INTERPRETACIN SOBRE LAS MENINAS.

(FOUCAULT) En Las Palabras y las cosas se sostiene la tesis de que, en cada poca opera una episteme diferente, una experiencia desnuda del orden,1 un campo de visibilidad. La nocin de episteme permite ubicar los enunciados de los discursos en un periodo determinado, para asentarlos sobre una positividad que los hace posibles. Al hablar de episteme Occidental, Foucault se refiere a la episteme renacentista, la episteme clsica y episteme moderna; a travs de ellas describe las relaciones que han existido en determinada poca entre los diferentes dominios del saber, la homogeneidad en el modo de formacin de los discursos, es decir, la episteme la podemos considerar una mirada horizontal entre los saberes.2 La forma fundamental de la episteme renacentista haba sido la semejanza; la de la episteme clsica, el orden; la de la modernidad, la historia. Lo que el orden ha sido para la episteme clsica la forma y el contenido de lo que puede ser conocido con certeza , la historia lo ha sido para la episteme moderna. A travs de la arqueologa, Foucault muestra dos grandes discontinuidades en la episteme occidental: la que inaugura la poca clsica (hacia mediados del siglo XVII) y la que, hacia comienzos del siglo XIX, marca el umbral de nuestra modernidad. En esos dos momentos el orden del pensamiento se ha visto modificado, es decir, la forma que utilizaba la razn para representar el mundo cambia sustancialmente, la teora de representacin se ve modificada y se rompe el lazo que une al lenguaje con lo que representa. Desaparece la teora de la representacin como fundamento general de todos los rdenes posibles; se desvanece el lenguaje como enlace indispensable entre la representacin y los seres; el lenguaje pierde su lugar de privilegio. Sin embargo, el hombre entra por vez primera en el campo del saber occidental. 3 Con las Meninas de Velsquez, Foucault nos muestra cmo es que la transicin de una episteme a otra poda ser reconocida en ciertas producciones culturales. En esa configuracin discursiva muestra el fin de una episteme y el comienzo de otra, de tal forma que podemos comenzar a hablar de modernidad para pensar el nuevo campo epistemolgico del siglo XIX. El cambio consiste en la apertura de un nuevo espacio para el pensamiento, una nueva episteme, cuyos efectos los podemos advertir en el nuevo lugar que ocupar la Historia en la episteme moderna, desplazando a la ciencia del orden y reacomodando el peso de la representacin para esta nueva poca, es decir, la

1 2

Foucault, Michel, Las palabras y las cosas, [Trad. Elsa Cecilia Frost], 2. Ed. Siglo XXI, Mxico, 2010, pp. 14-15. Castro, Edgardo, El vocabulario de Michel Foucault, Bernal, Buenos Aires, 2004, pp. 113-114. 3 Foucault, Michel, Las palabras p. 16.

historia es presentada como la madre de todas las ciencias del hombre. 4 A partir del siglo XIX las semejanzas observables y la identidad y diferencia que sustentaban a la ciencia general del orden durante los siglos XVII y XVIII cedern su lugar a las analogas puestas en juego por la emergencia y revaloracin de la Historia en la modernidad:5 Una de las metforas que Foucault emplea como recurso para explicar la transicin de una episteme a otra, subyace en los elementos y composicin del cuadro de Las Meninas. La obra, abre el espacio de la representacin clsica y muestra en ella lo que se ve y los que ven, la reciprocidad y los reflejos, hasta llegar a los reyes que slo pueden ser considerados como fuera del cuadro, han sido excluidos del espacio visible. Al considerar el vaco esencial que indica la inestabilidad en la poca de la representacin, encuentra el anuncio del cambio de episteme clsica a la episteme moderna que da origen a la edad del hombre. Antes del fin del siglo XVIII, el hombre no exista, por ello el pintor an no puede hacer presente al sujeto de la representacin, no obstante, hace notar su ausencia como anuncio de la invencin del hombre como figura epistmica central, es decir, sobre lo que gira la representacin ha sido desplazado y slo el espejo refleja algo que no pertenece al cuadro. El espejo muestra lejanamente lo que es representado, como una duplicacin dbil. Es el medio que emplea Foucault para ilustrar la prxima episteme, la invencin del hombre en su posicin ambigua, como sujeto que conoce y objeto del saber. El hombre, ausente como sujeto central del conocimiento en la episteme clsica, asumir el papel hegemnico en la episteme moderna. La obra presenta un juego de representaciones en donde se establece una relacin de reciprocidad entre el espectador y el cuadro, pues el espectador no sabe cul es el objeto que se est representado o si l mismo es el objeto de representacin. No obstante, el objeto de representacin est en el cuadro, reflejado en el espejo que nadie mira, de tal manera que la pintura logra traer lo invisible al plano de representacin. En la poca clsica, la posicin del espectador, del sujeto conocedor, no era la del contacto directo con el mundo sino la de quien permaneca retirado.

BIBLIOGRAFIA Castro, Edgardo, El vocabulario de Michel Foucault, Bernal, Buenos Aires, 2004, pp. 397. Foucault, Michel, Las palabras y las cosas, [Trad. Elsa Cecilia Frost], 2. Ed. Siglo XXI, Mxico, 2010, pp. 398.

4 5

Ibid. p. 379. Ibid. p. 232.