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DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
FILOSOFÍA GENERAL- Lic. MARÍA IRENE DANNA de CORRAL
UNIDAD I/ TEXTOS PARA ESTUDIANTES
INTRODUCCIÓN:
Hola, vamos a iniciar un viaje por un campo del conocimiento bastante controvertido, en
algunos momentos de la historia occidental exaltado como el conocimiento fundamental
y a veces único considerado como tal. En otros momentos, se le negó toda razón de ser,
actualmente las posiciones respecto a este tipo de conocimiento son más equilibradas y
contrariamente a lo que planteaban algunos, sigue su camino con gran fuerza.
Estamos hablando de la filosofía, un tipo de conocimiento atípico, tanto que para
empezar debemos evitar definirlo, ya que de hacerlo para ustedes que aún no lo conocen,
serían solamente palabras vacías.
Este tipo de conocimiento es fundamentalmente un conocimiento que exige una vivencia.
Escuchemos a un gran autor español explicarnos esto:
“La filosofía es, por de pronto, algo que el hombre hace, que le hombre ha hecho. Lo
primero que debemos intentar, pues, es definir ese “hacer” que llamamos filosofía.
Deberemos por lo menos dar un concepto general de la filosofía, y quizás fuese de la
incumbencia de esta lección primera la de explicar y exponer qué es la filosofía. Pero
esto es imposible. Es absolutamente imposible exponer qué es filosofía. No se puede
definir la filosofía antes de hacerla; como no se puede definir en general ninguna
ciencia, ni ninguna disciplina, antes de entrar directamente en el trabajo de hacerla.
Una ciencia, una disciplina, un “hacer” humano cualquiera, recibe su concepto claro, su
noción precisa, cuando ya el hombre ha dominado ese hacer. Sólo sabrán ustedes qué es
filosofía cuando sean filósofos (....). ¿Qué quiere esto decir? Esto quiere decir que la
filosofía, más que ninguna otra disciplina, necesita ser vivida. Necesitamos tener de ella
una vivencia. (...) Vivencia significa lo que tenemos realmente en nuestro ser psíquico: es
decir lo que real y verdaderamente estamos sintiendo, teniendo, en la plenitud de la
palabra “tener”. {Garcia Morente, Manuel: Lecciones Preliminares de Filosofía,
Editorial Losada, Buenos Aires 1938, páginas 9 a 10}
Pareciera entonces que nos encontramos con un primer obstáculo, si no sabemos qué es la
filosofía ¿cómo vamos a comprenderla?
Empezaremos por acercarnos a ella señalando de qué se ocupa, cuál es su objeto; ya que
así podremos empezar a andar el camino de la vivencia filosófica.
Entonces, ¿cuál es el objeto de la filosofía? La filosofía es un modo de conocimiento que
se ocupa de buscar respuestas a los problemas filosóficos.
Un problema filosófico se caracteriza por que:
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UNIDAD I/ TEXTOS PARA ESTUDIANTES
Puede tener que ver con situaciones límites –aquellas que no podemos cambiar y
nos enfrentan con fronteras que no podemos traspasar-, con elecciones de vida,
con lo que sabemos o ignoramos, con las relaciones entre individuo y sociedad,
etc.
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En la vida cotidiana encontramos sintéticamente dos posiciones acerca del hacer que la
filosofía es:
a) quienes consideran que cualquier cosa, un poco oscura, es filosofía;
b) quienes consideran que la filosofía es algo muy difícil y poco realista.
En ambos casos debemos hacer algunas aclaraciones.
En el primer caso: quienes consideran que cualquier cosa, un poco oscura, es filosofía,
debemos dejar sentado desde el principio, que la filosofía es un modo de conocimiento
riguroso, que exige a quien la practica empezar por alejarse de consideraciones habituales
que asumimos en función de la cultura, la historia, las tradiciones, etc. Para ello debe
tratar de lograr un pensamiento fundado, es decir, que pueda dar razones de sus
respuestas, y al hacerlo pueda comunicarlas basadas en argumentaciones correctas
lógicamente.
En el segundo caso: quienes consideran que la filosofía es algo muy difícil y poco
realista, debemos señalar que la filosofía es ese modo de conocimiento que permite
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aclarar las bases (supuestos) sobre las que reposan todos los conocimientos y haceres
humanos restantes. Es decir, si bien la filosofía no tiene una aplicación práctica inmediata
en la producción de bienes o servicios, ofrece al ser humano la comprensión y por ende,
la corrección de su modo de conocer, de comprender, de hacer cosas, de desarrollarse.
Esta última razón es la que lleva a este conocimiento con más de dos mil quinientos años
a ser una urgencia en todo tiempo.
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• Preguntar y preguntarse
“Hay hombres que ignoran muchas cosas. ¿Quién no? Eso es natural. Lo vergonzoso,
lo verdaderamente inhumano es ignorar que se ignora, creer que se sabe y así resistirse
a averiguar algo cuando se ofrece la ocasión (...) El que cree que sabe una cosa, pero en
realidad la ignora, con su presunto saber cierra el poro de su mente por donde podría
entrar la auténtica verdad”. [ORTEGA Y GASSET, J.: ¿Qué es Filosofía?]
“El hombre está visiblemente construido para pensar, esto es toda su dignidad y todo
su mérito, y todo su deber consiste en pensar como es debido..... [PASCAL ,B.
Pensamientos]
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“Querido Critias, tu me tratas como si yo pretendiere saber las cosas acerca de las
cuales me interrogas y, como si dependiera de mí estar de acuerdo contigo. Pero no es
así. Yo busco, y juntos examinemos cada problema que se presenta”. [PLATÓN:
Carmides]
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a) Apertura o introducción;
b) Desarrollo;
c) Cierre o conclusión: se plantea la perspectiva que asume el/la ensayista ante lo
establecido en la apertura o el desarrollo.
d) Indicación de los textos utilizados correctamente. Un trabajo intelectual
cualquiera y un trabajo filosófico en especial, deben siempre indicar
correctamente los textos desde los cuales se ha elaborado la propia postura.
e) Es académica y técnicamente inaceptable un ensayo que esté elaborado única o
predominantemente por una cadena de citas literales.
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Filón de Alejandría
Santo Tomas de
Aquino, San
Alberto Magno
Filosofía Moderna XIV a XIX Problema del
conocimiento,
especialmente de la Descartes, Leibniz
ciencia (Racionalismo)
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
DANNA,, María Irene: Las dos raíces de la filosofía. Inédito. Textos de clases anteriores.
DESCARTES, René. (1978).Meditaciones Metafísicas, Editorial Losada, Buenos Aires.
FRAILE, Guillermo y Urdanoz, Teófilo: Historia de la Filosofía, Biblioteca de Autores
Cristianos, Madrid, Tomos I a VI.
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