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Unexplicacin aporte al conocimiento cientfico: qua narracin en Jrgen Habermas

Por Aquiles Kobialka

Resumen
En el marco de la bsqueda de nuevas categoras de anlisis e interpretacin de la prcticas investigativas en el campo de las ciencias sociales, uno de los tpicos ms polmicos existentes en la actualidad reside en la problemtica de la narratividad aplicada a la construccin y representacin del conocimiento social. En este sentido, me propongo reconstruir la propuesta epistemolgica de Habermas, planteando un acercamiento orientado por una modalidad de trabajo que se caracteriza por la elaboracin de un constructo provisorio que d respuestas conscientemente parciales, y surgido de diferentes lecturas de un corpus seleccionado de obras del autor.

ARTCULO VI

Los supuestos de Conocimiento e Inters

El anlisis de la racionalidad vigente en la modernidad se halla presente en los trabajos iniciales de Habermas orienta89

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do por el concepto de inters. En esos primeros escritos, si bien pone el acento en cuestiones que aparecern a lo largo de toda su obra como interaccin e intersubjetividad, an no ha asumido la perspectiva lingstica de la filosofa contempornea, estando presente un cierto tono de filosofa de la conciencia, en la que un conjunto de individuos autosuficientes se relacionan entre s a partir de una cierta armona establecida de intereses cuasitrascendentales. Slo con el planteamiento comunicativo del mundo de la vida en el que se va constituyendo el sujeto aparecer un intento lingstico de fundamentacin. Conocimiento e inters [1982] constituye una primera sntesis en la obra de Habermas, y en ella su desarrollo est vinculado a los intereses que guan el conocimiento. La concepcin gnoseolgica habermasiana presenta dos caractersticas esenciales: la de hacer consciente el contexto donde se inscribe cualquier teora, y la de inducir a que sta retorne hacia una subjetividad reflexiva. A partir de esta obra, y motivado en dificultades trascendentales, la nocin de inters recondujo a Habermas al lenguaje hasta llegar a la Teora de la Accin Comunicativa [1987]. ltimamente, algunos trabajos surgidos entre 1996 y 1998 (recopilados en espaol como Verdad y Justificacin. Ensayos Filosficos, con edicin original en alemn de 1999), retoman hilos que haban quedado interrumpidos desde Conocimiento e Inters, tratando cuestiones relativas a filosofa teortica de las que no se haba ocupado desde entonces. Uno de los iniciales motivos de inters epistemolgico en Habermas reside pues en el nfasis puesto en la historia para la comprensin de las teoras cientficas, consideraciones que contemplan la mediacin de una inteleccin subjetiva del sentido. Esto ltimo plantea aceptar una concepcin metodolgica de las ciencias que no se restrinja a la reconstruccin lgica de las teoras, sino que considere tambin el contexto de descubrimiento1 . Esta aplicacin sobre el proceso de investigacin otorga a la interaccin dialgica simblica mediada histricamente una clara importancia epistemolgica. As, la historia decide lo que los cientficos aceptan, constituyendo esto lo que se entiende por verdad, y el objeto representado en esta opinin es lo real. Esta consideracin no responde un interrogante que considero clave y que se refiere a si la relevancia puesta por Habermas en los marcos precientficos de aprendizaje (tanto en las actividades instrumentales como interactivas) permite pensar si el lenguaje (narrativo) utilizado para recons90

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truir esos marcos es el mismo que el que admite la construccin terica. Para intentar dar cuenta de esta cuestin considero pertinente comenzar aclarando algunos conceptos.

Acepcin del trmino Narracin

El aspecto narrativo consiste, segn el autor, en el hecho de que los sujetos aprenden situaciones especiales, es decir, que, al estar capacitados e impulsados, o bien desorientados y desanimados debido a ciertas circunstancias y acontecimientos, perciben tareas nuevas, las elaboran y, a veces, las resuelven de un modo innovador. Un primer anlisis puede perfilarse desde los aportes que puedan surgir del anlisis de la (a veces) tensa relacin entre la sociologa y la historia2 . Esta ltima (concebida como una forma estilizada y ms elevada de la narrativa cotidiana) se mueve para Habermas en un sistema narrativo de referencia. En la medida en que el historiador cuenta una historia, construye enunciados con conceptos. Pero, mientras que los enunciados tericos permiten la obtencin de previsiones condicionadas sobre acontecimientos que se han de producir en el futuro, los enunciados narrativos nicamente pueden referirse a acontecimientos pasados. Las previsiones del narrador son importantes para la perspectiva de la narracin, pero la propia narracin sigue siendo (y ser en esta concepcin de la misma) retrospectiva. Si atribuimos al campo de la historia tan slo aquellos episodios que se pudieron narrar (y transmitir) hasta el momento presente en cada caso, resulta que el concepto de una historia futura carece de sentido. Podemos anticipar acontecimientos futuros, pero no como acontecimientos histricos. El sistema narrativo referenciado por Habermas queda suficientemente caracterizado con los conceptos fundamentales de la teora de la accin y con las siguientes estructuras temporales formales de la narracin: narracin como construccin de historias; diferencia temporal de los acontecimientos y diferencia en los horizontes temporales del narrador y de lo narrado; vinculacin de la narracin al punto de partida hermenutico, dentro de una perspectiva temporal; continuidad como construccin narrativa y carcter retrospectivo de la narracin. La sociologa y la historia arrancan de dos componentes distintos de la realidad, motivo por el que se han enfrentado con la necesidad de dar cuenta de la otra parte, a la que no consideran de modo inmediato.
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La primera trata de procesos que descansan en la difusin de una accin similar sincrnica y diacrnica, y, en este sentido, repetitivos; la segunda, por el contrario, trata de procesos que se pueden considerar como nicos en un sentido estricto. As, se cree llegar a uno de los puntos en el que parece haberse detenido esta clsica controversia disciplinar. El historiador no abandona el sistema narrativo de referencia si describe los acontecimientos histricos desde la esfera analtica de los conceptos e hiptesis sociolgicos. En la medida en que se aplican en esferas especiales, las teoras de las ciencias sociales pueden incluirse en las representaciones histricas. Pero cmo identificar el lmite a partir del cual la estructura narrativa queda destruida?. Al respecto Habermas afirma que dicho lmite se muestra en la frontera de la fuerza integrativa de la historiografa frente a la sociologa; frontera que se alcanza con la teora que constituye la oferta terica real de la sociologa a la historia[1991: p.185], esto es: con la teora de la evolucin social (importante para Habermas pues la prctica del discurso una competencia se adquiere en un proceso de maduracin que implica etapas y tiene grandes consecuencias en relacin a la universalidad del dilogo entre lo hombres y los pueblos). En el lmite, el aspecto narrativo desaparece, por ejemplo, en la medida en que la narracin d cuenta de innovaciones que no se refieren ya a tareas particulares, sino universales. Ello implica que al pasar de las reconstrucciones racionales de acontecimientos limitadamente innovadores a la lgica de desarrollo de las competencias generales, se supera el lmite del sistema narrativo de referencia. Es decir, el curso de la narracin se interrumpe con la argumentacin.

El discurso argumentativo
Lo dicho argumentativamente en un texto puede encontrar interlocutor varias generaciones despus. Es la universalidad de las pretensiones de validez, esgrimida por los argumentantes la que hace esto posible. Esto caracteriza al discurso terico. Desde la edad moderna se revaloriza a la accin y a entender desde ella a la teora; pero se tiende a desconocer la tensin entre ambas. Tempranamente, Habermas se plante repensar esta cuestin.
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La novedad del planteo habermasiano est dada por su incorporacin del lenguaje como momento esencial en el conocimiento y en la constitucin de las argumentaciones. Nuestra comunicacin lingstica posee una estructura doble que slo posibilita el entendimiento acerca de experiencias y contenidos proposicionales si simultneamente tiene lugar una meta-comunicacin sobre la eleccin de una de las posibles relaciones interpersonales. Pueden deducirse de esa estructura dual tanto las condiciones de objetividad de la experiencia (esclarecidas mediante una teora de la constitucin del objeto) como las condiciones de la argumentacin, que se desentraan por medio de una teora de la verdad que desarrolle la lgica del discurso. La verdad de una proposicin slo se puede examinar, y razonar o rechazar en el marco de un discurso terico. Pero la verdad de la teora a la que podemos recurrir para fundamentar enunciados particulares no determina en modo alguno la objetividad de su contenido experiencial: dicha objetividad no se mide con argumentos, sino mediante confirmaciones acumulativas en el contexto de la accin. Por consiguiente, en relacin con la objetividad de las percepciones afirmadas hemos de poner en tela de juicio lo que aceptamos para la objetividad de mandatos y valoraciones: que se derive de la validez discursivamente resoluble de las teoras o normas y criterios aducidos en la argumentacin. Ms bien la objetividad de la percepcin queda establecida en un apriori de la experiencia posible.

Argumentacin y experiencia
El apriori de la experiencia (la estructura de los objetos de la experiencia posible) es independiente del apriori argumentativo (las condiciones de los discursos posibles). De cualquier forma, las teoras cientficas experimentales (que se acumulan a partir de fundamentaciones) quedan delimitadas por ambos apriori. Las teoras slo pueden formarse y desarrollarse bajo las condiciones de la argumentacin y al mismo tiempo en los limites de la objetivacin previa del acontecimiento susceptible de experiencia. Habermas considera las condiciones de la argumentacin expresadas en forma de sistemas de enunciados comprobados discursivamente; y los lmites de la objetivacin previa del acontecimiento susceptible
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de experiencia, expresados en un lenguaje terico cuyos predicados bsicos quedan referidos a los objetos de una experiencia posible constituidos independientemente. Los lenguajes tericos, que varan de forma discontinua en el curso del progreso cientfico, pueden interpretar las estructuras de los dominios objetuales precientficos, e incluso, en cierto modo, reformularlos, pero tales lenguajes tericos no podrn transformarlas en las condiciones de un dominio objetual distinto. De ello se deduce que la unidad de la argumentacin sea compatible con una constitucin diferencial del sentido de los dominios objetuales. Esto tiene su explicacin para Habermas en el hecho de que la argumentacin se halla en todas las ciencias bajo las mismas condiciones: las de resolucin discursiva de sus pretensiones de verdad. Lo anterior no debe ser confundido con un programa que considere a la ciencia unificada, en el sentido de confundir unidad de argumentacin con unidad de las teoras. En la concepcin habermasiana asoman Peirce y Dilthey con sus campos precientficos diferenciados para las ciencias naturales y para las sociales3 fundamentando la diferencia entre experiencia sensorial (observacin) y experiencia comunicativa (comprensin), sta ltima con sus dos niveles de anlisis. El primero de ellos se halla unido a la actitud no objetivadora de la realizacin de actos de hablar: slo cuando se establece realizativamente una relacin interpersonal comprendemos qu afirmacin, pregunta o mandato, qu promesa, qu consejo, etc., estn siendo expresados por alguien respecto a uno. Lo comprendido desde esta actitud no objetivadora, es decir, la experiencia misma, se objetiva de forma peculiar al hacerla contenido de una afirmacin en el nivel siguiente. Para llevar a cabo experiencias con objetos del dominio objetual de la comunicacin (personas, acciones, instituciones, tradiciones, etc.), hay que comprender la forma de realizacin de los enunciados; pero al afirmar uno tal experiencia, sta se desliza del nivel de intersubjetividad en que fue realizada, al nivel de los contenidos proposicionales. Esa distincin entre objetos de experiencia sensorial posible y objetos de experiencia comunicativa posible fundamenta la definicin de descripcin como aquellas afirmaciones que reflejan un conjunto interrelacionado de observaciones; y de narracin a aquellas afirmaciones que reflejan la comprensin de una secuencia de manifestaciones y expresiones, es decir, una historia. La clave de la diferencia planteada se encuentra en que las des94

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cripciones (que reflejan experiencias sensoriales) se efectan en un lenguaje distinto del de las narraciones (que reflejan experiencias comunicativas). En el primer caso, las expresiones denotativas del lenguaje han de permitir la identificacin de las cosas y acontecimientos; en el segundo caso, adems, la identificacin de personas y manifestaciones (u objetos culturales), desde el primer momento delimitan las clases de referentes admisibles. La referencia diferencial de la experiencia a la accin la ejemplifica Habermas con una distincin: o algo es objeto de actividad instrumental o interlocutor en una interaccin [1982: p. 321]. Se elaboran estos dos dominios objetuales bsicos al sintetizar en cada caso la misma serie de categoras o de esquemas cognitivos en el dominio de la actividad instrumental o de la comunicativa. Nos debemos un anlisis conceptual, tanto de los objetos de la experiencia sensorial y comunicativa como de los objetos de la actividad instrumental y comunicativa, que confirme esa conexin trascendental de experiencia y accin, a la vez que distinga las diferencias entre comunicaciones, que se sitan en el contexto de la experiencia y la accin, y discursos que posibilitan el saber fundado, es decir, terico. Las respuestas se encontrarn mediante la prctica cientfica? Para Habermas la constitucin de dominios objetuales cientficos puede concebirse como una continuacin de las objetivaciones que se realizan ya en la prctica diaria. Pero la pretensin de objetividad genuinamente cientfica se basa en una virtualizacin de principio de las presiones de la experiencia y de la decisin, virtualizacin que hace posible la verificacin discursiva de las pretensiones de validez hipotticas y la acumulacin de saber fundado, es decir, la formacin de teoras. La sintaxis referencial del lenguaje en que se formula el saber terico permanece reconectada a la lgica del correspondiente contexto precientfico de experiencia y accin. De ah que las proposiciones tericas, una vez fundadas, solo puedan pasar del discurso a determinados contextos especficos de aplicacin.

Conclusiones
El planteo habermasiano afirma que los enunciados acerca del mbito fenomnico de cosas y acontecimientos (o acerca de estructuras profundas que se manifiesten a travs de las cosas y los acontecimien95

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tos) slo pueden retro-traducirse en orientaciones para la accin racional con respecto a fines (en tecnologas y estrategias), mientras que los enunciados acerca del mbito fenomnico de personas y manifestaciones (o acerca de las estructuras profundas de los sistemas sociales) slo se pueden retro-traducir en orientaciones para la actividad comunicativa (en saber prctico). Los denominados intereses rectores del conocimiento4 protegen, frente al discurso, la unidad del sistema de accin y de experiencia de que se trate en cada caso. Mantienen una referencia latente del saber terico a la accin mas all de la transformacin de opiniones en proposiciones tericas y ms all de la retro-transformacin de esas opiniones en saber orientador de la accin, pero no eliminan en modo alguno la diferencia entre las experiencias afirmadas en el contexto de la accin, por un lado, y los enunciados fundamentados en el discurso acerca de hechos, por el otro; ni tampoco tocan para nada la diferencia entre las pretensiones de validez reconocidas de hecho y las pretensiones de validez fundadas. En ste mbito, la tarea de una teora no objetivista de la ciencia debera consistir en demostrar sistemticamente que la lgica de la investigacin es la lgica de la conexin entre el apriori de la experiencia y el apriori de la argumentacin, analizando cmo los procedimientos de medicin (que regulan la transformacin de experiencia en datos) garantizan que los conceptos tericos bsicos continen siendo susceptibles de interpretacin dentro de los lmites de la objetivacin, realizada, precientficamente en cada caso, del acontecer experimentable. En este contexto distingue entre las acciones pertenecientes a la prctica vital y las operaciones dependientes del proceso discursivo. Por ejemplo, entre accin instrumental y experimental y accin comunicativa. Ahora, como resultado de todo lo anterior, se puede decir que slo en un mbito donde prevalezca lo fortuito se pueden transformar explicaciones narrativas (que se basan en un saber hermenutico) en saber prctico. Salvo, claro est, que se pueda explicar esta circunstancia a partir de la insercin condicionada del saber terico en un contexto universal de intereses y que ellos no pudieran fundamentarse como trascendentalmente necesarios.

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NOTAS
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Cfr. La lgica de la investigacin de Ch. Peirce en Conocimiento e Inters, pg. 96 y ss. 2 Cfr. en La Reconstruccin del Materialismo Histrico el captulo 7, Historia y evolucin, pg. 181 y ss. 3 Sobre ste ltimo, p.e., Eplogo de Conocimiento e Inters. 4 Esta nominacin encuentra en la tesis doctoral de Ferran Requejo su justificacin al pensar la produccin habermasiana como programa de investigacin (Lakatos). Y ello porque los cambios acaecidos en la obra de Habermas permite interpretar una primera heurstica vinculada con los supuestos intereses que guan el conocimiento. Cfr. Teora Crtica y Estado Social ... pg. 23.

BIBLIOGRAFA
Habermas, J. Conocimiento e Inters, Madrid, Taurus, 1982. La Reconstruccin del Materialismo Histrico, Madrid, Taurus, 1991. Teora de la Accin Comunicativa, dos tomos, Madrid, Taurus, 1987. Verdad y Justificacin.Ensayos filosficos, Madrid, Trotta, 2002. Requejo Coll, F. Teora Crtica y Estado Social. Neokantismo y Socialdemocracia en Habermas, Barcelona, Anthropos, 1995.

SOBRE EL AUTOR
Aquiles Kobialka Licenciado en Historia (Diploma de Honor) y especialista en Docencia Universitaria (U.N.Litoral). Actualmente doctorando en Educacin (Universidad Catlica de Santa Fe), maestrando en Docencia y acreditando una diplomatura en Ingeniera Qumica (U.N.Litoral). Se desempea como docente de posttulo y posgrado en la U.N.Litoral (Facultad de Humanidades y Ciencias) y de grado en la Universidad Nacional de Entre Ros (Facultad de Trabajo Social) y Uni-

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versidad Autnoma de Entre Ros (Facultad de de Ciencias de la Gestin y de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales). Como investigador categorizado, se desempea como coordinador de trayecto en un proyecto de investigacin acreditado en la U.N.Litoral (F.Hu.C.).

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