La izquierda cristiana Se ha convertido en un tpico hablar de la crisis de la izquierda y de las dificultades del socialismo para emprender un nuevo vuelo

en este fin de siglo. Las causas del agotamiento de los modelos socialdemcratas y leninistas clsicos ya se han diagnosticado y no tiene mucho sentido seguir d a n d o vueltas en torno a los cadveres. Dejemos que los muertos entierren a los muertos y pongmonos a pensar en positivo, ofreciendo propuestas para impulsar un nuevo ciclo del socialismo que sea capaz de introducir los cambios sociales requeridos por los problemas que padecen los ciudadanos del norte y del sur del mundo. Este libro se inserta dentro de esta convocatoria para crear un pensamiento positivo y constructivo, desde el convencimiento de que el socialismo, si bien no es la solucin mgica y mesinica para los problemas sociales, sigue siendo la perspectiva poltica y econmica que mejor puede ayudar a ir resolvindolos. Demasiadas ineficiencias, corrupciones e incluso vctimas inmoladas a lo largo de la historia en su n o m b r e nos impiden seguir proclamando ingenuamente aquel axioma de "socialismo o barbarie". Sin embargo, no existen h o y propuestas de emancipacin y transformacin social fuera de una izquierda verdaderamente socialista, dispuesta, eso s, a aplicarse a s misma las condiciones del perdn de la historia y de la sociedad. Cuando no se aprende de los errores y n o se practica la penitencia en pblico, las farsas terminan e n

tragedias. 9 I,A 1/<JI'll'Kt>\ V l'.I.CKI.S'l'IANISMO Para iniciar un nuevo ciclo del socialismo, la izquierda necesita hacer dos operaciones: construir nuevas propuestas programticas y difundir una nueva cultura moral en la sociedad civil. Ambas operaciones estn ntimamente conectadas, como nos lo demuestra la historia del movimiento obrero. Para la primera operacin se requieren diagnsticos sociales, diseos de programas a medio y corto plazo, estudios de viabilidad tcnica y econmica y construccin de sujetos sociales que apoyen las propuestas. Este ltimo factor es absolutamente determinante y de nada sirve defender innovaciones rupturistas capaces de ir al fondo de los problemas sociales si no se cuenta con una poblacin dispuesta a apoyarlas. Ypor aqu se engarzan ambas operaciones. La primera que he propuesto me lleva al elogio de la poltica fie programa. I.a poltica autntica es la que est marcada por el realismo. Esto significa anlisis y conocimiento de la realidad para no equivocarse en el diagnstico, elaboracin de propuestas capaces de ir a las causas reales de los problemas sociales, diseo de leyes y presupuestos econmicos que sean electivos para erradicar o, al menos, resolver en parte las cuestiones sociales que se afrontan. Pocas personas abominarn tanto como yo la retrica en el campo de la poltica. Esto no significa que apoye la identificacin de poltica con tecnocracia socio-econmica. La re-

lacin adecuada entre utopa y ciencia es el gran tema del socialismo clsico y no tenemos por qu abandonarlo. Todava podemos seguir aprendiendo del planteamiento de Marx y de Engels sobre el paso del socialismo utpico al socialismo cientfico, siempre que instalemos en este proceso un mecanismo dialctico de retroceso para que utopa y ciencia se retroalimenten. Me parece tan rechazable la identificacin de poltica, tica y utopa como la escisin entre stas. Me sito en un punto equidistante del utopismo iluso e ingenuo que confunde la quimera con la realidad y del tecnocratismo ciego que no tiene horizonte. Creo que es posible hacer poltica dentro de una correlacin de fuerzas determinada guiado por la utopa concreta y los sueos diurnos, como diran Bloch y Galeano. Ciertamente, el realismo poltico de dere10 RAFAEL DAZ-SAIAZAR cha es bien distinto del de izquierda. ste no queda doblegado por los imperativos de las circunstancias econmicas y de los poderes dominantes y es capaz de romper resistencias e introducir innovaciones rupturistas apelando a la soberana popular. Sin esta actitud, la izquierda no se habra desarrollado en la historia. La primera operacin de refundacin programtica de la izquierda ha de precisar un horizonte social a corto y medio plazo y ha de descender hasta el detalle (a ello obliga hoy el socialismo cientfico) a la hora de mostrar la viabilidad de

sus programas. Considero que son cuatro las reas prioritarias que han de marcar los programas concretos del nuevo ciclo del socialismo: empleo y reparto del tiempo de trabajo, exclusin social y nuevas formas de pobreza, reconversin ecolgica de la produccin y solidaridad internacional. He intentado que mi trabajo intelectual responda a los requerimientos del realismo poltico. Por ello me dediqu en primer lugar a estudiar los problemas del mundo obrero y de los sindicatos y a investigar las causas de la crisis de la izquierda en mi libro Todava la clase obrera ? El realismo poltico es de izquierda cuando tiene una perspectiva que lo acompaa en sus anlisis y sus programas y a esta cuestin dediqu mis libros El proyecto de Gramsy Gramsy la construccin del socialismo, formulando la propuesta de una izquierda neogramsciana que emplee en la transformacin de la sociedad civil tanta energa como en el gobierno del Estado. Finalmente, he expuesto en Redes de solidaridad internacional ocho polticas internacionalistas, descendiendo hasta el detalle en u n a de ellas, como es la referida a la cooperacin para el desarrollo. El lector me perdonar este excursus que no tiene otro objetivo que ubicarle en un libro donde se va a abordar profusamente un tema tan poco relacionado con el realismo poltico como es nada menos que el del espritu del socialismo. Si he llegado a la conclusin de que ste es un t e m a emimentemente prctico que debe ser abordado con urgencia, ello se debe a una experienciay a un anlisis. Despus de ha-

ber hablado y discutido durante varios aos con diversos responsables polticos sobre presupuestos del Estado y proyec11 LA IZQUIERDA Y EL CRISTIANISMO tos de ley que afectan a determinados problemas sociales, he llegado a la conclusin de que la adopcin de medidas polticas y econmicas muy concretas no est fundamentalmente relacionada con cuestiones de viabilidad tcnica o econmica, sino principalmente con el espritu que, consciente o inconscientemente, todo poltico tiene y que es el que determina sus prioridades y la articulacin de los recursos escasos. Hasta tal punto esto es as que he sido testigo de cmo el acceso de personas con un espritu determinado a la direccin de ciertas instituciones pblicas ha provocado un cambio radical de la poltica adoptada, teniendo los mismos recursos econmicos y tcnicos que sus antecesores. A la misma conclusin me llev el anlisis de los comportamientos sociales y polticos de los ciudadanos espaoles realizado en dos de mis libros. La relectura sociolgica de algunas obras de Marx, Weber y Sombart que ofrezco en este libro mostrar el fundamento de esta tesis. Por otro lado, el anlisis comparado de las izquierdas europeas y del comportamiento poltico de los ciudadanos de la UE que me han ido suministrando las publicaciones del Centro per la Riforma dello Stato de Roma me ha llevado a otra conclusin coincidente con la anterior: la izquierda est bloqueada porque no existe una cultura ciudadana y

una sociedad civil dispuesta a seguirla. De hecho la izquierda mayoritaria no logra mantenerse establemente en el poder, sin lo cual es prcticamente imposible realizar cambios sociales profundos, como lo demuestra el caso de Suecia, y cuando pierde las elecciones siempre es sustituida por la derecha o el centro y nunca por una izquierda ms radical. De aqu arranca la creciente transmutacin liberal de la izquierda. T. Blair y R. Dahrendorf han abordado esta realidad en algunos de sus escritos. Deca anteriormente que las dos operaciones que han de marcar la refundacin de la izquierda y el nuevo ciclo del socialismo estn engarzadas y el xito de la primera depende, en gran parte, de que la segunda se ponga en funcionamiento. A esta operacin de construccin en la sociedad civil de un nuevo espritu y una nueva cultura moral afn al socialismo 12 RAFAEL DAZ-SAI AZAR est dedicado el libro. No es posible el socialismo desde el Estado con una poblacin que en la sociedad civil configura el espritu que gua sus aspiraciones desde el individualismo burgus y construye su identidad con los valores propios de la cultura capitalista. Son infecundas las invocaciones que hace la izquierda de nuestro pas a un vago progresismo de la ciudadana. En Espaa, como han mostrado algunos estudios sociolgicos, crece la poblacin que es "progre y de derechas", sobre todo en mbitos juveniles; no nos engaemos, las encuestas

sobre el comportamiento socio-poltico de los universitarios son bien elocuentes. La operacin ha de ser de mayor calado y, por ello, la izquierda ha de sondear fuentes de produccin de cultura moral alternativa al individualismo posesivo. La hiptesis de la que parte este libro repito, hiptesis que slo se convierte en tesis cuando se prueba de un modo razonado es que en la actualidad las dos fuentes de produccin moral ms importantes para la izquierda son el ecologismo poltico y el cristianismo originario. En esta obra explorar slo esta tradicin y sondear su virtualidades para la fecundacin del socialismo. Izquierda, socialismo y cristianismo son trminos llenos de ambigedades y contradicciones. Exigen una definicin o, al menos, una precisin conceptual. De entrada, hemos de partir del hecho de que no existe "la" izquierda, "el" socialismo, "el" cristianismo. Lo que nos encontramos los socilogos es con izquierdas, socialismos y cristianismos plurales y hasta antagnicos entre s. No me compete como socilogo expedir certificados de idoneidad y, mucho menos, establecer una lnea de demarcacin entre buenos y malos. Lo que s expondr en el texto es una fenomenologa del cristianismo originario para que el lector sepa a qu me refiero cuando hablo de cristianismo (captulo V) y un anlisis de las diversas izquierdas y de la conexin de sus propuestas con los problemas sociales ms importantes (captulos I y V). De entrada, parto del hecho de que en Europa y en Amrica Latina existen, al

menos, cuatro tipos de izquierda con variantes internas dentro de cada una de ellas: la socialista, la comunista, la verde y la anarquista. Personalmente me gusta ms utilizar el trmino 13 LA IZQUIERDA Y EL CRISTIANISMO socialismo acuado por primera vez en la historia por el cristiano Leroux en 1832 que el de izquierda, que siempre es relativo a otra posicin (derecha), pero con un contenido sumamente vago y voltil. Si utilizo en el ttulo del libro el trmino "la" izquierda es para englobar la pluralidad de socialismos propugnados por cada una de las cuatro izquierdas realmente existentes con sus coincidencias y divergencias. Mi concepcin de izquierda y socialismo le debe mucho a Gramsci y a Mounier, pero tambin a cuatro personas que en el ltimo decenio me han marcado con sus propuestas: el socialista Delors, el comunista Ingrao, el ecologista y sindicalista Riechmann y el internacionalista Ziegler. En el libro utilizar el trmino cristianismo al modo weberiano, es decir, a partir del modelo tipo que nos ofrece la sociologa y la fenomenologa del cristianismo originario. Evidentemente, la exploracin que har del mismo en el captulo V nace del cruce analtico que realizar entre cristianismo originario, reelaboracin del mismo por el contemporneo cristianismo de liberacin y gestacin de un nuevo ciclo del socialismo. Este libro quiere explcitamente alejarse de todo uso instrumental del socialismo y del cristianismo para legitimar

proyectos polticos o eclesiales. La izquierda y el socialismo no deben ser teologizados y el cristianismo posee mltiples dimensiones que estn ms all de la poltica, y quiz stas sean las ms especficas e importantes. Intento analizar sociolgica y polticamente el alcance y las implicaciones del encuentro realmente existente entre culturas polticas y organizaciones de izquierda y culturas religiosas y movimientos cristianos de liberacin tanto en Europa como en Amrica Latina. Har este estudio sociolgico exponiendo la identidad de ambas tradiciones, ciertamente interconectadas, pero marcadas por su distintividad. Me parece que, desde una perspectiva sociolgica y poltica, es conveniente analizar el hecho de que la izquierda en bastantes pases de Europa y de Amrica Latina est realizando, dentro de su proyecto de refundacin, un contacto "contaminante", como dicen los italianos, con el cristianismo originario (captulo III). 14 RAFAEL DAZ-SALAZAR El libro consta de cinco captulos. En el primero analizo los principales problemas sociales con los que se enfrenta la izquierda en este fin de siglo y las posibles propuestas que pueden realizarse para afrontarlos; el cristianismo se ubica dentro de la necesidad de impulsar una nueva reforma intelectual y moral, por utilizar el trmino de Gramsci. En el segundo presento el tipo de relacin que puede establecerse entre religin cristiana y poltica de la izquierda, respetando la identidad y

distintividad de cada una de ellas. En el tercero invito al lector a un largo viaje por la historia del socialismo moderno y contemporneo para ver cmo afrontan las diversas izquierdas europeas y latinoamericanas la cuestin del cristianismo dentro del socialismo. En el cuarto abordo, desde una relectura de la obra de Marx, de Weber y de Sombart, el tema del nuevo espritu del socialismo. En el quinto exploro cmo puede el cristianismo fecundar a la izquierda. El lector me permitir un par de desahogos personales y de agradecimientos finales. En primer lugar, a Mara y a nuestras hijas, Clara y Sara, que han tenido que aguantar demasiado los encierros del autor en la larga fase final de redaccin y que consideran, quiz con toda razn, que lo nico bueno de este libro es que se ha acabado por fin! Dedico el libro a mis padres. Cuando se han cumplido los cuarenta aos y uno se encuentra ya en el meridiano de la vida, los ojos y el corazn se vuelven hacia los orgenes, all donde surgieron los valores que han ido cimentando la existencia. Y ah estn ellos como ejemplo y estmulo para seguir caminando hasta que, como dira Bergamn, la mano de nieve me lleve consigo.