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Institut dgyptologie Franois Daumas UMR 5140 Archologie des Socits Mditerranennes Cnrs Universit Paul Valry (Montpellier

ier III)

Les Enfants dHorus, thologie et astronomie


Bernard Mathieu

Citer cet article : B. Mathieu, Les Enfants dHorus, thologie et astronomie , ENIM 1, 2008, p. 7-14

ENiM Une revue dgyptologie sur internet est librement tlchargeable depuis le site internet de lquipe gypte nilotique et mditerranenne de lUMR 5140, Archologie des socits mditerranennes : http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

Les Enfants dHorus, thologie et astronomie


(Enqutes dans les Textes des Pyramides, 1)
Bernard Mathieu
Institut dgyptologie Franois Daumas UMR 5140 (CNRS - Universit Paul-Valry - Montpellier III)

des relevs systmatiques et par consquent aussi exhaustifs que possible, en ltat actuel de la documentation, ces enqutes proposent de faire le point, pour tenter den saisir la signification et la fonction, sur un acteur, un thme, une notion rencontrs dans les Textes des Pyramides (TP) 1.
ONDES SUR

Les Enfants dHorus : graphies et attestations

Ms.w r (les Enfants dHorus)


( 24d [N]) ( 643b [T]) (TP 1004 [P/F/Se 50])

Ms.wf (ses Enfants)


( 49+4 [Nt]) ( 766d [P])

Ms.w Ms.wk (les Enfants de tes Enfants)


( 1983a [N])

24d [TP 33], 49+4 [TP N71 E], 619b [TP 364], 637b [TP 368], 643b [TP 369], 766d [TP 423], 1338a, b [TP 544], 1548a [TP 580], *1823a [TP *644], *1824h [TP N645 B], 1828a, 1829a [TP 648], *1859d [TP N658 A], *1897a [TP N664 D], 1983a [TP 670], 2221b [TP N715 B], TP 1004.

Les conventions utilises sont celles de la Mission archologique franaise de Saqqra (MAFS) : voir notamment J. LECLANT, la pyramide de Ppi I, la paroi Nord du passage A-F (Antichambre - Chambre funraire , RdE 27, 1975, p. 137, n. 3 ; A. LABROUSSE, LArchitecture des pyramides textes, I. Saqqara Nord, BdE 114/1, 1996, p. 229231 ; C. BERGER-EL NAGGAR, J. LECLANT, B. MATHIEU, I. PIERRE-CROISIAU, Les textes de la pyramide de Ppy Ier. dition. Description et analyse, MIFAO 118/1, Le Caire, 2001, p. 6-9. Ainsi, P/A/N 12-14 signifie Ppy Ier, antichambre, paroi nord, col. 12-14 , ce qui permet de localiser aussitt le texte concern. Sur la ncessit dinterprter les Textes des Pyramides en fonction de leur emplacement, voir B. MATHIEU, La signification du serdab dans la pyramide dOunas. Larchitecture des appartements funraires royaux la lumire des Textes des Pyramides , dans C. Berger, B. Mathieu (d.), tudes sur lAncien Empire et la ncropole de Saqqara ddies Jean-Philippe Lauer, OrMonsp IX/2, Univ. Paul Valry, Montpellier, 1997, p. 289.

8 Autres dsignations

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Les Enfants dHorus (plutt que Fils dHorus , qui serait *S.w r) 2 sont appels aussi : les Boucls (nsktj.w : 339b [TP 263], 355b [TP 265], 360c [TP 266], 724c [TP 412], 1560b [TP 582], 1841b [TP 654]), les Connus du dieu (R.w nr : 815d [TP 440], version N), les Enfants dAtoum (Ms.w Tm : 2057 [TP 684]), les Enfants de Geb (Ms.w Gb : 1510a [TP 576], TP 1003), les Enfants de Nout (Ms.w Nw.t : 2057 [TP 684]), les Nobles du dieu (ps.w nr : 815d [TP 440]), la Progniture dHorus (Msy.t / Msw.t r : 647b [TP 370], 1333a [TP 541], 1339c [TP 545]), la Progniture dHorus de Khem (Msjw.t r m : 2078c [TP 688]), les Quatre Adolescents (fdw .w : 1104c, 1105a, c [TP 507]), les Quatre Connus du roi (fdw R.w-nsw : 2078a [TP 688]), les Quatre Dieux (fdw Nr.w : 1510a [TP 576], 1548a [TP 580], TP 1046), les Quatre Esprits des Domaines (fdw .w Pr.w : 842b [TP 452], 1092b [TP 505], TP 1069), les Quatre manations (fdw Wnn.w : 2057 [TP 684]), les Quatre Hliopolitains (fdw Jwnwj.w : *1955a [TP N667 D]) ?, les Quatre Passants (fdw Swtj.w : 355b [TP 265]), les Quatre qui prsident Boucls (fdw ntj.w nktj.w : 1221a [TP 520]), ou encore les Quatre Rass (?) (fdw q[.w... ]njw.w : TP 1024). Enfin, les Enfants dHorus peuvent tre cits nommment, et dans un ordre, on le verra, qui nest sans doute pas arbitraire : 149a-b [TP 215], 552b [TP 338], 601c [TP 359], 1092c [TP 505], 1097b-c [TP 506], 1228a [TP 522], 1333b [TP 541], 1339c [TP 545], 1483b [TP 573], 1548b [TP 580], 1983b [TP 670], 2078b [TP 688], 2101b [TP 690], TP 1069. Identit conceptuelle Il sagit bien sr dImsti, Hpy, Douamoutef et Qbehsnouf, que liconographie traditionnelle dote respectivement dune tte dhomme, de cynocphale, de chacal et de faucon, mais on notera que rien, dans les TP, ne fait allusion cette iconographie diffrencie. Les Enfants dHorus constituent aussi les Baou dont Horus est pourvu (tm : 2101a), le papyrus MAFS T 2147 remplaant justement Baou par Enfants dans sa version du TP 690 3.

Pour la traduction Enfants dHorus plutt que Fils dHorus , cf. CT VI, 110e [TS 520] : wt sk msw r, tu (Imsti) es son fils, un Enfant dHorus . 3 C. BERGER-EL NAGGAR, Des Textes des Pyramides sur papyrus dans les archives du temple funraire de Ppy Ier , dans S. Bickel, B. Mathieu (d.), Dun monde lautre. Textes des Pyramides et Textes des Sarcophages, BiEtud 139, 2004, p. 90, fig. 2. ENIM 1, 2008, p. 7-14

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Il sagit en ralit non des enfants dHorus le Jeune (rnpwtj), le fils dOsiris, mais de ceux dHorus lAncien une forme funraire du crateur et donc dOsiris et dIsis, comme lexplicitent les Textes des Sarcophages 4 :
Jmst(j) py Dw-mw.tf Qb-sn.wf jtsny r smsw mw.tsny s.t pw. Imsti, Hpy, Douamoutef et Qbehsnouf, leur pre, cest Horus lAncien, leur mre, cest Isis.

Ce passage des TS permet de bien interprter le nom Horus dans le chapitre 112 du Livre des Morts 5 :
Jr (J)mstj py Dw-mw.tf Qb-sn.wf jtsn r mw.tsn s.t. Quant Imsti, Hpy, Douamoutef et Qbehsnouf, leur pre, cest Horus (lAncien), leur mre, cest Isis.

Cest en fonction de leur identit foncire de fils ou descendants du crateur quon peut aussi nommer les Enfants dHorus, selon les cas, Enfants dAtoum ( 2057), Enfants de Geb ( 1510a), Enfants de Nout ( 2057) ou encore Progniture dHorus de Khem ( 2078c). De ce point de vue, les Enfants dHorus tiennent par rapport au crateur une position strictement quivalente celle quoccupent Chou et Tefnout, les enfants jumeaux dAtoum (ou de R). Illustration de cette quivalence paradigmatique, aprs avoir tabli que les bras et les jambes du dfunt ntaient autres que les Enfants dHorus, la formule TP 215 associe ses membres aux jumeaux dAtoum : tes bras, ce sont Hpy et Douamoutef quand tu as besoin de monter au ciel, et tu monteras , tes jambes, Imsti et Qebehsnouf quand tu as besoin de descendre au Ciel invers, et tu descendras tes membres, les jumeaux dAtoum, les Imprissables ( 149a-c). De mme, dans la formule TP 452, la mention de la puret de Chou et de la puret de Tefnout est immdiatement suivie de celle de la puret des Quatre Esprits ( 842a-b). Une quivalence similaire ressort de la formule TP 338 : N naura pas soif grce Chou, N naura pas faim grce Tefnout, ce sont Hpy, Douamoutef, Qbehsnouf et Imsti qui chasseront cette faim qui est dans le ventre de N, cette soif qui est sur les lvres de N ( 552a-d). Autre indice clair de ce paralllisme, de mme que Chou et Tefnout incarnent la Vie et la Mat, selon un passage clbre des TS 6, on dit prcisment des Enfants dHorus dans les TP quils vivent de Mat (n.jw m M.t : 1483b). Autant dire que ces quadrupls forment une manation quadripartite du crateur dont la fonction est considrer dune manire plus conceptuelle que gnalogique ; les nommer les Quatre manations (fdw Wnn.w : 2057), en effet, revient voir en eux, avant tout, une expansion de lunit du principe crateur (Tm). Il est important de prciser ici que le crateur, prcisment, ne les engendre pas (jrj), mais quil les enfante (msj), de mme quil cre leur nom ( 1983c, TP 1069), un rle traditionnellement dvolu, comme on sait, la mre 7. Cest quil est question ici de gntique divine, o le gniteur est la fois pre et mre, et, plus encore, dun discours mtaphorique sur lessence du divin. Identit fonctionnelle Plus conceptuelle aussi quanatomique est lassociation de Hpy et Douamoutef aux bras du dfunt et de Imsti et Qebehsnouf ses jambes ( 149a-b). Cest ce titre bien sr que les Enfants dHorus peuvent porter le dfunt (fj : 637c, 1338c, 1340a, *1823b, 1829b), le soulever
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CT II, 345c-346a [TS 157]. Papyrus de Nou, BM 10477. 6 CT II, 32d-e [TS 80] : n rnf M.t rns, son nom lui est Vie, son nom elle est Mat . 7 G. POSENER Sur lattribution dun nom un enfant , RdE 22, 1970, p. 204-205. http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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(ws : 619b, *1824h) ou le redresser (s : *1897a, 1983a). On rappellera que ce jeu dassociation est clairement illustr par un principe de dcoration des cercueils, o les inscriptions concernant deux des Enfants dHorus (gnralement Hpy et Imsti) sont situes prs de la tte (nord) tandis que les inscriptions concernant les deux autres sont situes prs des pieds (sud) 8. Cest parce quils portent le dfunt que les Enfants dHorus sont susceptibles de lui apporter le bac du passeur confectionn par Khnoum ( 1228a-b) ou de fabriquer lchelle qui lui permettra de monter au ciel ( 2078a-2079d). Soutiens du dfunt et tais du cercueil, les Enfants dHorus sont fort logiquement susceptibles de reprsenter, dans les TS, les quatre piliers du ciel. Ds les TP, du reste, les Enfants dHorus sont rpartis par couple de part et dautre du dfunt : Ces quatre Esprits qui sont avec N, ce sont Hpy, Douamoutef, Imsti et Qbehsnouf, deux dun ct et deux de lautre ( 1092b-d). On les trouve galement assis sur le ct oriental du ciel, ces quatre adolescents aux cheveux noirs de jais, assis lombre de la tour de Qati ( 1105b-d), comme sils gardaient lOrient de lunivers. Cest une rpartition nord-sud, on sen souvient, qui sera adopte dans la tombe royale dA, o Douamoutef et Qebehsnouf portent la couronne blanche, tandis quImsti et Hpy portent la couronne rouge. De manire plus labore encore, les Enfants dHorus peuvent ne constituer que le flanc droit (gs jmnj) du dfunt, assimil Horus, tandis que le flanc gauche (gs jbtj), savoir Seth, est compos du groupe quadripartite (et partiellement fminin) Celui qui a frapp Djndrou, Celui qui prside ses deux colonnes, Nephthys et Mkhenti-irti ( 601c-f). On voit clairement luvre ici un processus rationnel, presque cartsien , de subdivision, depuis le crateur unique jusqu la rpartition en huit instances divines en passant par le couple Chou et Tefnout et les quatre Enfants dHorus, processus destin expliciter la dfinition dun concept compact. Ce passage annonce aussi le couplage futur de chacun des Enfants dHorus avec lune des quatre desses protectrices que sont Isis (Imsti), Nephthys (Hpy), Neith (Douamoutef) et Serqet (Qbehsnouf), dont le coffret dalbtre de Toutnkhamon fournit lune des plus clbres illustrations. Les Enfants dHorus sont censs avoir frapp au sang ladversaire du dfunt ( 643b). Une formule leur attribue, comme offrande carne, le contenu des entrailles de ladversaire dOsiris ( 1548a-b) ; une autre leur rserve chacun une partie du corps de cet adversaire : Ils (les Quatre Esprits) te lamreront, sacrifi comme un taureau de sacrifice, tendu comme un taureau tendu, transperc comme un taureau transperc, sa tte tant pour Hpy, son paule pour Douamoutef, ses ctes pour Qbehsnouf, le contenu de ses entrailles pour Imsti (TP 1069). Enfants dHorus et gntique funraire Du point de vue des conceptions funraires, les Enfants dHorus, rpartis dans la cuve canopes ou les vases canopes , permettent de complter la reconstitution du corps du dfunt en lui restituant ses viscres ou lments mous et en recomposant ainsi son ventre ou tronc (.t), rceptacle matriel ou contenant dont la conscience (jb) est le contenu immatriel 9.
Sur le lien entre Hpy et Imsti et les bras, dune part, et Douamoutef et Qebehsnouf avec les jambes, dautre part, qui sexplique par ou qui explique la dcoration des cercueils, cf. CT VI, 391r-392d [TS 761] et H. WILLEMS, Chests of Life, MVEOL 25, Leiden, 1988, p. 140-141 ; G. MEURER, Die Feinde des Knigs in den Pyramidentexten, OBO 189, 2002, p. 186-187. 9 Sur lassociation des Enfants dHorus avec les viscres du dfunt, voir par exemple A.H. GARDINER, AEO II, p. 245*253* ; S. AUFRRE, RdE 36, 1985, p. 23-24 et n. 25. Sur le rle des Enfants dHorus / vases canopes dans la gntique funraire, voir principalement Th. BARDINET, Les Papyrus mdicaux de lgypte pharaonique, Fayard, ENIM 1, 2008, p. 7-14
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Le processus est voqu dans la formule TP 580 : le contenu de ses entrailles appartient ces quatre dieux, les Enfants dHorus bien-aims, Hpy, Imsti, Douamoutef, Qbehsnouf ( 1548ab). Mais aussi dans le TP 595 : Je tapporte ta conscience pour te la placer dans ton ventre, comme Horus a apport la conscience sa mre Isis, comme Isis a apport la conscience son fils Horus ( 1640a-c). Ces nouveaux viscres , la diffrence des organes humains, sont imputrescibles : Cest N, lunique de ces Quatre tres, les Enfants dAtoum et les Enfants de Nout, qui ne sauraient se putrfier ce N ne se putrfiera pas, qui ne sauraient se corrompre ce N ne se corrompra pas, qui ne sauraient tomber du ciel terre ce N ne tombera pas du ciel terre ( 2057-2058d). Cest sans doute en raison de cette fonction spcifique quon voit les Enfants dHorus intervenir dans des actes rituels comme celui de laver le visage du dfunt ( 601b-c, 1983b-d), de le purifier ( 842b), de lui ouvrir la bouche ( 1983b-e), ou dapaiser sa faim et tancher sa soif ( 552a-d). Rien ne permet daffirmer que ds les TP les Enfants dHorus sont associs chacun un organe spcifique, mme si la chose est probable. La documentation postrieure produit gnralement le systme suivant : Imsti Hpy Douamoutef Qbehsnouf foie (mjs.t) poumons et bronches (wfw), parfois la rate (nnm) rate, parfois poumons ou estomac (mnr) *intestins et autres viscres (mt.w)

Fonde sur une paronomase forte (Jms.t / mjs.t), lassociation systmatique Imsti-foie a de bonnes chances dtre particulirement ancienne et dj luvre au moment de la rdaction des TP. Quant lassociation Qbehsnouf-intestins, tout aussi systmatique et sans doute ancienne elle aussi, elle pourrait expliquer le rle majeur que joue manifestement ce personnage au sein du quatuor ; le mot intestin , en effet, signifie tymologiquement ce qui est dans le ventre (jmj-.t) ; Qbehsnouf pouvait ainsi, lui seul, reprsenter collectivement lensemble de la progniture. Le caractre minent de Qbehsnouf ressort galement, comme on va le voir, dans le domaine des reprsentations astronomiques. Enfants dHorus et astronomie : un double astrisme Les Enfants dHorus ont, de fait, suscit des astrismes chez les gyptiens, cest--dire que leur ont t attribus des correspondants astronomiques, dans le ciel du sud comme dans le ciel du nord 10. Le ciel du sud, en effet, offrait un bel exemple dastrisme dans lequel un groupe de trois toiles, notre Baudrier dOrion, apparat comme entour de quatre autres ; il tait ais dy reconnatre Osiris protg par les quatre Enfants dHorus, cest--dire, rappelons-le, ses propres manations.
Coll. Penser la mdecine , Paris, 1995, p. 74-79. Sur le motif iconographique des Enfants dHorus dresss sur le lotus, voir Fr. SERVAJEAN, Le lotus mergeant et les quatre Enfants dHorus : analyse dune mtaphore physiologique , dans, S. Aufrre (d.), Encyclopdie religieuse de lunivers vgtal II, OrMonsp XI, 2001, p. 261-297 (mais lanalyse de lauteur entrine la confusion entre Horus lAncien et Horus le Jeune, ce dernier tant considr comme le pre des Enfants dHorus). 10 Le sujet est abord par G.A. W AINWRIGHT, A pair of Constellations , dans Studies presented to Ll. Griffith, London, 1932, p. 373-382 ; M. ROCHHOLZ, Schpfung Feindvernichtung, Regeneration, Untersuchung zum Symbolgehalt der machtgeladenen Zahl 7 im alten gypten, AT 56, Wiesbaden, 2002, p. 25-34. http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/

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Ainsi se comprend la prcision gographique donne propos des Nobles du dieu, penchs sur leurs supports djm, qui veillent sur la Haute-gypte ( 816a [TP 440]). La formule TP N570 A (version P) semble bien faire allusion elle aussi cet astrisme : Dieux du ciel invers, Imprissables, qui parcourez le pays des Libyens appuys sur vos sceptres djm, ce N sappuiera avec vous sur le sceptre ouas et le sceptre djm, car cest N, votre quatrime ! Dieux du ciel invers, Imprissables, qui parcourez le pays des Libyens appuys sur vos sceptres djm, ce N sappuiera avec vous sur le sceptre ouas et le sceptre djm, car cest N, votre cinquime ! ( 1456b-1458a). On est tent de voir dans ces Imprissables les toiles principales de lastrisme de Sah (notre Baudrier dOrion). Le dfunt serait ainsi assimil, en tant que quatrime, ltoile de plus forte magnitude (Rigel = Qbehsnouf) parmi les quatre qui entourent le Baudrier (Btelgeuse, Bellatrix, Saph, Rigel = alpha, gamma, kappa, bta Orionis), et, en tant que cinquime, au Baudrier dOrion lui-mme (Osiris), entour des quatre Enfants dHorus. La cinquime stance de l hymne numrique 11 voque subtilement Osiris, sous le nom rvlateur de Tnbreux , et sous la forme du Baudrier dOrion (S), dont les Enfants dHorus sont les voisins (s.w) :
H~n N n m() Tnmw djw-nwn sb.w s.w S. Ce N est descendu pour voir le Tnbreux, votre cinquime, astres qui tes voisins dOrion 12.

Le ciel du nord fournissait lui aussi, avec notre Grande Ourse, un magnifique astrisme susceptible dintgrer la figure dOsiris et celles des Quatre Enfants. On sait par le chapitre 17 du Livre des Morts que les Enfants dHorus faisaient partie intgrante de cette constellation :
Jr .t Wsjr, (J)mstj py Dw-mw.tf Qb-sn.wf n pw nty.w m-s p p m p.t mty.t. Quant lassemble qui entoure Osiris, ( savoir) Imsti, Hpy, Douamoutef et Qbehsnouf, ce sont ceux qui se trouvent larrire de la Patte avant (Grande Ourse) dans le ciel du nord 13.

Mais la diffrence de ce qui se passait dans le ciel du sud, Osiris y est invisible, et aux quatre Enfants dHorus sont joints trois divinits supplmentaires qui compltent la constellation :
Jr gr.t .w 7 j.pw (J)mstj py Dw-mw.tf Qb-snwf M-jtf ry-bqf r-nty-jr.ty rdtwsn jn Jnpw m s qrsw.t n(y).t Wsjr. Et quant ces sept Esprits, Imsti, Hpy, Douamoutef, Qbehsnouf, Maaitef, Khrybaqef et HorusKhentyirty, ils ont t placs par Anubis comme protection de la spulture dOsiris.

La prsence parallle des Enfants dHorus dans les deux ciels apparat dans la formule TP 576 : Cest N, lun de ces Quatre Dieux, Enfants de Geb, qui parcourent la Haute-gypte et qui parcourent la Basse-gypte, debout sur leurs sceptres djm, oints dhuile hatet, vtus dtoffe idmi, qui vivent de figues et boivent du vin ( 1510a-1511b). Le fait quOsiris (Horus lAncien) soit

11 Il sagit dune suite de neuf formules, distinctes les unes des autres mais formant un groupe cohrent, dont chacune contient au moins un terme voquant ou dsignant un ordinal : premier (reprsent par le mot Wr, Vnrable ), deuxime (sn-nw), troisime (mt-nw), quatrime (fdw-nw), cinquime (djw-nw), sixime (sjsw-nw), septime (sf-nw), huitime (mnw-nw) et neuvime (reprsent par le verbe ps, briller). Cette composition, prsent, est atteste six fois dans le corpus des TP : chez Tti, sur la paroi nord de lantichambre (T/A/N 47-52), en deux endroits chez Ppy Ier, sur la paroi nord de lantichambre (P/A/N 12-14) et sur la paroi ouest de la section antrieure de la descenderie (P/D ant/W 1-10 = P 791-798), chez Mrenr, sur la partie ouest de la paroi nord de la chambre funraire (M/F/Nw B 40-42 et C 1-11), chez Ppy II, sur la partie ouest de la paroi nord de la chambre funraire (N/F/Nw A 3-7 = N 577-579+1), et enfin chez Neit, galement sur la partie ouest de la paroi nord de la chambre funraire (Nt/F/Nw A 9-15 = Nt 9-15). 12 1579 [TP N585 E] = 1852 [TP N657 C] = *2268e [TP N738 C]. 13 Papyrus de Nebsny, BM 9900.

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doublement prsent, dans le ciel du sud et le ciel du nord, est magnifiquement exprim dans le Spell 1143 des Textes des Sarcophages 14 :
r smsw r(y)-jb sb.w r(y).w ft r(y).w. Horus lAncien qui es au cur des astres den haut comme (des astres) den bas.

Enfants dHorus et astronomie : ordres de succession En conclusion de ces analyses, la question se pose de la pertinence de lordre de prsentation des Enfants dHorus lorsquils sont cits nominativement. La succession Hpy, Douamoutef, Imsti, Qbehsnouf (HDIQ), majoritaire dans les TP ( 149a-b, 1092c, 1097b-c, 1333b, 1339c, 2101b), semble bien se rapporter aux toiles entourant le Baudrier dOrion (S en gyptien) : Hpy, Douamoutef correspondraient Btelgeuse (alpha) et Bellatrix (gamma), tandis que Imsti (kappa) et Qbehsnouf (bta) correspondraient Saph et Rigel (la plus brillante). La formule TP 215, dj cite, parat assez explicite : tes bras, ce sont Hpy et Douamoutef quand tu as besoin de monter au ciel, et tu monteras , tes jambes, Imsti et Qebehsnouf quand tu as besoin de descendre au Ciel invers, et tu descendras tes membres, les jumeaux dAtoum, les Imprissables ( 149a-c) ; lastrisme dOrion comme figurant le tronc (.t) dOsiris auquel se rattachent bras et jambes se dessine ici clairement, mme si elle ntait pas encore explicite au moment de la rdaction des TP. La formule TP 505 va dans le mme sens : Ces quatre Esprits qui sont avec N, ce sont Hpy, Douamoutef, Imsti et Qbehsnouf, deux dun ct et deux de lautre ( 1092b-d). La succession Imsti, Hpy, Douamoutef, Qbehsnouf (IHDQ), quant elle, voquerait plutt les quatre toiles formant le quadrilatre de la Grande Ourse : Megrez, Phecda, Merak, Dubhe (la plus brillante) (= delta, gamma, beta, alpha Ursa Major). Cest ce qui ressort du chapitre 17 de Livre des Morts cit plus haut ( quant lassemble qui entoure Osiris, ( savoir) Imsti, Hpy, Douamoutef et Qbehsnouf, ce sont ceux qui se trouvent larrire de lpaule dans le ciel du nord ), mais aussi de la formule TP 688, o les Enfants dHorus, numrs dans le mme ordre, sont nomms Progniture dHorus de Khem (Ltopolis) , et par consquent localise au Nord. On doit signaler un seul contre-exemple, sur les quatorze cas o les Enfants dHorus sont lists, dans lequel la squence IHDQ voque Orion : cest ce N, lunique de ces quatre dieux, Imsti, Hpy, Douamoutef, Qbehsnouf, qui vivent de Mat, appuys sur leur sceptres djm, les veilleurs du Pays du Sud ( 1483a-d). Les autres configurations, dans cette hypothse, nont pas de lgitimit astronomique dfinie ; minoritaires, elles ninterviennent pas, de fait, dans un contexte astronomique mais dans celui du rituel funraire : il sagit de HDQI ( 552b, TP 1069) et de HIDQ ( 1228a, 1548b). Les deux figures ci-dessous tentent de rendre compte, de la manire la plus simple, de ce qua pu tre, dans les temps anciens, la double transposition astronomique des Enfants dHorus, manations conceptuelles du principe crateur.

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CT VII, 491h.

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Ciel du sud, Orion. Osiris visible (Baudrier) entour par les Enfants dHorus

Ciel du nord, Grande Ourse. Osiris invisible entour par les Enfants dHorus suivis de leurs trois compagnons

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Rsum Les Enfants d'Horus : thologie et astronomie. Une enqute mene sur les Enfants d'Horus (Hpy, Douamoutef, Imsti et Qbehsnouf ) dans les Textes des Pyramides permet de mettre en relief leur vritable identit thologique, leurs fonctions essentielles, ainsi que les correspondants que les gyptiens leur avaient attribus dans le ciel nocturne, au sein des constellations que nous nommons Orion et la Grande Ourse. Abstract The Sons of Horus : Theology and Astronomy A synthetic study of the Sons of Horus (Hpy, Duamutef, Imseti and Qebehsenuf) in the Pyramid Texts is proposed, showing their genuine theological nature, their main functions, and the celestial correspondants the Egyptian gave them in the night sky, inside the constellations we call Orion and Great Bear (Ursa Major).

ENiM Une revue dgyptologie sur internet. http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/