Es la religin una adaptacin evolutiva y como tal innata en los seres humanos? Objecin.

16 de diciembre de 2013 a la(s) 3:19

Pblico

Es la religin una adaptacin evolutiva y como tal innata en los seres humanos? Objecin. Desde hace ya tiempo, ciertos bilogos evolutivos secundados por algunos antroplogos han elaborado y defienden la hiptesis de que la religin sera una adaptacin de rango biolgico, la que habra permitido a las sociedades generar y mantener cohesin interna, estructura consolidada y funcionamiento coherente y cooperativo en calidad de ventajas evolutivas. Ms all de la seriedad y lo atendible de tal propuesta terica, de todos modos me apresuro a denotar que surge al menos una objecin crtica preliminar, que entiendo posee carcter crucial: el ligamento axiolgicocoercitivo interhumano de carcter religioso pudo quizs, eventualmente y por cierto tiempo haber servido en alguna medida para cohesionar comunidades homogneas relativamente pequeas, simples e indiferenciadas, y este extremo es algo que est por verificarse si funcion eficazmente en todos los casos. Lo que en cambio s es evidente, y la historia humana lo refrenda, es que al pasar a las etapas de diferenciacin y complejizacin crecientes de las estructuras sociales, y muy especialmente al aumentar el relacionamiento frecuente entre agrupamientos sociales diferentes (en el contacto entre distintos pueblos y etnias, etc.) todos ellos casi naturalmente portadores de concepciones religiosas distintas (pues en la medida en que toda religin es una construccin bsicamente arbitraria resultar prcticamente imposible que existan dos iguales si tienen procedencias diversas), podra decirse que -mucho ms que privilegiar un hipottico ideal ecumnico y de dilogo interreligioso integrador- dio casi siempre paso preferentemente a la confrontacin socio-religiosa ms o menos violenta, represiva y persecutoria entre varias sociedades y/o contra corrientes diversas al interior de un mismo agrupamiento social, constituyndose as entonces las religiones en resortes para el ascenso y la consolidacin del poder de ciertos grupos sociales privilegiados dentro de la colectividad. Y en todo caso, las religiones han devenido predominantemente en conspicuos factores amplificadores de las confrontaciones interhumanas. Precisamente lo contrario a la pretendida funcin que la interpretacin de esta corriente cientfica postula. Como mximo y utilizando ahora una mera analoga con la esfera biolgica, una simple comparacin que no habilita en modo alguno a interpretarla asignndole a la religin cierto carcter innato de ndole gentica de cualquier tipo-, podramos aseverar con relativa certeza que el rol cohesivo y organizador de alcance progresista atribuido a la religin operando al interior de las comunidades humanas primitivas, pudo haber jugado el equivalente al cometido fisiolgico o comportamental auxiliar de un rgano anatmico intermedio, til durante un perodo para cierta especie biolgica, pero que transcurrido un tiempo y ante una variacin de las circunstancias se transforma en no funcional y queda reducido a un rgano vestigial, a un atavismo ms o menos intil y a veces hasta perjudicial para las especies posteriores surgidas en la misma lnea evolutiva de ese linaje. En cualquier caso, al presente las religiones mayoritariamente ya no cumplen en las sociedades humanas esa eventual funcin positiva, o en todo caso tienden a pesar ms las dificultades que crean que los

problemas que podran resolver; y cuando sin embargo efectivamente lo hacen, es ms bien a pesar de su propio carcter religioso que gracias al mismo.

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