LA CONSULTA Y EL ITA EN IFA. Una consulta con orunmila, es el acto donde se rene un babalawo con el interesado en consulta.

Por cada consulta se deber pagar un derecho adecuado En una consulta con orunmila, el awo tirara su herramienta de adivinacin arriba de la estera y esta le brindara informacin amplia sobre el consultado. Orunmila determinara y solo orunmila el odu (llamada letra) en cuba que ser objeto de una atencin priorizada y en el cual orunmila nos indica lo que ocurre con la persona en ese momento en que es objeto de la consulta. En esa consulta tomaremos como bueno nicamente ese odu de ifa (denominado en cuba odu-toyale). uego se harn dos tiradas ms con el opele !"cadena de adivinacin del babalawo#$ y se sacaran otros dos odus de ifa denominados los testigos. Estos testigos realmente si el babalawo posee un buen ashe !energ%a$ no son cosa determinante para una conversacin a trav&s de ellos. 's bien sirven para el traba(o con el ori !deidad individual$ a lo largo de toda esa consulta, o sea, esos dos odus testigos se convertirn en herramientas para esa adivinacin y sern nicamente para el uso del awo de ifa y no para ser utilizadas o interpretadas por el consultado. uego )ue ha sido sacado el odu principal de la consulta !odu*toyale$, hay )ue rpidamente entrar a (ugar con los igbos !o instrumentos de ayuda$ y al con(ugar a estos con los dos odus testigos ser ori a tra !s de orunmila como forma de traslacin de este ultimo quien determine si la persona esta "so#bo (mal) o si esta ir! (bien). " sea$ el ori determinara si se esta ir! o si se esta "so#bo.

+omo segundo paso, el awo deber conocer cierto secreto con el (uego de igbos, para con ellos entrar en una profunda conversacin con el ori y determinar con alta e,actitud si el ir& o el Osogbo )ue se vive es de una caracter%stica atunwa !destino individual$ o si depende de actos a partir del libre albedrio de esa persona. puede perfectamente ocurrir )ue orunmila mar)ue ir& en los odus testigos y )ue el ori )ue posee muy lgicamente la palabra final mar)ue Osogbo, ello )uiere decir )ue orunmila nos e,plica )ue ese consultado de acuerdo a su -sef o a su atunwa deber%a estar viviendo ir&, pero )ue por su mala cabe.a o por su mal libre albedrio se ha desalineado de su atunwa y es el motivo por)ue finalmente ori al che)uear ese destino determina sabiamente marcar Osogbo finalmente y motivado por esa desalineacin ocurrente en ese momento. /ecu&rdese )ue una consulta no habla de por vida, sino nicamente lo )ue esta ocurriendo nicamente en ese momento de la ida en que se %ace tal consulta. &e por ida nicamente nos %abla el 'ta de cada consa#racion de 'sef o de itea. ((eremonia de mano de orunla) Podr%a ocurrir )ue orunmila mar)ue Osogbo en la informacin )ue como awo nos brindan los odus testigos y )ue finalmente ori dictamine ir&. Ello )uerr decir )ue, orunmila nos dice )ue esa persona de acuerdo a sus astrales u Odo de -sef, itefa, etc., deber%a estar Osogbo, pero )ue gracias a su buen libre albedrio ori nos e,plica )ue ha sido capa. de a fuer.as convertir el Osogbo en una forma apreciada como ir&, un ir& )ue aun)ue no es a partir del atunwa el individuo lo ha logrado con un libre albedrio positivo a partir de su inteligencia y de su cultura respecto al entorno )ue lo rodea. Otras probabilidades en una consulta serian )ue tanto orunmila como ori dictaminan ir& !muy bueno eso$, o la forma mas nefasta de una consulta, donde ambas deidades dictaminan el Osogbo.

0espu&s de todo esto, viene una parte importante de esa consulta, el momento de determinar como se me(ora el ir& o como se resuelve el Osogbo !segn el caso$. 1)ui hay )ue decir )ue si el ir& o el Osogbo son parte del atunwa del individuo eso tendr muy poca posibilidad de ser variado en su esencia por parte del awo. /ecu&rdese )ue nunca un awo ni nadie )ue sea mortal podr variar en nada el atunwa o destino )ue para cada persona ha sido escuchado y autori.ado por ori deidad y por olodumare !dios$, por)ue en eso consiste el orden (err)uico )ue divide a la creacin de los mortales, en )ue no podemos variar la obra de olodumare, del Eleri*-pin, de odu, de los ancestros del ramo Egb& oro y de las iyamis*osorongas.

uego y siguiendo con la consulta, si la persona esta ir& el awo determinara cual de los tres tipos de ebboses !traba(os$ ser el )decuado para que ese ir! sea mejorado a tra !s de actos del libre albedrio del consultado. 2i el Osogbo es lo )ue predomino en esa consulta, el awo igualmente determinara entre esos tres ebboses y con el sacrificio que orunmila aconseje y no los te*tos para ese ebbo$ se tratara de mejorar el libre albedrio de la persona en aras de rectificar el rumbo de su "so#bo y de esa forma poder alinearlo nue amente con la parte buena y prospera de su destino (atun+a) si es que ya posee su it. 0e ah% )ue podamos definir )ue3 El awo y sus actos litrgicos no traba(an directamente variando el destino de una persona$ el a+o trabaja muy profundamente en el desempe,o del libre albedrio del consultado y de sus a%ijados$ no as- ariando el destino$ porque eso no lo lo#rara nadie. .adie$ se#n la fe yoruba$ podr alterar la obra de olodumare.