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Shr Vishnusahasranma Stotram

Die Hymne der 1000 Namen Shr Vishnus In Sanskrit-Umschrift und in deutsch Mit der Wort-fr-Wort-Erluterung Von Adi Shankara

2007

Vorwort Wenn auch die wesentliche Wirkung des Vishnusahasranama sich im Klang der Rezization des Stotras entfaltet, so ist es doch schn, sich auch einmal eine deutsche bersetzung davon zu Gemte zu fhren. Die hier vorliegende deutsche bersetzung erfolgte aus englischen bersetzungen, die ebenso wie der Sanskrit-Text in lateinischer Umschrift an verschiedenen Stellen im Internet zu finden waren. Die besonders wertvolle Wort-fr-Wort-bersetzung der eigentlichen tausend Namen, die das Mittelstck des Stotras ausmachen, stammt von Adi Shankara, einem der bedeutendsten Meister der vedischen Tradition. Das Vishnusahasranama ist, ebenso wie die berhme Bhagavad-Gita, ein Teil des groen Epos Mahabharata von Maharishi Veda Vyasa. Die Hintergrundgeschichte erzhlt: Bhishma, der Waffenlehrer der Pandavas und Heerfhrer der Kauravas, liegt nach der groen Schlacht von Kurukshetra im Sterben. Vermittels seiner Yogakraft vermag er den Zeitpunkt seines Todes selbst zu bestimmen. Knig Yudhishthira, die Verkrperung des Dharma, ist traurig ber den bevorstehenden Tod seines Lehrers und vor allem betrbt darber, dass er dafr mitverantwortlich ist. In dieser Situation stellt Yudhishthira dem von Freunden und Schlern umgebenen Bhishma die Frage, was das hchste Dharma ist und mit welcher Methode man am einfachsten und schnellsten das hchste Ziel des menschlichen Lebens erreichen kann. Bhishmas Antwort ist: das Vishnusahasranama. Der vorliegende Text darf aber bitte in unvernderter Form beliebig weitergegeben werden. Viel Freude an der deutschen bersetzung.

Michael Stibane
Bonn im Februar 2007

Om shuklmbaradharam vishnum shashivarnam chaturbhujam prasannavadanam dhyyet sarva vighnopashntaye


In wei gekleidet bist Du, o Alldurchdringender und erstrahlst in der Farbe des Mondes. Mit vier Armen ausgestattet bist Du, der Allwissende. Ich meditiere ber Dein immerdar lchelndes Gesicht und bete zu Dir: Beseitige alle Hindernisse auf meinem Weg!

vysam vasishtha naptram shakteh pautramakalmasham parshartmajam vande shukattam taponidhim


Ich verneige mich vor Dir, o Vyasa, der Schatzkammer der Askese, dem Urenkel von Vasishtha, dem Enkel von Shakti, dem Sohn des Parashara und dem Vater von Shuka.

vysya vishnu rpya vysa rpya vishnave namo vai brahma nidhaye vsishthya namo namah
Ich verneige mich vor Vyasa, der Vishnu ist und vor Vishnu, der Vyasa ist. Wieder und wieder verneige ich mich vor ihm, der in der Famile von Vasishtha geboren wurde.

avikrya shuddhya nityya paramtmane sadaika rpa rpya vishnave sarva jishnave
Ich verneige mich vor Vishnu, der rein und stets unberhrt ist, vor dem Unvernderlichen, Ewigen, der die hchste Wahrheit ist, dem All-Sieger.

yasya smarana mtrena janmasamsra bandhant vimuchyate namastasmai vishnave prabhavishnave om namo vishnave prabhavishnave
Ich verneige mich vor Ihm, dem allmchtigen Vishnu der bloe Gedanke an Ihn befreit einen fr alle Zeiten von den Fesseln der Geburten und Tode. Verehrung dem allmchtigen Vishnu.

shr vaishampyana uvcha: shrutv dharmnasheshena pvanni cha sarvashah yudhishthirah shntanavam punarev bhyabhshata
Sri Vaishampayana sprach: Nachdem er vieles ber Dharma vernommen hatte, welches das Leben trgt und ber die groartigen Methoden, die Snden aus dem eigenen Leben zu tilgen und dauerhafte Reinheit zu erlangen, befragte Yudhishthira erneut Bhishma, die Heimsttte ewigen Friedens.

yudhishthira uvcha: kimekam daivatam loke kimvapyekam paryanam stuvantah kam kamarchantah prpnuyur mnavh shubham
Yudhishthira fragte: Welches ist, o Grovater, in diesem ausgedehnten Universum der eine Gott, bei dem man Zuflucht nehmen soll? Wer ist der Eine, den die Wesen verehren und anbeten sollen, um die groe Erlsung zu erlangen? Wer ist es, den man mit Liebe verehren soll?

ko dharmah sarvadharmnm bhavatah paramo matah kin japan muchyate jantur janmasamsra bandhant
Welches Dharma ist so hoch, dass es kein hheres als dieses gibt? Wessen Namen sollte man stets besingen, um Befreiung von der grausamen Bindung an die Welt der Geburten und Tode zu erlangen?

shr bhshma uvcha: jagatprabhum devadevam anantam purushottamam stuvan nma sahasrena purushah satatotthitah tameva chrchayannityam bhakty purusham avyayam dhyyan stuvan namasyamshcha yajamnastam eva cha andinidhanam vishnum sarvalokamaheshvaram lokdhyaksham stuvan nityam sarvaduhkhtigo bhavet brahmanyam sarvadharmagyam loknm krtivardhanam lokantham mahadbhtam sarvabhtabhavodbhavam esha me sarvadharmnm dharmodhikatamo matah yadbhakty pundarkksham stavairarchennarah sad paramam yo mayattejah paramam yo mahattapah paramam yo mahad brahma paramam yah paryanam pavitrnm pavitram yo mangalnm cha mangalam daivatam devatnm cha bhtnm yovyayah pit yatah sarvni bhtni bhavantydiyuggame yasmimshcha pralayam ynti punareva yugakshaye tasya lokapradhnasya jagannthasya bhpate vishnornmasahasram me shrunu ppabhaypaham yni nmni gaunni vikhytni mahtmanah rishibhih parigtni tni vakshymi bhtaye
Der gesegnete Bhishma antwortete: Wer mit unendlicher Hingabe die tausend Namen des hchsten Purusha chantet, die tausend Namen des Herrn des Universums, des Gottes der Gtter, des Unbegrenzten, der erlangt Befreiung von der grausamen Bindung an die Welt der Geburten und Tode. Wer ununterbrochen, Tag fr Tag, jenen unvernderlichen Purusha verehrt und anbetet Ihn, Shri Vishnu, der ohne Anfang und ohne Ende ist, den Herrn der Welten, den Herrscher ber das Universum der wird ganz unfehlbar von allem Kummer im Leben befreit. Ihm Lobeshymnen zu chanten und Ihn, den Lotusugigen, mit groer Hingabe zu verehren und zu besingen, den Schpfer und Behter des Veda, den alleinigen Kenner des Dharma, der den Ruhm jener mehrt, die in dieser Welt leben, den Meister des Universums, der die innere Realitt und Wahrheit von allem ist, was lebt und der ber das Leben aller Wesen entscheidet dieses Dharma ist das Hchste.

Das, was das hchste Licht ist, das, was das hchste Opfer ist, das, was das hchste Brahman ist, ist die hchste Zuflucht, die ich kenne. Bitte vernimm von mir die tausend heiligen Namen, die alle Snden hinwegwaschen die Namen von Ihm, der der Reinste der Reinen ist, der Heiligste der Heiligen, der Gott der Gtter, des Vaters, der unter allen Wesen frei von Tod ist, aus dem alle Wesen zu Beginn der Schpfung geboren wurden und in dem alle Wesen sich am Ende des Universums auflsen, die Namen des Herrn der Welten, der die Last dieser Welt trgt. Ich werde dich auf die rechte Weise diese ruhmreichen Namen lehren, die seine erhabenen Eigenschaften aufzhlen und von den Sehern besungen werden, damit alle Wesen in diesem weithin ausgebreiteten Universum glcklich werden und gedeihen.

rishirnmnm sahasrasya vedavyso mahmunih chandonushtup tath devo bhagavn devaksutah amritm shdbhavo bjam shaktirdevak nandanah trism hridayam tasya shntyarthe viniyujyate
Diese tausend Namen, o Yudhishthira, werden gesungen, um Frieden zu schaffen. Veda Vyasa ist ihr Rishi, das Metrum ist Anushthub und die Gottheit der Sohn der Devaki (Shri Krishna). Ihre Wurzeln grnden in der unsterblichen Wirklichkeit des Lebens, ihre Strke ist der Sohn der Devaki und ihr Herz ist die Einheit der Drei.

vishnum jishnum mahvishnum prabhavishnum maheshvaram anekarpa daityntam nammi purushottamam


Ich verneige mich vor Ihm, der alles durchdringt, dem allzeit Siegreichen, der in jedem Wesen seinen Wohnsitz hat, vor dem Gott der Gtter, dem Tter der Asuras, dem Besten aller Purushas.

asya shr vishnordivya sahasranma stotra mahmantrasya shrvedavyso bhagavn rishih anushthup chandah shr mahvishnuh paramtm shrman nryano devat amritm shdbhavo bhnur iti bjam devak nandanah srashteti shaktih udbhavah kshobhano deva iti paramo mantrah shankhabhrin nandak chakrti klakam shrnga dhanv gaddhara ityastrama rathnga pnir akshobhya iti netram trism smagah smeti kavacham nandam parabrahmeti yonih rituh sudarshanah kla iti digbandhah shrvishvarpa iti dhynam shrmahvishnu prtyarthe sahasranma jape viniyogah
Der Rishi dieses groen Mantras der tausend Namen von Shri Vishnu ist der berhmte Veda Vyasa, das Metrum ist Anushtubh, die Gottheit ist Shriman Narayana, das hchste Selbst, der Alldurchdringende, sein Samen ist Amritamshudbhavo Bhanu, seine Kraft ist Devakis Sohn (Shri Krishna). Das zentrale Wesensmerkmal des Mantras ist shankhabhrinnandaki chakri, seine Waffe ist sharnga dhanva gadadhara, sein Auge rathanga panih akshobhyah, seine Rstung tri-sama samagas sama. Sein Mutterscho ist Anandam para brahma. Sein die vier Himmelsrichtungen umgrenzendes Gehege ist rituh sudarshanah kala. Seine Meditation ist die der kosmischen Allform. Sein Nutzen und Zweck liegt darin, dass die tausend Namen dazu verwendet werden, Shri Vishnu zu preisen und Ihn zu erfreuen.

Dhynam
Meditation

kshrodhanvatpradeshe shuchimanivilasatsaikate mauktiknm mlkliptsanasthah sphatikamaninibhair mauktikairmanditngah shubhrairabhrair adabhrair uparivirachitair muktapysha varshaih nand nah punydarinalinagad shankhapnir mukundah
Mge Mukunda uns das Heil schenken, der Diskus, Keule, Muschelhorn und Lotus in den Hnden hlt, dessen Krper berall mit durchscheinenden Spatika-Perlen geschmckt ist, der Seinen Wohnsitz inmitten des Milchozeans hat, dessen Sand im Licht reiner Edelsteine erstrahlt; Mukunda, der sich unendlicher Seligkeit erfreut, whrend die weien Wolken ber Seinem Kopf den Nektar des Unsterblichkeitstrankes herabregnen.

bhh pdau yasya nbhirviyadasuranilash chandra sryau cha netre karnvshh shiro dyaurmukhamapi dahano yasya vsteyamabdhih antahstham yasya vishvam suranarakhagago bhogigandharvadaityaih chitram ramramyate tam tribhuvana vapusham vishnumsham nammi
Ich verneige mich vor Shri Vishnu, dessen Krper die drei Welten umfasst. Seine Fe sind die Erde, der Himmelsraum Sein Nabel, der Wind Sein Atem, Sonne und Mond sind Seine Augen. Die Himmelsrichtungen sind Seine Ohren und der Himmel Sein Haupt. Sein Gesicht ist das Feuer und der Ozean Sein Bauch. In Ihm existiert das gesamte Universum. In Ihm spielen und in Ihm freuen sich die verschiedenen Arten der Devas, Menschen, Vgel, Rinder, Schlangen, Gandharvas und Asuras ihres Lebens.

shntkram bhujaga shayanam padmanbham suresham vishvkhram gagana sadrisham meghavarnam shubhngam lakshm kntam kamala nayanam yogibhir dhyna gamyam vande vishnum bhava bhaya haram sarva lokaika ntham
Ich gre ehrerbietig Shri Vishnu, den alleinigen Meister des Universums, dessen Ausstrahlung beraus friedvoll ist, der auf der kosmischen Schlange ruht, dessen Nabel einer Lotusblte gleicht, den Herrn der Devas, den Sttzer der Welten, der subtil und alldurchdringend wie der Himmel ist, dessen Hautfarbe der Farbe der Wolken gleicht, dessen Gestalt unbertrefflich schn ist, den Gemahl von Shri Lakshmi, dessen Augen den Blttern der Lotusblte gleichen, ber den die Yogis meditieren und der die Furcht vor der Welt der immer wiederkehrenden Geburten und Tode auslscht.

meghashymam pthakausheya vsam srivatsa sngam kausthubhodh bhsithngam punyopeytham pundarkayathaksham vande vishnum sarva lokaika ntham
Ich verneige mich vor Vishnu, dem alleinigen Herrn der Welten, dessen blaue Hautfarbe einer Gewitterwolke gleicht und der gelbe Gewnder trgt. Seine Brust wird von der ShrivatsaMarkierung geziert. Sein Krper erstrahlt im Lichte des Kausthubha-Edelsteins. Er ist von heiligen Wesen umgeben und seine groen Augen gleichen den Blttern der Lotusblte.

sashankha chakram sakirda kundalam saptha vastram sarasruhekshanam sahravakshah sthalakausthubhasriyam nammi vishnum shirsachaturbhujam
Ich neige ehrerbietig mein Haupt vor dem vierhndigen Vishnu, der in seinen Hnden spielerisch den Shankha und den Diskus trgt, der mit einer Krone und kostbaren Ohrringen geschmckt ist, der gelbe Gewnder trgt, dessen Augen dem Lotus gleichen und dessen Brust mit zahlreichen Schmuck-Ketten und dem Kausthubha-Mal geziert ist.

chyym prijthasya hemasimhasanopari sinamambuda shyama mya thakshamalankritham chandrananam chaturbhum shrivatsangitavakshasam rukmani satyabhmbhyam sahitam krishnam asrayei
Ich nehme Zuflucht zu Krishna, der mit Rukmani und Satyabhama zusammen ist, der im Schatten des wunscherfllenden Parijata-Baumes auf einem goldenen Thron sitzt, dessen Hautfarbe einer dunklen Gewitterwolke gleicht, der lange, groe Augen hat, dessen Gesicht dem Monde gleicht, der vier Hnde hat und dessen Brust mit dem Shrivatsa-Mal geziert ist.

Om vishvasmai namah Om, ich verneige mich vor dem allgegenwrtigen Herrn der Welten. [Beginn der eigentlichen tausend Namen] Om vishvam vishnur vashatkro bhta-bhavya-bhavat-prabhuh bhta-krid bhta-bhrid bhvo bhttm bhta-bhvanah 1
Om: Ganzheit, Flle, Brahman vishvam: Das All oder das Universum. vishnur: Er, der alles durchdringt. vashatkra: Fr den die Opferverse in den Yagyas rezitiert werden. bhta-bhavya-bhavat-prabhuh: Der Eine, welcher der Meister und jenseits von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft ist. bhta-krid: Der Schpfer und Zerstrer aller Existenzen im Universum. bhtabhrid: Der das Universum sttzt oder erhlt oder regiert. bhva: Reines Sein. bhttm: Das Selbst aller Wesen. bhta-bhvanah: Der alle Elemente erzeugt und entwickelt.

pttm paramtm cha muktnm param gatih avyayah purushah sksh kshetragyo kshara eva cha

pttm: Der, dessen Natur Reinheit ist, der Reinheit ist. paramtm cha: Der der Hchste und das Selbst, der Atman, ist. muktnm param gatih: Das hchste Ziel derer, die Befreiung erlangt haben. avyayah: Der niemals zugrunde geht. purusha: Der im Krper (pura) wohnt. sksh: Der Zeuge von allem. kshetragyo: Der Kenner des Feldes oder des Krpers. akshara eva cha: Der jenseits von Zerstrung unvergnglich ist.

yogo yoga-vidm net pradhna-purusheshvarah nrasimha-vapuh shrmn keshavah purushottamah

yogo: Der vermittels Yoga erreicht werden kann. yogavidm net: Der Meister derer, die in dem obengenannten Yoga gegrndet sind. pradhna-purushesvarah: Der Meister von Pradhana oder Prakriti und von Purusha oder Jiva. nrasimha-vapu: In dem die Krper eines Menschen und eines Lwen vereinigt sind. shrmn: An dessen Brust die Gttin Shri allezeit ruht. keshavah: Dessen Keshas oder Locken schn sind. purushottamah: Der Grte und Beste aller Purushas.

sarvah sharvah shivah sthnur bhtdir nidhir avyayah sambhavo bhvano bhart prabhavah prabhur shvarah 4
sarvah: Der allwissende Ursprung aller Existenz. sharvah: Zerstrer. shivah: Der rein ist. sthnur: Der bestndig, unwandelbar und unvernderlich ist. bhtdir: Ursprung aller Elemente und von allem, was existiert. avyayah nidhir: Das unwandelbare und unzerstrbare Sein, mit dem das Universum zur Zeit von Pralaya, der kosmischen Auflsung, verschmilzt und in dem es dann in einem samengleichen, unmanifestierten Zustand verbleibt. sambhavo: Der aus seinem eigenen Willen heraus als Inkarnation geboren wird. bhvano: Der fr alle Lebewesen das Karma und die Frchte des Karmas schafft, damit sie sich daran erfreuen. bhart: Der das Universum trgt und sttzt. prabhavah: Der, aus dem all die groen Elemente hervorgehen. Oder: der erhabene Geburten als Inkarnationen hat. prabhur: Der Meister aller heiligen Handlungen. shvarah: Der unbegrenzte Herrschaft oder Macht ber alle Dinge besitzt.

svayambhh shambhur dityah pushkarksho mahsvanah andi-nidhano dht vidht dhtur uttamah 5
svayambhh: Der durch sich selbst existiert, niemand anderen als Ursache hat. shambhur: Der seinen Verehrern Freude schenkt. dityah: Die goldenfarbene Person in der Sonnenkugel. pushkarksho: Dessen Augen den Bltenblttern des Pushkara oder Lotus gleichen. mahsvanah: Der den groen Klang den Veda hervorbringt. andi-nidhano: Das eine Sein, das weder Geburt noch Tod kennt. dht: Der das Universum trgt und sttzt. vidht: Der die Karmas und ihre Frchte erschafft. dhtur uttamah: Der hchste Rckhalt von allem.

aprameyo hrishkeshah padma-nbhomara-prabhuh vishva-karm manustvasht sthavishthah sthaviro dhruvah

aprameyo: Der nicht gemessen oder erkannt werden kann durch irgend eines der anerkannten Mittel der Wissensgewinnung wie Sinneserfahrung, Wahrnehmung, Schlussfolgerung usw. hrishkeshah: Der Meister der Sinne oder der, unter dessen Kontrolle die Sinne ihre Funktion ausben. padma-nbho: Er, in dessen Nabel (nbhi) der Lotus (padma) seinen Sitz hat, aus dem das Universum hervorgeht. amara-prabhuh: Der Meister der Amaras oder der Todlosen, d.h. der Devas. vishvakarm: Er, dessen Karma (Aktivitt) alles hervorbrachte, das existiert. Oder: Er, dessen Schpfungsmacht einmalig und wunderbar ist. manu: Er, der denkt. stvasht: Er, der alle Wesen zur Zeit der kosmischen Auflsung zusammenschrumpfen lsst (tnukarana). sthavishtah: Er, der alles an Masse und Substantialitt bertrifft. sthaviro-dhruvah: Der Eine, der uralt und uranfnglich ist. Dies als singulrer Ausdruck: der Name zusammen mit der Bezeichnung seiner Qualifikation.

agrhyah shshvatah krishno lohitkshah pratardanah prabhtas trikakub-dhma pavitram mangalam param 7
agrhyah: Der nicht von den Organen des Wissens verstanden oder vom Geist begriffen werden kann. shsvatah: Einer, der zu allen Zeiten existiert. krishno: Sein-Bewusstsein-Seligkeit. lohitkshah: Einer, dessen Augen rot gefrbt sind. pratardanah: Der Zerstrer von allem zur Zeit der kosmischen Auflsung. prabhtas: Groartig wegen seiner einzigartigen Eigenschaften wie Allmacht, Allwissenheit usw. trikakub-dhma: Der die Sttze (dhma) der drei Regionen ist oben, unten und in der Mitte. pavitram: Der alles lutert. mangalam param: Hchst glckverheiend.

shnah prnadah prno jyeshthah shreshthah prajpatih hiranyagarbho bhgarbho mdhavo madhusdanah 8
shnah: Er, der alles kontrolliert und regelt. prnadah: Der das Prana, die Lebenskraft, verleiht und aktiviert. prno: Das hchste Wesen. jyeshthah: Der lteste von allen; denn es gibt niemanden vor Ihm. shreshthah: Der den hchsten Lobpreis verdient. prajpatih: Der Meister aller lebenden Wesen, denn Er ist shvara. hiranyagarbho: Der der tman (das Selbst) sogar von Brahma, dem Schpfer, ist. bhgarbho: Der die Welt in sich selbst hat. mdhavo: Der Partner von M oder Mhlakshm oder: jemand, der angemessenerweise vermittels Madhu-Vidya erkannt wird. madhusdanah: Der Vernichter des Dmons Madhu.

shvaro vikram dhanv medhv vikramah kramah anuttamo durdharshah kritagyah kritir tmavn 9
shvara: Das allmchtige Wesen. vikram: Der Mutige. dhanv: Der mit dem Bogen Bewaffnete. medhv: Der groartige Intelligenz besitzt und fhig ist, alle Schriften zu verstehen. vikramah: Der das Samsra berquert (kramana), d.h. transzendiert. Oder: Jemand, der Vih, den Vogel, d.h. Garuda, als sein Reittier hat. kramah: Vishnu wird Kramah genannt, weil er fr seine Verehrer die Ursache von Kramana oder der berquerung des Ozeans des Samsra ist oder: weil von Ihm das gesamte Krama oder die Manifestation des Universums ausging. anuttamo: Er, fr den es keinen Greren gibt. durdharshah: Einer, den keiner (der Asuras) berwltigen kann. kritagyah: Einer, der alles darber wei, was von den individuellen Wesen (Jivas) an Aktivitten ausgefhrt werden soll. Auch: Einer, der sogar darber erfreut ist, dass einfache Gaben wie Bltter, Blumen, Frchte und Wasser dargebracht werden. kritir: Das Wort bedeutet: was durch alle menschlichen Bemhungen oder Aktivitten erreicht wird. tmavn: Einer, der in seiner eigenen Gre gegrndet ist, d.h. der auf niemand anderen als auf sich selbst angewiesen ist.

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sureshah sharanam sharma vishva-reth praj-bhavah ahah samvasaro vylah pratyayah sarva-drshanah

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sureshah: Der Herr der Suras oder Devas. Es kann auch bedeuten: Der Grte von allen, die Gutes geben.. sharanam: Der den Kummer der Leidenden beseitigt. sharma: Dessen Natur hchste Seligkeit ist. vishva-reth: Der Same des Universums. praj-bhavah: Aus dem alle Wesen hervorgehen. ahah: Der Strahlende. samvasaro: Da die Zeit aus Ihm entsteht, wird Vishnu Samvasara oder ein Jahr genannt. vylah: Da er wie eine Schlange nicht ergriffen werden kann, wird Er Vylah genannt. pratyayah: Dessen Natur Pratiti oder Pragya (Intelligenz) ist. sarva-drshanah: Einer, dessen Augen berall sind. Da der Herr alle Formen annimmt, ist ihm zugehrig, was alle Wesen erblicken.

ajah sarveshvarah siddhah siddhih sarvdir achyutah vrishkapir ameytm sarva-yoga-vinishritah 11


ajah: Jemand, der keine Geburt hat. sarveshvarah: Der Herr aller Herren oder der hchste Herr. siddhah: Jemand, der immer in seiner eigenen Natur gegrndet ist. siddhih: Einer, dessen Natur es ist, das Bewusstsein in allen zu sein. sarvdih: Einer, der die erste Ursuche aller Elemente ist. achyutah: Einer, der seine innere Natur und seine ihm innewohnenden Krfte niemals verloren hat und niemals verlieren wird. vrishkapir: Er, der alle Objekte der Wnsche freigebig verteilt. ameytm: Einer, dessen Form oder Natur nicht gemessen und festgelegt werden kann. sarva-yoga-vinishritah: Einer, der vollstndig jenseits allen Gebundenseins ist.

vasur vasumans satyas samtm sammitah samah amoghah pundarkksho vrishakarm vrishkritih 12
vasur: Einer, in dem alle Wesen sind und er in allen Wesen. vasumanh: Der Ausdruck Vasu bedeutet Wohlstand oder Reichtmer. Hier zeigt er Groartigkeit an. Es bedeutet somit: Jemand, der einen groen Geist besitzt, d.h. einen Geist frei von allen Bindungen sowie von Zorn und anderen schlechten Eigenschaften. satyah: Einer, dessen Natur Wahrheit ist. samtm: Einer dessen Geist Sama ist, ohne Parteilichkeit oder Zorn und daher derselbe gegenber allen Wesen. sammitah: Dieser Name kann in der Verbindung mit dem vorigen (samtm) auf zwe i Arten aufgeteilt werden: als samtm + sammitah und als samtm + asammitah. samah: Einer, der zu allen Zeiten frei von Strungen ist. amoghah: Einer, dessen Verehrung niemals fruchtlos ist, sondern stets reichlich Frchte zeitigt. pundarkksho: Einer, der den Lotus des Herzens durchdringt und daher in diesem erkannt wird. Oder: Einer, dessen Augen den Bltenblttern des Lotus gleichen. vrishakarm: Einer, dessen Handlungen in Einklang mit den Vrishas, d.h. mit dem Dharma sind. vrishkritih: Einer, der um der Vrishas oder um des Dharma willen Gestalt annimmt.

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rudro bahu-shir babhrur vishva-yonih shuchi-shravh amritah shshvata-sthnur varroho mah-taph 13


rudro: Der alle Wesen zur Zeit der kosmischen Auflsung zum Aufschreien bringt. bahu-shir: Einer mit unzhligen Kpfen. babhrur: Der das Universum regiert. vishva-yonih: Der die Ursache des Universums ist. shuchi-shravh: Dessen Namen und Herrlichkeit sehr heilig sind, so dass es einen luternden Effekt hat, sie anzuhren. amritah: Der Todlose. shshvata-sthnur: Der sowohl ewig als auch fest-gegrndet, unwandelbar ist. varroho: Aus dessen Scho die hchsten Segnungen hervorgehen. mah-taph: Die mit dem Schpfungsprozess verbundene Askese, deren Natur Wissen ist und die gewaltige Energie entfaltet.

sarvagah sarva-vid-bhnur vishvaksheno janrdanah vedo veda-vid avyango vedngo veda-vit kavih 14
sarvagah: Einer, der alles durchdringt, indem seine Natur die materielle Ursache von allem ist. sarva-vid-bhnur: Einer, der allwissend ist und alles ringsum erleuchtet. vishvaksheno: Er, vor dem smtliche Asura-Armeen zerstuben. janrdanah: Der schlechten Menschen Leiden zuteilt. vedah: Er, dessen Form der Veda ist. veda-vid: Der den Veda und seine Bedeutung kennt. avyango: Einer, der in sich selbst erfllt ist infolge seines Wissens und anderer groartiger Eigenschaften und der frei von jedem Makel ist. vedngo: Er, dessen Sprachrohr der Veda ist. veda-vit: Der alle Veden kennt. kavih: Der alles sieht.

lokdhyakshah surdhyaksho dharmdhyakshah kritkritah chatur-tm chatur-vyhash chatur-damshtrash chatur-bhujah

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lokdhyakshah: Der als stiller Zeuge das gesamte Universum wahrnimmt. surdhyaksho: Der der oberste Herr der Schutzgottheiten aller Regionen ist. dharmdhyakshah: Der direkt die Verdienste (Dharma) und die Schuld (Adharma) der Wesen erschaut und dementsprechend allen Wesen ihre angemessenen Belohnungen zuweist. kritkritah: Der sowohl in Gestalt der Welten als Wirkung erscheint als auch als Nicht-Wirkung, insofern er die Ursache der Welten ist. chatur-tm: Der zum Zweck der Erschaffung, Erhaltung und Auflsung Gestalten annimmt. chatur-vyhash: Der sich in vierfacher Form manifestiert. chatur-damshtrash: Einer mit vier Klauen in Seiner Inkarnation als Narasimha (Lwenmann). chatur-bhujah: Einer mit vier Armen.

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bhrjishnur bhojanam bhokt sahishnur jagad-dhijah anagho vijayo jet vishva-yonih punar-vasuh 16
bhrjishnur: Einer, der reine Glanzflle ist. bhojanam: Prakriti oder My wird Bhojanam genannt oder Das, woran der Herr sich erfreut. bhokt: Da Er, der Purusha, sich an der Prakriti erfreut, wird er der Genieer oder Bhokta genannt. sahishnur: Da er Asuras wie Hiranyaksha bestraft, ist Er Sahishnu. jagad-dhijah: Der sich selbst zu Beginn der Schpfung als Hiranyagarbha manifestiert. anagho: Der Sndlose. vijayo: Einer, der Meisterschaft ber das Universum besitzt aufgrund Seiner sechs einzigartigen Vortrefflichkeiten, wie Allmacht, Allwissenheit usw. die als Bhgas bekannt sind. jet: Einer, der natrlicherweise siegreich ber alle Wesen ist, d.h. der allen Wesen berlegen ist. vishva-yonih: Der Ursprung des Universums. punar-vasuh: Einer, der wieder und wieder in den Krpern der Einzelwesen (Jivas) wohnt.

upendro vmanah prmshur amoghah shuchir rjitah atndrah samgrahah sargo dhrittm niyamo yamah 17
upendro: Einer, der als jngerer Bruder von Indra geboren wurde. vmanah: Der in Gestalt eines Vmana (Zwerg) bettelnd zu Bali ging. prmshur: Einer von enormer Gre. amoghah: Einer, dessen Handlungen nicht vergeblich sind. shuchir: Der diejenigen lutert, die Ihn anbeten und sein Lob singen. rjitah: Einer von unendlicher Kraft. atndrah: Einer, der Indra berlegen ist vermittels seiner inneren Qualitten wie Allmacht, Allwissenheit usw. samgrahah: Einer, der in sich die feine Form des Universums trgt, aus der es erschaffen wird. sargo: Der die Devas und auch alles andere erschafft. dhrittm: Einer, der stets seine innere Form oder Natur beibehlt, ohne die Umwandlungen, die mit Geburt und Tod verbunden sind. niyamo: Einer, der seinen Geschpfen ihre jeweiligen Aufenthaltsorte zuweist. yamah: Einer, der alles regelt, indem er sich innerhalb von allem befindet.

vedyo vaidyah sad-yog vrah mdhavo madhuh atndriyo mah-myo mahotsho mah-balah

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vedyo: Einer, der von denen erkannt werden muss, die nach Moksha (Befreiung) streben. vaidyah: Einer, der smtliche Vidyas oder Wissenszweige kennt. sad-yog: Einer, der stets erfahren werden kann, da er immer existiert. vrah: Einer, der die Helden der Asuras vernichtet, um das Dharma zu beschtzen. mdhavo: Einer, der der Meister von Ma oder Wissen ist. madhuh: Honig denn der Herr schenkt Freude, genau wie der Honig. atndriyo: Einer, der nicht durch die Sinnesorgane erkannt werden kann. mah-myo: Einer, der selbst die grten Magier mit seiner Magie verzaubert. mahotsho: Einer, der stets aktiv mit den Ttigkeiten der Schpfung, Erhaltung und Auflsung beschftigt ist. mah-balah: Der Strkste unter all denen, die Strke besitzen.

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mah-buddhir mah-vryo mah-shaktir mah-dyutih anirdeshya-vapuh shrmn ameytm mahdri-dhrik 19


mah-buddhir: Der Weiseste unter den Weisen. mah-vryo: Der Mchtigste, weil Unwissenheit, welche die Ursache des Samsra ist, Seine groe Macht ist. mah-shaktir: Einer mit groen Resourcen an Strke und Geschick. mah-dyutih: Einer, der innerlich und uerlich intensiv strahlend ist. anirdeshya-vapuh: Einer, den man nicht jemand anderem zeigen kann mit dem Ausdruck Er ist dies, weil er nicht als Objekt erkannt werden kann. shrimn: Einer der mit Gre jeglicher Art versehen ist. ameytm: Das mit Intelligenz versehene Selbst, das von niemandem ermessen werden kann. mahdri-dhrik: Einer, der den groen Berg Mandara zur Zeit der Quirlung des Milchozeans emporhielt und ebenso Govardhana in seiner Inkarnation als Krishna.

maheshvso mah-bhart shr-nivsah satm gatih aniruddhah surnando govindo govidm patih 20
maheshvso: Der den groen Bogen trgt. mah-bhart: Der die Erde emporhob, die in den Pralaya-Wassern versunken war. shr-nivsah: An dessen Brust immerdar die Gttin Shr ruht. satm gatih: Der allen heiligen Menschen das allerbeste Schicksal zuweist. aniruddhah: Einer, der niemals von irgend jemandem oder irgend etwas daran gehindert werden konnte, sich in vielerlei Gestalten zu manifestieren. surnando: Einer, der allen gttlichen Wesen Freude schenkt. govindo: Gau bedeutet Worte. Du durchdringst alle Welten und gibst ihnen Kraft. Daher nennen die Weisen Dich Govinda. govidm patih: Gau bedeutet Worte. Einer, der sie kennt, ist Govid. Er, der der Meister der Worte ist, wird mit diesem Namen bezeichnet.

marchir damano hamsah suparno bhujagottamah hiranya-nbhah sutaph padma-nbhah praj-patih

21

marchir: Die hchste Macht sowie die beeindruckende Herrlichkeit, die man an Persnlichkeiten bemerkt, die solche Eigenschaften besitzen. damano: Einer, der in Gestalt von Yama Strafen ber diejenigen verhngt, die den Weg der Gesetzlosigkeit beschreiten. hamsah: Einer, der die Furcht des Samsara derjenigen beseitigt, die sich darin ben, eins mit Ihm zu werden. suparnah: Einer der zwei Schwingen in Gestalt von Dharma und Adharma besitzt. bhujagottamah: Der der Grte unter denen ist, die sich auf den Bhujas oder Armen bewegen, d.h. Schlangen. Die groen Schlangen wie Ananta und Vasuki sind die Krfte von Vishnu, so ist Er zu diesem Namen gekommen. hiranya-nbhah: Einer mit goldfarbigem Nabel sutaph: Einer, der in Badarikashrama als Nra and Nryana strenge Bubungen durchfhrt. padma-nbhah: Einer, dessen Nabel so schn geformt ist wie eine Lotusblte. praj-patih: Der Vater aller Wesen, die Seine Kinder sind.

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amrityuh sarva-drik simhah sandht sandhimn sthirah ajo durmarshanah shst vishruttm surrih 22
amrutyuh: Einer, der ohne Tod oder dessen Ursache ist. sarva-drik: Einer, der die Karmas aller Jvas durch seine innere Weisheitsschau sieht. simhah: Einer, der Himsa oder Destruktivitt praktiziert. sandht: Einer, der die Jvas mit den Frchten ihrer Handlungen zusammenbringt. sandhimn: Einer, der selbst der Genieer der Frchte der Handlungen ist. sthirah: Einer von stets gleichbleibender Natur. ajo: Die Wurzel `Aj hat zwei Bedeutungen: gehen und werfen. Der Name bezeichnet daher Einen, der in die Herzen der Verehrer eingeht, oder Einen, der die blen Asuras weit weg wirft, d.h. sie vernichtet. durmarshanah: Einer, dessen Macht die Asuras nicht ertragen knnen. shsta: Einer, der alle durch die vedischen Schriften unterweist und anleitet. vishruttm: Einer, der auf spezielle Weise erkannt wird vermittels hinweisender Ausdrcke, wie Wahrheit, Realitt, Wissen usw. surrih: Einer, der die Feinde der Suras oder Devas vernichtet.

gurur gurutamo dhmah satyah satya-parkramah nimisho nimishah sragv vchaspatir udra-dhh 23
gurur: Der Lehrer aller Formen von Wissen. gurutamo: Einer, der sogar gttlichen Wesen wie Brahma das Wissen von Brahman vermittelt. dhma: Dies bedeutet strahlender Glanz. satyah: Einer, der auf besondere Weise die Tugend der Wahrhaftigkeit verkrpert. satya-parkramah: Einer von unfehlbarer Tapferkeit. nimisho: Einer, dessen Augenlider in Yoga-Nidra geschlossen sind. animishah: Einer, der stets wach ist. sragv: Einer, der den Halsschmuck namens Vaijayanti trgt, in den die subtilen Aspekte der fnf Elemente eingearbeitet sind. vchaspatir udra-dhh: Da er der Meister von Vak oder der Sprache, d.h. des Wissens ist, wird er so genannt. Da der Intellekt alles wahrnimmt, ist Er Udra-Dhh. Beide Bezeichnungen zusammen bilden einen Namen.

agranr grmanh shrmn nyyo net samranah sahasra-mrdh vishvtm sahasrkshah sahasrapt 24
agranr: Der alle Sucher nach Befreiung zum hchsten Zustand fhrt. grmanh: Einer, der ber Bhtagrama oder die Gemeinschaft aller Wesen befiehlt. shrmn: Einer, der strahlender als alles andere ist. nyyo: Die Konsistenz, die alle Wege des Wissens durchzieht und die einen zur Erkenntnis der Nicht-Zweiheit fhrt. net: Einer, der diese Welt des Werdens bewegt. samranah: Der in Gestalt des Atems alle Lebewesen in ihrer Aktivitt erhlt. sahasra-mrdh: Einer mit tausend, d.h. mit unzhligen Kpfen. vishvtm: Das innere Selbst des Universums. sahasrksha: Einer mit tausend oder mit unzhligen Augen. sahasrapt: Einer mit tausend, d.h. mit unzhligen Beinen.

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vartano nivritttm samvritah sampramardanah ahah samvartako vahnir anilo dharan-dharah 25


vartano: Einer, der das Samsra-Chakra wieder und wieder herumwirbelt, das Rad des Samsra oder der weltlichen Existenz. nivritttm: Einer, dessen Wesen frei oder unberhrt bleibt von der Gebundenheit an das Samsra. samvritah: Einer, der von der alles verdeckenden Avidya oder Unwissenheit verdeckt wird. sampramardanah: Einer, der an alle Wesen zerstrerische Hiebe austeilt durch seine Vibhtis (Macht-Manifestationen wie Rudra oder Yama usw.). ahah samvartako: Der Herr, der als Sonne die Abfolge von Tag und Nacht regelt. vahnir: Einer, der als Feuer die Opfergaben weiterleitet, die in den Yagyas den Devas dargeboten werden. anilo: Einer, der keine feste Heimsttte hat. dharan-dharah: Einer, der die Welten, Adi-Shesha, die Elefanten der Himmelsgegenden usw. trgt und untersttzt.

suprasdah prasanntm vishva-dhrig vishva-bhug vibhuh sat-kart sat-kritah sdhur janhur nryano narah 26
suprasdah: Einer, dessen Prasda oder Gnade auf einmalige Weise wundervoll ist, weil er Shishupala und anderen, die ihn zu verletzen versuchen, die Erlsung schenkt. prasanntm: Einer, dessen Geist niemals von Rajas oder Tamas verunreinigt wird. vishva-dhrig: Einer, der durch seine Macht das Universum hlt. vishva-bhug: Einer, der die Welten verzehrt oder geniet oder beschtzt. vibhuh: Einer, der viele wird von Hiranyagarbha an abwrts. sat-kart: Einer, der Gaben schenkt. sat-kritah: Einer, der sogar von denjenigen bewundert wird, die selbst Bewunderung verdienen. sdhur: Einer, der entsprechend der Gerechtigkeit handelt. jahnuh: Einer, der zur Zeit der Auflsung alle Wesen in sich auflst. nryanah: Nra bedeutet tmn. Nryana bedeutet jemanden, der seine Heimsttte in allen Wesen hat. narah: Er regelt alles, daher wird der ewige Paramtm Nara genannt.

asankhyeyo prameytm vishishtah shishta-krich chuchih siddhrthah siddha-sankalpah siddhidah siddhi-sdhanah 27


asankhyeyo: Einer der kein Sankhya besitzt, keine Unterschiede von Name und Form. aprameytm: Einer, dessen Natur durch keines der Mittel der Wissenserlangung begriffen werden kann. vishishtah: Einer der alles an Herrlichkeit bertrifft. shishta-krich: Shishstam bedeutet Fhigkeit, zu gebieten. Somit Einer, der ber alles gebietet. Oder: Einer, der die Shishtas oder guten Menschen beschtzt. siddhrthah: Einer, der stets seine Ziele erreicht. siddha-sankalpah: Einer, dessen Entschlsse immer verwirklicht werden. siddhidah: Einer, der denen, die entsprechend ihrer Eignung Askese ausfhren, Siddhi oder Vollkommenheit verleiht. siddhi-sdhanah: Einer, der Aktivitten, die es verdienen, Erfllung bringt.

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vrishh vrishabho vishnur vrishaparv vrishodarah vardhano vardhamnash cha viviktah shruti-sgarah 28
vrishh: Vrisha bedeutet Dharma oder verdienstvolles Handeln. vrishabho: Einer, der den Verehrern in Flle gewhrt, wofr sie beten. vishnur: Einer, der alles durchdringt. vrishaparv: Einer, der denjenigen, die den hchsten Zustand zu erlangen wnschen, in Stufen (Parvas) Anweisungen in Bezug auf die Natur des Dharma gibt. vrishodarah: Einer, dessen Unterleib Nachkommenschaft in Flle hervorbringt. vardhano: Einer, der die Prajpatis gedeihen lsst vardhamanash cha: Der Eine, der sich in Gestalt des Universums vervielfltigt. viviktah: Einer, der unberhrt und unbeeinflusst bleibt. shruti-sgarah: Einer, in den all die Shrutis oder Worte und Stze des Veda eingehen wie die Flsse in den Ozean.

subhujo durdharo vgm mahendro vasudo vasuh naikarpo brihad-rpah shipivishtah prakshanah

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subhujo: Einer mit ausgezeichneten Armen, die die Welten beschtzen. durdharo: Einer, der das Universum emporhlt eine Arbeit, die kein anderer verrichten kann. vgm: Einer, aus dem die Worte hervorgehen, die den Veda bilden. mahendro: Der groe Herr, d.h.das Hchste Wesen, welches der Gott aller Gtter ist. vasudo: Einer, der Reichtmer schenkt. vasuh: Einer, der selbst der Vasu ist [der in allem wohnt]. naikarpo: Einer, der nicht auf eine Gestalt beschrnkt ist. brihad-rpah: Einer, der geheimnisvolle Gestalten wie die eines Ebers angenommen hat. shipivishtah: Shipi bedeutet Kuh. Einer, der als Yagya in den Khen seinen Sitz hat. prakshana: Einer, der alles erleuchtet.

ojas tejo dyuti-dharah prakshtm-pratpanah vriddhah spashtksharo mantrash chandrmshur bhskar-dyutih 30


ojas tejo duti-dharah: Ojas bedeutet innere Vitalitt. Tejas bedeutet Qualitten wie Macht und Einfluss. Dyuti bedeutet Ausstrahlung. Der Name weist somit auf jemanden hin, der alle diese Qualitten besitzt. prakshtm: Einer, dessen Gestalt glanzvoll ist. pratpanah: Einer, der die Welt durch Macht-Manifestationen wie die Sonne erwrmt. vriddhah: Einer, der reich an ausgezeichneten Qualitten wie Dharma, Gyna (Wissen), Vairgya (Entsagung) usw. ist. spashstksharo: Er wird so genannt, weil Omkara, der manifestierende Klang des Herrn, Spashta oder von hoher Frequenz ist. mantrash: Einer der sich als die Mantras des Rik-, Sama-, Yajur-Veda usw. manifestiert. Oder: Einer, der durch Mantras erkannt wird. chandrmshur: Er wird `Chandrmshu oder Mondlicht genannt, weil Er so, wie das Mondlicht Menschen Linderung schafft, die von der Hitze der Sonne verbrannt wurden, er denjenigen Linderung und Zuflucht schenkt, die der Hitze des Samsra ausgesetzt sind. bhskar-dyutih: Einer, der die Asuras Madhu und Kaitabha durch seine machtvolle Ausstrahlung besiegte.

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amritmshdbhavo bhnuh shashabinduh sureshvarah aushadham jagatah setuh satya-dharma-parkramah

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amritmshudbhavo: Der Paramtmn, aus dem Amritmshu oder der Mond zur Zeit der Quirlung des Milchozeans hervorging. bhnuh: Einer der leuchtet. shashabinduh: Einer, der das Zeichen des Hasen, d.h. des Mondes, besitzt. sureshvarah: Der Herr aller Devas und der Herr all jener, die Gutes tun. aushadham: Einer der Aushadha oder das Heilmittel ist fr die groe Krankheit des Samsra. jagatah setuh: Der hilft, den Ozean des Samsra zu berqueren. satya-dharma-parkramah: Einer, dessen hervorragende Eigenschaften wie Rechtschaffenheit, Allwissenheit, Allmacht usw. alle wahrhaftig vorhanden sind.

bhta-bhavya-bhavan-nthah pavanah pvano nalah kmah kmakrit kntah kmah kma-pradah prabhuh

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bhta-bhavya-bhavan-nthah: Einer, welcher fr alle Wesen der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der Meister ist. pavanah: Der Luterer. pvanah: Der Verursacher von Bewegung. analah: Der Jvtm wird Anala genannt, weil er Ana oder Prana als sich selbst ansieht. kmah: Einer, der in den Suchern nach Befreiung die Wunschnatur vernichtet. kmakrit: Einer, der die Bedrfnisse der Verehrer reinen Geistes erfllt. kntah: Einer, der extrem schn ist. kmah: Einer, an den sich diejenigen wenden, welche die vier hchsten Lebensziele zu erreichen trachten. kma-pradah: Einer, der grozgig die Wnsche der Verehrer erfllt. prabhuh: Einer, der alle bertrifft.

yugdi-krid yugvarto naika-myo mahshanah adrishyo vyakta-rpash cha sahasra-jid ananta-jit 33


yugdi-krid: Der die Ursache von Zeitzyklen ist, wie es die Yugas sind. yugvarto: Der als Zeit die zyklische Wiederholung der vier Yugas hervorbringt, die mit dem SatYuga beginnen. naika-myo: Einer, der nicht nur eine, sondern zahlreiche Formen von Maya annimmt. mahshanah: Der alles am Ende eines Kalpa verschlingt. adrishyo: Einer, der durch keines der fnf Organe der Wissensgewinnung begriffen werden kann. vyakta-rpash cha: Er wird so benannt, weil Seine grobe Gestalt als Universum klar wahrgenommen werden kann. sahasra-jid: Einer, der unzhlige Feinde der Devas in den Schlachten besiegt. ananta-jit: Einer, der alle Krfte besitzt und daher zu allen Zeiten alles besiegt.

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ishto vishishtah shishteshtah shikhand nahusho vrishah krodhah krodha-krit kart vishva-bhur mah-dharah 34
ishto: Einer, der allen lieb ist, weil Seine Natur hchste Glckseligkeit ist. avishishtah: Einer der in allem wohnt. shishteshtah: Einer, der den Shishtas oder Wissenden lieb ist. shikhand: Shikhanda bedeutet Pfauenfeder. Einer, der diese als Schmuck fr seine Krone benutzte, als er die Gestalt eines Kuhhirten (Gopa) annahm. nahusho: Einer, der alle Wesen durch seine My bindet. Die Wortwurzel `nah bedeutet Gebundensein. vrishah: Einer, der die Form von Dharma inne hat. krodhah: Einer, der in tugendhaften Menschen den Zorn auslscht. krodha-krit kart: Einer, der Krodha oder Zorn in schlechten Menschen hervorruft. vishva-bhur: Einer, der alle sttzt und nhrt. Oder: Einer, der alle Wesen in Seinen Armen hlt. mah-dharah: Mahi sowohl Erde als auch Anbetung. Somit bedeutet der Name: Einer, der die Erde sttzt oder der alle Arten von Anbetung empfngt.

achyutah prathitah prnah prnado vsavnujah apm-nidhir adhishthnam apramattah pratishthitah 35


achyutah: Einer, der frei von den sechs Transformations-Stadien ist, die mit der Geburt beginnen. prathitah: Einer, der berhmt ist infolge seiner Aktivitten wie Erschaffung der Welten usw. prnah: Einer, der als Hiranyagarbha alle Wesen mit Prna versorgt. prnado: Einer der den Devas und den Asuras Prna, d.h. Strke, gibt und sie ebenfalls vernichtet, indem er sie wieder zurckzieht. vsavnujah: Einer, der in Seiner Inkarnation als Vmana als jngerer Bruder Indras geboren wurde. apm-nidhir: Das Wort bedeutet: Kollektive Gesamtheit aller Wasser oder Ozean. adhishthnam: Der Sitz oder die Sttze von allem. apramattah: Einer, der stets wachsam darin ist, die Frchte der Handlungen denjenigen zuzuteilen, die sie verdient haben. pratishthitah: Einer, der in Seiner eigenen Gre gegrndet ist und von ihr genhrt wird.

skandah skanda-dharo dhuryo varado vyu-vhanah vsudevo brihad-bhnur di-devah purandarah 36


skandah: Einer, der als Luft alles in Bewegung bringt. skanda-dharo: Einer, der Skanda oder den Pfad der Rechtschaffenheit untersttzt. dhuryo: Einer der das Gewicht der Lasten aller Wesen trgt, die in Geburt usw. bestehen. varado: Einer, der Gaben schenkt. vyu-vhanah: Einer, der die sieben Vyus oder athmosphrischen Schichten in Schwingung versetzt, die mit Avha beginnen. vsudevo: Einer, der sowohl Vsu als auch Deva ist. brihad-bhnur: Der groe Strahlenglanz. di-devah: Die gttliche Wirklichkeit, welche der Ursprung aller Devas ist. purandarah: Einer, der die Stdte der Feinde der Devas zerstrt.

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ashokas tranas trah shrah shaurir janeshvarah anuklah shatvartah padm padma-nibhekshanah

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ashokas: Einer, der frei von den sechs Unvollkommenheiten ist Kummer, Verblendung, Hunger, Durst, Geburt und Tod. tranas: Einer, der Wesen aus dem Ozean des Samsra emporhebt. trah: Einer der die Wesen von der Furcht vor dem Verweilen im Mutterleib, Geburt, Alter, Tod usw. befreit. shrah: Einer von groem Heldenmut, d.h. der den vier hchsten Bestrebungen Erfllung bringt Dharma, Artha, Kma und Moksha. shaurih: Einer, der Krishna als Sohn von Sura, d.h. von Vasudeva, ist. janeshvarah: Der Herr aller Wesen. anuklah: Einer, der als tman aller Wesen allen lieb ist, denn keiner wird gegen sich selbst handeln. shatvartah: Einer, der eine Anzahl von Avatras oder Inkarnationen hat. padm: Der den Padma oder Lotus in seinen Hnden trgt. padma-nibhekshanah: Einer, dessen Augen einer Lotusblte gleichen.

padma-nbho ravindkshah padma-garbhah sharra-bhrit maharddhir riddho vriddhtm mahksho garuda-dhvajah 38


padma-nbho: Einer, der seinen Sitz im Nabhi oder dem Zentrum des Herzens-Lotus hat. aravindkshah: Einer, dessen Augen dem Aravind oder Lotus gleichen. padma-garbhah: Einer, der die Eignung dafr besitzt, im Zentrum des Herzens-Lotus angebetet zu werden. sharra-bhrit: Einer, der die Krper der Wesen in Gestalt von Anna (Nahrung) und Prna untersttzt und nhrt. maharddhir: Einer, der enormen Riddhi oder Reichtum besitzt. riddho: Einer, den man in Gestalt der Welt erblickt. vriddhtm: Einer, dessen tma oder Krper vriddha oder uralt ist. mahksho: Einer, der zwei oder viele herrliche Augen hat. garuda-dhvajah: Einer, der Garuda als Sein Wahrzeichen hat.

atulah sharabho bhmah samayagyo havir-harih sarva-lakshana-lakshanyo lakshmvn samitinjayah

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atulah: Einer, der mit nichts anderem vergleichbar ist. sharabho: Der Krper wird `Shara genannt, weil er vergnglich ist. bhmah: Vor dem jeder sich frchtet. samayagyo: Einer, der die Zeit fr Erschaffung, Erhaltung und Zerstrung kennt. havir-harih: Einer, der den Anteil an Opfer-Darbietungen (Havis) in den Yagyas an sich nimmt. sarva-lakshana-lakshanyo: Das hchste Wissen dass man durch alle Kriterien des Wissens erlangt, d.h. der Paramtm. lakshmvn: Einer, an dessen Brust die Gttin Lakshm allezeit ruht. samitinjayah: Einer, der im Samiti oder im Krieg siegreich ist.

20

viksharo rohito mrgo hetur dmodarah sahah mah-dharo mah-bhgo vegavn amitshanah 40
viksharo: Einer, der frei von Kshara oder Zerstrung ist. rohito: Einer, der die Gestalt einer Art von Fisch namens Rohita annahm. mrgah: Einer, den Personen aufsuchen, die nach Moksha oder Befreiung streben. hetur: Einer, der sowohl die kausale als auch die materielle Ursache des Universums ist. dmodarah: Einer, der einen sehr wohlwollenden Geist besitzt infolge voll-entwickelter Eigenschaften wie Selbst-Kontrolle. sahah: Einer, der sich alles unterordnet. mah-dharo: Einer, der in Gestalt eines Berges die Erde sttzt. mah-bhgo: Einer, der, indem er durch seinen eigenen Willen einen Krper annimmt, hchste Freuden geniet. vegavn: Einer von berwltigender Schnelligkeit. amitshanah: Er, der alle Welten zur Zeit der Auflsung verschlingt.

udbhavah kshobhano devah shr-garbhah parameshvarah karanam kranam kart vikart gahano guhah 41
udbhavah: Einer, der die materielle Ursache der Schpfung ist. kshobhano: Einer, der zur Zeit der Erschaffung des Universums in den Purusha und in die Prakriti einging und Unruhe-Schwingung erzeugte. devah: Divyati bedeutet, sich durch die Erschaffung des Universums und andere kosmische Aktivitten zu belustigen. shr-garbhah: Einer, in dessen Scho (Garbha) Shr oder Seine einzigartige Manifestation als Samsra ihre Existenz hat. parameshvarah: `Parama bedeutet der Hchste. `Ishvarah bedeutet Einen, der die Herrschaft ber alle Wesen besitzt. karanam: Er, der der wichtigste Faktor fr die Erschaffung dieses Universums ist. kranam: Er, der der wichtigste Faktor fr die Erschaffung dieses Universums ist. kart: Einer, der frei und daher sein eigener Meister ist. vikart: Einer, der dieses einzigartige Universum erschafft. gahanah: Einer, dessen Natur, Gre und Aktivitten nicht von irgend jemandem erkannt werden knnen. guhah: Einer, der seine eigene Natur mit Hilfe seiner My-Macht verbirgt.

21

vyavasyo vyavasthnah samsthnah sthnado dhruvah pararddhih parama-spashtah tushtah pushtah shubhekshanah

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vyavasyo: Einer, dessen Natur gnzlich Wissen ist. vyavasthnah: Er, in dem die geordnete Regierung des Universums ruht. samsthnah: Einer, in dem sich alle Wesen im Zustand der Auflsung des Universums befinden. sthnado: Einer, der Persnlichkeiten wie Dhruva ihrem Karma entsprechend einen bestimmten Status verleiht. dhruva: Einer, der unzerstrbar ist. pararddhih: Einer, der erhabenste Wrde besitzt. parama-spashtas: Einer, in dem `Para, d.h. Ma or Lakshmi von hchster Herrlichkeit ihren Sitz hat. Oder: Einer, der das Erhabenste aller Wesen ist und keines anderen Hilfe bentigt. tushtah: Einer, dessen Natur das Hchste ist. pushtah: Einer, der alles ausfllt. subhekshanah: Einer, dessen Ikshanam oder Schau fr alle Wesen Gutes bewirkt, d.h. sie gibt denen Befreiung, die sich Moksha wnschen, und Sinnesfreuden denen, die danach verlangen, und lst zudem alle Herzensknoten auf, indem sie alle Zweifel beseitigt.

rmo virmo virato mrgo neyo nayo nayah vrah shaktimatm shreshtho dharmo dharma-vid-uttamah

43

rmo: Der ewig Glckselige, in dem die Yogis hchste Freude finden. virmo: Einer, in dem Virma oder das Ende aller Wesen sich vollzieht. virato: Einer, in dem der Wunsch nach Sinnesfreuden erloschen ist. mrgo: Jener Weg, der, wenn er erkannt wird, den nach Befreiung suchenden Asketen die Erlangung der Unsterblichkeit gibt. neyo: Einer, der den Jiva durch spirituelle Verwirklichung zum Hchsten Sein leitet oder fhrt. nayo: Einer, der fhrt, d.h. welcher der Fhrer zur Erleuchtung ist. anayah: Einer, fr den es keinen Fhrer gibt. vrah: Einer voller Mut. shaktimatm-shreshtho: Einer, der unter den mchtigsten Wesen wie Brahma der Mchtigste ist. dharmah: Einer, der alle Wesen untersttzt und frdert. dharma-vid-uttamah: Der Hchste aller Kenner von Dharma. Er wird so genannt, weil alle vedischen Schriften, die aus Shrutis und Smritis bestehen, Seine Anweisungen zum rechten Handeln sind.

22

vaikunthah purushah prnah prnadah pranavah prithuh hiranya-garbhah shatrughno vypto vyur adhokshajah 44
vaikunthah: Das Vereinigen aller Unterschiede ist Vikuntha. Der dies ausfhrt, ist Vaikunthah. purushah: Einer, der vor allem existierte. prnah: Einer, der als Kshetragya (Kenner des Feldes oder des Krpers) lebt. Oder: Einer, der in Gestalt der Prna genannten Lebensenergie ttig ist. prnadah: Einer, der das Prna der Lebewesen zur Zeit von Prlaya vernichtet. pranavah: Einer, den man mit Om lobpreist oder dem man sich mit Om zu Fen wirft. prithuh: Einer, der sich selbst zurm Universum ausgedehnt hat. hiranya-garbhah: Er, der die Ursache des goldfarbenen Eis war, aus dem Brahma geboren wurde. shatrughno: Einer, der die Feinde der Devas vernichtet. vyptah: Einer, der als Ursache alle Wirkungen durchdringt. vyur: Einer, der die Ursache der Geschmacksempfindungen ist. adhokshajah: Er ist Adhokshaja, weil er keinerlei Verfall seiner ursprnglichen Natur ausgesetzt ist.

rituh sudarshanah klah parameshth parigrahah ugrah samvatsaro daksho vishrmo vishva-dakshinah

45

rituh: Einer, dessen Natur die Zeit (Kla) ist, was durch das Wort Ritu oder Jahreszeit angezeigt wird. sudarshanah: Einer, dessen Darshana oder Schau, d.h. dessen Erkenntnis die allerwertvollste Frucht von Moksha schenkt. klah: Einer, der das Ma von allem ist, allem seine Grenze setzt. paramesht: Einer, der in Seiner erhabensten Gre im Himmel des Herzens seinen Sitz hat. parigrahah: Einer, der, da er berall ist, von allen Seiten her von denjenigen ergriffen wird, die in Ihm ihre Zuflucht nehmen. Oder: Einer, der die von den Verehrern dargebrachten Gaben ergreift oder in Empfang nimmt.. ugrah: Einer, der sogar fr Wesen wie die Sonne die Ursache von Furcht ist. samvatsaro: Einer, in dem alle Wesen ihre Sttte haben. daksho: Einer, der sich zur Gestalt des Universums ausgedehnt hat. vishrmah: Einer, der Vishrma oder Befreiung denjenigen verleiht, die aus dem Ozean des Samsra gerettet werden wollen, dessen Wellen aus zahlreichen Widrigkeiten in Gestalt von Hunger, Durst usw. sowie Problemen wie Avidya (Unwissenheit, Arroganz, Verblendung usw. bestehen. vishva-dakshinah: Einer, der kundiger oder geschickter (daksha) als jeder andere ist. Oder: Einer, der in allem tchtig ist.

23

vistrah sthvarah-sthnuh pramnam bjam-avyayam artho nartho mah-kosho mah-bhogo mah-dhanah

46

vistrah: Einer, in dem alle Welten manifestiert worden sind. sthvarah-sthnuh: Einer, der fest gegrndet ist, ist Sthvara und in Ihm sind langlebige Wesenheiten wie die Erde in Sthanu (Festigkeit) gegrndet. Der Herr ist dies beides. pramnam: Einer von der Natur reinen Bewusstseins. bjam-avyayam: Einer, welcher der Samen oder die Ursache des Samsra ist, ohne dass Er selbst irgend eine Wandlung erfhrt. arthah: Einer, der von allen ersehnt (arthita) wird, da er reine Glckseligkeit ist. anarthah: Einer, der in sich selbst erfllt ist und daher kein anderes Artha oder Ziel suchen muss. mah-kosho: Einer, der als Seine Hllen die groen Koshas wie Annamy, Prnamy usw. hat. mah-bhogo: Einer, der Glckseligkeit als groartige Quelle seiner Gensse hat. mah-dhanah: Einer, der das gesamte Universum als seinen Schatz an Reichtmern (Dhana) geniet.

anirvinnah sthavishto bhr dharma-ypo mah-makhah nakshatra-nemir nakshatr kshamah kshmah samhanah

47

anirvinnah: Einer, der niemals unachtsam ist, denn Er ist dauerhaft in sich selbst erfllt. sthavishtah: Einer von gewaltigem Ausma, denn er existiert in Gestalt der kosmischen Persnlichkeit. abhuh: Einer ohne Geburt. Oder: Einer,der keine Existenz als Einzelwesen hat. dharma-ypah: Der Opferpfosten fr Dharmas, d.h. Einer, an den alle Formen von Dharma, welche die Formen Seiner Verehrung sind, so angebunden sind, wie ein Opfertier an einen Yupa oder Opferpfosten angebunden ist. mah-makhah: Einer, der die Ihm dargebrachten Opfer zu, mit Recht so genannten, groen Opfern macht, weil sie gut dafr geeignet sind, die Frucht des Nirvna zu geben. nakshatra-nemir: Das Herz aller Nakshatras (Mondhuser). nakshatr: Er besitzt die Form des Nakshatra, des Mondes. kshamah: Einer, der in allem intelligent ist. kshmah: Einer, der im Zustand des reinen Selbst verbleibt, nachdem alle angeregten Zustnde des Geistes dahingeschwunden sind. samhanah: Einer, der wohlqualifiziert ist fr die Erschaffung usw.

24

yagya ijyo mahejyash cha kratuh satram satm gatih sarva-darsh vimukttm sarvagyo gynam uttamam

48

yagyah: Einer, der allwissend ist. ijayah: Einer der dafr geeignet ist, in Opferhandlungen verehrt zu werden. mahejyas cha: Einer der, von all den Gottheiten, die verehrt werden, allein fhig ist, den Segen der Befreiung zu geben. kratuh: Ein Yagya, in dem es einen Opferpfosten gibt, ist Kratu. satram: Einer von der Natur des vorgegebenen Dharmas. satm gatih: Einer, der die einzige Hilfe und Sttze der heiligen Menschen ist, die nach Moksha (Befreiung) suchen. sarva-darsh: Einer, der durch die Ihm innewohnende geistige Schau fhig ist, alle guten und schlechten Handlungen der Wesen zu sehen. vimukttm: Einer, der natrlicherweise frei ist. sarvagyo: Einer, der alles und ebenso der Kenner von allem ist. gynam uttamam: Dasjenige Bewusstsein, das hher als alles ist, frei von Geburt, nicht von Zeit und Raum begrenzt und die Ursache von allem, was erlangt werden kann.

suvratah sumukhah skshmah sughoshah sukhadah suhrit manoharo jita-krodho vra-bhur vidranah 49
suvratah: Einer, der den hochherzigen Schwur geleistet hat, alle zu retten, die bei Ihm Zuflucht suchen. sumukhah: Einer von angenehmen Gesichtszgen. skshmah: Einer, der subtil ist, weil er frei von allen groben materiellen Ursachen wie Klang usw. ist. sughoshah: Einer, dessen heilvoller Klang der Veda ist. Oder: Einer, dessen Stimme tief und klangvoll ist wie der von Gewitterwolken. sukhadah: Einer, der den guten Menschen Freude schenkt. suhrit: Einer, der hilft, ohne dafr im Gegenzug irgend etwas haben zu wollen. manoharo: Einer, der den Geist anzieht durch Seine unvergleichlich glckselige Natur. jita-krodho: Einer, der den Zorn berwunden hat. vra-bhur: Einer, dessen Arme zu Heldentaten fhig sind, wie es seine Vernichtung der Asuras, um das Vedische Dharma zu etablieren, konkret unter Beweis stellt. vidranah: Einer, der diejenigen vernichtet, die dem Dharma entgegengesetzt leben.

25

svpanah svavasho vyp naiktm naika-karma krit vatsaro vatsalo vats ratna-garbho dhaneshvarah

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svpanah: Einer, der die Jvas (Einzelwesen) im Schlaf von Agyna (Unwissenheit) entfaltet. svavasho: Einer, der von sich selbst beherrscht wird und von nichts anderem, da Er die Ursache des gesamten kosmischen Geschehens ist. vypi: Einer, der wie der unbegrenzte Raum (Akasha) alles durchdringt. naiktm: Einer, der sich in verschiedenen Gestalten manifestiert, die als Hilfsfaktoren an den unterschiedlichen kosmischen Prozessen mitwirken. naika-karma-krit: Einer, der zahllose Aktivitten in den Prozessen der Erschaffung, Erhaltung usw. durchfhrt. vatsaro: Einer, in dem alles seine Heimsttte hat. vatsalo: Einer, der Liebe fr Seine Verehrer hat. vats: Einer, der die beschtzt, die Ihm lieb sind. ratna-garbho: Der Ozean wird so genannt, weil in seinen Tiefen Juwelen zu finden sind. Da der Herr die Gestalt des Ozeans angenommen hat, wird Ihm dieser Name gegeben. dhaneshvarah: Einer, der der Herr aller Reichtmer ist.

dharma-gup dharma-krid dharm sad asat ksharam aksharam avigyt sahasrmshur vidht krita-lakshanah 51
dharma-gup: Einer, der Dharma beschtzt. dharma-krid: Obwohl Er ber Dharma und Adharma steht, fhrt Er Dharma aus, um die Traditionenen des Dharma aufrecht zu erhalten. dharm: Einer, der Dharma aufrecht erhlt. sad: Der Parabrahman, dessen Natur Wahrheit oder Realitt ist. asat: Da der Aparabrahma sich als Universum manifestiert hat, wird er Asat (keine Realitt besitzend) genannt. ksharam: Alle dem Wandel unterworfenen Wesen. aksharam: Der Wandellose. avigyt: Einer, der ohne die Attribute der Einzelseele (Jva oder Vigyta) wie Sinne des Handelns usw. ist. sahasrmshur: Einer mit zahlreichen Strahlen, d.h. die Sonne. vidht: Einer, der die einzige Sttze aller Aktivitten ist so wie Ananata, der das gesamte Universum trgt. krita-lakshanah: Einer, dessen Natur Bewusstsein ist.

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gabhasti-nemih sattva-sthah simho bhta-maheshvarah di-devo mah-devo devesho deva-bhrid-guruh 52


gabhasti-nemih: Er, der im Zentrum von Gabhasti oder der Strahlen der Sonne seinen Sitz hat. sattva-sthah: Einer, der insbesondere im Sattvaguna seinen Sitz hat, welches seiner Natur nach leuchtend ist. simho: Einer, der, gleich einem Lwen, unwiderstehliche Kraft besitzt. bhta-maheshvarah: Der hchste Herr aller Wesen. di-devo: Er, der das erste aller Wesen ist. mah-devo: Einer, dessen Groartigkeit in seiner hchsten Selbsterkenntnis besteht. deveshah: Der Herr aller Devas, unter denen er der Bedeutendste ist. deva-bhrid-guruh: Indra, der die Devas regiert, ist Deva-Bhrid. Der Herr ist jemand, der sogar Indra Anweisungen gibt (Guru).

uttaro gopatir gopt gyna-gamyah purtanah sharra-bhta-bhrid bhokt kapndro bhri-dakshinah 53


uttaro: Einer, der Uttirna oder frei vom Samsra ist. gopatir: Krishna, der die Kuhherde in Gestalt eines Gopa htet. Einer, welcher der Meister der Erde ist. gopt: Der Beschtzer aller Wesen. gyna-gamyah: Der Herr kann nicht durch Karma oder durch eine Kombination von Karma und Gyna erkannt werden. purtanah: Einer, der nicht durch die Zeit begrenzt ist und der vor allem anderem existierte. sharra-bhta-bhrid: Einer, welcher der Meister der fnf Bhutas (Elemente) ist, aus denen der Krper besteht. bhokta: Ein Beschtzer. Oder: Einer, der sich unendlicher Glckseligkeit erfreut. kapndro: Kapi bedeutet Varaha (Eber). Das Wort bedeutet, dass der Herr Indra ist und auch, dass Er sich in einer seiner Inkarnationen als Varaha oder Eber manifestierte. Oder es weist auf seine Inkarnation als Rma hin, in welcher er spielerisch der Rolle des Meisters der Affen spielte. bhri-dakshinah: Einer, dem in den Yagyas zahlreiche weihevolle Darbringungen gemacht werden.

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somapo mritapah somah purujit puru-sattamah vinayo jayah satya-sandho dshrhah stvatm patih

54

somapo: Einer, der in Gestalt des Devata (Gottheit) in allen Yagyas den Soma trinkt. amritapah: Einer, der den Trank unsterblicher Glckseligkeit trinkt, der Seine eigene Natur ausmacht. somah: Einer, der als Mond den Pflanzen Kraft gibt. purujit: Einer, der zahlreiche Gegner besiegt. purushottamah: Da Seine Gestalt kosmische Dimensionen hat, ist Er puru oder gro, und da er der Bedeutendste von allen ist, ist Er Sattama. vinayo: Einer, der den belttern Vinaya oder Bestrafung zukommen lsst. jayah: Einer, der ber alle Wesen siegt. satya-sandho: Einer, dessen Sandha oder Entschluss sich stets verwirklicht. dshrhah: Dasha bedeutet Darbringung von Gaben. Das Wort bedeutet, dass Ihm rechtmig die Darbringung von Gaben zukommt. stvatm patih: Stvatm ist der Name eines Tantra. Somit ist er derjenige, der es verfasste oder es kommentierte.

jvo vinayit sksh mukundo mita-vikramah ambho-nidhir ananttm mahodadhi-shayo ntakah

55

jvo: Einer, der als Kshetragya, als Kenner des Feldes oder des Krpers, mit den Prnas in Verbindung steht. vinayit-sksh: Einer, der Vinayit oder die Ihn anbetende Geisteshaltung aller Seiner Verehrer wahrnimmt. mukundo: Einer, der Mukti oder Befreiung verleiht. amita-vikramah: Einer, dessen drei Schritte grenzenlos waren. ambho-nidhir: Einer, in dem die Ambhas oder alle Wesen vom Deva abwrts, ihre Heimsttte haben. ananttm: Einer, der von Raum, Zeit und Kausalitt unbeeinflusst bleibt. mahodadhi-shayah: Einer, der auf den Wassern der kosmischen Auflsung ruht, in das sich alle Strukturen des Universums aufgelst haben. antakah: Einer, der das Ende aller Wesen herbeifhrt.

ajo mahrhah svbhvyo jitmitrah pramodanah nando nandano nandah satya-dharm tri-vikramah

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ajo: A bedeutet Mahavishnu. Das Wort bedeutet: Einer, der aus Vishnu geboren wurde, d.h. Kmadeva. mahrhah: Einer, der qualifiziert dafr ist, angebetet zu werden. svbhvyah: Da er ewig vollkommen ist, ist Er natrlicherweise ohne Anfang. jitmitrah: Einer, der die inneren Feinde wie Anhaftung, Zorn usw. besiegt hat und ebenso uere Feinde wie Rvana, Kumbhakarna usw. pramodanah: Einer, der stets glcklich ist, da er in unsterbliche Glckseligkeit versunken ist. nando: Einer, dessen Gestalt nanda oder Glckseligkeit ist. nandano: Einer, der selige Freude schenkt. nandah: Der mit allen Vollkommenheiten ausgestattet ist. satya-dharm: Einer, dessen Wissen und andere Attribute wahr und real sind. tri-vikramah: Einer, dessen drei Schritte die ganze Welt abdecken.

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maharshih kapilchryo kritagyo medin-patih tri-padas tri-dashdhyaksho mah-shringah kritnta-krit

57

maharshih kapilchryah: Kapila wird Maharshi genannt, weil er der Meister aller Vedas war. kritagyo: Krita bedeutet das Universum, weil deren Natur eine Wirkung ist. medin-patih: Der Herr der Erde. tri-padas: Einer mit drei Schritten. tri-dashdhyaksho: Einer, welcher der Zeuge der drei Zustnde des Wachens, Trumens und Tiefschlafes ist, die dem Einfluss der Gunas entspringen. mah-shringah: Einer mit groen Hauern (Varha Inkarnation). kritnta-krit: Einer, der die Vernichtung von Krita oder des manifesten Zustandes des Universums herbeifhrt.

mah-varho govindah sushenah kanakngad guhyo gabhro gahano guptash chakra-gaddharah

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mah-varho: Der groe kosmische Eber. govindah: Go bedeutet Worte, d.h. vedische Stze. Er, der durch sie erkannt wird, ist Govindah. sushenah: Einer, der eine bewaffnete Leibgarde um sich hat in Gestalt Seiner ewigen Gefhrten. kanakngad: Einer, der Angadas (Armringe) aus Gold trgt. guhyo: Einer, der durch Guhya oder das vertrauliche Wissen erkannt wird, das die Upanishaden enthllen. Oder: Einer, der im Guha oder dem Herzen verborgen ist. gabhro: Einer, der infolge seiner Eigenschaften wie Allwissenheit, Autoritt, Strke, Macht usw. erhabene Majestt besitzt. gahano: Einer, in den man nur mit groen Schwierigkeiten einzugehen vermag. Einer, welcher der Zeuge der drei Zustnde des Wachens, Trumens und Tiefschlafes und auch Zeuge von deren Abwesenheit ist. guptas: Einer, der nicht ein Objekt von Worten, Gedanken usw. ist. chakra-gaddharah: Der Diskus und Gada (Keule) in Hnden hlt.

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vedhh svngo jitah krishno dridhah samkarshano chyutah varuno vruno vrikshah pushkarksho mah-manah 59
vedhh: Einer, der Vidhana oder Vorschriften gibt. svngo: Einer, der sich selbst an Aktivitten beteiligt. ajitah: Einer, der in seinen verschiedenen Inkarnationen von niemandem besiegt wurde. krishno: Einer, der als Krishna-Dvaipyana bekannt ist. dridhah: Einer, dessen Natur und Fhigkeiten nicht verfallen. sankarshano achyutah: Sankarshana ist Einer, der alle Wesen zur Zeit der kosmischen Auflsung in sich hinein zieht, und Achyuta ist Einer, der nie einen Sturz von Seiner wahren Natur herab erlebt. Sie bilden zusammen ein Wort, mit dem ersten als Qualifizierung: Achyuta, der Sankarshana ist. varuno: Die Abendsonne wird Varuna genannt, weil sie ihre Strahlen in sich selbst zurck zieht. vruno: Vasishta oder Agastya, die Shne von Varuna. vrikshah: Einer, der unerschtterlich ist wie ein Baum. pushkarksho: Einer, der, wenn ber Ihn im Lotus des Herzens meditiert wird, als das Licht des Bewusstseins aufleuchtet. Oder: Einer, dessen Augen dem Lotus gleichen. mah-manah: Einer, der die drei Funktionen der Erschaffung, Erhaltung und Auflsung des Universums mit dem Geist allein ausfhrt.

bhagavn bhagah nand vana-ml halyudhah dityo jyotir-dityah sahishnur gati-sattamah 60


bhagavn: Ursprung, Auflsung, Bindung und Erlsung der Wesen, Wissen, Unwissenheit Einer, der alle diese kennt ist Bhagavn. bhagah: Einer, der die Bhagas, beginnend mit Groherzigkeit, zur Zeit der Auflsung in sich zurcknimmt. anand: Dessen Natur nanda (Glckseligkeit) ist. vana-ml: Einer, der die Blten-Girlande (Vana-Mla) namens Vaijayanti trgt, die aus den Prinzipien der fnf Elemente besteht. halyudhah: Einer, der in Seiner Inkarnation als Balabhadra eine Hala oder Pflugschar als Waffe trug. dityo: Einer, der in seiner Inkarnation als Vmana, Sohn der diti, geboren wurde. jyotir-dityah: Einer, der im Glanz der Sonnenkugel wohnt. sahishnur: Einer, der Gegenstze wie Hitze und Klte integriert. gati-sattamah: Einer, der die hchste Zufluchtssttte, der Sttzer von allem ist und das grte aller Wesen.

sudhanv khanda-parashur druno dravina-pradah divah-sprik sarva-drig vyso vchaspatir ayonijah 61


sudhanv: Einer, der den ausgezeichneten Bogen namens Saranga als Waffe trgt. khanda-parashur: Die Feinde vernichtende Kampfaxt. druno: Einer der hart und gnadenlos gegenber denjenigen ist, die einen blen Pfad beschreiten. dravina-pradah: Einer, der den Verehrern den Wunsch nach Reichtmern erfllt. divah-sprik: Einer, der den Himmel berhrt. sarva-drig vyso: Einer, dessen Einsicht alles in seinem Wirkungsbereich umschliet. vchaspatir ayonijah: Der Herr ist Vchaspati, weil Er der Meister allen Lernens ist. Er ist Ayonija, weil er von keiner Mutter geboren wurde. Beides ist in einem Hauptwort vereinigt.

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trism smagah sma nirvnam bheshajam bhishak sanysa-krich chamah shnto nishth-shnti-paryanam 62
trism: Einer, der von den Sngern des Sma-Gana mittels der drei Smas gepriesen wird, die als Devavratam bekannt sind. smagah: Einer, der das Sma-Gana singt. sma: Unter den Vedas bin Ich der Sma Veda. nirvnam: Worin aller Schmerz endet und dessen Natur reine Glckseligkeit ist. bheshajam: Die Medizin fr die Krankheit des Samsra. bhishak: Der Herr wird Bhishak oder Arzt genannt. sanysa-krit: Der den vierten Ashrama (Lebensphase) des Sanysa fr die Erlangung von Moksha eingerichtet hat. chamah: Einer, der das Beruhigen des Geistes als die wichtigste Disziplin fr Sanysins (Asketen) vorgeschrieben hat. shnto: Der Friedevolle, der frei von jedem Interesse an weltlichen Freuden ist. nishth: In dem alle Wesen zur Zeit von Pralaya im Zustand der Undifferenziertheit verweilen. shntih: Einer, in dem Avidya oder Unwissenheit vollstndig ausgelscht ist. Das ist Brahman. paryanam: Der hchste Zustand, von dem aus es keine Rckkehr zu niedrigeren Zustnden gibt.

shubhngah shntidah srasht kumudah kuvaleshayah gohito gopatir gopt vrishabhksho vrishapriyah 63
shubhngah: Einer von erfreulicher Gestalt. shntidah: Einer, der Shnti verleiht, d.h. einen Zustand der Freiheit von Gebundenheit, innerem Widerspruch usw. srasht: Einer, der zu Beginn des Schpfungszyklus alles hervorbrachte. kumudah: Ku bedeutet die Erde. Einer, der sich an ihr erfreut. kuvaleshayah: Ku bedeutet die Erde. Was sie umgibt, ist das Wasser, daher bedeutet Kuvala Wasser. Einer, der auf dem Wasser ruht, ist Kuvaleshaya. Kuvala bedeutet auch die Unterseite der Schlangen. Einer, der auf der Schlange ruht, die als Adishesha bekannt ist, ist Kuvaleshaya. gohito: Der die Khe beschtzte, indem er den Berg Govardhana in Seiner Inkarnation als Krishna emporhob. gopatir: Der Herr der Erde ist Vishnu. gopt: Der Beschtzer der Erde. Oder: Einer, der sich mittels seiner My verbirgt. vrishabhksho: Einer, dessen Augen alle wnschenswerten Dinge auf die Verehrer herabregnen lassen knnen. Vrishabha bedeutet Dharma und das Wort somit jemanden, dessen Blick Dharma ist. vrishapriyah: Einer, dem Vrisha oder Dharma lieb ist.

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anivart nivritttm samkshept kshema-krich chivah shrvatsa-vakshh shrvsah shrpatih shrmatmbarah 64


anivart: Einer, der sich nie aus einer Schlacht mit den Asuras zurckzieht. Oder: Einer, der dem Dharma so hingegeben ist, dass er es niemals aufgibt. nivrittttm: Einer, dessen Geist natrlicherweise von den Objekten der Sinne zurckgezogen ist. samkshept: Einer, der zur Zeit der kosmischen Auflsung das expandierende Universum in einen subtilen Zustand zusammenzieht. kshema-krit: Einer, der denen, die Ihn aufsuchen, Kshema oder Schutz gewhrt. chivah: Einer, der jeden allein schon durch das Aussprechen Seines Namens lutert. shrvatsa-vakshh: Auf dessen Brust sich ein Mal namens Shrvatsa befindet. shrvasah: An dessen Brust Shrdev allezeit ruht. shrpatih: Einer, den Shrdev zur Zeit der Quirlung des Milchozeans zum Gatten erwhlte, wofr sie alle anderen Devas und Asuras zurckwies. Oder: Shr bedeutet hchste kosmische Macht. Der Herr ist der Meister dieser Macht. shrmatmbarah: Einer, der ber allen Gottheiten wie Brahma steht, die mit der Macht und den Reichtmern der Vedas ausgestattet sind.

shrdah shrshah shrnivsah shrnidhih shrvibhvanah shrdharah shrkarah shreyah shrmn lokatrayshrayah 65
shrdah: Einer, der den Verehrern Reichtmer gewhrt. shrshah: Einer, welcher der Herr der Gttin Shr ist. shrnivsah: Shr weist hier auf Menschen mit Shr, d.h. mit Tugend und Macht, hin. Er, der in solchen Menschen weilt, ist Shrnivsa. shrnidhih: Einer, welcher der Sitz von allem Shr, d.h. von Tugenden und Macht, ist. shrvibhvanah: Einer, der jede Form von Reichtum und Tugenden entsprechend dem Karma der Empfnger verteilt. shrdharah: Einer, an dessen Brust Shr, die Mutter aller Wesen, ruht. shrkarah: Einer, der seine Verehrer diejenigen, die Ihn lobpreisen, an Ihn denken und Ihn hingebungsvoll verehren zu tugendhaften und mchtigen Wesen macht. shreyah: Shreyas bedeutet die Erlangung desjenigen Gutes und Glckes, das nicht dem Verfall unterliegt. Die Natur des Herrn ist ein solcher Zustand. shrmn: In dem alle Formen von Shr zu finden sind, d.h. Macht, Tugend, Schnheit usw. lokatrayshrayah: Einer, der alle drei Welten nhrt und sttzt.

svakshah svangah shatnando nandir jyotir-ganeshvarah vijittm vidheytm satkrtish chinna-samshayah 66


svakshah: Einer, dessen Akshas (Augen) erfreulich wie Lotusblten anzusehen sind. svangah: Einer mit schnen Gliedmaen. shatnando: Einer, der nicht-dual und dessen Natur reine Glckseligkeit ist. nandir: Einer, dessen Wesen hchste Glckseligkeit ist. jyotir-ganeshvarah: Einer, welcher der Herr der Sterne, d.h. Jyotirgana, ist. vijittm: Einer, der den tm, d.h. den Geist, besiegt hat. vidheytm: Einer, dessen Gestalt oder Natur nicht als nur so festgelegt werden kann. satkriti: Einer, dessen Ruhm wahrhaftig ist. chinna-samshayah: Einer frei von Zweifeln, weil Ihm alles klar wie eine Frucht in der Hand ist.

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udrnah sarvatash-chakshur anshah shshvata sthirah bhshayo bhshano bhtir vishokah shoka-nshanah 67
udrnah: Er, der ber allen Wesen steht. sarvatash-chakshur: Einer, der alles in allen Richtungen erschaut, da seine Natur reines Bewusstsein ist. anshah: Einer, der keinen Herrn ber sich haben kann. shshvata sthirah: Einer, der ewig, aber auch unwandelbar ist. bshayo: Einer, der auf dem Boden des Meerestrandes schlafen musste, als Er ber eine Methode nachsann, um nach Lanka hinber zu kommen. bhshano: Einer, der die Erde durch seine Manifestation in verschiedenen Inkarnationen zierte. bhtir: Einer, der die Heimsttte oder die Essenz von allem oder die Quelle glorreicher Manifestationen ist. vishokah: Einer, der frei von allem Kummer ist, da seine Natur reine Glckseligkeit ist. shoka-nshanah: Einer, der den Kummer der Verehrer allein schon durch bloe Erinnerung an Ihn auslscht.

archishmn architah kumbho vishuddhtm vishodhanah aniruddho pratirathah pradyumno mita-vikramah

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archishmn: Er, durch dessen Ausstrahlung (Archish) die Sonne, der Mond und andere Krper Licht ausstrahlen. architah: Einer, der von Brahma und anderen Devas angebetet wird, die selbst Gegenstand der Verehrung in allen Welten sind. kumbho: Der in sich selbst alle Dinge wie in einem Krug enthlt. vishuddhtm: Indem er ber den drei Gunas, Sattva, Rajas und Tamas, steht, ist der Herr reines Bewusstsein und ist ebenso frei von allen Unreinheiten. vishodhanah: Einer, der alle Snden durch bloe Erinnerung an Ihn auslscht. aniruddho: Der letzte unter den vier Vyuhas Vasudeva, Samkarshana, Pradyumna und Aniruddha. Oder: Einer, der von Feinden nicht aufgehalten werden kann. pratirathah: Einer, der keinen Pratiratha oder ebenbrtigen Gegner hat, der Ihn herausfordern knnte. pradyumno: Einer, dessen Dyumna oder Reichtum heilig und von hchstem Rang ist. Oder: Einer der vier Vyuhas. amita-vikramah: Einer von unbegrenztem Heldenmut. Oder: Einer, dessen Heldenmut niemand standhalten kann.

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klanemi-nih vrah shaurih shra-janeshvarah triloktm trilokeshah keshavah keshi-h harih 69


klanemi-nih: Der den Asura namens Klanemi vernichtete. vrah: Einer, der mutig ist. shaurih: Einer, der in der Sippe von Sura als Krishna geboren wurde. shra-janeshvarah: Einer, der durch seinen berwltigenden Heldenmut sogar groe MachtPersnlichkeiten wie Indra und andere beherrscht. triloktm: Einer, der dadurch, dass er alles im Inneren durchdringt, das Selbst der drei Welten ist. trilokeshah: Einer, unter dessen Fhrung und Kommando alles in den drei Welten seine Funktion ausbt. keshavah: Kesha weist auf die Lichtstrahlen hin, die von der Sonne ausgehen. keshi-h: Einer, der den Asura namens Keshi vernichtete. harih: Einer, der das Samsra vernichtet, d.h. die Verstrickung in den Kreislauf von Geburt und Tod zusammen mit seiner Ursache, der Unwissenheit.

kmadevah kmaplah km kntah kritgamah anirdeshya-vapur vishnur vro nanto dhananjayah

70

kmadevah: Einer, den Personen wnschen, welche die vier Lebensziele Dharma, Artha, Kma und Moksha zu verwirklichen trachten. kmaplah: Einer, der die Wunscherfllung von Menschen schtzt und gewhrleistet, die voller Wnsche sind. kmi: Einer, dessen smtliche Wnsche natrlicherweise erfllt sind. kntah: Einer, dessen Gestalt groe Schnheit aufweist. Oder: Einer, der Anta, d.h. die Auflsung von Ka oder Brahma zum Ende eines Dviparardha (die Lebensspanne von Brahma, die sich ber einen Zeitraum von einhundert gttlichen Jahren Brahmas erstreckt) hervorbringt. kritgamah: Er, der vedische Schriften wie Shruti, Smriti und Agama erschuf. anirdeshya-vapur: Er wird so genannt, weil seine Form nicht determiniert werden kann, da er ber den Gunas steht,. vishnur: Einer, dessen Glanz sich ber Himmel und Erde hinaus ausgedehnt hat. vro: Einer, der die Kraft von Gati oder der Bewegung besitzt ananto: Einer, der alles durchdringt, der ewig ist, das Selbst von allen, und der nicht durch Zeit, Raum, Richtung usw. begrenzt werden kann. dhananjayah: Arjuna wird so genannt, weil er durch seine Eroberung der Knigreiche aller vier Richtungen groen Reichtum erlangte. Arjuna ist ein Vibhti, eine ruhmreiche Manifestation des Herrn.

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brahmanyo brahma-krid brahm brahma brahma-vivardhanah brahma-vid brhmano brahm brahmagyo brhmana-priyah 71
brahmanyo: Die Vedas, Brahmanas und Wissen werden durch das Wort Brahma angezeigt. Da der Herr diese frdert, wird er Brahmanya genannt. brahma-krid: Einer, der Brahma oder Tapas (Askese) durchfhrt. brahm: Einer, der als Brahma, der Schpfer, alles erschafft. brahma: Wegen seiner gewaltigen Ausdehnung wird der Herr, der durch Hinweise wie Satya (Wahrheit) erkannt wird, Brahm genannt. Oder: Brahm ist Wahrheit oder Realitt, Wissen und Unendlichkeit. brahma-vivardhanah: Einer, der Tapas (Askese) usw. frdert. brahma-vid : Einer, der die Vedas und ihre wahre Bedeutung kennt. brhmano: Einer, der in Gestalt eines Brahmanen, die gesamte Welt lehrt, indem er sagt: Der Veda gibt die Anweisung, dass es so und so gehandhabt werden muss. brahm: Einer, in dem Realitten wie Tapas, Veda, der Geist, Prna usw. gegrndet sind, die Aspekte von Brahma sind und deshalb selbst auch Brahma genannt werden. brahmagyo: Der die hchste Wirklichkeit als sich selbst kennt. brhmana-priyah: Einer, den heilige Menschen in Hingabe verehren.

mahkramo mahkarm mahtejo mahoragah mahkratur mahyajv mahyagyo mahhavih

72

mahkramo: Einer mit gewaltigen Schritten. Mge Vishnu mit gewaltigen Schritten uns Freude schenken. mahkarm: Einer, der groe Aktivitten wie die Erschaffung des Universums durchfhrt. mahteja: Einer, von dessen Glanz die Sonne und andere Himmelslichter ihren Glanz beziehen. Oder: Einer, der den Glanz zahlreicher hervorragender Qualitten besitzt. mahoragah: Er ist auch die groe Schlange. mahkratur: Er ist das groe Kratu oder Opfer. mahyajv: Einer, der gro ist und Yagyas (Opfer) fr das Wohlergehen des Universums durchfhrt. mahyagyo: Der das groe Yagya (Opfer) ist. mahhavih: Das gesamte Universum als Brahman wahrgenommen und als Opfergabe (Havis) dem Feuer des Selbst bergeben, das Brahman ist.

35

stavyah stava-priyah stotram stutih stot rana-priyah prnah prayit punyah punya-krtir anmayah 73
stavyah: Einer, der Gegenstand von Lobreden von jedem ist, aber niemals irgend ein anderes Wesen lobpreist. stava-priyah: Einer, der sich an Hymnen erfreut. stotram: Ein Stotra bedeutet eine Hymne, welche die Herrlichkeit, Eigenschaften und Namen des Herrn verkndet. stutih: Eine Lobeshymne. stot: Einer, der da alle Formen sein sind auch derjenige ist, der Ihm eine Lobeshymne singt. rana-priyah: Einer, der sich daran erfreut, fr den Schutz der Welt zu kmpfen, und zu diesem Zweck immer freudevoll die fnf Waffen in Seinen Hnden trgt: den Diskus Sudarshana, die Keule Kaumodaki, den Bogen Saranga, das Schwert Nandaka und das Muschelhorn Panchajanya. prnah: Einer, der in sich selbst erfllt und so die Quelle aller Macht und aller ausgezeichneten Eigenschaften ist. prayit: Einer, der nicht nur in sich selbst erfllt ist, sondern auch anderen Erfllung schenkt. punyah: Einer, der die Auslschung aller Snden bewirkt, wenn man nur von Ihm hrt. punya-krtir: Einer von heiligem Ruhm. Seine ausgezeichneten Eigenschaften sind fr die anderen von hchstem Nutzen. anmayah: Einer, der von keiner Krankheit betroffen ist, die irgend einer inneren oder ueren Ursache entspringt.

manojavas trthakaro vasuret vasupradah vasuprado vsudevo vasur vasuman havih

74

manojavas: Einer, der alldurchdringend und allgegenwrtig ist und von dem man daher sagt, dass er die Schnelligkeit des Geistes besitzt. trthakaro: Trtha bedeutet Vidya, eine spezielle Disziplin von Wissen oder Fertigkeit. vasuret: Er, dessen Retas (Samen) goldfarben (vasu) ist. vasupradah: Einer, der freudig Reichtum in Flle schenkt. Er ist wahrhaftig der Meister der Reichtmer und andere, auf die das zuzutreffen scheint, sind dies nur aufgrund Seiner Gnade. vasuprado: Einer, der Seinen Verehrern den hchsten aller Reichtmer schenkt, nmlich Moksha. vsudevo: Der Sohn von Vsudeva. vasur: Er, in dem die gesamte Schpfung gegrndet ist. vasuman: Einer, dessen Geist gleichermaen in allen Dingen wohnt. havih: Havis oder Opfergaben.

36

sadgatih satkritih satt sadbhtih sat-paryanah shraseno yadu-shreshthah san-nivsah suymunah 75


sadgatih: Einer, der von solchen Personen verwirklicht wird. Oder: Der mit alles berragender Intelligenz ausgestattet ist. satkritih: Einer, dessen Erfolge dem Schutz des Universums zugute kommen. satt: Eine Erfahrung, die frei ist von ueren Unterscheidungen zwischen einer Existenzform und ihr hnlichen oder unhnlichen Objekten und ebenso frei von inneren Unterscheidungen, wird Satt genannt. sadbhtih: Der Paramtmn, der reines Sein und Bewusstsein, der von nichts anderem beeinflusst werden kann und sich selbst auf viele Weisen manifestiert. sat-paryanah: Er, der der hchste Zustand ist, der von heiligen Menschen erlangt werden kann, welche die Wahrheit erkannt haben. shraseno: Einer, der, gleich Hanuman, eine Armee von heldenhaften Kriegern besitzt. yadu-shreshthah: Einer, welcher der Grte unter den Yadus ist. san-nivsah: Einer, der die Zuflucht der heiligen Wahrheitskenner ist. suymunah: Einer, der von vielen berhmten Personen umgeben ist, die mit dem Fluss Yamuna in Verbindung stehen, wie Devak, Vasudeva, Nandagopa, Yashoda, Balabhadra, Subhadra usw.

bhtvso vsudevah sarvsu-nilayo nalah darpah darpado dripto durdharoth parjitah

76

bhtvso: Er, in dem alle Wesen gegrndet sind. vsudevah: Die Gottheit, die das ganze Universum mit My bedeckt. sarvsu-nilayo: Er, in dessen Form die Lebensenergien oder Prnas aller Lebewesen (Jvas) sich auflsen. analah: Einer, dessen Reichtum oder Macht unbegrenzt sind. darpah: Einer, der den Stolz derjenigen bricht, die den Weg des Unrechts beschreiten. darpado: Einer, der denjenigen, die den Weg der Rechtschaffenheit beschreiten, ein Gefhl von Selbstachtung bezglich ihrer Lebensweise gibt. dripto: Einer, der stets erfllt ist durch den Genuss Seiner eigenen inneren Glckseligkeit. durdharo-ath: Einer, der sehr schwer in der Meditation im Herzen geboren oder erschaut wird. aparjita: Einer, der niemals von inneren Feinden, wie Bindung an Objekte, oder von ueren Feinden, wie den Asuras, besiegt wird.

37

vishva-mrtir mah-mrtir dpta-mrtir amrtimn aneka-mrtir avyaktah shata-mrtih shatnanah 77


vishva-mrtir: Einer, der, da Er das Selbst von allen ist, das gesamte Universum als Seinen Krper hat. mah-mrtir: Einer, der mit Seiner riesengroen Gestalt auf einem Bett ruht, das von der kosmischen Schlange Adisesha gebildet wird. dpta-mrtir: Einer mit einer strahlenden Gestalt, die aus Wissen besteht. amrtimn: Er, der keinen aus Karma geborenen Krper besitzt. aneka-mrtir: Einer, der in seinen Inkarnationen zahlreiche Gestalten annimmt wie es Ihm gefllt oder um der Welt zu helfen. avyaktah: Einer, der nicht klar als So ist Er beschrieben werden kann, obwohl Er viele Gestalten besitzt. shata-mrtih: Einer, der, obwohl Er wesentlich reines Bewusstsein ist, verschiedene Gestalten annimmt, um zu bestimmten Zeiten bestimmte Ziele zu verwirklichen. shatnanah: Er wird Einer mit hundert Gesichtern genannt, um anzuzeigen, dass Er vielfltige Gestalten besitzt.

eko naikah savah kah kim yat tat padam-anuttamam loka-bandhur loka-ntho mdhavo bhakta-vatsalah

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eko: Einer ohne jede Differenzierungen sowohl solche, die innerlich sind, oder solche, die sich auf hnliche oder unhnliche uere Objekte beziehen. naikah: Einer, der zahlreiche aus My geborene Krper besitzt. savah: Dasjenige Yagya, in dem Soma hergestellt wird. kah: Die Silbe Ka zeigt Freude oder Glcklichsein an. Es bedeutet daher Einen, der als aus Freude bestehend gepriesen wird. kim: Einer, der es verdient, dass man ber Ihn meditiert, weil er alles, was Wert besitzt, in sich fasst. yat: Einer, der Seiner Natur nach existiert. Das Wort Yat zeigt eine sich selbst erhaltende Wesenheit an. tat: Brahma wird so genannt, weil Er ausdehnt. padam-anuttamam: Brahman ist als Ziel aller Sucher nach Moksha Pada oder Zustand. Es ist Anuttama, weil Es Das ist, jenseits dessen es nichts anderes mehr zu erreichen gibt. loka-bandhur: Der das gesamte Universum mit seiner unvergleichlichen Anziehungskraft bindet. loka-nthah: Einer, zu dem alle Welten beten. mdhavo: Einer, der der Sippe von Mdhu geboren wurde. bhakta-vatsalah: Einer, der Liebe fr Seine Verehrer besitzt.

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suvarna-varno hemngo varngash chandanngad vrah vishamah shnyo dhritshr achalash chalah

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suvarna-varno: Einer von goldener Farbe. hemngo: Einer, dessen Form der des Goldes gleicht. varngas: Er, dessen Gliedmaen strahlend sind. chandanngad: Einer, der mit Armreifen geziert ist, die Freude erzeugen. vrah: Einer, der Helden (Vras) wie Hiranyakashipu vernichtete, um das Dharma zu beschtzen. vishamah: Einer, dem keiner gleich kommt, weil nichts Ihm in Bezug auf irgend eine seiner Eigenschaften die Waage hlt. shnyah: Einer, der, da Er ohne Attribute ist, als Shnya (Leere) erscheint. dhritshr: Einer, dessen Segnungen niemals fehlschlagen. achalas: Einer, der nicht Seiner wahren Natur als Sat-Chit-Ananda (Realitt, Bewusstsein, Glckseligkeit) verlustig gehen kann. chalah: Einer, der Sich in Gestalt der Luft bewegt.

amn mnado mnyo loka-svm triloka-dhrik sumedh medhajo dhanyah satya-medh dhardharah

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amn: Er, der, da Seine Natur reines Bewusstsein ist, keinerlei Identifikation wahrnimmt mit irgend etwas, dass nicht tman (das Selbst) ist. mnado: Er, der durch die Macht Seiner My, das Gefhl des Selbst im Nicht-Selbst erzeugt. Oder: Einer, der Seinen Verehrern Anteilnahme und Wohlwollen entgegenbringt. Oder: Einer, der in den Wissenden das Gefhl der Identifikation des Selbst mit dem Nicht-Selbst zerstrt. mnyo: Einer, der von allen zu verehren ist, da Er der Gott von allen ist. loka-svm: Der Herr aller vierzehn Welten. triloka-dhrik: Einer, der alle drei Welten sttzt und nhrt. sumedh: Einer von groer und segensreicher Intelligenz. medhajo: Einer, der aus dem Yagya (einer vedischen Opferhandlung) hervorging. dhanyah: Einer, der alle Seine Ziele verwirklicht hat und daher in sich erfllt ist. satya-medh: Einer, dessen Intelligenz Frchte zeitigt. dhardharah: Einer, der die Welten mit Aspekten Seiner selbst wie Adishesha sttzt.

tejo-vrisho dyuti-dharah sarva-shastra-bhritm-barah pragraho nigraho vyagro naika-shringo gadgrajah 81


tejo-vrisho: Einer, der in Gestalt der Sonne zur allen Zeiten Regenflle hervorbringt. dyuti-dharah: Einer, dessen Gestalt stets strahlend ist. sarva-shastra-bhritm-barah: Einer, der allen berlegen ist, die Waffen tragen. pragraho: Einer, der die von Seinen Verehrern dargebrachten Gaben mit groer Freude annimmt. nigraho: Einer, der alles regelt und alles zerstrt. vyagro: Einer, der kein Agra oder Ende hat. Oder: Einer, der hchst aufmerksam (vyagra) die Gebete Seiner Verehrer erhrt. naika-shringo: Einer mit vier Hauern. gadgrajah: Einer, der zuerst durch das Mantra (Nigada) offenbart wird. Oder: Einer, welcher der ltere Bruder von Gada ist.

39

chaturmrtish chaturbhush chaturvyhash chaturgatih chaturtm chaturbhvash chaturveda-vid ekapt 82


chaturmrtis: Einer mit vier Aspekten als Virt, Sutrtm, Avyakruta und Turya. Oder: Einer mit vier Hauern in den Farben wei, rot, gelb und schwarz. chaturbahus: Einer mit vier Armen, wie Vsudeva immer beschrieben wird. chaturvyhas: Einer mit vier Manifestationen. chaturgatih: Einer, der als Ziel der vier Lebensstadien und der vier Varnas (Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und Shudras) erstrebt wird, wie sie von den vedischen Schriften vorgeschrieben werden. chaturbhavash: Einer, von dem die vier Ziele des menschlichen Lebens ausgingen: Dharma, Artha, Kma, and Moksha. chaturveda-vid: Einer, der die wahre Bedeutung der vier Vedas versteht. ekapt: Einer mit einem einzigen Pda, Teil oder Bein. Oder: Einer mit einem einzigen Fu oder einer einzigen Manifestation.

samvarto nivritttm durjayo duratikramah durlabho durgamo durgo durvso durrih 83


samvarto: Einer, der das Rad des Samsra wirkungsvoll herumwirbelt. nivritttm: Einer, der nirgendwo von irgend etwas getrennt (nivritta) ist, weil er alles durchdringt. durjayo: Einer, der nicht besiegt werden kann. duratikramah: Einer, in Furcht vor dem sogar kosmische Objekte wie die Sonne es nicht wagen, seinen Anweisungen zuwider zu handeln. durlabho: Einer, der durch hingebungsvolle Gottesliebe (Bhakti) verwirklicht werden kann, die nur schwer bei jemandem zu finden ist. durgamo: Einer, der schwer zu erlangen ist. durgo: Einer, dessen Verwirklichung sich durch zahlreiche Hindernisse schwierig gestaltet. durvso: Er, den die Yogis nach sehr groen Schwierigkeiten dazu bringen, in ihren Herzen im Samdhi Seinen Sitz einzunehmen. durrih: Einer, der Wesen wie die Asuras vernichtet.

shubhngo loka-srangah sutantus tantu-vardhanah indrakarm mahkarm kritakarm kritgamah 84


shubhngo: Einer, ber dessen Gestalt zu meditieren sehr glckverheiend ist. loka-srangah: Einer, der wie eine Saranga (Honigbiene) die Essenz des Universums an sich nimmt. sutantus: Da dieses unendlich sich ausdehnende Universum ihm gehrt, wird der Herr Sutantu genannt. tantu-vardhanah: Einer, der das Netz dieser Welt sich ausdehnen oder sich zusammenziehen lassen kann. indrakarm: Einer, dessen Handlungen wie die des Gtterknigs Indra, d.h. von hchst rhmenswerter Art sind. mahkarm: Einer, dessen Wirkungen die groen Elemente wie Akasha sind. kritakarm: Einer, der alles erfllt hat und fr den es nichts weiteres zu erreichen gibt. kritgamah: Einer, der Agama (zuverlssiges Wissen) in Gestalt des Veda herausgegeben hat.

40

udbhavah sundarah sundo ratnanbhah sulochanah arko vjasanah shring jayantah sarva-vijjay 85
udbhavah: Einer, der aus Seinem eigenen Willen heraus groartige und edle Verkrperungen annimmt. sundarah: Einer, der eine bezaubernde Anziehungskraft besitzt, die jeden in Staunen versetzt. sundo: Einer, der fr Seine extreme Sanftheit und Zrtlichkeit (Undanam) berhmt ist. ratnanbhah: Ratna zeigt Schnheit an, also jemand, dessen Nabel sehr schn ist. sulochanah: Einer mit strahlenden Augen, die Allwissenheit ausdrcken. arko: Einer, der sogar von Wesen wie Brahma verehrt wird, die selbst Gegenstand der Verehrung sind vjasanah: Einer, der jenen Vjam (Nahrung) gibt, die Ihn darum anflehen. shring: Einer, der zur Zeit von Pralaya (der kosmischen Auflsung) die Gestalt eines Fisches mit markanten Fhlern annahm. jayantah: Einer, der Feinde mhelos besiegt. sarva-vijjay: Der Herr ist Sarvavit, da Er Wissen ber alles besitzt. Er ist Jay, weil er sowohl alle inneren Gegenkrfte wie Bindung, Zorn usw., als auch uere Feinde wie Hiranyaksha besiegt hat.

suvarna-bindur akshobhyah sarva-vg-shvareshvarah mahhrado mahgarto mahbhto mahnidhih 86


suvarna-bindur: Einer, dessen Bindus, d.h. Gliedmaen, wie Gold erstrahlen. akshobhyah: Einer, der niemals von Leidenschaften wie Bindung und Abneigung beunruhigt wird, auch nicht von Sinnesobjekten wie Klngen, Geschmckern usw. und ebenso nicht von den Asuras, den Gegenspielern der Devas. sarva-vg-shvareshvarah: Einer, der der Meister aller gelehrten Meister ist, einschlielich Brahma. mahhrado: Er wird ein groer Hrada (See) genannt, weil, da er der Paramtman von glckseliger Natur ist, die Yogis, die ber Ihn nachsinnen, in diesen See von Glckseligkeit eintauchen und daher voller Freude sind. mahgarto: Einer, dessen My so schwer zu berqueren ist wie eine tiefe Fallgrube. mahbhuto: Einer, der nicht von den drei Formen der Zeit Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft unterteilt wird. mahnidhih: Der, in dem all die groen Elemente ihre Sttze haben. Er ist Mahn oder ein Groer und Nidhi, der Wertvollste von allen.

41

kumudah kundarah kundah parjanyah pvano nilah amritsho mritavapuh sarvagyah sarvatomukhah 87
kumudah: Ku bedeutet Erde; Einer, welcher der Erde Freude (muda) schenkt, indem Er sie von Ihrer Last befreit, ist Kumuda. kundarah: Einer, der Segnungen verteilt, die so rein wie Kunda oder Jasmin sind. kundah: Einer, dessen Gliedmaen so schn wie Kunda oder Jasmin sind. parjanyah: Das Wort bedeutet Wolken. Einer, welcher der Wolke gleicht, indem er die drei Tapas (Hitzen, d.h. Arten von qulendem Kummer) beseitigt, die aus psychologischen, materiellen und gttlichen Ursachen entstehen. Oder: Einer, der alle Wunscherfllung herabregnet wie eine Wolke. pvano: Einer, durch den Seine Verehrer Reinheit erlangen, nur indem sie sich an Ihn erinnern. anilah: ilanam bedeutet Anreiz zu handeln. Jemand ohne einen solchen Anreiz ist Anila. ilana bedeutet auch Schlaf. Daher ist jemand, der nicht schlft oder stets wach ist, Anila. amritsho: Einer, der Amrita oder unsterbliche Glckseligkeit zu sich nimmt, die Seine eigene Natur ist. amritavapuh: Einer, dessen Gestalt todlos ist, d.h. unvergnglich. sarvagyah: Einer, der allwissend ist. sarvatomukhah: Einer, der berall Gesichter hat.

sulabhah suvratah siddhah shatru-jich chatru-tpanah nyagrodho dumbaro shvatthash chnrndhra-nishdhanah 88


sulabhah: Einer, der leicht durch hingebungsvoll dargebrachte kleine Opfergaben wie ein Blatt, eine Blume, Frchte usw. erreicht wird. suvratah: Vratati bedeutet sich erfreuen. Somit jemand, der sich an reinen Opfergaben erfreut. Es kann auch bedeuten: Einer, der ein Nicht-Genieer ist, d.h. ein unbeteiligter Zeuge. siddhah: Einer, dessen Ziele immer verwirklicht werden, weil er allmchtig ist und niemals durch irgend einen anderen Willen behindert werden kann. shatru-jit: Der Sieger ber alle Krfte des Bsen. shatru-tpanah: Einer, der die Feinde der Devas vernichtet. nyagrodho: Das, was ber allem bleibt und nach unten hin wchst. Das heit: Er ist der Ursprung von allem, das manifestiert ist. adumabaro: Einer, der die hchste Ursuche ist, ist ber dem Himmel, d.h. ber allem. ashvatthas: Das, was nicht einmal bis zum nchsten Tag dauert. chnrndhra-nishdhanah: Einer, der den tapferen Krieger Chnra vom Stamme des Andhra vernichtete.

42

sahasrrchih sapta-jihvah saptaidhh sapta-vhanah amrtir anagho chintyo bhaya-krid bhaya-nshanah

89

sahasrrchi: Einer mit unzhligen Archis oder Strahlen. sapta-jihvah: In Seiner Manifestation als Feuer wird der Herr als Einer mit sieben Flammenzungen erschaut. saptaidhh: Der Herr, dessen Natur Feuer ist, besitzt sieben Edhas oder Glanzgestalten. sapta-vhanah: In der Gestalt von Surya oder der Sonne hat der Herr sieben Pferde als Fahrzeug bzw. als Zugtiere Seines gttlichen Wagens. amrtir: Einer, der frei von Snden oder frei von Sorgen ist. anagho: Einer, der frei von jedem Hauch von Verunreinigung ist. achintyo: Einer, der durch keines der Kriterien fr Wissen determiniert werden kann, da er selbst das Selbst ist, welches alles als Zeuge wahrnimmt und somit die Grundlage fr die Gltigkeit allen Wissens bildet. bhaya-krid: Einer, der Furcht in denjenigen erzeugt, die dem blen Weg folgen. Oder: Einer, der die Wurzel aller Furcht erschafft. bhaya-nshanah: Einer, der die ngste der Tugendhaften zerstrt.

anur brihat krishah sthlo gunabhrin nirguno mahn adhritah svadhritah svsyah prgvamsho vamshavardhanah

90

anur: Einer, der extrem subtil ist. brihat: Der Gewaltige und Mchtige. krishah: Einer, der nicht-materiell ist. sthlo: Da Er alles im Inneren durchdringt, wird er bildhaft als sthla oder gewaltig gro beschrieben. gunabhrin: Der Sttzer der Gunas. Er wird so genannt, weil Er im Schpfungszyklus der Erschaffung, Erhaltung und Auflsung die Gunas Sattva, Rajas and Tamas trgt und nhrt, vermittels derer diese Funktionen ausgefhrt werden. nirguno: Einer, der ohne die Gunas oder Prakriti ist. mahn: Der Groe. adhritah: Einer, welcher der Sttzer aller Sttzenden wie Prithivi (die Erde) ist und selbst keine Sttze auerhalb Seiner selbst hat. svadhritah: Einer, der sich selbst sttzt. svsyah: Einer, dessen Gesicht schn ist und von zartroter Farbe, wie das Innere einer Lotusblte. prgvamsho: Den Stammlinien der Familie anderer gehen die Stammlinien von wiederum anderen voraus, aber dem Abkmmling des Herrn, d.h. dem Universum, geht nicht irgend etwas anderes voraus. vamshavardhanah: Einer, der das System des Universums, das sein Abkmmling ist, sich ausdehnen lsst und es auch zerstrt.

43

bhrabht kathito yog yogshah sarva-kmadah shramah shramanah kshmah suparno vyu-vhanah 91
bhrabht: Einer, welcher in Gestalt von Ananta die Last der Erde trgt. kathito: Einer, von dem der Veda als das Hchste spricht, oder Einer, von dem alle Vedas sprechen. yogi: Yoga bedeutet hier Wissen. Der dadurch verwirklicht wird, ist Yogi. Oder Yoga bedeutet Samdhi. Er, der immerdar in Seinem eigenen Selbst gegrndet ist, d.h. der Paramtm, ist daher Yogi. yogshah: Einer, der niemals von Yoga oder Wissen abgebracht wird und stets in Seinem eigenen Selbst gegrndet ist ungleich den gewhnlichen Yogis, die infolge von Hindernissen vom Yoga abgebracht werden. sarva-kmadah: Einer, der alle gewnschten Frchte verteilt. shramah: Einer, der denjenigen eine Ruhesttte bietet, die im Wald des Samsra herumwandern. shramanah: Einer, der denjenigen Drangsale verursacht, die leben, ohne ihre Unterscheidungskraft zu benutzen. kshmah: Er, der den Niedergang aller Wesen bewirkt. suparnah: Der Herr, der Sich selbst als Baum des Samsra manifestiert hat, besitzt ausgezeichnete Bltter (Parna) in Gestalt der Abschnitte des Veda (Chandas). vyu-vhanah: Er, aus Furcht vor dem Vyu (Luft) alle Wesen trgt.

dhanurdharo dhanurvedo dando damayitdamah aparjitah sarvasaho niyant niyamo yamah

92

dhanurdharo: Er, der als Rma den groen Bogen verwendete. dhanurvedo: Er, der als eben dieser Rma, der Sohn von Dashartha, der Meister der Wissenschaft des Bogenschieens war. dando: Er, der die Tchtigkeit der Tchtigen ist. damayita: Er, der als Yama (Tod) und als Knig Strafen ber die Menschen verhngt. damah: Er, der die Selbstzucht in den Menschen ist, welche das Ergebnis von Sanktionen ist. aparjitah: Einer, der niemals von Feinden besiegt wird. sarvasaho: Einer, der Experte in allen Karmas (Aktivitten) ist. niyanta: Einer, der jedem die ihm zugehrige Pflicht zuweist. aniyamo: Einer, der keinem Zwang irgendeines Gesetzes unterworfen ist oder ber dem es keinen Oberherrn gibt, der irgend einen Zwang ausbt, weil er derjenige ist, der alles kontrolliert. ayamah: Einer, ber den Yama keine Macht besitzt, d.h. der keinen Tod stirbt.

44

sattvavn sttvikah satyah satya-dharma-paryanah abhipryah priyrho rhah priyakrit prtivardhanah 93


sattvavn: Einer, der strkende Eigenschaften wie Heldenhaftigkeit, Tapferkeit usw. besitzt. sttvikah: Einer, der seiner Natur nach im Sattva-Guna gegrndet ist. satyah: Einer, in dem die guten Menschen wahrlich fest gegrndet sind. satya-dharma-paryanah: Einer, der in Wahrhaftigkeit und Rechtschaffenheit in ihren zahlreichen Aspekten gegenwrtig ist. abhipryah: Der Eine, den jene zu erlangen trachten, die danach streben, die hchsten Werte des menschlichen Lebens (Purushartha) zu verwirklichen. priyrhah: Das Wesen, dem man die Gegenstnde darbringen sollte, die einem lieb sind. arhah: Einer, der es verdient, mit smtlichen Bestandteilen und Riten der Verehrung angebetet zu werden, wie Opfergaben, Lobpreis, Sich-Niederwerfen usw. priyakrit: Einer, der nicht nur geliebt werden sollte, sondern der auch denen, die Ihn verehren, alles zukommen lsst, was ihnen wertvoll und lieb ist. prtivardhanah: Einer, der die Freuden Seiner Verehrer vergrert.

vihyasagatir jyotir suruchir hutabhug vibhuh ravir virochanah sryah savit ravi-lochanah 94
vihyasagatir: Einer, der Vishupada sttzt und frdert. jyotih: Einer, welcher das Licht des sich selbst erleuchtenden Bewusstseins ist, das sich selbst und ebenso alle anderen Dinge enthllt. suruchir: Der Herr, dessen Ruchi, d.h. Ausstrahlung oder Wille von anziehender Natur ist. hutabhug: Einer, der alles isst, d.h. in Empfang nimmt, was immer welchen Gottheiten (Devas) auch immer in allen Opfern dargebracht wird. vibhuh: Einer, der berall wohnt. Oder: Einer, welcher der Meister aller drei Welten ist. ravir: Einer, der in Gestalt der Sonne alle Rasas (Flssigkeiten) absorbiert. virochanah: Einer, der auf vielfltige Weise erstrahlt. sryah: Einer, der in Surya (der Sonne) Shr oder strahlenden Glanz hervorruft. Oder es ist Agni (Feuer), der Surya genannt wird. savita: Einer, der alle Welten hervorbringt (prsava). ravi-lochanah: Einer, dessen Auge die Sonne ist.

ananto hutabhug bhokt sukhado naikajo grajah anirvinnah sadmrsh lokadhishthnam adbhutah

95

ananto: Einer, der ewig, alldurchdringend ist und nicht in Zeit und Raum determiniert werden kann. hutabhug: Einer, der das verzehrt, was in Feueropfern dargebracht wird. bhokta: Einer, fr den die unbewusste Prakriti das Objekt des Genusses ist. sukhado: Einer, der Seinen Verehrern Befreiung (Moksha) schenkt. naikajo: Einer, der fr die Bewahrung des Dharma wieder und wieder Geburt annimmt. agrajah: Einer, der vor jedem anderen geboren wurde, d.h. Hiranyagarbha. anirvinnah: Einer, der frei von jeder Sorge ist, weil alle Seine Wnsche fr immer erfllt sind und es fr Ihn in dieser Beziehung keinerlei Hindernisse gibt. sadmrshi: Einer, der stets geduldig gegenber den guten Menschen ist. lokadhishthnam: Brahman, der, obwohl Er sich selbst auf nichts anderes sttzt, alle drei Welten sttzt. adbhutah: Das wunderbare Wesen.

45

sant santanatamah kapilah kapir avyayah svastidah svastikrit svasti svastibhuk svastidakshinah

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sant: Das Wort sant zeigt eine groe Lnge von Zeit an. Auch die Zeit ist die Manifestation des Hchsten Wesens. santanatamah: Da Er die Ursache von allen ist, ist Er lter als Brahma und andere Wesen, die allgemein fr ewig gehalten werden. kapilah: Kapila ist ein unterirdisches Feuer im Ozean von hellroter Farbe. kapir: Ka bedeutet Wasser. Einer, der alles Wasser absorbiert, ist Kapi, d.h. die Sonne. avyayah: Einer, in dem sich im Pralaya alle Welten auflsen. svastidah: Einer, der Seinen Verehrern gibt, was heilvoll fr sie ist. svastikrit: Einer, dessen Aktivitt darin besteht, Gutes zu schenken. svasti: Einer, dessen glckverheiende Gestalt durch hchste Glckseligkeit gekennzeichnet ist. svastibhuk: Einer, der sich der oben erwhnten Svasti erfreut oder der die Svasti Seiner Verehrer erhlt. svastidakshinah: Einer, der sich als Svasti (Glck und Segen) berall hin ausbreitet.

araudrah kundal chakr vikramy rjita-shsanah shabdtigah shabdasahah shishirah sarvar-karah 97


araudrah: Handlung, Bindung und Zorn diese drei sind Raudra. Der Herr ist Einer, dessen Wnsche alle verwirklicht sind, daher hat Er weder Bindung noch Abneigung. Somit ist er frei von den oben erwhnten Raudras. kundal: Einer, der die Gestalt von Adishesha angenommen hat. chakr: Einer, der, um alle Welten zu beschtzen, den Diskus namens Sudarshana in Hnden hlt, der in die als Manas bekannte Kategorie gehrt. vikrami: Vikrama bedeutet, einen Schritt machen und auch Mut. urjita-shsanah: Einer, dessen Anweisungen in Gestalt der Shrutis und Smritis von extrem erhabener Natur sind. shabdtigah: Einer, der durch keinen Klang angemessen bezeichnet werden kann, weil Er keine der Eigenschaften besitzt, die durch Klang begriffen werden knnten. shabdasahah: Einer, welcher der eigentliche innere Sinn der Veden ist. shishirah: Einer, welcher die Zufluchtssttte fr diejenigen ist, die in den drei Arten von weltlichen Feuern brennen d.h. Leiden erdulden, die aus materiellen Ursachen, psychologischen Ursachen und gttlichen Ursachen entstehen. sarvar-karah: Fr diejenigen, die in Gebundenheit leben, ist der tman wie die Nacht (Sarvar), und fr die Erleuchteten ist der Zustand des Samsra wie die Nacht. Daher wird der Herr als Einer bezeichnet, der Sarvar oder Nacht fr beide erzeugt, fr die Erleuchteten und fr die Gebundenen.

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akrrah peshalo daksho dakshinah kshaminmbarah vidvattamo vtabhayah punya-shravana-krtanah 98


akrrah: Einer, der frei von Grausamkeit ist. peshalo: Einer, der wohlgestaltet ist in Bezug auf Seine Handlungen, Worte, Seinen Geist und Seinen Krper. daksho: Jemand ist Daksha, der Reife zeigt, stark ist und alles schnell vollbringt. dakshinah: Dieser Ausdruck bezeichnet dasselbe wie der obige Name. kshaminmbarah: Der Grte unter allen, die geduldig sind, denn er ist geduldiger als alle Yogis, die fr ihre Geduld berhmt sind. vidvattamo: Er, der das unbertreffliche und alles-einschlieende Wissen von allem besitzt. vtabhayah: Einer, der, indem er ewig frei und der Herr aller ist, frei von jeder Furcht vor dem Leben im Kreislauf von Geburt und Tod ist. punya-shravana-krtanah: Einer, von dem zu hren und dessen Lob zu singen verdienstvoll ist.

uttrano dushkritih punyo duhsvapna-nshanah vrah rakshanah santo jvanah paryavasthitah 99


uttrano: Einer, der die Wesen zum anderen Ufer des Ozeans des Samsra bersetzt. dushkritih: Einer, der die blen Folgen bler Handlungen auslscht. Oder: Einer, der diejenigen vernichtet, die Bses tun. punyo: Einer, der denjenigen Heiligkeit verleiht, die sich an Ihn erinnern und Ihn verehren. duhsvapna-nshanah: Diejenigen, die Ihn verehren und ber Ihn meditieren, rettet er vor Trumen, die von bler Vorbedeutung sind. Daher wird er so genannt. vrah: Einer, der die Jvas (individuellen Seelen) aus ihrer Gebundenheit befreit und sie daher von den vielfltigen Wegen der Wiedergeburt und des Todes rettet, indem Er ihnen Befreiung oder Erlsung schenkt. rakshanah: Einer, der, indem er die Gestalt des Sattva-Guna annimmt, alle drei Welten beschtzt. santo: Diejenigen, die den Pfad der Tugend beschreiten, werden gute Menschen (Santah) genannt. jvanah: Einer, der das Leben aller Wesen als Prna aufrechterhlt. paryavasthitah: Einer, der zu allen Zeiten alles im Universum durchdringt.

ananta-rpo nantashrr jitamanyur bhaypahah chaturasro gabhrtm vidisho vydisho dishah

100

ananta-rpo: Einer, der unzhlige Gestalten hat, da er in diesem alles-umfassenden Universum in allem wohnt. ananta-shr: Einer, dessen Shr (glanzvolle Herrlichkeit) unendlich ist. jitamanyur: Einer, der den Zorn berwunden hat. bhaypahah: Einer, der die Furcht der Wesen vor dem Samsra zerstrt. chaturasro: Einer, der gerecht ist, da er den Jvas die Frchte ihrer eigenen Handlungen zuweist. gabhrtm: Einer, dessen Natur unergrndlich ist. vidisho: Einer, der die zahlreichen Frchte der Handlungen an die Wesen verteilt, die entsprechend ihren Fhigkeiten unterschiedliche Krperformen angenommen haben. vydisho: Einer, der Indra und den anderen Gottheiten Anweisungen gibt, die ihren zahlreichen Aufgaben im Universum entsprechen. dishah: Einer, der in Gestalt der Vedas die Frchte iher Opferhandlungen an die unterschiedlichen Wesen verteilt.

47

anndir bhrbhuvo lakshmh suvro ruchirngadah janano jana-janmdir bhmo bhma-parkramah 101
anndi: Einer, der keinen Anfang hat, da Er die hchste Ursache von allem ist. bhrbhuvo: Bhu bedeutet Sttze. Einer, welcher die Sttze (Bhu) sogar der Erde ist, die dafr bekannt ist, dass sie alles trgt und sttzt. lakshmh: Er, welcher der Erde, auer, dass er sie sttzt, auch alles schenkt, was ihr lieb und wert ist. suvro: Einer, der viele glanzvolle Arten der Manifestation beherrscht und ausfhrt. ruchirngadah: Einer mit beraus bezaubernden Armreifen. janano: Einer, der die Geburt der Lebewesen bewirkt. jana-janmdir: Einer, welcher die Wurzel-Ursache des Ursprungs der Jvas ist, die zur Verkrperung gelangt sind. bhmo: Einer, der die Ursache von Furcht ist. bhma-parkramah: Einer, dessen Macht und Mut in Seinen Inkarnationen fr die Asuras eine Ursache fr Furcht waren.

dhranilayo dht pushpahsah prajgarah rdhvagah satpathchrah prnadah pranavah panah

102

dhranilayo: Einer, der die Grundlage und Sttze selbst der grundlegendsten sttzenden Faktoren im Universum ist wie die fnf Elemente Raum, Luft, Feuer, Wasser und Erde. adht: Einer, der sich selbst sttzt und daher keine andere Sttze braucht. pushpahsah: Einer, dessen Manifestation als Universum dem Hsa oder dem Sich-Entfalten von Knospen zu Blten gleicht. prajgarah: Einer, der auf besondere Weise wach ist, weil Er ewige Bewusstheit ist. rdhvagah: Einer, der ber allem steht. sat-pathchrah: Einer, der vorbildliches Verhalten zeigt. prnadah: Einer, der bereits Gestorbenen das Leben zurck gibt, wie im Falle von Parikshit. pranavah: Pranava (Om), das sich manifestierende Klangsymbol von Brahman. Da Er untrennbar mit Pranava verbunden ist, wird Er Pranava genannt. panah: Dieser Name stammt von der Wortwurzel Prana, was Transaktion bedeutet. Daher Einer, der allen entsprechend ihrem Karma die Frchte zuweist.

pramnam prnanilayah prnabhrit prnajvanah tattvam tattvavid ektm janma-mrityu-jartigah 103


pramnam: Einer, der sich selbst besttigt, da Er reines Bewusstsein ist. prnanilayah: Das Heim oder die Grundlage der Prnas, in der sie sich auflsen. prnabhrit: Einer, der als Nahrung (Anna) die Prnas strkt. prnajvanah: Einer, der die menschlichen Wesen mittels der Vyus (Arten der Luft) am Leben erhlt, die als Prna, Apana usw. bekannt sind. tattvam: Dies bedeutet Brahman, so wie Worte wie Amrita, Satya, Paramrtha usw. tattvavid: Einer, der Seine eigene wahre Natur kennt. ektm: Das einzige Wesen und das Selbst (tm) in allen. janma-mrityu-jartigah: Einer, der existiert, ohne den sechs Arten von Umwandlung unterworfen zu sein geboren zu werden, zeitweilig zu existieren, zu wachsen, sich zu verndern, zu altern und zu sterben.

48

bhr-bhuvah-svas-tarus trah sapit prapitmahah yagyo yagya-patir yajv yagyngo yagya-vhanah 104
bhur-bhuvah-svas-tarus: Man sagt, dass die drei Vyahrutis Bhh, Bhuvah, Svah die Essenz des Veda sind. tarah: Einer, der den Jvas hilft, den Ozean des Samsra zu berqueren. sapit: Der alle Welten erschafft. prapitmahah: Der Vater von Brahma und daher der Grovater von allen. yagyo: Einer, dessen Gestalt das Yagya ist. yagya-patir: Der Schtzer und Meister der Yagyas. yajva: Einer, der sich als derjenige manifestiert, der ein Yagya durchfhrt. yagyngo: Alle Teile Seines Krpers, wie die Inkarnation des Kosmischen Ebers, kann man mit den Teilen eines Yagya identifizieren. yagya-vhanah: Einer, der das Yagya frdert, das zahlreiche Frchte zeitigt.

yagyabhrid yagyakrid yagy yagyabhug yagyasdhanah yagyntakrid yagyaguhyam annam annda eva cha 105
yagyabhrid: Er wird so genannt, weil Er der Beschtzer und Frderer aller Yagyas ist. yagyakrid: Einer, der zu Beginn und zum Ende des Universums ein Yagya durchfhrt. yagy: Der Vorsteher eines Yagyas. yagyabhug: Der Genieer oder Beschtzer des Yagyas. yagyasdhanah: Einer, dem man sich vermittels des Yagya nhert. yagynantakrid: Der das Ende oder die Frucht des Yagyas ist. yagyaguhyam: Das Gyana-Yagya oder Opfer des Wissens, welches das Geheimste und Hchste (Gugyam) aller Yagyas ist. annam: Was von allen Lebewesen gegessen wird. Oder: Er, der alle Wesen isst. annda eva cha: Einer, der das gesamte Universum als Nahrung zu sich nimmt. Das Wort eva wurde hinzugefgt, um zu zeigen, dass Er ebenso Anna, die zu verspeisende Nahrung, ist.

tmayonih svayam-jto vaikhnah smagyanah devak-nandanah srasht kshitshah ppa-nshanah

106

tmayonih: Einer, welcher der Ursprung von allem ist, d.h. es gibt auer Ihm keine andere materielle Ursache fr das Universum. svayam-jto: Er ist ebenso die kausale Ursache des Universums. vaikhnah: Einer, der die Erde emporhob und dazu eine einzigartige Gestalt annahm. smagyanah: Einer, der die Gesnge des Smaveda rezitiert. devak-nandanah: Der Sohn von Devak in Seiner Inkarnation als Krishna. srashth: Der Schpfer aller Welten. kshitshah: Ein Meister des Universums. Dies weist auf Rma hin. ppa-nshanah: Der die Snden jener zerstrt, die Ihn verehren, ber Ihn meditieren, sich an Ihn erinnern und Lobeshymnen ber Ihn singen.

49

shankhabhrin nandak chakr shrngadhanv gaddharah rathngapni rakshobhyah sarva-praharan-yudhah 107


shankhabrin: Einer, der das Muschelhorn Panchajanya trgt, welches fr Tamashamkara steht, woraus die fnf Elemente hervorgehen. nandak: Einer, der das Schwert Nandaka in der Hand trgt, welches fr Vidya (spirituelle Erkenntnis) steht. chakr: Einer, der den Diskus Sudarshana in der Hand hlt, der fr Rajashamkara steht, woraus die Sinne (Indriyas) hervorgehen. shrngadhanv: Der den Shrnga-Bogen in der Hand hlt. gaddharah: Einer, der die Keule Kaumodaki trgt, welche fr Buddhi (Intellekt) steht. rathngapni: Der in seiner Hand ein strahlendes Rad (Chakra) hlt. rakshobhyah: Einer, der durch nichts in Aufregung versetzt werden kann, weil er die Kontrolle ber alle die oben erwhnten Waffen besitzt. sarva-praharna-yudhah: Es gibt keine Regel, die besagt, dass der Herr nur die oben erwhnten Waffen besitzt. Alle Dinge, die zum Zuschlagen oder zur Herstellung eines Kontaktes verwendet werden knnen, sind Seine Waffen.

[Hier enden die eigentlichen tausend Namen]

sarvapraharanyudha om namah iti


Om Der alles als eine Waffe zu gebrauchen vermag.

vanamli gad shrng shankh chakr cha nandak shrmn nryano vishnur vsudevobhirakshathu
Mge Lord Narayana uns beschtzen, der eine Girlande aus Waldblten trgt, der Keule, Muschelhorn, Schwert und Diskus in Hnden hlt und Vishnu und Vasudeva genannt wird.

itdam krtanyasya keshavasya mahtmanah nmnm sahasram divynm asheshena prakrtitam


So wurden alle tausend gttlichen Namen des erhabenen Keshava rezitiert.

ya edam shruny nityam yashchapi parikirtayet nshubham praptyunt kinchit somutreh ha cha manavah
Wer sie an jedem Tag des Jahres fehlerfrei hrt oder singt, wird, in diesem Leben und auch danach, niemals in Schwierigkeiten geraten.

vdantago brahmansyat kshatriyo vijay bhavet vaishyo dhana samridhasya chdra sukhamvpnuyt
Der Brahmane wird Wissen durch sie erlangen, der Kshatriya Sieg, der Vaishya Reichtum und der Shudra Sinnesfreuden.

dharmrth prpnuyd dharma marthrth chrthampnuyt kmna vpnuyt km prajrth chpnuyt prajh
Wer sein Dharma zu verwirklichen sucht, wer nach Reichtum verlangt, wer nach Sinnesfreuden trachtet, wer den Wunsch nach Nachkommenschaft hat wird durch sie, ohne fehl zu gehen, die Erfllung seines Wunsches erlangen.

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bhaktimn yah sadotthya shuchistadgatamnasah sahasram vsudevasya nmnm etat prakrtayet yashah prpnoti vipulam gytiprdhnyam eva cha achalm shriyampnoti shreyah prpnotyanuttamam na bhayam kvachidpnoti vryam tejashcha vindati bhavatyarogo dyutimn bala rpa gunnvitah rogrto muchyate rogd baddho muchyeta bandhant bhayn muchyeta bhtastu muchyetpanna padah
Wer die tausend Namen Vasudevas mit vollkommener Hingabe morgens nach dem Aufstehen mit stetig auf Ihn gerichtetem Geist singt, wird makellosen Ruhm erlangen, wird in dem, was er tut, der Erste sein, wird dauernden Reichtum erlangen und Erlsung von allen Banden, wird sich niemals vor irgend etwas frchten, wird stets voller Zuversicht und voller Mut sein, frei von Krankheit, stets von erfreulichem Aussehen, wird alle guten Eigenschaften besitzen. Wer krank ist, wird hierdurch gesund, wer gebunden ist, wird frei, wer sich frchtet, wird von Furcht befreit, wer in Gefahr ist, erlangt Sicherheit.

durgnyatitaratyshu purushah purushottamam stuvan nma sahasrena nityam bhaktisamanvitah


Wer mit Hingabe an den hchsten Purusha diese tausend heiligen Namen rezitiert, wird auch unlsbare Probleme vollstndig berwinden.

vsudevshrayo martyo vsudevaparyanah sarva ppa vishuddhtm yti brahma santanam


Ein Mensch, der sich Vasudeva nhert und zu Vasudeva Zuflucht nimmt, wird frei von allen Snden; er wird reiner als der Reinste und erlangt das ewige Brahman.

na vsudevabhaktnm ashubham vidyate kvachit janmamrityu jar vydhi bhayam naivopa jyate
Die Verehrer des erhabenen Vasudeva mssen niemals schwere Zeiten erdulden und sie sind fr alle Zeiten frei von den Leiden von Geburt, Tod, Alter und Furcht.

imam stavama dhynah shraddh bhakti samanvitah yujyettm sukha kshnti shr dhriti smriti krtibhih
Wer mit Glauben und Hingabe diese tausend Namen singt wird erhabene Freude, Standhaftigkeit, Wohlstand, Mut und ein ausgezeichnetes Gedchtnis erlangen.

na krodho na cha mtsaryam na lobho nshubh matih bhavanti krita punynm bhaktnm purushottame
Der Verehrer des hchsten Purusha wird niemals von beln wie Zorn, Furcht, Neid oder schlechten Gedanken heimgesucht.

dyauh sachandrrka nakshatr kham disho bhr mahodadhih vsudevasya vryena vidhritni mahtmanah
Diese ganze Welt, mitsamt der Sonne, dem Mond, dem Himmel, den Sternen, dem Ozean und den Himmelsrichtungen, wurden von der unendlichen Schpferkraft des erhabenen Vasudeva hervorgebracht.

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sasursura gandharvam sayakshoraga rkshasam jagadvashe vartatedam krishnasya sacharcharam


Diese ganze Welt, mit allem was sich bewegt und nicht bewegt, mit all den Devas, Asuras, Gandharvas, Nagas und Rakshasas, ist aus Shri Krishna hervorgegangen.

indriyni mano buddhih sattvam tejo balam dhritih vsudevtmaknyhuh kshetram kshetragya eva cha
Die Kenner der Wahrheit sagen, dass die Sinne, der Geist, der Intellekt, die Wahrheit, die Ausstrahlung, die Kraft, das Denken und das Selbst ganz und gar von Vasudeva erfllt sind.

sarvgamnmchrah prathamam parikalpate charaprabhavo dharmo dharmasya prabhurachyutah


Als erstes wurde das kosmische Gesetz geboren, aus ihm ging das Dharma hervor und aus diesem entstand Achyuta, der Herr.

rishayah pitaro dev mahbhtni dhtavah jangamjangamam chedam jagan nryanodbhavam


All die Rishis, die Vorvter, die Devas, die groen Elemente, alle Freuden, alles Glck, alles, was sich bewegt und nicht bewegt, all dies entstand einzig und allein aus dem erhabenen Narayana.

yogo gynam tath snkhyam vidyh shilpdi karma cha vedh shstrni vigynam etat sarvam janrdant
Die Wissenschaften von Yoga und Sankhya, das Schatzhaus allen Wissens, die gttliche Kunst der Bildhauerei, alle Veden und Wissenschaften sind aus Janardana hervorgegangen.

eko vishnur mahadbhtam prithag bhtnyanekashah trnlokn vypya bhttm bhunkte vishvabhugavyayah
Der eine Vishnu erscheint als Viele. Er teilt sich auf und existiert in allen Wesen, welche die drei Welten bevlkern. Er herrscht ber sie und bleibt unvernderlich der Eine, der frei von Tod und Vergnglichkeit ist.

imam stavam bhagavato vishnor vysena krtitam pathedya ichchet purushah shreyah prptum sukhni cha
Wer Ruhm und Freuden zu erlangen wnscht, sollte auf fehlerfreie Weise die Verse rezitieren, die von Veda Vyasa als diese groartige Hymne an Shri Vishnu gedichtet wurden.

vishveshvaramajam devam jagatah prabhavpyayam bhajanti ye pushkarksham na te ynti parbhavam


Wer diese Lobeshymnen an den Herrn des Universums rezitiert, an den Ungeborenen, Ewigen, an den Lotusugigen, der in Seinem eigenen Licht erstrahlt, wird niemals fehlgehen.

na te ynti parbhavam om nama iti


Om nama er wird wahrlich niemals fehlgehen.

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arjuna uvcha: padma patra vishlksha padmanbha surottama bhaktnm anuraktnm trt bhava janrdana
Arjuna sprach: O Gott, dessen Augen den Blttern der Lotusblte gleichen, aus dessen Nabel der Lotus hervorgeht, dessen Augen alle Dinge erschauen, o Herr der Gtter, bitte blicke freundlich auf uns und gewhre all denen Deinen Schutz, die Dich voller Liebe verehren.

shr bhagavn uvcha: yo mm nmasahasrena stotum ichchati pndava sohm ekena shlokena stuta eva na samshayah
Der gesegnete Herr sprach: O Arjuna, wer Freude daran hat, mein Lob zu singen, indem er diese tausend Namen rezitiert, der soll wissen, dass ich ganz ohne jeden Zweifel schon mit ihm zufrieden bin, wenn er nur einen einzigen Vers singt.

stuta eva na samshaya om nama iti


Om nama ganz ohne jeden Zweifel.

vysa uvcha: vsand vsudevasya vsitam te jagatrayam sarvabhta nivsosi vsudeva namostute
Vyasa sprach: O Vasudeva, ich gre Dich ehrerbietig. Indem Du alle Welten durchdringst, machst Du sie zu Orten, in denen die Wesen leben knnen und Du lebst in allen Wesen als ihr Selbst.

shr vsudeva namostuta om nama iti


Om nama Verehrung Dir, Shri Vasudeva.

prvatyuvcha: kenopyena laghun vishnor nma sahasrakam pathyate panditair nityam shrotum ichchm yaham prabho
Parvati sprach: O Herr, ich wnsche zu wissen, wie die Gelehrten dieser Welt auf fehlerfreie Weise diese tausend Namen mit einer Methode rezitieren knnen, die einfach und schnell zu erlernen ist.

shvara uvcha: shrrma rma rmeti rame rme manorame sahasra nma tattulyam rmanma varnane
Lord Shiva sprach: O du Schne, ich spiele stets voller Freude mit Rama, indem ich Rama Rama und Rama singe. O Schngesichtige: den Namen Rama zu singen ist dasselbe, wie die tausend Namen zu rezitieren.

nama rma varnana om nama iti


Om nama den Namen Ramas zu singen ist wahrlich dasselbe.

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brahmovcha: namostvanantya sahasra mrttaye sahasra pdkshi shiroru bhave sahasranmne purushya shshvate sahasrakot yugadhrine namah
Brahma sprach: Verehrung Dir, o Herr, der Du die unermesslich groen Zeitrume von Tausenden von Millionen Zeitaltern hervorbringst, der Du tausend [d.h. unendlich viele] Namen besitzt, tausend Formen, tausend Fe, tausend Augen, tausend Kpfe, tausend Arme und der Du ewig existierst.

sahasrakot yugadhrina om nama iti


Om nama der Tausende von Millionen Zeitalter hervorbringt.

sanjaya uvcha: yatra yogeshvarah krishno yatra prtho dhanurdharah tatra shrrvijayo bhtir dhruv ntirmatir mama
Sanjaya sprach: Wo immer Krishna, der Herr des Yoga und wo immer Arjuna, der Beste der Bogenschtzen, gegenwrtig sind, da sind in dieser Welt die Flle des Guten, die Flle des Sieges, die Flle des Ruhmes und die Flle des Rechts gegenwrtig.

shr bhagavn uvcha: ananyshchintayanto mm ye janh paryupsate teshm nitybhiyuktnm yogakshemam vahmyaham
Der gesegnete Herr sprach: Ich selbst werde mich um alle Sorgen und alle Bedrfnisse desjenigen kmmern, der hingebungsvoll, mit ungeteilter Aufmerksamkeit, an Mich denkt und Mir dient.

paritrnya sdhnm vinshya cha dushkritm dharma samsthpanrthya sambhavmi yuge yuge
Um die Guten zu beschtzen, um die beltter zu vernichten und um das Dharma wiederherzustellen, nehme ich von Zeitalter zu Zeitalter Meine Erscheinungsform an.

rt vishannh shithilshcha bhth ghoreshu cha vydhishu varttamnh sankrtya nryana shabdamtram vimukta duhkhh sukhino bhavanti
Wenn jemand, der Sorgen hat, jemand, der traurig ist, jemand der gleichsam vernichtet ist, jemand, der sich frchtet, jemand, der schwer krank ist oder jemand, der von schlimmen Nachrichten erschttert wurde, diese Hymne an Narayana singt, so wird er Befreiung von seinen Problemen finden und voller Freude sein.

Om

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