Mi intencin es el encuentro, analizar las causas que nos han llevado a una falta de comprensin entre los gneros,

a un abismo absurdo que hace difcil las relaciones entre ambos sexos. Cada vez me parece ms importante que todos nos comprometamos en este trabajo porque es fundamental, vital, y percibo a m alrededor perdida, cansancio, inseguridad y desencuentro en nuestras experiencias en comn. Tambin creo que hablar en nombre de muchas mujeres, muchas de las que an sintindolo no pueden expresarlo o no se atreven a declarar abiertamente su vulnerabilidad por miedos heredados de generaciones y generaciones de mujeres atrs, y ahora incluso, porque es impopular posicionarse al lado del hombre. Para aquellas que nos precedieron ser mujer no fue fcil, sometidas, relegadas, ocultas, fueron aos en los que nuestras abuelas y madres sufrieron mucho, no reconocidas, negadas e infravaloradas por sus propios hermanos del otro sexo. El natural sentimiento de amor se convirti en rencor haca el verdugo, y as de madres a hijas, y de las hijas a las hijas de sus hijas. Crecimos con la creencia de que ser mujer no era bueno, que las cualidades femeninas eran aptitudes obstculo, que mostrarse mujer poda condenar a la esclavitud, y que si en algo podamos serlo, sera exclusivamente tomando el relevo siendo ms hombres que los propios hombres. Fuimos educadas con la carga de un resentimiento genticamente trasmitido, al que por fidelidad inconsciente, hemos guardado tcita continuidad. Puede que ahora las mujeres ya estemos en condiciones de reconocer todo esto, hemos sufrido mucho y lo hemos prolongado con el rencor, pero ya ha pasado, necesitamos curar, llorar, perdonar, perdonarnos, comprender y sentirnos comprendidas. Tambin el hombre lleva esa carga, su culpa gentica inconsciente y ancestral aadida a la imposibilidad de limpiar llorando, vigilada su masculinidad, y an puesta a prueba por los de su mismo gnero. Nos hemos hecho mucho dao entre nosotros y es el momento de limpiar esas heridas, perdonar para darnos la mano y retomar juntos el camino que nunca debimos abandonar. Somos los unos para los otros, nuestra naturaleza se desequilibra si le falta la parte proporcional de su energa opuesta. (Como ejemplo curioso, feministas que a pesar de su nombre muestran todo lo contrario, el bloqueo interno de su propia energa femenina). La mujer debe saber perdonar y el hombre ayudarse para ayudarnos a sanar esas diferencias que nos separan, pero de forma activa, no solo como simples observadores de circunstancias ajenas, porque no te son ajenas. Este proceso no se hace en dos das, requiere de voluntad y amor porque la mujer de hoy an necesita sentir la comprensin de las viejas heridas, pero de forma individualizada, que el reconocimiento no sea un brindis al sol extensivo que caiga en la teora. Prueba a reconocer a una Mujer su valor como MUJER, tocars sus capas ms profundas y calmars todas sus voces internas de alarma y reivindicacin gentica. Cuando lo femenino se ve reconocido, lo masculino resplandece a sus ojos. Los medios hacen demasiado ruido, ponen y quitan modas, juegan con las emociones femeninas y masculinas superficialmente a su conveniencia, envolviendonos a todos en el mismo velo sin luz

para hacernos creer las mentiras que se les antoja en su propio beneficio casi siempre de control. Lo que otros abanderan no es el autentico corazn salvaje de la Mujer, de tu Mujer, no es lo que la que est a tu lado necesita, Ella desea desde lo ms profundo de su Ser tu reconocimiento, silencioso, personal e intimo, exclusivamente del hombre que la importa, aunque nunca te lo diga. No nos ensearon a pedir de forma directa, nos ensearon que pedir amor era un sntoma de debilidad y por lo tanto entregar armas al enemigo, as pues, tuvimos que aprender a hacerlo recorriendo un sin fn de otros caminos. Pero lo que ES no ceja, se manifestar de una u otra manera, muchas veces de la manera ms inconveniente y negativa. Hombre y Mujer son caras de la misma moneda y se dan valor mutuamente, esa ES la Verdad. Esta es una llamada a la Unin, a la comprensin mutua, al reconocimiento de que nos necesitamos en el camino de la evolucin individual y colectiva. S que nos queremos mucho, que hay una admiracin secreta y profunda entre nosotros, lo oigo, lo siento, lo veo, tambin t lo sabes y est a punto de salir, pues. que haces que te resistes? que ganas con eso? TIRA LAS ARMAS POR FAVOR. No hagais caso, no reforzeis ideas generales sobre divisiones sexuales PORQUE NO SON CIERTAS, son mentiras que a travs de un pensamiento reiterado se convierten en hbito de conducta, destinadas a separarnos, no colaboris reforzndolas con palabras, chistes y conversaciones sexistas entre vosotr@s. Muchas de las actitudes que hayis podido sufrir fueron instaladas en vuestras parejas por puro condicionamiento mental, ya es hora de parar esa cadena para dejar de trasmitir un legado de rencor a las generaciones futuras. Hazlo por ti, por tus hijos, por los hijos de tus hijos, por un mundo mejor. Hblalo con Ella, hblalo con l. Confa en lo femenino, confa en lo masculino, toma decisiones desde el corazn porque sus cualidades cuando se les permite serlo desde el Amor son infinitas, entindelas, empatiza, Ama sin reservas mentales. Todos tenemos de las dos, encuentra el e

Continuamos con la sensibilizacin de nuestros accionistas respecto al compromiso que todos debemos asumir para lograr las metas en los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM). En esta oportunidad les compartimos el ODM No. 3: Promover la equidad de gnero y la autonoma de la mujer. Queremos contarles que en el mundo esta meta busca eliminar las desigualdades entre hombres y mujeres en aspectos como la educacin, el acceso a oportunidades laborales, la remuneracin equitativa, la calidad de empleo y el incremento de la participacin de la mujer en las instancias decisorias de las diferentes ramas y rganos del poder poltico. Es claro que en nuestro pas an se sigue ejerciendo la violencia verbal, fsica y sexual contra la mujer, un comportamiento arraigado en prcticas culturales que debemos seguir transformando, en aras de garantizar el respeto y la plena vivencia de sus derechos, en un ambiente en el que hombres y mujeres convivamos, trabajemos, estudiemos, pensemos, construyamos y transformemos juntos. Para que logremos equidad de oportunidades entre hombres y mujeres en Colombia, es importante que mejoremos aspectos como la participacin de la mujer en los cargos de eleccin popular, la valoracin de su esfuerzo en

aspectos acadmicos y laborales, y que reduzcamos a cero los ndices de todo tipo de violencia contra ellas. De ese modo, la equidad poltica y social seguir ganando espacios, no slo por la participacin activa de la mujer en todas las instancias de nuestra sociedad, sino gracias a la madurez que como sociedad alcancemos, la cual nos permita ver a hombres y mujeres trabajando juntos por un mundo posible. El compromiso es de todos y todas. Te invitamos a reflexionar sobre tu aporte individual para queunidos podamos hacerlo realidad.

quilibrio de sus fuerzas en ti y preprate para ser receptiv@.

Cuando los hombres decimos Blanco y las mujeres dicen Negro. No hay malicia, ni mala voluntad, ni tampoco ganas de pelear o discutir. El hombre y la mujer procesan diferente las emociones y entenderlo nos ayuda a poder ser mucho ms felices en nuestra vida. Y la igualdad de los sexos tan difundida para evitar la discriminacin de la mujer, no debe confundirnos; no somos iguales, percibimos, sentimos y reaccionamos distinto. Ahora es posible mediante un estudio llamado PET (tomografa de emisin positrones) estudiar la reaccin instantnea de reas del cerebro frente a determinadas actividades o circunstancias. La revista Scientific American public un estudio en el que se mostraron pelculas de terror violento y sangriento a hombres y mujeres. Las mujeres encendieron la parte izquierda de la amgdala en su cerebro responsable por los detalles. Pero en los hombres se activ la parte derecha responsable de tratar con lo global o general de la situacin. Para ser feliz en pareja, es muy importante sentirse parte de un equipo. Un equipo para enfrentar las situaciones colaborativamente, tratando de valorar y aceptar el aporte del otro, aunque a veces nos parezca irracional, difcil de entender y sin sentido comn. Que los hombre son de Marte y las mujeres de Venus, est ahora slidamente fundamentado por el hecho de que nuestras estructuras cerebrales evolucionaron para complementarse frente al desafo de la lucha por la supervivencia, nuestros cerebros son diferentes estructuralmente, qumicamente y funcionalmente. Esas diferencias nos ayudaron a conquistar el mundo. Hombres y Mujeres procesan las emociones de manera diferente. Las emociones son tiles porque dirigen nuestra atencin y condicionan nuestro comportamiento. No estamos diseados para discutir entre hombres y mujeres, estamos diseados para ser el equipo perfecto, ocupndonos de las situaciones con una visin mucho ms amplia y completa. No dejemos que nuestra percepcin distinta de los problemas nos enfrente como pareja. Aprendamos a enfrentar las situaciones en pareja.

Juntos como hombre y mujer

"Siempre fui suficientemente inteligente para abofetear slo a aquellos hombres que eran tan educados y mansos que no han devuelto la patada", destaca una feminista activa.

Jutta Burgraf

UNA REFLEXIN PREVIA Estamos peligrosamente acostumbrados a los hechos ms dramticos y escandalosos que los medios de comunicacin nos presentan diariamente, puestos convenientemente en escena para satisfacer el morbo de un gran pblico: algn marido coge un arma y mata a su mujer en un ataque de rabia, otro tira a su pareja por la ventana, y un tercero hiere a su compaera gravemente con un cuchillo. Tales escenas podran ocurrir en cualquier ciudad tranquila y pacfica, donde los vecinos se renen rpidamente para expresar su gran asombro y desconcierto. Y despus de escuchar lamentos ms o menos elocuentes, pasamos a otra noticia, con la firme decisin de que la sociedad debe proteger ms a las mujeres... Sin negar que esta proteccin es una necesidad sumamente urgente, hacen pensar los resultados de unas investigaciones recientes. Segn afirma una revista alemana de psicologa, quienes sufren ms intensamente de la violencia domstica no son ellas, sino ellos) Tambin las mujeres se muestran cada vez ms proclives a las agresiones fsicas, mientras sus cnyuges prefieren callarse sobre los malos tratos que reciben. "Siempre fui suficientemente inteligente para abofetear slo a aquellos hombres que eran tan educados y mansos que no han devuelto la patada", destaca una feminista activa. Aparte de esta confesin reveladora, es conocido que las mujeres pueden dallar gravemente con torturas psicolgicas, amargando la vida de los suyos con medios ms sutiles e 'indemostrables" como son la coaccin, la humillacin o el mal humor constantes. En este ambiente no sorprende que la Congregacin para la Doctrina de la Fe se haya referido en una Carta especial (= C) tanto a hombres como a mujeres. No es su propsito defender nicamente la dignidad femenina, como lo ha hecho el Papa Juan Pablo II, con gran sensibilidad, hace 16 aos en la Mulieris dignitatem (= MD), documento que caus admiracin incluso entre algunos crculos feministas ms radicales. "Me gustara que todos los fanticos del mundo razonaran con el

equilibrio del Papa", seal por ejemplo Gertrude Mongella, Presidenta de la Conferencia Internacional de la Mujer de Peking. Hoy, en cambio, adems de sealar claramente los derechos legtimos de la mujer y empearse por que sean respetados en los cinco continentes, es necesario hablar tambin de los deberes de ambos sexos. Dicho de un modo ms fascinante, ha llegado la hora de recordar a las personas su gran misin en este mundo. Todas ellas han sido creadas para ser "guilas", capaces de volar muy alto, hacia el sol, y no deberan empequeecerse a s mismas, comportndose como "gallinas" que no hacen ms que pelearse sin cesar por picotear los granos que encuentran en el suelo. LA LLAMADA CREADORA Tanto la MD como la reciente Corta sobre la colaboracin se remontan a los textos del Gnesis para sealar el gran valor del ser humano. "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Gn 1,26)," dijo Dios en el momento culminante de su obra creadora. Segn un cuento judo, el plural del verbo no slo indica la majestad divina y la solemnidad del acto. Ms an: es como si el Creador hablase ya con la nueva criatura que est a punto & salir de sus manos: "Vamos, t y yo juntos haremos al hombre. Si no me ayudas, no puedo realizar el proyecto eterno y maravilloso que tengo de ti." Se trata de una alusin a la libertad de la persona humana, que se "construye" a travs de sus propios actos, siendo ella misma la protagonista de su vida. El arte & vivir consiste en desarrollar con la gracia divina el proyecto divino sobre m. Para conseguir esta meta, no podemos huir de nuestra realidad. Muy al contrario, tenemos La grave taita de conocer y enfrentarla, de aceptamos tal y como somos, y alegrarse en su presencia. Es como el sello del Dios del Amor en la estructura misma de la naturaleza humana (C 6). Aunque cada persona es querida por Dios "por s misma" y llamada a una plenitud individual, no puede alcanzarla sino en comunin con otros. Est hecha para dar y recibir amor. De esto nos habla la condicin sexual que tiene un inmenso valor en s misma.

Ambos sexos estn llamados por el mismo Dios a actuar y a vivir conjuntamente. Esa es su vocacin. Se puede incluso afirmar que Dios no ha creado al hombre varn y mujer para que engendre nuevos seres humanos, sino que, justo al revs, el hombre tiene la capacidad de engendrar para perpetuar la imagen divina que l mismo refleja en su condicin sexuada. EL AMOR "PERFECTO" La sexualidad habla a la vez de identidad y alteridad. Varn y mujer tienen la misma naturaleza humana, pero la tienen de modos distintos, recprocos (C 6;9;l1;l2;14). Segn algunas interpretaciones antiguas, Adn sale al encuentro de Eva, tal como Dios sale al encuentro de la humanidad. Por tanto, el hombre sera activo, representando a Dios; la mujer, en cambio, sera pasiva, representando a la humanidad. Para superar esta argumentacin, no hace falta repetir las groseras protestas feministas al respecto. Basta apelar a nuestra experiencia diaria para destacar que la mujer no es pasiva en absoluto (C l;16). En todo caso, es receptiva en su feminidad, siendo imagen de Dios igual que el varn. En el interior de la Trinidad se nos revela una vida insondable de comunin plena y feliz. El Padre da al Hijo todo lo que es, el Hijo lo recibe y devuelve con igual generosidad al Padre, y ambos actan en el Espritu que es el mismo Amor (C6). Contemplando este misterio podemos descubrir que el amor 'perfecto" no consiste en dar... y dar.., y dar, sin querer nada a cambio. (En el mbito humano, esta actitud puede expresar una confusa necesidad de ser importante, y puede resultar agobiante para el otro.) El amor perfecto consiste en dar y recibir, incluso en la intimidad divina. El poder recibir tambin es una exigencia del amor y, para nosotros, puede ser incluso ms costoso que dar, porque exige humildad. Volviendo a la relacin entre los sexos, es evidente que no slo el varn da y la mujer recibe. El amor al que ambos estn llamados se expresa en una entrega libre y recproca. Pero sta slo es posible, si es mutua tambin la disposicin a recibir. As la receptividad, junto a la entrega, aparece como otro elemento

constitutivo de la comunin, que, por cierto, tiene efectos positivos en ambas direcciones. Pues al recibir, se enriquece, fortalece y hace feliz tambin al otro, dado que la receptividad en s es ya uno de los mayores dones que se le puede hacer a otra persona. As se ve que la receptividad tambin apunta a una actividad, pero a una actividad que acepta, interioriza y est al servicio de la profundizacin de la accin del otro. Aparte de todo eso, slo se puede comprender ntegramente la receptividad, reconociendo en ella una manera especial de actividad, de expresin, de creatividad. Sin el otro, la persona humana se siente "sola" (como Adn en el paraso); experimenta su propia carencia (MD 7; C 6). Por esto, el varn tiende constitutivamente a la mujer, y la mujer al varn. No buscan una unidad andrgena, como sugiere la mtica visin de Aristfanes en el "Banquete", pero s se necesitan mutuamente para desarrollar plenamente su humanidad. La mujer es dada como "ayuda" al varn, y viceversa, lo que no equivale a "siervo" ni expresa ningn desprecio (MD 10; C 6). Tambin el salmista dice a Dios: "T eres mi ayuda." A partir de la experiencia primaria sabemos que no se trata necesariamente de la relacin entre un nico varn y una nica mujer. La reciprocidad se expresa en mltiples situaciones diversas de la vida, en una pluralidad policroma de relaciones interpersonales, como las de la maternidad, la paternidad, la filiacin y fraternidad, la colegialidad y amistad y tantas otras, que afectan contemporneamente a cada persona. Algunos destacan, por tanto, que se trata de una "reciprocidad asimtrica". LA DIFERENCIA SEXUAL Cules son, entonces, las diferencias sexuales? El varn y la mujer se distinguen, evidentemente, en la posibilidad de ser padre o madre. La procreacin se encuentra ennoblecida en ellos por el amor en que se desarrolla y, precisamente por la vinculacin al amor, ha sido puesta por Dios en el centro de la persona humana como labor conjunta de los dos sexos. Ahora bien, si afirmamos que la posibilidad de engendrar no puede ser

la nica razn de la diferencia entre los sexos, no debemos centrarnos exclusivamente en la paternidad comn, aunque sta, sin duda, muestra un especial protagonismo y una confianza inmensa de Dios. Pero ser mujer, ser varn, no se agota en ser respectivamente madre o padre (C 2;13). Considerando las cualidades especficas de la mujer, la reciente Carta habla oportunamente del "genio de la mujer" (C 13 ). Constituye una determinada actitud bsica que corresponde a la estructura fsica de la mujer y se ve fomentada por sta. En efecto, no parece descabellado suponer que la intensa relacin que la mujer guarda con la vida pueda generar en ella unas disposiciones particulares. As como durante el embarazo la mujer experimenta una cercana nica hacia un nuevo ser humano, as tambin su naturaleza favorece el encuentro interpersonal con quienes le rodean. El "genio de la mujer" se puede traducir en una delicada sensibilidad frente a las necesidades y requerimientos de los dems, en la capacidad de darse cuenta de sus posibles conflictos interiores y de comprenderlos. Se la puede identificar, cuidadosamente, con una especial capacidad de mostrar el amor de un modo concreto (MD 30), de "acoger al otro" (C 13). Pero, evidentemente, no todas las mujeres son suaves y abnegadas. No todas ellas muestran su talento hacia la solidaridad. No es raro que, en determinados casos, un varn tenga ms sensibilidad para acoger, para atender que la mayora de las mujeres. Y puede ser ms pacfico que su esposa. En este sentido es un verdadero avance que la reciente Carta no slo recuerda que los valores femeninos son valores humanos, sino que distingue finamente entre "mujer" y los valores que son ms propias a ella, y "varn" y los valores ms propios a l (C 14). Es decir, cada persona puede y debe desarrollar tambin los talentos del sexo opuesto aunque, de ordinario, le puede costar un poco ms. Por cierto, donde hay un "genio femenino" debe haber tambin un "genio masculino". Cul es el talento especfico del varn? ste tiene por naturaleza una mayor distancia respecto a la vida concreta. Se encuentra siempre "fuera" del proceso de la gestacin y del nacimiento, y slo puede tener parte en ellos a travs de su mujer, Precisamente esa mayor

distancia le puede facilitar una accin ms serena para proteger la vida, y asegurar su futuro. Puede llevarle a ser imperturbable, seguro y de confianza. Pero puede llevarle tambin, por otro lado, a un cierto desinters por las cosas concretas y cotidianas, lo que, desgraciadamente, se ha favorecido en las pocas pasadas por una educacin unilateral. LA IDENTIDAD SEXUAL A diferencia de la MD, la Carta hace hincapi en tas ideologas extremistas de gnero (gender) que niegan la identidad sexual, porque la influencia de estas teoras ha aumentado notablemente en la pasada dcada (C 2). Mientras que el trmino "sexo" se refiere a la naturaleza e implica dos posibilidades (varn y mujer), el trmino "gnero" proviene del campo de la lingstica donde se aprecian tres variaciones: masculino, femenino y neutro. Las diferencias entre el varn y la mujer no corresponderan, pues fuera de las obvias diferencias morfolgicas, a una naturaleza "dada" por el Creador, sino que seran meras construcciones culturales, "hechas" segn los roles y estereotipos que en cada sociedad se asignan a los sexos. Segn estas premisas se pone de relieve con toda razn que en el pasado las diferencias fueron acentuadas desmesuradamente, lo que condujo a situaciones de discriminacin hacia las mujeres. En efecto, durante largos siglos, corresponda al destino femenino, ser "modelada" como un ser inferior, excluida de las decisiones pblicas y de los estudios superiores. Sin embargo, a las alturas en las que nos movemos, no debemos obstinadamente cerrar los ojos ante el hecho de que el Santo Padre varias veces ha pedido perdn de un modo pblico y oficial por las injusticias que han sufrido las mujeres a lo largo de los siglos, tambin por parte de los cristianos, y que se ha efectuado un cambio de rumbo en el trato hacia las mujeres, tanto a nivel poltico, como jurdico, social y privado. En la persona humana, el sexo y el gnero el fundamento biolgico y la expresin cultural ciertamente no son idnticos, pero tampoco son completamente independientes. La Carta se

propone establecer una relacin correcta entre ambos. COLABORACIN ENTRE EL VARN Y LA MUJER Hay una profunda unidad entre las dimensiones corporales, psquicas y espirituales en la persona humana, una interdependencia entre lo biolgico y lo cultural. La actuacin tiene una base en la naturaleza y no puede desvincularse completamente de ella. La unidad y la igualdad entre varn y mujer no anulan las diferencias. Aunque las cualidades femeninas (tanto como las masculinas) sean variables en gran medida, no pueden ser ignoradas completamente. Sigue existiendo un trasfondo de configuracin natural, que ya no puede ser anulado sin esfuerzos desesperados, que conducen, en definitiva, a la autonegacin. Ni la mujer ni el varn pueden ir en contra de su propia naturaleza sin hacerse desgraciados. La ruptura con la biologa no libera a la mujer, ni al varn; es ms bien un camino que conduce a lo patolgico. La cultura, a su vez, tiene que dar una respuesta adecuada a la naturaleza. No debe ser un obstculo al progreso de un grupo de personas. Es evidente que han existido en la historia, y an existen en el mundo, muchas injusticias hacia las mujeres. Este largo elenco de discriminaciones no tiene ningn fundamento biolgico, sino unas races culturales; son, sencillamente, consecuencias del pecado, y es preciso erradicarlas(C 7). Es deseable que la mujer asuma nuevos mies que estn en armona con su dignidad: que est presente en el mundo del trabajo y de la organizacin social, que tenga acceso a puestos de responsabilidad en la poltica, cultura y economa (C 13). Estas no son concesiones semiforzadas al espritu de los tiempos, sino consecuencia clara de un conocimiento ms profundo del plan divino sobre la creacin (C4). El Papa Juan Pabl II ha exhortado hace unos aos a los varones a participar "en el gran proceso de liberacin de la mujer". El objetivo de la emancipacin es el sustraerse a la manipulacin, el no convenirse en un producto, sino ser un original. Precisamente esta resistencia contra las tendencias errneas es la piedra de toque de la propia libertad (C 14). Una promocin autntica no

consiste en la liberacin de la mujer de su propia manen de ser, sino que consiste en ayudarla a ser ella misma. Por eso, tambin incluye una revalorizacin de la maternidad, del matrimonio y de la familia (C 11; 13). Si hoy en da se est combatiendo la presin social de antao que exclua a las mujeres de muchas profesiones, porqu entonces se teme tanto proceder en contra de la presin actual, mucho ms sutil, que engaa a las mujeres, pretendiendo convencerles de que slo fuera de la familia ser posible encontrar su realizacin? LA MUJER EN LA IGLESIA Y en la Iglesia? No conviene fijarse en lo nico que la mujer no puede ser por una inefable voluntad divina (sacerdote), sino mirar con alegra las muchas posibilidades que se le estn abriendo, tanto en la teologa, como en los mbitos educativos, jurdicos y de organizacin a todos los niveles (C 16). La Iglesia es la institucin ms grande en todo el mundo "en pro" de la mujer. Ninguna institucin de la ONU tiene tantos colaboradores en todos los continentes desde los pueblos ms pequeos de frica hasta las islas ms lejanas del pacfico que se esfuerzan por dar formacin a las mujeres y les ayudan a vivir en dignidad. Igual que el pecado rompi los lazos entre los sexos, la gracia es capaz de crear una nueva armona entre ellos (C 11; 17). Su relacin, por lo tanto, ser tanto ms bella, cuanto ms cerca estn de Dios (C 12). Como cristianos, el varn y la mujer pueden ejercer su libertad con madurez. Pueden convivir con igualdad de derechos, en responsabilidad compartida para el futuro de nuestro mundo. Y, finalmente, pueden ayudarse mutuamente a volar como "guilas", cada vez ms alto, hacia el sol que es Cristo.