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El da del Seor

Boletn semanal de la Primera Iglesia Evanglica Bautista de Lomas de Zamora.

Ao 4 Nmero 100 22 de abril de 2012

Cmo y a quin pag Jess nuestro rescate?

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Titanic: Predic hasta Transformando el 'dministradores de los el ltimo minuto. eno o en !a" #$% !arte& (ienes de )ios #cont&..
(pg. 2. (pg. 6.) (pg. 14.)
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John Harper, el pastor que muri evangelizando en el Titanic hasta el ltimo minuto.
Cuan!o "arper oy a un #om$re rec#a%ar su &&ama!o a aceptar a Jess' este &e !io e& c#a&eco sa&(a(i!as que &&e(a$a y !i)o* +,sto &o necesita ms que yo+. "asta e& &timo momento que estu(o a $or!o !e& $arco' "arper' inst a &a gente a entregar sus (i!as a Jess. @or Ninro /u'4 @ea Tomado de noticiacristiana.com

El hundimiento del Titanic cumpli 100 aos la semana pasada. Una iglesia escocesa honr a uno de sus pastores llamado ohn !arper" #uien $unto a su hi$a Nana" de seis aos" se encontraba a bordo del barco cu%o hundimiento caus la muerte de mil #uinientas personas. &uatro aos antes" la esposa de !arper % madre de Nana hab'a (allecido. !arper se embarc en el Titanic para ir a predicar a una de las congregaciones m)s grandes de los Estados Unidos por ese entonces" la *glesia +ood% en &hicago. ,o esperaban all' no slo por#ue iba a predicar una serie de mensa$es- iba a ser in.itado a al pastorado. !arper era reconocido como un orador interesante % hab'a pastoreado dos iglesias en el /eino Unido" en 0lasgo1 % ,ondres. 2egn lo atestiguan las palabras de un pastor amigo. 3Era un predicador del aire" utili4ado para hablar a grandes audiencias 5 ten'a una gran comprensin de las .erdades b'blicas" lo #ue le permit'a hacer (rente con 67ito a todos los ata#ues en contra de la (e8. &uando el Titanic golpe el iceberg" !arper" como una medida de precaucin" puso a la nia en uno de los botes sal.a.idas" de$)ndola al cuidado de un primo ma%or #ue tambi6n los acompaaba en el .ia$e 9esa medida de precaucin le sal. la .ida a Nana !arper" #ue muri en 1:;< a la edad de ;0 aos=. El predicador podr'a haberse sumado a su hi$a" pero opt por dar a los dem)s pasa$eros otra oportunidad para conocer a &risto. !a% registros
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de #ue !arper" le habl a cada persona #ue estaba en p)nico acerca de la necesidad de aceptar a &risto. &uando el agua empe4 a inundar el barco" !arper gritaba- 3>ue las mu$eres" los nios % los no cre%entes suban primero a los botes sal.a.idas8. &uando o% a un hombre recha4ar su llamado a aceptar a ess le dio el chaleco sal.a.idas #ue lle.aba % le di$o- 3Necesita esto m)s #ue %o8. !asta el ltimo momento a bordo del barco" !arper inst a la gente a entregar sus .idas a ess. &uatro aos despu6s" durante una reunin" un sobre.i.iente del Titanic" cont su primer contacto con !arper en medio de las aguas heladas del Atl)ntico. 2e a(erraba a un peda4o de madera" cuando !arper nad hacia 6l % le di$o- 3&ree en el 2eor esucristo % ser)s sal.o8? recha4 la o(erta en un primer momento" pero al o'r nue.amente3&ree en el 2eor esucristo8" % sabiendo #ue estaba solo" a la deri.a" % con dos millas de agua ba$o sus pies" acept a ess. @oco despu6s" .io a !arper sucumbir al (r'o % hundirse? 3Ao so% el ltimo con.ertido de ohn !arper8" di$o a la concurrencia. Nana" hi$a de !arper" (ue rescatada % en.iada de .uelta a Escocia" donde creci" se cas con un pastor" % dedic su .ida al 2eor. ohn !arper" naci en un hogar de padres cristianos el 2: de ma%o de 1;B2. Cue en el ltimo domingo de mar4o de 1;;<" cuando ten'a trece aos de edad #ue recibi a ess como el 2eor de su .ida. &omen4 a predicar unos cuatro aos m)s tarde" a la edad de 1B aos.

*+mo , a -uin !ag .ess nuestro rescate/

Tomado de protestantedigital.com

Un rescate es algo #ue se paga para la liberacin de alguien #ue es mantenido cauti.o. ess pag nuestro rescata para liberarnos del pecado" la muerte % el in(ierno. A tra.6s de los libros de D7odo" ,e.'tico" Nmeros % Eeuteronomio" se encuentran los re#uerimientos de Eios para los sacri(icios. En los tiempos del Antiguo Testamento" Eios orden a los israelitas hacer sacri(icios de animales para la e7piacin sustituti.a? esto es" la muerte de un animal tomaba el lugar de la muerte de la persona" la muerte" #ue es el castigo por el pecado 9/omanos <-2F=. D7odo 2:- F< dice" Cada da ofrecers el becerro del sacrificio por el pecado, para las expiaciones. Eios e7ige santidad 91 @edro 1-1GH1<=. ,a ,e% de Eios e7ige santidad. No podemos brindarle a Eios una santidad total" por causa de los pecados #ue cometemos 9/omanos F-2F=? por tanto" Eios demanda la satis(accin de 2u ,e%. As' #ue los sacri(icios para Dl satis(acen los re#uerimientos. Esto es por lo #ue .ino ess. !ebreos :-12H1G nos dice, y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el ugar !antsimo, habiendo obtenido eterna redencin. "or#ue si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los
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inmundos, santifican para la purificacin de la carne, $cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el %spritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a &ios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para #ue sirvis al &ios vivo' (s #ue, por eso es mediador de un nuevo pacto, para #ue interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones #ue haba ba)o el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Tambi6n /omanos ;-FH4 dice" "or#ue lo #ue era imposible para la ley, por cuanto era d*bil por la carne, &ios, enviando a su +i)o en seme)anza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne, para #ue la )usticia de la ley se cumpliese en nosotros, #ue no andamos conforme a la carne, sino conforme al %spritu. Est) claro" #ue ess pag a Eios el rescate por nuestras .idas. El rescate (ue 2u propia .ida" el derramamiento de 2u sangre" un sacri(icio. Eebido a 2u muerte sacri(icial" cada persona en el mundo tiene la oportunidad de aceptar ese regalo de e7piacin % ser perdonada por Eios. @or#ue sin 2u muerte" la ,e% de Eios an necesitar'a ser satis(echa I por nuestra propia muerte.

Transformando el eno o en !a" #$% !arte&

J>ui6n no se ha sentido humillado % o(endido alguna .e4K Todos hemos pasado e7periencias de este tipo. L,as relaciones humanas pueden ser complicadasM
@or @ablo +art'ne4 Nila Tomado de pensamientocristiano.com

/ichard Coster a(irma en su conocido libro Celebracin de la discliplina- OQrar es cambiar. Tenemos dos grandes recursos para controlar ,a oracin es el cauce principal #ue Eios utili4a las reacciones de eno$o % e.itar #ue se para trans(ormarnosP. trans(ormen en resentimiento % amargura. En la primera parte de este art'culo consideramos el En lo #ue se re(iere a nuestro tema del eno$o primero de ellos" la meditacin" #ue nos lle.a al % el resentimiento" Jcmo se produce este control de los pensamientos %" en ltimo t6rmino" cambioK En la oracin Eios acta de tres de nuestras emociones % reacciones. "iensa manerasbien y acertars... piensa mal y te amargars Nos capacita para pensar el bien ser'a la conclusin de Cilipenses 4-;" una .erdadera .acuna contra el resentimiento. En Nos ilumina para entender nuestras este (ormidable pasa$e de Cilipenses (altas encontramos tambi6n el otro gran recurso" la oracin. Trans(orma nuestras sentimientos % actitudes O@or nada est6is a(anosos 9os in#uiet6is=" sino sean conocidas .uestras peticiones delante La oracin0 nos ca!acita !ara !ensar el (ien de Eios en toda oracin... % la pa4 de Eios... J&mo puedo llegar a cumplir la demanda de guardar) .uestros cora4ones % .uestros pensamientos en &risto essP 9Cil. 4-<HB=. pensar siempre lo bueno sobre todas las personas % en todas las situaciones" como Todo cre%ente sabe #ue la oracin es un apunt)bamos en el tema anteriorK OLEsto es poderosos instrumento para cambiar las imposibleMP" e7clamar) el lector con no poca circunstancias. Numerosos e$emplos b'blicos ra4n. &iertamente es imposible por nuestras a.alan este principio esencial de la .ida cristiana- propias (uer4as por#ue no estamos ante una Opedid % se os dar)... si permanec6is en m'" reaccin natural sino sobrenatural. @recisamente pedid todo lo #ue #uer6is % os ser) hechoP 9 n. por ello" necesitamos un recurso sobrenatural- la 1G-B=. @ero la oracin no slo cambia las oracin. circunstancias" tambi6n nos cam(ia a nosotros ,a oracin nos cambia a nosotros mismos" en mismos. Eios usa la oracin para moldearnos progresi.amente" para hacernos crecer % primer lugar" por#ue nos capacita con los recursos de la gracia a (in de pensar siempre madurar. &omo el al(arero traba$a de manera artesanal el barro" el 2eor se .ale de la plegaria Otodo lo honesto" todo lo $usto" todo lo puroP. El para (or$arnos a seme$an4a de &risto. El telogo orden de los .ers'culos en el te7to de Cilipenses
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El ant'doto contra el resentimiento

$ndando sobre las a uas.

Pobrecita mi barca, entre las olas del mar, sin velas, timn ni quilla, sin remos y sin anclar. No s a cuntos temporales mi barca ha sobrevivido; ni cuntas veces mis brazos, al final se habrn rendido. Pero esta vez es distinto, el viento es tenaz y fiero; y yo pienso, en este instante, que en esta ocasin me muero. Miro, y veo sobre el a ua al o as! como un fantasma, y me sobreco e el miedo y desfallece mi alma. Pero escucho una voz dulce, conocida y deseada; es la voz de mi Maestro que viene a m! sobre el a ua. "e acerca a m! caminando sobre la faz de las a uas, y entra en mi pobre barca
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y de pronto el viento calma. #o "oy me dice, no temas, quiero nave ar conti o; y yo me postro y le adoro libre de todo peli ro.

Beatriz Garrido Saco

4 es de gran importancia por#ue contiene la cla.e pr)ctica para controlar pensamientos % emociones" nuestro ob$eti.o principal en la lucha contra el eno$o % el resentimiento. ,a oracin precede a la meditacin. No puede haber un aut6ntico control del pensamiento (uera del recurso sobrenatural de la oracin. As'" la Osplica delante de EiosP .iene a ser la puerta de entrada al pensamiento positi.o del #ue se nos habla inmediatamente despu6s 9Cil. 4-;=. Uno no puede por s' mismo salir airoso de tan grande desa('o Hpensar lo bueno del o(ensorH si antes no recibe en oracin los recursos di.inosel amor sobrenatural" la (uer4a % la gracia del Esp'ritu 2anto. 2lo cuando de rodillas se ha recibido esta capacitacin di.ina" uno est) en condiciones de bendecir en .e4 de maldecir" de perdonar en .e4 de odiar.

te ensear6 el camino en #ue debes andarP 92al. F2-;=. No deber'a sorprendernos por#ue la gu'a de Eios es consecuencia natural de hablar con 6l % estar en su presencia. &u)n pro(unda es la plegaria de Ea.id en otro salmo- ORendecir6 a Aah.eh #ue me aconse$a? aun en las noches me ensea mi concienciaP 92al. 1<-B=. ,a Nue.a Riblia Espaola traduce la ltima (rase con gran belle4a- O...hasta de noche me instru%e internamenteP. Ea.id ten'a una certe4a plena del poder de Eios para iluminar su .ida- OT encender)s mi l)mpara? el 2eor mi Eios alumbrar) mis tinieblasP 92al. 1;-2;=. Estas palabras cobran especial .alor por#ue .ienen de alguien #ue su(ri durante largos aos la persecucin in$usta % la di(amacin" primero de parte de 2al % despu6s de su propio hi$o Absaln. 2i alguien conoci la o(ensa % la humillacin inmerecidas" 6ste (ue Ea.id. Ee La oracin nos ilumina !ara entender hecho" muchos de sus salmos re(le$an el nuestras faltas su(rimiento moral % espiritual #ue estos con(lictos le acarrearon. /ecomendamos al lector una En segundo lugar" la oracin nos cambia lectura detenida del 2almo FB" un aut6ntico por#ue nos hace .er la realidad de nuestras manual de cmo reaccionar ante la in$usticia % la propias carencias % miserias. ,a plegaria sincera o(ensa. No es casualidad #ue en el .ers'culo m)s es como un espe$o #ue nos lle.a a una .isin conocido de este salmo Ea.id mencione la clara sobre nuestra persona % nuestras (altas. En oracin como el recurso m)s importantet6rminos psicolgicos dir'amos #ue nos (acilita el OEncomienda al 2eor tu camino" espera en Dl % insight. Nos abre los o$os para Odarnos cuenta Dl har)P 92al. FB-G=. deP. En la oracin se nos abre una .entana ,a oracin" $unto con la meditacin" es uno de luminosa #ue nos permite contemplar la santidad los instrumentos m)s poderosos para % el car)cter de Eios? la lu4 de su per(eccin de$a proporcionamos un autoconocimiento espiritual al descubierto nuestra realidad espiritual % nos adecuado. Nos libra de nuestra (uerte tendencia pone en el lugar debido" borra cual#uier .estigio al autoengao" tendencia aun m)s acusada en el de autocomplacencia" promue.e la humildad % comple$o campo de las relaciones nos a%uda a tener un concepto adecuado del interpersonales. Atinada es" al respecto" la pr$imo. Este paisa$e moral #ue nace de la oracin de Ea.id en el 2almo 1:- OJ>ui6n podr) comunin con Eios nos estimula a practicar las entender sus propios erroresK ,'brame de los e7hortaciones de @ablo en las relaciones de #ue me son ocultos... entonces ser6 'ntegroP con(licto- ORendecid a los #ue os persiguen" 92al. 1:-12H1F=. bendecid % no maldig)is... @rocurad lo bueno En este sentido es mu% iluminador obser.ar la delante de todos los hombres. 2i es posible" en estructura de algunos salmos" por e$emplo el F2. cuanto dependa de .osotros" estad en pa4 con todos los hombresP 9/o. 12-14H21=. Eespu6s de unas palabras de con(esin del salmista 92al. F2-GHB=" encontramos un .ers'culo &omo nos recuerda el m6dico sui4o @aul aparentemente inesperado- OTe har6 entender" %
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Tournier" Oen el di)logo con Eios lo (ecundo son las preguntas #ue 6l nos plantea" % no las #ue nosotros le (ormulamosP. 2'" en la oracin Eios pone al descubierto a#uellas )reas de nuestra .ida #ue necesitan reparacin o incluso cirug'a radical. Eice Teresa de S.ila- O,as palabras di.inas interiores se producen en el alma en momentos en #ue 6sta es incapa4 de comprenderlas" % no responden a ningn deseo de o'rlasP. @ero poco a poco nuestra comprensin crece % e7perimentamos #ue Eios cambia la oscuridad en lu4- O@or#ue contigo est) el manantial de la .ida? en tu lu4 .eremos la lu4P 92al. F<-:=. Esta es precisamente la idea en ob F4-F2- OEns6ame t lo #ue %o no .eo? si hice mal" no lo har6 m)sP. L&u)nto .alor tiene estas oraciones aplicadas a una relacin di('cil" a un con(licto en la con.i.encia con mi pr$imoM As' pues" la oracin es colirio #ue aclara nuestra .ista % nos permite percibir la realidad de nosotros mismos. Nos da clari.idencia sobre (altas % errores. ,a oracin es instrumento de Eios para e.itar diagnsticos tan e#ui.ocados como el de los cre%entes de ,aodicea en Apocalipsis F- se cre'an ricos % eran pobres" autosu(icientes" pero eran OmiserablesP. @or ello el 2eor tiene #ue decirles- OAo te aconse$o... #ue un$as tus o$os con colirio" para #ue .easP 9Ap. F-1;=.

relaciones de con(licto. Ao no puedo orar por mi o(ensor % #uedarme con id6ntica actitud interior de hostilidad % amargura. ,a oracin es el catali4ador #ue me lle.a no slo a pensar el bien" sino a hacerle el bien a #uien me ha hecho dao. El mismo 2eor ess en el 2ermn del +onte aludi a la oracin como un (actor cla.e en la relacin con nuestros o(ensores. As' e7hort a sus disc'pulos- OAmad a .uestros enemigos" bendecid a los #ue os maldicen" haced bien a los #ue os aborrecen % orad por los #ue os ultra)an y persiguenP 9+t. G-44=. Nemos de nue.o la estrecha relacin entre la conducta moral re#uerida 9e7presada en tres .erbos- amar" bendecir % hacer el bien= % la oracin. No ser) posible cumplir con la triple e7presin pr)ctica del amor al o(ensor sin la oracin.

@or ltimo" unas consideraciones pr)cticas sobre un pecado mu% sutil- el maldecir al pr$imo. /eparemos en el signi(icado de la palabra maldecir. A .eces pensamos #ue se trata de algo mu% O(uerteP" una o(ensa mu% gra.e? por ello creemos #ue nunca hemos maldecido a nadie. @ero en su signi(icado original mal-decir es simplemente hablar mal de otro. En este sentido" Lcu)n ()cil es maldecir a nuestro pr$imoM Tantas .eces hablamos lo malo del otro. @or el contrario" en la oracin Eios pone en m' la (uer4a moral % los recursos de la gracia para hablar bien del La oracin transforma nuestras actitudes , otro- ben-decir. L&u)nto necesitamos en nuestras sentimientos relaciones poder e7clamar con sinceridad- Ote bendigo" hermano m'oP" es decir" O#uiero hablar El tercer cambio #ue la oracin produce en lo bueno" lo puro" lo honesto de tiP. nosotros es consecuencia de los dos anterioresmoldea % trans(orma nuestros sentimientos % JTe has sentido humillado % o(endido por reacciones. El te7to de Cilipenses nos pone un alguienK /ecuerda el e$emplo del 2eor ess en e$emplo pr)ctico mu% (recuente en la .ida diaria- la hora de la o(ensa suprema" la hora de la cuando esto% ansioso HOa(anadoPH por alguna humillacin % la calumnia m)s inmerecidassituacin" mi pri.ilegio % mi deber es presentar tal O...cuando le maldec'an" no respond'a con preocupacin delante de Eios Oen toda oracinP. maldicin? cuando padec'a" no amena4aba" sino &uando esta in#uietud pasa por el O(iltroP de la encomendaba la causa al #ue $u4ga $ustamenteP plegaria" ocurre dentro de m' como una 91 @. 2-2F=. metamor(osis de tal manera #ue la ansiedad es cambiada en pa4 pro(unda 9Cil. 4-<HB=. El mismo proceso se aplica a nuestras
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La Biblia de Gutenberg vaticana, el primer libro impreso en el mundo, se podr ver en internet.
,& 7aticano &a !igita&i%ar )unto a ms !e un mi&&n !e pginas !e manuscritos e incuna$&es !e su /i$&ioteca.
Tomado de protestantedigital.com

Adem)s del #ue (ue el primer libro % la primera Riblia impresa en el mundo por la t6cnica de la imprenta" el traba$o de digitali4acin incluir) unos 2.G00 libros escogidos entre los manuscritos griegos % hebreos en poder de la biblioteca" #ue posee un total de ocho mil :00 incunables % ;0 mil manuscritos" siendo la cuarta coleccin m)s importante del mundo en cuanto a nmero. Actualmente" %a est) a disposicin de los internautas un cat)logo completo de los incunables" #ue pueden ser re.isados por especialistas ('sicamente en la sede de la biblioteca apostlica" ubicada al interior del Estado Naticano. 2e trata de la ma%or iniciati.a de digitali4acin emprendida por el Naticano % se reali4ar) gracias al apo%o de la @olonsT% Coundation. -. /0/-0. 1, 234,5/,62 ,as im)genes .irtuales estar)n a disposicin del pblico a tra.6s de *nternet e incluir)n" entre otros" la Riblia latina de 42 l'neas" de ohann 0utenberg. No es el primer e$emplar de esta Riblia digitali4ado % puesto en internet. @or e$emplo" en 200F la Uni.ersidad de Te7as" digitali4 % colgaron en la /ed los dos .olmenes 'ntegros de la Riblia de 0utenberg" propiedad del !arr% /ansom &enter. Tanto estudiantes como pblico en general podr)n consultar a tra.6s de *nternet los .aliosos e$emplares" en la direccin

Uhttp-VV111.hrc.ute7as.eduVgutenbergU. El primer libro impreso por 0utenberg en Alemania" entre 14G4 % 14GG (ue la Riblia. Antes de eso" las copias de las 2agradas Escrituras eran hechas de manera manual % artesanal Huna a unaH por los mon$es copistas . @ara reproducir las cerca de tres millones de letras" F1 mil .ers'culos % 11: mil cap'tulos" los mon$es gastaban" en promedio" de 12 a 1G meses en cada Riblia . Todo ese proceso" lento % caro" tornaba el te7to sagrado inaccesible para el pueblo 9al #ue por otra parte" la $erar#u'a Naticana prohib'a su lectura" es curioso #ue ahora sea su duea % lo digitalice % e7ponga al pblico=. Adem)s de eso" los e$emplares de la Riblia recib'an en los monasterios ilustraciones recargadas" ho$as (ileteadas en oro % tapas bien traba$adas. As'" el costo de una Riblia e#ui.al'a a una pe#uea propiedad rural. L' P1I2E1' I2P1E3T' ,a prensa de 0utenberg posibilit #ue" a partir de tipos m.iles indi.iduales" los te7tos (ueran montados e impresos manualmente. Eespu6s de la impresin" las letras eran guardadas % organi4adas por tamao % (orma" pudiendo ser utili4adas en nue.as impresiones. &on un e#uipo de 12 a%udantes" en tres aos 0utenberg imprimi cerca de 2G0 e$emplares de

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%ventos de abril
Domingo Lunes Martes Mircoles Jueves Viernes Sbado

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Cumpleaos: Jorge Prez.

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Cumpleaos: Vernica Krapvchuck y Carlos de Se a.

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Cumpleaos: !aimunda Peral a.

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Cumpleaos: Carlos "erreo.

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Cumpleaos: Clara S#nchez.

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$niversario: $na %ar&a y Carlos '(( aos de casados)

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Cumpleaos: *runo +eone, -smael !amos, !u.ens !iella y !amona "usi.

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Cumpleaos: +orna +uhrs.

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Cumpleaos: /ilda *oniello y 0a.riela !eymundo.

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Cumpleaos: "rancisco 1ueiroz.

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Si sabe de algn cumpleaos o e en!o "ue no #igura en es!a p$gina% no dude en a isarnos&
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la Riblia en lat'n. Actualmente" an e7isten 40 de esos e$emplares" #ue est)n entre los libros m)s .aliosos del mundo . ,amentablemente" ningn tipo m.il % ninguna imagen del e#uipamiento desarrollado por 0utenberg (ueron preser.ados. 2u in.ento sir.i" con todo" de modelo para otras iniciati.as" concebidas posteriormente. 84689 18C3:,5489 Entre los manuscritos hebreos se digitali4ar) el W2i(raW" escrito entre (inales del siglo *X % la primera mitad del siglo X" probablemente el cdice $ud'o m)s antiguo de los preser.ados hasta la actualidad. Escritos griegos de !omero" 2(ocles" @latn e !ipcrates ser)n sometidos al mismo proceso" as' como cdices del Nue.o Testamento % de los @adres de la *glesia " muchos de ellos decorados con miniaturas bi4antinas. Qtros te7tos #ue ser)n pasados a (ormato .irtual son una Riblia escrita en *talia alrededor del ao 1100? comentarios b'blicos % talmdicos? !alaThah % Yabbalah? % escritos (ilos(icos" m6dicos % astronmicos.

ADMINISTRADOR DE LOS BIENES DE DIOS (ltima parte)

&QN&,U2*QNE2 ,legamos al (inal de esta serie de art'culos bre.es" no completos ni (inales" sobre el tema de los die4mos % podemos decir entre otras cosas #ue1H >ue debemos dar el die4mo a Eios por#ue si no le estamos robando lo #ue a Dl le pertenece. No ha% e7cusa alguna #ue habilite para no hacerlo" aun la di(erencia de criterios con los integrantes de comisiones" lideres" di)conos o pastores. 2H >ue el die4mar es un pri.ilegio % no una opcin o eleccin .oluntaria sino algo necesario e7presado por nuestro 2eor esucristo 9+ateo 2F-2F=. FH >u6 debemos dar nuestro die4mo por#ue es un medio para desarrollarnos espiritualmente" mostrando el grado de nuestra (e. As' crecemos en cuatro aspectos cuando die4mamos (ielmentea= &recemos en la gratitud a Eios. @uesto #ue reconocemos #ue todo lo #ue tenemos lo hemos recibido de la mano de Eios % de ello le damos. 91 &rnicas 2:-14=. b= &recemos en el amor a Eios. @or#ue al die4mar estamos obedeciendo un mandato di.ino % le estamos demostrando #ue en .erdad le amamos. 9 uan 14-1G=. c= &recemos en la obediencia a Eios. @uesto #ue die4mar es un mandato de Eios. 9Eeuteronomio 14-22=. d= &recemos en la (e en Eios. @uesto #ue al die4mar dependemos m)s de nuestro 2eor. Al

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die4mar damos testimonio de #ue con(iamos en las promesas" bendicin % pro.isin de Eios para toda nuestra necesidad material 9Cilipenses 4-1:=. 4H >u6 debemos dar el die4mo para cumplir con el plan (inanciero de Eios para su obra 9+ala#u'as F-10=. El 2eor dise este plan para darnos la oportunidad de participar. Eios no necesita nuestro dinero. Todo el mundo le pertenece" el oro" la plata" todo es su%o 92almo 24-1? G0-12? !ageo 2-;=. GH >ue todos los programas de las iglesias son sustentados por medio de los die4mos. A%uda a obreros" misioneros" necesitados" materiales de estudio" de e.angeli4acin" reparaciones edilicias" entre otros moti.os. 9D7odo 2G-1Z2? FG-20Z2:? Nmeros 1;-21"24? !echos 4-F2ZFG? 1 corintios :-11Z14? Cilipenses 4-1GZ20=. <H >ue los die4mos debe ser tra'do al lugar de adoracin 9Eeuteronomio 12-GZ<? +ala#u'as F-10? +arcos 12-41? !echos 4-F4ZFG=. As' bendecimos al pueblo de Eios. BH >ue ha% una promesa especial de Eios para a#uellos #ue die4men % o(renden" WEad % se os dar)? medida buena" apretada" remecida % rebosando dar)n en .uestro rega4o? por#ue con la misma medida con #ue med's" os .ol.er)n a medirW 9,ucas <-F;=.No controlamos ni compramos una cantidad de bendiciones % pro.isiones de Eios para nuestras necesidades. @ero si damos generosamente" Dl nos de.ol.er) esa misma medida cuando le pidamos. 2i tenemos (e para dar con abundancia para la obra de Eios" Dl nos de.ol.er) esa misma medida o tal .e4 una ma%or para satis(acer nuestras necesidades con gran abundancia. Amados hermanos cuando estamos die4mando estamos e7presando (e en Eios de la manera m)s pr)ctica posible. Estamos diciendo- WAo creo #ue el :0[ sobrante de mis ingresos" despu6s de pagar mis die4mos" tienen la bendicin de Eios. &on su bendicin" ese :0[ puede comprar m)s de lo #ue podr'a con el 100[ sin su bendicinW. 2e necesita (e para creer en eso. 2e necesita cora$e para caminar
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!alendario de "ctividades
(bril
./ 0eunin de la !ociedad 1emenil. 2/345 hs. .6 0eunin del 7rupo de hombres. .5355 hs.

8ayo
/ 9isita al hogar :illiams / 0eunin en casa de 7raciela y +umberto. 2. Crculo de ;ro 24 0eunin del &epartamento de (doracin. 2< 9isita al +ogar =ardn 2< <> Conferencia 8isionera .5 <> Conferencia 8isionera

"tencin #irectoras $ #irectores de #epartamentos $ %reas&

???"romocionen su actividad en el @oletnAAA
Es una herramienta mu, valiosa: el anuncio -ue se o,e !uede olvidarse0 el !o4er o el cartel -ue se ve en la iglesia0 tam(in. Pero el Boletn va con nosotros 5aga llegar su anuncio0 !referentemente !or escrito0 !or telfono0 o !or 626 #!edir nmeros&0 o envelo !or email a: (oletin.7ra.ie(.ld"8gmail.com o a: ru(enolivera8gmail.com

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Pon 9Boletn Bautista Lomas: en el (uscador

Bolet)n semanal de la *rimera +glesia ,vang-lica Bautista de Lomas de .amora. Ao 4 I Nro 100. H 1G de abril de 2012. /esponsable& 0ub*n ;livera por el &epartamento de %ducacin Cristiana. *rimera +glesia ,vang-lica Bautista de Lomas de .amora. *astor& Jorge *-rez. "lte.Bro0n 1234 5 Lomas de .amora. Tel.& 61678926: * gina ;,B& bautistalomas.com 6euniones 9emana&es* &omingos3 10-00 hs. Escuela Eominical. 11-00 hs. &ulto. =ueves3 10-00 hs. /eunin de Qracin. 14-00 hs. Nisita al !ospital 0andul(o 1:-F0 hs. /eunin de Qracin. !bado3 20-F0 hs. /eunin de .enes. 'alabras de (ios 9La !ala(ra de )ios vive0 es !oderosa , es m;s cortante -ue cual-uier es!ada de dos filos0 !enetra tan !rofundo -ue divide el alma , el es!ritu0 las co,unturas , los huesos0 , u"ga los !ensamientos , sentimientos de nuestro cora"n:. cora"n:. 5e(reos <:7$ =ersin: Pala(ra de )ios !ara todos 'ensamien!os cris!ianos >La Bi(lia ?decimos a veces ? nos da una (ella imagen de lo -ue de(eramos ser. @Au clase de dis!arateB Csta no nos da ninguna imagen sino -ue nos revela un hecho fundamental: nos dice lo -ue verdaderamente somos>. ;re!eric< 1enison :aurice.

as'. Es menester recordar #ue por ra4ones de practicidad % de orden. ,as Escrituras nos recuerdan8h)gase todo decentemente % con orden8. No es para controlar a nadie" de eso se encarga el 2eor % cada uno en (orma personal" es #ue tenemos cada miembro un sobre para poder hacerlo. 0racias a Eios por a#uellos #ue die4man regularmente % por a#uellos #ue no lo hac'an" pero #ue a partir de ahora lo empe4aran a hacer correctamente. Es .ital #ue #uienes (ormamos parte del lidera4go de la *glesia" sir.amos de e$emplo % as' poseer autoridad moral" para todos nuestros hermanos" (undamentalmente a #uienes se .an incorporando. >ui4)s en otro momento podamos hablar de lo #ue est) m)s all)" por encima de los die4mos #ue son nuestras o(rendas. E, @A2TQ/

&umo

Por =a$&o :art>ne% 7i&a. Tomado de 444.reverendfun.com.

- ESPERE, AGENTE, ESPERE... AHORA QUE REVIS EL EQUIPAJE DEL PASTOR ENTEND QUE LO DE LA ESPADA DE DOS FILOS ERA EN SENTIDO FIGURADO #=ase 5e(reos <:7$&
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