MARXISMO Y ANIMALISMO,

CONVERGENCIAS Y DIVERGENCIAS

Vagas aproximaciones para una salida revolucionaria al problema de la explotacin, opresin y maltrato animal

Dentro del diverso activismo de carcter animalista, con sus diversas tendencias liberacionistas, abolicionistas y bienestaristas, muchos de los principios sobre los que se sustentan carecen de los medios para lograr sus fines, pues ellos mismos ven la produccin animal y sus condiciones dependientes del capitalismo y los grandes intereses econmicos responsables del maltrato animal, as como tambin ven la necesidad de modificar hbitos de alimentacin, consumo y culturales a nivel mundial y la abolicin de la propiedad privada, en particular aplicada a los animales. El problema es que ninguna de estas transformaciones sociales va a ser obtenida sin un cambio de carcter radical en las relaciones de produccin y sociales. Ante la necesidad de erradicar el maltrato animal, convergencias marxistas y animalistas: Entendemos que todos los actos de crueldad, maltrato animal y sus estn ntimamente ligados al sistema capitalista de produccin al cual combatimos y en ese sentido creemos que una sensibilidad contra el maltrato animal es progresiva, como la que defienden agrupaciones de carcter animalista. De hecho, afirmamos que desde que los animales entran en la cadena productiva, a la cual se le aplica fuerza de trabajo, comienzan a ser concebidos como mercancas y entran en la dinmica de oferta y demanda. Aqu aplica entonces la sentencia de Marx en la medida en que la naturaleza (que engloba a la fauna en general) se transforma en puro objeto para el hombre, en pura cosa utilitaria; deja de ser reconocida en tanto potencia para s. Y el mismo conocimiento terico de sus leyes autnomas aparece solamente como argucia para someterla a sus propias necesidades sea como objeto de consumo o como vehculo de produccin. De esta forma la mas distendida, pero no nica, fuente de crueldad y maltrato animal radica explotacin asociada a la cadena productiva, que impone pauprrimas condiciones de vida a los animales (confinamiento en espacios reducidos e insalubres, diversos estreses para aumentar la produccin, una alimentacin y eutanasia limitadas a los costos mnimos) para reducir los costos de produccin, y as aumentar el margen de ganancias para los empresarios. De este modo, las cabezas animales (como las llaman) son usadas como meros productos

brutos, susceptibles de valor agregado y transables en mercancas por los empresarios, alienando su calidad de seres vivos sensibles y cualquier consideracin por su nicho ecolgico y trocando el bienestar de sus vidas por las mayores ganancias que se pueda obtener de ellas. Otros casos corresponden a actos de crueldad animal en los cuales se utilizan animales (sus instintos, su vida) como medios de recreacin, generando todo un mercado a travs de estos. Tal es el caso de ciertos deportes, ya sea el rodeo, las corridas de toro, la caza, la lucha de gallos, perros, etc. o el comercio de animales exticos, lo que da sobrada cuenta de la precariedad de este sistema en que vivimos para introducir actividades sociales que fomenten el esparcimiento y la recreacin. A travs de estas crueles actividades se reproduce la ideologa del hombre como dominador de la naturaleza y no como parte integral de esta, sustentando las bases para el uso y destruccin de los recursos naturales al interpretarlos sesgadamente como componentes independientes del hombre y de su vida. Para producir cambios culturales que supriman estas actividades se requiere de modificaciones en el sistema econmico (que es el que impone las bases de las relaciones sociales y de produccin), donde la produccin no se sustente en la acumulacin del capital, con jornadas laborales eternas y la vida girando en torno a la produccin, pero con la enajenacin del producto del trabajo, sino en la satisfaccin de las necesidades humanas, entre las que destacan las ambientales y recreativas. Digamos que suprimimos las clases sociales, que todo el horario laboral se reparte equitativamente entre los trabajadores al igual que los salarios, que buscamos la socializacin de los medios de produccin y de la vida misma, en ese momento las necesidades de cruentas recreaciones de opresin especista (la visin de la especie humana siendo superior al resto de los seres vivos) debiesen cesar, sin embargo, no por ello no suprimiremos dichas actividades previamente y de hecho, luchamos desde ya contra todo este tipo de crueldades, pero ante todo, contra el sistema capitalista de produccin que es el sustento material de dichas actividades. Actividades recreativas donde se fomenta el carcter pequeo burgus de los espectadores y el gozo por la opresin y el sufrimiento animal deben ser suprimidas sin vacilacin para erigir una sociedad libre de opresin. Lo mismo corre para los circos y los zoolgicos que usan animales para la recreacin, qu placer puede producir ver a un animal salvaje domesticado y enjaulado respecto a la oportunidad de verlo en su hbitat natural y libre? Acaso este debe ser un pasatiempo exclusivo de la burguesa en funcin de su posicin econmica?. Adems, mediante el uso y el desarrollo de la ciencia y la tecnologa enfocadas en la satisfaccin de las necesidades humanas y ambientales, atadas en la actualidad a los intereses capitalistas, se podr crear urbes planificadas territorialmente cuya expansin no se centre en la horizontalidad, sino en la verticalidad, de modo de no competir por el

espacio con la naturaleza y evitar la matanza de animales salvajes, como se da en la actualidad en frica y Asia asociada al crecimiento demogrfico de la poblacin ms precarizada, que tiene al borde de la extincin a tigres y elefantes. El uso de animales para la experimentacin es un medio ms de los oligopolios econmicos para reducir sus costos, sorprende que aun el desarrollo cientfico no haya llegado a los lmites de impulsar y desarrollar la inteligencia artificial, la cual podra ser usada como alternativa, adems hay que tener en cuenta que la mayora de los animales usados en experimentacin son ocupados por la industria cosmtica. Todas estas pruebas se podran terminar con estudios ms minuciosos, o utilizando formas alternativas, hoy consideradas poco rentables por estas industrias. Ante estas caractersticas, cuestionamos el carcter privado del mtodo de produccin, tambin de paso el machismo que promueven muchos de dichos productos, el uso de animales, etc. Quizs la industria asociada a la esttica no cese de existir, no siendo la limitacin asctica del autoconsumo el problema en realidad, sino mas bien la forma de produccin asociada al sistema de acumulacin capitalista, que condiciona a la experimentacin animal como un medio de reduccin de costos y de aumento de las utilidades, pero es un problema susceptible de discusiones varias desde distintas aristas, al igual que las farmacuticas. Por otra parte, creemos que la erradicacin de otras costumbres arraigadas, por ejemplo la alimentacin, pasan tanto por decisiones individuales como por una decisin global, adems de los consejos de expertos en alimentacin y por una planificacin de la misma en base a la disponibilidad de recursos, lo que implica un subsecuente cambio en las actividades productivas. Hasta ese punto, un medio paliativo consiste en modificar el sistema de produccin animal, para darles el mejor tipo de vida posible a los animales, evitarles el sufrimiento y abogar por sus derechos a la usanza liberacionista, no obstante, no aplicamos sanciones crticas de tipo moral a quienes gustan de la carne, pero si creemos que una moral revolucionaria se queda corta si busca solamente la abolicin de la explotacin del hombre por el hombre, y que debiese impulsar el cese del maltrato y la opresin hacia el resto de las especies del reino animal. Entendemos al hombre como parte de la naturaleza, no aislado ni por sobre esta y en consecuencia, con un nicho ecolgico dado, pese a esto sabemos que 7000 millones de habitantes es una cifra ambiental crtica y que los oligopolios de produccin animal en la bsqueda de maximizar utilidades no escatiman en medidas de crueldad, siendo puntos clave para un movimiento animalista de carcter revolucionario. Tambin la domesticacin y la tenencia de mascotas es uno de los mltiples conflictos de la sociedad de clases y del capitalismo. No es que solo las sociedades de clase hayan presentado la domesticacin de animales, ni que sta haya nacido con el capitalismo, sin embargo, en este sistema se ha exacerbado, y la burguesa siempre ha gustado ostentar de los animales exticos cuya adquisicin ha sido mediada por el capital. Ahora bien, es

sabido que la clase mas empobrecida tiende a emular en sus modas y costumbres a la clase dominante y el vacio social, el individualismo asociado al sistema de produccin ha llegado a tal punto que los animales son concebidos como integrantes de la familia, reemplazando hijos, pareja, amigos, etc. y llenan el vacio social que deja el sistema de vida. Tan difundida se ha vuelto la mascota en nuestra sociedad, incluso entre las personas ms pobres, que los recursos para una tenencia responsable a veces no alcanzan, eso con el consecuente aumento de animales en las calles o en viviendas bajo psimas condiciones. El estado debiese ser garante del bienestar animal, debiese aplicar planes de esterilizacin, educacin y cuidado animal, asegurar en cada comuna veterinarios que trabajen como funcionarios pblicos y que diesen atencin gratuita a la comunidad, en vez de aplicar planes de exterminio a los animales de la calle cada par de aos , cuando la poblacin de animales en la calle crece por sobre cierto lmite, pero vemos como constantemente el gobierno aplica parches curitas a una gangrena avanzada en nuestra sociedad que es el sistema capitalista. No obstante estas convergencias en la necesidad de denunciar y terminar con el maltrato animal, divergimos en los medios tcticos y en la estrategia para llevar a cabo estos fines: Los tres movimientos previamente citados (liberacionistas, abolicionistas y bienestaristas) con sus caractersticas particulares apelan de una u otra forma a los derechos animales, el primero basado en el libro de Peter Singer, hace un balance entre placer y sufrimiento mediante un discurso utilitarista, el segundo, que critica al primero por su tibieza, enfoca todos sus esfuerzos por la liberacin animal y el veganismo, mientras que el tercero no busca defender los derechos animales, sino mitigar el sufrimiento, no haciendo mencin a la explotacin. En realidad las asociaciones se pueden agrupar en dos tendencias esenciales, una que cree en que para la liberacin animal es necesaria la educacin de la poblacin y una exigencia de la emancipacin absoluta de los animales, mientras la otra cree en cambios de carcter paulatino en base a reformas progresivas y que buscan una mejora de las condiciones de vida de los animales que se continan explotando. Sin embargo, todos los movimientos, al encontrarse ante el enorme muro constituido por el sistema capitalista de produccin y acumulacin, tienden a quedarse en la denuncia que los caracteriza, y muchas veces su activismo queda tan solo como una accin individual, sin una direccin o una construccin clara, consciente y definida que pueda hacer tambalear los cimientos de la sociedad en que estn insertos, sino mas bien adaptndose progresivamente a ella, y a ideologas que niegan la posibilidad de transformar la realidad en su conjunto como el postmodernismo y sucumbiendo al reformismo a pesar de disputarse el ttulo del ms radical de los movimientos animalistas. Por lo dems, todos apelan a actividades aisladas con formas y manifestaciones ms o menos mediticas, pero en ltima instancia estriles al no ligarse a los trabajadores, que son el motor econmico de la sociedad y los que pueden modificar el sistema productivo, que sustenta el maltrato animal, la explotacin y destruccin ambiental.

Nuestra percepcin es que todo el trabajo que se realiza y, en general, toda protesta contra el sistema de produccin animal que no busca modificar de raz el sistema de produccin y explotacin en el cual estamos insertos no plantea una solucin real al problema dado y que, muchos de los activistas y veganos, que no quieren ser cmplices del aberrante sistema de explotacin animal sin llevar su conviccin hasta una lucha seria contra el sistema capitalista de produccin plantean una contradiccin lgica, debido a que la omisin del consumo de carne no afecta realmente el sistema de explotacin animal (si no ya estara prohibido) sino que termina solo en una salida autocomplaciente de una consciencia individual tranquila, sin producir un cambio sustancial en la produccin animal. El consumo global de carnes proviene de varios factores econmicos y socioculturales. La gran mayora de la poblacin, que vive en condiciones de precarizacin bastante exacerbadas con jornadas laborales extenuantes y mseros sueldos, no tiene la oportunidad de elegir su dieta ni el tiempo para educarse y culturizarse por medios alternativos respecto a esta, sino que su dieta se acomoda principalmente a la fluctuacin de precios de los alimentos en el mercado. En este sentido es que les criticamos a los animalistas su aislamiento del resto de sectores de oprimidos y explotados que se organizan en diversas luchas, como por ejemplo los grupos ambientalistas, feministas, de diversidad sexual, de estudiantes, pueblos originarios, trabajadores y pobladores, pues no creemos que la lucha por la liberacin animal y contra el especismo, as como de todas las otras reivindicaciones de los sectores citados se puedan lograr aisladas, ni estn aisladas de la lucha de clases. Como marxistas no creemos que la liberacin animal va a ser producto del esclarecimiento de la consciencia o la iluminacin de la humanidad, ni del ascetismo de la limitacin del autoconsumo a nivel global, tampoco mediante acciones de carcter individualistas y aisladas que so pretexto de una consciencia tranquila pecan de omisin, sino que tenemos la conviccin de que muchos de los males de la sociedad, incluyendo el cruento sistema de explotacin animal, tienen como raz la sociedad de clases y el sistema capitalista de produccin y que solo mediante la revolucin de carcter socialista, que elimine de raz el capitalismo, ser posible liberar al hombre y a la naturaleza de la explotacin por el hombre. Es solo mediante un cambio radical en las relaciones econmicas y de produccin como podemos modificar las relaciones sociales y culturales y suprimir la explotacin a consecuencia de la acumulacin del capital y la concepcin de propiedad privada a la que estn sujetos los animales, y por ende el hombre como parte de estos. En esa direccin creemos que es necesario levantar una organizacin, que no se limite a las lecciones histricas sacadas por los marxistas revolucionarios de los procesos histricos de lucha que vivieron, sino que mediante la dialctica se enfrente a los viejos y nuevos problemas que nos aquejan y que nos lleve a la victoria, a la abolicin de clases y a la emancipacin de la opresin. Ignacio Indignado Bol Chevique