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NOTA A MODO DE PRLOGO Los dos medios principales de gracia, esenciales los dos, son la Palabra de Dios y la Oracin. Por medio de ellos viene la conversin; porque somos nacidos otra vez por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre; y todo aquel que invoca el nombre del Seor ser salvo. Por medio de los dos tambi!n crecemos; porque se nos e"#orta a desear la sincera lec#e de la Palabra, y no podemos crecer en la gracia y en el conocimiento del Seor $esucristo a menos que le #ablemos tambi!n a %l en la oracin. Es por la Palabra que el Padre nos santifica; pero se nos manda tambi n que !elemos " oremos# para que no entremos en tentaci$n% Estos dos medios de &racia deben ser usados en la proporci$n debida% 'i leemos la Palabra " no oramos# podemos en&re(rnos de conocimiento# sin amor que nos edifique% 'i oramos sin leer la Palabra# quedaremos en i&norancia de la mentalidad " !oluntad de Dios# " nos !ol!eremos m(sticos " fan)ticos# e*puestos a ser lle!ados de ac) para all) por todo !iento de doctrina% Los cap(tulos si&uientes se refieren especialmente a la oraci$n# pero para que nuestras oraciones sean utili+adas para cosas que sean conforme a la !oluntad ele Dios tienen que estar basadas en la re!elaci$n de su voluntad a nosotros& porque de %l, y por %l y para %l son todas las cosas; y es solo oyendo su Palabra que aprenderemos sus propsitos para nosotros y para el mundo, y oraremos de modo aceptable, orando en el
'sp(ritu Santo, pidiendo las cosas que son agradables a su vista. 'stos mensa)es no tienen la*intencin de ser e"#austivos, sino sugestivos. %ste es un gran tema que #a sido presentado por los Pro+etas y ,pstoles, y por todos los #ombres piadosos de todas las edades del mundo; y mi inter!s al escribir este pequeo volumen #a sido el animar a los #i)os de Dios a procurar -mover el .razo que mueve el mundo/. D. L. 0OOD1

,AP-T.LO / LA'
ORA,0ONE' DE LA

101L0A

Las personas que #an de)ado la impresin m s pro+unda en esta tierra, maldita por el pecado, #an sido #ombres y mu)eres de oracin. Podr s ver que la O2,3456 #a sido un gran poder que #a movido no solo a Dios, sino al #ombre. ,bra#am era un #ombre de oracin y los ngeles descend(an del cielo para #ablar con !l. La oracin de $acob +ue contestada en la maravillosa entrevista de Peniel, que dio por resultado tan gran bendicin y el que se ablandara el corazn de su #ermano 'sa7; el nio Samuel naci como respuesta a la oracin de ,na; la oracin de 'l(as cerr los cielos durante tres aos y seis meses, y cuando or otra vez los cielos dieron lluvia. 'l apstol Santiago nos dice que el pro+eta 'l(as era un #ombre -sometido a pasiones seme)antes a las nuestras/. 'stoy agradecido de que estos #ombres y mu)eres que eran tan poderosos en oracin +ueran e"actamente como nosotros. 3orremos el peligro de pensar que estos grandes pro+etas y varones de antao eran di+erentes de nosotros. Sin duda, vivieron en una edad en que #ab(a menos conocimientos dispo* nibles, pero estaban sometidos a pasiones seme)antes a las nuestras. Leemos que en otra ocasin 'lias #izo descender +uego del cielo en el 0onte 3armelo. Los pro+etas de .aal invocaron a su dios durante muc#o tiempo, pero no #ubo respuesta. 'l Dios de 'lias escuc# y contest su oracin. 2ecordemos que el Dios de 'lias vive todav(a. 'l pro+eta +ue transportado al cielo, pero su Dios todav(a vive; y tenemos el mismo acceso ante %l que ten(a 'lias. 8enemos la misma autorizacin de ir a Dios " pedirle fue&o del cielo que descienda " consuma nuestras pasiones " malos deseos; que queme
nuestra pa2a " escoria " de2e !islumbrar a ,risto en nosotros% Eliseo predic$ " resucit$ un ni3o muerto% Muc4os de nuestros 4i2os est)n muertos en sus delitos " peca5dos% 6a&amos lo que 4i+o el profeta7 pidamos a Dios que los# resucite como respuesta a nuestras oraciones% El re" Manases era un 4ombre mal!ado " 4ab(a 4ec4o todo lo que 4ab(a podido contra el Dios de sus padres; con todo# cuando in!oc$ a Dios en 1abilonia# su clamor fue o(do " fue sacado de la prisi$n " puesto sobre el trono de 8erusal n% 'in duda# si Dios escuc4$ la oraci$n del inicuo Manases# oir) la nuestra en tiem pos de aflicci$n% 9No es ste un tiempo de aflicci$n para un &ran n:mero de nuestros pr$2imos; 9No lo es para muc4os# cu"os cora+ones est)n abrumados; Al ir al trono de la &racia recordemos que D0O' ,ONTE'TA LA ORA,0N%

Demos otra mirada, esta vez a Sansn. Sansn or, y le +ue devuelta la +uerza, de modo que al morir, !l mismo caus la muerte de m s +ilisteos que los que #ab(a matado durante su vida. 'ste #ombre que se #ab(a vuelto atr s, este renegado, tuvo otra vez poder con Dios. Si aquellos que se #an retractado quieren volver a Dios, ver n que Dios contesta prontamente su oracin. $ob or, y +ue restaurado. La luz substituy a la oscuridad y Dios le devolvi su antigua prosperidad, en respuesta a la oracin. Daniel or a Dios, y vino 9abriel para decirle que era un #ombre amado sobremanera por Dios. 'l mensa)e le lleg tres veces desde el cielo como respuesta a su oracin. Le +ueron comunicados los secretos del cielo, y se le di)o que el :i)o de Dios iba a ser
inmolado por los pecados de su pueblo% <emos tambi n que ,ornelio or$# " Pedro le fue en!iado para darle un mensa2e por medio del cual l " los su"os iban a ser sal!os% ,omo respuesta a la oraci$n le lle&$ esta &ran bendici$n a l " a su familia% Pedro estaba en el terrado para orar por la tarde " tu!o esta ma ra!illosa !isi$n del lien+o que descend(a del cielo% =ue cuando ,ornelio 4ubo 4ec4o oraci$n sin cesar a Dios que el )n&el fue en!iado a Pedro% De modo que en todas las Escrituras 4allamos que siempre que la oraci$n de fe lle&a a Dios# se le da una respuesta% ,reo que ser(a mu" interesante se&uir a lo lar&o d la 1iblia lo que 4a ocurrido cada !e+ que un 4i2o de Dios se 4a puesto de rodillas in!ocando su nombre% 'in duda# el estudio refor+ar(a nuestra fe en alto &rado# mostrando cuan mara!illosamente Dios 4a escuc4ado " librado a aquellos que le 4an in!ocado pidiendo socorro%

<eamos a Pablo " a 'ilas en la c)rcel de =ilipos% Mientras cantan " oran# el lu&ar es sacudido por un temblor " el carcelero se con!ierte% Posiblemente esta con!ersi$n 4a 4ec4o m)s que nin&una otra de las que encontramos re&istrada en la 1iblia para traer a la &ente al Reino de Dios% >,u)ntos 4an sido bendecidos al buscar respuesta a la pre&unta7 ?9@u es menester que "o 4a&a para ser sal!o;AB =ue la oraci$n de los dos piadosos !arones la que puso al carcelero de rodillas# " le tra2o la bendici$n para l " su familia% Recordar)s c$mo Esteban# mientras estaba orando " mirando 4acia arriba# !io los cielos abiertos " al 6i2o del 6ombre a la diestra de Dios; la lu+ del cielo resplandeci$ sobre l% Recuerda# tambi n# c$mo brill$ el rostro de Mois s cuando descendi$ del monte; 4ab(a estado en comuni$n con Dios# Cl 4ace resplandecer su fa+ sobre nosotros; " en !e+ de ser nuestras caras sombr(as# resplandecen# porque Dios 4a escuc4ado " contestado nuestras oraciones%

8es:s# como 6ombre de Oraci$n ;uiero llamar la atencin del lector de modo especial sobre 3risto como un e)emplo para nosotros en todas las cosas, pero de un* modo especial en la oracin. Leemos que 3risto oraba al Padre por todo. 8oda gran crisis de su vida +ue precedida por la oracin. De)adme citar unos pocos pasa)es. 6unca not! #asta #ace unos pocos aos que 3risto estaba orando en su bautismo. 0ientras oraba, los cielos se abrieron, y el 'sp(ritu Santo descendi sobre %l. Otro gran acontecimiento de su vida +ue la 8rans+iguracin. -1 entretanto que oraba, la apariencia de su rostro se #izo otra, y su vestido blanco y resplandeciente/ <Lucas =&>=?. 'n Lucas @&A>, leemos& -,conteci en aquellos d(as que %l sali al monte a orar, y pas la noc#e entera en oracin a Dios/. %ste es el 7nico punto en que se nos dice que el Salvador pas toda una noc#e en oracin. B;u! iba a acontecerC 3uando descendi del monte reuni a sus disc(pulos y les predic el gran mensa)e conocido como el Sermn del 0onte, el sermn m s maravilloso que #a sido predicado a los mortales. Probablemente no #ay otro sermn que #aya #ec#o tanto bien, y +ue precedido por una noc#e de oracin. Si nuestros sermones #an de alcanzar los corazones y las conciencias de la gente, #emos de estar en contacto con Dios en oracin para que #aya poder en la Palabra. 'n el 'vangelio de $uan leemos que $es7s, )unto a la tumba de L zaro, levant sus o)os al cielo y di)o& -Padre, gracias te doy por #aberme o(do. 1o sab(a que siempre me oyes, pero lo di)e por causa de la multitud que est alrededor, para que crean que 87 me #as enviado/ <$uan AA&DA, D>?. ,ntes de #ablar y devolver la vida al muerto #abl a su Padre. Si #emos de ver levantados a nuestros muertos espirituales, #emosae conseE#)Fpoder de Dios. La razn por la que +allamos en conmover a nuestros pr)imos es que tratamos de ganarlos sin obtener poder de Dios antes. $es7s estaba en comunin con su Padre, de modo que pod(a estar seguro de que sus oraciones eran o(das. 1 leemos en $uan <A>&>G, >H? que nuestro Seor oraba al Padre. 3reo que !ste es uno de los cap(tulos m s tristes de la .iblia. 'staba a punto de de)ar a la nacin )ud(a y de #acer e"piacin por los pecados del mundo. Oigamos lo que dice& -,#ora est turbada mi alma, By qu! dir!C BPadre, s lvame de esta #oraC 0as, para esto #e llegado a esta #ora/. 'staba ya casi ba)o la sombra de la cruz; las iniquidades de la #umanidad iban a ser puestas sobre %l; uno de los doce disc(pulos iba a negarle y a )urar que nunca le #ab(a conocido; otro le vender(a por IJ monedas de plata; todos iban a abandonarle y #uir. Su alma estaba a+ligida en e"tremo y por ello ora. Dios le contest. Luego, en el #uerto de 9etseman(, mientras oraba, un ngel apareci para +ortalecerle. 'n respuesta a su clamor& -Padre, glori+ica tu nombre/, se oy una voz del cielo que descend(a desde la gloria& -Lo #e glori+icado, y lo glori+icar! otra vez/ <$uan A>&>H?. Otra memorable oracin de nuestro Seor tuvo lugar en el #uerto de 9etseman(& -1 %l se apart de ellos a una distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas, 4

oraba/ <Lucas >>&DA?. ;uisiera llamar tu atencin sobre el #ec#o de que cuatro veces lleg la respuesta del cielo directamente mientras el Salvador oraba a Dios. La primera vez +ue con ocasin de su bautismo, cuando los cielos +ueron abiertos y el 'sp(ritu descendi sobre %l en respuesta a su oracin. Luego, en el monte de la 8rans+iguracin, Dios se le apareci y le #abl. Luego, cuando los griegos +ueron a %l deseando verle; y +inalmente, cuando clam al Padre en medio de su agon(a recibi una respuesta directa. 'stas cosas son registradas, sin la menor duda, para animarnos a orar. Leemos que sus disc(pulos acudieron a %l y le di)eron& -Seor, ens!anos a orar/. 6o se dice que les enseara a predicar. :e dic#o m s de una vez que me gustar(a muc#o m s poder orar como Daniel que predicar como 9abriel. Si tienes amor en tu corazn de modo que la gracia de Dios pueda descender a contestar tu oracin, no tendr s di+icultad para alcanzar a la gente. 6o es por medio de sermone elocuentes que las almas que perecen pueden ser alcanzadas; necesitamos el poder de Dios a +in de que pueda decender la bendicion. La oracin que nuestro Seor ense a sus disc(pulos es com7nmente conocida como Padrenuestro. 1 por otros como la Oracin del Seor. 1o creo que la oracin del Seor, propiamente, es la del cap(tulo AG de $uan. %sta es la oracin m s larga de $es7s de la que tenemos registro. Kno puede leerla lentamente y con cuidado en unos D o L minutos. ,qu( podemos aprender una leccin. Las oraciones del 0aestro eran cortas cuando las o+rec(a en p7blico; cuando estaba a solas con Dios ya era otra cosa, y pod(a pasar toda una noc#e en comunin con su Padre. Seg7n mi e"periencia, 8os que pasan m s tiempo en su cuarto en oracin privada generalmente #acen oraciones cortas en p7blico. Las oraciones largas en general no son oraciones y cansan a los dem s. M3uan corta +ue la oracin del publicanoN& -8en misericordia de m(, pecadorN/. La mu)er siro+enicia #izo una oracin m s corta a7n& -MSeor, ay7dameN/. Oue al blanco directamente, y consigui lo que quer(a. La oracin del ladrn en la cruz +ue muy corta& -M,cu!rdate de m( cuando vinieres en tu reinoN/. La oracin de Pedro +ue& -MSeor, s lvame que perezcoN/. De modo que puedes #o)ear las 'scrituras y #allar s que las oraciones que tra)eron respuestas inmediatas +ueron generalmente breves. M;ue nuestras oraciones vayan al grano, di*ci!ndole a Dios lo que querernosB
En la oraci$n de nuestro 'e3or# en 8uan /D# 4allamos que 4i+o siete requerimientos7 uno para El mismo# cuatro para los disc(pulos que le rodeaban# " dos para los disc(pulos de pocas subsi&uientes% 'eis !eces en esta oraci$n repite que Dios le 4a en!iado% El mundo le miraba como un impostor; " Cl quer(a que supieran que Dios le 4ab(a en!iado% 6abl$ del mundo nue!e !eces# " 4ace menci$n de sus disc(pulos " de los que creen en Cl cincuenta !eces% La :ltima oraci$n de ,risto en la cru+ fue corta7 ?Padre# perd$nalos porque no saben lo que 4acenA% ,reo que esta oraci$n fue contestada% <emos que all( mismo# ante la cru+# se con!irti$ un centuri$n roma no% Era# probablemente# como respuesta a la oraci$n del 'al!ador% La con!ersi$n del ladr$n# creo# fue en respuesta a la oraci$n de nuestro bendito 'al!ador% 'aulo de Tarso o"$# sin duda# la oraci$n de Esteban pidiendo misericordia por los que le apedreban% Las palabras que o"$# tan parecidas a las de 8esucristo en la cru+# puede que le si&uieran 4asta el camino de Damasco# donde el 'e3or se le apareci$% .na cosa sabemos7 en el d(a de Pentecost s al&unos de los enemi&os del 'e3or fueron con!ertidos% 'in duda# fue como respuesta a la oraci$n7 ?Padre# perd$nalosA%

Los 4ombres de Dios son 4ombres de Oraci$n De todo ello vemos que la oracin tiene un lugar elevado entre todos los e)ercicios de la vida espiritual. 8odos los #ombres de Dios #an sido #ombres de oracin. M0iremos, por e)emplo, a .a"terN Las paredes de su estudio estaban descoloridas por su aliento; y cuando #ubo sido ungido por la uncin del 'sp(ritu Santo, de !l brotaron r(os de agua viva sobre Pidder*minster, siendo centenares los que se convirtieron. Lutero y sus compaeros eran #ombres de tal poder en la oracin a Dios que quebrantaron el

#ec#izo de siglos y pusieron naciones enteras a los pies de la cruz. $o#n Pno" abarc a toda 'scocia en los brazos de la +e; sus oraciones ten(an aterrorizados a los tiranos. Q#ite+ield, despu!s de muc#a oracin santa y +iel privada, +ue a la +eria de Satan s, y arranc m s de mil almas de la garra del len en un solo d(a. MRemos a Qesley convirtiendo a diez mil almas para el SeorN 0irad a Oinney, cuyas oraciones, +e, sermones y escritos #an sacudido a nuestro pa(s entero, y #a enviado una ola de bendicin a las iglesias, a los dos lados del mar. 'l doctor 9ut#rie #ablaba as( de la oracin y de su necesidad& -La primera seal verdadera de vida espiritual, la oracin, es tambi!n el medio de mantenerla. 'l #ombre no puede vivir +(sicamente sin respirar como tampoco puede SiSu espiritualmente sin orar. :ay una determinada clase de animales, los cet ceos, que #abitan en las pro+undidades del mar. 's su #ogar, nunca se acercan a la orilla; sin embargo, aunque nadan ba)o las olas y llegan a grandes pro+undidades tienen que aparecer en la super+icie, de vez en cuando, porque #an de respirar aire. Sin ello, estos monarcas de las pro+undidades no podr(an sobrevivir en el denso elemento en que se mueven. algo seme)ante a lo que les impone la necesidad t(sica, podemos decir del cristiano que debe #acerlo por una necesidad espiritual. 'l cristiano #a de elevarse de vez en cuando a Dios, por medio de la oracin, #acia las regiones m s puras de las provisiones de la gracia divina, para poder mantener su vida espiritual. Si be impide a uno de estos animales que alcance la super+icie, muere as+i"iado; si se impide a un cristiano llegar a Dios, muere por +alta de oracin/. -Dadme #i)os/, clamaba 2aquel, -o muero/. -De)adme respirar/, dice el #ombre que se a#oga, -o muero/. -De)adme orar/, dice el cristiano, -o muero/. Desde que empec! a pedir a Dios bendicin sobre mis estudios/, di)o el doctor Payson cuando era un
estudiante, -#e #ec#o m s en una semana que antes en todo un ao*. Lutero, cuando se #allaba m s agobiado de traba)o, di)o& -8engo tanto qu! #acer que solamente puedo dedicar tres #oras diarias a la oracin/. 1 no solo los telogos tienen en gran estima y #ablan as( de la oracin; #ombres de todos los tipos de vida #an dic#o lo mismo. 'l general :avelocT se levantaba a las cuatro, si la #ora de empezar la marc#a eran las seis, para no perder el precioso privilegio de la comunin con Dios antes de emprender las marc#as a que obligaba su pro+esin. Su 0att#eU :ale dec(a& -Si descuido orar y leer la Palabra de Dios por la maana, nada va bien durante el d(a/. Kna gran parte de mi tiempo/, dec(a 0c3#eyne, -lo paso a+inando mi corazn para la oracin. 's el #ilo que une la tierra con el cielo/. Kna perspectiva comprensiva de este tema nos mostrar(a que #ay nueve elementos que son esenciales para la verdadera oracin. 'l primero es la adoracin; no podemos establecer contacto con Dios en el mismo nivel, #emos de acercarnos a %l como quien est m s all de nuestro alcance y nuestra vista. 'l siguiente es la con+esin; el pecado #a de ser elimi nado. 6o podemos tener comunin con Dios mientras #aya alguna transgresin por nuestra parte. Si #ay algo pecaminoso #ec#o por el #ombre, no puede esperar +avor #asta #aber con+esado la +alta. La restitucin es otro; #emos de #acer compensacin por la +alta, siempre que sea posible. La accin de gracias es el pr"imo paso; #emos de estar agradecidos a Dios por lo que #a #ec#o por nosotros ya. Luego viene e) perdn, y despu!s la unidad; y luego, tiene que #aber +e. .a)o esta in+luencia estaremos preparados para o+recer nuestras peticiones. 'scuc#amos gran n7mero de oraciones que no son nada m s que e"#ortaciones; si el individuo que ora no tuviera los o)os cerrados supondr(amos que est predicando. :ay tambi!n muc#a oracin que es solo buscar +altas en otros. La esencia,de la oracin es peticin. Pero con ella y tras ella #a de #abpr sumisin. 0ientras oramos #emos d! estar dispuestos a aceptar la voluntad de Dios. Ramos a considerar estos nueve elementos en detalle, y cerraremos nuestra pesquisa dando ilustraciones incidentales de la certidumbre de recibir, ba)o estas condiciones, respuestas a la oracin.

La 4ora de oraci$n Seor qu gran cambio producir en nosotros el pasar una hora en tu presencia! Qu cargas tan pesadas nos quitar del pecho! Qu refrigerio, cual lluvia en verano! Nos arrodillamos y alrededor todo ba a! " nosotros subimos, y todo, cerca y le os, se destaca en el n#tido hori$onte! %biles al caer de rodillas! fuertes al levantarnos! &'or qu, pues, caminamos con los hombros ca#dos abrumados de cuitas y problemas cuando ser#a fcil obtener el remedio(

&'or qu hemos de ser dbiles o fr#os, angustiados, ansiosos, cuando orando tendremos pa$ en )i, go$o, fuer$a y valor( 2. 82'63:

,AP-T.LO E ADORA,0N Se #a de+inido el acto de rendir #onor a Dios, reverencia, estima y amor, como adoracin. Signi+ica, literalmente, aplicar la mano a la boca para besarla& -'l besamanos/. 'n los pa(ses orientales !sta es una marca de respeto y sumisin. La importancia de presentarnos ante Dios en este esp(ritu es capital; por lo que se nos #ace ver esto bien claro en la Palabra de Dios. 'l reverendo 6eUman :all, en su obra sobre el Padrenuestro, dice& -'l culto de adoracin del #ombre, aparte de la revelacin, #a sido caracterizado de modo uni+orme por el ego(smo. Ramos a Dios bien para agradecerle los bene+icios ya recibidos, o para implorar otros nuevos& comida, vestidos, salud, seguridad, comodidad. 3omo $acob en .etel estamos dispuestos a #acer la adoracin que rendimos a Dios correlativa a Vcomida para comer, vestido para vestirnosV. 'ste estilo de peticin, en la cual generalmente predomina el yo, si no la absorbe del todo, se ve no solo en los votos de los sistemas +alsos, sino en la mayor(a de las oraciones de los pro+esos cristianos. 6uestras oraciones son como los )inetes partos, que cabalgaban en una direccin pero miraban a otra; avanzamos #acia Dios pero en realidad miramos #acia nosotros. 1 esto puede ser la razn por la que muc#as veces nuestras oraciones salen como el cuervo del arca de 6o!, pero nunca vuelven. ,#ora bien, cuando #acemos de la gloria de Dios el +in principal de)iu)stra devocin, salen corno la paloma para regresar con un ramo de olivo en el pico. Permitidme que me re+iera a un pasa)e de las pro+ec(as de Daniel. Daniel era un #ombre que sab(a orar, su oracin tra)o la bendicin del cielo sobre s( y sobre su pueblo. Dice& -1 volv( mi rostro al Seor Dios, busc ndole en oracin y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza. 1 or! a $e#ov mi Dios, y le #ice esta con+esin& V,#, Seor, Dios grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan tus mandamientosNV/ <=&I, D?. 'l pensamiento sobre el que quiero llamar la atencin del lector es el de las palabras& -MO# Seor, Dios grande, digno de ser temidoN/. Daniel se colocaba en la posicin )usta delante de Dios& en el polvo; puso a Dios en el lugar debido. Oue cuando ,bra#am se #allaba de rodillas, postrado delante de Dios, que Dios le #abl. La santidad pertenece a Dios& la pecaminosidad a nosotros.

.rooTs, el gran escritor puritano, dice& -Kna persona de santidad verdadera queda completamente a+ectada y absorbida en la admiracin de la santidad de Dios. Las personas no santas pueden quedar algo a+ectadas por las otras caracter(sticas de Dios; solo las almas santas quedan impresionadas con su santidad. 3uanto m s santas son, m s a+ectadas y de modo m s pro+undo. Para los santos ngeles, la santidad de Dios es el diamante resplandeciente del anillo de gloria. Pero las personas no santas son a+ectadas por otras cosas distintas. 6ada le parece m s desalentador al pecador que un mensa)e sobre la santidad de Dios& es como el escrito en la pared; nada #ace su+rir el corazn y la cabeza de un pecador como un sermn sobre ,quel que es santo; nada les duele y les provoca, nada les agui)onea y aterroriza a los no santos, como el que se les presente de modo vivo la santidad de Dios. Pero las almas santas no pueden o(r un mensa)e m s deleitoso, satis+actorio, que les d! m s contento y m s les aprovec#e que aquel en que descubren m s plena
y poderosamente la gloria de Dios en su santidad/. De modo que, al presentarnos ante Dios, #emos de ado rar y reverenciar su nombre. Lo mismo se nos dice en 4sa(as @&A*I& -'n el ao en que muri el rey Kz(as, vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y la orla de su manto llenaba el templo. Por encima de 'l #ab(a sera +ines; cada uno ten(a seis alas; con dos cubr(an sus rostros, con dos cubr(an sus pies, y con dos volaban. 1 el uno al lado del otro daba voces, diciendo& VSanto, santo, santo es $e#ov de los e)!rcitos; toda la tierra est llena de su gloriaV/.

Necesitamos sentir la santidad de Dios 3uando contemplemos la santidad de Dios, le adoraremos y engrandeceremos su nombre. 0ois!s tuvo que aprender esta misma leccin. Dios le di)o que se quitara las sandalias de sus pies, porque el lugar en que estaba era santo. 3uando o(mos a los #ombres que tratan de presentarse como santos y #ablan de su santidad, creo que toman a la ligera la santidad de Dios. 's de su santidad de la que necesitamos #ablar y en la que #emos de pensar; cuando #acemos esto nos postramos en el polvo. 2ecordemos tambi!n lo que le ocurri a Pedro. 3uando 3risto se le dio a conocer contest& -M,p rtate de m(, que soy #ombre pecadorN/. , la vista de Dios nos damos cuenta de lo santo que %l es y de lo pecadores que somos nosotros. :allamos esto en $ob tambi!n, que tuvo que aprender la misma leccin& -:e aqu( que yo soy vil, Bqu! responder!C 0i mano pongo sobre mi boca/ <DJ&D?. 3uando escuc#amos a $ob discutiendo con sus amigos, pensamos que es el #ombre m s santo que #a vivido sobre la tierra. 'ra o)os para los ciegos, pies para los co)os; alimentaba a los #ambrientos y vest(a a los desnudos. M;u! #ombre tan maravilloso eraN 8odo era yo, yo, yo.
,l +inal Dios le di)o& -,#ora, cie como un luc#ador tus lomos; yo te preguntar!, y t7 me contestar s/. 'n el momento en que Dios se le revel, $ob cambi su modo de #ablar. Se dio cuenta de su mezquindad ante la per+eccin y pureza de Dios y contest& -De o(das te conoc(a; mas a#ora mis o)os te ven. Por tanto, retracto mis palabras y me arrepiento en polvo y ceniza/ <D>&L, @?. Lo mismo se ve en los casos de aquellos que acudieron a nuestro Seor en los d(as de su vida en la carne; los que vinieron directamente, buscando y obteniendo su bendicin, mani+estaron un vivo sentimiento de su superioridad con respecto a ellos mismos. 'l centurin, del cual leemos en 0ateo H, dice& -Seor no soy digno de que entres ba)o mi tec#o/. $airo -le ador/, al presentarse a #acer su peticin; el leproso en el 'vangelio de 0arcos vino -arrodill ndose delante de %l/; la mu)er siro+enicia -vino y se arrodill a sus pies/; el leproso -viendo a $es7s, cay sobre su rostro/. Lo mismo el disc(pulo amado, #a blando del sentimiento que ten(an respecto a $es7s cuando estaban con %l como su Seor, dice& -3ontem plamos su gloria, gloria como del unig!nito del padre, lleno de gracia y de verdad/. Por (ntima que +uera su relacin, y por tierno que +uera su amor, le reveren* ciaban cuando estaban con %l, y le adoraban en tanto que le amaban. Podemos decir de cada acto de oraci$n lo que dice Geor&e 6erbert del culto p:blico7

*uando cru$a tu pie el umbral de la iglesia )u cabe$a ha de estar descubierta! %ios es mayor que t+! porque t+ ests i s,lo con su permiso aqu# en la tierra" procura mostrar reverencia y temor .un cuando te arrodilles, como debes, no vas a estropear tu vestido de seda! b ate de tu estado, no te engr#as, todos somos iguales una ve$ nos hallamos dentro del santuario-

'l #ombre sabio dice& -3uando vayas a la casa de Dios, vigila tus pasos; y ac!rcate m s para o(r que para o+recer el sacri+icio de los necios; porque no saben que #acen mal. 6o te des prisa con tu boca, ni tu corazn se apresure a pro+erir palabra delante de Dios; porque Dios est en el cielo, y t7 sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras/ <'clesiast!s L&A, >?. Si estamos esfor+)ndonos para !i!ir una !ida m)s ele!ada# " conocemos al&o de la santidad " pure+a de Dios#
lo que necesitamos es ponernos en contacto con Cl# para que El pueda re!el)rsenos% Entonces tomaremos el lu&ar delante de Cl% de aquellos 4ombres de anta3o que 4emos !isto% 6onraremos su Nombre# como el Maestro ense3$ a sus disc(pulos# cuando di2o7 ?'antificado sea tu NombreA% ,uando pensamos en la irre!erencia de los tiempos presentes# me parece que 4emos ca(do en d(as malos% ,omo cristianos# cuando nos acercamos a Dios en oraci$n# d mosle el lu&ar que le corresponde7 ?Ten&amos &ratitud# " mediante ella sir!amos a Dios a&ra5d)ndole con temor " re!erencia; porque nuestro Dios es un fue&o consumidorA F6ebreos /E7EG# EHI%

La trinidad /isterioso y trino %ios, s para siempre adorado! 'or la gracia sin fin que hallamos en nuestro 0edentor acumulada1a gracia del 'adre cantamos, que un tiempo nos eligi,! y que a su 2i o orden, que en lugar nuestro la muerte sufrir
)ambin al 2i o sagrado, tenemos en reverencia! por su gracia y sufrimientos y su perfecta usticianuestros labios proclaman del *onsolador las glorias, *uyo poder nos inspira, *uyo impulso nos elevaas#, untos al %ios )rino rindamos adoraci,n, y toda la creaci,n proclame el amor divino-

,AP-T.LO J ,ON=E'0N Otro elemento de la verdadera oracin es la con+esin. 6o quiero que los cristianos piensen que cuando digo con+esin me re+iero a los no convertidos. Los cristianos tenemos muc#os pecados que con+esar. Si volvemos a las 'scrituras, veremos que los #ombres que #an vivido m s cerca de Dios y #an tenido m s poder en %l eran los que con+esaban sus parados y +racasos. Daniel con+es sus pecados y los de su pueblo <=&I*A=?. Sin embargo, no se nos dice que #ubiera nada en contra de Daniel. 'ra uno de los #ombres me)ores, entonces, sobre la +az de la tierra, y a pesar de ello #ace una de las con+esiones de pecado m s pro+undas y #umildes de que se tiene memoria. .rooTi, re+iri!ndose a la con+esin de Daniel, dice& -'n estas palabras tenemos siete circunstancias que Daniel usa en la con+esin de sus pecados y los del pueblo; y todas para #acerlos resaltar y agravarlos. Primero& V:emos pecadoV; segundo& V#emos cometido iniquidadV; tercero& V#emos obrado perversamenteEW; cuarto& V#emos sido rebeldesV; quinto& Vnos #emos apartado de tus mandamientos y de tus ordenanzasV; se"to& Vno #emos obedecido a tus siervos los pro+etasV; s!ptimo& Vni nuestros pr(ncipes ni todo el pueblo de la tierraV. 'stos siete agravantes que Daniel acumula en su con+esin son dignos de la consideracin m s seria/. $ob era, sin duda, un #ombre santo, un pr(ncipe poderoso y, con todo, tuvo que postrarse en el polvo y con+esar sus pecados. ,s( vamos #allando a lo largo de las
'scrituras. 3uando 4sa(as vio la pureza y santidad de Dios, y se vio a s( mismo tal como era, e"clam& -M,y de m(, ay de m(N que estoy muerto; porque siendo inmundo de labios.../ <4sa(as @&L?. 3reo +irmemente que la 4glesia de Dios tendr que con+esar sus propios pecados antes de que pueda tener ninguna gran obra de gracia. :a de #aber una obra m s pro+unda entre el pueblo creyente en Dios. 1 a veces pienso que ser(a #ora de predicar a los que pro+esan ser cristianos en vez de predicar a los imp(os. Si tuvi!ramos un nivel de vida m s elevado en la 4glesia de Dios,

ser(an a millares los que acudir(an al 2eino. ,s( era en el pasado; cuando los #i)os de Dios se volvieron de sus (dolos y de sus pecados, el temor de Dios cay sobre el pueblo. 0ira la #istoria de 4srael y #allar s que cuando apartaron sus dioses e"traos, Dios visit a la nacin, e #izo en ellos su poderosa obra de gracia.

8uicio de pecado en la 0&lesia Lo que queremos en estos d(as es un avivamiento verdadero y poderoso en la 4glesia de Dios. 8engo poca simpat(a con la idea de que Dios va a llegar a las masas a trav!s de una iglesia +ormal y +r(a. 'l )uicio de Dios #a de empezar en nosotros. 1a vimos que cuando Daniel consigui la maravillosa respuesta a la oracin que se relata en el cap(tulo =, estaba con+esando su pecado. 'ste es uno de los me)ores cap(tulos sobre la oracin en toda la .iblia& Leemos& -,7n estaba #ablando y orando, y con+esando mi pecado y el pecado de mi pueblo, 4srael, y derramaba mi ruego delante de $e#ov mi Dios, por el monte santo de mi Dios; a7n estaba #ablando en oracin, cuando 9abriel, el varn a quien #ab(a visto en la visin al principio, vino a m( volando con pres te+a# como a la 4ora del sacrificio de la
tarde% K 4ablando conmi&o# me 4i+o comprender# diciendo7 LDaniel# 4e salido a4ora para ilustrar tu inteli&enciaLA FDaniel H7EM5EJI% Lo mismo cuando 8ob confesaba su pecado7 Dios le restaur$ " escuc4$ su oraci$n% Dios "a a escuc4ar nuestra oraci$n " nos restaurar) cuando 4a"amos tomado el lu&ar que nos corresponde delante de Cl# " confesado ! abandonado nuestras trans&resiones%

Oue cuando 4sa(as clam ante Dios& -'stoy muerto/, que vino la bendicin; el carbn encendido que estaba en el altar +ue puesto sobre sus labios; y escribi uno de los libros m s maravillosos que #a conocido el mundo. M;u! bendicin #a sido para la 4glesiaN Oue cuando David di)o& -M:e pecadoN/, que Dios le mostr su misericordia. -0i pecado te declar!, y no encubr( mi iniquidad/. Di)e& -3on+esar! mis transgresiones a $e#ov ; y t7 perdonaste la maldad de mi pecado/ <Salmo I>&L?. David #izo una con+esin muy similar <Salmo L&I, D? a la del #i)o prdigo que vemos en Lucas AL& -Porque yo reconozco mis delitos, y mi pecado est siempre delante de m(. M3ontra ti, contra ti solo #e pecado, y #e #ec#o lo malo delante de tus O8O' BA% No 4a" diferencia entre
el re" " el mendi&o cuando el Esp(ritu de Dios entra en el cora+$n " redar&u"e de pecado%

2ic#ard Sibbes dice de la con+esin& -%sta es la manera de dar gloria a Dios& cuando #emos abierto nuestras almas a Dios y acumulado contra nosotros todo cuanto el diablo podr(a decir, puesto que #emos de pensar que el diablo pondr(a todo aquello a nuestro cargo en la #ora de la muerte y el d(a del )uicio. 'l diablo nos acusar(a de todo aquello, as( que acus!monos nosotros, como !l #ar(a antes de poco. 3uanto m s nos acusamos y nos )uzgamos, y ponemos un tribunal en nuestro corazn, m s segura se seguir una paz incre(ble. $on s +ue ec#ado al mar, y el barco se qued tranquilo; ,c n
+ue apedreado, y termin la plaga. Ouera $on s, y +uera ,c n; y #abr paz y calma en nuestra alma. La conciencia obtendr un gran re+rigerio y solaz. /:a de ser as(; si Dios #a de ser #onrado, la conciencia #a de ser puri+icada. Dios es #onrado por la con+esin de todos los pecados de cualquier clase que sean; esto #ace #onor a su omnisciencia, pues %l lo ve todo& ve todos nuestros pecados y escudria nuestros corazones, y nuestros secretos no est n escondidos de 'l. :onra su poder. B;u! nos #ace con+esar los peca * dos, sino el temor a su poder, que puede e)ecutarnosC 1 Bqu! nos #ace con+esar los pecados, sino el saber que #ay misericordia en %l para que pueda ser temido, y que #ay perdn de los pecados en %lC 6o con+esar(amos los pecados de otra +orma. 3on los #ombres despu!s de la con+esin viene la e)ecucin; pero con Dios despu!s de la con+esin viene la misericordia. 's el modo en que %l muestra su discon+ormidad. 6unca con+esar(amos nuestros pecados si no +uera por la misericordia. ,s( que #onra a Dios; y cuando %l es #onrado, %l #onra al alma con paz y sosiego./ 8#omas Ouller di)o& -'l que el #ombre con+iese su debilidad es la 7nica rama sobre la que Dios puede in)ertar la gracia de su ayuda/. La con+esin implica #umildad y !sta, a los o)os de Dios, tiene muc#o valor. Kn labrador +ue con su #i)o a un campo de trigo ya dorado, a punto para la siega. *-BRes, padreC/ *e"clam el muc#ac#o*, -Mcuan derec#os sostienen su cabeza estos tallosN Deben ser los me)ores. Los otros cuya cabeza cuelga, no deben ser muy buenos/. 'l labrador arranc un tallo de cada clase y los mostr al #i)o& *-BResC& este tallo que cuelga lleno de modestia est lleno de grano. %ste, en#iesto, no tiene casi grano en su espiga/.

's necesario ser +ranco y abierto ante Dios y ante los #ombres. Debemos..ser sinceros y +rancos con no*sotros mismos. Kn soldado di)o en una reunin de avivamiento

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-3amaradas soldados& no estoy entusiasmado, estoy convencido, esto es todo. 3reo que deber(a ser un cristiano; que debo dec(roslo, y pediros que veng is conmigo, y si a#ora va a #aber una llamada para que los pecadores acudan a 3risto, yo ir!, no para #acer ostentacin, porque el #acerla es pecado. 6o ir! porque quiera #acerlo, porque de buena gana me quedar(a en el asiento; pero, yendo, dir! la verdad. Deber(a ser un cristiano, quiero ser un cristiano; y presentarme para la oracin, es decir, la verdad de la cosa/. Le siguieron m s de otros veinte soldados. De las palabras de Oaran& -Orad a $e#ov para que quite las ranas de m(/ <%"odo H&H?, di)o lo siguiente Spurgeon& -'sta s7plica u oracin tiene una +alta +atal& 6o contiene con+esin de pecado. 6o di)o& V0e #e rebelado contra el Seor; ruego que se me perdone.V. 6ada seme)ante; sigue amando el pecado como antes. Kna oracin sin penitencia es una oracin que ;O es aceptada. Si no va regada con l grimas se marc#ita. :as de venir a Dios como pecador por medio de un Salvador, no #ay otro camino. 'l que viene a Dios como un +ariseo, con& VDios te doy gracias que no soy como los dem s #ombresV, nunca llega muy cerca de Dios; pero el que grita& VSeor, ten misericordia de m(, pecadorV, #a llegado a Dios por el camino que %l mismo #a designado. 8iene
que #aber con+esin de pecado ante Dios, o nuestra oracin es de+ectuosa/. Si esta con+esin de pecado es pro+unda entre los creyentes, #a de serlo entre los no convertidos tam bi!n. 6unca #e sabido que #ubiera +allado. ,nsio que Dios avive su obra en los corazones de sus #i)os para que podamos ver la gran pecaminosidad del pecado. 0uc#os padres est n ansiosos de que se produzca la conversin de sus #i)os. :e recibido #asta cincuenta mensa)es de padres en una sola semana, e"tra ndose de que sus #i)os no sean salvos, y pidiendo que ore por ellos. 0e atrevo a decir que cuando esto ocurre, por regla general, la +alta*est en nuestra propia puerta. Debe #aber algo en nuestra vida que estorba. Puede ser alg7n pecado secreto que impida la bendicin. David vivi en un gran pecado, durante meses, #asta que 6at n apareci. Oremos a Dios que venga a nuestro corazn y #aga sentir su poder. Si es el o)o derec#o el que estorba, +uera el o)o derec#o; si la mano derec#a, +uera la mano derec#a; para que podamos tener poder con Dios y con el #ombre.

La falta de poder en la 0&lesia BPor qu! tantos #i)os de cristianos est n apartados, en una vida mundana, ale) ndose en su in+idelidad, dirigi!ndose a una tumba sin #onorC Parece que #ay muy poco poder en el 3ristianismo #oy. 0uc#os padres piadosos #allan que sus #i)os se descarr(an. 'sto procede de alg7n pecado secreto que se mantiene ad#erido al corazn. :ay un pasa)e en la Palabra de Dios citado con +recuencia pero en el cual, los que lo citan, se paran donde no deben. 'n el cap(tulo L= de 4sa(as leemos& -:e aqu( que no se #a acortado la mano de $e#ov para salvar, ni se #a endurecido su o(do para o(r/. 1 aqu( se paran. 6aturalmente la mano de Dios no se #a acortado, ni se #a endurecido su o(do; pero deber(an seguir leyendo en el vers(culo siguiente& -Ruestras iniquidades #an #ec#o separacin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados #an #ec#o ocultar de vosotros su rostro para no escuc#aros. Porque vuestras manos est n contaminadas de sangre, y vuestros dedos de iniquidad; vuestros labios pronuncian mentira; y vuestra lengua #abla maldad/. 3omo di)o 0att#eU :enry& -6o pod(a por menos que ocurrir; se interpusieron a la misma luz que recib(an, cerraron su propia puerta. Dios se dirig(a a ellos por el camino de la misericordia, y ellos le estorbaron. VRuestras iniquidades #an impedido que recibierais cosas deseablesV/. 2ecordemos que si consideramos la iniquidad de nuestros corazones, o vivimos super+icialmente y nuestra pro+esin de +e es vac(a, no podemos esperar que nuestras oraciones sean contestadas. 6o #ay ni una sola promesa para nosotros. , veces tiemblo cuando oigo que la gente cita promesas y dicen que Dios tiene que
cumplirlas para ellos, cuando constantemente #ay algo en sus propias vidas que no quieren abandonar aunque deber(an #acerlo. :ar(amos me)or en e"aminar nuestro corazn y averiguar por qu! nuestras oraciones no son contestadas.

:ay un solemne pasa)e en 4sa(as A&AJ*AH& -9obernantes de Sodoma, o(d la palabra de $e#ov ; escuc#ad la instruccin de nuestro Dios, pueblo de 9omorra. BPara qu! me

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sirve, dice $e#ov , la multitud de vuestros sacri+iciosC :astiado estoy de #olocaustos de carneros y de sebo de animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de ove)as, ni de mac#os cabr(os. B;ui!n demanda esto de vuestras manos, cuando ven(s a presentaros delante de 0( para #ollar mis atriosC 6o me traig is m s vana o+renda; el incienso me es abominacin; novilunios y s bados, el convocar asambleas, no lo puedo su+rir, son iniquidad vuestras +iestas solemnes/. 4ncluso nuestras asambleas, nuestras +iestas solemnes. Si Dios no puede conseguir que nuestro corazn est! en los servicios y reuniones, no quiere saber Vnada de ellos. -Ruestras lunas nuevas y vuestras +iestas solemnes las tiene aborrecidas mi alma; me son gravosas; cansado estoy de soportarlas. 3uando e"tend is vuestras manos, 1o esconder! de vosotros mis o)os; asimismo cuando multipliqu!is la oracin, yo no oir!; llenas est n de sangre vuestras manos. Lavaos, limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis o)os; de)ar de #acer lo malo; aprended a #acer el bien, buscad la )usticia, reprimid al opresor, de+ended la causa del #u!r+ano, amparad a la viuda. Renid luego, dice $e#ov , y estemos a cuenta& aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve ser n emblanquecidos; aunque sean ro)os como el carmes(, vendr n a ser como blanca lana./ 'n Proverbios >H&= leemos& -'l que aparta su o(do para no o(r la ley, su oracin tambi!n es abominable/. Puede que asombre a algunos el pensar que sus oraciones son una abominacin a Dios, y con todo, si vivimos en un pecado conocido, esto es lo que la Palabra de Dios dice sobre nosotros. Si no queremos apartadnos del pecado y obedecer la lev de Dios, no tenemos derec#o a esperar que %l conteste nuestras oraciones. 'l pecado no con+esado es pecado no perdonado, y el pecado no perdonado es lo m s sombr(o v daoso de esta tierra maldita por el pecado. 6o pod!is encontrar un solo caso en la .iblia de un #ombre que +uera sincero en su actitud, respecto al pecado, al cual Dios no correspondiera y bendi)era. La oracin del corazn #umilde y contrito es un deleite para Dios. 6o #ay sonido que suene m s dulce al o(do divino procedente de esta tierra que la oracin del )usto. Permitid que mencione la oracin de David en el Salmo AI=&>I& -'scudr(ame, o# Dios, y conoce mi corazn; pru!bame y conoce mis pensamientos, y ve si #ay en m( camino de perversidad, y gu(ame en el camino eterno/. ;uisiera que mis lectores aprendieran estos dos vers(culos de memoria. Si pudi!ramos #acer sinceramente una oracin as( cada d(a, #abr(a un gran cambio en nuestras vidas. -'scudr(ame/ a m(, no a mi vecino. 's muy + cil orar por otra gente, pero es tan di+(cil ponernos nosotros como blanco de la oracin... 0uc#o me temo que estamos demasiado ocupados llevandoa cabo la obra del Seor y, con ello, estamos en peligro de descuidar nuestra propia vida. 'n este salmo, David #abla de s( mismo. :ay una gran di+erencia entre el e"amen que nosotros #acemos de nosotros mismos y el que #ace Dios. 1o puedo escudriar mi corazn y declarar que soy recto y )usto, pero cuando Dios me escudria ba)o su luz, aparecen muc#as cosas que yo desconoc(a. -Pru!bame./ David +ue probado cuando cay, porque #ab(a apartado sus o)os del Dios de su padre ,bra#am. -3onoce mis pensamientos./ Dios mira nuestros pensamientos. ;Son nuestros pensamientos purosC ; 8enemos en nuestro corazn pensamientos contra Dios v contra su pueblo, contra alguien en el mundoC Si los tenemos, no somos )ustos a la vista de Dios. MO#, que Dios nos escudrie, a cada unoN 6o conozco ninguna oracin me)or que !sta de David. Kna de las cosas m s solemnes de las 'scrituras es que cuando los #ombres santos *me)ores que nosotros +ueron
sometidos a prueba, se #all que eran tan d!biles como el agua si estaban apartados de Dios.

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'stemos seguros de ser rectos y )ustos. 4saac ,mbrose, en su obra sobre 'robndonos a nosotros mismos, tiene el siguiente sabroso comentario& -De vez en cuando #acemos dos preguntas a nuestro corazn& A? V3orazn, Bcmo te vaCV una pregunta corta, pero muy seria. %sta es la pregunta primera, y es el saludo m s corriente VBcmo te vaCV. ;uisiera que le pregun t ramos al corazn& -B3mo te vaC 6aturalmente, Bcu l es tu estado espiritualC/ >? V3orazn Bcmo te ir CV es la segunda pregunta, es decir& V3orazn, Bqu! ser de ti y de m(CV como el ciudadano romano di)o& W,lma desgraciada y triste, Badonde vamos t7 y yoC, Bqu! ser de ti cuando t7 y yo nos separemosCV.

/ /%sta es la misma cosa que 0ois!s presenta a 4srael, pero en otros t!rminos& VMO#, si pudieras consi*4 derar tus postrimer(asNV y que pudieras #acerte esta pregunta constantemente al corazn, y considerarla y debatirlaA% L,onsidera la cosa en tu propio cora+$nL#

dice Da!id; esto es# debate el asunto entre t: " tu cora+$n 4asta lo sumo% @ue tu cora+$n se enfrasque en la consideraci$n de esto# cuando tienes tratos con l# que te 4abla desde su mismo fondo% Establece contacto# o sea# ten una comunicaci$n " conocimiento claro de tu propio cora+$nA% Esta fue la confesi$n de un 4ombre de Dios sensible a su propio descuido " especialmente a la dificultad de su deber7 ?6e !i!ido# dice# durante cuarenta a3os " al&o m)s# " 4e lle!ado mi cora+$n en mi pec4o todo este tiempo# " con todo# mi cora+$n " "o somos e*tra3os# " tan distantes# como si nunca nos 4ubi ramos !isto o conocido% No# "o no cono+co mi cora+$n; lo 4e ol!idado% A>A"B >cu)nto 4abr a&ra!iado a mi cora+$n# que ni siquiera nos cono+camos de le2os% 6emos ca(do en la poca de Atenas# pasando el tiempo o"endo " contando noticias% 9,$mo !an las cosas aqu(; 9K all(; 9,$mo !an en este lu&ar; 9K en el otro; Pero 9qui n 4a" que ten&a inter s en saber c$mo est) tu propio cora+$n; 'opesa de modo serio el tiempo que 4as pasado en este deber# " el tiempo pasado de " d(as que deber(as 4aber pasado en este deber con respecto al cora+$n# podemos decir que 4emos pasado cincuenta% O si deber(a 4aber cincuenta !asi2as llenas de este deber# 9podemos encontrar !einte o die+; >O4# los d(as# meses " a3os que 4emos dedicado al pecado# a la !anidad# a los ne&ocios de este mundo# mientras no 4emos dedicado un minuto a con!ersar con nuestro cora+$n respecto a su casoBA%

,onfiesa el e&ocentrismo como pecado Si #ay algo malo en nuestras vidas, pidamos a Dios que nos lo muestre.; :emos sido ego(stasC B:emos tenido m s celo por nuestra reputacin que por el #onor de Dio s;
Elias pensaba que 4ab(a sido celoso del 4onor de Dios; pero result$ que era su propio 4onor# despu s de todo7 el "o se 4allaba realmente en el fondo% .na de las cosas m)s tristes# creo# que ,risto tu!o que sufrir de sus disc(pulos fue precisamente esto7 4ab(a una luc4a persistente entre ellos por !er cu)l ser(a el ma"or# en !e+ de buscar cada uno el lu&ar m)s 4umilde " ser el menor en su propia estimaci$n% 'e nos da prueba de esto en Marcos H7JJ5JD7 ?Lle&aron a ,apernaum% K estando "a en la casa# les pre&untaba7 L@u discut(ais por el camino;L% Pero ellos se callaban; porque en el camino 4ab(an discutido entre s( qui n era ma"or% Entonces se sent$# llam$ a !oces a los doce# " les di2o7 L'i al&uien desea ser primero# sea el :ltimo de todos " el ser!idor de todosL% K tomando a un ni3o# lo puso en medio de ellos# lo tom$ en sus bra+os " les di2o7 L,ualquiera que reciba a un ni3o como ste en mi nombre# a M( recibe; " cualquiera que me recibe a M(# no me recibe a M(# sino al que me en!i$LA% Poco despu s de esto leemos que ?se acercan a Cl 8acobo " 8uan# los dos 4i2os de Nebedeo# " le dicen7 L@ueremos que 4a&as por nosotros lo que te pidamosL% Cl les di2o7 L9@u quer is que 4a&a por !osotros;L% K ellos le respondieron7 L,onc denos que en tu &loria nos sentemos el uno a tu derec4a " el otro a tu i+quierdaL% 8es:s les di2o7 LNo sab is lo que est)is pidiendo% 9Pod is beber la copa que Ko bebo# o ser bauti+ados con el bautismo con que Ko so" bauti+ado;L% K ellos le contestaron7 LPodemosL% Entonces les di2o 8es:s7 LLa copa que Ko bebo# la beber is; " ser is bauti+ados con el bautismo con que Ko so" bauti+ado; pero el sentarse a mi derec4a o a mi i+quierda no es m(o el concederlo# sino que es para quienes 4a sido preparadoL% Al o(r esto# los die+ comen+aron a indi&narse con respecto a 8acob " 8uan% K llam)ndoles# adonde Cl estaba# les dice 8es:s7 L'ab is que los que se tienen por &obernantes de los &entiles# se ense3orean de ellos# " sus ma&nates les su2etan ba2o su autoridad% Pero# entre !osotros no es as(# sino que cualquiera que desee lle&ar a ser &rande entre !osotros# ser) !uestro sir!iente; " cualquiera que desee entre !osotros ser primero# ser) escla!o de todos; porque aun el 6i2o del 6ombre no !ino a ser ser!ido# sino a ser!ir " a dar su !ida como rescate por muc4osLA FMarcos AJ&IL*IL?.

'stas 7ltimas palabras +ueron #abladas en el tercer ao de su ministerio. :ac(a tres aos que los disc(pulos estaban con %l; #ab(an escuc#ado las palabras que #ab(an salido de sus labios; con todo, #ab(an +racasado en aprender esta leccin de #umildad. Lo m s #umillante que ocurri entre los doce escogidos en la noc#e de la traicin del Seor tuvo lugar cuando $udas le vendi y Pedro le neg. Si #ubiera alg7n lugar en que pod(amos esperar que se pensara menos en estas cosas era en la mesa de la Xltima 3ena. 3on todo, vemos que, cuando 3risto instituy este bendito recordatorio, #ab(a entre los disc(pulos una disputa sobre cu l de los disc(pulos iba ser el mayor& Malgo asombrosoN Ma la sombra de la cruz casi, cuando el 0aestro estaba -sobremanera triste, #asta la muerte/; cuando ya estaba probando la amargura del 3alvario y los #orrores de esa noc#e sombr(a se acumulaban sobre su almaN. 3reo que si Dios nos escudriara #allar(a muc#as cosas en nuestras vidas que tenemos que con+esar. Si +u!ramos probados por la ley de Dios, #abr(a muc#as cosas 13

que tendr(an que cambiar. Pregunto otra vez& BSomos ego(stas o tenemos celosC B'stamos dispuestos a o(r que otros #an sido usados por Dios m s que nosotrosC BSe alegran nuestros amigos metodistas de que #aya una gran avivamiento en la obra de Dios entre los bautistasC BSe regoci)ar(an sus almas al o(r que los es+uerzos de otros son bendecidosC Lo mismo podemos preguntar a bautistas, a congregacionalistas, a otras iglesias. Si estamos llenos de partidismos y sectarismos, #abr muc#as cosas que tenemos que poner de lado. Oremos a Dios pidi!ndole nos escudrie, nos pruebe, que vea si #ay caminos de maldad en nosotros. Si estos #ombres santos y buenos se daban cuenta de que +altaban, Bno deber(amos temblar nosotros y es+orzarnos por #allar si #ay algo en nuestras vidas de lo que Dios quiere que nos desprendamosC.
.na !e+ m)s quiero llamar !uestra atenci$n a la oraci$n de Da!id contenida en el salmo LA. Kn amigo m(o me di)o #ace unos aos que ten(a la costumbre de repetir esta oracin cada semana por su cuenta. 0e parece que es bueno que o+rezcamos estas peticiones con +recuencia; que de)emos que salgan de nuestro corazn. Si #emos sido orgullosos, irritables, poco pacientes, Bno tenemos que con+esarlo al instanteC B6o es ya #ora de que empecemos y enderecemos nuestras vidasC MRed cuan r pidamente los imp(os empezar n a inquirir sobre nuestro modo de vidaN ;ue los que somos padres pongamos nuestras propias casas en orden, y seamos llenos del 'sp(ritu de 3risto; entonces, no tardar muc#o sin que nuestros #i)os inquieran lo que tienen que #acer para tener el mismo 'sp(ritu. 3reo que #oy, debido a su tibieza y +ormalidad, la iglesia cristiana est #aciendo m s in+ieles que todos los libros que los in+ieles #an escrito. 6o temo las lecturas mundanas ni la mitad de lo que temo el +ormalismo +r(o y muerto en la iglesia que pro+esa ser cristiana en el tiempo presente. Kna reunin de oracin como la que tuvieron los disc(pulos en el d(a de Pentecost!s sacudir(a la apat(a e indi+erencia de cualquier congregacin.

Lo que queremos es ec#ar mano de Dios en oracin. 6o vamos a alcanzar las masas por medio de grandes sermones. Lo que necesitamos es -mover el .razo que mueve al mundo/. Para conseguirlo #emos de tener las cuentas claras y limpias ron Dios -Pues si

nuestro corazn nos reproc#a algo, mayor que nuestro corazn es Dios, y %l conoce todas las cosas ,mados, si nuestro corazn no nos reproc#a algo, tenemos con+ianza ante Dios; y lo que le pidamos lo recibimos de %l, porque guardamos sus mandamien * tos, y #acemos las cosas que son agradables delante de %l/ <A $uan I&>J*>>?.

,onfesi$n No vengo a ti Sin esperan$a! No doblo mi rodilla *on desconfian$a! 3l pecado me ha vencido, 'ero tambin he sabido Que 4es+s muri, por m#/i maldad, 3s ro a como la grana! Sin medida, 3s mi pecado! 3l pecado de no amarte, 3l pecado de olvidarte'or el pecado inundado! 'ero Seor te confieso *on triste$a este pecado! Ni una e5cusa te presento 6engo a ti tal como soy1imp#ame de mi inmundicia*on tu sangre lava mi alma, 2a$me puro como el sol! :. .O6,2

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,AP-T.LO O RE'T0T.,0N Kn nuevo elemento de la oracin triun+ante es la restitucin. Si en otro tiempo #e tomado lo que no me pertenec(a, y no estoy dispuesto a restituirlo, mis oraciones no van a llegar m s all del te)ado, nunca alcanzar n el cielo. 's algo singular, pero nunca #e tocado este tema en mis sermones o mensa)es sin que #aya #abido resultados inmediatos. Kn #ombre una vez me di)o que no ten(a necesidad de insistir sobre este punto en una reunin en la que iba a #ablar, puesto que probablemente no #abr(a nadie presente all( que tuviera que #acer restitucin. Pero yo creo que, si el 'sp(ritu de Dios escudria nuestros corazones, #allar que la mayor(a tenemos muc#as cosas en las que no #ab(amos pensado antes. Despu!s de que Yaqueo encontrase a 3risto, las cosas cambiaron bastante para Yaqueo. 0e atrevo a decir que la idea de #acer restitucin no #ab(a entrado nunca en su mente antes. Probablemente, pensar(a esa maana que era un #ombre #onrado. Pero cuando el Seor le #abl, vio las cosas de modo muy distinto. 6otemos cuan corto +ue su discurso. Lo 7nico que se nos dice del mismo es& -Roy a dar a los pobres la mitad de mis bienes; y si en algo #e de+raudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado/ <Lucas A=&H?. MKnas pocas palabras, pero su eco todav(a resuena despu!s de veinte siglosN.
,l #acer esta declaracin con+es su pecado& no #ab(a sido #onrado. ,dem s, mostr que conoc(a los requerimientos de la ley de 0ois!s. Si un #ombre #ab(a tomado lo que no le pertenec(a, no solo #ab(a de devolverlo, sino que ten(a que multiplicarlo por cuatro. 3reo que en esta dispensacin nosotros tendr(amos que ser tan #onrados como eran entonces ba)o la Ley. 'stoy cans ndome de sentimentalismo que no endereza la vida de un #ombre. 3antamos #imnos y salmos y o+recemos oraciones, pero !stos ser n una abominacin a Dios, a menos que estemos dispuestos a enderezar nuestra vida diaria. 6ada dar al 3ristianismo tanto poder sobre el mundo como el que los creyentes empiecen a actuar de este modo. Yaqueo, probablemente, tuvo m s in+luencia en $eric despu!s de #acer restitucin que ninguna otra persona en la ciudad.

Oinne? en sus mensa)es a los cristianos pro+esos, dice& -Kna razn para el requerimiento& V6o os con+orm!is a este mundoV es la in+luencia inmensa, saludable e

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instant nea que e)ercer(a el que todo el mundo #iciera negocios ba)o los principios del 'vangelio, que se cambiaran las tornas, y +ueran los cristianos los que #icieran los negocios durante un ao ba)o los principios del 'vangelio. M'sto sacudir(a el mundoN 2esonar(a m s que un trueno. ;ue los in+ieles vieran a los cristianos pro+esos cmo en cada trato consultan el bien de la otra persona, buscando no su propia riqueza, sino la del otro& viviendo por encima del mundo no poniendo valor en el mundo m s all de lo que pueda ser un medio de glori+icar a Dios; Bcu l cre!is que .seria el e+ectoC 3ubrir(a al mundo de con+usin y les redargZir(a de modo abrumador de pecado Oinney #ace notar apropiadamente que el arrepentimiento genuino es la restitucin. -'l ladrn que no se #a arrepentido se queda con el dinero que rob. Puede tener conviccin de pecado, pero no se arrepiente* Si se arrepiente, devolver el dinero. Si #as engaado a alguno, y no restauras lo que #as tomado in)ustamente; o si #as in)uriado a alguno y no procuras reparar el dao que #as #ec#o, por lo que a ti respecta, no te #as arrepentido de veras. %"odo >>&A dice& -3uando alguno #urte buey u ove)a, y lo degZelle o venda, por aquel buey pagar cinco bueyes, y por aquella ove)a cuatro ove)as/. 1 luego& -Si alguno de)a pastar en campo o via, y mete su bestia en campo de otro, de lo me)or de su campo y de lo me)or de su via pagar . 3uando se prenda +uego, y al quemar espinos se quemen mieses amontonadas o en pie, o campo, el que encendi +uego pagar lo quemado/ <vers(culos L, @?. O volvamos a Lev(tico, cuando se establece la ley de los delitos y las o+rendas& vemos el mismo punto presentado con la misma +uerza y claridad& -3uando una persona peque y #aga prevaricacin contra $e#ov , y niegue a su pr)imo lo encomendado o de)ado de su mano, o bien robe o calumnie a su pr)imo, o #abiendo #allado lo perdido, despu!s lo niegue, y )ure en +also; en alguna de todas aquellas cosas en que suele pecar el #ombre, entonces, #abiendo pecado y o+endido, restituir aquello que rob, o el dao de la calumnia, o el depsito que se le enco * mend, o lo perdido que #all, o todo aquello sobre lo que #ab(a )urado +alsamente; lo restituir por entero a aquel a quien pertenece, y aadir a ello la quinta parte, en el d(a de su e"piacin/ <@&>*L?. Lo mismo se repite en 67meros, donde dice& -Di a los #i)os de 4srael& V'l #ombre o la mu)er que cometa alguno de todos los pecados con que los #ombres prevarican contra otro, o+endiendo a $e#ov , aquella persona con+esar el pecado que cometi, y compensar enteramente el dao, y aadir sobre ello la quinta parte, y lo dar a aquel contra quien pec. 1 si aquella persona #ubiese +allecido y no tuviese pariente al cual sea resarcido el dao, se dar la indemnizacin del agravio a $e#ov entreg ndola al sacerdote, adem s del carnero de las e"piaciones, con el cual #ar e"piacin por !lV/ <67meros L&@*H?. %stas +ueron las leyes que Dios promulg para su pueblo, y creo que sus principios obligan a7n #oy. Si. #emos quitado algo a alguien, o le #emos de+raudado, no soto #emos de con+esarlo, sino que #emos de #arpr restitucin. Si #emos proyectado una +alsa imagen de otro si #emos esparcido una calumnia o +also in+orme sobre otro* #emos de #acer todo lo que podamos para des#acer la in)usticia cometida*'s con re+erencia a la )usticia pr ctica de este tipo que Dios dice en 4sa(as& -:e aqu( que para contiendas y debates ayun is, y para dar puetazos al desvalido; no ayun!is como #oy, para que vuestra voz sea o(da en lo alto. B's tal el ayuno que yo escog(, que por un d(a a+li)a el #ombre su alma, que incline su cabeza como un )unto, y #aga cama de cilicio y de cenizaC BLlamar!is a esto ayuno, y d(a agradable a $e#ov C B6o es m s

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bien el ayuno que yo escog(, desatar las cadenas de maldad, soltar las coyundas del yugo, y de)ar ir a los quebrantados, y que romp is todo yugoC B6o es que partas tu pan al #ambriento, y a los pobres errantes albergues en tu casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras y no te escondas de tu #ermanoC 'ntonces brotar tu luz como el alba, y tu curacin se ec#ar de ver r pidamente; e ir tu )usticia delante de ti, y la gloria de $e#ov ser tu retaguardia. 'ntonces invocar s, y te oir $e#ov ; clamar s, y dir !l& V:eme aqu(V/ <4sa(as LH&D*=?. 8rapp, en su comentario sobre Yaqueo, mani+iesta& el sult n Selymus le di)o a su conse)ero 8ino *que le estaba aconse)ando que concediera la gran riqueza que #ab(a quitado a los mercaderes persas para +undar un #ospital de ayuda a los pobres, que Dios aborrece usar lo robado como #olocausto. 'l turco moribundo orden que +uera restaurado a sus propietarios leg(timos, lo cual +ue #ec#o seg7n lo mandado, para vergZenza de muc#os cristianos que #acen ob)ecin a la restitucin. 3uando 'nrique 444 de 4nglaterra mand a los :ermanos 0enores una partida de tela de lana para que se #icieran # bitos, se la devolvieron con el mensa)e de que -no deb(a dar limosna con lo que #ab(a arrancado a los pobres; y que ellos no deb(an aceptar un regalo tan abominable. 'l 0aestro Latimer a+irm& -Si no #ac!is restitucin de los bienes que reten!is, los entregar!is en el c(elo mientras los demonios se estar n riendo a costa vuestra.
'nrique R44 en su testamento, despu!s de #acer disposicin de su alma y cuerpo, design que se #iciera restitucin de todo el dinero que #ab(a sido in)ustamente recaudado por sus +uncionarios. La reina 0ar(a restaur todos los bene+icios eclesi sticos asumidos por la corona, diciendo que ten(a m s inter!s en la salvacin de su propia alma que en diez reinados. 'l Papa, en este tiempo apro"imadamente, emiti una bula para que otros #icieran lo mismo, pero nadie lo #izo. Latimer nos dice que el primer d(a que predic sobre restitucin, +ue a verle una persona d ndole una cierta cantidad para restituir; y as( ocurri en otros d(as. -0r. .rad+ord, oyendo a Latimer sobre este tema, se arrepinti por una nota e"actoria que #ab(a #ec#o sin el conocimiento de su seor, y no pudo estar tranquilo #asta que, aconse)ado por 0r. Latimer, #izo i restitucin, y para #acerla de buena gana renunci a l cierto patrimonio privado que ten(a en la tierra. V1o mismoV dice 0r. .arroug#s, Vconoc( a un #ombre que #ab(a de+raudado a otro por valor de cinco c#elines, y cincuenta aos despu!s no pudo estar tranquilo #asta que los restaurV.V

El !erdadero arrepentimiento requiere restituci$n Si #ay verdadero arrepentimiento dar +ruto. Si #emos de+raudado a alguno,*nunca deber(amos pedir perdn #asta que estemos dispuestos a #acer restitucin. Si #e #ec#o a alguien alguna in)usticia grande y no puedo repararla, no tengo por qu! pedir perdn a Dios #asta que #e #ec#o restitucin. 2ecuerdo que predicaba en una ciudad del 'ste, cuando se me acerc un caballero que estaba muy a+ligido. *-'l #ec#o es que soy un des+alcador/ *me di)o, -#e quitado dinero a la compa(a para la que traba)o. BDe qu! +orma puedo #acerme cristiano sin restaurar el dineroC/. *-B8iene su+iciente para #acerloC/. 0e di)o que no lo ten(a todo. :ab(a quitado A.LJJ dlares, y ten(a todav(a =JJ. 0e pregunt& *-6o podr(a usar este dinero para emprender un negocio, y #acer restitucin y pagarles luegoC/. Le contest! que esto era un engao de Sat n, y que no pod(a pensar en prosperar con dinero robado; que deb(a restaurar todo lo que ten(a, que ten(a que ir a ver a sus )e+es y pedirles perdn. *-Pero me pondr n en la c rcel/ *replic* -BPuede usted ayudarmeC/. *-6o; usted debe restaurar el dinero antes de poder esperar ninguna ayuda de Dios./ *-'s un poco di+(cil/ *me contest. *-S(, es di+(cil; pero la gran equivocacin +ue el quitarlo ./

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Su carga se #izo tan pesada que al +in no lo pudo soportar. 0e entreg lo que ten(a, =LJ dlares y algunos c!ntimos, y me pidi que lo restaurara a sus )e+es. 1o les cont! la #istoria, y les di)e que el #ombre esperaba misericordia, no )usticia. Las l grimas cayeron de los o)os de aquellos dos #ombres y contestaron& *-Le perdonamos, s(, le perdonamos de muy buen grado/. 1o ba)! las escaleras y +ui a buscarlo. Despu!s que #ubo con+esado su culpa y +ue perdonado, todos nos arrodillamos y celebramos una reunin de oracin. Dios estaba all( y nos bendi)o. Otro amigo m(o se #ab(a #ec#o cristiano y trataba de consagrarse, !l y su riqueza, a Dios. ,nteriormente #ab(a #ec#o transacciones con el gobierno y se #ab(a aprovec#ado Mlegalmente. 'sto acudi a su memoria, y su conciencia le turbaba. 8uvo una luc#a terrible; su conciencia insist(a. ,l +in #izo un c#eque por A.LJJ dlares y lo envi a la tesorer(a del gobierno. 0e di)o que #ab(a recibido muc#a bendicin despu!s de #aberlo #ec#o. %stos +ueron los +rutos del arrepentimiento. 3reo que muc#os est n pidiendo luz a Dios; y no la reciben debido a su +alta de #onradez. Kn individuo vino a una de nuestras reuniones en que se toc$ este tema% Esto le tra2o a la memoria el
recuerdo de una transacci$n fraudulenta% <io al instante por qu sus oraciones no eran contestadas# " ?!ol!i$ en s(A como dice la Escritura% De2$ la reuni$n# tom$ el tren ! se diri&i$ a una ciudad distante# donde 4ab(a defraudado a su patr$n 4ac(a a3os% =ue a !erle# le confes$ su delito " le ofreci$ restituirlo% Lue&o se acord$ de otra en que se 4ab(a quedado corto en los tratos que 4ab(an estipulado# e 4i+o arre&los para pa&ar lo que faltaba% Re&res$ a su lu&ar# en donde celebr)bamos las reuniones# " Dios bendi2o su alma en una abundancia%%% como pocas !eces 4e !isto% 6ace al&unos a3os# en el norte de 0n&laterra# !ino a !erme despu s de una reuni$n una mu2er que pa rec(a mu" ansiosa respecto a su alma% Durante un tiempo parec(a que no pod(a obtener pa+% La !erdad era que estaba encubriendo una cosa que no quer(a confesar% Al fin la car&a fue tan &rande que le di2o a uno de mis colaboradores7

*-3ada vez que me arrodillo para orar me acuerdo de unas botellas de vino que #urt! de un antiguo patrn m(o/. 0i colaborador le contest& *-BPor qu! no las restituyeC/ La mu)er contest que el #ombre #ab(a muerto y que, adem s, no ten(a idea de lo que val(an. *-B6o #ay #erederos a quienes restituirloC/ 'lla respondi que #ab(a un #i)o que viv(a a cierta distancia; pero que pensaba que #acerlo ser(a muy #umillante, y que por ello lo #ab(a ido demorando. ,l +in tom la decisin de devolverlo y de)ar limpia su conciencia, por lo que tom el tren y se +ue al lugar en que viv(a el #i)o de su antiguo patrn. Se #ab(a llevado cinco libras esterlinas, cantidad que supon(a ser(a bastante. 'l #ombre le di)o que no quer(a el dinero, pero ella insisti& *-6o lo quiero yo tampoco, pues me quema en el bolsillo/. Oinalmente el #ombre acept la mitad y lo entreg a una institucin ben!+ica. 'lla regres al +in, contenta como pocas personas #e visto. 0e di)o que no sab(a lo que le pasaba de la alegr(a y bendicin que #ab(a recibido en su alma. 's posible que #aya algo en nuestras vidas que necesite ser enderezado; algo que ocurri #ace quiz veinte aos, que #a
sido olvidado, #asta que el 'sp(ritu de Dios nos lo recuerda. Si no est s dispuesto a #acer restitucin no puedes esperar a que Dios te bendiga. ;uiz s !sta es la razn por la que muc#as de tus oraciones no reciban respuesta.

Limpie+a perfecta 3l que quiera ver su alma limpia de pecado debe presentar ante el altar de %ios toda su vida, su go$os y sus lgrimas,

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su esperan$a, su amor, poder y aos, su voluntad y todo cuanto tiene! 2a de hacer un entero sacrificio ponerse del lado de %ios completamente, arrostrar reproches y verg7en$a por aquel que compr, su redenci,n! y luego confiar, y confiando esperar, sin albergar ms dudas, sino orando Que a su debido tiempo escuchar8 9)u fe te salva, entra ya en mi go$o:3l gran momento es aquel en que el alma es puesta finalmente en el altar! cuando el orgullo es sacrificado, y con *risto, el Seor, crucificado- " cuando nos sentimos impotentes y nos rendimos, entonces 3l nos toca con su mano y nos sana, y pone el sello de su 3sp#ritu con que nos santifica,. 8. ,LL4S

,AP-T.LOP A,,0N DE GRA,0A'

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, continuacin #ablaremos de otro elemento de la oracin que es la accin de gracias. 8endr(amos que estar m s agradecidos a Dios por lo que nos concede. ;uiz algunas de vosotras, madres, ten!is un #i)o en la +amilia que se est que)ando constantemente, nunca est contento. Sab!is bien que no produce muc#o placer que un #i)o #aga una cosa as(. O si dais limosna a un pobre que siempre est re+un+uando, y nunca agradece lo que se la da, es posible que al +inal le cerr!is la puerta. La in&ratitud es una de las cosas m)s dif(ciles de tolerar% El &ran poeta in&l s dice7 Sigue soplando viento del norte, No eres tan desapacible *omo la ingratitud del hombre! Ni aun muerdes tan a lo vivo 'uesto que no se te ve .unque tu aliento es tan rudo6o es posible #ablar con bastante claridad y llaneza de este mal, que des#onra a todos los que de !l son culpables. :asta se encuentra con demasiada +recuencia entre los cristianos. ,qu( estamos, recibiendo bendiciones de Dios d(a tras d(a; con todo, Mcuan poca alabanza y agradecimiento #ay en la 4glesia de DiosN 9urnaL en su libro 1a .rmadura del *ristianismo, re+iri!ndose a las palabras -Dando gracias a Dios por todo/, dice& -La alabanza es apropiada para el 2usto%
.n santo no a&radecido es una contradicci$n% El mal " el desa&radecimiento son 4ermanos &emelos# que !i!en " mueren 2untos; cuando al&uien de2a de ser malo# empie+a a ser a&radecido% Es lo que Dios espera de tus manos; Cl te 4i+o para este fin% ,uando se decidi$ en el cielo que e*istieras 5>s(# feli+ e*istir en ,ristoB5 fue para esto# para que fueras un nombre " alaban+a para Cl en la tierra " en el tiempo# " lue&o

Ten

el cielo por la eternidad. Si Dios no recibe esto, [de)ar(a de cumplirse una parte principal de sus desig nios. B;u! es lo que #ace toda bendicin, sino proporcionarte material para que compongas un c ntico en alabanza suyaC VSon m(os, #i)os m(os que no van a mentir; por ello fue su 'al!adorL%

/%A espera un trato )usto de tus manos. B, qui!n con+(a un padre su reputacin sino a su #i)oC BDe dnde puede un pr(ncipe esperar #onor si no de sus +avoritosC 8u estado es tal que la menor merced que recibes es mayor que los mundos. M87, cristiano, y tus pocos #ermanos os divid(s el cielo y la tierra entre vosotrosN B;u! #a de)ado de entregarte DiosC Sol, luna estrellas #an sido encendidas para darte luz; el mary la tierra te o+recen tesoros para tu uso; los otros son ocupantes furti!os; !osotros sois los le&(timos 4erederos; ellos los usan sin derec#o. Los ngeles, buenos y malos# est)n a !uestro ser!icio; los malos# contra su !oluntad# cuando os tientan se !en for+ados a abrillantar !uestras &racias frot)ndolas# " contribu"en a !uestro ma"or bienestar; los )n&eles buenos sir!en a !uestro Padre celestial# " no desde3an lle!aros en sus bra+os% <uestro Dios no se retira de !osotros; Cl es !uestra porci$n7 Padre# Esposo# Ami&o% Dios es su propia felicidad " os admite a !osotros a que &oc is de El% >O4# qu &ran 4onor para un subdito el beber Vde la copa de su pr(ncipeN VLos #ar s beber del r(o de tus placeresV. 8odo esto no lo #ab!is conseguido con Ruestro sudor y sangre; el +est(n lo paga Otro, aunque espera que deis las gracias al Oundador. .a)o el 'vangelio no se imponen o+rendas por el pecado; todo lo que se espera son o+rendas de agradecimiento/. 3#arnoT, al #ablar de la adoracin espiritual a+irma& -La alabanza a Dios es el sacri+icio y adoracin escogida ba)o la dispensacin de la gracia redentora. %sta es la parte principal y eterna de la adoracin ba)o 4d E!an&elio% El salmista# 4ablando de los tiempos del
Q% E!an&elio# nos estimula a esta clase de adoraci$n7 L,antad al 'e3or un nue!o c)ntico; que los 4i2os de >'ion celebren &o+osos a su Re"; que los santos se re&oci2en en &loria; que canten en sus camas; que den alaban+as a Dios en su bocaL% AE/ 'almo /PM empie+a cada l(nea con LAlabadleBL% Es imposible pensar en un culto espiritual " e!an& lico que no conten&a la alaban+a a Dios en el cora+$n% La consideraci$n de las adorables perfecciones de Dios que descubrimos en el E!an&elio nos 4ace acudir a Cl con ma"or solemnidad# pedirle bendiciones con ma"or confian+a# !olar a Cl en alas de la fe " del amor# &lorificarle m)s espiritualmenteA%

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La alaban+a !a unida con la Oraci$n :ay mi.c#p m s en la biblia sobre la alabanza que sobre la oracin; sin embargo, Mcuan pocas reuniones de alabanza #ay en ellaN David en sus Salmos siempre une la alabanza con la oracin. Salomn o+reci oracin a Dios en la dedicacion del templo& pero +ue la voz de la alabanza la que llen el templo& porque leemos& -1 cuando los sacerdotes salieron del santuario <porque todos los sacerdotes que se #allaron #ab(an sido santi+icados, sin guardar orden de clases; y los levitas cantores, todos los de ,sa+, los de :em n y los de $edutun, )untamente con sus #i)os y sus #ermanos, vestidos de lino +ino, estaban con c(mbalos y salterios y arpas al oriente del altar; y con ellos ciento veinte sacerdotes que tocaban trompetas?, cuando #ac(an resonar, pues, las trompetas, y cantaban todos a una para alabar y dar gracias a $e#ov , y a medida que alzaban la voz con trompetas y c(mbalos y otros instrumentos de m7sica, y alababan a $e#ov , diciendo& VPorque 'l es bueno, porque su misericordia es para siempreV; entonces la casa se llen de una nube, la casa de $e#ov . 1 no pod(an los sacerdotes estar all( para ministrar por causa de la nube; porque la gloria de $e#ov #ab(a llenado la casa de Dios/ <> 3rnicas L&AA*AD?. Leemos tambi!n, de $osa+at, que gan la victoria sobre los #i)os de ,mon y 0oab mediante la alabanza, estimulada por la +e y el agradecimiento a Dios. -1 el d(a siguiente se levantaron temprano y salieron al desierto de 8ecoa 1 mientras ellos sal(an, $osa+at, puesto en pie, di)o& VO(dme, $ud y moradores de $erusal!n. 3reed en $e#ov vuestro Dios, y estar!is seguros; creed a sus pro+etas, y ser!is prosperadosV. 1 #abido conse)o con el pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a $e#ov , vestidos de ornamentos sagrados, mientras sal(a la gente armada, y que di)esen& V9lori+icad a $e#ov , porque su misericordia es para siempreV. 1 cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza, $e#ov se puso contra los #i)os de ,mn, de 0oab y del monte de Seir, las emboscadas de ellos mismos que ven(an contra $ud , y se mataron los unos a los otros/ <> 3rnicas >J&>J*>>?. Se dice que en un per(odo de gran abatimiento entre los primeros colonos de 6ueva 4nglaterra, en los 'stados Knidos, se #izo la proposicin en una de sus asambleas p7blicas de proclamar un ayuno. Kn vie)o labrador se levant; les di)o que estaban provocando al cielo con sus que)as, y pas revista a lo que pose(an, y les mostr que ten(an muc#o de qu! estar agradecidos, y propuso que en vez de designar un d(a de ayuno deb(an designar un d(a de agradecimiento. Se #izo as(, y esta costumbre se contin7a en el pa(s #asta nuestros d(as. Por grandes que sean nuestras di+icultades, o por penosas que sean nuestras a+licciones, siempre V#ay lugar para el agradecimiento. 8#omas ,dams #a dic#o& -Pon en el arco de tu memoria no solo el cazo con man , el pan de vida; pon tambi!n la vara de ,arn, el mismo azote de correccin, con el que #as sido disciplinado y me)orado/. -.endito sea el Seor, no solo cuando da, sino tambi!n cuando quita/ *dec(a $ob*. Dios que ve que no es un sendero de rosas el que lleva al cielo, pone a sus #i)os por un camino de disciplina; y con el +uego de la correccin limpia la #errumbre de la corrupcin. Dios env(a la di+icultad, luego nos manda que le invoquemos a %l; nos promete su liberacin; +inalmente, todo lo que nos requiere es que le glori+iquemos. B-Ll mame en el d(a de la angustia; y 1o te librar!, y t: me &lorificar)s%A
,omo el ruise3or# podemos cantar cuando es de noc4e# " decir con 8o4n NeRton

*omo todo cuanto me acontece 21

3s solo para mi bien, 1o amargo me es dulce, 1o acerbo alimento! %olor de momento 'ero pronto cesa, " entonces, alegre, *anto su victoria'ntre todos los apstoles ninguno su+ri tanto como Pablo; pero no vemos que ninguno de ellos d! gracias tan +recuentemente como !l. 8omad la ep(stola a los Oilipenses. 2ecordad lo que su+ri en Oilipos; cmo le azotaron y le ec#aron en la c rcel. 3on todo, cada cap(tulo de esta carta rebosa accin de gracias y regoci)o. :ay en ella este conocido pasa)e& -Por nada os inquiet!is, sino que sean presentadas vuestras peticiones delante de Dios mediante oracin y ruego con accin de gracias/ <Oilipenses D&@?. :ay aqu( tres preciosas ideas& -6o os inquiet!is por nada/, -orad por todo/, y -agradecedlo todo/. Siempre conseguimos m s cuando somos agradecidos por lo que Dios #a #ec#o por nosotros. Pablo dice de nuevo& -Damos gracias al Dios y Padre de nuestro Seor $esucristo, orando siempre por vosotros/ <3olosenses A&I?. De modo que le estamos dando gracias constantemente. Podemos leer cualquiera de sus ep(stolas, y #allar!is que est n llenas de alabanza a Dios. 4ncluso si no #ubiera otro motivo para el agradecimiento, ser(a siempre una causa su+iciente y abundante para ello el que $esucristo nos #aya amado y se entregara por nosotros. Kn labrador estaba una vez arrodillado ante la tumba de un soldado cerca de 6as#ville. ,lguien se acerc y le di)o& *-Por qu! est s con tanta atencin ante esta tumbaC B:ay un #i)o tuyo enterrado aqu(C/. *-6o/ *contest*, -durante la guerra todos mis +amiliares estaban en+ermos y no sab(a cmo podr(a de)arlos cuando me llamaran para incorporarme a +ilas. Kno de mis vecinos vino y me di)o& V4r! en tu lugar; yo no tengo +amiliaV. Oue y cay #erido en 3#icTamauga. Oue llevado al #ospital y muri all(. :e venido todas estas millas para poder escribir en su tumba estas palabras& V0uri por m(V/.
K esto es lo que el cre"ente puede decir siempre de su bendito 'al!ador# " puede mu" bien re&oci2arse7 ?As( que ofre+camos siempre a Dios# por medio de Cl# sacrificio de alaban+a# fruto de labios que confiesan su nombreA F6ebreos /J7/PI%

La alaban+a a Dios 2abla labio mio y proclama siempre .laban$a a %ios1engua no vaciles en tonos alegres alaba y no ceses2ablad mar y tierra, estrellas del cielo, por le os que estis0esonad la nota y que reverbere por la creaci,n2ablad tambin cielos donde se halla %ios en su santo trono.ngeles hablad! 'roclamad, cantad alabad su nombre2abla hi o del polvo! 'ues tom, tu carne " el cielo de ,2abla hi o de muerte! )u muerte ;l muri, <endice al Seor! :. .O6,2

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,AP-T.LO S PERDN Lo siguiente es quiz la parte m s di+(cil de todas& el perdn. 3reo que esto es lo que impide a muc#as personas que puedan recibir el poder de Dios, m s que cualquier otra cosa& el que no est!n dispuestos a cultivar el esp(ritu de perdn. Si de)amos que la ra(z de amargura contra alguno siga penetrando en nuestro corazn, nuestra oracin no puede recibir respuesta. Puede que no sea + cil vivir en dulce compa(a con todos aquellos con quienes nos ponemos en contacto; pero es para esto que recibimos la gracia de Dios. La oracin del Padrenuestro es una prueba de nuestra +iliacin; si podemos decirla de todo corazn tenemos buenas razones para creer que #emos nacido de Dios. 6adie puede llamar a Dios Padre si no es por el 'sp(ritu. ,unque esta oracin #a sido una gran bendicin para el mundo, creo que #a sido una piedra de tropiezo tambi!n, porque muc#os #an tropezado en ella para perdicin. 6o sopesan su signi+icado, no toman sus #ec#os directamente en su corazn. 1o no simpatizo con la idea de la +iliacin universal& que todos somos #i)os de Dios. La .iblia nos ensea claramente que somos adoptados por la +amilia de Dios. Si todos +u!ramos #i)os de Dios no necesitar(amos ser adoptados. 8odos #emos sido creados por Dios; pero cuando la gente ensea que todos podemos decir -Padre nuestro que est s en los cielos/, tanto si somos nacidos de Dios como si no, #acemos algo contrario a las 'scrituras. -, los que son guiados por el 'sp(ritu de Dios, los #izo #i)os de Dios./ La +iliacin en la +amilia es el privilegio del creyente. -'n esto se mani+iestan los #i)os de Dios y los #i)os del diablo/, dice A $uan I&AJ. Si estamos
4aciendo la !oluntad de Dios# esto es se3al%de que 4emos nacido de Dios% 'i no tenemos deseos de 4acer esta !oluntad# 9c$mo podemos llamar a Dios ?Nuestro PadreA; Otra cosa% No podemos orar realmente por la !enida del reino de Dios a menos que etemos en el% 'i pidi ramos que !iniera el reino de Dios mientras estamos en rebeld(a contra Cl estamos procurando nuestra propia condenaci$n Nin&:n 4ombre sin re&enerar quiere 4acer realmeptp la !oluntad de Dios en la tierra% Podr(amos escribir a la puerta de la casa de todos los no sal!os " sobre sus lu&ares de ne&ocio7 ?La !oluntad de Dios no se 4ace aqu(A%

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Si las naciones di)eran de veras esta oracin, los e)!rcitos se podr(an desbandan Dicen que #ay millones y millones de #ombres en los e)!rcitos de 'uropa solamente. Pero estos #ombres no quieren que se #aga la voluntad de Dios sobre la tierra como se #ace en el cielo& !ste es realmente el problema. Rayamos a#ora a la parte sobre la que quiero insistir& -Perdnanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores/. %sta es la 7nica parte de la oracin que 3risto e"plic. -Porque si perdon is a los #ombres sus o+ensas, os perdonar tambi!n a vosotros vuestro Padre celestial, pero si no perdon is a los #ombres sus o+ensas tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras o+ensas/ <0ateo @&AD, AL?. 6otemos que cuando entramos por la puerta del reino de Dios, cruzamos la puerta del perdn. 6unca conoc( a nadie que consiguiera una bendicin para su alma que no estuviera dispuesto a perdonar a los otros. Si no queremos perdonar, Dios no nos perdona tampoco. 6o conozco cmo se podr(a decir esto m sclaro que con las mismas palabras del Seor. 3reo +irmemente que una gran parte de las oraciones que no son contestadas, no lo son porque los que las pronuncian no perdonan a alguien. Ruelve tu mente al pasado, por el c(rculo de tus amigos y conocidos. ;:av algunos rontra quienes guardas alg7n rencorC B:ay alguna ra(z de amargura contra alguien que te #aya in)uriadoC 's posible que durante meses y aos #ayas mantenido un esp(ritu de +alta de perdn; Bcmo puedes pedir a Dios que %l te perdoneC Si no estoy dispuesto a perdonar a alguno que #a cometido una sola o+ensa contra m(, Mqu! cosa tan mezquina y ruin es que yo pida a Dios que me perdone a m( los diez mil pecados de que soy culpableN Pero 3risto va incluso m s all . Dice& -Por tanto, si est s presentando tu o+renda sobre el altar, y all( te acuerdas de que tu #ermano tiene algo contra ti, de)a all( tu o+renda dentro del altar, y anda, reconcil(ate primero con tu #ermano, y entonces ven y presenta tu o+renda/ <0ateo L&>I, >D?. 's posible que digas& -6o s! que tenga nada contra nadie/. B8iene alguien algo contra tiC B:av alguien que piensa que le #as +altado en algoC 's posible que t: no lo
4a"as 4ec4o# pero l lo cree% De m( puedo decir que# si fuera as(# antes de ir a dormir esta noc4e ir(a " de2ar(a el asunto resuelto% 'i lo 4ac is as( !er is que ser is bendecidos en &ran manera por el mismo 4ec4o de 4acerlo% 'upon&amos que tienes ra+$n " el otro est) equi!ocado; t: 4as &anado a tu 4ermano o 4ermana% >@ue Dios arranque de nuestros cora+ones todo esp(ritu no perdonadorB%

Kn caballero vino a verme #ace un tiempo y quiso que yo #ablara a su esposa sobre su alma. 'sta seora me pareci ansiosa en e"tremo, y me dio la impresin de que no ser(a di+(cil conducirla a la luz; pero cuanto m s #ablaba con ella m s oscuras se #ac(an las tinieblas% =ui a !erla el d(a si&uiente " a:n la encontr en una ma"or oscuridad del alma% ,re( que
ten(a que 4aber al&o que no 4ab(a descubierto# " le ped( que repitiera conmi&o la oraci$n del Padrenuestro% ,re( que si pod(a decir esta oraci$n de todo cora+$n el 'e3or le dar(a pa+% Empe+$ a repetir frase tras frase# 4asta que lle&amos a la petici$n7 ?Perd$nanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudoresA% Aqu( se par$% Lo repet( por se&unda !e+# esperando que lo dir(a despu s de m(; pero no di2o nada% 5?@u pasa;A 5Me contest$ entonces7 5?6a" una mu2er a la que nunca perdonar %A 5?O4BA# di2e# ?"a ten&o su dificultad; es in:til que si&amos orando pues sus oraciones no lle&ar)n m)s arriba de mi cabe+a% Dios dice que no nos perdonar) a menos que nosotros perdonemos a los dem)s% 'i usted no perdona a esta mu2er# Dios no la perdonar) a usted% Este es el decreto del cieloA% Ella me contest$7 5?9@uiere usted decir que no puedo ser perdonada 4asta que la 4a"a perdonada "o a ella;A 5?No# no# esto no lo di2e "o# lo di2o el 'e3or que tiene m)s autoridad%A Entonces ella di2o7 5?Pues nunca !o" a ser perdonadaA% Me marc4 sin 4aber causado muc4a impresi$n en ella% Al cabo de unos a3os o( que esta mu2er se 4allaba en un sanatorio mental% ,reo que el esp(ritu que le imped(a perdonar la 4ab(a lle!ado 4asta all(%

El perd$n trae &o+o

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Si #ay alguien que tiene algo contra ti, ve al instante y reconcil(ate con !l. Si t7 tienes algo contra alguien, escr(bele una nota, dile que le perdonas, y saca esto de tu conciencia. 2ecuerdo que #ace unos aos estaba en una sala para penitentes en la iglesia; yo estaba en un rincn de la sala, #ablando con una )oven. Parec(a que algo se interpon(a en su camino, pero no pod(a #allar lo que era. ,l +in di)e& *-:ay alguien a quien usted no perdonaC/ 'lla me mir y me di)o& *-Por qu! lo preguntaC BSe lo #a dic#o alguienC/ *-6o/ *le respond(*, -pero pens! que quiz podr(a darse este caso, pues usted misma no #a recibido el perdn/. *-.ien/, *me di)o, indicando otro rincn de la misma sala donde #ab(a otra )oven sentada. *-:e tenido problemas con aquella seorita; y #ace muc#o tiempo que no nos #ablamos./ *-O#N/, *le contest!*, -a#ora todo est claro para m(; usted no puede ser perdonada #asta que quiera perdonarla a ella/. :ubo una gran luc#a. Pero cuanto mayor es la cruz mayor es la bendicin. 'rrar es #umano, pero el perdonar nos aseme)a a 3risto y nos permite alcanzar el perdn. ,l +in la )oven me di)o& *-4r! y la perdonar!/. 's e"trao, pero el mismo con+licto ten(a lugar en la mente de la otra )oven, al otro lado de la #abitacin. Las dos se levantaron al mismo tiempo y se encontraron a mitad de la sala. La una trat de decir a la otra que la perdonaba, pero no pudieron terminar; se lanzaron la una a los brazos de la otra. 1 luego, los cuatro, ellas y los que traba) bamos con ellas, nos arrodillamos y celebramos una reunin de oracin. Las dos se +ueron por su camino gozosas. ;uerido amigo, Bes !sta la razn por la que tus oraciones no son contestadasC B:ay alg7n amigo, alg7n miembro de tu +amilia, alguien en la misma iglesia al cual no perdonasC ,lgunas veces o(mos de miembros de la misma iglesia que no se #ablan desde #ace aos. B3mo podemos esperar que Dios los perdone a ellosC. 2ecuerdo que una vez 0r. SanTey y yo visitamos una ciudad. Durante una semana est bamos golpeando el aire& ning7n resultado, no #ab(a poder en las reuniones. ,l +in un d(a, yo di)e que quiz s #ab(a alguien que manten(a un esp(ritu no perdonador. 'l presidente de nuestro comit!, que estaba sentado a mi lado, se levant y se marc# de la reunin, delante de todos. La saeta #ab(a dado en el blanco y !ste era el corazn del presidente del comit!. 8en(a problemas con alguien desde #ac(a unos seis meses. ,l salir #ab(a ido a buscar a aquel #ombre y le #ab(a pedido que le perdonara. Luego vino a verme con l grimas en los o)os y me di)o& -Doy gracias a Dios porque usted #a venido aqu(/. ,quella noc#e ten(amos la sala de penitentes llena. 'l presidente era uno de los me)ores colaboradores en la obra que #e conocido y #a sido activo en el servicio cristiano desde entonces. :ace aos, la iglesia de 4nglaterra envi a un devoto misionero a 6ueva Yelanda. Despu!s de aos de traba)o y de +ruto, estaba un domingo celebrando un servicio de comunin en un distrito en que los convertidos #ab(an sido salva)es no #ac(a muc#o tiempo. 3uando el misionero estaba dirigiendo el servicio, observ a un ind(gena que estaba a punto de arrodillarse para tomar la comunin que, de repente, se levant y se +ue apresuradamente al otro lado de la iglesia. Luego regres y con calma ocup su lugar. Despu!s del servicio el misionero le tom aparte y le pregunt cu l era el

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motivo de su e"traa conducta. 'l #ombre replic& -M,#N, estaba a punto de arrodillar* me cuando reconoc( al que estaba a mi lado como el )e+e de una tribu vecina, el cual #ab(a asesinado a mi padre y se #ab(a bebido su sangre; y yo #ab(a )urado por todos los dioses que le matar(a cuando tuviera oportunidad. 'l impulso de vengarme casi me venci, y por ello me ale)!, para escapar de su poder. 0ientras estaba en el otro lado de la sala consider! el ob)eto de nuestra reunin, pens! en $es7s que #ab(a orado por los que le mataban& VPadre, perdnalos porque no saben lo que #acenV. 1 sent( que yo pod(a perdonar al asesino de mi padre, y me arrodill! a su lado/. 3omo alguien #a dic#o& -:ay una clase de perdn muy +ea en el mundo, una especie de puerco*esp(n del perdn, que llena al otro de p7as. ,lgunos agarran al que les #a o+endido, le mantienen al alcance de su indignacin, le abrasan con su ira y le de)an marcada como un #ierro candente su culpa; y cuando le #an apabullado bastante, entonces le perdonan/. 'l Padre de Oederico el 9rande, en su lec#o de muerte, +ue aconse)ado por 0. 2olo++, su conse)ero espiritual, que ten(a que perdonar a sus enemigos. Se qued turbado y tras un momento de pausa di)o a la reina& -87, OeeTin, escr(bele a tu #ermano <el rey de 4nglaterra?, despu!s que yo #aya muerto, y le dices que yo le #e perdonado y #e muerto en paz con !l/. -Ser(a me)or/, sugiri suavemente 0. 2olo++, -que su ma)estad le escribiera al instante/. -6o/, respondi secamente, -escribidle cuando yo est! muerto. 'sto ser m s seguro/. Otra #istoria nos dice de un #ombre que, suponiendo que iba a morir, e"pres su perdn #acia otro que le #ab(a in)uriado, pero aadi& -,#ora bien, si me recobro, todo queda como antes/. ,migos m(os, esto no es perdn. 'l perdn incluye . el olvido de la o+ensa, el ponerlo +uera del alcance del corazn y del recuerdo.
,omo dice Matt4eR 6enr"7 ?No perdonamos a nuestro 4ermano que nos 4a ofendido de%modo co rrecto ni aceptable si no le perdonamos de cora+$p# porque es esto lo que Dios mira% No se puede alber&ar malicia# ni mala !oluntad contra nadie; ni 4acer planes de re!anc4a# ni desearla# como 4a! en muc4os que e*teriormente parecen pac(ficos " reconciliados% 6emos de desear " buscar de todo cora+$n el bien5estar de aquellos que nos 4an ofendidoA%

Dios perdona " ol!ida Si el perdn de Dios +uera como el que nosotros mostramos a menudo, tendr(a muy poco valor. Supongamos que Dios di)era& -8e perdono, pero no lo olvido; por toda la eternidad te lo ir! recordando/, no considerar(amos #aber sido perdonados en absoluto. 6otemos lo que dice Dios& -6o recordar! m s tu pecado/. 'n 'zequiel AH&>> promete que ninguno de nuestros pecados volver a ser mencionado; Bno es esto propio de DiosC , m(
me gusta predicar este perdn, la dulce verdad que el perdn #a sido borrado por toda la eternidad, que nunca m s volver a ser mencionado. 'n otra parte de la 'scritura leemos& -6o recordar! m s sus pecados e iniquidades/. Luego, cuando llegamos al cap(tulo once de :ebreos, y leemos la lista de #onor de Dios, encontramos que no se mencionan los pecados de ninguno de aquellos #ombres de +e& de ,bra#am se #abla como de un #ombre de +e, pero no se nos dice cmo trat a su esposa en 'gipto; todo #a sido perdonado. 0ois!s no pudo entrar en la 8ierra de Promisin por su impaciencia, pero esto no se menciona en el 6uevo 8estamento,

aunque su nombre aparece en el cuadro de #onor del apstol. Sansn es nombrado tambi!n, pero sus pecados no le son ec#ados en cara. 4ncluso se #abla del -)usto Lot/ *que no parece muy )usto en el relato del ,ntiguo 8estamento, pero #a sido perdonado y considerado como )usto. Si somos perdonados por Dios no se nos vuelven a recordar nuestros pecados, %ste es el decreto eterno de Dios. .rooTs dice del perdn de Dios concedido a su pueblo& B3uando Dios perdona, lo limpia del todo; de modo que si se buscara el pecado no se podr(a encon*4trar, como 26

dice el pro+eta $erem(as& -'n aquellos d(as, y en aquel tiempo, dice el Seor, ser buscada la iniquidad de 4srael, pero no #abr ninguna; y los pecados de $ud , y no podr n ser #allados; porque 1o perdonar! a los que 4e puesto aparteA%
,omo Da!id# cuando !io en Mefib$set los ras&os de su ami&o 8onat)n no not$ su co2era ni otro defecto al&uno o deformidad# tambi n Dios# contemplando en su pueblo la &loriosa ima&en de su 6i2o no 4ar) caso de sus faltas " deformidades# lo que 4i+o decir a Lutero7 ?6a+ de m( lo que quieras# puesto que 4as perdonado mi pecadoA% K 9en qu consiste el perdonar el pecado sino en no mencionarlo; Leemos en el E!an&elio de Mateo7 ?K si tu 4ermano peca contra ti# ! " repr ndele a solas t: con l; 'i te escuc4a# 4as &anado a tu 4ermanoA F/G7PI% K lue&o# m)s adelante# !emos que Pedro !a a 8es:s " le dice7 ?,u)ntas !eces 4e de perdonar a mi 4ermano que pecare contra m(; 9'iete !eces;A% 8es:s le replic$7 ?No te di&o siete !eces# sino setenta !eces sieteA% Pedro no parec(a pensar que l mismo estaba a punto de caer en pecado; su pre&unta fue7 ?9,u)ntas !eces 4e de perdonar el pecado;A% Pero pronto leemos que el mismo Pedro ca"$% Podemos ima&inar que# cuando ca"$# le fue dulce recordar lo que 8es:s le 4ab(a dic4o de perdonar setenta !eces siete% La !o+ del pecado es recia pero la !o+ del perd$n lo es m)s%

'ntremos en la e"periencia de David cuando di)o& -.ienaventurado aquel a quien es perdonada su transgresin y cubierto su pecado. .ienaventurado el #ombre a quien $e#ov no imputa iniquidad, y en cuyo esp(ritu no #ay doblez. 0ientras call!, se consumieron mis #uesos en gemir de todo el d(a. Porque de d(a y de noc#e pesaba sobre m( tu mano; se volvi mi !erdor en sequedades de est(o% Mi pecado te declar # " no encubr( mi
iniquidad% Di2e7 ?,onfesar mis trans&resiones a 8e4o!); " t: perdonaste la maldad de mi pecadoA F'almo JE7/5PI% Da!id mira en todas direcciones# 4acia atr)s# adelante# arriba " aba2o; al pasado# al presente " al futuro# " sabe que todo est) bien% Tomemos la decisi$n de no descansar sobre este asunto del pecado 4asta que est saldado del todo# de modo que podamos mirar 4acia arriba e in!ocar a Dios como nuestro Padre que per dona% Perdonemos nosotros a los dem)s# para poder reclamar el perd$n de Dios# recordando las palabras del 'e3or 8esucristo que di2o7 ?Porque si perdon)is a los 4ombres sus ofensas# os perdonar) tambi n a !osotros !uestro Padre celestial; pero si no perdon)is a los 4ombres sus ofensas# tampoco !uestro Padre os perdonar) !uestras ofensasA FMateo S7/O# /PI%

Perd$n Qu go$o siento ahora, mis pecados han sido perdonados! .hora puedo creer y creo! %oy cuanto tengo, cuanto soy y ser a mi precioso Salvador! ;l me despert, de mi mortal sopor! 3l dispers, las nubes de mi alma! ;l me susurr, pa$, y me atra o hacia ;l, 3l pas, a ser mi principal deleite.ntes el nio olvidara a su madre, = el esposo afrentar a la esposa el d#a de su boda>iel a ;l y s,lo a 3l ser- . ;l me aferr,4es+s, querido oye mi confesi,n! %bil yo soy, toda mi fuer$a es tuya3n tus bra$os me aco o, y socorro hallo, " de o en tu seno mi alma reclinar! ,. 04DL,6' ,AP-T.LO D LA .N0DAD Lo siguiente que necesitamos, si queremos que nuestras oraciones sean contestadas, es& unidad. Si no nos amamos unos a otros# sin duda no tendremos muc4o poder con Dios en oraci$n% .na
de las cosas m)s tristes en los d(as presentes es la di!isi$n de2a 0&lesia de Dios% Notamos que cuando el poder de Dios !ino sobre la i&lesia primiti!a fue cuando estaban de com:n acuerdo% ,reo que la bendici$n de Pentecost s no 4abr(a sido concedida de no 4aber sido por el esp(ritu de unidad% 'i 4ubieran estado di!ididos# altercando entre s(# 9es posible creer que el Esp(ritu 'anto 4ubiera !enido " que se 4ubieran con!ertido las personas a miles; 6e notado en nuestra obra que si !amos a una ciudad en que 4a" tres i&lesias que se 4an unido tenemos muc4a m)s bendici$n que si 4a" tres i&lesias pero solo una simpati+a con las reuniones de a!i!amiento% K si 4a" doce i&lesias

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unidas# la bendici$n se multiplica por cuatro; siempre 4a sido en proporci$n al esp(ritu de unidad que se 4a manifestado% Donde 4a" rencillas " di!isiones# " donde 4a" ausencia del esp(ritu de unidad# all( 4a" mu" poca bendici$n " alaban+a% El doctor

9ut#rie da esta ilustracin del #ec#o& -Separa los tomos que constituyen el martillo, y cada uno puede caer sobre la piedra como un copo de nieve; pero cuando est n unidos, y mane)ados por la +orzuda mano del obrero en cantera, sus golpes s!paran las piedras. Dividid las aguas del 6i gara en gotasW. separadas e individuales y parecer lluvia, pero unidas en masa tienen una +uerza imponente, podr(an apagar un volc n/. La #istoria nos cuenta que estando los romanos y los albanos en guerra decidieron que #ar(an depender la victoria +inal de esta guerra de un combate que tendr(a lugar entre soldados de ambos bandos& dos grupos de tres #ermanos cada uno, los #i)os de 3uracio y los de :oracio. 'n el combate los curados +ueron #eridos los tres, pero consiguieron matar a dos de los #oracios. Riendo el tercer #oracio, ileso, que no pod(a luc#ar contra los tres, aunque estuvieran #eridos, ec# a correr, escap ndose. Perseguido por los curacios, cuando vio que uno de ellos, aunque #erido, se #ab(a destacado de los dem s en la persecucin, se volvi y sin di+icultad lo mat. 'c# a correr otra vez, y con la misma estratagema elimin al segundo curacio. Luego le +ue + cil terminar con el tercero. 'sta es la astucia del diablo que nos separa para podernos destruir + cilmente. 8endr(amos que aguantar muc#o y sacri+icarnos muc#o antes de permitir que la discordia y la divisin prevalecieran en nuestros corazones. 0artin Lutero cuenta lo siguiente& -Supongamos dos cabras que se encontraran +rente a +rente en medio de un puente estrec#o que uniera un torrente impetuoso, Bcomo se Bcomportar(anC 6inguna de las dos querr(a retroceder ni de)ar pasar a la otra, suponiendo que el puente +uera estrec#o; lo m s probable es que se embistieran i y las dos +ueran a parar al agua y se a#ogaran. La naturaleza, sin embargo, nos ensea que si la una se tendiera en el suelo y de)ara pasar a la otra, las dos saldr(an sin dao, sanas. La gente ganar(a tambi!n, muc#as veces, si de)ara que los otros pasaran por encima de ellos en vez de enzarzarse en debates y discordias/. 3aUdray dice& -,s( como en la m7sica, si la armon(a de los tonos no es completa es o+ensiva para el o(do cultivado; cuando los cristianos est n en desacuerdo, no son aceptables a Dios/. :ay diversidades de dones, seg7n se nos ensea claramente, mas el 'sp(ritu es solamente uno. Si todos #emos sido redimidos por la misma sangre, tendr(amos que ver las cosas espirituales al un(sono. Pablo escribe& -:ay diversidad de dones, pero el 'sp(ritu es el mismo. 1 #ay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo/ <A 3orintios A>&D, L?. Donde #ay unin no creo que ning7n poder de la tierra o del in+ierno pueda sostenerse ante la obra. 3uando la iglesia, el pulpito " los bancos est)n los tres unidos# o sea# que el pueblo de Dios es de un mismo parecer# el ,ristianismo es como una bola de fue&o rodando sobre la tierra# " todas las 4uestes de la muerte " del infierno no pueden pre!alecer contra ella% ,reo que si fuera as(# los 4ombres acudir(an en manadas al Reino# cientos " miles% ?En estoA# dice ,risto# ?conocer)n los 4ombres que sois mis disc(pulos# si os am)is unos a otrosA% 'i tenemos amor los unos a los otros " oramos unos por otros# triunfaremos% Dios no nos !a a de2ar decepcionados% No puede 4aber una separaci$n o di!isi$n real en la !erdadera 0&lesia de ,risto; todos son redimidos por un precio# " re!estidos por un Esp(ritu% 'i

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pertene+co a la familia de Dios# 4e sido comprado por la misma san&re aunque no pertene+ca a la misma denominaci$n% Lo que queremos es terminar con estas des&raciadas murallas de sectarismo% Nuestra debilidad 4an sido nuestras di!isiones; " lo que necesitamos es que no 4a"a cismas o di!isiones entre los que aman al 'e3or 8esucristo% En la Primera Ep(stola a los ,orintios leemos los primeros s(ntomas del sectarismo que penetran en la i&lesia primiti!a7 ?Os e*4orto# 4ermanos# por el nombre de nuestro 'e3or 8esucristo# a que 4abl is todos una misma cosa# " que no 4a"a entre !osotros di!isiones# sino que est is perfectamente unidos en una misma mente " en un mismo parecer% Porque 4e sido informado acerca de !osotros# 4ermanos m(os# por los de ,lo # que 4a" entre !osotros contiendas% Me refiero a que cada uno de !osotros dice7 ?Ko so" de Pablo; " "o de Apolos; " "o de ,efas; " "o de ,risto% 9Acaso est) di!idido ,risto; 9=ue crucificado Pablo por !osotros; BO +uisteis bautizados en el nombre de PabloC/ <A 3orintios A&AJ*AI?. 6tese cmo el uno dice& -1o soy de Pablo/; y otro& -1o soy de ,polos/; y otro& -1o soy de 3e+as./ ,polos era un )oven orador, y el pueblo #ab(a sido arrebatado por su elocuencia. ,lgunos dec(an que 3e+as, o sea Pedro, era miembro de la l(nea apostlica regular, porque #ab(a estado con 3risto, pero Pablo no. De modo que se dividieron y Pablo escribi esta carta a +in de resolver la cuestin. $enTyn, en su comentario a la 'p(stola de $udas dice& -Los participantes de una Vsalvacin com7nV, que aqu( est n de acuerdo en un camino #acia el cielo que esperan estar m)s tarde en un cielo# deber(an tener un solo cora+$n% Csta es la inferencia del ap$stol en Efesios% >@u penosa calamidad es que est n de acuerdo en una fe com:n pero se condu+can como enemi&os comunesB >@ue los cristianos !i!an como si la fe 4ubiera e*tirpado el amorB Esta fe com:n deber(a ceder " templar nuestros esp(ritus en todas nuestras diferencias% Deber(a moderar nuestra mente# aunque 4a"a diferencias en nuestras relaciones terrenas% >@u moti!o tan poderoso fue para 8os # en la concesi$n de su perd$n# el que los ofensores fueran sus 4ermanos " el que fueran todos ellos sier!os del Dios de sus padresB >'i nuestro propio aliento carece de fuer+a para apa&ar la !ela de las rencillas# que la e*tin&a por lo
menos la sangre de 3ristoN/.

Deplorando la di!isi$n de la 0&lesia M;u! estado de cosas m s e"trao encontrar(an Pablo, 3e+as y ,polo si regresaran al mundo #oy. 'l pequeo arbolito que ec# ra(ces en 3orinto se #a vuelto como el rbol de 6abucodonosor, con ramas abundantes en las que anidan las aves de los cielos. Supongamos que Pablo y 3e+as regresaran #oy& oir(an al punto #ablar de disidentes. *-Kn disidenteN/ *e"clamar(a Pablo*, -Bqu! es estoC/ *-8enemos una iglesia anglicana, y #ay otros que disienten de esta iglesia./ *-M,#, ya entiendoN :ay, pues, dos clases de cristianos #oy, BnoC/ *-M6o, noN :ay muc#as m s divisiones, me sabe mal tener que con+esarlo. Los disidentes est n tambi!n divididos entre s(. :ay metodistas, bautistas, presbiterianos, y otros m s; todos !stos est n a su vez divididos ./ *-B's posible, dice Pablo, que #aya tantas divisionesC/

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-S(. La iglesia de 4nglaterra est tambi!n dividida entre s(. :ay varias ramas, la ,mplia, la ,lta, y la .a)a y a7n m s. Luego tenemos la iglesia luterana, 1 en 2usia tenemos la iglesia griega y otras m s./ 6o s! de cierto lo que que pensar(an Pablo y 3e+as, pero creo que si regresaran al mundo encontrar(an este estado de cosas asombroso. 's una de las cosas m s #umillantes de nuestros d(as el ver a la +amilia de Dios tan dividida. Si amamos al Seor $esucristo, deber(a pesar en nuestros corazones el deseo de que Dios nos volviera a unir, de modo que pudi!ramos amarnos unos a otros y elevarnos por encima de los sentimientos partidistas. ,l #acer reparaciones en una iglesia, de uno de los barrios de .oston, se cubri un vers(culo que #ab(a inscrito en la pared detr s del pulpito. El primer domin&o despu s de
terminada la reparaci$n# un ni3o de cinco a3os murmur$ a su madre7 ?Ka s por qu Dios les di2o a los pintores que taparan este !ers(culo que 4ab(a aqu(% =ue porque la &ente no se amabaA% La inscripci$n dec(a7 ?.n nue!o mandamiento os do"# que os am is los unos a los otrosA% .n pastor de 1oston di2o que una !e+ 4ab(a predicado sobre ?Reconocimiento de los ami&os en el futuroA "# al terminar el ser!icio# un o"ente le di2o que ser(a muc4o me2or que 4ubiera predicado sobre el reconocimiento de los ami&os aqu(# puesto que l 4ac(a !einte a3os que iba a aquella i&lesia " toda!(a no conoc(a a nin&uno de los miembros% Estu!e predicando en un pueblo 4ace tiempo# cuando una noc4e# al salir de una reuni$n# !i que de otro edificio sal(a &ente% Pre&unt a un ami&o7 5?6a" dos i&lesias aqu(;A 5?O4# s(BA 5?,$mo os lle!)is con ellos;A 5?O4# mu" bienBA# 5me contest$% 5?Esto" contento de saberloA# le di2e% Entonces le pre&unt 7 5?96a !enido el otro pastor a al&una de nuestras reuniones;A 5?O4# no# esto noB No tenemos nada que !er con ellos 6emos decidido que esto es lo me2or%A Ko pens 7 ?>Menos mal que se lle!an mu" bienBA% >O4# si Dios nos uniera a todos de cora+$n " de parecerB @ue nuestros cora+ones fueran como &otas de a&ua unidas% La unidad entre el pueblo de Dios es una especie de anticipo del cielo% All( no 4abr) bautistas# metodistas# con&re&acionalistas o episcopales; todos seremos uno en ,risto% Los nombres de las denominaciones los de2aremos todos en la tierra% >O4# si el Esp(ritu de Dios derribara estas miserables paredes que nosotros 4emos edificado%%%B

B:ab!is notado que la ultima oracion que $esucristo #izo sobre la tierra, antes de ir al 3alvario, +ue para pedir que sus disc(pulos +ueran unoC Pod(a ver a lo largo del corredor del tiempo, en el +uturo, las divisiones que Sat n introducir(a en*el rebao de Dios. 6ada pondr(a en silencio a los in+ieles tan r pidamente como el que los cristianos se unieran. 'ntonces nuestro testimonio tendr(a peso entre los in+ieles y los que viven descuidados. Pero cuando ven que los cris tianos estamos di!ididos no creen nuestro
testimonio% El Esp(ritu 'anto es a&ra!iado; " 4a" poco poder en nosotros porque no 4a" unidad% 'i "o supiera que 4ab(a una &ota de sectarismo en mis !enas# me san&rar(a 4o"# antes de ir a la cama; si 4ubiera un pelo sectario en mi cabe+a# me lo arrancar(a al instante% Pon&amos nuestro cora+$n afinado al de 8esucristo; entonces nuestras oraciones ser)p aceptables ante Dios " 4abr) llu!ias de bendiciones que descender)n del cielo%

La uni$n Que desapare$can los nombres de partidos 3ntre los redimidos! %e aquellos que dicen pertenecer a *risto! Si es que son de 3l*omo hay solo un Seor y una sola *abe$a 2ay solo un cora$,n! 2emos de cantar untos solo una salvaci,n, " formar parte de ella)an solo un pan, una sola familia y una roca! ?n edificio +nico, de amor! ?n solo aprisco, un 'astor, una grey sola, *omo ser en el cielo3sto quiere el Seor! $, 42O6S

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,AP-T.LO G LA =E Kn nuevo elemento es la +e % Es tan importante para nosotros saber orar como lo es saber traba2ar% No se
nos dice que 8es:s ense3ara a predicar a sus disc(pu5los# pero s( que les ense3$ a orar% @uer(a que tu!ieran poder de Dios; con ello sab(a que tendr(an poder con los 4ombres% En 'antia&o leemos7 ?'i al&uno tiene falta de sabidur(a# que la pida a Dios%%% " le ser) dada# pero pida con fe# no dudando nadaA% De modo que la fe es la lla!e de oro que abre los tesoros de los cielos% =ue el escudo que se puso Da!id cuando plant$ cara a Goliat# en el campo de batalla; cre"$ que Dios le entre&ar(a al filisteo% Al&unos 4an dic4o que con la fe se pod(a 4acer se&uir a ,risto por todas partes7 dondequiera que la 4allara# Cl le 4ac(a 4onor% La incredulidad !e al&o en la mano de Dios " dice7 ?No puedo alcan+arloA% La fe lo !e " dice7 ?Ka lo ten&oA% La nue!a !ida empie+a con fe; entonces# tenemos solo que se&uir edificando sobre este fundamento% ?Os di&o que todo lo que dese)is# cuando or is# creed que lo est)is recibiendo " lo tendr is%A A4ora bien# recordad que 4emos de creer de !eras cuando !amos a Dios%

6o s! de ninguna ilustracin m s vivida del grito angustiado que pide socorro a Dios, al #acerse cargo de la pro+unda necesidad de ayuda, que la siguiente #istoria. 3ari Steinman, que !isit$ el monte 6ecla# en 0slandia# durante la &ran erupci$n en /GOP# despu s que el !olc)n 4ab(a estado durmiendo por oc4enta a3os# se aventur en el cr ter #umeante, desoyendo los ruegos insistentes de su gu(a. ,l borde del abismo +ue ec#ado al suelo por una convulsin de la montaa, y se sostuvo por unos mazacotes de lava sobre los que pudo poner el pie. Describe la escena de modo gr +ico& -M;u! #orroroso +ue comprender mi situacinN ,ll( estaba, en la misma boca del abismo negro y ardiente, pr cticamente suspendido, impotente aunque consciente, un prisionero, e iba a ser tragado por esa garganta pavorosa, a la primera convulsin. /*VSocorro, socorroNV *grit! en mi agon(a*, Vpor amor de Dios, socorroNV /6o pod(a esperar ayuda de nada ni nadie, sino del cielo; #ab(a orado a Dios antes, pero nunca como en aquel momento; lo #ice por el perdn de mis pecados, que no me siguieran #asta el $uicio. /De repente o( un grito, mir! alrededor y contempl!, con sentimientos indescriptibles, a mi +iel gu(a, que asomaba por el reborde del cr ter y se apresuraba a descender por la ladera para ayudarme. /*VM1a se lo di)eNV *me grit. /V*M1a lo s!, pero a#ora s lveme, estoy perdidoNV /*VLo intentar!, lo #ar!, o pereceremos los dosNV /La tierra temblaba, las rocas cru)iendo se part(an y se #und(an en el cr ter retumbando. 1o me inclin! #acia atr s; agarr! la mano del gu(a, y !l, de un tirn me arranc #acia arriba. Los dos est bamos sobre roca, a#ora. 1o estaba libre, pero todav(a al borde del cr ter/.

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'l qbispo :all, en un conocido resumen, #ace resaltar la importancia de la seriedad y sinceridad en relacin con la oracin de +e. -Si al disparar una +lec#a tiramos de la cuerda del arco solo un poco, la +lec#a no ir muy le)os; pero si tiramos de ella #asta la punta, la +lec#a sale rauda y penetra en el blanco. Lo mismo la oracin& si la musitan labios soolientos se cae a los pies. Si es lanzada por un deseo +erviente va a parar al cielo, atravesando las nubes. 6o es la aritm!tica de
nuestras oraciones, lo que vale, o sea, cu ntas decimos; ni la retrica de nuestras oraciones, cuan elocuentes son; ni la geom!trica de nuestras oraciones, lo largas que son; ni la m7sica de nuestras oraciones, lo dulce de nuestra voz; ni la lgica de nuestras oraciones, lo bien trabado de sus puntos; ni el m!todo de nuestras oraciones, lo bien organizadas que est n; ni aun la teolog(a de nuestras oraciones, lo buena que es la doctrina en que se basan; de todo esto Dios se preocupa poco. 6i tampoco mira si las rodillas del que ora tienen callos, como se dice de Santiago, lo cual demostraba su asi duidad en la oracin. 6i de .artolom!, que se dice di)o cien oraciones por la maana y cien m s por la noc#e, y ninguna sirvi para nada. Lo que cuenta es el +ervor del esp(ritu./ 'l arzobispo Leig#ton di)o& -6o es el papel con cantos dorados ni la caligra+(a de la peticin lo que #ace el peso ante el rey, sino el sentido de la peticin. 1 al rey que discierne el corazn, el sentido del corazn es lo que mira. 'scuc#a para captar el sentido, del que #abla, y todo lo dem s es como si +uera silencio. 8oda otra e"celencia en la oracin no es sino cubierta y envoltura. Lo otro es la vida.

.rooTs dice& -Del mismo modo que un +uego pintado no es un +uego, un cad ver no es un #ombre, la +cracin +r(a, no es oracin. 'l +uego pintado no tiene calor, el cad ver no tiene vida; la oracin +r(a no tiene poder, devocin ni bendicin. Las oraciones +r(as soit como saetas sin punta, espadas sin +ilo, p )aros sin alas; no penetran, no cortan, no vuelan. Las oraciones ++r(as siempre se #ielan antes de llegar al cielo. MO#, que los cristianos se pusieran en un estado de esp(ritu Vme)or y m s c lido cuando #icieran sus s7plicas al

SeorN/. 0iremos a la mu)er siro+enicia <0arcos G&>D*IJ?. 3uando llam al 0aestro, parec(a que !ste estaba sordo. Los disc(pulos quer(an que ella se marc#ara. ,unque estaban con 3risto desde #ac(a tres aos, y se sentaban a sus pies, todav(a no sab(an cuan lleno de gracia era su corazn. Pensemos si 3risto #abr(a ec#ado a un pobre pecador, que +uera a El a pedir misericordia% >Podemos concebir al&o as(B Nunca ocurri$ una cosa seme2ante% Esta pobre mu2er se puso en la posici$n de su 4i2o% ?'e3or# >socorroBA# le &rit$% ,reo que cuando 4emos ido 4asta este punto en nuestro sincero deseo de que nuestros ami&os reciban bendici$n 5cuando nos ponemos nosotros en su lu&ar5 Dios !a a contestar pronto nuestra oraci$n%

Teniendo fe por otros 2ecuerdo que en una reunin, #ace ya algunos aos, ped( a todos los que quisieran que se orara por ellos, se presentaran ante el pulpito y se arrodillaran o se sentaran en las primeras +ilas. 'ntre los que acudieron #ab(a una mu)er. 1o ten(a la impresin por su aspecto de que aquella mu)er deb(a ser cristiana, pero se arrodill tambi!n con los dem s. Le pregunt!& *-Ksted es cristiana, BnoC/ *-Lo soy desde #ace muc#os aos/ *respondi. *-'ntonces, Bentendi bien la invitacinC Ped( que vinieran los que quer(an #acerse cristianos./ 6unca olvidar! su mirada cuando me contest& *-8engo un #i)o que se marc# de casa y est muy apartado de Dios; pens! que pod(a tomar su lugar y ver si Dios le bendec(a/. M9racias a Dios por madres as(N La mu)er siro+enicia #izo lo mismo& -MSeor, socrremeN/. 'sta +ue una oracin muy corta, pero +ue directa al corazn del :i)o de Dios. %l puso a prueba su +e, sin embargo. Le di)o& -6o est bien que quite el pan de los #i)os y lo ec#e a los perrillos/. 'lla replic& -3ierto, Seor, pero tambi!n los perrillos deba)o de la mesa comen las miga)as de los ricos/. -O#, mu)er, grande es tu +eN/ ;u! elogio por parte de $es7s. Su #istoria no #a sido olvidada y no lo ser en tanto que e"ista la iglesia sobre la tierra. $es7s #onr su +e, y le concedi lo que ped(a. 8odos podemos decir& -MSeor, socrremeN/. 8odos necesitamos ayuda. 3omo cristianos necesitamos m s gracia, 32

m s amor, m s pureza de vicia., m s )usticia. :agamos pues esta oracin #oy. ;uiero que Dios me ayude a predicar me)or, a vivir me)or, a ser m s como el :i)o de Dios. Las cadenas de oro de la +e nos unen al trono de Dios, y la gracia del cielo +luye a nuestras almas.
La mu2er era pecadora# pero el 'e3or la escuc4$% Es posible que t:# 4asta este momento# 4a"as estado !i!iendo en pecado; pero si clamas ?>'e3or# soc$rremeBA# Cl contestar) tu oraci$n# si es sincera% ,on frecuencia oramos pero nuestra oraci$n no si&nifica nada% Las madres entienden esto% Los ni3os es como si tu!ieran dos !oces% ,uando piden al&o# la madre puede decir pronto si sus &ritos o lloros son de !eras o no 4a" que 4acer caso% 'i es esto :ltimo# la madre no 4ace caso; pero si pide au*ilio de !eras# >responde prestamenteB ,uando est) en dificultades se le saca de apuros% 'i el ni3o est) 2u&ando " dice ?>Mam)# quiero un poco de panBA pero si&ue 2u&ando# sabemos que no tiene muc4a 4ambre " se le de2a en pa+% Pero cuando lo de2a todo# incluso los 2u&uetes " !iene a tirar del !estido7 ?>Mam)# ten&o 4ambreBA# entonces !a en serio " se le da al&o de comer% ,uando lo necesitamos de !eras tendremos pan del cielo% Esta mu2er se 4allaba mu" afli&ida; por lo que su petici$n recibi$ respuesta% Recuerdo 4aber o(do de un muc4ac4o# criado en un orfanato en 0n&laterra# el cual no sab(a leer ni escribir# aunque pod(a distin&uir las letras del abec dario. Kn d(a un varn de Dios +ue al or+anato y les di)o a los nios que si oraran a Dios en sus di+icultades %l les dar(a ayuda. Despu!s de un tiempo, este muc#ac#o +ue puesto de aprendiz o mozo en una gran)a. Kn d(a estaba en el campo, vigilando unas ove)as, y tuvo di+icultades con ellas. 2ecord lo que le #ab(a dic#o el predicador y decidi orar. Se +ue )unto a la cerca a la vera del camino y se puso a orar. ,lguien que pas le vio y oy su oracin, dec(a& -,, ., 3, D/, y as( sucesivamente. 3uando el #ombre le pregunt qu! signi+icaba aquello, el muc#ac#o contest que estaba orando& -Kn seor vino a vernos en el or+anato, y nos di)o que Dios nos ayudar si oramos. 3omo yo no s! orar, #e pensado que si digo las letras del abecedario, el Seor, con ellas #ar las palabras y sabr lo que necesito/. 's indudable que la plegaria sal(a del corazn, y este lengua)e Dios lo entiende, como la madre entiende al nio que llora. 'l diablo trata de #acernos creer que no sabemos orar. 'l lengua)e que Dios escuc#a no es el de la elocuencia, sino el que sale de un corazn agobiado. -Seor, ay7dameN/, grit la mu)er cananea. ,l poco lleg la bendicin.

6as de esperar recibir respuesta cuando oras :emos de esperar recibir bendicin cuando pedimos. 3uando el centurin quiso que 3risto curara a su siervo, consider que !l no era digno de que el 0aestro +uera a su casa para curar al criado& -Slo dilo de palabra y quedar sano mi criado/. $es7s di)o a los )ud(os& -6i aun en 4srael #e #allado tanta +e/. Se maravill de la +e del centurin; cur al criado all( mismo <0ateo H&L*AI?. La +e procur la respuesta. 'n $uan leemos del #ombre cuyo #i)o estaba en+ermo. 'l padre cay de rodillas ante el 0aestro y di)o& -Ren, antes que mi #i)o muera/. ,qu( tenemos la sinceridad y la +e; el Seor contest esta oracin al momento. 'l #i)o del noble empez a me)orar a partir de aquel instante. 3risto #onr la +e del #ombre. 'n este caso no pod(a +iarse de nada m s que de la promesa de 3risto, pero bast. 2ecordemos siempre que el ob)eto de la +e no es la criatura, sino el 3reador; no es,el instrumento, sino la mano del
que lo mane)a.

2ic#ard Sibbes presenta este punto de la siguiente manera& -'l ob)eto de la +e es Dios, y 3risto como 0ediador. 8enemos a los dos en qu! +undar nuestra +e. 6o podemos creer en Dios, a menos que creamos en 3risto. Porque Dios tiene que ser satis+ec#o por Dios; y por %l tiene que ser aplicada la satis+accin *el 's * p(ritu de Dios* por medio de la +e que %l activa en el corazn, y levanta cuando est abatida. 8odo es sobrenatural en la +e. Las cosas que creemos est n por encima de la naturaleza; las promesas est n por encima de la naturaleza; el que la promueve, el 'sp(ritu Santo, por encima de la naturaleza& todo cuanto se re+iere a la +e est por encima de la naturaleza. 8iene que #aber un Dios en quien creamos, y un Dios por medio del cual podamos conocer que 3risto es Dios, no solo por lo que 3risto #a #ec#o los milagros que nadie pod(a #acer *e"cepto Dios*, sino tambi!n por la +orma en que nos dirigimos o #acemos a %l. 1 dos son las cosas que se le #acen, que demuestran que %l es Dios& a saber, la +e y la oracin. :emos de creer solo en Dios y orar solamente a Dios y vemos que 3risto es el ob)eto de los dos. 'n este incidente del noble, 3risto se nos presenta como el ob)eto de la +e; y en el caso de 'steban se presenta como ob)eto de la oracin& VSeor $es7s, recibe mi esp(rituV. 1 por tanto, %l

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es Dios; porque se le #ace a %l lo que es propio y peculiar solo de Dios. MO#, qu! +undamento m s +irme, qu! .base para nuestra +eN :ay el Dios Padre, el :i)o y el 'sp(ritu Santo, y 3risto es el 0ediador. Para que nuestra +e est! bien apoyada, podemos creer en ,quel que +und los cielos y la tierra. /6o #ay nada que pueda interponerse en el camino del cumplimiento de cualquiera de las promesas de Dios, pero #an de ser conquistadas por la +e/. 3omo dice Samuel 2ut#er+ord, comentando sobre el caso de la mu)er siro+enicia& -3ontemplemos el dulce uso de la +e cuando arrecia la tentacin; la +e est en tratos con 3risto y el cielo est a oscuras, todo se basa en la con+ianza, sin que #aya ninguna seguridad de que la aurora aparezca& V.ienaventurados los que no #abiendo visto, sin embargo, creenV. 1 la razn es que la +e tiene m7sculos y #uesos de decisin y valor espirituales para mantener las puertas cerradas contra el in+ierno, s(, para #acer +rente a imposibilidades; y aqu( tenemos a una mu)er d!bil, un creyente, en+rente de aquel que es el V8odopoderoso, el Padre de los Siglos, el Pr(ncipe de PazV. La +e est all( +irme, venciendo la espada, al mundo y a todas las a+licciones. %sta es nuestra victoria, por la cual el #ombre vence el grande y vasto mundo/. 'l obispo 2yle #a dic#o que la intercesin de 3risto es la base y garant(a de nuestra +e. 'l c#eque que carece de +irma al pie es un pedazo de papel sin valor. La +irma le con+iere todo su valor. La oracin de un #i)o de ,d n es algo endeble en s(, pero una vez +irmada por la mano de $es7s vale muc#o. :ab(a un +uncionario en la ciudad de 2oma que ten(a la obligacin de abrir sus puertas a todo ciudadano que llamara a ellas pidiendo socorro. Lo mismo podemos decir del o(do del Seor $es7s que est siempre abierto para escuc#ar el clamor de los que necesitan gracia y misericordia. %ste es su o+icio& ayudarnos. La oracin es su ma"or deleite% Lector pi nsalo bien%
9No te # anima esto a orar;A ,erremos este cap(tulo refiri ndonos a al&unas palabras del mismo 'e3or respecto a la fe en relaci$n con la oraci$n7 ?K al !er una 4i&uera cerca del camino# se fue 4acia ella# " no 4all$ en ella sino 4o2as solamente " le di2o7 LNunca 2am)s na+ca de ti frutoL% K al instante se sec$ la 4i&uera% Al !er esto los disc(pulos# dec(an asombrados7 L9,$mo es que se sec$ en se&uida la 4i&uera;L Respondiendo 8es:s# les di2o7 LDe cierto os di&o# si ten is fe " no dud)is# no solo 4ar is esto de la 4i&uera# sino que si dec(s a este monte7 @u(tate de a4( " c4ate en el mar# ser) 4ec4o% K todo lo que pid)is en oraci$n# cre"endo# lo recibir isLA FMateo E/7/H5EEI% K de nue!o di2o nuestro 'e3or7 ?De cierto# de cierto os di&o7 El que cree en M(# las obras que Ko 4a&o# tambi n l las 4ar); " a:n 4ar) ma"ores que stas# porque Ko !o" al Padre% K cualquier cosa que pid)is al Padre en mi nombre la 4ar # para que el Padre sea &lorificado en el 6i2o% 'i me ped(s al&o en mi nombre# "o lo 4ar A F8uan /O7/E5/OI% K lue&o7 ?'i permanec is en M(# " mis palabras permanecen en !osotros# pedid todo lo que quer)is# " os ser) 4ec4oA F8uan /P7DI% K m)s adelante7 ?En aquel d(a no me pre&untareis nada% De cierto# de cierto os di&o# que todo cuanto pid)is al Padre en mi nombre# os lo dar)% 6asta a4ora# nada 4ab is pedido en mi nombre; pedid " recibir is# para que !uestro &o+o est completoA F8uan /S7EJ# EOI%

Ten fe en Dios )en fe en %ios, porque ;l, que reina en lo alto, *onoce bien tu pena, y ha probado las lgrimas! 'uedes en su rega$o encontrar cobi o, )en, pues, fe en %ios! No temas invocarle, alma apenada y triste! *onf#ale tus penas, que bendici,n recibe 3l que en su dulce pecho frecuente se reclina- )en, pues, fe en %ios! No apagues en cisternas tu sed, ni tampoco tu mano se apoye en caa endeble, sino en firme cayado" aunque el mundo, o el hombre, o Satn te atemoricen, )+, ten fe en %ios! 6e a ;l por todo- 6e a ;l con tus sollo$os, y recibirs pa$, fuer$a, valor, consuelo;l dio por ti su vida- 6ive, ahora, por ti- )en, pues, fe en %ios! ,.
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,AP-T.LO H PET0,0N 'l pr"imo elemento de la oracin es la peticin. 3u ntas veces vamos a las reuniones de oracin sin pedir realmente nada. 6uestras oraciones van circunvalando el mundo, sin pedir nada concreto. 6o esperamos nada. 0uc#os quedar(an asombrados si recibieran respuesta a sus oraciones. 2ecuerdo #aber o(do de un #ombre muy elocuente que estaba dirigiendo una reunin en oracin. 6o #ac(a ninguna plegaria concreta, pero iba de un sitio a otro. Oinalmente, una vie)ecita e"clam& -'n resumidas cuentas, Mp(dale algo, lo que seaN/. M3u ntas veces o(mos oraciones en las que no se pide nadaN -Pedid y recibir!is./ 3reo que si apartamos toda clase de piedras de tropiezo del camino, Dios contestar nuestras peticiones. Si apartamos el pecado y acudimos a su presencia con las manos puras, tal como %l nos manda, nuestras oraciones tendr n poder ante Dios. Lucas nos da un gran suplemento a la oracin del Padrenuestro& -Pedid y se os dar ; buscad y #allar!is; llamad y se os abrir /. ,lgunos creen que Dios no quiere que estemos siempre estorb ndole con nuestras constantes peticiones. La manera segura de molestar a Dios es no pedirle nada. 'l mismo nos alienta a que vayamos a %l repetidamente, v que presentemos todas \nuestras solicitudes. 3reo que se pueden #allar tres clases de creyentes en las iglesias #oy& los primeros son los que piden& los segundos, los que buscan; y los terceros, los que llaman. -0aestro/, pregunt un muc#ac#o inteligente y sincero, -Bpor qu! #ay tantas oraciones no contestadasC 6o lo entiendo. La .iblia dice& VPedid y se os dar ; buscad y #allar!is, llamad y se os abrir V. 0e parece que #ay muc#os que llaman y no se les de)a entrar/. -B:as estado alguna vez sentado )unto al +uego en una noc#e oscura y +r(aC/, le contest el maestro. -B1 #as o(do que llamaban a la puertaC B3uando #as ido a abrir la puerta, #as mirado a+uera, en la oscuridad, pero no #ab(a nadie y solo #as o(do las pisadas +urtivas de alg7n muc#ac#o que #ab(a #ec#o una travesura llamando y a#ora se escapaba corriendoC 6osotros #acemos lo mismo muc#as veces. Pedimos una 35

bendicin, pero no esperamos nada; llamamos, pero no tenemos intencin de entrar; tenemos miedo de que $es7s no nos escuc#e, ni cumpla sus promesas, y por ello nos marc#amos antes de que abran./ -M,#, s(N/, contest el muc#ac#o con los o)os brillantes al comprenderlo, -$es7s no va a contestar a los que llaman y ec#an a correr. 6unca lo #a prometido. O sea, que #ay que llamar y seguir llamando #asta que 'l no puede por menos que abrir la puerta/. 0uc#os llamamos a la puerta de la misericordia y luego ec#amos a correr, en vez de esperar que se nos abra y se nos d! la respuesta % Obramos como si tu!i ramos miedo de que se
nos contestara la oraci$n% 6a" muc4a &ente que ora de este modo# no espera que se les d respuesta% Nuestro 'e3or nos ense3a aqu( que no solo 4emos de pedir# sino que 4emos de a&uardar la respuesta; si no !iene# 4emos de procurar saber por qu % ,reo que obtenemos muc4as bendiciones solo por el 4ec4o de pedirlas; otras no las conse&uimos porque 4a" al&o en nuestra !ida que debe ser aclarado% ,uando Daniel empe+$ a orar en 1abilonia por la liberaci$n de su pueblo# busc$ saber qu era lo que andaba mal# por qu causa Dios se 4ab(a apartado de ellos% De la misma manera 4a de 4aber al&o en nuestras !idas que impide la bendici$n; si 4a" al&o 4emos de a!eri&uarlo% Al&uien# 4ablando de este tema# 4a dic4o7 ?6emos de pedir con la 4umildad de un mendi&o# buscar con la dili&encia de un sier!o# " llamar con la confian+a de un ami&oA%

No 4a" que desanimarse nunca M3u ntas veces la gente se desanima, y dice que no sabe si Dios contesta la oracin o noN 'n la par bola de la viuda importuna, 3risto nos ensea que no solo #emos de orar y buscar, sino #allar. Si el )uez in)usto oy la peticin de la pobre mu)er que presentaba su reclamacin, Mcu nto m s nos escuc#ar nuestro Padre celestialN :ace muc#os aos un irland!s +ue condenado a la #orca, en el 'stado de 6ueva $ersey. Se procur e)ercer toda clase de in+luencias y presiones sobre el gobernador del 'stado, para que suspendiera temporalmente la e)ecucin, pero el #ombre se mantuvo +irme y no quiso alterar la orden. Kna maana la esposa del condenado y sus diez #i)os +ueron a ver al gobernador. 3uando entr en su o+icina, todos se postraron en tierra rog ndole que tuviera misericordia del esposo y padre. 'l gobernador se conmovi y orden suspender la sentencia. La importunidad de la esposa " de los 4i2os sal!$ la !ida del
4ombre# como la !iuda de la par)bola que# al insistir# consi&ui$ que el 2ue+ in2usto le concediera su petici$n% =ue esto mismo lo que consi&ui$ una respuesta para el cie&o 1artimeo% La &ente# " aun los disc(pulos quer(an 4acerle callar# pero l si&ui$ &ritando m)s " m)s fuerte7 ?6i2o de Da!id# >ten misericordia de m(BA

La oracin raramente se menciona sola en la .iblia; es oraciny diligencia; oracin y vigilancia; oracin y accin de gracias. 's un #ec#o instructivo que en toda la .iblia siempre va unido a algo m s. .artimeo +ue insistente, y el Seor oy su clamor. '$ tipo m s alto de cristiano PS el que #a ido m s all de pedir y buscar, y sigue llamando para rpri4ir una respuesta. Si llamamos, Dips #a prometido que nos abrir la puerta y conceder nuestra peticin. Puede que tarde aos en #acerlo; puede tenernos tiempo
llamando; pero %l #a prometido que la respuesta vendr . Roy a deciros lo que creo que signi+ica llamar. :ace unos aos, cuando ten(amos reuniones en cierta ciu dad, llegamos al punto en que nos pareci que ten(amos muy poco poder. Llamamos a todas las madres y les pedimos que se reunieran para orar por sus #i)os. ,cudieron unas mil quinientas, y derramaron sus corazones a Dios en oracin. Kna madre di)o& -;uiero que or!is por mis dos #i)os. Se emborrac#an constantemente; esto me parte el corazn./ 'ra una viuda. Knas pocas madres se )untaron y di)eron& -8engamos una reunin de oracin para estos dos )venes/. Oraron a Dios, en +avor de estos dos muc#ac#os, y a#ora veremos de qu! +orma Dios contest su oracin. 'se d(a los dos #ermanos #ab(an planeado encontrarse en la esquina de la calle en que celebr bamos nuestras reuniones. 4ban a pasar la noc#e en vicio y pecado. :acia las siete lleg el primero al lugar acordado; vio a la gente entrando en la reunin. 'ra una noc#e tormentosa y pens que pod(a entrar un ratito. La palabra de Dios le alcanz, y se dirigi a la sala de penitentes donde entreg su corazn al Salvador. 'l otro #ermano se estuvo en la esquina #asta que termin la reunin, esperando que llegara su #erma no; no sab(a que !ste estaba en la reunin. :ab(a una reunin para )venes en otra iglesia cercana, y este otro #ermano pens que mientras esperaba pod(a ir a ver que #ac(an all(; as( que sigui a los que entraban para la reunin. 'l tambi!n qued impresionado con lo que oy, y entr el primero en la sala de penitentes, donde #all la paz. 0ientras esto ocurr(a, el primero #ab(a ido a dar las buenas noticias a su madre para alegrarle el corazn. La #all de rodillas. 'lla #ab(a estado llamando al propiciatorio. 0ientras lo #ac(a el muc#ac#o entr y le di)o que sus oraciones #ab(an sido contestadas; que su alma era salvada. 6o tard en llegar el otro #ermano y cont su #istoria, cmo !l tambi!n #ab(a sido bendecido. 'l siguiente lunes por la noc#e, el primero que se levant en la reunin de reci!n convertidos +ue uno de los muc#ac#os, que cont la #istoria de su conversin. 3uando #ubo acabado, se levant el otro #ermano y di)o& -8odo lo que !l #a dic#o es verdad y yo soy su #ermano. 'l Seor nos #a bendecido de veras/.

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O( de una seora en 4nglaterra cuyo marido no era convertido que decidi que orar(a cada d(a, durante doce meses, por la conversin del esposo. 3ada d(a a las doce iba a su cuarto sola y oraba a Dios. Su marido no le permit(a #ablar de este tema; as( que slo pod(a #ablar de ello a Dios. <'sto puede ocurrir a otros; un amigo o una amiga que no quiere que se le mencione el tema de su conversin& siempre se puede orar a Dios?. Pasaron los doce meses y no #ubo seal alguna de conversin. 2esolvi orar seis meses m s; de modo que sigui orando cada d(a por la conversin de su marido. Pero transcurrieron los seis meses sin respuesta. 'ntonces se pregunt si ten(a que abandonar. -M6oN/, se di)o. -Orar! mientras tenga resuello./ ,quel mismo d(a cuando el esposo lleg a casa para comer, en vez de entrar en el comedor *como era costumbre suya*, se +ue directamente al dormitorio. 'lla estuvo esperando largo rato, pero no ba)aba. Oinalmente subi al dormitorio y lo #all de rodillas clamando a Dios que tuviera misericordia de !l. Dios le #ab(a redargZido de pecado; no solo se #izo cristiano, sino que la Palabra de Dios tuvo curso libre en aquel #ombre y Dios +ue glori+icado en su persona. Dios le us con gran poder. %sta +ue la respuesta a la oracin de la esposa cristiana& llam, y sigui llamando, #asta que recibi respuesta.

No te desanimes 5Dios es fiel O( algo, #ace unos d(a que me anim en gran manera. Se #ab(a orado por un #ombre durante cuarenta aos, pero no #ab(a seal alguna de respuesta. Parec(a que ya ten(a el pie en la tumba uno de los #ombres m s pagados de s( mismos en toda la +az de la tierra. Kna noc#e lleg la conviccin de pecado. Por la maana envi a buscar a los miembros de su +amilia y di)o a su #i)a& -;uiero que ores por m(. Pide a Dios que me perdone los pecados; toda mi vida no #a sido m s que pecado y m s pecado/. 1 esta conviccin lleg en una noc#e. Lo esencial es que presentemos con insistencia nuestro caso ante el trono de Dios. 3on +recuencia #e conocido casos de personas que vinieron a nuestras reuniones, y aunque no pod(an o(r una palabra de lo que se dec(a, parece como si un poder invisible los agarrara, de modo que +ueron redar* gZidos de pecado y se convirtieron all( mismo. 2ecuerdo que en un lugar en que est bamos celebrando reuniones, vino una seora a la primera reunin, pidi!ndome que #ablara con su marido. -6o est interesado/, me di)o, -pero tengo esperanzas de que se interesar /. :abl! con !l, y dudo que #aya #ablado con otra persona que me pareciera tan satis+ec#a de s( misma. 0e dio la impresin de #aber estado #ablando a un +arol o a un poste. Le di)e a la esposa que el marido no estaba interesado en absoluto. Su contestacin +ue& -1a le di)e que !l no estaba interesado, pero yo s(/. 'n los treinta d(as que estuvimos all(, la esposa nunca cedi. :e de admitir que aquella mu)er ten(a diez veces m s +e por !l que yo. 1o le #abl! al esposo varias veces, pero no ve(a un solo rayo de esperanza. Lleg la antepen7ltima noc#e y el #ombre vino a verme y me inquiri& -BPodr(amos #ablar en otra #abitacinC/. Oui a otra sala con !l y le pregunt! qu! deseaba. 'l #ombre me di)o& -Soy el mayor pecador del estado de Rermont/. -M;u! me diceN/, contest!. -B:ay alg7n pecado en particular del que sea culpableC/ 1o pens!, a decir verdad, que #ab(a cometido alg7n crimen espantoso, que lo #ab(a disimulado, y a#ora quer(a con+esarlo. -8oda mi vida #a sido pecado, nada m s que pecado. Dios me lo #a mostrado #oy./ Pidi al Seor que tuviera misericordia de !l, y se +ue a su casa gozoso con la seguridad de que sus pecados #ab(an sido perdonados. ,qu( #ab(a un #ombre convicto y convertido como respuesta a la oracin. De modo que s) est s ansioso por la conversin de alg7n pariente, alg7mFa)ni]o, toma la decisin de que no ceder s d(a ni noc#e, #asta que %l te conceda tu peticin. %l puede alcanzarle, donde quiera que est!, ensu lugar de negocios, en su #ogar, en cualquier parte y #acerle doblar rodillas%
El doctor Austin P4elps# en su 2ora Quieta, dice& -La perspectiva de obtener un ob)eto tomar siempre la +orma de e"presin de un deseo intenso. 'l senti*+miento que aparecer de modo espont neo en un cristiano ba)o la in+luencia de una con+ianza as( podr e"presarse del siguiente modo& MSeor, vengo a mis $Zevociones esta maana con un encargo de veras, algo de la vida real. 6o se trata de un coloquio de amor, ni de una +arsa. 6o vengo aqu( a pulimentar = palabras, no tengo ning7n

4 ob)eto claro a obtener, un ob)etivo que realizar. 's un 4 asunto de negocios del que vengo a ocuparme. 'l gastrnomo que #ace girar su telescopio
deseo ine+able. 8engo un

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apuntando al M +irmamento no tiene una esperanza m s razonable de penetrar los cielos distantes de la que yo tengo de &,alcanzar tu mente o# Dios, elevando mi corazn al trono de tu gracia. %ste es el privilegio de mi vocacin en ti por 3risto $es7s. 4ncluso mi voz insegura es a#ora o(da en el cielo; y es para poner en marc#a all( un proceso, cuyos resultados solo 87 puedes conocer, 4 " solo la eternidad puede
desarrollar% >Por tanto# 'e3or# tu sier!o siente en su cora+$n la necesidad de presentarte esta oraci$n a TiBA% 8erem" Ta"lor dice7 ?La facilidad en el deseo es un &ran enemi&o para el triunfo de la oraci$n del 4ombre bueno% La oraci$n 4a de ser intencionada# llena de celo# compacta# operante; porque considera cuan in decente es que un 4ombre se atre!a a 4ablar a Dios de cosas que ni a l le interesan% Nuestras oraciones reprenden a nuestro esp(ritu cuando pedimos tibiamente cosas por las que deber(amos estar ansiosos# que son m)s preciosas que cetros imperiales# m)s ricas que los despo2os del mar " que los tesoros fabulosos de las monta3as de la 0ndiaA% El doctor Patton# en su obra sobre 0espuestas notables a la oraci,n, dice&8es:s nos manda que busquemos% 0ma&in monos una madre que busca a su 4i2o perdido% 1usca por toda la casa# por las calles# campos# bosques# la ribera del r(o% .n !ecino entendido la encuentra " le dice7 L1usca# busca por todas partes# en cualquier rinc$n accesible% No !as a encontrar nada# es !erdad# pero el buscar es bueno; pues concentra la atenci$n# enfoca el alma# a"uda a la obser!aci$n# 4ace real# mu" real la idea del ni3o% K despu s# al poco# "a cesar)s de buscar a tu 4i2oL% Las palabras de ,risto son7 LLlamad " se os abrir)L% 0ma&in monos un 4ombre que llama a una puerta con recios aldabona+os%

despu!s de #aberlo #ec#o durante una #ora, se abre la

!entana " sale el que !i!e all( " dice7 LEs una buena idea# ami&o; no !o" a abrir la puerta# pero si&ue llamando# es un e2ercicio e*celente " me2orar) tu salud% Llama 4asta el atardecer# lue&o !uel!e# ma3ana todo el d(a% Despu s de !arios d(as as( lle&ar)s a un estado mental en que "a no te importar) entrarL% 9Es esto lo que quer(a decir 8es:s cuando di2o7 LPedir " se os abrir); buscad " 4allar is; llamad " se os abrir);L% Ko creo que si fuera as( pronto de2ar(amos de pedir# de buscar " de llamar# pero ser(a de ascoA% No 4a" nada m)s a&radable a nuestro Padre que est) en los cielos que la oraci$n perse!erante# directa# importuna% 6ab(a dos se3oras cristianas cu"os maridos eran incon!ertidos# " pensando en su &ran peli&ro se pusieron de acuerdo en pasar una 4ora cada d(a en oraci$n unida para su sal!aci$n% Esto si&ui$ durante siete a3os# " entonces debatieron si ten(an que se&uir orando# o era in:til persistir% Decidieron perse!erar 4asta la muerte# " si sus maridos se perd(an# ser(an car&ados de oraci$n% ,on reno!ado esfuer+o si&uie ron orando durante tres a3os m)s# cuando uno de ellos se despert$ una noc4e abrumado por el sentimiento de pecado% Tan pronto como se 4i+o de d(a# ella se apresur$# llena de &o+o para ir a contarle a su compa3era# que Dios 4ab(a contestado su oraci$n% >Pero# cu)l fue su asombro# cuando !io a su ami&a que se diri&(a a su casa para darle un mensa2e id nticoB As(# die+ a3os de oraci$n unida " perse!erante fueron coronados por la con!ersi$n de ambos esposos en un mismo d(a%

6o es posible #acer peticiones con +recuencia e"cesiva; Dios no se cansa de las oraciones de sus #i)os. Sir Qalter 2aleig# pidi una vez m s un +avor a la reina 0sabel a
lo que ella contest$7 ?Ralei&4# 9cu)ndo !as a de2ar de mendi&ar;A% ?,uando !uestra Ma2estad de2e de darA# fue la respuesta% As( que 4emos de se&uir orando%

0r.

9eorge 0uller, en un mensa)e que dio recientemente en 3alcuta, di)o que en AHDD #ab(a puesto en su corazn el orar por cinco individuos. ,l cabo de diecioc#o meses se convirti el primero. 'l segundo no se convirti #asta los cinco aos. 'l tercero a los doce aos. 1 a#ora, #ac(a cuarenta aos que #ab(a venido orando por los otros dos, sin +altar un solo d(a, por ninguna razn o e"cusa, pero todav(a no se #ab(a convertido. 'staba animado, sin embargo para continuar en la oracin, y seguro de que recibir una respuesta con relacin a los dos que todav(a estaban resistiendo al 'sp(ritu.

<iendo su rostro 'reciosa es la oraci,n, dulce y sabrosa! @nclinarse ante el trono de gracia y all# depositar todas las cargas=btener nuevo aliento en la carrera, vestirse la armadura de la fe, y depender tan solo del Seor*uando la carga abruma la conciencia, o#r, suave, un murmullo de amor que ale a toda nube de temor, y nos indica la sangre de *risto! *uan grato y tierno es el recordarnos Que su usticia est envuelta en su gracia'ero, oh, el ver el rostro de es+s! 3l verme libre de pecado y pena- Sentir mi rostro reclinado en su pecho 3sto es ms dulce a+n, y mucho ms! )oda felicidad aqu# en la tierra 3s como nada comparada a esto! ,K8O2 D'S3O6O34DO

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,AP-T.LO /M '.M0'0N Otro elemento esencial de la oracin es la sumisin. 8oda verdadera oracin #a de ser sometida en plena sumisin a Dios. Despu!s que #emos #ec#o nuestra peticin, tenemos que decir& -Sea #ec#a tu voluntad/. 0il veces #emos de pre+erir que se #aga la voluntad de
Dios antes que la nuestra. 1o no puedo ver en el +uturo, mientras que Dios puede; por tanto, es muc#o me)or que 'l esco)a para m( que no #acerlo yo mismo. 1o s! lo que %l quiere de m( en cuanto a lo espiritual. Su voluntad es mi santi+icacin; de mo do que puedo con con+ianza rogar a Dios por esto, y puedo esperar una respuesta a mis oraciones; pero en lo que se re+iere a cosas de orden temporal, es distinto; lo que pido puede que no sea el propsito de Dios respecto a m(. 3omo alguien #a dic#o& -Puedes estar convencido de esto& la oracin no signi+ica que yo #e de #acer descender a Dios al nivel de mis pensamientos y planes, y que %l doblegue su gobierno seg7n mis ideas tontas y super+iciales y aun a veces pecaminosas. La oracin signi+ica que yo me #e de elevar en sentimiento al un(sono en los designios de %l; que #e de entrar en su conse)o, y e)ecutar sus propsitos plenamente. 0e temo que a veces pensamos en la oracin con un car cter completamente opuesto, como si con ella persuadi!ramos o in+luenci ramos a nuestro Padre celestial a #acer todo lo que #ay en nuestra mente, lo que realizar(an nuestros propsitos miopes. 'stoy convencido de esto, que Dios sabe me)or lo que me conviene que yo mismo, y lo que conviene al mundo; 4 y aunque estuviera en mi poder decir& VSea #ec#a mi voluntadV, pre+erir(a decir& V: gase tu voluntadV/.

Se dice que una mu)er que, estando en+erma, se le pregunt si pre+erir(a vivir o morirla lo que contest& -Sea lo que Dios
quiera/. -Pero/, insisti uno, -si Dios pusiera la decisin en tu mano, Bque escoger(asC/ -De veras que se lo preguntar(a para que me di)era cu l ser(a me)or./

'l #ombre que #a somptido su voluntad a Dios puede #acer siempre la voluntad de Dios. 0r. Spurgeon #izo notar sobre este tema& -'l creyente recurre a Dios en todo momento para mantener su comunin con la mente divina. La oracin no es un monlogo, sino un di logo; no es una introspeccin, sino un mirar #acia los montes, de donde va a venir nuestro socorro. :ay alivio y descanso para la mente cuando #ablamos con un amigo que simpatiza, y la +e siente esto en abundancia; pero #ay muc#o m s que todo esto en la oracin. 3uando por nuestra parte #emos sido obedientes #asta el +inal, y con todo, lo que necesit bamos no #a llegado, esperamos que la mano de
Dios vaya m s all , del mismo modo que antes con+i bamos que ir(a con nosotros. Pero la +e no tiene deseo de conseguir su propia voluntad, cuando esta voluntad no est de acuerdo con la mente divina; porque este deseo ser(a, en el +ondo, un impulso de +alta de +e, que no se basar(a en el )uicio de Dios como nuestro me)or gu(a. La +e sabe que la voluntad de Dios es el sumo bien, y que todo cuanto es bene+icioso para nosotros nos ser concedido si lo pedimos/. La #istoria nos in+orma que los tusculanos, un pueblo de 4talia, #ab(an o+endido a los romanos, cuyo poder era inmensamente superior al suyo. 3amilo, al +rente de un considerable e)!rcito, iba a someterlos. D ndose cuenta que no pod(an resistir a un enemigo as(, los tusculanos trataron de ganarlos con m!todos pac(+icos. Decidieron renunciar a toda idea de resis tencia, abrieron las puertas de la ciudad, y todas las personas dentro de las murallas siguieron dedic ndose a sus negocios como si no ocurriera nada, resueltos a someterse cuando era insensato pensar en resistir. 3amilo entr en la ciudad y se maravill de la pru dencia e ingenuidad de su conducta y se dirigi a ellos en estos t!rminos& -Rosotros, de entre todos los pue blos, #ab!is #allado el verdadero m!todo de abatir el +uror de 2oma; y vuestra sumisin es a la vez vuestra me)or de+ensa. ,nte estas condiciones, no podemos #allar en nuestro corazn intencin de per)udicaros como no #abr(ais podido vosotros, en otras condiciones, #aber #allado modo de oponeros a nosotros/. 'l primer magistrado contest& -6os #emos arrepentido sinceramente de nuestra locura anterior, y con+iando en la satis+accin de nuestro generoso enemigo, no tememos reconocer nuestra +alta/.

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Ora por la sumisi$n personal 'n vista de las di+icultades de llevar nuestro corazn a esta completa sumisin a la voluntad divina, podemos adoptar la oracin de Oeneln& -O#, Dios, toma mi corazn, porque no puedo d rtelo; y cuando lo tengas, gu rdalo, porque no puedo guardarlo y para ti; y s lvame a pesar de m( mismo/. ,lgunos de los me)ores #ombres que #a #abido en el mundo #an cometido errores en este punto. 0ois!s pod(a orar por 4srael y pod(a prevalecer ante Dios, pero Dios no contest la peticin que !l #izo para s( mismo. 0ois!s #ab(a pedido a Dios que le de)ara ir al otro lado del $ord n, que le permitiera ver el L(bano; y despu!s de cuarenta aos de ir de un sitio a otro por el desierto, deseaba entrar en la 8ierra de Promisin, pero el Seor no le concedi este deseo. B'ra esto seal de que Dios no le amabaC De ning7n modo. 'ra amado en
gran manera por Dios, como Daniel; pero Dios no le concedi esta peticin. 8u #i)o dice& -;uiero esto o aquello/, pero t7 no se lo das, si sabes que lo que quiere va a per)udicarle en una +orma u otra. 0ois!s deseaba entrar en la 8ierra de Promisin; pero el Seor ten(a otras ideas. Dios se lo llev y %l mismo le enterr, el mayor #onor que se #a #ec#o a ning7n #ombre mortal. 0il quinientos aos despu!s, Dios contest la oracin de 0ois!s& le permiti entrar en la 8ierra de Promisin y le dio oportunidad de dar una mirada a la gloria venidera. 'n el 0onte de la 8rans+iguracin, 0ois!s con 'lias, el gran pro+eta, y con Pedro, $acobo y $uan, oyeron la voz que proced(a del 8rono& -%ste es mi :i)o amado; a %l o(d/. 'sto +ue me)or que cruzar el $ord n, como #ab(a #ec#o $osu!, y poder vivir unos aos en la tierra de 3ana n. De modo que cuando nuestras oraciones por las cosas terrenales no son contestadas, somet monos a la voluntad de Dios, y estemos seguros de que todo ir me)or. 3uando alguien inquiri de un muc#ac#o sordomudo por qu! razn cre(a !l #aber nacido sordomudo, tomando un pedazo de tiza escribi en una pizarra& -Padre, # gase tu voluntad/. $o#n .roUn, de :addington, di)o una vez& -6o tengo duda de que #e tenido tribulaciones como otros; pero Dios #a sido tan bueno conmigo que creo que, si me diera otros tantos aos para vivir en el mundo, no cambiar(a una sola circunstancia de mi vida pasada, e"cepto que desear(a #aber pecado menos. Podr(a escribirse en mi ata7d& V,qu( yace alguien que +ue cuidado por la Providencia, que perdi pronto a su padre y a su madre, pero que nunca ec# de menos el cuidado de uno u otroV/. 'lias era poderoso en oracin; tra)o +uego del cielo sobre el sacri+icio, y a su peticin cay lluvia sobre la tierra sedienta. Desa+i sin temor al rey ,cab con el poder de la oracin. Pero luego le vemos deba)o de un enebro como un cobarde, pidiendo a Dios que se lo lleve. 'l Seor le amaba demasiado para #acerlo& iba a llev rselo en un carro de +uego. De modo que no podemos permitir que el diablo saque venta)a de nosotros y nos #aga creer que Dios no nos ama, porque no nos #a concedido las peticiones #ec#as en el momento y en la +orma en que las dese bamos. 0ois!s ocupa m s espacio en el ,ntiguo 8estamento que ning7n otro persona)e; lo mismo ocurre con Pablo en el 6uevo 8estamento, e"cepto quiz s, el mismo Seor $es7s. Sin embargo, Pablo no sab(a que deb(a orar por s( mismo. Pidi a Dios que le quitara -la espina de la carne/. Su peticin no +ue concedida; pero el Seor le concedi una mayor bendicin. Le dio m s gracia. Puede que se tratara de alguna prueba. Si no es la voluntad de Dios el quitarla, pid mosle que nos d! m s gracia para que podamos sobrellevarla. Remos que Pablo se gloriaba en sus reveses y en sus en+ermedades, porque con ello #ab(a m s poder de Dios en !l. 's posible que algunos sintamos que todo est contra nosotros. ;ue Dios nos d! gracia para adoptar la posicin de Pablo y decir& -8odas las cosas obran para bien a aquellos que aman a Dios/. De modo que cuando oremos a Dios #a de ser con sumisin y #emos de decir& -: gase tu voluntad/. 'n el 'vangelio de $uan leemos& -Si permanec!is en 0(, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que quer is y os ser #ec#o/. 'sta 7ltima parte es citada con +recuencia, pero la primera no. BPor qu!C Porque #ay muy poco permanecer en 3risto en nuestros d(as. Ramos y le visitamos de vez en cuando& esto es todo. Si 3risto est en mi corazn, naturalmente no le voy a pedir nada que sea contra su voluntad. 1 Bcu ntos #ay que tengan la Palabra de Dios perma neciendo en ellosC :emos de tener una garant(a para nuestras oraciones. Si tenemos alg7n gran deseo, #emos de escudriar las 'scrituras para #allar si es recto y )usto que se lo pidamos. :ay muc#as cosas que queremos que no son buenas para nosotros; y muc#as otras cosas que deseamos evitar, que son en realidad la me)or bendicin. Kn amigo m(o una maana se estaba a+eitando y su #i)o, de cuatro aos, le pidi la nava)a para #acer algo con ella. 3omo no la consigui se puso a llorar como si se le partiera el corazn. 0uc#o me temo que muc#os piden nava)as en oracin. $o#n .unyan bendi)o a Dios por la prisin de .ed+ord m s que por todo lo dem s que le #ab(a acontecido en la vida. 6unca oramos pidiendo a+liccin; y con todo, es lo me)or que podr(amos pedir.

Aflicciones transformadas en bendiciones Dyer dice& -Las a+licciones son bendiciones para nosotros cuando podemos bendecir a Dios por las a+licciones. 'l su+rimiento #a evitado que muc#os pequen. Dios tuvo un :i)o sin pecado; pero no tuvo ninguno sin a+liccin. Las tribulaciones de +uego #acen cristianos acrisolados; las a+licciones santi+icadas son progreso espiritual/. 2ut#er+ord escribe con re+erencia al valor de la tribulacin santi+icada y de la sabidur(a de someterse a la voluntad de Dios en ella& -MO#, cu nto le debo a la lima y al martillo y a la +ragua de mi Seor $es7s, que me #a de)ado ver cuan sabroso es el 40

trigo de 3risto, #ec#o pan para su mesa a trav!s de su molino y su #ornoN La gracia probada es me)or que la gracia en s(; y es m s que gracia& es gloria en sus comienzos. 1 a#ora veo que la piedad es m s que lo e"terno y que los adornos y espe)uelos del mundo. B;ui!n conoce la verdad de la gracia sin conocer la tribulacinC MO#, cuan poco
obtiene 3risto de nosotros, de no ser lo que consigue <por as( decirlo? con muc#o traba)o y su+ri mientoN 1 Mcuan pronto se marc#itar(a la +e sin una cruzN M3u ntas cruces mudas #an sido puestas sobre mis #ombros que no ten(an lengua para contar de la dulzura de 3risto, y !sta la tieneN 3uando 3risto bendice sus cruces d ndoles lengua, respiran el amor de 3risto, su sabidur(a, ternura y cuidado para nosotros. BPor qu! deber(a de sobresaltarme si el arado de mi Seor est #aciendo pro+undos surcos en mi almaC S! que no es un labrador ocioso; %l se propone recoger cosec#a. MO#, que este terreno yermo pueda ser #ec#o +!rtil para dar una abundante cosec#a para 'l, que lo #a cultivado con tanto esmero, y que este barbec#o sea roturadoN BPor qu! me sent( yo <Mun insensatoN? agraviado por el #ec#o que %l pusiera una guirnalda de rosas sobre mi cabeza, la gloria y el #onor de ser un +iel testigoC ,#ora ya no deseo #acer m s rogativas ni peticiones a 3risto. 'n realidad %l no me #a #ec#o perder nada por lo que su+ro a#ora; no me debe nada; porque mis cadenas son dulces y cmodas, pues sus pensamientos est n conmigo, en los cuales #allo recompensa su+iciente y premioN M3uan ciegos son mis ^ adversarios que me #an enviado a la casa del banque*; te, a la bodega, al +est(n e"quisito de mi amado Seor $es7s, y no a una c rcel o al destierroN/. Podemos cerrar nuestros comentarios del tema con estas palabras del pro+eta $erem(as, en Lamentaciones& -.ueno es $e#ov para los que en %l esperan, para el alma que le busca. .ueno es esperar en silencio la salvacin de $e#ov . .ueno le es al #ombre llevar al yugo desde su )uventud. ;ue se siente solo y calle, porque es !l quien se lo impuso; ponga su boca en el polvo por si a7n #ay esperanza; d! la me)illa al que le #iere, y sea colmado de a+rentas. Porque el Seor no desec#a para siempre; s( a+lige, tambi!n se compadece seg7n la multitud de sus misericordias porque no #umilla ni a+lige por gusto a los #i)os de los #om * bres... B;ui!n ser aquel que #aya #ablado y las cosas sucedieronC B6o es el Seor el que decideC BDe la boca del ,lt(simo no sale lo malo y lo buenoC BPor qu! se lamenta el #ombreC M;ue sea un valiente contra sus pecadosN 'scudriemos nuestros caminos, y e"amin!moslos y volv monos a $e#ov ; levantemos nuestros corazones sobre nuestras manos al Dios que est en los cielos/ <Lamentaciones I&>L*II; IG*DA?.

'umisi$n Ayeme, oh %ios, y si mi labio osa murmurar de tu mano, ensame a sacar y echar fuera esta idea y a doblar mi rebelde voluntad" aunque ya derram abundantes lgrimas por mis #dolos, un templo derruido, y )+ ests en l! purif#came ahora, y ensame a decir8 9Sea hecha solo )u santa voluntad!: &Qu puedo yo traerte que sea m#o( 4uventud de aflicci,n, s,lo pecado- &Qu puedo colocar sobre tu altar( )an solo la esperan$a del perd,n! *uando as# suplicante a )i me inclino )odav#a me atrevo a al$ar los o os " reclamar lo que )+ has prometido8 Que no recha$ars al cora$,n contrito&Qu voy a darte( /i abatido esp#ritu, ya ra#do y deshecho, anhelando reposo, anhelando
tu pa$, como un p aro heridoentre la tempestad busca su nido, )u propio sacrificio el *ordero inmolado! )e presento los mritos perfectos de tu 2i o /e aco o a tus promesas! y conf#o en )i Seor- )us heridas me sanan, )us golpes son de amor, la llaga es suave- 2a$, pues, Seor, tu voluntad en m#!

,K8O2 D'S3O6O34DO ,AP-T.LO //

ORA,0ONE'

,ONTE'TADA'

'n el cap(tulo AL de $uan y en el vers(culo G, vemos qui!nes son los que reciben contestacin a sus oraciones& -Si permanec!is en 0(, y mis Palabras permanecen en vosotros, pedid lo que quer is y os ser #ec#o/. ,#ora bien, en el cap(tulo D de Santiago, vers(culo I, #allamos que algunos no reciben respuesta a sus oraciones& -Ped(s, y no recib(s, porque ped(s mal/. :ay, pues, muc#as oraciones no contestadas porque los motivos que las impulsaron no eran rectos; no #ab(an cumplido, los que las #icieron, la Palabra de Dios. 's bueno que nuestras oraciones no sean contestadas cuando pedimos mal. Si nuestras oraciones no son contestadas, es posible que #ayamos orado sin un buen motivo; o que no #ayamosorado seg7n las 'scrituras. ,s( que no desmayemos, aunque no recibamos respuesta a la oracin en la +orma deseada. Kn #ombre +ue una vez a 9eorge 0uller y le di)o que quer(a que !l orara en +avor suyo pidiendo cierta cosa. 'l #ombre a+irm que ya #ab(a pedido a Dios muc#as 41

veces que le concediera la peticin, pero que Dios no #ab(a considerado oportuno concederla. 0r. 0uller tom un cuaderno suyo y le mostr en !l, el nombre de una persona por la cual #ab(a estado orando desde #ac(a veinticuatro aos. La oracin, aadi 0r. 0uller, no #ab(a sido contestada todav(a; pero Dios le #ab(a dado la seguridad de que aquella persona se convertir(a y su +e se anclaba all(. , veces #allamos que nuestras oraciones son contestadas inmediatamente, incluso mientras estamos orando; otras veces, la respuesta se demora. Pero sobre todo cuando pedimos misericordia, Mcuan pronto viene la respuestaN 0iremos a Pablo cuando e"clama& -Seor, Bqu! quieres que #agaC/. La respuesta lleg al instante. Remos tambi!n al publicano que +ue al templo a orar y recibi una respuesta inmediata. 'l ladrn en la cruz or& -MSeor, acu!rdate de m( cuando vengas en tu reinoN/, y recibi respuesta inmediatamente, all( mismo. :ay muc#os casos similares en la .iblia, pero #ay otros de personas que tuvieron que orar durante muc#o tiempo y con +recuencia. 'l Seor se deleita en o(r a sus #i)os que le #acen peticiones, re+iri!ndole sus tribulaciones, y por ello deber(amos esperar; el momento que %l decide es el apropiado para la respuesta. 6osotros no sabemos cu l es. :ab(a una madre en 3onnecticut que ten(a un #i)o en el e)!rcito, y que al partir la de) desconsolada, porque no era cristiano. D(a tras d(a elevaba su voz en oracin para el muc#ac#o. ,l cabo de un tiempo supo que #ab(a sido llevado al #ospital y que muri all(, pero no pudo averiguar nada en relacin con su muerte. Pasaron los aos, y un d(a un amigo de la +amilia pas por su casa en via)e de negocios. ,ll( vio la +otogra+(a del muc#ac#o en la pared. La mir y pregunt& -B3onoc(ais a este muc#ac#oC/ La madre contest& -'ste muc#ac#o era mi #i)o. 0uri en la 7ltima guerra/. 'l #ombre di)o& -1o le conoc(a muy bien; estaba en mi compa(a/. La madre entonces le pregunt& -Sabe usted algo respecto a sus 7ltimos d(asC/. 'l #ombre le respondi& -1o estaba en el #ospital, y este c#ico muri en paz, triun+ante en su +e/. La madre #ab(a perdido ya la esperanza de saber nada m s del c#ico; pero antes de partir, ella misma tuvo la satis+accin de saber que sus oraciones #ab(an prevalecido ante Dios. 3reo que #allaremos muc#as de nuestras oraciones contestadas al llegar al cielo, y que a#ora creemos que no #an recibido respuesta. Si la oracin de +e es verdadera Dios no puede neg rnoslo que pedimos. 'n una ocasin, en una reuni$n a la que asist(# l(n
caballero me indic$ a un indi!iduo " me di2o7 ?9<e a este 4ombre; Cste es uno de los diri&entes de un club de infielesA% Me sent a su lado " el infiel me di2o7 ?Ko no so" cristiano% .sted 4a estado tratando de embaucar a toda esa &ente " 4acerles creer# especialmente a esas !ie2ecitas# que recibe respuestas a la oraci$n% 9Por qu no lo prueba conmi&o;A% 6ice oraci$n por l# " cuando me le!ant # el infiel me di2o con muc4o sarcasmo7 ?>No esto" con!ertido toda!(aBA% Le contest 7 ?Pero a:n tiene tiempoA% M)s tarde recib( una carta de un ami&o dici ndome que aquel 4ombre se 4ab(a con!ertido " estaba traba2ando en las reuniones% 8erem(as or$ " di2o7 ?>A4# 'e3or 8e4o!)B 6e aqu( T: 4as 4ec4o los cielos " la tierra con tu &ran poder " bra+o e*tendido# " no 4a" nada demasiado dif(cil para tiA% No 4a" nada demasiado dif(cil para Dios7 esto es un buen emblema% ,reo que a4ora es una buena oportunidad para bendici$n en el mundo# " podemos esperar &randes cosas% Mientras que la bendici$n se derrama a nuestro alrededor# le!ant monos " participemos en ella% Dios 4a dic4o7 ?Ll)mame " te contestar # " te mostrar cosas &randes " poderosas que no conocesA% Llamemos# pues# al 'e3or " oremos para que estas cosas puedan ser #ec#as por a m o r A ,risto# no a nosotros%

Pidamos siempre ?por amor a ,ristoA :ace unos aos, en una convencin cristiana, se levant un predicador para #ablar del siguiente tema& -Por amor a 3risto/. 'ste #ombre verti nueva luz en m( sobre este pasa)e. 6unca lo #ab(a visto de aquella manera. 3uando estall la guerra, su 7nico #i)o se alist. 'l #ombre no pod(a ver una compa(a de soldados que no se entusiasmara con ellos. 3on otros, establecieron un :ogar del Soldado en aquella ciudad y !l acept el cargo de presidente del comit! de buen grado. ,lg7n tiempo

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despu!s di)o a su esposa& -:e dedicado tanto tiempo a estos soldados que estoy descuidando mis negocios/, as( que se +ue a su o+icina con la decisin de que los soldados no iban a estorbarle aquel d(a. ,l poco se abri la puerta y entr un soldado. 'l #ombre no le #izo caso, sino que continu escribiendo; y el pobre soldado se estuvo all( alg7n tiempo esperando. ,l +in el soldado sac un papel sucio en el cual #ab(a algo escrito. 'l #ombre observ que era la letra de su #i)o, por lo que cogi el papel y se puso a leerlo. Dec(a m s o menos& -;uerido padre, este soldado pertenece a mi compa(a. :a perdido la salud en de+ensa de su pa(s, y va camino a su casa para ver a su madre que se est muriendo. 8r talo con cario por amor a... 3#arlie/ <el nombre de su #i)o?. 'l #ombre de) al punto su traba)o y se llev al soldado a su casa, donde +ue atendido con cario #asta que pudo partir #acia su #ogar, para estar con su madre. Lo llev a la estacin y le despidi con un ?>Dios te bendi&a# por amor a ,4arlieBA%
>@ue nuestras oraciones sean por amor a ,ristoB 'i queremos que nuestros 4i2oas e 4i2as se con!iertan oremos para que esto ocurra# por amor a ,risto# 'i ste es el moti!o# nuestras oraciones ser)n contestadas% 'i Dios entre&$ a ,risto para el mundo# 9qu no nos dar); 'i Dios dio a ,risto por amor a los rebeldes# los que "acen en el pecado " la maldad# los ladrones# los que matan# 9qu no dar) a quienes !an a Cl por amor a ,risto; @ue nuestra oraci$n sea que Dios 4a&a pro5&resar su oEra# no nuestra &loria no por amor a nosotros# sino por amor a su querido 6i2o a quien 4a en!iado% De modo que recordemos cuando oramos 4emos de esperar respuesta% Estemos a la e*pectati!a%

2ecuerdo que al terminar una reunin, en una de las ciudades del Sur, cerca del +inal de la guerra, un #ombre vino a m( llorando y temblando. 3re( que en el mensa)e #abr(a dic#o algo que le #ab(a conmovido, y empec! a preguntarle qu! era. :all!, sin embargo, que no pod(a decirme una palabra de lo que yo #ab(a dic#o. -,migo/, le di)e, -qu! le pasaC/ Se puso una mano en el bolsillo y sac una carta, sucia, como si #ubieran ca(do l grimas en ella. -2ecib( esta carta de mi #ermana anoc#e/, me di)o, -me dice que cada noc#e se arrodilla y ora por m(. 3reo que soy el #ombre peor en todo el ')!rcito de 3umberland. :e tenido un d(a terrible #oy/. La #ermana estaba a seiscientas millas de distancia, pero #ab(a llevado a su #ermano a la conviccin de pecado por medio de su oracin sincera y de +e. 'ra un caso di+(cil, pero Dios oy y contest la oracin de una buena #ermana, de modo que el #ombre era como arcilla en las manos del al+arero. Pronto entr en el 2eino de Dios, todo por las oraciones de la #ermana. Oui a unas treinta millas de aquel lugar, y all( cont! esta #istoria. Kn )oven subteniente del e)!rcito se levant y di)o& -'sto me recuerda la 7ltima carta que recib( de mi madre. 0e dec(a que cada noc#e al ponerse el sol oraba por m(. 0e ped(a que cuando recibiera, su carta me +uera a un sitio solitario y me entregara a Dios. 1o me puse la carta en el bolsillo y decid( que ten(a muc#o tiempo para #acerlo./ Sigui diciendo que las pr"imas noticias que le llegaron de su casa eran que #ab(a muerto su madre. Se +ue al bosque solo, y all( clam al Dios de su madre que tuviera misericordia de !l. Durante la reunin con su cara resplandeciendo, el )oven subteniente di)o& -Las oraciones de mi madre +ueron contestadas; lo 7nico que lamento es que no lleg a saberlo nunca; pero un d(a la voy a encontrar/. ,s( que, aunque no vivamos para ver nuestras oraciones contestadas, si oramos con poder a Dios, la respuesta llegar . 'n 'scocia, #ace muc#os aos, viv(a un #ombre con su esposa y tres #i)os <dos c#icas y un c#ico?. %l ten(a el # bito de emborrac#arse y con ello perd(a sus empleos. Por +in, di)o que se llevar(a a $o#nnie a ,m!rica, donde, sin la compa(a de sus antiguos compinc#es, empezar(a una nueva vida. ,s( que se llev al c#ico de siete aos a ,m!rica. ,l poco de llegar, se +ue a una taberna y se emborrac#. Los dos quedaron 43

separados. 'l muc#ac#o +ue colocado en una institucin y poco despu!s entr como aprendiz en un obrador, en 0assac#usetts. Despu!s de alg7n tiempo el #ombre, descontento, se #izo marinero; +inalmente lleg a 3#icago para traba)ar en los lagos. 8en(a esp(ritu aventurero y via) por mar y tierra. 3uando el barco en que iba lleg un d(a a un puerto, +ue invitado a una reunin en que se predicaba el 'vangelio. Las buenas nuevas tocaron su alma, y el #ombre se #izo cristiano. Despu!s de #aber sido cristiano durante un tiempo, sinti deseos de #allar a su madre. Le escribi en di+erentes lugares de 'scocia, pero no pudo #allarla. Kn d(a ley en los Salmos& -6ada ser negado a los que andan rectamente/. 3err la .iblia, se puso de rodillas y di)o& -O#, Seor, estoy tratando de andar rectamente desde #ace meses; por +avor ay7dame a #allar a mi madre/. Se le ocurri escribir a un lugar en 0assac#usetts, del cual se #ab(a escapado #ac(a algunos aos. 2esult que #ab(a una carta de 'scocia all( que no #ab(an podido entregarle desde #ac(a siete aos. 'scribi inmediatamente a aquel lugar en 'scocia, y result que su madre a7n viv(a; recibi la respuesta de su madre al cabo de poco tiempo. 0e gustar(a que pudierais ver al #ombre cuando me tra)o aquella carta. Las l grimas le ca(an como una +uente de los o)os y le era imposible leerla. Su #ermana #ab(a escrito por la madre, porque la madre #ab(a
quedado muy a+ectada por las noticias del #i)o que ten(a por perdido, y no pod(a escribir. La #ermana le dec(a que durante los diecinueve aos que #ab(a estado ausente, la madre #ab(a segui do orando d(a y noc#e para que se salvara, y para que pudiera saber todav(a algo de !l y pudiera verle. ,#ora, la madre estaba muy contenta no solo de que estuviera vivo, sino de que se #ubiera #ec#o cristiano. 6o tardaron muc#o la madre y las #ermanas en llegar a 3#icago. 0enciono este incidente para mostrar la +orma en que Dios contesta la oracin. 'sta madre #ab(a orado a Dios durante diecinueve aos. Debe de #aber parecido, a veces, que Dios no ten(a intencin de concederle el deseo de su corazn; pero sigui orando, y al +in lleg la respuesta. 'l siguiente testimonio personal +ue dado p7blicamente en una de nuestras reuniones celebradas 7ltimamente en Londres, y puede servir para dar nimo y ayuda a los lectores.

Testimonio en una reuni$n de oraci$n -;uiero que comprend is, amigos, que lo que e"plico no es lo que #ice yo, sino lo que #izo Dios. MSlo Dios pod(a #acerloN 1o #ab(a ya renunciado a toda esperanza, como un caso perdido. Pero es por la gran misericordia de Dios que estoy aqu( esta noc#e, y os digo que 3risto es capaz de salvar del todo a todos los que acuden a Dios por medio de %l. /La lectura de las Vpeticiones de oracinV para la salvacin de los alco#licos me conmovi muy pro+undamente. 0e parecieron un eco de las muc#as ocasiones en que se #icieron VpeticionesV de oracin en mi +avor. 1, por e"periencia s! que #ay una gran cantidad de +amilias que necesitan #acer seme)antes peticiones. /Por tanto, si lo que puedo deciros sirve para dar nimo a vuestro corazn, estimular a un buen padre o madre a que sigan orando por sus #i)os, o ayudar a alguno que se #a sentido !l mismo m s all del alcance de la esperanza, dar! gracias a Dios por ello. /1o tuve muc#as oportunidades. 0is padres amaban al Seor $es7s, e #icieron todo lo que pudieron para criarme por el buen camino; y durante alg7n tiempo yo mismo pens! que ser(a un cristiano. Pero me apart! de 3risto y me ale)! m s y m s de Dios y de las buenas in+luencias. /'staba en la 'scuela Secundaria cuando comenc! a beber. 0uc#as veces #ab(a ya bebido con e"ceso a los AG aos, pero ten(a a7n bastante sentido de dignidad, que me impidi ir cuesta aba)o #asta que cumpl( los >I; pero a partir de entonces #asta los >@ ya +ue di+erente. 'n 3ambridge segu( bebiendo m s y m s, perd( todo sentido de respeto de m( mismo y me asoci! con la peor clase de compaeros.

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/0e +ui ale)ando m s y m s de Dios, #asta que mis amigos, los que eran cristianos y los que no lo eran, consideraron y me di)eron que #ab(a poca esperanza para m(. 8oda clase de personas me #ab(an rogado que me moderara, pero yo aborrec(a las reprensiones. 0e daba asco todo lo que ol(a a religin, y me burlaba de sus conse)os o palabras o+recidas en esta direccin. /0i padre y mi madre #ab(an muerto los dos sin verme volver al Seor. Oraron por m( en tanto que vivieron, y al +inal, mi madre, me pregunt si no iba a seguirla a ella para verla en el cielo. Para calmarla le di)e que s(. Pero no ten(a la intencin de #acer nada; y pens!, cuando #ubo +allecido, que ella no ten(a idea de mi modo de pensar y sentir. Despu!s de su muerte +ui de mal en peor, y me +ui #undiendo en el vicio. 'l vicio de la bebida se +ue apoderando de m(. ,unque no estaba a7n en la -cuneta/ como se suele decir, mi alma estaba tan ba)a como la de los que viven en las pensiones miserables de los barrios ba)os. /Oui de 3ambridge a una ciudad en el norte, donde traba)! para un procurador; y luego a Londres. 0ientras estaba en Londres, los seores 0oody y SanTey vinieron a la ciudad en la que yo viv(a; y una t(a m(a, que todav(a estaba orando por m( despu!s de la muerte de mi madre, vino a verme y me di)o& -V;uisiera pedirte un +avorV. /0i t(a #ab(a sido muy amable conmigo y ya sab(a lo que quer(a. 0e di)o& /V;ue vayas a o(r a los seores 0oody y SanTeyV. /V0uy bienV, le di)e. V'sto es una ganga para m(, porque ir! con tal que me prometas que no vas a pedirme otra vez que vaya. B3on+ormeCV -V3on+ormeV, me respondi. ,s( que +ui para cumplir mi parte del trato. -'sper! #asta que el sermn #ubo terminado, y vi al seor 0oody que ba)aba del pulpito. Se #ab(a o+recido +erviente oracin en mi +avor, y mi t(a y !l se #ab(an puesto de acuerdo en que el sermn ser(a aplicable a mi situacin y que al terminar !l vendr(a a #ablar conmigo inmediatamente. 'l seor 0oody se dirigi #acia nosotros; pero yo pens! que #ab(a sido muy listo cuando, antes que el seor 0oody pudiera dirigirse a m(, #ab(a dado vuelta alrededor de mi t(a y me #ab(a escabullido del edi+icio. /0e +ui apartando m s y m s de Dios despu!s de esto; y no creo que una sola vez orara durante dos o tres aos. Oui a Londres, y las cosas +ueron empeorando. , veces trataba de enderezarme. :ice un gran n7mero de resoluciones. 0e promet( a m( mismo, y tambi!n a mis amigos que no beber(a una copa m s. 0antuve la decisin durante unos d(as, y en una ocasin, durante seis meses; pero la tentacin volv(a con m s +uerza cada vez, y me apartaba m s y m s del camino recto. 3uando estuve en Londres descuid! mis asuntos y todo lo que deber(a #aber #ec#o, y me #und( m s en el pecado. /Kno de mis amigos me di)o& /VSi no cambias te vas a matar t7 mismoV. /VPor qu!CV, le pregunt!. /V8e est s matando porque no puedes beber tanto como #as venido bebiendoV. /V.ueno, contest!, no creo que pueda cambiarloV. :ab(a llegado a un punto en que no cre(a que pudiera #acer nada para aliviar mi situacin. /'A contar estas cosas me da pena, y al relatarlas Dios sabe que solamente siento vergZenza. Lo e"plico porque tenemos un Salvador; y si el Seor $esucristo pudo salvarme a m(, tambi!n puede salvarte a ti. /Las cosas siguieron as( #asta que al +in perd( control de m( mismo.

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/:ab(a estado bebiendo y )ugando al billar un d(a, y por la noc#e regres! a mis #abitaciones. Decid( quedarme all( un rato, y luego volver a salir, como de costumbre. ,ntes de salir, sin embargo, empec! a pensar, y esta idea se a+err a mi cabeza& V3mo va a terminar todo estoCV. VO#, pens!, Bqu! signi+ica todo estoC MS! dnde va a acabar, en mi destruccin eterna, la del cuerpo y la del almaNV 0e di cuenta de que estaba mat ndome *mi cuerpo*; y sab(a tambi!n cu l iba a ser el resultado para mi alma. Pens! que era imposible que pudiera salvarme. Pero me vino una idea persistente& VB:ay alg7n medio de escaparCV. V6o, me di)e, #e tomado ya muc#as resoluciones. 6o puedo de)ar de beber. 0e es imposibleV. /'n aquel momento vinieron a mi mente unas palabras de la .iblia *palabras que no #ab(a recordado m s desde que las aprend( cuando nio*& VPara los #ombres es imposible, pero para Dios, todas las cosas son posiblesV 1 entonces vi, como en un rel mpago, que lo que #ab(a considerado que no era posible, que #ab(a intentado centenares de veces, era lo que Dios #ab(a prometido #acer si yo quer(a ir a %l. 8odas las di+icultades se amontonaban en mi camino& mis compaeros, mi ambiente, las tentaciones; pero mir! #acia arriba y pens!& V's posible para DiosV. /0e arrodill! all( mismo, en mi #abitacin, y empec! a pedir a Dios que #iciera lo imposible. 8an pronto como empec! a orar, tartamudeando *no #ab(a orado desde #ac(a tres aos pens!& V,#ora, pues, Dios me ayudar V. 6o s! cmo me a+err! a esta verdad. ,7n tardaron nueve d(as #asta que pude descubrir cmo, y antes de tener ninguna seguridad, paz o descanso para mi alma. 0e levant! con la esperanza de que Dios me salvar(a. 3onsider! que era la verdad, y luego se demostr que lo era; por lo cual, doy gracias y gloria a Dios. /Pens! que lo me)or que pod(a #acer era #allar a alguien con quien #ablar sobre el estado de mi alma, y preguntarle cmo pod(a ser salvo; pues yo era como un pagano, aunque #ab(a sido criado tan bien. Sal( y estuve deambulando por Londres; y muestra lo poco que conoc(a el mundo religioso y los lugares de culto el que no pudiera #allar una iglesia Uesleyana. 0is padres #ab(an sido Uesleyanos, y pens! que podr(a #allar alguna capilla que perteneciera a esta denominacin, pero no pude #allarla. .usqu! durante #ora y media; esa noc#e estaba abatido y deprimido; de cuerpo y alma, m s de lo que es concebible. /Llegu! a mi casa, me +ui arriba y pens!& 6o te ir s a la cama #asta que #ayas sido salvo. Pero estaba tan d!bil, no #ab(a comido la cantidad usual de alimento, y +inalmente pens! que ten(a que irme a la cama <aunque no me atrev(a?, pues de lo contrario, me encontrar(a verdaderamente mal por la maana. /8em(a que si no lo #ac(a entonces, por la maana, cuando despertara descansado y relativamente bien dir(a& VM;u! necio +uiste anoc#eNV, por lo que saldr(a a beber como #ab(a #ec#o antes. Pero de nuevo pens!& VDios puede #acer lo imposible. Puede #acer lo que no puedo #acer yoV. Or! al Seor pidi!ndole que me despertara en las mismas condiciones en que #ab(a ido a la cama, sintiendo el peso de mis pecados y mi miseria. Luego me +ui a dormir. Lo primero que pens! cuando me despert! por la maana +ue& B:a desaparecido ya la conviccin de pecadoC M6oN?; me sent(a a7n m s desgraciado que la noc#e antes; parec(a raro, aunque era natural; me levant! y di gracias a Dios porque me manten(a ansioso sobre mi alma. /B8e #as sentido as( alguna vezC ;uiz despu!s de una reunin o alguna conversacin con un cristiano, o despu!s de leer la Palabra de Dios, B#as ido a tu #a* bitacin sinti!ndote desgraciado y Vcasi persuadido_
AEstu!e buscando al 'e3or durante oc4o o nue!e d(as por la ciudad% Por fin el s)bado por la ma3ana decid( ir a una i&lesia para contar mi 4istoria% Esto fue dif(cil% Lo 4ice con l)&rimas " como pude% A un 4om bre no le &usta

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llorar delante de otros 4ombres% Les di2e claramente que quer(a 4acerme cristiano " ten(a intenci$n de se&uir si ndolo% El 'e3or me a"ud$ con su promesa7 LTodas las cosas son posibles para DiosL% AEn cuanto a mis conocidos 4ubo una reacci$n mu" especial% ,uando les 4abl de mi decisi$n un esc ptico ba2$ la cabe+a " no di2o nada% Otro ami&o# con el cual sol(a 2u&ar al billar# me di2o7 LMe &ustar(a poder tener el !alor de decirlo "o mismoBL% Pero el mismo indi!iduo que me 4ab(a dic4o que estaba mat)ndome bebiendo tanto# a4ora pas$ una 4ora tratando de con!encerme de ir a beber otra !e+7 LEst)s deprimido e indispuesto; un buen !aso de R4isT" te entonar)L% ,uando me in!it$ a ir con l le di2e7 L'u pon&o que recuerdas lo que me di2iste antes; 9a4ora trato de no beber " me con!idas;L% ,uando me acuerdo de esto pienso en las palabras de Dios7 LLas entra3as de los malos son cruelesL% AK a4ora el 'e3or fue tirando de m( 4asta que lo que era un 4ilo del&ado pas$ a ser un cable# con el cual sal!$ mi alma% 6all a mi 'al!ador% Cl es capa+ de sal!ar a todos# quienquiera que sea# que acudan a Cl% ANo debo ol!idar deciros que me arrodill ante Dios en mi miseria# mi impotencia# mi pecado# " le confes que era imposible para m( sal!arme; imposible abstenerme de beber; pero desde aquella noc4e 4asta este momento no 4e sentido el menor deseo de 4acerlo otra !e+% A=ue tambi n dif(cil el de2ar de fumar% Pero Dios en su &ran sabidur(a sab(a que# si ten(a que luc4ar solo# fracasar(a; por ello elimin$ por completo todo deseo de beber# " lo mismo el de fumar% Desde entonces odio la bebida% A'i 4a" al&uien aqu( que 4a perdido la esperan+a# que !en&a al 'al!ador% Cste es su nombre# porque es LEl que sal!a a su pueblo de sus pecadosL% A todas partes donde 4e ido desde entonces# 4e 4allado que Cl es mi 'al!ador% >Dios impida que me &lor(eB 'er(a &loriarme en mi !er&Uen+a% Es lastimoso tener que 4ablar as( de uno mismo# pero el 'e3or es capa+ de sal!ar# " sal!a% AAmi&os cristianos# se&uid orando% Es posible que !a")is al cielo antes de que al&:n 4i2o !uestro por quien or)is 4a"a sido rescatado para el 4o&ar% Mis padres lo 4icieron; " mis 4ermanas oraron por m( durante a3os% Pero# a4ora# "o puedo a"udar a otros en el camino a 'ion% >Alabado sea el 'e3or por sus misericordias para conmi&oB LRecordad; Ltodo es posible para DiosL% K lue&o podr is decir como san Pablo7 LTodo lo puedo en ,risto que me fortaleceLA F=ilipenses O7/JI%

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