EL RECORRIDO DE MCCAIN Y EL
DESTINO MANIFIESTO DE LA IV FLOTA
Mientras elaboraba una reflexión sobre las
relaciones de McCain con la mafia terrorista
anticubana de Miami y otros temas vinculados
de interés histórico, llegaron noticias frescas
sobre este personaje que los halcones del
imperio proyectan como sustituto de Bush: su
visita a Colombia y a México, que se iniciará
mañana. No es posible eludirlas, porque de
hecho confirman las opiniones que hemos
estado sosteniendo.
"McCain estará dos días en Colombia a partir
de mañana martes, y luego se desplazará a
México", informa el diario panameño La Prensa.
"La IV Flota de Estados Unidos vuelve a
patrullar aguas latinoamericanas", publica Clarín,
el órgano de prensa de más circulación en
Argentina, "esta vez bajo el comando del
contraalmirante Joseph Kernan. El currículo de
Kernan, hasta ahora máximo jefe del Comando
de Tácticas Especiales de Guerra Naval, no es
menos preocupante", comenta el diario. "El
marino pertenece al grupo SEAL, un comando de
élite con hombres seleccionados para las más
duras operaciones especiales, preparados para
actuar en las condiciones más adversas y
exigentes. Operaron en Viet Nam, Camboya y
Laos. La elección de Kernan para la IV Flota,
según admite el propio Pentágono, es
absolutamente inusual…" "Es más, con esta
decisión, el Comando Sur ha alcanzado el
mismo nivel de importancia que el Comando
Central que opera con la V Flota en el Golfo
Pérsico."
"¿Qué razón podría tener Estados Unidos
para enviar una fuerza naval tan poderosa a una
región en paz, sin poderío nuclear, sin conflictos
ni amenazas militares reales?", se pregunta el
periódico. "Nunca van a admitir que es por los
recursos naturales, pero no es una coincidencia
que esta decisión aparezca cuando se inicia un
cambio estructural de la economía mundial en el
que las reservas de agua dulce, los alimentos y
los recursos energéticos se posicionan como un
valor estratégico importante", responde el
Profesor Khatchik Der Ghougassian, especialista
en temas de seguridad de la Universidad
argentina de San Andrés.
El Profesor añade que "no ocultan la inmensa
importancia que tienen los mares del sur del
Hemisferio Occidental y admiten que se
aumentará la capacidad de actuar por lo que la
IV Flota supervisará barcos y aviones, incluyendo
los civiles y comerciales, que naveguen al sur de
los Estados Unidos."
"James Stavridis, el actual Jefe del Comando
Sur", prosigue Clarín, "agregó al narcotráfico, la
lucha contra el terrorismo y la posibilidad de
responder a la migración masiva de refugiados
de países como Haití o Cuba. James Stevenson,
comandante de la Marina del Comando Sur,
precisó que sus naves llegarán hasta el tremendo
sistema de ríos en Sudamérica, navegando en las
aguas marrones más que en las tradicionales
aguas azules. Es decir, un vasto control en el
interior del territorio latinoamericano.
"El Comando Sur despliega una actividad
social como reparto de alimentos o medicinas
que les permite convencer al Congreso
norteamericano de que esta penetración está
justificada", añadió el periódico argentino.
Por su parte, El Universal, de México, bajo el
título "John McCain irá de la Basílica a
Iztapalapa", publica:
"John McCain no viajará a México sólo a
hacer política. O tal vez no sólo política
partidista. El candidato republicano visitará la
Basílica de Guadalupe. También recorrerá uno
de los barrios bravos de la ciudad de México."
"La visita que McCain realizará por Colombia
y México mantiene a su equipo de colaboradores
trabajando horas extras, incluso los fines de
semana" ?comenta el periódico. "El sábado por
la noche un evento que estaba planeado como
un brindis de despedida tras la clausura de la
Conferencia Nacional de la Asociación de
Oficiales Latinos Electos (NALEO, según las
siglas en inglés), se convirtió en una mesa de
discusiones sobre el alcance de su viaje a
América Latina… se levantará temprano para
atender una entrevista con un noticiario de
Televisa. Después se trasladará al norte de la
ciudad, donde está considerada una visita de
media hora a la Basílica de Guadalupe… asistirá
a un almuerzo con miembros de la Cámara
Americana de Comercio en México. Más tarde
tendrá una reunión con empresarios mexicanos y
estadounidenses… cerrará con una visita al
barrio de Iztapalapa, donde conocerá las
estrategias de combate al crimen organizado y en
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
favor de la unidad comunitaria."
Mientras llueven los comentarios asociados
al candidato republicano, en el Sur de la Florida
se asientan 52 521 personas con más de un
millón de dólares, según el último informe
detallado de una importante entidad
investigadora. Casi todos los capitales
procedieron de América Latina.
McCain, hombre al que no se le conoce
como devoto piadoso, piensa que rezando en la
Basílica de Guadalupe engañará a católicos,
protestantes, blancos, negros, indios y mestizos,
en los países donde, a la inversa, la pobreza
extrema crece día a día.
Hoy Granma publicó en primera página:
"Multan en Estados Unidos a aerolínea por violar
bloqueo contra Cuba", mientras un órgano
mexicano de prensa habla de que unos 57 mil
cubanos llegaron a ese país entre 2005 y 2007.
Como se conoce, 20 mil cubanos de diversas
edades, con excepción de aquellos que cumplen
algún deber social ineludible, son legalmente
autorizados cada año a emigrar a ese país; viajan
de forma segura, tanto niños como adultos han
recibido educación y son saludables. Es un
sacrificio que, en aras de la reunificación
familiar, Cuba aporta.
Los que atraídos por la cínica Ley de Ajuste
Cubano lo hacen directamente o por terceros
países, de forma clandestina o bajo cualquier
manto legal, no sólo cometen una falta
despreciable de ética sino que privan a la
economía de nuestro pueblo de especialistas y
personal calificado. Es el robo descarado de
cerebros y de brazos productivos que nuestra
patria, en su lucha heroica, está en el deber de
combatir firmemente.
Otro día publicaré la reflexión que tenía
elaborada. Vale la pena conocer la verdadera
historia.
Fidel Castro Ruz
30 de junio de 2008
5 y 16 p.m.
3
Neftalí Reyes
Es impensable una Revolución Socialista
sin Trabajo Voluntario. Ahora bien, si la
Revolución se intenta en un país rentista, el
Trabajo Voluntario adquiere características de
vida o muerte.
El sistema capitalista se caracteriza porque
el trabajador mantiene una relación insana
con el trabajo, esa dolencia hiere a toda la
sociedad. Marx en sus Manuscritos de
Economía y Filosofía, refiriéndose al trabajo en
el capitalismo, nos dice:
"…el trabajo es externo al trabajador, es
decir, no pertenece a su ser; en que en su
trabajo el trabajador no se afirma, sino que se
niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energía física y espiritual,
sino que mortifica al cuerpo y arruina su
espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente
en sí fuera de su trabajo, y en el trabajo fuera
de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y
cuando trabaja no está en lo suyo. Su trabajo
no es, así, voluntario sino forzado, trabajo
forzado. Por eso no es la satisfacción de una
necesidad, sino un medio para satisfacer las
necesidades fuera del trabajo (…) En último
termino, para el trabajador se muestra la
exterioridad del trabajo en que éste no es
suyo, sino de otro, que no le pertenece; en
que cuando está en el no se pertenece a sí
mismo, sino a otro"
Si esta enajenación, extrañamiento, es para
el trabajo también lo es para el fruto de ese
trabajo enajenado. Marx nos dice:
"…el objeto que el trabajo produce, su
producto se enfrenta a él como un ser extraño,
como un poder independiente del productor."
Está condición del trabajo capitalista, que
extraña, enajena al hombre del trabajo y de su
producto, también lo extraña de sus semejantes
y de la naturaleza, lo convierte en un náufrago
social, en un ser sin relaciones, en una errática
partícula humana guiada por el egoísmo.
En el fondo de esta situación está la
propiedad nosocial de los medios de
producción, lo que posibilita la apropiación
del trabajo social por una pequeña capa de
capitalistas. Esta apropiación transforma al
hombre en mercancía y a su trabajo en
antinatural.
Así, las relaciones en el capitalismo están
marcadas por el egoísmo, la sociedad se
4 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
convierte en una guerra de todos contra todos.
Se fragmenta en millones de egoísmos, tantos
como individuos existan.
Por tanto, en la solución de esta situación
insana está el rescate de los medios de
producción para la sociedad, la expropiación
de los expropiadores, la Propiedad Social de
los medios de producción. De esta manera el
trabajo social será de pertenencia social, así el
hombre trabajará para la sociedad, y la
sociedad se importará de la suerte de cada uno
de sus hijos, será posible la distribución del
fruto del trabajo de acuerdo a las necesidades
de cada quién. Se acaba la explotación porque
nadie se puede explotar a sí mismo.
Esta solución sólo es posible con el
Socialismo.
El Socialismo es la restauración de la
sociedad fragmentada por el capitalismo, la
vuelta al hombre integrado consigo mismo,
con sus semejantes y con la naturaleza, es la
sanación de la humanidad, es la pulverización
del trabajo forzado.
¿Cómo se llega al Socialismo?
La ideología liberadora, la que nos
conduce al Socialismo, surge de las entrañas
de los explotados, es de allí, de sus
condiciones de vida y trabajo, de su
existencia, de esa práctica, que surge la teoría
liberadora.
La Clase Obrera es la única clase que
trabaja en cooperación, que se une en el
trabajo y en la resistencia al capital, al patrón.
Esa existencia proporciona las condiciones
para establecer relaciones fraternales,
espíritu amoroso, relaciones que son la base
para la ideología revolucionaria, la ideología
de la clase obrera.
La teoría liberadora se enriquece con la
práctica liberadora de la humanidad, las
experiencias libertarias han contribuido al
afinamiento de la teoría revolucionaria.
Al principio los clásicos pensaban que la
Revolución Socialista se daría primero en países
con alto desarrollo de las fuerzas productivas,
así se esperaba la Revolución en Alemania,
Inglaterra, Francia. En ellos había grandes
contingentes de obreros y allí, era natural que
prosperara la ideología de la clase obrera.
Pero la realidad testaruda siempre juega
con el humano, y la Revolución se dio
primero en un país con gran atraso de las
fuerzas productivas, en el eslabón más débil,
en Rusia, lo que hizo decir a un teórico que "la
madeja de la historia se estaba desenrollando
por la punta equivocada".
La Revolución Soviética, añadió un nuevo
período a la teoría revolucionaria, el período
de transición hacia el Socialismo. Este período
presentaba nuevos retos. Uno de ellos es el del
desarrollo de la conciencia en situación de
escasa masa obrera. La pregunta era:
¿Si no hay masa obrera suficiente, cómo
irradiar la conciencia de la fraternidad, de la
colaboración al resto de la sociedad? ¿Cómo
llevar la conciencia que emana de la
existencia obrera, al resto de la sociedad que
no tiene esa existencia?
Los reformistas se apresuran a afirmar que
eso no es posible, que la solución es
desarrollar al capitalismo y así formar la masa
obrera crítica necesaria para emprender el
camino Socialista. Esto es, condenan a los
países de poco desarrollo de las fuerzas
productivas a permanecer en la orbita
capitalista.
Se ha avanzado en la búsqueda de la
respuesta, uno de los grandes adelantos, surge
allá mismo en la Unión Soviética y adquiere
su máximo desarrollo en Cuba Socialista, es el
Trabajo Colectivo Voluntario.
El Trabajo Colectivo Voluntario:
"El trabajo voluntario es el que se realiza
fuera de las horas normales de trabajo, de
forma organizada y sin percibir remuneración
económica adicional. El mismo puede
realizarse dentro o fuera de su centro de
trabajo".
El trabajo voluntario tiene la característica
de unir al hombre en trabajo fraternal,
cooperativo, conciente, sin necesidad de tener
las fábricas, suple su carencia. Es un ejercicio
de trabajo libre, no enajenado, trabajo para la
sociedad.
Crea las condiciones materiales para asentar
la Conciencia del Deber Social. Es un recurso
para conseguir los beneficios para la conciencia
de una existencia proletaria, sin las fábricas.
“...No es pensable el camino hacia el Socialismo en
Venezuela, un país rentista con poca clase obrera,
sin un poderoso movimiento de Trabajo Colectivo
Voluntario. Sólo así podremos construir las condiciones
materiales necesarias para superar la conciencia egoísta
y sustituirla por la Conciencia del Deber Social....”

Es desarrollar las condiciones para la

formación de la Conciencia del Deber Social
en situación de poco desarrollo, la masa va
aprendiendo a medida que se va produciendo
la elevación de las fuerzas productivas.
El Trabajo Colectivo Voluntario, podría
llamarse también Trabajo Voluntario
Proletarizante, tiene la virtud de crear las
circunstancias para la difusión de la
Conciencia del Deber Social.
El hombre hace Trabajo Colectivo
Voluntario llevado por la conciencia, de
manera libre, en el se expresa lo mejor del
humano, la entrega desinteresada al bien de la
humanidad. Así el trabajo deja de ser un
trabajo forzado, para convertirse en un medio
de realización, de elevación del humano, en
trabajo liberador, constructor.
El trabajo del revolucionario, desde la
etapa conspirativa es un trabajo voluntario, el
trabajo del partido es en esencia trabajo
voluntario.
No es pensable el camino hacia el
Socialismo en Venezuela, un país rentista con
poca clase obrera, sin un poderoso
movimiento de Trabajo Colectivo Voluntario.
Sólo así podremos construir las condiciones
materiales necesarias para superar la
conciencia egoísta y sustituirla por la
Conciencia del Deber Social.
¿Cómo hacerlo?
La tarea no es fácil, pero es indispensable,
somos un país con una fuerte tendencia al
facilismo, al clientelismo, cien años de
explotación petrolera nos han tallado así. No
obstante, hemos dado muestra de una gran
vocación altruista, lo hicimos en abril y
diciembre, cuando el pueblo salió a la calle
guiados por profundos sentimientos de amor,
esos días nadie pidió nada material, esos días
la Conciencia del Deber Social afloró en las
calles.
Entonces, el material espiritual reposa en el
pueblo, este pueblo está llamado como en el
pasado a grandes obras históricas, a renovar
las hazañas de los próceres.
Además tenemos un fuerte liderazgo, con
una fuerte conexión con la masa, capaz de
dirigirla, de ser su paradigma.
Estas condiciones son inmejorables para
solventar las carencias de una clase proletaria
fuerte, y emprender con brío el camino hacia
el Socialismo.
El Trabajo Colectivo Voluntario debe
dejar de ser manifestaciones marginales y ser
organizado de tal manera que conmocione a
la sociedad.
Por ejemplo, podría planificarse un día
nacional de lanzamiento del Trabajo Colectivo
Voluntario, quizá el domingo o el sábado, ese
día deben participar los altos dirigentes, es con
el ejemplo que se moviliza al pueblo.
Ese día debe haber explicación de la
necesidad del Trabajo Colectivo Voluntario
para avanzar en la construcción de la
Conciencia del Deber Social, indispensable
para construir las nuevas relaciones humanas
amorosas propias del Socialismo.
Ese día se debe crear una coordinación
nacional de Trabajo Colectivo Voluntario,
deben formar las Brigadas Especiales de
Trabajo Colectivo Voluntario, crear las
oficinas de estadísticas para contabilizar las
horas de Trabajo Colectivo Voluntario que
servirán para evaluar la actividad, para premiar
a las más destacadas, por supuesto, con
estímulos morales.
Cada ministerio, cada fábrica de la
sociedad administrada por el Estado, las
empresas básicas, PDVSA, la CANTV, la
Petroquímica, SIDOR, el sector eléctrico, los
Ministerios, Miraflores, las Gobernaciones, los
estudiantes, los campesinos, todos deben
hacer Trabajo Colectivo Voluntario, los
partidos de la Revolución, los Consejos
Comunales, las Mesas Técnicas, todos deben
formar Brigadas.

w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 5
 Discurso pronunciado por Raúl Castro
en las conclusiones de la primera sesión
ordinaria de la VII Legislatura de la
Asamblea Nacional del Poder Popular
Compañeras y compañeros:
La Declaración de apoyo a
nuestros cinco compatriotas que
sufren injusta prisión en cárceles de
los Estados Unidos, aprobada por
esta Asamblea, es otra modesta
acción en la lucha por su libertad, en
la que no cejaremos hasta su regreso,
con el apoyo creciente de quienes
en el mundo creen en la justicia.
A Gerardo, Antonio, Ramón,
Fernando y René, enviamos un
fuerte abrazo del Parlamento cubano
(Aplausos).
Una parte importante de las
reuniones de ayer y en esta primera
sesión, por la mañana, aunque más
breve, la dedicamos a analizar
asuntos tan vitales como la
protección del trabajador y su
derecho a un retiro justo.
El anteproyecto de la nueva Ley
de Seguridad Social -y repetimos
algunas de las cuestiones que ya
ustedes han tratado con
profundidad, para información
directa a nuestro pueblo-, y sobre
todo los cambios propuestos en la
edad de jubilación y los años
laborados para tener derecho a ella,
se corresponden con la realidad de
un país donde la esperanza de vida
es cada vez más alta y la natalidad se
mantiene, desde hace algunos años,
en cifras muy bajas, fenómenos
típicos de países desarrollados, lo
único que en nuestro caso es en un
país subdesarrollado y tiene sus
propias características, por lo tanto.
El anteproyecto de Ley
presentado incluye otras
posibilidades, como la de
reincorporarse al trabajo recibiendo
el salario completo a quien se jubile
bajo las nuevas reglas, repito: bajo
las nuevas reglas. También modifica
el cálculo de las pensiones, de forma
que los que se jubilen cumpliendo
los nuevos requisitos de edad y
número de años trabajados, recibirán
una pensión superior, más en
6 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
correspondencia con el aporte, el
salario y la permanencia laboral.
Añado solamente que se
continúa estudiando integralmente
el problema del salario, para irlo
incrementando de manera gradual y
según prioridades. No menciono
fechas ni sectores. Dependerá de la
situación económica del país,
inevitablemente vinculada a la crisis
existente hoy en el mundo, la cual
puede incluso agravarse. Es mi deber
expresarlo con franqueza, pues no
sería ético crear falsas expectativas.
Decir lo contrario sería engañarlos.
Volviendo al tema del salario,
todos quisiéramos ir más rápido,
pero es necesario actuar con
realismo, como no lo hacen quienes
propalan por todo el mundo la
absurda, aunque nada ingenua
mentira, de que un trabajador
cubano gana como promedio el
equivalente a 17 dólares mensuales.
Un solo ejemplo, un núcleo
familiar promedio paga
mensualmente unos 118 pesos por
los productos normados, todos
subsidiados, cuyo costo a los precios
actuales es de 61 dólares.
No significa que estemos
satisfechos con lo alcanzado.
Conocemos las dificultades, los
productos que escasean o no
alcanzan, y trabajamos para que
sean menos cada día. Mientras más
aportemos todos, más rápido se
logrará, pues hay que estar
consciente de que cada aumento de
salario que se apruebe o precio que
se establezca debe corresponder con
las posibilidades de la economía.
De lo contrario, simplemente
aumenta el dinero circulante, suben
los precios de manera automática y
no hay aumento real del poder
adquisitivo. Estas no son cuestiones
que se resuelvan con un decreto. En
nuestro caso son aún más complejas
porque la Revolución no aplica las
La Habana, 11 de Julio del 2008
"Año 50 de la Revolución Cubana"
llamadas "terapias de choque" -que
ya empezamos a ver en todos los
continentes en estos momentos-, que
no son más que cargar sobre el
pueblo todas las consecuencias de la
crisis. Además subsisten vicios en la
mente de cuadros y trabajadores
como la indisciplina o la tolerancia
ante ella, con incidencia directa en la
productividad y la eficiencia.
Que el trabajador se sienta
dueño de los medios de producción,
no depende sólo de explicaciones
teóricas -en eso llevamos como 48
años- ni de que su opinión se tenga
en cuenta en la actividad laboral. Es
muy importante que sus ingresos se
correspondan con el aporte personal
y el cumplimiento por el centro de
trabajo del objeto social para el que
se constituyó, es decir, alcanzar la
producción o la oferta de servicios
que tiene establecido.
En resumen, que cada cual reciba
según su trabajo, y para ello deben
cumplirse las siguientes premisas
insoslayables:
Primero, que ese trabajo
realmente aporte lo que todos
después demandan recibir.
Segundo, orden, control y
rigurosa exigencia que aseguren
eficiencia, ahorro y eviten robos o
desvíos de recursos.
Tercero, eliminar las gratuidades
indebidas y el exceso de subsidios.
Repito, eliminar las gratuidades
indebidas y el exceso de subsidios.
Cuarto, un adecuado sistema de
impuestos y contribuciones, de
forma que todos aportemos al
sostenimiento de servicios que se
brindan gratuitamente o a precios
fuertemente subsidiados, y a
financiar actividades como la
defensa, la seguridad y el orden
interior, la administración pública y
otras muchas imprescindibles para el
funcionamiento de cualquier país.
En las noches de desvelo, que
muchas veces son por estos temas,
digo: "Estamos construyendo el
socialismo". Después hago una
mención de las reflexiones de Fidel,
cuando el discurso famoso en el
Aula Magna de la universidad hace
unos años, y me pregunto: "¿Estamos
haciendo el socialismo? Porque a
fuer de sincero, también digo que,
además de estos problemas que
estamos analizando de la nueva Ley
de Seguridad Social, se trabaja poco,
se trabaja menos.
Socialismo significa justicia social
e igualdad, pero igualdad de
derechos, de oportunidades, no de
ingresos. Igualdad no es igualitarismo.
Este, en última instancia, es también
una forma de explotación: la del buen
trabajador por el que no lo es, o peor
aún por el vago.
Otro asunto decisivo es que la
fuerza de trabajo esté donde se
necesita. (..) De lo contrario,
pregunto, ¿quién va a sembrar para
obtener los alimentos que
consumimos y suben
constantemente de precio en el
mercado internacional? Yo lo
simplifico a veces y pregunto:
¿Quién va a sembrar los frijoles?
¿Quién va a construir las obras que
se requieren? ¿Quién va a producir
lo necesario para mantener esos
crecientes gastos de la seguridad
social de que hablábamos, de la
salud, la educación?, por sólo
mencionar esas tres importantes
conquistas sociales, a las que el país
destina cerca del 43% de los gastos
presupuestarios, y si les añadimos los
del deporte y la cultura, estas cinco
esferas: seguridad social, salud,
educación, deporte y cultura
representan el 55% del Presupuesto
Nacional del presente año; el 45%
es para el resto de las actividades del
país.
La armonía en la planificación y
la organización es esencial en el
Socialismo. Su ausencia puede

conducir a un caos más peligroso
que el característico del capitalismo,
donde las leyes del mercado
terminan por establecer cierto orden
y equilibrio, aunque sea a costa del
sacrificio de miles de millones de
seres humanos a escala mundial.
En el socialismo es indispensable
que en los planes económicos la
asignación de recursos se ajuste
estrictamente a los ingresos
disponibles. No podemos aspirar a
que 2 y 2 son 5; 2 y 2 son 4; más
bien a veces en el socialismo 2 y 2
da 3.
“...La armonía en la planificación y la organización es esencial en el Socialismo. Su
ausencia puede conducir a un caos más peligroso que el característico del capitalismo,
donde las leyes del mercado terminan por establecer cierto orden y equilibrio, aunque
sea a costa del sacrificio de miles de millones de seres humanos a escala mundial....”
Les transmito estas ideas en
primer lugar para incitarlos a pensar,
no sólo a ustedes, compañeras y
compañeros diputados, sino a todos
los compatriotas, a todo el país. (…)
Son asuntos que estamos en el deber
de estudiar y debatir con
profundidad de manera objetiva,
única forma de continuar
aproximándonos a las fórmulas más
convenientes para seguir adelante
con la Revolución y el socialismo.
No olvidemos la reflexión del
compañero Fidel, en aquella
trascendental intervención en el
Aula Magna de la Universidad de La
Habana, el 17 de noviembre del
2005, cuando dijo:
"Una conclusión que he sacado
al cabo de muchos años: entre los
muchos errores que hemos
cometido todos, el más importante
error era creer que alguien sabía de
socialismo, o que alguien sabía de
cómo se construye el socialismo",
hasta aquí sus palabras.
También es un concepto de
validez permanente que mientras
menos recursos existan, mayor
disciplina se requiere y más hay que
prever, planificar, organizar, exigir
y ahorrar. Así lo impone con
urgencia la actual coyuntura
económica internacional y, por lo
tanto, la nuestra.
En el 2003 el barril de petróleo se
cotizaba en alrededor de 28 dólares.
En igual fecha del pasado año ya
estaba entre 70 y 80. En días
recientes rompió la barrera de los
145 dólares, más de cinco veces el
precio de hace apenas cinco años, y
es imposible predecir hasta dónde
será la escalada, ya que su
agotamiento a nivel mundial es más
rápido de lo calculado. Como un
ejemplo de lo expresado, hace unas
horas, en Europa, el precio del barril
rebasó los 147 dólares, el petróleo
de Brent, del norte; estuvo a 145
hace unas 72 horas, bajó un poco,
después hace unas horas se puso ese
a 147; no había movimiento en el
mercado de Estados Unidos y,
mientras estábamos en el receso del
almuerzo, en Nueva York alcanzó la
misma cifra, un poco más, 147,50. El
dólar siguió devaluándose.
A lo anterior se suman otros
factores como la producción de
agrocombustibles, la especulación
financiera y la devaluación del dólar
-por citar sólo algunos de los
fundamentales- que han disparado
los precios de prácticamente todos
los productos destinados a la
alimentación humana y de los
insumos para producirlos.
Se va cumpliendo de manera
abrumadora la predicción de Fidel
en su Reflexión del 28 de marzo del
2007: "Condenados a muerte
prematura por hambre y sed más de
3 mil millones de personas en el
mundo", así la tituló. Y para tan
terrible realidad no se vislumbran
soluciones, al menos con la
inmediatez que se requiere.
Y la situación puede incluso
empeorar, aunque algunos se
empeñen en cerrar los ojos ante ella.
Seguiremos haciendo cuanto esté a
nuestro alcance para que esas serias
adversidades afecten lo menos posible
a nuestro pueblo, pero es inevitable
que sufriremos cierto impacto en
determinados productos y servicios,
pues además el enemigo está haciendo
hasta lo imposible para multiplicarnos
las dificultades, con la absurda
aspiración a ponernos de rodillas.
Ante cada medida adoptada
últimamente en nuestro país, sale
enseguida algún funcionario del
gobierno de los Estados Unidos,
desde un vocero hasta el propio
Presidente, calificándola de
"insuficiente" o "cosmética".
Aunque aquí nadie les ha pedido
opinión, reitero que jamás
adoptaremos una decisión, ¡ni la más
mínima!, como resultado de la
presión o el chantaje, venga de
donde venga, de un poderoso país o
de un continente entero.
A estos supuestos acusadores, en
primer lugar a los Estados Unidos,
los pueblos los han sentado en el
banquillo de los acusados, por los
cientos de personas mantenidas
durante años en el territorio
usurpado a nuestro país por la Base
Naval de Guantánamo, en
condiciones infrahumanas y los que se venden por la libreta de
desconociendo las normas
universalmente aceptadas de trato a
prisioneros.
Millones de personas en el
planeta los condenan por los cientos
de miles de civiles asesinados por las
bombas y la metralla del ejército de
ocupación, a los que
eufemísticamente llaman "daños
colaterales"; por el empleo
indiscriminado de la tortura, las
ejecuciones extrajudiciales y las
cárceles clandestinas; por llevar a
cabo o ser cómplices de traslados
secretos de prisioneros y otras graves
violaciones de las leyes y los
derechos humanos.
Es iluso soñar que un pueblo que
ha resistido actos terroristas, guerra
económica y agresiones de todo tipo
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
durante medio siglo, va a renunciar a
conquistas fruto de enormes
sacrificios, sólo para satisfacer a
determinados círculos de poder de
los Estados Unidos o a quienes los
secundan en otras partes.
Ahora se impone como nunca
invertir con racionalidad nuestros
limitados recursos, esencialmente
en la obtención de utilidades que
permitan costear los ya elevados
gastos sociales del país. La
producción de alimentos, la
sustitución de importaciones y el
incremento de las exportaciones,
continúan siendo líneas
fundamentales. Además el ahorro,
que como ha orientado el
compañero Fidel, es hoy nuestra
fuente de recursos más inmediata y
factible. En primer lugar, el
combustible.
Establecer prioridades y
cumplirlas estrictamente. Postergar
las inversiones que no sea
imprescindible acometer de
inmediato. Donde resulte posible,
lógico y se puedan crear las
condiciones, acudir al doble turno
para utilizar mejor los equipos
disponibles y acortar el tiempo de
terminación de las obras, muy
especialmente en el sector de la
construcción.
Aprovechar las instalaciones
existentes. Por ejemplo,
remodelando viejas edificaciones
subutilizadas, de las que hay
bastantes por todo el país, es posible
ubicar, como ya se está haciendo, el
equipamiento de las nuevas
industrias que se construyen como
parte de los programas de la
Alternativa Bolivariana para las
Américas, el ALBA, especialmente
en colaboración con Venezuela.
Otro asunto en el que quiero
detenerme es el consumo de alimentos
y demás productos destinados a
comedores obreros, escuelas,
hospitales, etcétera, o sea, no hablo de
abastecimiento o en forma liberada.
En esa esfera, que los
especialistas han denominado
"consumo social", no puede
continuar el derroche, la falta de
planificación, el descontrol ni su
crecimiento desmedido.
Dediquémonos, con modestia y
sin fanfarria, cada cual en el puesto
que le corresponde, al cumplimiento
diario y estricto del deber. Repito:
Dediquémonos, con modestia y sin
fanfarria, cada cual en el puesto que
le corresponde, al cumplimiento
diario y estricto del deber.
¡Pienso que esta es la clave para
vencer!
Muchas gracias.
7
 El proyecto socialista planteado por el
presidente venezolano Hugo Chávez,
cuenta hasta ahora con amplio apoyo
popular. Pero está encontrando -como era
previsible- numerosas dificultades y un tipo
de oposición que no le hace asco al
golpismo ni al magnicidio. El próximo 23
de noviembre el proyecto revolucionario
tendrá que someterse a una nueva prueba,
esta vez la elección de gobernadores y
alcaldes.
El Partido Socialista Unido de
Venezuela (PSUV), en proceso de
construcción, deberá demostrar que es la
fuerza conductora del país. Aunque
encuestas confiables otorgan a Chávez más
de un 55% de respaldo personal, no sucede
lo mismo con su partido. En el PSUV las
aguas no escurren tranquilas. Desde luego,
están los apetitos y ambiciones de los
caciques electorales que nunca faltan,
sobre todo en un partido con más de cinco
millones y medio de afiliados. Pero el tema
de fondo es la lucha ideológica que
comienza a darse en torno a un proyecto
socialista al que faltan todavía muchas
definiciones.
Uno de los vicepresidentes del PSUV es
el ministro de Energía y Petróleo y
presidente de Petróleos de Venezuela
(PDVSA), Rafael Ramírez Carreño. De
conocida -y respetada- militancia en la
Izquierda revolucionaria de Venezuela,
Rafael Ramírez aborda en esta entrevista
con PF el tema del socialismo. Lo hace
desde una posición realista, consciente de
los obstáculos que ese proyecto tiene en un
país como Venezuela, pero con lealtad al
socialismo por el cual dieron sus vidas
muchos revolucionarios en la lucha armada
y que ahora -por una vía pacífica y con
estricto respeto a la Constitución y las
leyes- comparten millones de venezolanos,
sobre todo en los sectores más modestos de
la población.
Ramírez proviene del Partido de la
Revolución Venezolana (PRV), que
prolongó la lucha guerrillera iniciada en los
años 60 por los partidos Comunista y MIR,
a través de las Fuerzas Armadas de
Liberación Nacional (FALN). Cuando le
llegó su hora de derrota y quiebre al PRV,
Ramírez y otros militantes fundaron la
Esperanza Patriótica, cuyo primer jefe fue
Diego Salazar -ya fallecido- y luego el
propio Rafael Ramírez, que estuvo en esa
responsabilidad hasta que la Esperanza
Patriótica -descrita como "algo más que un
movimiento, un sentimiento, una relación
humana basada en el profundo afecto entre
sus miembros y el inmenso amor por la
causa revolucionaria"- atendió al llamado
del presidente Chávez para disolverse e
integrar el PSUV.
La primera parte de esta entrevista -
sobre el precio del petróleo y la crisis
energética mundial- se publicó en PF 663,
hace 45 días, cuando el precio del
combustible alcanzaba el "récord histórico"
de 135 dólares… y que ya rompió la barrera
del sonido de los 145 dólares el barril.
A las preguntas de Punto Final, el
ministro Rafael Ramírez contestó con
reflexiones sobre el proyecto socialista para
Venezuela, cuya síntesis publicamos en
esta edición.
8 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
Entrevista al Ministro del Poder Popular para la Energía
y Petróleo y Presidente de PDVSA Rafael Ramírez Carreño
Por: Manuel Cabieses, Director de la revista chilena Punto Final
La dura batalla
por el
Socialismo
En nuestro país el tema del socialismo es muy
complejo. Se ha discutido mucho en el pasado y,
desde luego, hoy se discute mucho más, porque
está planteado como una posibilidad real. Desde
siempre hemos tenido claro que no hay manuales
ni libritos que resuelvan los numerosos problemas
teóricos y prácticos que plantea un proyecto
socialista. Como también que no hay modelos, que
ninguna revolución es idéntica a otra, que cada una
es un proceso original, propio de cada pueblo que
emprende la construcción del socialismo.
Es probable, además, que en Venezuela la
situación sea aún más compleja, porque la
actividad petrolera ha introducido
deformaciones tremendas en lo económico,
social y cultural. Aquí más que el tema de
cómo la burguesía se apropia de la plusvalía
que produce el trabajo de los hombres, el
problema es cómo la burguesía y el
imperialismo se apropian de la renta petrolera.
RAFAEL Ramírez Carreño, Ministro de Energía y
Petróleo de Venezuela y presidente de PDVSA.
Sucede que la renta petrolera es un gran
problema porque barre con la formación de las
clases sociales. En Venezuela no hay una
burguesía nacional ni de ningún tipo. Lo que
hay es un sector periférico que se aprovecha de
la renta petrolera y que acumula así muchísimo
dinero y poder. Ha capturado la renta petrolera
a través de la banca y de la especulación
financiera, pero no produce ni un tornillo. En
consecuencia, no tenemos tampoco una clase
obrera que podamos valorar como la clase
hegemónica que hará la revolución".
Una clase obrera conservadora
"Las ideas planteadas por el Che respecto a
cómo otras clases se apropian de la ideología del
proletariado, son las que tenemos que aplicar a
nuestra realidad, porque no contamos con una
masa obrera crítica. Muy por el contrario, más
bien la clase obrera que existe en Venezuela
muchas veces se comporta en forma
profundamente conservadora, porque goza de un
conjunto de privilegios y lucha por mantenerlos.
De manera tal que el modo de producción
predominante, que es la gigantesca renta que
produce el petróleo, no es producto del trabajo y
de la manufactura, sino de un recurso natural que
a la vez captura una renta mundial. Si el precio
del petróleo se dispara a 130 dólares el barril
(ahora está sobre 140 dólares, N. de PF), a
Venezuela ingresan once mil millones de
dólares. Resumiendo: no hay obreros, no hay
burguesía nacional, no hay nada…Lo que hay es
un conjunto de gente que vive de la renta
petrolera. Esto tiene una réplica en millones de
hombres y mujeres que conforman los sectores
marginalizados no sólo de la actividad
económica, marginazalizados también en lo
cultural y en todo. En este país tenemos un serio
problema de exclusión. ¿Exclusión de qué? Pues
¡exclusión de la renta petrolera! Por lo tanto, para
hablar en serio de socialismo hay que pasar
necesariamente por fortalecer el Estado. El Estado
es el único ente capaz de garantizar que el
control de la inmensa renta petrolera pueda tener
un destino social útil".
Otro destino para la renta petrolera
"En el pasado reciente, el Estado
venezolano era un Estado capitalista que
orientaba el usufructo de la renta petrolera a
fortalecer a la oligarquía nacional y a los intereses
transnacionales. Hoy, tenemos un Estado
revolucionario y nuestro trabajo es hacer que esta
renta petrolera, en primera instancia, tienda a lo
social -porque tenemos una deuda gigantesca con
nuestro pueblo-; pero también ayude a crear la
estructura económica y productiva capaz de darle
un piso firme a la construcción del socialismo.
Por eso estamos empeñados en que el Estado
vaya asumiendo el control de importantes áreas
de la producción. Ya tenemos el control del
petróleo, eso era lo más importante. También
controlamos la renta petrolera: el 96% de los
ingresos del petróleo ahora se quedan en el país.
Hemos hecho cuantiosas inversiones sociales: la
gente no sabía leer ni escribir y se moría de pobre.
Todavía faltan muchísimas cosas por hacer en el
plano social pero estamos avanzando muy firme.
Ahora estamos empeñados en ampliar
nuestras capacidades productivas: creemos que
actividades fundamentales para el desarrollo
económico de Venezuela, como las industrias
básicas, los complejos industriales, la
petroquímica, las industrias capaces de crear y
reproducir la actividad económica, etc., deben
estar en manos del Estado, para tener la
posibilidad real de comenzar a construir el
socialismo. Hasta ahora ni siquiera teníamos esa
posibilidad, porque los medios de producción
estaban bajo control privado. ¿Pero esto significa
que nosotros queremos controlar toda la cadena
de la economía? ¡No! Hay una actividad
periférica y de servicios que no nos interesan.
Nuestro objetivo es hacer hegemónica la
presencia del Estado en las grandes industrias
básicas del país, para poder planificar la
economía. Teniendo ese control podríamos
decidir que ciertos productos y ciertos bienes se
destinen a un objetivo específico, que es
garantizar que serán atendidas las necesidades
elementales de nuestra población".
"No hay oligarcas de gran corazón"
"En la actualidad, por ejemplo, si el gobierno
quiere hacer casas tiene que lidiar con las
transnacionales que controlan el cemento. Ellas
tienen su propia estrategia que es contraria a la
nuestra, que es nacional, y exportan toda su
producción. Si queremos construir el socialismo -
y eso pasa por dotar de viviendas a nuestra
población- tenemos que tener el control de las
cementeras, y por eso se están nacionalizando. Si
nosotros, que somos un importante país
productor de acero no tenemos cabillas para
hacer casas, ni tuberías para acueductos, ni tubos
para la industria petrolera, porque las
transnacionales se llevan el acero, eso nos obliga
a establecer un control para garantizar que se
atiendan las necesidades básicas de acero de
nuestro país. Si pretendemos garantizar a la
población el abastecimiento de alimentos, ¿cómo
vamos a impedir el desabastecimiento artificial si
la cadena de distribución está en manos de la
oligarquía venezolana? No hay manera, porque
no hay oligarcas de gran corazón. Los capitalistas
son capitalistas, si ven que hay especulación
mundial con los alimentos, son capaces de
quitarle la leche a un niño venezolano para
especular con la leche, de quitarle el maíz para
hacer negocio con el biocombustible".
Venezuela importa el 90% de sus alimentos
"En esta etapa, estamos tratando de incidir en
el control de los estamentos más grandes e
importantes de la producción para planificar
“Estamos en una batalla básica y crucial:
rescatar nuestra soberanía y devolver a la
nación el usufructo de sus recursos. Esta
batalla pasa por defender el derecho del pueblo
venezolano a decidir su destino a fin de caminar
hacia el socialismo”.
nuestro desarrollo económico y atender a
nuestras necesidades, y no se conduzcan con la
lógica globalizada del capitalismo o sirvan los
intereses particulares de nadie. Como dije, en
muchos segmentos de la economía ni siquiera
existe presencia de una burguesía nacional. Por
ejemplo, los alimentos los importamos en un
90%. El país tiene problemas como el que
señalaba el cantautor uruguayo Daniel Viglietti:
"a desalambrar". El latifundio ocupa buena parte
de nuestras tierras. Hace poco les decíamos a los
empresarios del sector agropecuario que allí ni
siquiera se podía construir el capitalismo -y
mucho menos el socialismo- porque todavía
están vigentes formas feudales en la tenencia de
la tierra.
A nadie le interesaba trabajar el campo
porque todos vivíamos del petróleo. Como había
suficiente dinero para importar alimentos, para
qué íbamos a atacar el latifundio y cultivar la
tierra. Los latifundistas que usufructuan de la
renta petrolera poseen cientos de miles de
hectáreas que destinan a pasear, pescar o cazar. A
Venezuela venían Rockefeller y el papá de Bush
a pescar en nuestros ríos, a disfrutar los paisajes
de un país profundamente distorsionado en su
economía y atrasado en su desarrollo".
Socialismo, un asuntode soberanía
"Como se puede apreciar, el tema del
socialismo pasa en Venezuela por un asunto
nacional, de soberanía del país. Tiene que existir
un plan básico que permita crear las condiciones
para construir el socialismo. Si no controlábamos
la industria petrolera, si no controlábamos los
recursos naturales ni la renta, ni con todas las
buenas intenciones podríamos siquiera intentar la
construcción del socialismo. Pero eso ya lo
tenemos. Luego, con un pueblo que está en
condiciones paupérrimas en lo social, en
educación, en salud, no podemos ni siquiera
pensar en construir el socialismo. Este pasa por
un conjunto de cuestiones fundamentales que
permitan articular un sistema productivo y
distributivo de índole socialista. Y además están
las definiciones políticas. Porque un asunto muy
importante es que aquí hubo mucha confusión -
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
no sólo en Venezuela, es cierto, también a nivel
mundial- sobre el socialismo; mucha gente de
Izquierda había renunciado incluso a la
posibilidad de construir el socialismo. Plantearlo
como bandera, como objetivo político, como
hacemos en Venezuela, es un gran avance
programático; con todas las indefiniciones que
aún puedan existir, el pensamiento progresista ha
vuelto a pensar en un socialismo del siglo XXI".
Un nuevo pensamiento socialista
"El pensamiento político no puede construirse
de la nada, tiene que edificarse con los aportes
hechos por otras experiencias, tanto las exitosas
como las menos exitosas. Sobre eso hay que
construir un nuevo pensamiento socialista. En
Venezuela estamos en una batalla básica y
crucial: rescatar nuestra soberanía y devolver a la
nación el usufructo de sus recursos. Esta batalla
pasa por defender el derecho del pueblo
venezolano a decidir su destino a fin de caminar
hacia el socialismo. Claro, no se trata de esperar
que todo esté resuelto para iniciar la construcción
EL liderazgo del presidente Hugo
Chávez se apoya en las clases
más desposeídas de Venezuela.
Su discurso difunde el
socialismo como un objetivo
nacional y patriótico.
En la foto: Chávez con obreros que
construyen la Ciudad Socialista Camino de
los Indios.
de socialismo, porque probablemente podríamos
desembocar en cualquier otra cosa. Ya estamos
dando pasos en lo económico. Es fundamental
crear la base económica para sustentar el apoyo
que el pueblo está entregando a las propuestas
socialistas del presidente Chávez. Si nos
descuidamos, podríamos estar tratando de
construir un socialismo inmerso en el
capitalismo. Las estructuras que existían cuando
el chavismo llegó al poder todavía están ahí, y
muchas de ellas intactas. Nuestro problema
principal ha sido impactar esas estructuras,
reformarlas, y en algunos casos, desecharlas,
montando nuevas estructuras.
Luchar por el socialismo, en un medio capitalista,
es muy difícil, porque los valores y relaciones
capitalistas están presentes, influyen, presionan. Si nos
equivocamos, se reproducen. Por eso la discusión
sobre el socialismo en Venezuela tiene que considerar
que es un proceso que apenas está empezando, y que
tiene que ir acompañado de una intensa práctica.
Hemos tenido importantes logros, también hemos
cometido no pocos errores. Nuestra revolución tiene
que ser muy crítica con ella misma, discutir con
mucha lealtad la unidad en la acción, para ver y
analizar cómo avanzamos mejor y más rápido
acompañando al presidente Chávez, que es el líder de
este proceso".
MANUEL CABIESES DONOSO
En Caracas
(Publicado en revista"Punto Final",
edición Nº 666, 11 de julio, 2008)
9
 C
amaradas: Los organizadores de la
conferencia me han comunicado que
habéis incluido un informe acerca de
los sábados comunistas, dividiéndolo en dos
partes para tener la posibilidad de discutir
detenidamente lo principal de esta cuestión:
primero, organización de los sábados comunistas
en Moscú y sus resultados, y, segundo,
deducciones prácticas para su organización
ulterior. Quisiera limitarme a las tesis generales,
a las ideas que sugiere la organización de los
sábados comunistas como un fenómeno nuevo
en la construcción de nuestro partido y de los
Soviets. Por ello me ocuparé muy brevemente
del aspecto práctico.
Si nos preguntamos qué representa el
comunismo, a diferencia del socialismo,
deberemos decir que el socialismo es la sociedad
que nace directamente del capitalismo, es la
primera forma de la nueva sociedad. El
comunismo, por su parte, es una forma más
elevada de la sociedad y puede desarrollarse
únicamente cuando el socialismo se ha
afianzado por completo. El Socialismo
presupone el trabajo sin ayuda de los capitalistas,
el trabajo social con la contabilidad, el control y
la vigilancia más rigurosos por parte de la
vanguardia organizada, de la parte avanzada de
los trabajadores, debiendo fijarse, por cierto,
denominación de "Partido Comunista" en el
sentido de que se está realizando ahora el
régimen comunista será la mayor falsificación y
un daño en la práctica, la más huera
fanfarronada.
Esta es la razón de que la palabra "comunista"
exija ser empleada con mucha prudencia, ésa es
la razón de que los sábados comunistas hayan
adquirido un valor especial al hacerse habituales,
pues sólo en este fenómeno, extraordinariamente
pequeño, ha empezado a manifestarse algo
comunista. La expropiación de los terratenientes
y capitalistas nos ha dado únicamente la

Cuando se organizaron los

primeros sábados comunistas,
resultaba difícil aún determinar hasta
qué punto era digno de atención

INFORME ACERCA DE LOS SÁBADOS

semejante fenómeno y si saldría de él
algo grande. Recuerdo que cuando
aparecieron en la prensa del partido
las primeras noticias sobre esta
cuestión, las opiniones de los
camaradas más directamente
relacionados con los sindicatos y con
el Comisariado de Trabajo eran al
COMUNISTAS, PRONUNCIADO EN LA
principio comedidas en extremo, por

CONFERENCIA DE LA ORGANIZACIÓN
no decir pesimistas. Les parecía que
no había ningún motivo para
conceder gran importancia a los
sábados comunistas. Desde entonces,
los sábados comunistas han

DE MOSCÚ DEL PC DE RUSIA

alcanzado tal amplitud que nadie
puede ya poner en duda su
importancia para nuestro desarrollo.

En efecto, usamos con mucha

frecuencia la palabra "comunismo"
con tanta frecuencia que hasta la
hemos incluido en la denominación
de nuestro partido. Pero cuando se
medita sobre esta cuestión, surge la
idea de que, junto con todo lo bueno
que ha sobrevenido de eso, quizá se
haya creado también para nosotros
cierto peligro. La causa principal que nos ha
obligado a cambiar el nombre del partido ha sido
el deseo de deslindamos del modo más tajante del
socialismo predominante en la II Internacional.
Cuando la aplastante mayoría de los partidos
oficiales del socialismo, personificados por sus
líderes, se colocaron durante la guerra imperialista
al lado de la burguesía de sus países respectivos, o
de sus gobiernos, se hizo evidente para nosotros la
grandiosa crisis, la bancarrota del viejo socialismo.
Y la idea de cambiar la denominación de nuestro
partido fue lanzada principalmente para subrayar
con la mayor energía que no podemos considerar
socialistas a quienes marcharon con sus gobiernos
durante la guerra imperialista; para mostrar que el
viejo socialismo está podrido, ha muerto. Tanto
más cuanto que desde el punto de vista
puramente teórico, la denominación de
"socialdemocracia" ha dejado hace mucho de ser
correcta. En Francia, ya en los años cuarenta,
cuando dicha denominación empezó a utilizarse
ampliamente en la vida política, se aplicaba al
partido del reformismo socialista
pequeñoburgués, y no al partido del proletariado
revolucionario. Así pues, el motivo, la causa
principal que nos ha movido a cambiar el nombre
del partido, que ha pasado a ser también el
nombre de la nueva Internacional, ha sido el
deseo de deslindamos resueltamente del viejo
socialismo.
tanto la medida del trabajo como su
remuneración. Y es imprescindible hacerlo así
porque la sociedad capitalista nos ha legado
vestigios y costumbres como el trabajo disperso,
la desconfianza hacia la economía colectiva, las
viejas costumbres del pequeño propietario que
predominan en todos los países campesinos.
Todo eso va en contra de la verdadera economía
comunista. Denominamos comunismo a un
régimen en el que los hombres se acostumbran a
cumplir obligaciones sociales sin aparatos
coercitivos especiales, en el que el trabajo
gratuito en provecho de todos se convierte en un
fenómeno generalizado. Se comprende de por sí
que el concepto de "comunismo" está
demasiado lejos desde el punto de vista de
quienes dan los primeros pasos para la victoria
completa sobre el capitalismo. De ahí que, por
justo que sea haber cambiado el nombre de
nuestro partido, por inmensa que sea la utilidad
que ha proporcionado y por grande que sea la
obra realizada y que ha adquirido amplitud
colosal -pues hoy existen ya partidos comunistas
en el mundo entero, y la Internacional
Comunista, a pesar de no haber transcurrido
siquiera un año desde su fundación, es, desde el
punto de vista del movimiento obrero,
incomparablemente más fuerte que la vieja
Internacional, la agonizante II Internacional-; por
importante que sea todo eso, comprender la
20 DE DICIEMBRE DE 1919
Por: V. I. Lenin
posibilidad de crear las formas más elementales
de socialismo, pero en ello no hay todavía nada
de comunista. Si tomamos nuestra economía
actual, veremos en ella gérmenes muy débiles
aún de socialismo y una supremacía inmensa de
las viejas formas económicas, que se expresa en
el predominio de la pequeña economía o en la
especulación más salvaje y desbocada. Pero
cuando nuestros adversarios, los demócratas
pequeñoburgueses, los mencheviques y
eseristas, nos objetan que hemos destruido el
gran capitalismo y que en lugar suyo rezuma por
todos los poros el peor capitalismo especulador,
usurario, les respondemos: Si se imaginaban
ustedes que podríamos pasar del gran
capitalismo directamente al comunismo, no son
revolucionarios, sino reformistas o utopistas.
El gran capitalismo está minado de raíz en
todas partes incluso en los países en que no se ha
dado aún ningún país 'hacia el socialismo.
Desde este punto de vista, la crítica, las
objeciones que nos hacen nuestros adversarios
no son nada serias. Está claro que después de ser
destruido el gran capitalismo empiezan a
aparecer en lugar suyo brotes de un capitalismo
nuevo, pequeño, especulador. Estamos viviendo
una lucha furiosa contra los restos del gran
capitalismo, que se lanza a cualquier
especulación minúscula, en la que es más difícil

10 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
atrapado y en la que adquiere la forma peor y
más desorganizada de comercio.
La lucha, mucho más encarnizada en la
situación inherente a la guerra, ha dado origen a
las más bárbaras manifestaciones de
especulación, sobre todo allá donde el
capitalismo estaba organizado en mayor escala,
y sería completamente erróneo imaginarse de
otra manera la transición revolucionaria. Así
están las cosas desde el punto de vista de la
economía de hoy. Si preguntamos qué
representa el régimen económico actual de la
Rusia Soviética, deberemos decir que es la
colocación de los cimientos del socialismo en la
gran producción, la transformación de la vieja
economía capitalista en medio de la resistencia
más tenaz del capitalismo, manifestada en
millones y millones de formas. Los países de
Europa Occidental que han salido de la guerra
tan dañados como el nuestro, por ejemplo,
Austria, se diferencian de nosotros únicamente
en que allí se revelan con mayor fuerza aún esta
descomposición del capitalismo, esta
especulación, pero no existen los gérmenes de la
edificación del socialismo, lo que opone
resistencia al capitalismo. Sin embargo, en
nuestro régimen económico no hay todavía nada
comunista. Lo "comunista" empieza únicamente
cuando aparecen los sábados comunistas, es
decir, el trabajo gratuito de individuos no sujeto
a normas por ningún poder, por ningún Estado,
en provecho de la sociedad. en gran escala. No
se trata de la ayuda al vecino, que ha existido
siempre en el campo, sino de un trabajo que
produce para satisfacer las necesidades de todo
el Estado, de un trabajo organizado en gran
escala y gratuito. Por eso sería más correcto
aplicar la palabra "comunista" no sólo al nombre
de nuestro partido, sino también y
exclusivamente a los fenómenos económicos de
nuestra vida que hacen realidad lo comunista. Si
en el régimen actual de Rusia hay algo
comunista, son únicamente los sábados
comunistas; lo demás no es otra cosa que lucha
contra el capitalismo para afianzar el socialismo,
del que deberá nacer, después de su victoria
completa, ese mismo comunismo que vemos
hoy en los sábados comunistas no a través de los
libros, sino en la realidad viva.
Tal es la importancia de principio de los
sábados comunistas, los cuales muestran que se
está creando y empieza a surgir, bajo la forma de
trabajo gratuito y organizado en gran escala para
satisfacer las necesidades de todo el Estado, algo
completamente nuevo que va en contra de todas
las viejas reglas capitalistas, algo más elevado
que la sociedad socialista que vence
al capitalismo. Por eso, cuando este
año, después del llamamiento del
Comité Central del partido a acudir
“...El Socialismo presupone el
trabajo sin ayuda de los
capitalistas, el trabajo social con la
contabilidad, el control y la
vigilancia más rigurosos por parte
de la vanguardia organizada...”
en ayuda del país 78 respondieron
primero los ferroviarios de la línea
Moscú-Kazán, que son los que sufren
más hambre y mayores necesidades, y
aparecieron síntomas de que los
sábados comunistas dejaban de ser un fenómeno
esporádico, empezaban a difundirse y
encontraban la simpatía de las masas, pudo
decirse que nos encontramos ante un fenómeno
de magna importancia de principio y que
debemos apoyarlo de verdad por todos los
medios si queremos ser comunistas no sólo en el
sentido de los principios, no sólo desde el punto
de vista de la lucha contra el capitalismo. Eso es
aún insuficiente desde el punto de vista de la
edificación práctica de la sociedad socialista.
Hay que decir que este movimiento puede
adquirir de hecho un carácter masivo. ¿Hemos
demostrado esto? No me atrevo a responder,
pues no se han hecho todavía resúmenes
generales de las proporciones del movimiento
que denominamos sábados comunistas.
Dispongo sólo de datos parciales y he leído en la
prensa del partido que estos sábados comunistas
adquieren un desarrollo cada día mayor en
numerosas ciudades. Los camaradas
petrogradenses dicen que los sábados
comunistas han alcanzado en Petrogrado una
difusión incomparablemente mayor que en
Moscú. Por lo que se refiere a provincias,
muchos camaradas -de los que conocen
prácticamente este movimiento- me han dicho
que están reuniendo una cantidad inmensa de
datos acerca de esta nueva forma de trabajo
social. Pero sólo después de que esta cuestión
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
sea discutida repetidas veces en la prensa y en las
conferencias del partido de las distintas
ciudades., lograremos reunir los datos generales
que nos permitan decir si los sábados comunistas
se han convertido de verdad en un fenómeno
masivo y si hemos logrado verdaderamente
éxitos serios en este terreno.
Sea como fuere, recibamos pronto o no esos
datos completos y comprobados, debe ser
indudable para nosotros que, a excepción de los
sábados comunistas, desde el punto de vista de
los principios, no existe otro fenómeno
probatorio de que no nos limitamos a
denominarnos comunistas y a querer serio, sino
que realizamos de veras algo comunista y no
sólo socialista. Por ello, todo comunista, todo el
que quiera ser fiel a los principios del
comunismo, debe orientar sus esfuerzos y su
atención a ayudar a explicar este fenómeno y
aplicarlo en la práctica. Tal es la importancia de
principio de los sábados comunistas. De ahí que
en cada conferencia del partido haya que
plantear y examinar constantemente esta
cuestión tanto en el aspecto teórico como en el
práctico. No debemos limitar este fenómeno al
aspecto teórico, de principio. El inmenso valor
que los sábados comunistas tienen para nosotros
no consiste únicamente en que realizan el
comunismo en la práctica. Además, los sábados
comunistas tienen para nosotros una doble
importancia: desde el punto de vista del Estado -
la ayuda puramente práctica al Estado- y desde el
punto de vista del partido, que para nosotros,
miembros del partido, no debe quedar en la
sombra. Es de suma importancia para depurar el
partido de elementos intrusos, para luchar contra
las influencias que sufre el partido en el
ambiente propio del capitalismo en
descomposición. En el aspecto económico, los
sábados comunistas son indispensables para
salvar del desbarajuste económico a la República
Soviética y emprender la realización del
socialismo. Quisiera analizar algo más
detenidamente este segundo aspecto de la
cuestión... *
Publicado íntegramente por vez primera el
26 de octubre de 1927 en el núm. 245 de
"Pravda". T. 40, págs. 32-38.
* El texto taquigráfico se interrumpe aquí. (N.
de la Edit.)
11
 Discurso del Comandante
Ernesto Che Guevara
en la entrega de certificados
de trabajo comunista en el
Ministerio de Industrias
Compañeros todos:
Yo creo que hoy, en esta ocasión, en
celebración de un acto de significación tan
revolucionaria como éste, en el cual el
Ministerio de Industrias tiene el sincero orgullo
de haber estado siempre a la cabeza en la
profundización de la conciencia revolucionaria
por la vía del trabajo colectivo, del trabajo de
naturaleza social y voluntaria, hay que hacer
algunas consideraciones previas sobre lo que es
el trabajo en el socialismo.
Si ustedes me permiten, les voy a "empujar"
un pequeño versito. (Aplausos.) ¡No se
preocupen, porque no es de mi propia
inspiración, como se dice! Es un poema -nada
más que unos párrafos de un poema- de un
hombre desesperado; es un poema escrito por un
viejo poeta que está llegando al final de su vida,
que tiene más de 80 años, que vio la causa
política que defendiera la República española
caer hace años; que desde entonces siguió en el
exilio, y que vive hoy en México. En el último
libro que editó hace unos años tenía unos
párrafos interesantes. Decía así:
...Pero el hombre es un niño laborioso y
estúpido que ha convertido el trabajo en una
sudorosa jornada, convirtió el palo del tambor
en una azada y en vez de tocar sobre la tierra
una canción de júbilo, se puso a cavar...
Y después decía -más o menos, porque no
tengo muy buena memoria-:
Quiero decir que nadie ha podido cavar al
ritmo del sol, y que nadie todavía ha cortado una
espiga con amor y con gracia.
Es precisamente la actitud de los derrotados
dentro de otro mundo, de otro mundo que
nosotros ya hemos dejado afuera frente al
trabajo; en todo caso la aspiración de volver a la
naturaleza, de convertir en un fuego el vivir
cotidiano. Pero, sin embargo, los extremos se
tocan, y por eso quería citarles esas palabras,
porque nosotros podíamos decirle hoy a ese gran
poeta desesperado que viniera a Cuba, que viera
cómo el hombre después de pasar todas las
etapas de la enajenación capitalista, y después
12 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
15 de agosto de 1964
(Fragmentos)
de considerarse una bestia de carga uncida al
yugo del explotador, ha reencontrado su ruta y
ha reencontrado el camino del fuego. Hoy en
nuestra Cuba el trabajo adquiere cada vez más
una significación nueva, se hace con una alegría
nueva.
Y lo podríamos invitar a los campos de caña
para que viera a nuestras mujeres cortar la caña
con amor y con gracia, para que viera la fuerza
viril de nuestros trabajadores cortando la caña
con amor, para que viera una actitud nueva
frente al trabajo, para que viera que no es el
trabajo lo que esclaviza al hombre sino que es el
no ser poseedor de los medios de producción; y
que cuando la sociedad llega a cierta etapa de su
desarrollo, y es capaz de iniciar la lucha
reivindicatoria, destruir el poder opresor, destruir
su mano armada, que es el ejército, instalarse en
el poder, otra vez se adquiere frente al trabajo la
vieja alegría, la alegría de estar cumpliendo con
un deber, de sentirse importante dentro del
mecanismo social, de sentirse un engranaje que
tiene sus particularidades propias -necesario
aunque no imprescindible para el proceso de la
producción- y un engranaje consciente, un
engranaje que tiene su propio motor y que cada
vez trata de impulsarlo más y más, para llevar a
feliz término una de las premisas de la
construcción del socialismo: el tener una
cantidad suficiente de bienes de consumo para
ofrecer a toda la población.
Y junto con eso, junto con el trabajo que está
todos los días realizando la tarea de crear nuevas
riquezas para distribuir por la sociedad, el
hombre que trabaja con esa nueva actitud se está
perfeccionando.
Por eso nosotros decimos que el trabajo
voluntario no debe mirarse por la importancia
económica que signifique en el día de hoy para
el Estado, el trabajo voluntario
fundamentalmente es el factor que desarrolla la
conciencia de los trabajadores más que ningún
otro. Y más todavía cuando esos trabajadores
ejercen su trabajo en lugares que no les son
habituales, ya sea cortando caña, en situaciones
bastante difíciles a veces, ya sean nuestros
trabajadores administrativos o técnicos que
conocen los campos de Cuba y conocen las
fábricas de nuestra industria por haber hecho en
ellas el trabajo voluntario, y se establece también
una nueva cohesión y comprensión entre dos
factores que la técnica productiva capitalista
mantenía siempre separados y enconados
porque era parte de su tarea de división
constante para mantener un fuerte ejército de
desempleados, de gente desesperada, lista a
luchar por un pedazo de pan contra todas las
conveniencias a largo plazo, y a veces contra
todos los principios.
El trabajo voluntario se convierte entonces
en un vehículo de ligazón y de comprensión
entre nuestros trabajadores administrativos y
los trabajadores manuales, para preparar el
camino hacia una nueva etapa de la sociedad,
una nueva etapa de la sociedad donde no
existirán las clases y, por lo tanto, no podrá
haber diferencia ninguna entre trabajador
manual o trabajador intelectual, entre obrero o
campesino.
Por eso nosotros lo defendemos con tanto
ahínco, por eso nosotros tratamos de ser fieles al
principio de que los dirigentes deben ser el
ejemplo que ha planteado Fidel en reiteradas
oportunidades.
Y eso, nuestro trabajo, nuestro trabajo de
combatientes de la producción, es hacer que la
conciencia se desarrolle cada día más en esta vía
por la cual transitamos; hacerlo tan bien que
cada trabajador sea un enamorado de su fábrica;
pero que cada trabajador sepa que si el precio de
conservar su fábrica intacta, su trabajo o la vida
misma de él y de sus hijos es el caer de rodillas,
ese precio no podrá ser pagado jamás por el
pueblo de Cuba. (Aplausos.)
Bien, compañeros: diremos algunas cosas
sobre la significación, con algunos números, del
acto que hoy resumo aquí. Las horas trabajadas
fueron un millón 683 mil. Si nosotros dividimos
estas horas entre ocho horas normales de trabajo,
significa que se han trabajado 21.037 días, es
decir, hay varios años de trabajo hecho
voluntariamente.
Y una vez más lo digo: no nos interesa la
magnitud económica de lo que se consiga, en
definitiva todo lo que económicamente se pueda
lograr aquí; rebaja de costos, aumento de la
rentabilidad, no es nada más que para distribuir
entre ustedes, entre el pueblo en general; no le
toca a nadie un centavo más que a otro por el
hecho de que se trabaje voluntariamente y se
entregue ese esfuerzo a la colectividad.
Pero nosotros queremos que se gradúe el
esfuerzo para que más gente que no sea capaz de
llegar al límite de las doscientas cuarenta horas,
que significa un mes entero de trabajo normal de
ocho horas en el semestre, pueda también
participar en el trabajo voluntario, que cada vez
se haga una cosa más amplia, para que se trabaje
una buena cantidad de horas por hombres en
cada rama. ¿Para qué? De nuevo: para que cada
uno adquiera más conciencia. Claro que esto es
una cosa eficaz para la producción por lo que
directamente significa y, además, por lo que
significa también como ejemplo, como
desarrollo de la conciencia.
Y ese tipo de emulación es lo que va
haciendo como un juego, que se mejore, que se
amplíe cada vez más la base de los trabajadores
que participan en la construcción social
conscientemente, porque cada hora que se da es
una hora consciente; las otras entran en el
mecanismo de las relaciones sociales y es una
hora más o menos inconsciente.
Por eso nosotros estábamos discutiendo con
algunos ministerios la necesidad de impulsar
esto -naturalmente, voluntariamente, los que lo
consideren así-. Nos reunimos con el compañero
Borrego, del Ministerio de la Industria Azucarera;
con el compañero Yabur, del Ministerio de
Justicia, que es especial para trabajar en labores
manuales, porque es ya la ligazón completa del
trabajo no productivo, el trabajo de los servicios,
el trabajo intelectual, con el trabajo productivo.
Y regentados por la CTC que orientó y dirigió
eso, establecimos un comunicado conjunto entre
nosotros cuatro.
Ese comunicado es un llamado, además, a
que otros organismos que quieran hacerlo
participen en eso que puede ser una emulación,
o se puede convertir en una emulación entre
organismos.
El comunicado dice así:
"Sobre el trabajo voluntario
Primero. En el socialismo el incremento
incesante de la producción de bienes materiales
asegura la satisfacción al máximo de las
necesidades constantemente crecientes de la
sociedad, requiriéndose en ese empeño la
participación entusiasta y decidida de los
trabajadores.
Segundo. El trabajo voluntario es la expresión
genuina de la actitud comunista ante el trabajo,
“...nosotros decimos que el trabajo voluntario no debe mirarse por la
importancia económica que signifique en el día de hoy para el Estado, el
trabajo voluntario fundamentalmente es el factor que desarrolla la
conciencia de los trabajadores más que ningún otro...”
en una sociedad donde los medios
fundamentales de producción son de propiedad
social; es el ejemplo de los hombres que aman la
causa de los proletarios y que subordinan a esa
causa sus momentos de recreo y de descanso
para cumplir abnegadamente con las tareas de la
Revolución.
El trabajo voluntario es una escuela creadora
de conciencia, es el esfuerzo realizado en la
sociedad y para la sociedad como aporte
individual y colectivo, y va formando esa alta
conciencia que nos permite acelerar el proceso
del tránsito hacia el comunismo.
A los fines de organizar nacionalmente el
trabajo voluntario en los organismos que
suscriben este Comunicado Conjunto y la
participación en el mismo de todos sus
trabajadores, así como para asegurar el
cumplimiento de los acuerdos que se adopten y
para exhortar a todos los trabajadores de la
Nación a que integren a lo largo y ancho de la
isla los Batallones Rojos de trabajo voluntario,
los referidos organismos formulan la siguiente
proposición:
Que los Batallones Rojos ya integrados y
aquellos que se formen en el futuro, basándose
en las experiencias adquiridas durante un año
con saldos favorables en el trabajo voluntario a
través de los Batallones Rojos, adopten la
reglamentación pertinente con arreglo a las
siguientes bases:
Sobre el trabajo voluntario. El trabajo
voluntario es el que se realiza fuera de las horas
normales de trabajo sin percibir remuneración
económica adicional. El mismo puede realizarse
dentro o fuera de su centro de trabajo.
Sobre los Batallones. Composición: El
Batallón estará compuesto de la siguiente forma:
un jefe, un responsable general de brigadas,
tantos jefes de brigadas como brigadas tenga el
Batallón. El número de miembros de cada
brigada estará determinado por las características
del trabajo a realizar o de la organización del
Batallón.
Categorías de los miembros. Existirán tres
categorías que son las siguientes: miembro
vanguardia, que será el que acumule 240 horas o
más en un semestre; miembro distinguido, que
será el que acumule 160 horas en un semestre;
miembro, que será el que realice un mínimo de
80 horas.
Sobre la organización del trabajo. La buena
organización del trabajo voluntario es el
requisito fundamental del desarrollo de esta
actividad; por lo tanto, deben considerarse los
siguientes aspectos: trabajo productivo industrial
o agrícola, trabajo de enseñanza educativa no
remunerada, trabajo técnico. Se le dará categoría
w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
de trabajo técnico a la brigada de técnicos que se
cree en un momento determinado para la
realización de una tarea específica.
Sobre la emulación de los batallones y
control. Cada Batallón, conjuntamente con su
Sindicato, establecerá los records emulativos con
carácter individual o colectivo, tanto dentro del
propio Batallón como con otros batallones.
Para calificar el trabajo del Batallón así como
su aporte al desarrollo de la sociedad socialista,
se llevará el más estricto control del resultado del
trabajo realizado.
Sobre los reconocimientos. Miembros
vanguardias, se les entregará un certificado de
Trabajo Comunista, firmado por el Ministro del
ramo y el secretario General de la CTC
Revolucionaria además de un sello distintivo. A
los miembros distinguidos se les entregará un
diploma calificándolos como tales con las firmas
señaladas. Y a los miembros se les entregará un
diploma acreditativo de tal condición. Todos
estos reconocimientos serán entregados por cada
semestre trabajado.
Sobre la reglamentación de los batallones.
Cada Batallón confeccionará, conjuntamente
con su Sindicato, el reglamento por el cual
deberá regirse, abarcando fundamentalmente los
siguientes: a) forma de ingreso, b) deberes de los
responsables y miembros del Batallón, c)
disciplina que deberá observarse, d) calidad en
los trabajos, e) divulgación del resultado del
trabajo.
El reglamento será sometido a la aprobación
de la CTC Revolucionaria para darle forma y que
sean todos más o menos parecidos."
Y, entonces, dice abajo -tipo Declaración de
La Habana-: "Y con la aprobación de esta
Asamblea General de Trabajadores Voluntarios,
en el Salón Teatro de nuestra Central Sindical de
Trabajadores de Cuba, a los quince días del mes
de agosto de mil novecientos sesenta y cuatro,
firman la presente por los respectivos
organismos: Ministerio de Industrias, Ministerio
de Azúcar, Ministerio de Justicia, Central
Sindical de Trabajadores de Cuba
Revolucionaria." ¿Están de acuerdo? (Aplausos y
gritos de: "¡Sí!".)
Bien: hemos adquirido una experiencia
grande, hemos visto la posibilidad grande que
hay del desarrollo de este tipo de trabajo; pero
también hemos visto cómo la falta de interés, la
falta de comprensión del problema, va en merma
del trabajo.
Ahora viene la parte negativa de todo esto, el
aspecto negativo. Por ejemplo, las Empresas e
Institutos que no obtuvieron ningún Certificado
13
“...El trabajo voluntario es la expresión genuina de la actitud comunista ante el trabajo, en una sociedad donde los medios
fundamentales de producción son de propiedad social; es el ejemplo de los hombres que aman la causa de los proletarios y que
subordinan a esa causa sus momentos de recreo y de descanso para cumplir abnegadamente con las tareas de la Revolución.
El trabajo voluntario es una escuela creadora de conciencia, es el esfuerzo realizado en la sociedad y para la sociedad como
aporte individual y colectivo, y va formando esa alta conciencia que nos permite acelerar el proceso del tránsito hacia el
comunismo...”
Comunista de Trabajo Voluntario. Y aquí tienen
que ver bastante -me animo a decirlo- los
Directores de Empresas. En algunos casos
específicos hay problemas de materias primas,
problemas muy serios, las empresas tienen muy
limitada su producción; pero la empresa está
constituida por un montón de fábricas, siempre
hay alguna que pueda trabajar, incluso que
puede hacer trabajo voluntario, pues, para pintar
la fábrica, para mantenerla limpia, para muchas
cosas. Es decir, que nosotros aquí, por la falta de
atención al trabajo, puede parecer que los
obreros de estas empresas están desinteresados,
y no es un problema así. El problema es que no
han sido movilizados correctamente.
El Director de la Empresa por un lado y el
Sindicato por el otro, tienen que amarrarse bien
para llevar hasta la masa todas las indicaciones,
todo el entusiasmo, para que prenda el trabajo
voluntario.
El total de trabajadores del Ministerio de
Industrias que alcanzaron Certificados de
Trabajo Voluntario fue de mil dos; al principio
eran novecientos y pico; al final han aparecido
más. Estas son las cosas negativas, porque todo
es trabajo voluntario, todo es expresión del
entusiasmo de la gente, pero sin control no
podemos construir el socialismo, y también el
trabajo voluntario hay que controlarlo bien, no
burocráticamente sino controlarlo bien.
Una vez nosotros hablábamos de que era
necesario crear ese espíritu creativo en el
trabajador para que ayude a los técnicos y a los
técnicos administrativos también, a mejorar la
calidad del trabajo y a extraer toda esa gran
riqueza potencial que está en nuestro subsuelo a
veces, en nuestros almacenes otras, y que no
podemos coordinar por falta de materias primas,
por falta de una tecnología adecuada, por falta de
organización, y no nos permite cumplir a
cabalidad las tareas. Claro que está el bloqueo
imperialista, y seguirá estando durante algún
tiempo, hasta que se cansen o hasta que ocurran
acontecimientos de otro tipo. Pero eso no debe
servir nada más que para un estímulo nuevo a
nuestro trabajo, para impulsarnos a crear nuestra
propia base, nuestras piezas de repuesto, nuestra
tecnología, y depender cada vez menos del área
capitalista, que no es un área muy confiable para
nosotros, porque siempre están sujetos a
enormes presiones políticas y constantemente se
produce alguna defección.
Ustedes vieron hace pocos días al gobierno
de Chile, que había votado en contra de la OEA,
por una presión de los Estados Unidos o tal vez
por una maniobra política interna, en definitiva a
pesar de que tenía una actitud jurídica correcta,
14 w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg
pero era un gobierno de la burguesía, rompió
con nosotros. Se une también, pues, al bloqueo
decretado por el imperialismo.
Y así puede suceder esto con uno u otro país.
Entonces nosotros tenemos que tener una base
muy sólida nuestra que nos permita aprovechar
al máximo el comercio mundial, pero nunca
depender de él; es decir, que nos permita, por
ejemplo, tener relaciones con todos los países
con los cuales tenemos relaciones ahora, y
aumentarlas, pero que no tenga eso que jugar
para nada -como no puede ser- con problemas
de conciencia, problemas de principios de la
Revolución.
Pero nosotros tenemos que estar preparados
para no depender de las buenas relaciones de
nadie. Y para eso hay que estudiar, hay que
prepararse, porque sin una base tecnológica
adecuada, los esfuerzos -por grandes que sean,
por heroicos que sean- no nos permiten ir
adelante con la suficiente velocidad.
Y, como siempre, mantener esa consigna que
hace tiempo es ya la consigna de los jóvenes
comunistas: "El estudio, el trabajo y el fusil."
(Aplausos.) Es decir, mantener siempre como tres
banderas esa consigna de tres palabras, porque
las tres tienen importancia en cada momento. Y
para poder mantener nuestro derecho a vivir y a
hablar con la autoridad de país revolucionario,
tenemos que tener las tres: el trabajo, dirigiendo
la construcción del socialismo; el estudio, para ir
profundizando cada vez más nuestros
conocimientos y nuestra capacidad de actuar; y
el fusil, obviamente, para defender la
Revolución. (Aplausos.)
No importa que los tiempos sean tiempos
donde soplen vientos de fronda, donde las
amenazas germinen día a día, donde los ataques
piratas se desaten contra nosotros y contra otros
pueblos del mundo; no importa que nos
amenacen con que si Johnson o si Goldwater
(silbidos), es decir, "Juana, o su hermana"; no
importa que cada día el imperialismo esté más
agresivo, los pueblos que han decidido luchar por
su libertad y mantener la libertad alcanzada, no
se pueden dejar intimidad por eso. (Aplausos.)
De un tiempo a esta parte ha aumentado la
agresividad imperialista; pero también por qué
no pensar que sus razones tienen. Y tienen
razones porque les es muy difícil competir con el
ansia de los pueblos por liberarse. (Aplausos.)
En cada lugar donde los pueblos se liberan,
allí está el imperialismo. Eso no nos debe asustar.
Puede tener consecuencias terribles para el
mundo si se equivocan; pero no nos podemos
dejar amedrentar con la posibilidad de que se
equivoquen. Si se equivocan, millones de seres
morirán en todos lados; pero la responsabilidad
será de ellos, y su pueblo sufrirá también.
A nosotros eso no nos debe preocupar. No
nos debe preocupar si Johnson o Goldwater; no
nos debe preocupar la acción del enemigo sino
en cuanto signifique una amenaza general para
la paz del mundo, y preocuparnos con todos los
pueblos del mundo por esas amenazas. Pero
nosotros como país sabemos que dependemos
de la gran fuerza de todos los países del mundo
que forman el bloque socialista, y los pueblos
que luchan por su liberación (aplausos), y en la
fuerza y cohesión de nuestro pueblo, allí, en la
fuerza y cohesión de nuestro pueblo, en la
decisión de luchar hasta el último hombre, hasta
la última mujer, hasta el último ser humano
capaz de empuñar un arma.
Esa garantía de nuestro pueblo es lo que hace
saber al imperialismo que con nosotros -a pesar
de nuestra pequeñez, de nuestra falta de fuerza
física para defendernos- no se puede jugar.
Y todo esto orgullosos de representar lo que
representamos para los movimientos del mundo,
pero sin vanagloriarnos excesivamente y sin
tener confianza excesiva en nuestras fuerzas;
saber medir exactamente la magnitud de nuestra
fuerza, y no dejarnos provocar nunca.
Hacer aquello que Fidel recomendó hace
pocos días: tener la cabeza fría, que haya valor e
inteligencia conjuntos, pero que ninguno de los
dos supere uno al otro, que los dos vayan juntos.
Y así podremos seguir manteniendo y
consolidando nuestra posición de país que en el
mundo habla con una voz propia y tiene algo
que decir al mundo, de país que está dentro de
la gran confraternidad de los países socialistas,
que lo proclama con orgullo y que proclama
también con orgullo el hablar aquí, en español,
en el Continente americano, a 150 kilómetros de
las playas norteamericanas, como el primer país
que construye el socialismo en América.
(Aplausos.)
Y para ustedes, compañeros, para ustedes
que son la vanguardia de la vanguardia, para
todos los que en el frente de trabajo han
demostrado su espíritu de sacrificio, su espíritu
comunista, su nueva actitud frente a la vida, debe
valer siempre la frase de Fidel que ustedes
insertaron en uno de los palcos de este recinto:
"Lo que fuimos en las horas de mortal
peligro sepamos serlo también en la
producción: ¡sepamos ser trabajadores de Patria
o Muerte!"
LIBROS
POR
ENTREGA
Inauguramos esta sección de libros por entrega con la
Biografía de Marx y Engels, escrita por el Che Guevara, una
verdadera joya.
Ahora presentamos una de las obras emblemáticas del los
fundadores del Socialismo Científico, el Manifiesto Comunista,
material de obligado estudio para todos los revolucionarios del
mundo.
Continuamos así ofreciendo a nuestros lectores alimento para la
necesaria batalla de ideas. Comenzamos con dos
interesantísimos prologos, uno el primero firmado por los dos
autores, el otro cuando ya Marx había muerto, firmado solo por
Federico Engels

Portada original del Manifiesto Comunista

PREFACIO A LA EDICIÓN ALEMANA DE 18721

La Liga de los Comunistas, asociación
obrera internacional que, naturalmente, dadas
las condiciones de la época, no podía existir
sino en secreto, encargó a los que suscriben,
en el Congreso celebrado en Londres en
noviembre de 1847, que redactaran un
programa detallado del Partido, a la vez
teórico y práctico, destinado a la publicación.
Tal es el origen de este Manifiesto, cuyo
manuscrito fue enviado a Londres, para ser
impreso, algunas semanas antes de la
revolución de Febrero2 . Publicado primero en
alemán, se han hecho en este idioma, como
mínimum, doce ediciones diferentes en
Alemania, Inglaterra y Norteamérica. En inglés
apareció primeramente en Londres, en 1850,
en el Red Republican3, traducido por Miss
Helen Macfarlane, y más tarde, en 1871, se
han publicado, por lo menos, tres
enteramente acertados. Algunos puntos
deberían ser retocados. El mismo Manifiesto
explica que la aplicación práctica de estos
principios dependerá siempre y en todas
partes de las circunstancias históricas
existentes, y que, por tanto, no se concede
importancia exclusiva a las medidas
revolucionarias enumeradas al final del
capitulo II. Este pasaje tendría que ser
redactado hoy de distinta manera, en más de
un aspecto. Dado el desarrollo colosal de la
gran industria en los últimos veinticinco años,
y con éste, el de la organización del partido de
la clase obrera; dadas las experiencias
prácticas, primero, de la revolución de
Febrero, y después, en mayor grado aún, de la
Comuna de París, que eleva por primera vez al
proletariado, durante dos meses, al Poder
político, este programa ha envejecido en
todavía en sus trazos generales, han quedado
anticuadas en la práctica, ya que la situación
política ha cambiado completamente y el des
arrollo histórico ha borrado de la faz de la
tierra a la mayoría de los partidos que allí se
enumeran.
Sin embargo, el Manifiesto es un
documento histórico que ya no tenemos
derecho a modificar. Una edición posterior
quizá vaya precedida de un prefacio que
pueda llenar la laguna existente entre 1847 y
nuestros días; la actual reimpresión ha sido tan
inesperada para nosotros, que no hemos
tenido tiempo de escribirlo.
CARLOS MARX FEDERICO ENGELS
Londres, 24 de junio de 1872.
1
Por iniciativa de la redacción del Der Volksstaat (El Estado Popular )

traducciones diferentes en Norteamérica. algunos de sus puntos. La Comuna ha una nueva edición alemana del Manifiesto fue publicada en 1872, con un

Apareció en francés por primera vez en París, demostrado, sobre todo, que "la clase obrera prólogo de Marx y Engels y unas pequeñas correcciones en el texto. Llevaba

en vísperas de la insurrección de junio de no puede simplemente tomar posesión de la el título de Manifiesto Comunista y así aparecieron las ediciones alemanas

1848, y recientemente en Le Socialiste4, de máquina estatal existente y ponerla en marcha posteriores de 1883 y 1890.

Nueva York. En la actualidad, se prepara una para sus propios fines". (Véase "Der Se refiere a la revolución de febrero de 1848 en Francia.
2

nueva traducción. Hizose en Londres una
edición en polaco, poco tiempo después de la
primera edición alemana. En Ginebra apareció
en ruso, en la década del 60. Ha sido
traducido también al danés a poco de su
publicación original.
Aunque las condiciones hayan cambiado
3
Red Republican (República Roja ), era una publicación semanal cartista
Burgerkrieg in Frankreich, Adresse des hecha desde junio a noviembre de 1850 por George Harney. En sus numeros
Generalrats der Internationalen 21-24, noviembre de 1850, la primera traducción inglesa del Manifiesto del
Arbeiterassoziation"5, pág. 19 de la edición Partido Comunista apareció bajo el título: Manifiesto del Partido Comunista
alemana, donde esta idea está más Alemán.
4
Le Socialiste (El Socialista), órgano de la sección francesa de la
extensamente desarrollada.) Además, Internacional, era un semanario en francés que se publicó en Nueva York
evidentemente, la crítica de la literatura desde octubre de 1871 a mayo de 1873. Apoyaba a los elementos burgueses
socialista es incompleta para estos momentos, y pequeñoburgueses en la Federación Norte Americana de la Internacional
pues sólo llega a 1847; y al propio tiempo, si (Confederación Americana de la Internacional). Despues del Congreso de la

mucho en los últimos veinticinco años, los
principios generales expuestos en este
Manifiesto siguen siendo hoy, en su conjunto,
las observaciones que se hacen sobre la
actitud de los comunistas ante los diferentes
partidos de oposición (capítulo IV) son exactas
Haya, cortó sus relaciones con la Internacional. El Manifiesto del Partido
Comunista fue publicado en el semanario en enero y febrero de 1872.
5
La Guerra Civil en Francia. Manifiesto del Consejo General de la
Asociación Internacional de los Trabajadores.

w w w. d e b a t e s o c i a l i s t a . o rg 15
Por: Antonio Aponte
www.ungranodemaiz.blogspot.com
EL SOCIALISMO SE FUNDA
DESDE LA ZONA SOCIALISTA
Es una realidad incuestionable que en el interior de la
Revolución Bolivariana ocurre una feroz lucha de clases, una
lucha entre dos proyectos enfrentados a muerte: el capitalismo y
el Socialismo, que por las características de la Revolución se ven
obligados a convivir en un híbrido capital-Socialismo, que es
transitorio y escenario de una feroz batalla donde uno de los dos
terminará por desaparecer.
Ya hemos dicho que en estas circunstancias el deber de los
revolucionarios, de los socialistas, es impulsar el Socialismo,
fortalecer la Zona Socialista del híbrido. El Socialismo dentro de
la Revolución debe acumular fuerza política, económica y
moral.
Es necesario agrupar en una Zona a los logros Socialistas de la
Revolución , los económicos, los sociales: los centros de
producción, las fábricas socialistas, los fundos, los centros de
mejoramiento agrícolas y pecuarios. Los canales de distribución,
PDVAL, MERCAL, las Misiones.
La Zona Socialista económica debe ser territorio para la
Planificación Central, para el control de la producción, allí se
deben hacer ensayos de transacción no mercantil, de relación
laboral diferente, de control y participación en la elaboración del
plan por parte de los trabajadores. La Zona debe ser territorio
para el Trabajo Colectivo Voluntario, o mejor, sólo la Zona
Socialista puede ser lugar para el verdadero Trabajo Colectivo
Voluntario, el que contribuye a la construcción del Socialismo.
En la Zona Socialista social se deben agrupar las Misiones,
profundizar su carácter Socialista. Ellas son componente
espiritual del Socialismo, se deben dinamizar, relanzar, retomar
su núcleo Socialista, zafarlas de la parsimonia burocrática que le
Criticar es amar
inyecta el ambiente capitalista, evitar que se conviertan en un
elemento más del Estado paquidérmico heredado.
Esta Zona Socialista debe convertirse en bastión del
Socialismo, allí deben orbitar la acción de los consejos
comunales, la de los batallones, la de los Partidos Socialistas, de
los medios de difusión del Estado.
Sólo afincados en la Zona Socialista podemos derrotar al
capitalismo, defender al Socialismo, construirlo, incorporar al
pueblo a su construcción y defensa, mostrarle al pueblo que vale
la pena luchar por construir ese mundo Socialista, darle razones
sagradas por las cuales luchar.
La Zona Socialista necesita una dirección, un Concejo de
Planificación Socialista, que la dirija, planifique, controle.
La existencia del híbrido capital-Socialista no debe asustar ni
decepcionar a nadie, es una manera propia de la Revolución
Bolivariana de manifestarse el enfrentamiento de clases.
La lucha ha adquirido un nuevo nivel, ya la restauración, que
pensaba que el híbrido era el escenario para derrotar a un
Socialismo inerme, disgregado, distraído, se encontró con
resistencia, sus pasos son detectados y enfrentados.
La lucha cada vez más evidencia su carácter de clase, por eso
mismo adquiere una condición cada vez más cruenta, los
capitalistas se desesperan y ensayarán represalias, primero con
sordina y luego abiertamente.
El deber de los revolucionarios es enfrentarlos de la única
manera que eso hoy es posible: construyendo Socialismo,
difundiendo Socialismo, peleando por el Socialismo,
construyendo la Zona Socialista.
El deber de los Socialistas es hacer el Socialismo.
José Martí