Tpicos Especiais de Histria da Filosofia Moderna IV

Leitura da Crtica da Razo Pura Parte II: A Analtica dos Conceitos.

Excerto definido para anlise1:

A deduo transcendental de todos os conceitos a priori tem, pois, um princpio a que deve obedecer toda a subsequente investigao e que o seguinte: estes princpios t!m que ser recon"ecidos como condi#es a priori da possibilidade da experi!ncia $quer se%a da intuio que dela se encontra, quer do pensamento&' (o, por isso, necessrios os conceitos que concedem o fundamento ob%etivo da possibilidade de experi!ncia) $*A+,, CdRP: 1-.&'

+a seco /eduo ,ranscendental, *ant promove a elucidao das formas pelas quais obt!m0se a experi!ncia a partir dos princpios a priori' ,ais princpios so os conceitos puros a priori e devem corresponder de modo necessrio aos ob%etos formados pelo entendimento' 1ara *ant, todo o con"ecimento ob%etivo deriva, sempre, das intuies sensveis e estas apresentam suas formas puras da sensibilidade como tempo e espao e so condi#es que possibilitam 2 sensibilidade a captao de ob%etos da intuio dada em um m3ltiplo sensvel' Essas intui#es sensveis recebem do entendimento os conceitos puros na forma de %u4os e categorias que determinam a possibilidade de que esse m3ltiplo sensvel se%a pensado como unidade de uma representao' +essa perspectiva, o entendimento atrav s dos do4e juzos reali4a a funo de unificar e ordenar um dado m3ltiplo sensvel em uma 3nica representao, a qual c"ama0se conceito5 e por meio das do4e cate orias do entendimento produ4 a ao de sntese desses conceitos puros unificados por uma regra necessria, de tal modo que essa mesma regra se%a a exist!ncia dada pela possibilidade de %ustificao da validade do con"ecimento do ob%eto' 1ara as condi#es de possibilidade de toda a experi!ncia *ant averigua a origem de tr!s princpios que % se encontram como faculdades pr6prias do esprito' Assim, segue os sentidos! a ima inao e a apercepo como fundamentos nos quais se encontram a sinopse do diverso a priori pelos sentidos! a sntese do m"ltiplo pela ima inao e a unidade dessa sntese pela apercepo ori in#ria.
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Para a leitura segue-se o texto A, a partir do [14] Passagem deduo transcendental das categorias.

7 ob%eto entendido como o aquilo que fa4 frente as nossas cogni#es so submetidas 2s snteses necessrias a priori por meio de uma regra, uma ve4 que a experi!ncia no fornece nen"uma necessidade por ser contingente e particular ao su%eito' 7s dados de uma experi!ncia so os $en%menos das coisas&em&si $noumenon& tal qual aparecem nos sentidos e nunca como so em sua realidade' 1ortanto, para que "a%a uma condio transcendental da possibilidade de experi!ncia, *ant di4 que preciso que "a%a uma unidade da consci'ncia pura, originria e imutvel que conceba a partir da intuio $aparecimento imediato& a regra fundamental como um sistema 3nico de encadeamento possvel ordenado sobre a qual repouse a experi!ncia segundo leis naturais, isto , regras que no se contradi4em' 7 sistema de snteses apresentado por *ant : sntese da apreenso da intuio( sntese da reproduo na ima inao e a sntese da reco nio do conceito. +a primeira sntese, o tempo a unidade da intuio que reali4a a ordenao de um m3ltiplo sensvel em representa#es nas quais as unidades permanecem id!nticas a uma 3nica unidade' Essa unidade 3nica obtida na segunda sntese, a imaginao opera sob a forma pura do espao $quantidade e qualidade& a unificao de diversas representa#es dadas no entendimento de modo que "a%a uma sucesso completa como possibilidade de uma representao completa $relao e modo&' 1or fim, a 3ltima sntese, que confere o conceito como uma concluso do pensamento, permite que qualquer tipo de sntese fornea unidade ao mesmo tempo em que a condio para a formao de qualquer sntese' /iante desse sistema de snteses como condio de possibilidade da experi!ncia que se constitui a formao do su%eito, na qual o sentido % se apresenta empiricamente na forma pura a priori $tempo e o espao& instantaneamente' A ima inao promove a associao e a reproduo que capacidade de preenc"er a totalidade dos ob%etos em uma a$inidade na qual o m3ltiplo sensvel pensado e dado como regra necessria entendida como uma correspond!ncia 2s leis naturais' A apercepo representa que deve "aver uma 3nica unidade da consci!ncia capa4 pensar em uma totalidade de representa#es em uma s6 experi!ncia, ou se%a, opera a sntese de todas as experi!ncias' 1ortanto, na concepo de *ant, atrav s desse sistema de sntese entendidos como regras universais correspondentes 2s leis naturais que pode "aver uma %ustificativa que valide o con"ecimento ob%etivo, se e somente se fundamentados em princpios a priori do entendimento "umano, superando assim o sub%etivismo, sobretudo o cartesiano'

REFERNCIA BIBLIOGR FICA!

*A+,, 8mmanuel' Cr"tica da Ra#$o %&ra' ,rad' 9anuela 1into dos (antos e Alexandre :radique 9oru%o' :undao ;alouste <ulben=ian, .> Ed, -??-'