Gleidson Alves Pantoja

PASSOS PARA UMA METODOLOGIA DO SERVIO SOCIAL NAS REAS DA EDUCAO E CULTURA

UFPA BELM 2010 1

U FPA

GLEIDSON ALVES PAN O!A

PASSOS PARA UMA METODOLOGIA DO SERVIO SOCIAL NAS REAS DA EDUCAO E CULTURA

Trabalho de Concluso de Curso apresentado a Faculdade de Servio Social do Instituto de Cincias Sociais Aplicadas da Universidade Federal do Par, como re uisito parcial para a obteno do !rau de "acharel em Servio Social #rea de pes uisa$ Servio Social, Cultura e %ducao &rientadora$ Pro'( )r( *eliana "aia %velin Soria

Bel"# 2010

UNIVE$SIDADE FEDE$AL DO PA$% FA&ULDADE DE SE$VI'O SO&IAL

Fi()a (atalo*+,-i(a

Autor
Passos para uma Metodolo !a do Ser"!#o So$!al %as &reas da Edu$a#'o e Cultura/

PANTOJA, Gleidson Alves/ Belm-Par. U PA, 2!1!

Orientadora" #O$%A, &eliana Baia / ' Universidade ederal do Par, (urso de #ervi)o #o*ial. Palavras-*+ave" #ervi)o #o*ial, ,etodolo-ia. #ervi)o #o*ial, (ultura. #ervi)o #o*ial, /du*a)0o.

FOL.A DE AVALIA'/O
A0to+1 Gleidson Alves Pantoja 2t0lo1 Passos para uma Metodolo !a do Ser"!#o So$!al %as &reas da Edu$a#'o e Cultura

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Curso de Servio Social da Faculdade de Servio Social do Instituto de Cincias Sociais Aplicadas da Universidade Federal do Par, como re uisito parcial para a obteno do !rau de "acharel em Servio Social

&rientador$ Pro'( )r( *eliana "aia %velin Soria +ota e Conceito$,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, %-aminador$ Pro'( .s/ Cristina Arda &shai +ota e Conceito$,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, %-aminador$ Pro'( )r( Silvia Cristina da Costa Sto0in!er +ota e Conceito$,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

+ota e Conceito Final$,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

Bel"#3 4444454444444444444454444444444444

&rientador$,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, %-aminadores$ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

DEDI&A 6$IA

N7o ), no+#a

AG$ADE&IMEN OS

a#an)o 123 es8a9o 13:

EP;G$AFE

ALM DA SOLIDO

Para alm da minha solido, h outra solido. E para aquele que l reside, meu isolamento como um mercado apinhado de gente, e meu silencio, como uma confuso de sons. Jovem e inquieto demais sou eu para procurar essa ultrasolido. As vozes deste vale ainda dominam meus ouvidos, e suas so ras fecham-me o caminho, e no posso ir. Alm destes montes, h um uma iluso. Jovem e tur ulento demais sou eu para procurar aquele osque sagrado. ! gosto do sangue esta agarrado " minha oca e o arco e as fle#as dos meus pais ainda esto em minha mo, e no posso ir. Alm deste Eu so recarregado, vive meu Eu livre. E para ele, meus sonhos so uma atalha travada no crep$sculo e meus dese%os, um entre chocar de ossos. Jovem e maltratado demais sou eu para ser o meu Eu livre. E como poderei tornar-me meu Eu livre, a no ser matando meus Eus so recarregados, ou a no ser que todos os homens se tornem livres& 'omo podero minhas folhas voar cantando so re o vento, a no ser que minhas ra(zes murchem na escurido& 'omo poder a guia que h em mim voar de encontro ao sol, enquanto meus filhotes no dei#arem o ninho que, com meu pr)prio ico, construi para eles& GIBRAN KHALIL GIBRAN osque de encantamento. E para aquele que l vive, minha paz como um redemoinho e meu enlevo,

LIS A DE ILUS $A'<ES

Sumrio das ilustra1es 2desenhos, !ravuras, ima!ens, es uemas, 'lu-o!ramas, 'oto!ra'ias, uadros, !r'icos, plantas, mapas, retratos, etc/3 ue aparecem no te-to, se!uido sua locali4ao 2p!ina3/

LIS A DE ABELAS E G$%FI&OS

Lista de ta=elas e *+,-i(os >ele#entos o8(ionais? Sumrio das tabelas e !r'icos ue aparecem no te-to, se!uido de sua locali4ao 2p!ina3/

LIS A DE SIGLAS >ele#ento o=+i*at@+io? Consiste na relao al'ab5tica das si!las ou acr6nimos utili4ados no te-to, se!uidas de seu correspondente por e-tenso/ Apesar da norma +"7 89:;9 considerar a lista de si!las opcional, optamos por adot<la como elemento obri!at=rio para 'acilitar a leitura/

SUM%$IO

7%SU.& A"ST7ACT I+T7&)U>?& &AP 1 A O M ODO NAS &IBN&IAS .UMANAS 8/8/ *umanismo, Idealismo e o .5todo .aterialista )ial5tico 8/;/ & .5todo no Servio Social$ re'le-1es e pondera1es &AP 2 A EDU&A'/O E &UL U$A ;/8/ Conceitos e Preconceitos e a Import@ncia como PolAticas PBblicas para a !arantia de )ireitos Sociais
&AP C A PASSOS PA$A UMA ME ODOLOGIA DO SE$VI'O SO&IAL NAS %$EAS DA EDU&A'/O E DA &UL U$A

C/8/ Uma interpretao em aberto < Al!umas %-perincias .otivadoras no Servio Social "rasileiro C/;/ & Pro!rama Duamim$ peas interventivas na realidade C/;/8/ Peas Interventivas e o CArculo de Cultura de Paulo Freire C/;/;/ As o'icinas$ o lBdico como t5cnica social C/C/ Servio Social$ o est!io curricular na %scola de Aplicao da UFPA C/C/8/ Construindo %-perincias 7esi!ni'icando a Pr-is Pro'issional C/C/;/ & Erupo Focal da F( s5rie

&ONSIDE$A'<ES FINAIS $EFE$BN&IAS BIBLIOG$%FI&AS APBNDI&ES ANEDOS

$ESUMO +A DI+EUA &7IEI+AD, C&+CDUS&%S, 8IJ A IJJ PADAH7AS PADAH7AS<C*AH% &"G%TIH&, .%T&)&, 7%SUDTA)&S %

$ESUMO EM LINGUA ES $ANGEI$A +A DI+EUA %ST7A+E%I7A, &"G%TIH&, .%T&)&, 7%SUDTA)&S % C&+CDUS&%S, 8IJ A IJJ PADAH7AS PADAH7AS<C*AH%

IN $ODU'/O Certamente se Kul!a desnecessrio uma classi'icao das cincias para um estudo como o ora apresentado, uma ve4 ue os termos utili4ados em sua titulao e sub<titula1es nos colocam de imediato diante do tema central de nossas re'le-1es < a metodolo!ia de uma pro'isso pertencente Ls cincias Sociais/ Porem, as circunstancias nas uais se daro a discusso proposta, no nos permitem introdu4i<la sem antes apresentar historicamente at5 che!ar ao ponto 'ulcral da construo do ue hoKe se con'i!ura na pr-is pro'issional do Assistente Social/ )eve constar a nature4a do trabalho, Kusti'icativa, obKetivos, o tema proposto e outros elementos para situar o trabalho/

&AP; ULO 1 O M(TODO NAS CI)NCIAS *UMANAS 1.1. &O,/,, &U,AN%#,O, %3/A4%#,O / O ,5TO3O ,AT/$%A4%#TA O indiv6duo, seus meios e 7ins, sua e8ist9n*ia, sua ess9n*ia, sua totalidade *onstituem o interesse ultimo de toda a)0o e 7ormula)0o te:ri*a +umana, *onstru6das ;or esse individuo &omem *on*reto, ;ossuidor de si e das demais *oisas *ir*uns*ritas ao seu redor. ,esmo as teses reli-iosas rati7i*am essa a7irmativa <uando, ;or e8em;lo, no livro =6=li*o de G9nesis, en*ontramos a di7eren*ia)0o do &omem em rela)0o aos demais seres e *oisas da terra, in*lusive *olo*ado *omo dominador so=re toda a *ria)0o divina. O *am;o de nossas re7le8>es o ;ro=lema da e8ist9n*ia/ess9n*ia do &omem, ;osto <ue ;retendemos dis*orrer neste *a;6tulo so=re o mtodo nas *i9n*ias +umanas e n0o o ;odemos 7a?er sem *onsiderar o o=@eto de tal *i9n*ia - O &omem *omo o=@eto de si e *omo o=@etivo das ;reo*u;a)>es inerentes a sua 7orma, seu interior. O &omem o=@eto de si, *amin+a ;ara sua 7orma)0o e trans7orma)0o, *amin+a ;ara si, ;ara *om;reender a totalidade de sua vida e, a;:ia-se na ne*essidade vital <ue de*orre da rela)0o <ue esta=ele*e *om o meio, isto , sustenta-se nas *ontradi)>es da realidade o=@etiva/su=@etiva <ue *onstr:i e re*onstr:i *otidianamente, atravs de si e dos outros +omens. Parte de si ;ara tal *onstru)0o, do <ue ele ;r:;rio *ria e o 7a? a ;artir do <ue ele ;r:;rio . ,as, o <ue o &omemA Antes de <ual<uer *oisa, se *onstitui na @usti7i*ativa ;ara o e8istir e o ;ensar. 5 o su@eito e o ;redi*ado, o motivo do ser e se esta=ele*e *on*retamente nas *ondi)>es so*iais su=@etivas e o=@etivas da vida +umana ' o &omem o todo. 5 in6*io, meio e 7im de si mesmo. 5 o estrito e o lato. O &omem o +umano e o ;ara alm de si e das *on@e*turas <ue ;ossamos 7a?er a res;eito. Todas as *ara*ter6sti*as <ue l+e s0o atri=u6das o 7a?em +umano, sem distin)0o ;ro;osital avaliativa de =oas e ms, em=ora se@a de notvel a*eita)0o nas *ontri=ui)>es *ient67i*as e relatos ;o;ulares so=re esse assunto, a destina)0o de inter;reta)>es <ue, na maioria das ve?es, ' ou mesmo na totalidade em al-umas situa)>es ' re*on+e*em o si-ni7i*ado de +umano identi7i*ando seu o;osto, ou se@a, *lassi7i*ando o <ue seria desumano, so=re isso, nos dedi*aremos mais a 7rente. Por ora, nos ne*essrio *on+e*er as de7ini)>es de &omem 7ormuladas

no de*orrer da +istoria da +umanidade e ;rin*i;almente em te:ri*os das duas vias adotadas ;or n:s *omo =ase ;ara o ;resente tra=al+o. A sa=er" o %dealismo e o ,aterialismo. /m uma se<B9n*ia +ist:ri*a en*ontramos altera)>es si-ni7i*ativas nas *on*e;)>es de &omem, todas, ;orm, ter0o li-a)0o direta *om o estado e a ne*essidade deste &omem e de a*ordo, o=viamente, *om as mani7esta)>es de sua ;o*a. 5 o <ue o=servamos na o=ra de Julin ,ar6as, CO Tema do &omemD E1FGHI, nela, dis*orre so=re a *on*eitua)0o de &omem em di7erentes tem;os da nossa +ist:ria e so= diversos ;ontos de vista. 3esde o +omem anti-o ' ;r-so*rti*os e so*rti*os ' ;assando ;or Plat0o e Arist:teles, o &omem medieval em #anto A-ostin+o, #0o Toms de A<uino, o &omem moderno de 3es*artes a &e-el, ;assando ;or JierKe-aard e 3ilt+eL. 3e i-ual modo, C,edia)0o Pol6ti*a e %nte-ra)0o &umana" um estudo so*iol:-i*o do ;oderD E1FMGI, de Pas<uale 3i Paolo, a;resentar a dis*uss0o a*er*a do *on*eito de &omem nesses mesmos 7il:so7os so= um vis antro;ol:-i*o do +umanismo, *omo e8;li*itaremos mais adiante. #eria louvvel nos em;reendermos e8austivamente na tentativa de a<ui a;roveitar *ada uma das idias e8;ostas ;or esses autores, so=retudo mar*ar a*entuadamente suas e8;li*a)>es so=re o ;ensamento dos 7il:so7os dos <uais tratam suas o=ras. No entanto, nossos es7or)os se limitar0o a desta*ar ve? ;or outra, al-uns dentre tantos e de t0o -randiosa im;ortNn*ia <ue s0o ;ara a *om;reens0o do tra=al+o ora a;resentado. Ademais, *remos <ue seria de desne*essria ;resun)0o, ;osto <ue muitos dos 7il:so7os men*ionados ;or esses autores adotam a mesma *orrente de ;ensamento, motivo ;elo <ual suas idias se a;ro8imam e nos ;ermitem re;resent-los ;or suas es*olas de ;ensamento, 7a?endo men)0o a um ou dois de seus mem=ros. #endo assim, en*ontramos em ,A$OA# E1FGHI, <ue no 7lores*er do ;ensamento Gre-o a -rande ;reo*u;a)0o se dava em torno da nature?a. Nesse ;er6odo e at o s*ulo P ' momento em <ue os so7istas a;are*em na Gr*ia ' n0o en*ontraremos ;reo*u;a)0o al-uma ;elo &omem. Alm do <ue, nessa ;o*a os es*ritos admirveis eram os de *arter ;latQni*o. Ruando ;ela ;rimeira ve? a ;reo*u;a)0o ;assa a se *on*entrar no &omem, esse visto - mesmo <ue de modo ;e*uliar - *omo uma coisa a mais dentre as outras na nature?a. 5 ;osteriormente a isso e n0o mais entendendo o &omem *omo uma *oisa, <ue a 7iloso7ia adota a ;ostura de en*ontrar al-o 7undamentalmente +umano <ue re;resente realmente o si-ni7i*ado de &omem, al-o <ue o di7eren*ie e <ue ;ossa, ;or e8em;lo, lev-lo a e8tin)0o.

A ne*essidade do e8terior era vital ;ara o ;ensamento -re-o da<uela ;o*a, a contemplao de formas dava sentido S e8;ress0o do *on+e*imento <ue em sua maioria li-ava-se a vis0o. 4o-o, C... Quando sua ateno se fixa no homem, julga que ele uma coisa, um corpo, soma (...). (ome)a-se, assim a estudar o &omem a ;artir do corpreo e iolgico, em *onsonNn*ia *om as escolas de medicina e de maneira es;e*ial *om os c!rculos hipocr"ticos. No entanto, ;er*e=eu-se <ue isso n0o era su7i*iente ;ara e8;li*ar o &omem e <ue de maneira al-uma ele ;oderia *onsumar-se em seu #ser som"tico. /ssa idia 7i*ou mais n6tida ainda *om os so7istas. #endo ;ioneiros no es7or)o de desvendar o #ente humano, ;reo*u;aram-se *om a 7orma)0o de *idad0os ;or meio do ensino da retrica. 3a6 em diante todas as re7le8>es a res;eito do &omem ser0o in*om;letas e o a=ordar0o em muitas dimens>es todas, no entanto, de modo ;ar*ial. 3se tam=m nesse *onte8to, a irru;)0o do *ristianismo, n0o *omo 7iloso7ia, mas, *omo 7ato, *om *ara*ter6sti*as ine-avelmente +uman6stas E,A$OA#, 1FGHI 5 em #anto A-ostin+o ou A-ostin+o de Ta-aste ET1H2 U21!I, e *om =ase em ;ressu;ostos *rist0os <ue a 7iloso7ia, voltando-se ao &omem dar novo si-ni7i*ado ao ;ro=lema outrora ;osto a ;artir da e8terioridade. A-ora n0o mais a *ontem;la)0o e sim a interioridade, o retorno da mente a si, a intros;e*)0o, o homem interior. Para ele o &omem 7ormado ;or *or;o e alma e a mel+or de7ini)0o do &omem a <ue o *olo*a en<uanto alma *omo di?em as sa-radas es*rituras"
CE...I o +omem, se-undo o de7iniram os anti-os, um animal ra*ional, mortal. Ou, se-undo di?em nossas /s*rituras, E...I almas, visto <ue l+e a-rada desi-nar o todo ;or sua ;arte mel+or, isto , ;ela alma, @ <ue o *or;o e a alma *onstituem o +omem inteiro. E#ANTO AGO#T%N&O, 3e Trinitate, P%%, 2 - a;ud. ,A$OA#, 1FGH, ;a-. FFI

(om o sur-imento do %dealismo na %dade ,oderna, a 7iloso7ia o*idental ir ;er*orrer durante muito tem;o os tril+os da interioridade, ;orm, n0o se 7ala mais do &omem e sim do eu. #$ eu suplantou o homem% a tal ponto, que o idealismo alemo, com clara consci&ncia, preferiu falar desde o in!cio do eu (...). $en 3es*artes E1HFV1VH!I res-ata al-uns tra)os do ;ensamento a-ostiniano de um modo ;e*uliar, <uali7i*a o +omem *omo ser ;ensante, di? <ue o ser do +omem a=solutamente ra?0o, *ons*i9n*ia e o mundo e8terior sur-e a ;artir dele, isto , somente e8iste *omo idia do +omem. 5 em 3es*artes <ue o ;ro*esso de *om;reens0o do +omem *omo um ente interior, unilateral, ra*ional ou em outras ;alavras, eu ;uro ini*iado, em=ora seu -erme este@a l atrs em #anto A-ostin+o. $ homem na filosofia idealista um ente

definido pela su jeti'idade, encerrado na consci&ncia, sem que lhe seja poss!'el transcende(la. A 7iloso7ia da e8ist9n*ia, ou e8isten*ialismo se o;>e a essa inter;reta)0o e ;ro@eta o +omem *omo algo a erto )s coisas, que se transcende a si prprio e possui uma refer&ncia essencial ao outro que eu. E,A$OA#, 1FGHI Para T+omas &o==es E1HMM-1VGFI, o homem naturalmente isolado, um indi'iduo fechado em si e animado pelo ego!smo. A ;assa-em ;ara um est-io avan)ado, isto , do estado natural ;ara o estado so*ial vital ;ara sua es;*ie lo-o, essa mudan)a o 7ar adotar ;arNmetros ti*os <ue l+e dar0o, ;or *onse-uinte, ;rerro-ativas de re-ulador do modo de vida em so*iedade - *onstr:i-se ai o ;a*to so*ial. Nessa lin+a de ;ensamento, ;orm a*reditando ser o &omem =om no estado natural, Jo+n 4o*Ke E1V12-1G!2I dir <ue o &omem ;or ser =om ;re*isa a;enas de ;rote)0o ;ara seu tra=al+o e sua ;ro;riedade. #(...) * passagem do estado natural para o estado social permite melhorar a situao do homem. (...). E3% PAO4O, 1FMGI O ;ensamento so=re a de7ini)0o de &omem na %dade ,oderna se dividir entre o ra*ionalismo *artesiano e o em;irismo in-l9s. Um a*entuando o vis da su=@etividade e o outro a a;ar9n*ia sensiti'o(o jeti'o. No iluminismo Jean-Ja*<ues $ousseau E1G12-1GGMI, =us*a su;lantar, *om a @un)0o da ra?0o e do sentimento, tanto a su=@etividade <uanto a o=@etividade, ;ara o <ue n0o o=tm su*esso, ;osto a alta a=stra)0o e anti-+istori*idade dessa *orrente. 3e i-ual maneira, o *riti*ismo de %mmanuel Jant E1G22-1M!2I, a;osta em uma re*on*ilia)0o entre su=@etividade e o=@etividade, ;orm, no ;lano te:ri*o n0o ;assa de uma concepo agnstica, <ue *ontri=uir si-ni7i*ativamente ;ara a toler+ncia pol!tica. (om a ;retens0o de su;erar o a-nosti*ismo de Jant, o idealismo de Wil+elm riedri*+ &e-el E1GG!-1M11I, n0o re*on+e*e a pessoa concreta e se o*u;a da dialti*a do individuo EteseI e da so*iedade Eant6teseI, am=os *ontrrios um ao outro e *onstituindo-se em momentos a=stratos, &e-el s: en*ontra *on*retude no 7ormato do /stado Es6nteseI. J ;ara Blaise Pas*al E1V21-1VV2I, o homem o tudo e o nada ao mesmo tempo, ele dis*orda da *i9n*ia ;ositiva e da 7iloso7ia em;irista e ra*ionalista, ;ois ;ara ele ser +umano ser ;arado8o, v9 a ra?0o e a emo)0o *omo *om;lementares. E3% PAO4O, 1FMGI /n*ontramos em A==a-nano <ue"
Cas de7ini)>es de &. ;odem ser a-ru;adas so=re os se-uintes t6tulos" 1X. de7ini)>es <ue se valem do *on7ronto entre o &. e 3eus. 2X.

de7ini)>es <ue e8;ressam uma *ara*ter6sti*a ou uma *a;a*idade ;r:;ria do &.. 1X de7ini)>es <ue e8;ressam a *a;a*idade de auto;ro@etar-se *omo al-o ;r:;rio do &.D. EABBAGNANO, 2!!G, ;a-. HFVI

3as de7ini)>es a;resentadas, n0o dis*ordamos ne*essariamente de uma ou de outra, mas, ine-vel a ;ro8imidade maior da orienta)0o te:ri*a ora adotada, *om uma em detrimento de outra. Na ;rimeira, so=re o *on7ronto entre o &omem e 3eus, ;or e8em;lo, teremos nossas idias alin+adas ao *on*eito de &omem em &e-el <ue di? <ue #o homem essencialmente esp!rito, e o esp!rito ,eus , Eapud ABBAGNANO, 2!!G-HFGI, somente ;elo 7ato de *onsiderarmos a ;ossi=ilidade de ser o &omem detentor de li=erdade e su;erioridade diante das <uest>es da reli-iosidade e levando em *onta o lu-ar da reli-i0o na 7orma)0o so*ial do indiv6duo e n0o a di7eren*iando das demais institui)>es so*iais nesse *onte8to, *omo se-ue" #-onquanto considerado finito por si mesmo, o .. tam m imagem de ,eus e fonte da infinidade em si mesmo, pois o fim de si mesmo e tem em si mesmo o 'alor infinito e a destinao para a eternidade. E&e-el apud ABBAGNANO, 2!!G, ;a-. HFGI %n7erimos <ue &e-el ;retende e<ui;arar o &omem ao ser Cso=renaturalD <ue se a;resenta *omo o limite ;ara as as;ira)>es do ;r:;rio &omem. 4o-o, esta=ele*e <ue o &omem sendo es;6rito e o es;6rito sendo 3eus, o &omem 3eus e seu ;r:;rio limite. Portanto, a =us*a ;or um nivelamento de 3eus ao &omem, se tradu? na =us*a ;ela *a;a*idade ilimitada do &omem. O &omem seu ;r:;rio limite ou o &omem se ;ro@eta ;ara alm de suas =arreiras. Na se-unda de7ini)0o <ue a;resenta o &omem *om #uma caracter!stica e uma capacidade prpria e se desdo=ra em duas *onsidera)>es, *olo*ando ;rimeiro a dis*uss0o no *am;o da ra*ionalidade, a;ro;riando-se de de7esas do &omem en<uanto #animal racional *omo as en*ontradas no iluminismo -re-o e em es*ritos de Plat0o e Arist:teles. e de;ois, a;resenta o &omem *omo naturalmente ;ol6ti*o, so*ivel. Nessa, nos a;oiamos, ;ara sustentar a idia de &omem *riador de si, a ;artir de si, uma ve? <ue sua *a;a*idade intele*tual Era*ionalI ;ermite-l+e estreitar v6n*ulos *om os demais indiv6duos. /sses la)os ultra;assam a =us*a ;ela -arantia de so=reviv9n*ia Ene*essidade e8isten*ialI, numa movimenta)0o +ist:ri*a e essen*ial S ;er;etua)0o da es;*ie, da <ual se 7a? de;endente, en<uadrando-se assim, em um ;adr0o de ser so*ial re7le8ivo, isto ,

re;rodutor de seu re7le8o e8terno, da<uilo <ue 7orma e =us*a no outro, e n0o a;enas na sua ;r:;ria 7i-ura. Na ter*eira via en*ontramos a 7undamenta)0o ;ara o *on*eito de &omem re;resentativo, em lar-a maioria, dos *on*eitos adotados no idealismo. Ruando o autor di?" capacidade de autoprojetar(se como algo prprio , di? o <ue *om;reendemos *omo *a;a*idade individual, a)0o isolada, inde;endente. Tal *on*eito, na 7iloso7ia *ontem;orNnea, 7oi dei8ado de +eran)a ao e8isten*ialismo e ao instrumentalismo ameri*ano e denota duas inter;reta)>es" em uma, o &omem # aquilo que ele mesmo pode e quer tornar(se (...), o <ue o 7a? um ;ro=lema ;ara si mesmo e sa6da ;ara esse ;ro=lema, <ue ;or sua ve? *o-itar su*essivamente seu ;adr0o de ser ou de 'i'er e se *onstituir em al-uma medida nesse ;adr0o. 3e outro modo, se admite as limita/es da autoprojeo, uma ve? <ue em determinados *asos @ est0o dados ;elo ;assado de uma maneira ou de outra, os elementos utili?veis no ;ro*esso. 3eterminado, ;ortanto, seu 7uturo ;elo @ esta=ele*ido ;reteritamente. A ;ro*ura ;or su;orte te:ri*o S e8;osi)0o de nossas idias so=re &omem nos *ondu?iu ao +uma%!smo. #ur-ido na /uro;a no s*ulo Y%P tem *omo seus ;re*ursores ran*es*o Petrar*a E11!2 - 11G2I, a;ontado ;or muitos *omo o C;ai do +umanismoD ' e Giovanni Bo*a**io E1111- 11GHI, autor da ;rimeira o=ra literria +umanista, C3e*ameronD. N0o o;oremos o sentido de &omem e individuo no +umanismo ao en*ontrado em outros movimentos *om o mesmo *un+o, mas mes*laremos os si-ni7i*ados de *ada um, de a*ordo *om o <ue ;re*isamos ;ara re7letir. 3essa 7orma, n0o *+e-amos a;enas ao +umanismo, mas ao +uma%!smo !%te ral de Ja*<ues ,aritain E1MM2-1FG1I, e do &omem intrinse*amente virtuoso, ;osto <ue 7il+o de 3eus. ao +uma%!smo a%tropol, !$o pol-t!$o de Pas<uale 3i Paolo E1F1F-I, e suas anlo-as 7us>es do &omem antro;o*9ntri*o e ao +uma%!smo mar.!sta, do*umentado ;or Adam #*+a77 E1F11-2!!VI em CO ,ar8ismo e o %ndiv6duoD E1FVGI, <ue v9 no &omem o *arter eman*i;at:rio de si ;r:;rio. A *om;reens0o a*er*a da +umanidade e seu desenvolvimento motivo de re7le8>es ;or ;arte do &omem desde a Anti-uidade, e essa ;reo*u;a)0o do &omem ;ela *onstitui)0o da es;*ie, se-undo muitos autores, derivada do ;ro*esso de *on+e*imento a*er*a de sua e8ist9n*ia. (on+e*er, *om;reender e a;ro;riar-se do +umanismo 7undamental ;ara *on+e*er o &omem em todas as suas 7a*es as <uais de*orrem de sua dinNmi*a so*ial e Ss <uais a-re-a valores de a*ordo *om sua viv9n*ia,

;ossi=ilitando-nos entender as institui)>es ou sistemas <ue ele EreI *ria e *olo*ando-nos a ;ar do mtodo <ue em;re-a na *onstru)0o so*ial na <ual est inserido. O *uma%!smo de7inido ;or ABBAGNANO, *omo ;ossuidor de dois si-ni7i*ados di7erentes. /m um, di? res;eito ao #mo'imento liter"rio e filosfico que nasceu na 0t"lia na segunda metade do sculo 102 , e se es;raiou ;or toda a /uro;a dando ori-em a *ultura moderna. em outro, *orres;onde a #qualquer mo'imento filosfico que tome como fundamento a nature3a humana ou os limites e interesses do homem. EABBAGNANO, 2!!GI Na 7iloso7ia *rist0 de Ja*<ues ,aritain, o +umanismo assume tra)os do ontolo-ismo1, o &omem ;ortador da i-ualdade de nature?a, ou se@a, em sua ess9n*ia o &omem ;ossui uma unidade de nature?a <ue ontol:-i*a e *on*reta, a *omun+0o dos +omens entre si no mistrio da es;*ie +umana. Tal unidade es;e*67i*a, se e8;ressa no amor do &omem ao ;r:8imo, ;re-ado ;elo *ristianismo <ue i-uala todos os +omens *omo 7il+os do ;e*ado *ometido no CJardim do 5demD. Para ,aritain"
O *ristianismo *on7irma e a*entua o sentido *on*reto da i-ualdade de nature?a a7irmando o seu *arter +ist:ri*o e -eneal:-i*o, e ensinando <ue a6 se trata de um ;arentes*o ;ro;riamente dito, des*endendo todos os +omens de um *asal ;rimevo, e sendo irm0os em Ad0o e /va antes de serem irm0os em Jesus (risto. &erdeiros do mesmo ;e*ado e das mesmas 7eridas, mas +erdeiros da mesma -rande?a ori-inal, *riados todos S ima-em de 3eus e *+amados S mesma di-nidade so=renatural de 7il+os adotivos de 3eus e S *o-+eran)a do (risto salvador res-atado todos ;elo mesmo #an-ue vivi7i*ador E...ID. E,A$%TA%N, 1F2V" 121I

O &omem do +umanismo inte-ral n0o 7inda em si todas as ;ossi=ilidades de virtudes de <ue ;ossa ser dotada sua +umanidade. /le homem por sua ess&ncia, mas, n0o essen*ialmente &omem, ;ois suas <ualidades ;resumem de7eitos <ue ;re*isam ser tratados ;ara <ue ;rodu?am um e7eito dese@ado =om.
A7irmar a i-ualdade de nature?a entre os +omens, ;ara o idealismo i-ualitrio <uerer <ue desa;are)a toda desi-ualdade entre eles. E...I, ;ara o realismo *rist0o <uerer <ue se desenvolvam as desi-ualdades 7e*undas ;elas <uais a multid0o dos indiv6duos ;arti*i;a do tesouro *omum da +umanidadeD E,A$%TA%N, 1F2V" 12VI

Pas<uale di Paolo, a=ordando o +umanismo so= a :ti*a da Antro;olo-ia Pol6ti*a *ontem;orNnea, =us*a distin-uir as de7ini)>es de &omem nas ;rin*i;ais *orrentes do ;ensamento" a ra*ionalista, a mar8ista, a e8isten*ialista, a *rist0 e a
*

- +outrina que v, o in(cio do trabalho filosfico come-ar em +eus e no no .omem. /A00A12A2!, 34456

7enomenol:-i*a. Para ele o +umanismo *onsiste em #um mo'imento histrico(cultural de ra!3es antropolgicas que su linha a centralidade do homem (...). #eu 7undamento est em rea7irmar o &omem, suas ;oten*ialidades, suas ;ossi=ilidades e suas reali?a)>es. +umanismo a*ima de tudo o re*on+e*imento da *a;a*idade +umana de su;erar *ontradi)>es e anta-onismos so*iais e de *on<uistar a ra*ionalidade +ist:ri*a. O autor 7ala ainda de uma tri(dimensionalidade do &omem. A ;artir de uma o;)0o antropoc&ntrica, em <ue ;oss6vel veri7i*ar <ue as;e*tos en7ati?ados ;or *orrentes do ;ensamento em rela)0o ao &omem ' #como os direitos do indi'iduo no li eralismo, como a nature3a coleti'a do homem no marxismo, e como as exig&ncias do eu no existencialismo - levam a uma vis0o Zni*a e indivis6vel do mesmo, *om a 7inalidade de *+e-ar a um novo +umanismo. O 7iloso7o ;olon9s Adam #*+a77 E1!/!1/1F11 - 12/11/2!!VI, <uando ini*ia seu te8to so=re o +umanismo mar8ista, ;ro;>e-nos antes uma re7le80o so=re a situa)0o atual na <ual en*ontramos a *ate-oria &umanismo sem;re <ue ;re*isamos utili?-la. #e-undo o autor #no s aparecem in4meras orienta/es, rei'indicando o nome humanismo, mas estas orienta/es concorrem entre si e at se enfrentam num m4tuo com ate (...) . E#(&A , 1FVGI As o=serva)>es de #*+a77 nos *ondu?em a *on*ordar <ue a;esar de ter e8;ressado sua o;ini0o a res;eito do +umanismo em 1FVG, data em <ue ;u=li*ou a o=ra na <ual nos em=asamos, a atualidade de seu ;osi*ionamento ;ermane*e viva at +o@e. #e utili?armos nossa *a;a*idade *r6ti*a aos 7atos li-ados S e8;ress0o do termo +umanismo na ;o*a em <ue vivemos, ;er*e=eremos <ue as 7or)as ;ol6ti*as <ue ;olari?am os ;ro*essos de dis;uta na so*iedade, *ondu?em os 7atos de *onstru)0o so*ial e os de 7orma)0o de ;ensamento. tomando ;ara si a ;osse, n0o do termo, mas das *ara*ter6sti*as <ue a de7esa do mesmo a*arreta, usando-o *omo sinQnimo de *aridade e amor ao ;r:8imo, se@a em seus dis*ursos redi-idos ou orais, se@a na teoria ou na ;rti*a. O autor dir ainda <ue #(...) as ideologias continuam a ser de grande import+ncia na formao da mente e do esp!rito dos homens (...). * luta ideolgica reali3a(se, assim, com humanismos/ /m outras ;alavras #(&A E1FVGI ;retende

re7or)ar seu ;osi*ionamento em rela)0o Ss dis;utas em torno do +umanismo, ;ara ele as 7or)as ;ol6ti*as <ue se *on7rontam utili?am-se das ideolo-ias ;ara sustentar suas teses,

as a*usa)>es ao o;ositor s0o instrumentos usados ;or am=os os envolvidos no *om=ate e n0o -arantem <ue o a*usador se@a le-itimado *omo +umanista, muito em=ora em sua 7ala tente, *om a des<uali7i*a)0o Eou <uali7i*a)0o, se entendermos esse termo *omo *ara*teri?adorI, do outro *omo um anti-+umanista. 5 vlido su=lin+ar os termos mente e es;6rito en*ontrados nessa ;assa-em do autor mar8ista, ;ois s0o rati7i*adores de <ue ;ossui *oe8ist9n*ia *on*eitual em seu entendimento a*er*a do &omem, em similitude *om ,ar8 <ue n0o elimina a ;ossi=ilidade do su=@etivismo <uando entende a ess9n*ia +umana no tra=al+o. ,as, voltemos ao +umanismo ;ara mel+or a;rimorar essa dis*uss0o. Para #*+a77 +umanismo #um sistema de reflex/es so re o homem, reconhecendo(o como em supremo e tencionando garantir, na pr"tica, melhores

condi/es para a felicidade humana.... Para ele em um humanismo to amplo, en*ai8am-se muitas orienta)>es <ue n0o a;enas diver-em umas das outras *omo tam=m se o;>em de a*ordo *om o entendimento de indi'iduo humano. E#(&A 1FVGI A;esar de a idia de +umanismo nos ser muito ;o;ular ' sentimento de =ondade ;elo ;r:8imo, -rande ato de *om;ai80o ;elo &omem, et*. - seu si-ni7i*ado, *omo vimos at a<ui, *arre-a mais do <ue os dis*ursos a*alorados, se@am nos es;a)os ;Z=li*os ou nos es;a)os ;rivados. Na o=ra de #*+a77 en*ontramos novamente desta*ada a ne*essidade de re7le80o so=re a *om;reens0o a*er*a da nature?a do &omem, *omo *entro de seu ;r:;rio 7a?er, de sua dinNmi*a ou de seu EdesI *onstru*ionismo *omo di? W. Wundt - ;si*:lo-o alem0o <ue a=orda o EdesI *onstru*ionismo so*ial ' em sua o=ra CAn 7ntroduction to ps8cholog89 . O +umanismo a=ordado ;or #*+a77 *ontra;onto ao +umanismo *rist0o, <ue =us*a o =em do &omem *olo*ando 3eus no *entro de suas re7le8>es, 3eus *omo 7im Zltimo, t6;i*o das *orrentes idealistas *omo o neotomismo, e al-umas ,

vertentes do o e8isten*ialismo, aos <uais nos ateremos a sinali?ar, mais adiante sua im;ortNn*ia ;ara a 7iloso7ia e sua *om;reens0o de +omem, sem l+es dar a aten)0o <ue mere*em, ;osto n0o ;erdermos o 7o*o do de=ate *entral.
O mar8ismo +umanismo. +umanismo radi*al <ue su;era todos os seus *on*orrentes atuais, *om sua *onse<B9n*ia te:ri*a e sua rela)0o or-Nni*a *om a ;rti*a. Nisto =asea-se o seu ;oder de atra)0o ;ara todos os o;rimidos, <ue n0o =us*am s: ;alavras *onsoladoras, mas a li=erta)0o ;rti*a dos o=st*ulos ao seu *amin+o ;ara a 7eli*idade. E#(&A , 1FVG ' ;a-. 1MHI

A ;artir dessa a7irma)0o de #*+a77 ;odemos ;er*e=er a ;ro;osta do +umanismo mar8ista e sua 6ntima rela)0o *om o ;ro*esso de revolu)0o so*ial ;ro;osto ;or ,ar8. O +umanismo mar8ista so=ressai a todos os seus *on*orrentes atuais, ;osto <ue v9 o &omem em todos os seus as;e*tos, o &omem real, *on*reto, mesmo <ue entenda al-uns desses as;e*tos *omo *om;onentes, muitas ve?es desne*essrios ou entraves, ;ara a li=erta)0o do &omem. Para n:s o +umanismo mar8ista distin-ue-se dos demais na atualidade. Nos di?eres de #*+a77, + de se notar <ue o ;ro*esso de desenvolvimento na so*iedade em n6vel -lo=al ;ossi=ilita *ondi)>es es;e*iais ;ara <ue isso o*orra" os *on7litos so*iais, a misria, a *res*ente e8;lora)0o do &omem ;elo &omem e sua -radativa su=stitui)0o ;ela m<uina, dentre outros 7atores, s0o os ;rin*i;ais sinais <ue *om;rovam tal di7eren*ia)0o. Alm do <ue, o +umanismo mar8ista tra=al+a *om <uest>es *on*retas da vida +umana, <uest>es <ue ;or sua ve? des;ertam uma maior aten)0o e interesse do indiv6duo ;roletrio, ;ois l+e mostram *om maior ;re*is0o ;ossi=ilidades de alterar o estado des;rivile-iado em <ue se en*ontra em so*iedades *a;italistas.
A teoria de ,ar8 so=re a luta das *lasses, e so=re a miss0o +ist:ri*a do ;roletariado na *onstru)0o da so*iedade sem *lasse, <ue en*ontramos *ondensada de maneira ma-istral no ,ani7esto (omunista, s: se entende *om =ase na auto eman*i;a)0o e no +umanismo =li*o. #omente levando-se em *onta a re7erida *on*e;)0o, *om;reende-se a dialti*a da<uilo <ue *ondi*ionado ;elas *lasses e ;ermane*e a*ima das *lasses, interesse so*ial -eral, no so*ialismo de ,ar8, =em *omo a dialti*a do amor e do :dio, revelada no de*orrer de sua reali?a)0o. E#(&A , 1FVG ' ;a-. 1MFI

Nessa ;assa-em #*+a77 <uer mostrar <ue o ;ro*esso de transi)0o da so*iedade estrati7i*ada em *lasses ;ara outra i-ualitria s: ;ode ser *om;reendida so= a :ti*a de uma Cautoeman*i;a)0oD, ou se@a, o indiv6duo a-ente do ;ro*esso de li=erta)0o so*ial, ;ortanto, de sua ;r:;ria li=erta)0o. #ua *on*e;)0o de +umanismo =li*o 7undamentalmente a da a)0o da autoeman*i;a)0o. O mundo no <ual os indiv6duos

vivem desi-ual e os 7a?em -uerrear, lutar, =ri-ar ;or mel+ores *ondi)>es de vida de 7orma *ons*iente do <ue est0o 7a?endo, sem ;ara isso ne*essitar de uma orienta)0o so=re-+umana, so=renatural, divina. A autoeman*i;a)0o do &omem em *arter *oletivo isso, uma ve? <ue a tomada de *ons*i9n*ia em ,ar8 *lassista. Ou se@a, ne*essrio, ;rimeiro, li=ertar a so*iedade, ;ara da6 o ;roletariado ser livre. Admitimos <ue o &omem @ se eman*i;ou e se en*ontra em um est-io de a-lutina)0o do Cser &omemD, a*o=ertado ;or muito, dentro da 7orma enri@e*ida des*rita mel+or na +omusia2 da i-re@a - <ue o resumia a um e8istir 7undamentado e identi7i*ado na 7i-ura de 3eus, - em=ora ;ara a *on*e;)0o materialista da +ist:ria o eman*i;ar-se se d9 no ine8istir da so*iedade do *onsumo, da so*iedade ;adroni?ada no *a;italismo, tal <ual vi-e. ,as, @ustamente ;ara entender mel+or as idias a res;eito do &omem, <ue nos ;ro;omos a investi-ar os mtodos investidos ;or ele no *am;o das *i9n*ias +umanas no de*urso da +istoria, ;ois somente assim entenderemos e/ou @usti7i*aremos a ado)0o de uma nova metodolo-ia. / *omo vimos o &omem o*u;ou em todos os momentos da +istoria a *entralidade da dis*uss0o <ue em muitos desses momentos alterou si-ni7i*ativamente os modos de vida em so*iedade, a e8em;lo, das mudan)as o*orridas no idealismo e no materialismo. & de se *onsiderar <ue as delimita)>es ' idealismo e materialismo ' re;resentam ;ontos de vista ;ara a dis*uss0o de al-o mais am;lo ' a *ondi)0o +umana. #0o su=titula)>es do tema e ;odem ser re;resentados ;or vrias *orrentes de ;ensamento sem ;erder seu *arter *entral ' a ;reo*u;a)0o a*er*a do &omem - Am=as s0o 7undamentadas na 7iloso7ia e dis;utam, tam=m na 7iloso7ia, a *entralidade das *i9n*ias. A 7iloso7ia *omo a ;rimeira 7orma +ist:ri*a do *on+e*imento te:ri*o nos e8;>e de maneira mais *onsistente e8;li*a)>es a*er*a das *orrentes de ;ensamento <ue dividem o mundo das idias. 5 na 7iloso7ia anti-a <ue se d *om ;re*is0o a ;rimeira distin)0o entre o ,aterialismo e o %dealismo. Ruando Plat0o E22G-12G A.(.I *ontra;>e o idealismo ao materialismo, dotando o idealismo -re-o de *ara*ter6sti*as ;e*uliares a uma *on*e;)0o de mundo. 3esde ent0o essas duas *orrentes de ;ensamento se *onstituem ;rin*i;ais no desenvolvimento de toda a 7iloso7ia. 3ado o desenvolvimento da +umanidade, o materialismo e o idealismo ;ermane*eram duais, ;orm *om
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- ! 'onc(lio de 2icia /:3;6, foi resultado de uma disputa teol)gica circunscrita a uma semivo-al, em outras ;alavras, si-ni7i*ou a distin)0o entre homoiusia, doutrina de [rio <ue a*reditava e8istir s: uma semelhana entre a su st+ncia de ,eus(5ai e a do 6ogos , e a homusia, doutrina de Atansio, <ue di?ia +aver uma identidade da su st+ncia de ,eus(5ai com o 6ogos . EABBAGNANO, 2!!GI

altera)>es su=stan*iais de a*ordo *om a 7ase +ist:ri*a e *om o mtodo ;redominante no *onte8to *ient67i*o-so*ial. E#%U##%UJ[4OP, 1FM2I O termo idealismo 7oi inserido na lin-ua-em 7ilos:7i*a ;or volta da metade dos anos de 1V!!, inicialmente com refer&ncia ) doutrina plat7nica das idias e a=ordado, em al-umas situa)>es *om sentido meta76si*o, ;ois -arante <ue a ;r:;ria realidade *ara*teristi*amente es;iritual, no entanto, essa inter;reta)0o do termo n0o ter -rande e8;ressividade e es=arrar nas e8;li*a)>es do idealismo -nosiol:-i*o ou e;istemol:-i*o ' ;ara o <ual #os corpos tem somente exist&ncia ideal em nosso esp!rito, negando assim a exist&ncia real dos prprios corpos e do mundo (...)% EWO4 , a;ud ABBAGNANO, 2!!GI ' e nas a*lara)>es do idealismo romNnti*o Eori-inrio da Aleman+a ;:s-KantianaI, denominado ;or seus 7undadores - i*+te e #*+ellin- - de #idealismo transcendental, su jeti'o ou a soluto, ;ara i*+te #o eu no , como para ,escartes, um eu admitido s com o o jeti'o de poder filosofar, mas o eu real, o 'erdadeiro princ!pio, o primus a soluto de tudo. EABBAGNANO, 2!!GI A ;reo*u;a)0o *om o &omem tornou-se =asilar ;ara a de7esa das *orrentes de ;ensamento advindas da ;olari?a)0o entre o idealismo e o materialismo. O +umanismo, do <ual 7alamos at ent0o, orienta-se ;ara as as;ira)>es do ;luralismo de idias. Prias 7oram as idias <ue *ontri=u6ram ;ara a 7orma)0o do ;ensamento +umanista. No idealismo, o e8isten*ialismo se desta*a *om 7orte a;elo +umanista, tanto <ue al-uns te:ri*os tentam o;or essa vertente e ;rovar sua in*oer9n*ia ao se ;autar *omo de7ensora do +umanismo. Para ABBAGNANO E2!!GI, e8isten*ialismo #um conjunto de filosofias ou de correntes filosficas cuja marca comum no so os pressupostos ou as conclus/es (...), mas o instrumento de que se 'alem8 a an"lise da exist&ncia (...). %sto , analisar o e8istir a;re*iar *asos triviais ou vitais <ue envolvem o &omem. O autor re*on+e*e ainda vrias tend9n*ias do e8isten*ialismo, identi7i*adas ;ela =us*a e de7esa da si-ni7i*a)0o da *ate-oria ;ossi=ilidade e di7eren*iadas ;or essa. Nas ;alavras de 3i Paolo E1FMGI, #o existencialismo nasce como reao ao racionalismo dominante (...) ) rigide3 desta construo lgica, o existencialismo op/e a flexi ilidade da 'ida pessoal com seus fr&mitos e a sua e'oluo impre'is!'el . Usa a a=orda-em 7enomenol:-i*a de /dmund &usserl E1MHF- 1F1MI e se intitula a C7iloso7ia da e8ist9n*iaD, ;ois, sustenta-se na *riti*a ao ser id9nti*o ao o=@eto EnaturalismoI e do ser id9nti*o ao ;ensamento EidealismoI, a7irmando <ue Co &omem o \ser-;or-si], E...I,

s: o &omem \e8iste]D. O ;ro=lema *entral da 7iloso7ia n0o se *onstitui na totalidade da e8ist9n*ia, mas, ;rimordialmente na e8ist9n*ia do &omem. Peremos em &eide--er <ue no e8isten*ialismo o +omem torna-se ;ara si ;r:;rio, e =us*a uma res;osta em si ;ara tudo <ue o *er*a e o in7luen*ia, *+e-ando a *on*luir <ue somente se desli-ando de *oisas <ue su;ostamente 7a?em ;arte de sua vida e, ;ortanto, *om;letam o sentido de sua e8ist9n*ia, ;oder no va?io, em um nulismo so*ial de;arar-se *om sua ess9n*ia, ou se@a, *om o real si-ni7i*ado do ser Ee8ist9n*ia n0o aut9nti*aI. (omo se-ue"
3e + muito <ue ainda n0o se ;ensa, *om =astante de*is0o a ess9n*ia do a-ir. #: se *on+e*e o a-ir *omo a ;rodu)0o de um e7eito, *u@a e7etividade se avalia ;or sua utilidade. A /ss9n*ia do a-ir, no entanto, est em *on ' sumar. Co% / sumar 0uer d!1er2 $o%du1!r uma $o!sa ao sumo3 a ple%!tude de sua Ess4%$!a5 E...I Por isso, em sentido ;r:;rio, s: ;ode ser *on-sumado o <ue @ . Ora, o <ue , antes de tudo, o #er. O pe%same%to $o%/suma a re6er4%$!a do Ser 7 Ess4%$!a do *omem. N0o a ;rodu? nem a e7etua. O ;ensamento ape%as a rest!tu! ao Ser3 *omo al-o <ue l+e 7oi entre-ue ;elo ;r:;rio #er. E&/%3/GG/$, 1FFH" 21-22. Gri7os nossosI

Para o e8isten*ialismo de #A$T$/ E1FG1I, o &omem ao o;tar ;or si, o;ta ;or todos os demais +omens, ;ois as suas de*is>es a7etam ao *on@unto da so*iedade. /m CO /8isten*ialismo um &umanismoD #artre, *om o intuito de res;onder as a*usa)>es des7eridas *ontra o e8isten*ialismo ;or vrias outras *orrentes de ;ensamento, interro-a se #(...). *caso o que amedronta na doutrina que 'ou tentar expor('os, no o fato de ela deixar uma possi ilidade ao homem9 (...). / se-ue em sua *onstru)0o e8;ondo, ;or e8em;lo, a e8ist9n*ia de duas es*olas e8isten*ialistas" os *rist0os, *omo Jas;ers e Ga=riel ,ar*el e, os ateus *omo ele ;r:;rio e &eide--er Eem=ora, al-uns autores, *omo 3i Paolo, identi7i<uem esse Zltimo *omo ;erten*ente a uma lin+a intermediria entre o ate6smo e o te6smo, ;ara a <ual a 7iloso7ia n0o 7inda a <uest0o, mas mostra o *amin+o ;ara um trans*ender do +omemI. Para #artre a semel+an)a *onsiste em am=as a*eitarem <ue #a exist&ncia precede a ess&ncia. No entanto, @ul-a seu e8isten*ialismo ateu mais *oerente *om a ;ro;osta da 7iloso7ia do +omem, ;ois, avalia <ue se n0o + um 3eus, o e8istir s: ante*eder a ess9n*ia, se +ouver um ser <ue e8ista antes de ser de7inido ;or <ual<uer *on*eito, e esse ser o .omem. J na vertente *rist0 do e8isten*ialismo <ue in*lui dentre seus autores JierKe-aard, veremos <ue a *ren)a em 3eus, revela-se *omo #a possi ilidade 4ltima e suprema da exist&ncia humana. E3% PAO4O, 1FMGI. Por 7im, #artre dir"

E...I + um outro sentido de +umanismo, <ue si-ni7i*a no 7undo isto" o +omem est *onstantemente 7ora de si mesmo, ;ro@etando-se e ;erdendo-se 7ora de si <ue ele 7a? e8istir o +omem e, ;or outro lado, ;erse-uindo 7ins trans*endentes <ue ele ;ode e8istir, E...I. N0o + outro universo se n0o o universo +umano, o universo da su=@etividade +umana. 5 a esta li-a)0o da trans*end9n*ia, *omo estimulante do +omem E...I e da su=@etividade, no sentido de <ue o +omem n0o est 7e*+ado em si mesmo mas ;resente sem;re num universo +umano, a isso <ue *+amamos +umanismo e8isten*ialista. E...I. E#A$T$/, 1FG1" 2GI

A e8;lana)0o reali?ada at o ;resente , se n0o o=ri-at:ria, no m6nimo ne*essria ;ara a *om;reens0o e dimens0o do estudo ;ro;osto. (+e-ar a um entendimento relativo ao mtodo nas *i9n*ias +umanas, sem delimitar o *am;o de a=ran-9n*ia ;rimordial aos nossos anseios, lo-o de in6*io, se tradu?iria em des-aste de tem;o ou na mel+or das +i;:teses, em redundNn*ia, e8;li*itado <ue est, ;ela ;r:;ria *onstru)0o +ist:ri*a, <ue a *i9n*ia ' seus meios e 7ins ' tem sido, desde o in6*io, ;olari?ada ;elos *am;os te:ri*os a=ordados ;or n:s at a-ora. O mtodo, motivo dos <uestionamentos <ue levantamos no ;resente tra=al+o, o*u;a lu-ar ;re;onderante na *ondu)0o da so*iedade e vital ;ara <ual<uer *i9n*ia. 4o-o, entendemos ser ;ertinente a a=orda-em +ist:ri*a de seu desenvolvimento, tanto em lin+as -erais <uanto de 7orma es;e*67i*a *om rela)0o ao materialismo dialti*o, =aseando-nos, o=viamente, nas ;ossi=ilidades e limita)>es a*ad9mi*o-*ient67i*as a <ue est su@eito nosso tra=al+o. / o;tamos ;or nos re;ortarmos *om maior dedi*a)0o ao mtodo materialista a-ora, se-uindo a se<Ben*ia de re7le8>es so=re os demais mtodos das *i9n*ias +umanas e so*iais , *omo e8;li*itado a se-uir. ,todo se-undo Ni*ola ABBAGNANO E2!!GI tanto Cqualquer pesquisa ou orientao de pesquisa, <uanto uma tcnica particular de pesquisa. /sse mesmo autor nos dar a de7ini)0o 7ilos:7i*a ;ara metodolo-ia. A ;artir da <ual =us*aremos a*+ar um lu-ar dentro da am;la dis*uss0o em torno dessa *ate-oria e de seus desdo=ramentos ;ara as dis*i;linas so*iais em ;arti*ular o #ervi)o #o*ial. Bus*ando uma @usti7i*a)0o S alternativa *ient67i*o *ultural, *ontra;osta S via e*onQmi*a do mtodo materialista, ,a8 We=er, um idealista *r6ti*o, di? <ue mtodo o como. / o #como o <ue nos ;ro;omos a dis*utir, *om vistas a revo-ar *on*eitos a;reendidos ao lon-o de nossa 7orma)0o so*ial e a*ad9mi*a. (on*eitos esta=ele*idos mediante o em;re-o do #como, isto , atravs do mtodo em sua 7orma ;rti*a, e8e*utada no *otidiano so*ial e so=re;ondo-se ^Ss delimita)>es im;ostas ;ela rai?

te:ri*a das 7ontes de ;ensamento <ue dis;utam o mundo das idias. 5 vlido salientar <ue as in7le8>es e/ou re7le8>es o*asionadas a ;artir da di*otomia teoria/;rti*a n0o se *onstituem nosso intuito *entral. 4o-o, n0o *a=e anlise mais a;ro7undada, neste momento, da nature?a e le-itimidade dos mtodos utili?ados ;ela *i9n*ia ao lon-o dos tem;os e <ue estar0o ve? ;or outra =ali?ando o de=ate ;ro;osto. %m;orta sim, e antes de tudo, *on+e*er e levantar <uestionamentos ;rodu?idos a ;artir dessas e8;eri9n*ias e o momento +ist:ri*o de *ada uma ;ara da6 tentar e8trair a *ontri=ui)0o delas ;ara a so*iedade. oram muitos os mtodos e vrias as *orrentes de ;ensamento <ue nos im;eliram ao en*ontro de novas e8;eri9n*ias desde o ;rimeiro re-istro da nossa +ist:ria. A anti-a *lassi7i*a)0o usada ;elos +istoriadores ;ara or-ani?ar a e8;li*a)0o da ori-em da evolu)0o +umana e <ue se divide em tr9s ;rin*i;ais 7ases EPaleol6ti*o, Neol6ti*o e %dade dos ,etaisI, toma *omo ;arNmetro a evolu)0o da t*ni*a usada ;elo &omem ;ara sua so=reviv9n*ia. /m=ora n0o se ten+am re-istros de ;rodu)>es te:ri*as *on*retas so=re a<uele ;er6odo, ;ensamos ser indu=itvel, dado o avan)o da *i9n*ia, a ;resen)a de ;ensamentos ;arado8ais <ue dis;utaram os rumos de *ada ;ro*esso de transi)0o at os dias atuais. A +ist:ria da +umanidade 7oi sendo assim dividida ;elos +istoriadores em ;er6odos <ue se desta*avam ;or a*onte*imentos im;ortantes da re;rodu)0o da vida so*ial. /sses a*onte*imentos nas*iam de <uestionamentos sem;re <ue a ne*essidade de uma nova maneira de or-ani?a)0o da vida so*ial se 7a?ia ;resente. Tal ne*essidade emanava *ertamente do des*ontentamento *om o ;adr0o de vida de determinada ;o*a e se materiali?ava em ;ro=lemas ainda +o@e ;resentes Eem=ora *om outra *onota)0oI, no meio so*ial. T+omas J+un, em #:strutura das ;e'olu/es -ient!ficas, @ 7ala <ue um novo mtodo s: ;oss6vel -ra)as ao des*rdito de outro ora vi-ente. #endo assim, s: se <uestiona o <ue n0o mais vlido, o <ue ine7i*a? ou ine7i*iente, o <ue n0o ;rodu? resultado satis7at:rio ou n0o altera o ;ro*esso ;ara o <ual se 7a? o investimento ' e isso se a;li*a tam=m Ss *onstru)>es ;ol6ti*as. &avendo, ;ortanto le-itimidade ;ara se inter;or outro meio, ou se@a, outro mtodo. Os mtodos est0o de uma 7orma ou de outra, rela*ionados Ss es*olas de ;ensamento e8istentes na tra@et:ria da *i9n*ia. /ssas es*olas -eralmente ;ossuem mtodos ;r:;rios e s0o di7eren*iadas ;or eles.

O ;ositivismo <ue e8;li*a o *om;ortamento +umano em termos de *ausa e e7eito se *olo*a en<uanto mtodo distante do o=@eto o=servado. Para essa es*ola de ;ensamento somos 7ruto de nosso am=iente e, ;ortanto re7letimos tal, <ue se *onstituir nosso ser. N0o + ne*essidade de =us*ar nas mani7esta)>es intele*tuais do &omem comum ou da ao, <ual<uer in7orma)0o so=re ele ;r:;rio, ;ois analisando o am=iente <ue o *er*a, *oletando dados so=re o meio so*ial ;ode-se o=ter a mesma res;osta, dando ao *om;ortamento desse &omem uma e8;li*a)0o atravs das teorias do &omem das idias. #os dados no positi'ismo se orientam pela teoria e so planejados para testar a preciso dela.D. O /m;irismo se assemel+a ao ;ositivismo no sentido de sustentar a e8ist9n*ia de 7atos no mundo so*ial, ;orm n0o + elu*ida)0o S teoria, ao *ontrrio di? n0o +aver ne*essidade de e8;li*a)0o te:ri*a ;ara os 7atos <ue analisa. O realismo sustentando a ine8ist9n*ia do mundo so*ial de maneira inde;endente do *on+e*imento e8terior di? <ue o individuo tem seu *om;ortamento interior Esu=@etividadeI, alterado S medida <ue ;assa a ad<uirir *on+e*imento so=re sua realidade, isso 7a? *om <ue o realismo se di7eren*ie das duas *orrentes su;ramen*ionadas, ;ois ;ara essas ;revale*e a o=@etividade. E,A_, 2!!2I Para ABBAGNANO E2!!GI o termo materialismo sur-iu nos anos de 1VG2, nos es*ritos de $o=ert BoLle, Cdesigna, em geral, toda doutrina que atri ua causalidade apenas ) matria. Pondo S ;arte o <aterialismo .istrico e o <aterialismo ,ialtico EJarl ,ar8I, o autor *lassi7i*ar <uatro 7ormas +ist:ri*as do materialismo, a sa=er, <aterialismo <etaf!sico ou -osmolgico ' identi7i*ado *om o atomismo 7ilos:7i*o ' <aterialismo <etodolgico ' <ue v9 nos *or;os e seus movimentos a Zni*a e8;li*a)0o *ontundente ;ara os 7enQmenos ' <aterialismo 5r"tico EmoralI ' <ue se ade<ua mel+or Ss lin-ua-ens *omuns do <ue S dimens0o 7ilos:7i*a, ;ois, esta=ele*e <ue o ;ra?er, o *on7orto da vida ou uma ti*a <ue adote tal ;ostura, a mel+or inter;reta)0o do *om;ortamento +umano ' e <aterialismo 5sicof!ico ' se-undo o <ual os 7enQmenos 7isiol:-i*os s0o os Zni*os res;onsveis ;elos 7enQmenos ;s6<ui*os. O materialismo mar8ista E*omo mtodo 7ilos:7i*o e *ient67i*oI, sur-e na metade do s*ulo Y%Y e a;ontado *omo um resultado do a-ravamento das *ontradi)>es de *lasse do *a;italismo. A;resenta-se de duas 7ormas *omo teoria 7ilos:7i*a do *on+e*imento Ematerialismo +ist:ri*oI, e *omo um mtodo de trans7orma)0o so*ial Ematerialismo dialti*oI. sendo <ue am=os se *om;lementam or-ani*amente, *on7orme e8;ressa #iussiuKlov"

A unidade do materialismo +ist:ri*o e dialti*o revela-se ;elo materialismo +ist:ri*o re;resentar a *on*reti?a)0o das leis e ;rin*6;ios do materialismo dialti*o em rela)0o ao desenvolvimento da so*iedade. E...I o materialismo 7ilos:7i*o resolve as <uest>es da nature?a do mundo, da *orrela)0o da matria e da *ons*i9n*ia, et*., en<uanto a dialti*a analisa as <uest>es re7erentes ao estado do mundo, Ss suas mudan)as, Ss leis, em *on7ormidade *om as <uais se reali?am estas mudan)as. E...I E#%U##%UJ[4OP, 1FM2" M1 e 2VI

(omo materialismo dialti*o, ABBAGNANO E2!!GI desi-nar a filosofia oficial do comunismo como teoria dialtica da realidade (natural e histrica). / *omo materialismo +ist:ri*o, o c+non E/n-elsI, de interpretao histrica proposta por <arx, (...) o que consiste em atri uir aos fatores econ7micos (tcnicas de tra alho e de produo, rela/es de tra alho e de produo) peso preponderante na determinao dos acontecimentos histricos. Poltando a #%U##%UJ[4OP E1FM2I, temos <ue, o materialismo ;ossuidor da #soluo coerente da questo fundamental da filosofia (...), a questo da correlao entre o ser social e a exist&ncia social =. /ssa dis*uss0o elemento ;rimordial em nossa re7le80o so=re o mtodo no #ervi)o #o*ial, ;ois se tradu? na *entralidade do mtodo 7ilos:7i*o do materialismo +ist:ri*o e dialti*o, a realidade so*ial. 1.2. O ,5TO3O NO #/$P%`O #O(%A4" $/ 4/Ya/# / PON3/$A`a/# Nosso o=@etivo nesse t:;i*o e8;or elementos *ulturalmente EreI a7irmados ;ela so*iedade, <ue *ontri=u6ram ;ara a *onstitui)0o do <ue +o@e *+amamos de C7a?er ;ro7issionalD do assistente so*ial. 3esde @, e8;li*itamos <ue nossa *om;reens0o a res;eito de tais elementos se =aseia nas *onstru)>es te:ri*as do #ervi)o #o*ial e <ue entendemo-los *omo ;rimordiais ;ara a dis*uss0o ;ro;osta, i-ualmente, indi*amos <ue tais elementos *om;reendem a +ist:ria da ;ro7iss0o E*om 9n7ase ;ara o *aso do BrasilI, e as e8;eri9n*ias a ;artir desta +ist:ria *om a instrumentali?a)0o da ;ro7iss0o. 4o-o, a=ordaremos a<ui, a 7orma)0o do ar*a=ou)o te:ri*o metodol:-i*o do #ervi)o #o*ial, dentro do <ue nos *a=e.

- CA e8ist9n*ia so*ial a vida material da so*iedade e em ;rimeiro lu-ar o modo de ;rodu)0o dos =ens materiais, assim *omo as rela)>es <ue os +omens esta=ele*em entre si no ;ro*esso da ;rodu)0o. A *ons*i9n*ia so*ial o *on@unto de idias, teorias, *on*e;)>es, sentimentos, estados de es;6rito, +=itos e tradi)>es em <ue se re7lete a nature?a, a vida material da so*iedade e todo o sistema de rela)>es so*iais.D E#%U##%UJ[4OP, 1FM2" M1,M2I

O #ervi)o #o*ial ;assou ;or inZmeras 7ases e tam=m 7oram muitos os autores <ue se em;en+aram em inter;ret-lo, =us*ando in*lusive 7undamentar o momento ;re*iso de seu sur-imento - *omo OTTON% P%/%$A E1FFMI, <ue o *om;reende em sua ;ree8ist9n*ia *omo um 7ato so*ial e, ;ortanto, nos mar*os da so*iedade e n0o da le-isla)0o - Ca a@uda aos outrosD - em todas as eta;as se EreI 7ormulou e -an+ou novas 7ei)>es de a*ordo *om o *onte8to em <ue se en*ontrava e de a*ordo *om a 7or)a ideol:-i*a ;redominante. Nas ;alavras de OTTON% P%/%$A E1FFMI, ;ara *om;reendermos o #ervi)o #o*ial de +o@e ne*essrio analisar suas 7ormas ;assadas *omo a a@uda ao ;r:8imo, a *aridade, a 7ilantro;ia, situando-as no *onte8to em <ue se deram, ou se@a, *onsiderando a mentalidade, os re*ursos e as ;ress>es <ue *ontri=u6ram ;ara trans7orma)>es, de*orrentes de inZmeros a*onte*imentos, desen*adeados ;elo indiv6duo S medida <ue se de;arava *om adversidades. Assim *omo ;ara uma determinada so*iedade, em um dado momento da +ist:ria a a@uda aos outros ;ode ser vista *omo um ato normal, a*eitvel, em outra, *omo a atual, ;ode ser *olo*ada de 7orma ultra;assada Eou n0oI, ;osto a altera)0o da realidade e todas as evolu)>es ;elas <uais @ ;assou, mesmo <ue ainda ;erdurem ;ro=lemas de ordem ma*ro so*ial *omo a 7ome. &o@e se a;enas o=servarmos, veremos <ue o ;er7il da a@uda aos outros se alterou, assim *omo 7oram alteradas as *ara*ter6sti*as de <uem d a a@uda. /ssa ;rti*a se *on7i-ura mais *omo uma ;rti*a institu*ional, atri=u6da ao /stado maneira *omo muitos @ul-am o ;ro-rama C=olsa 7am6liaD
2

e em=ora se@am muitos os

indiv6duos <ue a e7etuam no *otidiano, o *ontin-ente de re*ursos destinados ;ara esse 7im ;ela via -overnamental su;lanta tais *asos - <ue um 7ato so*ial, ;rin*i;almente se *om;arado a ;er6odos anteriores da or-ani?a)0o so*ial em <ue os ri*os e, somente esses, +a=itavam as es7eras da *aridade Cdoando o <ue l+es so=ravaD. Para Natlio Jisnerman E1F2F - 2!!VI o sur-imento do #ervi)o #o*ial, n0o deve ser inter;retado a ;artir de um 7ato so*ial *omo a a@uda aos outros. #e-undo ele, os ;a6ses onde a ;ro7iss0o deu seus ;rimeiros ind6*ios s0o n0o ;or a*aso a<ueles <ue ;rimeiro se ;reo*u;aram *om a ne*essidade de uma dis*i;lina de *arter assisten*ial, <ue a@udasse a -erir os ;ro=lemas da vida so*ial. Porm, os estudos reali?ados so=re tais ;ro=lemas eram atri=u6dos a es*olas de #o*iolo-ia. #ur-e assim, na /uro;a *om

<

- =aior programa social do =inistrio de +esenvolvimento >ocial e 'om ate a ?ome no governo @u(z 7ncio @A@A da >ilva /344:-34*46, e considerado um dos maiores programas de assist,ncia e erradica-o da misria em todo o mundo.

*ara*ter6sti*as ;r:;rias de uma dis*i;lina *omo as demais de sua ;o*a, 7ortemente in7luen*iada ;elo ;ositivismo e ;elo ;rotestantismo.
O #ervi)o #o*ial sur-e assim *laramente *omo uma 7orma de a@uda sistemti*a de orienta)0o ;rotestante, ;or um lado ou *omo 7orma ;rti*a da so*iolo-ia ;or outro. Ne-amos *omo ante*edentes da ;ro7iss0o todas as 7ormas de a@uda n0o sistemti*as, e8istentes desde a a;ari)0o do +omem e <ue al-uns autores ;ersistem em assinalar *omo a)>es <ue o*asionaram a a;ari)0o do #ervi)o #o*ial. EJ%#N/$,AN, 1FGM" 1FI

O ;er7il da ;ro7iss0o 7oi sendo assim moldado de a*ordo *om as ne*essidades e a realidade das so*iedades onde se 7ormou. /s*olas de 7ilantro;ia, asso*ia)0o de mul+eres tra=al+adoras, or-ani?a)>es so*iais de *aridade, dentre outras. Na /uro;a tanto mul+eres *omo +omens ;odiam 7a?er ;arte dessas institui)>es e or-ani?a)>es, em ;a6ses *omo a %n-laterra, ;or e8em;lo, os +omens inte-rantes da alta so*iedade lo*al, estudantes das universidades de O87ord e (am=rid-e, 7ormavam a e<ui;e da -harit> $rgani3ation ?ociet> (-$?), 7undada em 1MVF e, em Amsterdam a=erto de i-ual 7orma a +omens e mul+eres, 7unda-se em 1MFF o 0nstituto de @ormao para o ?er'io ?ocial . EJ%#N/$,AN, 1FGMI Nos /stados Unidos da Amri*a, re;rodu?-se a (+aritL Or-ani?ation #o*ietL E(O#I de 4ondres e *om o o=@etivo de 7ormar assistentes so*iais, *ria-se em 1MFM a :scola de @ilantropia de Ao'a BorC. 3eve-se a <ar> :llen ;ichmond (DEFD ( DGHE), a 7unda)0o dessa es*ola e a ela=ora)0o do ;rimeiro te8to do #ervi)o #o*ial o #?ocial ,iagnosis datado de 1F1G, ;ara o <ual ne*essitou de 1G anos de dedi*a)0o a ;es<uisa e do <ual resultou a *on+e*ida es*ola dia-n:sti*a do #ervi)o #o*ial, *om =ase na investi-a)0o e no atendimento ao indiv6duo e *om;reens0o de seus rela*ionamentos so*iais. /ssa es*ola tem orienta)0o ;redominante da ;si*anlise 7reudiana e 7undamentalmente da ;si*olo-ia so*ial de Geor-e &er=ert ,ead E1MV1 -1F11I. 5 nesse ;er6odo <ue o funcionalismo se instaura na es*ola de #ervi)o #o*ial, a;ro;riando-a de *ara*ter6sti*as *omo a autodeterminao do cliente, na neutralidade 'alorati'a e nos ser'ios que uma instituio ou agIncia pode proporcionar , e tam=m nesse ;er6odo <ue a ;ro7iss0o se d a novos mtodos de estudo e interven)0o. EJ%#N/$,AN, 1FGMI (omo 7oi ;oss6vel notar no ;ar-ra7o anterior, o ?er'io ?ocial de -asos domina a ;ro7iss0o, no *am;o das orienta)>es *omo mtodo nos idos de seu sur-imento nas Amri*as. ,as, a ;artir da6 evolui ;ara outras 7ormas *omo o #ervi)o #o*ial de Gru;o e

o #ervi)o #o*ial de (omunidade. No #ervi)o #o*ial de Gru;o a teoria da personalidade com a teoria dos pequenos grupos *entra-se no a@ustamento *oletivo, ;or meio de a)>es de la?er, em <ue o individuo se a;rimora emo*ional e intele*tualmente. No #ervi)o #o*ial de (omunidade, ;ermane*e a orienta)0o 7un*ionalista, s: <ue ;or meio de teorias sociolgicas desen'ol'imentistas. EJ%#N/$,AN, 1FGMI N0o di7erente do <ue o*orreu nos /stados Unidos, na Amri*a 4atina o nas*imento do #ervi)o #o*ial teve tra)os ine-avelmente euro;eus <ue ;revale*eram durante muito tem;o. A aristo*ra*ia *at:li*a da re-i0o re;resentada ;elo 3r Ale@andro del $io in*entiva a 7unda)0o das ;rimeiras es*olas ;ro7issionali?antes, sendo a ;rimeira inau-urada ;or esse, no ano de 1F2H em #antia-o do (+ile. O #ervi)o #o*ial =rasileiro tem uma +ist:ria re*ente e estud-la ainda re;resenta desvendar o des*on+e*ido, ;rin*i;almente <uando nos inda-amos so=re sua *ontri=ui)0o ;assada e os re7le8os desta no ;resente momento, alm do <ue, as *onstantes trans7orma)>es a <ue est su=metido e <ue di?em res;eito ao ;ro*esso de desenvolvimento da so*iedade numa l:-i*a 7undamental e ;ro-ressiva, nos ;ermitem dedu?ir sua ne*essria re7ormula)0o e/ou reor-ani?a)0o, =em *omo a =us*a ;or novas 7erramentas *om as <uais ;ossa res;onder satis7atoriamente as demandas so*iais do nosso tem;o. $eali?ando uma via-em ;ela +istoria da ;ro7iss0o, Antonio Geraldo de A-uiar E1FMHI, nos mostrar <ue o #ervi)o #o*ial =rasileiro tem suas ra6?es na a)0o so*ial da i-re@a *at:li*a, <ue se e8;ressa no interesse desta de ;enetrar as es7eras da so*iedade atravs de uma intensa interven)0o =us*ando resolver os ;ro=lemas en7rentados ;elo ;ovo. #eu intuito *ome)ou a se *on*reti?ar, atravs de inZmeros movimentos e or-ani?a)>es a ;artir da CA)0o (at:li*aD, <ue tin+a ;or 7inalidade a-ru;ar os 7ieis e di7undir as doutrinas da i-re@a =us*ando a re7orma so*ial e a elimina)0o do so*ialismo no mundo. A ;rti*a edu*ativa da A)0o (at:li*a ser en7ati?ada ' S ;o*a ' ;elos do*umentos ;rodu?idos ;elos ;relados e voltados ;ara o ;ovo *at:li*o. %ni*ialmente se voltar ;ara as elites, na ;ers;e*tiva de <ue essas doutrinadas e ;re;aradas ;ossam in7luen*iar os demais indiv6duos da so*iedade. 3a ;reo*u;a)0o da i-re@a *at:li*a *om a edu*a)0o dos 7ieis e atravs da A)0o (at:li*a, 7unda-se os C(entros de /studos e A)0o #o*ialD <ue deram ori-em as es*olas de #ervi)o #o*ial de #0o Paulo E1F1VI, e $io de Janeiro E1F1GI, *omo de outros /stados. #* exemplo das escolas de ?o 5aulo e do ;io de Janeiro, a maioria das escolas at DGKL ter" a influencia da igreja catlica, tais como8 Aatal, Melo

.ori3onte, :scola <asculina do ;io e de ?o 5aulo EAGU%A$, 1FMHI. #* *o

-atlica (e por extenso o ?er'io ?ocial) prende(se a um projeto de recuperao da hegemonia ideolgica da igreja N lutando contra o materialismo li eral e contra a agitao social de cari3 anarco(comunista. E(A#T$O, 1FF1" 22 - 21I.

/ssa ;reo*u;a)0o da i-re@a a;are*e tam=m em Arlete Alves 4ima E1FMGI, ;ara a <ual o sur-imento do #ervi)o #o*ial no Brasil, deve-se a um ;ro*esso ini*iado na d*ada de 1F2!, or-ani?ado ;or movimentos insatis7eitos *om a situa)0o viven*iada na<uela ;o*a e <ue desem=o*ou na $evolu)0o de 1F1!, e ainda <ue #$ ?er'io ?ocial, introdu3ido no Mrasil nos anos =L, no pode ser analisado como um fato isolado, mas como decorrente de uma situao histrica, de um processo cumulati'o de acontecimentos na sociedade religioso. (...). O <ue 4ima nos e8;>e ;ode ser visto em %amamoto e (arval+o"
A im;lanta)0o do #ervi)o #o*ial se d no de*orrer desse ;ro*esso +ist:ri*o. E...I. #ur-e da ini*iativa ;arti*ular de -ru;os e 7ra)>es de *lasse, <ue se mani7estam, ;rin*i;almente, ;or intermdio da i-re@a *at:li*a. E...I Para a;reender o sentido +ist:ri*o do #ervi)o #o*ial, torna-se ne*essrio analisar, 7a*e ao C;ro=lema so*ialD e seu a-u)amento, o ;osi*ionamento e a)>es assumidos e desenvolvidos ;elos di7erentes -ru;os e 7ra)>es dominantes e ;elas institui)>es <ue mediati?am seus interesses ante a so*iedade E...I. E%A,A,OTO b (A$PA4&O, 1FMV" 12F - 11!I

rasileira nos setores pol!tico, econ7mico, social e

Usava-se ainda, uma *riteriosa sele)0o dos in-ressantes nas ;rimeiras es*olas. /le-ia-se, ;or e8em;lo, o ;er7il *aridoso, isto , a *ara*ter6sti*a do individuo de lar a=astado, de moral ili=ada era o ideal ;ara o re*rutamento e nesse sentido as damas da so*iedade des;ontavam *omo a mel+or o;)0o ;ara se *onstitu6rem as ;rimeiras alunas do #ervi)o #o*ial no Brasil e <ue, a nosso ver, se en<uadravam -entilmente nos ;adr>es reli-iosos da ;o*a, =ali?ados no assisten*ialismo da i-re@a *at:li*a e nos ;ostulados do +umanismo *rist0o. (omo mel+or nos e8;li*itam %amamoto e (arval+o"
E...I ;or se *onstituir ori-inalmente a ;artir de nZ*leos de mul+eres dos setores a=astados, a ;rti*a do a;ostolado so*ial ;assava ;ela rei7i*a)0o de uma srie de <ualidades naturais do *om;ortamento 7eminino e8istente nas re;resenta)>es da<ueles setores e *lasses. (ara*ter6sti*as estas <ue ir0o re7letir-se na<uela ;rodu)0o te:ri*a, envoltas em +umanismo *rist0o, *omo <ualidades ne*essrias aos ;retendentes S *arreira de #ervi)o #o*ial. E%A,A,OTO b (A$PA4&O, 1FMV" 22GI

(omo vemos, o ;adr0o das turmas de #ervi)o #o*ial tin+am 6ntima li-a)0o *om os ;re*eitos adotados ;redominantemente ;ela so*iedade da ;o*a <ue eram, ;or sua ve?, ditados ;ela i-re@a *at:li*a, institui)0o <ue, *omo o /stado, detin+a ;oder ;ol6ti*o e, so=retudo, reli-ioso ;ara tal. Ainda em %amamoto e (arval+o, en*ontramos in7orma)>es ;ertinentes a esse assunto <ue e8;li*am os desdo=ramentos dessa in7lucn*ia so*ial da i-re@a *at:li*a so=re os 7undamentos metodol:-i*os da ;ro7iss0o dos assistentes so*iais e na tra@et:ria +ist:ri*a da ;ro7iss0o no Brasil.
Na ;ar*imoniosa ;rodu)0o te:ri*a so=re o #ervi)o #o*ial <ue le-aram a nossos dias as ;ioneiras desse movimento, atravs de teses e arti-os ou interven)>es em /n*ontros e (on-ressos, so=ressai uma ;reo*u;a)0o" a 7orma)0o ;ro7issional. /m torno desse tema se 7ar maior nZmero de ela=ora)>es e de=ates E...I. E%A,A,OTO b (A$PA4&O, 1FMV" 22GI

/m sua tra@et:ria, *omo vimos anteriormente, o #ervi)o #o*ial tem um estreito vin*ulo *om as a)>es so*iais da i-re@a Eora ;rotestante, ora *at:li*aI, seu tra)o *aritativo mar*ou sua tra@et:ria at os dias atuais <uando a moda ne-ar as;e*tos si-ni7i*ativos da +ist:ria da ;ro7iss0o, num movimento <ue ;retende su;rimir o *onservadorismo em ;rol de um ;seudo revolu*ionarismo alienanteH. 5 o <ue ;odemos a;reender da *onstru)0o te:ri*a de um dos mais *on*eituados autores do #ervi)o #o*ial, Natlio Jisnerman, ela=orada + vrias d*adas, mas <ue ;ara n:s *onserva-se *oerente, ;ois ao <ue ;are*e, ;ou*o avan)amos no sentido de determinarmos nossa real lo*ali?a)0o na so*iedade, mesmo <ue @ se@amos uma ;ro7iss0o *onsolidada. 5 vlido 7risar <ue n0o nos re7erimos a<ui ao Cle<ueD de ;ossi=ilidades de atua)0o *om o <ual, n0o raramente, somos identi7i*ados, mas su=stan*ialmente S identidade ;ro7issional am;lamente dis*utida, ;orem, eviden*iando 7ra-ilidades, so=retudo na rela)0o te:ri*o-;rati*a dissonante <uando, ;or e8em;lo, a im;re*is0o do al*an*e do #ervi)o #o*ial e da metodolo-ia em;re-ada no es7or)o de atender S demandas es;e*i7i*as, ;odem desvirtuar o sentido real de sua a)0o ' servir a so*iedade de7endendo a li=erdade, os direitos +umanos, a am;lia)0o e *onsolida)0o da *idadania, o a;ro7undamento da demo*ra*ia, da e<uidade e da @usti)a so*ial, a <ualidade dos
;

Nossa *om;reens0o de aliena)0o se =aseia nas ;alavras de Jisnerman E1FGMI, ;ara o <ual" CE...I a su=miss0o a 7ormas de *ontrole e de ;oder, as <uais esta=ele*em um mundo de ;seudos valores <ue de7ormam a 7orma de ser do +omem.D Para n:s as *orrentes de ;ensamento e os mtodos <ue in7luen*iaram o #ervi)o #o*ial, ;ermane*em na ;ro7iss0o, a;esar de muitos a*reditarem ser ;redominante o materialismo e o mtodo dialti*o, este a;enas se so=ressai nos dis*ursos, ;ois a o=serva)0o Ss a)>es tanto na vida ;ro7issional t*ni*a, <uanto na a*ad9mi*a, revelam mani7esta)>es *om tra)os in<uestionavelmente *onservadores e *onsumistas, alem de tra)os individualistas e mi*ro-*or;orativistas, re-ionais ou n0o, t6;i*os do sistema *a;italista de ;adr0o 7le86vel.

servi)os ;restados a ;o;ula)0o - des*rito nos ;rin*6;ios do *:di-o de ti*a ;ro7issional e <ue ;odem ser resumidos em um de seus ;ar-ra7os" CO;)0o ;or um ;ro@eto ;ro7issional vin*ulado ao ;ro*esso de *onstru)0o de uma nova ordem so*ietria, sem domina)0o-e8;lora)0o de *lasse, etnia e -9neroD. 3ialo-ando *om o ;ensamento de Jisnerman E1FGMI, re*orremos a um tre*+o da o=ra do autor ;ara rati7i*ar nossas ;ro;o*i)>es"
E...I. Ou *ontinuamos *om os e7eitos ;aliativos, nos des-astando em ativismo alienante e re*e=endo +onorrios, ;ara ver o es;et*ulo da misria e da 7ome, ou nos inserimos num ;ro*esso de mudan)a, de;ois de nos termos trans7ormado. &istori*amente, n:s mesmos nos intitulamos de a-entes dessa mudan)a. / nesse sentido *reio le-6timo denun*iar essa mentira. Nada temos mudado. Tam=m nos sentimos *om o direito de assinalar <ue, in-enuamente, temos sido a-entes de verdades sa*rali?adas <ue, a;enas, + al-uns ;ou*os anos, *ome)amos a <uestionar. E...I. N0o 7omos ;re;arados ;ara <uestionar, mas ;ara a*eitar. E...I ;ara nos mantermos ada;tados e ;ara ada;tar. EJ%#N/$,AN, 1FGM" HI

A idia de ser o #ervi)o #o*ial *a;a? de modi7i*ar a realidade so*ial se tornou ao lar-o de anos ;elo <ue nos ;are*e, sinQnimo de ser a ;ro7iss0o a=solutamente materialista ou o <ue se *onstitui erro mais -rave revolu*ionria ' o ;ro=lema <ue sinali?amos <ue tal dimens0o ;erdeu seu sentido ;r:;rio ;ara dar lu-ar a uma inter;reta)0o des*a=ida de <ue esta ;ro7iss0o serve uma *lasse e n0o o *on@unto da so*iedade ' se devemos revolu*ionar al-o atravs de nossa ;ro7iss0o, <ue se@a a vida de n:s todos, indiv6duos so*iais *on*retos e <ue *ome*emos a ;artir de n:s, de nossa dis*i;lina, ;oten*iali?ando o a;rimoramento dos es;a)os demo*rti*os de livre e8;osi)0o de ;ensamentos, mesmo <uando se reali?am em tra=al+os so= a orienta)0o de *orrentes *omo o ;ositivismo, ;ra-matismo e a 7enomenolo-ia, ;or e8em;lo, *omo ;odemos a;ontar as t*ni*as de interven)0o *om indiv6duos, -ru;os e *omunidades E#ervi)o #o*ial de (asos, Gru;os e (omunidadesI <ue ;ermane*em atuais ;ara muitas ;ro7iss>es sur-idas tem;oralmente a nossa. Rueremos *om isso mostrar <ue as *orrentes de ;ensamento de 7orma rami7i*ada ;ermearam vastos ;ro*essos do #ervi)o #o*ial e <ue em=ora se ten+a modi7i*ado o mtodo *ient67i*o ' o <ue n0o deve *ausar es;anto, uma ve? <ue a ;r:;ria dinNmi*a da ;ro7iss0o e as mudan)as nas rela)>es so*iais e8i-em essa altera)0o ' n0o se modi7i*aram as t*ni*as, s: ;or<ue os te:ri*os da ;ro7iss0o ou ;elo menos uma ;ar*ela deles entenderam ;or =em *entrarem seus es7or)os intele*tuais na dis*uss0o, ;or essa

altura @ ven*ida em ;a6ses da Ameri*a 4atina e <ue *ondi?ia *om o o=@etivo de tais" enrai?ar o ;ensamento revolu*ionrio na =ase de estudantes, ;ro7issionais e usurios do #ervi)o #o*ial. No *aso es;e*67i*o desses Zltimos o ;lano 7al+ou, ;ois a ;o;ula)0o ainda v9 o assistente so*ial *omo *aridoso. Para *onstatar isso, =asta ouvir o <ue ;ensam os indiv6duos de uma 7am6lia <ue teve um mem=ro a;rovado em sele)0o ;ara o *urso su;erior de -radua)0o em #ervi)o #o*ial na atualidade, em nosso *aso ;arti*ular, S ;o*a de tal reali?a)0o, os 7amiliares a*reditavam <ue ir6amos *uidar dos ;o=res dando-l+es *estas =si*as ;ara su;rir uma ne*essidade emer-en*ial, raros eram os <ue 7a?iam rela)0o *om a -arantia de *ertos direitos *omo a a;osentadoria e a -uarda de menores. /ssa ultima inter;reta)0o a mar*a <ue devemos dei8ar na so*iedade, a mar*a de a-entes ;rivile-iados da a)0o -arantidora de direitos so*iais S todos os +omens. E uma +i;:teseAI Ademais <ual o o=@eto do #ervi)o #o*ial, se n0o o &omem em sua totalidade *on*retaA #e-undo J%#N/$,AN E1FGMI CO=@eto a<uilo <ue uma dis*i;lina estuda e trans7orma ;ara sua a)0o.D / no #ervi)o #o*ial tradi*ional o o jeto foi o homem N ou melhor, as formas de controle e adaptao desse ( deslo*ado do *on@unto so*ial +armonioso e 7un*ional, lo-o, o &omem desa@ustado, ne*essitando de ada;ta)0o ao meio. No #ervi)o #o*ial re*on*eituado o o jeto so as situa/es(pro lemas ;rovenientes das di7i*uldades so*iais en7rentadas ;elo &omem. /ssa inter;reta)0o do o=@eto da ;ro7iss0o est 7ortemente rela*ionada S *on*e;)0o de &omem em am=as as 7ases *itadas ;elo autor. Na ;rimeira, o &omem era *om;reendido *omo o=@eto, ;osto <ue a;resentava ;ro=lemas so*iais e ne*essitava ser ada;tado aos ;adr>es normais da so*iedade. Na se-unda, Co +omem um trans7ormador do mundoD, o *onstrutor de si mesmo e do seu meio, o +omem o su@eito. Por sua ve?, a o=serva)0o a essas duas <uest>es - o *on*eito de o=@eto e o de &omem - em 7ases distintas da ;ro7iss0o, nos *ondu? a outra interro-a)0o salutar. (omo o #ervi)o #o*ial utili?a tais in7orma)>es ;ara al*an)ar sua 7inalidadeA 3e <ue re*urso instrumental lan)a m0o ou <ue meio l+e ;ermite *on*reti?ar de 7orma sistemti*a seu o=@etivoA Para tais *on@e*turas Jisnerman es=o)a o se-uinte entendimento"
#e o #ervi)o #o*ial ;retende se inte-rar ao *on+e*imento *ient67i*o, seu mtodo deve, de ;re7er9n*ia, inserir-se ao mtodo 7undamental da *i9n*ia, 7ormulando e veri7i*ando +i;:teses de tra=al+o. O mtodo de #ervi)o #o*ial resulta, ;or *onse-uinte, numa 7orma a;li*ada do mtodo *ient67i*o, a=ordado atravs de duas *ate-orias de o;era)>es, as ;rimeiras atri=u6das ao ;lano do *on+e*imento Eo;era)>es

*o-nos*itivasI e as demais ao ;lano de a)0o Eo;era)>es ;rti*asI.

J%#N/$,AN E1FGMI Partindo de in7orma)>es da *ita)0o anterior e ;assando ;or outras so=re o mesmo assunto, en*ontradas no 3O(U,/NTO 3O A4TO 3A BOA P%#TA ' CTeori?a)0o do #ervi)o #o*ialD E1FM2I - no <ual #o mtodo cient!fico parte da experi&ncia, como todo conhecimento, e tem por o jeti'o a ordenao do mundo da experi&ncia, in7erimos <ue o de=ate em torno do mtodo do #ervi)o #o*ial uma ;reo*u;a)0o *onstante no universo da ;ro7iss0o e <ue os es7or)os nesse sentido t9m nos levado a *onstruir *ontri=ui)>es si-ni7i*ativas ;ara as <uais, Ss ve?es, n0o damos a devida aten)0o. Ademais, as im;li*a)>es advindas da 7omenta)0o de tal dis*uss0o ' ;Qr a e7i**ia de uma determinada metodolo-ia em 8e<ue, ;or e8em;lo - nos *olo*am *om ;re*is0o a im;ortNn*ia de e7etuarmos *otidiana e ;ro-ressivamente *om n:s mesmos e *om os demais, uma 7ran*a rela)0o de re7le80o-a)0o, *om vistas a n0o ;ermitir in*orrermos no erro de ;erder ri*os a;ortes tanto te:ri*o, <uanto ;rti*os, ela=orados no seio de nossa ;ro7iss0o. / isso o <ue ;retendemos a=ordar *om maior dedi*a)0o no ter*eiro *a;6tulo.

CAPITULO 8 EDUCAO E CULTURA

2.1. (ON(/%TO# / P$/(ON(/%TO# / A %,PO$TdN(%A (O,O PO4OT%(A# PeB4%(A# PA$A GA$ANT%A 3/ 3%$/%TO# #O(%A%#
O *on+e*imento, # um fato social que surge da pr"tica. (...) EJ%#N/$,AN, 1FGMI. 4o-o, ne*essita da reali?a)0o de uma atividade ;ara e8istir. /ssa a)0o o*asiona a a;ari)0o de um novo estilo de vida <ue, em um dado momento, ;re*isar ser modi7i*ado ;ara atender as e8i-9n*ias da ;o;ula)0o +umana em *onstante desenvolvimento, ;orm n0o desa;are*e totalmente e, os res<u6*ios <ue 7i*am desse estilo somam-se ao lar-o dos tem;os aos novos ;adr>es -erados, re;resentando o <ue denominamos de *ultura. /ntender o *on+e*imento e a *ultura *omo un6ssonos indis;ensvel ;ara a *onstru)0o da re;resenta)0o de <ual<uer -ru;o so*ial *onstitu6do de seres ;ensantes. Por esse motivo, no ;ar-ra7o anterior, ;ara o <ual nos =aseamos na dialti*a do *on+e*imento, en*ontrada em Natlio Jisnerman E1FGMI, ;ro;ositalmente rela*ionamos o sentido do *on+e*imento ;ara a +umanidade *om sua ;r:;ria e8ist9n*ia, isto , *om o

;ro*esso de *onstru)0o, a<uisi)0o e re*onstru)0o Emodi7i*a)0o/ade<ua)0oI do *on+e*imento no *onv6vio so*ial, vital ;ara o *on@unto da so*iedade. /sse ;ro*esso se desdo=ra nas rela)>es esta=ele*idas entre os su@eitos envolvidos e *onstitui ao C7inalD su;orte ;ara a *ontinua)0o desse ;ro*esso, numa a)0o dialti*a. /ntendemos <ue o ;ro*esso dialti*o do *on+e*imento a*ima de tudo dialti*a da *ultura so*ial V de todo ;ovo. A dialti*a do *on+e*imento de Jisnerman su=tra6da de Josi* <ue a de7ine *omo #a explicao dos fen7menos sociais partindo da ati'idade pr"tica o jeti'a do homem histrico EJO#%(, 1FVG, APU3 J%#N/$,AN, 1FGMI, sendo vista assim, tal dialti*a assume indis*utivelmente os *ontornos do ;ensamento *ultural dialti*o da so*iedade, ;ois se *olo*a *omo ;arte essen*ial da 7orma)0o, desenvolvimento e trans7orma)0o so*ial. /m outras ;alavras, o *on+e*imento se a;:ia na ;rti*a *otidiana do +omem *on*reto e dele e8traia o material ne*essrio ;ara a ;rodu)0o e re;rodu)0o de si mesmo, de sua +ist:ria. N0o + ainda *omo se;arar, em nosso entender, +omem e *on+e*imento, ;or isso esses *om;reendem ao mesmo tem;o o su@eito e o o=@eto do ;ro*esso em <uest0o. #endo a a)0o dialti*a, o +omem ser o=@eto <uando o *on+e*imento se a;ossar dele ;ara re;rodu?ir-se e, ser su@eito <uando, ao mesmo tem;o, utili?ar-se do *on+e*imento ;ara sua so=reviv9n*ia. /ssa rela)0o *on+e*imento-+omem e8;rime ;or si nossa vis0o so=re o sentido da edu*a)0o ;ara a 7orma)0o *ultural de determinado ;ovo. As 7ormas assumidas ;or esses as;e*tos da vida +umana tradu?iram ao lar-o de s*ulos a dialti*a *ultural da +umanidade, demonstrando a 7ra-ilidade e tem;oralidade de sistemas so*iais, a 7or)a de *ostumes e reli-i>es e a resili9n*ia das institui)>es ;or isso milenares. Nesse mesmo *urso, a no)0o de li=erdade, ;r:;ria da a)0o trans7ormadora do *on+e*imento e da *ultura, en*ontrou limites. (omo instrumento ne*essrio ao *ontrole so*ial a edu*a)0o ;re*isou ser ;adroni?ada ;ara estar de a*ordo *om os interesses de um -ru;o de indiv6duos <ue ;ossu6a seu *ontrole, se su=metendo a uma ideolo-ia e a um
B

Para n)s, dialtica da cultura social diz respeito ao processo pr)prio de constitui-o da identidade social de um individuo ou grupo numa prtica m$tua e constante de altera-Ces e aquisi-Ces de padrCes nas rela-Ces esta elecidas entre si e com o intuito de garantir a transfer,ncia de sa eres. Dal dimenso do pensamento cultural dialtico mais em e#plicitada nas rela-Ces de produ-o e reprodu-o da for-a de tra alho, em que se o serva que as negocia-Ces em redor do modelo de homem socialmente dese%vel, deve se alinhar aos requisitos esta elecidos pelo sistema e para isso primordial domestic-lo no momento em que constr)i sua identidade, isto , no momento que se identifica com seu tra alho, com as a-Ces que pratica.

mtodo em um dado ;er6odo da +istoria. Para Bottomore E1FMGI tal e;is:dio tem @usti7i*ativa no -rau de es;e*iali?a)0o da atividade so*ial de determinadas so*iedades. #e a so*iedade ;ossui uma divis0o do tra=al+o mais or-ani?ada, *ertamente ter, ;ro;or*ionalmente, uma edu*a)0o mais 7ormal, *ontrariamente ao <ue o*orre *om as *omunidades mais sim;les em <ue a edu*a)0o n0o se d de maneira desta*ada das demais atividades intr6nse*as a rota)0o das -era)>es. %n7erimos dessa 7orma <ue a a;rendi?a-em se ;adroni?ou dentro de uma tem;oralidade e es;a*ialidade ' a es*ola *a;a? de l+e 7a?er e8er*er *ontrole so=re a so*iedade e de a*ordo *om o n6vel de divis0o do tra=al+o so*ial ;resente nesta.
Nas so*iedades mais sim;les, onde + redu?ida es;e*iali?a)0o de 7un)>es, a edu*a)0o n0o or-ani?ada *omo atividade se;arada" ;ro;or*ionada ;ela 7am6lia, ;elo -ru;o de ;arentes*o e ;ela so*iedade em -eral, atravs da ;arti*i;a)0o nas rotinas dirias da vida E...I. /m so*iedades mais desenvolvidas, a edu*a)0o 7ormal ad<uire maior im;ortNn*ia aumenta o ;er6odo de instru)0o sistemti*a e sur-e um -ru;o o*u;a*ional de ;ro7essores E...I. A edu*a)0o, no sentido am;lo, desde a in7Nn*ia at a *ondi)0o adulta, assim um meio vital de *ontrole so*ial E...I. EBOTTO,O$/, 1FMG" 221, 222, 2H2I

#u-erir <ue a edu*a)0o ten+a sur-ido *om a miss0o de servir a uma *lasse, seria *ertamente 7al+a -rave, @ <ue seu 7ormato lato ante*ede a ideolo-ia *lassista tal <ual vi-e em nosso tem;o, ;orem, vlido su=lin+ar <ue seu a;are*imento *um;re 7un)0o ine<u6vo*a de 7ormar indiv6duos de maneira a ;reservar *ara*teres es;e*67i*os Emesmo <uando o=@etiva-se alterar o modelo so*ietrioI e ainda, essa 7orma)0o nas*e e8*ludente e ;ermane*e assim at +o@e, sustentando-se ;or meio da utili?a)0o de instrumentos *omo a es*ola, uma ve? <ue esta ultima em uma re;resenta)0o 7ormal da edu*a)0o n0o al*an)a todos os indiv6duos da so*iedade. Podemos usar *omo e8em;los, o *aso anti-o da so*iedade es;artana onde as mul+eres eram e8*lu6das do ritual de a;rendi?a-em, em=ora a;rendessem tare7as es;e*67i*as e im;ortantes na estrutura -eral da<uele ;ovo. o *aso indiano onde as *astas eram inseridas no sistema edu*a*ional ;or idade <ue res;eitava +ierar<ui*amente a ordem so*ial, ;artindo das *astas su;eriores ate as in7eriores. *omo ;odemos ver em Bottomore E1FMGI ;ara o <ual"
(...) na Ondia antiga a (...) cerim7nia de iniciao do disc!pulo na idade normal de E anos para um r+mane, DD para um x"tria e DH para um 'aix". (...). :sse sistema educacional, porm, s se aplica'a a uma pequena minoria da populao (...) . EBOTTO,O$/, 1FMG" 221, 222I ARU%fff

A 7orma de ;ensar o ;ro*esso de 7orma)0o do individuo n0o era desvin*ulado do sentido dado a edu*a)0o, tanto em al-umas so*iedades anti-as <uanto em outras tantas de lon-evidade mais re*ente, em am=as o a;orte ;ol6ti*o, e*onQmi*o e *ultural esta=ele*ido *omo *ritrio de sele)0o da<ueles <ue su;ostamente teriam direito de a*esso ao *on+e*imento, era e8tremamente e7i*a? e servia de 7unil e rolo *om;ressor ao mesmo tem;o, *om um se ;ermitia *omo merito*ra*ia a as*ens0o S edu*a)0o <ue ;or *onse-uinte se atendia a uma srie de ne*essidades <ue a*a=avam ;or se trans7ormar em =enesses e8*lusivas de uma *amada mais re7inada da ;o;ula)0o e *om o outro, se su;rimia 7erren+amente o menor -erme de elu*ida)0o dos e8;ro;riados, <ue ;udesse vir a e8istir, atravs de instrumentos alienantes <ue os *ontivesse sem;re *ondes*endentes *om sua ;r:;ria e8*lus0o da *ena so*ial de seu tem;o. A edu*a)0o nesses moldes se insere no *onte8to das 7erramentas so*iais *om maior ;oder de trans7orma)0o so*ial. / ;ara n:s, a dialti*a re;resentada nela, tem 6ntima semel+an)a *om os as;e*tos *ulturais <ue *om;reendem o *on@unto da rela)0o esta=ele*ida entre os su@eitos *on*retos na dinNmi*a da vida *otidiana da <ual se -era sa=eres e dos sa=eres seres <ue ;or sua ve? se sustentam no *on+e*imento esta=ele*ido, ou se@a, na *ultura -erada ;ara reini*iar o ;ro*esso *riativo, *onstituindo assim, uma ;r8is edu*ativa. Ao 7alar do ;ro*esso dialti*o da edu*a)0o e da *ultura ;or meio do ;ensamento *ultural dialti*o, ;retendemos mostrar o *amin+o <ue nos *reden*ia a a=ordar esses *on*eitos so=re :ti*as diversas e de suma im;ortNn*ia ;ara <ual<uer *onstru)0o *r6ti*a <ue se ;retenda 7a?er a res;eito dos temas em vo-a. /ntendemos tam=m <ue a edu*a)0o e a *ultura s0o, na verdade, um e somente um ;ro*esso, <ue se *om;lementam e distan*iam na medida em <ue o movimento real da so*iedade o e8i-e. 3e7inir edu*a)0o e *ultura n0o *onsiste nosso o=@etivo ;rin*i;al, mas, 7a?9-lo se torna ne*essrio ;ara se<Ben*iar a a=orda-em deste tra=al+o. A*e;)>es *om =ase nas vrias e o;ostas vertentes nos dariam, sem duvida, ri*o material ;ara em;reitarmos essa tare7a, no entanto, o <ue ;retendemos ;res*inde de tal re*urso, ;elo ao menos no momento. Por esse motivo o;tamos ;or e8;or assimila)>es en*ontradas em autores *lssi*os e em outros n0o menos re*on+e*idos *om ;ensamento 7or@ado e re*on+e*ido so=re re;resenta)>es dessas <uest>es. Assim, =us*amos a;resentar tam=m, mais adiante, o <ue *onven*ionamos *+amar de ;re*on*eitos e <ue en*ontramos nas entrelin+as das *onstru)>es so=re o assunto.

3U$J&/%, de7iniu a edu*a)0o *omo Ca a)0o e8er*ida ;elas -era)>es mais anti-as so=re os <ue ainda n0o est0o ;rontos ;ara a vida so*ial. #eu o=@etivo des;ertar e desenvolver na *rian)a os estados 76si*os, intele*tuais e morais e8i-idos dela ;ela sua so*iedade, de modo -eral, e ;elo meio ao <ual est es;e*ialmente destinada.D E3urK+eim,1F22, A;ud Bottomore, 1FMG, ;a-. 221I

Para A==a-nano E2!!GI edu*a)0o a maneira ;ela <ual os indiv6duos transmitem in7orma)>es im;ortantes ;ara a manuten)0o do -ru;o <ue *om;>em. O *on@unto de t*ni*as destinadas a esse o=@etivo, ele denomina de *ultura. /sse um *on*eito -eral <ue vi-orou devido S im;ortNn*ia do 7ato tanto nas so*iedades *ivili?adas <uanto nas ;rimitivas. (omo ;odemos o=servar mel+or no tre*+o a se-uir"
/m -eral, desi-na-se *om esse termo a transmiss0o e o a;rendi?ado das t*ni*as culturais, <ue s0o as t*ni*as de uso, ;rodu)0o e *om;ortamento mediante as <uais um -ru;o de +omens *a;a? de satis7a?er suas ne*essidades, ;rote-er-se *ontra a +ostilidade do am=iente 76si*o e =iol:-i*o e tra=al+ar em *on@unto de modo mais ou menos ordenado e ;a*67i*o. EABBAGNANO, 2!!G" 1HGI

3e a*ordo *om 4araia E2!!FI, em 7ins do s*ulo YP%%% e limiar do Y%Y, o termo alem0o Cultur era usado *omo s6m=olo de Ctodos os aspectos espirituais de uma comunidade (...), @ a e8;ress0o 7ran*esa ci'ili3ation 7a?ia re7eren*ia #)s reali3a/es matrias de um po'o. /dgard TLlor E1M12-1F1GI 7undiu esses dois termos na ;alavra in-lesa culture, <ue #tomado em seu amplo sentido etnogr"fico este todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou h" itos adquiridos pelo homem como mem ro de uma sociedade. (...). EG//$Th, 1FGM, APU3 4A$A%A, 2!!F" 2HI /m A==a-nano E2!!GI, *ultura ;ossui dois sentidos, em um mais anti-o e8;rime Ca formao do homem, sua melhoria e seu refinamento em outro indica o produto dessa formao, ou seja, o conjunto dos modos de 'i'er e de pensar culti'ados, ci'ili3ados, polidos, que tam m costumam ser chamados pelo nome de ci'ili3ao. Nos anos de 1G!! +ouve uma transi)0o do ;rimeiro ;ara o se-undo si-ni7i*ado devido S 7iloso7ia iluminista <ue a*res*entou novos tra)os e *onsolidou outros rela*ionados ao termo.

As inter;reta)>es en*ontradas nesses autores *amin+am ;ara o 7ortale*imento de nosso entendimento a*er*a desses *on*eitos. Per a edu*a)0o *omo o modo de transmitir e e8er*itar as t*ni*as *ulturais de determinado ;ovo e, a *ultura *omo a *onstitui)0o do +omem ou ainda o *on@unto das maneiras de ser e de re7letir *ultivadas ;or esse, *omo os en*ontramos de7inidos em A==a-nano E2!!GI, ou ainda, *omo a 7or)a e8er*ida ;elos mais vel+os so=re os mais novos no sentido de a@ui?-los de a*ordo *om os ;adr>es da *omunidade a <ual ;erten*em na si-ni7i*a)0o de edu*a)0o em 3urK+eim EBOTTO,O$/, 1FMGI e, na *on7ormidade da culture ;ro;osta ;or TLlor E4A$A%A, 2!!FI, *om;reender o *onte8to <ue nos ins;ira a 7alar de um ;ensamento *ultural dialti*o, onde ;ensamento o modo su=@etivo do *on+e*imento, *ultural se rela*iona *om o modo o=@etivo do sa=er ou ;rti*a do *on+e*imento e ao mesmo tem;o *on@unto te:ri*o-;rti*o desse *on+e*imento dialti*o <ue a re;resenta)0o da *on7lu9n*ia de am=os. 5 o rumo ou o estilo <ue di7eren*iam as *on7i-ura)>es de edu*a)0o nas so*iedades ;rimitivas e *ivili?adas, de a*ordo *om A==a+nao E2!!GI e n0o o al*an*e ou o desenvolvimento. Na so*iedade ;rimitiva a edu*a)0o tem ;or 7inalidade garantir a imuta ilidade das tcnicas <ue ;ossui, ;or esse motivo tais t*ni*as *on7i-uram-se *omo sa-radas no universo ima-inrio desses ;ovos, 7a?endo *om <ue a ino'ao e a correo, nesse as;e*to, se@am vistas *omo um sa*ril-io e ;ortanto indese@adas. J nas so*iedades *ivili?adas, *omo estas s0o e<ui;adas ;ara lidar *om momentos novos ou *om altera)>es em *urso, torna-se mais 7*il en*ontrar =oa a*eita)0o a malea=ilidade e *orre)0o de suas t*ni*as, *on7iando S edu*a)0o a tarefa no s de transmiti(las, mas tam m de corrigi(las e aperfeio"(las. No entanto, nen+um dos dois ti;os de so*iedade ;odem ser vistos *omo ;uras no <ue se re7ere ao estado de suas orienta)>es, *omo ;odemos ver no tre*+o retirado do ;r:;rio autor"
E...I #em dZvida, essas duas orienta)>es nun*a se a*+am em estado ;uro" n0o e8istem so*iedades a=solutamente ;rimitivas, <ue n0o ;ermitam ' ainda <ue su=-re;ti*iamente ' *orre)>es ou modi7i*a)>es lentas em suas t*ni*as, assim *omo n0o e8istem so*iedades a=solutamente *ivili?adas <ue ;ermitam a r;ida e in*essante *orre)0o das t*ni*as mais deli*adas, <ue n0o s0o as t*ni*as de uso e ;rodu)0o de o=@etos, mas as <ue re-ulam a *onduta dos indiv6duos e seus *om;ortamentos re*6;ro*os. EABBAGNANO, 2!!G" 1HMI

3essa 7orma o autor distin-ue dois 7ormatos essen*iais de edu*a)0o, onde em um a 7inalidade a;enas trans7erir as te*nolo-ias de tra=al+o e de *onduta <ue @ se en*ontram so= o dom6nio do -ru;o so*ial e a7ian)ar seu as;e*to relativamente imutvel. e outro em <ue ;or meio da trans7er9n*ia das te*nolo-ias @ em ;oder da so*iedade, o=@etiva edu*ar os indiv6duos ;ara serem *a;a?es de a@ustar e a;rimorar esses ;ro*edimentos. Para ele im;ortante en7ati?ar ainda, <ue na ;eda-o-ia de meados do s*ulo YY, o si-ni7i*ado de edu*a)0o a-u)ou o al*an*e 7ormador, nesse *enrio a edu*a)0o assume ;er7il de a)0o +umani?ada, a <ual n0o *orres;onde somente a am;lia)0o no sentido do desenvolvimento, muito menos al*an)a s: a ;essoa, analisada ;arti*ularmente, mas se ;rolon-a ;or toda a e8ist9n*ia. O <ue leva a ;eda-o-ia a se mostrar *omo a teoria da educao permanente em refer&ncia )s diferentes idades. EABBAGNANO, 2!!GI Para 4araia E2!!FI, /dgard TLlor E1M12-1F1GI, de7iniu ;ela ;rimeira ve? o *on*eito de *ultura *omo utili?ado na atualidade, ou mel+or, 7ormali?ou essa idia <ue @ se desenvolvia na mente +umana, *omo ;oss6vel ver a ;artir de es*ritos de Jon+ 4o*Ke E1V12-1G!2I, ;ara o <ual, em seu ensaio acerca do entendimento humano E1VF!I, a mente do +omem uma es;*ie de caixa fa3ia *om capacidade ilimitada de o ter conhecimento ;or meio de uma t*ni*a denominada atualmente de endoculturao. 5 4o*Ke tam=m <ue ;rin*i;iar as *onsidera)>es em torno do relativismo *ultural, <uando o=serva <ue a +umanidade ;ossui princ!pios pr"ticos opostos. Para ele os princ!pios de moralidade e as regras de 'irtude de uma so*iedade es;e*67i*a, ;odem ser as;e*tos irrelevantes ;ara outro -ru;o so*ial. O <ue 7a? de tais a*e;)>es, insi-ni7i*antes na mentalidade dos indiv6duos, o modo ;e*uliar do am=iente em <ue 7oram -eradas e o *ontraste *om as *ara*ter6sti*as, tam=m t6;i*as, dos ;oss6veis am=ientes <ue ven+am a ser inseridas. As vrias *on*e;)>es a*er*a da de7ini)0o do <ue *ultura e <ue a deram alar-ada dimens0o desde /dgard TLlor, a *om;eliram S demasiada *on7us0o, ao *ontrario do <ue se es;erava, 7a?endo *om <ue a ordem da antro;olo-ia moderna se@a *ontrair a am;litude do *on*eito ;ara torn-lo ao ;onto de vista antro;ol:-i*o. Nesse es7or)o de reinter;retar a *ultura e ade<u-la ao 7ormato da antro;olo-ia moderna, 7oram reali?adas inZmeras tentativas, <ue s0o mais =em a;reendidas no desen+o de $o-er Jeesin- E1FG2I, en*ontrado em 4araia E2!!FI, o <ual 7a? men)0o em um ;rimeiro momento Ss teorias <ue v9em a *ultura *omo um sistema adaptati'o. ,uito ;ro;a-ado ;or neo-evolu*ionistas, esse ;osi*ionamento 7oi re7eito de maneira

*riativa ;or vrios te:ri*os *omo #a+lins, &arris, (arneiro, $a;;a;ort, PaLda, <ue mesmo dissentindo uns dos outros, *onver-iam em a*reditar <ue"
E...I (ulturas s0o sistemas Ede ;adr>es de *om;ortamento so*ialmente transmitidosI <ue servem ;ara ada;tar as *omunidades +umanas aos seus em=asamentos =iol:-i*os E...I ,udan)a *ultural ;rimariamente um ;ro*esso de ada;ta)0o e<uivalente S sele)0o natural... o ;ro*esso diri-ido ;elas mesmas re-ras de sele)0o natural <ue -overnam a ada;ta)0o =iol:-i*a E...I A te*nolo-ia, a e*onomia de su=sist9n*ia e os elementos da or-ani?a)0o so*ial diretamente li-ada S ;rodu)0o *onstituem o dom6nio mais ada;tativo da *ultura... diver-9n*ias so=re *omo o;era esse ;ro*esso... ;odem ser notadas nas ;osi)>es do materialismo *ultural... na dialti*a so*ial dos mar8istas... no evolu*ionismo *ultural de /lman #ervi*e e entre os e*olo-istas *ulturais *omo #tegard E...I Os *om;onentes ideol:-i*os dos sistemas *ulturais ;odem ter *onse<B9n*ias ada;tativas no *ontrole da ;o;ula)0o, da su=sist9n*ia, da manuten)0o do e*ossistema et*. E4A$A%A, 2!!F" HF e V!I

4o-o em se-uia esse mesmo autor 7a? re7eren*ia )s teorias idealistas de cultura, su=dividindo-as em tr9s reas distintas. Na ;rimeira en*ontram-se os <ue a;reendem a *ultura *omo sistema cogniti'o, e ;ara os <uais ela di? res;eito a tudo a<uilo <ue uma ;essoa ;re*isa sa=er ou *on7iar ;ara a-ir de um @eito ;laus6vel em sua so*iedade. Na se-unda a *ultura tida *omo sistemas estruturais, se-undo as idias de (laude 4vi#trauss, em <ue *ultura um sistema sim lico, uma inven)0o a*umulativa do ;ensamento +umano. A ter*eira dentre as +i;:teses idealistas *om;reende *ultura *omo sistemas sim licos e 7oi desenvolvida nos /stados Unidos, so=retudo ;or dois antro;:lo-os, (li77ord Geert? e 3avid #*+neide. Para Geert?, sanar a *ontradi)0o ;roveniente das inZmeras tentativas de si-ni7i*ar *ultura re<uer <ue esta se@a vista #no um complexo de comportamentos concretos mas um conjunto de mecanismos de controle, planos, receitas, regras, instru/es...para go'ernar o comportamento EG//$Th, 1FVV, APU3 4A$A%A, 2!!FI, @ ;ara #*+neider #cultura um sistema de s!m olos e significados. -ompreende categorias ou unidades e regras so re rela/es e modos de comportamento E#(&N/%3/$, 1FVM, APU3 4A$A%A, 2!!FI As de7ini)>es de *ultura re*orridas at a-ora em=asam nossa idia de um pensamento cultural dialtico na estrutura -eral do *on*eito de *ultura. Tanto nas anti-as a*lara)>es, <uanto nas da dita antro;olo-ia moderna en*ontramos as;e*tos rati7i*adores dessa idia, ;ois tanto em um <uanto em outro di? res;eito a um ;ro*esso de *om;reende em si uma no)0o de *onstru)0o do *on+e*imento e ao mesmo tem;o

utili?a-se de tra)os materiali?ados desse, ;ara re;rodu?ir-se so*ialmente. 4o-o, se insere no *onte8to dos mtodos usados ;elo +omem ;ara manter sua so=reviv9n*ia *otidianamente, num du;lo e mZtuo movimento <ue re<uer *ontinuidade e renova)0o. N0o sendo ainda, um inde;endente ao outro, mas similares e *orrelatos e ao mesmo tem;o dis;ares. /ssa *om;reens0o se estende a muitas outras 7ormas assumidas ;ela *ultura e ;elo *on+e*imento Eedu*a)0oI, *omo o *aso desses no Nm=ito das ;ol6ti*as so*iais e das ;ol6ti*as ;Z=li*as, o <ue =us*aremos a=ordar no de*orrer deste *a;itulo. A *ultura *omo *ara*ter6sti*a -lo=al e o *on+e*imento *omo elemento vital no ;ro*esso de desenvolvimento da so*iedade, assumem im;ortNn*ia *entral no de=ate a*er*a das rela)>es de ;rodu)0o e re;rodu)0o da vida no dia-a-dia. A;:s ;assarem ;or si-ni7i*ativas e ;rolon-adas mudan)as, ad<uiriram em diversos ;a6ses denota)0o re-ulat:ria E*arter le-alI, a;reendidas no Nm=ito das ;ol6ti*as so*iais e *onse*utivamente no *onte8to das ;ol6ti*as ;Z=li*as de /stado. /m rela)0o S edu*a)0o e desta mais ;re*isamente no Brasil, nos re;ortaremos ao seu *arter ;u=li*o e tomaremos *omo re7eren*ia dentre outros, #.istoria ?ocial da :ducao no Mrasil (DGHF(DGGF) E2!!FI de autoria de ,ar*os (esar de reitas e ,aurilane de #ou?a Bi**as. Nesse tra=al+o, *omo o ;r:;rio t6tulo @ su;>e, a +istoria da edu*a)0o no Brasil te*ida so= uma :ti*a so*ial e *om;reende o ;er6odo ente 1F2V e 1FFV. O mar*o ini*ial es*ol+ido de a*ordo *om o autor ;or *ausa de sua #import+ncia para a educao p4 lica e sua democrati3ao em sentido amplo. /m 1F2V se-undo os autores, +ouve uma revis0o na *onstitui)0o de 1MF1. Nessa, su=lin+ou-se a 7un)0o estrat-i*a do /stado, mais ne*essariamente da Uni0o, na ;ro;a-a)0o e *on*reti?a)0o do ensino =si*o *omo *om;onente 7undamental da edi7i*a)0o do ;r:;rio dom6nio ;Z=li*o. /ram sinais de um ;lano de rede7ini)0o da atua)0o estatal *om rela)0o S edu*a)0o, <ue mais tarde estariam *ontem;lados na *arta ma-na de 1F12 so= a -ide do direito so*ial S edu*a)0o. 3e7endido ;or muitos e di7erentes atores so*iais, o direito S edu*a)0o es*olar ense@ou *on7litos e lutas ;elo ;rivil-io estatal de ;lane@-la e e8e*ut-la *om um *arter ;o;ular, o <ue n0o en*erra ;or si a +istoria da es*ola ;Z=li*a no Brasil, ao *ontrario, ;re*iso en8er-ar no *onte8to de *onstru)0o da edu*a)0o ;u=li*a em nosso ;a6s, as dis;utas entre as *lasses ;ara entrever nesse ;ro*esso e <ue, mesmo as leis o*u;ando lu-ar ;re;onderante nesse *enrio, s0o os ;arado8os ;ol6ti*os entre os di7erentes -ru;os <ue +e-emoni?aram essa *on<uista. (omo e8;li*itado ;or reitas e Bi**as E2!!FI"

/videntemente, a edu*a)0o ;u=li*a <ue temos resulta das leis e do ;oder *on7i-urador <ue delas emana, mas tam=m resulta das assimetrias ;ol6ti*as entre as ;essoas <ue t9m -an+os di7eren*iados, entre se-mentos ;o;ula*ionais <ue se diversi7i*am ;ela ori-em,entre =ran*os e n0o =ran*os, entre +omens e mul+eres e entre adultos e *rian)as...de uma so*iedade re*on+e*idamente *on*entradora de ri<ue?a, =ene76*ios e ;oder de*is:rio E...I. E $/%TA# b B%((A#, 2!!F" 1MI

O tra)ado so=re a *onstru)0o da edu*a)0o ;u=li*a en*ontrado neste tra=al+o de reitas e Bi**as E2!!FI , sem dZvida, de -rande valia ;ara <uem ;retender res;aldar uma re7le80o so=re esse tema. Para n:s, alm da re7eren*ia em rela)0o ao ini*io das dis*uss>es a esse res;eito e da *on@untura <ue o envolveu, interessa ;ontuar a ;artir da re7erida o=ra, o ;ensamento de autores *omo Paulo 3iretri?es e Bases da /du*a)0o Na*ional. O ;ensamento de Paulo reire E1F21-1FFGI sur-e no *enrio de um Brasil de *on*e;)0o na*ional-desenvolvimentista, <ue alia o /stado S ini*iativa ;rivada e ao *a;ital estran-eiro ;ara ;ro;or*ionar o desenvolvimento do ;a6s em termos e*onQmi*os *omo lume ;ara um ;ro-resso em todos os demais as;e*tos da vida so*ial. /m 1FHM Paulo $e-lus Neves reire, -raduado em direito, disse - em relat:rio do -ru;o ;ernam=u*ano - ao ;oder ;u=li*o 7ederal e aos demais su@eitos envolvidos em um (on-resso de /du*a)0o de Adultos <ue, o pro lema do Aordeste no era o analfa etismo e sim a misria. Rue a edu*a)0o e a es*ola eram des*one8as da realidade de nosso ;a6s, n0o se en*ai8ando nem nas ne*essidades da so*iedade moderna nem nas e8i-9n*ias do desenvolvimento. E $/%TA# b B%((A#, 2!!FI Para mel+or *om;reender o entendimento do autor so=re a es*ola de seu tem;o, re*orremos a erreira E2!!2AI <ue *on*eitua es*ola a ;artir da di7eren*ia)0o te:ri*a so=re edu*a)0o. #e-undo ela, na evolu)0o desse *on*eito temos a es*ola na Co%$ep#'o Trad!$!o%al, *ara*teri?ada ;or um es;a)o de ;re;ara)0o das novas -era)>es, ;or meio do #acesso )s grandes produ/es culturais da humanidade e aos 'alores essenciais, tornando(as em informadas, reprodutoras da cultura que lhes transmitida e aseada na necessidade constituindo(se num am iente socialmente ajustadas. /m=asada na Co%$ep#'o Es$ola%o"!sta3 em <ue se tem uma vis0o de es*ola #ati'a e estimulador, capa3 de mo ili3ar a ati'idade do aluno e catalisar as energias necess"rias a seu autodesen'ol'imento. Outra *on*e;)0o na <ual a autora a;resenta a es*ola a Te$%!$!sta3 nessa a modela)0o *om;ortamental do +omem, ;or meio de reire so=re as metodolo-ias em;re-adas no ;ro*esso edu*a*ional e, as;e*tos da 4ei nX F.1F2/1FFV, a 4ei de

*ondi)>es estimuladoras e #do emprego de procedimentos e tcnicas espec!ficas, o=@etivando al*an)ar altera)>es no *om;ortamento dos alunos de 7orma e7etiva, 7a? da es*ola uma #agencia modeladora do comportamento humano. Uma ultima *on*e;)0o a Pro ress!sta3 nessa a es*ola ;assa a ser vista *omo C um instrumento de luta das camadas populares propiciando, de forma sistem"tica, o acesso ao sa er historicamente acumulado e rea'aliado face )s realidades sociais, (...). A ;rimeira *on*e;)0o, dita #Pradicional, no <ue ;ese seu *arter re;rodutor de *ulturas socialmente ajustadas, seria muito Ztil ao nosso tra=al+o, ;ois a;resenta um *arter im;res*ind6vel S edu*a)0o, o a*esso Ss ;rodu)>es *ulturais e aos valores essen*iais ao ser +umano. Assim *omo a *on*e;)0o Te*ni*ista <ue a;resenta 7ra-mentos im;ortantes ao ;ro*esso edu*a*ional, ;orm, os mtodos tanto de uma <uanto da outra im;rimem um *arter *onservador e desatuali?ado, nos im;edindo de visuali?ar um tra=al+o salutar na =us*a ;or uma mel+or edu*a)0o. J as vis>es /s*olanovista e Pro-ressista, ;ossuem de *erta 7orma similaridades <uanto ao teor metodol:-i*o, ;rin*i;almente no <ue se re7ere ao *arter universal de seu al*an*e, nessas a es*ola assume um 7ormato ;o;ular, li-ado ao *onte8to do edu*ando e li-eiramente *one*tada a este. A demo*ra*ia e a trans7orma)0o so*ial s0o lemas dessas teorias e 7i-uras *entrais na a)0o de *onstru)0o das metodolo-ias utili?adas. A li-a)0o de Paulo reire *om a i-re@a *at:li*a vin*ulava em *erta medida seu ;ensamento ;eda-:-i*o Ss *on*e;)>es /s*olanovistas. ortemente in7luen*iado ;or ;ensadores tidos *omo renovadores no to*ante a edu*a)0o, *omo o*aso de An6sio Tei8eira, +erdou e 7ormulou muitas idias *riti*as e *ontri=uiu ;ara di7undi-las nos am=ientes se-undo ele ;rivile-iados ;ara a dis*uss0o e *res*imento do ;ro*esso 7ormativo ' a es7era ;o;ular. E $/%TA# b B%((A#, 2!!FI Para Paulo reire o &omem um agente da histria, um su@eito criador e consciente dotado *a;a*idade ;ara trans7ormar sua realidade. (omo n:s a*reditamos, ele a*reditava <ue a mudan)a so*ial sur-iria no ;r:;rio leito das rela)>es +umanas, em sua e7erves*9n*ia *otidiana. /ssa vis0o de reire mais =em entendida nos tre*+os retirados de uma de suas o=ras #:ducao como 5r"tica da 6i erdade, de 1FVG, *on7orme se-ue"
E...I /ntendemos <ue, ;ara o +omem, o mundo uma realidade o=@etiva, inde;endente dele, ;oss6vel de ser *on+e*ida. 5 7undamental, *ontudo, ;artirmos de <ue o +omem, ser de rela)>es e n0o s: de *ontatos, n0o a;enas est no mundo, mas *om o mundo. /star *om o mundo resulta de sua a=ertura ;ara a realidade, <ue o 7a? ser o ente de rela)>es <ue . E...I N0o se redu?indo t0o somente a uma

das dimens>es de <ue ;arti*i;a ' a natural e a *ultural ' da ;rimeira, ;elo seu as;e*to =iol:-i*o, da se-unda, ;elo seu ;oder *riador, o +omem ;ode ser eminentemente inter7eridor. #ua in-er9n*ia, sen0o, <uando distor*ida e a*identalmente, n0o l+e ;ermite ser um sim;les es;e*tador, a <uem n0o 7osse li*ito inter7erir so=re a realidade ;ara modi7i*-la. &erdando a e8;eri9n*ia ad<uirida, *riando e re*riando, inte-rando-se s *ondi)>es de seu *onte8to, res;ondendo a seus *on7litos, o=@etivando-se a si ;r:;rio, dis*ernindo, trans*endendo, lan)a-se o +omem num dom6nio <ue l+e e8*lusivo ' o da &istoria e o da (ultura E $/%$/, 1FVG" 1F e 21, APU3 $/%TA# b B%((A#, 2!!F" 22M - 22FI

Outro as;e*to do *onteZdo de Paulo

reire <ue nos interessa ;ontuar, di?

res;eito aos (6r*ulos de (ultura, mais ne*essariamente da im;ortNn*ia destes no ;ro*esso de *onstru)0o do ;ensamento metodol:-i*o do autor. Usados ini*ialmente ;or ele nas e8;eri9n*ias *om tra=al+adores do *am;o, ;es*adores e o;errios no #ervi)o #o*ial da %ndZstria E#/#%I, onde atuou *omo diretor do de;artamento de /du*a)0o e (ultura no ;er6odo de 1F2G a 1FHG ser usado novamente em uma ;es<uisa desenvolvida ;or ;ara d su;orte ao e8;erimento de uma metodolo-ia de al7a=eti?a)0o <ue ;ermita aos tra=al+adores ler e es*rever. Um #mtodo ati'o <ue trans7ere ;ara a a=ran-9n*ia da *omunidade *ertos ;rin*6;ios de renova)0o metodol:-i*a rela*ionados S #escola no'a, e <ue insere a edu*a)0o no limiar entre o retro*esso ' de7esa das =ases *onservadoras do ensino ' e o *arter demo*rati?ante da a;rendi?a-em. /m rela)0o S 4ei de 3iretri?es e Bases da /du*a)0o Na*ional E43BI, 4ei nX F.1F2/1FFV, *um;re-nos re7eren*iar, mesmo <ue de 7orma sim;les, a dimens0o dada a esse instrumento dentro do de=ate em torno da e7etiva)0o *onstitu*ional da edu*a)0o =rasileira. A (arta (onstitu*ional datada de 1FMM re;resenta, mesmo <ue de 7orma tardia, o ;ensamento ;ro-ressista vi-orando na es7era le-islativa do /stado e *ontem;la em seu te8to reivindi*a)>es dos vrios *am;os e movimentos de luta ;elo direito a edu*a)0o e outras demandas da ;o;ula)0o =rasileira. /m seu art. 2!H en*ontramos <ue (...) * educao, direito de todos e de'er do :stado e da fam!lia, ser" pro'ida e incenti'ada com a cola orao da sociedade, 'isando ao pleno desen'ol'imento da pessoa, seu preparo para o exerc!cio da cidadania e sua qualificao para o tra alho E...I re;rodu?indo, ;ortanto, em seu mais 7iel *onteZdo as demandas da so*iedade or-ani?ada e as ne*essidades da ;o;ula)0o em -eral. No entanto, *omo nos +a=itualmente lem=rado, as ;re*is>es da *onstitui)0o se 7i?eram em im;re*is>es e no de*orre do ;er6odo <ue su*ede sua ;romul-a)0o, os movimentos so*iais ad<uiriram outra *on7i-ura)0o e ;assaram a lutar ;ela e7etiva)0o

dos direitos re7erendados ;elo novo instrumento. Assim entendemos o sur-imento da 43B e de inZmeras outras leis, de*retos e emendas *onstitu*ionais <ue se 7i?eram ne*essrias ao *um;rimento e a ade<ua)0o de nossa *arta ma-na Ss ne*essidades sem;re dinNmi*as do ;ovo =rasileiro. (omo 7oram Ee ;ermane*em sendoI, ne*essrias as re7ormas ;ol6ti*as nas estruturas do /stado ;ara en<uadr-lo as demandas a <ue ;re*isou e ;re*isa res;onder, *omo a re7orma da edu*a)0o su;erior de 1FVM ' ;er6odo em <ue vi-orava em nosso ;a6s a ditadura militar E1FV2 - 1FM2I, e <ue *um;riu desta*ada 7un)0o no dire*ionamento da ;ol6ti*a edu*a*ional =rasileira. 3e a*ordo *om reitas e Bi**as E2!!FI, a 4ei nX H.H2! de 2M de novem=ro de 1FVM, re7ormulou o ensino su;erior no Brasil *om ins;ira)0o no modelo norte ameri*ano de universidade, estruturando-o em ensino =si*o e ;ro7issional, dividido em n6veis de ;:s--radua)0o di7eren*iados, mestrado e doutorado, im;lantando o sistema de *rditos, a matr6*ula ;or matrias, a o=ri-atoriedade da 7re<B9n*ia ;ara do*entes e dis*entes, a estrutura de de;artamentos e *ontinuando *om a unidade de ensino e ;es<uisa. ,as a re7orma 7oi ;oss6vel, de a*ordo *om es7or)o militante do movimento estudantil"
A re7orma s: se deu em virtude da radi*ali?a)0o do movimento estudantil e de sua *on*e;)0o de <ue n0o se trans7ormaria a universidade sem se trans7ormar a so*iedade. a re7orma universitria se daria no =o@o das re7ormas de =ase E /$NAN3/#, 1FGH" 1H2, APU3 $/%TA# b B%((A#, 2!!F" 2VGI

ernandes E1FGHI -ra)as ao

3e a*ordo *om reitas e Bi**as E2!!FI, adentramos no atual s*ulo *om vrias d6vidas so*iais e na rea da edu*a)0o @ desde o ;ro*esso de transi)0o ;ara a demo*ra*ia se *o=rava de 7orma im;eriosa a ne*essidade de ;rodu?ir uma nova 4ei de 3iretri?es e Bases, dessa maneira desde 1FMM 7oi en*amin+ado a (omiss0o de /du*a)0o do (on-resso Na*ional, um ante;ro@eto de 43B n. 1.2HM-(/MM, <ue levou oito anos at ser ;romul-ado em 1G de 3e?em=ro de 1FFV. O ante;ro@eto era em=asado em ;rin*6;ios da *arta de GoiNnia e em *ontri=ui)>es a este dadas ;or o*asi0o Hi (on7eren*ia Brasileira de /du*a)0o, o*orrida em Bras6lia em 1FMM e <ue tin+a *omo tema *entral #a uni'ersali3ao do ensino fundamental concatenado ) estruturao de um sistema nacional de ensino. No entanto a nova 43B n0o *orres;ondeu a todas as e8;e*tativas dos <ue as;iravam ;or sua divul-a)0o, o te8to 7inal so7reu muitas altera)>es e 7oi ne*essrio *eder a a*ordos variados 7i*ando vis6vel a interven)0o do Poder /8e*utivo no

tra)ado <ue im;rimiu 7le8i=ilidade Ss e8i-9n*ias o;era*ionais demandadas ;elo ,inistrio da /du*a)0o e (ultura. $etomando a dis*uss0o so=re a *ultura e inserindo-o no *enrio da ;ol6ti*a so*ial e ;u=li*a, tal <ual 7i?emos *om a edu*a)0o, ;er*e=emos <ue es;e*i7i*amente em rela)0o S *ultura, a no)0o de *onstitu*ionali?a)0o mar*ado @ustamente na *arta de 1FMM. 3e a*ordo *om ernandes E2!!MI de 7orma ;ioneira, *om;assiva Ss altera)>es e;istemol:-i*as e nas *i9n*ias +umanas e, so=retudo Ss reivindi*a)>es dos movimentos so*iais, o le-islador *onstituinte redi-iu de maneira ma-istral o #5rinc!pio da -idadania -ultural. A ;artir deste momento ;assou-se a 7alar em direitos *ulturais, ;ermitindo a so*iedade e8i-ir seu in-resso na roda dos =ene76*ios advindos da *ultura.
E...I Por sua ve? o Poder PZ=li*o, em suas diversas instNn*ias, sentiu a ne*essidade de *ontem;lar, em sua a-enda ;ol6ti*a, a)>es <ue -arantissem os direitos *ulturais a todos os =rasileiros E...I. Os Prin*6;ios (onstitu*ionais da (idadania e da 3iversidade (ultural norteiam o *a;itulo da (ultura de nossa (arta ,a-na E...I. E /$NAN3/#, 2!!M" 2!1I. E...I o /stado -arantir E...I a todos o ;leno e8er*6*io dos direitos *ulturais e a*esso Ss 7ontes da *ultura na*ional e a;oiar e in*entivar a valori?a)0o e a di7us0o das mani7esta)>es *ulturais. Art.21H.

ernandes E2!!MI, =aseado no *on*eito de *idadania desenvolvido ;or T. &. ,ars+all E1FVGI, inter;reta os direitos *ulturais *omo direitos so*iais, inseridos na *+amada *idadania #o*ial e, <ue en-lo=am desde o direito S ;rodu)0o *ultural, o direito de a*esso a *ultura at o direito S mem:ria +ist:ri*a. /stes se *onstituem em 7ra)>es inde;endentes da mesma *om;reens0o de *idadania *ultural. Por 7im, o avan)o rumo S e7etiva)0o dos ;re*eitos listados na *onstitui)0o de 1FMM ' e di7eren*iando-se nesse sentido do to*ante a edu*a)0o, ;ara a <ual ;revisto no re7erido te8to, ;lano ;lurianual ' em rela)0o a *ultura ne*essitava de a)>es ;lane@adas <ue 7ortale*essem o teor demo*rti*o e universal desse ;ol6ti*a so*ial e <ue n0o estavam *ontem;ladas ;elo su;ra*itado instrumento le-al. (om a ur-9n*ia de se ela=orar um ;lano na*ional de *ultura, 7oi a;resentada no (on-resso Na*ional uma Pro;osta de /menda (onstitu*ional ' P/( nX 1!V-A, de 2!!! ' tornando o=ri-at:ria essa demanda. /m 1! de A-osto de 2!!H, a /menda (onstitu*ional nX 2M 7oi ;romul-ada e determinou <ue a lei esta=ele*esse o plano nacional de cultura, de durao plurianual, 'isando ao desen'ol'imento cultural do pa!s e ) integrao das a/es do poder p4 lico (...). E /$NAN3/#, 2!!MI. (omo res;osta a tal demanda e @ul-ando ser im;res*ind6vel no

atual momento +ist:ri*o a)>es <ue dinami?em o desenvolvimento do Brasil, tanto e*onomi*amente, <uanto so*ial, ;ol6ti*a e *ulturalmente o #enado ederal a;rovou ;or unanimidade, no dia !F de Novem=ro de 2!1!, o P4 <ue sistemati?a o Plano na*ional de (ultura. /m tramita)0o no *on-resso desde 2!!V, o=@etiva tra)ar as diretri?es da ;ol6ti*a *ultural dos ;r:8imos de? anos. O *arter *onstitu*ional da edu*a)0o e da *ultura no Brasil, *omo vimos, eviden*iou a 7alta de a*esso a esses =ens ;or -rande ;ar*ela da ;o;ula)0o e ;or sua ve?, mostrou o <uanto ;resente, ainda +o@e, o desa7io de universali?ar tal a*esso de maneira a *onservar sua -ratuidade *om <ualidade. A e*los0o de movimentos so*iais em de7esa dos direitos so=re os <uais versa a (arta ,a-na mais anti-a <ue o ;r:;rio instrumento em <uest0o e se a*entua @ustamente no =o@o do sentimento ;ela redemo*rati?a)0o, <ue or-ani?ou as lutas de resist9n*ia *ontra a ditadura militar de 1FV2 *ulminando na *onstru)0o do re7erido do*umento ;elos atores desse ;ro*esso, *omo nos sinali?a #A3/$ E1FMGI o <ual atri=ui ao *i*lo de e8;ans0o da e*onomia no Brasil, a nova e8;ress0o dos movimentos so*iais na d*ada de 1FV!. A edu*a)0o =rasileira sem dZvida, um *on-lomerado *om;le8o e 6m;ar, 7ormado ;elos mais variados *ara*teres *ulturaisG. Palores, *ostumes, *ren)as e as;e*tos materiais da vida =rasileira, resultam de in7luen*ias dos diversos ;ovos <ue ;assaram ;or a<ui ao lon-o desses mais de <uin+entos anos e dei8aram sua mar*a na 7orma)0o do <ue ;odemos *+amar de Csa=er =rasileiroD. /m torno deste, de=ru)amos nossas re7le8>es diariamente, n0o im;ortando se *ient67i*as ou ;o;ulares, *ontri=u6mos ;ara a ;r8is trans7ormadora da realidade diariamente, inde;endentemente do es;a)o Ca*ad9mi*oD, -erando sa=er, ;rodu?indo *on+e*imento de 7orma livre, es;ontNnea.

'aracteres 'ulturais so as m$ltiplas manifesta-Ces da identidade de um o povo. E#pressos em sua hist)ria, se%a do passado ou do presente, e que alizam a constru-o cotidiana de seu futuro. Esses caracteres culturais determinam a rela-o social, pol(tica e econEmica do cidado, que se apropria de valores su %etivos gerados no o%o dessas rela-Ces para se reproduzir, transformando de forma o %etiva a materialidade social.

&ON&LUS/O )iscusso dos resultados obtidos na pes uisa, onde se veri'icam as observa1es pessoais do autor/ Poder tamb5m apresentar su!est1es de novas linhas de estudo/ A concluso no deve apresentar cita1es ou interpreta1es de outros autores/

$e-e+En(ias >ele#ento o=+i*at@+io? >NB$ F02C52002? 7e'erncias so o conKunto de elementos ue identi'icam as obras consultadas eMou citadas no te-to/ As re'erncias devem ser apresentadas em uma Bnica ordem al'ab5tica, independentemente do suporte 'Asico 2livros, peri=dicos, publica1es eletr6nicas ou materiais audiovisuais3 alinhadas L es uerda, em espao simples, e espao duplo entre elas/

A8Endi(e >ele#ento o8(ional? Te-tos ou documentos elaborados pelo autor, ue servem como comprovao de sua ar!umentao/ %-/$ Nuestionrio aplicado, roteiro de entrevista, etc/ &s apndices so identi'icados por letras maiBsculas consecutivas, travesso e seus tAtulos/ %-emplo$ APO+)IC% A P Nuestionrio aplicado aos alunosQ APO+)IC% " P Nuestionrio aplicado aos pro'essores/

APO+)IC% A

Universidade ederal do Par a*uldade de #ervi)o #o*ial /s*ola de A;li*a)0o (oordena)0o Peda-:-i*a de Hi a Mi #rie At!"!dade em $lasse GRUPO 9OCAL 2i - 3ia 2G/!2/2!1! E#e-unda- eiraI Aula do Pro7X ,auro ' Os dois ;rimeiros +orrios Aprese%ta#'o O tra=al+o *om a turma V!2 da Vi serie do ensino 7undamental da /A/U PA, ;arte de ;re*edentes dia-nosti*ados em tra=al+os reali?ados ao lar-o de 2!!F <uando essa *onstitu6a a turma H!2 da Hi serie. A 7orma)0o de um -ru;o 7o*al *om alunos ;rovenientes de vrias turmas <ue @ +ouvessem e8;erimentado os tra=al+os do #ervi)o #o*ial era de e8trema im;ortNn*ia ;ara ;rosse-uir o a*om;an+amento dos alunos, ;orem devido ao *alendrio de aulas da /A, n0o ada;tado as ne*essidades do re7erido tra=al+o n0o 7oi ;oss6vel ;ro*eder tal metodolo-ia. Or!e%ta#'o metodol, !$a da :; reu%!'o Na ter*eira reuni0o a Assistente #o*ial d *ontinuidade ao dialo-o esta=ele*ido *om a turma na reuni0o anterior, desta 7e? 7alando so=re os as;e*tos rela*ionados S se8ualidade e suas in7luen*ias no *onv6vio so*ial de *ada mem=ro do -ru;o. Permane*e o am=iente in7ormal o=@etivando uma maior intera)0o e ;arti*i;a)0o dos alunos. A<orda em do tema es$ol+!do %a reu%!'o a%ter!or2 Nesta reuni0o a=ordaremos a temti*a se8ualidade, *om o t6tulo" =9ala%do de Am!1ade e Namoro %a Sala de

Aula>5 O o=@etivo *onversar so=re o assunto <ue 7oi es*ol+ido ;elo -ru;o na reuni0o anterior. Ruando al-uns 7i?eram suas su-est>es utili?ando termos *omo se8o, amor, ami?ade, et*. Os 7a*ilitadores e8;or0o de 7orma su*inta a temti*a elen*ada ;elos mem=ros do -ru;o na reuni0o anterior. 5 im;ortante <ue esse momento se@a dinNmi*o ;osto <ue, =us*a mais 7a*ilitar o de=ate a;resentando o tema, <ue 7ormar *on*eitos e o;ini>es. ,ediar as interven)>es e ;ossi=ilitar <ue todos ;arti*i;em, ;rimordial ;ara o su*esso da atividade. Por 0ue se.ual!dade? CPartiu-se do entendimento de <ue a se8ualidade um as;e*to <ue *ontri=ui ;ara os/as mesmos/as se des*o=rirem *omo su@eitos de suas vidas, ;ois, ao mesmo tem;o em <ue s0o so*ialmente determinadas, suas a)>es no mundo tam=m inter7erem nesse mesmo *onte8to so*ialD E#ANTO# b #ANT%AGO, 2!!GI. D!%@m!$a2 O Sem&6oro O<Aet!"o2 Au8iliar os adoles*entes a identi7i*ar suas di7i*uldades <uanto aos temas de maior interesse em se8ualidade. O 0ue "o$4 !r& pre$!sar2 #ala am;la e *on7ortvel, ;a;el sul7ite, ;in*is atQmi*os, 1 *6r*ulos de ;a;el *art0o nas *ores vermel+a, amarela e verde. Tem;o" 2! minutos. Co%"ersa%do so<re o tema2 ,omento de dis*uss0o entre os mem=ros do -ru;o so=re o tema ;ro;osto, im;res*ind6vel ;ermitir a tro$a de e.per!4%$!as *o-rela*ionadas *om o tema. e a re6le.'o 5 im;ortante <ue este momento se@a am;lo, <ue as 7alas se@am leves e ;ausadas Esem ;resaI, <ue ;ermita ao outro ouvir e ao 7alante ser ouvido e ao mesmo tem;o re7letir so=re o <ue 7ala Eauto*on+e*imentoI, ;ossi=ilitando dessa 7orma ao assistente so*ial a;reender e des*rever na =ficha do membro todas as ;oss6veis in7orma)>es ;assadas ;elo mem=ro. Buero 6alar de?" ,omento de es*ol+a do tema/assunto a ser dis*utido ;elo -ru;o na ;r:8ima reuni0o. E%$errame%to da reu%!'o" sauda)0o *ordial entre os mem=ros Eneste momento im;ortant6ssima a o=serva)0o da Assistente #o*ial, ;ois al-uns mem=ros ;odem n0o se *um;rimenta ;or motivos de ;ro=lemas ;essoais, -ru;ais ou se *um;rimentarem de maneira n0o ade<uadaI.

APO+)IC% " ES&LA$E&IMEN O DA PESGUISA

A pes uisa 5 o meio pelo ual se busca conhecer al!o/ +o caso, R o Grau de Res!l!4%$!aS 2Processo de en'rentamento e superao de problemasQ e 'ortalecimento ap=s esses3, nos alunos da F( s5rie da %scola de Aplicao da Universidade Federal do Par, obKetiva investi!ar a partir do processo metodol=!ico desenvolvido pela Coordenao Peda!=!ica de I( L T( s5rie, sob coordenao do Servio Social a situao do educando atendido por esse servio/ %studar atrav5s da perspectiva dial5tica a import@ncia de se trabalhar os valo+es "ti(os e #o+ais, bem como a cultura da n7o violEn(ia no espao escolar, aos ;T alunos da F( serie 2turma FJ9Mtarde3, de ;J8J/ )essa 'orma, as suas contribui1es na construo dessa pes uisa atrav5s das in'orma1es o'ertadas pelo uestionrio sero de suma import@ncia, as uais no acarretaro danos nenhum a sua pessoa 'Asica ou inte!ridade moral/ &s bene'Acios de sua 8a+ti(i8a97o vol0nt,+ia esto diretamente li!ados aos obKetivos de melhor entendimento da aplicabilidade do ensino, podendo este ser revisto e melhorado/ Assim sendo ser !arantido o si!ilo sobre toda e ual uer in'orma1es 'ornecida no ue re'ere a sua participao/ % em caso de dano a sua pessoa ou a utili4ao indevida das in'orma1es, 5 salva!uardado o amparo eMou reparao/ In'ormamos ainda ue sua participao seKa livre tanto para permanecer, uanto para sair, sem acarretar 6nus nenhum/ Ser !arantido o acesso as etapas da pes uisa para ue possa acompanhar seu desenvolvimento e o contato com o pes uisador responsvel Eleidson Alves PantoKa, aluno de !raduao em Servio Social pela Universidade Federal do Par, sob superviso da Pro'( )r( *eliana "aAa %velin Soria, para o 'ornecimento de in'orma1es adicionais/

E$MO DE &ONSEN IMEN O LIV$E E ES&LA$E&IDO

Acredito ter sido o su'icientemente in'ormado a respeito das in'orma1es ue li ou ue 'oram lidas para mim, descrevendo o estudo Ro Grau de Res!l!4%$!aS, Ficaram claros para mim uais so os prop=sitos do estudo, os procedimentos a serem reali4ados, seus descon'ortos e riscos, as !arantias de con'iabilidade e de esclarecimento/ Ficou claro tamb5m ue a minha participao 5 isenta de despesas/ Concordo voluntariamente em participar deste estudo e poderei retirar meu consentimento a ual uer momento, antes ou durante o mesmo, sem penalidades ou preKuA4o ou perda e ual uer bene'Acio ue eu possa ter ad uirido/

44444444444444444444444444444444444444444444 Assinat0+a do s0jeito5 $e8+esentante +es8ons,vel

Bel"#3 444454444544444

44444444444444444444444444444444444444444444 Bel"#3 444454444544444 Assinat0+a do s0jeito H0e (ol)e0 o &LE 4444444444444444444444444444444444444444444444444444444 ASSINA U$A DO PESGUISADO$ $ESPONS%VEL No#e1 Gleidson Alves Pantoja End1 +avI1 Ba+7o do +i0n-o3 nJ K1203 Ma+(oLBel"#5PA Fone1 >M1?N1:2LFN0K NJ de #at+2(0la na UFPA1 0F0:N00O201

APO+)IC% C
B$IN&A$ OU $ABAL.A$1 D% P$A &ON&ILIA$P NA$$ADO$1 Certo dia )5bora e "ia estavam saindo da escola e ao entrar no 6nibus encontraram Goo ue K no viam h al!um tempo, ele estava vendendo bombons para os passa!eiros no coletivo/ !O/O1 "om dia senhores e senhoras passa!eiros estou vendendo estes bombons por uma pe uena 'icarei muito a!radecido, uantia de J,;I centavos, uem puder me aKudar uem no puder tamb5m 'icarei muito !rato, tenham

todos uma boa via!em e ue )eus os abenoe/ NA$$ADO$1 )5bora sendo de uma 'amAlia muito esclarecida e conhecendo seus direitos, per!untou L Goo/ DBO$A1 Goo, por ue voc no 'oi mas pra escolaU !O/O1 Ah )5bora, tenho tem dia ue vender bombons pra aKudar minha 'amAlia, no tenho tempo de estudar e brincar, che!o muito cansado e tarde em casa, s ve4es ue nem como direito/ NA$$ADO$1 )5bora 'icou espantada e 'alou/ DBO$A1 +ossa Goo, ue triste situao/ Hoc no sabia ue tem leis no "rasil ue 'alam ue toda criana tem o direito de estudar e brincar, e ainda mais, trabalho in'antil 5 crime/ !O/O1 Nue nada )5bora, esse ne!=cio de lei no 'unciona, eu no sei nada disso, s= sei ue tenho ue trabalhar/ BIA1 +o 5 assim Goo, voc tem adulto/ !O/O1 %nto "ia, como eu vou aKudar minha 'amAlia se tenho trabalhar pra estudar/ DBO$A1 HeKa bem Goo, al!u5m mais velho na sua 'amAlia tem ue trabalhar/ Hoc tem ue estudar pra depois poder trabalhar e aKudar sua 'amAlia/ !O/O1 Pensando bem, vocs tm ra4o meninas, tenho muitas saudades de brincar e voltar a estudar/ Hou conversar com a minha me e di4er pro meu irmo mais velho trabalhar, a 'inal ele 'ica em casa sem 'a4er nada/ DBO$A1 At5 lo!o Goo, te espero na escola/ BIA1 &lha l Goo no vai 'altar, estamos te esperando, thau/ ue dei-ar de ue estudar e brincar, trabalhar 5 coisa de

APjN3%(/ 3

U n iv e r s id a d e F e d e r a l d o P a r
I n s t it u t o d e C i n c ia s S o c ia is A p lic a d a s C u rs o d e S e rv i o S o c ia l I n s t it u t o d e C i n c ia s d a A rt e C u r s o d e L ic e n c ia t u r a P le n a e m E d u c a o A rts tic a P ro g ra m a L u a m im p e a s in t e rv e n t iv a s n a re a lid a d e

C ert if icamos qu e part icipou da O ficina T eatro com carga horria de horas, realiz ada n o C ent ro de R ef ern cia de A ssist n cia S ocial- C R A S / G u am n o per!odo agost o de "##$ a dez embro de "##$%

! le id s o n A lv e s P a n t o "a I n s t ru t o r d e T e a t r o e A c a d m ic o d e S e rv i o S o c ia l / U F P A

# a ld e rn e $ P in % e iro C ru & A c a d m ic o d e S e rv i o S o c ia l / U F P A

P ro '( ) ra * + e lia n a , a a E v e lin S o ria C o o rd e n a d o ra d o P ro g ra m a L u a m im : p e a s in t e rv e n t iv a s n a re a li

APO+)IC% %
.

Buest!o%&r!o Luam!m A"al!at!"o do Grau de Res!l!4%$!a Nome" ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ %dade"^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ #e8o"^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ /s*olaridade"^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ $es;onda as ;er-untas a=ai8o" 1. Ruando vo*9 ;ossui um o=@etivo, vo*9 o reali?aA 2. Ruando vo*9 se en*ontra em situa)0o ;ro=lemti*a, vo*9 a resolve de 7orma ;ositivaA 1. Po*9 sente or-ul+o do <ue @ reali?ou em sua vidaA 2. Po*9 ;er*e=e <uando tem al-o ou al-um <ue re;resenta ;eri-o ;ara o seu =em estarA H. Po*9 ;er*e=e <uando tem al-o ou al-um <ue re;resenta se-uran)a ;ara vo*9A V. Po*9 *onsidera <ue as ;essoas se rela*ionam de 7orma +armoniosa *om vo*9A G. Po*9 *on7ia em si mesmoA M. Po*9 *a;a? de mudar a sua vida ;ara mel+orA F. Po*9 est satis7eito *om a maneira *omo viveA 1!. Po*9 sente <ue + ;essoas <ue *on7iam em vo*9A 11. Po*9 @ viven*iou e su;erou situa)0o de se;ara)0o 7amiliarA 12. Po*9 @ en7rentou al-umas di7i*uldades e as su;erouA 11. Po*9 tenta *orri-ir um erro <uando o *ometeA 12. Po*9 *onsidera <ue o =airro onde vive o7ere*e se-uran)a ;ara o seu =em-estarA 1H. Po*9 tem al-um ou al-um lu-ar es;e*ial <ue ;ro*ura <uando est *om ;ro=lemasA 1V. Po*9 se re*on+e*e *omo *idad0o ;ossuidor de direitos e deveresA 1G. Po*9 @ ;resen*iou situa)0o de viol9n*iaA 1M. Po*9 *onsidera <ue a so*iedade 7avorvel ;ara a -arantia dos seus direitosA 1F. Po*9 tem assist9n*ia S saZde <uando ;re*isaA 2!. (ite al-uns direitos e deveres <ue vo*9 *on+e*e"
D!re!tos De"eres

#im

N0o

Cs Ve1es

onte" Pris*ila Pereira #ar<uis, Pro-rama 4uamim. U PA. $elat:rio de Pes<uisa. P%B%( / (NP<, 2!!M/2!!F. Ada;tado.

APO+)IC% F Unive+sidade Fede+al do Pa+, Instituto de Cincias Sociais Aplicadas M Faculdade de Servio Social
PesH0isado+1 Acadmico de Servio Social Eleidson Alves PantoKa O+ientado+a1 Pro'( )r( *eliana "aAa %velin Soria &oLo+ientado+a1 Assistente Social )oralice .achado

Buest!o%&r!o s,$!o/$ultural e a"al!at!"o apl!$ado aos alu%os da turma DE:FD; sGr!e da E5AFU9PA5 1 ' %dade" 2 ' (or"-----------------------------------------------------------------------1 ' ,uni*6;io e /stado de nas*imento" ----------------------------------------------------------------------------------------------H - Rual atividade de la?er vo*9 mais ;rati*aA--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 ' $eli-i0o"--------------------------------H - Bairro onde mora"--------------------------------------------------------------------V. Rual e<ui;amento *ultural Eteatro, *inema, et*.I, vo*9 -ostaria de ter em seu =airroA -------------------------------------------------------------------------------------------G ' No tra=al+o <ue reali?amos @unto a sua turma, tratamos de <uest>es rela*ionadas ao dia-a-dia, ;ara vo*9 *ultura 7a? ;arte do seu *otidianoA #e sim, de <ue 7ormaA -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------M ' A *ultura uma ;ol6ti*a ;Z=li*a, um direito ;revisto na (onstitui)0o ederal de 1FMM. Po*9 *on+e*e outros direitosA (ite-os" --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------F ' Po*9 sa=e o <ue o /(AA #e sim, ;or 7avor, tradu?a essa si-la "---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1! ' O <ue vo*9 entende ;or -ru;oA ---------------------------------------------------------------------------------------------------------#im E I N0o E I. #im E I N0o E I.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11- Para vo*9 as ;essoas *om as <uais se rela*iona na es*ola, 7ormam um -ru;oA #im E I N0o E I #e sim, *ite *in*o ;essoas <ue 7a?em ;arte do seu -ru;o es*olar" ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

12 ' 3e <uais outros -ru;os vo*9 7a? ;arteA (ite-os" --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11 ' (omo vo*9 avalia sua rela)0o *om os demais mem=ros da sua turmaA Bom E I ,uito Bom E I $e-ular E I $uim E I Justi7i<ue" --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12 ' (omo vo*9 avalia seu desem;en+o es*olarA Bom E I ,uito Bom E I $e-ular E I $uim E I 1H ' (omo vo*9 avalia o tra=al+o da *oordena)0o ;eda-:-i*a *om a sua turmaA Bom E I ,uito Bom E I $e-ular E I $uim E I 1V ' Rual ;onto ;ositivo vo*9 men*ionar em rela)0o ao tra=al+o reali?ado *om a sua turmaA (ite-os" --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1G ' Po*9 notou al-uma mudan)a no seu *om;ortamento e na rela)0o *om as outras ;essoas a;:s a reali?a)0o desse tra=al+oA #im E I N0o E I Justi7i<ue" -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1M ' (omo vo*9 avalia a atua)0o dos esta-irios de #ervi)o #o*ial *om a sua turmaA Bom E I ,uito Bom E I $e-ular E I $uim E I Justi7i<ue" --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1F ' Po*9 dese@a <ue esse tra=al+o *ontinueA #im E I N0o E I Justi7i<ue" ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

AneQo >ele#ento o8(ional? Te-tos ou documentos no elaborados pelo autor, ue servem como comprovao de sua ar!umentao/ %-/$ leis na Ante!raQ um 'older institucional, etc/ &s ane-os so identi'icados por letras maiBsculas consecutivas, travesso e pelos respectivos tAtulos/ %-emplo$ A+%V& A P Dei de )iretri4es e "asesQ A+%V& " PPropa!anda da Coca Cola 8WF9/