores jesutas. la
20
AZB, I, pg. 284. Era norma fundamental de
35
que con solas palabras no hubiera sin de algn escndalo pblico podido conseguir. El hecho es que, aun dado el carcter de la poca, se nos dice la disciplina no slo no fue aprobada, sino que produjo llegaron, a tralo hemos dicho ofensin de religiosos y sus ecos vs del oficioso de turno, hasta el mismo padre General. con o sin discien cualquier caso El padre Antonio de Torres plina, quera regresar a Espaa y no se senta dispuesto a permanecer en Amrica; deseo y propsito que impidieron el establecimiento por en21 tonces de aquellos jesuitas en nuestra Guatemala Concluida la misin de 1582 se abre un parntesis para el que carecemos de datos; sabemos que en 1593 se organiz otra misin, con la misma finalidad exploratoria de la anterior; sabemos tambin que la misin constituy otro gran xito. Impresion especialmente a los vecinos de Guatemala la actitud de los misioneros que conforme a la antigua costumbre jesutica pretendan alojarse en el hospital durante las

,
.
jornadas misioneras.
al presidente
No
les
fue posible
sin
embargo
desairar, tanto
Mallen de Rueda, como al prelado Fernndez de Crdoba, que se disputaban el honor de hospedarles. En esta ocasin se renovaron y aumentaron los antiguos ofrecimientos; Alegre en su Historia los enumera as: El arcediano de aquella santa iglesia mostr grande inclinacin a dar para este fin la mayor parte de su cuantioso caudal. Otra dignidad ofreci, desde luego, sus casas; otra prometi en cada un ao cien fanegas de trigo. Cuatro caballeros, de los ms ilustres de la ciudad, prometieron mil pesos cada uno. El mismo autor hace constar que presidente y obispo escribieron de comn acuerdo, a su majestad, cunto importaba al servicio de Nuestro Seor y del Rey, un colegio de la Compaa en Guatemala... 22 Para terminar este perodo de gestiones guatemaltecas en torno al colegio de los jesuitas, consagramos un recuerdo final al licenciado Die-
datos sobre esta primera entrada de los jesuitas en Guatemala en la Historia I, pg. 284); se recuerda la queja del padre general a cuenta de la disciplina pblica del padre Torres. Torres explica su situacin psicolgica al padre .general Acquaviva en carta que le envi desde Oaxaca a 17 de marzo de 1584, camino
21
Ms
de Alegre (AZB,
misin de Guatemala (MMex., II, pgs. 303-304). Alegre en su Historia dedica a esta misin un par de pginas, en que se refleja el entusiasmo despertado entre los guatemaltecos por aquella segunda misin de los jesutas: les haba impresionado mucho la decisin de hospedarse en el hospital, aunque finalmente hubieran de condescender con las instancias del obispo (Fernndez -de Crdoba) y presidente (Mallen de Rueda) para que aceptaran otro hospedaje. AZB, I, pgs. 382-383. El precio de la fanega oscilaba alrededor del medio peso o
de la
22
tostn.
36
go de Carvajal, vecino y descendiente de conquistadores, y uno de los primeros arcedianos del cabildo, que falleci sin ver realizado su ideal del colegio de los jesuitas, en el que hubiera deseado concluir sus das. Hemos recordado siguiendo a Juarros el modo cmo distribuy su a juzgar por las rentas y principal sealados en caudal que ascendera Juarros a unos 20.000 pesos que hubiera proporcionado una renta de sin 2.000 tostones: algo menor que la que aos ms adelante ofrecera Pedro Crespo Surez a la iglesia y casa de los jesuitas, que resultado 23 finalmente constituy base fundamental de la nueva Universidad
Toma el relevo el chantre Hurtado de Mendoza
(1606)
Fallecido en 1596 el arcediano Diego de Carvajal, las gestiones en
torno al colegio de la Compaa quedaron momentneamente paralizadas.
Tengamos en cuenta que en 1598
falleca el
obispo don fray
Gmez
Fernndez de Crdoba, y que slo en octubre de 1601 tomara posesin de la dicesis el nuevo prelado don fray Juan Ramrez; en el entretanto don Lucas Hurtado de Mendoza, cannigo desde 1598, sera nombrado chantre del cabildo en 1605 24 Poco tiempo llevaba Hurtado de Mendoza en su puesto de chantre cuando decidi reanudar las gestiones en torno a la venida de los jesuitas; contamos con una relacin muy detallada del suceso, que debemos a la pluma de don Francisco Muoz Garrido y Luna, entonces joven clrigo; desde 1623 y aos ms tarde, cannigo y sucesivamente, maestrescuela, chantre y arcediano. Francisco Muoz autor de la relacin acompa en todo momento al chantre don Lucas y a los dos jesuitas 25 recin llegados los padres Jernimo Ramrez y Juan Dvalos
.
Juarros: Compendio, I, pg. 224, nos dice que en su muerte dej 500 tostones de renta para dar a los pobres la vspera de Navidad; 500 para la cera del santsimo sacramento; 200 para la fiesta de la Asuncin; y 7000 para casar doncellas pobres, dando a cada una 500 tostones de dote.... Siendo la renta habitual del 5 por 100 sobre el capital, y siendo el tostn la mitad del peso, se pasa de tostones de renta a pesos de principal con la adicin de un cero.
pg. 48; Juarros: Compendio, I, pg. 257. se transcribe en la Crnica de Prez de Rivas, en la que ocupa el captulo 2. Copia de una carta del arcediano de la santa iglesia
24
23
Estrada: Datos,
I,
25
La
relacin de
Muoz Garrido
de Guatemala, en que da cuenta del recibimiento que se hizo a los dos padres de la
Compaa que fueron a esta ciudad, y principio que dieron a sus ministerios. La relacin no est datada, pero no puede ser anterior al 1638 en que Muoz lleg al arcedianato: se trata de un testigo ocular, pero su relacin no fue redactada hasta pasa-
37
Las gestiones de Hurtado de Mendoza, avaladas por la autoridad de Criado de Castilla, haban llegado a un resultado satisfactorio aunque evidentemente tmido: el provincial jesuta Ildefonso de Castro acord el envo de una pareja de jesuitas, que estaban autorizados para establecerse en la ciudad de Guatemala siempre y cuando encontraran los medios para mantenerse en ella. Hurtado de Mendoza, acompaado de Muoz Garrido, sali a recibir a los que llegaban a un punto que no se establece. Mendoza no pudo disimular la baja impresin que le produjo el aspecto exterior de los tan dijo a su acompaante renombrados jesuitas... Estos teatinos no tienen talla de saber gramtica. . Sin embargo, el pequeo escuadrn fue a encontrarse en Jocotenango con un centenar de hombres a caballo, entre los que no faltaban los alcaldes Diego de Paz y Quiones y Alonso Nez, un grupo de regidores y otros caballeros de la ciudad todo ello solemnizado y amenizado con msica de trompas y chirimas. Era el domingo de carnaval y el aspecto de los jesuitas tan desastrado parecera entrar en el juego de los disfraces. Los jesuitas visitaron al presidente Criado de Castilla y se establecieron en una casa que perteneca al chantre. Por una parte, se nos dice que era algo vieja; otro testigo afirmar que el chantre les haba labrado una buena casa. Todos estn de acuerdo en que estaba alejada del centro de la ciudad, y que era muy pequea para las necesidades de
los estudiantes
y del pblico devoto
2
.
dos treinta aos de los acontecimientos. Sin embargo, los rasgos concretos parecen autnticos; por ejemplo, la mala impresin que recibi el chantre: Vive el Seor, que estos teatinos me han engaado con enviarme para fundar estos dos sujetos, que no tienen talle de saber gramtica! (pg. 260). La gran concurrencia que hallaron en el pueblo de Jocotenango donde hallaron ms de cien hombres a caballo, alcaldes, regidores y caballeros de la ciudad que salieron a su recibimiento, el cual se hizo con grande autoridad y regocijo, con mucha msica de trompas y chirimas.... Queda explicada por ser domingo de carnestolendas, esta gran concurrencia en parte que no parece deber atribuirse slo al inters por la venida de aquellos dos padres (Prez de Rivas: Cornica, II, pgs. 260-262). Los nombres de los alcaldes en Juarros:
Compendio, I, pg. 262. 26 Los testimonios en

folios 69-71.
suitas, dir
el
En
la controversia
Archivo de la Compaa de Jess de Roma: Mex., que surgir poco despus entre chantre, obispo y
17,
je-
un
testigo
que
la iglesia era
un dedal,
muy
chiquita....
38
El obispado de fray Juan Ramrez
(1606-1609)
No
estaba en la ciudad el seor obispo, don fray Juan Ramrez de
Arellano, riojano de origen y veterano profesor de teologa; nos lo imacada vez menos numerosos que se ginamos del grupo de aquellos
vanaglorian de llamar al pan, pan; y al vino, vino. Por otra parte, nos parece que no estaba muy de acuerdo con la llegada de aquellos dos
teatinos como, con cierto retintn, se deca entonces. Hasta Guaza-
capn, donde realizaba la visita pastoral, lleg el eco entusiasta que despert el primer sermn pronunciado en la iglesia catedral de Santiago
por
el
padre Jernimo Ramrez:
el
primer convertido
fue el
mismo
chantre Hurtado de
cribe Muoz Garrido de su precipitado juicio, y comenz de otra manera el talle de sus invitados. Ramrez, el obispo, decidi donde se hallaba convocar a Guazacapn a los recin llegados. El no se molest en ofrecer entrevista comentada. obispo fue muy La sillas a sus visitantes, aunque tuvo la humorada de invitarles a sentarse: los jesutas emulando el gesto de aquel embajador hispano ante el sultn de Constantinopla, doblaron sus manteos y se sentaron encima. El gesto no fue aprobado por todos: aos adelante lo comentara con su punta
Mendoza quien
se arrepinti
se nos dice
es-
a juzgar
de sarcasmo el obispo Cabezas y Altamirano, sucesor en la sede de Ramrez, le hicieron dice tantas humillaciones y sumisiones para conseguir como consiguieron que los admitiera en la dicesis 27
Ramrez no
se satisfizo
como alegaba Cabezas y Altamirano con

.
aquellas humillaciones y sumisiones; encarg al padre Jernimo que predicara a los guazacapanecos, el jesuta lo hizo en mexicano. Juarros
de aquella parroquia hablaban en simca, lengua de filiacin oscura prcticamente desaparecida; no faltaran, sin embargo, indgenas de procedencia pipil, que rodeaban por todas partes aquel islote lingstico, y podran seguir el sermn del padre Ramrez: sevillano de origen, no le faltara facundia. El obispo esta vez qued tan satisfecho que, no slo les dio las imprescindibles licencias ministeriales, sino que les pidi ensearan teologa moral en su palacio episcopal, franquendoles, adems, sus aulas
dice
que
los feligreses
27
El comentario de Cabezas en AG, Guatemala,

1613.
156;
lleva fecha
de 19 de
mayo de
39
para que iniciaran cursos de gramtica y latinidad. El padre Jernimo Ramrez entr, adems, en la categora de examinador sinodal del
obispado
28
.
El
obispo Ramrez y el den Ruiz del Corral
La
benevolencia del obispo Ramrez no fue del todo beneficiosa
para los jesutas. Ramrez perteneca a la estirpe batalladora de fray Bartolom de Las Casas: se conservan mltiples memoriales en que describe con la paleta acostumbrada las miserias de los indgenas. Su insistencia lleg a molestar al Consejo de Indias que no sola enojarse por tales acusaciones; pero molest mucho ms a los que en Guatemala
con los antiguos conquistadores o con los ms coetneos encomenderos. La cabeza visible de este grupo era el den, y comisario de la Inquisicin, don Felipe Ruiz del Corral. Era hijo probablemente postumo del licenciado Pedro Ruiz del Corral, nombrado sucesivamente oidor de Santo Domingo y de Guatemala, sin que llegara a tomar posesin de ninguna de estas plazas, por haber fallecido mientras a ellas se diriga. Desde 1599 era tesorero del cabildo, para lo que haba sido presentado por la audiencia como hijo del licenciado Corral, que muri antes de tomar posesin de la plaza de oidor... 29 En 1602 es nombrado comisario del Santo Oficio en Guatemala; y en 1604 den del cabildo, cargo que servir hasta su muerte. Adelantando fechas, podemos aadir a su biografa el cargo de provisor sede vacante al fallecer el obispo Ramrez (1609-1611) y el de gobernador de la mitra en la espera de la llegada de Ugarte y Sarabia (1631-1632). Fallece en 1636 sin haber podido viajar a Espaa, como era su deseo; ni, por consiguiente, editar all algunas obras que trabaj con
se sentan solidarios
especial cario.
A lo largo de esta historia de los jesutas,

mer
rector del colegio de Santo
le
encontramos como
pri-
Toms en
su fase universitaria.
Ramrez jams pudo aceptar a su den, ni pudo como hubiera deseado reformarle a su gusto, y eso que no escatim medio alguno. Remesal admirador de Ramrez y, por consiguiente, escptico frente
28
Todos
estos detalles
en torno a
la
mrez, en la relacin del arcediano

ginas 260-262).
29
Muoz
22.
primera venida de los padres Dvalos y RaGarrido (Prez de Rivas: Cornica, II, p-
Datos en AG, Guatemala,
1,
40
dedica el prrafo que voy a transcribir a a los mritos de don Felipe la pareja Ramrez-Corral, que naturalmente la enajen de manera decisiva la amistad de don Felipe, y le conquist una enemistad que acab dice, hablando con su vida, despus de anular su obra. Haba tenido
pesadumbres con una dignidad de su iglesia, que de Ramrez vindole llano y humilde, se le quiso atrever; y sali tan con las manos en la cabeza, que hoy (1687) no se le han cerrado, aunque no por eso deja de procurar encuentros. Protest a la hora de la muerte, para el paso en que estaba, nunca le haba tenido mala voluntad; ni los rigores que us con l, de crceles, guardas, palabras, correcciones, avisos, recados, informaciones, notificaciones, denunciaciones, etc. haban sido por quererle mal, ni por aborrecerle, sino porque conociendo su natural osado, en Dios y en su conciencia, entendi que aquello convena para reprimirle y detenerle porque no se despease en ocasiones mayores: viendo que en la tierra donde estaba no se le haca resistencia a su osada, ni saba de disgustos ni trabajos: como quien hasta entonces haba caminado con la prosperidad de la fortuna y regalo y amparo de sus amigos y parienciertas
.
tes...
30
.
matrimonio de su hermana mayor, doa Ana Corral, con don Lorenzo del Valle Marroqun, haba entroncado con la lnea de los Valle-Marroquines, y por su sobrina hija de este matrimonio Jacoba del Valle Corral con Pedro del Castillo Becerra; que le entronc, a su vez, con los poderosos descendientes del cronista Bernal Daz. Tales entronques le situaban en lo mejor de la antigua sociedad guatemalteca que lo consideraba su jefe natural 31 Los jesuitas, por la sincera amistad que les profes el obispo don fray Juan Ramrez, heredaron en contrapartida una cierta frialdad de parte de los componentes de tan importantes grupos familiares: frialdad que tard mucho en desaparecer.
Don
Felipe, por el
Primera nmina de jesutas en Guatemala (1607)
En el
30
catlogo de la provincia de jesuitas de la

al
Nueva Espaa
corresse la
pondiente
ao 1607, aparece por primera vez Guatemala.

Historia,
No
Remesal:
XI,
cap.
22;
II,
pg.
479,
y Estudio
preliminar,
BAE,
CLXXXIX,
pgs. 27-29.
31 Entronques y parentescos de don Felipe, en Aparicio: Mxico, 1959.
Bernal Daz, pg. 25,
41
menciona como una casa o colegio formado, se le denomina como Missio guatemalensis; encontramos cuatro sacerdotes, Jernimo Ramrez de cuarenta y seis aos, natural de Sevilla; Juan Dvalos de veintisiete, natural de Madrid; Francisco de Lorca, de treinta y seis, natural de Ocaa; y Juan de Carrascal, de veintinueve, natural de Zacualpa: tres espaoles y un mexicano. Haba tres hermanos: Martn Xurez, portugus, de treinta y seis aos; Toms Guevara, de veintids, natural de Oate, y Pedro Lpez, de cincuenta y tres, procedente de Vizcaya. Se especifica, adems, que ni el padre Francisco de Lorca, ni el hermano Pedro Lpez gozaban de buena salud, en contraste con los cinco restantes que la tenan buena 32 No se les asignaban labores docentes, ya que no se haban
.
iniciado todava.
El
patrocinio de San Lucas (1607)
San Lucas
el legendario pintor
especial prestigio entre los jesuitas;
de la Virgen Mara no era extrao que se
gozaba de
le
adoptase
nueva institucin. Haba dos razones ms: una, el Lucas Hurtado de Mendoza que proporcion las primeras casas; otra, el bautismo no de sangre, ni de fuego, sino de polvo y tierra y ruina que fue para los recin llegados el terremoto llamado de San Dionisio, porque en su fecha tuvo su momento mximo y su conclusin; en la octava de este santo y fiesta de San Lucas se tuvo la primera gran solemnidad en la nueva, aunque muy chiquita, iglela
como patrono de
nombre
del chantre
sia
33
.
De
aquel primer terremoto conservamos la asombrada relacin del
madrileo Dvalos que jams se haba visto en otra semejante: martes, nueve de octubre escribe da de San Dionisio Areopagita, a las
diez de la noche, de repente tembl la tierra con tanta fuerza y ruido que no pareca sino un trueno temeroso que dur ms de dos credos; y
paus un poco, pero de suerte que no pudieron en este tiempo salvarse

AHSI, Mx., 4, fols. 181v.-182. La festividad de San Lucas, a 18 de octubre, sirvi de titular al colegio; la iglesia que se edific ms adelante tena en lugar preferente a San Ignacio, aunque siempre se conoci con el ttulo general de iglesia de la Compaa; finalmente, el in33
32
ternado se dedic a San Francisco de Borja y as fue conocido. Frecuentemente los cronistas confundieron San Borja y San Lucas, y el resultado fue favorable a San Borja, que para muchos fue el ttulo general del establecimiento de los jesuitas en la Antigua.
42
los
que estaban descuidados. Siguise otro temblor tan grande como
el
primero: fueron tan espantosos estos dos y causaron tanto horror, que fue mucha la gente que se maltrat, descalabrndose unos y otros desconcertndose pies o manos; y hubo quien se arroj de una ventana a
la calle
quedando sobre
piedras, se quebr
una pierna y
se desconcert
y otro pobre estudiante le cogi una tapia y le quit la vida... Como nuestra casa era algo vieja, todos pensaron que ramos acabados.
otra,
Quiso Dios que con la necesidad de tiempo de que andbamos alcanzados, nos cogi a entrambos en pie, estudiando y orando; y as tuvimos lugar de bajarnos al patio donde fue necesario pasar toda la noche, porque en toda ella no ces de temblar, repitiendo de cuando el temblor con ms fuerza. . 34
.
.
Se concede en
Roma el establecimiento
definitivo (1609)
de Guatemala se consideraba simplemente como como algo inestable y pendiente de las necesidades que surgieran all, o en otras partes de la provincia mexicana. Dos aos ms tarde, en 1609, confluyen algunas disposiciones que tienen por resultado la aceptacin definitiva por parte de los jesuitas de la casa que se iba estableciendo en Santiago de los Caballeros. El padre Claudio Acquaviva haba dado su placet a la instauracin definitiva de un colegio en Guatemala, pero lo haba condicionado al parecer del padre Rodrigo de Cabredo que procedente del Per habra de pasar por Guatemala*5 No conservamos el parecer del padre Cabredo, pero s el que dio el padre Nicols Bravo que con el mismo objeto visit Guatemala a fines de 1608. Llegu nos dice a mediados del mes de diciembre pasado de 1608 a esta ciudad de Guatemala... donde los vecinos me recibieron, mostrando el mucho afecto que nos tienen, visitndome el seor
1607
la casa
En
una misin,
es decir,
obispo y ambos cabildos eclesistico y secular,

34
el presidente
y oidores.
El padre Prez de Rivas incluye en su Cornica la relacin del padre Juan Dvalos con la que forma su captulo III: Relacin que hace dice el padre Juan
Dvalos de lo sucedido en la ciudad de Guatemala, cuando a ella fueron a fundar los de la Compaa, II, pgs. 262-265. En esta relacin se menciona a San Lucas: Fue tanta la gente que acudi este da a comulgar a nuestra casa que no pararon hasta las diez del da, desde antes de las seis de la maana..., pg. 264. 35 AZB, I, Apndices, pg. 624: se transcribe el postulado de la congregacin provincial mexicana y la respuesta del general: llevan fecha de julio de 1608.
43
Hanme
pedido con grande insistencia que la Compaa haga asiento en y ponga estudios de propsito; y en lo que ms han insistido es en que se pusiese escuela de leer y escribir: porque desean mucho que sus hijos se cren desde nios con la doctrina de la Compaa, y salgan desde la escuela al estudio, quedndose siempre entre los nuestros; y esto lo piden con tantas veras, como si estuviera en ello su felicidad,
esta ciudad
honra y hacienda... Ejemplo de entusiasmo por la educacin jesutica lo haba dado contina en oidor recin venido de Espaa, que me dijo que si no supiera en Sevilla que haba padres de la Compaa en Guatemala, no viniera a ella... El mismo oidor, aadiendo a las palabras las obras, haba confiado al padre superior un hijo que tena, de ocho aos, para que lo criase all con lo cual dice el padre rector se vio obligado a recibirlo, y que aprendiese en casa a leer. . Dando por hecho el establecimiento definitivo, se preocup el padre Bravo de organizar la casa: se regulariz la vivienda y se acomod otra iglesia mayor. porque la que haba no abarcaba la gente que de ordi-
. .
nario concurre a confesar y comulgar. .

.
36
.
Se pone de moda la iglesia de los jesutas

y que estaba muy alejada del centro ciudadano, sin embargo, algo deba de tener que la convirti pronto en lugar preferido para ciertas celebraciones.
Todos nos dicen que
la iglesia era
muy pequea
El padre Bravo en el informe citado ms arriba nos hace saber que las autoridades guatemaltecas haban decidido celebrar en nuestra iglesia una de sus festividades ms caractersticas: la toma de posesin de los nuevos cargos. Era costumbre fielmente guardada en Santiago de los Caballeros, y a su ejemplo en los cabildos que regan los pueblos de indios, proceder a la renovacin de los cargos edilicios en los ltimos das de cada mes de diciembre. Los nuevamente electos celebraban el acontecimiento con una misa solemne que se oficiaba en la catedral o en las parroquias
respectivas.
En
36
1609 decidieron los nuevos alcaldes

AZB,
II,
don Francisco de Aguilar y
Alegre: Historia, en
paa
sera el licenciado Garca
quien despus sera uno de los
184. Supongo que el oidor recin venido de Esde Carvajal (nombrado a 7-III-1608, segn Schfer), grandes entusiastas de los jesutas.
44
verificar Crdoba y don Pedro Velasco Dvila, segn datos de Juarros la ceremonia religiosa que coronaba su toma de posesin, no en la catesino en la iglesia de la Compaa. Y all se como otros aos dral
presentaron los alcaldes y regidores entrantes, y a su cabeza el presidente 37 de la audiencia: que todava segua sindolo Criado de Castilla
.
Mejora la situacin econmica de la casa

Durante
el
(1610)
bienio 1609-1611,
capitular sede vacante, a la obispo de Cuba, don fray Juan Cabezas y Altamirano: Cabezas lleg a Guatemala en octubre de 1611. Durante este perodo se produjo un relevo semejante en la capitana
general:
don Felipe Ruiz del Corral fue vicario espera del nuevo designado que lo fue el
ces Alonso Criado de Castilla y entr a sustituirle Antonio Peraza Ayala Castilla y Rojas. Ambos coincidieron en 1611; y Castilla falleci en Guatemala sin que hubiera concluido el juicio de residencia
llevado ante su sucesor, conforme a las
normas
vigentes.
1610 conservamos un interesante documento: es un informe que en pleno, enva a su majestad pidiendo se asigne una renta dicen pretenden que anual al colegio de los jesuitas. Los jesutas vuestra majestad les mande hacer honra y limosna de doce mil ducados por una vez, para ayuda de fundar colegio y hacer los buenos efectos que en todas partes que han fundado suelen de la buena educacin de la juventud y enseanza de letras; y ayudar en lo espiritual como acostumbran... Tras este encomioso encabezamiento, prosiguen as: habr cinco aos (poco ms o menos) vinieron los dichos religiosos. a ttulo de misin... Agora aaden tienen ya casa..., pero muy pobre poco capaz; aun para cinco religiosos que hoy son pasan mucha necesiy dad, y no tienen ms que la limosna de algunos vecinos que les dan un da de cada semana, que sern hasta 20 tostones. Sin embargo, prosiguen tienen buenas perspectivas y buenos
la audiencia,
De
. .
ofrecimientos que
no sern
efectivos hasta
La
esperanza principal estaba en la

37
que "hayan fundado colegio". adquisicin de una hacienda de az-
No tengo otros datos sobre la costumbre mencionada por el cronista Rivas; Fuentes nos habla de la multitud de alcaldes y justicias indgenas que acudan a primero de enero para recibir la confirmacin de sus cargos... lo que hasta ahora se observa entre ellos... venir a palacio la maana del ao nuevo..., BAE, CCLI, pgina 270. Falta en el libro del cabildo correspondiente a esta fecha.
AGCA
45
car que se les ofreca en buenas condiciones: aun as habran de pagar
por
ella
30.000 tostones.
La
audiencia concluye apoyando la peticin de los jesuitas que reba-
jan de 12.000 ducados a ocho o diez mil, que habran de ser satisfechos
a mil por ao y que se podran sacar de ventas de oficios o renunciaciones dellos, o del servicio del tostn. que por ser rentas nuevas eran
.
fciles
de
aplicar...
Calzan la peticin las firmas de Criado de Castilla, presidente; Gmez Cornejo y Garca de Carvajal, oidores, y Maldonado de Paz, fiscal 38 El obispo Cabezas en sus informes antijesuticos, dir que el oidor Carvajal haba salido pblicamente a pedir limosna... y a exigirla: con peticiones y exigencias deca haban podido reunir los jesuitas sus amigos veinticinco mil tostones. Suma que quedaba por bajo de y
.
los treinta mil exigidos
para
la adquisicin
de aquel ingenio de azcar,
38 La Audiencia, en pleno, pide para los jesuitas una limosna de ocho a diez mil ducados, a mil por ao, en escrito datado a 25 de mayo de 1610; y que transcribo por su inters, a la letra: Seor: Los religiosos de la compaa de Jess que en esta ciudad residen, pretenden que V.Mjtd. les mande hacer honra y limosna de 12mil ducados por una vez, para ayuda de fundar colegio y hacer los buenos efectos que, en todas partes que han fundado, suelen, de la buena educacin de la juventud y enseanza de letras y ayudar en lo espiritual como acostumbran; y recibida la informacin secreta que se enva a V.Mjtd. parece que habr cinco aos (poco ms o menos) vinieron los dichos religiosos a esta ciudad de la de Mxico con licencia de su superior a ttulo de misin, conforme a sus constituciones, y postulados de la gente de esta ciudad, en que asimismo intervino el presidente de la real audiencia. Agora tienen ya casa (que llaman residencia al uso de sus constituciones) pero muy pobre y poco capaz, aun para cinco religiosos que hoy son; pasan mucha necesidad, y no tienen ms que la limosna de algunos vecinos que les dan un da de cada semana, que sern hasta 20 tostones, poco ms o menos; y aunque les han hecho mandas para cuando hayan fundado colegio, de hasta veinte y (fol v) cinco mil tostones, han faltado muchos de los que mandavan, y no ha de ser posible cobrar la mitad; por esto y por ser los vecinos en general muy pobres, comenzado han a tratar de una hacienda
de azcar a ttulo de donacin y venta (que no est fecha an, cuando se efecte han de pagar por ella 30 mil tostones, segn lo que se va tratando). Han dado y dan el ejemplo que suelen, hacen las doctrinas, predican y confiesan; y ser de muy gran servicio de Dios y de V.Mjtd. y bien de estas provincias que funden colegio, y traigan maestros, y no han de poder sin la ayuda de la grandeza de V.Mjtd.: (que sirvindose de ello) el parecer desta real audiencia es que se les diese una limosna de 8 a 10 mil ducados, mil en cada un ao por una vez, en ventas de oficios y renunciaciones dellos, o en el servicio del tostn (que son nuevos arbitrios). V.Mjtd. mande proveer lo que
ms servido sea. Guarde Dios N.
S. la
C. R. P. de V.Mjtd.
1610.
En Guatemala
25
mayo
firmas Criado de Castilla, Gmez Cornejo, Garca de Carvajal, Maldonado de Paz. Vista en el Consejo a 3 de agosto de 1613. (En AG. Guatemala, 175.)
46
que
adelantamos tantos quebraderos de cabeza haba de proporcio.
nar a los jesutas 39 Tenemos, por tanto, una situacin
de veinte tostones semanales que venan resultando en una renta anual de mil tostones; las limosnas reunidas bajo el influjo del oidor Carvajal haban producido un posible ahorro de veinticinco mil tostones; pero crean necesitar una ayuda anual de mil ducados, es decir, veintids mil tostones para gastos de instalainicial
cin.
Y es que trataban de instalarse ms cmodamente para ellos y para
sus estudiantes y sus feligreses
en una casa muy
cntrica
que acababan
de recibir en obsequio.
El nuevo
Los
domicilio (1611)
cronistas domsticos haban sealado el paso al

crisis
nuevo domicilio
como un momento de
producido por importantes fuerzas ciudadanas que trataron de impedirlo. El esquema seguido por estos cronistas era el habitual en esta clase de conflictos: existan limitaciones para establecer conventos de mendicantes dentro de una distancia mnima que se meda en caas; los jesuitas haban pretendido siempre quedar exentos de esta limitacin por no considerarse estrictamente mendicantes; de ah
que
los jesuitas cuando prevean alguna oposicin, procedan a tomar posesin de los nuevos locales durante la noche, ejecutando en ellos al-
gunos actos simblicos que resumir meses adelante el obispo Cabezas... con poner una campanilla y un altar porttil.. . ya creen haber cumpli.
do
suficientemente.
La
que
la
relacin del cronista Prez de Rivas est llena de inexactitudes
hacen poco aprovechable. Es cierto que el traslado se realiz el provisoriato sede vacante servido por don Felipe Ruiz del Corral, pero no parece exacto que Ruiz del Corral como se desprende de la narracin pretendiera oponerse a l por las armas: tropa de gente con armas dice Rivas cerr nuestra casa. la noche antes para estorbarlo a ttulo que estaba muy cerca de la iglesia mayor...
durante
El obispo Cabezas dice que el oidor doctor Carvajal sali pblicamente a pedir y aade y a exigirla.... AG, Guatemala, 156. Como punto de comparacin para el valor efectivo del dinero en aquellos aos en Guatemala: el obispado rentaba dos mil pesos anuales, y una canonja 80.000 maravedes (294 pesos); en tanto que un bonete costaba 28 reales (952 maravedes).
limosna...
39
47
armada aquella noche, puede ser que don Felipe pusiera alguna dificultad, pero no pas de los trminos usuales; la intervencin armada qued para el obispo Cabezas de cuya actuase produjo la oposicin
No
cin estamos
de
los
muy bien documentados, tanto por escritos suyos, como jesuitas, como del fiscal de la audiencia, que coinciden en sus
.
rasgos generales y en la mayora de los detalles 40 Los jesuitas crean con razn que su domicilio
situado; pero estaban convencidos de
que
la
casa les
no estaba bien haba sido donada

propiedad
por
al
el
chantre Lucas Hurtado de
Mendoza
sin condicionar la
establecimiento en ella de la casa y colegio de la Compaa. Cuando en aquellas circunstancias se presenta doa Leonor de Celada y ofrece su casa en lo mejor de la ciudad, creyeron posible trasladarse al nuevo
domicilio sin perder sus derechos al antiguo.
No participaba de la misma
el
opinin Hurtado de Mendoza, y su descontento estall cuando Cabezas le ofreci la oportunidad para hacerlo.
obispo
Leonor de Celada, viuda del escribano real Juan de Guevara, haba heredado una parcela en la manzana que se denominaba de Daz del Castillo porque en su origen haba pertenecido al cronista: es conocida la situacin de la manzana por albergar en la actualidad las ruinas del colegio e iglesia de los jesuitas y haber alojado el mercado central de la Antigua Guatemala. Leonor de Celada don su parcela a los jesuitas, y 41 stos con muy buen acuerdo la aceptaron
aqu la relacin que incluye en su Crnica Prez de Rivas: Y fue el caso, primera casa que haba tomado para su morada, se ech de ver despus que el puesto estaba distante para el concurso de los estudiantes, y tambin que no era a propsito para nuestros ministerios; habiendo pues escogido otro puesto ms acomodado para ellos para decir la primera misa el da siguiente, la noche antes, para estorbarlo a ttulo de que estaba muy cerca de la iglesia mayor cerr nuestra casa alguna tropa de gente con armas. Pero entendiendo esto el oidor ms antiguo, que por muerte del presidente gobernaba la audiencia, lie. Carbajal... se vino a aquella hora a nuestra casa, hizo llamar a los dems oidores, y habiendo visto las bulas y privilegios de la Compaa para edificar casas y colegios, declar que sin ofensa de la catedral poda ocupar la Compaa aquel puesto; y en nombre de la audiencia real se public un bando, en que se mand que toda la gente que con armas se haba juntado a impedirnos la posesin de nuestra casa se retirase, como lo hicieron; y la misma audiencia real nos dio la posesin pacfica de nuestra casa. (Fin del captulo IV. Ribas: Cornica, I, pgs. 267-268. La relacin de Rivas parece menos ajustada a la realidad que los informes enviados a la Corte por obispo y audiencia, que utilizamos en el cuerpo del captulo. 41 Con ms detalle hablaremos de la casa que pas a ser de los jesuitas, cuando llegue el momento de su adquisicin completa en 1655. No me ha sido posible localizar aquella primera residencia; no parece que sea el lugar donde ms tarde se estableci el hospital de San Pedro, ya que ste no se halla tan alejado como puede
40
He
que
la
48
El traslado pona a los jesutas en situacin privilegiada: corresponda al flanco poniente de la plaza de armas flanco no ocupado por ninguna institucin religiosa algo ms cercano al centro ciudadano y que mercedarios, dominicos y franciscanos: distaba de la fachada de la
catedral 300 metros; frente a 550 de los mercedarios,
750 de
los domini-
cos y 700 de los franciscanos.
concluy
como
La maniobra haba
sido perfecta, pero
lo hubieran credo y deseado los jesuitas

42
.
con aquella
no
primera toma de posesin
La primera gran
crisis ciudadana (1611-1620)
El perodo de Cabezas y Altamirano corresponde a unos momentos de crisis en la habitual paz ciudadana de Guatemala; y el obispo no fue ajeno a los condicionamientos que desencadenaron la crisis. Curiosamente fue eficaz la resolucin tomada al recobrarse la paz que consisti en reunir todos los papeles que de ella trataban y cerrarlos en un arca provista de tres llaves que impidiera su lectura. Procedimiento que se sigui aos ms tarde al concluirse el largo y enojoso pleito levantado al presidente Echevers, en torno al asesinato nunca suficientemente aclarado de Orozco y sus criados. (Del tema en AG, Guatemala, 229.) Se ordena en 1736 se recojan todos los autos y se encierran en un arca de
tres llaves.
Remesal que particip en algunas de las fases del conflicto no las detalla por no entrar en el perodo de la historia de Guatemala que estudia; y Ximnez se contenta con describirlo como enredo y quimera..., pero no aade nuevos datos sobre tan interesante perodo. Milla reconoce en su historia que la reserva meticulosa de los antiguos cronistas hace que no podamos formar idea ni del origen de los hechos ni de sus circunstancias. Ximnez opina que dur desde 1614 hasta 1620 y coincidi con el episcopado de Cabezas y la situacin de sede vacante que se prolong hasta la venida de Zapata y Sandoval en 1621. Por parte de la audiencia fue el oidor Pedro Snchez Araque (nombrado en 1609 segn Schfer II, 475, pero que no lleg a Guatemala hasta el 11 o el 12) cuyas disensiones con el presidente y dems compodesprendese de los alegatos de los jesuitas. Tampoco se menciona el chantre entre los propietarios de la casa al proceder Payo de Ribera a su establecimiento. 42 Las medidas estn tomadas sobre el Pictomapa de la Antigua, compuesto sobre fotografa area por el Instituto Geogrfico Nacional de Guatemala.
49
nentes de la audiencia motivaron el envo del visitador Juan de Ibarra
en peor estado... El visitador dice Milla quien puso las cosas suspendi al presidente que se retir a Patulul, hasta que fue repuesto en la presidencia el ao de diecisiete. En la primera fase de estos disturbios se vieron envueltos los jesuitas; 43 lo que nos interesa presentar en este apartado es y
.
El episcopado de don fray Juan de Cabezas

y Altamirano (1611-1615)
Cabezas y Altamirano lleg a Guatemala, procedente de Cuba, en agosto de 1611 y durante el mes de enero de 1612 tuvo su primer gran encuentro con los jesuitas 44 Este suceso de la misma manera que
.
toda aquella gran
crisis
ciudadana haba desaparecido tanto de
las cr-
43 Aunque Remesal no se ocupa del perodo, no puede menos de hacerlo presente de alguna manera. El haba predicado a 24 de marzo de 1615, y su sermn, abundante en citas de la biblia hebrea por algo haba sido profesor de la asignatura en Alcal molest a don Felipe Ruiz del Corral; a lo largo de la misma semana, el jueves santo, que caa a 26 del mismo mes, se prohibi que la cofrada de la Vera Cruz hiciera estacin en la iglesia de los jesuitas. Mont en clera el oidor Gmez al saberlo Cornejo que participaba en la procesin e hizo prender al clrigo que portaba la orden prohibitiva. Estaba ausente el obispo y su vicario, fray Plcido, hizo tocar las campanas a entredicho; orden de la que despus no quiso hacerse responsable. Hombres pagaron las consede segunda fila como el presbtero Bernardo Daz del Castillo cuencias de aquella situacin de tensa anormalidad. Los datos que preceden han sido extractados de la declaracin que el mismo presbtero hizo ante el comisario de la Inquisicin, don Felipe, que se conserva en Mxico (AGNM: Inquisicin, 308, ff. 233234). Esta declaracin indica que el conflicto que surgi en Guatemala en esa oportunidad no fue tan grave como tradicionalmente se ha credo, siguiendo los testimonios como de Ximnez: Historia, II, pgs. 146-147, y Juarros: Compendio, I, pg. 126. yo mismo lo haba interpretado en mi Estudio preliminar a las obras de Remesal,
BAE, CLXXV,
44
pgs. 12-13.
las dos autoridades superiores: el prelado diocesano. Sobre el presidente Antonio Peraza Ayala y Rojas, conde de la Gomera, present una comunicacin en el I Coloquio de Historia Canario-Americana, celebrado en Las Palmas (13-15 octubre 1976) que acaba de salir a luz (octubre 1977) con considerables aadiduras. El conde de la Gomera mantuvo durante todo su gobierno una actitud declaramente pro-jesuita que form uno de los puntos de friccin con el obispo Cabezas durante el cuatrienio 1611-1615. El oidor Pedro Snchez de Araque se encarg de molestarle en los restantes aos de su largo perodo. Gage dice de Gomera que se retir a las Canarias bien provisto de millones; esa era tambin la opinin de los consejeros de Indias, que localizaban su establecidos enriquecimiento en su previo gobierno de Chucuito; en realidad, sus hijos no parecen excesivamente enriquecidos. ms tarde en La Corua
Durante
el
ao 1611 llegaron a Guatemala
presidente de la audiencia
el
50
de Rivas y Alegre. Sin embargo y al contrario de lo que sucedi con el resto de los acontecimientos de aquellos aos se conservan muchas relaciones que le describen con suficiente unanimidad. En el archivo de Indias, se conserva una larga relacin que procede del obispo y dos relaciones del fiscal de la audiencia, Maldonado; y en el archivo de la Compaa en Roma, hay otra breve relacin compuesta por un jesuita o un amigo de los jesuitas, que como he dicho antes se diferencia de las anteriores en
nicas guatemaltecas,
como de
las crnicas jesuitas
algunas puntualizaciones que no tocan la sustancia del relato 4S
Vamos a reconstruirlo brevemente. Cabezas se haba presentado en Guatemala con dos familiares eclesisticos: el uno a quien haba ordenado in sacris algo apresuradamente para que fuera su mayordomo; el otro un religioso barnabita llamado fray Pacfico, que era hermano suyo. Adems de este reducido grupo clerical, que entraba dentro de las normas usuales entre los prelados, vena una curiosa escolta formada por varias decenas de esclavos negros; entre los que llamaban la atencin los que constituan una especie de orquesta: novedad no siempre habitual
entre los obispos.
Desde
el principio
hizo constar que no estaba de acuerdo ni con los
agustinos ni con los jesuitas, cuyos conventos supona fundados ilegal-
escribe
mente. Les pidi las licencias con que se hubieran fundado y parece lo recibieron cuesta arriba. Esto suceda a principios de diciembre de 161 46
.
Entre tanto los jesuitas estaban atareados en organizar su nueva residencia; sin perder del todo el contacto con lo anterior, de la que se suponan dueos por donacin del chantre Hurtado de Mendoza; y para asegurar su posesin la haban alquilado a don Juan Guerra de Ayala* gobernador de Honduras y sobrino del presidente Peraza: personaje que se haba establecido en la casa con su seora doa Catalina de Zarate
en el curso del pleito-^y su hermana doa Francisca de Castilla, y que afirm tener la casa alquilada por el chantre Hurtado de Mendoza 47
.
45
del fiscal
Se conserva una larga relacin del obispo Cabezas (AG: Guatemala 156) y dos de la audiencia. Maldonado, que resumen y completan la del prelado
se
(AG: Guatemala 175); otra relacin que aclara algunos aspectos del suceso en el archivo romano de la Compaa (AICG: Mex. 17: ff. 69-71a).
46 47
guarda
AG: Guatemala, AG: Guatemala,
156.
175.
particular con el obispo de

tente entre
El gobernador Juan Guerra de Ayala traa su conflicto Comayagua, don fray Luis de Andrade. Vzquez de Esr
pinosa en su Descripcin (lib. V, c. 29; BAE, CCXXXI, pg. 175) relata el pleito exisambas autoridades y aduce la intervencin segn l injusta de Peraza
51
El chantre debi quedar dolido por

ver que
el
no
se la devolvan; y decidi recobrarla.
abandono de su casa y ms al Segn algunos, porque
quera instalar en ella a un hijo natural a quien haba conseguido llevar
las
rdenes sagradas bajo nombres supuestos; segn otros, porque que-
ra emplearla
en hospital para clrigos y
como base de una fundacin en

califi-
sufragio de las almas del purgatorio. El chantre, a quien el obispo
caba dos aos ms tarde de impedido por su vejez no deba estar ya en la plenitud de sus fuerzas; ni probablemente recordaba si su donacin a los jesuitas haba sido definitiva o condicionada. tal como se nos narra El hecho es que acudi al obispo pidiendo su ayuda para recobrar aquellos que eran bienes eclesisticos y en compaa de algunos eclesisticos se dirigi hacia sus casas. Como all se declara no les quisieron abrir, volvieron a palacio donde se organiz una verdadera expedicin en que bajo la presidencia del obispo marcharon clrigos y negros esclavos sobre el objetivo previsto. Los esperaba delante de la casa el oidor Diego Gmez Cornejo y el alcalde Pedro de Aguilar que haban sido avisados por los jesuitas, de los que
estaba presente
el rector
Hernando Meja.
Haba cado la noche y pronto se corri la voz quedando toda la ciudad alborotada segn dice Maldonado en su relacin. Entr el obispo en la casa, precedido del chantre, subi al piso superior y en seal
de posesin se sent en una silla... y mand decir un responso... taer una campanilla. El rector usando la frmula habitual apellid: hacer fuerza y se retir con el oidor y el alcalde. El obispo entrevist a don Juan Guerra y le orden bajo pena de excomunin no recibir en la casa a ninguno de los jesuitas que se enumeraron por precaucin adicional, y que eran Hernando Meja, Pedro de Cabrera, Martn Garca los hermanos Arce y Marcos. El Martn Garca haba quedado agazapado tras un petate y fue sacado de all con gran alborozo y conducido 48 al palacio episcopal donde qued custodiado por un negro. Al amanecer todo haba concluido y cada una de las partes interesadas prepar sus relaciones para ganar su causa ante el Consejo de Indias. En conjunto y como deca alguno de los testigos fue un incidente sin demasiada importancia que pudiera haberse complicado, perturbando gravemente la paz ciudadana.
.
en favor de su deudo y el providencial castigo que recay primero en el gobernador, a continuacin en una hermana suya (sera doa Francisca de Castilla?) y, finalmente, en todo el comercio de Honduras... 48 AG: Guatemala, 175.
:52
El informe que se conserva en Roma entra ms hondo en las motivaciones del obispo y cree encontrar entre ellas un deseo de tener una finca que los jesuitas acababan de adquirir; y de la que tendremos que ocuparnos.
mantuvo su postura adversa a los jesuique le quedaron de prelacia; sin que los jesuitas tas en los cuatro aos, hicieran demasiado por ganrselo. As, por ejemplo, no disuadieron al presidente de su proyecto de iniciar la solemne procesin de la Cruzada en la iglesia de los jesuitas, que iba a enconar el disgusto del prelado, y que se realiz un mes despus de aquella solemne y peligrosa marcha nocturna sobre la antigua morada de los jesuitas 49 Sin embargo, y dentro de las alternancias de su psiquismo, encontraba el obispo tiempo, y tena humor, para asomarse a la ventana de su palacio y escuchar las plticas dominicales que tenan los jesuitas en la plaza, como lo atestigua una de las Cartas annuas conservadas en Mxico. Al escrito de la audiencia en favor de los jesuitas contest el supremo consejo de Indias, recomendando al obispo que tenga buena correspondencia con los padres de la Compaa y les ampare y favorezca como religiosos que profesan en cosas tan importantes al servicio de Dios y bien de las almas. Esta recomendacin expedida por el Consejo a 3 de agosto de 1613 no lleg a manos del obispo quien, para la fecha en que se recibi en Guatemala, haba fallecido 50 No extra demasiado en Guatemala la cerrada actitud de Cabezas en relacin con los jesuitas: conservamos opiniones reservadas en torno a las capacidades humanas del obispo en los ltimos aos de su vida que son ciertamente elocuentes. Ruiz del Corral el comisario de la Inquisicin escribe al Inquisidor mexicano: le falta memoria, y aunque tiene el pulso bueno y a tiempos buen color de rostro, se pone amarillo y tiene grande melancola, de manera que est como un hombre
cualquier caso el obispo
. .
En
49
AICG: Mex.
El obispo
17:
ff.
jesuitas
se nos dice
69-71a. Otros detalles sobre la enemiga entre Cabezas y los orden de sacerdote a un amigo suyo "para que
gobierne su casa"... la dicesis

Pacfico...
gobernaba "un hermano suyo fraile bernardo, fray Al llegar codici una finca que trataban de adquirir los jesuitas, la quera para colocar "30 o 40 negros" que haba trado de Cuba. Algunos los o todos negros eran msicos, hecho que impresion a Remesal recin llegado de Espaa pero no lo juzg mal (Remesal: Historia, IX, c. 23; II, pg. 481). No quiso venir
la
contina nuestro
informante a la iglesia de los jesuitas, a la profesin del padre Cabrera... ni permiti que el den predicase... y se enfad mucho porque el presidente (Gomera) decidi que saliese de ella, la procesin de la Cruzada... aunque ya "se
haban hecho otras solemnidades"... aun siendo "un dedal 50 AG: Guatemala, 175.
muy
chiquita"...
53
pasmado. trsima que he dicho 51

.
conforme a
esto, bien echar
de ver vuestra seora
ilus-
tales estaremos, viendo a nuestro prelado de la suerte que
Muerto el prelado a 19 de diciembre de 1615,

vacante que se cerrar en 1621 con el don fray Juan de Zapata y Sandoval.
se abre una larga sede advenimiento del nuevo prelado
El Seminario de la Asuncin
Siguiendo las instrucciones emanadas por el Concilio de Trento se organiz en Guatemala un seminario para la formacin de los clrigos. Los estatutos fundacionales fueron redactados por fray Gmez Fernn-
dez de Crdoba quien de esa manera instituy, fund y estableci aquel centro de enseanza a 24 de agosto de 1597. Base material para el seminario la encuentra en las casas que fueron de Diego Ramrez, conocido personaje del grupo inicial de vecinos de Guatemala; las casas fueron adquiridas, para que en ellas se albergara el seminario, por el presbtero Hernn Vzquez de Escobar. El seminario se establece con un rector, un vicerrector, dos colegiales mayores, cinco colegiales menores
y un familiar, o domstico. Se admitiran otros quince colegiales ma-
yores de diecisis aos y menores de veinte; y todos los nios que a l vinieren y en l se pudiere criarlos, que sean de doce aos por lo menos,
y sean legtimos, y sepan leer y escribir competentemente, cuya inclinacin y voluntad den esperanza que servirn perpetuamente en ministerios
eclesisticos,
si
y sean de la misma ciudad u obispado, o de su provincia, en el obispado no se hallaren, e hijos de personas pobres; y tambin se pueden recibir hijos de ricos, con tal de que sus padres los sustenten; y si no tuvieren padres, se sustenten y paguen de la renta de la hacienda la comida y estudio que se les diere. . La pensin anual se fijaba por entonces en doscientos tostones y doce hanegas de trigo anuales; fuera de los gastos personales que correran de su cargo 52
.
51
Ruiz del Corral, comisario de
la
Inquisicin, llena
con sus informes muchos
legajos de los actualmente conservados en el archivo general de la nacin de Mxico...,
esclava negra lo ha hechizado...
diagnostica por su parte la enfermedad del prelado con esta frase: Dicen que una Inquisicin, 308, fol. 230; vase tambin
AGNM:
Chinchilla: Inquisicin, pg. 237. 52 Los estatutos del Colegio Seminario de la Asuncin han sido publicados por primera vez por Agustin Estrada Monroy, en el tomo 1, pgs. 181-194, de su libro
Datos para
la historia
de la Iglesia en Guatemala. Los estatutos haban sido compues-
54
El Seminario de la Asuncin representaba en aquellos aos finales nico establecimiento docente al que pudieran concurrir los nios guatemaltecos. Sin embargo, su misin especfica limitaba su capacidad
el
de admisin de estudiantes: llevaban la prioridad los que pensaran hacerse sacerdotes y se supona que ingresaban en el Seminario con cierta edad doce aos y con ciertos conocimientos previos en lectura y escritura. De ah que al abrir los jesuitas escuelas de primeras letras,
campo que no estaba suficientemente servido; de esa manera, adems, poda atraer a los nios ms jvenes encauzndolos hacia su propio establecimiento. Supongo que los jesuitas exigan la legitimidad en sus alumnos, condicin que se ha mantenido hasta fechas muy recientes; en cambio, los jesuitas abran sus puertas a todos los candidatos, sin distincin entre los nacidos en la capital, en la dicesis o en las provincias limtrofes. Finalmente los jesuitas no aceptaban, en aquellos felices tiempos, estipendio ninguno por la enseanza, facilitando an ms la inscripcin de los hijos de familia pobre, de solemnientraron a servir en un
dad, frecuentes entonces y ahora. Era de esperar algn roce entre
el
ambas
instituciones,
cuando pasado
primer
ciones;
momento comenzaran a hacer balance de las respectivas actuade hecho no adquirieron volumen estas dificultades hasta el pon.
tificado
de Cabezas: en cuya correspondencia encontramos frecuentes alusiones al tema s
Personal de los jesutas a lo largo de este perodo (1611-1614)
Conozco solamente un catlogo que se conserva en el archivo romano Compaa de Jess, corresponde al ao 1614 y comprende ocho individuos de los que cuatro solamente son sacerdotes: los padres Jernimo Diez, de Simancas; Hernando Meja, de Villanueva de los Infantes; Pedro de Cabrera y Gabriel de Urreta, ambos de Mxico. Haba un escolar Juan de la Cruz, natural de Tecamachalco, quien perseverar en Guatemala hasta 1655, de la misma manera que el hermano Juan de
de
la
tos
por el obispo Gmez Fernndez de Crdoba; ms tarde fueron reformados por fray Juan Ramrez y llegamos a 1612 en que se procede a una reestructuracin que
los estatutos a los que tiene el Mayor (sic) de Mxico. Lo pide el rector del Seminario y se halla en AG: Guatemala, 175. 53 Cabezas parece obsesionado con la idea de que los jesuitas quieren llevarse las rentas asignadas al seminario: alusiones al tema, o acusaciones ms o menos veladas, en 1611, 1612, 1613, en legajos AG: Guatemala, 156, 165, 175.
aproxime
55
el cuadro con dos hermanos ms, Mateo Albano, napolitano, y Marcos de Olea de San Sebastian, en Cantabria *. La controversia de 1611 nos ha hecho saber por boca del obispo Cabezas que en enero de 1612 residan en Guatemala cinco personas de las que encontramos en 1614 tres solamente: Hernando Meja, Pedro de Cabrera y Juan de Arce; han desaparecido en estos dos aos, el padre Martn Garca, a quien llevaron preso al palacio episcopal, y un hermano Marcos. Se menciona tambin un padre Diego de Paz que parece no perteneca a la residencia 55 El personal docente en aquel primer perodo estaba representado por dos profesores de gramtica, el padre Gabriel de Urreta, que era bachiller en filosofa y teologa, y el hermano escolar Juan de la Cruz, que no tena ttulo especial y que se encargaba de la escuela de primeras letras.
Arce, natural ste de Valladolid. Se completa
de la real audiencia pedan una subvencin de los jesuitas, se mencionaba el proyecto que stos tenan de adquirir una hacienda de azcar a ttulo de donacin decan y venta; que no est hecha an y cuando se efecte han de pagar por ella treinta mil tostones, segn lo que se va tratando. . * Refirindose el obispo Cabezas al mismo tema, consideraba reprobable el que los jesuitas trataran de adquirir dos posesiones que menciona expresamente: un ingenio de un vecino poderoso, llamado Francisco de Mesa. y un obraje, que perteneca a unos menores. El obispo censuraba la adquisicin del obraje, por dos motivos que alegaba en sus escritos; los jesuitas deca abusaban de la poca edad de los titulares de la propiedad para comprar el obraje a bajo precio; por otra parte, los obrajes en general tenan mala fama. Muchos de sus obreros eran forzados que cumplan condena judicial y esto les daba cierto aire de colonia penal. Las malas lenguas aadan otra tercera razn, y era que el obispo Cabezas hubiera deseado adquirir el obraje para colocar en l alguno de los esclavos negros que haba trado de Cuba. Sea lo que fuere, nos consta que los jesuitas adquirieron en fechas no determinadas
los integrantes
Cuando
especial para el colegio
54 55
56
AICG: Mex. 4, ff. 201-201 v. AG: Guatemala, 175.

Vase carta en nota
38.
56
un obraje y un ingenio de
este trabajo
57
.
los
que nos iremos ocupando a lo largo de
de ail que era al mismo tiempo hacienel calificativo de campo inmenso (proedium ingers) da de ganado para alimentar a dos docenas de jesuitas, que que bastara se aade se menciona en el catlogo interno correspondiente a 1614. En esa poca no estaba pagado del todo, ni se vea posibilidad de pase nos dice garlo en mucho tiempo 58 El obraje que conocemos estaba dedicado a San Antonio de Padua se encontraba en las proximidades de Tapachula, en la actual Chiapas, y en el poblado todava existente de Huehuetln: la documentacin que poseemos, sobre l, procede de 1651-1652; y est en relacin con un relevo en el puesto de administrador, lo deja el alfrez Juan Bentez de Montalvn y lo toma el seor Fernando Gonzlez: con ese motivo se procede a una especie de inventario, nico que poseemos; y sobre el que volveremos en su momento 59 Presenta datos comunes con este obraje doblado en hacienda de ganado la propiedad procedente del matrimonio Riquelme-Mendoza que pas en 1631 a propiedad de los jesuitas, y que estaba situado en la misma zona de Huehuetln (Chiapas); pero como veremos en su tiempo no coincide con el obraje San Antonio en el resto de los
Pudiera referirse
al obraje
datos 60
Finalmente, en 1618, al cerrarse este primer perodo; se dice en el catlogo correspondiente, que se haba podido pagar quince mil adeudados, sin que se especifique la unidad monetaria de que se trataba;
pero en cualquier caso este pago suena a un cierto mejoramiento en

situacin econmica del colegio
61
.
la
la,
Cabezas en informe al Consejo de 7 de diciembre de 1611 en AG: GuatemaLos jesutas hablan tambin de las buenas condiciones de la compra: nadie puj escriben en Carta Annua de 1612 y se obtuvo a mitad de su valor... (AGNM:
156.
57
Jesuitas, III, 29).

58
AICG: Mex.
4, fol.
230v, y
Mex.
15 Annuas, fol. 15.
59
AGCA,
5801, 48954.
Ms
60
adelante entraremos en ms detalles sobre este obraje de San Antonio de Padua. La hacienda que proceda del patrimonio de los Riquelme-Mendoza se da por
asunto liquidado hace tiempo en los papeles de temporalidades.

85, 1-7.
61
AHN:
Jesuitas,
1618 se recuerdan dos acontecimientos: el uno, la preservacin milagrosa plantaciones de jiquilite pertenecientes al obraje, por intercesin decan los hermanos jesuitas, testigos del acontecimiento de San Ignacio. Rivas: Cornica, VIII, cap. 8; II, pgs. 278-279; el otro, un donativo de cuatro mil pesos hecho a los
En
de
las
57
Arraigo de los jesutas en el clero guatemalteco
Ya hemos
visto
que
el clero
guatemalteco tuvo parte decisiva en
la
entrada y consolidacin de los jesuitas en Guatemala; no podemos olvidar las gestiones del arcediano Diego de Carvajal, ni las del chantre Lucas Hurtado de Mendoza en cuya casa iniciaron los jesuitas sus labores docentes; aadamos dos personajes ms que representan algo as como 62 Se trata de las primicias de vocaciones guatemaltecas a la Compaa don Sancho Nez de Barahona y de don Lorenzo de Godoy y Ayala; se nos era el primero tesorero del cabildo... que ya estaba electo dice para chantre... y que estaba para heredar cinco mil ducados
.
de renta de un mayorazgo... Formaba parte, adems, de una de las familias de mayor arraigo en la ciudad, nieto de Sancho de Barahona conquistador y uno de los primeros vecinos de Santiago. Entr en la Compaa sin que pudiera vivir mucho en ella, pues muri en 1618, habiendo hecho su noviciado en el mismo colegio de Guatemala, al que don su biblioteca, formando as el ncleo inicial de lo que llegara a ser la ms completa de la ciudad 63 Poco ms tarde, en fecha que no he podido concretar ms, despus de muchas dudas e indecisiones, y de haber realizado una especie de prenoviciado en el colegio de San Lucas, entr en la Compaa en el novi.
por un bienhechor que falleci en El Realejo, Nicaragua. Estas dos aportaciones procedentes de la buena venta del jiquilite y del donante nicaragense posibilitaron el reintegro de quince mil pesos? que se recuerdan en la documentacin interna
jesuitas
de
los jesuitas.
62
AGNM:
Jesuitas, III, 29.
Sin embargo, no puede aplicrseles el calificativo de primicias; en 1561 entr en la Compaa de less en Coimbra lernimo Cota, hijo del docsin duda tor Cota que Alvarado trajo de las Azores para que le asesorase en cuestiones
jurdicas.
En
el
catlogo de 1565 del colegio de
Coimbra
se le
menciona
as:
Hier-
nimo
Cotta, castellano, natural de las Indias de Castilla, de la ciudad de Guatimala,

la
ciudad; entr en la Compaa a 9 de noviembre de 1561, estudia (AICG: Lus. 43 [1] 243). Jernimo Cota... se orden de sacerdote en abril de 1573; fue maestro de novicios en Evora y Coimbra... Ms tarde, naveg para la India: de ese tiempo se conserva una carta suya al padre Manuel Rodrguez, asistente en Roma, fechada a 29 de noviembre de 1591. Tomado de S. Leite: Cipriano do Brasil. Primeiro jesuta filho da America 1540-1563, Verbum, 4-XI (1952), pgina 471, nota 10. Mi buen amigo el padre Stormi me ha dado a conocer la existencia de otro jesuta nacido en Guatemala en 1590, e ingresado en la Compaa en 1623. Se llamaba Francisco Sols, y fue socio del provincial y procurador en la corte espaola de la provincia jesutica del Paraguay. El documento que me proporcion
obispado de
mesma
2.
a
latinidad en la
se halla
63
en
AICG:
Paraq., 4/1 75, fol. 86v,

II,
nm.
135.
Rivas: Cornica, VIII, cap. 6;
pg. 271.
58
ciado de Tepozotln, don Lorenzo de

cuela en 1621 Ayala
.
falleci
nos dice en Mxico en 1634 64

se
.
vivi nueve aos en
Godoy y Ayala, que
era maestres-
la
Compaa y
Balance general del perodo (1606-1621)

ao 1621, se puede decir que su signo general fue positivo. Son quince aos en los que se pasa de un domicilio provisional, desplazado frente a la vida ciudadana, a otro realmente cntrico que de hecho ser el definitivo. Durante estos quince aos florecen las escuelas de primeras letras, y los cursos de gramtica van recibiendo ayudas econmicas del vecindario; y, en general, se respira en la ciudad un clima de afecto hacia los jesuitas. Estos no se reducen a la enseanza, intervienen en los frecuentes accidentes que aquejan el pas: desde la ayuda a los enfermos en las distintas epidemias, hasta el consuelo espiritual en los movimientos ssmicos que de manera peridica conmueven los fundamentos de la ciudad. Uno de los puntos ms elevados en esta lnea, generalmente ascenconcluirse este primer perodo en el
dente, se alcanza a los pocos aos de haberse establecido los jesuitas: el
Al
segn normas establecidas de antiguo ceprimero de enero la toma de posesin de los nuevos alcaldes cuyo mandato se renovaba anualmente. Al conocer que el primero de ao era la festividad titular de la Compaa, decidieron trasladar a la iglesia de los jesuitas su propia celebracin: puede decirse que esta decisin del cabildo guatemalteco incorpor solemnemente al quehacer ciudadano la comunidad todava tan reducida de los jesuitas. En esta misma lnea hay que poner la decisin del ayuntamiento guatemalteco de solemnizar oficialmente la beatificacin de San Ignacio; era rector de los jesuitas el padre Marcos Maldonado, y quedaron encargados de los festejos los regidores don Pedro de Estrada y Medinilla y don Alvaro de Fuentes. El acuerdo del ayuntamiento est fechado a 24 de septiembre de 1610 65
cabildo guatemalteco que
lebraba
el
64 La fecha ms aproximada la consigna el obispo Zapata, quien escribe en 1625, a 20 de junio, Lorenzo Godoy ha entrado jesuta en Mxico. AG: Guatemala, 156. En esa fecha, y desde 1621, era maestrescuela (Juarros: Compendio, I, pg. 257). Prez de Rivas en Cornica pone la fecha de su muerte en 1624, equivocacin por 1634. Rivas: Cornica, VIII, cap. 6; II, pgs. 272-273. 65 Pardo: Efemrides, pg. 39. Pardo habla de canonizacin: sta no sucedi hasta
1622.
59
el que siguiera de los jesuitas, de su iglesia y de su enseanza. la declarada devocin del presidente sin duda ninguna Ayudaba se nos dice Gomera, quien asisti a la primera apertura de curso en las nuevas escuelas: acto que se tuvo en octubre de 1614. Por todo ello se puede decir que al morir Cabezas y abrirse el largo perodo de sede vacante la situacin de los jesuitas en Guatemala po66 da darse por definitivamente estabilizada
No
impidi la enemiga actitud del obispo Cabezas

el prestigio
subiendo
66
AGNM:
Jesuitas, III, 29:
Carta
Annua de
1614.
60
CAPITULO SEGUNDO
LOS GRADOS ACADMICOS
El colegio de San Lucas en 1620. Decisivo perodo de fray Juan de Zapata y Sandoval (1621-1630).El colegio de Santo Toms (1562-1622). Santo Toms pretende impedir las enseanzas superiores en San Lucas. El colegio de San Lucas, segn los amigos del colegio de Santo Toms. Don fray Juan de Zapata y Sandoval, arbitro de la contienda (1622-1625). El colegio de Santo Toms otorga los primeros grados (1625). Los estudios de los jesutas, segn los cronistas domsticos. El apstata Gage, profesor de Santo Toms (1627-1629). Suspende el colegio de Santo Toms su actividad. Situacin del colegio de San Lucas al concluir el episcopado de Zapata y Sandoval (1638)
El
colegio de San Lucas en 1620
Al concluir el decenio 1610-1620 el colegio de San Lucas haba entrado en una va normal de paz y desarrollo. Contamos con una lista de profesores correspondiente a esta fecha: era el rector Diego de Lados, de cuarenta y seis aos de edad y proceda de Atlixco en la regin de Puebla; segua el antiguo rector Fernando Meja, prematuramente aviejado en sus cuarenta y cuatro aos; aparece por primera vez Francisco Arista que durante mucho tiempo representar lo ms caracterstico de los jesutas en Guatemala, proceda de Oaxaca y aunque tena cincuenta y tres aos gozaba de buena salud. Del grupo anterior continuaba Pedro de Cabrera y Juan de la Cruz, los dos mexicanos; tambin eran mexicanos los padres Alfonso Daz y Cristbal Bernal. Frente a los siete sacerdotes que acabamos de enumerar, aparecen otros siete hermanos: no encuentro ms explicacin para esta abundancia de hermanos que la intencin de poner en actividad los ingenios de azcar y de tinta ail, de los que se esperaban rentas suficientes para alimentar los veinticuatro de que hablaba el catlogo del ao catorce. Se haba ampliado la actividad docente del colegio, el padre Alfonso
61
Daz daba un curso de teologa moral; el padre Cristbal Bernal, bachien filosofa y teologa, diriga un curso de gramtica, que comparta con el padre Juan de la Cruz; se habla ya de un ludimagister: trmino, que sealaba al maestro que se encargaba de las primeras letras, y que pudiera interpretarse como un progreso tpico de los jesutas que daba a las clases de leer, escribir y contar el doble carcter de juego y estudio; y su maestro, lo era del estudio porque eso comportaba la calidad de maestro, y del juego que haba de servir para alegrar las arideces del primer esfuerzo intelectual infantil K Hemos visto antes, que San Lucas triunfaba en los primeros aos de la enseanza en los que no tena rival; era muy razonable atender a las clases de gramtica, y dotarlas de personal apropiado, antes de pensar en las enseanzas superiores. La economa del colegio haba mejorado: contaba ya con una renta procedente de sus haciendas de seis mil pesos anuales, que haba producido en 1620 un ahorro que se poda calcular en cuatro mil pesos; deba es verdad catorce mil pesos, procedentes de las compras realizadas en el decenio anterior; pero de estos catorce, siete no exigan pagos anuales; los otros siete obligaban al colegio a trescientos cincuenta pesos anuales: siguiendo el tpico 5 por 100, normal en los censos de la poca 2 El colegio empleaba su dinero en construir poco a poco la casa y la iglesia... Precisamente, a 18 de julio de 1626, se puede dar por concluida esta segunda iglesia de los jesutas en Guatemala; en esa fecha se nos dice cant la misa el obispo Zapata y Sandoval y en ella predic un franciscano hijo del conde de la Gomera, entonces en el ltimo ao de su larga presidencia 3
ller
259v-260. 126//Pardo: Efemrides, 48: la redaccin de su nota al ao 1626 se presta a una serie de confusiones, dice as: Es puesta al servicio la iglesia de la Compaa de Jess, construida a iniciativa de los rdos. padres Antonio Ramrez y Lucas
4, ff.
3
AICG: Mex. AICG: Mex.

I,
4, ff.
252v-253.
Juarros,
Hurtado de Mendoza. La obra la dirigi el maestro Jos de Porras... El padre Ramrez (Jernimo, no Antonio) haba dejado Guatemala haca mucho tiempo, y el chantre Hurtado de Mendoza no poda contarse si no haba muerto ya entre los partidarios del nuevo templo. Finalmente, el arquitecto Jos de Porras tuvo a su cargo la reconstruccin de la iglesia en 1687, cuando ya haba precedido una tercera construccin con el dinero entregado por Justiniano, sobre quien hablaremos ms
adelante.
62
Decisivo perodo de fray Juan de Zp&kTk y Sandoval (1621-1630)
Nacido en Mxico, a mediados del

obispo de Guatemala de origen
obispos dominicos que
se haba ejercitado
siglo anterior,
Zapata es
el
primer
criollo.
Agustino, rompa
la serie
de los
le precedieron; obispo de Chiapas desde 1613, en un ambiente intermedio entre la capital del virreinato y Guatemala 4 todo ello le preparaba favorablemente para un pleito que iba a surgir con especial fuerza entre dos grandes fuerzas educadoras que se repartan la capital en sus zonas respectivas de influen:
cia:
jesutas y dominicos. Los dominicos, que sentan ntimamente su vocacin docente filosfica y teolgica, enseaban en su convento las ciencias eclesisticas
superiores; a estas clases acudan, desde tiempo antes, los colegiales de

la
Asuncin
5
.
de ellos debi recibir su formacin filosfica y teolgica don Felipe Ruiz del Corral, que segua ostentando la jefatura de la cultura superior en Guatemala; y que, naturalmente, vea a travs de los ojos de sus amigos los dominicos, con los que coincida en casi todos los campos, y muy en especial en censurar el tono tan ofensivo a los crio-
Como uno
4 Tras el fallecimiento de don fray Juan Cabezas y Altamirano en diciembre de 1615 se prolong el perodo de sede vacante durante seis aos. En este entretanto se realizaron tres nombramientos episcopales, los tres fracasados: recay el primero en don Pedro de Valencia, limeo de nacimiento, chantre entonces de la sede metropolitana de Lima. Recibido el nombramiento por el interesado y antes de que se trasladara a su dicesis de Guatemala que gobern por poder durante unos meses, de acuerdo con los documentos publicados por Estrada Monroy recibi y acept el obispado de La Paz en el Alto Per, dicesis que gobern hasta su fallecimiento. Renunci el honor y el oficio Pedro de la Vega Sarmiento, nombrado en segundo lugar, que en aquel momento era den del cabildo catedral de Mxico; y falleci mientras se trasladaba de la dicesis de Nicaragua a Guatemala don Pedro de Villareal, nacido en Andjar (Jan). Vanse Agustn Estrada Monroy: Datos, I, pgs. 255-
260,
y Blanco Segura: Historia, pgs. 111-120. Sobre don fray Juan de Zapata y SanCompendio, I, pg. 201, y Estrada Monroy: Datos, I, pginas 261-267. Zapata y Sandoval haba nacido en Mxico, donde realiz sus primeros estudios e ingres en la orden agustina; pas a Espaa en 1600 donde se nos dice fue regente del colegio de San Gabriel en Valladolid. En 1613 fue designado para la dicesis de Chiapas, vacante por el fallecimiento de fray Toms de Blanes, y all permaneci hasta que el ao 1621 fue trasladado a Guatemala. 5 La Asuncin era titular del seminario tridentino de Guatemala; los que vivan en las enseanzas superiores en el convento de Santo Dol seguan por entonces
doval, vanse Juarros:
mingo.
63
por entonces del padre Remesal que regresaba guatemaltecos satisfaccin Historia General Espaa, lleno de por en la su que crea de haber conseguido satisfacer a criollos y peninsulares. En esto se equivocaba, don Felipe no dej ocasin ninguna para desengaarle 6 como albaceas en la persona de su prior del tesLos dominicos
los
.
tamento de Marroqun se sentan obligados a proporcionar a Guatemala un centro universitario que realizase los ideales del prelado, y que diese alguna satisfaccin a las peticiones de ayuntamiento, cabildo eclesistico y rdenes religiosas que ansiaban se erigiese pronto en Guatemala, o la universidad de pleno derecho, o algo que la sustituyera de manera
provisional.
Repentina e inesperadamente lleg a Guatemala un documento ponque proporcion nueva bandera de combate al grupo que por entonces capitaneaba Ruiz del Corral. Esta fue la facultad concedida, por Paulo V a peticin de Felipe III, a los obispos y cabildos sede vacante para otorgar, por un decenio, los grados acadmicos a todos aquellos que hubieren cursado cinco aos en los colegios formadas de
tificio
religiosos dominicos,
universidades generales de
condicin limitativa:
que disten un mnimo de doscientas millas de las Lima o Mxico. La concesin llevaba una los grados acadmicos no tendran validez fuera
7
.
de
las Indias Occidentales
El documento pontificio tuvo la virtud de despertar de su letargo el Colegio de Santo Toms, fundado medio siglo antes por el obispo Marroqun y colocado por l bajo el patrocinio conjunto de la orden dominicana y del den del cabildo eclesistico. Den, desde 1604, lo era don Felipe Ruiz del Corral; no necesit ms don Felipe para ponerse al frente de aquella empresa, que era buena, que era justa, y que, adems, le prometa un nuevo campo de batalla para medir sus fuerzas con los cada da ms poderosos jesutas. La pelea se enardece cuando a los dos aos, a 29 de julio de 1622
Vase nuestra Introduccin a Vase

el texto pontificio
la Historia
de Remesal,
BAE,
vol.
CLXXV,
p-
ginas 24-26.
II, pg. 446. Se anuncia con en Roma a 11 de marzo de 1619. El rescripto pontificio una vez pasado por el Consejo se acepta por la real audiencia, bajo la presidencia del conde de la Gomera, a 7 de septiembre de 1620. Entonces se autoriz la ereccin de dos ctedras de teologa, otra de cnones y otra de artes... con que dentro de cuatro aos hubieran llevado la aprobacin real... AG: Guatemala, 135. Pardo data esta autorizacin a 29 de octubre de 1630; parece equivocacin por 1620. Pardo: Efemrides, pg. 49.
7
de Hernez:
filii,
Coleccin,
las palabras Charissimi in Christo
se fecha
64
el rector de los Diego de Larios presenta al obispo Zapata y Sandoval, copia del rescripto pontificio por el que Gregorio XV concede los grados a los estudiantes que cursen en colegios formados de los jesuitas los estudios correspondientes a lo largo de un quinquenio. El privilegio era semejante al concedido dos aos antes (11 marzo 1619) a los dominicos; pero en l se haban suprimido las limitaciones
segn especificacin de Pardo en sus Efemrides

8
jesuitas
antes sealadas: se conceda sin lmite de tiempo, y los grados eran vlidos ubique locorum; en tanto que los grados correspondientes a los
colegios dominicanos
no
valan fuera de las Indias Occidentales.
En
el
mencionaban expresamente las islas Filipinas y las regiones del Ro de la Plata y del Nuevo Reino de Granada, pero se incluan todas las dems en frase generalizadora que lo convalidaba para todas aquellas ciudades que distaran al menos doscientas millas de las
rescripto pontificio se
universidades pblicas
9
.
La posicin jesutica tena dos puntos dbiles: era discutible que la expresin colegio formado pudiera aplicarse a los locales en que discurra la vida acadmica de aquel colegio; haba
la
que considerar, adems,
incompatibilidad del privilegio jesutico con los privilegios anteriores,
entre los cuales evidentemente haba que contar
el concedido al Colegio de Santo Toms que llevaba un par de aos de pacfica posesin. Tampoco era clara la situacin de los dominicos; a ellos se les haba concedido el privilegio con mayores limitaciones que a los jesuitas. Por otra parte, y esta circunstancia pes sobre sus planes en Guatemala de
manera decisiva
la primitiva
el establecimiento docente con el que contaban era fundacin del obispo Marroqun: y no era claro que se pu-
diera aplicar a la universidad que se planeaba.
El
colegio de Santo Toms (1562-1622)
Haba sido establecido por

cultades de orden econmico.
el
obispo Marroqun,
como uno de
sus
difi-
ltimos actos; pero no persever
mucho tiempo en
su docencia por
Domingo y
Eran sus copatronos el prior de Santo den del cabildo catedralicio, pero por falta de dinero no se haban llegado a concluir los cuartos que hubieran debido servir
el
8
Pardo: Efemrides, pg. 45. Hernez: Coleccin, II, pg. 447. El documento se introduce con las palabras: In supereminenti Apostolicae Sedis... y se data en Roma a 9 de julio de 1621.
9
65
de aulas. Sin embargo, exista; y al llegar a Guatemala la noticia del breve que autorizaba la concesin de grados a los que hubieran cursado cinco aos en colegios de dominicos, los copatronos que lo eran entonces fray Luis Escudero y don Felipe Ruiz del Corral decidieron abrir los cursos en dependencias del convento de Santo Domingo, y declararlo en funcionamiento 10
pontificio
La
llegada a los jesuitas
dos aos ms tarde de un
privilegio
aunque algo ms favorables, puso en movimiento aquella pequea comunidad acadmica. Se organizan las probanzas correspondientes con el objeto de afianzar lo comenzado, despejando lo que el colegio de la Compaa pudiera significar en la competencia. La controversia ha llegado hasta nosotros en forma de discusin, entre unos y otros, ante el obispo Zapata y Sandoval, quien finalmente, como lo veremos, transmite todos los autos al Consejo de Indias n
pontificio redactado en trminos parecidos,
.
Santo Toms pretende impedir las enseanzas superiores en san lucas (1622)
El Colegio de Santo Toms emprende la ofensiva; ellos son dicen Universidad comenzada; Larios rector de los jesuitas responde, al primer escrito que le es transmitido por Zapata y Sandoval, sealando
que
dos,
ellos
la discusin
nunca sobre
conducen.
puede establecerse sobre la capacidad de conceder grala licitud de dar cursos pblicos de las materias que a
Felipe Ruiz del Corral, den del cabildo y patrono del colegio de Santo Toms, establece por su cuenta las siguientes proposiciones: los jesuitas carecen de licencia del rey para la fundacin de su Colegio; ste no puede considerarse formado: no tienen casa, ni rentas... ni aulas. El privilegio, adems, sera perjudicial para ellos (los de
Don
10 Don Felipe Ruiz del Corral se apresura a realizar el sueo de su vida: es el primero que obtiene los grados acadmicos, conforme a la autorizacin pontificia; de esta manera se abre para Guatemala un perodo que ya no cerrara de posesin efectiva de uno o dos centros de estudios superiores acadmicamente reconocidos. 11 Los autos originales que se someten a la suprema jurisdiccin del Consejo estn en AG: Guatemala, 135. En el ndice de Yrungaray (pg. 57) se describen algunos legajos que estn datados desde 1621 a 1626, y parecen corresponder a los que se conservan en el AG; legajos que no he podido examinar.
66
Santo Toms), pues con esto sus estudiantes se iran, al ver que ellos no pueden dar los grados. . 12 continuacin se nos presenta el claustro de Santo Toms: lo encabeza don Felipe; sigue el copatrono, fray Luis Escudero, prior de Santo Domingo; fray Gabriel de Rivera, agustino, se atribuye la ctedra de
. .
prima de cnones; fray Garca de Loaisa, mercedario, es lector de sagrada escritura; el dominico fray Francisco de Ceballos, es profesor de vsperas de teologa; el rector del seminario, don Ambrosio del Castillo Valds, es profesor de filosofa. La plantilla se completa con don Felipe, que adems de rector del Colegio es profesor de prima de teologa. En orden a formalizar el pleito con el colegio de San Lucas y su rector, apoderan al dominico fray Jacinto Quartero, y a los seores Antonio Cano Gaitn y Miguel Mateo para que en su nombre sigan, fenescan y acaben la causa que tratamos con el rector y religiosos de la Compaa de Jess. El mismo expediente nos presenta acto seguido un grupo de alumnos de Santo Toms que protestan ante el obispo en la misma lnea y tono que sus profesores. Los alumnos que firman la protesta son los siguientes: los presbteros, Pedro de Esquibel y Miguel Senz Bartolom; los mercedarios, Diego de Molina, Alonso Vlez y Bartolom de Santa Mara; los diconos, Andrs de Salazar, Francisco Domingo de Sosa, Jos Prieto de Villegas, Pedro del Castillo Valds, Luis Ochoa de la Tubilla, Antonio Alonso Hincapi, Juan Antonio de Avalos; el subdicono Andrs de Velasco, y los minoristas: Antonio Alvarez de Vega, Jernimo de Loaysa, Francisco Jimnez de los Ros, Lzaro Resino, Francisco Sanz Escobar, Pedro Ramrez de Valds, Luis Sanz Escobar, Jos Morcillo, Gabriel Mxica, Jacinto Orozco de Santa Cruz, Pedro Ochoa, Antonio de Sotomayor, Jernimo de Zetina y Juan Fernndez. En nombre de todos, don Rodrigo Zerbelln de Santa Cruz, y en su compaa los apoderados de los profesores: Antonio Cano Gaitn y Miguel Mateo. Rodrigo Zerbelln presenta, en primer lugar un informe-protesta; est contra la apertura por parte de los jesutas de un curso de artes en la dicha su casa, haciendo entender a los estudiantes que all, oyendo artes, se gana curso para obtener grado. Lo cual prosigue ha sido en muy grande detrimento del dicho colegio de Santo Toms que, como escuela pblica y comn, debe ser amparada y favorecida D
12
13
En AG: En AG:
Guatemala, 135. Guatemala, 135.
67
calidad de escuela pblica y comn se concreta ms adelante, por parte del mismo informante, quien ataca al colegio de los jesuitas
La
porque es contra el comn de los hijos de la tierra, porque, teniendo de la Compaa en s las ctedras, les sera imposible a los que cursaren oponerse a ellas, ni menos entrar en oposicin de alguna, siendo esto la causa para que, con la poca emulacin de letras, descaezcan siendo el contrario en el colegio de Santo Toms por la los nimos. generalidad de sus estudios, catedrticos y estudiantes.
los padres
. .
El
colegio de San Lucas, segn los amigos del colegio de santo toms
Fray Jacinto Quartero,
el
procurador general de
la provincia reli-
San Lucas no mnimas exigidas por el buleto de Gregorio XV, y, por tanto, no puede pretender acogerse a los privilegios que en l se conceden. Se trata de poner de relieve lo que falta al colegio ms que de alabar lo que sobra; actitud negativa que condiciona todo el proceso informativo; pero que puede servirnos para establecer un trmino medio entre los amigos y los enemigos, para acercarnos a lo que en aquellos das representaba en Guatemala el colegio de San Lucas. El procurador de los dominicos abre su informe con un prrafo que resume su actitud en la controversia: el colegio de San Lucas no puede llamarse formado, ni siquiera tiene posibilidad de llegar a esta calidad, no tiene comodidad de sitio, ni ms lecciones que la de gramtica. . y una de artes que se empez hace cinco das.... No hay constancia contina el dominico que hayan tenido licencia para abrir nuevas escuelas ni de su General, ni del Rey. Pero hay una razn ms grave:
giosa dominicana, pretende demostrar que el colegio de
las condiciones
cumple
le
si
se admite esta pretensin tan ligeramente fundada, se seguira
mucho
no
perjuicio al dicho Colegio de Santo
Toms, ya que, por una
parte,
y,
ha sido concedido todava a Santo Toms el privilegio de los grados, otra, publican los jesuitas, que se pueden dar a los que estudiaren en la dicha casa de la Compaa... inquietaran a los que estudiaren como no y dejarn de cursar all, en Santo Toms... y, finalmente, es correcta la aplicacin del breve de su santidad al colegio de San Lucas acabaran sus estudiantes por no gozar ni de uno ni de otro pripor
vilegio.
este
argumento
que no
dejaba de tener su valor
aade lo
68
anteriormente expuesto por
el claustro,
en
el sentido
de negar que
el
breve pueda aplicarse a la casa que los padres de la Compaa tienen
menciona en el Breve; el Breve all hay todas esas incomodidades y distancias de que trata; segundo, aqu no hay casa fundada, ni licencia de fundarla; tercero, se ha concedido para sitios donde no hay ejercicio literario: y aqu, sin el Colegio de la Compaa de Jess y su estudio, hay tan copioso nmero de estudiantes, como es notorio 14
la
contina ha sido dado para
en esta ciudad, porque: primero, no se

el
Per,
Del argumento de Zerbelln interesa recoger lo siguiente: el colegio de Santo Toms estaba en pleno florecimiento tras dos aos de nueva vida; en el colegio de los jesutas acababan de abrir curso de filosofa, y con ello haba disminuido sustancialmente el nmero de alumnos que anteriormente la seguan en Santo Toms.
Toca entonces
probanza;
el
la vez
los estudiantes
que piden
se organice
una
obispo lo acepta. Se abre un interrogatorio sobre
siete pre-
guntas: noticia de la causa, colegio de los jesutas, su edificio, su personal, su renta, sus ctedras;
quedando para
el fin la ratificacin
de cada
uno de
Estos son ocho: fray Jos de Zabala, lector de Teologa en San Francisco; Juan Prez de Ribera, de quien se especifica la
los testigos.
edad de cincuenta y tres aos; dos mercedarios, fray Francisco Snchez de treinta aos y fray Diego de Chvez, de veintisiete; un regidor del cabildo, Martn de Villela de cuarenta y siete aos; el capelln de las monjas de la Limpia Concepcin, Diego de Monsalve; y dos vecinos ms de los que no se detalla ninguna circunstancia: Melchor Godoy de Santa Cruz y Francisco del Corral.
inicia a 7 de diciembre de 1622. El padre Jos de Zabala, franciscano, lector de teologa en San Francisco, dice que ha visto que se dan clases de gramtica en el colegio de la Compaa, y ha odo decir aade que las clases se tienen en aposentos de la casa de Ambrosio Daz, rector del seminario; y contina por no haber andado los interiores de la casa, no le consta si hay capacidad para aulas de otras facultades. Acerca del personal est de acuerdo con el nmero dado en la pregunta seis o siete religiosos en los que se incluyen los legos; pero no sabe. si est sealado uno para leer artes: el cual y otro leyeron casos de conciencia antes de ahora... El mismo testigo asegura que ha odo que antiguamente estando en otra casa, comenza-
El interrogatorio se
14
En AG:
Guatemala, 135.
69
ron a leer un curso de Artes, y que no le acabaron... y que tambin... leyeron casos de conciencia... Sigue el testimonio del padre Juan Prez de Ribera que afirma que
en la casa de la Compaa de Jess. no hay ni ha habido aulas en que puedan tener estudios mayores, porque aun para su vivienda es corta, y que no hay en ella la anchura y capacidad que pide una escuela pblica y comn, cual sera la de un colegio formado, y que aun para leer gramtica les ha sido fuerza arrendar unos aposentos de la casa del padre Ambrosio Daz del Castillo...; en relacin con el personal es ms conquienes creto: hay siete u ocho religiosos, sacerdotes y legos... dice ha visto pedir limosna para su sustento, y no sabe que tengan renta ninguna para sustentar religiosos que lean las ctedras..., de las que slo se ha ledo la gramtica y principios de estudio. . Fray Francisco Snchez de la orden de la Merced es el siguiente: los padres de la Compaa de Jess, no han tenido casa cumplida de vivienda para ellos, cuanto y ms aulas para estudios generales: porque para leer la gramtica la han ledo y leen en unos aposentos que tienen de alquilados en la casa del padre Ambrosio Daz del Castillo Valds. capaz que le pagan arrendamiento: por donde consta no poder ser casa para colegio formado y tener aulas y generales para leer las facultades que es necesario en colegio formado donde se hayan de graduar los que en l estudiaren...; y que no bastan los sacerdotes se echa de ver, porque uno de los legos ensea a los nios a leer y escribir...; adems, piden limosna por la es un hecho que no tienen renta para sustentarse. ciudad... Por otra parte, nunca han ledo en la dicha casa, sino latinidad y estudios menores de gramtica, con la estrechura que ha dicho, hasta que por fin el mes de noviembre prximo que pas comenzaron a
.
leer
es el testigo fray Diego de Cha vez, de Artes en su convento; l tambin ha visto que se lee gramtica en unos aposentos de la casa del padre Ambrosio del Castillo Valds, que tienen alquilados (los padres) porque no tienen comodidad en otra parte...; sabe tambin que para sustentarse... se pide limosna en (la ciudad) cada semana y ha sabido que pasan necesidad... Martn de Villela, regidor del cabildo, cree saber que en la casa de la Compaa.. hay cinco o seis sacerdotes. que le parece. no ser suficientes para colegio formado, y donde es menester lectores para haber dice han escuelas donde se hayan de graduar.... Hasta agora pedido limosna en la ciudad... y no se les conoce renta con que se puelector
.
De
un curso de Artes... la misma orden de la Merced
70
y ms si se acrecentase ms nmero de religiosos que contina en colegio formado... Es natural no se lea ms que gramtica. aunque ha odo que se leen Artes. . El capelln de la Limpia Concepcin Diego de Monsalve repite que las clases de gramtica se tienen en unos aposentos alquilados de la casa de los herederos de Francisco Daz del Castillo... donde no han tenido ni tienen capacidad ni lugar para tener aulas...; se afirma tambin en el hecho de que los padres piden limosna cada semana, un da. Tampoco sabe que en la dicha casa se haya ledo ms que latinidad y estudios menores y alguna vez casos de conciencia aunque no continuadamente, hasta que de un mes a esta parte, comenz a leer el padre Orellana... un curso de Artes... Melchor Godoy de Santa Cruz, vecino de la ciudad, de cincuenta y ocho aos de edad, no cree que los jesutas estn fundados en sentido estricto: su duda estriba sobre la actitud de los padres, cuando han mudado de casa y cuando han comprado el obraje que tienen, en estas ocasiones han pedido consentimiento a los vecinos que les dieron aldice gn estipendio para ayudar a su fundacin; como lo han hecho con este testigo que le dio cierta cantidad para la dicha fundacin, y le notificaron que compraban el dicho obraje..., peticin y pareceres que no hubieran necesitado de estar fundados. El testigo ha visto la casa que los dichos padres tienen la cual es muy corta y no tiene capacidad para poner estudios mayores y as ha visto que leen gramtica en una casa que tienen alquilada, pegada a la suya, que es del padre Ambrosio del Castillo. . Cree por otra parte que no han ledo ms lecciones que las de gramtica. ., pero ha odo decir que desde cinco de noviembre del presente ao han empezado a leer un curso de Artes... Del testimonio de Francisco del Corral, sobrino de don Felipe, sacamos el dato que haba actos pblicos de gramtica en la dicha casa... a los que haba asistido, ratificndose en lo que era patente a todos: estrechez de la casa, necesidad de pedir limosna, escaso nmero de
dan
sustentar; cuanto
como
se requiere
sacerdotes residentes
15
.
De las declaraciones de los testigos sacamos en claro que los locales que ocupaban los jesutas en su nueva situacin distaban de ser amplios y suficientes; que al sitio que les haba cedido Leonor de Celada, y que destinaban a la iglesia y residencia, haban agregado locales que en su da haban pertenecido a Francisco Daz del Castillo por herencia
15
En AG: Guatemala,
135.
71
de su padre, el conocido cronista, y que en aquel momento eran propiedad de Ambrosio Daz del Castillo, todos ellos dentro de la cuadra (o manzana) que se designaban con el apelativo genrico de Daz del Castillo; y que all se daban lecciones de primeras letras y de gramtica latina; haca un mes se daban de se haban dado de casos de conciencia; y Artes: curso este ltimo confiado al padre Orellana. Todo ello dentro de una impresin general de escasez de medios econmicos.
Don fray Juan de Zapata y Sandoval,

ARBITRO DE LA CONTIENDA (1622-1625)
la comunicon gusto, no lo dudamos El obispo Zapata recibi Felipe cabildo don cacin que le hicieron los dominicos y el den de su Ruiz del Corral, en el sentido de haber sido concedida la facultad de graduar a los estudiantes que cursaran filosofa y teologa en los conven-
tos de dominicos.
La facultad no mencionaba expresamente el convento Domingo en Guatemala, pero pareca aplicable a sus estudios. Los dominicos no pretendan la facultad para su convento; preferan aplicarla al colegio de Santo Toms que el obispo Marroqun haba
de Santo
establecido,
Tampoco
a esperar
la
y haba colocado bajo su patrocinio. esta aplicacin pareci mal al obispo, pero se vio obligado suprema resolucin del Consejo de Indias, que tena la ltirector de los de los jesuitas el rescripto pontificio
ma
palabra.
que conceda privilegios acadmicos a los colegios de la Compaa, Zapata y Sandoval se sinti contrariado: hubiera preferido concentrarse en el colegio de Santo Toms y no verse obligado a tomar partido entre jesu-
Al presentar el
y dominicos. Para hacer frente a esta dificultad, avoca a su tribunal a las partes contendientes; hace que defiendan su causa por escrito y enva todo el expediente al Consejo de Indias. Mientras espera la ltima resolucin,
tas
expresa as su parecer:
Los de la Compaa de Jess han trado cdula de su majestad, en que dando a entender no tenan aqu facultad, para que a los que cursasen en su casa se diesen grados; por estar limitada para Chile, Nuevo Reino y Filipinas, V. M. me manda se den aqu: que teniendo ya Santo Domingo y estando en posesin y uso deste privilegio en ciudad de solos mil vecinos, se servir V. M. de ver los inconvenientes que desto se segui-
72
rn que, porque en otras muchas ocasiones los he representado a V. M.,
me
en
los ojos. Suplico a
abstengo de repetirlos y aun de decir los nuevos que cada hora dan V. M. que, con los de providencia que la cosa
mande ver; y como tantos daos no se pueden ya reparar de manera que haciendo V. M, merced a este reino de la universidad, en que tantos aos ha que insta, e que como a medio se reduzcan estas dos cabezas que cada da se quiebran, a costa de la paz pblica y ejemplo comn. No me han intimado la cdula, que vista obedecer y ejecutar como V. M. lo manda, porque ni ellos sufren dilacin, ni los que los favorecen darn tiempo para que V. M. sea ms bien informado: y yo
pide, lo
otra
me
hallo solo ejecutor. .

.
16
.
El
colegio de Santo
Toms otorga los primeros grados
(1625)
El colegio de Santo Toms llega a su mximo esplendor al ser aceptado solemnemente por el obispo Zapata y Sandoval el breve de Paulo que hemos mencionado ms arriba; sigo en la fecha el dato consignado por Pardo en sus Efemrides. El mismo Pardo aade que Zapata expidi auto con fecha de 15 de mayo de 1625, estando en el pueblo de Guaymango. que ha ms de sesenta aos hay estudios generales de Artes y Teologa en el Colegio de Santo Toms. y que por ello daba facultad para que los cursantes en l, pudieran ser graduados y
El parecer del obispo est fechado a 26 de octubre de 1625, y se halla margila frase trigase la cdula, que se refiere naturalmente a la cdula real el pase a la bula pontificia. La cdula se halla en Hernez: Compendio, II, pg. 448 y es como sigue: El rey... Nuestro muy santo padre Gregorio XV, a instancia del rey, mi seor y padre, que santa gloria haya, tuvo por bien expedir su breve apostlico en ocho de agosto del ao pasado de seiscientos y veinte y uno, para que todos los estudiantes, que cursaren en los colegios de la Compaa de Jess de esas partes, donde no hubiere universidades, estudios generales, ganen cursos; y en virtud de ellos, vos y los cabildos "sede vacante" de vuestras iglesias, les deis grados de bachilleres, licenciados, maestros y doctores, como ms en particular en dicho breve se contiene. Y porque mi voluntad es que lo as su santidad dispone, en el dicho breve, tenga cumplido efecto, os ruego y encargo lo guardis y cumplis... Fecha en Madrid, a dos de febrero de mil y seiscientos y veinte y dos aos... Hay una equivocacin en la cdula tal cual aparece en Hernez (ya que no he visto el original): en ella se traduce la expresin Universitates Studii Generalis (Universidades de Estudio General), por Universidades, Estudios Generales. Como si la palabra Estudio General se tomara como equivalente a Universidad, o a una especfica forma de Universidad. Sin embargo en el caso de Guatemala el defecto de traduccin no produjo dificultades, as como por otra parte las produjo la expresin Collegiis formatis, que en la traduccin se da simplemente como Colegios.
16
nado con que daba
73
que... mediante este auto autorizaba la formacin de matrculas...
En
fechas sucesivas
segn
el
mismo Pardo
se procede
distintos
nombramientos que estructuran el colegio, elevado a rango universitario. A 21 de mayo, comunica fray Francisco Ceballos, regente de estudios, que ha sido nombrado Pedro de Estrada secretario del Colegio; Ceballos haba sustituido a Ruiz del Corral como profesor de prima de Teologa. El obispo Zapata procedi a 3 de junio a dar posesin a Ceballos de su ctedra de prima; y a 15 de junio confiere los primeros grados mayo17 No sigue diciendo Pardo al den Ruiz del Corral res, entre ellos especifica Pardo cuntos fueron los grados mayores otorgados y conferidos en aquella ocasin; en documento posterior, conservado en Sevilla, se dice que en conjunto fueron otorgados en Santo Toms en aquella fecha que en Indias se data a 27 de abril del ao siguiente de 1626 suman: tres doctores en teologa (Ruiz del Corral, Ibez de Escobar y y Etaz del Castillo) los tres miembros del cabildo eclesistico; dos maestros en teologa (Francisco de Ceballos y Alonso Guirao) dominicos ambos; un maestro en artes (el mercedario Garca de Ulloa); y finalmente veintitrs bachilleres en artes, que incluyen los doctores y maestros en teologa ya mencionados 9 el maestro en artes, y los diecisiete bachilleres simples en teologa restantes. Es algo diferente la nmina que aparece en Yrungaray, pero la juzgo menos correcta que la que me ha servido de base, que es un certificado del prior dominico fray Francisco de Ceballos, presentado por l oficialmente a la audiencia y al Consejo 18
>
Pardo: Efemrides, pgs. 46-47. Transcribo a continuacin el informe del prior fray Francisco de Ceballos sobre las actividades universitarias realizadas en el colegio de Santo Toms, y en especial su nmina de graduados. El documento se basa en papeles de 1626, pero el certificado de Ceballos es de 1647. Todo ello en AG: Guatemala, 135. Don Felipe Ruiz del Corral, br. lie. dr. teol.; br. artes. Fray Francisco de Cevallos, op br. artes; br. lie. m. teol. Fray Alonso Guirao, op br. artes; br. lie. mtro. teol. Alonso Ibez de Escobar, br. artes; br. lie. dr. teol. Ambrosio Daz del Castillo Valdez, br. artes; br. lie. dr. teol. Fray Garca de Ulloa, mere. br. lie., mtro. artes; br. teol. Francisco Muoz Luna, br. artes; br. teol.
,8
17
Toms Daz
del Castillo, br. artes; br. teol.

col.
Fray Jacinto de Cabanas /lector de artes en el Fray Pedro Mrtir, op br. artes y teol. Diego de Monsalve, sac. /Caluco/ br. artes y Francisco Descobar, sac. br. artes y teol. Jernimo Enrquez, sac. br. artes y teol. Gabriel de Vera, sac. br. artes y teol. Pedro de Ayllon, sac. br. artes y teol.
de
sto.
Toms/
br. artes; br. teol.
teol.
74
Tenemos, segn esto, en Santo Toms un total de veintitrs graduados en los dos bachilleratos de filosofa y teologa; un maestro en filosofa, dos maestros en teologa y tres doctores en la misma sagrada disciplina: o sea, un total de cincuenta y dos grados acadmicos, todos ellos en este primer curso 1625-1626. El cronista Rivas que ya conocemos tras breve exposicin que ignora las dificultades que en Guatemala haban surgido frente a los estudios que se pretendan establecer en el colegio de los jesutas, se fija solamente en los bienes races que les donaron vecinos principales de esta repblica. . y la peticin de ctedras y maestros que leyesen las artes y sagrada teologa. por las muchas conveniencias que aqu concurran en una ciudad tan principal, distante trescientas leguas de la Universidad de Mxico, para poder enviar a sus hijos a que aprendiesen
Juan Garca Matamoros, sac. br. artes y teol. Gaspar de Montoya, sac. br. artes y teol. Lorenzo Sanz de Escobar, sac. br. artes y teol. Antonio Xurez de Grijalva, sac. br. artes y teol. Juan de Torres Medinilla, sac. col. del Sem. br. artes y teol. Cristbal Godoy de Santa Cruz, subdicono, col. del Sem. br. artes y teol. Pedro del Castillo Valdez, min. br. artes y teol. Antonio Alvarez de Vega, min. br. artes y teol. En el archivo universitario de Guatemala se conservaba otra nmina de graduados entre 1625 y 1628 en el colegio de Santo Toms. Son tres los doctores: Ambrosio del Castillo Valdez, Felipe Ruiz del Corral y fray Pedro Martn; los tres en artes y teologa //Yrungaray, 228// y once los bachilleres: Juan de Torres, Antonio Alvarez, A. Godoy, Juan Caas Senz, Francisco Muoz Luna, Francisco Escobar de Ibez, Gabriel de Vera, Jernimo Enrquez, Garca de Loaysa, Pedro de Ayllon y Pedro del Castillo Valdez, todos ellos en filosofa y teologa //l. c, 105//. Entre las dos nminas encontramos algunas diferencias fray Pedro Mrtir en la nmina de Ceballos es solamente bachiller, se llama Martn y es doctor en la de Yrungaray; en cambio, Yrungaray no menciona a Ibez de Escobar entre los doctores. Yrungaray no cuenta los dos maestros en teologa y el maestro en artes; para l son solamente once los bachilleres quitados los seis de grados mayores que l no menciona, tenemos otros seis en la lista de Ceballos que Yrungaray omite. Estos son: Toms Daz del Castillo, fray Jacinto Cabanas, Diego de Monsalve, Juan Garca Matamoros, Gaspar de Montoya, Lorenzo Sanz de Escobar, Antonio Xurez de Grijalva; parece confusin Caas por Cabanas; Francisco Escobar de Ibez por dos: Francisco Escobar y Alonso Ibez de Escobar; en tanto que el segundo apellido de Caas-Senz, valdra por el Sanz de Escobar... se ve que los tres Escobares le parecieron uno solo al responsable de tales errores. No parece, por tanto, dudosa la eleccin entre la nmina de Ceballos y la de Yrungaray. Casi todos estos nombres y sus expedientes pasaron al colegio de San Lucas cuando ste ostent la calidad de centro universitario nico en Guatemala; y fueron entregados por el secretario de San Lucas, Juan Senz Oxel, a 1 de octubre de 1677 AGCA, 13332, 1962. En la actualidad se conservan los nombres, pero no los expedientes
: :
AGCA,
13352, 1966.
75
facultades mayores.
. .
por haber en esta
tierra
mancebos de extremadas
.
.
habilidades que podan lucir en facultades y ciencias mayores.
en
igle-
sias, en doctrinas y en grandes partidos de espaoles e indios que hay en este amplsimo obispado... La relacin de Rivas est redactada a cierta distancia de los hechos: en ella se ha perdido el nerviosismo de la controversia y se alegan las razones para conceder los grados que haban sido mencionados en los documentos pontificios que se referan por igual a jesutas y dominicos. Bajando a hechos ms concretos, Rivas prosigue de esta manera: por los aos de 1622, nuestro provincial (Nicols de Arnaya) despach a Mxico sujeto de toda satisfaccin (Orellana) que diese principio a estos estudios, leyendo el primer curso de artes y filosofa; y a los tres aos (concluido este primer ciclo) se abri la clase de sagrada teologa leyndola dos muy doctos maestros el ao de 1625: uno la ctedra prima por la maana y el otro la de vsperas en la tarde... Y los maestros prosigue que en estos estudios han ledo han sido sealados en la provincia, escogindolos tales los padres provinciales por concurrir en la ciudad de Guatemala, varones muy doctos y de muchas letras... 19 Al padre Diego de Larios que haba presentado al obispo los documentos pontificios en 1622, sucedi el padre Pedro de Crdenas que pudo asistir como nuevo rector a la inauguracin de los cursos de teologa en sus dos modalidades: escolstica y moral que correspondan a los dos tiempos, prima y vsperas, o matinal y vespertina.
El apstata Gage, profesor de Santo Toms
(1627-1629)
que acabara aos despus abrazando

tituirla
Es un caso curioso que merece
ser recogido aqu.
Thomas Gage
para sus-
la confesin anglicana
poco despus por la presbiteriana era en aquellos momentos un religioso dominico designado como fray Toms de Santa Mara. En
cmo al llegar a Guatemala, en su largo periplo por tierras mesoamericanas, quiso recordar sus estudios de teolosu captulo
explica
XVII nos
ga y se inscribi
como
discpulo del profesor de teologa tomista, fray
Jacinto Cabanas.
culminacin de su trimestre se le distingui con la defensa de un acto pblico cuya conclusin principal atacaba la concepcin inmaculada de Mara.
En
Gage
se presenta a
mismo como un cam-
19
Prez de Rivas: Cornica, VIII, cap.
4; II, pg. 266.
76
tan poco popular entonces en el mundo hispnico pen de esta tesis Los jesuitas dice pateaban, palmeaban, frente a Escoto y Surez. chiflaban, me gritaban como a un hereje. El que haya nacido en Ingladecan pero no excusa a fray Jacinto Cabanas, naterra le excusa cido en Espaa, educado en sus universidades, y catedrtico de prima en esta famosa universidad. Con paciencia escribe Gage les expuse tanto las razones en favor de mi tesis, cuanto los pareceres de muchos telogos tomistas, que podran satisfacer a su vano y estrepitoso escn.
.
dalo.
En cambio, gan muchsimo

dito
mi maestro Cabanas, crque me dur doce aos... y resultado de este crdito fue mi nomcrdito con
bramiento
neca
aade entre parntesis principalmente
como
profesor de filosofa en aquella universidad, que perteal convento...

20
.
Comentando el prrafo anterior de nuestro Gage, hay que establecer que no es posible en el momento actual confirmar o negar, con documentos diferentes, la designacin de fray Toms de Santa Mara como segn su testimonio se le conoca en la Orden para profesor de filosofa en el colegio de Santo Toms. Gage transcribe el nombramiento original de cuya autenticidad no hay por qu dudar y en l no se habla del colegio de Santo Toms, sino del convento de Santo Domingo. Por cuanto ncestro convento de Santo Domingo de Guatemala dice care-
fray
ce de lector de Artes, por la presente instituyo y doy por lector al padre Toms de Santa Mara, por la satisfaccin que tengo de su suficien.
cia. . En la edicin original del Survey, se da la fecha nueve de febrero de 1647, clara errata por 1627 21 El hecho de haber sido encargado Gage de un acto de conclusiones de teologa es posible; y el revuelo organizado durante el mismo por haber mantenido el defendiente la postura negativa frente a la Inmaculada Concepcin tambin es posible. Aos despus uno de los impugnantes de la calidad universitaria del colegio de Santo Toms mencionaba la doctrina contraria a la Inmaculada como integrante del sistema tomista, y, en consecuencia, obligatoria para los profesores de la futura univer.
sidad.
En
relacin con este acto de conclusiones, quiero mencionar al padre
Francisco de Arista
de Guatemala
de quien
c.
c.
morador durante
se
a
aos de la casa y colegio menciona la rara modestia y paz..., detreinta

ed.).
20
21
Gage: Survey, Gage: Survey,
XVIII, pg. 118 XVIII, pg. 119
(1.
a
(1.
ed.).
77
mostrada en un acto
convertido todo
el
literario
con un
religioso grave,
que habiendo
ardor y voces de su argumento contra el padre Francisco Arista, dicindole palabras tan pesadas que lastimaban e irritaban
padre ofendido las oa con tal serenidad y modestia, que retornando humildes y apacibles razones al religioso le dej no menos confuso que edificados a los oyentes... 22 Mencin que si como es muy posible no coincide con el acto de conclusiones que describe Gage, nos permite asomarnos a aquellas justas literarias que ponan a prueba la paciencia y la serenidad de los conal auditorio, slo el
.
tendientes: y era ttulo cercano a muestras de enojo.
la santidad el haberlas
soportado sin
Suspende el colegio de Santo Toms su actividad
De 1623 a 1625 se sucedieron las peticiones ante el Consejo de Indias para que se concediera a Santo Toms el rango universitario. Fray Jacinto Quartero present las siguientes solicitudes: del colegio de Santo
junio de 1623; del cabildo de Guatemala, de 4 de de 1625; del cabildo de Chiapas de 14 de junio de 1625; del cabildo catedral y del Seminario a 19 de junio del mismo ao. Sobre todas ellas opina el fiscal del Consejo (el licenciado Antonio de la Cuesta y Silva) de la siguiente forma, estampada al dorso de la peticin de fray Jacinto: que el obispo don Francisco Marroqun, por el concierto que hizo con el prior y religiosos de la orden de Santo Domingo de dicha ciudad de Guatemala, y por la clusula de su testamento, dispuso y orden que se hiciese un colegio para recoger hijos de espaoles y ensearles, y que en l se leyesen dos ctedras de gramtica y teologa; y que esto no hay razn ninguna para que se pueda alterar ni mudar, por haber otro colegio seminario en dicha ciudad; porque siendo esta fundacin tan del bien pblico: que haya donde se cren y enseen hijos de espaoles pobres, cuanto esta obra ms creciere y se asentare, tanto ser mejor; y cuando no fuere la obra lo que es, no se debe alterar lo dispuesto por el testador, para hacer universidad; pues bastan las que hay fundadas en las Indias. Pide por tanto, el fiscal que a estas peticiones se les deniegue lo que pretenden, y se mande que se funde el dicho colegio, cumpliendo con el concierto y clusula del testamento del dicho
julio
Toms fechada a 10 de
22
Prez de Rivas: Cornica, VIII cap.
9; II, pg. 280.
78
obispo. La respuesta corresponde al ao 1627, pero no consta el da en que se redact 23 Los dominicos hubieran podido conseguir la aprobacin a sus estudios si hubieran separado los que llevaban en su convento de los que inauguraban en Santo Toms; pero juzgaron equivocadamente que sera ms fcil conseguirla a base de un colegio que haba sido fundado hace tiempo y que contaba con cierta tradicin, y con los bienes fundacionales asignados para este fin por don Francisco Marroqun. El fiscal del consejo y finalmente el consejo opinaron que se trataba de dos fundaciones diferentes; y que la fundacin de Marroqun miraba ms a los colegiales que a sus estudios. Ya veremos que a lo largo del trmite para conseguir universidad para Guatemala, los consejeros de Indias llegaran a conclusiones semejantes a las de los dominicos: aplicaran los bienes de Marroqun a la universidad oficial (olvidando los colegiales); pero los englobaran en la fundacin regia (relegando a un segundo trmino a Marroqun y su colegio de Santo Toms).
.
Situacin del colegio de San Lucas al concluir el episcopado de zapata sandoval (1638)
ao de 1638. El rector que haba espaolizado su apellido. Haba sido profesor de filosofa, pero no se le atribuyen clases de filosofa en San Lucas. Perseveraban cuatro sacerdotes
este
Tenemos un catlogo que corresponde a
es Miguel Godnez, nacido en Waterford en Irlanda,
ms: nuestro conocido Arista,
el
antiguo rector Alfonso Daz; el anti-
guo profesor de
que entonces haba pasado a teologa moral; y nuestro conocido profesor de gramtica, Juan de la Cruz. Entre los hermanos Toms Ramrez, madrileo que son siete de nacimiento est encargado de la escuela de leer y escribir. Se echa de ver cierta desproporcin en el inusitado nmero de hermanos, que tal vez est en relacin con la puesta en explotacin de un campo que haba sido donado por un bienhechor de la que se ya difunto esperaba el saneamiento de la economa de la casa todava algo profilosofa Cristbal Bernal,
blemtica
23
24
.
AG: Guatemala,
el
135.
En
el
documento
falta la fecha
de
la
peticin cursada
por
24
cabildo catedral.
4, ff. el
AIGC: Mx.
327 r y
colegio
v,
Durante estos aos
por medio
y 355v.
de su rector Alonso Daz
recibi
un
79
Frente
profesores:
escribir;
al crecido
uno de
teologa moral,
nmero de hermanos, es muy escaso el plantel de uno de gramtica y uno de leer y
pocos para hacer frente a las responsabilidades acadmicas que se iban a echar encima de aquella casa. 12 de enero de 1630 falleci el obispo Zapata, a quien se puede considerar con justicia amigo y bienhechor destacado del colegio de los jesuitas
muy
legado procedente del capitn Fernando Riquelme, que se concret en catorce mil tostones que se le asignaron tras la subasta de una hacienda en Huehuetln (Chiapas). Siete mil pesos que no vendran nada mal a la raqutica economa del colegio: volveremos sobre este tema ms adelante. AHN: Jesuitas, 85, nms. 1-7. Vase entretanto la nota 60 del captulo primero. 25 fray Juan de Zapata y Sandoval se han atribuido algunas obras que estn bajo el nombre de fray Juan de Zapata y Alarcn, que era profesor de Artes en este fray Juan de Zapata y 1597 en el colegio agustiniano de la capital mexicana. Alarcn se atribuye tambin un tratado de Justicia distributiva que se supone tambin ser de nuestro obispo. Vase Juarros: Compendio, I, pg. 201, y Redmond: Bibliography, pg. 109. Vanse tambin Estrada Monroy: Datos, I, pg. 267. Zapata sera el obispo a quien menciona Gage en torno a la monja poetisa por otra parte sor Juana de Maldonado, hija del oidor don Juan Bautista. Gage no da su nombre, pero parece referirse a l; qudese a su responsabilidad, y ms que discutible veracidad
histrica,
en
los
temas que ataen a su antigua
fe.
SO
CAPITULO TERCERO
SAN LUCAS, NICO CENTRO UNIVERSITARIO EN GUATEMALA (1635-1676)
La concesin de Urbano VIII (1634).Primeros grados en San Lucas

(1640). Gestiones paralelas en pro de la universidad plena. Fallan los catlogos jesuticos en este decenio (1638-1648).Primera dificultad: la
sede vacante (1642-1644).Solucin parcial del obispo Gonzlez Soltero (1644-1650).Aos de especial popularidad (1645-1647).Prosperidad
econmica en Guatemala. El capitn Nicols Justiniano Chiavarri funda el colegio (1646). Pedro Crespo Surez, el frustrado donante (1646). Vida interna del colegio entre 1647 y 1653. Situacin econmica del obraje de San Antonio de Padua (1651-1652). Sede vacante (1650-1658). Algunos alumnos del perodo, el alumno Fuentes y Guzmn y su profesor Salvador de la Puente. Un alumno de excepcin: el hermano Pedro de San Jos Betancourt (1653-1655).El desafo del hermano Pedro (1654). Otros alumnos de la poca. Adquieren los jesutas la propiedad de las casas de los Daz del Castillo (1655). Casa y colegio
al finalizar la sede
vacante (1659)
La concesin de Urbano VIII
(1634)
Las concesiones pontificias debidamente pasadas por el Consejo que autorizaban a obispos y a cabildos sede vacante a otorgar los grados acadmicos a los alumnos de colegios formados de dominicos o jesuitas situados en los territorios vagamente comprendidos bajo la denominacin de Indias, haban sido dadas por Paulo V a 1 1 de marzo de 1619, por Gregorio XV a 9 de julio de 1621; y haban sido refundidas por Urbano VIII a 7 de enero de 1627. Esta ltima decisin pontificia limitaba las concesiones otorgadas a los jesuitas por Gregorio XV y, naturalmente fue objeto de diversas splicas que perseguan volver a la situacin anterior, ms favorable a los jesuitas. Urbano VIII accedi finalmente a esta peticin, emitiendo de nuevo y poniendo su firma al mismo documento que haba sido redactado bajo el pontificado de su antecesor. Ambos documentos son exactamente iguales; ambos comienzan
81
In supereminenti Apostolicae Sedis specula...; y ambos establecen las mismas condiciones para la concesin de los grados, slo difieren en el encabezamiento, y en la firma y data. El primero est encabezado por Gregorius Papa XV...; el segundo por Urbanus
por
la
misma
frase:
Papa VIII. .; el primero, concluye con la frase: Datum Romae, apud Sanctam Mariam Majorem, sub annulo Piscatoris, die 9 julii, Pontificatus nostri anno primo; el segundo, Datum Romae, apud Sanctum
.
Petrum, sub annulo Piscatoris, die 29 martii 1634, Pontificatus nostri anno undcimo \ Hernez, a quien seguimos en esta documentacin, aade un dato curioso que pudiera inducir a sospechas sobre la validez del segundo documento, que no pudo ser localizado en el Bulara Romano (editado bajo Po IX); y fue transcrito de un ejemplar impreso que
Hernez encontr en el Archivo Nacional de Lima, legajo 1186. Y, sin embargo, la repeticin del Breve In supereminenti... fue pieza fundamental en favor de los jesuitas en las varias controversias que este amplio privilegio levant en las Indias Occidentales.
Primeros grados en San Lucas (1640)

Breve de Urbano VIII lleg a conocimiento de en 1635, tenemos exactamente cumplido el primer quinquenio en 1640; a 20 de diciembre de este ao el padre rector Alonso Daz present su texto a la real audiencia que dio naturalmente consentimiento ponerlo seguido el su para en ejecucin. Acto mismo padre Alonso Daz acudi, a 22 de diciembre del mismo ao, al ilustrsimo don Agustn Ugarte y Sarabia; quien procedi se nos dice otorgar algunos bachilleres, maestros a grados de licenciados, las diligense puntualiza y doctores en artes y teologa; precediendo cias de informacin de haber cursado artes y teologa, en dicho colegio cinco aos, cumplido pasantes y sealndoseles puntos para las lecciones de exmenes 2
Si
suponemos que
el
los jesuitas guatemaltecos
Hernez: Coleccin, II, pgs. 447-449. El obispo Juan de Santo Mata otorg constituciones al colegio de San Lucas, como veremos en su lugar; de estas constituciones se conserva slo un primer pliego impreso fechado a 3 de agosto de 1669 (vase para ello el captulo IV). En el pliego se narran las vicisitudes de la concesin de grados en San Lucas, y su testimonio nos tan sirve para trmino de comparacin frente a las restantes fuentes documentales escasas en relacin con el nmero de alumnos y de graduados en aquellos aos de hegemona universitaria en Santiago.
2
82
comenta con El cronista jesuta Rivas tantas veces mencionado gozo esta nueva etapa en la vida acadmica del colegio de Guatemala: Ha sido este beneficio escribe que ha recibido esta ciudad y repblica de tanta estimacin en ella, cuanto lo ha mostrado y muestra en la solemnidad del paseo y pompa con que se celebran los grados, en particular los mayores; porque cuando los ha conferido el seor obispo al doctor o maestro, en el paseo por toda la ciudad lo ha llevado a su lado su ilustrsima y al otro un oidor o personaje grave que hace oficio de padrino del graduado; acompaando a mua todos los eclesisticos y la tropa de estudiantes, y en caballos ricamente enjaezados van los caballeros y gente ms granada de la ciudad, y al pasar por los conventos e iglesias 3 se celebra con solemne repique de campanas. . Rivas se excede en su triunfalismo; y mucho ms si referimos su descripcin a la primera concesin de los grados. ligarte y Sarabia acept a 22 de diciembre de 1640 dos candidatos al bachillerato en artes: Alonso Moreira de Espinosa y Diego Gmez Losada (Yrungaray cita slo a Gmez Losada) y en la iglesia de la Compaa procedi a su graduacin a 23 de diciembre de 1640; en ella se siguieron los estatutos y constituciones que haba redactado Zapata y Sandoval, de las que no nos queda otro recuerdo alguno 4 Era natural que los ciudadanos guatemaltecos no quedaran satisfechos con tan escasas graduaciones; que les recordaban las abundantes que se haban otorgado en Santo Toms, y les incitaban a desear la uni-
versidad
oficial.
Prez de Rivas: Cornica, VIH, cap. 4; II, pg. 267. En BAGG, VIII, pgs. 352-357, aparecen los autos correspondientes a la presentacin de las bulas al obispo Ugarte y Sarabia, y la subsecuente investidura de bachilleres; en el auto se mencionan los dos candidatos citados en el texto; Yrungaray en sus listas, ndice, pg. 105, cita solamente a uno: Diego Gmez de Losada. En el documento que se conserva en AGCA, 13352, 1966, se detallan los trmites de su bachillerato en artes: haba sido alumno, en San Lucas, de Cristbal Bernal y de Pedro de Prado, como lo testifican sus compaeros de curso Lorenzo de Paz y de Quiones, Jos Prez de los Ros y Cristbal Moreira de Espinosa. Ugarte y Sarabia autoriza la graduacin a 22 de diciembre de 1640... siempre que se guarde el estilo que se observ en tiempo de Zapata (en clara alusin a los desaparecidos estatutos que Zapata y Sandoval haba otorgado). Finalmente, y por parte de la Compaa certifican el grado de preparacin del aspirante, el rector Alonso Daz y el profesor de filosofa Pedro de Prado.
4
83
Gestiones paralelas en pro de la universidad plena

Entre 1638 y 1640 son continuas las gestiones ciudadanas que presentan al Consejo los deseos de la ciudad de Santiago de obtener la plenitud la muerte de don Felipe Ruiz del Corral fue nombrado universitaria.
den del cabildo don Ambrosio Daz del Castillo, nieto del cronista {1638) quien no dej pasar un momento sin comunicar al Consejo que no funcionaba. del que era copatrono el colegio de Santo Toms El Consejo recoge esta splica y la incorpora a la real cdula de 3 de
octubre de 1639
5
.
En
ella se
tonces en la causa de la
recuerdan los trmites seguidos hasta enuniversidad; se dice que el den se haba quejado
de que lo dispuesto por el obispo Marroqun haba cesado de todo punto, por negligencia de los patronos pasados; pues al presente no se ensean en l las dichas ciencias (las establecidas por Marroqun); dice que de no contina la cumplirse lo estatuido se le grava a l la conciencia; dice orden de dicha general visitar la vicario a el cdula haba ido con que Santo Domingo, y que no lo haba podido conseguir; y que las casas del dicho colegio se van perdiendo y estn en ruina... La cdula ordenaba que se reunieran en junta las principales autoridades de la ciudad y provincia y discutieran sobre los siguientes puntos: cmo est la obra de la universidad (Colegio de Santo Toms); qu tendr de costo el acabarla y ponerla en perfeccin; cuntas ctedras han de leer; de qu facultades; la forma que se ha de tener en la provisin de las ctedras. Para el Consejo se iba identificando el caso de la Universidad oficial,
a ella, del colegio de Santo Toms, y los bienes a l vinculados por el obispo Marroqun; para aclarar los puntos que todava quedan oscuros pide informes a la audiencia en cdula fechada a 6 14 de julio de 1643, que quedar sin respuesta durante un decenio
con
la incorporacin
Guatemala, 175, constan las siguientes peticiones pro universidad: presenta oficialmente el procurador Francisco del Valle Marroqun y va calzada por firmas de mercedarios, franciscanos, dominicos y de siete de los vecinos ms representativos; en 1580 presenta la solicitud al Consejo el procurador Diego Ramrez; lo hace en 1598 Esteban Lpez, quien cree poder asegurar una renta de dos mil pesos; cierra este primer ciclo la peticin conjunta de seminario y universidad
5
En AG:
la
en 1562
que
6
se cursa en 1603.
AG: Guatemala,
135, 373.
S4
Fallan los catlogos jesuticos en este decenio (1638-1648)

Durante
el
decenio 1638-1648, faltan los catlogos que pudieran dar-
nos una idea aproximada del movimiento del personal en San Lucas; contamos, en cambio, con un par de suplementos a las cartas annuas
que nos descubren de manera menos sistemtica, pero objetiva, en lo el estado de la comunidad, como el fervoroso ambiente ciudadano que la rodeaba. En 1644 nos sorprende el nmero de jesuitas en el colegio: diecisiete, de los que diez son sacerdotes: sabemos, adems, que el nmero de ctedras que se leen se nos dice sin obligacin de justicia, por no haber sido fundadas, llega a cinco, nmero que se mantendr hasta el
fundamental, tanto
fin del
perodo 7
Primera dificultad: la sede vacante (1642-1644)
Don Agustn Ugarte y Sarabia, dej la dicesis de Santiago de Guatemala al ser trasladado al obispado de Arequipa: dos das despus, a 30 de mayo de 1642, era designado vicario sede vacante, el chantre,
don Martn Garca de Sagastizbal. En su tiempo habr que situar la dificultad que surgi entre el vicario y el rector del colegio de los jesuitas.
No
se dieron grados algunos
tes pretensiones, as,
por accidentes de diferense nos dice de parte de dicha sede vacante, como del padre rec-
tor de dicho colegio. Las pretensiones se concretan de la siguiente manera: lugar donde se haban de dar los grados y propinas que se haban de llevar. La primera pretensin se refera a una cuestin de
protocolo: Se podran dar los grados fuera de la catedral?; la segunda,
era
ms econmica: qu propinas
la
.
tribunal,
de
habra que dar a los miembros del a los que una de manera u otra intervinieran en el proceso y 8 concesin del grado
7
8
AICG: Mex. 17, ff. 240-243. En las ordenanzas de Santo Mata,
vase nota
2.
85
Solucin parcial del obispo Gonzlez Soltero (1644-1650)

El nuevo obispo don Bartolom Gonzlez Soltero, nacido en Mxico en 1585, haba cursado en aquella universidad los estudios de teologa y derecho cannico, concluidos
ambos con sendos doctorados.

mexicano Francisco de Arista,
Era entonces
rector de los jesuitas, el
venerable octogenario que haba conquistado el aprecio y respeto de toda la ciudad. Arista present en cinco de octubre de 1645, se nos dice
(el de Urbano VIII), y todos los autos referidos..., pidiendo su ejecucin y cumplimiento; y dicho ilustrsimo seor. le obedeci y protest su cumplimiento, segn
ante dicho ilustrsimo seor obispo dicho Breve
su tenor y forma, en la parte que le tocaba. No se consigui, con todo, el regreso a la situacin previa, anterior a la sede vacante que acababa
de pasar. Dio Gonzlez Soltero algunos grados de base nos dice en artes y teologa..., pero con el mismo reparo del lugar, dnde se haban de dar los grados mayores de licenciados, maestros y doctores, y hacerse los exmenes para ello, se dej... Con notable desconsuelo prosigue nuestro informante de los que no tienen otro premio del lucimiento de sus estudios.. . 9 No se menciona en este caso el tema de las propinas y retribuciones pecuniarias; pero suponemos que seguira planteado sin que se hubiera llegado entre tanto a una solucin que fuera del agrado de todos. catorce das del mes de octubre de 1645, los padres Francisco de Arista, rector de San Lucas, y Bartolom de Las Casas, profesor de teologa en el mismo colegio, presentaron al obispo don Bartolom Gonchilleres
bachilleres
nmina de alumnos: para su graduacin como en teologa, los maestros en artes Alonso Moreira de Espinosa y Pedro de Loaysa; y como bachilleres en la misma disciplina, Diego Gmez, Lorenzo de Paz y Jacinto de Miranda: los cuales dicen han acudido con toda virtud y diligencia, haciendo en ella (teologa) muchos actos de lustre... Para el bachillerato en filosofa, presentaban a los siguientes alumnos: Ignacio de Brizuela, Nicols Alvarez, Alonso de Bolaos, Miguel de Asperilla, Antonio Domnguez, Antonio de Callejas, Nicols Recio, Lucas de Rodas; que han cursado no slo los suficientes cursos..., sino
zlez Soltero la siguiente
9
/.
c.
86
tambin ms de los necesarios, acudiendo bien a sus obligaciones de

ciones y
lec-
dems
ejercicios literarios...
10
.
Gonzlez Soltero, por auto fechado a 15 de octubre, aceptaba el testimonio del padre Bartolom de Las Casas, profesor de teologa, sobre las personas que pretendan graduarse de bachilleres en las facultades de artes y teologa; y en su cumplimiento sealaba y seal el da de San Lucas, para que acudan las personas contenidas en esta certificacin al colegio de la Compaa. donde recibirn los dichos grados de mano de su seora ilustrsima... Adverta el obispo que en lo de adelante los dichos padres guarden la forma acostumbrada en razn de los exmenes... Por otra parte, como hemos visto, se haba contentado con bachilleratos, sin pasar a grados mayores: para los que exiga que se dieran en la iglesia catedral M Los jesuitas pasado el caso a consulta del provincial Pedro de Velasco decidieron mantener las condiciones establecidas se nos dice en las ordenanzas dadas por Zapata; en cuyo nmero 13 se aade se pone la forma de dar el grado de licenciado y doctor... declarando que se haya de dar en el dicho colegio y aadiendo que el paseo pblico salga de las casas episcopales y que se termine en la de la Compaa de Jess. . Expngase al seor obispo continuaba el provincial que si alguna vez en el pasado se han dado grados en la catedral ha sido por cortesa del padre rector, no por obligacin ninguna; adase que slo
.
10
VIII, pg. 356. La exigencia de Gonzlez Soltero y la correspondiente actitud de los jesuitas se detallan en el expediente previo al bachillerato en teologa,
del bachiller en artes mencionado en la nota 4, Diego Gmez de Losada. Se abre a 15 de octubre de 1645, con la previa autorizacin del rector de la Compaa Francisco de Arista y del profesor de teologa Bartolom de Las Casas. Testifican sobre el nivel acadmico del candidato sus compaeros de estudio en San Lucas: Lorenzo de Paz y de Quiones, Alonso de Espinosa Moreira e Ignacio de Brizuela... Todo va bien hasta que el ya bachiller en teologa pretende el grado de maestro en artes, el examen llamado fnebre se tiene en el oratorio del colegio de San Lucas y entran a formar parte del tribunal el rector Andrs Lpez y el profesor de teologa Bartolom de Las Casas. Supongo que durante este acto recibieron la conminacin de no proceder a la investidura en San Lucas, sino en la catedral; el hecho es que ambos jesuitas abandonaron el tribunal y pidieron tiempo para consultar la novedad con su provincial. La respuesta del provincial Pedro de Velasco se apoya en las desaparecidas ordenanzas de Zapata, de las que el artculo 13 estableca que los grados se dieran en el dicho
"
BAGG, BAGG,
VIII, pgs. 355-356.
donde debera concluir tambin la procesin del grado que saldra de las casas episcopales... Es lo ms concreto que conservamos de las ordenanzas de Zapata y Sandoval. BAGG, VIII, pgs. 352-359.
colegio,
87
han de examinar a
los candidatos los padres rector
invlido cualquier otro examen; dgasele que el

canciller ni delegado
y maestro, siendo Papa no hace al obispo

le
suyo con jurisdiccin universal, sino que

.
delega
solamente para
obispo
el
acto singular de conferir los grados. .
Se encargaba, en consecuencia, al rector del colegio pidiera al seor como a tan afecto a nuestra Compaa se sirva mantener el dicho colegio en la posesin y favores en que los seores obispos, antecesores de su ilustrsima, le dejaron..., hacindole saber que no se presi no fuere cuando sentarn ms alumnos para recibir nuevos grados. su seora ilustrsima se sirviere de darlos en nuestro colegio... 12
AOS DE ESPECIAL POPULARIDAD
(1645-1647)
En
aquellos aos 1645-1647, se producen una serie de donativos que

la
van desde
fundacin de Justiniano Chiavari que lleg a 30.000 pesos,
hasta el regalo de un juego de ciriales de plata que superaban los 500.
El edificio en su exterior
por obra de una seora de
lo
mejor del
reino que qued en el annimo
se concluy con un doble corredor
alto y bajo con que qued acabado y muy vistoso el lienzo de encima de nuestra portera y la clase de teologa; y cuatro capaces aposentos que tiene el alto... para habitacin de los jesutas. Interesante noticia que nos permite datar lo que todava constituye lo mejor conservado del antiguo colegio de la Compaa. Es tambin interesante lo que nos dice sobre una imagen de bulto de la Asuncin. hecha por mano de un famoso artfice de Sevilla, de altor de vara y cuarta (un metro aproximadamente), con peaa dorada
. .
y corona de plata y cuatro hermosos ngeles dos a cada lado. . No tengo datos en el momento actual para localizar la imagen, pero es muy probable que pueda hacerse: quedando entonces como segunda fase la identificacin del famoso artfice de Sevilla. La imagen haba sido
.
regalada por un hermano de la seora antes mencionada, y estaba destinada a la capilla de la Congregacin, a la que l mismo perteneca: la
formaba parte de la iglesia, y tena por lo menos el altar de dos cuerpos que fue colocada la imagen 13
capilla
donde
suficiente amplitud para alojar se abra el nicho
en
12
13
BAGG,
En
VIII, 358; agosto, 31, 1646.
moso
contra de lo que yo deca en el texto, parece razonable identificar el faartfice de Sevilla con Juan Martnez Montas, ya que la imagen de la Anun-
88
seguimos Para concluir con las liberalidades de aquella familia que contribuy de tal manera al mejoramiento ignorando su nombre del edificio y del templo de la Compaa, aadamos que la misma seora regal a los jesuitas un potrero en las cercanas de la ciudad. Este po-
trero vala
no tanto por
mismo (proporcionaba
lea, piedra
tierra
para vender y para las necesidades del colegio) cuanto por ser una espede corraln donde se encerraban y descansaban las recuas (ganados y mozos que los conducan) que procedan de las restantes haciendas que
cie
constituan el patrimonio del colegio en Guatemala. El potrero se llam
San Ignacio
de los
del
jesuitas,
Campo y se mantuvo hasta el momento de la expulsin cumpliendo su funcin de potrero en el ms completo

14
.
sentido de la palabra
Consiguieron los jesuitas por este tiempo se
les
asignaran las rentas
de una encomienda que equivala a 400 pesos anuales igual a 8.000 pesos de principal: que supla la conocida limosna de cera, aceite y vino para el servicio de la iglesia. Cerremos esta enumeracin procedente toda ella del mencionado suplemento a las cartas annuas de 1647 con el obsequio de mil pesos para adquirir una participacin en el nuevo servicio de aguas (el que vena de Pamputic) por el equivalente de 50 pajas de agua, cantidad nada despreciable para el servicio de colegio e iglesia. Podemos conjeturar que el annimo donante fue don Martn de Loizaga quien haba tomado a su cargo la introduccin del agua de Pamputic en estas fechas de mediados de siglo. Los jesuitas aluden al agua de que antes se servan como gruesa y daosa, que, adems, se perdi por aquellos aos por rotura de los arcaduces 15
dacin que se describe se adapta al magnfico prototipo con que coron el retablo de dar con como segundo paso San Isidoro del Campo en Santiponce; quedara ahora la imagen en Guatemala, si ha tenido la fortuna de conservarse. AICG: Mex., 17,
f.
240v.
14
potrero de San Ignacio que conserva el mismo nombre en las afueras de aadir que sus detalles artsticos, inesperados en un simple el gran potrero, pueden proceder del perodo episcopal de Figueredo y Victoria que firma alguno de sus documentos en el palacio arzobisbienhechor de los jesuitas
Sobre
el
de
La Antigua
hemos
pal de San Ignacio... extramuros de la ciudad...

estn fechados en noviembre de 1759.
15
AG, Guatemala,
361.
Los documentos
La
por
situacin econmica del colegio no es excesivamente clara; parece que el
capital se calculaba en 40.000 pesos, de los cuales 13.800 estaban sometidos a
un censo
Las deudas se calculaban en 29.904 pesos de principal, de los que slo 19.354 estaban sometidos a pago de intereses (al 5 y al 6 por 100). Por tanto, la casa deba pagar anualmente 1.713 pesos, que haban de salir de los 40.000, con lo que resultaba una renta libre de 287 pesos anuales, con los que se haban de mantener catorce
del 5
100.
89
Prosperidad econmica en Guatemala
Es un hecho conocido que, en algunas regiones de la Amrica hiso el cambio de signo de la coyuntura que en Espaa se inici con el cambio de monarcas y el paso de Felipe III a Felipe IV, se produjo con diferentes retrasos. Guatemala y a falta de estudios especializados sobre el tema sigui en la cresta de la expansin hasta muy cerca de finales del siglo. Dos eran las bases de su prosperipana, la depresin
el
dad comercial:
el
cacao y
el ail; el
primero en regresin,
segundo en
rpida expansin.
Thomas Gage, visitante de Guatemala, por los aos treinta encontr en la capital cinco capitalistas cuya fortuna superaba el medio milln de ducados (600.000 pesos) todos ellos eran extranjeros: el primero proceda de los valles de Mena en Burgos, aunque era considerado vizcano conforme al estilo de la poca, y se llamaba Toms de Siliezar; era el segundo, Antonio Justiniano, nacido en Genova; el tercero, Pedro de Lira, natural de Salamanca; eran portugueses los dos ltimos, Antonio Fernndez y Bartolom Nez, que procedan probablemente del Brasil de donde haban emigrado a las Indias Castellanas, amparados por el clima de tolerancia para los descendientes de judos que haba establecido el conde-duque de Olivares. Como ejemplo de estas fortunas y con datos ms exactos que los aducidos por Gage, tenemos el caso de la testamentara de otro portugus fallecido hacia 1637 que haba destinado parte de su fortuna consistente en 170 cajones de tinta ail equivalentes a cuatro mil ducados (5.500 pesos) para dote de hurfanos, estableciendo una fundacin de la que seran patronos el obispo de la dicesis y el rector de la Compaa 16 Smbolo de esta propiedad, la aparicin simultnea de dos capitalis.
personas: cantidad claramente insuficiente que se complet por entonces con la renta de una encomienda tasada en 8.000 pesos de principal o 400 anuales en un total de 687 pesos que tampoco es nada extraordinario. Los datos sobre los posibles bienhechores en Pardo: Efemrides, pg. 57, ya que las noticias internas mantienen silencio sobre su identidad. 16 La cita de Gage en Survey, cap. XVIII, pg. 125: There were in my time five (besides many other merchants, who were judged worth twenty thousand duckats, thirty thousand, fifty thousand, some few a hundred thousand) who were judged of
equall wealth,
duckats: the
first
and generally reported to bee worth each of them, five hundred thousand was Thomas de Siliezar, a Biscain born, and alcalde de corte, the
90
tas
que pretendieron el ttulo de fundadores del colegio de los don Nicols Justiniano Chiavari y don Pedro Crespo Surez. Y vamos a comenzar por el primero de los dos.
capitn Nicols Justiniano Chiavari funda el colegio (1646)
jesuitas;
El
el colegio de los jesuitas de Guatemala haber contado con una fundacin en regla, es decir, con un capital establecido por un fundador que pudiera con sus rditos no slo sustentar a los jesuitas que en l moraban; sino, adems, procurar los medios necesarios para la docencia correspondiente, ya que era norma hani recibir paga ninguna bitual en los colegios de los jesuitas no pedir
Muchos aos haba pasado
sin
por
la
enseanza.
Esta precaria situacin, que no llegaba a solucionar la renta producida por las fincas que haban ido adquirindose, daba argumentos a
enemigos del colegio de la Compaa para negarle derechos acadmicos; ya que los privilegios pontificios se aplicaban solamente a colegios formados y fundados 17 En esa coyuntura se presenta al rector de la Compaa a 1 3 de octubre de 1646 el capitn Nicols Justiniano Chiavari, regidor de Guatemala, hijo legtimo de Antonio Justiniano, alcalde repetidas veces de la ciudad, y nieto de Antonio Justiniano Chiavari, venido desde Genova para establecer en Guatemala una casa de comercio 18 Es
los
.
kings high justice or chief officer at court; the second was Antonio Justiniano, a genovois born, and one that bore often offices in the city, and many tenements in the valley of Mxico [equivocado en el original por Mixco]. The third was Pedro de Lira, born in Castilia, the fourth and fifth, Antonio Fernndez and Bartolom Nunnez, both Portigals, whereof the first in my time departed from Guatemala for some reasons which here I must conseale... (los subrayados en el original). Se trata en el texto del portugus Simn Rodrguez, que dej cuatro mil ducados para dotar hurfanas, nombrando al obispo Ugarte y valor de 170 cajones de tinta Sarabia y al rector de la Compaa, Alonso de Escobar, patronos de la fundacin. AG: Guatemala, 156. 17 Vanse los documentos pontificios en Hernez: Coleccin, II, pgs. 447-449; en todos ellos se especifican los colegios formados de los sacerdotes de la Compaa
de Jess.
15
Lohmann: Ordenes,
II,
Calatrava, pgs. 28-29.
En
la
el
se habla siempre de Chiavari, en tanto que en
Guatemala
documentacin de Lohmann apellido se vasquizaba en
Chvarri.
De
los expedientes
para
el
deducimos que
la familia Justiniano
ingreso en las rdenes militares de Santiago y Calatrava entr en Guatemala hacia principios de siglo, sien-
91
Andrs Lpez, quien recibi con el agradecimiento que es de suponer la propuesta de don Nicols. Despus de declarar que siempre haba tenido mucho amor y devocin a la dicha casa de la Compaa de Jess, y lo mismo hicieron sus padres y abuelos; y desde su niez hasta el da de hoy ha frecuentado la dicha casa... donde deprendi todas buenas costumbres. . Puestas las premisas transcritas propone al rector del colegio, padre Andrs Lpez, su deseo y petirector de los jesutas el padre
.
con grande afecto se nos dice se le concediese la fundaofreciendo por la dicha gracia "treinta mil pesos de a ocho reales cada uno" o impuestos "sobre buenas y seguras posesiones" o en efectivo, "para que la renta de ellos, que son en cada un ao un mil y quinientos pesos, se gastaren o en el adorno del culto divino y en sustento de los dichos religiosos; o en aquello que el rector. de la dicha
cin: pidi
cin de
(la casa),
casa le pareciese ser
En el
gado por
aceptar
y necesario..." documento fundacional se inserta a continuacin

til
ms
provisionalmente
el provincial
de Nueva Espaa
al rector
poder otorde Guatemala para

el
la fundacin,
mientras llegaba la acepta-
cin del general de la Compaa, entonces el padre Vicencio Caraffa.
Se enumeraban en el mismo documento las gracias espirituales que llevaba consigo la condicin de fundador, y la prontitud con que don Nicols se comprometa a cargar con los gastos de cobranza de las rentas, y con la misma renta, en tanto que llegaba el nombramiento definitivo por parte de la suprema autoridad de los jesuitas. El documento inclua finalmente un artculo que cerraba la puerta a
un posible co-fundador: y se oblig dice a la dicha casa y colegio. de que en ningn tiempo ser admitido por fundador en ella otra
.
do su primer representante don Antonio Mara Chiavari; tuvo dos hijos, Juan Toms (Tobas?) y Antonio. Juan Tobas fue alcalde de la ciudad en 1624; Antonio lo fue en 1641 y 1642. Hijo de Juan Tobas y de Francisca Lpez fue Antonio Justiniano Chiavari, alcalde de Guatemala en 1649, en tanto que el restante Antonio Justiniato del anterior tuvo de su casamiento con Mara Rodrguez a nuestro Nicols Justiniano fundador del colegio de los jesuitas que fue alcalde de Guatemala en 1645. Aos ms tai de pasara a Madrid, donde durante algunos aos fue procurador y agente de negocios del cabildo guatemalteco. Sobre la familia Justiniano escribe Thomas Gage A new Survey of the West Indias, Londres, 1648. La califica de muy rica, calculando su fortuna en el medio milln de ducados (687.500 pesos de a ocho reales); vase su captulo VIII. Ximnez, en su Historia de la provincia, dice que en su tiempo para ponderar la riqueza de uno se deca: es un Justiniano... Dice tambin que la fortuna se le fue de entre las manos a Ninuestro fundador cols y que muri pobre como alguacil mayor del Consejo de Indias, II, cap. LXXVII. Juarros: Compendio, pg. 240, confunde en un solo prrafo a padre Antonio e hijo Nicols, a quienes dedica un sincero elogio.
no
92
ninguna persona, porque slo lo ha de ser

niano...
19
.
el
dicho don Nicols
Justi-
Clusula exclusiva que habra de surtir sus efectos en plazo
ms breve
del previsto; ya que aquel

le ofrecera
mismo ao
se presentara al
mucho mismo
cono-
padre rector y
cido correo
25.000 pesos con parecida finalidad
el
mayor don Pedro Crespo
Surez, de quien nos ocuparemos
en
el
apartado siguiente.
Pedro Crespo Surez, el frustrado donante
(1646)
el
Juan Bautista de Carranza nos lo cuenta en probanza organizada por hacer alguna Toms. Deseaba Crespo nos dice lo que adquirido pblica ciudad, donde haba obra sealada y en esta tena, en servicio de Dios nuestro seor y bien pblico... y habiendo ofrecido al colegio de la Compaa de Jess, 50.000 tostones, por dotacin de su colegio en esta ciudad: los 10.000 en reales para la obra de la capilla mayor de su iglesia; y 40.000 en la parte que tena en un ingenio de azcar, que qued por muerte de Juan Gonzlez Donis, su suegro, cercano a esta ciudad y la hacienda ms gruesa de ella, adems de la dote de su mujer que tambin tena en el dicho ingenio, y lo dems adquirido y comprado por el susodicho. y no fue aceptado por la dicha Compaa de Jess. . 20 En este momento de indecisin y frustracin; del que quiere hacer un beneficio y no encuentra quien se lo acepte. ., interviene el alfrez mayor don Juan Bautista Bartolom quien le propuso cambiar los destinatarios, y que en lugar de los jesutas, y su casa y colegio, se dirigiese a los
colegio de Santo
19
El documento fundacional en
1..
AICG: Fondo
Gesuitico,
94,
ocupa
los
fo-
lios
508-514. Est escrito en papel sellado de 1647-1648. Se transcribe, resumido, en

20
Anejo
cribir los ingenios cercanos al lago
el ingenio habla el ya mencionado Gage al desde Amatitln; el primero dice pertenece a un Sebastin de Zabaleta, biscaine born, que lleg muy pobre, pero empesegn l zando con una mua lleg a una recua y adquiri terrenos en Petapa, que descubri que eran muy propios para el cultivo de la caa... y se le tiene como superior a los quinientos mil ducados.... Sigue a media milla un ingenio que pertenece a los agustinos... y siguiendo hasta Amatitln se da con un ingenio mayor que el de Zabaleta, que se llama ingenio de un Anis porque l lo fund, pero que ahora pertenece a Pedro Crespo, the postmaster de Guatemala... y este ingenio parece un pueblecito... por los ranchos y casas de labor de los negros que all trabajan, que pasarn del centenar... (Gage: Survey, cap. XVIII, pg. 134). Los datos sobre el traspaso de poderes en el obraje de San Antonio en AGCA, 48954, 5801.
AG: Guatemala,
135.
Sobre
93
le dijo tan nedominicos y a su futura universidad: por ser cosa cesaria en esta ciudad y de til tan universal; y al punto que se le trat tom la capa viniendo en ello, y con este testigo fuese al condice vento de nuestro seor Santo Domingo a la celda del padre fray Juan
de Campo, prior del dicho convento, a quien ofreci hacer la dicha dotacin... y habindoselo mucho agradecido se trat de hacer la escritura de capitulaciones...
No interesa en este momento entrar en el detalle de las capitulaciones;

en lneas generales se establecen dos patronos
tir
y Santo Toms; tambin se cierra el los que hay (Marroqun, Barona, Crespo); capital 40.000 tostones; patronos perpetuos: el prior del convento dominicano y miembros de la familia Sanz-Escobar, las ctedras: prima de teologa, un dominico, sin previa oposicin; vsperas de teologa, el actual den, Ambrosio Daz del Castillo, mientras viviere; las dems, se proveern por oposicin. Finalmente ser obligatoria la doctrina de Santo Toms, y si de ella se apartaren, pierdan la ctedra. Fuera de la universidad... concluan las capitulaciones... no se den grados.
fundadores:
San Pedro Mrcrculo en torno a los posibles

celestiales:
Haba una
sola condicin,
que puso en contingencia
la validez del
testamento: los bienes ofrecidos, pasaban a su alma, debindose
em-
plear en obras pas a eleccin de sus albaceas..., si al cabo de cuatro aos no se haba obtenido la aprobacin real para la proyectada universidad. Los cuatro aos se prorrogaron a seis, y estaban pendientes de nueva prrroga, cuando a uno de los albaceas se le ocurri dispersarlos conforme al deseo escrito del donante, Pleito que servir de fondo a las ltimas gestiones en torno al futuro universitario de Santiago de los Caballeros de Guatemala 21 En un primer momento de euforia, el grupo adicto a los dominicos renov las dormidas gestiones para conseguir rango universitario a Santo Toms que ya contaba con la base econmica suficiente. 27 de junio de 1647, la audiencia incorpora a su informe al Consejo las peticiones de los dominicos (14 de mayo), mercedarios (15 de mayo), agustinos (20 de mayo); y cabildo civil de la ciudad (30 de mayo). Era un aldabonazo que tendra la virtud de poner de nuevo en movimiento en el Consejo de Indias el tema universitario guatemalteco **.
. .
21
22
35.
373.
94
Vida interna del colegio entre 1647 y 1653
En el suplemento a las cartas annuas

serta
otras veces mencionado, se in-
una pequea nota alusiva a la fundacin, cuyo ttulo se gestionaba en Roma. Se nos explica que no haba fundador, pero se aade que un capitn de infantera, regidor del cabildo, nacido en Guatemala, ha querido fundar la casa y el colegio; para ello ha ofrecido 30.000 pesos, sin pedir a cambio ms que el ttulo y las gracias espirituales que le son anejas. En espera de la confirmacin que ha de venir de Roma, considera que nos ha entregado el capital y nos paga el cinco por ciento del principal, como si se tratase ya de un censo. En cambio, los catlogos de estos aos carecen de apartado dedicado a la economa; por lo que respecta al personal, desfilan tres superiores: dos rectores y un visitador; son el mexicano Andrs Lpez y el napolitano Francisco Carboneli; es visitador, el tambin mexicano, Juan Tamayo. El toledano Lucas de Salazar se hace cargo de la teologa escolstica despus de haber profesado la teologa moral; de ella se encarga el poblano Francisco Reinoso, despus de haber enseado la filosofa; Antonio de Ribadeneira, natural de Tezcuco es profesor de filosofa, a quien el ltimo ao sustituye Diego de los Ros, de Tlaxcala. Son profesores de gramtica, Juan Velzquez, de Toluca, que se encarga de la retrica, y Pedro Polanco, de Tlaxcala, que lleva los gramticos; y es maestro de la escuela, el portugus Domingo de Barrios. Al padre Juan de la Cruz, a quien se supone encargado principal de la gramtica inferior, le encontramos dedicado a la congregacin de los estudiantes que cada da adquiere mayor importancia. Y tenemos dos importantes novedades: se ha incorporado a la coencargado munidad el padre Manuel Lobo, que pasar en Guatemala cerca de cuarenta aos; y el padre de la congregacin de seglares Salvador de la Puente, a quien recordar con tanto afecto el conocido escritor Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn. Sobre la situacin econmica en 1647 se nos proporcionan los datos siguientes: hay 40.000 pesos de capital y 29.904 pesos de deuda, sin contar los que estn impuestos sobre las fincas que llegan a 14.000, y los que deben a la provincia jesutica por cuotas impagadas. Los intereses de estas deudas ascienden a 1 .968 pesos anuales que equivaldran a los 2.000 de rentas del capital. Hay que advertir que el dato de 40.000 pesos
95
de capital parece muy pequeo y 40.000 de renta muy grande: es posible la equivocacin de 40.000 por 14.000 y que significaran pesos de renta anual B
.
Situacin econmica del obraje de San Antonio de Padua (1651-1652)
Poseemos una especie de balance que se

Antonio.
realiza
en
el bienio 1651-
1652, con motivo del cambio de administradores en el obraje de San
Como lo hemos dicho estaba situado en las proximidades de Huehuetln (Chiapas), siendo Huehuetln y Tapachula los mercados donde se vendan los productos del obraje; era objeto de transaccin la carne, el sebo y los cueros, pero no se mencionan las ventas de ail o del jiquilite. En la ceremonia de la entrega no se pudo contabilizar el ganado vivo por no haberse podido juntar lo domstico, ni menos se anota lo retirado y alzado... Trabajaban en la hacienda 13 esclavos, 9 esclavas y 14 mozos libres; se mencionan los vaqueros libres, pero no se contabilizan ni ellos ni los posibles gastos que produjeran. Es muy curioso establecer que los 13 esclavos producan ms dispendio que los 14 mozos libres; 228 pesos, frente a 214, sin meter en la cuenta los caballos y potrancas que estaban a disposicin de los esclavos, ni los gastos generales de alimentacin que eran idnticos para ambas categoras de sirvientes, aunque las cuentas especifican una partida de cacao para el chocolate de los esclavos. . Las ventas de cueros en siete meses, junio-diciembre de 1561, son muy irregulares 78-106-23-109-46-34, que sobre un total de 462 daban una media mensual de 66 pesos, con un ingreso anual por este concepto de 800 pesos, cantidad muy exigua para tanto ganado y tan numerosa mano de obra 231
Sede vacante (1650-1658)

Durante la sede vacante que sigui al fallecimiento de don Bartolom Gonzlez Soltero, no parece que se dieran muchos grados a los estu23 Vase, en primer lugar, la nota 14 sobre este mismo tema; las cartas annuas mencionadas en AICG: Mex., 17, ff. 238-243. Hay un catlogo trienal para 1650, AICG: Mex., 4, ff. 445 r y v, y dos catlogos breves, 1650 y 1653, en AICG: Mex., 8, ff. 277 y 486v-487. aJ Sobre la hacienda de San Antonio, vase en AGCA el expediente 48954, leg. 5801.
96
diantes de
San Lucas, por
lo
menos a
nivel pblico, pues los
que con-
cluan sus cursos en el colegio eran considerados simplemente bachille-
en artes o teologa, pero se trataba de ttulos sin valor oficial. En el catlogo de Yrungaray se mencionan dos bachilleres en filosofa y teologa; es correcta la mencin de Diego de Cspedes (Zepeda en Yrungaray), pero no lo es la de Alonso Guirao, que haba recibido los grados en 1625 (no en 1655, como dice Yrungaray) 24 Durante este mismo perodo se reuni el cabildo escribe Estrada
res
.
Monroy
a
la
para deliberar sobre modo de conferir grados. Se conclusin afirma mismo historiador que poda
el
los
lleg
el
se
seguir
confiriendo los grados, tal
como
los
que no
s
se innovara... Resolucin
se haba estado haciendo al presente; y que dej el problema como estaba:
ferirse fuera
a los grados menores, no a de la catedral 25

.
grados mayores que pretendieran con-
Algunos alumnos del perodo

Antes de cerrar este perodo de transicin entre Gonzlez Soltero y
Payo de Rivera, vamos a recordar brevemente las figuras de tres alumnos que bastaran para enorgullecer a cualquier establecimiento de enseanza.
partamos del hecho que ahora nos parece inexplicable de la de libros de matrcula, o de grados, en el colegio de San Lucas; los libros se introdujeron en 1669 en obediencia a las ordenanzas establecidas por el obispo Juan de Santo Mata; hasta ese momento se acuda a testimonios de testigos para establecer el cumplimiento de las
inexistencia
24 Yrungaray: ndice, pg. 105. Hay que agregar al bachiller Antonio de Salazar, que demostr haber recibido el grado en 1651 al pretender el doctorado en teologa,
AGCA,
25
13352, 1966.
esta inhibiEstrada: Datos, pg. 210; citando libro 3. del cabildo, ff. 83 y 84. cin del cabildo parece referirse Juan de Briones al informar en 1659. ltimamente dice el venerable den y cabildo sede vacante, habr un ao poco ms o menos que... lo estorb, con pretexto de que para recibir semejantes grados convena viniese el reverendo obispo... AG: Guatemala, 135. No se trataba de algn nuevo despacho del Papa, era simplemente la exhibicin de los Breves y Bulas de antiguo concedidas, que facultaban a los obispos y a los cabildos sede vacante para graduar a los alumnos de los colegios de los jesutas. Tanto unos como otros se haban ido acogiendo a una postura minimista que no entraba en
,
los
grados mayores, contentndose con graduar de bachiller en artes y teologa a los contados alumnos que lo pretendan.
97
condiciones necesarias para los grados de los pretendientes. Esta carencia de documentos oficiales nos impide conocer los nombres de cada
menos fijar con exactitud los perodos de su asispodemos espigar tres o cuatro personajes que dejaron impresa su huella en la memoria de los vecinos de Guatemala. Sea el primero don Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn, el segundo el venerable hermano Pedro de San Jos Betancourt, y el tercero, el cronista franciscano Francisco Vzquez. Por muchos conceptos el hermano Pedro es el ms interesante de los alumnos que recordamos, tanto por la importancia de su persona, cuanto por la vida interna de San Lucas que se nos revela en torno a una de sus genialidades a lo divino.
uno de
los cursantes, y
tencia al Colegio; con todo
El alumno Fuentes y Guzmn
(1653-1659?)
y su profesor salvador de la puente
Cuando publiqu hace unos aos el Estudio preliminar a las obras de don Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn, manifest mi ignorancia sobre el lugar de sus estudios: Fuentes no lo menciona, ni manifiesta demasiado entusiasmo por el colegio de la Compaa, ni por ninguno de de los centros de enseanza que entonces funcionaban en Guatemala. All mismo haca constar el cario y respeto con que mencionaba a
su venerable y caritativo maestro el padre jesuta Salvador de la Puente.
Careca yo entonces
como
all
lo hice constar
de datos concretos
so-
bre este jesuta:
datos que
me
permiten ahora concluir, con mucha

asisti a las clases
probabilidad, que Fuentes y
Guzmn
de San Lucas
en un perodo que puede estar comprendido en los seis aos: 1 653-1 659 *\ Efectivamente, el padre Salvador de la Puente haba nacido en Coria en 1625, haba pasado a la Nueva Espaa en 1642, haba entrado en la Compaa en esa misma fecha al cumplir sus diecisiete aos; aparece
por primera vez en los catlogos de Guatemala en 1653 donde se le asigna una clase de gramtica. El padre Salvador sigue en Guatemala el ciclo normal entre sus profesores que concluye con su curso trienal de filosofa en 1658-1659; hay un parntesis en que no se le asignan clases y 27 Aparece, de le volvemos a encontrar en 1667 como profesor de moral
.
26
En
el
partir de 1669,
27
Quaderno que se conserva en el AGCA, 13352, 1966, se hace constar, a que ya se cuenta con libros conforme a lo dispuesto por Maosea.
:
Fuentes: Obras, Introduccin, pgs. xiv-xv, BAE, CCXXX. Datos sobre Salvador de la Puente en Sommervogel Bibliotheque, y en AICG: Mex., 8, ff. 486v-487 (1653); Mex., 8, f. 287 (1658); Mex., 5, f. 13v (1659); Mex., 8,
98
nuevo, en 1678
como
rector del colegio de la
Compaa, cargo que
ejer-
para Mxico, y en Tepozotln muri en 1689. con el paso final de la gramtica Fuentes estudi la retrica padre Salvador: esto sucedera en los aos 1655-1656?: nos habla de un erudito libro de retrica de su venerable y caritativo maestro...
cit hasta 1681. Sali
libro
que
deseara comunicar a todos.

.
porque
all
hallaran
una
dila-
tadsima luz de erudicin. .
A continuacin seguira Fuentes con el mismodelo de

Aristteles
mo
profesor el trienio de filosofa en cuyo segundo curso 1657-1658?,
recibira la fsica
segn
el
con
las explicacio-
nes que su venerable maestro sobre los orbes, planetas y regiones

naturales...
28
.
manera podramos resolver de manera coherente la estancia desde los once aos en que pudo inscribirse en de Fuentes y Guzmn en San la escuela de primeras letras con el padre Juan de la Cruz Lucas, en 1652-1653 pasara con los compaeros de su grupo a los esesta
De
tudios de gramtica en los que tendra por algn tiempo al padre Salva-
dor (curiosamente no aparece en

estara
el
catlogo correspondiente a 1655:
en tercera probacin) y le tendra de nuevo como profesor de en 1656, para iniciar bajo su direccin el curso trienal de filosofa, lgica, fsica, metafsica 1656-1659, que concluira poco antes de su matrimonio en 1660. travs del padre Salvador conocera Fuentes la introduccin a la Historia de Luis Cabrera de Crdoba, que luego incorporara a sus Preretrica
ceptos Historiales
29
.
Un alumno
de excepcin: el hermano Pedro de San Jos Betancourt (1653-1655)
No
progres
mucho en
los estudios,
pero su paso por
la clase
de
gramtica inferior, qued dramatizada en sus biografas, que de esa
293 (1660); Mex., 5, f. 56v (1661); Mex., 5, ff. 120 r y v (1667); Mex., 8, f. 303 (1678). Vase, ms adelante, para su perodo rectoral. 28 Fuentes: Obras, BAE, vol. CCXXX, Preceptos historiales, pg. 35, y BAE, voluf.
mente CCLIX, pg.

29
301.
Aunque
es posible el plagio directo
de Cabrera de Crdoba:
De
historia
para
entenderla y escribirla, sera ms explicable que lo hubiera hecho a travs de los apuntes de su profesor. Fuentes Obras, BAE, vol. CCXXX; Introduccin, pgs. xxxvn y xxxviii. Sobre relaciones literarias entre Fuentes y Cabrera, en mi comunicacin al
:
XVII Congreso
del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana.
99
manera
sirven
un doble
objetivo: e::altar al santo biografiado
y retratar
con objetivo realismo lo que, en aquellos aos, era y representaba aquella clase de gramtica que recoga a los alumnos que venan de la escuela
de primeras mtica y de
letras
y los preparaba para los grados ms altos de
la gra-
la retrica.
La biografa tradicional del hermano Pedro se debe a la pluma del padre Manuel Lobo: verdadera Institucin en la Guatemala de la poca; pero las puntualizaciones y detalles nos los proporciona el conocido cronista franciscano, fray Francisco Vzquez de Herrera, basndose tanto en su experiencia personal, cuanto en los papeles que, como complemento a su obra, haba reunido el mismo padre Manuel Lobo 30 este trienio de la vida de Pedro dedica Vzquez dos captulos y tres prrafos de comentario; los captulos van transcritos de la relacin del padre Lobo; en los prrafos adicionales une Vzquez sus propias experiencias a los papeles inditos del mismo padre Lobo. De unos y otros vamos a sacar la relacin que sigue y que interesa tanto a la vida particular de Pedro, cuanto a la vida acadmica de aquel colegio, cuyo xito primero e indiscutible a lo largo de su historia, fueron su escuela
.
El padre Manuel Lobo aparece por primera vez en Guatemala en 1648; haba nacido en Guadiana (Durango) en 1614 y haba entrado en la Compaa en 1629. Ouadiana era poblacin fronteriza, mezcla de centro minero y de estacin misionera; suponemos que curs sus primeros estudios en la residencia-colegio de los jesutas, que no llegara a fundarse hasta 1638. Aos antes funcionaba una congregacin mariana de la Anunciata, en la que ingresara nuestro Manuel. No he seguido toda la trayectoria de su carrera como jesuta; en Guatemala aparece en 1641 con veintinueve aos, sin que en ningn caso se anoten actividades precedentes como maestro. Tampoco he encontrado en los catlogos indicacin de haber sido prefecto de la congregacin mariana, aunque nos consta que as lo fue; en cambio, lo encontramos en el rectorado del colegio en 1661, y se le menciona por ltima vez en 1684, cuando ha llegado a los setenta aos. En 1686 falleci. Tuvo destacada intervencin en la fundacin del colegio de Ciudad Real, en Chiapas, que tras una serie de gestiones frustradas en 1652 y 1672 pudo verse establecido en 1677. Xobo actu de intermediario en todo este trmite, que result ms complicado de lo
70
que
al principio pareca.
Vase AZB, VIII, cap.
10; III, pgs. 308-310.
En
IV, 78, hay
de la vida de Lobo en la que se aclara la fecha en que fue prefecto de la congregacin mariana (1660-1684). Lo que, sin embargo, ha dado ms nombre al padre Lobo es el haber sido el primer bigrafo del hermano Pedro, cuya direccin espiritual haba ejercido desde los tiempos de estudiante en el colegio de San Lucas. No se conserva la primera edicin de la Relacin de la vida y virtudes del V. H. Pedro de San Joseph Betancurt..., por el padre Manuel Lobo, 1667. La relacin de Vzquez qued indita hasta 1962; Vzquez la escribi tras la segunda edicin de Lobo (1673) y de la reelaboracin de Montalvo
un pequeo resumen
(Sevilla, 1683).
100
de primeras
gramtica.
letras
y sus cursos de latinidad, llamados generalmente
Pedro haba llegado a Guatemala, procedente de su patria Vilaflor en Tenerife, el 18 de febrero de 1651 Al organizar su nueva vida, decidi ganrsela como tejedor de lana; fue admitido en el obraje de Pedro de Armengol, en que parece haber ocupado un puesto de cierta responsabilidad frente a los varios centenares de condenados la mayora negros que en este trabajo cumplan penas por sus delitos. Se nos o mulatos habla de su caridad para con los trabajadores y del influjo que en ellos tena; en cualquier caso apareca su nombre en el libro de la hacienda, desde la cuaresma de 1651 hasta pasado el verano del 1653, durante los cuales haba recibido su paga que aprovech para los gastos aunque mnimos de su primer establecimiento en la ciudad. Poco a poco fue madurando su plan que consista en hacerse sacerdote, y una vez ordenado entrar en alguna orden religiosa que le permitiera satisfacer sus deseos de hacer el bien a los dems. Pedro saba leer se nos dice que lo haca muy bien , pero su escritura no deba estar tan a punto. mejorarse en el ejercicio caligrfico e iniciar un leve escarceo en la gramtica latina que, segn Vzquez, era la clsica de Nebrija fueron ocupaciones en su tiempo libre de obrajero. All trab amistad con el hijo del dueo, que cursaba la teologa en el colegio de los jesutas; Pedro de Armengol le ayud en estos primeros tanteos y le orient definitivamente al colegio donde l estudiaba. Pedro esperaba tal vez disponer a su viejo e imperito amigo para que pudiera inscribirse en el primer ao de gramtica, sin padecer agrio el rubor de verse ya con barbas, e ignorancia, entre nios que el mayor llegaba a catorce aos, que es lo ms ordinario en esta clase de minimistas... Al ingresar en el colegio de los jesutas, entr en relacin con el padre Manuel Lobo, encargado de la congregacin mariana de los seproglares, quien le hizo inscribirse en esta asociacin piadosa: en ella bablemente se senta menos extrao que en aquella clase de mnimos en la que todos superaban sus escasos conocimientos de latn tan duramente alcanzados. Pedro dej el obraje, se hosped en la casa de Diego Vilchez, de profesin sastre, a quien tal vez pudo ayudar con sus conocimientos en el ramo de tejidos. Pedro de Armengol, su mentor, le introdujo en el colegio de los jesutas y le present al padre Juan de la Cruz a quien debieron comenta Vzquez cuantos han aprovechado en las letras y salido de la ignorancia, en el perodo de ms de sesenta aos,
.
. .
las
primeras letras.
101
de Vzquez se conservaban algunos escritos de Pedro de Betancourt, que decan relacin con este ingreso en los estudios. Uno deca de los nombres que da el padre era papel de clase: Memoria maestro; primeramente empieza esta cuenta sbado 29 de noviembre de 1653: cuidada lista de nominativos que Betancourt trataba de me-
En tiempo
morizar. Otros dos papeles se refieren a su vida espiritual:

del da
Memoria
que entr por hermano de la congregacin a 15 de noviembre, Compaa de Jess ao de 1563 y Memoria de cuando entr, por hermano de la cuerda, en San Francisco, el postrer da de noviembre, da de San Andrs, ao de 1653. Otra Memoria inclua las penitencias y devociones con que pensaba jalonar su segundo ao de estudios: desde el 24 de mayo de 1654 hasta la Pascua del ao siguiente, pensaba aplicarse cinco mil y tantos azotes: o sea, unos veinte azotes diarios; aada una visita los viernes al Calvario, y si no pudiere, una hora de rodillas con la cruz a cuestas. En el mismo tiempo y al ritmo de los azotes, un credo por cada golpe de disciplina. Contabilidad que seera muy ampliamente superada al correr de los das. gn Vzquez Con este rgimen no se acompasaba el ritmo del aprendizaje de los nominativos y dems particularidades con que cargaban la memoria aquellas Artes tradicionales... cuando pareca que haba aprendido algunos, la experiencia daba que era ms fcil olvidar que aprender 31
. .
El
desafo del hermano Pedro (1654)
Pedro no poda sentirse solidario con sus compaeros de clase, de que el mayor nos dice Vzquez no llegaba a los catorce aos; aunque formaba parte nominalmente de los bandos en que se divida la clase, nadie poda contar con l, ni haba nadie que se metiera con l aprovechando su total y definitiva ignorancia. tras una vigilia nocturna en el Calvario Sin embargo, un da crey asegurada en su memoria la recordacin que resuma las lecciones de la semana, y de una vez decidi intervenir en las pugnas escolares tan tpicas del ratio studiorum de los jesutas y puesto en pie denodado y con apostura de estudiante, dijo Ego dicam frmula agrega Vzquez que se empleaba en esta clase de desafos. Le tocaba sealar competidor y trofeo de la victoria: escogi al ms brillante
los
31
Vzquez: Betancur, pgs. 20 y
33.
102
y seal el valor de la apuesta: veinticuatro azotes. Salieron los dos competidores al palenque, es decir, a la tarima del profesor,
de
la clase
. .
prosigue Vzquez comenz Pedro a decir su recordacin. Hallse que no le ocurra a la memoria ni el principio, suspendise algn tanto
haciendo fuerza a su rudeza, a ms andar se hallaba ms atrs: tanto que se hall a oscuras, como si jams hubiera abierto Arte. Dijo el contrario su recordacin, ni aun para avivarle, o corregirle, tuvo aptitud
Pedro: todo absorto y confuso, con una risa de simple, qued vencido; contina y en plaza pblica su crasitud e ignorancia. Los muchachos
el
autor
tado, y
como nios, se rean, los ms juiciosos le consideraban afrencomo todos lo amaban y queran, se compadecan de su trabajo. De la mano de Vzquez seguimos las incidencias de suceso. Pedro
que es
tuvo que declararse vencido con la frmula prrigo (entrego o

entrego)
comenta Vzquez rendir

Como
tal (seran
me
las
armas y
dar,
como
vasallaje al vencedor.
resultado fue declarado modorro, se le
impusieron las insignias de
unas orejas de burro) y fue sentado
banco de la modorra. Vzquez rechaza la relacin de Montalvo el segundo bigrafo de Pedro que aade detalles que a Vzquez parecen improbables: impropias de la humildad de Pedro en su desafo y del carcter de los nios guatemaltecos de tan noble ndole, buena crianza y modestia (hablo aade de los que aplican sus padres a los estudios, que son bien nacidos) que as por la buena educacin de sus casas, como por los adelantamientos que adquieren, cursando en la Compaa, ni una palabra indecente, ni un mirar atrevido, ni un decir arrogante, ni accin
en
el
alguna descomedida se les pasar sin correccin y castigo... Silbar en la clase, llamar tonto, presumido, asno, bestia, animal, necio o mentecato,
no digo a Pedro
maestro con
letrado.
recalca
la atencin
un negro, a un
. .
indio;
a quien todos respetaban (y miraba su que se dice en la Relacin de su vida), sino a escarnecerlo con ttulos irnicos de doctor, sabio,
castigarlos seversimamente, sino para
.
fuera causa
no slo para
echarlos de la clase y expelerlos con afrenta de los estudios 32 Vzquez que comenz sus estudios de gramtica a pocos meses de
haberlos dejado Pedro, nos descubre las intimidades de la clase de m-
nimos
tal
cual l las vivi.
Los bandos o campos, para

el
lacin; los desafos; la existencia
porcionaban a su ganador
excitar la emude parcos (puntos buenos que properdn en otras tantas sanciones, del verbo
Vzquez: Betancur, pgs. 37-39.
103
parcere, perdonar) la existencia de
amodorrados o modorros que
as
un banco de la modorra para los eran juzgados por sus respuestas.

en colegios de
la
Todo
la
ello encuentra sus paralelos

si
Compaa de
poca; y
hemos de escoger
entre la lnea que se desarrolla desde
Palermo y la que se inicia en Ganda, nos quedaramos con la ltima, en que aparece claramente diseado el banco de la ignominia para los derrotados y la pena de azotes para quien no saliera a tiempo de este banco que no poda convertirse en refugio de la pereza. En el caso de Pedro llama la atencin su propuesta de aadir a los premios y castigos establecidos en las costumbres, el de jugarse veinticuatro azotes que recibira el perdedor de mano lo suponemos de quien lo ganara. Me parece un desafo algo peregrino, sobre todo, para el caso en que el viejo tuviera la ms mnima esperanza de ganar. Jugaba a recibir azotes: y este juego, perdido de antemano, nos deja algo perplejos 33 No lo interpretaron as los compaeros de bando; aunque el hermano Pedro se ofreci a recibir los azotes a la capa, curioso residuo de argot marinero en el altiplano guatemalteco; sus pequeos camaradas se ofrecieron a recibir los azotes a prorrata, con lo que tocaran a muy pocos a cada uno; otros con mayor realismo ofrecieron sus puntos buenos o parcos para redimir con ellos los azotes... M
La pedagoga jesutica haba encontrado su forma en el Ratio Studiorum promulgado por el general Acquaviva en 1597; en l haban confluido las distintas corrientes que vivificaron los sistemas de enseanza desde la baja Edad Media, primero con los Hermanos de la Vida Comn y despus con la manera parisiense, que se ira acomodando en las distintas experiencias de los colegios de Mesina, de Ganda, y encontrando su formulacin a travs de los espaoles Olabe, Nadal y Ledesma (vase la tesis doctoral de Gabriel Codina Mir: Aux sources de la pdadogie des jsuites: le
modus
Para
parisiensis,
la
33
Roma,
1968).
metodologa aplicada en Guatemala contamos con pocos datos: se supone naturalmente que se acomodaba en sus lneas generales al ya menciondo Ratio; algunos detalles la aproximan a lo que conocemos del colegio de Ganda, fundado un siglo antes. Adems de lo que podremos deducir de la escena vivida y en parte producida por el hermano Pedro, que veremos inmediatamente despus, tenemos una visita realizada por el notario Valenzuela a finales del perodo que nos ocupa (AG: Guatemala, 373, y el resumen de una visita del provincial en vsperas de la expulsin de Carlos III. El curso explicado por el padre Miguel Gutirrez es buen ejemplo de una fsica aristotlica dada a conciencia; los avisos del padre provincial se fijan en los defectos, y de rechazo nos dan las virtudes de la vida acadmica del colegio jesutico. 34 Los desafos que estn en la base de la escena de Pedro y su llamativo fracaso estn dentro del Ratio y muy especialmente en los Estatutos adoptados en el colegio de Ganda (1565): en ellos se habla del banco de la ignominia; de los seis azotes que pueden aplicarse como mximo, de su posible sustitucin por palmatoriadas o golpes de palmeta en la mano extendida; del banco bajito, dereputado y afrentoso del que ha de salirse en un mximo de tres disputas pena de azotes o palmatoriadas... Sera
104
Al ao
siguiente
en
1655
dej Pedro
los estudios
comenzados
y emprendi nueva vida que haba de florecer en la congregacin hospitalaria de nuestra seora de Beln, o belemitas, gloriosamente extendida
por todo el continente americano. La congregacin de Beln no lo olvidemos se adjudic dos misiones: la atencin a los enfermos convalecientes y la enseanza de las primeras letras a los nios: vocacin docente que era un eco de aquellos primeros estudios en las aulas de San Lucas 35
Otros alumnos de la poca
No
mada
Pero la misma hermano Pedro, nos hace saber que eran compaeros de la misma clase de Pedro, tres nios que llegaran a ser franciscanos, y un cuarto tambin franciscano que encontralos
de
es posible en la actualidad formar
nmina alumnos que frecuentaron aquellas
ni siquiera aproxi-
aulas.
relacin de aquella experiencia del
tiempo y holgar para narrarlo. He aqu sus nombres: fray Jos del Pedro de Miranda y fray Lorenzo de Guevara; y es el cronista, el padre Francisco Vzquez. Por cierto que en la biografa esquemtica que de este cronista hace el padre Lzaro Lamadrid, en su introduccin a la Crnica ya mencionada, no hace constar que el padre Vzquez estudi en San Lucas, en cuyas aulas ingres segn sus propias palabras a pocos meses que Pedro haba dejado los estudios * y a los ocho aos de edad, perseverando probablemente en ellos hasta su entrada en religin en 1662, teniendo en la Compaa no slo al padre Juan de la Cruz, a quien dedica el apelativo de venerable, como maestro de gramtica, sino probablemente al padre Salvador de la Puente como profesor de filosofa, en tiempo inmediatamente posterior al que hemos establecido para Fuentes y Guzmn.
ra
Castillo, fray
interesante conocer el sistema adoptado en
probable origen de las peculiade este sistema hasta nuestro establecimiento en San Lucas (vase Monumento Paedagogica Societatis Iesu, II, pgs. 134145 [Consts. Universitatis Gandiensis] en la edicin de Ladislaus Lukcs, Roma). 35 Aunque el servicio de los convalecientes era el principal objetivo de los belemitas, qued consignado en sus constituciones como obligacin accesoria la de ensear a los muchachos a leer y escribir y los rudimentos de la fe catlica Concepcin Betancur, pgina 357. El ejemplo del hermano Pedro en esta lnea se recoge por el mismo autor en pgs. 175-176. 36 Vzquez: Betancur, pg. 33; Lamadrid: Introduccin Crnica Vzquez, pg. ix.
ridades guatemaltecas
para rehacer
Mxico
la trayectoria
105
fuera de afirmacin de haber ingresado en de gramtica pocos meses despus abandono de estudios por parte hermano Pedro embargo, en un par de ocasiones alaba con entusiasmo
la
Vzquez no da
detalles concretos sobre sus estudios
en San Lucas
del
la clase
del
los
sin
el
colegio de los jesuitas:
Lo que sin recelo de que haya quien disienta se puede decir, es que desde que se fund en Guatemala colegio de la Compaa de Jess, se ennobleci e ilustr la ciudad y sus provincias: ocurriendo de todas ellas
a estudiar y educarse muchos que han sido sujetos esclarecidos, as, en buenas letras, como en conocidas virtudes; y que de noventa aos ac los ms que han servido de lustre al clero y religiones, han debido desde
las primeras letras del a b c, a las que les han condecorado al magisterio y enseanza de los padres de la Compaa... 37 Este canto de fray Francisco Vzquez a la enseanza de los jesuitas en Guatemala, puede cerrarse con esta sentencia (proloquio, lo llama) que puede representar la opinin ciudadana guatemalteca en aquellos
.
tiempos:
Buenas
letras,
virtud y cortesa
se ensea, en las escuelas
de
la
Compaa 38
Adquieren los jesutas la propiedad de las casas de los daz del castillo (1655)
Pasados unos aos en
las casas del chantre
Hurtado de Mendoza
1605-1611 recibieron los jesuitas un regalo importante; doa Leonor de

Celada, viuda del escribano Juan de Guevara, quien haba preservado
la posesin de sus antiguas casas, quedndose con una parcela incluida en la misma cuadra. Esta parcela situada se nos deca en lo mejor de la ciudad, fue el regalo de doa Leonor a los jesuitas que poco despus iban a ser despedidos de su primer domicilio; una providencial y ajustada coordinacin de fechas.
para los Daz del Castillo
Vzquez: Crnica, vol. IV, pg. 364. En cambio, Vzquez no da mucha importancia a los grados acadmicos impartidos en San Lucas; pasa de los grados de Santo
37
Toms
(1625) a la universidad perpetua con esta escueta mencin: Aos despus se dieron grados en el de la Compaa de Jess... (Ibd.). 38 Vzquez: Betancur, pg. 38. aunque carezcamos de otro dato, hay que mencionar al venerable varn Bernardino de Ovando, fundador de la Escuela de Cristo, que sigui y coron sus estudios en San Lucas, en fecha indeterminada.
106
de
la
Hace aos tuve el gusto de examinar en el Becerro de las cuadras Antigua Guatemala la situacin de las antiguas casas de los Daz
sin fecha, el asiento parece corresponder
del Castillo en el cuadriculado
aunque
urbano de Santiago de los Caballeros; a 1604.
La cuadra nmero ocho estaba distribuida entre cuatro propietarios una parcela vaca: la parte principal corresponda al hijo del cronista y don Francisco Daz del Castillo, y como luego veremos se situaba en el sector sur-poniente de la cuadra; Brbara de Crcamo hija? de don Francisco y de doa Isabel de Crcamo y Valds, tena su casa medianera entre la de su padre y la de Leonor de Celada, y a continuacin vena la casa de Mara de Chinchilla, quedando finalmente la casa vaca, en la esquina nororiental 39 Cuando los jesuitas entraron en posesin de la casa de doa Leonor la encontraron excesivamente pequea para iglesia, residencia y colegio, y se vieron obligados a tomar en alquiler la casa correspondiente a doa Brbara que haba pasado a propiedad de don Ambrosio Daz del Cas40 tillo y Crcamo (tambin designado como Daz del Castillo y Valds) De esta manera atestiguada en probanzas ya mencionadas que se hicieron en 1625 los jesuitas comenzaron a trabajar en su doble lnea de iglesia y colegio durante el primer tercio del siglo xvn. Su casa se abra entonces en la esquina noroccidental, donde en la actualidad aparecen restos de un piso alto considerablemente ornamentado. La fundacin de don Nicols Justiniano y Chiavari posibilit la compra de las dos parcelas que ocupaban el flanco oriental de la manzana: la que estaba consignada a doa Mara de Chinchilla y la que ocupaba la esquina sudoriental que correspondera a la casa vaca. Por
esta esquina
actualmente
el
atrio
de
la iglesia
comenzara
la construc-
cin del templo que hace

el
nmero dos en aquel emplazamiento, ya que
nmero uno fue bendecido por Zapata y Sandoval en 1626. Suponemos que el templo haba comenzado a edificarse en el lugar que ahora ocupa; haba comenzado a levantarse desde la fachada que
corresponde a la actual y se haba interrumpido, sin acometer la obra de en los la capilla mayor. La capilla mayor entraba lo hemos visto
planteamientos de los fundadores; de ella hablaban tanto Justiniano
como Crespo
AGCA,
Surez.
la adquisicin
Era paso previo

39
de lo que todava permaneca en promanzana

es
11810, 1804.
La
distribucin interna de la
puramente con-
jetural.
40
Aparicio, Bemol, pg. 16.
107
piedad de los Daz del Castillo: la esquina sudoccidental, que haba pasado por herencia a don Jos de Castillo y Crcamo *. En agosto de 1 6 5 5 se formaliza el contrato de compraventa, el rector de la Compaa, Toms Altamirano se nos dice complet el pago de los 3.772 pesos, en que se haba concertado el precio, entregando 1.772 pesos en reales de plata: cantidad exorbitante en relacin con la escasez de numerario amonedado que se padeca en Guatemala y complicada ce la existencia de que se cortaban y recortaban a pesos peruleros no de cordoncillo capricho 42. El rector en nomine de la comunidad tomaba a su cargo los censos que pesaban sobre la casa, y que equivalan a tres capellanas: dos instituidas por don Francisco, el hijo de Bernal, sobre un principal de
1.750 pesos; y una tercera, de 813 pesos (algo inferior a las anteriores, que eran de 875) fundada por Teresa Becerra, viuda de nuestro cronista.
Exista, adems, una manda forzosa que gravaba la posesin con un censo anual de 165 pesos que habran de ser satisfechos a los padres mercedarios. Las capellanas naturalmente no resultaban excesivas para la comunidad, siendo un poco ms molesta la limosna anual de 165 pesos a los padres mercedarios 4S Suponemos que esta adquisicin fue posible gracias a la generosa fundacin de Justmiano, aunque pes algn tiempo sobre la economa de la comunidad, como veremos en seguida.
.
* Aparicio, Bernal* pg.

al
19.
Es
fcil
que en esta fase
la iglesia se hubiera construido
Norte y a lo largo de la
48
actual.
Pardo, en Efemrides, pgs. 61 y 63, habla de los trastornos producidos por de numerario y por la entrada del peso perulero, que siguiendo la conocida ley econmica desterraba la moneda buena, ya que su valor real se calculaba en las tres cuartas partes de su valor nominal.
falta
&
* AGCA,
675, 180,
y OTO,
42*.
Segn Prez de Ureas (Cornica, VUL cap. 5; U, pgs. 268-270). la iglesia al este perodo era una de las mas lucidas, alegres y capaces que en esta t han edificado... y dems de ser muy capaz y hermosa, est muy adornada de cuadius y pinturas muy primas y grandes: en una nave de la vida de nuestro padre san Ignacio, y en la otra de san Francisco Xavier... Las congregaciones (de estudiantes y de seglares) tenan sus altares propios: la de estudiantes, capilla aparte, altar y retablo muy radb...; la de seglares, altar propio, en colateral... con una imagen de un devotsimo Ecce Homo... tiene muy rico adorno de plata, candeleras, ciriales, blandones, colgadura preciosa de seda y custodia de mucho valor... uno de (los congregantes) regidor de esta ciudad, d6 y puso a renta cuatro mil pesos para que... se pague la msica de las salves, los domingos por la tarde.... De esta iglesia que pudo estar ms al norte de la actual no ha quedado rastro alguno
aprniafilr
108
Casa y colegio al finalizar la sede vacante
(1659)
Hay
tres rectores sucesivos:
el italiano
Francisco Carboneli,
el tole-
dano Lucas de Salazar y el mexicano Manuel Lobo; son profesores de Lucas Salazar y los mexicanos ya mencionado teologa el toledano Francisco Reinoso, Antonio Nfiez y Diego de los Ros. Son profesores el ya conocido maestro de Fuende filosofa, Salvador de la Puente tes y Guzmn y el cubano Francisco Rodrguez de Vera. Y son profesores de gramtica, los padres Juan de la Cruz, Juan de Montiel y Jos de Segura, los tres mexicanos. La escuela de primeras letras la sigue dirigiendo el portugus Domingo de Barrios. Finalmente, la economa del Colegio acusa al finalizar el perodo, el fuerte dispendio realizado en 1655; la renta ha quedado reducida a 5.000 pesos anuales, en cambio, las deudas ascienden a 17.000 con un pago anual no especificado; con razn podan afirmar que los doce moradores de la casa aegre ali possunt. . apenas podan subsistir 44
44
AICG:
Mex.,
4, ff.
486v-487; Mex.,
8, f.
287; Mex., 5
f.
13v y 42v.
109
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REFERENCIAS
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Orientada de norte a sur, la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala se extiende por el valle del Guacalate hacia Jocotenango y camino para Mxico. La manzana de la Compaa aparece dividida en tres sectores en su ltimo emplazamieny sealada con el nmero 44; la universidad to lleva el nmero 67. En el extremo meridional, junto a las referencias, el potrero de San Ignacio del Campo. Plano tomado de la Gua turstica
(1943) y
formado por Pedro Zamora C.
CAPITULO CUARTO
LOS LTIMOS AOS DE LA VALIDEZ ACADMICA
DE SAN LUCAS
(1659-1676)
Llega el obispo fray Payo de Rivera (1659). El testamento de Crespo Surez y su pretendida distribucin. Actuacin de la junta pro-universidad. Postura de los jesutas ante la nueva universidad. Extenso informe personal de fray Payo (1659. El Consejo de Indias exige, ante todo, que se cumpla la voluntad de Marroqun. Fray Payo otorga grados mayores y menores en San Lucas (1659-1668). Vida interna en San Lucas durante el episcopado de fray Payo. El episcopado de Juan de Santo Mata Senz de Maosea y Murillo (1668-1675). Los estatutos universitarios de San Lucas (3 agosto 1669). La aplicacin de los estatutos de Senz de Maosea. Situacin interna del colegio entre 1668-1675. Informe realizado ante el cabildo guatemalteco (1671). Visita del colegio por el notario Valenzuela. ltimos graduados en San Lucas. El juramento de fidelidad al rey y a sus representantes. Decisin definitiva del Consejo de Indias (1672). Llega a Guatemala la nueva de la concesin de la Universidad (1676)
Llega el obispo fray Payo de Rivera
(1659)
el honor de la en el largo proceso preuniversitario de Guatemala es decisiva para el final otorgamiento de universidad real y pontificia para la ciudad y las tierras de Guatemala. Su presencia tuvo la eficacia suficiente para poner las ltimas condiciones y deshacer los ltimos equvocos que durante aos haban demorado la concesin de universidad perpetua en oposicin a las precarias y transitorias de Santo Toms y de San Lucas K
Aunque a
fray
Payo de Rivera no
le
corresponde ni
iniciativa ni la satisfaccin del triunfo, su intervencin
Vzquez tras unos prrafos entusiastas dirigidos a la Compaa y a aos despus, habiendo cesado los estudios en el colegio de Santo Toms, se dieron grados en el de la Compaa de Jess hasta que consigui la muy noble ciudad de Guatemala, lo que por tiempo de ciento y treinta aos tuvo en deseo y pretensin, que fue tener universidad perpetua, en forma independiente de otras casas de estudios... (Vzquez: Crnica, 1, IV, trat. 2., cap. 33, vol. IV, pg. 364).
1
Dice
as
su obra
111
Payo a Guatemala a 23 de enero de 1659 encontr datada de 5 de julio sobre la mesa de su despacho una real cdula de 1653 que resuma y actualizaba otra anterior de 14 de julio de 1643; bajo la presiy que exiga la constitucin de una junta: en la que
Al
llegar fray
dencia de quien fuera presidente de la audiencia real

cipacin del obispo diocesano, del fiscal de la
y con
la parti-
misma
audiencia, del
den del cabildo catedral y del oidor ms antiguo, se examinaran las condiciones en que se hallaba la proyectada universidad en sus relaciones con los presuntos fundadores, y muy en especial con Crespo Surez y su testamento; y sus relaciones con otras entidades que tuvieran privilegios de otorgar grados universitarios. El problema de los fundadores se relacionaba en primer lugar con Marroqun y su colegio de Santo Toms; en segundo, con la fundacin por l establecida que estaba representada por el den y el prior del convento de los dominicos; vena en tercer lugar el futuro de las relaciones entre la proyectada universidad y el colegio de Santo Toms. Haba que tener en cuenta las fundaciones de Barahona y de Crespo Surez: aclarando en el caso de Crespo s segua en vigor el testamento o si se haban reasumido sus bienes para obras pas en favor de su alma. Se aluda a la distancia con Mxico y posibles diferencias con aquella universidad, y al colegio de San Lucas como posible tercero en la discusin. Y para centrar la explicacin vamos a exponer brevemente las fases por las que haba pasado el testamento del correo mayor Pedro Crespo Surez desde su redaccin en 1646 hasta el ao de 1659 en que se reuna
la junta.
El testamento de Crespo Surez y su pretendida distribucin

rechazado un donativo de 50.000 tostones (25.000 pesos) que Crespo Surez les ofreca para poder incorporarse a la familia espiritual de los jesutas con la categora de fundador. Su donativo era algo menor (5.000 pesos menos) que el que acababa de hacer el capitn Justiniano; y no era posible dividir el puesto
jesutas
Los
lo
hemos
visto
haban
de fundador entre dos personajes, ya que cada uno exclua expresamente cualquier tipo de compaero. El donativo de Justiniano era mayor y pareca ms efectivo; Crespo lo ofreca a travs de un ingenio de azcar, que recordaba el poco rentable ingenio que los jesutas tenan en Amatitln, aunque a lo que
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Tarja que anuncia acto de conclusiones previo a la licenciatura en Teologa del bachide la misma Facultad Nicols Roldan y Toledo; va dedicado a San Jos y est anunciado para el da 21 de octubre de 1670. El acto tendra lugar en la Real Academia de la Compaa de Jess. (El papel original tiene 27 40 cm. y se conserva en la Biblioteca Medina con el nmero 6.171.)
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Tarja que anuncia el acto de conclusiones de Teologa previo al doctorado del licenciado en la misma Facultad Nicols Roldan y Toledo; va dedicado al obispo Juan de Santo Mana, cuyo blasn ocupa el centro del anuncio, y est anunciado para el da 23 de noviembre de 1670. El acto tendra lugar en la Pontificia y Real Academia del Colegio de la Compaa de Jess. (El papel original tiene 39 X 28 cm. y se conserva
en
la Biblioteca
Medina con
el
nmero
6.172.)
veterano misionero de las provincias del norte mexicano y nico sobreviviente del grupo de jesutas, muerto a manos de los tepehuanes) deba ser ormalmente conservador y poco amigo de aventuras financieras: encontramos muy natural su preferencia por el proyecto de Justiniano 2 En cambio, a los dominicos Crespo Surez pareci un enviado de Dios: aquella inyeccin econmica insuflaba nuevas ilusiones en su marchito proyecto de transformar en universidad su colegio de Santo Toms. Crespo acept de buen grado las capitulaciones que se redactaron, pero introdujo en su testamento una condicin que estuvo a punto de anularlo. Los dominicos se comprometan a conseguir rango universitario para el colegio antes de cuatro aos, que luego en codicilo se ampliaron a seis. Haban pasado ya ms de doce cuando el albacea Juan de Binuesa decidi aplicar los bienes de Crespo segn las directrices sealadas por el testador a mercedarios, jesutas y cabildo ca.
parece era incomparablemente superior, y segn testimonio citado Gage, el mejor de Guatemala. Sea por lo que fuera, de los jesutas, Andrs Lpez (nacido en Chametla en 1582
del
ya
el rector
tedral
to:
distribucin era correcta, pero se produjo en un mal momenprecisamente cuando se haca cargo de la dicesis el obispo Payo de Rivera, partidario absoluto de la Universidad.
La
Actuacin de la junta pro-universidad

lo establecido por la real cdula de 5 de julio de 1653 claramente favorable al establecimiento de universidad en Guatemala se constituye la junta que haba de discutir los ltimos detalles de la siguiente manera: presidente Martn Carlos
Conforme a
ya
de Meneos, vicepresi-
Cristbal de Calancha Valenzuela, el den Melchor de Tarfoya el oidor ms antiguo Juan Frany cisco de Esquibel.
dente fray Payo de Rivera; vocales,
el fiscal,
En la primera reunin se acuerda preguntar a los dominicos qu piensan de la fundacin: responden que esperan la resolucin de su
majestad;
en
2
el
pretenden alguna superintendencia nuevo establecimiento... reunidos a campana taida dicen que
si
II,
preguntados a continuacin
Sobre Andrs Lpez, AZB, AG: Guatemala, 135.
pg. 276, n. 20.
113
no pretenden superintendencia, pero suplican

otras universidades...
al rey les honre,
como en
La junta se da por enterada
del reparto
hecho por
el
albacea de Pedro
Crespo, Juan de Binuesa; y del poder otorgado por los dominicos para que se pidieran cuentas (en 1657) a Binuesa sobre la administracin de
la testamentara,
cuentas que
segn
el
los
dominicos
produjeron
la
repentina decisin de Binuesa de repartir los bienes entre el cabildo catedral, los
mercedarios y los jesuitas.

estado del edificio dedicado al cole-
La
junta procede a examinar
Toms; y cerciorarse de que no es parte del convento de los dominicos, sino que est situado fuera de sus linderos. La capitn recibe el testimonio de Juan de Acebedo, procurador sngio de Santo
dico, quien juzga
que
la distribucin
de
los bienes
de Crespo por Binuesa
es invlida; en parecidos trminos se expresa el fiscal de la real audiencia,
Cristbal de Calancha
4
.
Postura de los jesutas ante la nueva universidad

Ante la junta y en nombre de los jesuitas presenta su alegato al procurador Juan de Briones. Establece primero que la distribucin de los bienes testamentarios de Crespo ha sido correcta: el testador haba sealado un trmino de seis
aos, el albacea lo
ha prolongado otros
los herederos
seis... esta
posible modificacin
del destino de los bienes testados, est prevista en la real cdula
que
manda: se notifique a
pregunte,
cisin.
si
de Pedro Crespo Surez y se les (no obstante haber pasado el tiempo) perseveran en su delo
Examina despus
que era
el
meollo de
la cuestin:
es acaso la
dicha universidad de tan conocida y asentada utilidad como para modificar la clusula limitativa del testamento. La argumentacin de Briones ataca la utilidad de ctedras mal dotadas y poco frecuentadas, como van a ser las que se abrirn en la nueva Universidad; cada facultad constar de
tes
una o dos ctedras a lo sumo y con el corto nmero de cursanque para ellos hay en esta provincias... han de ser de poqusimo
til...
En cambio
4
contina sern de gran dao

135.
del lucimiento y pro-
AG: Guatemala,
114
vecho con que se leen y aprenden las facultades ms necesarias en el dicho colegio de la Compaa... desta ciudad, no careciendo, como no carecen de la honra de los grados mayores y menores en ellas legtima-
mente dados...
Y
guye
ante la obvia objecin sobre

as:
el
escaso
nmero de graduados,
ar-
hay de bachilleres y asimismo de bachilleres, licenciados y maestros en artes, no es por no haber estudiantes con ms que suficiencia para ello, o por no haber facultad y privilegio para que reciban en dicho grado en dicho colegio. como lo recibi el doctor Toledo, que ya es difunto, sino porque parte, ya la pobreza de muchos ya la necesidad de sus personas y suficiencia les obliga a encargarse de varios beneficios y curatos fuera de esta ciudad, con que interrumpen el continuo ejercicio que requiere el recibir y procurar dicho supremo grado..., y parte por varias dificultades y estorbos que han puesto algunos reverendos obispos en aos
los
. .
el
no
tener graduados de sagrada teologa,
como
pasados,
y,
ltimamente,
que
lo estorb
el venerable den y cabildo sede vacante con pretexto de que para recibir semejantes grados, con-
el reverendo obispo... El ltimo argumento ataca una de las clusulas del convenio hecho entre Crespo y los dominicos, en la que se establece la unidad de doctrina que habr de ser necesariamente la tomista... Entonces se pregunta: quedar excluido de la docencia el catedrtico que defienda en pblico que la Virgen Mara... fue concebida sin pecado original...? 5
.
vena viniese
junta enva al Consejo el resultado de su investigacin que podra reducirse a estos puntos: los dominicos renuncian a toda superintenden-
La
que la herencia de Crespo Surez pueda aplicarse todava a la nueva universidad; es deseo universal de la ciudad; y finalmente no se irroga ningn mal a ninguna universidad, ni pueden considerarse objeciones vlidas las molestias que pueda producir al colegio de los
cia; es discutible
jesutas y sus limitados privilegios.
Extenso informe personal de fray Payo
(1659)
Fray Payo agrega al informe elaborado por la junta, un alegato personal que merece un comentario especfico. El informe se organiza conforme a los siguientes acpites: 1. Conve5
AG: Guatemala,
135.
115

una universidad general, as comunes, como singulares en de Guatemala. 2. Dase satisfaccin manifiesta a embarazos que pone la oposicin. 3. Satisfcese a otra dificultad. 4. La necesidad e importancia de universidad en la ciudad de Guatemala es tal, que deben vencerse por cualquiera va de las posibles, las dificultades que pretenden embarazarlas. 5. Satisfcese a otra objecin que ha publicado la contrariedad. 6. Los religiosos del convento de Santo Domingo no pretenden superintendencia alguna en la universidad por quien a vuestra majestad se suplica. 7. La casa toda o sitio de esta universidad est fuera y apartada del convento de Santo Toms. 8. De que se funda universidad en esta ciudad de Guatemala no se sigue perjuicio a la de Mxico. 9. De fundacin de universidad en esta ciudad de Guatemala no se sigue perjuicio alguno a la comunidad que en ella tiene facultad para dar grados. 10. Informe de otros puntos. El informe se abre con tres apartados que se refieren a las conveniencias de una universidad general, as comunes como singulares, en esta ciudad y provincia de Goatemala; en orden lgico ascendente pasa a considerar en dos apartados la necesidad e importancia de universidad en la ciudad de Goatemala. Necesidad e importancia que priman sobre cualquier dificultad que pudiera surgir de orden jurdico o tcnico. Revisa a continuacin los puntos concretos que se tocaban en la real cdula: los religiosos de Santo Domingo dice no pretenden superintendencia alguna en la universidad por quien a vuestra majestad se suplica; ni la casa o sitio previstos para la universidad estn incluidos en su convento. En cuanto al estado del edificio: basta lo que hay construido para comenzar...; para las cinco ctedras que por el momento se pretenden, incluida una de lengua indgena que es, seor, sumamente necesaria. Los salarios seran de 250 pesos al ao para las tres ctedras primarias y de 200 para filosofa y lengua indgena... son muchas las ctedras dice en Alcal y Salamanca que ni empezaron con mayor conveniencia, ni hoy la tienen... Tampoco tienen ms renta las universidades de Toledo, Valladolid, Santiago, Sigenza, Osuna, Sevilla... Las ctedras naturalmente han de darse por oposicin. Su informe clido de
niencias de
esta ciudad y provincia
entusiasmo y lleno de erudicin intencionadamente jesutico-- concluye con palabras de Surez quien afirmaba que Juliano fue tan daino en su persecucin porque atac la enseanza superior de los cristianos. Ni
puede hablarse de que se
siga perjuicio
la
tiene facultad para dar grados, ya
que
los privilegios dejan
comunidad que en ella de tener
116
cuando por ellos se perjudica precisamente a los destinatarios de ellos: el privilegio concedido a los colegios de jesuitas en Indias, est concedido a los jesuitas para beneficio de los habitantes de aquellas regiones que no pueden por razn de la distancia acudir a las universidades generales, no puede mantenerse frente a la posibilidad de abrir esas mismas universidades generales: dejara de ser un beneficio para convertirse en claro perjuicio. Finalmente se toca la situacin material del edificio que basta para comenzar... No es precisamente un panegrico lo que dedica fray Payo en su informe, a los jesuitas. Parte con todo del supuesto de que la oposicin de los jesuitas a la nueva universidad no es econmica; es creer simplemente que en singular esta provincia de Goatemala no necesita de universidad, a causa de los estudios que aqu tienen, creyendo ser bastantes, y que con ellos se consigue el til que con una universidad general contina se conseguira... Sin embargo, es tan patente la diferencia, tan evidente y tan clara, que v. Mgtd. oiga en primer lugar qu estudios y universidad es esta que dicen tener los padres de la Compaa de Jess en esta ciudad. Este colegio. consta, seor, por entero de catorce religiosos, con legos; los estudios se reducen a dos maestros de teologa y uno de artes: esta es, seor, la universidad toda que se pretende hacer creer a esta provincia tan til y de las conveniencias que habr de ser la universidad general... Yo acabo de llegar de Espaa prosigue con fervor creciente y me acuerdo que estos estudios, y mucho ms llenos, son los comunes en tantos colegios y conventos de todas religiones en aquellos reinos. lo mismo digo, seor, de los que hay en esta ciudad en los conventos de Santo Domingo, San Francisco y la Merced, que constan de la misma facultad y del mismo nmero de maestros que el colegio de la Compaa de Jess... Fray Payo era orador, y como es frecuente en los oradores ignoraba
validez
finales
o pasaba por
alto las razones del contrario.
Le constaba que no
al resto
era igual
la situacin del colegio
de la Compaa frente
le
de
los estudios
privados de las dems rdenes religiosas;

faltaban bienhechores,
constaba, adems, que
no
como
Justiniano Chiavari, que se haban ofrecido
de cnones y de medicina en el colegio de los jesuitas; y pudiera saber que la misma argumentacin que entonces empleaban los jesuitas para mantener vivos sus estudios haba sido esgrimida contra ellos por los dominicos en los primeros aos de su colegio de Santo Toms: y que la argumentacin basada en el escaso nmero de
para dotar
las ctedras
estudiantes que
no podran bastar para
varios centros de estudios supe-
117
pocos aos despus su vigencia cuando la misma universidad de San Carlos tuvo que pedir a los jesuitas que variaran las horas de sus clases para posibilitar a sus alumnos la asistencia a la
riores demostrara
universidad.
Su informe conclua
Fndese, seor,
modo oratorio con breve peroracin: deca rey universidad en tan dilatado
esta
al
.
.
este
y apartado reino: porque dello se le seguir infinita utilidad al reino mismo, honor grande a la iglesia santa de Dios y a vuestra majestad, con eterna memoria, la conveniencia de premio grande de mano de la majestad divina...
6
.
El Consejo de Indias exige, ante todo, QUE SE CUMPLA LA VOLUNTAD DE MaRROQUN En 1662 recibidos los informes de la junta ya mencionada el Consejo insiste en que se ponga en prctica el proyecto de Marroqun: un colegio para espaoles pobres.
Con
tnez
la demora usual en estos dilogos transmarinos, informa Marde Ferrera que los libros de cuentas del colegio de Santo Toms
6 El Informe que hace al rey nuestro seor, el obispo de la ciudad de Santiago de Guatemala sobre el punto de la universidad; para cuya fundacin en dicha ciudad, se
pide a su majestad licencia... (en AG: Guatemala, 135). La personalidad del obispo Payo de Rivera no ha conseguido todava el relieve histrico que merece. Prelado en Guatemala y en Mxico, en tiempos ms pacficos en
el
primer perodo (1657-1667) que en el segundo (1668-1681), es pieza importante en aquella segunda mitad del siglo xvn. En Guatemala se le recuerda como introductor
de
teologa y en derecho cannico.
recuerda menos como escritor de libros importantes en En controversia cientfica con l, hizo sus primeras armas el conocido jurista de la poca Pedro Frasso. Payo protegi al hermano Pedro en sus primeros trabajos en Guatemala, y a la congregacin belemtica en su extensin por Mxico. En Mxico tuvo dificultades en el virrey Antonio Sebastin de Toledo Molina y Salazar, marqus de Mancera, a quien finalmente suceder en el cargo, ocupando la sede del virreinato durante ocho aos. Payo de Rivera se retir previa renuncia de ambas sedes arzobispal y virreinal en 1680 y pas el resto de su vida en el monasterio del Risco, en las cercanas de Villatoro, en Avila, donde falleci en 1684-1685. Vase Estrada: Datos, I, pgs. 311-323. Personalmente realic una visita a las ruinas del monasterio en que haba fallecido, para encontrar que semanas antes una misin mexicana haba procedido a repatriar sus restos, quedando dudas sobre la autenticila
primera imprenta; se
le
dad de
los restos repatriados...

I,
Cuenca que le haba aade que se le haba propuesto la presidencia del Consejo de Indias (no he encontrado confirmacin documental de este aserto).
Juarros: Compendio,
293, dice que renunci al obispado de
I,
sido propuesto; Estrada: Datos,
323,
118
estn
han tomado cinco meses enteros... que han comunica al Consejo pasado noventa y nueve aos desde que Marroqun fund y estableci dice el colegio... y no se ha concretado en nada, por qu? Porque Ferrera exista una condicin subyacente no en el trato escrito, pero s en las capitulaciones que consista en la fundacin de la universidad
enredados: tanto que
le
muy
mientras los revisaba, piensa
as lo
para cuyos estudiantes se eriga
el colegio...
El
fiscal
Calancha aseguraba en 1662 que con brevedad se ajustar
hasta entrar colegiales... para ellos piensa hacer estatutos semejantes
a los del real colegio de espaoles de Bolonia, y ya tiene prevenidos 7 Pasan siete aos y no se han admitido los colegiales. El oidor Novoa achaca a los escrpulos del oidor Grate y Francia (conocido por su actitud obstruccionista) quien no haba permitido el
maestros de artes...
ingreso de los colegiales porque faltaban dos oficinas por acabar...
de febrero de 1669 se anuncia para dentro de un breve trmino... la admisin de seis colegiales; y a 26 de febrero se describe la ceremonia inaugural; ya se cuenta con rector: Jernimo de Barahona y Loaysa. y se han fijado edictos para convocar los aspirantes a las co3
. .
legiaturas...
8
.
Entretanto en Espaa haba muerto Felipe

riana se anunciaba
IV y
. .
muy favorable a los jesutas.
una oleada de optimismo que convenci a los dando grados en San Lucas por muchos aos.
la regente doa MaHasta Guatemala lleg padres que podan seguir

.
Fray Payo otorga grados mayores y menores en San Lucas (1659-1668)
A pesar de su talante criticista frente a San Lucas, fray Payo fue uno
de los obispos que gradu a un mayor nmero de estudiantes: desgraciadamente carecemos de estadsticas correspondientes, pero contamos dice hablando de aquellos escon su propio testimonio. Consiguen tudiantes^ el ttulo de bachiller en la edad de dieciocho, diecisiete y diecisis aos, como me consta por haber dado yo ya en este colegio de la Compaa dichos grados... Tengamos en cuenta que no llevaba un
ao entero fray Payo cuando escribe al Consejo con esta generalidad: haba graduado ya de bachilleres se supone que en la festividad de
7
8
373.
135.
119
San Lucas, 18 de octubre de 1569
a estudiantes de
diecisis, diecisiete
y dieciocho aos. En el archivo universitario de Guatemala se conservan tres expedien-
de bachiller en artes que corresponden al ao 1661, y que pudieran mencionados por fray Payo: Fernando Ruiz Monjaraz, Alonso Alvarez Fuentes y Esteban Alvarez Fuentes 9 En el mismo repertorio no encontramos expediente ninguno que se refiera a otros grados, y, sin embargo, nos consta la graduacin de licenciado y maestro en artes de don Esteban de Acua y Morera: y precisamente en estos certificados de Acua conservamos el ceremonial y el formulario empleados por fray Payo, que se incluyen en el anejo tercero. Acua pidi y obtuvo sus certificados acadmicos para presentarlos en su oposicin a las primeras ctedras de la universidad de San Carlos; present cinco: licenciatura y magisterio en artes, bachillerato, licencia y doctorado en teologa. Los dos primeros corresponden a fray Payo, los tres restantes a Senz de Maosea. En los mismos documentos se expresan las condiciones acadmicas, que han de ser las exigidas in alus universitatibus en las dems universidades; se menciona expresamente el quinquenio previo a la licenciatura
tes
ser los
examen rigoroso y naturalmente las lecciones, pblicas concertaciones y conclusiones; se aade otro examen nocturno, riguroso, treel
mendo y formidable... en el que tanto adjetivo suena a ligera irona... Aunque no tengo datos para afirmarlo, supongo que tambin NicoRoldan y Toledo riores en filosofa 10
ls
.
recibi de
manos de
fray
Payo
los
grados supe-
Vida interna en San Lucas durante el episcopado de fray Payo
Ocupa
el
cargo de rector
el
el
padre Manuel Lobo, quien durante su

segua,
rectorado tiene
placer de publicar la primera biografa de su antiguo
dirigido espiritual el
hermano Pedro. Lucas de Salazar parece que
como profesor de teologa escolstica, al frente de su ctedra; en teologa moral encontramos a nuestro antiguo conocido Salvador de la Puente; es profesor de filosofa el madrileo Diego de la Vega. La gramtica se la reparten el toledano Diego Sobarzo y Juan Duran, natural de Puebla; y sigue en la escuela de primeras letras el portugus Domingo de Barrios.
9
10
Yrungaray: ndice, pg. 105. AG: Guatemala, 137. Vase tambin Yrungaray: ndice, pg. 228.
120
En
la
economa se nos hace saber que
las rentas
han subido a 14.000

.
pesos anuales, que casi triplica la renta de que se hablaba en 1659 y que se supona insuficiente para la vida normal de iglesia y colegio n
El episcopado de Juan de Santo Mata Senz de Manosca y Murillo (1668-1675)

Juan de Santo Mata tom posesin de su sede a 13 de junio de 1668 en ella persever siete aos; siete aos ricos en acontecimientos de y todo orden, que finalmente le colocaron en el gobierno del reino de Guatemala; con el acompaamiento de los cargos de presidente de la audiencia y capitn general de las provincias, que se extendan a lo largo del istmo desde Chiapas en el actual Mxico hasta Costa Rica, quedando fuera de su jurisdiccin el territorio de la actual Panam. Juan de Santo Mata Senz de Maosea y Murillo haba nacido en la capital de Nueva Espaa, en fecha que no se determina; tampoco se expresa el parentesco que pudiera unirle con el licenciado don Juan de Maosea, que en el siglo xvn ocup importantes cargos de gobierno en Espaa e Indias; y que en los primeros aos de vida pblica de nuestro Juan de Santo Mata, era arzobispo metropolitano de Mxico 12 Senz de Maosea pas de inquisidor en Mxico al obispado de La Habana y desde aqu fue trasladado a Guatemala. Su obra ms destacada fue la restauracin nueva edificacin pudiera llamarse de la catedral de Santiago: uno de tantos signos de la continuada prosperidad econmica del reino 13
.
AICG, Mex., 4, ff. 486v-487; Mex., 5, ff. 13v y 42v; Mex., 8, f. 287. Tres de los jesutas aqu nombrados: Salvador de la Puente, Diego de la Vega y Domingo Barrios aaden su ofrenda rimada a las censuras y aprobaciones de oficio en el prlogo de la Thomasiada, colosal esfuerzo del alavs Senz de Ovcuri, quien describi en ciento cincuenta diferencias de versos la vida de santo Toms y la edit, en 1667, en Guatemala (Medina: Imprenta, I, pgs. 14-17). 12 juzgar por el ndice del volumen II de Schafer tendramos dos licenciados Juan de Maosea, pero se trata de uno solo. Le encontramos en 1624 en la Inquisicin de Cartagena; es promovido a la de Lima y en el comedio se le encarga la visita de la audiencia de Quito (1624-1627). Aunque se levantaron muchas quejas por su dura actuacin en Quito, fue nombrado en 1637 presidente de la Cancillera de Granada y en 1644 arzobispo de Mxico, donde falleci en 1650. 13 Juan de Santo Mata Senz de Maosea y Murillo haba nacido en Mxico; hizo sus estudios en su ciudad natal, doctorndose en Teologa en 1659, ao en que fue nombrado inquisidor. En 1661 fue designado obispo de Santiago de Cuba y en 1667 lo fue de Guatemala. Una de sus obras ms espectaculares fue la reedificacin de la
11
12?
El colegio de San Lucas goz de su especial afecto, y redact para sus estudios superiores unas constituciones que se basaban en las que don
Juan de Palafox haba dado para la universidad de Mxico, y que estaaunque fuese por poco tiempo bilizaron la situacin acadmica del colegio de la Compaa.
LOS ESTATUTOS UNIVERSITARIOS DE SAN LUCAS
(3-VIII-1669)
Se conserva nicamente un pliego impreso el primero en el que un breve recorrido histrico de las vicisitudes del colegio de San Lucas en relacin con su rango universitario. lo largo de este estudio hemos aprovechado los datos contenidos en este recorrido histrico, que los completa y actualiza, aunque por tratarse de una presentacin interesadamente favorable pueden estar algo simplificados, a tono con el ttulo que se emplea en el primer folio: Estudios de Artes y Teologa que estn en el Colegio y Universidad de la Sagrada Religin de la Compaa de Jess en esta dicha ciudad. . Se introduce en primer lugar el Breve de Urbano VIII (29 de marzo de 1634); se aade que una vez pasado por el Consejo de Indias haba sido presentado por el padre Alonso Daz, rector, a 20 de diciembre de 1640 ante la audiencia, por la que haba sido aceptado, sindolo a continuacin por el obispo don Agustn Ugarte y Sarabia a 22 de diciembre quien mand se guardase y cumpliese, y que en lo que le tocaba lo cumplira y llevara a debida ejecucin. . Especificaba el escrito que se haban dado por el dicho obispo algunos grados de bachilleres, licenciados, maestros y doctores, en artes y teologa..., pero se aada que en la vacante de dicho ilustrsimo seor... no se dieron grados algunos por accidentes de diferentes pretensiones, as de parte de dicha sede vacante, como del padre rector de dicho colegio, sobre el lugar donde se haban de dar los grados, y propinas que se haban de llevar.
se hace
catedral, cuyo maderamen estaba muy deteriorado: la nueva iglesia se levantara de piedra y se coronara de bveda; pero en el orden cvico fue ms importante el encargo de acumular a su oficio pastoral el supremo mando civil y militar del reino de Guatemala, durante la suspensin del presidente Rosica de Caldas, cuya visita judicial le haba sido encomendada. En todo este amontonamiento de cargos dur hasta 1672, en que entreg la presidencia y capitana general a don Fernando Francisco de Escobedo; en 1675 falleci en Guatemala sin haber podido trasladarse al obispado de Puebla para
el
que haba sido designado (Estrada: Datos,
I,
pgs. 325-331).
122
Recordemos que durante la vacante entre Ugarte y Soltero, gobern la dicesis, don Martn Garca de Sagastizbal desde 28 de mayo de 1642 hasta agosto de 1644 en que tom posesin del gobierno de la dicesis, don Ambrosio Daz del Castillo, den del cabildo 14
.
Al nuevo obispo
contina
el
documento
present
el
breve y los
Gonzlez Soltero lo obedeci y protest su cumplimiento, segn su tenor y forma, en la parte que le tocaba... Tampoco Soltero dio grados de licenciados, maestros y doctores; contentndose con algunos grados de bachiller en artes y teologa, pues sigui el mesmo reparo del lugar donde se haban de dar los grados mayores y licenciados, maestros y doctores, y hacerse los exmenes para ello..., con notable desconsuelo de los que no tienen otro premio del lucimiento de sus estudios... Tampoco dio grados mayores el cabildo sede vacante entre Gonzlez Soltero y Fray Payo. Toca la vez al ilustrsimo seor don fray Payo de Rivera..., quien, precediendo las diligencias necesarias, dio grados de bachilleres, de licenciados y de maestros en artes hasta el ao de 1668, que por febrero de l
sali
restantes papeles, el rector Francisco de Arista; y
de esta ciudad.
En el mismo ao de 1668 contina el documento se dieron grados de bachiller en artes, por el gobernador que dej en esta (dicesis) de Goatemala, que sera el doctor don Nicols de Aduna 15
.
documento, siempre desde que presentaron dicho Breve... por el ao 1640... hasta el tiempo presente, que ha veinte y nueve aos, se ha continuado por los ilustrsimos seores obispos deste obispado, y en sede vacante, por el cabildo eclesistico, el dar grados mayores y menores en conformidad de dicho breve...
suerte, concluye el
De
tras esta serie ininterrumpida de grados acadmicos El documento concedidos por obispos y por cabildos en los perodos sede vacante
todo haba funcionado tan bien, a qu venan estas muy propia del canonista Senz de Maosea se ajustaba a la ms pura legalidad: fray Juan de Sandoval haba otorgado al colegio de los jesuitas ordenanzas y constituciones que completaban y aclaraban el sentido de los breves y buletos anteriores a
deba
justificar:
si
ordenanzas?
La
explicacin
la
concesin de
Urbano VIII;
se referan a
un
privilegio
que
tena slo
un decenio de
validez..., siendo perpetuo el privilegio
y concesin de
14 15
Estrada: Datos, Estrada: Datos,
I, I,
pgs. 290-291.
pg. 327.
123
la santidad
de Urbano VIII, parece ser necesario
el
hacer y ordenar las
dichas constituciones...
Deduca finalmente que lo ms apropiado era acomodar al colegio de San Lucas los estatutos y constituciones hechas con comisin particular de su majestad... por don Juan de Palafox y Mendoza para la imperial y real universidad de Mxico, intimadas y obedecidas el ao de 1668: ya que as se cumpla aquella condicin establecida en el breve de su santidad de que se cumplan y observen todas las condiciones que se solan guardar en las universidades generales 16
.
No
se trataba
sin
embargo
de un documento
definitivo:
en su
misma redaccin
se prevea la concesin de la universidad y estudio
general para Guatemala.
La
aplicacin de los estatutos de Senz de
Maosca
Desde su promulgacin en agosto de 1769, los estatutos fueron aplicndose con bastante diligencia; as consta en los expedientes de grados
16 El primer pliego impreso de las Constituciones o Estatutos Universitarios se ha conservado dentro de un expediente que lo engloba en relacin con la reiterada splica de la ciudad que peda Universidad pblica. Contiene algunos datos interesantes que hemos ido utilizando a lo largo del artculo en que se reflejan las distintas actitudes de obispos y vicarios capitulares frente a la facultad de graduar a los alumnos del colegio de la Compaa. Este primer pliego fue publicado por m hace aos en el nmero inaugural de la revista del Instituto de Antropologa e Historia de Guatemala; y fue transcrito en nota 1, pg. 685 de Alegre: Historia, vol. II. Medina: Guatemala, nmero 25, pg. 18, afirma que estas constituciones lo eran de la Universidad de San Carlos: equivocacin muy explicable por que la fase universitaria del colegio de San Lucas es muy poco conocida. Vanse ilustraciones. Finalmente, las Constituciones que Palafox dio a la Universidad de Mxico escasaestn (segn Ajo: Historia, VII, pg. 371) en mente conocidas y no muy aplicadas AG: Nueva Espaa, 876; Reg. de oficios y partes; Cuevas: Historia Iglesia, III, pginas 210-211, dice que estas Constituciones no se cumplieron ya hasta se perdi la memoria y el ejemplar material de ellas... hasta que all por el ao de 77 hubo real pero aade cdula urgiendo su cumplimiento. No tenemos datos para afirmarlo nos sospechamos que a pesar de esta clula volvieron a olvidarse.... Senz de Maosca las aplic al colegio de San Lucas, pero tampoco ah lograron mayor vitalidad; Maosca menciona la cdula que las intim y la fecha en 1668. El licenciado Ernesto de la Torre, director de la biblioteca nacional de Mxico, me ha enviado copia xerogrfica de la segunda edicin de las Constituciones (Mxico, 1775), por... D. Juan de Palafox y Mendoza.... se dice all que fueron extendidas Las ordenanzas de Maosca tuvieron un resultado importante: los jesutas de San Lucas comenzaron a llevar libros de matrcula y de grados, cosa que hasta entonces no haban tenido; lstima que Zapata no les hubiera impuesto tal condicin para que pudiramos apreciar a travs de los nmeros de matriculados el verdadero influjo de
San Lucas en
la
sociedad guatemalteca.
124
que se incluyen en el Quaderno otras veces citado: desde entonces por ejemplo se emplean los libros de registro, que al momento de su entrega en la secretara universitaria eran cuatro: libro de bachilleres con doce hojas escritas; libro de matrculas que estaba en blanco; libro de probanzas e informaciones de cursos, que comenzaba a 25 de octubre de 1669; y el libro de los grados que se iniciaba en 1670 17 Adems de los libros, pudo entregar el secretario cuarenta y cuatro expedientes de distinta amplitud, que recogan tanto la documentacin especfica de San Lucas, como la originada en Santo Toms. Finalmente entreg el presbtero Juan Sez Oxel, secretario de San Lucas, un Quaderno... que contiene los autos sobre los grados de bachiller que se confirieron por los limos. Srs. Obispos a los que cursaron en la Compaa de Jess desde el ao de 1640 hasta el de 1673 18 El cuaderno contiene en la actualidad quince expedientes; los tres primeros pertenecen a pocas anteriores, los restantes se apoyan en parte en la documentacin que se usaba antes de los estatutos, y en parte apelan a los libros de probanzas de cursos que los estatutos haban puesto
en vigor.
Se trata de doce bachilleres en artes que pretenden el bachillerato en teologa; he aqu sus nombres, por el orden con que aparecen en el Quaderno: Pedro Ximnez Briones, Fernando Ruiz de Monjarraz, Alonso y Esteban Alvarez de la Fuente, Toms Rodrguez, Juan de Castresano, Jos Senz de Escobar, Luis Lpez de Lerma, Carlos de Coronado y Ulloa y Juan Lpez de La Arburu. El trmite que siguen es fundamentalmente el mismo: presentan al obispo su solicitud para que les autorice a realizar los actos acadmicos que haban quedado fijados en el artculo 13 de los estatutos (diez lecciones y el acto
literal...).
Antes de todo ello deban demostrar que ya haban conseguido el bachillerato en artes; en este trmite que se refera a estudios realizados antes de la entrada en vigor de los Estatutos de Maosea, haban de apelar a testimonios de testigos, que podan ser compaeros de curso o profesores de San Lucas. Antes de los dichos estatutos dice Mon-
El secretario de San Lucas, Juan Senz Oxel, entreg, el primero de octubre de San Carlos previo inventario los libros y papeles que obraban en su poder: se trataba de cuatro libros y de un fajo de papeles, de los que se ha conservado solamente el ttulo general que se inventari (AGCA, 13332, 1962). 18 El secretario mencionado en la nota anterior entreg adems un Quaderno, cuyo ttulo se detalla en el texto, en que se comprenden los quince expedientes que en el
1677, en la secretaria de
17
texto se
comentan (AGCA, 13352,
1966).
125
jarraz no se haba cuidado de que echasen menos que diesen probanza de los cursos...
(sic)
matrcula y
mucho
El caso de Alonso Alvarez de la Fuente fue especialmente engorroso, por no constar en los libros su bachillerato en artes, cuando todo el mundo estaba de acuerdo en que lo haba conseguido; el aspirante recordaba aquellos tiempos anteriores a Maosea cuando no tenan estatutos para gobernarse... ni echaban matrcula... El Quaderno ha conservado los expedientes ntegros, en cambio, slo se conservan los ttulos de los documentos que venan en un fajo adicional. En el inventario que se levant en el momento de la entrega, damos con seis expedientes que corresponden a grados superiores: son los siguientes. Licenciatura y doctorado en teologa, Esteban de Acua Morera; licenciado y doctor en teologa, Alonso Alvarez de la Fuente;
en teologa, Nicols Roldan y Toledo; liLuis Lpez de Lerma; licenciado y maestro cenciado y maestro en artes, en artes, Jos Senz de Escobar; licenciado y doctor en teologa, Toms Rodrguez y Carlos de Coronado Ulloa. Entre los compaeros de curso cuyo testimonio se pide, encontramos
bachiller, licenciado y doctor
diecisiete
nombres
diferentes,
de los que solamente
seis
cuentan con ex-
pedientes propios, en nueva confirmacin de que
muchos cursantes no
19
.
se interesaban por la concesin formal de los grados
Situacin interna del colegio entre 1668 y 1675
En
el
catlogo de 1669 es rector el mexicano
Toms Altamirano que
haba sustituido en su puesto haba sucedido

al
al padre Andrs Cobin, quien, a su vez, padre Manuel Lobo; Altamirano dirige el rumbo del colegio de San Lucas en los ltimos aos de su privilegiada situacin como nico centro universitario en Guatemala. En el catlogo de 1671, aparece en el rectorado el madrileo Eugenio Lpez quien recibira la noticia de la creacin de la universidad de San Carlos que pona punto
final
las discusiones entre jesuitas
y dominicos.
19 He aqu los nombres de los estudiantes telogos cuyo testimonio se recaba en los expedientes comentados en el texto: Diego de Baldizn, Lorenzo de Baldizn, Jos de Bolaos, Juan de Castresano, Miguel de Cullar, Francisco Dvila, Nicols Daz, Fran-
cisco de Espinosa,
Juan Lpez de Larburu, Juan Laureano Remiro, Toms Rodrguez de Escobar, Nicols Roldan y Toledo, Pedro Rosuela, Jos Senz de Escobar, Antonio de Salazar, Rodrigo de Siliezar, Nicols de Vejarano.
126
El claustro de profesores est formado por Diego de los Ros, tlaxcalteca, profesor en San Lucas desde 1653 donde haba recorrido todos los escalones en la docencia; Juan Ochoa, colimano, inicia su docencia en San Lucas en este curso de 1669 y all contina en 1675; Agustn Franco, mexicano, aparece como profesor de teologa slo en 1671, en
poblano Jos Ramrez. Los las como paso previo clases de filosofa; pero hemos de mencionar especficamente al padre Alonso Ramos, natural de Fuensaldaa, en Espaa, que sirve la ctedra en 1669; y el poblano Jos Ramrez que la sirve antes de 1675. En los expedientes de grados superiores que conservamos, se mencionan los padres Agustn Franco y Juan de Ochoa como profesores de teologa y el padre Alfonso (o Alonso) Ramos como maestro de filo1675 se incorpora al claustro de teologa
el
profesores mencionados de teologa, sirven
sofa
*
los
En
el
mismos catlogos encontramos un nmero comparativamente

sus diversos niveles; entre ellos,
mayor de profesores de gramtica en

el
poblano Jos de Aguilar (1675); el mexicano Ignacio de Aviles (1671), hondureno Juan Cern (1675) que volveremos a mencionar ms adelante; el poblano Juan Duran, el mexicano Francisco Medrano (16711675), y, finalmente, el toledano Diego Sobarzo (1669). En 1669 y 1671 sigue en su puesto el ludimagister o director de la escuela de primeras letras, el veterano portugus Domingo de Barrios; a quien no s quien sustituira mientras llegaba el murciano Florencio de Abarca que ejercitara este mismo empleo hasta finales de siglo. Hemos aludido en pginas anteriores a la economa del colegio; est estabilizada: hay una entrada aproximada de 14.000 pesos, y una deuda de 20.000 que se traduce en un pago anual de mil pesos; en 1675 se nos habla de una deuda de un capital de 40.000 pesos que no s a qu puede referirse se tratar de principal o de los intereses?, sera pequeo para capital y grande para renta. Pudiera tratarse de lo que en el capital
corresponda a dinero contante...
21
.
20 En los expedientes contenidos en el Quaderno se mencionan dos rectores: Andrs de Cobin y Eugenio Lpez; cuatro profesores de prima: Juan de Ochoa, Lucas de Salazar, Diego de los Ros y Agustn Franco; cuatro tambin de vsperas: Jos Ramrez, Diego de los Ros, Salvador de la Puente y Juan de Ochoa, y otros cuatro, finalmente de artes: Juan Duran, Salvador de la Puente, Alonso Ramos y Diego de la Vega. AGCA, 13332, 1962. 21 AICG: Mex., 5 ff. 161, 185, 204, 230, 245v-246, y Mex., 8 f. 248.
127
Informe realizado ante el cabildo guatemalteco (1671)

conforEl informe tiene dos partes o fases: la primera, se realiza me a los mtodos usuales Altamirano se presenta ante el cabildo ciudadano para pedir se proceda al interrogatorio de los testigos que va a
presentar sobre el cuestionario que
monio
notarial
que
certifica ser
ha redactado; el segundo, es un testiverdad lo que el notario Diego de Valen-
zuela vio mientras visitaba aulas y patios de recreo del colegio en las horas de la tarde del 14 de febrero de 1671.
Toms de Altamiranp formaliza
su peticin ante el alcalde ordinario,
Feliciano de Ugarte Ayala y Vargas, y lo hace a 23 de enero de 1671. La Compaa dice ha tenido y tiene estudios mayores y menores;
trayendo a su costa maestros desde
la
ciudad de Mxico que dista desta

seis:
ciudad ms de trescientas leguas; son en conjunto estos maestros
lleva la escuela de leer y escribir; dos que explican la gramtica en sus distintos niveles; uno que explica la filosofa; y dos finalmente que se encargan de la teologa en sus modalidades, moral y escolstica. Como resultado de haber sido erigidos estos estudios en universidad, se han ido graduando muchos estudiantes, en los niveles de bachiller, licenciatura, magisterio y doctorado: grados concedidos por todos/ los seores obispos, incluido el que actualmente rige la dicesis de Guatemala. El aprovechamiento de los discpulos se ha visto a lo largo de estos aos, tanto en los puestos que ahora desempean, como en los actos literarios que han sustentado en sus aos encolares. El nmero de alumnos que concurren tanto a la escuela de primeras letras, como a los cursos superiores es testimonio del aprecio ciudadano; alumnbs que proceden esta ciudad y de toda la extensin de. las provincias del reino. Hay que aadir que hace ao y medio, el obispo de esta dicesis ha otorgado a los estudios superiores del colegio las constituciones de la universidad de Mxico, para cumplir as la condicin puesta por el breve pontificio: de que se cumplan las normas establecidas en las dems universidades. Promulgadas estas constituciones y conforme a ellas se ha graduado de doctor en teologa, don Nicols Roldan de Toledo; y estn por graduarse en la misma facultad otros...
latina
uno que
Sobre este esquema habra de establecerse el interrogatorio, para el que propone Altamirano como testigo: el alguacil mayor Diego de Qui128
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Tarja que anuncia un acto de conclusiones de Teologa previo a la licenciatura en la del maestro en Artes Esteban de Acua Morera; va dedicado a seis doctores de la Iglesia y est anunciado para el 19 de agosto de 1671. El acto tendra lugar en la Real y Pontificia Minerva de la Compaa de Jess. (El papel original tiene 26 X 41 cm. y se conserva en la Biblioteca Medina.)
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Tar/a ûe anuncia acto de conclusiones previo al doctorado en Teologa del maestro en Artes Antonio de Solazar; va dedicado al obispo Juan de Santo Mata y se anuncia para el 10 de junio de 1673. El acto tendra lugar en la Real y Pontificia Universidad de la Compaa de Jess. (El papel original tiene 27 X 40 cm. y se conserva en la
Biblioteca
Medina con
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rrya gwe anuncia un acto de conclusiones previo al doctorado en Teologa de los licenciados Toms Rodrguez de Escobar y Alfonso Alvarez de la Fuente; va dedicado al obispo Juan de Santo Mata y est anunciado para el 10 de julio de 1674. El acto tendra lugar en la Real y Pontificia Academia de la Compaa de Jess. (El papel original tiene 26 X 41 cm. y se conserva en la Biblioteca Medina con el nmero 1.678.)
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AC REVERENDISSIMO PRINCI oanni de Ortega Montan iz

EPISCOP
IERITISSIMO GVACTEMAL*> ET VER&PACIS
TERO! EOVlEM MILLE TITVLIS AB ORIGINE, FORTVNA, INDVSTRIAQJ

J. orrutiiimo, vt pote qui n.mlitiam fuat antiquilTim*. ac iliufttiTimx Stirpis Domum rebus fe pratclarc gefttt alrcr Atlas fubhnu;t. Viroingcniopr.r.cllcnriad Magna nato,ad Maiora fjftocxccIlcnticruditioncîdMafll lui Rcrum tra<ft .tionc probato: ad fumma quxquc omniumexpettatione deftinato: advoco harum ventana tc
ûc Patrono, ro Muera, tot Offkia publica, tot Dinnitatcs, tum in Sapientiilimis, te Illuftrulimis Collcgij, r()fanctisortodo.vcFulci intcgcrrimisTribunalibus 'tumctiirn advoco Pontificias Mitras ingraviilimisEpifc
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quibus optimc de Regnis, de que Pnncipc,de que Dco per omnia meriius prsfruic, ac pr$ et
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Tarja que anuncia el acto de conclusiones previo a la 'licenciatura en Teologa del baCoronado y Ulloa; va dedicado al obispo Juan de Ortega y Montez y est anunciado para agosto de 1676. El acto tendra lugar en la Real y Pontificia Universidad de la Compaa de Jess. (El papel original tiene 36 X 54 cm. y se conserva en la Biblioteca Medina con el nmero 6.180.)
chiller Carlos

roga; el regidor Agustn de Estrada, alguacil
el
mayor de
la inquisicin;
capitn Alonso de Mesa, contador de la real caja; el presbtero Fer-
nando Ruiz de Monjaraz, cura de Chiquimula; y el tambin presbtero Jos de Jerez Serrano. Habiendo concluido las diligencias el 11 de febrero del mismo ao de 1671.
No
dira
yo que
el
padre
Toms Altamirano haya
realizado
un
tra-
bajo agotador para reunir estos testigos, que son poco numerosos, y no demasiado representativos; por supuesto todos estaban de acuerdo con
el
esquema propuesto por Altamirano; y aunque aadieron poca cosa

Quiroga
nueva, es interesante recogerla.
por ejemplo aporta nmeros:
segn sus cuentas hay
cien prvulos en las escuelas de primeras letras, ciento veinte en los dos grados de gramtica y treinta y cinco de filosofa, que se estn examinando en el momento actual, concluido su trienio. No sabe cuntos te-
logos siguen las dos especialidades.
que
los nios
puedan comenzar
all
Le parece especialmente interesante con el a b c y concluir en el mismo

comodidad para
los veci-
colegio con las facultades superiores, con gran
nos de
ciudad y de las provincias que, de otra manera, tendran que acudir a Mxico para estos mismos efectos. Sabe que se ha graduado
la
Roldan, y le consta que estn prximos a graduarse los presbteros Fernando de Monjaraz y Antonio de Salazar.
El capitn Estrada encuentra muy meritorio el que los jesuitas traigan Mxico y los hagan regresar all una vez concluido su perodo magisterial, con que se renueva tilmente el claustro. En cuanto a estudiantes, en ese colegio han comenzado y continuado sus estudios la mayora de los vecinos de la ciudad; hablando de los actos literarios, recuerda que algunos se le han dedicado; y, finalmente aade, a los que esperan graduarse en fecha prxima. Esteban de Acua, que el anterior testigo haba pasado por alto.
profesores desde
El capitn Mesa aade al ttulo usual de escuela de leer y escribir, no slo el complemento obvio de contar, sino tambin lo que pareca ms tpico de los jesuitas: la educacin en buenas y santas costumbres; considera que la universidad es todo el ser y lustre de esta dicha ciudad y de su reino...
En
la
misma
lnea
Monjaraz
uno de
los
considera el colegio de
los jesuitas el
mayor
lustre
prximos graduados y grandeza de esta
ciudad.
como dato
personal y emotivo declara el ltimo testigo, Jos de
129
Jerez y Serrano, que haba llegado a los sesenta aos, que
comenz
con
la cartilla
en
la
mano en
aquel colegio...
22
.
Visita del colegio por el notario Valenzuela
Complemento
del informe elaborado ante el alcalde ordinario de la
ciudad, es la visita realizada por el notario Diego Valenzuela a peticin

del rector Altamirano.
A 14 de febrero sbado
da final del trienio
Diego de Valenzuela en un aula que daba a un patio, donde est una pila; en esta clase vio como treinta y cinco mancebos vestidos con hbitos clericales y seculares, sentados en bancas, vio tambin al padre Alonso Ramos que sentado en una ctedra daba su ltima leccin. El padre Ramos explic al visitante cmo aquella misma tarde conclua su curso; le dijo, adems, que todos sus discpulos que all estaban se haban ya examinado para graduarse de bafilosfico, entr el notario
chilleres
en artes. Le mostr tambin
el
padre
Ramos
diecisis papeles
impresos, fijos en las paredes, que correspondan a los actos y conclusiones, que se haban tenido por sus discpulos en el dicho curso que
haba ledo.
de Artes, estaba la clase de Teologa; en ella encontr el notario Valenzuela, en aquella tarde del mes de febrero de 1671, veinticuatro estudiantes que escuchaban al padre Juan de Ochoa, que explicaba su curso de teologa moral (vsperas). Esto es lo que se refera
Junto a
la clase
a los cursos superiores: veinticuatro telogos, treinta y cinco filsofos; dos catedrticos, Alonso Ramos y Juan de Ochoa. Dejando el patio que tena en su centro una pila, pas Valenzuela a otro donde haba tres aulas, correspondientes a los cursos inferiores, estaban distribuidos en tres grados: retrica, gramtica y escuela de primeras letras. Valenzuela no dice nada de la retrica, en cambio, nos habla de dos grados de gramtica: mnimos, con sesenta estudiantes dirigidos por el padre Francisco Xavier Medrano; y medianos, con setenta estudiantes presididos por el padre Juan Duran. En la escuela vio ms de ciento cuarenta nios que unos estaban leyendo en cartilla libro y carta y otros escribiendo. Sobre esta turba presida el padre
22 Los informes encargados por Altamirano ocupan una serie de folios en AG: Guatemala, 373. Sobre el padre Altamirano, que falleci en 1680 siendo provincial de Mxico, vase AZB: Historia, IV, pg. 31, n. 71.
130

Domingo de
Barrios, quien especific
que
el
nmero de alumnos era de

por Valenzuela
23
.
ciento cincuenta y dos: ocho
ms de
los calculados
ltimos graduados en San Lucas
Como
en
el
caso de don fray Payo de Rivera,
la
frmula y
el cere-
monial de las graduaciones las conservamos en el expediente del doctor Esteban de Acua y Morera. Acua obtuvo su bachillerato en teologa a 3 de febrero de 1671, su licenciatura a 10 de noviembre y su doctorado a 24 del mismo mes y ao. En estos diplomas el obispo Senz de Maosea acta como canciller ex privilegio apostlico, et autoritate regia; el acto se realiza en la iglesia de los jesuitas; estos han sido los examinadores, su testimonio es suficiente para garantizar la calidad de los estudios de cada uno de los candidados. El rector Toms Altamirano es mencionado en primer lugar entre los asistentes; le siguen los profesores de teologa Agustn Franco y Juan Ochoa, que unas veces preceden y otras siguen a la re-
presentacin del cabildo catedral.
En
ltimo lugar el doctor Nicols

.
Roldan y Toledo, que figura como decano de la facultad de teologa 24 Conservamos programas impresos de los actos que se celebraron en aquellas graduaciones: nuestro, ya conocido, Nicols Roldan y Toledo, abre la marcha con sus Quaestiones quodlibeticae, previas a su bachillerato en filosofa y teologa, al que aade su acto pblico del doctorado en
1670, es decir, antes de la redaccin de los Maosea. Roldan y Toledo mereci el puesto de decano de la facultad de teologa en San Lucas, pero como veremos encontr mayores dificultades que sus camaradas para obtener la revalidacin de sus ttulos en la Universidad de San Carlos. Esteban de Acua y Morera prenuncia su doctorado en teologa con lo que denomin Subtilis quaestio; en 1673 publican sus tesis Alfonso Alvarez de la Fuente y Toms Rodrguez de Escobar, previas a la licenciatura en teologa; Jos Senz de Escobar lo hace para su licenciatura en filosofa; en el mismo ao imprime sus tesis de teologa, Antonio de Salazar. En 1674 llegan al doctorado en teologa los dos licenciados del
teologa,
ambos fechados en
estatutos de Senz
23
24
El interesante informe de Valenzuela en AG: Guatemala, 373. Las frmulas de los expedientes mencionados van en anejo tercero.
131
ao
anterior; finalmente, cierra la serie el bachiller Carlos
Coronado y
Ulloa, ltimo licenciado del perodo de
San Lucas 25
El juramento de
fidelidad al rey y a sus representantes
Era y es habitual en las investiduras correspondientes a los grados acadmicos, hacerlas preceder de algunos juramentos que manifiesten
pblicamente las intenciones de los graduados.
En el formulario de Senz
profesin de fe, adheInmaculada se puede considerar usuales: En el tercero se exige al graduado juramento de obediencia al rey Carlos II y a los que en su nombre gobiernan estas provincias: de servanda debita Carolo Secundo, Hispaniarum regi nostro catholico, praesidibusque harum provinciarum eius vices gerentibus obedientia, juxta dictae
sin al
de Maosea
se establecen tres: los dos primeros

la
dogma de
universitatis statuta...
El juramento haba sido prescrito por Felipe IV (3 de septiembre de 1624) en disposicin que ms tarde fue incorporada a la Recopilacin de Leyes de Indias en la ley XIV, del ttulo 22 del libro primero. Carlos II, enfermizo muchacho de once aos, tuvo pocos vasallos tan prestamente juramentados a su servicio, como estos graduados del colegio-universidad de San Lucas 26
.
Decisin definitiva del Consejo de Indias (1672)
Al saber en 1670 que

cumplimiento,
la
la
voluntad de Marroqun estaba en vas de
el fiscal del
consejo emite su inesperado dictamen:
Ya
est ejecutada la voluntad de Marroqun; luego,
menos dinero queda para
fundacin de la universidad; luego, menos quedar supeditada al colegio de Santo Toms y, por ende, a los dominicos; luego, llega el mootros fundadores
mento en que
dos
puede fundar la universidad sin participacin de o patronos. ya que por todos los informes recibien Guatemala conviene que se funde Universidad.
el rey
. .
Los impresos de los actos pblicos en Medina: Imprenta Guatemala, pgs. 18, 19, y 30. Vanse ilustraciones. En las Constituciones de Palafox, el juramento de obediencia al rey y a los virreyes, en su nombre, est en la constitucin 239, en el ttulo XVII. 26 Recopilacin, en ed. 1791, pg. 194.
20, 21, 25, 26
25
132
Esto marginaba
el fiscal
a 26 de abril de 1670; a 8 de noviembre de

decidido:
dice piden que no se funde

qun ni de Crespo.
.
1672, el dictamen se
ha hecho ms firme y
la universidad
los jesuitas
con
las rentas
de Marro-
., pero aun sin estas rentas parece estar determinado y resuelto el que haya universidad y con efecto est fundada. . No queda ms que determinar en justicia cmo han de aplicarse tales rentas, pues aun sin ellas, est fundada la universidad. El dictamen del fiscal se vio reforzado al ser conocida la retractacin formal del albacea Binuesa que reconoci que poda prorrogarse la condicin temporal puesta por Crespo, y que eran perfectamente aplicables a la nueva universidad. El raciocinio del fiscal no era muy correcto: no haba ms universidad fundada en Guatemala que San Lucas se refera a ella el fiscal? La apertura puramente formularia del colegio de Santo Toms no era propiamente cumplir la voluntad de Marroqun; ni haban dispuesto de sus bienes Marroqun o Crespo para una fundacin regia, sino para una fundacin propia y particular poda interpretarse en este sentido la voluntad de los testadores?
.
procedi apresuradamente, su dictamen, en que se apoy la decisin soberana, fue muy beneficioso para Guatemala, que desde entonces pudo saber con seguridad que le sera concedida la universidad pblica; aunque en la Recopilacin de las leyes de Indias, se la inclua entre las ciudades que contaban con univercualquier caso
si el
En
fiscal
sidad privada.
estatal
de coordinacin en aquel complicado aparato que amenazaba ser indefinido (de informes, contrainformes y rplicas a los contrainformes) y trajo a Santiago de Guatemala en 1676, la universidad, como primicia del reinado de
falta
Una pequea
que rompi
el ciclo,
Carlos II
27
.
Llega a Guatemala la nueva de la concesin de universidad (1676)
Aunque
la real
cdula fundacional de una real universidad est
fe-
chada a 31 de enero de 1676, lleg a Guatemala en octubre de este mismo ao, cuando los jesuitas acababan de celebrar con la mayor de las
27
AG: Guatemala,
135.
133
el historiador
nuevo curso acadmico. Esto fue escribe el da de San Lucas a 1 8 de octubre dominico Ximnez en que tuvo la leccin inaugural el doctor Nicols Roldan, quien subi a la ctedra con muceta y borlas de doctor... El mismo doctor decano de la facultad de teologa, segn lo hemos visto antes llev el da 22 a todos los padres a festejar el inicio a un molino que tena, que llamaban de Contio (?); y estando en la fiesta y merienda, entr el correo con la nueva de la ereccin de la universidad con que se volvi comenta de hieles el convite. . 28 La real cdula dirima la serie de pleitos que haban surgido a lo largo de aquellos sesenta aos, aplicaba a la nueva fundacin que surgira bajo patronato real los bienes donados por Marroqun, por Baltasar de Orena y por Crespo Surez; quedando el edificio, que llevaba el nombre de Colegio de Santo Toms, asignado para sede de la nueva
solemnidades
la apertura del
institucin.
paa,
colegio de la Comque no fue menos glorioso que el anterior y que se prolong hasta 1767, en que fueron desterrados los jesutas de Guatemala por disposicin del rey don Carlos III.
Y as comienza un nuevo perodo en la vida del
28
Ximnez:
Historia, IV, cap. 77;
II,
pg. 250.
134
CAPITULO QUINTO
RELACIONES SAN LUCAS-UNIVERSIDAD
(1676-1696)
los efectos acadmicos en San Lucas San Carlos, su procedencia. Sanluqueos en el primer claustro, el caso de Roldan y Toledo. El rectorado de don Jos de Baos y Sotomayor (1686-1696). El profesorado de filoAlumnos y profesores de San sofa durante este perodo en San Lucas. Lucas: las primeras promociones. Primera oposicin estatutaria a la ctedra de filosofa (1688).El bachiller Juan de Oviedo y Baos (1680). Los profesores universitarios Sunsn de Herrera y Varn de Berrieza. Variaciones del personal en San Lucas. Situacin econmica del coleComienzas las implicaciones polticas. Ms poltica en el horizongio. te (1686). El rectorado de Juan de Crdenas (1696-1705). No son los jeEl templo de sutas culpables de la falta de estudiantes en San Carlos.
Los dos subperodos.

(1690).
Primeros
Suspensin de
bachilleratos en
los jesutas, foco de espiritualidad.
LOS DOS SUBPERODOS

primera fase de convivencia acadmica entre San Lucas y la universidad, que se prolonga hasta finales del siglo xvn, podemos distinguir dos subperodos; el primero va desde 1676 hasta 1690 en que se concede un perodo de gracia antes de imponerse la escolaridad obligatoria, o por lo menos la prohibicin de celebrar cursos universitarios en competencia con los tenidos en la universidad. El segundo perodo coincide con los ltimos aos del rectorado de don Jos de Baos y Sotomayor.
la
En
Suspensin de los efectos acadmicos en San Lucas (1690)
La instauracin de la Universidad de San Carlos dejaba automticamente sin efectos acadmicos, la facultad de graduar de que haba gozado el colegio de la Compaa. Pero la intimacin no se recibi formalmente en Guatemala hasta 1687, como consecuencia de la real cdula
135
que aprobaba las constituciones de la nueva universidad, que est fechada en el Buen Retiro a nueve de junio de 1686. En ella se estableca que los alumnos del colegio de los jesuitas podran ser admitidos a los grados de bachiller en artes y teologa siempre que hubieren cursado tres cursos de Smulas, Lgica y Filosofa, en dos aos y medio; y en Teologa, cuatro cursos en cuatro aos distintos dando plena informacin de ello ante el rector y secretario de la universidad, y ajustndose al procedimiento sealado en la constitucin CXC, en que se regulaban los actos acadmicos que deberan desarrollar: Por lo que haca a los actualmente cursantes, y hasta acabar los tres cursos de Artes y los cuatro de Teologa, habran de llevar certificacin de sus cursos, firmada y sellada del padre rector del dicho colegio y del maestro que les hubiere ledo, y refrendada del que hace oficios de secretario. y haciendo los actos dems diligencias, que por estas constituciones se ordenan, se les den y los grados de las dichas facultades..., pero esta licencia acabara con los cursos que en el momento de la promulgacin de las constituciones se estaban dando, sin que a partir de ese tiempo pudieran aprovechar los cursos all recibidos... en el nterin que su majestad no ordenara otra cosa en contrario... La real cdula confirmaba este texto, y as prohiba dar los grados a los que hubieren estudiado en el colegio de la Compaa, despus de la publicacin de la cdula confirmatoria; sin embargo, permita la lectura, en la constitucin CXXXI, en los estudios del colegio de la Compaa de Jess de esta ciudad, con que no lean sino a las horas que no impidan las de la universidad l Segn esto, los cursos de filosofa en la Compaa fueron aceptados vlidamente, en orden a los grados, desde el curso 87-88, hasta el 89-90; durando un curso ms 90-91 los de teologa. Desde ese curso no se podran dar lecciones de filosofa y teologa a las mismas horas que las programadas en la universidad, ni valdran los cursos en San Lucas para cumplir la escolaridad requerida, de dos aos y medio de filosofa y cuatro de teologa.
.
En
la Constitucin
CXXXI
se prohiba
que ninguna persona de cualquiera ca-
lidad que sea, lea fuera de la Universidad, en su casa; ni en otra parte tenga estudio privado de particulares estudiantes, de cualquier facultad que sea; el rector con todo
cuidado lo impida, y remedie con graves penas que ejecute irremisiblemente: porque los estudiantes de cualquiera facultad acudan a las escuelas de la Universidad..., pero no por eso se quitan las conferencias y academias particulares que miren a ejercitarse en lo mismo que estudian y aprenden en la Universidad...
136
Primeros bachilleratos en San Carlos, su procedencia

Durante el perodo de gracia que hemos sealado (1676-1690), proceden de San Lucas veintiocho bachilleres de filosofa, frente a trece que haban estudiado en otras instituciones. Lo son prcticamente todos en la promocin que concluye en 1683; son tres sobre nueve en sobre diez sobre ocho 1686; tres en 1688; y, finalmente, seis
en 1689. De los trece que obtuvieron su bachillerato en este perodo y no haban estudiado en San Lucas, slo cinco procedan de la universidad de San Carlos; en porcentajes, frente a un 62 por 100 de sanluqueos, slo un 11 por 100 eran carolinos. El panorama cambia radicalmente al concluirse el perodo de gracia y a lo largo de la media docena de aos en que se mantiene en el rectorado don Jos de Baos y Sotomayor; desaparecen los sanluqueos, pero no aumenta la proporcin de los carolinos, al grupo de San Lucas sucede en proporciones semejantes el que apela a sus cursos en el seminario de la Asuncin 2
.
Sanluqueos en el primer claustro, el caso de Roldan y Toledo

de diciembre de 1686, expona Baos y Sotomayor al Consejo, la suma penuria en que se hallaba Guatemada de graduados que pudieran formar en el claustro universitario, y declaraba as su parecer: A todos los graduados de grados mayores por el colegio de la Compaa de Jess de esta ciudad, que pueden estar prontos para asistir al claustro, los tengo por muy dignos de entrar en l, los cuales son los siguientes: doctor don Antonio de Salazar, arcediano de la santa iglesia catedral; doctor don Esteban de Acua Mbreira, cannigo de esta santa iglesia; doctor don Nicols Roldan y Toledo, doctor don Alonso Alvarez de la Fuente, maestro don Bernardino Obando, maestro don Ignacio de Armas Palomino. . 3 La afirmacin de Baos nos descubre una vez ms la imprecisin de
11
. .
nuestros informes sobre graduados en San Lucas; desconocamos la

2
3
Yrungaray: ndice, pg. 206. La comunicacin de Baos en
AGCA,
12300, 1889; vase para Oviedo,
AZB,
IV, 211.
137
filiacin
lo
sanluquea del maestro de desconocemos todo del ltimo de

.
espritu,
la lista,
Bernardino de Obando, y don Ignacio de Armas Pa-
lomino.
Entre los restantes damos con el nombre de Nicols Roldan y Toledo, el primero que se condecor con el ttulo de decano de la facultad de teologa de San Lucas; al ao siguiente de 1687 lo encontramos sometido a severa reprimenda por parte del Consejo: qu haba hecho? Nos hace la impresin de que al ser convocada por el rector para
formar parte del claustro, no se le reconoci la antigedad que le corresponda por la fecha de su graduacin; y sin pensarlo dos veces, envi un poder a Espaa cuya formulacin enfureci a los oidores del Consejo. Otorgaba poder para llevar adelante los pleitos que se ofreciesen en su pretensin de obtener el reconocimiento de su antigedad; y se le escap la frase que ampliaba las facultades de su apoderado hasta las posibles gestiones ante el nuncio de Su Santidad. .. Era inaudito se decan los consejeros de Indias que un clrigo de Guatemala ose apelar al tribunal de la nunciatura, como si el nuncio tuviese algn tipo de poder superior al que ellos representaban. Inmediatamente se curs una orden al presidente Enrquez de Guzmn para que llamara al supuesto doctor y le reprendiera y le notificara que todos sus posibles derechos quedaban suspendidos mientras no se ofreciese una satisfaccin al Consejo. El presidente, Enrquez de Guzmn, llam a su presencia a don Nicols y qued tan satisfecho de sus explicaciones, que tom personalmente su defensa y yo (seor) dice creo (que fue inadvertencia) como lo dice, por la experiencia que tengo de lo slido de la virtud y sencillez de este sujeto, acompaado de muchas letras y de amabilsimas prendas, que le hacen digno de que V. M. le honre en las ocasiones que se ofrecieren de su real servicio con empleos correspondientes a su estado y obligaciones... 4
El rectorado de don Jos de Baos y Sotomayor
(1686-1696)
9 de junio de 1686 se recibi en Guatemala la real cdula que nombraba a don Jos de Baos y Sotomayor, primer rector, vitalicio, de la universidad de San Carlos; en el oficio se mantuvo hasta su fallecimiento en el mes de noviembre de 1696. Antes de su toma de posesin se ha4
La orden
del Consejo
la respuesta
del presidente Enrquez, en
AG, Guate-
mala, 76.
138
cisco de Sarasa y Arce.
ban turnado dos oidores: Juan Bautista de Urquiola y Elorriaga, y FranAl primero hay que agradecer las primeras y difciles gestiones para aclarar y ordenar las cuentas procedentes de
orgenes tan diferentes, y habilitar el edificio para que en l se iniciaran
y Arce, que le sustituy, se encarg especialmente de la redaccin de las constituciones, y de gestionar su aprobacin en el Consejo. Jos de Baos y Sotomayor, perteneca a una familia profundamente enraizada en la administracin espaola: su padre Diego de Baos y Sotomayor haba muerto como alcalde del crimen, jubilado, de la audiencia de Lima; y haba pasado a Indias en 1652 destinado a la audiencia de Santa Fe, de all fue trasladado a la audiencia de Charcas en 1670, desde donde pas al ao siguiente, 1671, a la audiencia de Lima; en ese puesto lleg a la jubilacin en 1680. Don Jos era uno de los cuatro hijos de este profesional de los tribunales: dos de ellos haban seguido la carrera eclesistica, Diego que obtuvo sucesivamente las sedes episcopales de Santa Marta y Caracas; y nuestro cannigo don Jos. No era slo el recuerdo de su padre lo que le favoreci en el Consejo de Indias, su hermana doa Ana, casada con Diego de Valverde y Orozco, despus de haber acompaado a su marido en las audiencias de Panam, Guatemala, Mxico, Granada, lleg finalmente al supremo consejo de Indias, donde Valverde y Orozco ocup el puesto de fiscal (1680-1685), alcanzando finalmente una auditoria (1685-1689). Don Jos tuvo pronto alguien de su familia de quien ocuparse, su hurfano en sobrino Juan Antonio haba quedado a lo que parece Bogot, donde haba fallecido su padre Jos Antonio de Oviedo y Rivas en 1671. Don Jos haba hecho sus estudios en el colegio de los jesutas de Bogot, habiendo revalidado sus ttulos en 1666 en el colegio de los dominicos de Avila en Espaa 5
los primeros cursos. Sarasa
5 En Schafer, II (ndices), los datos que hemos seleccionado sobre los oficios desempeados en Indias y en Espaa por alguno de los componentes de esta ilustre familia. En 1699 llegar a Guatemala el ltimo de los magistrados que conozco de esta familia, Diego Antonio de Oviedo y Baos; haba sido oidor de la audiencia de Santo Domingo desde 1690, desconozco cunto tiempo permaneci en Guatemala: no debi de ser mucho, pues no aparece su nombre en los pleitos originados por el visitador Lamadrid al comienzo del siglo xvm. Don Jos de Oviedo y Baos, hermano de Diego Antonio y de Juan Antonio, es muy conocido como historiador del primer siglo de
Venezuela por su Historia de la Conquista y poblacin de la provincia de Venezuela. Slo apareci la Primera parte, que abarca el siglo xvi, y estaba dedicada a su hermano Diego Antonio, quien a juzgar por la dedicatoria era entonces (1723) oidor
139
como cannigo en 1670. Tena fama de nadecan sus coopositores doinclinado a ctedra de minicos que todo haba de venir
Lleg a Guatemala
tural caviloso,
pleitos; crea
incluida la
teologa
le
por juro de herencia o vnculo de mayorazgo, debido de justicia... presidente y pesar de las dificultades que haba tenido con el obispo capitn general Juan de Santo Mata Senz de Maosea, obtuvo en 1675 la maestrescola; y en 1677, producida ya la muerte de Santo Mata la entrada de Ortega y la fundacin de la nueva universidad, llega al puesto de chantre 6 Don Jos pretenda lo acabamos de ver la ctedra de prima de teologa; y sus coopositores no le juzgaban suficientemente cualificado para ella. Sin entrar ni salir en la cuestin, vino el remedio por otro camino: en 1680 entraba en el Consejo de Indias, su cuado Diego de Valverde y Orozco, y las dificultades se disolvieron rpidamente. don Jos de Baos y Sotomayor no slo sera catedrtico de prima de teologa, sino tambin rector y vitalicio de la nueva universidad, que acababa de surgir bajo el patrocinio celestial del arzobispo de Miln, San Carlos Brromeo, y el patronato material de don Carlos II 7 El rectorado de Baos y Sotomayor cubre la etapa, menos brillante en resultados, de la gestin universitaria: haba muchos motivos para
de
lo
audiencia de Mxico. Se nos dice que la segunda parte qued sin publicar por ella se contaba acerca del obispo de Caracas, don fray Mauro de Tovar (1639-1653), que ms tarde sera obispo de Chiapas (1653-1666), bastante conocido por
la
que en
sus excentricidades.
Por uno de
que se refiere a Juan Antonio, lo mencionaremos ms largamente por ser alumnos ms brillantes del ltimo perodo acadmico de San Lucas y del primero de la Universidad y por haber ingresado en la Compaa de Jess donde adems de ocupar importantes cargos fue muy prolfico escritor. 6 En el expediente relativo a las oposiciones para ocupar la ctedra de prima de teologa, los dominicos entre otros opositores sacan a plaza lo que a sus ojos debera invalidar las pretensiones de don Jos; no tuvieron xito, como veremos. 7 La intervencin de Valverde en el nombramiento de don Jos es comentada por Fuentes y Guzmn (1, X, cap. 4; III, pg. 160). Don Jos de Baos y Sotomayor... adems de las razones... que se alegaban a su favor, teniendo por oidor del consejo de Indias, al doctor don Diego de Valverde y Orozco, casado con doa Ana de Baos y Sotomayor, hermana del pretendiente, no se puede dudar hara por l todos los oficios que se dejan creer que, junto aquel favor con la justicia que le asista, hizo se produjese la real cdula en que el rey le nombraba por catedrctico de prima de teologa y por primer rector de la real universidad de San Carlos de Guatemala. Hizo prosigue mucho ruido en lo general; y en lo particular en la gratitud esta cdula del general don Enrique Enrquez de Guzmn, que ya era presidente de la real audiencia y muy favorecedor del sujeto, queriendo que luego entrase en la posesin de entrambas ocupaciones, como se ejecut con aparato y solemnidad magnfica, en cuyos ejercicios persever hasta el ao de 1696 en que muri.
lo los
140
que esto sucediera, pero eso no quita fuerza al hecho. Al sucederle en el puesto Juan de Crdenas se pone bruscamente de manifiesto, en repetidos informes, un balance total que suena a mediocre.
El profesorado de
filosofa durante este perodo en San
Lucas
del profesorado superior
Tenemos varias fuentes convergentes que documentan la composicin en San Lucas durante este primer perodo de
convivencia acadmica con la recin creada universidad pblica.
que he podido examinar (1678, 1681, 1683, 1684, dan los siguientes nombres para la ctedra de filosofa en San Lucas: Ignacio de Aviles, mexicano; Juan Cern, natural de Tegucigalpa; Juan Martnez de la Parra, de Puebla; otro mexicano, Joaqun de la Pea; el guatemalteco Alfonso de Arrivillaga; los mexicanos Antonio Corts y Juan Carrillo, ambos bachilleres en filosofa por
los catlogos
En
1687, 1693 y 1696), se
la
universidad de Mxico; y, finalmente, el guatemalteco Francisco de la Cavada, tambin en posesin del bachillerato en filosofa.
En
al
las solicitudes
firmadas por los bachillerandos para ser admitidos
examen de
revlida
que
les permitira la
obtencin del ttulo en San

trie-
Carlos, mencionan, a veces, los profesores con quienes siguieron el
nio de filosofa en San Lucas; estos son Ignacio de Aviles, Martnez de
Pea y Antonio Corts. novedad en estas listas tenemos la aparicin de jesutas procedentes de Guatemala o de su territorio: todos ellos probables antiguos alumnos de San Lucas, aunque no los hemos encontrado en sus listas por desgracia tan incompletas de bachilleres. Empecemos por el padre Juan Cern, natural de Tegucigalpa, donde naci en 1652, en 1667 ingres en el noviciado de los jesutas, despus de haber realizado sus estudios en el colegio de San Lucas. En Guatelo suponemos mala lo encontramos en 1675 enseando gramtica; y en Guatemala sigui el curso normal de la docencia, siendo profesor de teologa moral en 1683. La teologa moral fue base y fundamento de su influjo ciudadano en personas de la categora de Bernardino de Ovando, Antonio Margil y, finalmente, de la salvadorea Ana Guerra. Muri en 1705 en el colegio de San Luis de Potos. Alfonso de Arrivillaga es el primer guatemalteco que ejercita su docencia en San Lucas: haba nacido en Santiago en 1649, y en San Lucas hizo sus estudios, entrando en la Compaa en 1665. Su paso por Guatemala fue relativamente breve, le enla
Parra, Juan Cern, Joaqun de la
Como
141
contramos en 1684 y en 1687: es profesor de teologa moral y su curriculum docente se presenta completo: gramtica, retrica, filosofa y teologa, aunque no todo se realiz en Guatemala: fue provincial de Nueva Espaa (1711-1715) y fue procurador enviado por la provincia a Madrid, en cuya misin falleci. Muy poco puedo decir del ltimo guatemalteco del perodo, Francisco de la Cavada, que aparece en 1696 para trasladarse al poco tiempo al conflictivo colegio de Ciudad Real de
Chiapas 8 La segunda novedad consiste en

.
la aparicin
sofa entre los profesores: Carrillo,

la presencia del
Cavada y
poblano Martnez de la des catlicas ostenta la marca de libro ms editado entre dentes de la Amrica hispana 9
.
de graduados en filoY hay que sealar Parra, cuya obra Luz de verdaCorts.
los proce-
Alumnos y profesores de San Lucas: las primeras promociones

Los diecisiete aspirantes al grado de bachiller que hemos mencionado antes, encabezan su peticin con un escrito del que extracto este prrafo: Cumplimos los tres cursos que se requieren por los reales
estatutos y constituciones de dicha real universidad para obtener el grado de bachiller en filosofa... y para conseguir dicho grado ha de ser
en esta materia, que en virtud de la real cdula de fundacin... sin embarazo alguno se puede y debe hacer respecto de dirigirse nuestra pretensin a lograr el premio y remuneracin de nuestro trabajo y desvelo, y ms cediendo, como cede, en pro y utilidad de la causa pblica, y en particular en el fomento y adelantamiento de dicha universidad; pues reconocindolo los dems estudiantes, que siguen las escuelas, frecuentarn con mayor ahinco y desvelo las clases y generales de dicha universidad, adelantndose y levantando sus nimos a mayores ascensos, en la prosecucin de los grados mayores a que aspiramos, de lo contrario denegndonos tan justa y loable pretensin, no habr alguno que prosiga en el cumplimiento de su obligacin, con el desconsuelo grande que causar vernos destituidos
servido v.
sa.
de dar
la providencia conveniente
AICG:
8, ff.
Mex.,
5, ff.
245v-246,
f.
272,
f.
289v,
f.
335v; Mex.,
6,
ff.
llv, 58, 106;
Mex.,
303, 307v, 313v, 318v-319, 324, 329, 334.
Del padre Cern habla Alegre en su Historia; AZB, Historia, IV, pgs. 203-205. Se nos dice que acompa algunas veces al padre Margil en sus andanzas misioneras; y del padre Arrivillaga, el mismo autor, AZB: Historia, IV, 211. 9 Bibliografa de Martnez de la Parra en el captulo VIII de este mismo estudio.
142
premio a que aspiramos; aunque es as cierto no haber venido de su santidad confirmatorias de dicha real universidad, no puede ser de inconveniente para que se disponga el que se nos confieran
del justo
las bulas
dichos grados...
10
.
publicada con muchos errores en el de peticionarios ndice de Yrungaray los cuatro primeros: Pedro Fernndez de la Cavada, Antonio de Ochaita, Ignacio de Mrmol y Francisco de Ribera, son calificados de sobresaliente y se acogen al magisterio del padre Ignacio de Aviles; son notable o bueno, los diez siguientes que se reconocen alumnos de Martnez de la Parra y de Juan Cern; y los tres ltimos calificados de aprobado piden diversas dispensas por razones
la lista
En
de salud.
Las siguientes promociones 1686, 1688, 1689, 1692 y 1693, se distribuyen entre Martnez de la Parra, Joaqun de la Pea y Antonio Corts. Inicindose en la ltima fecha la intervencin de quien fuera, asimismo, alumno de San Lucas y de Martnez de la Parra, el presbtero don Jos
Sunsn de Herrera
".
Previera oposicin estatutaria a la ctedra de filosofa (1688)
primera en Mxico en 1678; en ella intervena un bachiller procedente del colegio de la Compaa, Sebastin Arroyo que en aquel momento estudiaba medicina en la universidad mexicana; el concurso fue declarado nulo e invlido, as como el segundo celebrado en Guatemala en 1679, al que se presentaba con grandes probabilidades de xito el doctor de la facultad de teologa de San Lucas, Esteban de Acua y Moreira.
Es
la tercera
que se celebr:
la
la primera celebrada de aprobados en la que tomaron parte, entre diez concursantes, cuatro que haban hecho sus estudios de Artes en el colegio de San Lucas: Pedro Lpez de Ramales, Juan de Oviedo y Baos, Antonio de Padilla y Jos Varn de Berrieza. No ganaron la oposicin; obtuvo la plaza el mercedario fray Jos de Morales, que por lo menos les preceda en edad y experiencia. De l
Nos
interesa ms, la tercera oposicin

los estatutos recientemente
acuerdo con
10
11
AGCA,
12.632, 1905.
Yrungaray: ndice, pg. 106, equivoca muchos nombres en su lista; los detalles que se aaden en el textc\ no aparecen en Yrungaray: estn tomados del expediente original en AGCA, 12632, 1905.
143
se aseguraba que haba hecho sus estudios eclesisticos en la
Compaa
de
Jess, orden
que
por motivos diversos haba debido abandonar.

se le recuerda
En
cualquier caso
no
piedad
primero como lector Jos Sunsn de Herrera represent durante muchos aos (1698,
.
como un gran profesor, en cambio ayudante y ms tarde como catedrtico en pro-
1720 como catedrtico activo, de 1720-1741 como jubilado) la herencia doctrinal de la Compaa de Jess y muy especialmente la del mexicano Juan Martnez de la Parra 12
El bachiller Juan de Oviedo y Baos
(1680)
curriculum vitae que presentaba en su oposicin a la ctedra de filosofa, Oviedo se expresaba as: Juan de Oviedo, clrigo ordenado de menores rdenes, bachiller en la facultad de artes por la real universiel
En
dad de San Carlos de
esta corte... dejando a la estimacin de vv.ss. y
y por ser pblicos y notorios no los expreso, y por tales los alego; reproduzco que yo he estudiado con el cuidado y desvelo que se sabe artes y sagrada teologa en el colegio de la Compaa de Jess de esta ciudad, y en
del real claustro los mritos notorios de mis padres,
que por
tales
el
dicho curso de artes defend un acto de lgica, dedicado al illmo.
y rvdmo. seor doctor don Juan de Ortega Montaez... y, en consecuencia, de mi asistencia y aprovechamiento... se me confiri el grado
de bachiller en artes en esta real universidad, precediendo para ello las informaciones, lecciones y rigor de examen que consta en los autos a
que
de sagrada teologa (en que me graduar cuanto antes) curs por tiempo de cinco aos en dicho colegio de de la Compaa de Jess, y defend un acto de la materia de Incarnatione dedicado al illmo. y rvdmo. seor maestro don fray Andrs de las Navas y Quevedo... y en otros muchos actos he argumentado y replicado varias veces; a que se allega que he estudiado en esta real universidad ao y medio de sagrada teologa, con total desvelo y cuidado; que se verifica, pues, habiendo en el copioso concurso de estudiantes que cursan dicha facultad, muchos sujetos que pudiesen tener el primer acto de teologa que se dedic a su majestad en accin de gracias por la fundacin de esta universidad, fui electo entre todos los referidos, y con
me
refiero;
la dicha facultad
efecto lo sustent y defend. .

.
Hasta aqu parece que todo es normal en un joven aprovechado en

12
AG: Guatemala,
154.
144
'.-
'-- #_-#-
* t
Reproduccin de un grabado hecho enjkadrid por Matas I rala que vala como prospecto de las enseanzas Jmfftfffias en un convictorio jesutico del siglo XVlll. Se trata del Real Seminario de Nobles Seminarium Regium Matritense, y las enseanzas se presentan con este orden: Religin, Artes Liberales (antiguo trivio y cuatrivio), Equitacin, Esgrima, Lenguas,. Msica y Danza. Conozco otro prospecto semejante que corrsp&qde al Seminario de Nobles de Barcelona. de factura muy inferior El grabado parece exigir el dicho comn entonces en Guatemala:
BUENAS LETRAS,
VIRTUD Y
CORTESA SE ENSEA EN LAS ESCUELAS DE LA COMPAA!
pero nos deja sin palabras el hacer las cuentas, deduciendo los aos que tena el muchachito cuando inici sus estudios de filosofa. Al redactar su curriculum tena Juan Antonio diecisiete aos y medio y tengo cursados, dice, cinco aos de teologa... y he entrado a cursar en dicha universidad ambos derechos... argumento cierto de mi grande
los estudios,
ms el curso iniciado de derecho, que restados de los diecisiete y medio, nos presentan a un nio de once aos y medio que concluye su trienio de filosofa, permitindonos asistir a sus primeros pinitos, en las smulas, a los ocho aos. la edad de once aos (diez y once meses, para ser exactos) haba defendido nuestro muchachito en acto pblico las siguientes conclusiones: No hay distincin virtual intrnseca, ni formal ex natura rei, ante operationem intellectus; tampoco se produce la distincin de razn per praecisionem objetivam y naturalmente: los grados metafsicos se distinguen solamente por un acto del entendimiento "formaliter praescindentem"... Y as surga en el aula magna del colegio de San Lucas, un nuevo David frente al antiguo gigante del escotismo, tan querido de los franciscanos... Y todo ello por supuesto en un fluido latn, como le gustaba a su profesor de gramtica y entonces de filosofa, Juan Martnez de la Parra 13 No gan Juan Antonio la oposicin 3"1a ctedra de filosofa que pretenda; y muy poco despus propuso a^su to y tutor sus planes: entrara en la Compaa de Jess 14 No* le hizo ninguna gracia a nuestro cannigo la resolucin de su sobrino y jguiso darle tiempo para una ref lesin adicional internndolo se nos dice en el convento de los dominicos; como Juan Antonio mantena su propsito, don Jos hubo de ceder, no sin comentar que el rector de los jesutas Ambrosio de Oddon le haba quitado a su sobrino por jugar una mala pasada a la universidad; segn lo afirma maliciosamente el catedrtico de cnones, Bartolom de Amzqueta y Laurgain en uno de sus abultados informes 15
aplicacin. Cinco aos de teologa
dan
seis
13 14
AG: Guatemala,
154.
Juan Antonio ingres en la Compaa de^festw*n^,(690; ense filosofa en el Mximo de Mxico y teologa en el colegio da^gn Lucas de Guatemala. Fue rector del colegio de San Ildefonso en Puebla, del colegio 3e* Guatemala y de otros colegios de la provincia de Mxico de la que fue dos veces provincial. Fue enviado a Espaa como procurador de la provincia y acert a estar en Madrid cuando all se discuta sobre la oportunidad de trasladar Guatemala a otro.ernplazamiento, tras uno de los peridicos y catastrficos sesmos: su pajeoer. contrario al traslado, parece que fue decisivo en el Consejo de Indias. L, 15 Amzqueta, primer catedrtico de Cnones de la Universidad de San Carlos es un personaje muy pintoresco que llena con sus informes bien o mal intencionados,
145
10
ordenndola para que aparezca su estructura a transcribir la tarja con que se anunci el primer acto pblico de la universidad de San Carlos, dedicado al monarca y encargado al mejor
literaria
Voy
alumno de
Baos.
la naciente universidad:
don Juan Antonio de Oviedo y
nter Caesareos
augustissimo ortodoxae fidei invarabili fulcimento invincibili exercituum propugnculo

integerrimo justitiae
Radamanto
securiori pietatis asylo
providissimo casuum aerarlo
mximo
utriusque
mundi
luminari;
virtututm
omnium tam
ut
si
ditisssimo
jure haereditario in naturali loco
non
dominas ob maeritorum coacervationem personalium ex justitia

pullularet
debita reluceret corona Pareni Jovi mnibus pairando suis*
DOMINO AC SEMPER DOMINO NOSTRO CAROLO SECUNDO

Quem
prospera Altissimus in universali
Hispaniarum et Indiarum imperio manutenere dignetur! Regalis Goathemaensis Lycaei fundatori superno
pero siempre interesantes legajos enteros en el Archivo General de Indias. Comenz sus estudios superiores en 1658: hizo tres cursos de filosofa, dos de teologa y tres de cnones; en 1662 se gradu de maestro en artes: todo ello en Sevilla. Pas a Salamanca donde recibi el grado de bachiller en cnones, trasladndose en 1668 a la Universidad de Oate en la que se gradu de licenciado y doctor en la misma Facultad. En Oate fue profesor^de cnones desde 1668 hasta 1671, siendo nombrado rector en 1671 y 1675. En 1679 se present al concurso para la provisin de ctedras en Guatemala y lleg a Puerto Caballos en la misma expedicin en que arribaron el nuevo presidente, Barrios Leal, sus camaradas los catedrticos de Leyes y de Medicina y una barcada de dominicos, entre los que figuraba fray Francisco Ximnez. En la Universidad de San Carlos encontr campo, si no para sus explicaciones (fueron muy escasos sus alumnos), s para sus maniobras poltico-acadmicas. El rector Baos fue una de sus vctimas... Aos ms tarde se signific en la discordia civil que seal la visita de Lamadrid. (Vase AG: Guatemala, 259, para sus ttulos; Guatemala, 373,. para sus informes.)
146
benignissimo tutelan
"
reddendo quae sunt Caesaris Caesari"
ex clientelae lege
Has primas Theologiae Theses

domirtus Joannes de Oviedo et Baos
humillimo
et reverenti
SACRAT ET
La segunda
tulos del rector
animo DICAT...
t-
parte de tan solemne inscripcin va desgranando los

el
tulo
don Jos de Baos y Sotomayor, concluyendo con que latiniza su suprema funcin:
Carolini palladis primar ius rector.
.
t-
catoria
Hay que perdonar a tan aventajado alumno tan barroqusima dedique suponemos hada juego con las composiciones latinas que en
aquellos felices das se acostumbraban.
en
Pero agradezcamos a la providencia el feliz resultado de su entrada Compaa en relacin con la copiosa produccin literaria con que altern sus importantes cargos de gobierno 16
la
.
los profesores universitarios Sunsn de Herrera y Varn de Berrieza
Aunque nos adelanta algo en el tiempo sobre el perodo que consideramos, tenemos que fijarnos en Jos Sunsn de Herrera, que llena con su compaero y tocayo, Varn de Berrieza un largo perodo universitario. Ambos toman posesin de sus ctedras respectivas: filosofa y moral en 1698; y ambos ocupan en larga y mutua sustitucin el rectorado universitario desde 1705 a 1727.
la primera oposicin a la ctedra de filosofa, se present Varn de Berrieza junto a Juan Antonio de Oviedo, aunque se retir antes de
En
Las obras escritas y publicadas por nuestro bachiller Juan Antonio son muchas: distribuyen entre novenas, panegricos y biografas de jesutas que murieron en fama de santidad. Curiosamente fue una novena (la dedicada a San Juan Nepomuceno) la obra de Oviedo que lleg a mayor nmero de ediciones (18, en el Manual de Palau). Otra obra de gran difusin fue su Destierro de la ignorancia: instruccin catequstica para un mejor uso de los sacramentos que lleg a cinco ediciones.
se
16
147
llegar a los actos finales. Berrieza alegaba entre sus mritos sus estudios en San Lucas, donde haba hecho su curso de artes y cinco aos de teologa. En el curso de artes haba defendido en 1680 un acto pblico dedicado al presidente don Lope de Sierra Osorio. y en consecuencia me honr esta real universidad con el grado de bachiller; en la facultad de teologa tuve dice un acto de materias "que no haba odo en clase... dedicado al illmo. y rvdmo. seor maestro don fray Andrs de las Navas y Quevedo 17
. .
1 '
Sunsn de Herrera que se glora de su profesor Martnez de la Parra, obtiene su bachillerato en artes en 1689 y en 1691 su bachillerato en teologa; su aficin le lleva a dar lecciones de filosofa libres y voluntarias durante el perodo de fray Jos de Morales. Amzqueta nos dice
en 1690 que los estudiantes dejaban a Morales que era melanclico y rgido y acudan a los cursos de Sunsn, por su parte Sunsn de Herrera
escribe Varn a poner en la altsima contemplacin de y del real claustro, los mritos que me asisten... que he estudiado con el cuidado y desvelo, que no se ignoran, en el colegio de la Compaa de Jess, mi curso de artes, y ah mismo cinco aos de sagrada teologa... asistiendo en todo el tiempo de mis cursos a conferencias, argumentos, conclusiones pblicas y privadas, replicando y defendiendo siempre que mis maestros lo han mandado: en el curso de artes defend el primer acto de l, que dediqu al seor don Lope de Sierra... y en consecuencia de mi aprovechamiento en aquesta facultad me honr esta real universidad con el grado de bachiller, a que precedieron las informaciones, lecciones y rigor de examen.... AG: Guatemala, 154. He aqu su inscripcin dedicatoria al presidente
17
Pasando, seor
s.
v.
s.
Sierra Osorio:
Nobilissimo heroi
clarissimo viro
illustrissimo
domino
D. D. Lopio de Sierra Osorio

amplissimi Mexicani Senatus concripto patri
Defendentur
in scholis Societatis Jesu,
Ipso, eiusque sanctissima matre
Mara
sine labe originali concepta, faventibus
auno millesimo sexcentsimo octuagesimo.
En comn
cin
cani...
esta dedicatoria
vocablo oidor... pater conscriptus senatus mexitarda como el ao 1680 se permiten actos acadmicos tan solemnes en el colegio de la Compaa... El original est impreso en la tipografa de Antonio de Pineda e Ibarra.
interpretacin
latina del
(vase
que se abre con alabanzas que en Guatemala eran ya lugar Medina: Imprenta Guatemala, I, pg. 30) aparece una curiosa traduc-
Notemos tambin que en fecha tan
148
oposicin de 1698, declaraba que haba ledo tres por no haber rentas para salarios extraordinarios 18 De 1698 a 1720 Sunsn fue pasando en el cabildo catedral desde simple cannigo hasta chantre (en 1729 era arcediano y en 1735 den se le menciona tambin como primer penitenciario); y en el orden acadmico ocup la rectora en 1707, 1711, 1715, 1719, 1723, 1727; alternndose con Berrieza que la ocupara en 1711, 1714, 1718, 1723 19 y 1725 Durante este perodo se lleg a afirmar que en la universidad de San Carlos se enseaba doctrina jesuta, y no era necesario acudir a San Lucas para aprenderla.
la
al presentarse
aos sin
salario,
Variaciones del personal en San Lucas
En 1676, ao del establecimiento de la universidad de San Carlos, es rector el padre Eugenio Lpez, natural de Ciempozuelos en las cercanas de Madrid; le sucede nuestro antiguo conocido el padre
Salvador de
que haba hincado tan hondas races en la sociedad guatemalteca. Conservamos un par de cartas dirigidas al provincial Bernardo Pardo, que durante el ao de 1681 se hacen eco del sentimiento popular por el traslado del padre Salvador, al ser sustituido por el cubano Francisco Rodrguez de Vera. El presidente Lope de Sierra Osorio comenta los buenos recuerdos que tiene de los jesutas misioneros en el norte de Mxico y desea todo xito al nuevo rector; el obispo Ortega Montaez, y dice que ser difcil para el nuevo rector sustituir al serafn del padre
la Puente,
Salvador...!
20
.
Rodrguez de Vera sustituyen dos rectores de origen espaol: el madrileo Diego de Vega y el zaragozano Ambrosio de Oddon. En 1690 tenemos un guatemalteco en el rectorado, el padre Francisco de Arteaga; a quien sustituye en 1693 un mexicano, el padre Francisco Antonio
Ortiz
y,
finalmente, en 1696 el toledano Jos Daz.
la llegada en 1681 del guatemalteco Ignacio de Azpeitia, puntal del colegio hasta 1726: como tendremos ocasin de
Es muy importante
verlo.
18
ritos
19
El testimonio de Amzqueta (vase nota de Sunsn, en AGCA, 12467, 1899.

Juarros: Compendio,
13),
en
AG: Guatemala,
373; los
m-
I, pgs. 267-268 y pg. 257. Las cartas contienen detalles muy significativos del ambiente religioso-jerrquico, adems y fuera de los prrafos en que se alaba al padre Salvador y su difcil sustitucin en el cargo de superior en Guatemala. AICG: Mx., 17, ff. 434-5.
149
los profesores de filosofa; son profesores de Juan de Qchoa, Juan de Estrada, Juan Cern, Alfonso de Arrivillaga, Antonio Corts, Pedro Pimentel, Antonio de Valtierra, Franson profesores de gramtica: Jos de Aguilar, cisco Xavier Solchaga. Jos de Morales, Juan Vallejo, Manuel de Alcal, Joaqun de Robles, Pedro de Paz, Antonio de Cceres, Juan de Herrera, Juan de la Parra y Francisco del Castillo. Ha sucedido al portugus Domingo de Barrios en la escuela de primeras letras, el murciano Florencio de Abarca. Como siempre, hay suficiente movilidad en los puestos docentes por los que pasan los maestros desde la gramtica hasta la teologa, permaneciendo en cada uno lo que dura el ciclo de la asignatura o materia correspondiente. Algunos salen del pas antes de concluir el ciclo, otros se dedican desde el principio a actividades no docentes y stos no suelen seguir un ciclo determinado; aunque pudiramos considerar que est en su cima el puesto de director de la congregacin mariana de seglares que
teologa:
Hemos mencionado ya
est alcanzando su
mayor esplendor 21
Las entradas estn estabilizadas en 20.000 pesos anuales; y las deudas que ascienden tambin a 20.000 equivalen a un pago anual de mil pesos. En 1683 se acusa un movimiento especial de limosnas y donativos que se emplean en arreglar la casa y la iglesia; y en un intento siempre frustrado de hacer rentable el ingenio de azcar de Amatitln 22
21
AICG:
Mx.,
5, ff.
245v-246, 289v, 335v, 385v; Mx.,
6, ff.
llv, 58, 106; Mx.,
8, ff. 303,
22
307v, 313v, 318v-319, 324, 329, 334.
El 12 de febrero de 1689 se produjo un movimiento ssmico que afect a muchos edificios de la ciudad y muy especialmente a la iglesia del colegio; Juarros da poca importancia a este sesmo, aunque menciona un autor que lo consideraba ms catastrfico que el acaecido en febrero del 51. Las Efemrides de Pardo enumeran en general templos, comunidades, casas grandes y pequeas y en particular las casas reales... y el templo de san Francisco..., pg. 106. Parece que en este terremoto de 1689 qued gravemente daada la estructura del templo, que databa de 1655, y que haba sido construida con el dinero del fundador, Justiniano. En el catlogo de 1690 se pone como principal captulo de gastos la molitio templi; frase que se repite en 1696: aedificatio templi. AICG: Mx., 6, f. 44, f. 155v. En relacin con el ingenio de Amatitln, y de acuerdo con dos testimonios que me ha proporcionado la seorita Pilar Hernndez (AG: Guatemala, 28) y que entran en su tesis doctoral, se haba producido cierto crecimiento en el personal trabajador que era de 86 esclavos y 36 indios libres en 1675 y 108 esclavos, 26 mulatos libres y 67 indios en 1680.
150
En 1697 hay dos entregas de 6.000 y 2.000 pesos, respectivamente, que siguen el mismo esquema. Dos matrimonios hacen la entrega para pasen en su nombre lo recibe el rector, Jos Daz que los jesuitas de uno equivalente por las hijas de cada al 5 100 a una pensin anual los matrimonios; al fallecimiento de cada una, su parte quedar a libre disposicin de la Compaa: con una carga anual y perpetua de una misa en sufragio de su alma .
Comienzan las implicaciones polticas

Era
inevitable
que
la
comunidad de
jesuitas influyera
cada vez ms
in-
decisivamente en la vida ciudadana de Santiago; sin embargo, estas

fluencias
no aparecieron en
la superficie
hasta bien entrado el ltimo
cuarto del siglo xvn.
En
el largo
proceso que sigui a
la
suspensin del presidente Rosica
de Caldas, y a la visita del obispo Senz de Maosea, es citado como padre Manuel Lobo, a quien se consideraba amigo y consejero del oidor Grate y Francia: una de las piezas decisivas en el proceso que se haba abierto contra el mencionado Rosica de Caldas 24 Lo ignoraramos todo sobre este punto, a no ser por el hecho de haberse presentado como pieza testifical la correspondencia cruzada entestigo el
.
tre el antiguo oidor y el jesuta, son cuatro las cartas, que van desde marzo de 1669 hasta noviembre del 70; la primera relata la prisin del fiscal Pedro de Miranda y Santilln hecho que desencaden todo el pro-
ceso judicial; la segunda se hace eco de la muerte del fiscal en la forta-
San Felipe del Golfo, en la que fue atendido seala el jesuta por un grupo de religiosos que entonces llegaba de Espaa; la tercera carta toca asuntos particulares entre el jesuta y el oidor, a quien se dedican frases como: a quien tan de corazn amo... y de quien tan singulares finezas debo.... Finalmente, la cuarta, se refiere al comienzo del proceso de visita que puso las riendas de las provincias en manos del obispo Senz de Maosea. Rosica nos dice era muy impulsivo... y no falta quien sienta (su prisin) ya que todos lo recuerdan como
leza de
. .
Se detallan estos contratos en AHN: Jesuitas, 85, nms. 58 y 59. En AICG: 5, ff. 272, 320v, 418; Mx., 6, ff. 44, I55v, datos sobre la economa de la casa. 24 Una lista de presidentes y visitadores en Fuentes y Guzmn: Obras, y en mi Estudio preliminar, BAE, CCXXX, pgs. XXXIV y XXXV.
23
Mx.,
151
muy
lo
escribe procede muy a Por su parte Maosea inquisidor con espera y silencio... Cosa natural en un antiguo y vecaritativo...
25
.
terano comisario del tribunal
MS
POLTICA EN EL HORIZONTE (1686)
Durante los aos que precedieron al cambio del siglo, la tranquilidad ciudadana se vio perturbada con pequeas tempestades que tenan su origen en dificultades internas de los miembros de la audiencia, pero que respondan a un clima de insatisfaccin, cuyas causas ms profundas
hay que buscar en el cambio de la coyuntura, que lleg a Guatemala con cierto retraso. Por los aos setenta es clara la tendencia alcista en los negocios, pero al acercarse el final del siglo, los negocios no van tan bien; el cacao sufre la competencia de Guayaquil y el comercio de ail pierde su antigua bonanza. Como resultado, se hace endmico el contrabando, y se multiplican las causas contra ciudadanos respetables... En 1683 toma posesin de su gobierno el presidente Enrique Enrquez de Guzmn: hijo del conde de Alba de Aliste haba pasado gran parte de su juventud en las cortes virreinales de Mxico y Lima; al ser nombrado para Guatemala era consejero de guerra en la corte espao26 Lleg a Guatemala en 1683, y su paso por el reino hubiera sido un la perodo de tranquila paz, a no ser por el torbellino producido por la llegada del oidor Enrquez de Silva; vena ste de la alcalda mayor de las Alpujarras, cargo que parece haber exaltado sus mpetus reformistas: mpetus que se compaginaban con fallos en su conducta moral que le hacan fcil presa de sus enemigos. Hay dos nutridos legajos en Indias que abarcan toda clase de testimonios y probanzas, casi todos desfavorables a nuestro oidor. Vctimas suyas fueron el respetable padre del catedrtico cannigo Varn de Berrieza; y el vizcano Zurriain que era uno de los principales comerciantes entre los asentados en Guatemala 27 Enrquez de Guzmn dimiti de su cargo cuando la tempestad se
. .
25
En
26
Las cartas de Lobo en AG: Escribana, 346, ff. 278-279, 285-286, 288-289 y 312. el mismo legajo encontramos un testimonio de Fuentes y Guzmn muy con-
trario al presidente.
AG:
Escribana, 346 B,
ff.
133-146v.
Guatemala, 76, el capitn general presenta una brillante hoja de servicios y pide una pensin vitalicia para su hijo; la respuesta... no ha lugar. 27 AG: Guatemala, 140 y 141. Dentro de estos legajos hay interesantsimos informes acerca del movimiento comercial de Guatemala en estos aos finales de cen-
En AG:
turia.
152
encrespaba en torno a su oidor, y ste juzg oportuno refugiarse en

colegio de los jesuitas, apelando a su condicin de asilo eclesistico.
el
Nada
favoreca este refugio a los moradores del colegio; lo albola Audiencia...,
rotaba escriben los jesuitas a
pero
el
oidor segua re-
fugiado porque crea en peligro su vida despus de haber sentido

cerca el golpe de un carabinazo que
muy
margen. La que con la llegada del nuevo presidente Barrios Leal 28 el ambiente
.
muy poco
le iba destinado y que fall por situacin se prolong durante nueve meses, hasta
se tranquiliz algo
El rectorado de Juan de Crdenas
(1696-1705)
Volvamos otra vez a la universidad; a la muerte de don Jos de Baos y Sotomayor en 1696, fue elevado al rectorado don Juan de Crdenas, ltimo de los rectores nombrados por el vicepatrn, es decir, por el presidente y capitn general; en este caso don Gabriel Snchez de
Berrospe. Crdenas fue rector vitalicio
como su antecesor y conclu-
y su oficio con su fallecimiento en agosto de 1705. Era antiguo alumno del seminario de la Asuncin, y siempre como su antecesor simultane el rectorado con distintos beneficios en el cabildo catedral: all comenz la carrera de los honores en 1677 y lleg al puesto de arcediano en 1699 * Crdenas vio pronto que Guatemala no daba concurso suficiente de estudiantes para dos centros que funcionaran autnomamente; y mucho menos para tres, ya que su propio seminario de la Asuncin segua sus cursos sin verse obligados sus alumnos a la asistencia cotidiana a las lecciones universitarias. En San Lucas el caso era algo diferente: los jesuitas podan dar sus cursos, siempre y cuando no interfirieran con las horas de San Carlos, pero los alumnos que quisieran graduarse deban ins30 cribirse en San Carlos y participar en sus lecciones El problema ms llamativo era la falta de asistencia de los alumnos, pero el problema de fondo estaba en la inasistencia de los profesores. Tenemos una primera estadstica universitaria en 1681. Deca el superintendente Sarasa al sustituir a su antecesor Urquiola: hay dos ctedras de teologa con tres o cuatro alumnos; una de artes que comenz
28 29
,0
AG: Guatemala,
Vase
la
150.
Juarros: Compendio,
nota
I, pgs. 257 y 267-268. de este captulo V.
153
con sesenta y ha bajado a cuarenta; una de leyes y otra de institua con seis o siete alumnos, y otra de cakchiquel con siete u ocho; las de medideca no se han inaugurado todava 31 cina y cnones El obispo Navas y Quevedo atribua en 1686 aquel abandono a la inasistencia de los profesores religiosos (provinciales o superiores) que no pueden venir a clase. de que se ha seguido el desamparar muchos estudiantes la universidad e irse a la Compaa, menospreciando el no poderse graduar... Crdenas decide buscar la solucin en su ltima causa; acude en 1698 al obispo Navas y Quevedo para que ponga algn remedio que levante la moral de la universidad: aquello va muy mal, apenas hay cursantes los catedrticos dice se hallan casi destituidos de cursantes que oigan sus lecturas; por su parte propone algunos medios que favorezcan el concurso de estudiantes: por ejemplo, que no concedan las rdenes sagradas sino a los que hayan hecho sus estudios en la universidad; pero, sobre todo, considera que hay que conseguir la cooperacin de los padres de la Compaa, que hagan comunicables sus estudios con los de la real universidad, como lo han estilado comenta y debido estilar en la ciudad de Mxico, disponiendo las horas de sus lecturas, con tal distribucin que se haga compatible la asistencia de unos y otros
. .
estudios...
32
.
No
son los jesutas culpables DE LA FALTA DE ESTUDIANTES EN SAN CARLOS

El rector de los jesutas, el guatemalteco Ignacio Lpez de Azpeitia considera infundada la acusacin que estaba implcita en el escrito de en primer Juan de Crdenas. Azpeitia opina que a Crdenas le toca lugar poner en prctica las constituciones. all se especifican las horas en que se lee filosofa y teologa en San Carlos, y los jesutas respetan religiosamente tales horas. el desaliento y la prosigue es que
informe de Sarasa, a 27-111-1681. 12138, 1890, y en AG: Guatemala, 373. El fiscal del Consejo encontr extraa la alusin a Mxico. Felipe II en carta al virrey Enrquez, 14-IV-1579, le aconseja fomentar la concordia entre los colegios y la Universidad, de tal manera que los estudiantes puedan tener sus clases en la Compaa siempre que se matriculen y graden en la Universidad. MMx., I, pgi136. El
32
31
AG: Guatemala,
Navas y Quevedo en
AGCA,
nas 453-454.
154
tibieza
la
no vienen de ia Compaa esto se deduce claramente de que Compaa no tiene nada que hacer en las facultades de Medicina,
.
y en ellas la tibieza es la misma; en la facultad de comenzaron setenta estudiantes. que luego fueron abandonando aade sin culpar al prjimo, el curso. Cumplan las constituciones majestad... por lo respecta al cumplimiento de informar su que e a y estas, se halla copiossimo nmero de ellas sin ejecucin ni cumplimiento (siendo en no pocas bien fcil) de las cuales las que por ahora ocurren son las siguientes... Azpeitia cita cincuenta y tres y alude a otras... Si para ellas aade hay epiqueya, la podr haber para la Compaa, dice por haber dado dos tan buenos catedrticos como a lo menos Varn de Berrieza y Sunsn de Herrera y... Juan de Oviedo y Baos... No le agrad mucho a Crdenas la respuesta de Azpeitia, que le sonaba como una especie de apelacin, de su parecer, al del obispo... pretender con qu el jesuta citarle a juicio? se preguntaba jurisdiccin podr juzgarle el obispo? Azpeitia responde no sin fondo de razn que no ha sido l, sino Crdenas el que ha llevado el tema ante el obispo. y que se atenga a
Cnones, Leyes.
artes,
las consecuencias.
33
.
El templo de los
jesutas, foco de espiritualidad
Antes de concluir este captulo que se cierra con el siglo xvn, parece oportuno detenernos un momento en el aspecto espiritual del colegio e iglesia de los jesutas, tal como se nos presentan en este ltimo cuarto
del siglo xvn.
templo que acababa de levantarse se a quien tendremos ocasin de considerar ms despacio en el captulo siguiente, emple en la reconstruccin de la iglesia su tiempo y el dinero que le corresponda en la herencia de sus padres. Me refiero naturalmente al padre Ignacio Lpez de Azpeitia, quien lleg a Guatemala hacia el ao 1681. Curiosamente desde este primer ao consta en el catlogo como encargado de las obras de la iglesia: praeest fabricae; segn ello no emprendi una reconstruccin tras una ruina total, sino que la ruina afect una obra en marcha 34
1689
lo
el
En
hemos dicho
vino
al suelo;
un
jesuta guatemalteco,
33 AG: Guatemala, 373. Las controversias entre Crdenas y Azpeitia se enconarn rpidamente con la inesperada apertura del colegio-internado de San Borja, que ser
objeto del captulo siguiente.

34
As consta en
el
catlogo trienal de 1681.
AICG:
Mx.,
5, f.
1289v.
155
templo segua amparando la tradicional escuela de espiritualidad jesutica: caracterizada por la frecuencia de los sacramentos, la oracin mental; y al trabajo organizado de los jvenes a travs de las congregaciones marianas que impulsaban obras de caridad y otras de enseanza especialmente elemental de la doctrina cristiana, que se manifestaban al exterior con las procesiones de la doctrina que convocaban chicos y grandes en la plaza mayor los domingos por la tarde. Segua asiduo al confesionario el padre Manuel Lobo, cuya muerte en 21 de marzo de 1697 es sealada por Pardo en sus Efemrides como noticia de verdadero peso ciudadano 3S Conviva con Lobo y parta con l el trabajo de la direccin de las conciencias, el hondureno Juan Cern; pero a diferencia de Lobo, Cern reparte su tiempo entre las labores docentes y los quehaceres ms espirituales. Cern aparece en 1675 como profesor de gramtica, y ha pasado el curso de filosofa y ensea la teologa moral en 1683; en 1687 es profesor de teologa y en esa ocupacin le encontramos por ltima vez en 1693 *. Tambin en 1675 aparece en Guatemala, un jesuta guatemalteco, que haba pasado sin duda por las mismas aulas de San Lucas, era el padre Juan de Estrada, que en 1678 ocupa la ctedra de prima de teologa sin que se nos hable de sus previas enseanzas. Es vicerrector en 1681 y durante su gobierno se dan unas solemnsimas misiones populares que conmovieron profundamente la ciudad. Estrada, que marchar ms tarde a Mxico donde ser enviado como procurador a Roma, para ocupar ms adelante el puesto de provincial de Nueva Espaa; partir con Cern y con el tlaxcalteca Antonio de Siria la direccin espiritual de una de las mujeres que ms impresionaron en la Guatemala de entonces, la salvadorea Ana Guerra de Jess 37 Recientemente se ha renovado el recuerdo de esta santa mujer, cuya vida discurre tan ntimamente unida al culto de la iglesia jesutica, que
Entretanto
el
.
.
35
36
Pardo: Efemrides, pg. 104. Del padre Cern hemos hablado

3.
al
principio
de este
mismo
captulo,
vase
nota
37
El padre Juan Antonio Platero ha elaborado una cuidada biografa de la madre de Jess; en ella dedica el captulo XIII a sus directores espirituales jesutas, pgs. 197-209. Se menciona a los tres: Estrada, que la dirigi brevemente; Cern, que fue su director oficial, y Siria, que fue testigo abonado de sus extraordinarias vas msticas y que public finalmente su biografa: Vida admirable y prodigiosas virtudes de la Vble. sierra de Dios, Doa Ana Guerra de Jess... Guatema-
Ana Guerra
la,
1717.
156
logr lo que solo rarsima vez se conceda, la autorizacin para usar la
negra sotana de
la cripta
la Compaa de Jess y la distincin de ser enterrada en destinada a los padres jesutas bajo el pavimento de la capilla
mayor que
silenciosa
se reconstrua en aquel principio
resquebrajarse dos veces
ms
a lo largo del
de siglo y que volvera a xvm; antes de que quedara
de sus propietarios y al cabo de los aos se Bajo ese suelo, en algn lugar ahora desconocido reposan los restos de los jesutas, que en aquel primer
la expulsin
con
viera transformada en bullicioso mercado.
siglo y medio convivieron, ensearon, publicaron, predicaron y trataron de hacer el bien a sus conciudadanos desde aquel centro de espiritualidad que fue el colegio de San Lucas y el internado de San Borja 38
.
38
Al concluir
el captulo
hemos de mencionar
al
padre Juan de Ugarte, interesante
y poco conocido apstol de la California, quien haba nacido en Tegucigalpa en 1663 y haba entrado en la Compaa en 1679. Estudi en San Lucas los tres grados de
la gramtica, 1676-1679, teniendo de profesor al tambin hondureno Juan Cern; l fue probablemente su director espiritual y quien le orient finalmente (as como a su hermano Pedro) a la Compaa de Jess. Ugarte form, con Salvatierra y Kino, el tringulo sobre el que se sustent durante aos la gloriosa misin de California. En California muri el 28 de diciembre de 1730; un testigo ms de la universalidad que se transmita en San Lucas a los que estudiaban en este colegio. Sobre Ugarte, AZB:
Historia, IV, pgs. 131-133, 146-148, 163-164, 172-174, 180-183, 193-194, 200, 208, 216,
231, 260-265,
cio, J. J.:
345-346, 419; en su tiempo escribi su biografa el padre VillavicenVida y virtudes del padre Juan de Ugarte... Mxico, 1752.
157
Wi
ll
<iii^ i^fc
Plano levantado por Rubn Bailey, dibujado por Carlos Castaeda y revisado por R. Bonilla, de las plantas primera y segunda del colegio de San Lucas; la iglesia ocupa el costado sur; el cuadrado en la esquina noroccidental corresponde a la casa de ejercicios espirituales (Santa Brgida); entre la iglesia y esta casa se halla la Congregacin. En la parte inferior, patios del colegio y habitacin de la comunidad.
CAPITULO SEXTO
INTERNADO DE SAN FRANCISCO DE BORJA
El padre Ignacio de Azpeitia funda el colegio (1648-1726). Situacin del colegio. Primeros colegiales. La visita de Lamadrid interfiere en el Informe de los jesutas sobre la retirada a sagradesarrollo del colegio. do de Lamadrid. El rector de la universidad pide la clausura de San Borja (1699-1700). Primer acto pblico del colegio de San Borja (5 de mayo de 1700). Se estabiliza la situacin de San Borja (1703). San Borja en San Lucas (1700-1766). Personal del colegio de San Borja (1700-1766). Vida econmica del colegio de San Borja. Algunas aportaciones econmicas destacadas. El colegio de San Borja en el bienio 1760-1761 La visita del padre Ramrez. Estado econmico del colegio en el bienio 1760-1761. Actividades sociales y leligiosas del San Borja.
El padre
Ignacio de Azpeitia funda el colegio (1648-1726)
Nacido en Guatemala, en 1648, estaba emparentado con don Jos

de Aguilar y Rebolledo que haba contrado nupcias con doa Juana de Azpeitia y Sierra, poseedora del llamado portal de las panaderas, que
solemne plaza de armas de Santiago de hermano, siendo entonces ambos hijos del capitn Diego Lpez de Azpeitia. Tanto por don Jos de Aguilar, como por Azpeitia, se entroncaba nuestro padre Ignacio con dirigentes de la vida ciudadana: don Jos Aguilar ocup el cargo de alcalde de Santiago los aos 1668, 1679, 1693; siendo a su vez alcalde don Juan Lpez de Azpeitia, el ao 1707 '.
hace frente a
la catedral
en
la
los Caballeros, Ignacio pudiera ser su
Sin tratar de fijar el rbol genealgico del padre Azpeitia, damos con Juana coincidir con Juana de Azpeitia y Sierra, duea del portal de las panaderas (EP, pg. 128), que haba heredado del capitn Diego Lpez
Lpez de Azpeitia, que parece
de Azpeitia. Juana Lpez de Azpeitia era viuda a principios del siglo xvm de don Jos de Aguilar y Rebolledo, cuyo parentesco exacto desconozco tanto con nuestro padre Azpeitia, cuanto con el maestre de campo Jos Agustn de Estrada y Azpeitia, muy importante en la vida ciudadana de Santiago de los Caballeros. Segn Juarros, Compendio, I, pgs. 263-265, Jos de Aguilar fue alcalde en 1668, 1679, 1693; don
159
La primera obra importante a que

fue la reconstruccin de la iglesia,
se consagr nuestro padre Azpeitia

tras el
en
ella
emple
se nos dice
veinte aos y contando con un

2
.
muy daada
terremoto de 1689:
capital de
diez mil pesos,
restauracin se
que pudiera pertenecer a su legtima. Al concluir esta afirm del templo ser uno de los ms hermosos y bien
la
adornados de toda
Amrica...
que haca tiempo meditaba: la fundacin de un internado. La afluencia de alumnos de todas las provincias del reino de Guatemala a los estudios de San Lucas, haca imperativa la formacin de una residencia que los albergara. Para este colegio cont con la aportacin fundamental de una muy noble y virtuosa seora, llamada doa Teresa de Loyola que haba venido de Guipzcoa, unida en matrimonio, con don Pedro Gutirrez, nombrado alcalde mayor de Ciudad Real de Chiapas. No es aventurado suponer dado el origen geogrfico semejante de los apellidos que algn parentesco pudiera unir a doa Teresa con el padre Azpeitia. El hecho es que pudo convencer a doa Teresa que dedicara diez mil pesos a la dotacin de cuatro becas reservadas para estudiantes chiapanecos. Estos diez mil pesos fueron la primera base econmica del ilustre colegio de San Francisco de Borja 3
el
continuacin emprendi otro trabajo en
Juan Lpez de Azpeitia lo fue en 1707 y don Jos Agustn de Estrada y Azpeitia en 1681, 1686, y desde 1682 era correo mayor del reino (EP, pg. 85). En AG, Guatemala, 4, encontramos una especie de curriculum vitae del capitn Agustn de Estrada, que fue soldado de la compaa de infantera espaola de Vizcanos, pasando a cabo de escuadra de Guzmanes; llegando en 1660 a capitn de infantera espaola, arm a su costa 150 infantes, con mosquetes, arcabuces, picas... Levant a su costa otra compaa para Nicaragua, 100 reales de plata a cada uno de los soldados; en esta ocasin lleg a coronel de las cuatro compaas, pasando a maestre de campo. Sobre esta serie de mritos peda mercedes para su hijo Jos Agustn de Estrada y Azpeitia; ste era por su madre y esposa de Agustn nieto de conquistadores. No son tan favorables los informes que mezclan a nuestro Agustn con los abusos del presidente Rosica de Caldas, segn testimonio de Fuentes y Guzmn (30-V-1671); Agustn de Estrada era el encargado de recibir los donativos de los clientes o de los aspirantes a cargos u oficios. AG: Escribana, 346.
Alegre: Historia, AZB, IV, pg. 324. Como era de esperar, no todos estaban de acuerdo con las obras emprendidas por el padre Azpeitia; suena a sustitucin o mejor destitucin su relevo en el rectorado de San Lucas por el mexicano Antonio Lpez Jardn. Escribe al provincial novo hispano Manuel Pieiro, a 16 de abril de 1704, y su carta dedicada fundamentalmente a describir la situacin econmica de la casa contiene, a partes iguales, datos desoladores sobre sta y censuras sobre la actuacin de su predecesor Azpeitia. De la carta deducimos que el padre Ignacio haba malvendido una hacienda de la costa
3
(ser la de
el terreno
San Antonio de Padua?) en 1.500 pesos que se desdoblaban en 1.000 por y 500 por el ganado; recuerda Jardn que el terreno haba costado 8.000
160
Reconstruccin, a la acuarela, de la fachada de la ltima iglesia de los jesutas en Santiago de Guatemala. Est tomada de la Historia de la Capitana General de Guatemala, por J. Antonio Villacorta C. (Guatemala, 1942). No es exacto el pie puesto por Villacorta: la iglesia se reconstruy a base de los donativos del arzobispo Figueredo, conservando la planta del levantado a principios de siglo por el jesuta guatemalteco se no del todo proporcionada al original Ignacio Lpez de Azpeitia. La acuarela debe al pincel de Marcial Armas L.
El colegio-residencia deba estar separado de los edificios de las de la residencia e iglesia de los jesuitas: edificios que ya para entonces ocupaban la manzana entera que en la actualidad se distingue con el nombre de la Compaa. El nuevo solar estaba a las espaldas del portal de las panaderas, propiedad de la familia Azpeitia, pero sin formar unidad con l; se situaba enfrente y a lo largo de la fachada oriental del templo de los jesuitas; en cuyo intermedio corra la calle Real (en la actualidad cuarta calle, o calle del Ayuntamiento) que formaba el eje principal del desarro4 llo urbano
clases y
.
Primeros colegiales
Conocemos
nos dice
los
hijos de
nombres de los primeros colegiales, todos ellos se los hombres primeros y ms principales. Son diez:
pesos y aade que los mil resultantes de aquella venta se haban puesto a censo para pagar a un escultor el coste de un altar. Supongo que se tratara del nuevo altar
mayor que
se levantaba en la
Azpeitia, pero en la que se haba
de esta manera
nueva iglesia: una de las obras ms queridas del padre consumido totalmente aquella hacienda de la costa; conclua Jardn el colegio se ha quedado sin censo ni hacienda.
por
los gastos del altar....
Tampoco el ingenio acabada de salir de nmeros rojos; el cauce se haba azolvado (enzorbado, escribe Jardn) y hubo que deshacer el molino, con un gasto total de 5.000 pesos, cuando apenas alcanza para el sustento. Difcil y enredado contina el nuevo rector ha sido poner orden en las cuentas del rector pasado: se deban dice 1.078 pesos por avos (prstamos) y quedaban escrituras de distintas cantidades dadas para la obra de la iglesia... Con todo, haba llegado a tiempo Jardn para detener otros negocios de parientes del mismo padre, que hubieran endeudado ms al colegio... AGNM: Jesuitas, I, 11. Entra muy bien en el marco psicolgico de nuestro padre, fundador y constructor, unir cierto como suele ocurrir sirve para ejercitar la paciencia desorden en las cuentas, que de los que se ven obligados a desenredar sus tramas, pero que estn plenamente justificadas por las obras que, sin ese pequeo desorden, nunca se hubieran llevado a
trmino.
nos dice Doa Teresa de Loyola, principal colaboradora del padre Ignacio, entr Alegre en el religiossimo convento de la Concepcin, y dej al dicho colegio (San Lucas?, San Borja?) el resto de sus bienes. AZB, IV, pg. 324. 4 El edificio, del que fue colegio de San Borja, est ocupado en parte por un colegio de seoritas dirigido por Hermanas de la Caridad.
161
11
don Diego, don Ignacio y don Juan Calvo de Lara; don Francisco y don Juan Fernndez de Crdoba; don Pedro y don Manuel de Amzqueta; don Simn de Minuesa, don Bernardo J. de la Fuente, don Francisco Bravo y don Manuel Xil Moreno. Quedaban fuera esperando turno o
de dieciocho a veinte pretendientes 5 Pertenecan a los cursos de gramtica, artistas y telogos; y estaban sometidos a los directores, que eran jesuitas: no parece que en este colegio estableciera ningn sistema de autogestin, con lo que no poda 6 entrar en la categora normal de colegio mayor Cuando el padre Azpeitia comunica estos hechos al presidente Berrospe, hace constar que los alumnos llevan manto de color musgo, o sea, pardo oscuro; pero que las becas se estn haciendo, y sern semla conclusin
de
las obras,
piternas, al color natural de la lana, para los gramticos; celestes
para los
7 y verdes para los telogos que se abra Se haca constar especficamente que en el Colegio no se daran clases, aunbajo el patrocinio de San Francisco de Borja
artistas,
que pudieran organizarse repeticiones en sus locales; tambin se especificaba que el colegio no estaba destinado para clrigos, y que entraba
En AG: Guatemala, 366. Eran tres grupos de hermanos: Diego, Ignacio y a lo que parece de don Jos Calvo de Lara que en Juan Calvo de Lara, hijos 1700 sucedi a Fuentes y Guzmn en la alcalda mayor de Sonsonate. Jos Calvo de Lara es alcalde de Santiago en 1703, al trmino de su alcalda mayor de Sonsonate estaba formado de apellido Amzqueta (Juarros, I, pg. 264); el segundo grupo probablemente por los hijos del conocido oidor, o por nietos (don Bartolom haba nacido hacia 1640); el tercero, Fernndez de Crdoba, parece corresponder a la familia de don Miguel Germn Fernndez de Crdoba que es alcalde en 1714 y 1719. 6 Recuerdo que hace tiempo mi amigo Mata Gavidia objet a mi afirmacin de que San Borja haba sido colegio mayor; yo creo que nunca estuvo muy clara la definicin de colegio mayor y su diferencia con el correlativo menor es una especie de par de conceptos que pueden establecerse con facilidad cuando se trata de instituciones de diferente calidad y nivel que conviven en una misma ciudad. Hay un expediente en Ajo: Historia Universidades, III, pgs. 629-630, en que se discute un ttulo de colegio mayor, en el que se barajan toda clase de circunstancias (tradicin, prestigio...) sin que se apele a ninguna definicin jurdica ni acadmica. Vase en Anejo el informe presentado por el padre Azpeitia que comprende los pasos previos que se dieron en 1699, incluido el informe favorable del cabildo ciudadano y la aprobacin provisional del presidente Berrospe; sigue la solicitud enviada a la corte para conseguir la aprobacin definitiva, que est fechada a 5 de febrero en AG: que va resumido en Anejo de 1700. El original de este largo expediente
5
Guatemala, 366. 7 Ni en el expediente mencionado (Guatemala, 366) ni en la posterior documentacin he encontrado alumnos condecorados con la beca de los gramticos, son abundantes los que mencionan la beca celeste de los filsofos y muchos ms los que se glorian de la beca verde de los telogos. Slo los seminaristas de la Asuncin llevan becas que eran de color blanco.
162
dentro del sistema de convictorios que haban dado tanta fama y
nombre a
la Compaa de Jess. El presidente Berrospe no tuvo dificultad en conceder la licencia que se peda, ya que no se trataba de una nueva fundacin, sino ms bien de un complemento del ya existente colegio de San Lucas 8
.
La
visita de
Lamadrid interfiere en el desarrollo del colegio
En estos meses primeros del siglo xvm, se produce en Guatemala un hecho excepcional que tuvo la ciudad al borde del choque armado. Un pequeo incidente que lleg amplificado a los salones de audiencia del Consejo de Indias, movi a este supremo organismo a enviar a Guatemala a un joven asturiano, a quien se trataba de promocionar. Estaba bien emparentado con los que mandaban, en las postrimeras del reinado fantasmal de Carlos II, y entre todos queran hacerle digno de una plaza de oidor en alguna de las cancilleras peninsulares: se esperaba que en Guatemala demostrara sus cualidades de gobernante. El experimento result contraproducente para el joven Lamadrid: pocos visitadores lo hicieron tan mal en tan poco tiempo. La ciudad se dividi en dos bandos: el primero capitaneado por el obispo y el oidor Amzqueta apoyaba al visitador; el segundo, se agrup en torno al presidente Berrospe y los oidores que el visitador haba suspendido. Un guerrillero hngaro, llamado a la espaola Tequel, sirvi de apodo al visitador y a sus partidarios; al tiempo que los que seguan al presidente Gabriel Snchez de Berrospe, se denominaron berrospistas. El obispo tuvo la rara idea de pedir asilo religioso para el visitador en el colegio de San Lucas; y los jesuitas quedaron incorporados sin demasiado inters por su parte en el bando tequel. Con ellos se agruparon los mercedarios y gran parte del clero secular; quedando enfrentados con dominicos y franciscanos. No corri la sangre, y no fue poco, pero al regresar el presidente tom buena cuenta de los partidarios de uno y otro bando; y los jesuitas, y su incipiente colegio de San Borja, entraron de manera repentina en el torbellino de la poltica local, tan
extraamente exacerbada.
Vase en
el
anejo segundo, en el expediente mencionado (Guatemala, 366) la licen-
cia provisional del presidente Berrospe.
163
Informe de los jesutas sobre la retirada a sagrado de Lamadrid

usualmente tranquilas aguas de Guasobre todo a travs de las lneas del padre Ximnez en su Historia; en cambio, es prcticamente desconocida la versin que en su momento dieron los jesuitas, implicados contra su voluntad en ellos 9 El colegio de San Borja con su juvenil empuje haba hecho reaccionar a los distintos grupos ciudadanos, que se alinearon en dos campos que, meses ms tarde, adoptaran las respectivas banderas de berrospistas y tequeles. Obispo, ambos cabildos, oidores Ozaeta y Amzqueta,
torbellinos
las
Los
que agitaron
temala, en el primer trimestre de 1700 nos son conocidos
agustinos y mercedarios. vieron natural que el visitador se asilara en el colegio de la Compaa; en tanto que los franciscanos y dominicos se
.
agruparan en torno a los oidores restantes y al presidente que regresa en triunfo de su destierro de Panajachel. La comunidad de jesuitas informa a 19 de agosto sobre su actuacin en los sucesos de la Semana Santa precedente; es un informe que trata de contrarrestar el mal ambiente que contra el colegio de San Borja se haba formado entonces; y haba ido creciendo en los meses pa-
Sobre la visita de Lamadrid se ocupan seis legajos ntegros del AG, 284-289, seccin Guatemala; aadamos el legajo 366 en que se incluye la poco conocida relacin de los jesuitas y tendremos materia suficiente para rehacer un relato que ha sido
distorsionado en la historia posterior. En aquellos finales de siglo sonaba el caudillo hngaro Thokly, campen de la autonoma de los humes frente al emperador austraco, en cuya campaa se haba aliado con los turcos que asediaron Viena en 1683. El apelativo Tequel vala como
con los enemigos de la cristiandad; que en el caso de Guatemala tena cierto aire de humor despectivo. Ximnez relata en su Historia, VI, XXXIV, lo que por entonces acaeci en Guatemala y lo pone en boca de un tequel, con este ttulo: Manifiesto que publica y saca a luz un tequel en defensa del seor licenciado don Francisco Gmez de Lamadrid, sobre lo sucedido en Guatemala en el tiempo de la visita y pesquisa que vino a hacer en nombre de su majestad, BG, vol. XXIV, pgs. 155-163. La verdad es que no ocurri nada irreparable, pero hubiera podido ocurrir mucho, y en lo que respecta a los jesuitas, la entrada del visitador en el colegio como a sagrado, los indispuso con el presidente Berrospe, quien al tomar posesin de nuevo de su cargo envi a Madrid un informe en que se excusaba por haber permitido la apertura de San Borja aunque fuera de manera provisional y peda al Consejo la orden oportuna para clausurarlo.
cabecilla de insurrectos, aliados
El informe de Berrospe lleva fecha de 25 de abril de 1700, es decir, justamente al concluirse aquel torbellino que haba agitado la ciudad por los das de la Semana Santa. Todo ello en AG: Guatemala, 366.
164
sados desde la expulsin del visitador, en tanto se conoca la reaccin del Consejo en Espaa. El visitador haba sido introducido en el colegio de la Compaa por mano del obispo, con el detalle de haber intentado llevarle en su silla de manos, y ante el hecho de no caber los dos all dentro, le haba acomodado en ella; y, acompaado y defendido de todos cuantos clrigos pudo haber all, lo hizo conducir a la Compaa. Sabemos por otra parte que la Compaa fue la segunda eleccin, ya que la primera el convento de los agustinos no haba resultado viable. Vino con armas contina el informe pero slo las precisas para su defensa. Sin embargo, en la ciudad se corri la voz de que en el colegio haba ms de tres mil soldados, cuando en toda la ciudad comentan no se han podido armar con las reservas de la armera ms de seiscientos
no se han encontrado otras tantas. Ximnez componiendo su crnica aos ms tarde mezclar impresiones de primera hora, con reflexiones ms
entre los particulares
titubea al
tardas:
veces habla de armas, pero generalmente la afirmacin la pone en la boca de los que actualmente participaban en la contienda. Afirma que el provisor acrrimo partidario de Lamadrid haba ordenado a los cl-
con armas en la Compaa; pero lneas ms abajo ms que sus breviarios. 10 Es verdad se nos dice que ms de uno de los partidarios de Lamadrid, al acogerse a nuestro colegio, quisieron entrar sus armas; pero se les prohibi pasarlas de la portera, pues la Iglesia no se defiende con armas...; pero la causa ms ntima de este rencor que existe entre algunos contra nosotros, no est en lo del visitador, sino en que hemos erigido con licencia de vuestro vicepatrn, y a peticin de esta ciudad, un seminario de convictores, a direccin de la Compaa, en el cual no hay
rigos concentrarse
dice que stos
no
tenan
ni se
lee
ctedra;
si
alguna,
ms que
la del
temor a Dios y buenas
costumbres...
Este informe se diriga al Consejo de Indias, y estaba calzado por la firma de todos los jesutas, residentes entonces en el colegio de San Lucas, y que son los siguientes: Ignacio de Azpeitia, rector de San Lucas;
Ximnez dice que en la Compaa se iban juntando los del barrio de San Jernimo y los clrigos armados... por obviar inconvenientes mandaron que nadie trajese armas por la ciudad..., pero sabiendo la prevencin que se haca en la plaza de armas del visitador, que era la Compaa de Jess..., el provisor haba notificado precepto y censura que todos cuantos clrigos haba acudiesen con armas al colegio de
10
la Compaa..., pero llevaron slo sus breviarios... /pues/ saban otras que su breviario... (Ximnez: Historia, IV, 34;
ellos
vol.
no tenan
ni profe-
XXIV,
pgs. 138-142).
165
Pedro Pimentel, rector de San Borja y profesor de prima de teologa; la Pea, Juan de Herrera, Juan Felipe de Sandoval; Antonio de Valtierra, profesor de vsperas de teologa; Juan de la Parra Medrano, Francisco Manuel (Xavier?) Solchaga; Joaqun Antonio Villalobos, profesor de Artes; Jernimo Gmez Xirn, Juan de Urrutia y Francisco
Joaqun de
Vrela
.
El rector de la universidad
de San Borja (1699-1700)
pide la clausura
A lo largo del ltimo ao del siglo xvn,

mos
visto
se haba planteado
una situacin
lo he-
conflictiva;
que proceda de
la frustracin,
sentida por la universidad y sus profesores, ante la escasa concurrencia
de alumnos a sus
te
del colegio de San Lucas. El

Crdenas abandona
el
aulas, frente a la vitalidad
cada da ms sorprenden-
conflicto,
que no llevaba camino de
solucionarse, por va del dilogo entre Azpeitia y Crdenas, se encrespa
violentamente con la noticia de la apertura por parte de los jesutas del

colegio de San Francisco de Borja.
dilogo triangular
que
haba iniciado
entre el obispo
Navas y
los
dos rectores interesados; y decide dirigirse
presidente Gabriel Snchez de Berrospe. Este acababa de autorizar
manera provisional
de
al
la
apertura del colegio de San Francisco de Borja;

el
Crdenas lo consideraba
colmo
del atrevimiento y la culminacin de
aquella supuesta ofensiva jesutica contra la universidad; sin caer en la
cuenta de que por aquellos aos eran
ms
los
que
asistan al
Seminario
de
la
Asuncin, dejando los cursos universitarios, que los que se iban a
los jesutas: ya
ra clrigos
que
los
alumnos de
los jesutas
por no
no
estaban tan interesados en los
en su mayogrados acadmicos, que

ser
eran imprescindibles para optar a puestos en los cabildos catedrales.
11
AG: Guatemala,
365.
al
Ximnez menciona expresamente
padre Pedro de Pimentel, pero no
al
padre
Pi-
Azpeitia, a quien denomina, sin ms, rector de la
Compaa;
del rector
y de
mentel dice que comenzaron con poca prudencia (en la reunin previa al alboroto que se tuvo en el Palacio) a aplaudir las operaciones del visitador... /tanto/ que si no entran de por medio personas de mucha autoridad les hubiera sucedido un gran trales vino cuando el prelado a pesar de todo bajo ... loe. cit., pg. 138. Trabajo que meti al visitador en su silla de manos y acompaado y defendido de todos cuantos clrigos pudo haber all (lo hizo conducir) al colegio de la Compaa, con que les caus tanta inquietud que dieron a Satans su amistad..., pg. 137.
166
Se conservan cartas de Crdenas a la Audiencia, de 14 de noviembre de 1699 y de 24 de marzo de 1700: en esta ltima afirmaba que a un estudiante le haban dado cincuenta azotes por haber ido a la universidad... deca tambin que los jesuitas exhortaban a los mdicos a que no asistiesen a los actos pblicos de la facultad... n 4 de abril cae aquel ao el domingo de Ramos que presencia en Guatemala el primer acto de aquella subversin ciudadana originada por la visita de Lamadrid, el martes santo que caa a 6 de abril, tuvo tiempo y holgar el rector Crdenas para quejarse de nuevo de la autorideca haban tezacin concedida a los jesuitas: cuyos estudiantes nido el atrevimiento de pintar en la fachada de su casa un vctor con
.
San Francisco de Borja. Concluido el alboroto y retirado el visitador por el camino de Mxico; insiste nuestro rector a 14 del mismo mes, agregando a su peticin sendas cartas de las comunidades de franciscanos y dominicos que haban seguido desde el principio la parcialidad berrospista ante tamaa insistencia, el presidente se decide a enviar por su parte un informe al Consejo en que se acusa de haber autorizado con demasiada prisa la apertura de San Borja, que no ha pretendido otra cosa ms que robarse los estudiantes de la universidad. Sea V. Mjtd. servido concluye en su carta de dar por nula la fundacin 13 En estos momentos de tensin, invitan los jesuitas a los elementos intelectuales de la ciudad a asistir y participar en el solemne acto literario con que se iba a celebrar la apertura de San Borja.
este rtulo
Viva
el ilustre
colegio de
. .
Primer acto pblico del colegio de San Borja

El cartel anunciador, impreso en
(5
de mayo de 1700)
Antonio de Pineda e Ibarra, fue considerado desafiante por la universidad de San Carlos; y como tal incluido en los autos formados en el pleito entre San Carlos y San Borja. Helo aqu, con un resumen de su traduccin distribuida por frases en el orden en que aparece en el impreso:
la tipografa del alfrez
12 El presidente, Gabriel Snchez de Berrospe, recin recobrado del susto que le produjo el visitador Lamadrid, redacta su informe claramente desfavorable sobre el San Borja; adjunta al informe las cartas de Crdenas, de los franciscanos y de los dominicos que hemos mencionado, y todo ello lo cierra a 25 de abril de 1700. AG: Guatemala, 366. 13 AG: Guatemala, 366.
167
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I".
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I
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MiM-
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La
no
tar
casa de la sabidura recientemente erigida

slo para
s,
en su misma fachada que

artfice?...
sino para todos; qu otra cosa podra presenla habilsima
mano de
tan cui-
dado
Torre davdica, rodeada por todas partes de bastiones... a quien ms augusto preferir
que Varn
al
grande en
el reino,
mayor en
el palacio,
mximo en
la religin...
Que
tiene todava esto
ms:
fama, y se liber del mundo, para
que huy
la ctedra, despreci la
consagrarse a la educacin de la juventud.
Hacindose todo a todos consumindose en el servicio de todos... instituy en Ganda una academia que florece con la majestad de las buenas letras; y envi a los hombres de la Compaa a las playas del mundo occidental, para establecer all escuelas pblicas... A quin, pues, sino al santsimo padre
FRANCISCO DE BORJA
presentar las primicias de esta cultura escolstica, el colegio que
acaba de adornarse con su nombre, para educar
la
juventud en
toda clase de virtudes y de estudios literarios? En cuyo nombre y en su representacin, don Juan Ramn Calvo de Lara, ornado con la beca de los filsofos del mismo colegio, presenta estas tesis de
Lgica,
como prenda
es decir
filial...
Excusado
distintas
establecer el hecho de la existencia de
que este acto de conclusiones que pretenda San Borja, fue ignorado por las colectividades culturales: universidad, seminario y comunida-
des religiosas...
Se estabiliza la situacin de San Borja (1703)
Al
llegar a
Guatemala
la real
cdula que ordenaba investigar
la si-
marzo de 1702, la situacin haba cambiado radicalmente: era presidente don Alonso de Ceballos y Villagutierre, y oidor el hermano de Juan Antonio Oviedo; se haba retuacin legal de San Borja, fechada a 21 de
169
cibido la noticia de haber sido desautorizado por el Consejo de Indias el con misin pacifiex visitador Gmez de Lamadrid, y haba llegado
cadora
el licenciado
Jos Osorio Espinosa de los Monteros.
El texto de la real cdula era tan tajante en su apariencia, como tolerante en su contenido: Demulase el colegio, si se ha erigido sin licencia; si la tienen, suspndanse las obras, a no ser que se vea realmente que no trae inconvenientes, y s ventajas... Visitador, Osorio, y presidente, Ceballos, estn de acuerdo en suspender la orden y comunicarla a 25 de enero al rector de San Borja para que satisficiera lo en ella contenido. El padre Antonio de Valtierra, natural de Chiapas, haba sucedido al padre Azpeitia en el rectorado de San Lucas; l redacta un equilibrado informe que rechaza la imputacin de haberse erigido el colegio para quitar alumnos a San Carlos: no se trata de un colegio en que se impartan enseanzas diferentes de las de San Lucas; es una casa colegio que sirve de residencia a los alumnos,
que vienen a Guatemala desde las provincias del reino, para evitarles hospedajes costosos o peligrosos para sus buenas costumbres: el colegio no imparte nuevas enseanzas, es un centro educacional en que se forman los alumnos en la fe y en la moral. No tratndose de seminario para clrigos no se requera la licencia episcopal; y no tratndose de centro 14 de enseanza superior no cabe oposicin por parte de la universidad La compaa confi entonces, y confa ahora, en que la licencia provisional otorgada en su tiempo por el presidente Berrospe se transforme en definitiva. El fiscal del Consejo de Indias al marginar esta respuesta, segn manifiesta su decidida oposicin al nuevo establecimiento, que l se ha levantado sin las debidas licencias..., pero el Consejo tuvo pronto cosas ms importantes a que atender: entre otras, su propia supervivencia entre los vaivenes polticos y sociales que acompaaron las operaciones militares de la guerra de sucesin a la corona de Espaa.
.
Una
audiencia favorable a los jesuitas hizo lo dems,
como veremos estabiliz y progres hasta representar ante la conciencia ciudadana el conjunto de la obra educativa de los
San Borja se
jesuitas
el colegio
de
en Guatemala
15
.
14
AG: Guatemala,
366.
No contamos siglos xvm y xix;

15
con una historia institucional del Consejo de Indias durante los por el momento nos hemos de contentar con la obra de Gildas Bernard: Le Scrtariar d'Etat et le Conseil Espagnol des Indes 1700-1808, Pars, 1972.
170
San Borja en San Lucas (1700-1766)
juzgar por las expresiones que se utilizan a lo largo de estos se-
senta aos: la creacin de San Borja produjo un fenmeno de especializacin; los estudiantes
de San Lucas no siempre se adscriban a San

ciertas
Borja. Solamente eran admitidos en el grado de colegiales de pleno
derecho,
los
que sobrepasaban
este
marcas:
en otros trminos,
aquellos de quienes se pudiera esperar una carrera universitaria de cierto

nivel.
Por esta razn desde
momento en
adelante casi siempre que

lo
se trata de grados, se menciona a
San Borja con
que San Lucas se va
relegando a segundo trmino.
En San
fo
el que tienen lugar los actos acadmicos y literarios del colegio Compaa. Nuevo motivo de confusin entre ambos establecimientos, para el pblico guatemalteco; aunque nunca se a decir verdad confundieron en los catlogos internos de la Compaa.
en
la
Borja se construye un general
saln de actos o paranin
de
Personal del colegio de San Borja (1700-1766)

El personal jesutico del colegio de San Borja estuvo constituido por dos sacerdotes: uno llevaba el ttulo de rector, aunque lo era solamente de los colegiales borjinos; el otro sola ser uno de los profesores de San Lucas, le tocaba la parte material de la vida estudiantil. El primer rector aparece en el catlogo de 1708 (faltan los catlogos entre 1696 y 1708) y es el taxqueo Pedro de Ocampo; le acompaaba el tlaxcalteco, Antonio de Siria, a quien ya hemos mencionado: era profesor de filosofa en aquel momento y ao. En 1714 es rector Juan Mungua que es profesor de teologa; y le acompaa el padre Jos Cirilo Vidal, que lo es de filosofa: ambos mexicanos. Aparece slo uno, el guatemalteco Toms de Njera, en el catlogo de 1720, es profesor de teologa. Njera sigue en el catlogo de 1723, y es sustituido por el michoacano Jos Muoz, que es profesor de filosofa. En 1737 aparece de nuevo la pareja, son dos mexicanos, Nicols Prieto y Mariano Gonzlez: uno de ellos es profesor de teologa moral, y el otro de filosofa. Sigue en 1741 Nicols Prieto quien ya es profesor de teologa escolstica, a quien acompaa otro mexicano Antonio Ruiz:
171
dos son bachilleres en filosofa, pero Ruiz no da clases. En 1744 queda de nuevo uno solo en San Borja: es el mexicano Domingo de Paz, profesor de teologa moral; le sustituye Salvador de la Gndara, profesor en ocasin del gran terremoto que ech por de teologa. En 1751 tierra el edificio es rector el padre Miguel Gutirrez, guatemalteco, de quien tendremos ocasin de hablar: Miguel Gutirrez sigue en su puesto de rector del Borja hasta el catlogo de 1764. Le acompaa en 1758 el padre Jos Iguerategui, procedente de Guanajuato. En 1764 es rector el padre Jos Vallejo, a quien tambin mencionaremos ms adelante, y le acompaa el padre Manuel Gonzlez Cantabrana. Manuel Cantabrana, natural de Guanajuato, acompaa en el momento de la expulsin a nuestro conocido el padre Rafael Landvar, rector entonces del colegio, que era al propio tiempo profesor de teologa moral, en tanto que su compaero Cantabrana profesaba la filosofa. Retengamos los nombres de Miguel Gutirrez y Rafael Landvar que, a sus condiciones personales, unieron la calidad de guatemaltecos; tal calidad les hizo especialmente aptos para la gestin borjina, ya que el colegio estaba muy abierto al ambiente ciudadano; y no olvidemos al fundador del San Borja, el tambin guatemalteco, Ignacio Lpez de
los
Azpeitia
16
.
Vida econmica del colegio de San Borja

Recorriendo
la seccin
correspondiente en los catlogos jesuticos,

repetida, el colegio
damos con una nota frecuentemente no cuenta ms que con las cuotas de
de San Borja
sus alumnos: ya que estaba auto-
rizado el cobro de pensiones por habitacin y comida de los estudiantes, y no lo estaba para lo que hubiera correspondido a la enseanza como
1714 se declara que la casa que se haba adquirido para el colegio traa un censo de 150 pesos anuales, que corresponda a un principal de 3.000 al usual inters de 5 por 100; en 1720 se nos hace saber que los padres del San Borja dan clases en San Lucas; se nos
tal.
En
hace saber tambin que el censo anual ha disminuido y ha quedado reducido a 129 pesos. El colegio debe se nos dice 500 pesos por otro concepto; y le deben 18.000 que son incobrables. Esta deuda inco-
16
AICG: Mex.
6 ff 174v, 210, 246v-247, 285, 304, 338; Mex. 7
ff.
15, 67, 147, 170,
195v, 216, 262v, 289, 335, 335v;
Mex.
8 ff 19v, 69v, 99, 124v, 196, 242.
172
brable gravaba, sin duda, al ingenio de Amatitln que segua su

carcter tradicional de consumir dinero, pero
no
producirlo.
En
1737 se detalla
el
conjunto de las cuotas, 2.500 pesos anuales, que
corresponderan a un total de estudiantes entre 20 y 25, para una cuota media de 125 pesos anuales por alumno. En 1741 las cuotas
han ascendido a 3.300 que responderan a un grupo de internos que habra subido a la treintena; siguen subiendo las entradas por cuotas que son 3.500 en 1744 y 4.000 en 1748. Bajan las cuotas en 1751 que dan un contingente global de 3.300 en tanto que los alumnos han llegado a treinta y ocho, quedando la cuota media en menos de 100 pesos anuales. Llegan los alumnos en 1755 a cuarenta, y siguen invariables los ingresos por cuotas que las sitan en un poco ms de ochenta por alumno. Se nos explica, finalmente, en 1764 que la renta ha subido a 4.000, y que la insuficiencia de este captulo se suple con el alquiler de algunas casas que se han adquirido 17
.
Algunas aportaciones econmicas destacadas

posibilita la fundacin del colegio de San Borja, est en los 10.000 pesos que el padre Azpeitia consigui en Chiapas, con la idea de establecer un fondo para becas, o colegiatu-
La primera base econmica, que
de los alumnos procedentes de aquella provincia. Se llamaba donante, doa Teresa de Loyola, de quien ya hemos hablado 18
ras,
.
la
padre Miguel Gutirrez que aplica a la reconstruccin del edificio, maltratado tras el terremoto de 1751, la legtima de su herencia de la que deba disponer en obras piadosas como acto previo a su profesin en la Compaa. Se nos dice que le aplic toda su fortuna y as surgi un edificio superior al arruinado y uno de los hermosos colegios que tuvo la provincia. . 19
al
.
La segunda corresponde
menos conocida, el jesuita nicaragense George Santiago Vidaurre aplica una suma equivalente a 15.000 pesos a la constitutercera es
La
cin de seis becas para alumnos procedentes de Nicaragua
20
.
17
AICG: Mex.
6 ff 210, 285, 338;
Mex. 7
ff.
170,
195v, 262v,
335v;
Mex.
ff.
69v, 99, 242.

18
19
AZB: Historia, IV, 324. Dvila: Continuacin, I,
c.
5,
pg. 100.
20
AHN:
Jesutas, 85, 62.
173
El La
colegio de San Borja en el bienio 1760-1761:

visita del padre
Ramrez
Al padre Gutirrez, rector de San Borja en 1758, haba sucedido el mexicano Nicols de Benavides; quien fue sustituido a lo largo del bienio 60-61 por el padre Jos Vallejo: todos, tres profesores de filoso21 fa y de durable renombre
.
En
el relevo Benavides-Vallejo,
tuvo influjo la
visita que,
fines del
1760, realiz el padre Eugenio Jos Ramrez, por encargo del provincial
mexicano. El informe de Ramrez es de primera importancia para el conocimiento de la vida interna de los colegios de San Lucas y de San Borja en aquel ltimo decenio que les quedaba 22
.
Y comenzamos por el aspecto material:

con un patio
Es un cuadro (San Borja)
capaz, todo de cal y piedra, y de altos; le faltan los lugares (servicios sanitarios) y algunas piezas (no especificadas) por acabar..., casi
muy
todo lo ha hecho
se
rrez.
No
tiene salas (dormitorios comunes), sino aposentos capaces
sus camas; lo
se nos asegura uno nos explica porque en

se nos dice
el
padre Miguel Gutide la ciudad se tiene por
desestima de los nios el que vivan en salas, y lo otro: porque no habiendo maestro de aposentos que tenga a la vista y a su cuidado las
salas,
son mayores los inconvenientes que ellas traen...

su estado interno
De
les
el rector faltaba
mucho
del
de estudio, salan los colegiase con frecuencia... y vivan en casi total impunidad. Benavides comenta normase jactaba de no tener genio de castigar. Como pautas tivas se establecan las siguientes: nunca debe dejar el rector solo el colegio; si falta, que le supla el padre maestro; no deben dispensar de clases a los colegiales, sin autorizacin del rector de San Lucas. No se admitan como colegiales los que no quieran asistir a las clases de teologa escolstica; y se despida del colegio al que deje de hacerlo.
colegio; se dispensaba fcilmente las horas
Vase nota 16. El memorial de la visita del padre Eugenio Jos Ramrez se encuentra actualmente en el Archivo que bajo la direccin del padre Manuel Ignacio Prez Alonso se ha especializado en documentacin jesutica centroamericana. Agradezco al padre Prez Alonso la generosidad con que ha puesto a mi disposicin ste y otros documentos de primera importancia.
22
21
174
Estado econmico del colegio en el
bienio 1760-1761
En
la
misma
visita
que venimos comentando, se detallan algunos
aspectos de la economa colegial tal cual la encontr el padre Ramrez.
Desde el 1 de marzo de 1758 hasta el 7 de enero de 1761 ha tenido de entrada 21.438 pesos y cuatro reales; y de gasto 23.639 y cuatro reales. Resulta un exceso en favor del gasto de 2.201; exceso que el rector
ha compensado no del todo con las dotaciones de becas de Nicaragua. Hay una deuda general de 5.000 pesos y una particular frente a estas becas de 4.201: de ellos se han consumido ya 2.201, quedan otros 2.000 para el gasto; el visitador autorizaba la aplicacin de 500 para
pagar
el pan...
el resto
para concluir la obra de los lugares.

la
Haba bastante desorden en
administracin temporal, y el rector

las
adelantaba dinero a los colegiales, que naturalmente no era repuesto...
con lo que entraba a formar parte de
deudas incobrables de que se
haca mencin en el estado econmico general del Borja.
Actividades sociales y religiosas del San Borja

El padre Eugenio Jos Ramrez echaba de menos la devocin con que antiguamente ayudaban las primeras misas de la iglesia, que comenzaban a las cinco de la maana: y este servicio litrgico haba sido uno de los fines porque el padre Ignacio Azpeitia fund el seminario, como se lo o decir varias veces, siendo yo colegial el padre Ramrez de l... Deban participar en las clsicas doctrinas de las tardes de los domingos (una vez al mes); para ello haban de juntarse en la iglesia a las dos de la tarde, hora en que se tocaba la esquila, dndose un plazo de media hora para la reunin de todos antes de salir en la procesin... En una de esas predicaciones populares se produjo por aquellos aos la controversia que luego estudiaremos, y que enfrent al padre Valle jo como peligroso innovador con los religiosos de otras rdenes. Las fiestas reales tambin traan sus problemas. Los colegiales borjinos asistan a las corridas de toros desde un tablado propio; se haba hecho costumbre invitar a los estudiantes de la Asuncin: estaba muy bien la invitacin, pero los seminaristas no podan competir con
175
en esplendidez, y los seminaristas se vean obligados a corresponder, con gasto superior a sus parcas economas. Salan tambin de noche a juegos, comedias y saraos pblicos y privados. El visitador no lo consideraba correcto aunque salgan de capa y no de beca que acusara su procedencia. En conjunto el hecho de ser colegial de alguno de los tres gremios: gramticos, filsofos o telogos; pero, sobre todo, engalanarse con la beca celeste de los artistas era muestra y signo de pertenecer a la alta
los borjinos
sociedad colonial
23
.
los datos expuestos, en el Memorial ya mencionado. ltimo captulo, veremos la fase final de la vida del San Borja, que ser mencionado repetidas veces en el captulo siguiente por la procedencia de los estudiantes que all presentamos.
23
Todos
el
En
176
CAPITULO SPTIMO
VIDA ACADMICA EN EL XVIII GUATEMALTECO
universidad, seminario, Borja-Lucas. Nuevas tenLucas-Borja y universidad (1711). Fracasa la intentada concordia (1716). Nuevas alternativas en la exigencia de escolaridad a los sanluqueos. El brillante grupo de bachilleres de 1746. Maestros en Artes, colegiales de San Borja. El magisterio de Rafael Landvar (1747). Los dos ltimos maestros: Vega y Juarros. Los profesores universitarios del perodo. Profesores en la universidad. Doctores sanluqueos, rectores de San Carlos. El perodo del padre Miguel Gutirrez. La Bellatrix Philosophia de Gutirrez (1748). La doctrina filosfica del padre Gutirrez. Ejercicios escolares: El libro de lgica de Zapiain. El curso filosfico de Francesch. Consigue Gutirrez la ltima dispensa de escolaridad (1750-1757). Ultima hornada de bachilleres (17511757). Contabilidad final de los bachilleres en filosofa, graduados en San Carlos durante su perodo de convivencia con el Lucas-Borja y otros centros. La biblioteca del colegio de la Compaa. Resumen histrico del perodo en Guatemala (1700-1762). La Compaa de comercio de Honduras (1742-1748). El ayuntamiento de Santiago y los jesutas. Estado de la Compaa en Guatemala en el 1740
triple
La
influencia:
tativas de unin,
LA
TRIPLE influencia: UNIVERSIDAD, SEMINARIO, Borja-Lucas
entrar en el siglo xvm, Guatemala est enriquecida con tres cende enseanza superior: la universidad de San Carlos, que iba encontrando poco a poco su verdadera identidad, el seminario tridentino que mantena su derecho a enseanzas particulares que permitan a sus alumnos ganar cursos en la universidad; y el colegio de los jesuitas que se acrecentaba con el internado de San Borja. San Borja era un internado para los segn sus organizadores alumnos que procedieran de las distintas provincias del reino y quisieran seguir sus cursos en el inmediato colegio de San Lucas. Sin embargo, en San Borja se tenan repeticiones y actos acadmicos, que producan la impresin de cursos regulares. En el colegio de la Compaa se podan
tros
Al
177
12
tener cursos de materias universitarias; siempre y cuando se tuvieran en
horas que no impidan las de la universidad se estableca en la constitucin CXXXI de la universidad de San Carlos; sin que por eso se quitaran las conferencias y academias particulares que miran a ejercitarse en lo mismo que estudian y aprenden en la universidad l San Borja entraba tericamente en este segundo prrafo, en tanto
.
que San Lucas tratara de ajustar sus horarios a los que se establecan en la universidad. Como San Borja se inaugura con el siglo xvm, las constituciones universitarias no lo haban podido tener en cuenta, pero la expresin empleada en el texto legal los estudios del colegio de la Compaa de Jess de este ciudad era bastante amplia y suficientemente imprecisa para abarcar el nuevo establecimiento. A lo largo del siglo xvm se produce una especie de fusin de nuevo y antiguo, que vamos a designar con el par de vocablos Borja-Lucas con que designaremos las actividades docentes de los jesutas, siempre que, los documentos no los distingan. La universidad negaba los ttulos a quien no hubiere cursado sus estudios en el recinto universitario (const. CCXVII); sin embargo, exceptuaba expresamente a los alumnos que estudiaran en los colegios que estn agregados a las catedrales de estas provincias. y los colegios de esta ciudad y los dems que hay en estas provincias, puedan y deban ser graduados por suficiencia sin escolaridad en la facultad que hubieren estudiado y se examinaren (const. CXCI) siempre que trajeren los testimonios de las autoridades acadmicas correspondientes. Esta autorizacin mantuvo su vigencia a lo largo de estos aos; y son muchos los que apoyados en ella ganaron sus cursos y sus ttulos sin haber fre. .
cuentado regularmente el edificio universitario. No era tan amplia la concesin que se refera a los Estudios de la Compaa de Jess; en la constitucin CXCVIII se daba un plazo perentorio de tres aos a partir de la promulgacin de las constituciones para los estudiantes que estuvieran cursando sus estudios de filosofa en los estudios de los jesutas; y uno de cuatro para los estudiantes de teo2 loga; concluido este plazo quedaban obligados a la escolaridad normal Con el objeto de evitar exclusivismos de escuela que hubieran dado
Vase la constitucin CXXXI en las Constituciones. Vanse las constituciones CCXVII, CXCI y CXCVIII para las limitaciones establecidas para San Lucas y las autorizaciones concedidas al Seminario de la Asuncin: sin embargo, entre ambos centros se distribuyeron la mayor parte del alumnado universitario, como veremos a lo largo de este captulo.
1
178
pie para poder
largo del texto legal
impugnar esta constitucin, una doble ctedra de
se haba introducido a lo
filosofa
que permitiera
al
alumno
ta
la eleccin entre escuelas contrapuestas. Esta dualidad se implanformalmente en la constitucin CVII, que vena reforzada por el Consejo, en el sentido de fundar una segunda ctedra en que alternativamente se lean doctrinas contrarias, de manera que en un curso se lea la doctrina de Santo Toms, y en otro la de Escoto, Vzquez, Surez, Hurtado o los Conimbricenses, o la que al catedrtico que hubiere de
leer le pareciere,
como no
sea la del curso antecedente...
3
.
Interesante disposicin que

ni
no bast para
tranquilizar a los jesuitas,
la universidad
a los dominicos, ni a los franciscanos, pero que dio un aire eclctico de San Carlos, con resultados efectivos.
Nuevas tentativas de unin Lucas-Borja y universidad
(1711)
En
1711 se reanudan las gestiones para llegar a un acuerdo
satis-
factorio
la universidad al
ti el
que permitiera a los alumnos de la Compaa, ganar cursos en tiempo que los seguan en su colegio. La iniciativa parde la universidad, no en vano ostentaba el rectorado universitario,
conocido ex alumno, Jos Sunsn de Herrera. El claustro universitario don Toribio Jos de Coso y Campa, que se sirva de abrir el camino ms derecho que hay para conseguir intento tan propidi al presidente,
vechoso a todo este reino, y no menos agradable a sus majestades, cual es unir los estudios de esta real universidad con los del colegio de la sagrada Compaa de Jess de esta ciudad, disponiendo que los estudiantes frecuenten y asistan a los maestros de una y otra parte. para que pueda (la universidad) hallarse con nmero competente de graduados que la ilustren y adornen, a imitacin de la de Mxico que en dicha unin experimenta su mayor esplendor y lustre (com. al presidente, de 26 de junio de 1711) 4
.
tomismo
Esta eclctica disposicin acadmica fue norma de San Carlos: as se liber del estricto que peda el fundador Crespo Surez; o el jesuitismo que se tema en las aulas de la Compaa. Como veremos, sin embargo, la doctrina jesuta fue la ms frecuente en los cursos que se dieron en la ctedra titular de filosofa. 4 En Mxico se haba llegado a un arreglo fundado en cdula de Felipe II de sin embargo no estaban tan contentos los 1579; en los tiempos que historiamos novohispanos con el nmero de sus graduados que para muchos eran excesivo; haba proporcionalmente ms graduados que graduandos. Puede verse la real cdula (24 de abril de 1579) y su aplicacin en Mex. I, pgs. 187, 236-8, 313, 447-8 y
3
454-5.
179
Realizadas las correspondientes notificaciones, responde el rector

Valtierra a 26 de agosto de 1711, preguntando en qu conen concreto esta unin. el claustro propone: que el maestro de filosofa lea en la universidad de 7 a 8, y los de teologa en la maana, y en la tarde, en el colegio. y que se matriculen los estudiantes en la
sistira
Manuel de
real universidad.
En
realidad la propuesta del claustro universitario entraba en los
mdulos planeados en 1698 y 1699; se ajustaba, adems, a lo establecido en 1676 en los estatutos provisionales, y en 1684 en las constituciones aprobadas
5
.
He
siendo
aqu la respuesta del rector Valtiena:

el
Que habiendo
el ensear,
nico empleo de la Compaa de Jess, en
sido y mirar a
en virtud y letras de la juventud al servicio de las repblicas, como tiene tan experimentado esta ciudad; y siendo tan grande el celo del real claustro en orden al mismo fin, para cooperar a la consecucin de lo que solicita dicho real claustro, desde luego, de parte de este colegio rendimos a su celo las gracias: y en la asignacin que propone de las horas para las ctedras de filosofa y teologa... acepta la que se refiere a la filosofa, y propone una hora a la maana y otra a la tarde para la teologa... Es aceptada la contrapropuesta por el claustro con estas palabras altamente elogiosas: Esperando que, por su parte, los padres de la Compaa tendrn el mismo cuidado: que tan propio es de su acostumbrada virtud, santa prudencia y laudable celo, con que se dedican a la comn enseanza y mejor educacin de la juventud, a cuyo bien se encamina esta incorporacin de estudios; que se servir V. S. de aprobar y restablecer como medio nico: pues slo ste resta, y el ms eficaz para que la real universidad pueda florecer en nmero de graduados..., stos obtener los puestos que les corresponderan... y el comn de las provincias lograr el gran bien que les resulta de disposicin tan justa... 6 En torno a las alabanzas que pudieran sonar a cumplimiento cortesano, pero que en este caso parecen especialmente sinceras, se apuntan las causas profundas que movan al claustro a dar este paso que pudiera
las creces
.
parecer humillante.
Haba
muy
las esperanzas
pocos estudiantes, muy pocos graduados... se perdan de cubrir con criollos los puestos especialmente ecle-
la
5 Vanse las constituciones citadas en la nota 2; vase tambin en concordia intentada en el perodo del rector Crdenas 6 El expediente en AGCA, 1141, 45.
el captulo
180
sisticos
que requeran titulacin acadmica; y finalmente se esperaba aprovechar la afluencia de estudiantes originarios de las distintas provincias que constituan el reino de Guatemala, y que el colegio de San
Borja haba comenzado a atraer.
La concordia
despus la aprueba
recibi la aprobacin de presidente y audiencia;

el
Consejo (13 de noviembre de

.
1713)..., pero,
poco en
hecho y de verdad, no funcion.
Fracasa la intentada concordia (1716)
La
obligacin de matricularse y la de asistir a los cursos en
San
Carlos y San Lucas, a distancia de un buen tiro de pedrero no agrad a los estudiantes: ni a unos, ni a otros. Ni los estudiantes de San Borja
quieren
ir
la universidad, ni los
Apenas
se
pudo conseguir
tiembre de 1716
que unos pocos de
prosigue Pedro de Ocampo a 5 de sepfilosofa,
de
la universidad
a San Borja...
que a pocos das desma-
yaron; y son raros en la de teologa, siendo la voz comn de todos que no pretendan graduarse, y as no queran tomar el trabajo de ir a la
universidad...
Ocampo
atribua parte de la culpa a la
misma universidad que haba

.
.
establecido ctedras de la ilustrsima escuela tomstica.
y de
la sbti-
lsima escuela escotista en las horas reservadas para la docencia en la
Compaa.
Tambin por este concepto fallaba el sistema: uno de ms tpicos de la filosofa que se enseaba en San Carlos,
los aspectos
estaba en la
prescripcin de ofrecer cursos sucesivos de distintas escuelas filosficas
a los que deban asistir los alumnos, para que su formacin no fuera monocolor: pero en 1713 el catedrtico propietario de artes en la universidad era el reverendo Sunsn de Herrera, y era su doctrina se nos
dice
jesuta; el
marchar a San Lucas no produca
la
deseada
alter-
nancia doctrinal, y quedaba incumplido el precepto constitucional de
San Carlos.
No
agrad
al claustro la decisin del rector
Ocampo de
nalizada la concordia; y manifiesta su sentimiento por la aquella oportunidad de trabajo en comn, que segn ellos
dar por fiprdida de
era ms
181
beneficiosa para
como
poda aducirse motivo para ello la iniciacin de cursos a cargo de dominicos y

la universidad; ni
San Lucas, que para
franciscanos que
la universidad
no impedan
la
.
compatibilidad de las enseanzas de
7 y de la Compaa En el nmero de bachilleres no se produjo aumento en estos aos en que se discuta la oportunidad de la concordia; no encuentro ninguno que se confesara procedente de la Compaa, hasta 1719 8
.
Nuevas alternativas en la exigencia

de escolaridad a los sanluqueos
En
1719 aparece un nuevo grupo de bachilleres que proceden de San
Lucas; esta circunstancia se prolonga hasta 1724, denotando que entre ambas fechas se lleg a un tipo de concordia que no he encontrado
formulada. Puede ser que a ella se refiera la facultad concedida a 1 8 de marzo de 1719 que permiti la concesin de grados a alumnos que no hubieran cursado de manera regular sus estudios en las aulas universita-
aunque hecho indiscutible es que durante cuatro aos volvieron a presentar sus exmenes de bachiller alumnos de San Lucas. Si repartimos las cifras a lo largo de los aos, tenemos seis bachilleen un total de diez, en 1719; hay tres frente a nueve, en 1720; uno en un total de tres en 1721; uno en un total de seis, en 1722, y catorce en 1723 frente a cuatro de otras procedencias 9
rias.
No
dispongo en este
momento
del texto de la real cdula,
no creo que
se refiera especialmente a los jesutas: el
con
1141, 45. Pedro de Ocampo, rector del Borja, lleva las negociaciones Universidad; aunque hubiera parecido ms razonable que las hubiera llevado al rector de San Lucas, pero ya se haba establecido esa especie de intercomunicacin acadmica entre San Lucas y San Borja a la que responda la frecuente confusin en los observadores extraos que no tenan por qu distinguir en cada momento a quin corresponda cada actuacin pblica.
la
En AGCA,
Vase Yrungaray: ndice, pg. 108. Los nombres en Yrungaray: ndice, pgs. 109-110; completados sus datos de acuerdo con los documentos originales en AGCA, A 1.3-12.
5
En
1719:
D. Manuel Porres (sin programa); prof. fray Jos de Santo Domingo. D. Jos del Valle (sin programa); profs. fray Jos de Santo Domingo y fray Antonio de Lizrraga. D. Agustn de la Cajiga (sin programa); profs.: no se especifican D. Cristbal de Glvez (sin programa); profs.: no se especifican. D. Diego de Iribe (sin programa); profs.: no se especifican. D. Toms Carrillo (sin programa); profs.: no se especifican.
En
1720:
la
D. Juan Antonio de
Lama
(sin
programa); profs.: no se especifican.
182
Merecen destacarse nominalmente en este grupo: Agustn de la Cajiga y Rada, Miguel Delgado de Njera, Juan Ignacio Falla, Diego de Iribe, Miguel de Siliezar y Velasco, que volveremos a encontrar en
puestos destacados en la docencia y continuarn la lnea de rectores sanluqueos al frente de la universidad de San Carlos, que qued iniciada
por
los
Varn de Berrieza y Sunsn de Herrera
10
.
Es algo desigual la siguiente racha de bachilleres: se inicia en 1732, con un sanluqueo, frente a tres de distintas procedencias, sigue en 1733 con cuatro, frente a nueve; son dos frente a cinco en 1735; y uno slo frente a cinco en 1736; en cambio son tres en un total de cuatro en 1737; y son dos en un grupo de tres en 1738; quedan ms igualados, cinco frente a once en 1739; y son dos en un total de cuatro en 1741; para llegar cerca del copo en 1742, con siete en un total de nueve u
.
D. Juan Ignacio de Falla (sin programa); prof. fray Jos de Santo Domingo. D. Jos Manuel de Contreras (cinco tesis); profs. fray Jos de Santo Domingo y Jos de Guzmn.
En En En
D. D. D. D. D. D. D. D. D. D. D. D. D.
1721:
tesis); prof.
D. Bernab Antonio de Sotomayor (cuatro

1722:
fray Jos de Santo
Domingo.
D. Toms Prez Castrelln

1723:
(tres tesis); prof.
don Jos Sunsn de Herrera.
Cristbal Gutirrez. Francisco Sunsn. Juan Bautista Merino. Sancho Barba de Figueroa. Francisco de Urbina. Juan ngel de Molina. Francisco Ambrosio de Glvez.
del Cerro Miguel de Siliezar y Velasco. Pedro Pereyra.
Mateo Cornejo
Felipe
Perdomo Betancourt.
Mariano Njera. Marcos Pereyra.
sea, un total de 25 sobre 46. Vase ms adelante en este mismo captulo la lista de rectores sanluqueos. 11 los nombres de Yrungaray: debidamente corregidos, como antes Tomamos ndice, pgs. 110-14, y completamos los datos de acuerdo con los expedientes conservados en AGCA, A 1.3-12.
10
En
1732:
D. Diego de Zamudio (cinco tesis, cuatro en el tribunal); profs. Miguel de Njera, fray Manuel Alarcn, fray Antonio de Arochena y fray Antonio de Lizrraga.
En
1733:
D. Pedro Gonzlez de Castilla (cuatro tesis); prof. fray Manuel Ruiz de Alarcn. D. Francisco de Zeballos Villagutierre (tres tesis); prof. fray Manuel Ruiz de
Alarcn.
183
El brillante grupo de bachilleres de 1746
En
lleres del perodo;
1746 llega a las aulas Carolinas el ms brillante grupo de bachison por todo veintitrs, de los que quince proceden de
las aulas jesuticas.
El grupo est encabezado por nuestro poeta nacional, Rafael Landvar y Caballero.
D. Felipe
D.
En
Manrique de Guzmn (tres tesis). Francisco Lpez del Portillo (tres tesis), prof. Jos del Valle. 1735:
D. Manuel Snchez (tres tesis); prof. fray Jos de Salazar. D. Francisco Sunsn de Herrera (tres tesis); prof. fray Miguel de Arrivillaga.
En En
1736:
(tres tesis); prof.
D. Miguel Asturias
1737:
fray Diego de Mendieta.
D. Buenaventura de Beteta y Arroyabe (tres tesis); prof. fray Felipe Castelln. D. Juan Jacinto Rodrguez de Avila (tres tesis); prof. fray Felipe Castelln. D. Juan Hiplito Snchez (tres tesis); prof. fray Antonio de Lizrraga.
En
1738:
(tres tesis);
tesis); profs.
D. Rafael Antonio de Molina D. Romualdo de Velasco (tres nio de Herrarte.
prof. fray
Diego de Mendieta.
fray Diego de Mendieta y fray Anto-
En
1739:
D. Bernardo del Monje (programa muy amplio); prof. Miguel de Montufar. D. Felipe de Zapata (el mismo programa); prof. Miguel de Montufar. D. Manuel de Taracena (tres tesis); profs. fray Diego de Mendieta y Miguel de Montufar. D. Vicente Gonzlez (tres tesis); profs. fray Diego de Mendieta y Miguel de Montufar.
D. Vicente Gutirrez
(falta
programa); prof. fray Felipe Castelln.
En
1741:
D. Mateo Moran (tres tesis); profs. fray Felipe Castelln y Miguel de Montufar. D. Joaqun de Lacunza (tres tesis); profs. Mendieta, Montufar y se menciona al rector de San Borja, Nicols Prieto.
En
1742:
(sin
D. Bernardo Perdomo
Herrera.
programa); profs. Diego de Iribe y Jos Sunsn de

D. Manuel de Lacunza
Herrera.
(sin
D. Toms de Clavera
Herrera.
(sin

tesis);
D.
Juan de Valenzuela
(tres
profs.
Diego de Iribe y Jos
Sunsn
Iribe.
de
Herrera.
D. Juan Garca (tres tesis); profs. Francisco Navarro y fray Diego de D. Flix Antonio de Barreda (tres tesis); prof. Diego de Iribe. D. Miguel Montez (amplio programa); prof. fray Diego de Iribe.
184
he encontrado en sus expedientes el nombre del profesor jesuta en los secretos de la filosofa; aunque a juzgar por las fechas ste debi de ser el mexicano Juan Miguel de Cartagena. Era bachiller en filosofa cuando llega a Guatemala en 1737, y tema treinta y dos aos: haba nacido, por tanto, en 1705, con el comienzo del siglo; en Guatemala aparece desde la primera fecha como profesor de filosofa y se mantiene en este puesto hasta 1744; desde entonces se le atribuye sucesivamente la ctedra de prima de teologa y la direccin de la congregacin mariana, donde le encontramos por ltima vez en 1751 12
No
que
les inici
Como durante
sores
su profesorado,
lizados fuera de la universidad,
no estn reconocidos los estudios reasus alumnos han de apelar a los profe-
que ejercen
tres:
momento
la docencia en el edificio universitario, que son en aquel Joaqun de Lacunza, ex alumno de San Lucas; Miguel
de Montfar que lo era del seminario, y fray Pedro de Arochena, que desempeaba la ctedra de filosofa escotista. Lacunza y Montfar, eran profesores auxiliares bajo la alta direccin de Pineda y Morga, que era el catedrtico en propiedad 13 Mencionan a Lacunza como su profesor, Landvar (16 de febrero), Jos Mara Aldama (23 de febrero); Miguel y Gregorio Muoz, Flix Sebastin Montaez y Felipe de Molina, todos ellos presentados a 2 de noviembre; cerrando la serie, Francisco de Vega y Lacayo, a 5 de no.
viembre.
Casi todos los que responsabilizan de sus estudios a Montfar, presentan un extenso programa (primer programa orgnico de filosofa
acogerse a programas
tesis.
conocido en San Carlos); en tanto que el resto de los examinandos suelen mucho ms reducidos de doce, nueve y hasta tres
Tesis y programa que parecen ms una declaracin oficial del contela asignatura que de una materia concreta sobre lo que debera
nido de
versar el
12
examen
14
.
tengo muchos ms datos sobre el padre Miguel de Cartagena. Vase nota 32. tres Arochenas como profesores de escotismo en San Carlos: fray Antonio (1727-1734), fray Jos (1730) y fray Pedro (1746). No encuentro citado a ninguno de los tres que bien pudiera ser uno en la crnica de Vzquez. 14 En Yrungaray: ndice, pg. 114, aparecen los graduados por este orden: Rafael Landvar, Jos Muoz, Antonio Corts, Jos Mara Aldama, Manuel Muoz, Gregorio Muoz, Jos Lacunza (Lacarriza en Yrungaray), Flix Montaez, Jos Caas, Salvador Avilez, Santiago Vilches, Cayetano Ignacio Corts, Miguel Carlos O'Connor (Ocomon en Yrungaray), Felipe Molina, Francisco de Vega y Lacayo. Datos que completo con los expedientes respectivos de la siguiente manera: Rafael Landvar y Caballero (programa de nueve tesis de Lacunza), 16 febrero.
13
No
Aparecen
185
Maestros en Artes, colegiales de San Borja

El magisterio en Artes era la mxima categora acadmica en la rama de filosofa; equivala al doctorado en las dems facultades, pero en un grado algo inferior: le precedan los doctores y le seguan los licenciados.
Era previa al magisterio la obtencin de la licenciatura en la misma facultad; y no poda pretenderla sin haberse ejercitado durante tres aos en actos acadmicos, que constituan el perodo de pasanta. Para la licenciatura haba que superar dos exmenes, el uno era muy solemne, pero de poca sustancia; el otro designado con el nombre fnebre se tena a puertas cerradas y en l caba el xito o el fracaso. Pasado con xito este examen el resto de los requisitos pertenecan al boato externo de la
universidad.
El primer maestro en Artes procedente de San Borja se llamaba Joaquin de Lacunza, haba obtenido su bachillerato a 29 de agosto de 1741 y se haba presentado a la oposicin abierta para obtener en propiedad
la ctedra de filosofa, que se haba celebrado aquel mismo ao. Desde entonces y durante algn tiempo sirvi voluntariamente una ctedra
Juan Jos Muoz Barba (doce tesis de Montfar), discpulo de Arochena, 16 febrero. Jos Ignacio Muoz Barba (doce tesis de Montfar), discpulo de Arochena, 16 febrero.
Antonio Alonso Corts (nueve tesis de Lacunza), discpulo de Arochena, 16 febrero. Jos Mara Aldama (nueve tesis de Lacunza), discpulo de Arochena, 26 febrero. Manuel Muoz (tres tesis de Lacunza), discpulo de Arochena, 2 noviembre. Gregorio Muoz (tres tesis de Lacunza), discpulo de Arochena, 2 noviembre. Jos de Lacunza (falta el programa), discpulo de Arochena y Lacunza, 2 noviembre. Flix Sebastin Montez (tres viembre. Jos Bartolom de Caas (tres viembre. Salvador Ruiz de Aviles (tres
tesis
de Lacunza), discpulo de Arochena, 2 node lacunza), discpulo de Arochena, 2 no-
tesis
tesis de Lacunza), discpulo de Arochena, 3 noviembre. Santiago de Vilches (tres tesis de Lacunza), discpulo de Arochena, 3 noviembre. Cayetano Ignacio Corts (falta el programa), discpulo de Arochena, 3 noviembre. Miguel Carlos O'Connor (falta el programa), discpulo de Arochena, 4 noviembre (de Len, Nic). Felipe de Molina (tres tesis de Lacunza), discpulo de Arochena, 4? noviembre. Francisco de Vega y Lacayo (tres tesis de Lacunza), discpulo de Arochena, 5 noviembre (Granada, Nic). Hay un bachiller ms, no sealado en Yrungaray, o incluido por l en la misma entrada de Jos Muoz, que corresponde a Juan Jos y Jos Ignacio, AGCA, 1.3-12.
186
los bachilleres que lo lo acabamos de ver y fueron muchos reclaman en sus expedientes como su profesor efectivo. la y obtuvo Tena prisa por conseguir la licenciatura y pidi dispensa del trienio de pasanta. Su examen solemne se tuvo a 9 de marzo de 1742 y el fnebre a 15 del mismo mes. Se conserva impresa la convocatoria para su examen solemne, su barroca dedicatoria junta en un solo smbolo el movimiento circular de los cielos, con las misiones populares que de manera cclica
auxiliar,
acostumbraban a dar los jesuitas. Unos meses ms tarde se presenta el bachiller Mateo Moran; tambin l haba pretendido la ctedra de filosofa a lo largo del curso anterior. Y como Lacunza perteneca al grupo de bachilleres borjinos de 1741. El 17 de junio se celebr su examen solemne; el fnebre a 15 de julio y el de puntos quolibetales a 26 del mismo mes de julio. Se conservan impresos en el archivo universitario los programas correspondientes a los actos de 17 de junio y de 26 de julio. Es muy curiosa la metfora en que alude a su propia juventud, frente a los antiguos y venerables doctores de la universidad. Dice as:
Se asemeja esta universidad al guila de grandes alas que coloca, a sus cras de plumas incipientes, frente a los flgidos rayos del sol; y como ella queda sin duda ms honrada con los polluelos que la rodean, que con la envergadura de sus alas. No de otra manera (siendo las grandes alas imagen de los antiguos doc.
tores
las cras de incipientes plumas, los jvenes recin diplomados) habr que concluir en esta discusin si: para esta sapientsima Minerva, sern mayor ornato los antiguos doctores con su profunda erudicin en toda clase de saberes; o los jvenes maestros aunque slo lo sean en filosofa, que en su ansia de estudiar y conocer se apoyan en la generosa ayuda que sus maestros con su ejemplo les prestan...
guilas de grandes alas, polluelos de incipientes plumas! Haba entusiasmo y poesa en aquella generacin de mediados de siglo
Ms datos sobre los maestros en AGCA, 1.3-13. Licenciatura y magisterio o doctorado estaban regulados en los ttulos XVIII y XIX de las Constituciones. En la Imprenta en Guatemala, de Medina, estn catalogados los
15
187
Cuatro aos ms tarde llega
al magisterio,
Manuel Antonio de La-
no haba tenido
cunza, haba obtenido su bachillerato a 17 de enero de 1742; y, por tanto, necesidad, como sus predecesores de pedir y obtener la
dispensa del perodo de pasanta.
Tuvo
su acto solemne a 24 de febrero
de 1746; no tengo
tes actos
las
fechas correspondientes al fnebre y a los restan-
que precedan a la concesin del magisterio. Dedica el acto solemne a San Ignacio, cuya imagen preside su programa. Y con l concluimos este primer grupo de maestros en artes, que nunca olvidaron proclamar entre sus mritos, en los programas impresos que conservamos, su calidad de colegiales de San Borja viridi trabea
insigniti
condecorados con
la
beca verde de colegiales telogos
16
.
El magisterio de Rafael Landvar

Landvar,
alcanzar
el
(1747)
tiene prisa por
como Joaqun Lacunza y Mateo Moran,

Es conocido
el
magisterio en filosofa.
expediente que contie-
ne su peticin de dispensa de
tanto del presidente,
universitario,
Toms
y las favorables contestaciones de Rivera y Santa Cruz, como del rector

Herrarte.
la pasanta
don Miguel de
Landvar expona as sus mritos en instancia dirigida al presidente, en su calidad de vicepatrn universitario; Despus de haber sustentado tres actos de filosofa en la Compaa de Jess, sustent tambin en ella unas conclusiones de teologa, y dos exmenes de dicha facultad; y oposicin que hice a todos los cursos de filosofa, en los que saqu el primer
anuncios de los actos solemnes de Lacunza (pg. 89) y Moran (pg. 90); los dems 1.3-13. Transcribo las frases latinas ms caractersticas de aquellas en dedicatorias Coelum in intellectu factum, Dei gloriam iam enarrat, dum nsito proprioque motu Zelotypis concionatorum stellis coelatum per totum terrarum orbem rotatur... nec enim coelum quod missionarios eloquentiae fluvios comitatur, Mercurii sydus desiderat... circularibus Jesuitarum missionibus... hinc atque inde fertur in gyrum... Mateo Moran: Cum regia haec sapientum academia ad instar sit aquilae magnarum alarum, suos plumescentes foetus solariis fulgoribus objectantis, haud dubium esto procul magisne alis magnis, an magis generosis foetibus stipata decoretur? Unde (si magnarum nomine alarum antiqui, canique Doctores; nomine quo plumescentium foetuum, ephebi recensque taureati subintelligantur) problematice erit quodlibet decidendum, videlicet: Majorem istius sapientissimae Minervae gloriam antiquos esse Doctores ratione suae in omni scientiarum genere politissimae eruditionis, vel gloriam eiusdem almae academiae honoremque mximum esse recentes, etsi solum in Philosophia, magistros; propter studentem, quam habent et antiquioribus imitandis inhiantem gradetalles
AGCA A
:
tiam.
16
temala,
El programa del acto de Manuel Antonio de Lacunza en Medina: imprenta GuaI, pgs. 98-99; la dedicatoria, en su expediente: AGCA, 12928, 1944.
188
lugar;
y despus para obtener
el
grado de bachiller tuve varias funciones

el tintero
en
la real universidad...
en punto a alabanza del en como alega estudiante: su rara aplicacin y suficiencia, pues el curso de artes que estudi, sustent con cabal desempeo los tres actos que refiere; y habiendo hecho oposicin a todo l, se mereci el primer lugar, aun habiendo sido un curso tan florido que dio a esta repblica literaria muchos y aventajados estudiantes: de que es ms de admirar en el suplicante, los pocos aos que cuenta de edad (acababa de cumplir es prosegua el rector quince aos); pues, aunque en estas partes muy regular en cortos aos aventajados aprovechamientos, en los muy pocos que cuenta el suplicante, rara vez acontece...
El rector Herrarte no deja nada en
Con tales informes y recomendaciones, le fue otorgada la dispensa y a 26 de noviembre de 1746 tuvo su examen solemne, que dedic a Santa
Catalina, patrona de los filsofos cristianos.
primeros de
17
.
mayo de
1747 pas brillantemente su examen fnebre y poco despus se tuvo

su solemne incorporacin al claustro universitario
LOS DOS LTIMOS MAESTROS: VEGA Y JARROS

Francisco Xavier de
Vega y Lacayo, proceda de Nicaragua, y haba
gozado en San Borja de una de las becas establecidas por su coterrneo, el jesuita George Santiago Vidaurre. Al llegar el momento de su licen17 Yo coment hace aos el caso Landvar en mi Ctedra, pgs. 48-49; el expediente de Landvar parece haber sido sustrado en fechas pasadas, queda, sin embargo, lo referente a su instancia y a la dispensa que se le concedi en AGCA, 12929, 1944. Desconozco la fecha exacta de su investidura como maestro en artes. Vanse sus
tarjas,
en ilustraciones.
La graduacin de Lacunza y Landvar fue mal vista por los que no simpatizaban en el claustro universitario con San Borja. La real cdula de 27 de agosto de 1747 explica su motivacin de esta manera: La eficaz solicitud de algunos que se interesaban
en
tiene la religin de la
inobservancia por haberse criado en el colegio de San Francisco de Borja que Compaa de jess en esa ciudad, cursando sus escuelas sin dar las asistencias que deben... de Joaqun Lacunza, en 23 de diciembre de 1741, para maestro y de Rafael de Landvar y Bustamante, en 31 de octubre... aunque haba precedido informe del rector y del vicecancelario que entoces era... En su parte
la
resolutiva, la cdula aceptaba lo hecho, pero se prohiba hacerlo otra vez...
diantes graduados de esa
y los estumanera no gozarn de mayor antigedad que la que les hubiera correspondido de haber seguido los perodos normales. La cdula iba dirigida al
rector Miguel de Montfar, que era, sin duda, quien se haba quejado.
AG: Guate-
mala, 391.
189
proclama colegial de beca verde de San Borja y recuerda haber obtenido el bachillerato a 15 de noviembre de 1743; no tena necesidad, por tanto, de la dispensa de pasanta. Su examen solemne se tuvo durante el ao de 1752; y consigui finalmente su grado a 2 de diciembre de 1753. Ostenta una imagen de San Ignacio en su programa de conclusiones, se realiza en los decide la ms perfecta que la figura triangular y tres siglos que cumpla la Compaa de Jess: que viviendo tres siglos es la figura triangular ms absoluta y ms clara, y al mismo tiempo una imagen y semejanza expresa de Dios omnipotente 18 Muy diferente es el caso del licenciado y maestro, Juan de Dios Juarros. Hace aos lo explicbamos as: El bachiller Juarros. se present a oposiciones y gan su ctedra de prima cuando an era bachiller (obtuvo su grado a 15 de marzo de 1757 y gan la ctedra en 1761). De escasas fuerzas corporales y muy dedicado a sus catorce discpulos, emple los primeros aos en preparar un "curso" que les facilitara el trabajo. Al mismo tiempo obtuvo el doctorado en teologa, mientras dejaba incumplida la constitucin CXXVIII que le ordenaba licenciarse en filosofa antes de cumplir el ao de obtenida la ctedra. El profesor de teologa doctor Miguel Cabrejo, presenta una denuncia al claustro en 1765, pidiendo se declare vacante la ctedra de filosofa, por incumplimiento por parte de Juarros, de los estatutos universitarios. Contesta Juarros, ya doctor en teologa, enumerando las razones que fundan la constitucin CXXVIII y declarndolas sin valor, en su caso; y prosigue: A ms de lo que he alegado es constante que cuando en un sujeto concurren por razn de un empleo dos obligaciones de las cuales no puede buenamente cumplirse una sin faltar a la otra, se debe cumplir con la primera y ms principal, y no obliga la segunda y menos principal. Esto sentado, en todos los catedrticos por razn de la ctedra hay dos obligaciones, la de graduarse en la facultad en el primer ao, y la
ciatura se
El programa del acto solemne de Vega y Lacayo en Medina: Imprenta GuateI, pg. 110; la dedicatoria en su expediente AGCA, 12939, 1944. En AG, un impreso para solicitar algn puesto o emolumento; se incluye una carta del padre Salvador de la Gndara, rector del San Borja, que afirma que Vega y Lacayo (nicaragense de origen) se haba trasladado a Guatemala y haba sido durante doce aos becario de San Borja; tras el terremoto que haba destruido el edificio del colegio, Vega conviva en la residencia con los jesutas de San Lucas. Hay otro impreso con los mritos de su padre, que proceda de Viana y Mendavia, en Navarra. AG: Guatemala, 361. por nica vez? En otro de sus programas, aparece impreso el escudo del colegio de San Borja, con el JHS y un birrete en el primero y cuarto de los cuarteles, y Borja y Centelles en el segundo y tercero Programa reproducido en nuestra portada.
mala,
18
190
instruccin y enseanza de los discpulos.

discpulos sea la primera y
Que
ensear e instruir a los
ms
principal obligacin de
un
catedrtico,
es cosa clara; y as
cuando no se puede ensear a los discpulos sin faltar a la condicin del grado, no deber graduarse dentro del primer ao de Porque aunque en las dems facultades se puede cumplir catedrtico.
.
con una y
otra,
no sucede as en
filosofa,
en
. .
la
que es necesario dar cada
para ensearles y conseguir da cuatro horas de asistencia a la clase. algn aprovechamiento en los discpulos; y el tiempo que sobra en el da y aun ms, no basta para escribirla. Juarros apel a la experiencia de
sus compaeros de facultad y todos debieron quedar de acuerdo, ya que la instancia que hizo el denunciante Cabrejo, no tuvo xito.
Cabrejo insinuaba
la posibilidad
de haber dictado a los alumnos
el
mismo curso que Juarros haba
recibido el
ca dictado de su maestro... el que haba recibido con tanto aprovechamiento como ha mostrado en las funciones literarias que con tanto
mismo que
escribi
de-
lustre
ha
tenido. .
.
Juarros aluda finalmente
paeros
y ya con
el
la falta
de preparacin de los
unnime asenso de sus comalumnos que llegaban al curso
de
filosofa...
que cuando aprenden esta facultad apenas saben ha-
blar...
Juarros lleg al magisterio en filosofa en la segunda mitad del ao
1766 en vsperas de la expulsin de los jesutas: su programa de acto solemne lleva una estampa de San Francisco Xavier, en recuerdo de sus
antiguos profesores
19
.
LOS PROFESORES UNIVERSITARIOS DEL PERODO
Comencemos por
el
los profesores del Borja-Lucas.
He mencionado ya
je-
sistema seguido en el curso acadmico normal entre los profesores
suticos;
comenzaban por
las clases
de gramtica
que a veces servan
en
perodo intercalar entre filosofa y teologa, que se suele denominar magisterio pasaban en tiempo oportuno a la enseanza de la
el
llamada a veces gramtica superior o suprema; era la filosofa el siguiente paso, en el que empleaban un trienio; el estadio final corresponda a la enseanza de la teologa que poda servirse o en la
retrica,
19 El caso de Juarros en mi obra ya mencionada La Ctedra, pgs. 20-22; su programa impreso en Medina: Imprenta Guatemala, I, pgs. 139, y su expediente en AGCA, 12790, 1919, y 12524, 1901.
191
ctedra de prima teologa escolstica o dogmtica; o en la de vsperas,
que
se dedicaba a la teologa moral.

Si reconstruimos la carrera magistral
Lucas, encontramos una docena que
camino en su totalidad. Son los siguientes: en 1696 hay dos profesores, Antonio Corts y Pedro Pimentel, mexicanos ambos, que en ese ao son profesores respectivamente de prima y vsperas de teologa, y que han cubierto las etapas anteriores. El grupo mayor de tales profesores corresponde a 1708, en ese momento aparece Antonio Valtierra, chiapaneco, que es profesor de prima de teologa, en tanto que el padre Francisco Xavier Solchaga (nacido en Quertaro) ensea la teologa moral. Dos bachilleres en filosofa Juan de Mungua (Michoacn) y Juan de Montenegro (Parral) que se inician en ese ao, llegarn a la docencia de la teologa en 1720 y 1726 respectivamente. En 1714 encontramos un guatemalteco, Toms de Njera, que coronar su carrera como profesor de teologa moral en 1723. Y en 1720 aparece otro chiapaneco, Jos de Villalobos, que presenta la anomala de haber servido la ctedra de prima de teologa en 1723, pasando tres aos ms tarde a la docencia filosfica. Es mexicano Juan Miguel de Cartagena, bachiller en filosofa, de quien nos consta haber recorrido ntegra la carrera docente, siendo profesor de gramtica en 1737, de filosofa en 1741, de teologa escolstica en 1744 y de teologa moral en 1749. Dos bachilleres en filosofa constan en 1748, el guatemalteco Miguel Gutirrez, que pasa de la teologa moral a la ctedra de prima de teologa en 1744, para regresar a la filosofa en 1758, donde dej bien impresa su huella docente; y el cholulteco, Jos Cardona que coronar su docencia como profesor de teologa moral en 1753. Finalmente llegamos en 1758 al maestro en artes, Rafael Landvar y Caballero, quien antepone la docencia en filosofa en 1754, a la de gramtica en 1758, para concluir en 1766 como profesor de vsperas de teologa. Slo algunos de ellos aparecen mencionados en los expedientes de los alumnos que, procedentes del colegio Borj a-Lucas, pretendan convalidar sus estudios en la universidad; sin duda el ms conocido entre todos es el padre Miguel Gutirrez a quien consagramos apartado esconservados
este
hubieran recorrido
de acuerdo con
de
los profesores del Borja-
los catlogos
pecial
20
.
20
AICG:
8, ff.
Mex.,
6, ff.
174v, 246v-247, 304; Mex., 7,
ff.
15, 67, 147v, 216,
288v-289;
Mex.,
19, 99, 124, 195v-196, 340.
Vase nota
23.
192
'PROBLEMA
|
N GENIO SVM
TVRAS, PROCERA PR/ESTANTIOR
OMNES NTER HOMINM

UIDETVR.
STA-
******* * ****' * *** **** * ********* * *** *** tO^>He><C*^*?l<eV;P>te%^>**<^^ *? VÔlia^^^ IfNptV *><*<7><> * * **** ** *** * ****** % * **** * *** *** *, *******
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r
j,
PROPGNABITR
tificia
IN HAC REGIA, AC PON.
cali
DiviCaroli Academia, (D. O. M. ciufcjue puxifUirgine Matrc MARA , fice origi. labe cor.cepta favemibus) D. Lie. D. Rgpbatlc de Ltni.
fima, ac dolentiffima
ht
quiad Magiflerij culmen afcendeie concupifeit
Piaefide
D. D.
FRANCESCO DE HEREDIA,
vaiijs
piomeriris infulii
decorata occ
non huiui Metiopolitanae Ecclcfi* mcritifllmo De. cano Dic i? Men Maij. Anno Domini 1747.
Di
\l
lutntl Domini
RiBcrt
iTO
lou#^dô>
iu
WVM^ UVIT0VUVVVUVHVI
anunciaba la defensa de una iesis seudofilosfica, un PROBLEMA INGENIOSO; por qu parece mejor entre los hombres una mayor estatura? La disertacin estara a cargo del licenciado don Rafael Landvar, quien pretende con ella obtener la cumbre del magisterio. Presidira el acto el den, don Francisco de Heredia, y tendra lugar el 15 de mayo de 1747.
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D<>5 tr/as universitarias: la primera anuncia el acto pblico de Derecho Cannico, que habra de sustentar Francisco Antonio Lpez de Portillo, colegial de beca verde de San Francisco de Borja, el 20 de abril de 1735: in hac carotina goacthemalensi Minerva. (La tarja original tiene 38 X 56 cm. y se conserva en la Biblioteca Medina con el nmero 6.213. El acto est dedicado al to del actuante, fray Antonio Lpez de Portillo y Guadalupe, obispo de Comayagua.) La segunda tarja anuncia el acto pblico de Filosofa, que habra de sustentar Racomo el anterior de beca verde de San Francisco de fael Landvar y Caballero, colegial Borja, el 27 de noviembre de 1746. (La tarja original tiene 46 X 57 cm. de superficie grabada y se conserva en la Biblioteca Medina con el nmero 6.233. El acto se dedica a Santa Catalina, cuya imagen aparece grabada en la cabecera. Ambas tarjas tienen distintas proporciones
en
el original.)
Profesores en la universidad
El antiguo alumno de los jesutas ya mencionado Jos Sunsn de Herrera, obtuvo en 1698 la ctedra de prima de filosofa en propiedad; ctedra que sirvi personalmente durante veinte aos (1698-1720); y por sustituto desde 1720 a 1741. Durante este segundo perodo la ctedra se puso cinco veces a concurso-oposicin. Diez concursantes midieron sus fuerzas en el primer concurso, cinco procedan de los jesuitas, cuatro venan del seminario y el ltimo era fray Pedro Zapiain autor de uno de los pocos cursos filosficos editados en aquel tiempo, el Cursus philosophicus (Mxico 1764).
este primer concurso, lo
Ninguno de
los borja-sanluqueos
gan
obtuvo el bachiller Toms de Guzmn y Alvarado que proceda del seminario de la Asuncin. En cambio el segundo
(1726) y el tercero (1727) de los sucesivos concursos fueron ganados por antiguos alumnos de los jesuitas. Al primero se haban presentado trece
opositores, siete de Lucas-Borja, tres del seminario, dos haban cursado
sus estudios en la universidad y uno proceda de un colegio dominico. El sanluqueo Agustn de la Cajiga y Rada obtuvo la plaza que sirvi de 1726 a 1731. El tambin sanluqueo Miguel Delgado de Njera la obtuvo para
el siguiente
perodo, 1731-1733. Delgado de Njera concluy su perodo antes de finalizar el sexenio, y se abri la correspondiente oposicin al que concurrieron ocho bachilleres, tres procedan del Lucas-Borja, tres
y dos venan del convento mercedario. Uno de los merceEn 1739 se abre el ltimo perodo en sustitucin de Sunsn, al concurso correspondiente se presentaron trece aspirantes, siete procedan de los jesuitas, cuatro venan del seminario y dos de la universidad. Gan la oposicin el dominico fray Diego de Iribe, quien haba cursado su bachillerato en los jesuitas. Al fallecer en 1741 el catedrtico en propiedad Sunsn, la ctedra se puso de nuevo a concurso; tambin fueron trece los concursantes, siete venan de Lucas-Borja, cinco del seminario, uno de la universidad. Lo gan Juan Mtanuel de Pineda y Morga; quien servira su ctedra los veinte aos reglamentarios 1741-1761, falleciendo en el ltimo ao de su magisterio. Cuatro se presentaron para el concurso abierto en ocasin de la muerte de Pineda, dos dominicos, uno sanluqueo y un alumno de la universidad. Juan de Dios Juarros, procedente de San Lucas, lo gan, sirviendo su ctedra por un sexenio.
del seminario
darios lo gan, el padre fray Felipe Castelln.
193
13
tenemos dos catedrticos en prosustitucin, que procedan del Lucas-Borja; uno en propiedad y otro en sustitucin venan del seminario; ninguno proceda de la universidad, un profesor en sustitucin proceda de un colegio mercedario. Marca muy satisfactoria para alumnos y profesores que procedan de aquel centro, que slo a medias era reconocido en la oficialidad universitaria guatemalteca. Consecuencia obvia de esta situacin, el perodo de vigencia de la
resumimos piedad y tres en

Si
los datos expuestos,
doctrina jesutica en San Carlos fue durante este perodo (1698-1767)
que totaliz sesenta y nueve aos, de veintiocho aos (Sunsn de Herrera y Juarros) de enseanza jesutica instalada en propiedad en la ctedra de prima, a los que aadimos diez en sustitucin (Cajiga y Rada, Delgado de Njera e Iribe); quedando veinte en propiedad (Pineda y Miorga) y seis en sustitucin (Guzmn y Alvarado) para una eventual modificacin en el sistema filosfico enseado. Todava deberamos disminuir el perodo no dominado oficialmente por la escuela jesuta pues nos consta, por la afirmacin de los bachilleres Landvar, Aldama, hermanos Muoz, Montaez, Molina y Vega y Lacayo, que durante el largo perodo de Pineda y Morga, muchos alumnos se apuntaban al profesor auxiliar, Joaqun de Lacunza, tambin
procedente del estudio jesutico
21
.
Doctores sanluqueos, rectores de San Carlos
Aunque no vamos a seguir la trayectoria acadmica de los antiguos alumnos de Borja-Lucas en las distintas facultades de la universidad, puede ser interesante para valorar el influjo de aqullos en sta, la determinacin en nmero y tiempo de los que por eleccin del claustro
dirigieron los destinos universitarios desde su rectorado.
He
aqu sus
nombres y
los
aos de su rectorado:
Varn de
Berrieza, 1707, 1711, 1714, 1718, 1720, 1724.
Sunsn de Herrera, 1711, 1715, 1719, 1723, 1727. Contreras y Castro, 1729.
Cajiga y Rada, 1733, 1737. Delgado de Njera, 1739, 1744.
21 Los primeros concursos finalmente anulados se pueden ver en mala, 137, 154; a partir del cuarto concurso estn documentados en 12467-12526.
AG: Guate1.3-8,
AGCA A
194
Juan Ignacio
Siliezar
Falla, 1740, 1745, 1748, 1751, 1755, 1757, 1760, 1765.
y Velasco, 1743, 1752, 1758.
y contabilizo: en sesenta aos, veintisiete estuvo regida la universidad por antiguos alumnos de los estudios de los jesuitas; dividi-
Resumo
dos los aos en perodos de veinte: los veinte primeros estuvieron regidos por Varn de Berrieza y Sunsn de Herrera, los veinte ltimos por Juan
Ignacio Falla
2Z
.
El perodo del padre Miguel Gutirrez

Pertenece a la generacin de jesuitas que nacieron en Guatemala,
dedicaron casi toda su vida a labores docentes en su ciudad natal, murieron en el destierro; y merecieron
un lugar en
las crnicas
domsticas
que
a Gutirrez sacerdote mexicano le dedica un folleto ntegro, el padre Luis Maneiro en su coleccin De vitis aliquot mexicanorum, aparecida en Bolonia en 1791; sobre datos consignados en este folleto elabora aos ms tarde Dvila y Arrillaga las pginas que dedica a su persona en su Continuacin de la historia de la compaa de Jess en Nueva Espaa (Puebla 1888) 23 Miguel Gutirrez naci en Guatemala en 30 de agosto de 1718; sus padres Alfredo Gutirrez y Mara Anselma Gonzlez haban nacido en Sanlcar (el Fanum Luciferi del latinista Maneiro); Alfredo Gutirrez haba comenzado sus estudios en Espaa donde tuvo casualmente como maestro al padre Kino, que se hallaba de paso por Espaa desde su patria Tirol, hasta su segunda patria California, donde su nombre se inmortalizara; esto suceda en 1681. Aos ms tarde, Alfredo Gutirrez pas a Guatemala; supongo con alguna misin comercial que le permiti redondear una buena fortuna. Toda ella vino a parar a manos de Miguel, que fue su nico heredero. Miguel estudi en el colegio de la Compaa y fue admitido como colegial de San Borja; no aparece su nombre en las listas de bachilleres de aquellos aos; a 22 de enero de 1736 ingresa en el noviciado de Tepozotln, cuando contaba dieciocho aos. Se
los jesuitas redactaron
en
Italia:
22
Tomamos
la
nmina de
rectores universitarios de Juarros:
Compendio,
I,
pgi-
nas 267-269.
sive litteris
Juan Luis Maneiro: De vitis aliquot Mexicanorum, aliorumque qui sive virtute* Mexici imprims floruere, 3 vols., Bononiae, 1791. La vida de Gutirrez en folleto aparte: De vita Michaelis Gutierri, sacerdotis mexicani, Bononiae, 1795.
23
195
en las labores docentes en Quertaro, en Mxico y en Puebla. Regresa a Guatemala hacia 1745, y se encarga del curso regular con los estudiantes de gramtica en San Lucas; en 1747 inicia su curso de filola fsica en 1748. Concluido su sofa: explicando su segunda parte ciclo de filosofa pasa probablemente a profesor de vsperas de teologa: y durante su docencia es nombrado rector del colegio de San Borja. Como rector de San Borja experimenta los efectos del terremoto de 1751 que destruye por completo su edificio; en ese tiempo estaba preparndose para su solemne profesin y no encuentra mejor ocupacin para la fortuna heredada de sus padres que dedicarla como lo hace a la reconstruccin material de aquel internado centroamericano.
inici
La Bellatrix Philosophia de Gutirrez

Se conserva en
la biblioteca nacional
(1748)
de Guatemala, un curso manuscrito redactado por Antonio Jos Gonzlez Batres sobre las explicaciones dadas en clase por el padre Gutirrez: el curso est encuadernado con portada impresa que lleva la siguiente inscripcin: Bellatrix Philosophia /aciem ingenii in hostes admovens/ne quos vulnerat telis vulnere offendat, sibi accomodat amoris pharetram/Cor Jesu vulneratum cuius tela iuvant vel acum vulnus infligunt/quippe lancea confossum/caecum
ferit ut videat/ferit
Sancti
hostem ut amet... A patre Michaele Gutirrez, in Lucae Goathimalensi eiusdem Societatis Collegio Philosophiae Professore, armo Domini 1748/Vase Medina, Imprenta, n. 208. /El centro de la portada lo ocupa una imagen del Nio Jess que muestra
su corazn.
El manuscrito adems de transcribir o resumir las explicaciones de clase, aade comentarios sobre asuntos de inters personal o local, o meramente escolar, que nos presentan detalles de la vida guatemalteca de la primera mitad del xvm. El da 1 1 de octubre nos dice Antonio Jos ca enfermo de viruela, sbado, da de San Fermn, reinando el sol en Libra, y me estuve en cama hasta el sbado 25 del mismo mes, habiendo entrado el sol en Escorpin, da de llena de San Crispn, del ao del Seor de 1749. Impedido por la enfermedad de asistir a clase abri un corral: es decir, dej unas pginas en blanco que procur llenar ms adelante con los apuntes de sus compaeros. Habiendo ido a clase confiesa pregunt cunto hueco dejara, me dijeron que un cuaderno; lo dej. y me
. .
196
sobr esto que ven para llenarlo.

cluye juguetn.
me
explico,
o no
me
explico? con-
El padre Gutirrez dictaba su curso; no era demasiado difcil seguirya que haciendo la media de lo que Gonzlez Batres trascriba diariamente, sacamos una pgina por da, no mucho para un manuscrito en 4. Hallamos de vez en cuando comentarios del estudiante, que nos recuerdan las conocidas frases de los monjes dedicados a transcribir clo,
dices:
Esto es
muy
largo,
tin del concurso divino
por vida escribe al concluir la abstrusa cuesen su ajuste con presciencia y libertad:
El santo Job se aburriera
San Francisco se enfadara San Ignacio la cabeza se quebrara.
La Parca
aqu se muriera
dummodo
alguno leyera
esta cuestin tan larga,
simul et tan amarga:
de la eternidad, pequea de parvedad.

retrato
En
fin contrapesa cualquier carga...
reflejan una situatosquedad de todos los tiempos, encontramos otros ms ligeros que parecen en lnea con alguna fiesta en que nuestro alumno hubiera participado en diciembre de 1749.
Frente a estos versos que
en su
cin anmica
comn
al estudiante
La sedilla con
las
el
oro.
monedas y
belleza.
y qu ser en
el deleite
la hermosura.
la sepultura.
.
.!
Recuerdo nostlgico, o consideracin de ejercicios espirituales, es siempre un pinito de versificacin sin mayor trascendencia literaria. por lo tanto obviamente atribuible a Dentro del texto latino y nuestro Gutirrez, se menciona la ciudad salvadorea de San Miguel. Mihi puero narratum memini ab nomine Sancti Michaelis civitatis
ncola, se in illa provincia vidisse flumen, cuius aquae, eius erant virtutis
ut
quam partem
ligni
abluerent,
converterent in lapidem,
unde
197
quotquot arbores sunt ibi secus decursus aquarum radicibus partim uis partim lapidis sustententur, fides sit apud ipsum... 2*.
lig-
La doctrina
filosfica del padre Gutirrez
la explicaba:
Gutirrez haba comenzado su filosofa en el mismo colegio en que su profesor pudo ser el padre Miguel Cartagena; y com-
paeros suyos de estudio pudieron ser el futuro rector jesuita de Guatemala, Jos Antonio Zepeda y el ilustre oidor de la audiencia de Guadalajara, Francisco Jos Lpez del Portillo
Una lectura algo rpida de los apuntes de Gonzlez Batres nos hace pensar que la filosofa de Gutirrez no se apegaba excesivamente a las pautas aristotlicas, ni al tomismo estricto, ni a un suarismo cerrado;
sus tesis corresponden al eclecticismo imperante en Guatemala:
atomista,
no
es
no
cartesiano en los principios ltimos de los cuerpos; es or-
todoxo defensor de la materia y forma tradicionales; pero admite una forma de corporeidad con escotistas y algunos jesutas, en otros casos se contenta con un modo de corporeidad... Esta tesis chocaba con los principios del tomismo tradicional y por lo tanto era muy apta para los actos de conclusiones en que se tratara de promocionar algn discpulo ms despierto y aventajado, en ese caso estaba por lo visto nuestro Gonzlez Batres.
La Bellatrix Philosophia no se imprimi, fuera de la portada que se vendera a alumnos para que les sirviera para reunir y encuadernar sus apuntes. Medina (Imprenta en Guatemala, pgs. 100-101) cree que el manuscrito es el tratado de Gutirrez; se trata del cuaderno de apuntes de Antonio Jos Batres, quien lo margina con curiosas
los
24
anotaciones sobre sucesos ciudadanos o sobre su propio estado de nimo. Antonio Jos Batres perteneca a la ilustre y antigua familia guatemalteca, que llega a finales del siglo xvm emparentada con lo ms conocido de la ciudad, y atraviesa el siglo xix y llega al xx con la misma patricia dignidad (Aparicio: Daz del
don Juan Gonzlez Batres, y 1743, y hermano de Manuel Gonzlez Batres, que lo fue en 1760-1761; pudo ser tambin hermano del rector universitario Juan Jos Gonzlez Batres (en 1756, 1761, 1764, 1773, 1778, 1788 y 1792). Y pudo ser l mismo el Jos Gonzlez Batres, alcalde de la ciudad en 1769. El rector don Juan Jos era eclesistico, cannigo desde 1761, llegando al decanato en 1779, despus de haber ocupado sucesivamente los puestos de maestrescuela, chantre y arcediano. En 1793 fue electo obispo de Santa Marta, pero se excus de aceptar esta prelatura por hallarse ya viejo y achacoso dice Juarros (Compendio, pgs. 258, 265, 266, 268 y 269), de quien
Castillo, pgs. 57-67).
Pudo
ser padre de nuestro estudiante
alcalde de la ciudad en 1735
he sacado los datos expuestos. 25 En Maneiro, Vitis y Vita, los datos correspondientes (vase nota guatemalteco Jos Antonio Zepeda, en Maneiro: Vitis, III, pg. 225.
19).
La vida
del
198
padre Lanuza, el dominico... La tranquilidad de la anotacin, nos hace conjeturar que en la disputa no lleg la sangre al ro... El Lanuza mencionado, pudiera ser Joaqun de Lanuza que lleg en 1735 al bachillerato y que pudiera haber ingresado ms tarde en la orden dominicana; aunque en su exael
Contra esto
margina me argy
men de
bachillerato defendiera tesis tan opuestas al
tomismo como
Essentia et existentia identificantur..., bajo la direccin conjunta del
mercedario Felipe Castelln y del franciscano Miguel de Arrivillaga que tolera que el bachillerando niegue la distincin virtual tan querida a los escotistas.
.
de marzo de 1750 comienza la explicacin del libro segundo de los fsicos de Aristteles; no encuentro especial novedad en el estudio que hace de las causas, pero merece anotarse el comentario de Gonzlez Batres que apunta al margen el da ocho de junio: El da ocho, lunes, el Santo Oficio penitenci a Diego Valiente Mota, con doscientos azotes por las calles y diez aos de castillo. Se contina con la necesidad del concurso divino pero se acepta con el sapientsimo Molina el simultneo, con la ciencia media. 26 Se entra en el tercer libro a 28 de julio: el asunto de la posibilidad de un ser creado infinito en su lnea; cuestin muy debatida en aquellos tiempos de Guatemala, en los que raro era el bachiller que se librara de este tema en su examen final; al ser infinitamente perfecto en la lnea creada, corresponda el extremo opuesto del ser ms imperfecto en
seis
. .
su lnea.
pblico, en
Gonzlez Batres hubo de defender la teora de su maestro, en acto que fue reargido por el franciscano Cabrejo, sin que la controversia llegase a niveles ciudadanos.
Ejercicios escolares:
El
libro de Lgica de Zapiain
formaban parte fundamental en la docenen su ttulo XII de la siguiente manera. De quince en quince das un estudiante haba de sustentar algunas conclusiones, respondiendo a los argumentos que los dems le pusieran en su contra. Para su adecuada preejercicios escolares
Los
cia escolstica:
los estatutos universitarios los catalogaban
Es curioso sealar esta fecha que impresion a nuestro 8 de junio de 1750 estudiante por el paseo dado al penitenciado Domingo Valiente Mota; no tengo
,
26
ms
datos sobre este caso, que no ha sido recogido por Chinchilla en su Inquisicin.
199
paracin, el sustentante haba de fijar dos o tres das antes a la
puerta de la clase (general, en la terminologa de entonces) las conclusiones que haba de defender. Este era el primer tipo de discusin que
todos los estudiantes venan obligados a mantener; a este acto de conclusiones superaba en importancia el
que haba de sustentarse cada un
ao, con la intervencin de estudiantes o bachilleres pasantes...

(Const.
CXXXIX).
Estaba sealada la fecha (segunda quincena de febrero) y los emolumentos o propinas (al que presida, dos pesos; al sustentante, uno; a los estudiantes que arguyeran, dos reales por cabeza; al rector y doctores de la Facultad que asistieren, medio peso (pero si participaban en la discusin, un peso); y el tiempo (no pasara de dos horas). Naturalmente haba un doble peligro en estas discusiones: el que se entretuvieran en cuestiones irrelevantes, y el que hiciesen perder la serenidad a los participantes, sobre todo si se trataba de profesores que se crean ofendidos en su dignidad 27 Por ello resulta interesante sealar que uno de los profesores de filosofa de la Guatemala de entonces, dio a la imprenta en Mjico un tratado de Lgica en que se especifican con todo detalle las normas acadmicas de la discusin. Aunque el libro apareci en Mjico en 1754 estaba redactado en Guatemala en 1722; dos aos despus de haber conseguido su bachillerato y tres desde el intento de conseguir la ctedra de Filosofa en la Universidad; no la consigui en San Carlos, pero
.
la ejercit
durante muchos aos en su convenio, y no es raro encontrar su nombre en los expedientes de los que aspiraban al ttulo de bachiller,
el profesor responsable de los estudios realizados. El Cursus philosophicus, juxta miram, praecelsamque amgelici doctoris divi Thomae Aquinatis, doctrinam... se public en dos volmenes; nos interesan especialmente las pginas que dedica a sistematizar las disputas pblicas que en aquellos tiempos se consideraban insustitui-
como
bles
28
.
Las normas que Zapiain

rior,
establece se refieren a la compostura exte-
a la moderacin de las palabras; a evitar respuestas apresuradas (primero comprender, despus responder) ni usar frases vagas (emplear
27
la universidad; estaban
clase y conclusiones anuales para toda minuciosamente reguladas en las Constituciones universitarias para evitar abusos y peleas que superaran los trminos dialcticos. 28 El libro de Zapiain est catalogado en Medina: Imprenta en Mxico, V, pgi-
Haba conclusiones quincenales en cada
nas 224-225.
200
la
forma
nes de que se componen e
a las proposiciorespondiendo por su orden. Naturalmente que todo este conjunto de normas se reducan a orgasilogstica); analizar las objeciones, reducirlas
irlas
que salieran de su cauce, y sobre todo evitar que Gage un siglo antes describa, muy posible en s, aunque no sea posible demostrar que as sucediera en la realidad: Los jesuitas dice pataleaban, palmo teaban silbaban. no les caba en la cabeza que se pudiera discutir el privilegio de la concepcin inmaculada de Mara: pasaban contina por que lo defendiese yo habla Gage que era ingls y proceda de tierra de herejes; pero no podan admitir que el padre Cabanas, asturiano, presidiese aquella discusin
nizar las discusiones, evitar
escenas
como
la
impvido.
29
.
Previendo
tales excesos, los estatutos universitarios auto-
rizaban al rector a multar a los que se permitieran insultar al adversario,
quedando suspendido por seis meses el recalcitrante; hemos de aadir que no he dado con incidentes de este tipo en la documentacin universitaria que he podido manejar. El otro peligro: el de discutir de cosas impertinentes; era muy difcil de evitar, ya que no solan proponerse temas que pudieran crear problemas ante las autoridades civiles o eclesisticas. Aos ms tarde deca la Gaceta de Guatemala en artculo dedicado al cambio experimentado en los estudios filosficos: Las quiddidades y el principio "Quod verbi" han sido palanca indestructible, capaz de levantar los mundos y jugar con ellos a la pelota, ya de vuelo, ya de revs, ya de sobaquillo, ya de entrepierna... 30
.
El curso
filosfico de Francesch
un curso
29
El dominico Miguel Francesch envi a Barcelona para su publicacin filosfico al que dio la ltima mano en 1758 y que comprenda
Es conocida
la discusin teolgica
que describe Gage, con las exageraciones que Survey, cap. XVIII, pgs. 118-119. The jesuits escribe stamped "with their feet, clapt with their hands, railed with their tongues, and condemned it with their mouths for a herasie, saying that in England, where were hereticks, such an opinin concerning Christs mother might bee hold and defended
le sugiere
su partidismo, vase
A new
by mee who had my birth among heretisks, but that Master Cabannas borne among Spaniards, and brought up in their Universities, and being the chief Reader in that famous Academy should maintaine such an opinin, they could not but much marvaille and wonder at it.... 30 La cita en la Gaceta de Guatemala, vol. VII, pg. 471 (1803). En esta publicacin aparecen muchos artculos dedicados a temas doctrinales (polticos y filosficos) de los que preparo una antologa para su publicacin.
201
en cuatro partes los dogmas aristotlicos y tomsticos; el libro apareci en Barcelona en 1779, pero haba sido concluido durante el perodo que consideramos, es decir, al tiempo que Miguel Gutirrez explicaba en Lucas-Borja su curso filosfico. Cuando localic esta obra en la Biblioteca Nacional de Guatemala, no pude analizar ms que el cuarto tomo que comprende la filosofa moral. Hecho interesante que demuestra que los temas morales se haban instalado firmemente en la docencia universitaria y no slo en su aspecto teolgico, sino especialmente en lo que fue identificndose poco a poco como tica o filosofa moral. No es el momento de hacer un estudio del tema, pero interesaba hacer constar que no era slo el colegio de los jesutas el que trataba de romper las limitaciones de una tradicin excesivamente encorsetada con las antiguas normas de la escolstica formal 31
.
Consigue Gutirrez la ltima dispensa de escolaridad (1750-1757)
A
ja
4 de marzo de 1751 sobrevino un violento terremoto que da
especialmente las estructuras del colegio de los jesutas. El padre Miguel

Gutirrez dedic parte de su legtima a la reconstruccin de San Bor-
que surgira de sus ruinas notablemente mejorado; por su parte el padre Miguel de Cartagena, de indudable prestigio por estar encargado de la congregacin mariana, pide al cabildo se asignen cuatro mil pesos del ramo de alcabalas para ayuda de los reparos que hay que hacer en la iglesia y colegio de los jesutas. Las noticias internas de la orden
declaran que la iglesia ha quedado por el suelo paene solo aequatum
el
Borja graviter concussum 32
Frente a esta calamidad, que los ciudadanos de Guatemala presenciaron tambin graviter concussi, llega a noticias de los alumnos la alegre nueva de haber sido concedida, a 31 de octubre de 1750, la dispensa de escolaridad de manera que los borjinos pudieran ganar los grados acadmicos en San Carlos sin sujetarse a la asistencia a los distintos cursos en el edificio universitario.
31 He aqu el ttulo completo de la obra Philosophia Scholastica quatuor partibus / comprehensa } in qua nova ac perspicua methodo aristotlica, thomistica que dogmata exponuntur j et propugnantur / Auctore R. P. Fr. Michaele Francesch ordinis praedicatorum, sacr. theol. present. ac doctor, exam. syn. et in guathimalensi Sancti Caroli Barcinone, 1762. Academia moderatore
:
. .
32
AICG:
Mex.,
8,
59v; Pardo: Efemrides, pg. 204.
202
La dispensa tras larga gestin atribuida en nuestra documentacin haba sido otorgada simplemente como experiencia padre Gutirrez en tanto se recababan informes ms detallados sobre el asunto. La gestin parece conectarse con la que hemos visto iniciada por Azpeitia y continuada por Ocampo: se haba hablado en el curso de la controversia de una serie de constituciones que no se cumplan por parte
al
de la escasa decan los jesuitas que era la causa de alumnos a los cursos de San Carlos. En esta lnea ha de colocarse la real cdula fechada a 27 de agosto de 1747 que responde a un informe del rector Montfar y que ya hemos mencionado ms arriba **. Desde esta fecha hasta 1757 se repiten reales cdulas con idntico texto que se dirigen al den y cabildo catedral, a la real universidad, y al cabildo ciudadano. No he visto las respuestas, ni parece que los interesados lo tomaran con demasiado celo. Finalmente, a 31 de mayo de 1757, se declara cerrado el perodo de de
la universidad,
asistencia
experimentacin; se haba dado la licencia
con la clusula se dice contina por ahora... despus de recibidos los informes se disM pone que cese desde el da en que se reciba el despacho. .
Ultima hornada de bachilleres (1751-1757)

es excesivamente numerosa: se inicia en 1751, con un solo bahay dos en 1753; tres en 1754; tres tambin en 1755; uno en 1756 y, finalmente, siete en 1757; cuando el privilegio estaba en plena liquidacin: hacen por todo diecisiete bachilleres en este ltimo perodo. Ya no encontraremos ms bachilleres de procedencia jesutica hasta el grupo que fue colocado bajo la direccin del conocido franciscano Liendo y Goicoechea al ser expulsados los jesuitas en 1767.
chiller;
No
Parece interesante detallar entre los bachilleres del perodo 1751-1757
a nuestro conocido Antonio Jos Gonzlez Batres copista y marginador del curso de fsica del padre Gutirrez quien pas un examen no demasiado difcil (tres tesis en total) el 16 de julio de 1751; aparece como su director responsable Martnez de Pineda y Morga, catedrtico en propiedad desde 1742. Pero el grupo de los dispensados comienza en 1753 con Jos An-
Vase la nota 17 de este mismo captulo. Las reales cdulas en AG: Guatemala, Yrungaray: ndice, pgs. 66-67.
34
33
392.
Estn tambin inventariadas en
203
tonio Chamorro y Villavicencio que presenta su examen a 10 de noviembre y declara que el padre Miguel Gutirrez es su director y responsable. Se apoyan en el mismo privilegio Antonio Pineda y Salguero, Jos
Abarca y Mariano Abaurrea para 1754; en 1755 aparecen Dionisio Chamorro, Enrique de guila (o Aguilar) Dionisio Vilches (en Irungaray en 1756); y Cndido Gudio. El grupo de 1757 es ms complicado: encabeza la promocin Juan de Dios Juarros que llenar
sas pginas
ms
adelante glorio-
en
la historia universitaria
quien no menciona ningn direc-
tor especfico.
Vallejo, de quien nos
Pedro Jos de Arrese recibe el certificado de su profesor Jos de ocuparemos ms adelante; Jos del Castillo a pesar de ser alumno del padre Gutirrez presenta un certificado de estudios del Seminario de la Asuncin; Esteban Daz del Vivar, se acoge al padre Nicols Ignacio Benavides; en tanto que Martn Daz su hermano del Vivar apela al certificado del padre Gutirrez; Mariano Njera es alumno del padre Vallejo, as como Mariano Glvez, que cierra definitivamente la nmina de bachilleres en filosofa procedentes de la Com-
paa (14 octubre 1757)

35 Presento la nmina de los bachilleres a partir de 1751, sobre los datos de Yrungaray: ndice, pgs. 115-116, que completo de acuerdo con los expedientes originales
en
AGCA, A
1.3-12.
tres tesis;
Antonio Jos Gonzlez Batres:

1751).
profesor Juan de Pineda (16 de julio de
Manuel Antonio de Andonaegui: tres tesis; profesor Francisco de Vega (16 de julio de 1753). (Los siguientes bachilleres apelan al indulto de S. Mjtd. en favor de los borjinos.) Jos Antonio Chamorro Villavicencio: tres tesis; profesor Miguel Gutirrez (16 de julio de 1753). Antonio Pineda y Salguero: tres tesis; profesores Gutirrez y Pineda (28 de enero de 1754). Jos Abarca: tres tesis; profesor Gutirrez (1 de marzo de 1754). Mariano Abaurrea: tres tesis; profesores Gutirrez y Vega (9 de marzo de 1754). Dionisio Chamorro: tres tesis; profesores Gutirrez y Zaragoza OP (7 de junio
de 1755). Enrique de guila:
tres tesis; profesores Gutirrez y Vega (11 de junio de 1755). Dionisio Vilches (falta programa y profesores). Cndido Gudio: tres tesis; profesores Gutirrez y Pineda (21 de julio de 1755). Juan de Dios Juarros: tres tesis; profesor fray Miguel Cabrejo (15 de marzo de tres tesis; profesor Nicols Ignacio
1757).
Esteban Daz del Vivar:

1757).
Benavides (mayo de
Pedro Jos de Arrese:

de 1757).
tres tesis; profesores Vallejo
y Herrarte,
OFM
(30 de
marzo
Jos del Castillo (falta programa); profesor Gutirrez (falta da y mes de 1757).
204
Contabilidad final de los bachilleres en filosofa graduados en san carlos durante su perodo de convivencia con el lucas-borja y otros centros
Al acercarnos a la fecha final de la vida acadmica de los colegios Compaa en Santiago de los Caballeros, es interesante reunir en un cuadro el nmero total de bachilleres en artes durante el perodo 1683-1766; y concretar de esa manera su distribucin por procedencias. Siguiendo el orden de los expedientes que presenta Irungaray en su ndice (pgs. 106-119) pondremos en columnas paralelas, los aos, el nmero total de bachilleres, el correspondiente a filosofa; y su distride
la
bucin por su origen:

dencias.
jesutas, seminario, universidad
y otras proce-
Otras
Aos
Total
Filosofa
Jesutas
Seminario
Universidad
procedencias
'
1683-1688 1689-1691 1692 1693-1700 1701-1712 1713-1719 1720-1722 1723 1724-1728 1730-1733 1734-1736 1737-1739 1740-1742 1743-1745 1746-1749 1750-1753 1754-1756 1757-1759 1760-1762 1763-1765
42
14
36
10 12
22
2
1
9
3
1
12
17
10 21
18 17 18

2
6
5
2
1
10
4
9 7
4
3
24
21
2 7
3
3
1
2
5
30 23 23 28 25 26 23
12
18 13
15
2 2
3
1
7 7
23 16
8
5 10
5
11
22
41
16
38
15
14
27 27 28 35 39
23
25
*
23

118
4 7 7
2 2 4 2
2 4 2
10
4
8
4
1
4
5 12
7 9
8
9 99
4 4 6
78
Totales.
527
370
75
Martn Daz del Vivar: tres tesis; profesor Gutirrez (6 de junio de 1757). Mariano Njera: tres tesis; profesor Vallejo (7 de junio de 1757). Mariano Glvez (falta programa); profesor Vallejo (falta da y mes de 1757). Aqu se interrumpen los bachilleres borjinos; en 1758 se introducen los grandes programas que primero son escotistas que patrocina fray Hilario Jos de Jess Tllez (enero de 1759) y despus tomistas desde 1765 y van patrocinados por fray Juan Terrasa (12 de noviembre de 1765), el autor de la Philosophia Scholastica (vase nota 27).
205
Los
jesutas llegan
tres
mximos: 1683 (vsperas de suprimirse por
primera vez la dispensa de escolaridad), 1723 (al endurecerse las dispensas de escolaridad) y 1746 (en vsperas esta vez de la nueva dispensa) y hay cuatro mnimos: 1692-1701 (perodo de Crdenas); 1724-1730 (ruptura de la concordia); 1742-1746 (tras un perodo de floreciente
colaboracin, y durante el rectorado de antiguos alumnos de los jesutas); 1758-1766 (al suspenderse la ltima dispensa obtenida por el padre Gutirrez). En cualquier caso y frente a seminario y universidad, y otras procedencias (dominicos, franciscanos, mercedarios), la cifra de alumnos
de jesutas se acerca a un 32 por 100 del total, quedando entre 20 y 27 por 100 los otros contingentes de graduados.
La
biblioteca del colegio de la Compaa
La primera noticia que tenemos de esta biblioteca pertenece a los primeros aos del siglo xvn. El tesorero del cabildo eclesistico, Sancho Nez de Barahona, decidi ingresar en la Compaa y regal al cosu biblioteca particular: esto sucedi entre 1611 en que consta su nombramiento de tesorero y 1618 en que su plaza es declarada vacante y adjudicada a don Jaime del Portillo: con ella inauguraran los jesutas la biblioteca en su nuevo edificio 36 No sabemos ms de la biblioteca hasta bien pasado el momento de la expulsin: los libros que pudieron ser rescatados de las ruinas prolegio,
.
ducidas por el terremoto de 1773 haban sido concentrados en el general borjino: procedan se nos dice de los distintos aposentos, con
especial
mencin del aposento rectoral; de Santa Gertrudis, de la congregacin mariana de la Anunciata y de los colegios sanluqueo y borjino. El general del colegio de San Borja se haba convertido en almacn de los efectos rescatables y, por tanto, trasladables al nuevo emplazamiento de la ciudad. No fueron los libros los primeros reclamados por el nuevo vecindario; por otra parte, haba que resolver la cuestin previa de su destinatario legal. En teora correspondan al arzobispo, en la prctica se decidi por la universidad de San Carlos; con parte de ellos (diez cajones) se sald una deuda que proceda del monto de las becas asignadas haca aos por el ex jesuta nicaragense George Santiago Vidaurre, para pagar las estancias de estudiantes procedentes de
Nicaragua.
36
Rivas: Crnica, VIII, cap. 6;
II,
pg. 271.
206
de libros almacenados en el general borjino; haban de ser trasladados a la universidad de San Carlos que renaca en la nueva Guatemala, pero antes haban de ser numerados y catalogados. El inventario que conservamos arroja una cifra de 2.102 ttulos que equivale (entre los varios tomos de algunas sin inventario obras y los repetidos) a 4.081 volmenes; pero la cifra detallado dada en 1782 por el presbtero Jos Mariano Villavicencio, bibliotecario de la universidad, es mayor: eran nos dice 5.578 volmenes, pero le quedaban 4.104, despus de la entrega de 663 a la familia Vidaurre, y las ventas de 1 .462 duplicados.
1779 llega
el
En
tumo a
los cajones
Ms
dificultoso resulta identificar las obras inventariadas; se contenttulo,
taron con sealar el autor, o el
con
el
Ponemos a continuacin una
lista alfabtica
menor nmero de palabras. de nombres de autores, a
modo de
indicadores para un estudio
ms
detallado.
Aristteles:
De repblica.
Amaga.
Baez, 3 vols.
Barbosa, 18 vols.
Benedictis.
Cano, Melchor: Opera.

Crlebal ? Cayetano: De anima.
Complutenses.
Daz: Summulas. Dupasquier Durando.
Eguiara.
Famagno.
Flores: Filosofa Moral.
Godoy, 7
Gonet.
ejs.
Goudin.
Henrquez: Historia controversiarum de
auxiliis.
Huarte de San Juan. Hurtado. Ledesma.
Lombardo, Pedro.
Lpez.
207
Losada, 5 vols. Losada: Smulas. Lugo, 2 vols. Mair.
Mastrio Molina, 2
Njera.
vols.
Navarro Novoa.
Peynado.
Quiroga. Requejo.
(Azpilicueta).
Rubio, 2
Senz:
vols.
La Thomasiada.
Salmanticenses, 4 vols.
Schnelgrber.
Segura.
Silveira.
Soto, 2 vols.
Surez, 10 vols. Surez: Opsculo. Surez:

Tllez.
De legibus.
Aquinatis:
Thomas Thomas
Toledo:
Valln.
Summa.
Aquinatis: Opera, 2 vols.
De
anima.
Valencia, 3 vols.
Vzquez, 7
vols.
Villalba: Lgica.
Zapiain: Cursus.
Aadamos
cinco volmenes de lenguas indgenas:
Arte de la lengua maya. Arte de la lengua mexicana. Thesoro de las tres lenguas. Vocabulario castellano y mexicano.
208
ftAAAl
tiMUMMiiiilM
F/ECVNDA PLATANVS IVXTA AQVAS

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o fublimi vrtice Gdera feit atqte omni ex part: aureo protendeni ratro*, Leneicam proteîor.ii late cvplicat ctsbram.
virtuti,
IN PLATEIS
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ALT1VS DEMISSI0N1S AGIT RADICES
Aradice ufque ad cornide m,

q-idni?
Iure
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fore cororatur,
iirriguo intertrata: Sapiertir fjer rdatir f.urr.inc
recito in patela corita dcowatttl
Isai
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non quia vena!, (edqtm omniln. peruia

vberrimoi porrigit
fapientiat ruflur.
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Et ingeminat
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ad conviva Invitar, tmht *lfrtMc t if *rtnte t

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Si folia l'Iatani evolbaj ferta ad protectf iorem reperiea
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AC PONTIFICIA D.CAROLI GOACTHEMALENSX

Mna GAtVO
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Ui
*|^ Imfmttir. Dr. Ctntrtnt C*\r:
JJ
rJi ^we anu/jc/a /i ac/o /e conclusiones de Teologa del bachiller Juan Miguel de "jera; va dedicado a la Compaa de Jess y est anunciado para el 11 de mayo de 1750. (El papel original tiene 27 X 36 cm. y se conserva en la Biblioteca Medina
con
el
nmero
6.208.)
HiimQ^^^âL^
INGENTI
CM VOLNTATE SINGLARE CERTAMEN,

;
icq o \m paiibuf umh ut noque ttte.iz pugratur Et vir.cee , & vfoci cuique glorioluo cit.
oculi Ipfa con MrifD

VcTumetiim
Nam
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vinuicoi <o::ij:intur, vktrices oillj eitollere
vjciffe Fiftoiitco ipaa vidctur. Sin vero undique fpcfletrr fapiectia,
Kc
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,
BcTIatr* Ta'Iji ttlucpLare ciciliur
r::a e: id
Difcordia
xahm
fafla,
aut ir.ia.ca tni.imc uot
loo
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t rabea d laicia pugnara fpor.te Collgactur. Autei ciairuro t a ventea *e fcuti , <^j fari Marte deo dimicant ptov:brfa; Vt cuna paa pugoxnt ,
Paria vioceic d.ca tur
PER ILLUSTRE, SCILICET, SANdO FRANCISCO BORGI/E

BONIS AVSPICIIS NVNCVPATVM COLLEGIVM; FLORfcNTISSlMl REGNI ADOLESCENTES VEL VIRTUTlBS DANTOHL URl HUlS Minerva o iceumbont, utancep* Ct idea Ufitufii, volntale
na
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ttCiit *i*C8tii
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an opdaia aitb* perpolito Ingenio erafenot par.iiore
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FRANCISCI BORGITE eeatl irtuw l l|ll

ECCLEStA A L1CENCIATO
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Vkt RtE$r.
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SSiftaM da A renta.
Tar/a #ue anuncia un acto de conclusiones del licenciado Francisco de Vega y Lacayo; va dedicado al colegio de San Francisco de Borja, cuyo escudo ostenta: es su curiosa tesis. Los nobilsimos adolescentes educados en San Borja destacan en la virtud o en la sabidura? Tendra lugar el da 5 de marzo de 1753 en la iglesia catedral. (La tarja que ha servido para nuestra portada tiene 27 X 40 cm. y se conserva en la Biblioteca
Medina con
el
nmero
6.251.)
Bajo el vago nombre de papeles de filosofa se encontraran los apuntes que todos los profesores estaban obligados a entregar al finalizar cada curso; y que se ampliaban tambin a los cursos de ambas teologas, escolstica y moral. Obligacin que recordaba el padre Eugenio Jos Ramrez en su visita de 1761 que los maestros de teologa escriba retulen, dicten y sigan cada ao los tratados respectivos a sus clases aunque no haya ms de uno o dos cursantes... 37 La biblioteca fue el ltimo regalo del colegio de los jesutas a la universidad de San Carlos. Hasta ese momento no encontramos mencin alguna de tal dependencia; se habla del archivo y en l haban de depositar los profesores sus cursos escritos y encuadernados, para que se pongan en el archivo (const. CXIII). En cambio, al formalizarse la entrega de la biblioteca de los jesutas, aparece el nombre del bibliotecario de la universidad, don Manuel de la Rosa. El regalo incluy los estantes para colocar los libros, que llegaron a la universidad prueba de que no los tena antes del centenar de cajones que venan trajinados por indios y bestias del pueblo de Santa Apo-
lonia...
38
.
37 El expediente que engloba la adjudicacin de la biblioteca de los jesutas a la Universidad de San Carlos contiene en la actualidad los siguientes apartados. El primero abarca 75 folios numerados, al que preceden dos folios en que y principal el alguacil mayor, Jos Manuel de Barroeta, explica al rector universitario, Juan Gonzlez Batres, el trmite seguido con los libros, desde su almacenamiento hasta su distribucin entre la Universidad principal destinatario y los herederos legales de las becas establecidas en San Borja por el jesuta nicaragense George Santiago Vidaurre. Los decretos en que finalmente se establece el modo prctico con que se ha de proceder a la distribucin de los libros ocupan los catorce primeros folios, dedicndose al inventario los folios comprendidos entre el 15 y el 59 y destinndose los restantes, hasta el 65, a detallar los gastos ocasionados por el inventario y por el empaquetado y traslado de los 88 cajones de libros a la Nueva Guatemala de la Asuncin. Esta parte del expediente se concluye a 21 de mayo de 1779 y est firmada por el escribano receptor, Jos de Echeverra. AGCA, 13130, 1955. En el inventario propiamente dicho se emplean 44 folios en los que se incluyen 2.102 ttulos con 4.081 volmenes. En un segundo cuaderno de folios no numerados se da fe de la entrega de 338 ttulos y 663 volmenes al seor Juan de la Rosa Ramrez, como heredero titular del fondo establecido por el ya mencionado jesuta nicaragense George Santiago Vidaurre. Los libros se entregaron de acuerdo con la lista que present el interesado y la entrega se concluy a 30 de mayo de 1780. 38 En un segundo expediente que corresponde al libro segundo de actas del claustro universitario se incluyen las gestiones que realiz la universidad para que le fuera asignada la biblioteca de los jesutas. En acta de 3 de marzo de 1778 se ofrece una
sala del edificio para albergar la biblioteca,

los libros
que se concluir con
este fin... recibiendo
con inventario...;
la biblioteca estar
abierta al pblico, para lo cual se
209
14
Resumen histrico del perodo en Guatemala
(1700-1762)
Pasado el torbellino que inquiet el reino de Guatemala en los primeros aos del siglo xvm, Snchez de Berrospe que haba marcado su primer perodo con la aprobacin del colegio de San Borja, cambi de actitud tras los sucesos del visitador Lamadrid y apoy las gestiones que se hacan por parte de la universidad para que se prohibiera el funcionamiento del nuevo plantel educativo 39 El nuevo presidente Ceballos y Villagutierre, no pas del ao en su gobierno (1702-1703), pero tuvo tiempo para manifestar un sincero afecto a los jesutas, y el rector del colegio de San Lucas, nuestro ya conocido el padre Juan Antonio de Oviedo, le dedic solemne oracin fnebre, que fue impresa en Puebla en 1704, bajo el ttulo de Oracin
.
fnebre y panegrica. El obispo Navas y Quevedo quien tan alegremente complic a los
jesutas
en el pleito poltico entre berrospistas y tequeles, muri en 1702, entrando Mauro de Larretegui, de quien no se conocen relaciones esmantuvo, su discutido sucesor don fray Juan Bautista Alvarez de Toledo, el primer obispo
las tuvo, y
peciales con los jesutas.
En cambio
ficio,
sealar un bibliotecario a cuyo csrgo corra, para que el pblico goce de este beneno sacando libro alguno sin expresa licencia del rector.
librera
El 25 de enero de 1779 se bosqueja una especie de reglamento: Que se abra la dicen todos los das, a excepcin de los festivos, desde la ocho de la maana hasta las once y desde las tres y media de la tarde hasta las cinco... Al bibliotecario se aade se le exigir juramento que no permitir salir ningn libro...,
AGCA,
cario;
el
12338, 1890.
tercer expediente que contiene las primeras actuaciones del nuevo bibliotepresbtero Jos Mariano Villavicencio da cuenta, a 3 de octubre, de los libros recibidos y de los entregados; eran los primeros 5.578 y los segundos 4.104. La
Hay un
diferencia de 1.474 se reparta entre las sucesivas ventas (1.116, 139

total de 1.462...
Se excusaba de no entregar cabales los libros, faltan treinta deca y siete, pero han desaparecido doce... Por qu?, se preguntaba... por haber celebrado actos en la misma biblioteca..., con lo que hubo de pasar a otra pieza... mucha parte de los libros. El bibliotecario Villavicencio haca estas declaraciones al pasar su encargo al tambin presbtero Julin Felipe de Zelaya, que fue el siguiente bibliotecario.
y 207) hasta un
AGCA,
13129, 1955.
Parece que en todo ello faltan algunos documentos, ya que la suma total de libros, segn los clculos de Villavicencio, superaran con mucho los inventariados en el expediente 13130; tampoco casan las noticias de ventas de libros con las listas que las detallan, que se quedan muy cortas en el expediente 13129. 39 Vase el captulo VI de esta historia; vanse notas 8 y 12.
210
oriundo de
gentes,
la
misma
la
dicesis.
Aunque carecemos de
otros datos conver-
nos basta
afirmacin del padre Alegre:
El ilustrsimo y
reverendsimo seor don Juan Bautista Alvarez de Toledo, obispo de Guatemala, aliviaba con gruesas y frecuentes limosnas las necesidades
de aquel colegio.
*
la
Un
1717;
nuevo y catastrfico sismo sacudi

terremoto
el
y sus consecuencias dividi
ciudad de Guatemala en
al vecindario,
como
medio siglo ms tarde, en dos bandos segn fueran partidarios del abandono de aquellos solares y el establecimiento de la ciudad en otro paraje del suelo guatemalteco, y los que crean el remedio improcedente; pero al revs de lo sucedido en 1773, el obispo Alvarez de Toledo era partidario del traslado, al que se opona el presidente Rodrguez de Rivas. Entre las circunstancias que impresionaban al obispo, se contaban algunas profecas de visionarios y visionarias, que otros consideraban carentes de sentido. Se nos asegura que en esta ocasin fue importante
al
parecer del padre Oviedo, quien fue requerido a darlo a su paso por
la corte espaola,
en
la
cual tuvo, adems, la satisfaccin de predicar
y la reina Isabel de Farnesio, ambos excepcionalmente predispuestos en favor de los jesuitas. El hecho indiscutible es que
ante el rey Felipe
ciudad volvi a surgir de sus ruinas, y qued para la generacin de la segunda mitad del xvm el dudoso mrito de llevar a cabo la traslacin
la
la
transformacin de Santiago de los Caballeros en la Nueva Guatenoticias internas de los jesuitas
mala de la Asuncin. Es curioso que las
no se hagan eco de gastos especiales derivados del terremoto de 1717, se podra deducir que ni la iglesia ni los colegios sufrieron entonces daos de consideracin; la misma impresin nos produce el punto de acta del ayuntamiento de 9 de julio de 1718, en que se comenta la noticia de estar el colegio de los jesuitas sin fondos para su sostenimiento...? querr decir para su restauracin y arreglo? Noticia que provoca la asignacin de 200 pesos durante dos aos para estos menesteres... 41
.
40
AZB:
Historia, IV, pg. 273.
Durante el perodo episcopal de Alvarez de Toledo ingres en la Compaa de Jess el que haba sido primer catedrtico de Medicina en San Carlos, don Miguel Fernndez. Pardo de quien tomo el dato lo fecha en octubre de 1716 (Pardo: Efe-
mrides, pg. 144).

41 Sobre este tema pueden verse las tantas veces mencionadas Efemrides, de Pardo, pg. 149. La intervencin de Oviedo en este asunto es simplemente conjetural; es cierto que pas por la corte por esos meses y que fue invitado a predicar ante la
real presencia.
211
amigo de los jesutas fue el siguiente gobernador, el navarro don Antonio Pedro de Echevers y Subiza (1724-1733), cuyo perodo dist mucho de ser pacfico: en el ao 1727 pele gravemente con dos de sus oidores, los quiso desterrar, pero la plebe los libert del cortejo que los conduca, y ellos pudieron asilarse en distintos conventos, quepor esta vez libre de complicaciones polticas. dando la Compaa El presidente Echevers, era pariente de la fundadora en Mxico de las monjas de la Enseanza, que inauguraron una nueva era en la enseanza de la juventud femenina y que surgieron estrechamente unidas a la Compaa de Jess: fundacin sin embargo que no lleg a cristalizar en Guatemala. Durante el gobierno de Echevers se consigue para Guatemala la casa de moneda (1731) que trataba de solucionar la falta de numerario
Muy
los intercambios comerciales, tan muertos de rechazo y favorecer durante este cambio de siglos. Echevers muri a 25 de diciembre de 1733 y recibi sepultura con42 forme a sus deseos, en las criptas de la iglesia de la Compaa
La Compaa de comercio de Honduras
(1742-1748)
Traigo a colacin esta Compaa, ambicioso proyecto que no lleg por lo que ella significaba dentro de una clara recuperacin econmica, y porque los jesutas suscribieron un nmero determinado de acciones en ella, como consta de los papeles conservados en el Archi-
realizarse,
vo Histrico Nacional de Madrid. La Compaa aparece diseada en un folleto que redact y public don Fernando de Echevers, a quien suponemos cercano pariente del presidente don Antonio Pedro. El opsculo est comentado por Garca
Pelez en su captulo XCIV y segn Medina, I, pg. 89 se titula: Ensayos mercantiles para adelantar por medio del establecimiento de una Compaa, el comercio de los frutos del reino de Guatemala, como Guatemala, 1742. El proyecto de Compaa no pudo funcionar quera su iniciador con un permiso provisional del real acuerdo; ya que el oidor Patino se opuso al proyecto que deca rebasar los poderes
42 La fundacin del colegio de la enseanza en la capital mexicana, por una prxima pariente del presidente Echevers, est siendo objeto de una tesis doctoral que promete ser importante. El fallecimiento y entierro de Echevers en las Efemrides, de Pardo, pg. 176. Su residencia en Escribana, 357.
212
del acuerdo. Se volvi a proponer en 1748 y esta vez pas la aprobacin

local,
para naufragar
ms
tarde en el Consejo.
La Compaa
se inscribe dentro del impacto producido por el xito
de la Real Compaa Guipuzcoana (1728) y en una segunda generacin de asociaciones mercantiles que comprende la de La Habana (1740) la de Santo Domingo (1755) y otras de alcance ms limitado. El padre Miguel Gutirrez decidi adquirir acciones de la Compaa por valor de 15.000 pesos, para lo que hubo de desembolsar efectivamente 16.033 pesos con 5 reales; en el momento del reintegro slo se recobraron 12.992 pesos, y no en moneda, sino en especie, que le fueron devueltos al no conseguir la Compaa de comercio de Honduras la aprobacin regia 43
.
El ayuntamiento de Santiago y los
jesutas
Durante esta primera mitad del siglo xvm con excepcin del parntesis abierto con la llegada del visitador Lamadrid los jesuitas gozaron de la confianza y del afecto del ayuntamiento de Santiago. Recordemos algunos hechos. En 1718 acoge favorablemente el informe sobre las necesidades econmicas del colegio de San Lucas y concede un subsidio de 400 pesos a pagar en dos anualidades; no es mucho, pero denota un talante de buena voluntad 44
La Compaa se diriga al beneficio de las minas y saca de frutos del reino... y abundantemente documentada en cuatro cuadernos que se conservan en AG: Guatemala, 799. La licencia primera parte para una Constitucin provisional se pide el 29 de enero de 1744; se rene la primera junta general el 5 de diciembre de 1748 y se pide la real confirmacin el 26 de noviembre de 1750. Pasado el plazo de cinco aos sin haber obtenido respuesta de la corte, la Compaa se disolvi. Los cuadernos contienen materia suficiente para que podamos tener una idea del proyecto y podamos deplorar que no se hubiera tomado bastante en serio en las altas esferas gubernamentales. Sobre la Compaa habla Pelez: Memorias, XCV; III, pgs. 14-15. Las acciones fueron adquiridas por los jesuitas con el valor de la legtima del nicaragense George Santiago Vidaurre por expresa decisin de quien nos ocuparemos ms adelante del interesado. Hubo una prdida efectiva de 3.041 pesos, sin contar con que el resto fue devuelto en cera y vino. AfTN' fxuitax 85/60. En las listas que he podido ver en AG no he dado con referencias a los/jesuits, pero s una carta de la comunidad alabando la idea del establecimiento de la mencionada Compaa. 44 Pardo: Efemrides, pg. 1,49. En 1708, e Ayuntamiento haba encargado al padre Solchaga la crnica oficial de las festividades llevadas a cabo en Guatemala al
est
43
ser recibida la noticia del nacimiento del prncipe\ heredero, Luis Felipe, el futuro y efmero Luis I, en cuyo fallecimiento se lucir otro\pesuita, el padre Francisco Xavier
de Paz. Vase nota siguiente.
Lr
En
1724 escoge
el
ayuntamiento
como
su predicador oficial al padre
Francisco Xavier de Paz; ste aparece en los catlogos del colegio de

usual: maestro de retrica, de filosofa y
San Lucas en 1723 y contina en 1726, en los cuales recorre el camino de teologa. Como tal orador del ayuntamiento nos deleita con su oracin fnebre del jovencito Luis I,
fugaz rey de Espaa:
El rey de
las flores
la flor
de los reyes
la rosa
de
Castilla
deshojada en la primavera de sus aos y lambicada por los ojos ms leales
en
el tierno llanto y afectuosas lgrimas que virti la M. N. ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala
sobre la majestuosa pira
que encendi a soplos de suspiros

e hizo arder
la inmortal
memoria
de su florido monarca DON LUIS PRIMERO, que de Dios goza. Fnebre pompa y exequial aparato que celebr en su iglesia catedral;
y lgubres canciones, que para llorar a la rosa de Castilla marchita en la flor de su edad, dispuso elP.M. Francisco Xavier de Paz, catedrtico de vsperas de Teologa en el colegio de la misma ciudad.
.
Paz en sendas censuras o mejor habituales alabanzas dedicadas a El santo tapado... del mercedario fray Juan Vzquez de Molina y a la Mstica columna... del br. don Melchor Antonio del Monje y Mendoza. Ninguna de estas piezas llega al florido alambicamiento de El rey de las flores... de nuestro Paz 45
aparece
el
Enl733yl734
nombre
del padre
45
Escritos de Paz, en
Medina: Imprenta Guatemala,
I,
pgs. 67, 76-77.
214
El ayuntamiento (1730) puso en juego sus mejores influjos para que el padre Paz no fuera trasladado a Oajaca, que les sonaba a destierro, y hubieron de ser consolados por el rector de San Lucas, el padre Bernar-
do Muoz quien
asegur que marchaba de Guatemala para hacerse cargo del rectorado de Guadalajara. En realidad, el padre Paz, yucateco
les
de nacimiento, no par mucho en Guadalajara; en 1742 fue designado como procurador sustituto para viajar a Roma en nombre de la provincia mexicana; por fallecimiento de los procuradores titulares, hubo de encargarse de la procuracin y aunque la cumpli, no regres a Mxico, muriendo en Auxerre de Francia en 1747, en su camino de
vuelta *\
de mutua simpata entre jesuitas y capitulares, en cuerpo de comunidad del cabildo, a la primera gran celebracin de la festividad del Corazn de Jess en la 47 iglesia de la Compaa, en la que se jur su celebracin anual La ltima ocasin de prestar ayuda a los jesuitas se ofreci a los capitulares, al serles presentada por el padre Miguel de Cartagena, mexicano, profesor desde 1732 en San Lucas y en aquel momento, director de la influyente congregacin de la Anunciata; la ruina acaecida en la iglesia y colegio, con el terremoto del da cuatro. por lo que solicitaba cuatro mil pesos del ramo de alcabalas... 48 No consta que los capitulares pudieran conceder esta importante subvencin, en momentos en que ciudadanos y comunidades acudan con idntico o parecido mensaje al cabildo ciudadano; mucho ms teniendo en cuenta que al propio tiempo se levantaba con bro y decisin el colegio de San Borja con dinero particular del padre Miguel Gutirrez. Tampoco pudo el ayuntamiento aceptar el ofrecimiento que los jesuitas hacan de su escasamente rentable ingenio de Amatitln para dedicarlo a la elaboracin del aguardiente cuya exclusiva se haba asegurado el cabildo en febrero de 1755 49 En cambio dos aos antes, en junio de 1753, fue autorizado el mayordomo de propios para sustituir el empedrado del patio o atrio del templo de la Compaa, por lajas de la anchura conveniente 50
lnea
la asistencia,
.
.
En la misma ponemos en 1747
46
La
del padre Paz, en

47
48
peticin del Ayuntamiento, en Pardo: Efemrides, pg. 180; datos biogrficos AZB: Historia, IV, pgs. 395-396.
Pardo: Efemrides, pg. 198.

lbd., pg. 204. lbd., pgs. 211-212.
lbd., pg. 208.
49
50
215
Estado de la Compaa en Guatemala en 1740

Haba recabado su majestad
1739
especial referencia a las
por relaciones geogrficas de todas
real cdula
de 28 de
julio
las circunscripciones indianas,
de con
comunidades religiosas que en ellas estuvieran establecidas. El rector de los jesuitas Manuel de Herrera respondi a 29 de diciembre de 1740; de su respuesta deducimos en primer lugar que ni entonces ni antes de esa fecha conoci se documento preciso en que el rey hubiera autorizado esta fundacin; como a principios del siglo xvn declaraba la audiencia, se supona que haba precedido licencia de su majestad: suposicin que se confirmaba con las subsiguientes concesiones de la tradicional limosna del vino y aceite que constaban documentalmente desde 1609. En 1741 deca el rector constaba la comunidad de once religiosos, aunque sera necesario un mnimo de doce para los trabajos que sobre ellos recaen: rectorado, vicerrectorado, dos ctedras de teologa, una de filosofa, dos de gramtica y direccin de la escuela de nios; amn de la prdica, confesionario y dems que pide el instituto de dicha Compaa de Jess. El ao de 1625 se concedi el que pudiese conferir grado a los estudiantes, que en el colegio cursan las facultades de filosofa y teologa... En un segundo punto se estableca que el dicho colegio se estableci sin fondo ni capital alguno, y que se mantuvo de limosnas hasta el ao de mil seiscientos cuarenta y seis, en que don Nicols Justiniano Chavarra, le seal por fondo la cantidad de treinta mil pesos.. cuya cantidad en la mayor parte consumi en la fbrica primitiva de su iglesia y colegio, y que extingui la injuria del tiempo y temblores que acaecieron; y con once mil pesos que quedaron de esta cantidad, y tomando a censo treinta mil, compr un ingenio que tiene en el Valle de esta ciudad (Amatitln) para que sirviese de fondo, mas como este reino abundase de ingenios y trapiches, y el dicho colegio no pudiese dar a esta hacienda los necesarios fomentos, ha venido a tal cortedad y escaseces el monto de sus frutos que, regulando su valor por el ltimo quinquenio, no llega a cubrir las expensas precisas de la manutencin de dicha hacienda, ni a sufragar los rditos de los censos que tiene sobre s, que hoy llegan a 39.500 pesos; tambin tiene dicho colegio otra hacienda de campo, que posteriormente se le don y se nombra Iluminapa, que su valor podr llegar a tres mil pesos que tampoco le
216
a que se halla y falta de medios para su a estar dicho colegio no slo destituido de renta fija, y carecer de fondos, sino siempre agravado con deudas, como es notorio en esta repblica, pues las que hoy tiene pasan de once mil pesos, segn los libros del referido colegio... 51
fructifica cosa
por
la distancia
fomento.
as viene
El catlogo interno de
la
Compaa da
por su parte y para
este
ao de 1744, los siguientes datos: once personas, ocho sacerdotes: un profesor de teologa, dos de filosofa, uno de gramtica y un ludimagister. Cuenta con 12.000 de renta, de los que hay que descontar 670 que son intereses de un principal de 13.400; hay que aadir en el captulo de rentas 21.850 pesos de principal terico asignado a diversas funciones de tipo religioso. En resumen, debe doce mil pesos y le deben diez mil, de muy difcil cobro. Se aade en confirmacin de lo dicho por el rector Herrera, que se haba adquirido un campo de dominio realengo
en 2.500 pesos
52
.
El informe en AICG: Mex.,
BAGG,
7, f.
I,
pgs. 141-144, citando
AGCA, A
1.18,
1740-5031-211?
262v.
217
aoo,
^L/otantunv
Uno de los grabados con que Landvar ilustr la edicin de Bolonia de 1782: se trata del llamado palo del volador. Vase su firma, L. C. /., en el ngulo inferior izquierdo (Ed. Guat., 1950).
CAPITULO OCTAVO
MIRADA FINAL AL PERIODO
cin.
Implantacin de los jesutas en Santiago. Directores de la CongregaLa mayora de los jesutas procedan de Mxico. Algunos escritos de los jesutas sanluqueos. La ltima generacin de jesutas. El arzobispo Figueredo y Victoria. La controversia del caldo de carne (1758). El padre Rafael Landvar. El asesinato de Villafae (1766). Estado interno de la comunidad de San Lucas.
Implantacin de los jesutas en Santiago
Al cabo de siglo y medio los jesuitas se haban implantado slidamente en la vida ciudadana guatemalteca: esta implantacin se haba
verificado a lo largo de dos parmetros, educacin de la juventud y di-
reccin espiritual de los
no
estudiantes.
manera de
sector intermedio
estaba la congregacin mariana que contaba con secciones dedicados a
que no entraban en esa categora: los catCompaa no olvidan jams sealar entre los cargos importantes la direccin de la Anunciata nombre con que se la distingua, a imitacin de la primera congregacin establecida en Roma. Junto al director nombrado oficialmente de las congregaciones,
los estudiantes, y a los fieles
logos internos de la
estaban los padres que despus de unos aos de docencia, mantenan sus
entonces en su apogeo ejercitado por confesores con sus respectivos Hay una queja frecuentemente repetida que poca en de que constituyen comunidad: que echa a perder nos dice muchos de buenos frutos que hubieran polos jesuitas
amigables relaciones con sus antiguos alumnos, y a travs de ellos con sus familias. No hay que olvidar por otra parte el enorme influjo
penitentes.
insiste
la
fijeza
los jesuitas
la
falta
se
los
dido recogerse con estancias
ms
prolongadas.
refiere
Otro aspecto que conviene examinar se
a la nacionalidad de
219
componentes de la comunidad jesutica: no siempre los nativos del lugar son los ms apreciados por los ciudadanos; pero suelen llevar ventaja, en igualdad de circunstancias a los extraos; aunque hay persopor motivos complejos nalidades que superan estas limitaciones, y se implantan en una comunidad ciudadana ms profundamente que cualquiera de los nacidos en ella, hijos o nietos de vecinos conocidos.
los
Directores de la Congregacin
Durante el siglo dirigieron la congregacin, el padre Joaqun de la Pea que aparece en los catlogos de 1693 y 1695; el padre Antonio de Siria tan conocido por haber sido director espiritual de la salvadorea Ana Guerra de Jess y su primer bigrafo (aos 1714-1720); el padre Juan de Montenegro (1726); el padre Francisco Xavier Molina (el que abarca mayor perodo de tiempo: 1737-1758); los padres Juan Miguel Cartagena y Miguel de Benjumea (simultanearon la direccin con el ltimo perodo de Molina (1748-1755); de la misma manera simultnea la direccin de la congregacin al padre Toms Zayas, con los padres Jos Vallejo y con nuestro conocido Rafael Landvar. Hemos de notar que fuera de Landvar y de Zayas (cubano) todos los dems directores de congregacin fueron mexicanos.
La mayora de los jesutas procedan de Mxico
En el primer catlogo que puede
encontramos excepcionalmente un guatemalteco Ignacio de Azpeitia, un hondureno Juan Cern; y un nicaragense, Antonio de Cceres; frente a ellos haba siete mexicanos. Hay ocho mexicanos en el catlogo siguiente (1696), pero hay un par de guatemaltecos, el ya conocido Ignacio de Azpeitia y Francisco de la Cavada, y contina el nicaragense Antonio de Cceres. En 1708 persevera el guatemalteco Azpeitia, al que se aade el chiapaneco, Antonio Valtierra; son seis los mexicanos, y hay un flamenco (?) Ignacio de Loyola, y un gaditano Martn Carlos Ramales. Pudiera considerarse guatemalteco, el ilustre bogotano Juan de Oviedo, rector de San Lucas en 1714; aparece, adems, un nuevo guatemalteco, Toms de Njera, y contina el chiapaneco Valtierra. En 1720 hay un nuevo chiapaneco, Jos de Villalobos; sigue nuestro Azpei-
considerarse dentro de este perodo,
220
y Toms de Njera es el primer rector guatemalteco del Borja: continuando los mismos y en los mismos puestos, en el catlogo breve de 1723. En 1726 es Toms de Njera el primer guatemalteco rector de San Lucas, y hay un nuevo guatemalteco Felipe Espinosa. Ignacio de Azpeitia aparece por ltima vez en este catlogo; y a Villalobos, a quien
tia,
hicieron chiapaneco en 1720 y en 1723, le suponen en 1726, nicaragense,
siempre dentro del antiguo reino de Guatemala.
y dentro de un considerable aumento del personal En 1737 encontramos dos guatemaltecos; el uno ya conocido, Felipe de Espinosa; el otro nuevo, Francisco Navarro. La misma pareja de guatemaltecos contina en el catlogo de 1741 y en el de 1744. En 1748 aparece el tantas veces mencionado Miguel Gutirrez; junto a l queda solamente el padre Felipe Espinosa. Miguel Gutirrez es rector del Borja a lo largo de los aos 1751, 1755 y 1758. En este ltimo ao aparece un guatemalteco, algo enfermo que viene trasladado de Chiapas; pero nos encontramos con el otro gran representante de Guatemala, el padre Rafael Landvar, que tiene entonces (1758) veintisiete aos. En el ao 1764, es director de la congregacin mariana y explica filosofa. Finalmente, en el momento de la expulsin, es rector un guatemalteco, Jos Antonio Zepeda; y es ecnomo el guatemalteco Manuel Muoz quien ya constaba en el catlogo anterior de 1764 l En el perodo comentado encontramos cincuenta y cuatro originarios de Mxico frente a una docena de guatemaltecos, a quienes pueden aadirse un salvadoreo, un hondureno, un nicaragense y dos chiapanecos. De tres guatemaltecos, Ignacio Azpeitia, Miguel Gutirrez y Rafael Landvar, ya hemos hablado y volveremos a ocuparnos todava de sus ltimas actividades. Entre los mexicanos, hemos de mencionar a Juan Martnez de la Parra, Antonio de Ciria, Manuel Lobo y Salvador de la Gndara. No podemos olvidar, finalmente, entre los jesutas que dejaron profunda huella en Santiago de los Caballeros, el extremeo Salvador de la Puente, tan cariosamente recordado por el capitn don Francisco Antonio de
.
Fuentes y
1
Guzmn 2
AICG: Mx., 4, 5, 6, 7, 8, 15 y 17; los folios pertinentes han sido detallados en cada uno de los captulos pasados. En 1764 aparece el salvadoreo (de San Vicente) Bartolom Caas, como profesor de filosofa, antes lo haba sido en Mxico; en cuya Biblioteca Nacional se conservan algunos manuscritos de sus cursos. Mex, 8, ff. 195v-196. 2 Sobre el padre Azpeitia, vanse los captulos V y VI; sobre Miguel Gutirrez, el captulo VII, y en este mismo captulo la nota 36; sobre el padre Rafael Landvar, los captulos VII y VIII. Aadamos en el captulo V al padre Juan de Oviedo y Baos, bogotano de nacimiento, pero guatemalteco de adopcin. Sobre Martnez de la Parra,
221
Algunos escritos de los jesutas sanluqueos

Completemos, en primer lugar, la lista de escritos del padre Manuel Lobo; encontramos primero la aportacin del Da octavo. sermn predicado por fray Jos Monroy, mercedario el seis de junio de 1663. Dos aos ms tarde aprobaba el Nuevo Nacimiento de Cristo del dominico fray Juan de Quirs que era otro sermn predicado esta vez a tres de mayo del ao sealado. Pudiera ser del mismo Lobo la Urna sacra y fnebre pompa... que describe las honras dedicadas a la memoria de Felipe IV, en las cuales predic l mismo. (Guatemala, 1667). Llegamos a la obra ms conocida de Lobo, la Relacin de la vida y virtudes del V. Hermano Pedro de San Joseph Betancurt. De la Tercera Orden de Penitencio de N. Seraphico P. S. Francisco. Primer fundador del Hospital de Convalecientes de N. Seora de Beln, en la Ciudad de Guat hemala. Dedicada a la purissima Virgen y Madre de Dios y Beln. Por el P. Manuel Lobo de la Compaa de Jess. Con licencia. Impressa en Guathemala por Joseph de Pineda I barra. Ao de 1667. (No se conserva ningn ejemplar de esta primera edicin; la que aparece est copiada de la segunda impresa en Sevilla en 1673.) Elogio fnebre de Felipe IV, rey de Espaa... por el padre Manuel Lobo... Guatemala 1667. (Este sermn se pronunci en las solemnidades conmemoradas bajo el ttulo: Urna sacra.) Finalmente Lobo opina sobre la Relacin verdadede la reduccin de los indios infieles de la provincia de la Taguisgalpa de fray Fernando de Espina. Guatemala 1674 3 En orden cronolgico sigue el padre Ignacio de Aviles, mexicano de origen, profesor de gramtica en 1671 que pasa a filosofa en 1675. Se inserta su parecer en el Breve diseo. ., de Antonio de Sosa, dedicado a la canonizacin de San Pedro de Alcntara, en Guatemala a 9 de diciembre de 1672 4 Un jesuta annimo probablemente de la comunidad de San Lucas traduce al castellano el libro del tambin jesuta, Juan Bautista
.
el captulo IV; el mismo captulo, sobre Antonio de Ciria; del padre Lobo se habla en el captulo III; en este captulo VIII se hablar un poco del padre De la Gndara. Finalmente Salvador de la Puente es mencionado en el captulo III. 3 Las publicaciones del padre Lobo pueden verse con detalle en Medina: Imprenta Guatemala, I, pgs. 5, 11, 13, 14 y 27. 4 No he encontrado en Medina sino el parecer con que prologa la obra de Antonio de Sosa. Medina: Imprenta Guatemala, I, pg. 21.
222
Mani, Quatro mximas de christiana filosofa..., en Guatemala a 1681 5 El mexicano Francisco Antonio Ortiz es rector de San Lucas en 1693; en 1694 el obispo de Chiapas Francisco Nez de la Vega, pide su parecer para colocarlo en la edicin de su conocida carta pastoral, sobre los vicios mayormente deshonestos. El padre Ortiz data su parecer a 16 de enero de 1694 6 Es el momento de introducir al gran escritor Juan Martnez de la Parra, natural de Puebla, aunque su paso por Guatemala fue muy breve: no dej su nombre ms que en el catlogo de 1683, figurando como profesor de gramtica en vsperas de hacerse cargo de la ctedra de filosofa. Tres aos despus se inicia su carrera de publicista que se desarrolla en su totalidad en Mxico 7 Su obra principal, y ms conocida, se edit en tres volmenes (Mxico, 1691, 1692 y 1696) bajo el ttulo general de Luz de verdades catlicas y explicacin de la doctrina christiana que, segn costumbre de la cassa professa de la Compaa de Jess de Mxico, todos los jueves del ao se platica en su Iglesia (el segundo volumen se refiere a los Mandamientos; y el tercero, a los Sacramentos) 8 Las traducciones fueron dos, una al italiano por el padre Antonio Ardia que se la apropi en el ttulo general, aunque en pginas interiores reconozca su deuda con la Luz de verdades..., la traduccin se intitulaba Tromba Cathequistica; al latn se tradujo con el nombre Tuba Cathequistica, sin mencionar a De la Parra. Al portugus se tradujo en 1744. Hay veintisis ediciones espaolas, casi todas en el siglo xvm, sealadas en Medina y en Palau; aunque algunos las hacen subir a cuarenta y cinco con las aparecidas en el xix y xx. La ltima que conozco en 1902 9 Cindonos de nuevo a lo escrito y publicado en Guatemala, encontramos en 1716 la Vida admirable y prodigiosas virtudes de la V. Sierva de Dios D. Anna Guerra de Jess. Sacada de lo que ella misma dej escrito por orden de sus confessores. Es obra de su director espiritual,
.
. . .

Medina, loe. cit., I, pg. 38. Medina: Imprenta Mxico,
I,
pg. 33. Las
mximas fueron
reeditadas con pro-
fusin.
6 7
III,
pgs.
23,
29,
37,
38,
65,
73-74,
93,
109,
110,
151-152, 190, 192, 193-194.

8 Medina enumera las ediciones de la Luz de verdades catlicas, en su Biblioteca Hispanoamericana, I, pg. 39, y en su Imprenta Mxico, III, 94; tambin estn en Palau: Manual, en el apartado correspondiente a su nombre. 9 Palau recoge los datos de Medina en sus diversas publicaciones y las completa en Manual, col. 1. a y 2. a pg. 296; col. 1. a pg. 297, del vol. VIII. La edicin de 1699 lleva un parecer del jesuta chiapaneco, su compaero en Guatemala, Fernando de Valtierra, que est fechado el 2 de marzo de 1691.
, ,
223
el jesuta tlaxcalteco
Antonio de Siria o Ciria. Aparece en los catlogos de Guatemala en 1708, como maestro de retrica y encargado de los estudiantes del Borja; en 1720 se ha hecho cargo de la congregacin mariana, entre una y otra fecha dirige espiritualmente a doa Ana Guerra, que constituye uno de los maravillosos ejemplos de santidad
de que tan prdigo fue el siglo 10 Sigue el padre Jos de Villalobos, natural de Chiapas, aparece en 1720 como profesor de filosofa; se nos presenta como jractus roto en su salud corporal, en 1726, cuando tena cuarenta y cinco aos y segua encargado de la enseanza de la filosofa. La obra de Villalobos es una Novena dedicada a una imagen de la virgen de la Merced que recorra Amrica desde Panam en direccin a Mxico n Al padre Francisco Xavier Solchaga le encarg, en 1708, el cabildo ciudadano que redactara un resumen de las festividades celebradas en
.
.
honor del nacimiento del prncipe Luis Felipe, hijo de Felipe V. Solchaga era en ese ao profesor de filosofa en San Lucas; poco despus pas a Mxico, donde encontramos sus pareceres encabezando algunas obras impresas estos aos. No sabemos si cumpli el encargo del cabildo; no nos consta 12 En 1724 el ayuntamiento nombr al jesuita Francisco Xavier de Paz su predicador oficial. Era yucateco y profesor de filosofa en los catlogos de 1723 y 1726. Encontramos su nombre en los acostumbrados pareceres y lo perdemos de vista al ser destinado al rectorado de Guadalajara, sin que consiguieran su objeto las peticiones del ayuntamiento que ponderaba ante el rector de San Lucas, Jos Muoz, la importancia de su labor, interesndose por la revocacin de la orden de
.
traslado
13
.
El padre Domingo Paz, es el nuevo predicador jesuita que se inicia en 1739 y se alterna con el padre Nicols Prieto; Paz es profesor de gramtica en 1737, y profesor de filosofa y rector de San Borja en 1744; ha desaparecido en 1748. Prieto es rector de San Borja en 1737 y 1741; 14 y de San Lucas en 1744 y 1748 En la Instruccin de litigantes, de Paz y Salgado son prologuistas Do.
10 Sobre Ana Guerra y su bigrafo Antonio de Siria, vase la excelente monografa de Juan Antonio Platero: Ana Guerra de Jess, Bilbao, 1969. 11 Medina: Imprenta Guatemala, I, pg. 61. 12 Pardo: Efemrides, pg. 135. 13 Pardo: Efemrides, pgs. 157 y 180; en Medina: Imprenta Guatemala, I, pgi-
nas 76-77, algunos de estos pareceres. 14 Sobre ambos predicadores, Medina: Imprenta Guatemala,
I,
pgs. 83, 84, 90 y 102.
224
mingo de Paz y Francisco Xavier de Molina a quien ya hemos encontrado como director de la congregacin mariana. Y comienzan a aparecer los jesuitas que concluirn su vida en el destierro italiano: Jos Ignacio Vallejo, Nicols de Benavides, Miguel Gutirrez, Manuel Mariano Iturriaga, Miguel de Benjumea y Juan Ignacio de Iguerategui. Gutirrez no dio a la imprenta ms que la portada
de su Bellatrix Philosophia (Guatemala 1748). En 1759 se estampa su parecer en las oposiciones a magistral del catedrtico en propiedad de 15 filosofa de San Carlos, Juan de Pineda y Morga
.
La ltima generacin de jesutas

Nadie poda prever en Guatemala que el colegio de la Compaa tena sus aos contados; el catlogo de 1758 nos ofrece una lista de personajes que haban de dejar su nombre impreso, o en sermones o en pareceres: en cualquier caso en algo que los sealaba como piezas importantes en el ambiente eclesistico y acadmico. Hemos hablado ya de Francisco Xavier Mtolina, rector de San Lucas; menos nombre consigui el cubano Toms Zayas; mucho ms el mexicano Nicols de Benavides, y todava ms el tapato Jos Vallejo. Continuamos con los literatos: el poblano Manuel Mariano de Iturriaga y el guatemalteco Rafael Landvar; en San Borja residan durante aquel ao nuestro ya conocido guatemalteco Miguel Gutirrez y el guanajuatense Jos Iguerategui
16
.
Sin embargo,
jesuitas
me
parece sintomtico el que no participaran oradores

las tres celebraciones sucesivas:
en ninguna de
muerte de Fer-
nando VI (1760), proclamacin de Carlos III (1761) y muerte de Mara Amalia de Sajonia (1763). La segunda ostenta un parecer del padre
Vallejo, las otras dos ni siquiera eso.
17
.
El ltimo acontecimiento ciudadano con gran intervencin de jesuitas el sermn fnebre estuvo a cargo de Manuel Mariano de Iturriaga, sermn calificorresponde a los funerales de doa Brbara de Braganza:
15 Nos hemos ocupado sobre Gutirrez en el captulo VII, volveremos sobre l en prximo captulo. Su Bellatrix y un parecer en Medina: Imprenta Guatemala, I, pginas 100-101, 128. Aadamos, aunque sus obras no pasaron de manuscritas, los cursos dictados por el salvadoreo Bartolom Caas y el guatemalteco Jos Zepeda, que se conservan en la B. N. de Mxico.
el
16
17
AICG:
Mex.,
8, ff.
124
r/v.
I,
pgs. 130-131, 134
135.
225
15
cado en el ttulo de tristes endechas...; en el mismo impreso que se titul El Dolor Rey... estamp su parecer el jesuita guana juatense, Juan Ignacio de Iguerategui 18 Muy poco antes de esta fecha haba sucedido en San Lucas algo que se aoraba desde siempre, sin jams conseguirse: la defensa de tesis jurdicas. Se pretenda abrir facultad de Derecho? No queda ms dato que esta celebracin acadmica: Dionisio Vilches, bachiller en filosofa desde 1755, y colegial de beca verde de San Borja, consagraba a la Virgen de Guadalupe y a San Ignacio sus tesis utriusque iuris. Se defenderan en el colegio de San Lucas el 8 de agosto de 1759 se nos dice presidira el solemne acto el padre Nicols Ignacio Benavides 19 y
.
El arzobispo Figueredo y Victoria

Antes de ocuparse del segundo arzobispo de Guatemala decidido partidario de los jesuitas vamos a recordar a su antecesor don Pedro Pardo de Figueroa en cuya funcin funeral predic el jesuita Miguel de Benjumea bajo el complicado encabezamiento del Pastor I de ocho talentos I que multiplic, como ninguno I todos, los talentos de Dios con los del mundo... (1751). Sin que ello obstara a que en colaboracin con el vicario general y muy buen amigo de los jesuitas Miguel de Siliezar y Velasco diera a luz otro opsculo bajo el ttulo parecido al anterior: Los talentos I mejor multiplicados... (1751) 20
18
19
Ibd.,
I,
pgs. 125-126.
Sin embargo, a principios de siglo el padre Azpeitia hace constar que se acaba de tener un acto de conclusiones de derecho, en que sustent las tesis programadas por
Salvador Ruiz de Escobar; haban intervenido en los argumentos el presidente Ceballos los oidores, y todo ello haba sido presidido por nuestro conocido Valtierra. AG: Guatemala, 366. El acto de Vilches, en Medina: Imprenta Guatemala, I, pg. 125. 20 En Medina: Imprenta Guatemala, I, pgs. 105-106. Ms datos sobre Pardo y Figueroa, primer arzobispo de Guatemala, en Estrada: Datos, II, pgs. 1-47, nacido en Lima, en 1683, ingres en la congregacin de los Mnimos en 1699; fue enviado a Madrid como procurador de sus hermanos y en la corte permaneci hasta su nombramiento para la sede guatemalteca en 1735. Hizo su entrada en Guatemala en 1737; durante su pontificado, la sede fue elevada al rango de metropolitana en 1743-1744 y falleci en Esquipulas en 1751. Su fallecimiento en Esquipulas tiene un doble sentido representa la asiduidad con que procedi a visitar su extensa dicesis y representa tambin la devocin con que honr la imagen del Cristo de Esquipulas, en cuyo respeto edific el magnfico templo en el que recibi sepultura, como lo haba deseado y decidido. En las actas capitulares se dispone que en las honras fnebres predique, o el rector jesuita Nicols Prieto, o el profesor del colegio
:
226
Dos aos ms tarde haca su entrada en la arquidicesis el nuevo arzobispo don Francisco Jos de Figueredo y Victoria, natural del Nuevo desde 1740 de Popayn. Le recibieron reino de Granada, y obispo
en Cuajiniquilapa el arcediano Francisco Jos de Palencia y el cannigo del anti- y pocos aos despus Miguel de Siliezar y Velasco: jefes pro- jesuitismo en el cabildo eclesistico. Figueredo emprendi desde el principio la detallada visita de la dicesis; suspendi el trmite de secularizacin en las doctrinas, que juzg deban quedar administradas por religiosos... y demostr su afecto a los jesutas declarando, en 1759, da de precepto en la dicesis, la festi-
vidad de San Ignacio de Loyola. Tengo pocos datos sobre la vida anterior del obispo Figueredo; en una
de sus primeras pastorales se hace eco del terremoto de Lisboa, que tanto dio que hablar, y que pensar, a los filsofos de entonces, incluido Em-
manuel Kant 21 Al entrar Figueredo en Guatemala la iglesia de los jesutas estaba derruida; el colegio de San Lucas haba resistido mejor y el San Borja mediante aportaciones econmicas del padre Miguel Gutirrez sur.
ga renovado de sus ruinas. El obispo se interes tanto por la reconstruc-
cin de la iglesia que puso a disposicin de los jesutas 4.000 uncas

Miguel Benjumea. Predic Benjumea y su sermn se imprimi como lo hemos bajo el titulo de los talentos mejor multiplicados... Medina: Imprenta Guate-
visto
21
mala,
I,
pgs. 106-107.
El padre Jos Manuel Pacheco me ha remitido dos artculos suyos uno de ellos indito que se refieren a la etapa colombiana del arzobispo Figueredo. No est clara la fecha de su nacimiento ni si naci en Popayn o en Cali; era doctor en Teologa por la Universidad de San Gregorio que los jesutas dirigan en Quito; cuando le lleg su nombramiento para la mitra de Popayn era maestrescuela del cabildo de Popayn: esto sucedi en 1741, aunque no pudo consagrarse hasta 1743. Pudo representar alguna relacin con Guatemala el establecimiento, en 1745, de un hospital de belemitas, y represent la continuidad de su afecto por sus antiguos maestros, los jesutas, la fundacin en Popayn de la universidad de San Jos. El obispo gestion la aplicacin a tal establecimiento de un cuantioso legado dejado por el espaol don Cristbal Botn, que era objeto de mltiples contrariedades surgidas de los mismos trminos del testamento (J. MI. Pacheco, SJ: La Universidad de San Jos de Popayn, en Bol. de Hist. y Antigedades, Bogot, 1971, pgs. 453-461). El artculo indito formar parte de la Historia Eclesistica de Colombia, tomo III, de prxima aparicin. La festividad de San Ignacio, 31 de julio de 1769, en Medina: Guatemala, I, pg. 126. El catastrfico sismo de Lisboa, con el maremoto que le acompa, suscit una especie de controversia de alto nivel en torno a la providencia y su oficio rector del mundo. Figueredo public una pastoral exhortando a la penitencia con ocasin del terremoto que con espantosos estragos se experiment en la ciudad de Lisboa, metrpoli de Portugal, en otras partes de Europa y costas de frica el da 1 de noviembre del ao prximo pasado de 1755 (Medina: Imprenta Guatemala, I, pg. 119).
227
se nos dice esta y otras ayudas su forma y belleza prstina.
(supongo se tratar de pesos de a ocho que era la moneda usual); con el templo haba recobrado en 1755
econmica de nuestro arzobispo: se nos habla de 1 .260 pesos, dados para gastos de la comunidad, a los que haba que aadir 18.782 invertidos en algunos campos (praediola) y una casa de descanso (domus recreationis); finalmente, y de sus bienes patrimoniales, asign 15.000 pesos en donativo puro y simple 22 El jesuitismo de Figueredo se manifest tambin al conseguir la designacin, como su obispo auxiliar, del maestrescuela ya mencioMiguel de Siliezar y Velasco: ya que haba cumplido ochenta nado aos y apenas poda ver nada.
se detuvo ah la colaboracin
.
No
impidi
El fallecimiento de Figueredo antes de la consagracin de Siliezar la entrada de ste en la dicesis de Guatemala; habiendo sido designado en su lugar para la de Chiapas en la que falleci a los pocos meses de llegar.
La muerte de Figueredo produjo la ltima gran explosin de jesuitismo en Guatemala: se supo que el arzobispo haba hecho los votos de jesuta, poco antes de morir, y su entierro conforme a su voluntad
en
la iglesia
de
la
Compaa coron aquella vida de
sincero afecto
23
.
Tal vez sea significativo el hecho de no haber sido impresa en Guatemala la relacin de los funerales dedicados a Figueredo en la iglesia de los jesutas. Se edit en Puebla y consta de tres partes: El llanto de los
ojos de los jesutas de Guatemala.
. .
por
el
padre Francisco Xavier
Mo-
El detalle de los donativos de Figueredo, en AICG: Mex., 8, f. 99. lo largo que mencionaremos en el captulo siguiente se discuti la legalidad de alguno de los donativos de Figueredo: se trataba se deca de bienes de comunidades indgenas que haban sido cedidos sin los requisitos preceptuados. AHN: Jesutas, 85/51 y 55, se trata de los indios de San Pedro de las Huertas. En AG: Guatemala, 361, aparece un escrito del arzobispo Figueredo fechado el 7 de octubre de 1754, en que comunica al Consejo haber dado 5.000 pesos a los jesutas para la reconstruccin de su iglesia; haba empleado otros 4.000 para reparar el palacio episcopal... todo ello procedente de dinero de las cofradas. Se le responde aprobando lo hecho, pero prohibindolo para el futuro. He dado con dos curiosas comunicaciones del obispo Figueredo que se datan en el palacio de San Ignacio, extramuros de la ciudad, o en el Palacio arzobispal de San Ignacio (6 de noviembre y 7 de diciembre de 1759). Es evidente que se trata del potrero de San Ignacio, que haba sido remozado para albergar provisionalmente la curia arzobispal, quedando despus el edificio al servicio de los jesutas: otro modelo de donativo de nuestro arzobispo! (AG, loe. cit.). 23 Vase Juarros: Compendio, I, pgs. 209-210; vase tambin Medina: Imprenta Guat., I, pg. 119, en que se menciona el nombramiento de Siliezar y Velasco.
22
de
la liquidacin
228
lina;
una Funebris declamatio.

24
.
del padre Rafael Landvar; y
bre declamacin... del padre Vallejo, todo ello

la expulsin
una Lguen 1766 en vsperas de
La controversia del caldo de carne
(1758)
El padre Jos Ignacio Vallejo, profesor de filosofa en San Lucas, empleaba las tardes de los domingos en lo que se llamaba procesin de la doctrina: se organizaba una procesin con los estudiantes de San Lucas y se formaba un corro en la plaza mayor: all el padre explicaba algn punto de la doctrina cristiana que se diriga a los nios que le rodeaban sentados en el suelo, pero que era escuchado y comentado por todos los que podan hacerlo desde los portales o desde las ventanas de las casas de la vecindad. El padre Vallejo, haba nacido en Guadalajara, Mxico, en 1718; pas a Guatemala, ya sacerdote, en 1752: y aqu permaneci hasta la expulsin de Carlos III; en Italia redact un par de libros de literatura asctica que no le han prestado especial renombre. En cambio en Guatemala era muy conocido: su nombre aparece en algunas de las escasas publicaciones de la poca; seal inequvoca de que su nombre al pie de las lneas elogiosas, frecuentes en aquellos tiempos, era recomendacin vlida para la obra que se lanzaba a la aventura del pblico. Encontramos su firma a 6 de julio de 1756 prologando y apoyando una disposicin cannico-moral sobre el bautismo de fetos; prologa ms tarde
Medina: Imprenta Puebla, pgs. 397-398. El padre Francisco Xavier de Molina edit el folleto: El llanto / de los ojos de los jesuitas / de Guatemala / en la muerte de su luz, / el Illmo. Sr. Doctor / D. Francisco Joseph / de Figueredo y Victoria... quien bajo la alegora de una antorcha luciente sobre / el candelero en su vida, se llora apagada en su muerte / ... Puebla, 1766. Tras la relacin de Molina que ocupa trece hojas, entra la / Funebris / declamatio pro justis / a Societate Jesu / exsolvendis / in amplissimi juxt ac venerandi / Pontificis funere / Illmi scilicet / D Francisci Josephi de Figueredo / et Victoria. a P. Ra-
24
phaele Landivar...
Finalmente interviene el padre Jos Ignacio Vallejo con su / Lgubre / declama/ que en los obsequios funerales / que el Colegio / de la Compaa de Jess / de Guathemala / hizo en su templo / a su singularsimo benefactor / el Illmo. Sr. Doctor / D. Francisco Joseph / de Figueredo y Victoria / ... predic / el padre Joseph Ignacio Vallejo / de la Compaa de Jess, rector del seminario / de San Borja... Acabo de saber que el ejemplar que se conservaba en la Biblioteca Nacional de Chile
cin
ha desaparecido. Vase sobre Figueredo, Estrada: Datos,
II,
pgs. 55-60.
229
de los homenajes que la ciudad de Guatemala rindi a Caren su coronacin como cabeza de la monarqua 25 Volviendo a la tarde dominguera en que Vallejo explicaba su punto de doctrina, se propuso la siguiente duda: Guardar el precepto en da de ayuno el que no come la carne, pero s se toma el caldo hecho de ella? Vallejo adopt la postura moderada y estableci que las leyes hay que tomarlas en sentido estricto cuando son limitativas de la libertad; que el caldo de carne no es carne; y que comer carne es lo prohibido en das de abstinencia; y que finalmente ser lcito tomar el caldo, siempre y cuando no se coma la carne. No esperaba Vallejo que sus palabras habran de tener el eco que tuvieron; ni podramos admitir que la controversia que produjeron en Guatemala responda a la verdadera entidad de la cuestin en s; se discuta algo ms serio y profundo. Era de fiar la doctrina moral de los jesuitas que de tal manera se inclinaban en lo dudoso por lo favorable? No era el caldo; no era el consom lo que molestaba, lo que
la edicin
los III
levantaba a los celadores de la moral: era el sistema jesutico que apro-
probabilismo y que se contentaba con designar una solucin como probable para permitir que el simple fiel la siguiera. Los dominicos y los agustinos se inclinaban decididamente por el
baba
el
que en cada caso haba de seguirse, no cualquier doctrina por el mero hecho de ser probable, sino que haba que acogerse a la doctrina ms probable entre las que se discutieran, y seguir lo ms seguro; o la doctrina llamada tuciorista. Los jesuitas haban abierto una brecha decan en la slida moral tradicional; y permitan seguir cualquier doctrina que hubiera sido defendida por cualquier autor serio aunque la doctrina contraria fuera ms probable y segura. Era doctrina nueva y peligrosa. El caso lleg a la Inquisicin de Mxico, adonde fueron a parar tanto la multitud de libelos injuriosos e infamatorios, como las exposiciones ms sosegadas de profesores como el dominico fray Juan de Terrasa (1766, 1768), el tambin dominico fray Blas del Valle; y el franciscano fray Juan Jos Salazar (1754). Vallejo se permiti contestarles en tono de burla, pero Terrasa no dej argumentos en el tintero para demostrar que la doctrina defendida
probabiliorismo:
es decir,
25

conocido discpulo de
cit., I,
I,
pgs. 121
que
se pregunta si los fetos abortivos se

los jesuitas.
y 132. La consulta prctico-moral en podrn bautizar es de Fernando Sunsn de He-
rrera,
En
la
coronacin de Carlos
III, la
aprobacin
es de Vallejo, loe.
pgs. 253-261; est fechada a 5 de agosto de 1751.
230
por Vallejo era improbable

tranquila conciencia
2to
.
y,
por lo tanto, que no poda seguirse con

sin
La
controversia
comenz por un punto
gran importancia, pero
subi a niveles que sealaban la gravedad de la discrepancia en las doctrinas morales entre las distintas escuelas del
pensamiento teolgico.
las doctrinas
Los
jesuitas eran novatores...
no seguan
admitidas
y a los grandes doctores:

san Juan Crisstomo.
.
san Agustn, san Ambrosio, san Gregorio y
sigamos a stos que no yerran, y dejemos a que no tienen seguridad... En el desarrollo de la discusin, con empleo del microscopio y otros instrumentos de investigacin de la realidad fsica, ve Chinchilla Aguilar un nuevo talante en los profesores de filosofa de Guatemala; pero no olvida lo que yo creo fundamental: la airada reaccin de extensos sectores de la opinin guatemalteca frente a las intromisiones de los novatores, que en ese caso eran los jesuitas. Mientras dur en la silla arzobispal Figueredo y Victoria, la tempestad antijesutica no pas de primeros escarceos; a l acudi en solicitud de amparo el rector de la Compaa, cuando los libelos haban inundado la ciudad. El amparo fue inmediato: tanto el obispo como el comisario de la Inquisicin Juan Ignacio Falla l tambin ex alum.
estos novatores
26
En
Chinchilla:
Inquisicin, pgs.
251-260.
En AGN,
de Mxico:
Inquisicin,
989, se conserva todo el proceso en su fase de apelacin al tribunal
mexicano y
concluye con la resolucin de la Suprema en la corte espaola. En sus casi 300 folios (30 a 311) comprende la denuncia que se debe a fray Blas del Valle y lleva fecha de 30 de abril de 1758; la causa se complica al haber pedido el rector jesuta, Francisco Xavier Molina, que se persiguiera, por la Inquisicin y el Arzobispado, los libelos que corran por la ciudad llenos de insultos contra el padre Vallejo. De esta manera se quejaba el tema, con su carga de maledicencia, haba llegado hasta los estrados de las seoras.... Tanto J. Ignacio Falla, comisario de la Inquisicin, como Figueredo y Victoria tomaron con bro la defensa de Vallejo y de los jesuitas. Figueredo lleg a lanzar censuras... contra los autores de los escritos, sin exceptuar en su caso a los regulares... imponiendo la obligacin de declarar los nombres (de los autores) y de entregar a la Inquisicin los (libelos) que se tuvieren.... El libelo ms conocido se titulaba: Teomecnicos discursos del Rmo. Pe. Fray Roque de San Antonio, donado profeso y superintendente de la panadera de los Ps. Bethlemitas, sobre la controversia de la licitud de caldos de carne en da de ayuno. El folleto con nombres naturalmente fingidos ataca-groseramente a Vallejo, a quien se califica repetidas veces de tonto. que por mal de segn el libelista Se alude a sus actos pblicos tan deslucidos sus pecados sustent; se aade que no estudia, pues pasa el tiempo en cotidianas salidas, en visitar las madamas y en echarse con llaneza en los estrados... Descripcin satrica que nos permite asistir a alguna de aquellas tertulias, en los estrados de conforme al antiguo las damas, que reciban las visitas sin ofrecerles sillas, porque
estilo
espaol
las
damas no
las utilizaban...
231
no de San Lucas
reaccionaron ordenando
la
recogida de los pas-
quines y otros libelos infamatorios so pena de la excomunin mayor que impona la obligacin de entregar los libelos y de manifestar
27 y denunciar a sus autores... El ambiente se cargaba, entretanto: llegaban noticias de la expulsin de los jesuitas de Portugal y de su salida de la India y del Brasil; a ellas se agregaban las que venan de Francia con el escndalo financiero del
.
padre Antonio de Lavalette, vctima de las guerras ultramarinas ms que de manejos prohibidos. Pero nos hace la impresin de que los jesuitas no sospechaban ni remotamente, la catstrofe que se acercaba y que habra de estar decidida por la suprema autoridad del monarca.
El padre Rafael Landvar

Su nombre ha quedado profundamente grabado entre los grandes de Guatemala. En la misma lnea de precocidad que hemos sealado en el bogotano, injerto en chapn Juan Antonio de Oviedo y Baos,
nuestro Rafael va tan de prisa en sus estudios que le pesa ya la beca
azul de filsofo del Borja y quiere revestir la beca verde de telogo; para ello pide y obtiene la dispensa que luego se juzgara injustificada para graduarse de bachiller en filosofa: fue su examinador Joa-
27
qun Lacunza, antiguo alumno
como
En
l del
colegio de los jesuitas y su
Aparte de
libelos
como un
dilogo
verso entre Marica y Perico... y otros

la
semejantes, el padre Juan de Terrasa

sicin
compuso un Tratado apologtico sobre
propo-
caldo de carne en da de ayuno, que proporcion argumentos al fiscal de la Inquisicin mexicana, quien se inclin a aceptar los siguientes puntos lo dicho por Vallejo es temerario y escandaloso, recjase lo escrito en su favor, no fue correcta la actitud del arzobispo, pec finalmente de parcial el comisario de Gualcito el
que da por
Ignacio Falla. En lnea con tal desautorizacin, el tribunal mexicano decidi asunto desde el principio; se pidieron de nuevo testimonios directos y se pidi a Vallejo respondiera a las impugnaciones que tuvieran cierto grado de respetabilidad. Vallejo, que haba respondido al Tratado del maestro Terrasa, hubo de satisfacer a los argumentos esgrimidos por fray Manuel Pimentel y el Rmo. Zalazar ?. El tribunal mexicano se inhibi finalmente y envi todo lo actuado en grado de apelacin a la Inquisicin Suprema en la corte espaola, que opt por poner silencio a las partes contendientes respetando la actitud del arzobispo, pero cayendo sobre el comisario
temala
J.
tomar
el
Falla...
por aquello de que el ltimo mono se ahoga.... concluy aquella feroz controversia surgida en la pacfica tarde de marzo de 1768, de aquel domingo antigeo; controversia que iba mucho ms all del caldo de carne y prenunciaba el cambio de signo en los favores de la corona espaola
as
frente a los jesuitas.
232
prximo pariente. Su examen vers sobre nueve temas que formaban el programa usual de Lacunza, con una mezcla eclctica de doctrinas escotistas y suarecianas; y se coron felizmente a 16 de febrero de 1746. El mismo da obtuvieron el bachillerato otros tres alumnos de San Borja: uno, Antonio Alonso Corts con el mismo programa que LanJuan Jos y Jos Ignacio Muoz dvar; dos al parecer hermanos Barba, con un programa de doce temas respaldado por el antiguo alumno 28 del seminario, Miguel de Montfar Un ao despus, en mayo de 1747, Landvar ya colegial de beca verde defiende en acto pblico sus conclusiones en orden a obtener el grado de maestro en artes: la primera sobre el libro aristotlico de generatione et corruptione, en la que atac la posibilidad de una doble forma sustancial; la segunda sobre el fundamento ontolgico de la relacin de semejanza y desemejanza entre dos seres. Los alumnos de San Borja, como paralelamente lo hacan los de la Universidad venan obligados a cursar una segunda leccin de filosofa, en que se explicaran doctrinas diferentes de la seguida en la primera. Landvar cumpli este requisito matriculndose como ha sealado Mata Gavidia en la ctedra de vsperas del franciscano Pedro de Arochena, que haba completado su bachillerato tres aos antes, a 5 de enero de 1743; y que explicaba en San Carlos la doctrina del sutil Escoto. Desde su graduacin en 1747 hasta la muerte de su padre en 1749 carecemos de datos especficos; le suponemos preparndose para graduarse en teologa, y para llevar adelante lo que ya entonces era el ideal de su vida: consagrarse a Dios en la Compaa de
Jess .
Como
haba nacido en
al
el
camino, a 17 de febrero de 1750; es muy buena la impresin que produce, aunque se hace constar que es dbil de salud: su temperamento se clasifica como flemtico; y se predice que servir para muchas cosas, a ms de su categora literaria que viene avalada por el magisterio en artes... 30 Su compaero de Italia Flix de Sebastin, completa lo referente a su salud, diciendo que una calentura rebelde puso en duda la oportunidad de admitirle a los votos religiosos. San de aquellas fiebres y pudo hael largo
l
aos, cuando
muerto su padre decide emprender
mes de octubre de 1731,
tena dieciocho
de Guatemala,
noviciado de Tepotzotln. Se inscribe en
28 29
Vase tambin sobre Landvar
el
captulo VII de esta
misma
historia
la
nota
17.
Mata Gavidia:
Rusticatio, pgs. 12-13.

8, ff. 9v,
30
AICG:
Mex.,
160v y 230v.
233
cer los votos simples, adquiriendo pronto el renombre de elocuente

retrico y
muy
lucido poeta
J1
.
Concluy sus estudios eclesisticos en el colegio mximo de Mxico donde recibi la ordenacin sacerdotal en 1755; los tres aos siguientes se distribuyen entre Puebla en que inici su carrera magisterial con la seccin de media gramtica; y Mxico, donde ense la suprema graen 1758 aparece incorporado al claustro de San mtica o retrica. Lucas; donde tiene un buen compaero y amigo, el mexicano Cristbal Villafae, vctima pocos aos despus de su celo sacerdotal. Es muy buena la opinin que se tiene de l; su ingenio se califica como ptimo, en tanto que es bueno o suficiente en el juicio, en la prudencia, y en su progreso general. Su complexin se califica de sangunea: ya haba empezado a brillar en los pulpitos... Y se le juzga apto y preparado ad omnia, para todo 32 David Vela haba apuntado a su debilidad nerviosa; el padre Sebastin nos da ms detalles. Estaba pasando una tarde en la finca de su familia, El Portal, un da de octubre de 1762: llova desde mediados de septiembre y en la noche del 7 recuerda Pardo en sus Efemrides baj una correntada del cerro llamado Raxn, que destruy gran parte del acueducto de Pamputic y muchas viviendas del pueblo de San Felipe de Jess... Cuando trataba de regresar al colegio, al acercarse al cauce del Guacalate, las aguas pusieron en peligro su vida. Aquel susto desencaden una crisis nerviosa que debi de durar cerca de un ao. El padre Rafael no poda or el golpeteo del agua en su ventana sin subirse a la silla, o a la mesa, presa de pnico; otro tanto le ocurra por la noche cuando le sobrevena el recuerdo de aquellos momentos de angustia que le haca bracear y buscar angustiado los lugares ms elevados de la casa. La crisis se disip de manera repentina, cuando una monja conocida suya, a quien haba pedido le encomendase a Dios, le hizo saber que Nuestro Padre San Ignacio le ha concedido la gracia... La frase que repeta a lo largo de su vida, junto con los detalles de su crisis nerviosa, tuvo la virtud de romper aquel complejo psico-
de
El manuscrito del padre Flix de Sebastin: Memorias de los padres y hermanos Compaa de Jess de la provincia de Nueva Espaa. Difuntos, despus del arresto acaecido en la capital de Mxico el da 25 de junio del ao 1767, ha sido publicado, en lo que se refiere a Landvar, por el padre Manuel Prez Alonso, SJ, en Estudios Centro Americanos, V, 40, San Salvador, 1950, pgs. 24-32, 99, bajo el ttulo El padre Rafael Landvar, SJ. 32 Loe. cit., en nota 30.
la
31
234
que
neurtico y Landvar volvi a la normalidad, y a aquella antigua 33 le haba constituido en jesuita para todo. .
. .
fama
Situacin domstica que se refleja en el catlogo de 1764 en que
de robusta su salud, aunque su ingenio ha perdido un punya no es ptimo, es bueno; y son buenas sus restantes cualidades, pero ha perdido su acometividad juvenil que en el catlogo anterior se calific como sangunea, volviendo a su tradicional flematismo. En ese catlogo se nos dice que est concluyendo su curso de filosofa y que se va a dedicar a la congregacin mariana 34
se califica
to:
.
El asesinato de Villafae
(1766)
El padre Cristbal Villafae, compaero de noviciado y de

sus ltimas horas a los condenados a muerte.
estu-
dios de Landvar, tena asignado el triste ministerio de consolar en
Aquel da 28 de agosto, tres negros esperaban la ejecucin de la sentencia que haba recado sobre ellos por haber asesinado en las cercanas del castillo de
castillo,
Omoa
(Honduras) al sobrestante de las obras del
don Eusebio Cabeza de Vaca. Los negros haban decidido matar a otros dos que hicieran ms razonable su condena: ya que no
razonaban entre s morir tres por el asesinato de uno; en la misma lnea de raciocinio resolvieron matar a los dos jesutas que les atendan. El primero era Villafae, el segundo pudo haber sido Landvar. No pudiendo asesinar a los dos, se contentaron con la muerte del primero; el suceso conmovi a Guatemala: hubo que reducir a tiros a los negros, en la refriega muri uno de ellos; y el segundo lleg agonizante al patbulo; quedando slo el tercero, en quien se pudo ejecutar la sentencia en toda regla, aunque estuvieron pendientes de la horca los tres asesinos el tiempo usual. El frgil psiquismo de Landvar estuvo de nuevo en trance crtico. A 30 del mismo mes escribe al provincial de Mxico Salvador de la Gndara, antiguo superior de Guatemala, y le explica la impresin sufrida con el asesinato de su compaero: impresin perfectamente justificada; que se enreda en su antiguo complejo de angustia, y le hace temer el nombramiento de rector de San Borja: pues cree que all seestaba bien
33 34
Prez Alonso: Landvar, pgs. 27-28.
Vanse
las
notas 30 y 32.
235
parado de la comunidad, aunque muy cercano al edificio de San Lucas va a ocurrir lo mismo que a su camarada Villafae, cuyo cadver ensangrantado no se apartaba de su imaginacin 35
le
.
Estado interno de la comunidad de San Lucas
La
expulsin ordenada por Carlos III ha proporcionado a los his-
toriadores de Hispanoamrica y de Espaa, un tesoro documental que permite reconstruir el pasado hispano, a lo largo de diferentes par-
metros: religiosos, culturales y econmicos. Es un corte sociolgico que pone a la vista en un momento determinado multitud de detalles, que
hubieran desaparecido en un curso normal de los acontecimientos. El secuestro de toda la documentacin, incluida la correspondencia privada,
de los jesuitas, tena por objeto descubrir pistas acusadoras; no dieron con ellas, pero conservaron cantidad ingente de papeles que se suele designar en los archivos con el ttulo de temporalidades o de
jesuitas.
No es Guatemala la ms rica en este aspecto; el terremoto de Santa Marta (1733) y el traslado a la Nueva Guatemala de la Asuncin, tuvieron su parte de culpa en el extravo de estos papeles, que se encuentran en el Archivo Histrico Nacional de Madrid en el Archivo de la Nacin de Mxico y en el Archivo Nacional de Chile.
Se seala en Medina, Imprenta Guatemala, una relacin del asesinato: Puntual y sacrilego atentado que en la ciudad de Santiago de Guatemala perpetraron, la tarde del da 28 de agosto de 1766, tres negros de Omoa (Medina: Imprenta Guatemala, I, pg. 139). En el mexicano se conserva la carta en que Landvar narra brevemente el trgico suceso y lo pone en relacin con su posible rectorado de San Borja y consiescribe al padre Salvador guiente separacin de la comunidad. Por obedecer a S. R. de la Gndara a 30 de agosto de 1766) paso el da primero del que entra (septiembre) a San Borja; pero me hallo tan consternado con la inaudita desgracia acaecida al padre Villafae que temo no poder hacer letra en San Borja y que me sea preciso proponer escribe que metieron en la capilla (el regreso a San Lucas) de breve... Es el caso tres negros bozales (no saban castellano, hablaban el pidgin caribe) comenzamos a auxiliarles y el da de san Agustn (28 de agosto), habiendo ido el padre (Villafae) en porque en el colegio estbamos solo cuatro, por tiempo de siesta a asistirles solo cerraron hallarse con erisipela el padre Cantabrana y el padre Uras imposibilitado con l los tres negros y le degollaron con una navajita. Sobrevivi como media hora, en que pidi confesin, le absolvimos y oleamos y muri como a las dos de la tarde... me ha metido la impresin vivsima de concluye en su carta Landvar Este pasaje
relacin del execrable delito
33
AGN
que
me
suceda lo mismo en San Borja, en comenzando a apretar

14.
AGNM:
Jesu-
tas, III,
236
Del archivo mexicano escogemos un mazo de cartas que se hall en poder del provincial Gndara, y que procedan de sus antiguas amistades de Guatemala. Las resumo: los padres Sacramea (natural de Medinasidonia), y el mexicano Jos de Acosta haban hecho su profesin solemne a 15 de agosto pocos das antes del asesinato de Villafae con las celebraciones acostumbradas. Ambos escriben al provincial: Sacramea se contenta con notificar el hecho, Acosta aade que tiene miedo... no era slo Landvar el miedoso! El superior saliente Nicols de Calatayud (nacido en Guadalajara, Mxico) comunica que se ha solucionado un problema interno que se
relacionaba con el jesuita cubano Zayas; que
ha tenido que pagar

.
porque es preciso ceder al tiempo. .; y que rector de San Borja. Un mes ms tarde escribir Landvar tratando de liberarse de ese cargo que teme. Muy afligido est Gonzlez Cantabrana; primero, est enfermo; segundo, acaba de saber que su madre ha fallecido en Guanajuato; tercero, ha llegado a sus odos que ha dejado muy poco dinero, y eso, en deudas incobrables. 36
350 reales de alcabalas.
el
. .
Rafael Landvar es
ms indicado para
El mazo de cartas en Jesutas, III, 29; van desde el mes de junio al de agosto de 1766 y estn dirigidas al padre Salvador de la Gndara. El padre Salvador aparece en los catlogos de Guatemala, en 1741, como profescor de gramtica; haba nacido en el Real de Minas de San Sebastin, en 1710, y haba ingresado en la
36
AGNM:
Compaa en
1727. En 1744 es profesor de filosofa, en 1748 rector de San Borja, ensea teologa en 1751 y es rector de San Lucas en 1755. En 1766 es provincial de Mxico y, como tal, tiene que hacer frente al decreto de expulsin de Carlos III; muere,
finalmente, en el exilio en 1769.
Voy a recorrer las cartas que se conservan en ese mazo, extractando lo que parece de mayor inters; las pongo en el orden en que aparecen. Martina de Ibarra... se excusa de molestar a Gndara, a quien supone tequiado o cansado, en curioso aztequismo cuya existencia en Guatemala no estaba documentada. El padre Jos de Acosta (7 de julio de 1766). Esta afligido por distintas razones, a las que se han aadido el susto por el asesinato de Villafae; no se extiende en narrarlo porque le da a V. R. razn el padre Landvar, que yo no repito, por lo mucho que me atemorizan... pero el nico consuelo es que Dios as lo quiere... Miguel Gutirrez, nuestro antiguo conocido, acaba de dejar su patria, Guatemala; ha sido destinado a las misiones del Norte. Lo agradece al provincial desde Oaxaca, por la que pasa de camino a su nuevo campo de apostolado (23 de junio de 1766). Nicols Morales, de filiacin desconocida, alaba en su carta al padre Iturriaga y pide que sea destinado a Guatemala George Santiago Vidaurre, el jesuita nicaragense que haba fundado becas para sus compatriotas que estudiaran en San Borja (30 de junio de 1766). Vidaurre estaba de profesor en Guanajuato. salir en breve; va a dejar dice El rector cesante, Nicols de Calatayud, piensa escribe se da tiempo a que haga su al padre Landvar de vicerrector y con eso representacin (en el lenguaje jesutico que represente las razones para no aceptar
237
con esta mezcla tan normal y humana de herosmos y trivialidades al punto final de esta primera etapa de la historia de la Compaa de Jess en Guatemala.
Y as llegamos
rectorado de San Borja) que creo no tendr buen despacho. Yo lo detuve prosigue en este colegio y avis al padre Vallejo que prosiguiera (en San Borja) hasta que viniera respuesta de V. R... por estar supliendo en la congregacin el padre Landvar, a quien juzgo el ms a propsito para el gobierno del seminario (San Borja), por su juicio, talentos y virtud... (30 de junio de 1766). Aqu se incluye la carta de Landvar que hemos comentado en el prrafo anterior. Vase nota 35. Dos seoras, Ana de Falla y Manuela Montfar, interceden ante el provincial para que destine a Guatemala al padre Ventura Pereyra, hijo de doa Magdalena Lobatto (que tambin escribe una carta con el mismo objeto)... porque su madre, doa Magdalena, quiere ver a su hijo antes de morir. Las cartas estn fechadas a 26, 30 y 31 de agosto de 1766. El nio Miguel Espinosa, hijo de Ramona de Falla y ahijado del padre Salvador, le comunica que va a pasar de pequeos a medianos en los estudios sanluqueos (30 de julio de 1766). El jesuta Juan Sacramea, acaba de hacer la profesin, as lo comunica al provincial (31 de agosto de 1766). Ms afligido est Manuel Cantabrana: su madre acaba de fallecer en Guanajuato, no sabe ms detalles sobre su muerte (30 de agosto de 1766). Finalmente viene dos cartas del ex rector Nicols de Calatayud, que escribe desde con los padres dice Oaxaca camino de su nuevo puesto; se cruz en Chiapas aade Zepeda (el guatemalteco, nuevo rector de San Lucas) y Martnez; en Tuxtla encontr al hermano Pozo: los tres irn juntos a Guatemala. Das despus sabemos por otra carta que todava a fines de agosto no haban llegado a Guatemala; era un ao excepcional de lluvias, por este motivo el rector y sus acompaantes se haban detenido en Totonicapn. En la otra carta (1 de septiembre de 1766) explica Calatayud que no ha dado su autorizacin para un cuaderno que escribe el padre Toms de Sandoval: le pareci poco oportuno al presente... en que nos notan de ensanchar la moral.... Recuerdos del gran conflicto del caldo de carne! Hay una carta de las carmelitas descalzas que recuerdan los tiempos en que Gndara haba sido su director espiritual, le felicitan por su rectorado y confan en poder verle de nuevo algn da por Guatemala. espigo un brote de patriotismo guatemalteco en el nfasis en que el ecnomo Miguel Muoz escribe desde esta mi patria (30 de julio de 1766).
el
238
CAPITULO NOVENO
LIQUIDACIN DE LA OBRA JESUTICA
Guatemala en la segunda mitad del xvm: un decenio de prosperidad (17521762). Los estancos, los impuestos y la crisis econmico-poltica (17621767). Expulsin de los jesutas de Guatemala (1767). Camino del desNmina de los jesutas desterrados. Cierre de San Lucas, pertierro. manencia de San Borja; magisterio de Liendo. ltimos bachilleres de San Borja. Liquidacin de las propiedades de los jesutas. Pequea
de los bienes jesuticos. Otras posesiones de los jesutas. El ingenio de azcar. Consideracin final sobre los bienes de los jesutas en Guatemala. Los jesutas guatemaltecos en Italia. Eplogo provisional.
historia
Guatemala en la segunda mitad del xvm: un decenio de prosperidad (1752-1762)

Efemrides de Pardo, encontramos a partir del terremoto del 1750 una serie de obras pblicas que parecen denotar un perodo de prosperidad: lo supongo en relacin con la paz hispnica del reinado de Fernando VI. Se pavimentan calles, se fabrican o arreglan acueductos para la trada de agua potable, se arreglan caminos hacia los puertos, se reparan fortificaciones; se arregla todo el permetro de la plaza mayor, inlas
Hojeando
cluidos los palacios del ayuntamiento y de la audiencia.
Espigo algunos ejemplos con sus fechas: la espalda de la iglesia de los Remedios; (20 agosto) se encarga al ingeniero Francisco Alvarez la obra del castillo de Omoa; (18 julio 1757) se comunica estar concluido el camino de
cauce del ro Pensativo a
(a julio 1754) se arregla el
Gualn a Omoa:
(3
salida, alternativa del
camino
del Golfo, al Atlntico;
junio 1758) se ofrece un terreno para el nuevo edificio de la univer(el
sidad de San Carlos
actual); (11 agosto,
ciembre 1758) nuevas ataujas para
la trada
25 agosto, 16 octubre, 15 dide aguas a la ciudad; otro
239
tanto se dispone en las fechas siguientes de 1759 (9 de febrero, 16 de marzo, 27 julio, 28 septiembre, 30 octubre (9 de noviembre); las obras siguen ocupando la atencin de las autoridades en 1759 (9 de febrero, 16 de marzo, 28 de septiembre y 9 de noviembre). Pasando a la pavimentacin de calles y plazas: se renueva a 17 de julio de 1753 el empedrado del patio del templo de la Compaa de Jess; a 1 3 de diciem-
bre de 1754 se impone a los vecinos el pago del cincuenta por ciento
empedrado de la calle de la Concepcin y de la que va de San Agustn al prado de San Lzaro; a 13 de febrero de 1759 se habla del contrato de empedramiento de varias calles; se trata del empedrado de la calle de la Merced en 10 de julio del mismo ao. En la misma lnea est la construccin de distintos desages. (8 de julio de 1760, 8 de julio de 1762). Obras que hay que rehacer a lo largo de 1762 por haber quedado destruidas por las lluvias torrenciales y to* rrentadas subsiguientes. Un empedrado nuevo que adecenta la entrada de Jocotenango se lleva a cabo a 10 de marzo y 13 de julio de 1764. No es menor la actividad en la construccin o reconstruccin de templos, o palacios o edificios administrativos, Comencemos por la maravillosa iglesia dedicada al Cristo de Esquipulas, el ltimo gran edificio barroco, modificado en tiempos posteriores sin gran fortuna. El templo considerado como obra personal del presidente Alonso de Arcos y Moreno es incluido en los informes que el ayuntameinto dirige al rey a 23 de febrero de 1761. El palacio de los capitanes generales se restaura a partir de 20 de julio del mismo ao; y a 7 de diciembre se inician las gestiones para ampliar la fachada del cabildo, comenzando por la adquisicin de las casas vecinas. 20 de febrero de 1762 se inaugura el templo de San Jos; y a 13 de julio de 1763 el presidente Fernndez de Heredia obtiene 16.000 pesos del ayuntamiento para la reconstruccin del palacio de los capitanes generales. Se abandona el proyecto de derruir el colegio de San Jernimo y se decide aprovecharlo para alojamiento de la aduana y de la administracin de alcabalas (12 octubre de 1763). 17 de octubre de este mismo ao se inaugura el nuevo edificio de la universidad de San Carlos, que es el actualmente conocido. Concuerda con este inters por las obras pblicas la aceptacin por el real acuerdo del ttulo de ingeniero de la provincia para Luis Diez de Navarro quien queda convertido en una especie de inspector de las distintas construcciones, con un salario de 1.500 pesos anuales: el ttulo
del gasto de los empedrados; a 13 de agosto de 1755 se inicia el
.
240
est fechado
a 18 de marzo de 1749 y
el
acuerdo se tom a 27 de ene-
ro de 1750
l
.
LOS ESTANCOS, LOS IMPUESTOS Y LA

ECONMICO-POLTICA (1762-1767)
CRISIS
haba molestado demasiado el estanco del aguardiente cuya nohaba llegado a la audiencia a 2 de mayo de 1754; el ayuntamiento juzg oportuno solicitar su administracin en todas las provincias del
ticia
No
reino de Guatemala, y as le fue concedido a 18 de febrero de 1755. Se

establecieron dos tipos de tabernas, las que podan vender vinos de Es-
que venderan el aguardiente elaborado bajo el A 13 de julio de 1759 opina el regidor decano Pedro Ortiz de Letona que el estanco no ha logrado suprimir la embriaguez ni controlar la fabricacin de licores; pero los ingresos concejiles han aumentado y no hay quejas especiales de parte de los
las
paa o de Per, y
control del ayuntamiento.
interesados.
2
.
A
las
31 de agosto de 1762 se recibe la noticia de la
nueva guerra,
acontecimiento que ya se poda considerar desusado. El ayuntamiento

organiza una novena ante la Virgen del Socorro para el buen xito de
armas de nuestro catlico monarca en la presente guerra... 3 Cuatro aos ms tarde y ante la perspectiva de ampliarse el rgimen de estancos a los tabacos, plvora, agua regia y naipes pretende el ayuntamiento representar... la pobreza general de este pas.... El presidente don Pedro de Salazar disuade al ayuntamiento de tal representacin. que poda producir que el pblico... se desaforase y pidiese un levantamiento. . 4 En octubre de 1766 se quita al ayuntamiento la administracin del estanco de aguardientes y se organiza una administracin general se. . . .
mejante a las establecidas para los diversos estancos. 12 de noviembre se produce la primera protesta colectiva ante la ampliacin de los estancos: Nosotros los pobres decan pedimos
.
Los datos que se espigan en el texto van desde el 27 de marzo de 1750, en la pgina 203, hasta octubre de 1763, en la pgina 225 de las tantas veces mencionadas Efemrides. 2 Pardo: Efemrides, pgs. 209-210, 211 y 216. En 1755 pensaron los jesutas vender su ingenio de azcar al Ayuntamiento para que en l fabricara el aguardiente; vase, ms adelante, la nota 36. 3 Loe. cit., pg. 221. 4 Loe. cit., pg. 229.
1
241
16
la justicia
el
de darle a cada uno lo que es suyo, como lo manda Dios en sptimo mandamiento, de no tomar, ni tener, ni querer lo ajeno con-
de su dueo, como estn haciendo lo contrario con trminos hbiles, quitndole a cada uno lo que es suyo, con estancos, 13 de noviembre el real acuerdo inicia actos aduanas y alcabalas... para investigar el origen de los pasquines. que pedan la abolicin de
tra la voluntad
los impuestos.
A
dir
si
18 de noviembre se celebra sesin secreta del cabildo para deci-
ayuntamiento represente al superior gobierno el pelibro de una sublevacin; se decide por la afirmativa... y el real acuerdo a 19 de noviembre suspende el cobro de la alcabala a los ofiel
ciales, menestrales,
conviene que
la alcabala al
pulperos y tenderos.... Al mismo tiempo se rebaja por 100 a los indgenas y al 3 por 100 para los dems;
a 27 de noviembre promulga el presidente Salazar una especie de estado de sitio en que reconoce que el ayuntamiento que forma el cuerpo de ciudad en quien estn refundidos los derechos del pueblo. . tiene el derecho y el deber de rondar la ciudad y sus arrabales. valindose de los capitanes y dems oficiales militares. . 5 28 de febrero pasado el primer susto se extreman las me-
ta situacin
didas contra la fabricacin clandestina del aguardiente; y dentro de esde inquietudes populares, como si fuera una de tantas
cit., pgs. 231-233. Es por dems interesante la afirmacin del presidente Saquien considera el Ayuntamiento y sus capitulares... formando el cuerpo de ciudad en quien estn refundidos los derechos del pueblo... y, en consecuencia decide, consecuente a lo resuelto... por los seores del real acuerdo... cometer... a dicho noble Ayuntamiento, el que, por medio de sus alcaldes ordinarios, alguacil mayor y capitulares, se ronde la ciudad y sus arrabales, con completa jurisdiccin, y facultad para embarazar las juntas que se hagan a deshoras... valindose de los capitanes y
Loe.
lazar,
dems
oficiales militares....
embarazar
cometida o reconocida? al Ayuntamiento para que se hagan a deshoras... valindose de los capitanes y dems oficiales militares...; era una especie de estado de excepcin que pona bajo la jurisdiccin del Ayuntamiento a los capitanes y dems oficiales militares para embarazar las juntas que se hagan a deshoras.... Denota todo ello grave preocupacin y deseo de pasar al cabildo lo que las medidas represivas tuvieran de molesto y desagradable... El susto se agranda al recibirse en la capital Santiago noticias de subletrascribe Pardo en el pueblo nicaragense de vaciones, indicios de sublevacin Ometepe (loe. cit., pg. 234). Temores confirmados desde la audiencia, que estima conveniente poner en conocimiento del rey la protesta popular por el establecimiento del estanco del aguardiente y por la baja en los precios de tabacos... El estanco llevaba ya mucho tiempo, el enojo popular vena por la centralizacin del estanco que dejaba de estar confiado al Ayuntamiento; la baja del tabaco perjudicaba a los cojurisdiccin,
las juntas
La completa
secheros sin favorecer naturalmente a los usuarios...
242
medidas para tranquilizarlas se redacta en Madrid la Pragmtica Sancin que expulsa de Espaa y de sus Indias a los jesuitas: la noticia Ue^ gara a Guatemala a 17 de junio de 1767 y se pondra en ejecucin por parte del presidente Salazar a 26 de junio de 1767. Un ao ms tarde y como un acto ms en este drama se pone en conocimiento del real acuerdo de un papel que dice: Lleg la hora en que por mano de VVPP pidamos ms gabelas, ms pechos, ms extorsiones, ms vueltas al cordel, a ver si a la tirana le ha quedado ms que dar... Lo suscriban: Los ms firmes defensores de esta ciudad y de sus provincias... (20 julio de 1768). Y a uno de octubre el presidente detalla en carta al rey las armas de que dispone la plaza... 6
.
Expulsin de los jesutas de Guatemala (1767)
No conservamos ninguna relacin circunstanciada del hecho. En el Archivo Histrico Nacional de Madrid y en el General de Centroamrica de Guatemala, se guardan documentos que sealan los distintos pasos de aquella operacin de alcance mundial: envo de la Pragmtica, las fases de su entrega y garantas de su secreto, junto con algunas reacciones oficiales a la comunicacin que se les hizo. En la pragmtica se ordenaba hacer saber a las otras rdenes religiosas. y al clero. que la disposicin de su majestad se limita a los religiosos jesuitas, siendo muy propio de los dems eclesisticos... el concurrir con sus persuasiones, a que generalmente se veneren los decretos de su majestad, por deberse considerar siempre fundados en graves y justas causas... Como se sabe en los considerandos de la Pragm. .
.
tica se insina la relacin entre los
pasadas y
dotes,
sin,
el
motines pasados las ocurrencias extraamiento de los religiosos de la Compaa, as sacer-
como
coadjutores,
legos,
que hayan hecho

7
.
la
primera profe-
y a los novicios que quisieren seguirles.
En el BAGG, VIII, nms. 3, 4 (Guatemala, 1943), public Pardo el expediente de actuado por don Pedro de Salazar sobre la expulsin de los religiosos de la Compaa de Jess y su remisin a Espaa (nm. 3, pgs. 359-367, y nm. 4, pgs. 371395); el contenido del pasqun en Pardo: Efemrides, pg. 237. 7 Los documentos que se mencionan en el nmero 6 tienen segn Pardo la signatura 28941, 3011. En el archivo privado de los jesuitas, en Alcal, se conserva la relacin del destierro de los jesuitas del colegio de Chiapas, pero no hay una paralela de los jesuitas guatemaltecos. Y finalmente, AHN: Jesuitas, 85, expedientes 1-62.
6
lo
243
Por lo que hace a Guatemala, la ejecucin de la pragmtica se encomend al fiscal de la audiencia, don Felipe Romana y Herrera; y se seal para Chiapa al capitn don Melchor Vidal de Lorca, a quien se dieron las instrucciones en sobre cerrado que no debera abrir hasta es8 tar en la provincia chiapaneca, en la localidad de San Bartolom Siguiendo las instrucciones que hemos mencionado de la Pragmtica, se ofreci al den y cabildo (sede vacante); a los provinciales dominicos, franciscos, mercedarios; a los priores de San Agustn y de Beln, y al prior de San Juan de Dios; pasndose el aviso pertinente a los seores del real acuerdo (que por lo visto haban sido mantenidos en la ignorancia de todo el trmite). Al cabildo se le amenazaba no muy vedadamente que de no colaborar para que el clero reciba esta soberana resolucin, con el respeto, acatamiento y subordinacin que merece... experimentar los efectos de la real indignacin... Ms comedida era la intimacin que se oficiaba a las rdenes religiosas para que inspiraran... el justo concepto de esta provincia... sin dar el menor motivo tenide experimentar el desagrado de su majestad... El real acuerdo do hasta aquel momento al margen de la operacin habra de concurrir con sus facultades a hacer respetable una providencia del soberano, que mira los importantes objetos de la justicia, paz y subordinacin de sus vasallos, y los dems que alcanza la sabia comprensin de VS. 9 Las distintas contestaciones coinciden en aceptar las rdenes cursadas con la debida obediencia; los mercedarios aaden una carta de su general fray Basilio Gil, dada a 25 de octubre de 1765, en que se exhortaba a todos a la obediencia debida a los reales preceptos; el superior de San Juan de Dios interpreta el extraamiento, como la destruccin de los colegios de la Compaa... junto con las justas causas que... tendr bien justificadas... El padre fray Nicols Morales (de qu orden?) aade que lo procur persuadir y aun mandar bajo de graves penas... como si hubiera encontrado alguna resistencia en los miembros de su comunidad... Aunque no conservamos la comunicacin que probablemente se ofici al arzobispo entrante, don Pedro Corts y Larraz; s conservamos la carta pastoral que desde Totonicapn de camino para Santiago dirigi a todos sus diocesanos, en la que les intima el silencio sobre el tema, sobre el que no se podra escribir, declamar o conmover,
.
Loe. Loe.
cit.,
pgs. 379-384.
pgs. 383-385.
cit.,
244
con pretexto de estas providencias, en pro, ni en contra... prohiba tambin por su parte toda correspondencia con los jesuitas...; pero aceptaba la doctrina de los expulsos sin decirlo, al enumerar los defectos que haba que evitar en la oratoria sagrada recurdese a Isla y su fray Gerundio para demostrar... que no hacen falta los jesuitas para cosa alguna... 10
Camino del destierro

fue intimada a los jesuitas el 26 de junio de 1767; se tomaron militarmente las bocacalles que daban a los colegios de San
La pragmtica
Lucas y San Borja, entr en San Lucas antes de amanecer el fiscal de la audiencia don Felipe Romana y Herrera al mando de un piquete de dragones, y conmin al rector, el guatemalteco Jos Antonio Zepeda, la disposicin real que habra de ejecutarse concentrando a todos los padres y hermanos (tanto los que vivan en San Lucas, cuanto los que habitaban en San Borja) en el refectorio del colegio donde les seran comunicados los trminos de la real pragmtica. Desde ese momento hasta primero de julio, quedaron bajo vigilancia militar, prohibindoseles toda comunicacin con el exterior. Las distintas comunidades religiosas se encargaran de explicar a los atnitos vecinos de Santiago el contenido y alcance de la orden de extraamiento.
El segundo acto consista en el secuestro de todos los papeles (art. 6.) comn, libros y escritorios de aposentos, distinguiendo lo que pertenezca a cada jesuta, juntndolos en uno o en ms lugares. .; y conforme al art. 7. se ocuparn todos los caudales y dems efectos de importancia... por cualquier ttulo de renta o depsito...
en
la biblioteca
Se estableca bajo peculiarsima atencin que no falte en manera alguna la ms cmoda y puntual asistencia de los religiosos, aun mayor que la ordinaria como que de que se recojan a descansar a sus regulares horas, reuniendo las camas en parajes convenientes, para que no estn
muy
dispersos...
(art. 9).
continuacin se preparaba la marcha; haba de estar capitaneada por el alguacil mayor don Jos Manuel Barroeta, quien llevara una escolta para cualquier contingencia.
10
Estrada: Datos,
II,
los corresponsales del
pgs. 64-65. Recordemos que haba un Nicols Morales entre padre Gndara; vase captulo VIII, nota 36.
245
los religiosos se les autorizaba generosamente! que llevaran para uso de sus personas, toda su ropa y mudas usuales... sus cajas, pauelos, tabaco, chocolate y utensilios (?) de esa naturaleza; los breviarios, diurnos y libros porttiles de oraciones... (art. 15). Barroeta vena obligado a tratar con decencia, regalo, humanidad, atencin y respeto. . a los padres; pero ha de ejecutar su misin sin el menor disimulo... porque la ms leve transgresin merecera el real desagrado; y si experimentara alguna resistencia... as de los n religiosos, como de sus adictos... usar del vigor de las armas... En la Instruccin se le dice que conduzca a los padres al golfo de Honduras, expresin ambigua que ha sido interpretada, como el puerto
el
.
del padre Sebastin menciona el ya citada de Omoa; la relacin castillo de San Felipe, y, por tanto, el Golfo Dulce. Se dice, adems, que los coloque a bordo de la fragata Thetis, y del Vigilante (si no se hubiera ido) para que vayan con ms comodidades. Para los gastos hasta el embarque se le entregaban mil y quinientos pesos, quedando lo que montara la navegacin a cargo de los ministros reales en Cdiz. En todo el trayecto se mantendra la incomunicacin por escrito y de palabra... lo que habra de tenerse rigurosamente en cuenta, porque la menor transgresin en esta parte .se castigar ejemplarsimamente. Acompaa a sta, lista de todos los jesuitas. en la misma conformidad y con la misma expresin ha de sacar recibo de su entrega de 12 los maestres, para traerlo con las dems diligencias...
. .
11
La pragmtica contena una
instruccin que en 29 artculos y 13 adiciones
trataba de cubrir todas las incidencias que pudieran atravesarse en la puntual y exacta ejecucin de la magna empresa que se acometa en nombre del monarca: la expulsin
eficaz y sin excepciones de todos ban todos los casos, residencias,
de los dominios hispanos: se contemplase enumeraban para mejor comprensin de los comisionados inferiores y se exiga puntual y absoluta obediencia... y se consigui... Se llev a la prctica aquella complicada operacin, tan complicada como daosa y tan complicada y daosa cuanto injustificada, y qued demostrada una vez ms la enorme eficacia de aquella mquina burocrtica que funcion a la
los jesuitas
colegios, misiones:
hora... y a la letra
12
(BAGG,
VIII,
nm.
4, pgs. 371-379).
expediente se incluye la instruccin que se agreg para uso del alguacil mayor don Jos Manuel Barroeta, quien vendra encargado de conducir a los jesuitas hasta ponerlos a bordo, en el golfo de Honduras... (BAGG, VI, nm. 4, pgiel
En
nas 387-388).
246
NMINA DE LOS JESUTAS DESTERRADOS

Estos son los nombres de los jesutas que en aquella
maana de
pri-
julio de 1767, dejaron Guatemala, para no volverla a ver. El grupo estaba encabezado por Manuel Alva que vena realizando la visita cannica en nombre, y con delegacin, del provincial de Mxico: haba nacido en Guadalajara, Mxico a 3 de enero de 1712; segua, en su calidad de rector, el padre Jos Antonio Zepeda, nacido en Guatemala a 26 de octubre de 1720: adems del rectorado era el jefe de estudios del colegio. Estaba encargado de la asesora del rectorado (admonitor en lenguaje jesutico) el padre Jos Ignacio Vallejo, a quien ya conocemos, que segua regentando su ctedra de prima de teologa; haba nacido en Jalostotitln, Mxico, a 9 de septiembre de 1718. El guatemalteco (nacido a 12 de marzo de 1730) Miguel Muoz era el ecnomo del establecimiento; y el espaol Juan de Sacramenia (nacido en Medinasidonia a 13 de abril de 1732) diriga la congregacin de estudiantes llamada de la Annunciata. Jos de Acosta, nacido en Mxico a 23 de marzo de 1736, diriga los estudios (nfimos y medios) de gramtica latina; en tanto que Jos Antonio de Aguirre, natural de Irapuato (Mxico), donde haba nacido a 22 de octubre de 1737, tena a su cargo a los gramticos mayores y a los retricos. Se dedicaban a trabajos apostlicos en la iglesia y en la ciudad, los padres Francisco Xavier Martnez (encargado especialmente de atender a los encarcelados) que haba nacido en Puebla a 25 de septiembre de 1734; y el padre Luis Santoyo, nacido en Guanajuato a 24 de agosto de 1737. Estaban encargados de los servicios domsticos, Martn Barrena (o Barroso) que administraba las haciendas; el hermano Antonio Pons y el hermano Jos Vzquez que estaba invlido. Los tres hermanos eran espaoles: el primero haba nacido en Crdoba a 19 de junio de 1697; Pons era barcelons, donde haba nacido a 27 de enero de 1732; y Vzquez proceda de Cdiz y haba nacido a 4 de mayo de 1701. A este grupo que perteneca propiamente a la comunidad de San Lucas se agregaron los dos que vivan habitualmente al otro lado de la calle real en San Borja: estos eran el padre Rafael Landvar, nacido como sabemos en Guatemala a 27 de octubre de 1731, quien agregaba a su oficio de rector del convictorio, el de prefecto de estudios menores y profesor de vsperas de teologa; y el padre Manuel (Gonz-
mero de
247
lez)
res,
Cntabrana, que era maestro de filosofa y atenda a los convictoy haba nacido en Guanajuato a 3 de octubre de 1736.
Entre los padres, haba tres nacidos en Guatemala, siete procedan de Mxico, y haba un espaol; los tres hermanos eran espaoles. Por lo que hace a la edad: el hermano Martn Barrena tena setenta aos, le segua el hermano Vzquez que tena sesenta y seis, pasaban de cuarenta, tres padres y un hermano, y no llegaban a cuarenta, los ocho restantes; edad
excepcionalmente baja para una comunidad de jesuitas
13
.
Cierre de San Lucas, permanencia de San Borja; magisterio de llendo

El edificio del colegio de San Lucas qued cerrado; a 31 de diciembre se propona fuera destinado a la administracin de la renta del tabaco. No sabemos que la propuesta tuviera resultado positivo; tampoco sabemos en qu par otro proyecto, fechado a 14 de agosto de 1771, en que se sugera ceder el templo y casa de estudios, que pertenecieron a los padres de la Compaa de Jess. ., a la congregacin de San Felipe de Neri... para que erijan tres ctedras, bajo la direccin de un prefecto o regente de estudios. . 14 En el expediente que hemos glosado que se conserva en el AGCA de Guatemala se inserta un auto sobre la ocupacin del colegio de San Borja. Segn este documento, y de acuerdo con el captulo 28 de la
.
a sustituir los directores y maestros jesuitas con eclesisticos seculares, que no sean se aclaraba de su doctrina. y se procurar que por dichos sustitutos se continen las escuelas de los seminaristas, y en cuanto a los
instruccin
la Pragmtica, se procedi
que acompaaba a
maestros seglares no se har novedad con ellos en sus respectivas enseanzas...
No
fue
difcil
dar con
el eclesistico,
que no fuera de
la
escuela jesutica,
muy
conocidas eran de todos las opiniones del den
del cabildo catedral doctor
don Francisco de
Palencia:
quedando nom15
.
brado, desde luego, superior y administrador del dicho colegio
n Datos tomados del Catlogo General, de Archimbaud, ms. en el Archivo de Loyola.
Efemrides, pg. 236, se menciona esta propuesta que no consta si tuvo xito por los oratorianos en el mismo libro, pg. 241. Juarros afirma su parte que la iglesia y el colegio San Borja quedaron sometidos a la direccin del den Francisco Jos de Palencia; vase nota siguiente. Juarros, I, pg. 176.
14
En
o no.
La propuesta de
15 BAGG, VIII, nm. 4, pg. 375. Conviniendo que para ocupar el colegio se destine sujeto de todas las apreciables circunstancias e imparcialidades que el rey quiere,
248
Por su parte
la universidad,
que se haba mantenido
al
margen
del
asunto, se preocup por los estudiantes que cursaban la filosofa en el

colegio de los jesuitas e invit a hacerse cargo de ellos al conocido fran-
ciscano Jos Antonio Liendo y Goicoechea, quien acept

la invitacin.
muy
gustoso
agradable y fructuosa Sobre esta experiencia de su vida, escribi aos adelante; informaba al claustro universitario, preocupado por
los malos informes de fray Fermn Aleas sobre la universidad y sus mtodos 16 Dice as fray Jos Antonio: Cuando nuestro soberano y catlico monarca Carlos III... hizo salir de esta ciudad y reino a los padres que se llamaban de la Compaa de Jess; en nombre del mismo rey, nuestro seor, se me intim orden y mandato, por el muy ilustre seor vicepatrn y presidente que entonces era, don Pedro Salazar, para que pasase a la real universidad a ensear filosofa a los estudiantes que cursaban artes con los referidos jesuitas. Dej al momento la ctedra de teologa que regentaba en mi convento y pas a esta universidad a doctrinarlos: en esta ocasin introduje en la universidad y ense a setenta y cuatro estudiantes la fsica experimental, que les dict por el abad Nollet, Fortunato de Brixia, Jacquier, Martino Boloniense y Corsini; les ense de paso los principios de geometra, ptica, geografa y astronoma, como consta a toda esta universidad, y puede v. s. inferir de uno de los ejemplares de las tarjas impresas, que defend en muchos actos, Para promover en esta universidad esta nueva filoy que acompao. sofa, me fund primeramente en su misma utilidad, considerando que era la nica que poda instruir en la verdadera fsica... ms de lo dicho (recomendacin del general de la orden franciscana; aprobacin por parte del rey en todas las universidades de Espaa) una de las constituciones de esta universidad ordena que se lean en ella alternativamente doctrinas contrarias, para que el celo de la disputa sirva al adelanta.
.
concurriendo stas en el den de esta santa iglesia, doctor don Francisco de Palencia, desde luego le nombro por superior y administrador de dicho colegio, formndose auto
por separado... (BAGG, VIII, nm. 4, pg. 385). 16 La denuncia de fray Fermn Aleas, OP, se inscribe dentro de la poltica de renovacin universitaria no siempre acertada del equipo gobernante de Carlos III. Tanto la denuncia como las respuestas de cada uno de los profesores contiene rica coleccin de datos que ilustran desde distintos puntos de vista la situacin social, religiosa y cultural de la Nueva Guatemala de la Asuncin, que surga trabajosamente en el amplio valle en que se fundan las ms trabajosamente de lo esperado circunscripciones de la Ermita, las Vacas y la Culebra, entre otras. Denuncia y respuestas mereceran un tratamiento cientfico especial que nos acercara al ambiente ciudadano de la Guatemala preindependiente (AGCA, 12633, 1906).
249
miento de
la
biera permitido
juventud; y efectivamente esta real universidad jams huque introdujese en ella esta dicha fsica experimental, si
no hubieran presentido y conocido con antelacin los frutos y evidente aumento de luces que se estn experimentando en estos estudios. Por esta razn, despus de haber concluido yo mi carrera, ha permitido este sabio claustro que mis discpulos repitan las lecciones de mi curso en las aulas de esta universidad; y en estos ltimos aos ha
sus sabios individuos
sido admirable la destreza con que los nios ms nobles de esta ciudad han explicado en actos pblicos los ms delicados fenmenos de fsica y elevados principios de metafsica. Y aunque no deseo, ni pretendo pre-
mio alguno por

ro, sin
las tareas, desvelos, trabajos
patetismo, que sufr por introducir este nuevo
y contradicciones del perimtodo de filosofa, quie-
la eficacia,
en
la
embargo, tener la satisfaccin de que su majestad (q. D. g.) sepa amor, celo, constancia y honra con que me esforc a servirle ocasin ms oportuna 17
.
ltimos bachilleres de San Borja

Aquellos nios los
formacin,
ms
nobles de esta ciudad completaron su
como
antes lo haban hecho sus antecesores con la segun-
da ctedra establecida estatutariamente en San Carlos; y debieron su formacin a jesutas y franciscanos. Cinco de ellos llegaron al bachillerato en 1767; cinco en un grupo de ocho que formaron la totalidad de bachilleres del ao. En 1768 no lleg ninguno de los que se reconocieran borjinos. Pero son diez los graduados en 1769 en un total de catorce, 18 y son cinco, sobre nueve, en 1772 Curiosamente fray Jos Antonio Liendo y Goicoechea formaliz su bachillerato en artes en el mismo ao en que se graduaba la primera promocin del perodo posjesutico. De estos bachilleres conservamos las tarjas impresas de Juan Francisco Gonzlez (1769), Manuel Aguilar (17 febrero 1772), Juan Bouzas (19 febrero 1772), Manuel Bouzas (24 febrero 1772), Francisco Moran
.
puede dar
Liendo ha sido estudiada con cierto detenimiento, aunque no se tema por agotado; hay artculos ocasionales, pero falta una monografa de la merecida extensin. Los prrafos transcritos proceden de la respuesta que envi al rectorado universitario, a 18 de noviembre de 1782, como respuesta a la denuncia de fray Fermn Aleas mencionada en la nota anterior (AGCA, 12633, 1906). 18 Yrungaray: ndice, pgs. 119-120.
figura de
el
17
La
250
y Pedro Iraeta (sin da, sin mes, 1772); todos ellos se proclaman condecorados con la beca de colegial de San Borja.
(11 febrero 1772)
Siguiendo la pista a los antiguos bachilleres de San Borja, damos con

la licenciatura
el
doctorado en teologa de Isidoro
Sicilia,
importante
personaje en el cabildo eclesistico (1780-1810), en cuyo deanato muri;

repetidas veces, 1782, 1785, 1789 y 1800
versitario.
ocup
el
puesto de rector uni-
Sus
tarjas
impresas anunciando sus grados en teologa parela licenciatura
cen estar trastocadas por corresponder
a primero de
teologa a 3 de noviembre de 1782 y al doctorado a 16 de enero de 1786. Manuel Antonio Bouzas fue rector de la universidad en 1789 y 1799; alternndose as con los otros rectores borjinos Isidro Sicilia y Juan de Dios Juarros que lo fue en 1770, 1774, 1779, 1783 y 1794; cerrndose el siglo como lo hemos dicho con Manuel Antonio Bouzas 1799 e Isidoro Sicilia en 1800. Hemos dicho que la universidad fue mantenida al margen de las disposiciones que se tomaron para la ejecucin de la pragmtica de extraamiento; en esa lnea me parece interesante recordar que el rector Juan Jos Gonzlez Batres, que no era antiguo borjino deca al claustro en una de las primeras reuniones celebrada en la Nueva Guatemala en 6 de abril de 1778 cada da se experimenta la falta de las ctedras del colegio de la dicha Compaa. aada ya que es notable la decadencia que. se advierte en la universidad, ya por la menos aplicacin a las letras, ya porque de los que emprenden la carrera y despuntan bien en ella, la dejan. y los ms han dado en mirar con tibieza el honor de los grados mayores. que antes eran muy frecuentes. . 19
marzo de 1778 y su doctorado a 29 de junio del 77. Manuel Antonio Bouzas llega a la licenciatura en
. .
. .
. .
Liquidacin de las propiedades de los jesuttas
Como en
el resto
Indias, se procedi
de los virreinatos, reinos y provincias de Espaa e a la liquidacin de las propiedades de los jesutas
19 Complemento de esta historia sera la reproduccin de todas las tarjas impresas en que se menciona la filiacin borjina o sanluquea del alumno. Vase Medina: Imprenta Guatemala, I, pgs. 149, 152, 154. En las tarjas de Isidoro Sicilia (loe. cit., pginas 166, 168) y en las de Manuel Antonio Bouzas (loe. cit., pgs. 177-182) no me consta si se cita o no. Las primeras se guardan en el Archivo Universitario de Guatemala, las otras en la Biblioteca Medina. Vanse algunas de ellas en ilustraciones. El comentario del rector Gonzlez Batres, en AGCA, 1162, 45.
251
que quedaron bajo la administracin de la junta llamada de temporalidades: o de bienes temporales de la Orden. La junta estaba presidida por el arzobispo y el capitn general, e integrada por oficiales de la haen primer lugar a inventariar los bienes cienda real y procedi en segundo lugar su aplicacin muebles e inmuebles; para decidir a distintas finalidades, que por lo menos cubrieran los compromisos existentes. Los trabajos de la junta se complicaron con la ruina de la ciudad, producida por el terremoto de Santa Marta en 1773; y la divisin del vecindario en los dos bandos de terronistas y traslacionistas. El arzobispo Corts y Larraz, cabeza espiritual de los primeros, dej de asistir a las juntas de temporalidades, porque se realizaban en la Nueva Guatemala; y al ser acusado ante el monarca por estas ausencias, fue interpretada su actitud como pro jesutica, y fulminantemente destituido: como entonces y ahora se trat de disfrazar bajo destitucin que peticin de relevo. y no muy seria pretexto de aceptar una antigua Los documentos que, con motivo de la liquidacin de los bienes jesuticos, reuni la junta de temporalidades, nos sirven para presentar la situacin econmica de los colegios y algo de su evolucin anterior; que completarn las notas que hemos ido poniendo a lo largo del es-
tudio 20
Pequea historia de los bienes jesuticos

Completando lo que hemos consignado al fin de cada captulo, voy a presentar ahora en sus lneas generales lo que constituy el patrimonio material de los jesutas en su primer establecimiento en Guatemala. Dejo a un lado los generosos ofrecimientos que correspondieron a los ltimos aos del siglo xvr, que no llegaron a hacerse efectivos, ni al donativo de la casa del chantre Hurtado de Mendoza que de hecho tampoco se realiz. La audiencia presidida por el conde de la Gomera se interes por el establecimiento definitivo de los jesutas en Guatemala en 1613; y comunic al Consejo que existan algunas oportunidades para hacerse con la renta suficiente, por ejemplo: un obraje de ail y un ingenio de
azcar.
20
85,
Estos documentos se conservan en el AHN, en Madrid; seccin Papeles Jesutas, con 61 expedientes. En este legajo 85 se encuentra un expediente, el ltimo, que
se refiere a otro asunto diferente.
252
sabemos y lo que se llam San Antonio de Padua Del obraje hemos sealado en el captulo III y nota veinte que era al mismo tiempo hacienda de ganado; sabemos tambin que sus rendimientos eran es-
casos; y que probablemente corresponda a la propiedad vendida por el padre Azpeitia para cubrir alguno de los gastos originados en la reconseste obraje se refiere finalmente la frase con truccin de la iglesia. que engloban los jesutas todos los bienes agrcolas de Guatemala, a mediados del siglo xvm: empresas de las que convena liberarse cuanto 21 No les fue mejor con antes, en beneficio de lo puramente comercial
el
ingenio de azcar, del que, sin embargo, nunca lograron liberarse.
Ms
la
importante fue
los
el
donativo
Castillo,
puro y simple de su parcela en
que puso a disposicin de los jesuidoa Leonor de Celada, viuda del escribano Juan de Guevara. Esta manzana fue pasando poco a poco a propiedad de los jesutas donde establecieron colegio e iglesia de San Lucas. No tengo la fecha exacta de tan generosa donacin, pero hay que datarla en el perodo de sede vacante entre los obispos Ramrez y Cabezas, es deDaz del
tas
:
manzana de
su propietaria
cir,
1610-1612
En 1631, el rector Alonso Daz recibi 14.000 tostones, como parte de un legado que haba asignado a los jesutas don Fernando Riquelme, y que su viuda Antonia de Mendoza, se apresur a hacer efectivo, como parte de la venta de un predio situado en Huehuetln (Chiapas) 23 Tal vez se refiera a este predio la nota consignada en el catlogo de 1638 en que se alude la donacin de un predio, que haba sido propiedad de un insigne bienhechor de la Compaa, ya difunto; con la cual se esperaba estabilizar y robustecer la dbil economa de iglesia y colegio 24
.
.
Data de 1644 la conclusin del edificio de la residencia, hecho a expensas de una seora de lo mejor del reino, cuyo nombre no se especifica; a la misma seora, y en la misma fecha, se atribuye la donacin de un potrero. cerca de la ciudad de donde se saca lea, y piedra, y tierra, para vender; y para nuestras obras. donde nuestras recuas,
. .
y dems
21
bestias,
y mozos de
ellas,
tienen hospedaje y acogida:
de que
AGCA, 48954, 5801. Sobre el informe de la audiencia, vase el captulo I, nota 39; el milagro se narra en la Cornica de Prez de Rivas, VIII, 8, pgs. 278-279; para el informe de los jesutas, vase el captulo VII, nota 43. 22 Sobre la casa de Leonor de Celada, vase el captulo I, notas 41 y 42. 23 El donativo est consignado en el expediente de la liquidacin de las temporalidades, AHN: Jesutas, 85, expts. 1-7. El catlogo, de 1638, en AICG: Mex., 4,
ff.
355v.
24
AICG:
Mex., 17 (Supto. Cartas Anuas, 1644-1647),
ff.
240-243.
253
al venir
campo necesitaban. Este potrero puede con el que se conoce como San Ignacio del Campo, cuyos edificios conservan todava algunas muestras de su anterior esde
las haciendas del
identificarse
plendor
25
.
Justiniano con sus 30.000 pesos de principal y 1.500 se nos dice en la fbrica primitiva de renta anual (1646) se emple de la iglesia... que aos adelante se arruin por la injuria del tiempo, lo suponemos y los temblores que acaecieron... Servira tambin para redondear la suma de 3.772 pesos que fueron entregados por el rector Toms Altamirano, como pago de las parcelas restantes de la antigua manzana de los Daz del Castillo en donde qued definitivamente establecido colegio e iglesia de la Compaa. consecuencia de tales gastos, qued la casa endeudada en 20.000 pesos de principal, que suben a 25.000 en 1714, para bajar a 15.193 en con pequeas variantes hasta descen1720, y quedar estabilizado 26 der a 4.000 en vsperas de la expulsin
La fundacin de
Otras posesiones de los jesutas

Fuera del ingenio de azcar que mencionaremos ms adelante, hallamos tres posesiones: un potrero en la costa y dos fincas en la planicie. La primera mencin oficial de un potrero en la costa, la encontra-
mos en el informe evacuado por el
rector Manuel de Herrera, a 29 de diciembre de 1740. Fue un regalo de annimo bienhechor y de poco aprovechamiento; se nombra Iluminapa, que su valor se nos dice podr llegar a tres mil pesos, que. no le fructifica cosa por la dicha dis-
. .
de medios para su fomento 27 En informe interno de 1761, hecho por el visitador Eugenio Jos Ramrez, designa otro predio en la costa con el nombre de San Jos y lo califica as: La hacienda de San Jos tiene muchas y buenas tierras, en
tancia a
que se halla y
falta
noticia de la fundacin de Justiniano, en Mex., 17, loe. cit. en la nota informe presentado por el rector Herrera en 1740, la noticia de haberse empleado el capital de la fundacin en la fbrica de la iglesia (BAGG, I, pg. 141); vase, adems, captulo III, notas 18 y 19. La compra de la manzana de los Daz del Castillo se comenta en el mismo captulo, notas 39 a 43. El esplendora de los edificios del potrero se debi, sin duda, al arzobispo Figueredo, quien puso all temporalmente su palacio arzobispal. Vase el captulo anterior, nota 22. 26 La marcha econmica en los catlogos correspondientes a cada ao: 1714, en AICG: Mex., 6, f. 285; 1720, loe. cit., f. 338; 1764, Mex., 8, f. 242. 27 Informe de Herrera, en BAGG, I, pgs. 141-144.
anterior;
25
La primera
en
el
254
muy
muchas aguas y pastos, montes y una caada, todo a propsito para cra de muas y ganados; de lo que al presente hay alguno, que no medra por las muchas fieras, y porque no se tiene de ella
la
parte de la costa,
aquel cuidado que merece. Es casi caliente, y produce quesos y algunas muas y bueyes.
En el mismo informe se habla de dos fincas

las
proximidades de San Jos Pinula
ms: la de Canales
en
tiene tierras montuosas,
muchas
aguas, algunos planes, los pastos suficientes para repastar hasta mil y doscientos novillos: los que revendidos son el principal producto y
fondos del colegio; y los bueyes, muas y vacas mansas del servicio. Es de temperamento fro, produce mucho y buen maz; en los planes desmontados se puede sembrar y coger mucho y buen trigo, y criar alguna
caballada y torada. Si se
le
pone un administrador
.
inteligente ser
una
finca bastante a mantener sola el colegio. .
llamada Dolores estaba en zona del Pacaya: Tiene muy pocas dice ninguna agua, sino de un pequeo
La
otra finca
la tierras
la
.
tahr que de presto se seca. Mantiene algunas vacas de ordee, que pro-
ducen quesos con algn fruto del Colegio. Dista de Canales ocho leguas 28 y algo ms de la ciudad; es de temperamento fro En el informe ya mencionado de Ramrez, se dice que slo el ingenio tena libros de entrada y gasto... y aunque dej ordenado aade de palabra se pusiese, con instruccin bastante de su uso, temo que se frustre, por estar persuadidos a que son intiles... Sin embargo, al incautarse la junta de temporalidades de las haciendas jesuticas los libros de cuentas del colegio le permitieron hacerse una idea de lo que rentaba cada una de las posesiones de los jesuitas. Los resultados obtenidos fueron enviados a Espaa para justificar la suma total de lo incautado y hacer frente entre otras cosas a las magras pensiones que los jesuitas desterrados perciban en Italia. Es muy detallado el informe referente a la hacienda de Canales; se conservan dos avalos y finalmente el precio a que fue adquirida por don Mariano de Arrivillaga. La hacienda segn esto haba sido evaluada en 33.348 pesos con 5 reales, 3/4 y fue adquirida por 34.940; con un pequeo aumento debido a ciertas adiciones que se introdujeron en el inventario original 29
El informe del visitador Eugenio Jos Ramrez en nota 22.

29
28
ASJCA;
vase
el
captulo VI,
AHN:
Jesuitas, 85, expdtes. 32, 37, 51-55.
18 de febrero de 1796 se afirmaba
que
las rentas
procedentes de los bienes jesu-
255
El
ingenio de azcar
Se nos dice en 1626 que la Compaa en Guatemala ha construido un ingenio de azcar ...se espera prosigue el informe que produzca
ticos casi
se
no bastaban para las pensiones en Italia... (expdte. 32). En el expediente 37 enumeraban las haciendas Dolores de Canales, Dolores de Pacaya, Ingenio de Amatitln (Santsima Trinidad), San Ignacio potrero extramuros de la Antigua, un sitio
:
de cuatro caballeras llamado Santiago de las Iguanas en la zona de Guazacapan. En el mismo expediente se contabilizan los balances de las distintas haciendas en los ltimos cinco aos, voy a ponerlas aqu segn aparecen en el expediente:
Ingresos
Gastos
9.140 8.945
Totales
Dolores de Canales:
11.171
11.546
9.651
9.654
3.507
5.542
14.633
7.120
38.366
14.187
52.553
Dolores de Pacaya:
606 619
1.107
411 356
2.006
437
4.775
468 436 433

2.104
1.083
2.671
Ingenio
1.474
1.183
1.294
895 000
1.108
994 000
1.274
4.660
4.645
15
San Ignacio:
362 287
1.039
424 440
522 255
38
1.679
1.060
460
591
2.739
En
De
este
peso, de ah que algunas
cuadro hemos suprimido, para evitar fracciones, las cantidades inferiores al sumas no casen del todo. su examen se deduce que a lo largo del quinquenio 1762-1767, la hacienda de
256
9.000 pesos anuales, pero ha quedado una deuda de 17.700 pesos...
30
.
Haca trece aos que se trataba de adquirir un ingenio; hemos visto los pareceres contrapuestos del obispo Cabezas y de la audiencia sobre
esta adquisicin
31
.
Pero el ingenio de Amatitln, que todava conserva el nombre de la Compaa, no se adquiri hasta la segunda mitad del siglo xvn. En ese momento era propiedad del capitn Gabriel Esteban de Salazar, y el precio se fij en 48.000 pesos; precio que se descompona de la siguiente manera. 20.000 estaban a censo, por los que habra que pagar 1.000 anuales; 17.000 se quedaban a deber acumulados al censo anterior que daban un total de 37.000; los 11.000 restantes fueron entregados, parte en reales de plata, parte en el precio de cierta labor 32 El ingenio nunca lleg a nivel de negocio interesante; en mejoras de sus instalaciones se emplearon un par de donativos de carcter especfico; los dos son parecidos: el uno se haba hecho en 1697 y el otro en 1698, el uno montaba 6.000 pesos, el otro 2.000; el primero proceda de los esposos Nicols Glvez de Nava y Josefa de Glvez, el segundo del matrimonio Nicols Zapata y Felipa Reina; se trataba en ambos casos de una especie de depsito que se dejaba en manos del rector de los jesutas (en ambos casos, el padre Jos Daz) para que pasara una pensin vitalicia del 5 por 100 a las hijas del matrimonio (tres en el primer caso, una en el segundo). Al fallecer las hijas, el capital pasaba a propiedad del colegio de la Compaa, quedando obligada sta, simplemente, a una misa anual por cada uno de los beneficiarios 33
.
Dolores de Canales goz de un sustancioso supervit, que en cifras acumuladas llegaal final del perodo a 14.187 pesos, con fraccin. En cambio, el Ingenio de Amatitln salv un supervit simblico de 15 pesos, al que acompaaban los 2.671 de Dolores de Pacaya y los 1.060 del potrero de San Ignacio. En los aos siguientes, los gastos de administracin de la Junta de temporalidades ascendan, el 15 de octubre de 1784, a casi 14.000 pesos. 30 AICG: Mex., 4, f. 289v del Catlogo de 1626. 31 AG: Guatemala, 156; vase captulo I, nota 39. 32 Los datos concretos del precio del Ingenio en el informe que el rector Herrera rindi a la Audiencia en BAGG, I, pg. 142. El obispo Cabezas haba dicho que el propietario del Ingenio era Francisco de Mesa, vecino poderoso; el rector Herrera dice que el propietario se llamaba Gabriel Esteban de Salazar. Se trataba de cosas diferentes. En los 11.000 pesos del pago se emple parte de la fundacin de Jus-
ba
tiniano.
33 Ambos donativos estn documentados en AHN: Jesutas, 85, exptes. 58 y 59. Se discuta sobre si estos donativos tenan carcter de capellanas o no, porque en caso afirmativo continuaban obligando a los nuevos beneficiarios; se decidi naturalmente que no comportaban autnticas obligaciones de capellana, ya que se reduca el com-
promiso a una misa
al ao.
257
17
En
minos
la
el
informe que rindi
el rector
Herrera en 1740
sacado alguno de los datos precedentes
se califica al
que hemos ingenio con trdel
muy poco
halageos...
Con
11.000 pesos que sobraron

30.000, se
fundacin de Justiniano
tiene
de
de
y tomando a censo
compr
un ingenio que
"fondo";
en
el valle
de esta ciudad, para que
sirviese
mas como este reino abundase de ingenios y trapiches, y el dicho colegio no pudiese dar a esta hacienda los necesarios fomentos, ha regulanvenido a tal cortedad y escaseces el monto de sus frutos, que no llega a cubrir las expensas do su valor por el ltimo quinquenio
precisas de la manutencin de dicha hacienda ni a sufragar los rditos
de los censos que tiene sobre

quinientos pesos. .
.
s,
que hoy llegan a
treinta
y nueve mil y
34
.
en 1755; pretendieron los jesuitas venderlo al ayuntamiento, que acababa de conseguir la administracin 14 de marzo de del estanco de aguardiente. en todo el reino 1755 escribe Pardo en las Efemrides el alcalde de primera nominacin de la ciudad (don Pedro Criado de Castilla) pone en noticia del ayuntamiento que los padres de la compaa de Jess, propusironle que en el ingenio de la Compaa, sea establecida la fbrica de aguardiente, ya que abunda la caa de azcar, lea y esclavos. Esta propuesta no fue por estar siendo colocados los alambiques aceptada comenta Pardo en la casa de la real fbrica; pero la panela s podra ser adquirida, siempre que fuera de buena calidad y al precio corriente. . 35 El padre Eugenio Jos Ramrez en el tantas veces mencionado informe describe as la situacin del ingenio en 1760: El ingenio no tiene lea ni pastos; en algunos meses no ha molido azcar por falta de fondos y de gente. Sus esclavos, que son pocos, viven casi insolentados; quieren muchas exenciones... segn los libros del colegio, ha causado y causa ms perjuicio que provecho. Su administrador el hermano Barroso (tena sesenta y cuatro aos) est ya muy viejo y enfermo y condesciende demasiado con los negros, principalmente en el uso libre del aguardiente que fabrican... 36 Al llegar el momento de la liquidacin, la junta de temporalidades pudo comprobar la exactitud de estas consideraciones; en el Archivo Histrico Nacional de Madrid, se pueden leer tanto las cuentas de los
or hablar del ingenio
Volvemos a
34
35
BAGG,
I,
pg. 142.
36
Pardo: Efemrides, pg. 212. Informe del padre Eugenio Jos Ramrez, en ACASJ; vase cap. VI, nota 22.
258
aos anteriores, aquel ingenio.
como
la rpida deterioracin del sistema
econmico de
El ingenio se haba tasado en 20.000 pesos, pero no haba aparecido postor ninguno para la totalidad; hubo que repartirlo en lotes, y por todo ello no se lleg a conseguir ms que 9.850 pesos con 6 reales. De esta suma haba que descontar 1 1 .894 pesos y 4 reales de gastos que el mantenimiento del ingenio produca; y resultaba deudor de 2.043 pesos
con
el
3,5 reales.
el ingenio,
En resumen
nombre de
la
cuyas venerables ruinas siguen proclamando
Compaa en las ribera del ro Michatoya aguas abajo una ilusin que enga a los jesutas durante aos, que devor gran parte de su capital; y que pas a manos de los liquidadores como un acpite ms de sus nmeros rojos. 37
del lago de Amatitln, fue
.
Consideracin final sobre los bienes de los jesutas en guatemala

muebles e inmuebles que fueron objeto de inventario y de distintos intentos de venta; hay que tener en cuenta que la vida normal del colegio de San Lucas giraba en torno a la iglesia, en
los bienes
Adems de
que se reciban limosnas eventuales y fundaciones ms duraderas. La comisin de temporalidades calcul estas ltimas en la cantidad de 27.577 pesos de principal que haba que compensar con prestaciones
la
equivalentes.
De unas y otras cuentas, se dedujo una cantidad final que abarcaba en nmeros redondos el capital lquido resultante para los bienes de los jesutas en Guatemala; sobre un total terico de 123.000 pesos, se llegaba a un monto disponible de 90.000 pesos, sobre los que podan cargar las pensiones vitalicias de los jesutas desterrados en Italia: en otros trminos 4.500 pesos anuales; o sea, un 5 por 100, si en el entretanto el capital no sufra merma, como por desgracia sucedi.
37
AHN,
En
Sobre la liquidacin del ingenio tratan los expedientes 43-48 del legajo 85 del ya mencionado. Se vuelve a tratar del mismo asunto en los expedientes 58-60. el 60 se habla de la Compaa de Comercio (vase cap. VII, nota 43).
259
Los jesutas guatemaltecos en
Italia
grupo de jesutas exiliados por Carlos III que salieron de Guatemala a primero de julio de 1767, haba tres guatemaltecos: el rector Jos Antonio Zepeda, el procurador Manuel Muoz y el rector de San Borja, Rafael Landvar 38 Rafael Landvar llega a la plenitud de su carrera humana, religiosa y artstica en estos diecisiete aos de destierro en Italia. En Bolonia encuentra paz y tranquilidad para su espritu; en Bolonia tiene campo libre para sus actividades religiosas; y en Bolonia puede gozar de la amistad de antiguos camaradas jesuitas: primero el poblano Manuel Mariano Iturriaga, que marchara a Fano; nombrado telogo consultor del obispo de la dicesis que era sobrino del Papa Po VI. Al llegar el ao de su fallecimiento, acompaa a Landvar otro jesuta, el padre Luis Santoyo, nacido en Guanajuato, que tambin haba residido en Guatemala 39 Rafael Landvar dedicaba una pequea parte de su tiempo a componer versos latinos; as nos lo asegura el padre Flix de Sebastin; siendo ocupaciones sacerdotales las que le absorban ms 40 Pero en esa pequea parte de su tiempo acert a componer el poema latino que le ha hecho famoso: la conocida Rusticana Mexicana, o Da de campo en Mxico que saldra en dos ediciones sucesivas, la primera en Mdena en 1781 y la segunda en Bolonia en 1782. Ediciones que se diferencian en
el
.
En
38 En De vitis, del padre Luis Maneiro, vol. III, pg. 225, se habla del padre Jos Antonio Zepeda, nacido en Guatemala el 26 de octubre de 1720; haba entrado en la Compaa en 1737, haba sido profesor en Guadalajara, donde haba coincidido con el oidor de la audiencia, Francisco Lpez Portillo, su antiguo compaero de San Borja. Era rector de San Lucas en el momento de la expulsin, falleci camino del destierro ^n el hospital de Beln, en Cuba. Era se nos dice muy buen consejero; no tan apto para el pulpito, porque careca de voz. Vase captulo VIII, nota 15. El padre Manuel Muoz era el ecnomo del colegio, pero no se vuelve a saber de l en los aos italianos. 39 Entre los antiguos compaeros de Guatemala con los que se vera Landvar en Italia estn los citados n el prrafo anterior: Manuel Mariano de Iturriaga y Luis Santoyo, que comparten con l el ministerio sacerdotal en Bolonia, y los padres Miguel Gutirrez y Jos Valle jo, a quienes vera de cuando en cuando. A Gutirrez dedic folleto aparte el padre Maneiro, folleto que apareci en Bolonia en 1795, significando que morira poco antes de esta fecha. Jos Vallejo emplea sus ocios en redactar una Vida de la Madre de Dios, que prologar Landvar. 40 La obra del padre Flix de Sebastin nos ha servido, a travs del artculo del padre Prez Alonso, para reconstruir algunos pasajes de la vida de Landvar; vase
captulo VIII, nota 31.
260
el
nmero de
el lector
versos, 3.425
distribucin en cantos
en la primera y 5.247 en la segunda; y en la que son diez en la primera y quince en la segunda.
Para
no
especializado la diferencia
ms acusada
entre
ambas
ediciones est en la presencia en la segunda de la maravillosa dedicatoria
en dsticos elegiacos que se abre con
el
hexmetro
Salve Cara Parens, Dulcs Guatimala, salve!
y tras una exaltada descripcin de lo que se reflejaba en su memoria de su querida y lejana ciudad; se eleva a la tragedia con dos pares de
dsticos:
Sed
fallor! placidam,
ah versant ludibria mentem!
llluduntque animo somnia vana
meo
.
Nam quae arces,
magnique caput spectabile regni Urbs fuerat nuper, nunc lapldum cumulus.
victoria:
El tono elegiaco cede pronto a un nuevo canto de
Quid tomen haec doleo! Surgunt jam

limina, se tollunt
celsa sepulcro
.
ardua templa polo.
Y vuelve de nuevo el acento dolido del desterrado con

esta bellsima composicin:
que se
cierra
Interea raucum, luctus solatia, plectrum

accipe: sisque loco muneris ipsa mihil
El lirismo de estos primeros versos no volver a percibirse hasta llegar al apndice en que resuena el dolor del desterrado, que eleva su canto desde el violento Reno, para olvidar sus sufrimientos, y para ensear a sus antiguos discpulos a apreciar con renovada sensibilidad la
feliz tierra
en que viven.
tibi,
primaevo florens ardore juventus cui coelo natura dedit gaudere benigno. En tibi, queis tetras, violenti ad littora Reni, fallere canabar curas atque otia, cantus, Disce tuas magni felices pender trras Antiquos exuta, novos nunc indue sensus...
.
En
261
No
voy a hacer un estudio detallado de

til
la
Rusticado;
Mata Gavidia
elabor y public una bonita y ticado el ao 1950; ignoro si

estudios landivarianos
introduccin a Landvar y su Ruscomo se anunciaba el seminario de
ha publicado nuevos estudios que hayan hecho progresar el conocimiento que se tena del poeta Landvar; en cualquier caso no me creo autorizado a extenderme en consideraciones que no tomen en cuenta lo ya publicado. Sin embargo, me permitir hacer un par de anotaciones que creo tiles. Es un hecho histricamente comprobado que uno de los motivos que tuvieron los jesutas desterrados para elaborar historias de sus pases de origen, estaba en el desprecio general que flotaba en Europa en relacin con todo lo americano: los jesutas espaoles e hispanoamericanos
eruditos europeos corran
creyeron imprescindible hacer frente a ciertas consejas que entre los como verdades indiscutibles. El tono descriptivo y claramente apologtico de la Rusticado se inscribe en este impor-
tante
movimiento
cultural.
Uno de
el latn:
los tpicos
ms
queridos de los italianos estaba en su tran-
quila persuasin de que nadie fuera de Italia saba escribir decentemente
de la primera edicin y 5.247 de la segunda y adecuada respuesta. La palabra Rusticatio puede ser interpretada dentro del argot jesutico en uso hasta hace muy poco como da de campo: creo que encierra un sentido perfectamente ajustable a la realidad potica que se contiene en la obra: se trata de un paseo por el campo mexicano, de un camping por diversos escenarios mexicanos. Mata rechaza la opinin de Villacorta que coloca la composicin del poema En su patria, al retorno de Mxico; yo dira que Landvar fue componiendo su obra a lo largo de su vida: las escenas propiamente mexicanas debieron componerse en Mxico, cuando all estudiaba retrica y humanidades. En Guatemala pudieron elaborarse los especficamente guatemaltecos; ninguno de ellos, sin embargo, habra llegado ni en Guatemala ni en Mxico a un nivel que dejara satisfecho a Landvar. El descanso italiano y el ejemplo de jesutas como Clavijero, o como Alegre, o como Molina, o como su antiguo camarada Vallejo, le movieron a dar a la imprenta diez de los cantos, que se completaran al ao siguiente con los quince que aparecen en la edicin de Bolonia 41 Las
los 3.425 versos
constituan
una
fcil
41 Antonello Gerbi ha estudiado muy bien en su La disputa del nuevo mundo el ambiente que privaba en Europa respecto a lo americano; ello sirvi de acicate a los
262
muy a tono, con el aire didcde los escritos de la poca seran su ltima mano 42 Esta hiptesis que extiende la labor potica de Landvar a toda su vida est a tono con la fama que le acompa desde sus aos de Tepotzotln en que era considerado nos dice el padre Sebastin un
tico
.
notas eruditas y los dibujos explicativos,
elocuente retrico y un
muy
lucido poeta...
Fuera de la Rusticano tenemos un par de rjiuestras de su talento potico: una de ellas en el homenaje que se rftdi por parte de los jesuitas de Guatemala al arzobispo Figueredo y Victoria; homenaje que se imprimi en Puebla, del que ya hemos hablado. La otra est incluida en los elogios que dedica a su antiguo amigo el padre Vallejo, prologando as su Vida de la Madre de Dios 43
.
Eplogo provisional
Hemos
Guatemala.
trazado de manera necesariamente incompleta la historia de
las relaciones entre los jesuitas
de los siglos xvn y
xvm
los vecinos
de
Hemos podido percibir la identificacin de ideales entre unos y a pesar de las dificultades que de vez en cuando los separaban. Para el siglo xvn, escojo el dstico que el padre fray
quez, cronista franciscano, dedicaba al colegio de los jesuitas.
otros,
Francisco Vz-
Buenas
letras, virtud
cortesa;
se ensea en las escuelas

jesutas desterrados
asi los
de
la
Compaa*.
sintieron ms solidarios entre s y frente a los europeos menospreciaban. 42 Lo dibujos muy a tono con los que ilustraban la Encyclopdie son factura de mismo Landvar; no otra cosa parecen significar las siglas L C f (Landvar Caballero fecit). Hemos empleado para todo el comentario la edicin facsimilar, prologada por Mata Gavidia, de la publicada en Bolonia en 1782. En Archimbaud, Catlogo, hay una lista adicional de jesuitas guatemaltecos que al tiempo de la expulsin trabajaban fuera de Guatemala; son stos:
se
que
que
Cayetano Corts, rector de Puebla. Marcos Escobar, estudiante en Tepotzotln. Fernando Lugo, sacerdote en la casa profesa de Mxico. Juan Muoz, sacerdote en Puebla. Agustn Muoz, estudiante en Puebla. Atanasio Portillo, sacerdote en el Mximo de Mxico. Jos Toledo, sacerdote, estudiante en Puebla. Faustino Vega, sacerdote en San Luis Potos. Falta en este Catlogo el nombre del salvadoreo Bartolom Caas, de quien nos hemos ocupado anteriormente (cap. VII, n. I). 44 Vzquez: Vida, pg. 38.
263
comienzos del siglo xvm, el claustro de la universidad describa con estas lneas la actividad docente de los jesuitas:
decan Esperando que los padres de la Compaa tendrn el mismo cuidado, que tan propio es de su acostumbrada virtud, santa prudencia y laudable celo, con que se dedican a la comn enseanza y mejor educacin de la juventud. 45
.
La
expulsin decretada por Carlos III dej momentneamente sin
palabra a los amigos de la Compaa, pero la hacen resonar de nuevo en la solemne misin de su diputado doctor don Antonio Larrazbal,
nombrado diputado
del cabildo ciudadano a las Cortes generales y ex-
traordinarias convocadas en Cdiz.

Si la recta administracin
de
justicia, es
un bien de
la so-
ciedad, no es menor que la educacin de los ciudadanos, y su razn ilustrada evite las desavenencias, para lo cual ha
sido notable en Amrica la falta que ha hecho la

Jess, cuyos ejemplares individuos
Compaa de dedicados con l ms san-
to celo a la educacin de la juventud, y a la direccin de las
almas, dejaron en su extincin un vaco en estas repblicas,
que no ha sido posible se llene y que las obliga a suspirar por su restablecimiento, y a este cabildo a suplicar se resuelva...
*
oficial
Resolucin que recoge de manera

jesuitas;
y ciudadana un deseo mande

la desapa-
tenido en el pueblo de Guatemala al medio siglo de la expulsin de los
a pesar del cambio de
las estructuras ciudadanas,
en la Nueva Guatemala de signos materiales que recordaran la obra jesutica, y de la sucesin de las generaciones, de sobra suficientes para borrar todo recuerdo de actividades pasadas. Con lo que damos por terminada esta primera parte de la historia de la educacin jesutica en Guatemala.
ricin
45 46
AGCA, BAGG,
1141, 45.
III,
Guatemala, 1938, pg. 482.
264
ANEJOS DOCUMENTALES
Anejo primero: Documento fundacional
del colegio de
San Lucas.
Ane-
jo segundo: Expediente relacionado con la fundacin de San Borja. Anejo tercero: Frmulas empleadas en la colacin de los grados en San
Lucas.
Anejo cuarto: Nmina
del personal que habit San Lucas y San Borja
los colegios
de
Anejo primero: Documento fundacional del colegio de San Lucas

padre Flix Zubillaga, en AICG, Fondo Geuitico, en papel sellado de 1647-1648; y se contiene en los folios 508-514 del legajo citado. Zubillaga lo menciona en su edicin de la Historia de Alegre, III, pg. 54, nm. 6. Lo transcribo, suprimiendo los poderes que se otorgan a lo largo del documento y otras frmulas jurdicas. La fundacin se establece por voluntad del capitn Nicols Justiniano y se acepta por el padre Andrs Lpez, rector entonces del colegio; se formaliza a trece das del mes de octubre de 1646; se incorpora en el expediente la aceptacin por parte del provincial de Mxico, Pedro de
Localizado por
el
94. Est redactado
Velasco; y concluye el documento sin que conste de la aceptacin definitiva por parte del general de la Compaa, padre Vicente Carafa,
aceptacin que llevaba anejo el ttulo de fundador para el capitn
Nicols Justiniano.
En el nombre de nuestro seor Jesucristo, y de la Virgen Santa Mara y abogada nuestra concebida sin mancha de pecado original. Sea notorio como en la ciudad de Santiago de los Caballeros, provincia de Guatemala, en trece das del mes de octubre de mil y seiscientos y cuarenta y seis aos, ante m el escribano pblico del nmero desta dicha ciudad y de los testigos que abajo irn declarados parecieron presentes el reverendo padre Andrs Lpez, rector
265
de
la casa
y colegio de
la
Compaa de Jess
Don
Nicols Justiniano de Chvarri, regidor por
desta dicha ciudad, y el capitn el rey nuestro seor en ella,
Antonio Justiniano Chvarri, regidor que fue ansi su legtima mujer, difuntos, a quien doy fe que conozco. El dicho capitn don Nicols Justiniano dijo que siempre ha tenido mucho amor y devocin a la dicha casa de la Compaa de Jess y
hijo legtimo del capitn
mismo y de Doa Mara Rodrguez
lo
mismo
hicieron los dichos sus padres y abuelos y desde su niez hasta
el
dia de hoy ha frecuentado la dicha casa desta dicha ciudad adonde deprendi
todas buenas costumbres: por lo cual, y saber como sabe y le es notorio el grande fruto que en la [fol. 508v] iglesia de Dios Nuestro Seor siempre han hecho y hacen los religiosos della ansi los que estn entre catlicos, como entre gentiles y herejes con su buena y santa doctrina y ministerios de confesar
y predicar y ensear desde
las
primeras letras hasta las ltimas de la
santa teologa, de que se han experimentado y cada da se experimentan gloriosos efectos ansi en esta dicha ciudad como en todo este reino; pidi con
grande afecto
al dicho
padre rector y religiosos de
la dicha casa
y colegio,
se le concediese la fundacin della, ofrecindoles por la dicha gracia treinta
mil pesos de a ocho reales cada uno impuestos a renta sobre buenas y seguras posesiones, o darlos en reales a la dicha casa y rector en su nombre, para el dicho efecto, para que la renta dellos, que son en cada un ao un mil y quinientos pesos, se gastasen en el adorno del culto divino y sustento de los
el Rector que es o fuere de la dicha casa y necesario, y habindose sobre lo susodicho tomado resolucin el dicho Padre Rector conociendo el buen celo con que el dicho D. Nicols Justiniano [fol. 509] ha pedido el ser tal fundador de dicha casa y colegio y por ser como es muy virtuoso de buena vida fama y costumbres, persona de caridad y de mucha nobleza, y concurrir en el susodicho todas las buenas partes que se requieren para ser admitido por tal fundador; se inform de todo por ambos dos otorgantes al reverendo padre Pedro de Velasco, provincial de la compaa de Jess en toda la Nueva Espaa que tiene comisin particular del muy reverendo padre prepsito de la dicha Compaa para poder efectuar lo susodicho, el cual habiendo venido en todo lo que en esta razn se le propuso y pidi para el dicho efecto dio su poder cumplido bastante al dicho padre Andrs Lpez como de el consta y parece, que
dichos religiosos o en aquello que

le pareciese ser
ms
til
pas y se otorg en la dicha ciudad de Mxico en veinte y siete dias del mes de abril pasado de este ao ante Luis de Valdivielso escribano real cuyo traslado autorizado el dicho padre rector entreg a m, el escribano pblico para que lo inserte en esta escritura que su tenor es como se sigue. (Aqu se insera el poder.) (...) [fol. 510] ...y usando el dicho padre Andrs Lpez como tal rector de la dicha casa y colegio de la Compaa de Jess desta dicha ciudad, del dicho poder desuso incorporado, otorga por esta presente carta que desde luego admire y recibe por fundador de la dicha casa y co-
266
de la Compaa de Jess desta dicha ciudad de Guatemala a el dicho D. Nicols Justiniano Chvarri; y como a tal fundador que el susodicho es y ha de ser por todos los das de su vida en la forma y manera que ir declarado y especificado con la gratitud que la dicha Compaa de Jess suele recibir a los tales fundadores le concede y asigna desde luego todas las gracias, privilegios, socorros temporales y espirituales, que la dicha Compaa de Jess tiene concedidas a sus fundadores segn sus Constituciones hacindole, como desde luego le hace, participante de todos los mritos y buenas obras de sus religiosos (...) [fol. 511] y se oblig a la dicha casa y colegio de la Compaa de Jess y religiosos della... que al presente son y adelante fueren [fol. 512] de que en ningn tiempo ser admitido por fundador en ella otra ninguna persona porque slo lo ha de ser el dicho D. Nicols Justiniano. El cual dijo, habiendo odo y entendido todo lo que va declarado, que aceptaba y acept de dar y pagar y que pagar realmente y con efecto a el dicho colegio y religiosos de la Compaa de Jess y al dicho Padre Andrs Lpez en nombre de ella como su Rector y a el rector que adelante fuere, los dichos treinta mil pesos de a ocho reales cada uno para la dotacin de la dicha fundacin luego que conste haberse aprobado esta escritura y ser admitido por tal fundador por el muy reverendo padre Vicencio Carafa, General de la dicha Compaa de Jess que reside en Roma, los cuales dar e pagar todos juntos en una paga en reales de contado para que los pongan a renta, como va referido, con ms los costos de la cobranza para lo cual de la dicha cantidad se hace y constituye depositario real en forma; y en el nterin que no se traiga [fol. 512v] la dicha confirmacin... dar
legio
y pagar un mil y quinientos pesos de oro comn de renta en cada un ao, para dicha casa y colegio y al rector que es o fuere, los cuales les pagar en reales de contado por los tercios del ao, de cuatro en cuatro meses; o si no cumplido, segn y como el dicho rector los quisiere haber y cobrar de sus bienes, la cual dicha cantidad de un mil y quinientos pesos en cada un ao, pagar desde hoy da de la fecha desta escritura en reales de contado, con ms las costas que sobre la cobranza siguieren y recrescieren, para lo cual desde luego sita los dichos treinta mil pesos del dicho oro comn por especial obligacin e hipoteca, sin que la general derogue a la especial ni por el contrario, sobre todos los bienes que al presente tiene, y tuviere de aqui adelante, muebles y races, para que de ellos y de sus rentas se hayan y cobren los dichos un mil y quinientos pesos de los rditos de los dichos treinta mil
pesos para
el
dicho sustento de los religiosos del dicho colegio...
267
Anejo segundo: Expediente relacionado CON LA FUNDACIN DE SAN BORJA

Se encuentra en el AG, Guatemala, 366 y contiene 73 folios. En los primeros folios se encuentra la autorizacin provisional dada por el presidente Gabriel Snchez de Berrospe a 9 de septiembre de 1699; se autoriza la creacin, ereccin y fundacin de un colegio en la conformidad y con las mismas circunstancias, calidades, institutos y privilegios con que han sido fundados y de que gozan los de las ciudades de Mxico y Puebla de los Angeles... Se incluye a continuacin la solicitud del cabildo en favor del nuevo establecimiento; y las gestiones realizadas por la universidad para conformar los horarios de San Lucas a los de San Carlos (va resumido aqu;
folios 5-50).
52v y hasta el 62 va una decripcin de lo que es y pretende San Borja. Desde el fol. 62 se responde a las objeciones de la universidad contra el colegio de la Compaa, incluido San Lucas; y en el fol. 70 y hasta el 73 se vuelve al tema de San Borja; concluyendo el alegato a 5 de febrero de 1700; pocos das antes de la irrupcin en la escena guatemalteca del visitador Lamadrid, que hara crecer la oposicin universitaria al nuevo colegio de San Borja. Me hubiera gustado publicar entero el informe de Azpeitia, he debido contentarme con un resumen, en que introduzco frases textuales cuando parece conveniente.
fol.
En el
de ser
el colegio
Don
Gabriel Snchez de Berrope... por cuanto ante m en este gobierno
superior a los once del corriente, se present cierto informe con la peticin
= Ignacio de Azpeitia. como ms haya lugar. digo que muchos ha que en esta y L ciudad se desea haya un colegio de estudiantes o colegiales seculares junto al de mi sagrada religin, en que la juventud logre su enseanza y mejor educacin, con adelantamientos de los estudios y virtudes que es lo principal a que debemos tender, de lo cual resultarn grandes utilidades y conveniencias, como se reconoce por la copia adjunta del escrito que di al cabildo, justicia e regimiento (...) y entiendo que no dejar de expresar a v. ss. a en el informe que a mi [fol. lv] pedimento acerca de esta materia, la cual ha querido la divina providencia se dilatase hasta el presente tiempo en que llegar a su prctica y perfeccin con
del tenor siguiente
. .
.
MN
268
el feliz
amparo y proteccin de
ser
v. ss.
a
,
de cuya piedad y generoso corazn

(...)
me prometo
creacin de
muy
servido de concederme licencia para ponerla en ejess.

a
,
cucin; atento a lo cual, a v.
pido
(va solicitud del cabildo) la
acostumbra a tener cercanos a los religin... en cra que se de [fol. 2] su y educa la juventud, con solo el estipendio para su necesario sustento... / algunos se hacen clrigos... / y los que no eligen el estado eclesistico (...) salen personas de aventajadas prendas para el servicio de las repblicas, ocupacin de sus puestos y otros empleos, porque a ms de las letras, aprenden la modestia, poltica, cortesana, loables costumbres que tan prudentsima religin ensea y practica, refrenando los naturales libres de los mozos, los afectos voluntariosos con que el cario de sus casas los dejo correr imponindolos en el uso del recogimiento, obediencia y virtudes que se les infunde ms f [fol. 2v] cilmente apartados del inmediato cario y engreimiento de sus padres, mayormente, faltando de esta ciudad, la facilidad de criarlos en pupilajes o con ayos particulares, como es ordinario en los de Espaa; cuya utilidad alcanzara a los hijos de honrados y espaoles de los vecinos de las ciudades, villas y lugares de estas provincias, como acreedores a gozar cualquiera bien que logre esta ciudad, siendo madre, cabeza y origen de todas; no bastando a su muchedumbre el colegio seminario que tiene esta santa iglesia catedral... en el cabildo extraordinario, que hizo hoy da de la fecha... [fol. 3] 9 set. 1609 firman: Juan Lucas de Hurtarte, Agustn de la Cajiga y Rada, Esteban de Medrano y Solrzano, Jos Fernndez de Crdoba, Jos Agustn de Estrada y Azpeitia, Lorenzo de Montfar, Juan Ortiz de Letona, Francisco Navarro, Domingo de Ayarza (?), Alonso Gil Monero, Manuel de Farias, Juan Ignacio de Uria, Pedro Barrera Belmonte... srio. Nicols de Valenzuela.
colegio de los que...
[fol. 3]
un
Autorizacin de Berrospe
colegio propuesto... segn los
que tiene Mxico... [fol. 3v] para ello despachos necesarios por lo que toca al real patronato y gobierno superior y para que lo provedo tenga cumplido efecto, libro el presente = por [el] cual doy y concedo licencia al r. p. m. Ignacio de Azpeitia (...) y en atencin a las grandes utilidades y conveniencias que del efecto se espera resultar a esta ciudad como (dice) el informe inserto del cabildo..., para que por s y su sagrada religin, pueda criar, erigir y fundar el dicho colegio de estudiantes seculares, y ponerlo en planta en la conformidad y con las mismas circunstancias calidades institutos y privilegios con que han sido fundados y de que gozan los de las ciudades de Mxico y Puebla de los Angeles a que se ha de arreglar, el que as se fundare en todo y por todo...
Al
se libren los
en Guatemala a 14
set.
1699.
269
[fol.
4]
Pide Azpeitia que informe
el
procurador sndico.
Tengo dispuestas unas casas grandes junto a dicho colegio para habimorada de competente nmero de estudiantes o colegiales seculares que vivan en ella con todo recogimiento, buena educacin y aplicacin a los estudios... pagando cada cual de los dichos estudiantes una moderada cantidad para sus alimentos y corriendo la doctrina y gobierno de este seminario, al cuidado especial de un padre religioso nuestro que con todo [fol. 4v] desvelo se aplique a su mejor direccin. en gran utilidad no solo de los vecinos desta ciudad, que muchos ansiosamente lo desean, sino muy principalmente de las provincias desta gobernacin, en las cuales se malogran muy grandes ingenios por falta de esta conveniencia que servir de estmulo para que los padres enven a sus hijos a estudiar a esta ciudad, pues muchos lo desean de hacer y por no exponerlos a los riesgos que acarrea la libertad y falta de sujecin en los pocos aos, y aun los que viven en esta ciudad, tendrn por mucho mejor el poner sus hijos en parte tan segura y a propsito para lograr el tiempo y los adelantos en la virtud que es lo principal, pues ni por ac se hallan los sujetos que en otras partes para ayos o pedagogos, ni eclesisticos que se dediquen a tener en su casa estudiantes forasteros; en consideracin de todo lo cual me ha parecido dar cuenta de lo referido a v. s. para que (se) sirva de patrocinar esta materia con su informe al seor [fol. 5] pretacin y
.
sidente... [fol 5v].
Se rene
el
Cabildo a 9 de septiembre de 1699.
{Se incorporan las disposiciones de Navas y Quevedo, quien exigi estudios en la universidad para ordenar a los clrigos... e insisti en que se
hicieran compatibles los horarios (11 de agosto de 1697).]
[fol. 8]
Decreto del obispo (12 de agosto de 1697).
encargaba y encarg a los de la sagrada Comp:de Jess comuniquen y hagan comunicar sus estudios con los de la dicha rl. udad.
[fol. 9]
RRPPMM
Se comunic
el
auto al padre Jos Daz, rector de
la
Compaa de
Jess (14 de agosto de 1697).

[fol.
13v] Cdula real de Carlos II (4
de mayo de 1699).
la
[fol. 15]
El presidente se hace cargo de
cdula en Escuintla (14 de diciem-
bre de 1699).
[Se repite la cdula.]
17v] [El rector de la universidad... vuelve a repetir el contenido de la
[fol.
cdula, y se habla de la disposicin del obispo: rdenes y horarios.']
270
[Otro auio del obispo de 29 de
mayo de
1700.]
[fols.
20 a 29] [Peticin de Azpeiia que se diga al rector Crdenas que cum-
pla las consts.; faltan alumnos en Leyes, Cnones y Medicina, no en Filosofa...
donde empezaron
casi setenta...,]
Escribano Nicols de Valenzuela, da fe de todo lo actuado espe[fol. 52v]. Se procedi por parte del dicho. a disponer para el que se ha de fundar nombrado de san Francisco de Borja celdas, cuartos y oficinas en unas casas principales bastantemente capaces as en lo destinado para viviendas, como en lo aplicado para servidumbres las cuales son tan inmediatas a la iglesia del dicho colegio que lindan con ella por la parte del norte, calle real en medio que corre de oriente a poniente
[fol.
52]
cialmente en la apertura del colegio

. .
y actualmente se estn reedificando y disponindose en ellas los dichos cuartos celdas y dems oficinas necesarias y al mismo tiempo se han ofrecido y estn prontos para entrar por tales colegiales [lista... fol. 53] todos hijos de hombres primeros y ms principales desta repblica, y los mantos y becas se estn actualmente haciendo por diferentes sastres, y los mantos son de pao de Nueva Espaa, color musgo, que comnmente se llama ala de mosca; y las becas son de sempiterna para los gramticos, encarnada; para los artistas, celeste; y para los telogos, verde. a ms de los que van nombrados, hay diez y ocho a veinte estudiantes pretendientes al ingreso al dicho nuevo colegio, todo lo cual me consta y es notorio y pblico en esta dicha ciudad; y para que conste, de pedimento y requerimiento del dicho muy reverendo padre rector, por el presente...
[fol.
53v] [Escribano Francisco de Herrera a pedimento de Azpeiia...']

l
...
fui
al
dicho colegio, en
estaban don Francisco Fernndez de Crdoba, don
Juan Fernndez de Crdoba, don Manuel Fernndez y don Francisco Fernndez, don Juan Manuel de [fol. 54] Ascaray (Ezcaray?) y Valtierra, Baltasar Navarro, Juan Navarro, Pedro Corcuera (?), don Jacobo Pacheco, don Manuel de Amzqueta, todos colegiades de dicho colegio, quienes dijeron en mi presencia, debajo de juramento, que de los estudios de la Compaa de Jess desta ciudad haban salido directamente de orden de sus padres y deudos al colegio de san Francisco de Borja por el adelantamiento que en l tenan de estudios, y documentos grandes del bien de sus almas; y asimismo comparecieron ante m, don Francisco Antonio de las Navas, Alberto Lardizabal, Manuel Mjica, Juan Enriquez de Berrio, y Juan Antonio Valladares, los cuales debajo del mismo juramento dijeron que por la gran utilidad y conveniencia que resultaba de aprender a estudiar en las facultades que cada uno de ellos se inclinaba, y el deseo de sus padres y deudos de que ellos saliesen buenos estudiantes y educados en la doctrina cristiana y
271
debe practicar en gente noble, haban venido de como tambin por el mucho cuidado con que son atendidos en l, todo por los reverendos padres de la Compaa de Jess, con que los padres y deudos de los susodichos por quienes han sido remitidos a dicho colegio, no tienen a que atender a la decencia, y porte de sus personas, viviendo con total descuido por saber estn en dicho colegio e unos e otros colegiales dijeron no haber estudiado jams en la real universidad de esta corte, ni los antecesores colegiales a ellos, y para que conste. (8 de
poltica
que
se [fol. 54v]
sus patrias a estudiar a dicho colegio,
enero de 1703).
[fol.
54] [Azpeitia pide testimonio de

actos...]
ella
si
hay estudiantes en
la universidad...
si
han tenido
en los patios de
cuadernos en
las
dice
el
escribano
vide varios estudiantes, con sus
manos y asimismo me hall presente al acto que se dedic el seor presidente don Alonso de Ceballos Villagutierre, en el cual el MRPM fray Agustn Cano... lo sustent el bachiller don Hiplito Sunsn
[fol
55v] otro acto de la ctedra de Escoto... pres. fray Juan de Estrada...
de Cifuentes; y en el general del colegio de la Compaa de Jess ha habido siete actos de filosofa, y en la iglesia del dicho colegio, uno de derechos, dedicado al seor presidente... presidi... Antonio Valtierra... sustent Salvador Ruiz de Escobar... argyeron, el pdte. y oidores...
sustent... Nicols
[Florencia, 3, 21: rl cdula
de Felipe
II] {col.
pide que no se admitan a rdenes los que no traigan
de San Pedro y San Pablo; cert. de estar cursando
en la universidad]
[fol.
58v].
un colegio de concedan ciertos privilegios.] que se le y Muchos aos ha que mi sagrada religin cumpliendo con el Instituto de su profesin ha deseado fundar un colegio real en que la juventud estudie la gramtica, retrica, y facultades mayores contribuyendo cada uno lo necesario para su sustentacin y corriendo a cargo de mi religin el gobierno y administracin, de dicho colegio, como en el real de San Martn y San Bernardo que tiene en las ciudades de Lima y el Cuzco en el Per, y los de San Ildefonso en Mxico, y San Jernimo en la Puebla; y otros muchos que gobierna en las provincias de las Indias. Donde con ocasin de aprender las ciencias se educan los mozos en buenas costumbres cristianas y polticas, y cada da salen de ellos aventajadsimos sujetos para el gobierno de las iglesias y repblicas, como se espera que saldrn de este, cediendo todo en gran [fol. 60v] de servicio de Dios y de V. M.; porque aunque se halla fundado en esta ciudad el colegio seminario de Nuestra Seora de la Asun[fol.
60] [Azpeitia expone... solicita se apruebe la ereccin de
estudiantes seculares
272
cin en que se cran sujetos de virtud y letras: este es para los del obispado y no puede recibir el grande nmero de mozos que concurren desta ciudad y sus
provincias a los estudios de gramtica y las facultades mayores, y por faltar la conveniencia de semejantes colegios y recogimientos en que educar y
provincias
tener,
refrenar su lozana, se pierden muchos; y no los envan sus padres de las como lo hicieran si tuviesen donde cmodamente los pudiesen
y ms al cuidado de mi religin que por su profesin tanto se esmera en la doctrina cristiana y poltica de la juventud; en cuya consideracin y de las utilidades que resultan con informe del cabildo, justicia y regimiento de esta ciudad de Guatemala, se me concedi licencia por el gobierno superior para que pudiese eregir y fundar el dicho colegio... dgnese V. M. aprobar dicha licencia. todos los privilegios. que se instituyan becas reales, que se provean por el parte. con el informe del religioso que fuese rector, en hijos, y descendientes de los primeros conquistadores, pacificadores, y pobladores de estas provincias... situndoles... en los tributos de las encomiendas y pensiones de indios, pues estando estas destinadas para premiar los dichos benemritos se cumple mejor con el fin de ellas en utilidad de los mismos interesados y beneficio de las iglesias y repblicas, pues por falta de medios, muchos benemritos pobres no siguen los estudios, como lo harn teniendo de que mantenerse hasta que consigan el grado mayor en la universidad, el cual se les confiere por la mitad menos de derechos y propinas, como se les da en la universidad de Lima a los colegiales del colegio real [fol. 61v] y mayor de San Felipe, y a los del real de San Martn que obtienen becas semejantes por tales (24, t. 1., 11. Recop. LI); y que un colegial de dicho colegio haya de ser precisamente uno de los consiliarios de esta universidad de San Carlos, como lo es en la universidad de Lima un colegial de dicho colegio de San Felipe (por la ley siguiente de dicho ttulo)...
.
. .
[fol.
62v] [Responde a las objeciones de la Universidad...']
primero, que dicha fundacin de ningn
modo
se
opone a ninguna
ley,
orde-
nanza ni cdula de VM... (es conforme M. est de acuerdo como se demuestra por los privilegios... de nuestros colegios en Indias [fol. 63v] (la cita de antes)... son testigos los lucidos sujetos que el cabildo eclesistico todas las sagradas religiones y hasta la misma real universidad... [qu no se podr hacer?] pendiendo no solo ensearla mas tambin su total educacin del cuidado de nuestra Compaa? Esto seor dejlo a la real comprensin de v. mgtd. por pasar a la mejor y ms particular utilidad que traera a todo este reino... la conveniencia grande que ser para todas estas provincias el tener donde enviar con certidumbre del cultivo en la poltica y aprovechamiento en las buenas costumbres, virtudes y todas letras su floridsima juventud, de que se pierde la mayor parte por no tener modo de mantenerla en esta ciudad para que en ella estudie; dejo, seor, de
a las finalidades de la SJ)... V.
273
18
multiplicar pruebas... toda su juventud que concurre

tudiantes...
[fol.
64] ...todos los es-
de estudios menores y mayores en este nuestro colegio, como los pocos que... cursan en la real universidad... legan escasamente por lo regular a trescientos, vea pues V. M. cuando llegar el caso de que se cumpla la condicin puesta por vra. mtd. en su real cdula ya que sin duda del motivo el informe de la grande utilidad [fol. 64v] que en la real universidad de San Carlos vendra la numerossima juventud de esta ciudad; pues viniendo, seor, a lo que es la universidad de San Carlos: primeramente su claustro
todo se compone de solos diez y seis doctores de los cuales los tres vinieron de Espaa ya graduados y enviados a regentar las ctedras de cnones, leyes y medicina; dos vinieron del reino del Per, el uno ya graduado de doctor y el otro ya para graduarse; uno vino asimismo de la ciudad de Mxico... prximo para graduarse de doctor; cuatro han dado las sagradas religiones;
tres nuestro colegio, de donde habiendo estudiado en l todos sus estudios pasaron a la real universidad, slo a hacer sus funciones previas y recibir el grado de doctor; restan de los diez y seis, solos tres, los cuales se graduaron
(creo que tendra justos respectos...) dispensadas todas las funciones previas; con que queda sacado en limpio, seor, que diez y seis doctores que en el tiempo de veinte aos que ha se fund esta real universidad, unos le han venido de otras uni [fol. 65] versidades, otros le han dado ya sujetos hechos las sagradas religiones, otros han aprendido lo que saben en nuestro colegio y otros en fin se han graduado, sin haber hecho funcin alguna literal, ni que se diese a conocer (como lo supongo) aunque debemos suponerlo, el grado de doctores; adase que los dichos dieciseis doctores numerados, tres son ya difuntos, cinco se han ausentado, en que quedan solos ocho, que son los que hoy componen todo el claustro pleno de la real universidad... en los veinte aos de su ereccin no ha graduado... un solo doctor hijo legtimo que haya sido suyo... sirviendo solo de estorbarle los crecidos frutos que hasta su ereccin le haba dado nuestro colegio, en gran nmero de bachilleres, licenciados, maestros y doctores, de que aun hoy viven algunos honrando el clero y cabildo eclesistico... ningn fruto que ha dado dicha real universidad que de tres facultades que en ella se ensean, y no en nuestro colegio y son cnones, leyes y medicina, apenas solo tres o cuatro bachilleres haya graduado en todo el referido tiempo de veinte aos, en todas tres [fol. 65v] si en teologa o filosofa tiene algunos, antes es de lo que han estudiado en nuestro colegio, que de lo que han aprendido en dicha universidad... [Actos pblicos] ninguna (funcin pblica) las de cnones y leyes, una o dos tan solamente las de medicina; aun de las de teologa y filosofa no suelen pasar de dos al ao, y aun alguno se suele pasar sin una... [para el primer acto en honor de Berrospe tuvieron que echar mano de uno de nuestros alumnos (!)] la ctedra de Institua la gan un bachiller legista... se ausent y esta vaca... [otro tanto ocurre con las ctedras de cnones y leyes...
274
siguen en ellas los doctores

oidores...] [fol. 66v] [no
mero de
bachilleres,
Amzqueta y Ozaeta, aunque ejercen el cargo de ha hecho ms que estorbar e impedir el crecido n^ licenciados maestros y doctores que acostumbraba dar
todos los aos, mientras tuvo facultad para poderlo hacer...] los
catedrticos o
ms de
los
no
[la
leen...
o se vuelven
sin tener leccin...
pdanse los libros
de matrcula...
logro
[fol.
universidad ha sido de no pequeo impedimento] al buen
67] de su noble juventud sirvindole a esta antes
que de otra cosa

porque
de refugio donde acogerse siempre que nuestros maestros han intentado apretarle
en orden a
las
buenas costumbres, y aplicacin a
las letras:
solo este pretexto es bastante para dejar nuestros estudios por los de la universidad... [y la
suma de
servicio
ducados... que se pudieran ahorrar, o aplicar a
de Dios...] en el fomento de nuestro seminario de San Borja... [con] los crecidos frutos que dio nuestra Compaa... antes que en l se fundase la real universidad... [fol. 67v] ... se suplica la confirmacin... ya que no estorba... y que no se repita la injusticia que se hizo con dos de nuestros graduados a quienes se neg acceso a sendas canoncontra el dictamen de la audiencia. el colegio {cuando acab la faculgas tad...] present todos los estudiantes que tena hbiles para que se graduasen en dicha real universidad con asistencia de nuestros maestros, como hasta hoy se practica en la real universidad de Mxico, y se neg el despacho de tan justa peticin, graduando solo algunos pocos de sus estudiantes all en secreto... En 1682 se pidi al gobrdr. Agurto y lava cerrase nuestros estudios. Agurto envi en cambio a Sarasa diera las gracias. a los padres. En 1689 envi la universidad una orden para que se cerrasen los estudios pblicos... el rector del colegio declar que no reconoca autoridad en el rector de la univ. para tal cosa. El obispo entonces a peticin del claustro decidi no ordenar a los que vinieran del colegio...] Es de admirar la constancia de la juventud en continuar estos nuestros estudios a costa de tantas vejaciones.... [fol. 70] ya que la universidad ha imposibilitado todo arreglo con sus horarios. [el de filosofa, ms de una hora al da. .] [fol. 70v] ... si se estableciesen horarios compatibles... como en Mxico... nuestros estudiantes optaran a los distintos grados... [Contra San Borja temen que no habr caballero] que no quiera enviar sus hijos a este nuestro seminario. codiciosos del buen logro [fol. 71] que de ello les hace esperar la noticia de que la juventud logra en todos los dems... que dirigen los jesutas... y como ya de hecho lo ha empezado a experimentar nuestra Compaa en muchos de los ms principales caballeros de esta ciudad, que de dos en dos y de tres en tres han ofrecido sus hijos con encarecidas splicas para que por la Compaa sean recibidos... [La universidad teme que San Borja sea su total destruccin... en cambio, por nuestra parte, se pretende que los colegiales de San Borja se graden en San Carlos... para ello hemos pedido se les rebajen los derechos... y que un colegial borjino sea consiliario de la universidad, como en San Feotra obra de
mayor
275
lipe
tan falta de medios
de Lima... temen tambin que no haya dinero...] por estar esta ciudad como lo manifiestan los cortos caudales de sus vecinos...
73 v] Esto es seor
[fol.
concluye Azpeitia cuanto por ahora

.
se
me
ofrece
representar a V. R.
M,
.
tocante a la utilidad... de la fundacin de nuestro

[que] espero conseguir de la real piedad de V. M.,
seminario de San Borja.
y su
catlico celo de promover la buena educacin y cristianas costumbres y aprovechamiento en las letras de la noble juventud de que tanto, si ya no nicamente, pende el mayor bien de sus vasallos. [fol. 74] Goattemala y febrero cinco de mil setecientos... Ignacio de Azpeitia...
. .
Anejo tercero: Frmulas empleadas en la colacin de los grados en san lucas

Las conservamos en el expediente del maestro en artes y doctor en teologa, Esteban de Acua Morera, que se encuntra en la actualidad en
AG, Guatemala,
137, fols. 67-72.

la colacin
de los grados mayores de filosofa, licenciatura y magisterio, son anteriores a los estatutos otorgados por Juan de Santo Mata, Senz de Maosea y Murillo; en cambio, las empleadas para los grados de teologa, bachillerato, licenciatura y doctorado, entran de lleno en los estatutos del obispo Maosea.
Licenciatura en Artes
Las frmulas empleadas en
anno a
Nos, magister, dominus fray Payus de Rivera... notum facimus, quod nativitate Domini, millesimo sexcentsimo sexagsimo, die vero prima mensis septembris, hora post meridiem quarta, ex privilegio... singulan decreto episcopo... et venerabili capitulo... peculiariter commisso..., personaliter constitutus Stephanus de Acua, qui artium liberalium facltate, exstitit baccalaureus undequaque dignissimus, his mnibus quinqu annorum cur-
sibus peractis, lectionibusque et publicis concertationibus et certaminibus et
conclusionibus in
aliis
universitatibus stabilitis et
quae antiqua
totius
et laudabili
consuetudine observan consueverunt,
commune
populi concursu et
collegii,
omnium
acclamatione praehabitis, et nocturno, rigoroso et formidabili (ut
aiunt) [fol. 68]
examine praelibato,
et
a judicibus eiusdem
ad hoc
apostlica regisque auctoritate, constitutis, aequali consensu, pari calculo et

suffragio simili, nullo
eorum
diversiciente, per litteras
AAA
approbatus, in
ecclesia dicti collegii huius civitatis de
Goathemala, gradum licenciatus in
artibus liberalibus, a nobis quibus incumbit, publice et honorifice adeptus est;
276
prius
cum voluerit, ad magisterii gradum promoveri; tamen fidem catholicam, mediante juramento et tactis sacrosanctis Dei evangeliis, de verbo ad verbum professus est, praesentibus iisdem honorabiliquatenus de caetero possit,
bus ipsius
tibus.
collegii patribus et universitatis magistris, aliisque civitatis civi-
bus, multis atque studentibus, ad praemissa vocatis,

.
hunc actum decoran-
Magisterio en Artes
[fol.
68 v]
Nos magister Dom. Fray Payus de Rivera... notum facimus quod: anno a nativitate Domini millesimo sexcentsimo sexagsimo, die vero quinta
mensis septembris, hora post meridiem quarta..., personaliter constitutus
Stephanus de Acua, qui, in artium liberalium facltate, ex dicto privilegio
mnibus in eo contentis ad unguem plenissime servatis, licenciatus exstitit, gradum etiam magisterii in eisdem artibus liberalibus, eiusque insignia magiset
tralia
ritatis,
per
[fol.
69] impositionem birri,
cum
nfula caerulea in
signum aucto-
traditionem annuli in signum desponsationis philosophiae, aliisque de
jure requisitis, et juxta aliarum universitatum consuetudinem, praehabitis; in

ecclesia dicti collegii Societatis Iesu
de Guatemala, cui incumbit, publice
et
honorifice adeptus est, praemissa prius fidei professione, de verbo ad verbum,
cum juramento et nem Mariam esse

conventuum
tibus.
.
tactis sacrosanctis
sin labe
Bei evangeliis, firmata, et beatam virgiconceptam, tenere, docere et praedicare. Praesenpatribus ipsius collegii, religiosissimorum
tibus ibidem reverendis
admodum
magistris, et civitatis proceribus et civibus, multisque alus studen-
tibus dicti collegii et universitatis
ad praemissa
vocatis,
hunc actum decoran-
Bachillerato en Teologa
Nos, Doctor D. Joannes de Santo Mathia, Senz de Maosea y Murillo. regii, cancelarisque guatemalensis praeses, necnon provinciae eius ditionis gubernator atque capitaneus generalis, ex privilegio apostlico universit notum: quod anno a nativitate sitatis collegii Societatis Iesu canselarius.
.
senatus
Domini millesimo sexcentsimo septuagsimo primo, die vero tertia (fol. 69v] admodum magismensis februarii, circa horam undecimam ante meridiem. trum dominum Stephanum de Acua Morera. iam antea in baccalaureatus,
.
. .
licentiaturae et magisterii gradus in philosophia per sufficientiam,
hac in
guatemalensi universitate constitutum, nunc
theologiae incumbentem, cupien-
tem
et
attestantem post longa
temporum
curricula, quibus praedictae facultati

[fol.
indefesse insudasset
mxime trium anno

et
70]
rum
cursibus hac in prae-
fata universitate peractis, et lectionibus lectis, actuque praehabito litterario,

et recepto
solemni solitoque juramento,
de dicenda inmaculata sanctissimae
277
deiparae virginis Mariae conceptione, at de servanda debita Carolo Secundo
Hispaniarum
regi nostro catholico, praesidibusque
vices gerentibus, obedientia juxta dictae universitatis statuta;
harum provinciarum eius Nos cuius officio
incumbit, petitione a nobis per supra dictum baccalaureandum facta, ad
baccalaureatus in sacra theologia

versitatis
gradum
in
gymnasio theologico dictae uni-
mrito sublimavimus, promovevimus et condecoravimus; deinde de nostra licentia praedictus baccalaureus dominus Stephanus de Acua Morera,
reverenter cathedram ascendit et baccalaureatus actus in ea publice fecit,
laudabiliterque
exercuit.
Praesentibus
ibidem reverendis
admodum
patre
Thoma
domino Joanne Ramrez Jaln, nostro cathedralis ecclesiae theologiae protomagistro, domino Josepho Becerra del Corral; et doctore domino Josepho de Baos et Sotomayor nostrae praede Altamirano,
dicti collegii rectore,
fatae cathedralis cannico; et patribus Augustino Franco, primariae sacrae
theologiae lectore, Joanneque de Ochoa, vespertina dicta, sacrae theologiae

lectore.
.
Licenciatura en Teologa
[fol.
70v]
facimus...
In Dei nomine. Amen...
notum
quod anno a
nativitate
Domini
millesimo sexcentsimo septuagsimo primo, die vero vigsima quarta mensis

octobris dominica, hora sptima vespertina, dilectus noster D. Stephanus de
Acua
Morera... in sacra theologia baccalauraeus, examinatus fuit in hac
facltate,
versitatis,
examine rigoroso, secundum formam

a reverendis
constitutionis nostrae uni-
de Altamirano, collegii Augustino Franco, primario sacrae theologiae lectore, a quibus fuit approbatus disentibus A Postea vero die decima mensis novembris dicti anni, et feria tertia, hora decima ante meridiem, praehabitis
patribus
societatis Iesu rectore, et
admodum
Thoma
actibus et solemnitatibus juxta nostrae universitatis statuta consuetis, prae-
habitoque solemni juramento de dicenda inmaculata sanctissimae deiparae
semper virginis Mariae conceptione et de servanda debita Carolo Secundo Hispaniarum regi nostro catholico, presidibusque harum provinciarum eius
vices gerentibus, obedientia;
gradum
licentiae in praedicta sacrae theologiae
facltate laudabiliter adeptus est, et obtinuit, in gimnasio theologico Societatis
Iesu praedictae civitatis goathemalensis ab illustrissimo reverendissimoque
domino nostro doctore D. Joanne de Sancto Mathia Senz de Maosea

Murillo, adstantibus ibidem reverendis patribus, rectore
et
Thoma
rano, Augustino Franco, primario sacrae theologiae lectore, et
de AltamiJoanne de
Jaln,
Ochoa
vespertino sacrae theologiae lectore;
domino Joanne Ramrez
huius sanctae goathemalensis meschola (?) [maestrescuela] ; domino Josepho Becerra del Corral, praedictae cathedralis ecclesiae tesaurario, et doctore Nicolao Roldan et Toledo, theologiae
nostrae universitatis, aliisque
nobilibus ad praemissa vocatis...
[fol.
71v] facultatis decano; magistrisque
quem
plurimis ex sacris religionibus, et ex
278
Doctorado en Teologa
Individuae sanctissimaeque Trinitatis nomine...
Nos doctor D. Joannis de

vobis thenore praesen-
Sancto Mathia Senz de Maosea
et Murillo...
Notum
tium esse volumus quod anno a nativitate Domini milsimo sexcentsimo septuagsimo primo, die vero vigsima quarta mensis novembris et feria
hora quasi nona matutina, praefatus dominus Estephanus de Acua in sacra theologia licenciatus ad ecclesiam collegii societatis Jesu praedictae civitatis goatemalensis, frequenti nobilium magistrorum et aliorum, praetereaquam plurium praestantium virorum caterva comitante deductus, ibique in medio ipsorum coetu consistens, disputata in primis per ipsum et in utramque partem agitata subtili quaestione spectatoria ad gradum doctoratus in praedicta sacrae theologiae facltate, diserta prius oratione, praedictum a nobis praedictae universitatis cancellario, praehabitoque et recepto solemni et slito juramento, et de dicenda inmaculata santissimae deiparae virginis Mariae conceptione, et de servanda debita Carolo Secundo Hispaniarum reg nostro cathlico, praesidibusque harum provinciarum eius vices gerentibus obedientia juxta dictae universitatis statuta, honorifice asumptus est, et obtinuit per magisterium (...) eius gradus insignia conferre volentes, annulum aureum digito inserimus, cathedram doctoralem statuimus?, librum sapientiae ad legendum et docendum in manu dedimus; unde dato pacis sculo singulis magistris dictae universitatis in ornatissimum eiusdem sacrae theologiae facultatis doctissimum ordinem ingenti omnium gratulatione adscitus est: praesentibus ibidem reverendis patribus, rectore Thoma de Altamirano, Augustino Franco, primario sacrae theologiae [fol. 72v] lectore, et Joanne de Ochoa vestertia,
Morera
pertinae sacrae theologiae lectore.
De las frmulas trascritas, deducimos en primer lugar que Senz de Maosea se consideraba canciller de la universidad establecida en San Lucas; vemos tambin que sus estatutos le parecen de tal manera decisivos que considera los grados dados anteriormente, como si hubieran sido otorgados per sufficientiam, es decir, sin escolaridad propiade estatutos no tena plena personalidad acadmica. Se ha aadido un tercer juramento que ofrece fidelidad al rey y a sus representantes. Aparece tambin el doctor Nicols Roldan y Toledo con el ambicioso ttulo de praedictae universitati decano... Con ello se haba roto la exclusividad de puestos acadmicos en favor de los jesutas.
mente
tal,
ya que
el centro
al carecer
279
Anejo cuarto: Nmina del personal que habit en los colegios de san lucas y san borja
Presento a continuacin las nminas que comprenden el personal de Compaa que habit los colegios de la Antigua. Las nminas proceden del Archivo Histrico de la Compaa de Jess en Roma, y corresponden a dos tipos de catlogos, los trienales que
la
son bastante detallados (Mexicana,
4, 5, 6,
7 y 8) y los breves, que se

8);
intercalaban entre los trienales, sin demasiada regularidad (Mexicana,
en cada caso aparece en primer lugar el nombre y apellido, viene despus su lugar de nacimiento; la cifra que aparece a continuacin es la edad, a la que sigue la inicial que significa su estudio de salud general (F., B., Rob. por fuerte, buena, robusta; Med. o Val., por mediana; En., Imb., por enfermo) la siguiente cifra seala los aos pasados en la Compaa; a veces se aade entre barras la inicial de los cursos queda, dos barras / / o que ha dado una barra / Es til advertir que no se conservan todos los catlogos ni breves, ni trienales con lo que las listas de jesuitas en este perodo de Guatemala no son completas. veces se aaden en los catlogos trienales algunos datos bajo los ttulos de Personal y Economa. En el apartado de Personal se indica en cifras, nmero de sacerdotes, nmero de hermanos y nmero de profesores que va precedido de (ludimagister, si es maestro de leer y escribir) G (si lo es de gramtica, con las aadiduras de las iniciales del grado nfima, Media, Suprema, Retrica) F (si es de artes o filosofa) T o TS (si es teologa escolstica)
.
LM
TM
(si
es teologa moral).
1607
Missio guatemalensis, Mex.,
4, fols.
181v-182
259 260
261
Jernimo Ramrez Juan Dvalos

Francisco de Lo rea Juan de Carrascal
Sevilla
Madrid Ocaa
Zacualpa Braga Oate Vizcaya
46 27
36
F. F.
28
11
En.
F.
F.
16 14 15
262 263 264 265
29
36
Martn Xurez Toms Guevara Pedro Lpez
22
53
F.
4
20
Med.
280
1614
256 257 258 259 260
261
Coll.
Guatemalense, Mex.,
4, fols.
201-201v
53 38 35
F.
Jernimo Diez Fernando Meja Pedro de Cabrera

Gabriel de Urreta Juan de la Cruz
Simancas
Villanueva de los Infantes
En.
F.
34 22
Mateo Albanus
Juan de Arce Marcos de Olea
230v)
Mxico Mxico Tecamachalco aples

Valladolid
20
4
3
25 25 47
in Cantabria
Med.
F.
F. F.
30
13
10
262 263
(fol.
San Sebastin,
33 30
F.
Personal:
8/4/2 mm.
G.
Economa: Vive de limosnas; acaban de comprar un praedium ingens. por el momento todo se va en pagarlo... mentar 24; ... ahora
podra
ali-
1620
263 264 265 266 267 268 269 270 271
Col. Guat., Mex., 4, fols. 252v-253
Diego de Larios Fernando Meja

Francisco de Arista Pedro de Cabrera
Atrixco Villanueva
46 44
53
Med.
En.
B.
27
28
37
Alfonso Daz Juan de la Cruz

Cristbal Bernal
Oaxaca Mxico Guadiana Tecamachalco Mxico

Valladolid
44
31
Med.
B.
26
17
Juan de Arce
Mateo de Albano
Blas Hernndez
aples
Guadavalsensis ?
272 273 274 275 276

(fols.
29 27 39 54 60
55 37 39 36
Med.
B.
B.
9
3
17
B. B. B.
B. B.
37
38
31
Juan Aldana Fernando de Vena

Benito Barrios Diego Morillo
259v-260)
Antequera Logroo Vigo Campanario
16
B.
10 6
Personal:
14/7/2 G/l
M/l LM.
Economa: Renta anual, 6.000 pesos; dinero en caja, 4.000 pesos. Debe 7.000, por los que paga 350 anuales; otros 7.000, por los que no paga inters. Emplea su dinero en construir poco a poco casa e iglesia.
1626
218 219 220
221
Col. Guat., Mex., 4, fols. 277 r y v.
Francisco de Ahumada Francisco de Arista Marcos de Irala
Jerez de la Frontera
Oaxaca
Puebla
Segovia Atrixco
62 59 28
35
En.
F.
30
43
10
18
8
Val. Val.
F.
222 223 224 225
Juan Antonio Juan Tamayo Juan de la Cruz

Blas Hernndez Fernando de Vena
Tecamachalco Cadahalso Logroo
27 35 66 43
Med.
En.
Val.
15
44 22
281
226 227 228 229
Juan de Arce Alberto Falcn
Valladolid
45
37
F.
23
16
16
Damin Antonio
Gaspar Castro
Rivadeo Crcega
Val.
46
53
Val.
F.
Amusco? (Espaa)
[Est en El Realejo (Nicaragua), Alfonso
Diez (vase Guat, 1620), y en Granada Pedro de Crdenas, de Veracruz, y Esteban Corzo, de Genova.]
289v)
(fol.
Personal:
11/6/2
G/1F/1T/1
LM.
Economa: Para hacer frente a sus gastos (iglesia nueva) ha construido un ingenio de azcar... se espera que produzca 9.000 pesos anuales..., pero se ha endeudado en 17.700 pesos.
1632 229 230

231
Col. Guat., Mex., 4, fols. 304v-305.
Alfonso Diez Francisco Arista
Guadiana Oaxaca
Puebla
Marcos de
Irala
232 233 234 235 236 237 238 239 240
Cristbal Bernal
Juan de la Cruz Diego Ortiz Fernando de Vena Juan de Arce Alberto Falcn Esteban Corzo Gregorio Daz Gaspar de Castro
Mxico Tecamachalco
Madridejos
43 65 34 39
41
B.
21
En.
Val.
F.
49
16
15 21
13
Med.
F.
Logroo
Valladolid
26 49
51
Val.
Med.
28 29
Espaa?
30
61
Amusco? (Espaa)
Rob. Imb.
4
10
1638
232 233
Col. Guat., Mex., 4, fols. 327 r
y v
Waterford (Irlanda)
53 71
F.
Miguel Godnez
Francisco de Arista
234 235 236 237 238 239 240

241
242 243 244 245

(fol.
Alfonso Daz Cristbal Bernal Antonio Majuelo Salvador de Morales Juan de la Cruz Juan de Arce Esteban Corzo Alberto Falcn Gabriel de Sotomayor
Oaxaca Guadiana Mxico

Barcelona?
En.
F.
F.
49 45 42
34
29 59 27
21
F.
26
17
Crdoba Tecamachalco
42
Med. Med.
27
Genova
Puebla
52
33
Toms Ramrez
Gregorio Daz Antonio de Herrera
355v)
Madrid
Cartagena
Med. Med.
F.
14
13
36
10
3
Ximena
40
F.
Personal:
13/5/8/1
TM
/ 1
/ 1
LM.
Economa: Rentas no
deinde vero praedio, ab insigne benefactore defuncto donato, maiorem habebit stabilitatem et certitudinem... quibus aes alienum
estabilizadas...
commode
dissolvet
hoc collegium.
282
1648
253
Col. Guat., Mex., 4, fols. 389v-390.
Andrs Lpez
Francisco de Arista Diego de la Cruz Juan de la Cruz
254 255 256 257 258 259 260

261
Chametla (Mxico) Oaxaca

Canarias
64
81
B.
En.
B.
64
55 34 43
37
43 65 45
37
Manuel Lobo
Lucas de Salazar Francisco de Reinoso Antonio de Ribadeneira
Francisco
Tecamachalco Guadiana Toledo Puebla Tezcuco

Sevilla
Med.
B.
19
F.
B. B.
24
17 13
Moreno
262 263 264 265 266 267 268
Diego de Mendoza Juan Velzquez Pedro Polanco Alberto Falcn Juan de Arce
Mrida (Nueva Espaa) Toluca

Tlascala
30 39 32
21
F.
Val. Val.
B.
21 16 12
5
33
Domingo de Barrios Nicols de Novas
Portugal
Galicia
30 28
B.
Rob.
1650
Col. Guat., Mex., 4, fols. 445 r
v;
Mex.,
8, fol.
277.
239 240
241
242 243 244 245 246 247 248 249 250

251
Juan Tamayo Andrs Lpez Diego de la Cruz Juan de la Cruz Lucas de Salazar
Atrisco
Chametla
Canarias
52 66 66
57
B.
B. B.
37
Manuel Lobo
Francisco de Reinoso Francisco Moreno Antonio de Ribadeneira Diego de Mendoza
Tecamachalco Toledo Guadiana Puebla

Sevilla
Med.
F.
B.
45
36 39
41
59 47 39 26
21 19
Med.
F.
B.
23
15
18
252 253 254 255
Juan Velzquez Pedro Polanco Alberto Falcn Juan de Arce
Tezcuco Mrida (Nueva Espaa) Toluca

Tlaxcala
32 34 28 35
Val.
Val.
B.
14
5
Domingo de Barrios Nicols de Novas Gregorio Daz

catlogo breve, Mex.,
8, fol.
Portugal
Trigueros
277, todo est lo
50
Rob.
18
1 de los
En
mismo que en
el transcrito
Trienales.]
1653
Col. Guat., Mex.,
8, fol.
486v-487
Francisco Carboneli Francisco Reinoso
Manuel Lobo
Juan de la Cruz Diego de los Ros
283
Juan Velzquez
Luis de Legazpi Salvador de la Puente Pedro Solano (Polanco?) Domingo de Barrios
1655
225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
1658
Col. Guat., Mex., 4, fols. 486v-487 (falta fecha en original)
Francisco Carboneli Lucas de Salazar Francisco Reinoso
Manuel Lobo Francisco Moreno Juan de la Cruz

Diego de los Ros Alberto Falcn Juan de Arce
aples Toledo Puebla Guadiana

Sevilla
57
F.
F.
38
48
42
39
Med.
B.
Tecamachalco
Tlascala
44 60
30
F.
Med.
B.
29 22 24 26 42
11
Domingo de Barrios Nicols de Novas

Gregorio Daz
Col. Guat., Mex.,
8, fol.
287
Lucas de Salazar Antonio Nez Diego de los Ros
Manuel Lobo
Salvador de la Puente Francisco Rodrguez de Vera Juan de Montiel Jos de Segura Domingo de Barrios
Habana
Mxico Mxico
(Puerto Rico)
1659
215 216 217 218 219 220
221
Col.
Guat, Mex.,
5, fol.
13v
Manuel Lobo
Lucas de Salazar Antonio Nez Diego de los Ros Salvador de la Puente Francisco Rodrguez de Vera Juan de Montiel Jos de Segura Alberto Falcn Domingo de Barrios Nicols de Novas Gregorio Daz Domingo Martn
42v)
Guadiana Toledo
Zacatecas Tlaxcala Coria Habana (Puerto Rico)
45 54
41
B.
B. B.
30 35
22
17 17
36
Med.
B. B.
34
31
16
222 223 224 225 226 227

(fol.
Mxico Mxico
29 24
F.
B.
12
3
Atrixco
37
F.
18
Personal:
niljlTIl F/l
G.
ali
Economa: Renta cinco mil nummos; 17.000 deuda... aegre
possunt.
284
1660
Col. Guat., Mex.,
8, fol.
293
Manuel Lobo
Lucas de Salazar Diego de los Ros Francisco Rodrguez de Vera Salvador de la Puente Juan de Robles Juan de Montiel Domingo de Barrios
Quertaro
1661
Col. Guat., Mex.,
5, fol.
56v
204 205 206 207 208 209 210

211
Manuel Lobo
Lucas de Salazar Diego de los Ros Salvador de la Puente Juan de Robles Diego de la Vega Diego Sobarzo Francisco Rodrguez de Vera Juan de Montiel Alberto Falcn Domingo de Barrios Gregorio Daz
Guadiana Toledo
Tlaxcala
Quertaro
Madrid
Mora (Espaa) Habana (Puerto Rico)

Mxico
212 213 214 215
49? 57 39 38 34 24 30 35 32
B.
B. B.
35 39
21
B.
B. B.
21 18 13
5
B. B. B.
18 15
1667
Col. Guat., Mex.,
5, fols.
120 r y v
53
B. B.
217 218 219 220

221
Andrs Cobin
27
Manuel Lobo
Ros Salvador de la Puente Domingo de Urbina Diego de la Vega Alfonso Ramos Diego Sobarzo Juan Duran Ricardo Vzquez Domingo de Barrios Gregorio Daz Nicols de Novas
los
Guadiana
Tlaxcala Coria Patzcuaro
55
Diego de
44
43
38 35
33
B.
B.
40 26 26
23
18
F.
B. B.
222 223 224 225 226 227 228 229
Madrid
Saldaa
15
Mora
Puebla Limerick
29 25
38
B. B.
10 10
5
Val.
1669
Col. Guat.,
Mex.
5, fols.
161 r
y v
Villalajos
210
211
Toms Altamirano Manuel Lobo

Diego de
los
(Nueva Espaa)
55 56
Val.
B. B.
39
41
212 213 214
Ros
Patzcuaro
Domingo de Urbina Juan de Ochoa
45 39
33
Val.
B.
27 24
18
Colima
285
215 216 217 218 219 220 221 222

(fol.
Alfonso Ramos Juan Duran Diego Sobarzo Ricardus Vzquez Domingo de Barrios Gregorio Daz Nicols Novas Jernimo de Mendiola
186)
Fonsaldaa Puebla
Mora
Limerick
34 26 30
38
F.
F.
16
12
14
F.
Val.
Puebla
28
F.
Personal:
13/9/2 T/2 G/l F/
LM.
Economa: Renta, 14.000 unciarum argenti; 1.000, intereses deuda; 20.000 principal.
1671
Col.
Guat, Mex., 5
fol.
204; Mex.,
8,
fol.
298 (en ambos lugares, los datos
idnticos).
217 218 219 220

221
Eugenio Lpez
Ciempozuelos
Patzcuaro
Manuel Lobo Domingo Urbina

Agustn Franco Juan de Ochoa Juan Duran Ignacio de Aviles Francisco Medrano Domingo de Barrios Gregorio Daz Jernimo de Mendiola
230v)
50 59
F.
B.
42
38
Val. Val.
B.
Mxico Colima
Puebla
36
35 43 27 23 22
14 14
12
222
223 224 225 226 228
(fol.
Mxico Mxico
29 29 28
F.
Rob. Rob.
Personal:
11/8/2 T/l F/2 G/l LM.

14.000; deudas, 1.000 anuales, de 20.000 de principal.
Economa: Rentas,
1675
208 209 210
211
Col. Guat., Mex.,
5, fols.
245v-246
Eugenio Lpez
Ciempozuelos
Manuel Lobo Juan de Ochoa Domingo de Urbina

Juan de Estrada
Ignacio de Aviles
52 62 39 45
35
F.
B. B.
38
Val.
F.
47 25 30
16 17
11
212 213 214 215 216 217 218 219 220

(fol.
Guatemala Mxico
Tegucigalpa Puebla
Juan Cern Jos Ramrez

Francisco Medrano Jos de Aguilar Gregorio Daz
32 25
35
31
Rob. Rob.
F.
17 15
Mxico
Puebla
Rob.
B.
20
Jernimo de Mendiola Martn Echegaray

272)
Lequeitio (Cantabria)
28
Rob.
Personal:
11/8/2 T/l F/2 G/l LM.

20.000.
Economa: 40.000 uncas (14.000?); deudas, 1.000 de
286
1678
Col. Guat., Mex.,
8, fol.
303.
Salvador de la Puente
Manuel Lobo
Juan de Estrada Andrs Gallo Juan Cern
Francisco Medrano Francisco del Castillo Jos de Morales Juan de Vallejo
1683
225 226 227 228 229 230 231
Col. Guat., Mex.,
5,
fol.
289v; Mex.,
8, fol.
307v (iguales los datos)

53
Val.
B.
31
Francisco Rodrguez de Vera
Habana (Puerto Rico)
Manuel Lobo
Juan de Estrada Juan Cern
Ignacio de Azpeitia
68
41
53
F. F.
17
17
Guatemala
Puebla
Avila
Juan de la Parra Juan Vallejo

Francisco del Castillo Joaqun de la Pea Juan Alvarez Florencio de Abarca
32 32 28 45
38
Val.
15
13
F.
Med.
B.
20
16
13
232 233 234 235 236 237 238

(fol.
Guadiana (Nueva Espaa) Mxico

Tlaxcala
28 29
41
F.
F.
Juan Galindo
Nicols Lpez
Murcia Lucena
Val.
10 22
10
35
Rob.
Diego Muoz
320v)
Personal:
13/10/2 T/l F/2 G/l LM.

limosnas...,
Economa: Muchas
uno dio 10.000
uncas, otro 30.000 para arreglar el
ingenio; deudas, 1.000 anuales de 20.000 de principal.
1684
Col. Guat., Mex.,

la Vega Manuel Lobo Juan Cern
5,
fol.
335v; Mex.,
8, fol.
313v
50
71 F.
B.
262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272
Diego de
Madrid
33
35
F.
B.
Alfonso de Arrivillaga Joaqun de la Pea Manuel de Alcal

Francisco del Castillo Juan de Vallejo Francisco Cavallerc Ignacio de Azpeitia Florencio de Abarca
Guatemala Mxico
Sayula (Mxico)
35
31
66 20 19
16
13
F.
30
41
Val.
B.
Oaxaca
Avila
19
23
Mxico Guatemala
48 26
35
Med.
B.
10
18
Val.
287
273 274
(fol.
Nicols Lpez Diego Muoz

369)
/
Personal: 13
10/ 2
T/
F/2 G
/ 1
LM.
Economa: Renta, 20.000 uncas; deuda, 1.000 de 20.000 de principal
1687
Col. Guat., Mex.,
5,
fol.
385v; Mex.,
8,
fols.
318v-319 (iguales los datos; hay
un cambio de
253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265
(fol.
orden).
Ambrosio de Oddon Juan Cern

Alfonso de Arrivillaga Joaqun de la Pea Antonio Corts Pedro de Paz Joaqun de Robles
Francisco del Castillo Francisco Cavallero Ignacio de Azpeitia Florencio de Abarca Nicols Lpez Diego Muoz
418)
Zaragoza
46
38
Val.
F.
B.
Guatemala Mxico Mxico Mxico Guadiana (Nueva Espaa) Oaxaca Mxico Guatemala
38
27 23 22
19 12 12
13
34 27
F.
Med.
B.
28 28
44 29
38
Med. Med.
B.
22
13
Val.
21
Personal:
13/10/2
T/1F/2G/1
LM.
principal.
Economa: Rditos, 20.000 uncias; deudas, 1.000 de 20.000 de
1690
266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278
(fol.
Col. Guat., Mex.,
6, fol.
llv; Mex., 8, fol. 324
Francisco de Arteaga
Guatemala
41 41
F.
F.
B.
Juan Cern Antonio Corts Joaqun de la Pea Juan Carrillo Pedro Pimentel Pedro de Paz
Francisco del Castillo Francisco Cavallero Ignacio de Azpeitia Florencio de Abarca Nicols Lpez
26 26
15
Mxico Mxico Mxico Mxico Guazapn (Mxico)

i
30 37 27 29
31
F. F. F.
B.
22
8
11
15
47 32
41
Med.
B.
25
16
Guatemala
Val.
24
Gernimo Girn
44)
/
Zamora
49
F.
Personal: 13
10
/ 1
F/2 G/
LM.
emplea en
la molitio templi
Economa: Renta, 20.000 uncias;

solutio.
se
y en
la
decimarum
288
1693
314 315 316 317 318 319 320
321
Col. Guat., Mex., 6, fol. 58; Mex.,
8, fols.
329
y v
(iguales)
Francisco Antonio Ortiz
Mxico
Mxico Mxico Mxico Mxico
Nicaragua
322 323 324 325 326 327 328 329
Juan Cern Joaqun de la Pea Antonio Corts Pedro Pimentel Juan Carrillo Antonio de Cceres Juan de Herrera Ignacio de Azpeitia
Francisco del Castillo Francisco Cavallero Florencio de Abarca Nicols Lpez
54 43 39 32
31
F.
F. F. F. F. F.
B.
B.
20 28 25
17
13
29
28 28 43
10
17
13
Mxico Guatemala Guazapan Mxico
B.
49
34
Med.
B.
26 27
18
Gernimo Girn Pedro Senz Francisco Vrela
Sotopalacios
39
21
B.
Vigo
Rob.
2 2
1696
301
Col. Guat., Mex., 6,
fol.
106; Mex., 8, fol. 334 (iguales).
Jos Daz
302 303 304 305 306 307 308 309 310

311
Joaqun de la Pea Antonio Corts Pedro Pimentel Juan Carrillo Antonio de Cceres Francisco de la Cavada Ignacio de Azpeitia Juan de la Parra
Francisco del Castillo Juan de Herrera Juan Felipe de Sandoval Florencio de Abarca
Toledo Mxico Mxico Mxico Mxico Nicaragua Guatemala Guatemala Guadalajara
46 43
35 34
B.
F. F. F. F.
B.
30 28 20
16
13
32
31
16
312
313 314 315 316
(fol.
Guazacapan Mxico Mxico
30 46 27 52
31
B. B. B.
9 29
12
Med.
B.
30
16 36
55
Val
Gernimo Girn
Francisco Vrela Juan de Urrutia
155v)
Chiapas
Personal:
16/12/1 T/l F/l Ret/1
G/l LM.
principal; se
Economa: Rentas, 20.000 menos 1.000 de
emplean en templi
aedificatione.
1708
316 317 318 319
Col. Guat., Mex., 6, fols. 174v y 210
Pedro Ignacio de Loyola Ignacio de Azpeitia Martn Carlos Ramales Antonio de Valtierra
Bruselas
Guatemala
Cdiz Chiapas
50 60 56 39
F.
F.
33
42
39 23
Med.
F.
289
19
320
321
Francisco Xavier Solchaga
Quertaro
322 323 324 325 326 327 328 Borj 329 Pedro de Ocampo 330 Antonio de Ciria
(foL 210)
Juan de Munguia Juan de Montenegro Manuel Prez Florencio de Abarca Gernimo Girn Francisco Vrela Francisco de Estrella Blas de Pastrana
Michoacn Parral (Nueva Espaa) Mxico
36 26
37
33
F. B.
22 9
17
18
Med.
F.
Vigo
Quertaro Viuela
37
46
Med. Med.
18
26
Taxco
Tlaxcala
37 27
Med.
Val.
18
12
Personal:
13/9/2 T/
Ret/1
G/l F/l LM.

.;
Economa: 20.000 parum credibile... in peius fuerunt eius bona. plus quam condictam convictorum....
Borja non habet
1714
Col. Guat., Mex.,
6, fols.
246v-247 y
fol.
285.
318 Juan de Oviedo 319 Ignacio de Azpeitia 320 Carlos Ramales 321 Pedro de Ocampo 322 Antonio de Siria 323 Toms de Njera 324 Juan de Montenegro 325 Antonio de Valtierra 326 Gernimo Girn 327 Blas de Pastrana 328 Salvador Prez 329 Jos Blanes Borja 330 Juan Munguia 331 Jos Cirilo Vidal
(fol.
Bogot Guatemala Cdiz Taxco

Tlaxcala
44 66 62 43
33
Rob.
F.
Med. Med.
Val.
B.
25 48 45
21 18 15
Guatemala
Parral
Chiapas
30 43 45
Med.
F.
23
31
Yucatn
Sevilla
32 22
33 30
F. F.
B.
16
3
Michoacn
Inguindin? (Marabatio).
15
F.
15
285)
Personal:
12/8/2 T/l F/2 G/l LM.

los cursos sine ulla obligatione.
.
Economa: Se dan
:
Rentas 10.000 in praesens Coll. adversa temporis varietate ad indigentiae angustias redactum est... debet 25.000. Borja paga 150 de un principal de 3.000 que estaba situado en el edificio antes de
la fundacin.
1720
324 325 326
Col. Guat., Mex., 6, fols. 304-338.
Juan de Munguia
Ignacio de Azpeitia Jos de Villalobos
Tinquindin?
(Michoacn)
37
71
Rob.
Val.
20
54 23
Guatemala
Chiapas
39
Med.
290
327 Antonio de Siria 328 Miguel de Ortega 329 Juan de Montenegro 330 Gernimo Girn 331 Blas de Pastrana 332 Jos Blanes Borja 333 Toms de Njera
(fol.
Tlaxcala Tlaxcala Parral
39
39 47
Rob. Rob. Med.
23
17
27
Guatemala
35
Rob.
20
338)
Personal:
11/7/1 TS/1
F/2 G/l LM.

ulla obligatione; 9.000 ex praediis.
Economa: Renta, 11.800 uncias absque
Deu-
da: 757 anual de un principal de 15.193. Hay un capital de 11.350 que responde a las distintas obligaciones: ministerios, misas... 2.562 en deuda.
1723
Col. Guat., Mex.,
8, fol.
340
Jos
Maya
Guatemala
Chiapas
Ignacio de Azpeitia Jos de Villalobos Francisco de Paz Jos Muoz
Juan Montenegro Antonio Siria Antonio Leal

Blas de Pastrana Borja Toms de Njera
1726
Col.
Guat, Mex.,
7, fol.
15
323 Toms de Njera 324 Ignacio de Azpeitia 325 Jos de Villalobos 326 Francisco Xavier Paz 327 Pedro Sesati 328 Felipe Espinosa 329 Juan de Montenegro 330 Jos Maya 331 Jos Blanes 332 Juan Antonio de la Paz Borja 333 Jos Muoz
Guatemala Guatemala Nicaragua Mrida (Nueva Espaa) Guadala jara (Nueva Espaa) Guatemala
Parral
Parral?
Btica
43 77 45 32
31
B.
Dcb.
Fra.
27 60 29
14
16
31
53
Rob. Rob. Db. Db.

B.
7
34 30
44
Benavente
Michoacn
36
B.
14
291
1737
349 350
351
Col. Guat., Mex., 7, fols. 67
170;
Mex.
8, fol.
345 v
Manuel de Herrera
Jos Bernardo
Muoz
352 353 354 355 356 357 358 359 360

361
Juan Miguel de Cartagena Francisco Xavier Molina
Mxico Guanajuato Mxico

Potos
48 46
32 28 28 30 42 26 39
B.
B.
B. B. B.
B. B.
32 24
14
10
11
Antonio Ruiz Domingo de Paz Felipe de Espinosa Luis de Escudero Francisco Navarro Juan de Montenegro Pedro Len de Medina Martn Barroso
Jos Blanes
Mxico Mxico Guatemala Mxico Guatemala

Parral
13
18
B.
B.
10
Mxico Crdoba
Benavente
64 54 39
60
Db.
B. B.
24 44
38
10
18
362
Juan Antonio de Paz Borja 363 Nicols Prieto 364 Mariano Gonzlez
170)
Db.
Monterrey Oaxaca
40
33
Rob.
B.
19
17
(fol.
Personal:
14/11/1
T/2 F/2 G/l LM.
Economa: Renta, 10.500

tuales...
intereses deuda: 595 (11.900 principal); obligaciones espiriresponden a un pral: 19.680. Debe 9.000; le deben 8.000. En Mex., 8, se encuentran las siguientes variantes: Pedro Len de Medina es visitador; algunos padres estn en diferente orden, y falta en el segundo el padre Escudero.
1741
353
Col. Guat., Mex., 7, fol. 147v; Mex.,
8, fol.
325v
(falta J.
A. de Paz)
52 36 32 34
33
B.
B. B. B.
B.
Manuel de Herrera
Juan Miguel de Cartagena Francisco Xavier Molina Domingo de Paz Juan Garca de Alva
Felipe de Espinosa
354 355 356 357 358 359 360

361 362 363
Mxico Mxico
Potos
36
18
Mxico
Guadalajara
14 17
lo
364 Borja 365 Nicols Prieto 366 Antonio Ruiz

(fol 195v)
Luis Escudero Francisco Navarro Salvador de la Gndara Juan Antonio de Paz Martn Barroso Jos Blanes
Guatemala Mxico Guatemala

S.
46 30 43
31
B.
B.
B.
22
14
Sebastin (Nueva Espaa)
B.
28 14
21
Benavente
64
Db.
Monterrey Mxico
44 32
Rob.
B.
22
14
Economa: Renta,
sas.
10.656.
Debe, 690 anuales de 13.400; 21.850 para actividades piado-
Debe
9.623; le deben, 9.633.
Borja, cuotas, 3.300; le deben, 1.673.
292
1744
344 345 346 347 348 349 350
351
Col. Guat., Mex.,
7, fols.
216 y 355; Mex.,
8, fol.
358v
Nicols Prieto
Monterrey
Potos
47
39
B.
26
21
31
352
Juan Miguel de Cartagena Francisco Navarro Felipe Espinosa Salvador de la Gndara Francisco Xavier Molina Luis Escudero Juan Francisco Lasarte Martn Barroso
B. B.
B.
Guatemala Guatemala San Sebastin (Mxico)

Potos
47 49
34 35
33
25
17 17
B. B.
B. B.
Mxico Oaxaca
32
17 15
353 Jos Blanes 354 Juan Antonio de Paz Borja 355 Domingo de Paz
Mxico
37
B.
20
(fol.
262v)
Personal:
11/8/1 T/l F/2 G/l LM.
Economa: 12.000; renta a descontar, 670,
Hay
inters de un principal de 13.400. 21.850 pesos tericos de principal para atender a distintas actividades de tipo
le
religioso.
deben 10.000 (malos de cobrar); emit praedium quod ad regium en 2.500. Borja, cuotas..., 3.500; no debe nada, le deben 2.000. El catlogo breve, fol. 358v, Mex., 8, pequeas variantes en el orden de las perpertinebat...,
Debe 12.000; dominium
sonas.
1748
356 357 358 359 360
361
Col. Guat., Mex., 7, fols. 289-289v y 335v
Nicols Prieto
Juan Miguel de Cartagena Francisco Xavier Molina

Estanislao de
Monterrey Mxico
Potos
52 44 40
33
B. B. B.
B. B. B.
30
22 22
18 15 12 13
Ruanuova Miguel de Benjumea

Miguel Gutirrez
Veracruz Guadalajara (Mxico)
Guatemala
Cholula
362 363 364 365
Jos Cardona Luis Escudero Felipe Espinosa
36 30 30
38
B.
B. B.
Mxico Guatemala
54
22 30
Martn Barroso
366 Jos Blanes 367 Juan Antonio de Paz Borja 368 Salvador de la Gndara
(fol.
S.
Sebastin (Nueva Espaa)
39
B.
22
335v)
Personal:
12/9/1
TM
(B
TS)/2 F/2 G/l LM.
Economa: 12.000 renta a descontar 670 de un principal de 13.400 para atenciones diversas; tiene un principal terico de 21.850, debe 9.000; le deben 9.000.
293
1751
Col.
Guat, Mex.,
8, fols.
19r y v y 69v; fol. 376v.
398 399
400
401
402 403 404 405 406 407

Borja
Juan Bautista Peuelas Juan Miguel de Cartagena Francisco Xavier de Molina Miguel de Benjumea Jos Cardona
Nicols de Benavides Luis Escudero Salvador de la Gndara Jos Vzquez Martn Barroso
Guana juato
Mxico
Potos
Guadalajara Cholula
52 47 43 39
33
31
B.
37
B.
B.
29 25
18
B.
B
B. B.
17
Mxico Mxico Durango (Mxico)

Cdiz
41
42 50
54
33
Db.
B.
16 25 25
17
Crdoba
Guatemala
408
Miguel Gutirrez
B.
15
Personal:
10/8/1
TM
(1
B TS) / 2
/ 1
LM.
capital 15.263 obras
Economa: Col., 25.009 ms 10.150 uncas, menos 645 de 12.000: pas; con el sismo templum paene solo aequatum. Borja, renta 3.300, menos 5 de 100; 38 colegiales.
1755 Col. Guat., Mex., breve fol. 383).
8,
fols.
99 y 383
(falta el
primer catlogo; lo suplo con
el
Salvador de la Gndara Miguel de Benjumea
Toms Zayas
Jos Cardona Jos Vallejo Nicols de Benavides Luis Escudero Jos Restan Jos Vzquez Borja
Guadalajara
Mxico Mxico
Miguel Gutirrrez
(fol.
99)
/ 8 / 1 TM (IB TS) / 2 F / 2 G / 1 LM. Economa: Renta, 25.099; 10.150 () 645; obras pas: 12.500. Los bienhechores y Figueredo in primis (l dio 4.000 uncias) han hecho que el templo ad pristinam formam et pulchritudinem iam erectum... Figueredo ha dado para nostrorum alimoniam, 1.246; Figueredo, praediola.
Personal: 10
domum
recreationis construxit.
.
De
sus bienes patrimoniales, 15.500 intervivos

solent.
donavit.
Borja, renta, 3.300; 40 alumni
numerad
fuit...
El edificio a fastigio dirutum
294
1758
Col. Guat., Mex.,
8, fols.
124r y
v.
444 445 446 447 448 449 450

451
Francisco Xavier Molina
Potos
Juan Ura Toms Zayas Nicols de Benavides

Jos Valle jo
Guatemala
Habana
Mxico
Guadalajara
49 62 42
37
Rob.
En.
31
40
35
Rob. Rob. Rob.

B.
B.
45 23 22
16
17
13
Jos Restan
Mxico
Puebla
Manuel
Iturriaga
Rafael Landvar
Guatemala
Mxico
29 27
26
B.
8
8
452 Cristbal Villafae 453 Martn Barroso 454 Jos Vzquez 455 Antonio Pons Borja 456 Miguel Gutirrez 457 Jos Iguerategui
Rob.
Barcelona
26
Rob.
B.
4
21
Guatemala Guanajuato
40
30
Rob.
15
1764
513 514 515 516 517 518 519 520
521
Col. Guat., Mex.,
8, fols.
195v-196.
Nicols Calatayud
Guadalajara
Juan Ura
Francisco Xavier Molina
Guatemala
Potos
54 68
55
B.
30
51
En.
Toms Zayas
Manuel Muoz
Bartolom Caas Rafael Landvar
Cristbal Villafae
Habana
Guatemala (dicesis) Guatemala Guatemala Mxico Medina Sidonia
Quertaro
48 34
35 33
32
31
522 523 524 Jos Vzquez 525 Antonio Pons Borja 526 Jos Vallejo 527 Manuel Gonzlez Cantabrana
(fol.
Juan Sacramea Mariano Fontecha Martn Barroso
30
Rob. Rob. Rob. Rob. Rob. Rob. Rob. Rob.
37 30
16 15 14 14
16
16
Guadalajara (dicesis) Guanajuato
46 28
Rob. Rob.
22
10
242)
Personal:
13/10/1
T/2F/1 G/l LM.

pas.
Economa: Renta, 12.000 ms 13.339 para obras

Borja, renta, 4.000 (convictores
Debe, 4.000;
le
deben, 1.000.
ms
alquileres).
295
ndice de ilustraciones
Mapa
de
la
provincia jesutica de
Nueva Espaa
pg. 28
Plano de
la
ciudad de Santiago de los Caballeros
pg. 110
Primer pliego de las Constituciones dadas a San Lucas por el obispo Juan de Santo Mata
entre las pgs.
112-113 112-113
Anuncio del acto teolgico de Roldan y Toledo

Conclusiones para doctor
la
entre las pgs.
licenciatura
en Teologa del mismo

entre las pgs.
112-113
Conclusiones teolgicas de Esteban de

Licenciatura en Teologa del
Acua
entre las pgs. entre las pgs.
128-129
mismo doctor
128-129 128-129
128-129 128-129
Doctorado en Teologa de Antonio de Salazar

Licenciatura en Artes de Senz de Escobar
entre las pgs.

entre las pgs. entre las pgs. entre las pgs.
Doctorado en Teologa de dos licenciados

Licenciatura en Teologa de Carlos Coronado
128-129
144-145
Grabado
Plano de
descriptivo del real seminario de nobles de

las
Madrid
entre las pgs.
dos plantas de San Lucas
pg. 158
entre las pgs.
Fachada de
la iglesia
de San Lucas
160-161
Tarja que anunci la inauguracin de San Borja
pg. 168
entre las pgs.
Problema ingenioso de Landvar
192-193 192-193
Dos
y Rafael Landvar Conclusiones de Teologa de Juan Miguel de Njera

tarjas:
Lpez de
Portillo
entre las pgs.
entre las pgs. 208-209
Dedicatoria a San Borja de Francisco de
Vega Lacayo
entre las pgs. 208-209 pg. 218
El palo del voladora dibujado por Landvar
297
ndice de personas y lugares
Abarca, Florencio (hno

159, 287-290.
sj):
127,
150,
Aleas, fr. Fermn (ofm): 249. Alegre, Hist. (vase bibliografa):

51, 211, 262.
30,
Abarca, Jos (estudiante): 204. Abaurrea, Marino (bach.): 204. Acosta, Jos de (sj): 237, 247. Acquaviva (general sj): 36, 43, 104. Acua Morera, Esteban (bach. lie. doc): 120, 126, 129, 130, 137, 143,
276-279.
Almolonga (pueblo): 23. Alonso Hincapi, Antonio (est.): 67. Altamirano, Toms (sj): 101, 108, 126,
128, 129-131, 254, 279.
Aduna, Nicols (vic. sede vacante): 123. guila, Enrique (bach.): 204. Aguilar, Francisco de (alcalde de GuaAguilar,
286.
Alva, Manuel (sj): 247. Alvarez, Francisco (ing.): 239. Alvarez, Juan (sj) 287. Alvarez, Nicols (bach.): 86. Alvarez Fuentes, Alonso y Esteban
:
temala): 44. Jos
(bachs.):
120, 125, 126, 131, 137.
de
(sj):
127,
150,
159,
Alvarez de Toledo, Juan

211.
(obispo): 210,
(est.):
Aguilar, Manuel (bach.): 250. Aguirre, Jos Antonio (sj): 247. Agurto y lava, Juan Miguel
(pdte.): 275.
Alvarez de Vega, Antonio

75.
67,
de
Amatitln Amatitln
(lago):
93,
259.
(ingenio): 112, 150, 173, 215,

(oidor,
Agustn, san (da): 236; (iglesia): 240. Ahumada, Francisco de (sj): 281. Ajo: Historia (vase bibliografa): 124,
162.
216, 256-259.
Amezqueta, Bartolom
tico):
catedr-
145, 148, 163, 164, 275.
Alarcn,
cn?):
quez):
fr.
Manuel (Ruiz de Alar-
Amezqueta, Manuel (est.): 162. Amezqueta, Pedro (est.): 162.
183.
Amusco
Andino
204.
(pueblo): 282.
(lie): 24.
Alba de Aliste (conde; vase Enr152.
Andonaegui,
281.
116.
Manuel Antonio
(bach.):
Albano (Albanus), Mateo (sj): 56, Alcal (archivo): 243; universidad: Alcal, Manuel de (sj): 287.
Aldama, Jos Mara de
194.
(est.):
Andrade, Luis de (obpo. Honduras):
51.
185, 186,
Ans (Donis; ingenio de azcar). Antequera (ciudad): 281. Antigua (Santiago de Guatemala),
sim: 42, 89.
pas-
Aldana, Juan
(sj):
281.
A continuacin de los nombres se enumeran algunos datos sobre cada uno de los personajes. las abreviaturas empleadas son bastante obvias, como bach (bachiller), lie (licenciado), prof (profesor), sac (sacerdote), algunas siglas de rdenes religiosas son menos conocidas: sj (jesuta), op (dominico), ofm (franciscano), mere (mercedario) osa (agustino), ocd (carmelita).
*
Aunque
299
Antonio, Juan (sj): 281. Antonio, san (finca): 57, 96, 160, 253 (vide San Antonio y Padua). Aparicio (autor; vase Bibliografa):
198.
Aylln, Pedro de
241, 242.
(bach.): 74, 75.
Ayuntamiento de Guatemala:
Azpeitia (Lpez
sj):
213, 215,
de), Ignacio (sac. guat.,
22,
149,
154,
155,
159,
161,
162,
Araoz, Antonio de Arce, Juan de (sj):

240.
(sj):
28.
163, 166, 172, 173, 175, 203, 220, 221,
52, 56, 281-284.

(pdte.):
Arcos y Moreno, Alonso de

Arequipa: 85. Arista, Francisco de
79, 86, 123, 281-282.
226, 268-280, 287-291. Azpeitia, Juana de: 159.
(sj):
61,
77,
78,
Baldizn,
126.
Diego
Lorenzo
207.
(estds.):
Aristteles (en la biblioteca): 207. Armas Palomino, Ignacio (mtro.): 138. Armengol, Pedro de (prop. de obraje):
101.
Baez (en
Baos,
la biblioteca):
Ana
de:
140.
(rect.):
Baos y Sotomayor, Jos de

135-140, 146, 153.
Arnaya, Nicols de
76.
(provl.
Mex.,
sj):
Barahona
94,
(v.
Barona; fund. univ.):
58,
112.
Arochena, fr. Antonio (ofm): 183. Arochena, fr. Pedro (ofm): 185, 233. Arochenas: 185, 186. Arrese, Pedro Jos de (bach.): 204. Arriaga (en la biblioteca): 207.
Arrivillaga, Alfonso
Arrivillaga,
199.
fr.
Barba
183.
de
Figueroa,
Sancho
(bach.):
(prof.,
guat,
sj):
141, 142, 150, 287-288.
Brbara de Braganza (reina): 225. Barbosa (en la biblioteca): 207. Barcelona: 282. Barreda, Flix Antonio (bach.): 184. Barrera Belmonte, Pedro (regidor cabildo Guat.): 269.
Miguel
(prof.):
184,
Arrivillaga, Mariano de (comprador de la finca de Canales): 255.
Barrios, Benito (sj): 281. Barrios, Domingo (prof. primeras

tras,
sj):
le-
95,
109,
120,
121, 127,
131,
Arroyo, Sebastin
288.
(est.):
143.
sj):
150, 283-286.
149,
Arteaga, Francisco de
(prof.,
Barrios Leal, Jacinto de

153.
(pdte.):
146,
Artes maya y mexicano

teca):
(en la biblio-
208.
Asperilla, Miguel (bach.): 86. Asturias, Miguel (bach.): 184. Asuncin (Seminario de la): 29, 54,
63,
Barroeta, Jos Manuel (alguacil, encargado traslado jesutas): 209, 245, 246. Barros de San Milln, Manuel (oidor)
26.
55,
Barroso
292-295.
(Barrena),
Martn
Bautista
(sj):
247,
137, 153, 162, 166, 175, 176, 204,
272 (vase Seminario).
Bartolom,
la):
Juan
(alfz.
ma-
Asuncin (Nueva Guatemala de

209, 211, 236, 249, 251.
yor):
93.
Atlntico (ocano): 239. Atlixco: 61, 285. Audiencia de Guatemala:
Batres (vase Gonzlez Batres). Batres, Antonio Jos (bach.): 198.

Becerra,
Daz):
167.
Teresa
108.
(viuda
de
e r n a
Auxerre
Beln
(Francia): 215.
(Col. de La Habana, Cuba): 260. Benavente: 291, 292.

sj):
Avalos, Jos Antonio de: 215.

Avila: 118, 287. Aviles, Ignacio (sj): 127, 141. Avilez, Salvador de (Ruiz de) (bach.):
185.
Benavides, Nicols (sac,

225, 226, 228, 229.
174, 204,
Benedictos (en la biblioteca): 207. Bentez, Juan (alfrez, Chiapas): 57.
Benjumea, Miguel (sac,

(est.):
prof., sj):
220,
Ayarza, Domingo de
269.
225, 226, 293, 294.
300
Bernal, Cristbal
281, 282.
(sj):
61,
62,
79,
83,
Cceres, Antonio
289.
(sj):
150,
220,
222,
Berrospe (vase Snchez de). Betancur (Vble. Hno. Pedro de San

Jos) (vase Pedro, hermano). Beteta y Arroyabe, Buenaventura (bachiller):
Cadahalso:
281.
Cdiz: 246, 247, 264, 290. Cajiga y Rada, Agustn de

182, 193, 194, 269.
la
(est.):
184.
Calancha Valenzuela, Cristbal de

cal audiencia):
113, 119.
(fis-
Biblioteca universitaria: 210. Binuesa, Juan de (albacea de Crespo

Surez): 113, 114, 133.
Blanco Segura
bliografa)
:
(historiador,
vase
Bi-
63.
Calatayud, Nicols (sj): 237, 238, 295. Cali: 227. California: 195. Calvo de Lara, Jos (alcalde Sonsonate);
Blanes, Jos de (sj): 63, 290-293. Bogot: 139, 290. Bolaos, Alonso de (bach.): 86. Bolaos, Jos de (est.): 126. Bolonia: 119, 195, 260, 262. Boloniense (texto empleado): 249. Borja, san (colegio, convictorio): 16, 22,
42,
189,
Jos,
169.
Juan,
Ramn
(sus
hijos):
162,
Callejas, Antonio (bach.): 86. Campanario (pueblo) 281. Campo, san Ignacio del (finca):
:
(vase
155,
160-175,
177,
178,
181,
186-
190-196, 207, 209, 210, 215, 221,
224, 225, 227, 232, 233, 235-239, 245, 247, 260, 268, 290-295.
Borja, san Francisco de: 28.
Bouzas, Juan y Manuel

251.
(estds.):
250,
San Ignacio). Campo, fr. Juan (op): 94. Canales (finca): 255-257. Canarias: 50, 287. Cano, fr. Agustn (op. prof.); 272. Cano Gaitn, Antonio (proc): 67. Cano, fr. Agustn (op, prof.) 272. Cantabrana, Manuel (vase Gonzlez
:
Cantabrana).
Braga: 284. Bravo, Nicols (sj): 43, 44. Briones, Juan de (procr.): 97, 114. Brixia (texto empleado): 249. Brizuela, Ignacio de (est.): 86, 87. Burgos: 90.
Caas,
J.
Bartolom
(prof.,
sj,
salv.):
186, 225, 295.
Caracas: 139. Caraffa, Vicente (general de la Compaa de Jess): 92, 267. Carboneli, Francisco (sac, sj): 95, 109,
28,
Burrus
30.
(autor, vase Bibliografa):
283-284.
Caballero, Francisco (sj): 287. Cabanas, fr. Jacinto (op, prof.): 74, 7577, 201.
Crcamo, Brbara de: 107. Crcamo Y Valds, Isabel de: 107. Crdenas, Juan de (rect, univ.):
166,
167, 180, 206, 275, 135, 141, 153-155.
Cabeza de Vaca, Eustaquio (asesinado en Omoa): 235. Cabezas Altamirano, fr. Juan de las
(obpo.): 29, 35, 39, 45, 47-55, 60, 63,
253, 257.
Crdenas, Pedro de (sac, sj): 76, 282. Cardona, Jos de (sac, sj): 192, 293,
294.
Carlebal (en
la biblioteca):
207.
Carlos, san (patrono univ.): 140. Carlos, san (univ.): 22, 118, 125, 131,
135, 167, 170, 177-217, 233, 239, 250,
Cabildo (vase tambin ayuntamiento):

32, 128, 177, 270.
268-276.
Cabredo, Rodrigo de (sj): 43. Cabrejo, fr. Miguel (prof. ofm):

199, 204.
Carlos
190,
II (fundr. univ.):
132, 133, 140,
146, 147, 163, 270.
Carlos
(sj):
III (expulsa la
Compaa):
236,
93.
13,
Cabrera,
281.
Pedro
52,
55,
56,
61,
134,
225,
229,
230,
237,
249,
264.
(historiador,
Cabrera de Crdoba, Luis

vase Bibliografa): 99.
Carranza, J. Bautista: Carrascal, J. de (sj):
42.
301
Carrillo, Juan (sac,

289.
sj):
141, 142, 288,
Compaa de Comercio (conato de organizacin):

177, 212, 213, 259.
la
Carrillo,
Toms
(est):
182.
Complutenses (en
sj):
biblioteca):
207.
Cartagena: 286. Cartagena, Jos Miguel (sac,
185,
Concilio (Trento): 54. Congregacin m a r i a n a (Anunciata)

108, 215, 219, 247.
192, 198, 202, 215, 220, 292-294.
Carvajal, Alvaro (provisor del obispo
Marroqun)
33.
Conimbricenses (en la biblioteca): 179. Consejo de Indias (respuestas o pareceres):
Carvajal, Diego de (arcediano): 29, 33,

34, 35, 37, 58.
28, 46, 66, 78, 79,
84,
94,
111,
119, 122, 132, 138, 145, 163, 165, 170,
Carvajal, Garca de (oidor): 46, 47. Casas, Bartolom de las (sac, sj, prof.):
86, 87.
179, 181, 213.
Contio
183,
(ingenio de):
134.
Contreras, Jos Manuel

fr.
(bach., rectr.):
Castelln,
Felipe: 184, 192, 194. Castilla, Francisca de: 51.

150,
194.
Castillo, fr. Jos del (ofm): 105. Castillo, Francisco del (sac, sj):
287-289.
Castillo, Jos del (bach.): 204. Castillo y Crcamo, Jos (heredero de la casa de los Daz del Castillo): 108. Castillo y Valds, Pedro (est.) 67, 75. Castresano, Juan de (est.): 125, 126. Castro, Gaspar de (sj) 282. Castro, Ildefonso (sj): 38. Cavada, Francisco de la (sj): 141-142,
:
:
Crcega: 282. Corcuera, Pedro (est.): 271. Crdoba: 247, 282, 292. Coria: 98. Cornejo del Cerro, Mateo (bach.): Coronado, Carlos de (lie): 125,
132.
183.
126,
Corral, Ana: 41. Corral, Francisco del (oidor): 69. Corsini (autor empleado en la univ.):
249.
Corts, Antonio
(sj):
141-143, 150, 185,
220, 289.
186, 192, 288, 289.

(fiscal):
Cavalln, Juan
25.
Cayetano (en
Ceballos,
74.
fr.
la biblioteca): 207.
Corts, Cayetano (sj): 186, 263. Corts y Larraz, Pedro (obispo): 244,
252.
Francisco (op, prof.): 67,
Ceballos
(pdte.):
Villagutierre,
169, 210, 226, 272.
Alonso
de
Corzo, Esteban (sj): 282. Corua, La: 50. Coso y Campa, Toribio Jos
179.
(pdte.):
Celada, Leonor de (viuda de Juan de Guevara, regala su casa): 22, 48, 71,
106, 253.
Cota, Jernimo
sidad):
37,
(sj):
58.
Crespo Surez, Pedro (fundador

sj):
univer112,
Cern, Juan (hondureno,
127,
141,
81,
91,
93,
94,
111,
143, 150, 156, 220, 286-289.
113, 115, 133, 134, 179.

97.
Cspedes, Diego de (bach.):
Criado de Castilla, Alonso

45, 46.
(pdte.): 28,
Ciempozuelos
149, 286.
(est.):
Cifuentes, Nicols de
272.
Criado de Castilla, Pedro

258.
(alcalde):
Oria
(vase tambin Siria) Antonio de
(escritor, sj): 290.
Cruz, Juan de
:
la (prof., sj):
55, 56, 61,
Cirilo Vidal, Jos (sj.) 290. Clavera, Toms de (bach.): 184. Clavigero, Francisco Xavier (escritor,
sj):
62, 79, 99, 101, 105, 109, 281-283.
Cruz, Diego de
227.
la (sj)
283.
Cuajiniquilapa (pueblo en Guatemala):
262.
(sj):
Cobin, Andrs
126, 127, 285.
Colima: 285. Coln de Larretegui,

po):
210.
fr.
Mauro
(obis-
Cuba: 260. Cullar, Miguel de Cuenca: 118. Cuzco: 272.
(est.):
126.
302
Chametla (pueblo mexicano):
113.
Charcas: 139. Chvez, fr. Diego de (merced.,

69, 70.
est.):
Efemrides del prof. Pardo (vase Bibliografa). Citado muy frecuentemenen el libro.
Cha vari o Chavarri (vase

91.
Justiniano):
Eguiara (en la biblioteca): 207. Enrquez, Jernimo (sac, bach.): 74. Enriquez de Guzmn, Enrique (pdte.):
138, 140, 152.
Chamorro,
(bachs.):
Jos
204.
Antonio
Dionisio
Chiapas:
57, 63, 96, 100, 121, 140, 142,
160, 170, 173, 221, 223, 224, 243, 244,
253, 289-291.
Enriquez Escobar, Escobar, Escobar

75.
de Silva (oidor): 152-153. Alonso de (sj): 91. Marcos de (sj): 263.

de Ibez, Francisco (bach.):
Chinchilla, Aguilar (autor, vase Bibliografa): 231.
Escobedo,
(prdte):
50.
Fernando
122.
Francisco
de
Chinchilla, Mara de: 107.
Chucuito
(correg.):
Escoto
(doctrina filosfica): 77, 179.
Damin, Antonio (sj): 286. Dvalos, Juan (sj): 37, 40, 42, 280. Delgado de Njera, Miguel (est.): 183,
193, 194.
Derecho
(facultad?): 226.
Descobar, Francisco (bach.): 74. Daz (en la biblioteca): 207. Daz, Alonso (rect., sj): 62, 79, 82,
122, 253.
Escudero, fr. Luis (op, prior): 66, 67. Escudero, Luis (sj): 292-294. Escuintla (Guatemala): 270. Espinosa, Felipe (sj): 221, 292, 293. Espinosa, Francisco de (est.): 126. Esquibel, Juan Francisco de (oidor):
113.
Esquibel, Pedro (sac,

83,
est.):
67.
Daz, Gregorio
Daz, Jos
(sj):
(sj):
282-286.
149, 257, 270.
Daz, Nicols (est.): 126. Dez, Alfonso (Daz?, sj) 282. Dez, Jernimo (Daz?, sj) 55, 282.
: :
Esquipulas (santuario): 227, 240. Estrada, Agustn (regidor): 129. Estrada, Juan (sj): 150, 156, 291. Estrada, Pedro de (sec, col. Sto. Toms): 74.
Estrada y Azpeitia, Jos Agustn

calde):
160,
(al-
Daz del Castillo

106, 254.
(familia): 22, 48, 81,
269 (correo mayor). Estrada Monroy, Agustn (autor, vase

Bibliografa):
54.
(est.):
Daz del Castillo, Ambrosio

69, 70, 72, 74, 84, 94, 107,
(profr.):
123.
Ezcaray, Juan Manuel de
271.
Daz del Castillo, Bernal

29, 41.
(cronista):
Daz del Castillo, Bernardo (sac): 50. Daz del Castillo, Francisco (hijo del
cronista):
71, 108.
Falon, Alberto (sj): 282-285. Falla, Ana: 238. Falla, Juan Ignacio (rect. univ.):
195, 231, 232.
183,
Daz del Castillo, Toms (bach.): Daz de Vivar, Esteban y Martn

tudiantes):
74.
(es-
204, 205. 255, 256.
Falla, Ramona: 238. Famagno (en la biblioteca): 207. Farias, Manuel (regidor ayunt. Guatemala):
269.
Dez de Navarro, Luis (ingeniero): 240.
Dolores
(finca):
Domnguez, Antonio (bach.): 86. Dupasquier (en la biblioteca): 207. Duran, Juan (sj): 120, 127, 130, 285,
286.
Durando
(en la biblioteca): 207.
Farnesio, Isabel de (reina): 211. Felipe, san (colegio mayor): 273. Felipe, san (castillo): 246. Felipe II: 28, 154. Felipe IV: 119, 132. Felipe V: 211.
Felipe, don (vase Ruiz del Corral). Fernndez, Antonio (portugus): 90. Fernndez, Miguel (mdico, cat., entra
jesuta):
Echevarra, Jos de (escribano): 209. Echevers y Subisa, Antonio Pedro

(pdte.): 49, 212.
211.
303
Fernndez de Crdoba, Gmez

po): 35, 36, 54, 55, 269.
(obis-
Genova:
Gerbi,
263.
90, 91.
Antonello
(vase
bibliografa):
Fernndez de Crdoba, Juan (est.) 162. Fernndez de Crdoba, Francisco, Juan, Manuel (hermanos): 271. Fernndez de Crdoba, Miguel Germn
:
(ale):
162.
(pdte.):
Gertrudis, santa (patrona de la casa de ejercicios): 206. Gerundio, fray (citado en): 245. Gil, Basilio (general de la Merced):
244.
Fernndez de Heredia, Alonso

240.
Gil Monero, Alonso:
(regidor
ayunt.
Fernando VI: 239. Figueredo y Victoria, Francisco Jos

(arzbpo): 22, 219, 226-232, 263.
Guat): 269. Girn, Jernimo (sj): 288-291. Godnez, Miguel (sac, sj,
79.
irlands):
Flores (en la biblioteca): 207. Francesch, Miguel (op, escritor,

177, 201, 202.
prof.):
Fuensaldaa:
127.
Godoy (en la biblioteca): 207. Godoy y Ayala, Lorenzo (cannigo, gres en la Compaa de Jess):
59.
in-
58,
Francisco, Agustn (sj): 127, 131. Fuente, Bernardo J. de la (est.) 162. Fuentes, Alvaro (regidor): 59. Fuentes y Guzmn, Rodrigo (regidor):
:
Godoy de Santa Cruz, Melchor o

tbal? (vecino):
69,
71,
75.
Cris-
32.
Golfo Dulce: 246. Gomera, conde de la (vase Peraza Ayala):
Fuentes y Guzmn, Francisco Antonio

(cronista): 29, 34, 81, 95, 98, 99, 105,
252.
la
Gomera, conde de
(un hijo del): 62.
109,
140,
160,
221.
Fundacin: 91-93.
Gage, Thomas:
bibliografa):
92,
escritor, apstata (vase
Gmez Cornejo, Diego: (oidor): 46, 50. Gmez Lamadrid, Francisco (vase Lamadrid, visitador):
210, 213.
159,
163-166, 170,
83, 86,
50,
76, 77, 78,
80,
90,
Gmez Losada, Diego:

87.
(bach.):
93,
113, 201
235, 237.
la (sac,
sj,
Gndara, Salvador de
rector,
ms
tarde provincial):
172,
190, 221,
Gmez Xirn, Jernimo (sac, Gonet (en la biblioteca): 207.

Gonzlez,
pas)
:
sj):
166.
222, 235, 237, 292-294.
Fernando:
(admor.,
Chia250.
Ganda (universidad fundada por san

Francisco de Borja): 104. Glvez, Cristbal (bach.): 182. Glvez, Francisco Ambrosio (bach.): 183. Glvez, Josefa: 257. Glvez, Mariano (bach.): 204, 205. Glvez de Nava, Nicolasa: 257. Grate y Francia, Juan (oidor): 119,
151.
57.
Gonzlez, Gonzlez, Gonzlez, Gonzlez,

bach.):
Juan Francisco (bach.): Mara Anselma: 195. Mariano (sac, sj): 171,
292.
Vicente (bach.): 184. Gonzlez Batres, Antonio Jos
(est.,
Gonzlez
196-199, 203, 204. Batres, Juan (alcalde Guat.)

(rect. uni-
198, 209.
Garca, Diego (sj): 31. Garca, Juan: (bach.): 184. Garca, Martn (sac, sj): 52, 56. Garca de Carvajal (Caravajal en Schafer, oidor):
Gonzlez Batres, Juan Jos

versidad):
198.
198, 251.
(alcalde):
Gonzlez Batres, Manuel:
46, 47.
Gonzlez Cantabrana,
sj):
Manuel
(sac,
Garca Matamoros, Juan (bach.): 75. Garca Pelez, Francisco de Paula: arzobispo, autor (vase bibliografa): 13,
213.
237, 247, 295.

(bach.):
Gonzlez de Castilla, Pedro

183.
Gonzlez Soltero, Bartolom

(provi-
(obispo):
Garca de Sagastizbal, Martn

sor, vicario):
86-88, 96, 97, 123.
85, 123.
Goudin (en
la biblioteca):
207.
304
Granada (Nuevo Reino de): 65. Gregorio, san (sus doctrinas): 231.
Gregorio XV: 65, 73, 81, 82. Guacalate (ro): 234. Guadalajara (Mxico): 215,
295.
Hervas,
rapaz):
paa).
fr.
Antonio (obpo. de
la
Ve-
32.
Honduras, Compaa de (vase Com229,
237,
Honduras, golfo de: 246. Huarte de San Juan (en

207.
biblioteca):
Guadalupe, virgen de: 226. Guadiana (Durango- Mxico)
100.
Huehuetlan
253.
(lugar
de
Chiapas):
57.
Gualn
(lugar): 239.
Guanajuato (Mxico): 237, 260, 295. Guatemala (vase Antigua, Santiago, Asuncin o Nueva Guatemala): 167,
265, 295 y passim. Guatemala, reino de:
181.
Hurtado
(autor recomendado; en
la bi-
blioteca de san Lucas):
179, 207.
Hurtado de Mendoza, Lucas
(chantre,
ofrece su casa): 29, 37-39, 42, 48-54, 58, 62, 106, 252.
Guaymango
(lugar)
73.
Gudio, Cndido (bach.): 204. Guerra de Jess, Ana (vble.): 156, 224. Guerra de Ayala, Juan (gobr. de Honduras): 51, 52.
Guevara, Juan de (escribano): 106, 253. Guevara, fr. Lorenzo de: Guevara, Toms de (sac, sj): 42. Guipuzcoana, Compaa: 213. Guirao, Alonso (op, dr.): 74, 97. Gutirrez, Alfredo (padre del jesuita):
195.
Ibez de Escobar, Alonso (bach): 74. Ibarra, Martina de: 237. Ignacio, san (beatificacin de): 59. Ignacio del Campo, san (potrero): 256, 257 (vase San Ignacio). Iguerategui, Juan Ignacio de (sac. sj):
226.
Iguanas,
256.
Santiago
de
las
(hacienda):
Ildefonso, san (colegio mayor en Mxico)

:
272. 254.
Iluminapa (finca de localizacin desconocida) :
Gutirrez, Cristbal (bach): 183. Gutirrez, Miguel (sac, sj, guat.): 104,
172-174,
192,
Ingenio de azcar de Amatitln (vase Amatitln).
195-199,
202-205,
221,
237, 260, 293-295.
Gutirrez,
pas):
160.
Pedro
(donante
en
Chia-
Gutirrez, Vicente (bach.): 184.
Instituto de Artes y Letras: 15. Iraeta, Pedro (bach.): 251. Irapuato, Mxico: 247. Iribe, Diego (sac, op, exalumno
182,
sj):
Guzmn, Jos
193, 194.
(profr.):
183.
184,
193, 194.
sj):
Guzmn Alvarado, Toms

Guzmanes
(milicias):
de (profr.):
Iturriaga, Manuel Mariano de (sac,

225, 237, 260.
160.
Italia: 259.
Habana, La: 295. Henrquez (en la biblioteca): 207. Hermanas de la Caridad: 161. Hernez, Francisco Xavier (escritor,
vase Bibliografa): 65, 73, 82.
Jalostotitln, Mxico: 247. Jerez Serrano, Jos (sac, exalumno San

Lucas):
sj;
129.
Jernimo, san (colegio): 240, 272. Jimnez de los Ros, Francisco (est.):
67.
Hernndez, Blas (sac, sj): 281. Hernndez, Pilar: 150. Herrarte, Antonio (profr.): 184. Herrarte, Miguel de (prof. ofm):
189, 204.
Jocotenango
(lugar)
240.
Jos, san (finca): 254, 255. Juan, Crisstomo san: 231.

188,
Juan, Andrs (sac,
sj):
32.
Herrera,
216, 254.
Manuel de
(sac,
sj,
rect.):
Juarros, Domingo (escritor, muy empleado en esta obra): 25, 26, 34, 37, 45, 177, 248 y passim.
305
20
Juarros, Juan de Dios (prof. univ., rector):
190, 191, 193, 194, 204, 251.
Lisboa: 227. Lizrraga, fr. Antonio de (prof.):

183.
182,
Justiniano, Antonio (padre del fundador): 90, 91, 266.
Justiniano Chavarri (Chiavari), Nico81, 88, ls (fundador del colegio):

91-93,
107, 112, 117,
Loaisa, fr. Garca de (sac, mere): 87. Loaisa, Jernimo de (est.): 67. Loaisa, Pedro de (prof.): 86.
216,
254,
258,
265-267.
Lobato, Magdalena: 238. Lobo, Manuel (sac, sj, dtr. congreg.):

95,
100, 101, 109, 120, 126, 151, 156,
221,
222,
283-287.
281,
282.
Kino, padre Eusebio Francisco (sac, sj, misionero de California): 157, 195.
Logroo:
91.
Lohmann Villena
(vase Bibliografa):
Loizaga, Martn de (vecino): 89.
Lacunza, Joaqun (prof. univ.): 184-189,

233.
Lombardo Lpez (en
(en la biblioteca): 207.

la biblioteca):
sj):
207.
92, 95,
Lacunza, Jos (bach.): 185, 186. Lacunza, Manuel Antonio (bach.): 186. Lama, Juan de la (bach.): 182. Lamadrid, fr. Lzaro de (escritor, ofm;
Lpez, Andrs (sac,

265, 266, 283.
113,
Lamadrid,
vase Bibliografa): 105. Gmez de (visitador;
vase
Gmez
tor):
de).
sj,
Landvar, Rafael (sac,

194,
profr., escri-
172, 177, 184, 185, 188, 189, 192,
Lpez, Esteban (arcediano y proc del mismo nombre): 34, 84. Lpez, Eugenio (sac, sj): 126, 127, 149. Lpez, Francisca: 92. Lpez Nicols (sac, sj): 288-289. Lpez, Pedro (sj): 42, 280. Lpez de Azpeitia, Ignacio (sj; vase
Azpeitia).
219, 220, 232-237, 260-263, 295.

fr.
Lanuza,
199.
Joaqun (sac, op, profr.):
Lpez de Azpeitia, Juan: 160. Lpez Jardn, Antonio (sac,

160,
161. (del
rectr.):
Lardizabal, Alberto (est): 271. Larios, Diego de (sac, sj, rectr.): 76,
285.
Lpez de Larburu
(bach.):
125.
Arburu), Juan
125.
Larrazabal,
281.
Antonio
fr.
(diput.
Cdiz):
(obis-
Lpez de Lerma, Luis (bach.): Lpez del Portillo, Francisco

otros grados):
184,
(bach.,
Larreategui,
Mauro Coln de
198, 260.
po; vase Coln de): 210. Lavalette, Antonio de (jesuta francs acusado de negocios fraudulentos):
232.
Lpez de
143.
Ramales,
Pedro
sj):
(opostr.):
Lorca, Francisco de (sac,
42, 284.
Losada (en
160,
la biblioteca):
(sj):
la
biblioteca):
208.
Lzaro, prado de san (en Guatemala):

240.
Loyola, Teresa de (donante Chiapas):

161,
173.
sj,
Ledesma (en
Lequeitio:
207.
Legazpi, Luis de
286.
284.
Loyola, Ignacio (sac. Lucas, san (colegio):
rectr.):
220.
16, 29, 31, 42, 43,
61-80 passim, 160, 163-165, 171, 172,

174, 177-178, 182, 185, 191, 193, 194, 202, 213, 215, 222, 232-234, 239, 245, 247, 248, 253, 259, 260.
Liceo Francs: 14. Liceo Xavier: 15. Liendo y Goicoechea,

(profr.,
fr. Jos Antonio ofm): 203, 239, 249, 250.
Lima: 31, 63, 82, 121, 152, 226. Limerick (Irlanda): 269. Lira, Pedro de (mercader castellano):
90.
Lucena (pueblo): 287. Lugo (en la biblioteca): 208. Lugo, Fernando (sj): 263.
Luis Felipe (prncipe): 213, 224. Lus Primero (rey): 214.
306
Madrid: 142, 149, 280, 282, 285, 287. Madridejos: 282.
de Chile):
passim.
187-188,
247.
190,
191,
196 y
Mair
(en la biblioteca):
208.
Medinasidonia
Majuelo, Antonio (sj): 282. Maldonado, Juana (hija del fiscal Maldonado; poetisa?): 46, 51, 52. Maldonado, Marcos (sj): 59. Maldonado de Paz, Juan (fiscal y oidor): 46. 51, 52.
Medrano,
291.
Francisco
Javier
(sj):
130,
Medrano y Solrzano, Esteban

dor):
269.
(regi-
Meja,
Fernando (Hernando)
(sj):
52,
55, 56, 281.
Mallen de Rueda, Pedro

36.
(presidente):
Manchra, marqus de (Toledo, Molina y Salazar; virrey de Mxico): 118.
Mena, Fernando de (sj): 282. Mendos, Martn Carlos de (prdte): 113. Mendavia (Navarra): 190. Mendieta, fr. Diego de (bach.): 184.
Mendiola, Jernimo de (sj): 286. Mendoza, Antonia de (donante en Chiapas):
253.
Maneiro
260.
(vase Bibliografa):
195, 198,
Man,
fa):
Juan
Bautista
(vase
Bibliogra(bach.):
222, 223.
Manrique de Guzmn, Felipe

184.
Maosca, Juan de (arzbpo. de Mxico):

121.
(vase Hurtado de). Mendoza, Gonzalo de (sj): 287. Merced, Nra. Sra. de la: 224. Mercuriano, Everardo (general de
Mendoza
la
Marcos, Melchor (sj): 32, 52, 56. Margil, fr. Antonio de Jess (re.,
ofm):
141.
Compaa de Jess): Mrida (Mxico): 283,
35.
291.
Mara Amalia de Sajonia (reina): 225. Mariana, doa (regente de Espaa):

119,
162.
Merino, Juan Bautista (bach.): 183. Mesa, Alonso (cap.): 129. Mesa, Francisco de (prop. de un ingenio):
56, 257.
Mexa, Antonio (oidor): 26.
Marroqun, don Francisco (primer obispo de Guatemala): 23-26, 33, 34, 64,
65, 72, 78, 79, 84, 94,
133.
Mxico:
86, 99,
15, 27, 31, 46, 53,
59, 63, 64,
105,
121,
122,
124,
129,
143,
112,
118, 119,
152, 179, 196, 200, 219, 230, 234, 266,
274, 281-289, 292-294.
Martn, Domingo (sj): 288. Martnez, Francisco Xavier

119.
(sj):
247.
118,
Michatoya (ro): 259. Michoacn (Mxico):

Milla, Jos
fa):
192,
290.
Martnez de Ferrera (contador):

Martnez de Landecho, Juan
26.
(escritor;
vase Bibliogra-
50.
(prdte.):
Martnez Montas, Juan

88,
89.
(escultor):
Martnez de la Parra, Juan

profesor, autor):
(sac,
sj,
Minuesa, Simn de (est.): 162. Miranda, Jacinto (bach.): 86. Mirando, fr. Pedro de (ofm, ant. alumno de San Lucas): 105. Miranda y Santilln, Pedro de (fiscal):
141-145, 221-223.
(prof.):
151.
(est.):
Martnez de Pineda, Juan

204.
203,
Mgica, Manuel
271.
Molina
fr.
(en la biblioteca):
208.
185,
186,
Mrtir,
Pedro (bach.):
74.
Molina, Felipe de (bach.):

194.
Mastrio
fa):
(en la biblioteca):
208.
Mata Gavidia
(escritor; vase Bibliogra-
Molina, Francisco Javier

228, 229, 231, 292-295.
(sj):
220, 225,
162, 233, 262.
Mateo, Miguel (proc. Toms): 67. Maya, Jos (sj): 291. Medina (biblioteca en
del col. de Santo
Molina, doa Irene (viuda de Peyr):

14.
BN
de Santiago
Molina, Juan ngel de (bach.): 183. Molina, Rafael Antonio de (bach.): 184.
307
Monjaraz
129.
(vase
Ruiz de Monjaraz):
Muoz
233.
Barba, Jos Ignacio (bach.): 186.
Monje, Bernardo del (bach.): 184. Monje y Mendoza, Melchor Antonio

(bach., autor):
Muoz
37-40.
Garrido, Francisco (arcediano):
214.
Muoz
Luna, Francisco (bach.) (es

74.
el
Monsalve, Diego de (sac): 69, 71, 74. Montalvo, Antonio de (escritor; vase
Bibliografa):
186, 194.
anterior?):
100, 103.
Murcia: 287. Mxica, Gabriel
(est.):
67.
Montez, Flix Sebastin
(bach.):
185,
Montez, Miguel (bach.): 184. Montenegro, Juan de (sac, sj,

192,
prof.):
290, 291. 292,

293.
Njera, Mariano (bach.): 183, 205. Njera, Miguel (bach.): 183. Njera, Toms (sj): 171, 220, 221, 290
291.
Monterrey (Mxico):
Montiel, Juan de (bach.): 75. Montoya, Gaspar de (bach.): 75. Montfar, Lorenzo (cannigo): 269. Montufar, Manuela: 238. Montfar, Miguel de (profr. rectr. universidad): 184, 185, 203, 233.
aples: 284. Navarra: 190. Navarro, Baltasar (est.): Navarro, Francisco (sac,
221, 292, 293.
271.
sj,
prof.):
184.
Mora
(Espaa): 285, 286. Morales, fr. Jos de (mere, prof.): 143,

144, 148, 150.
Navarro, Juan (est.): 271. Navas, Francisco Antonio (est.): 271. Navas y Quevedo, fr. Andrs de las
(obispo):
144,
148,
154, 210, 270.
Morales, Jos de (sj): 150. Morales, Nicols (corresponsal de

Gndara?): 237, 244.
Nicaragua: 160, 173, 289, 291. Novas, Nicols (sj): 283-286.
Morales, Salvador (sj): 282. Moran, Francisco (bach.): 251. Moran, Mateo (bach., dr.): 184,
188.
Novoa (en la biblioteca): 208. Novoa y Salgado, Benito de

119.
(oidor):
187,
Nueva Espaa: 27, Nueva Guatemala

(vase
142.
Morcillo, Jos (est.): 67. Moreira de Espinosa, Cristbal (bach.

mtro.): 83, 86.
tambin
(de la Asuncin) Guatemala, Santia284.
go): 236, 249, 252.
Moreno, Francisco
(sj):
283-284.
Nez, Antonio (sj): 109, Nez, Bartolom (port.,

90.
mercader):
Morillo, Diego (sj): 281. Moya de Contreras (Inquisidor
en
294.
Nez de Barahona, Sancho

206.
Nueva Espaa):
Mungua, Juan de
33.
(sj):
(cannigo. entra jesuta, regala su biblioteca): 58.
171,
192,
Muoz
Muoz, Muoz, Muoz, Muoz, Muoz,
(hermanos):
194.
Nez de
Agustn
(sj):
263.
la Vega, fr. Francisco (op. obispo de Chiapa): 223.
Bernardo (sac, sj, rectr.): 215. Diego (sj): 287-288. Gregorio (bach.): 185, 186.
Jos (sac,
sj,
Oaxaca:
36,
215,
238,
282,
283,
171,
288.
181.
292, 293.
rectr.):
171,
185,
Ocampo, Pedro de (sac,

290.
sj):
224, 291, 292.
Muoz, Muoz, Muoz, Muoz, Muoz,
Jos Ignacio (bach.):
186.
Juan Jos (bach.): Juan (sj): 263.
186.
Ocaa: 42, 280, 287. O'Connor, Miguel Carlos

186.
(bach.):
185,
Manuel
Miguel
(sj):
(sj)
186, 221, 229.

(el
mismo?):
184,
Ochoa,
279,
Ochaita, Antonio de (est): 143. Juan de (sj): 127, 130,

285, 286.
150,
185, 238, 247, 260.
308
Ochoa, Pedro
(est.):
67.
Pardo,
Luis (est):
sj,
J.
Joaqun
(archivero
autor):
Ochoa de la Tuvilla,
145,
67.
150, 239-243, 258 passim.
Oddon, Ambrosio de (sac,

149,
rectr.):
288.
Pardo, Bernardo (sac, sj, provl.): 149. Pardo de Figueroa, Pedro (arzobispo):
226.
Olabe, Martn de (sj): 104. Olea, Marcos de (sj): 56, 281. Olivares, el conde-duque: 90.
Parra Medrano, Juan de

150, 166, 287, 289.
la
(sac,
sj):
Ometepe (Nicaragua):
242.
Parral (Mxico):
192, 291, 292.
(Honduras): 235, 239. Oate (ciudad y univ.): 42, 146, 280.
Omoa
Orellana
(prof., sj):
71, 72, 76.
Pastrana, Blas de (sj): 290, 291. Patulul (Guatemala): 50. Patzcuaro (Mxico): 89, 90.
Orozco (asesinato de): 49. Orozco de Santa Cruz, Jacinto

Ortega, Miguel (sj): 295. Ortega y Montez, don
(obispo):
140,
144.
(sj):
67.
Paulo V: 64, 73, 81. Payo de Rivera, fray (obispo; vase

vera):
276,
277.
Ri-
Juan
de
Ortiz, Diego (sj): 282. Ortiz, Francisco Antonio (sj): 149, 289. Ortiz de Letona, Juan (est.): 269. Ortiz de Letona, Pedro (regidor): 241. Osorio Espinosa de los Monteros,
Jos (visitador): 170.
Paz, Diego de (sj): 56. Paz, Domingo de (sj): 172, 292, 295. Paz, Francisco Xavier de (sj): 213, 214,
215, 224, 291.
Paz, Juan Antonio de (sj): 291-293. Paz, Pedro de (sj): 150, 288. Paz Quiones, Diego de (alcalde de
Guatemala):
38.
Osuna:
116.
Ovando, Bernardino de (sac, fundr. Escuela de Cristo):

cjo.
106,
137,
138,
141.
Paz y Salgado (escritor): 224. Pedro de San Jos Betancur (el mano; vase tambin Betancur):
98, 99, 100-106, 118, 222.
her81,
Oviedo y Baos, Diego Antonio

de Indias): 139.
(histr.
(oidor,
Pedro de Alcntara, san:

de Vene(sj,
222.
143, 166, 287-
Oviedo y Baos, Jos

zuela):
139.
Pensativo, ro: 239. Pea, Joaqun de la

289.
(sj):
Oviedo y Baos, Juan Antonio

tor,
rec-
autor):
135,
143,
147,
155,
169,
Peuelas, Juan Bautista
(sj):
294.
210, 211, 220, 221, 232.
Peraza Ayala
del
(pdtc;
vase
183.
Gomera,
Oviedo Rivas, Jos Antonio (padre

jesuta)
:
39.
conde): 45, 50, 51. Perdomo, Felipe (bach.):
Ozaeta, Pedro de (oidor,

275.
catedr.):
164,
Pereyra, Marcos (bach.): 183. Pereyra, Ventura (sj): 238. Prez, Manuel (sj): 290. Prez, Rafael (autor, sj; vase Bibliografa):
15,
Pacaya,
finca
(Dolores
de
Pacaya).
30.
(sj):
255-257.
Prez, Salvador
sj):
290.
(autor,
Pacheco, Jacobo (est.): 271. Pacheco, Jos Manuel (histrdr., sj): 227. Padilla, Antonio de (opositor): 143. Palafox, Juan de (obispo de Puebla, ms tarde de Osma): 122, 124, 132. Palau (vase Bibliografa): 147.
Palencia, Francisco de (cannigo): 227,
248.
Prez Alonso, Manuel Ignacio

234.
Prez Martn, Santos (sj): 15. Prez de Ribera, Juan (sac): 69, 70. Prez de Rivas, Andrs (autor, sj; vase
Bibliografa):
83, 108, 253.
30, 47, 48, 51, 75, 76,
Palermo: 104. Pamputic (fuentes de agua potable):

234.
Per: 43, 69, 241. Peynado (en biblioteca): 208. Peyr, doa Irene Molina (viuda
14.
de):
89,
Pimentel,
fr.
Manuel
(autor):
232.
309
r
"
Pimentel, Pedro (sj): 150, 166, 192, 293. Pineda Ibarra (impresor): 148, 167. Pineda y Morga, Juan de (profesor):
185, 204, 225.
Ramrez, fray Juan

37, 39, 40, 41.
(op.,
obispo):
29.
Ramrez, Toms (sj): 79, 282. Ramos, Alonso (sac, sj, profr.):
130,
127,
Pineda
204.
y Salguero,
Antonio
160.
(bach.):
286.
234.
Pieiro,
Manuel
(sj):
Raxn (un cerro): Real (calle): 161.

Realejo,
el (actual
Po IX: 82.
Plcido, fray (hermano del obispo Cabezas).
Corinto, Nicaragua):
58, 282.
Platero, Juan (sj, autor): 156. Plaza, Juan de la (sac., sj, visit): 27,
31, 32.
Recio, Nicols (bach.): 86. Reina, Felipa: 257. Reinoso, Francisco de (sj):
283,
239. 284.
los
95,
109,
Polanco, Pedro (sj): 283, 284. Pons, Antonio (sj): 295. Popayn: 227. Porras, Jos (Porres) (arquitecto): 62. Portillo, Jaime del (cannigo) 206. Portugal: 91, 227. Potos, San Luis de (Mxico): 141.
:
Remedios, Ntra. Sra. de
(iglesia):
Remesal, fray Antonio de

vase bibliografa):
(autor,
53,
op.;
64.
29, 49,
292-295.
Pozo,
(hno., sj):
238.
je-
Pragmtica sancin (extraamiento

sutas):
243. (sac,
sj,
Reno (ro, evocado por Landvar): 261. Requejo (en biblioteca): 208. Resino, Lzaro (est.): 67. Restan, Jos (sj): 294, 295. Retiro (el Buen); sitio real: 136. Ribadeneira, Antonio de (sj): 95, 283. Ribadeo (Galicia) 286.
:
Prieto,
Nicols
rectr.):
171,
224, 226, 292, 293.
Prieto Villegas, Jos (est.): 67. Puebla (Mxico): 196, 234, 268, 269,
272, 282, 285-287, 295.
Ribera, Francisco de (est.): 143. Ro de la Plata (Argentina): 65. Ros, Diego de los (sj): 95, 127, 283-5..
Riquelme, Fernando: (donante en Chiapas):

57, 80, 253.
Puerto Caballos (Honduras):

Puente, Salvador de
rectr.):
146.
sj,
la (sac,
profr.,
95, 98-99,
105, 109, 120, 127,
Rivera, fray Gabriel (osa.): 67. Rivera, fray Payo de (vase tambin Payo), obispo: 111-118, 119, 120, 276277.
149,
221, 222, 284-285, 287.
Rivera y Santa Cruz, Toms

188.
(pdte.):
Quartero, fray Jacinto (sac,

rador): 67, 68, 78.
op., procu-
Quertaro (Mxico): 196, 295. Quezaltenango (Guatemala): 14. Quiroga (en la biblioteca): 208.
Quiroga, Diego (alguacil mayor):
128.
127-
Robles, Joaqun (sj): 150, 288. Robles, Juan (sj): 285. Rodas, Lucas de: (bach.): 86. Rodrguez, Manuel (sj, port.): 58. Rodrguez, doa Mara: 266. Rodrguez, Simn (port., mercader): 91. Rodrguez, Toms (est., bach., doctr.):
125, 126.
Rodrguez de Avila, Juan
Jacinto, (ba-
Ramales Martn, Carlos

Ramrez, Ramrez, Ramrez, Ramrez, Ramrez,
159,
chiller):
(sj):
184.
220, 290.
Antonio (sj): 62. Jernimo (sj): 37, 42, 280. Diego (ant. vecino): 54.
Jos
Jos
(sj):
Rodrguez
de
Rivas,
don
Francisco
(sj):
(prdtc): 211.
Rodrguez de Vera, Francisco

149, 201, 284, 285.
109..
290.
(sj,
Roldan y Toledo, Nicols

visitdr.):
(dr.,
profr.):
Eugenio
120,
126, 128, 43, 53.
137,
138, 279.
174,
175, 254, 258.
Roma:
310
Rosica de Caldas, Sebastin Alvarez Alfonso (pdte.): 122, 151, 160. Rosuela, Pedro (est): 126. Ruanuova, Estanislao (sj): 293. Rubio (en la biblioteca): 208. Ruiz, Alonso (sj): 35. Ruiz, Antonio (sj): 171, 172, 292. Ruiz de Alaron, fray Manuel (prof.):
183.
San Antonio de Padua (hacienda, obraje;
vase Antonio, san): 253.
San Blrnardo (colegio): 272. San Felipe (castillo): 151, 246. San Ignacio del Campo (potrero):
189, 228, 256, 257.
89,
Ruiz de Aviles, Salvador (bach.): 186. Ruiz del Corral, don Felipe (vase tambin don Felipe); den, comisario
inquis.):
29,
40,
41,
45,
47,
53,
63,
64, 66, 67, 72, 74, 84.
Ruiz de
129.
Monjaraz, Fernando (vase tambin Monjaraz); bach.: 120, 125,

de Rafael Land-
San San San San San San San San San
Ildefonso (colegio): 272. Jernimo (colegio): 240, 276.

Jos (iglesia): 240. Jos (finca): 254. Jos Pnula: 254. Juan de Dios (hospital): 244.
Martn (colegio): 272. Miguel (El Saltador): 197. Pedro de las Huertas (poblado
228.
indgena):
Rusticatio (poema
var):
260-263.
San Sebastin (Espaa): 56, 281. San Sebastin (Mxico): 237, 292, 293. San Vicente (El Salvador): 221.
Snchez,
69, 70.
fr.
Francisco (mercedario)
67,
Sacramenia (Sacramea), Juan,

238, 247, 295.
sj:
237,
Senz, Pedro
125, 126.
(sj):
289.
(est.,
Senz Escobar, Jos
bach., mtro.):
Senz de Maosca y Murillo, Juan de Santo Mata (obispo, dio ordenanzas a San Lucas): 82, 85, 97, 111, 120125, 140, 151, 152,
Snchez, Juan Hiplito (bach.): 184. Snchez, Manuel (bach.): 184. Snchez, Pedro (sj): 30, 31. Snchez Araque, Pedro (oidor): 49. Snchez de Berrospe, Gabriel (pdte.; vase tambin Berrospe): 153, 162170, 268, 274.
276-279.
Senz de Ovcuri, Toms (op., autor de la Thomasiada): 121, 208. Senz Oxel, Juan (secr. de San Lucas):
75, 125.
Sandoval, Juan Felipe (sj): 166, 289. Sandoval, Toms de (sj): 238. Santa Mara, Bartolom de (est.): 67.
Salamanca: 116. Salazar, Andrs (est.): Salazar, Antonio (est.,

137.
67.
doctr.): 126, 129,
Santa Mara, fr. Toms de (nombre de religin de Thomas Gage): 76. Santa Marta (terremoto de): 236, 252. Santiago de los Caballeros (Guatemala; vase tambin Nueva Guatemala y Asuncin): 24, 31, 34. 43, 85, 94,
107,
116,
133,
159,
211,
219,
221,
Salazar, Gabriel Esteban de (cap.): 257. Salazar, fr. Juan Jos (ofm; el rdmo.
Salazar?):
120,
236, 242.
Santsima Trinidad (ingenio de azcar;

vase Amatitln):
256.
232.
sj,
Salazar, Lucas (sac,

127,
rectr.):
95, 109.
283-285.
Salazar, Pedro de (pdte.): 241-243. Saldaa (Espaa): 285.
Santo Domingo (convento): 77, 213. Santo Domingo, fr. Jos de (sac, prof.,
op):
182.
Salmanticenses (en la biblioteca): 208. en California): 157. Salvatierra, Juan Mara (sac, sj, mis.,
Salvatierra, Cristbal (vecino antiguo):
34.
Santoyo, Luis (sj): 247, 260. Sanz de Escobar, Luis (est.): 67. Sanz de Escobar, Lorenzo (bach.): 75.
Sanz de Escobar (familia): 94. Sarasa y Arce, Francisco de (oidor):

139, 153,
154,
San Antonio,
fr.
Roque de
(belemita,
275. 287.
seudnimo): 231.
Sayula (Mxico):
311
Schfer, Ernesto (vase Bibliografa):

49.
Schnelgrber (en
biblioteca):
208.
Sebastin, Flix de (primer bigrafo de Landvar; vase Bibliografa): 233,

246, 260.
Tamayo, Juan (sj): 95, 281, 283. Tapachula (Mxico): 57, 96. Taracena, Manuel (bach.): 184. Tarfoya, Melchor de (den): 113. Taxco (Mxico): 290. Tecamachalco (Mxico): 55, 281-284,
Tegucigalpa (Honduras): 141,
157, 209.
Segovia (Espaa):
281.
208.
109, 284.
Segura (en
biblioteca):
(sj):
Tllez (en
Tllez,
205.
63.
78,
fr.
la biblioteca): 208.
Segura, Jos de
bin
Hilario Jos de Jess (prof.)

(a veces Tepotzotlan;
Seminario de la Asuncin (vase tamAsuncin):

29,
54,
55,
Tepozotlan
Mxi-
137, 153, 162, 166, 188, 175, 176, 193, 204, 272-274.
co): 59, 89, 195, 233.
Tequel (de Thkoli; patriota hngaro):

163.
Sesati, Pedro
(sj):
291.
Sevilla:
116, 281, 283.
Terrasa,
232.
148.
fr.
Juan de
(prof..
op):
230,
Sicilia, Isidoro (cannigo, rect): 251.
Sierra Osorio, Lope de (pdte.): Sigenza (Espaa): 116. Silizar, Rodrigo de (est.): 126.
Tezcuco (Mxico):
Thesoro
208.
tres
95, 283.
lenguas
246.
(en
biblioteca):
Silizar, Toms de (rico mercader): 90. Silizar y Velasco. Miguel (obpo. de Chiapas): 183, 195, 227, 228. Silveira (en la biblioteca): 208. Simancas (Espaa): 55, 281. Siria (Ciria), Antonio de (sj, escritor):
156, 171, 221, 224, 290, 291.
Thetis
(fragata):
Thomas
(en biblioteca): 208.
Tlaxcala (Mxico): 95, 283-285, 287. Toledo (en la biblioteca): 208. Toledo (Espaa): 24, 116, 283, 284. Toledo (doctor) 115.
:
Sobarzo, Diego (sj): 120, 127, 285, 286. Socorro, Ntra. Sra. del: 241. Solano, Pedro (vase Polanco): 284. Solchaga, Francisco Javier (sj): 150.
166, 192, 224, 290.
Toledo, Jos (sj): 263. Toluca (Mxico): 283. Toms, Santo (col.): 61, 65-79,
113,
179.
84,
112,
Sols, Francisco
(sj.
guat.):
58.
Torre, Ernesto de la: 124. Torres, Antonio de (sj): 35, 36. Torres Medinilla, Juan de (bach):
75.
Sonsonate (El Salvador): 162. Sosa, Antonio de (est.): 222.

Sosa, Francisco
Domingo de
(est.):
67.
Soto (en la biblioteca): 208. Sotomayor, Bernab Antonio de

67,
183.
(est.):
Toruno, Jorge (sj): 14. Totonicapn (Guatemala): 238, 244. Trigueros (Espaa): 283. Turcos: 164. Tuxtla (Mxico): 238.
Sotomayor, Gabriel de (sj): 282. Sotopalacios (Espaa): 289. Surez (en la biblioteca; doctrina reco-
mendada como
Surez, Juan: 24.
Ubico, Jorge (pdte de Guatemala): 14. Ugarte, Juan de (sac, sj, hond., misin.
Calif.):
alternativa):
179, 208.
157.
Ugarte Ayala y Vargas,

calde Guat.): 128. Ugarte y Sarabia,
Feliciano
(al-
Sunsn de Herrera, Francisco (Fernando, Hernando; autor, bach.): 183, 184,

230.
don
Agustn
de:
Sunsn de Herrera,
272.
Hiplito
(bach.):
(obpo.): 82, 85, 122, 123. Ulloa, fr. Garca de (sac, merced., bachiller):
74.
Sunsn de Herrera, Jos

184,
(prof.):
135,
Urbano
143, 144, 147, 149, 155, 179, 181, 183,
193-195.
VIII: 81, 82, 122-124. Urbina, Domingo de (sj): 285-286. Urbina, Francisco (bach.): 183.
312
Ura, Juan Ignacio

269, 295.
(sj;
Uras?):
236,
Vega, Francisco de (bach.): 204.
Vega y Lacayo, Francisco

maestro):
electo):
(nic.
bach.,
Urquiola y Elorriaga, Juan Bautista

(oidor):
139, 153.
185, 189, 190, 194.

la
Vega Sarmiento, Pedro de

63.
(obispo
Urreta, Gabriel (sj): 55, 281. Urrutia, Juan de (sj): 289.

Vacas, las (zona de Guatemala): 249. Valdivieso, Luis de (escribano): 266.
Valencia (en la biblioteca): 208. Valencia, Pedro de (obpo, electo): Valenzuela, Diego (notario): 104,
130.
63.
Vejarano, Nicols (est.): 67. Vela, David (autor): 234. Velasco, Andrs (est.): 67. Velasco, Pedro de (provl., sj): 87. Velasco, Romualdo de (bach.): 184. Velasco Dvila, Pedro (alcalde de Guatemala):
45.
111,
Valenzuela, Juan de (bach.): 184. Valenzuela, Nicols (escribano): 269,

271.
Velzquez, Juan (sj): 283. VLEZ, Alonso (est.): 67. Vena, Fernando de (sj): 281, 282. Vera, Gabriel de (bach.): 74.
Valiente por la
Mota,
Inquis.):
Diego
199.
(sj;
(penitenciado
Veracruz (Mxico): 282. Viana (Navarra): 191.

Vidal, Jos Cirilo
(sj):
Valtierra, Antonio
Manuel?): 150.
171.
166, 170, 180, 192, 220, 272, 289.
Valtierra, Fernando de (sj, autor): 223. Valtierra, Manuel (sj, rectr.; vase Valtierra, Antonio): 180. Valverde y Orozco, Diego de (oidor
Indias):
139, 140.
Vidal de Lorca, Melchor (cap.): 244. Vidaurre, Georgc Santiago (sj, nic, fundador de biscas para Nic): 172, 189,
206, 209, 237.
Viena:
164.
el
Vigilante,
(fragata de guerra):
246.
Valladares, Juan Antonio (est.): 271. Valladolid (Espaa): 56, 63, 116, 281,
282.
Vico: 281, 289. Vilaflor (Canarias; patria del Hno. Pedro):

101.
Valle (zona de Guatemala):
216.
Valle, fr. Blas (op, autor): 230, 231. Valle, Jos del (bach., prof.): 182, 184. Vallejo, Jos Ignacio (sac, sj, prof., escritor):
Vilches, Santiago (bach.): 185. Vilchez, Diego (sastre): 101. Vilchez, Dionisio (bach.): 204, 226. Villacorta, Jos Antonio (autor; vase
Bibliografa): 262.
172,
220,
294,
225,
295.
174, 200, 204, 205, 219, 229-232, 247, 260, 262,
Vallejo, Juan (sj): 150, 287. Vrela, Francisco (sj): 166, 289, 290. Varn de Berrieza, Jos (prof. univ.):
135,
195.
Villafae, Cristbal (sj, asesinado en Guatemala): 219, 234, 235-237, 295. Villalba (en la biblioteca): 208.
Villalobos, Jos de
224, 290,
291.
(sj):
192, 220, 221,
143, 147-149, 152, 155, 183, 194,
Villalobos, Joaqun Antonio (sj): 166. Villalobos, Pedro de (prdtc): 29, 30,
31, 32.
Vzquez (en la biblioteca; autor aprobado en la Univ.): 179, 208.

Vzquez,
fr.
Francisco (histordr., ofm):
26, 98, 100-106, 111, 185, 263.
Villarreal, Pedro (obpo. electo): 63. Villanueva de los Infantes (Espaa):

55, 281.
Vzquez, Jos (sj): 247, 248, 294, 295. Vzquez, Ricardo (sj, irlands): 285,
286.
Villavicencio, Jos Mariano

versitario): 207, 210.
(bibl. uni-
Vzquez de Escobar, Hernn: 54. Vzquez de Espinosa, Antonio (ocd.,

autor):
285,
51.
la
(sj):
Villela, Martn de (regidor del cabil-
Vega, Diego de
287.
120,
127,
149,
do guat.): 69, 70. Vizcanos (milicia de): 160. Vizcaya (Espaa): 42, 280.
Vocabularios (en la biblioteca): 208.
313
Xil Moreno, Manuel (est.): Ximena (Espaa): 282.

Ximnez,
fr.
162.
Zapata y Alaron
doval?):
80.
(es
Zapata y San-
Francisco (autor, op): 49,
Zapata y Sandoval,
124.
fr.
Juan de (obpo.):
134, 146, 164-166.
49, 54, 59, 61-66, 79, 80, 83, 107, 123,
Ximnez Briones, Pedro (est.): 125. Xurez, Martn (sj): 42, 284. Xurez de Grijalva, Antonio (est., bachiller):
Zapiain,
fr.
Pedro
(op, autor de
177,
un
tex-
to de Lgica):
193, 200.
:
75.
Zapiain (en
la biblioteca)
208.
Zaragoza (Espaa).
Yrungaray
sim.
(vase
el
Bibliografa;
estudio):
muy
Zarate, Catalina de: 51. Zayas, Toms (sj): 220, 225, 236, 294,
295.
empleado en
182 y pas-
Zeballos Villagutierre, Francisco de

(bach.):
183.
(bibl.
Yucatn:
290.
Zelaya, Julin Felipe de

210.
univ.):
Zepeda, Jos Antonio
(sj,
guat., rectr.):
Zabala, fr. Jos de (ofm): 69, 70. Zabaleta, Sebastin de (dueo ingenio)
93.
198, 221, 225, 238, 245, 247, 260.
Zerbelln
(est.):
Zetina, Jernimo (est.): 67. de Santa Cruz,

67.
Rodrigo
de
Zacatecas: 288. Zacualpa (Guatemala):
42.
Zubillaga (en
la
la Bibliografa; editor
Zamora (Espaa):
288.
historia
de Alegre):
27,
30,
265,
Zapata, Felide de (bach.): 184. Zapata, Nicols (donante): 257.
passim.
Zurriain (vizcano mercader):
152.
314
mwn;*t
Algunas obras
del
del
tema guatemalteco
mismo
autor:
Diccionario cakchiquel-espaol. 1940.
El
licenciado
don Francisco Marroqun.
1964.
Introduccin crtica a la historia de Pernal Daz del Castillo. 1966.
Edicin y notas a las crnicas de Remesal, Fuentes y Guzmn y Ximnez. 19601977. Edicin conforme
al
texto bernadiano de
la historia verdadera.
1970.

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CARMELO SAENZ DE SANTA MARA

americanos, a lo largo del siglo xviii, el

glo de los intentos renovadores de la pe-

vida espiritual y cultural de Guatemala. La obra se completar, Dios mediante,

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2011 with funding from

Universidad Francisco Marroqun

HISTORIA DE LA EDUCACIN JESUTICA

DEL INSTITUTO GONZALO FERNANDEZ DE OVIEDO

CARMELO SAENZ DE SANTA MARA

EDUCACIN JESUTICA EN GUATEMALA

Coleccin Luis Lujan Muoz Universidad Francisco Marroqun

PR1NTED 1N SPAIN IMPRESO EN ESPAA

Depsito legal: M. 14.532.

Artes Grficas Benzal - Virtudes, 7-Madrid-3

Cronologa del perodo

venida de los jesutas?

Primer perodo (1579-1615)

peticin del doctor Villalobos (1572-1574)

El paso del padre Juan de la Plaza (1579-1580)

Ofrecimiento del arcediano Carvajal (1579)

relevo el chantre Hurtado de

El obispado de fray Juan Ramrez (1606-1609)

den Ruiz del Corral

El patrocinio de San Lucas (1607)

establecimiento definitivo (1609)

El nuevo domicilio (1611)

El episcopado de don fray Juan de Cabezas y Altamirano (1611-1615)

Personal de los jesutas a lo largo de este perodo (1611-1614)

Arraigo de los jesutas en

Balance general del perodo (1606-1621)

Los grados acadmicos

El colegio de San Lucas en 1620

El colegio de Santo Santo

Toms pretende impedir

enseanzas superiores en San Lucas (1622).

El colegio de San Lucas, segn

del colegio de Santo

fray Juan de Zapata y Sandoval, arbitro de la contienda (1622-1625)

otorga los primeros grados (1625)

El apstata Gage, profesor de Santo Toms (1627-1629)

Situacin del colegio

San Lucas, nico centro universitario en Guatemala (1635-1676).

La concesin de Urbano VIH

Primeros grados en San Lucas (1640)

Fallan los catlogos jesuticos en este decenio (1638-1648)

sede vacante (1642-1644)

Solucin parcial del obispo Gonzlez Soltero (1644-1650)

especial popularidad (1645-1647)

Prosperidad econmica en Guatemala

Pedro Crespo Surez,

frustrado donante (1646)

Algunos alumnos del perodo

(1653-1659?) y su profesor Salvador de la

hermano Pedro de San Jos Betancourt

El desafo del hermano Pedro (1654)

obispo fray Payo de Rivera (1659)

El testamento de Crespo Surez y su pretendida distribucin

Postura de los jesutas ante

Extenso informe personal de fray Payo (1659)

Los estatutos universitarios de San Lucas (3-VIII-1669)