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BFi;^H.^M

B. LEE BHARY YCUNG UNiVERSITY

PROVO, UTAH

)1V

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in

2011 with funding from

Brigham Young University

http://www.archive.org/details/derjungedrerOOpfis

4.-7
COPYRIGHT
BY
O. C.

TAUSEND

RECHT VERLAG MNCHEN

1922

oT'

v#k^ 'W^n^

KURT PFISTER

DER JUNGE DLRER

o.e.

RECHT VERLA MNCHEN

1922

VON DEMSELBEN VERFASSER:


Rembrandt. Mnchen,
IVIarees.
Delphinverlag. ( 2
.

Auflge in

Vorbereitung .)

Mnchen, Ddphinverlag.

Die Brder van Eyck.


Herkules Segers.

Mnchen, Delphinverlag.
cC

Mnchen, R. Piper

Co.

Rembrandts
Bruegel.

religise Legenden. Mnchen, MardesgeselUchaft.

Leipzig, Inselverlag.

Deutsche Graphiker der Gegenwart.


Leipzig, Klinkhardt

& Biermann.

Edwin ScharJJ. Leipzig, Der Kitter vom Turm.

Klinkhardt

& Biermann.

Mnchen, Rolandverlag.

Die Donaueschinger Holzschnittpassion.


Mnchen, Rolandverlag.

Deutscher Holzschnittkalender von 1480.


Mnchen, Rolandverlag.

Holbein.

Mnchen, Holbeinverlag.

Die primitiven Holzschnitte.

Mnchen, Holbeinverlag.

Die mittelalterliche Buchmalerei des Abendlandes.


Mnchen, Holbeinverlag.

IN
T^eonardo da

VORBEREITUNG:
Mnchen,
().

f^inci.

Recht Verlag.

Die romanische

Plastik.

Mnchen, Holbeinverlag.

Die Handzeichnungen Bruegels. Mnchen, MarelesgeselUckaft.

Hieronymus Bosch.
Vincent van Gogh.

Berlin, Kiepenheuer Verlag.


Berlin,

Kiepenhmer Verlag.

Ui^K^'^' THE UHAKY TUE

^^'^PHVO. UTAH

Das Fundament der


lange,

mittelalterlichen

Welt war

bevor

es

zusammenstrzte, durchaus

unterwhlt. Es wre unrecht, uere Geschehnisse,


die

Symptome waren,

die

Berufung von Humanisten

in die Hofkanzlei Karls IV., die

Zuwanderung
ins

grie-

chischer Gelehrter

und Bibliotheken

Abendland

nach der Einnahme von Konstantinopel, die Ent-

deckung neuer Erdteile und Vlker,


Krfte zu werten.

als

entscheidende

Vielmehr war die Keimzelle des

mittelalterlichen Organismus, die Kirche, in der Ge-

fahr der Zersetzung.

Geistliche Institution

winde

weltliche Macht, die Lehre selbst von einem Gefge


rationalistischer

Logik berzogen.

Das mit gewalFolgerichtigkeit

tiger gedanklicher

Anspannung und

umkmpfte

Ziel der Sptscholastik, die

den Zwiespalt

von Glaube und Wissen durch eine vernunftgeme

Begrndung der Offenbarung zu lsen unternahm

Credo ut intelligam, sagt Anselm von Canterbury


schon an der
trug den

Wende vom

11.

zum

12.

Jahrhundert,

Keim der Zerstrung

in sich, da schon

durch die Fragestellung der Sinn des Glaubens, die


Unbegreiflichkeit, Problem

und

die unfalichen Ge-

heimnisse

Formeln

und Thesen der Disputation


Anschauung vorbereitet und

wurden.

So war der Boden fr eine naturwissen-

schaftlich gegrndete

das heliozentrische Weltbild des Kopernikus scheint

Folge und Besttigung der gedanklichen Spekulation.

Bewegungen, die von Inbrunst und Einfalt des


Herzens getrieben gegen Rationalismus und Mechanisierung des Geistes kmpften, die der Waldenser,

der Katharer, der Brder des heiligen Franz, verrannen.

Im

Mittelalter lieh Gott

den Knigen von seiner

Glorie.

Die Schlachten wurden in seinem


Hochsteigende

Namen

geschlagen.

Dome und

Bcher, von

-rt^3iSSS?5S'

-'

i<

Selbstbildnis von

4H4

frommen Mnchen

innig geschrieben

und gemalt,

verkndeten seines Namens Herrhchkeit.

Und

der

Armen Leben war

Pilgerfahrt ins Jenseits.

Gott war
in seinen

Abend und Morgen und Mitternacht, und Hnden ruhte Erde und Firmament.

Ein Neues kam: die Erkenntnis. Descartes schrieb


(spter) die

Formel nieder: Cogito

(ergo) sum.

Es begann mit

dem Erkennen

Gottes.

Mit der
seines

Frage nach seinem Wesen, mit


Daseins.
voraus.

dem Beweis

Behauptung aber und Beweis setzen Zweifel

Es
keit.

kam

die bestrzende Erkenntnis der Sichtbar-

Die Einsicht in das optische und physikalische

Bild der

Erde und der Gestirne,

in

Wachstum und

Kreislauf der Natur.

Der Natur und Gott Schauende, der Mensch,

wurde schUelich

selbst

Gegenstand der Erkenntnis.

Hatte ihn schon das System des


als individuelle

Thomas von Aquin

Substanz der vernnftigen Natur"

bezeichnet, so rckten ihn die folgenden Generationen

mit wachsendem Nachdruck in den Mittelpunkt der


5

Welt.

Die Erkenntnis des eigenen Ich begriff Ein-

sicht in die Vieldeutigkeit der

Erscheinungen in

sich.

Das Gefge
bildes

eines absoluten

und unantastbaren Welt-

war damit

gesprengt.

Das
erlst,

Kunstwerk

ist

der kristallene

Odem

des

menschlichen Lebens.

Aus dem Dunst der

Massen, aus der Qual der Einzelnen geboren und

schwebt

es

wie Wolke im Aether.

Was um

1300 Giotto in Italien vollbracht hatte,

geschah ein Jahrhundert spter im Norden durch Jan van Eyck, der, wurzelnd in wunderlichen irdisch
heiligen Bilderhandschriften,

den

Schleier, der gold-

farben das Firmament verhllte, zerri.


er ehrfrchtig auf

Wohl

malte

frommen Tafeln
die

das Gotteslamm,

das

Grab des Herrn und


Aber
dies

Verkndigung an die

Magd.

nicht

mehr vor der feierhchen


eingebettet in

Ruhe goldener Hintergrnde, sondern


das schattige

Gemach

seines Hauses, in die dunstige

Landschaft seiner Heimat.


individuell geschaute

Mehr

als das: er

hat schon

Menschen

gebildet.

Und

bei

den Spteren, bei Rogier,

bei Bouts, bei

van der Goes, bei Memling, bei Bosch, wurde das

Symbol immer mehr Wirklichkeit,


storie.
Bis, ein

die

Legende Hi-

Jahrhundert nach Eyck, Bruegel den

Kreis schlo, das Gttliche


es in die

vom Himmel

lste
ste.
15.

und

braunen Aecker seiner Heimat

Was die deutschen Meister im Anfang des

Jahr-

hunderts, die Lukas Moser, Meister Francke, Stefan

Lochner, Konrad Witz schufen, ergreift durch rh-

rende Einfalt, tastende Scheu, ahnendes Schauen.

Aber

es

ist

noch inniger

als

das Bild der Nieder-

lnder im mittelalterlichen Weltbild verankert.


die
sich

Und

Entwicklung

scheint

in

der

Folge

zunchst

noch weiter von der Wirklichkeit, von der


Die schlanken, zierlich gedes

Natur wegzuwenden.

bogenen
ihre

Madonnen

Martin

Schongauer

Glieder
die

und Gewnder

spreizen sich
ist

spri)de

und
fltel

landschaftliche

Andeutung
scheinen
5

wie Ge-

eines

Kleides

prezises

Gefge

eines Goldschmiedes, nicht

wirkUche Anatomie und

Landschaft.

Im

sensiblen

Gewebe

liegt

Mdigkeit und Er-

schpfung einer Kultur, die den Sinn der Dinge ver-

ga und nur mehr

um

ihre Hllen

und Namen wei.

Martin Schongauers,
sters statt

des ersten deutschen Mei15.

zu Ausgang des
Ziel,

Jahrhunderts Werk-

war Drers

da

er,

neunzehnjhrig,

im Frher

ling 1490 auf Wanderschaft zog. In

Nrnberg hatte

beim Vater zuerst das Goldschmiedhandwerk

erlernt

und war dann aus eigenem Antrieb

bei

dem Maler

Wohlgemut
lich hatte

in die

Lehre gegangen.

(Und sonder-

mein Vater an mir


der

ein Gefallen, da er she,

da ich
lie

fleiig in

Uebung zu lernen
in die Schul
gelernet,

was.

Darum
mich

mich mein Vater


schreiben

gehen und da

ich

und

lesen

nahm

er

wieder aus der Schul und lernet mich das Gold-

schmiedhandwerk.
beiten kunnt, trug

Und

da ich nun suberlich

er-

mich mein Lust mehr zu der


6

''^M'-

K^oV^f.x'.^i

Selbstbildnis in Erltinffm

Malerei,

dann zum Goldschmiedwerk.


fr.

Das

hielt ich

meinem Vater
dann ihm reut

Aber

er

was

nit

wol zufrieden,

die verlorne Zeit, die ich mit Gold-

schmiedlehr htte zugebracht.


nach,

Doch
Christi

lie

er mirs
1486

und da man

zhlt

nach

Geburt

an

St.

Endrestag versprach mich mein Vater in die


zu Michael

Lehrjahr

Wohlgemut

drei Jahr

lang

ihm zu

dienen.

In der Zeit verliehe mir Gott Flei,


lernete.

da ich wohl

Aber ich

viel

von seinen

Knechten mich leiden mute. Und da ich ausgedient


hatt, schickt

mich mein Vater hinweg und

bliebe

vier Jahr auen, bis


fodert."

da mich mein Vater wieder

So schreibt Drer 35 Jahre spter in der

Familienchronik ber diese ersten Lehrjahre.)

Aber

als er

nach Colmar kam, war der Meister

kurz zuvor gestorben.

Drer blieb einige Zeit bei

den Brdern Schongauers und wanderte dann weiter

nach

Basel.

1494 kehrt er

heim und

heiratet die

vom

Vater ausgesuchte Frau: Agnes Frei.


1495

Im

fol-

genden Jahr

scheint er ein erstes

Mal kurze
in

Zeit in Italien geweilt zu haben.


7

Er hat dann

Nrnberg

gearbeitet, bis 1505,

da er

zum

zweitenmil

ber die Alpen zog. Lnger

als ein

Jahr hat er

im

Sden, zumeist in Venedig, geweilt.

Italien hat in

ihm, wie dreihundert Jahre spter in Goethe, eine neue,

keimhaft natrlich schon vordem in ihm ruhende


Idealitt reifen lassen.

Damit wurde zugleich das

Schicksal der
schieden. Die

sptgotischen deutschen Kunst ent-

Wendung

zur Renaissance wre natrItalienfahrt,

lich eingetreten

auch ohne Drers

auch

ohne Drer. Nur vermutlich

in sehr viel kleinerem

Ausma, wie

es

das analoge Beispiel der Nieder-

lande, die Romanisten, bezeugt.


Italien bedeutete fr

Drer die mehr oder we-

niger entschiedene

Abkehr von den sptgotischen

Ideen der Jugend.


hat

Was

er vor der Reise geschaffen

einige Gemlde, eine Anzahl Handzeichnungen,

Holzschnitte, Kupferstiche, die Folgen der geheimen

Offenbarung, der groen Passion, des Marienlebens


zeigt nicht

nur das langsame Werden von gotischer


Es zeugt auch fr

Form zu

klassischer Idealitt.

Schpfertum und Menschlichkeit eines Schaffenden.


8

Die Gestalt des jungen Drer, bisher zumeist und


einseitig ein

Problem kunstgeschichtlicher und

stil-

kritischer Untersuchungen, soll hier in ihrer


lichen,

mensch-

weltanschaulichen und schpferischen Art

gedeutet werden.

Glcklicher
ment
die

Zufall

bewahrte uns ein

erstes

Doku-

dieses Lebens, eine Silberstiftzeichnung,


trgt:

den Vermerk

Dz hab ich aws

ein spiegell

nach mir

selbs kunterfeit

im

1484 Jahr

da ich noch

ein Kint was.

Albrecht Drer." Der dreizehnjhrige

Goldschmiedlehrling hat mit feinen und ein wenig


zaghaften Strichen den Umri seines Gesichtes und

der Gestalt hingeschrieben.


kluges Gesichtchen
Schulter,
sitzt

Ein aufmerksames,

alt-

auf schmaler, gelenkloser

und

die knstlich gespreizten Finger der

Hand

bekrftigen den Ausdruck lehrhafter Aengst-

lichkeit.

Da
schaft,

er

nach sieben Jahren, zu Beginn der Wanderist

wieder die eigenen Zge zeichnet,

er ein

anderer geworden.

Scharfe bestimmte Federstriche

umreien ein nachdenkliches, scharf beobachtendes


lO

Gesicht, eine klar gegliederte, energische Hand, ein

bestimmtes, nachdrckliches Wesen.

Weniges sonst
halten.

ist

aus diesen frhen Jahren er-

Einige Zeichnungen

und

Kupferstiche, deren

schlanke Biegung und kantige Fltelung an Schon-

gauer gemahnt.
1492 lt,

Der Hieronymus-Holzschnitt von


ins

da er wohl von anderer Hand

Holz

geschnitten wurde, nur bedingt Drers Handschrift

erkennen. Trotzdem bleibt er bedeutsam


bezeugtes

als frhestes

Dokument

seiner

Berhrung mit

zeit-

genssischer Holzschnittkunst.

Der Arbeit Drers war mehr

als ein

halbes Jahr-

hundert Holzschnittbung vorausgegangen: Einblattdrucke,

Blockbcher, Buchillustration.

Die Ent-

wicklung, die eine Verbreiterung der Produktion

und

eine Steigerung der technischen Mglichkeiten

bedeutet, bezeichnet

zugleich

ein

Nachlassen der

schpferischen Kraft.

Die gewaltige Einfalt jener

grokantigen, primitiven Holzschnitte von der Mitte


des
in
15.

Jahrhunderts hat sich in den Offizinen, die


in Basel,

den greren Stdten Deutschlands,

Nrnberg,

Bamberg,

Lbeck,

Augsburg,

Ulm,

Straburg, Mainz entstanden, brgerlich verflacht.

Die malerische Silhouette, die

reizvoll

zugespitzte

Geschichte, unverbindlich glatte Technik


schftig

und

geall-

werkstattmige

Gesinnung
die

werden

gemein.

Ausnahmen, etwa

Lbecker Bibel und

der Lbecker Totentanz, bestehen; hier erfllte ein


Meister die Formeln mit seinem Geist.

Typische

Erzeugnisse dieser Gesinnung sind die ein wenig

hausbackenen und handwerksmigen Illustrationen


zu Schedels Weltchronik und
beide (1491

dem

Schatzbehalter,

und

1493 bei

Drers Paten Koburger geder junge

druckt) in den Jahren entstanden, da

Drer

in

Wohlgemuths Werkstatt

lernte.

Sieht

man neben dem eben

genannten Drer-

schen Hieronymus von 1492 ein anderes zeitgenssisches Blatt,


(1495 bei

etwa den Hieronymus der Biblia Latina

Johannes Frohen gedruckt), so wird die neue


Bei Drer
ist

Art eindeutig sichtbar.


klar

jeder Schnitt

und

hart eingegraben, jedes Glied

organisch

artikuliert,

der Heilige vorn mit


12

dem

Tier breit

und

sicher in die Flche gestellt.

Noch beengt

Flle des
spitz-

Beiwerks das Gemach, und nur durch schmales


bogiges Fenster strzt ein Stckchen Strae.
ein neues

Aber

Auge

sieht

durch die alten Dinge hindurch

und

frisches Blut strmt in


ist

einem welken Gesicht.

Der Hieronymus

durch eine in den Holzstock


In den Basler
In

eingeschnittene Inschrift beglaubigt.

Jahren hat Drer wohl noch anderes geschaffen.


erster

Reihe sind

es

Zeichnungen und Holzschnitte

zu Komdien des Terenz, Holzschnitte

zum

Ritter

vom Turn und zum

Narrenschiff, die seit etwa dreiig

Jahren im Mittelpunkt des Streites

um

den jungen

Drer stehen, ohne da bisher

trotz des gewaltigen


er-

Aufgebotes stilkritischen Materials eine Einigung


zielt

wurde.

Die Frage (die ich in einer Neuausgabe


errtert habe) beansprucht hier

des Ritter

vom Turn

kein erhebliches Interesse.

Denn ob man

fr die

umkmpften, nicht sehr belangvollen

Bltter Drers

Urheberschaft anerkennt oder leugnet: die Gesamt-

anschauung vom
sich in

Werk

des jungen

Drer ndert

jedem

Fall

nur unwesentlich.
15

Da

Drer von vierjahrelanger Wanderung

1494

nach Nrnberg heimkehrte

er

war damals

25 Jahre alt

schuf er die Folge der Holzschnitte

zur Offenbarung des heiligen Johannes.

Die Passion des Herrn und die Geschichte, die der


Jnger auf Patmos empfngt, waren
derten
Ziel
seit

Jahrhun-

und Brennpunkt

des

knstlerischen

Schaffens gewesen. Die Stationen des Leidens Christi

waren

gltiges Gleichnis des

menschlichen Leidens-

weges, der letzten Dinge und der Auferstehung des


Fleisches

im Herrn.

Und

in

den Bildern der Apo-

kalypse sah die gengstete Menschheit ihr jammervolles Schicksal

mit gewaltigen Lettern aufgezeichnet

Pest,

Hunger, Krieg, Erdbeben, Hagel, Feuer und die

vielfache

Versuchung des Bsen; nicht ohne die

trost-

volle Verheiung,

da die Guten, durch das Blut


ewige Jerusalem schauen

des

Lammes

gereinigt, das

werden.

Beim Eingang der Visionen


das furchtbare Wort:

des Schreckens steht


ist

Denn

die Zeit

nahe.

Und

wie

um

das Jahr 1000 schien es auch in der Mitte


14

Aul der Apokdyput Der Sternenfall

Auf der Afjohalypie

Die Kngrl mit

dirn

fVindtn

VI

des neuen Jahrtausends der Menschheit, da nun-

mehr

die Zeit sich erfllt habe.

Denn

es

geschahen

wunderliche Dinge, die auf den nahen Weltunter-

gang zu weisen schienen: Propheten traten

auf,

Kometen glhten am Himmel,


Konjunktion
der

eine erschreckliche
ein,

Planeten

trat

unnatrliche

Geburten bei Menschen und Tieren geschahen, die

Bauern standen wider die Herren

auf, Pest,

Seuchen

und Kriege zogen durch


sich der

das Land. Keiner vermochte

Wucht und

Gegenwrtigkeit jener Antwort

Christi zu entziehen, die er

den Aposteln gab, da

sie

ihn nach der Zeit des Unterganges der Stadt Jerusalem


fragten: Sehet zu,
viele

da euch niemand verfhre. Denn

werden unter meinem Namen kommen und

sagen: Ich bin Christus,

und

sie

werden

viele ver-

fhren. Ihr werdet von Kriegen

und Kriegsgerichten
lasset;

hren, sehet zu, da ihr euch nicht verwirren

denn

alles dies

mu
es

geschehen, aber noch

ist

es nicht

das Ende.

Denn

wird Volk wider Volk aufstehen


Reich,

und Reich wider

und

es

werden Seuchen,
Ort fr Ort.
Dies

Hungernte und Erdbeben


15

sein.

alles

aber
sie

ist

nur ein Anfang der Wehen.

Dann

werden

euch Bedrngnissen berantworten und


tten;

werden euch
von
allen

und

ihr

werdet gehat werden

Vlkern

um

meines Namens willen.

Und

dann werden
verraten

viele Aergernis

nehmen und einander

und einander

hassen.

Und

viele falsche

Propheten werden aufstehen und

viele verfhren.

Und

weil

die

Bosheit berhandnimmt,

wird die
24, 3 folg.)

Liebe der meisten erkalten." (Matthus

Drer

selbst erzhlt im

Gedenkbuch solch wunderall

liches Zeichen:

Das grt Wunderwerk, da ich


ist

mein Tag gesehen hab,


als

geschehen im 1503 Johr,


sind, sunderlich

auf

viel

Leut Kreuz gefallen

mehr

auf die Kind denn ander Leut. Unter den allen hab
ich eins gesehn in der Gestalt, wie ichs hernoch ge-

macht hab. Und

es

was

gefalln aufs Eyrers

Magd,
in

der ins Pirkhamers Hinterhaus sa, ins


leinernes Tuch.
sie

Hemd,

Und

sie

was

so betrbt

drum, da
forcht, sie

weinet und sehr klagte.


sterben.

Dann

sie

mt dorum

Auch hab

ich ein

Komet am

Himmel

gesehen."
i6

Und
hat,

ein Traumgesicht, das er


in
.

wenige Jahre spter

lebt

der gleichen

apokalyptischen Atmo-

sphre.

hab ich

dies Gesicht gesehen,

wie

viel

groer Wassern van

Himmel

fielen.

Und

das erst

traf das Erdrich ungefhr vier Meil

van mir mit

einer solchen Grausamkeit, mit einem

bergroem

Rauschen und Zersprtzen und ertrnket das ganz


Land.
In solchem erschrak ich so gar schwerlich,

da ich doran erwachet, eh dann die andern Wasser


fielen.

Und Und

die Wasser, die

do

fieln, die

warn

fast

gro.
sie

der
so

fiel

etliche weit, etliche


sie

nher und

kamen

hoch herab, da

im Gedunken
Wasser, das
fiel

gleich langsam fieln.

Aber do das

erst

das Erdrich

traf,

schier herbei

kam, do

es

mit

einer solchen Geschwindigkeit,

Wind und

Brausen,

da ich
all

also

erschrak, do
zittret

ich

erwacht, da mir
nit recht

mein Leichnam
selbs

und lang

zu

mir

kam

Gott wende

alle

Ding zum

besten."

Aus

dieser

Stimmung allgemeiner Trbsal


In

hat

Drer seine Holzschnitte geschaffen.


17

vicrzclm

Blttern

zeichnet

er

die

sinnlich

einprgsamsten
in-

Gesichte auf: Johannes vor

dem Menschensohn

mitten der sieben Leuchter. Das Buch mit den sieben


Siegeln.

Die vier Reiter. Sternenfall und Erdbeben.

Die Siegelung der Auserwhlten. Die Engel, die die

Winde
sieben

halten.

Die Mrtyrer mit den Palmen. Die

Wehen.

Der Mann mit den Sulenfen.

Der Drache mit den sieben Kpfen. Die babylonische


Hure. Michaels
Jenisalem.

Kampf mit dem Drachen. Das neue

Da

das einzelne Blatt mehrere Geschehnisse an-

einanderreiht,

kann

die Darstellung bisweilen un-

bersichtlich erscheinen; obschon die klare Rhyth-

misierung schwarzer Umrisse und weier Flchen


einen dekorativen Organismus schafft und bisweilen,

wie

in

dem Kampf

Michaels,

wenn

der Vorgang in

nicht allzu viele Einzelheiten zerfllt, die einzelnen


Krfte zu dynamischer

Gesamtbewegung zusammen-

strmen.

Dennoch bedeutet zumeist das

einzelne Glied

mehr

als

der Gesamtbau.
18

Ein eckig geschnittenes

Gesicht, ein mchtig gewlbter


kraftvoll

Gewandbausch, eine
eine
str-

vorwrtsstoende

Bewegung,

mische Wolkenbrandung, ein landschaftliches


jegliche Einzelheit

Idyll;

wird mit hingebender Treue gegesteigert.

arbeitet

und zu strkstem Ausdruck

In dieser Ausdruckgewalt der einzelnen Linie,

der schwarz weien Flche liegt die Bedeutung der


Bltter

nach einem halben Jahrhundert Holzschnitt-

bung. Gewi hat Drer schon damals


Kunst, zumal

um

sdliche
es
ist

um

Mantegna, gewut.
er,

Aber

sein Verdienst,

da

nachdem

die

Entwicklung
Stil

des Holzschnittes

im Norden zu einem

hell-

dunkler Wirkungen und anekdotischer Ornamentik


gefhrt hatte, wieder
Linie
als

die

einfache Funktion

der

Scheidung und Gliederung der Helligkeiten

erkannte; da er

dem Material seinen ursprnglichen,


den
es

ihm gemen

Sinn,

bei

jenen

primitiven

Holzschneidern besessen hat, zurckgab.


Trotz gewaltiger phantastischer Eingebungen
diese Folge ein
darin,
ist

Dokument
\\\n\

ihrer Zeit.

Nicht nur

da ihre groen

kleinen Nte hinter den

19

Visionen der Schrift aufflammen.

Vielmehr in der

Verdeutiichung der Vision


facher ewiger Symbole, wie

selbst.
sie die

An

die Stelle ein-

um

das Jahr 1000

geschaffene Bamberger Apokalypse niederschreibt,


treten

nun

die

Dinge

selbst.

Fr die Scholle die

Landschaft, fr den

Turm

die perspektivische Stadt-

sicht, fr Sein die Geste, fr


nis.

Glauben das Bekennt-

Landschaft und Mensch stehen gleichberechtigt

neben dem Lamm.

Das Symbol verschwand, die

Wirklichkeit wurde sein Erbe.

Die Gesichte des Johannes auf Patmos


flammendes Wunder gewesen.
geoffenbarten

sind fr

Drer doch mehr wunderliches Mirakel denn


Nicht
als

ob er

am
und

Wort

gezweifelt htte.

Aber

in diesen

Weissagungen mischt sich Welt und

Diesseits,

man

begreift,

da dem, der

fest

auf der Erde

stand, Irdisches
sich darbot, als

und

Gttliches in anderer

Mischung

dem

mittelalterlichen, entselbsteten

Menschen.
20

Aut der Folge der Groen Pasiion

Erce

Homo

vu

Aus ihr

h\>lgf der Urufltin

l'iitaiuii:

Kieui.tia(^Ull(i

\UI

Ein anderes
eine

ist

die Passion.

Sie forderte

nur die

dem Menschen

jener

Tage noch selbstverstndChristi

hche Grundlage: den Glauben an

Leiden

und Opfertod.
Drer war mit
allen Fasern

den Geschehnissen

des Evangeliums verhaftet

und

so sind die verschie-

denen Folgen der Passion

sein strkstes menschliches


es, in

und

knstlerisches Bekenntnis. Er liebte

jungen

Jahren sein Pathos in groen Flchen auszubreiten.

Monumentalitt, die er spter in lautlos eindrckliche

Gebrde prete,

galt

ihm damals auch durch

die

Masse bedingt.
In diesen Jahren entstanden von der Folge der

Groen Passion" diese

Bltter: Christus

am

Oelberg,

Geielung, Ecce homo, Kreuztragung, Kreuzigung,

Beweinung, Grablegung. (Die brigen Darstellungen


hat er nach der zweiten itahenischen Reise hinzugefgt.)

Das Neue

seines

Wollens begreift

man am ehesten,
und

wenn man

diese Bltter

neben Schongauers Kupfersie

stichpassion legt,

von der
si

in Einzelheiton

im ganzen kompositionellen Aufbau entscheidende


Anregung erfahren haben. An
Stelle

beraus zarter,

geschmeidiger und sensibler Linienspiele gibt Drer


harte, eckige Umrisse, aufgewhlte Flchen, erregend

mitleidende Empfindung.
des

Die jammervolle Gestalt

dem

Volke vorgefhrten Herrn, die wortlose

Trauer der unterm Kreuz zusammengebrochenen

Mutter

ist

ursprngliche, allen verstndliche Fassung

persnlichen Erlebens.

Diese neue Ursprnglichkeit

der Empfindung
sie

ist

zu tiefgreifend,

als

da

man

durch Verschiedenheit der Technik (Kupferstich


erklren

Holzschnitt)
lienische

knnte.

Auch

einzelne

ita-

Erinnerungen sind fr die Gesamtstimmung

nicht wesentlich.

Diese Bltter sind Zwiesprache eines glubigen

und vertrauenden Menschen mit seinem

Gott.

Aber

der Beter kniet nicht mehr unter den Pfeilern des


gotischen Domes, sondern auf der Scholle, die seine

Hnde mhsam und


bestellen.

in schmerzlicher

Entbehrung

22

Diinitiikriiliuiifr,

Wirzi-iilniiiiif!,

Uli

(liiirn

i'.i.iw.u

IX

er Legendenkreis des Marienlebens

auch

hier

sind einzelne Bltter erst nach der zweiten

italienischen Reise

hinzugekommen wirkt nun nach

Apokalypse und Passion wie anmutige Idylle nach


gewaltigem, seelischem Geschehen.

Nur in den Rand-

zeichnungen

zum Gebetbuch

des Kaisers Maximilian


die bunten

hat Drer wie hier,

und noch mehr,

und

grazisen Spiele der Phantasie


lassen.

ungehemmt

treiben

Gewi, das Gerst bleibt unverndert ernst: die

bewute und klare Architektur der Innenrume, das


kantige harte Gefltel der

Gewandung, das Streben


Bildgestalt, renaissance-

nach klarer Perspektive und

miger Ornamentik. Aber darber hin schwingen


innige,

trauliche

Stimmen: Englein gehen


Josef zur

leicht

und

hurtig

dem holzhackenden
in der

Hand und
roman-

singen
tisches

dem Kind

Wiege

ihr Lied;

Hausgemuer,
in

spitzgiebliges Schlo, bergiges

Gelnde wchst

der Ferne hoch; der Hausrat

einer sonnigen Stube breitet sich gemchlich aus;

unergrndliche

Wlder,

mrchenliaft
3

belebt

von

orientalischer Vegetation,

schwanken wie morgen-

lndisches Truggebild vorber.

Jede Linie
kleine

zittert

in

lebhafter Erregung.

Die

Wolke am Himmel,

das Dickicht des Waldes,

die frhliche Heiterkeit gelster


in lebhaftem

Gebrde schwingt

Rhythmus.

Altdorfer

und

die

Knstler

seiner

Umgebung

wie Lautensack und Wolf Huber verdanken


frhesten

dem

Werk

deutscher Romantik ihr Bestes.

Seine

innigsten Eingebungen hat Drer zu allen

Zeiten der Kupferplatte anvertraut.


sonst bisweilen scheinen kann,

Wenn

es

da theoretische Er-

wgung
sie selten

allzusehr seine Phantasie belaste: hier gilt

mehr denn andeutender Grundri, der

das

Gebilde der Phantasie bannt.

Man mu
der nicht

nur neben die doch schon recht freien

und bewegten Gestaltungen des Marienlebens einen


viel spter

entstandenen Marienstiche legen,


24

Heimsuchung.

Vurtekhtiuitg

tum Maritnhbrn

das kleine Blttchen etwa,


die Brust reicht.
sich die Gestalt

wo

die

Mutter dem Kinde

Klar umrissen, innig bewegt hebt


hellen

vom

Himmel und dem dunkel


ab.

wuchernden Gestrpp der Erde

Aber auch

in

ganz frhen Stichen, etwa der Maria mit der Heuschrecke,

wo

in der goldschmiedhaft sprden Zise-

lierung, in der sptgotischen

Knuelung und Hufung

des

Rankenwerks des Vaters Lehre und Schongauers

Vorbild wirkt, lebt auch schon dieser Wille, der das

Organische und Phantastische zu rhythmischer Einheit fat.

Mit

vergnglichem

Behagen

und scharf

be-

obachtendem Auge grbt er

in die Kupferplatte die

Typen der Menschen der Landstrae: den dummschlauen Bauern; den lauten fetten Koch mit der
zarten,
stillen

Frau;

die

fremdartig

verschmitzte

Trkenfamilie; den breitspurigen Landsknecht neben der vornehmen Reiterin; die Dirne, die schlau lchelnd den Beutel des Alten empfngt; den Kavaher, der gespreizt

neben der

stolzen, aufgeputzten

Schnen einherschreitet; die wunderliche Migeburt


*5

eines Schweines;

den schlafenden Doktor, den ein


erregt.

lsternes

Traumbild

Als wundersamste Schpfung


gelten, auf

mgen

jene Bltter

denen mythologische und mrchenhafte

Gebilde aus flimmerndem Spiel von Schwarz und

Wei kstlich tauchen. Die Bue


mernd wei vor dunklem
chen die Brust
reicht; tief

des heiligen Chryso-

stomus: vorn die schlanke, zarte Frau, die schimFelsen sorglich

dem

Kind-

im Hintergrund

die kleine

Figur des an der Erde Kriechenden, der demtig

den Frevel der Vergewaltigung bt.

Der Raub der Amymone. Vor dem phantastisch


getrmten Schlo,

dem wolkigen Himmel,


es,

der be-

wehrten Stadt geschieht

da der Meergott breit

und
sich

gelassen die
fhrt.

wenig widerstrebende Schne mit

Nichts

vom Aufruhr

der Elemente.

Kaum, da man am Uferrand

die eilig flchtenden

Gefhrtinnen und, ganz winzig, den schreienden Mann


sieht,

den doch die Tat zumeist bekmmern mu.


die Frauengestalt

Oder

das groe Glck

die

mchtigen Leibes, Zgel und Becher in der Hand,


26

Die Bue des heiligen

('/irisintutnui

XV

ernst

und

gelassen auf der Kugel ljer die dunkle,

wellige Landschaft schwebt.


italienisch,
tasie,

Nicht gotisch, nicht

aber lebendig.

Wirklichkeil und Phanin einem,

Organismus und Vision

mag

sie als

strkste

Eingebung des jungen Drer

gelten.

Hier

lebt

mehr

schpferische Phantasie denn in jenem

anderen vielgerhmten

und
1504.

sehr

virtuosen
die Vision

Stich
trat

Adam und Eva" von


hier das

Fr

Suchen nach harmonischer Proportion, nach

dem

gltigen

Kanon des menschlichen

Krpers.

Das

Suchen einer absoluten Schnheit, einer idealen


Formkonstruktion der menschlichen Gestalt, das
das Schicksal des alten Drer wurde, hat in
fast

dem

Stich des ersten Menschenpaares seine frheste ent-

scheidende Prgung gefunden.

Man

gedenkt der

Worte, die Erasmus ber den Meister schrieb: Observat exacte symmetrias et harmonias.

27

Das

gemalte Bild
Arbeit,

steht

im Mittelpunkt von
sie

Drers

wie er

verstand.

Die

Zeichnung bedeutete fr ihn nicht mehr denn An-

merkung und Entwurf. Auch Kupferstich und Holzschnitt

war

eine

mehr

gelegentliche, sozusagen in-

offizielle

Bettigung.

Dem

Gemlde
ist

gilt

die un-

ablssige, heie

Bemhung. Dies

das

Dokument,

das fernen Zeiten den

Namen

des Schpfers bersie

mitteln

soll.

Ich wei, da Ihr

sauber haltt,

da

sie

fnfhundert Jahr sauber und frisch sein

wird", schreibt er voller Stolz an den Frankfurter

Kaufmann Jakob
Tafel bersendet.

Heller,

da er ihm die

bestellte

In langsamer, zher Arbeit hat Drer


einzelne
fr

um

das

Gemlde gerungen.

Zahlreiche Entwrfe

Komposition und Detail gehen voran.

Dann

malt er Stck
besten

um

Stck das Bild.


sie

Er nimmt die
Zeut wre".
ein-

Farben, uff da

lange

Das

fertige

Werk

bermalt er dann noch


ja

und zweimal,
leisten.

um

die

Haltbarkeit zu gewhr-

28

Dax

Mimvuiii/i-r

\\l

Adam und Kva

XVII

Die Sorge
tragen,
geht.

um

den

Einzelteil

mag

die Schuld

da der Tafel der Trieb zur Totalitt abSie


zerfllt

in

Gruppen,

in

Stilleben,

und

jedes Stck,

da ein Mantel, dort ein Baum, eine


ist

Hand

fr sich

ein lebendiger Organismus.

Dies

Klubeln", wie Drer es nannte,

mag mit seinem


zusammen-

strengen Verantwortlichkeitsgefhl, mit seinem Gefhl fr die Handwerklichkeit der Arbeit

hngen;
lngsten

es

wirken hier auch

am

strksten

und

die

Nrnberger Werkstatteinflsse WohlErst in spten Jahren

gemuths nach.

Entwrfe

eines Marienbildes
es

und

die Apostelbilder bezeugen

gewann

er die Kraft zu groer

und

einheit-

licher Bildform.

Eine Beweinung" (Pinakothek) zeigt den

alter-

tmlichen, gedrngten Bau sptgotischer Tafeln. Die


ein

wenig bunte Frbung,

wo

gelb, Scharlach

und

mattblau nebeneinanderstehen, ohne Bindung und

ohne
des

ersichtliche

Notwendigkeit der Natur


vielmehr
als

oder

Ausdruckes,

angenehmes deko-

ratives Spiel,

war doch auch schon Wohlgeniuths


9

Ziel

und

Mittel gewesen, der freilich mit matterer


Drers, des Malers, Strke

Hand
liegt

gearbeitet hat.

im schimmernden Email, im haarfeinen Neben-

einanderschichten der einzelnen Striche, die selbst


Bellini

bewundert

hat.

Mit dem Selbstbewutsein des Menschen der


Renaissance
Stifter
stellt

er

(im Paumgartner Altar) die

lebensgro auf den Altar.

Mit dem biederen,


er die biblischen

hausbackenen Sinn des Brgers malt

Vorgnge, ebenso fern von Zweifel und Rationalis-

mus, wie von berschwenglich ehrfrchtiger Hingabe.

Das Verhltnis

dieses

Menschen zu seinem Gott ruht

auf herzlichem Vertrauen, kindlicher Dankbarkeit,


aufrechter Verehrung.

Auch

in

den Bildnissen lebt immer die

starke,

ruhige Zuversicht des selbstbewut auf sicherem

Boden stehenden Menschen.


da
alle diese Bildnisse,

So

mag

es

kommen,

der Oswolt Krell, der Kur-

frst Friedrich der Weise, der heilige

Antonius (auf

dem Dresdner

Altar),

Hans Tucher, der Bruder Hans,

Lukas und Stefan Paumgartner, immer ein Stck


3"

Das groe Glck

Will

Drerscher Physiognomie zeigen.

Er hat

nie,

wie

Holbein das vermochte, die PersnUchkeit, die ihm


gegenberstand, geformt.
Gestalt

Des

andern

Menschen

und

das eigene

Temperament wuchsen im

Bild

zusammen.

Die gemessene
mag einem
streng erscheinen.

Idealitt der

Jugendbilder Drers

entwicklungsgeschichtlichen Ge-

dankengngen fernstehenden Betrachter karg und

Wenn

er die

Mappen der

Zeich-

nungen

in

den Kabinetten durchblttert, wird er

ergriffen vor dieser so ganz unmittelbaren

und

er-

regenden Aeuerung stehen.

Es

ist

nicht nur dies,

da diese Bltter das unbefangene Verhltnis der


jungen Generation von damals zur Landschaft und

zum Menschen
Form werden

spiegeln; da

Temperament und Auge


gewachsene

die Eindrcke der Sichtbarkeit naturhaft


lie,

whrend dem

sptmittelalter-

lichen Zeichner, Schongauer etwa oder


E.
S.,

dem

Meister

wie von

selbst

die
51

Linien zu einer bereit-

stehenden

Formel

gerannen.

Das

unmittelbare

Gefhlserlebnis, das Drer als allzu vertraulich nie

dem Gemlde
flchtigen
die

anvertraut htte, schreibt er hier in


nieder.

wenigen schlichten Linien

Mag

er

den

Gewandumri der

sich neigenden Maria,

dmmerige Andeutung

einer Stadt

am

Berge,

die derbe

Kurve des Gesichtes einer Buerin auf-

zeichnen:

immer

ist es

die

neue und ursprngliche


des Menschen, der aus

Worte stammelnde Zunge

langem, dunklem Schlafe erwachend, die Flle unzhliger

Wunder

der Sichtbarkeit an sich erfhrt.


ist

Und

diese Unmittelbarkeit

das Unbegreifliche

der Aquarelle, die Drer in jungen Jahren schuf.

Das Gesicht der Aecker und Drfer,

eines

Baumes,

eines Steinbruchs, einer Stadt wird in einigen far-

bigen Flecken Gestalt.


keit

Atmosphre der Wirklich-

umfliet das traumhafte, rumliche Gebilde.


einzelne

Das

Leben

verwchst

dem atmenden
wie bei

Ganzen.

Aus farbigen Quadern

bildet sich

C^zanne der Organismus. Die Vision des Sichtbaren


ist

Wirklichkeit und

ist

Legende.
32

Umrisse
zag

eines

Menschen tauchen

fr

kleine

Weile aus purpurner Dunkelheit. Der Knabe,

und

zart,

dabei bewut

und

ein

wenig

altklug.

Der Zwanzigjhrige mit den grbelnden Augen,


khl und streng beobachtend.
spter der

Wieder sechs Jahre

Mann

mit Kette und kostbarem

Wams,

schn gewelltem Haar und feinem Kopfputz, ernster

Miene

wie selten hat Drer frhliche Menschen

geschaffen

verschlossen, selbstbewut.
steigert

Und
und

diese

gemessene

Haltung

sich

(im

Mnchner
hierar-

Selbstbildnis) zu feierlicher Frontalitt

chischer Gebrde.

Das Zeugnis

ist

eindeutig

genug.

Schriftliche

Bekundung
Weltbild

bekrftigt es in vollem

Umfang. Drers
klar gestaltet

ist

streng begrenzt,

ernst,

und

festgefgt.

Er

ist

nicht

zum neuen Glauben

der Reformatoren bergegangen, trotz manigfacher


persnlicher freundschaftlicher Beziehiuig.

Man

ge-

denkt der Worte, die er bei der

irrtmlichen

Meldung von Luthers Tod

in sein

lagebuch schrieb

und

die,

wie die Passion, vollgltiges Zeugnis seiner


55

religisen

Anschauung

sind: Item

am

Freitag vor

Pfingsten
torff,

im

1521.

Jahr

kamen mir Mhr gen Anso verrtherlich ge-

da

man Martin Luther


dem

fangen htt ... die fhrten verrtherlich den verkauften, frommen, mit
teten

heihgen Geist erleuch-

Mann
und

hinweg, der do war ein Nachfolger


des

Christi

wahren

christlichen Glaubens.
sie

Und

lebte er

noch oder haben

ihn gemrdert, das

ich nit wei, so hat er das gelitten lichen

um

der christgestraft hat

Wahrheit willen und

um

da er

das

unchristliche Papsttum, da do

strebt

wider

Christus Freilassung nit seiner groen Bescherung der

menschlichen Gesetzt

und sonderhch

ist

mir noch

das schwerest, da uns Gott vielleicht noch unter


ihrer falschen blinden

Lehr
sie

will lassen bleiben, die

doch die Menschen, die

Vter nennen, erdicht

und

aufgesetzt haben, dardurch uns das


viel

gtthche

Wort an
gar

Enden

flschlich ausgelegt

wird oder

nichts

frgehalten.

Ach Gott vom Himmel,


Christe, bitt

erbarm dich unser, o Herr Jesu


dein

fr

Volk, erlse uns zur rechten Zeit, erhalt in


54

W-

uns den rechten, wahren chrisichen Glauben, ver-

sammele deine
Stimm,

weite, zertrennte Schaf

durch dein

in der Schrift dein gttlich

Wort genannt,

hilf uns,

da wir dieselb dein Stimm kennen und

keinen anderen Schwigeln, der Menschen

Wahn
Vater

nachfolgen, auf das wir, Herr Jesu Christe, nit von


dir

weichen

hchster

himmlischer
deinen

geu in
Christum
zu
sind

unser
ein

Herz durch
solch
Licht,

Sohn Jesum
erkennen,

dabei

wir

welchen
auf da

Geboten
wir
die

wir

zu

halten

gebunden
mit

andern
lassen

Beschwernis

gutem Gewissen fahren

und

dir,

ewiger

himmlischer Vater, mit freiem frhlichem Herzen


dienen mgen."

Wenn
sich

Drer trotzdem nicht lutherisch wurde,


nur daran, da die Bewegung damals

liegt es nicht

noch nicht eindeutig zur eigenen Konfession

verdichtet hatte; er wurzelte doch zu tief in den


alten Traditionen,

und

seiner zhen, zgernden Natur


nicht.

lagen die jhen Entscheidungen


ist

DtMuiooh
tief

seine

Denkart

in

vielem der ernsten,


35

und

doch mit Ueberlegung glubigen Gesinnung Luthers


nahe.

Neben dem rehgisen Bekenntnis zeugen


sein

fr

Menschtum

die

ergreifenden

Worte, die er

dem Andenken an
hat sein Leben

Vater

und Mutter widmet:


lter

Item dieser obgemeldt Albrecht Drer der

mit groer

Mhe und

schwerer

harter Arbeit zugebracht

und von nichten anders


er vor sich, sein
hat.

Nahrung gehabt, dann was

Weib

und Kind mit

seiner

Hand gewunnen

Darum

hat er gar wenig gehabt.

Er hat auch mancherlei

Betrbung, Anfechtung
habt.

und Widerwrtigkeit

gege-

Er hat auch von mnniglich, die ihn

kannt haben, ein gut Lob gehabt.


ein ehrbar christlich Leben,

Dann

er hielt

war

ein geduldig

Mann
er

und sanftmtig, gegen jedermann war


nicht
fast

friedsam;

und

dankbar gegen Gott.


Gesellschaft

Er hat sich auch


ge-

viel

und

weltlicher Freud

braucht, er

war auch weniger Wort und war

ein

gottesfrchtig

Mann. Dieser mein

lieber Vater hatt

groen Flei auf seine Kinder, die auf die Ehr


36

Gottes zu ziehen.

Dann

sein hchst

Bekehren war,

da er seine Kinder mit Zucht wohl aufbrchte,


damit
sie

vor Gott und den Menschen angenehm

wrden.

Darum war

sein

tgUch Sprach zu uns,

da wir Gott

lieb sollten

haben und treulich gegen


.
.

unsern Nchsten handeln

Diese meine

frumme

Mutter hat achzehn Kind tragen und erzogen, hat


oft die Pestilenz gehabt, viel

Antrag schwerer merk-

licher

Krankheit, hat groe

Armut

gelitten,

Ver-

spottung, Verachtung, hhnische Wort, Schrecken

und groe Widerwrtigkeit, noch


selig

ist

sie

nie rochliart,

gewest
sie

und

sie

forcht

den Tod

aber

saget,

fr Gott

zu

kummen

frchtet sie

sich nit."

Das
fhl
es daran,

Werk schwankt

zwischen

Freiheit

und

berkommener Bindung, unmittelbarem Ge-

und grbelnder

Gestaltung.

Vielleiclit

liegt

da Tradition und Monumente der alten

Stadt, deren

Mauern Diners Haus


37

berschatteten,

auf ihm lagen und

lasteten.

Man

erlebt in

den

Briefen aus Venedig, wie der

Druck von ihm weicht.


frieren,

O wie wird mich nach der Sunnen


er

hie

bin ich ein Herr, doheim ein Schmarotzer", schreibt

im Oktober

1506

an Pirkheimer. In den Kirchen


Statuen

der Stadt stehen

zahllose

und Gemlde,

und

in Burg, Rathaus,

Kirchengewlben weht der

gotische Genius.

Drer hat ihn nie ganz vergessen


nicht,
als

knnen, auch

damals

Italien

wie ein

neuer Erdteil vor ihm auftauchte.


Dies
ist

der Zwiespalt seines Wesens in

dem

Gotik und

Italien,

Norden und Sden


lang

sich mischen.

Er betrat

das

neue,

verheiene

Land mit

zgerndem

Schritt, belastet

mit der Erinnerung an

das Erbe vieler Jahrhunderte, mit einem brennenden, unerschtterlichen Glauben, der nichts mit der
Religiositt Raffaels,

Leonardos und Michelangelos

gemein

hat.

Eine Generation zuvor hatte in Nrnberg der

fromme Meister
Grund

des

Tucheraltars

auf goldenem

die Kreuzigung

und
38

die feierlichen Gestalten

Lautfii.\ftiiien(li-r Krifi el

heiliger

Mnner

gemalt.

Drer hinterlie der Stadt,


starb, als kostbarstes

in der er

geboren wurde und

Vermchtnis
vier Apostel.

den Schlustein

seines

Werkes:

die

Hochgerichtet und schwer, wie die


sie da.

Figuren steinerner Grabplatten stehen

Goldeigen,

grund versank, ihr Wesen ward

fast frei

und

und dennoch

stellen

sie

keine

neue Welt jener

anderen des Tucheraltars entgegen.

Was
zicht
als

der alte Drer unter mannigfachem Ver-

Frucht eines langen, mhsamen Lebens


nicht

zu

einem
ruht

bruchlosen

Gebilde

zusanunen-

fgte,

keimhaft schon in

den Schpfungen

der Jugend.

Es

ist

ein Gleichnis,

wenn man auf einem


und
sein

Blatt

bisweilen

den Spitzbogen
sieht.
IJies

die

Sule

neben-

einander
in

war

Schicksal:

da er
in sich,

die

Welt hinauszog, mit


sich nie

einer

Welt

von der er

ganz loszureien vermochte.

39

Im

Sden suchte der junge Drer

das,

was die

nrdlichen Maler, die ber die Alpen zogen,


ersehnten: die Lsung gedanklichen Zwie-

immer

spaltes in sinnliche

Anschauung; die Harmonie der

Form, die Gesetzlichkeit des Weltganzen. Es mute


doch ein
Regel
der
gltiges

Ma

der Dinge, eine absolute

Schnheit,

eine

unverrckbare

Norm

der Proportion, eine in Zahl

und

Verhltnis ausin jenen Zeiten

drckbare Idealitt geben.

Und wie

manche

unablssig

nach

dem

Stein

der Weisen

forschten, andere in

den Tiegeln der Laboratorien

mit immer neuen Mischungen das kstliche Gold


zu gewinnen suchten, so hat Drer sich immerzu

um

dieses Ziel,

den absoluten Kanon des menschEr hat mit geometrischen


die

lichen Krpers gemht.

und planimetrischen Konstruktionen


gewinnen wollen,
schen
er

Formel
deut-

hat bei italienischen,

und

niederlndischen

Zunftgenossen

nach

ihr geforscht

und

die Schriften der alten


sie

und der
Aber
der

Zeitgenossen auf
schlielich

hin sorgfltig geprft.


dieses

steht

am Ende
40

Lebens

verzichtende Satz: Die Schnheit, was das

ist,

das

wei ich

nicht.

Was Himmel und Erde dem sdUchen

Knstler

wie eine Naturgabe darreichten, blieb Drer, dem


grbelnden Sohn des deutschen Nordens, trotz unablssigem

Bemhen dauernd

versagt: die organisch

gewachsene, rhythmisch bewegte, harmonische Form.

Nun

ist

nicht

mehr
zu

die Zeit, da die Pfeiler der


steilen

Kathedralen

Hhen aufschieen
Figuren
die Zeit
in

und Gott

die

steinernen,

feierlichen

Nischen und Gewlben


Altre, die

st.

Auch

der
Glas-

im wundersamen Lichtdunkel der


Weiten
streben,
in
ist

fenster in unfaliche

abgelaufen.

Der Genter Altar und der

Isenheim sind spte


Zeit.

Wunder

in einer so

ganz wunderarmen
in

Der junge Drer ging


in Straburg unter

Nrnberg,

in

Bamberg,

den Gewlben der


Ihr

Dome und
ihn, der

zwischen ihren Statuen.


in einer garrz

Atem wehte

anderen Zeit geboren worden war,


4*

an.

In

kleinen

Tafeln

und
sich

Platten

hat

er

die
lst

Legende der Welt, die

vom Firmament
die

und langsam

ihrer

selbst

bewut wird,

das

Eigenleben der Natur und des Mitmenschen entdeckt, aufgezeichnet.

Nicht mit eindeutigen Worten; aber auch die

Menschheit jener Tage war von Zweifeln verwirrt.


Sie

vom Baum

der Erkenntnis; aber mit dun-

keln, unzerreibaren Fesseln blieb sie


alterlichen

dem

mittel-

Weltgefge verbunden.

Erdteile

und

Weltgesetze

wurden entdeckt; Wissenschaft und


selbstherrliche
sich

Kunst

gewannen

Geltung;

Bauer

und Handwerker erhoben

gegen

Gutsherr

und

Obrigkeit;

Stdte

wurden Mittelpunkt der

humanistischen Geistigkeit.

Und

dabei standen

im

Namen

Gottes

und

um

seiner

Lehre willen die

Vlker auf und verwsteten die Erde mit Feuer

und Schwert.
Das Auge des jungen Drer
ergriff die

Erde

und des Menschen

Antlitz.

(Dann

wahrhaftig
heraus kann

steckt die Kunst in der Natur,


42

wer

sie

reien, der hat sie", schreibt er in der Proportionslehre.)

Sein Geist suchte das Geheimnis einer haruionisch ruhenden


breitete,

Welt.

Aber

tief

in

seiner Seele

vom

Pfeiler des gotischen

Gewlbes nieder-

schwebend, der ernste, dunkle Engel die feierlichen


Flgel.

4=)

VERZEICHNIS DER TAFELN


I.

St.

Johann

bei

Nrnberg.

Aquarell. Kunsthalle Bremen.

n. Selbstbildnisim Alter von i Jahren. 1 48 4.Silberstiftz. Albertina Wien.


in. Selbstbildnis. Federzeichnung. Erlangen. IV.

Burg

in

den Dolomiten.

Aquarell. Kunsthalle Bremen.

V. Aus der Apokalypse:


VI.

Der

Sternenfall.

Holzschnitt.
Holzschnitt.

Aus der Apokalypse: Die Engel mit den Winden.


Passion: Ecce

Vn. Aus der Groen

Homo.

Holzschnitt.
Holzschnitt.

Vni. Aus der Groen Passion: Kreuztragung.


IX. Dornet ikrnung. Vorzeichn. zur Grnen

Passion. Feder z. Alber tina Wien.

X. Heimsuchung. Vorzeichnung zum


XI.

Marienleben. Federz. Albertina Wien.


Holzschnitt.
Berlin.

Aus dem Marienleben: Flucht nach gypten.

XII. Frnkische LandschaftbeiKalckreuth. Aqu. Kupferstichkab.


XIII.

Die kleine sugende Maria.

Federzeichnung. British

Museum London.

XIV. Madonna mit Kind.

Kupferstich.

XV. Die Bue des

heiligen Chrisostomus. Kupferstich.


Kupferstich.

XVI. Das Meerwunder.


XVII.

Adam und

Eva.

Kupferstich.

XVI II.

JJas grojSe Glck. Kupferstich.


Aquarell. Kunsthalle Bremen.
Silberstiftzeichn. Kupferstichkabinett Berlin.

XIX. Kalckreuth.

XX. Lautenspielender Engel.

F. A.

BROCKHAtJS, LEIPZIG,

DATE DUE

DEC

<^

DEC (>lli