Um passo adiante um retorno s origens

Renato R. P. de Carvalho
as jornadas da tica, de novembro de 1988, apresentei um trabalho no qual mostrava que a formalizao na obra de Lacan obedecia a um imperativo tico e que j havia sido estabelecida como propsito desde o Seminrio 1. Hoje parto das frmulas da sexuao, desenvolvidas no Seminrio 19 ...ou pire, que constituem, pode-se dizer, a forma cannica da teoria freudiana, o ponto mximo da teorizao de Lacan. Pela sua conciso e rigor lgico paradoxal, so da ordem do trao, da marca constitutiva inaugural, do retorno do recalcado, e devem servir de referncia obrigatria para o psicanalista na sua prtica e nas suas reflexes tericas sobre os textos de Freud. Ei-las,

frmulas paradoxais tanto na direo horizontal quanto na vertical. O paradoxo na direo horizontal indica a impossibilidade da relao sexual. Pelo fato de no se poder constituir um par com o todo e no-todo, abre-se uma hincia que serve de referncia comum ao gozo e faz obstculos relao entre os sexos. A funo flica, expresso do complexo de castrao inconsciente tem, como j havia dito Lacan na Significao do falo, uma funo de n. Freud, na dcada de 90 do sculo passado, estabelece os fundamentos da teoria analtica. Como marco inicial, pode ser considerado o artigo de 1890 "Tratamento psquico" ou "Tratamento da alma" no qual ele d um passo decisivo na constituio de um novo saber, distinto do saber da anatomia e da fisiologia do corpo. Afirma a que "...a palavras so, com efeito, o instrumento essencial do tratamento anmico "(1)- Existe um conjunto de doenas nervosas, entre as quais se destaca a histeria e para as quais o saber mdico absolutamente irrelevante. S um tratamento pela palavra pode produzir resultados, eliminando sintomas sem deixar seqelas. Apresenta tambm neste artigo, as primeiras indicaes que chamara mais tarde de transferncia, piv da experincia analtica.
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A partir desse ano, sua produo terica se intensifica atravs de duas sries de artigos: os que o prprio Freud publicou e aqueles que foram dirigidos Fliess e s vem luz cinqenta anos depois, verdadeiro retorno do recalcado, restos de uma relao transferenciai marcada pela idealizao inicial e posterior decepo e frustrao. justamente no mbito da correspondncia Fliess que surge com mais fora na obra de Freud o real como furo no saber, lacuna, trauma psquico, o qual faz limite rede de representaes que para a converge. nesta correspondncia que se evidencia a tentativa de Freud de produzir uma escrita prpria, nica maneira de dar conta da impossibilidade da relao sexual e dos enigmas que a ausncia de representao sexual inconsciente coloca para a teoria psicanaltica em elaborao. Mas Freud fracassa por tentar utilizar uma escrita neurolgica na descrio de mecanismos e estruturas que so os do discurso. E Freud tinha plena convico de que o saber do inconsciente radicalmente outro, distinto do saber mdico, e que entre corpo e inconsciente o "uso lingstico oferece as pontes" (2) e marca a impossibilidade de recobrimento de um pelo outro. Por no conseguir "formular adequadamente os smbolos de sua ao "(3), Freud abandona esta tentativa e vai tentar dar conta do inominvel recobrindo-o com a teoria edipiana e a sua correlata do complexo de castrao, onde o falo, embora central, ter uma funo de vu, de recobrimento do furo do Outro, assim como a frmula da trimetilamina que vem recobrir o furo representado pelo fundo da garganta da Irm no famoso sonho. Proliferam ento as significaes flicas em tomo do -qp, falo imaginrio. Lacan vem, nos ltimos seminrios, resgatar o que ficou esquecido do Freud das origens, reconciliando-o "aprs coup" com a funo da castrao, o objeto da psicanlise, como ele j havia antecipado em "Cincia e verdade" ao afirmar que o objeto da psicanlise uma funo do objeto a. Dois textos de Freud, da correspondncia com Fliess, so paradigmticos para ilustrar o que o Lacan das frmulas da sexuao representa de continuidade e coerncia com os primeiros passos de Freud. So eles: a segunda parte do "Projeto de psicologia" - "o caso Emma" - de 1895 e o Manuscrito K, de 1896. Antes de chegar a eles vejamos, de forma muito resumida, os principais avanos de Freud a partir de 1893. Nesse ano, nos artigos "Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos histricos", Freud estabelece, pela primeira vez, que o trauma psquico e ligado a afetos penosos de horror, vergonha, dor psquica e angstia. Tem eficcia permanente e permanece como corpo estranho no psiquismo. Utiliza, pela primeira vez, o termo recalque. O sujeito recalca o que no quer se lembrar. A relao entre sintoma e causa, ou trauma simblica. Na converso histrica o uso lingstico ofereceria as pontes que permitiriam atender ao propsito de expressar o estado psquico mediante o corporal. Nos sujeitos histricos haveria uma ciso da conscincia ou dupla conscincia. Em 1894, sobressai o artigo "As neuropsicoses de defesa". Nele introduzido o conceito de defesa para explicar o mecanismo do recalque e a ciso da conscincia. A defesa se d em relao a uma representao inconcilivel. Nas histricas surgem
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esforos defensivos no sentido de afugentar a coisa - das Ding - de no pensar nela. A tarefa defensiva do eu insolvel. O trao de memria e o afeto aderidos representao no podem ser extirpados. O que a defesa consegue debilitar a representao e dirigir parte do afeto ao corpo. O corpo investido pelo afeto vem se substituir representao, mecanismo da metfora, um significante no lugar de outro significante. Ao mesmo tempo, nesta substituio, tem a sua funo orgnica inibida, como dir Freud muito mais tarde. O corpo significante, sintomtico, agora a lembrana da representao, trao mnmico que tampona a coisa protegendo o sujeito da angstia. O trauma um ncleo real inassimilvel que se faz representar pelo trao mnmico, seja por um efeito no corpo orgnico, mibio da funo, seja por um retorno contnuo da sensao alucinatria. O real est alm do retorno e do sintoma. Est a aberta a via para toda a elaborao posterior de Freud do "Alm do princpio do prazer" e para o que Lacan vir desenvolver sobre o real, a repetio e o gozo. O sintoma difere do ataque histrico por estar ligado rede de representaes, enquanto no ataque a excitao ligada ao corpo busca retornar ao representante da representao sem se ligar cadeia associativa. como se o ataque procurasse representar diretamente o real, o trauma, que est fora da cadeia significante, embora seja a sua causa. O ataque uma caricatura do gozo sexual, como foi observado por Freud. A posio de Freud quanto origem da histeria, nesse texto, difere da que ele vai assumir dois anos mais tarde no "Manuscrito K." Neste, ele afirma que o sintoma primrio da histeria uma "exteriorizao de terror com lacunaspsquicas "(4). Estas lacunas psquicas so como "ausncias de representao"(5). como se a lacuna e o terror fossem anteriores ao sintoma histrico. Este ltimo s vai se manifestar "a posteriori" pelo recalque e pela repetio, como veremos ilustrado de forma magistral no exemplo da anlise de Emma. Alm disso, escreve Freud no "Manuscrito K", "o recalque no acontece por formao de uma representao contrria hiperintensa, mas sim por reforo de uma representao limite que, desde ento, substitui a recordao recalcada dentro do processo de pensamento. lcito cham-la representao limite porque, por um lado, pertence ao eu consciente e, por outro, constitui um fragmento no desfigurado da recordao traumtica''(6). E Freud acrescenta: "Toda vez que o acontecimento traumtico se desafoga em uma exteriorizao motora, esta mesma passa a ser a representao - limite e o primeiro smbolo do recalcado. Por isso, no se deve supor que em cada repetio do ataque primrio sufocada uma representao; trata-se, em primeiro lugar, de uma lacuna no psiquismo"(7). Freud nunca mais mencionar a noo de lacuna no psiquismo e de representao - limite. S, muito mas tarde, Lacan recuperar estes conceitos mostrando que o significante que produz o furo, permanecendo na sua borda. Para isso se utilizar de uma operao topolgica, um corte circular no plano projetivo, cuja borda a banda de Moebius, representao do significante rodeando o furo.
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Em 1895, Freud avana ira teorizaco do inconsciente como um outro saber, diferente do saber da conscincia, um saber furado. No "Projeto" e na "Psicoterapia da histeria" o saber inconsciente apresentado como ama inteligncia superior estruturada em tomo de um ncleo traumtico. A compulso histrica, da ordem da repetio e do gozo, aponta para o trauma, que produz efeitos "a posteriori" de angstia e excitao sexual conforme mostrado no caso Erama.

Emma no pode entrar s em lojas. Recorda-se que, aos doze anos, entrou em uma loja para comprar algo e viu dois empregados que riam entre eles. Foi tomada de pnico e deixou a loja correndo. Sobre isto, pensou rirem de seu vestido e que um dos empregados sentira-se sexualmente atrado por ela. Ela reconhece que tambm se sentira sexualmente excitada. Esta cena representada pelos pontos pretos. Posteriormente, recordou-se que aos oito anos foi por duas vezes a uma confeitaria comprar doces. O confeiteiro lhe tocou o rgo genital por cima do vestido. Apesar disso ter acontecido na primeira vez, ela retorna loja. Culpa-se de ter voltado ali como querendo provocar o atentado pela segunda vez. Esta segunda cena est representada pelos crculos em branco. A descarga sexual no estava vinculada ao atentado sexual quando este ocorreu. A lembrana suscitou um afeto que no pde ser suscitado quando ocorreu na qualidade de experincia. Foi recalcada uma recordao que s-depois - nachtraglich - se tornou traumtica e produziu afeto de angstia e descarga sexual. A roupa, elo associativo entre as duas cenas, vem velar o gozo impossvel, que no se inscreve e que retorna na compulso histrica. Como dissemos anteriormente, o sintoma histrico s se manifestou aprs-coup, como diria Lacan, pelo recalque e pela repetio significante. O recalque faz do real uma realidade sexual e institui o trauma em sua funo de causa. extraordinrio esse esquema. Toda a cadeia associativa converge para um ponto ao qual est ligada uma seta que aponta para um vazio. Na dcada de 70, Lacan vai mostrar que o real - o objeto a, o ser ao pr-discursivo mas est situado alm do significante. O gozo sexual se produz s-depois, vinculado cadeia significante, sendo a essencial a funo do recalque e da repetio. S-depois, na segunda cena, que a
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primeira cena recalcada vai produzir os efeitos de excitao sexual e angstia associados. Mas primeira cena se liga a seta que aponta para o real e para um gozo alm, o gozo do ser ou do Outro como designa Lacan. NQ "Manuscrito K"r Freud vai se questionar tambm sobre a origem do desprazer eficaz no recalque e afirma que s uma teoria correta da sexualidade poderia esclarecer este enigma. Escreve: "minha opinio que dentro da vida sexual tem que existir uma fonte independente de desprazer; presente ela pode dar vida s percepes de asco, dar fora moral, etc"(9). A relao sexual impossvel, diz Lacan. Este carter de impossibilidade estrutural, lgico, a fonte do desprazer. Por isso, a experincia sexual traumtica e, em seu mago, marcada pela recusa - Versagung - que o que permite a captura do objeto no campo pulsional. Este objeto de uma recusa primordial , do lado masculino, a me a partir da qual se produz uma srie de objetos substitutos insatisfatrios. Do lado feminino, a situao no mais confortadora. Ora, vemos claramente o papel representado pelo furo, lacunas no psiquismo, trauma, a ausncia de representao do sexo feminino, nestes textos inaugurais de Freud. E justamente deste lugar vazio, ...ou pior, que parte de Lacan no seu Seminrio 19. Para falar disso, vai recorrer lgica, ao conceito de funo e ao de varivel pois a varivel X em matemtica a marca de um lugar vazio. Salta aos olhos nos textos de Freud a dificuldade de definir o masculino e o feminino, o que ele faz de modo precrio atribuindo aos homens uma suposta atividade e s mulheres uma passividade. A questo da sexualidade feminina um enigma que ele tentar deslindar ao longo de sua obra. Em Fantasmas histricos e sua relao com a bissexualidade ele vai mostrar que o sintoma histrico encobre sempre dois fantasmas: um de carter masculino e outro de carter feminino. Na histrica convivem, em conflito, os dois sexos. Lacan muda o eixo desta abordagem mostrando nas frmulas da sexuao que o sujeito est dividido entre duas posies: a de um gozo todo-flico e a de um nd-todo. Alm do primeiro, o segundo. O de que se trata,portanto, no de uma bissexualidade mas sim de um bi-gozo, um todo flico e outro no-todo, o gozo do Outro. Esta diviso do sujeito, entre os dois gozos, tambm coerente com a Ichspaltung ou clivagem-do-eu freudiana. Para Freud, no final de sua obra, a menina s se torna mulher tomando por referncia a castrao e esbarrando na inveja do pnis como obstculo intransponvel da sua anlise. O furo representado pela falta de representao do sexo feminino recoberto pela lgica flica. J, para Lacan, o significante que produz o furo como seu exterior. O falo simblico (o) no tampona o vazio mas f-lo surgir como seu alm. Masculino e feminino so valores sexuais inconscientes, recebidos em todas as lnguas. na lgica que ele vai buscar os meios de articular esta questo. A relao sexual faz questo para o ser falante. Mas se existem questes porque devem existir respostas, diz Lacan, e justamente a funo o x escrita para tentar responder, de um modo articulado pela lgica, a estas questes. claro que, para a lgica, se coloca a funo da verdade que s pode ser semi-dita e portanto se confronta com o vazio, assim como no esquema do
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caso Emma a rede de representaes aponta para o vazio que ela mesma cria como exterior. No Seminrio ...ou pire, Lacan diz que, pelo fato da relao sexual ser impossvel, ela deve ser escrita e para isso utiliza a funo ox. Por que uma funo? Porque est articulada a uma lgica simblica e tem como argumento uma varivel X que marca um lugar vazio a ser ocupado assumindo valores, homem ou mulher, todo ou no todo. Em relao a esta funo Lacan diz: . produz a relao do significante ao gozo . faz barragem relao sexual . o retorno do recalcado A cada sesso, com cada paciente, o psicanalista est recriando a psicanlise em trabalho solitrio da estrutura do inconsciente. As frmulas da sexuao, os maternas dos quatro discursos e a topologia, lhe servem de referncia para a sustentao de uma posio tica que a do desejo. Estas frmulas de Lacan so um retorno s aspiraes da origem da psicanlise, momento em que Freud, na sua clnica da histeria, se defronta com o real que faz furo na fala, o inominvel, lacuna na psique, diante do qual a histrica vai responder com um rico repertrio de sintomas e ataques entre os quais se destacam as exteriorizaes de horror, como diz Freud, e a mudez, que denunciam a proximidade da coisa. Concluo com o sonho de uma paciente:
"Estou em uma casa no segundo andar. Ouo barulhos no primeiro andar, deso e vejo dois cachorros enormes, que devem ter entrado pela janela. Tento gritar mas a voz no sai. Penso que, se gritar forte, acordarei Acordo gritando".

Referncias
(1) FREUD, S. - Tratamiento psquico (tratamiento dei alma). Amorrortu editores, 1, Buenos Aires, 2* .ed., 1988,p.ll5 (2) FREUD, S. -Sobre ei mecanismopsquico defenmeno histricos.Amorrortu editores, 3,Buenos Aires, 2'.ed, 1988, p.35 (3) LACAN, J. - O Seminrio, livro 1, Os escritos tcnicos de Freud. Zahar editores, Rio de Janeiro, 1979,p.313 (4) FREUD, S. - Manuscrito K. Las neurosis de defensa (Un cuento de na vida d). Amorrortu editores.l, Buenos Aires, 21 .ed., 1988,p.269 (5) ANDR, S. - O que quer uma mulher? Jorge Zahar editor, Rio de Janeiro, 1987, p.61 (6)ib.(4) (7)ib. (8) FREUD, S. - Proyecto de psicologia. Parte II. Psicopatologia. Amorrortu editores, 1, Buenos Aires, 2* .ed., 1988, p.402 (9) ib.(5) p.262

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Bibliografia Alm dos textos das referncias foram consultadas as seguintes obras:
FREUD, S. Sobre Iapsicoterapia de Ia histeria. Amorrortu editores, 2, Buenos Aires, 2* .ed., 1988, p.261/309 FREUD, S. Lasfantasias histricasy su relacin con Ia bissexualidad. Amorrortu editores, 9, Buenos Aires, 2'.ed., 1988, p.137/148 LACAN, J. Le sminaire, livre XIX,...ou pire. Indito. LACAN, J. Le sminaire, livreXX, Encore. ditions du seuil, Paris, 1975. MILLOT, C. Nobodaddy.A histeria no sculo. Jorge Zabar editor, Rio de Janeiro, 1988.

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