Sie sind auf Seite 1von 2

Julius-Maximilians-Universitt Wrzburg Institut fr Philosophie Wintersemester 2013/14 Hauptseminar: Die Philosophie des Albertus Magnus Dozent: Prof. Dr.

Jrn Mller Referent: Sebastian Walter

Wrzburg, 26.11.2013

Anthropologie und Psychologie III: Substanzenpluralismus? I. Fragestellung:

Es wird dreierlei gefragt. Das erste hiervon ist, ob diese drei ein und dieselbe Substanz oder verschiedene Substanzen im Menschen sind; das zweite: Ob jedes beliebige von diesen oder [sonst] irgendetwas ein vielfaches Vermgen ist, das in der Verwirklichung vermehrbar durch die Teilung des Krpers ist, in dem es ist; das dritte: Ob die Seele, die diese drei in sich enthlt, einfach oder zusammengesetzt ist. (S. 83)

II. Streitpunkt:
Aus all diesem ist offenkundig, da es die Ansicht aller Philosophen ist, da Vegetatives, Sinnenhaftes und Vernunfthaftes im Menschen nur eine Substanz sind.

=> 3 Positionen zum Verhltnis: 1. Die erste ist die des Philosophen, der sagt, da [es sich so verhlt] wie ein Dreieck mit einem Viereck vereinigt wird, wenn es in ihm selbst ist. (S. 95) 2. [ Es] behaupten einige andere, da im Menschen einzig die vernunfthafte Seele der Akt ist, die sinnenhafte und die vegetative Seele hingegen Veranlagungen sind; im vernunftlosen Tier aber ist die sinnenhafte Seele der Akt und die vegetative die Veranlagung. (S. 97) 3. [] Eine dritte Lehrmeinung [] besagt, da es in Wahrheit drei Substanzen im Menschen gibt []. Und diese drei [] werden in jenem Akt vereinigt, der die Vollendung des menschlichen Krper bewirkt, und deshalb sind sie Akte eines Einzigen. (S. 101) III. Lsung:
Man mu gem der Auffassung aller Heiligen, Philosophen und Naturforscher sagen, da Vegetatives, Sinnenhaftes und Vernunfthaftes im Menschen eine Substanz, eine Seele und ein Akt sind. [... Der Satz ist falsch], da die vegetative und die sinnenhafte Seele im Menschen von einem inneren Wirkenden her sind [und nur die vernunfthafte Seele von einem ueren Wirkenden]. Denn die Substanz der Vernunftseele ist in ihrer Ganzheit durch die Schpfung; sie wird einem organisch ausgebildeten Krper eingegossen, und sie erfllt in manchen seiner Teile die vegetativen und in manchen die sinnenhaften Funktionen. (S. 105.109f.)

=> Drei Weisen der Vereinigung dieser Funktionen:


1.

Vereinigung wie Vermgen & Akt => Akte als konstituierende Differenz:
Ich sage aber wie des Vermgens und des Aktes [], insofern die Gattung Vermgen heit und die konstituierende Differenz Akt. Das Verhltnis der Differenz zur Gattung ist nmlich [wie] das Verhltnis des Aktes zum Vermgen, und deshalb wird [die Differenz] unmittelbar mit [der Gattung] vereinigt, um die Wesensart zu konstituieren. (S. 111)

Vereinigung wie Erstursache & Folgen: A.V. => A.S. => A.R. = Erst- => Zweit- => Drittursache 3. Vereinigung wie Krfteteile in Krfteganzem:
2.

Gem den zwei ersten Weisen der Vereinigung ist aber Vegetatives dem Verstndnis nach vor dem Sinnenhaften und Sinnenhaftes vor dem Vernunfthaften; gem der dritten Weise aber folgt Vegetatives naturgem auf Sinnenhaftes und Sinnenhaftes folgt naturgem auf Vernunfthaftes wie ein Teil auf sein Ganzes []. (S. 115f.)