www.conocimientoenlinea.

com

Jesús en el Getsemaní.

Qué es Estima
Alline Kane
Página 3

Conciencia y misticismo
José Castillo Ruiz
Página 28

Sabiduría
Sentido y actualidad
de la mística cristiana
Camilo Maccise
Página 15

Mística
La sabiduría mística
del mundo evangélico
Isaí Montoya Carvajal
Página 23
CONOCIMIENTO número 61. Monterrey, N. L., del 31 de agosto al 13 de septiembre de 2007

Sabiduría mística
y psiquiatría
Pablo Francisco Páez
Rodríguez
Página 36

Los avances científicos

en la investigación
de la conciencia
Eduardo García Luna
Página 31

La teología mística
de la Iglesia Ortodoxa
y su presencia
en el Occidente de hoy
Atanasio Inti Yanes
Página 17

Director
Luis Eugenio Todd

28/08/2007 13:28:24
forrointerior.indd 1
 La ciencia
Presidente
Ingeniero Juan Antonio González Aréchiga
Director de Comunicación Social
del Gobierno del Estado
Licenciado Omar Cervantes Rodríguez
Ingeniero Xavier Lozano Martínez
M. C. Silvia Patricia Mora Castro

de la mística
Doctor Mario César Salinas Carmona
Doctora Diana Reséndez Pérez
Doctor Alan Castillo Rodríguez
Ingeniero Jorge Mercado Salas
Director del Programa Ciudad
Internacional Del Conocimiento
Ingeniero Antonio Zárate Negrón

Director General
Doctor Luis Eugenio Todd
Subdirector
Licenciado Juan Roberto Zavala
Director Editorial
Félix Ramos Gamiño
Secretario Editorial
Maestro Rodrigo Soto
Educación
Profesor Ismael Vidales Delgado
Ciencias Económicas y Sociales
Doctor Jorge N. Valero Gil
Ciencias Básicas y del Ambiente
Doctor Juan Lauro Aguirre
Desarrollo Urbano y Social
Ingeniero Gabriel Todd
Ciencias Médicas
Doctor David Gómez Almaguer
Ciencias Políticas y/o
de Administración Pública
Contador Público José Cárdenas Cavazos
Ciencias de la Comunicación
Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez
La Ciencia es Cultura
Licenciado Jorge Pedraza
e ingeniera Claudia Ordaz
Educación Física y Deporte
Doctor Óscar Salas Fraire
Las Universidades y la Ciencia
Doctor Mario César Salinas
Redacción
Licenciada Alma Trejo
Licenciado Carlos Joloy
Diseñador
Licenciado Víctor Eduardo Armendáriz Ruiz
Arte Gráfico
Arquitecto Rafael Adame Doria
Circulación y Administración
Profesor Oliverio Anaya Rodríguez
E
n el concierto del Fórum Universal de las Culturas se realizará el Segundo
Encuentro Mundial de Espiritualidad, Conocimiento y Salud Integral, que
dirige con gran vehemencia y fervor un grupo de personajes de la entidad,
encabezados por la señora Cristina González.
Este programa, con el que se iniciará el Fórum, tiene un ingrediente muy profundo,
que es la revisión de la temática del espíritu, como parte del proceso del desarrollo
sustentable e integral del ser humano en la época contemporánea.
Hace algunos años, futurólogos como Tofler y Nesbit, señalaron que los problemas
del siglo XXI incluirían conceptos relacionados no sólo con religiones, cuya temática
es muy rígida, sino fundamentalmente con el amplio campo del espíritu ligado al
conocimiento y a la higiene integral de la sociedad, que, al adolecer de una visión
profunda del espíritu, se pierde en el laberinto del materialismo, del libre comercio y la
mercadotecnia, alterando el rumbo del hombre hacia temas específicos y concretos
de orden pragmático.
Como esta ciencia del espíritu frecuentemente no es tomada en cuenta, el comité
editorial de esta revista pensó prudente incluirla dentro de su agenda en el tema de la
sabiduría, agregando la terminología mística y ligándola a las nuevas corrientes de la
espiritualidad, a través de las cuales es posible resolver los grandes problemas de la
depresión y la ansiedad que caracterizan el mundo actual.
No se trata puramente de incluir en la revista temas de una religión determinada,
porque eso le retiraría la universalidad al concepto; se trata de analizar con inteligencia
la sapiencia de los postulados espirituales, siempre presentes en el quehacer histórico
del alma del ser humano.
Nuestro interés no es alterar el concepto de educación laica, que significa respetar
todos los pensamientos, y menos aún el de la universalidad del conocimiento, sino
fundamentalmente poner en el tablero de la discusión tantos temas que a veces son
tratados en forma muy miope o muy superficial dentro de la política circunstancial
o de los intereses creados de la sociedad industrial y de la comunicación que nos
caracteriza en la actualidad.

LA CONOCIMIENTO ES EDITADA
REVISTA Esperamos solamente que esta edición dé lugar a una reflexión; eso y nada más.
POR LACOORDINACIÓN DE CIENCIA Y
TECNOLOGÍA DE NUEVO LEÓN, Y ABRE SUS
PÁGINAS A LAS INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN
SUPERIOR PARA LA PUBLICACIÓN DE ARTÍCULOS Y
NOTICIAS DE CARÁCTER CIENTÍFICO.
TELÉFONOS
EN LA REDACCIÓN: 83 46 74 99 Y 83 46
Pienso, luego existo DESCARTES
1596 a 1650
73 51 info@conocimientoenlinea.com
REGISTRO SOLICITADO PREVIAMENTE CON EL
NOMBRE DE CONOCIMIENTO.

LAS OPINIONES EXPRESADAS

Decía un viejo maestro: “Si Dios no existiera,
EN LOS ARTÍCULOS SON habría que inventarlo, porque el mundo sin él
RESPONSABILIDAD EXCLUSIVA sufriría la aridez de lo inhumano”.
DE SUS AUTORES.

28/08/2007 14:08:59
28/08/2007 13:33:20
 Sabiduría mística
www.conocimientoenlinea.com info@conocimientoenlinea.com Número 61, del 31 de agosto al 13 de septiembre de 2007

Espiritualidad

3 Acude ESTIMA en apoyo de los afectados 41 El misticismo y el encuentro ser

por depresión, estrés y ansiedad Profesor Ismael Vidales
Por Carlos Joloy
44 La Matriz divina
6 Quiénes somos Libro de Gregg Braden
Licenciada Alline Kane
45 Extraña enajenación del alma
8 Segundo Encuentro Mundial SER Fray Stanley L. Jaki
Programa
46 Vivir la fe con plenitud cada día
13 Sabiduría mística de los sabios de Israel Doctora Maricela Zárate Gómez
R. Israel Diament
48 La Dignidad y los Valores en la Relación Médico-
15 Sentido y actualidad de la mística cristiana Paciente
Fray Camilo Maccise Doctor Raúl Garza Garza

17 La teología mística de la Iglesia Ortodoxa y su presencia 54 Sobre las funciones de los lóbulos temporales
en el Occidente de hoy Doctor Daniel G. Amen
Padre Atanasio Yanes
55 La presencia ignorada de Dios, de Victor Frankl
23 La sabiduría mística del mundo evangélico Ingeniera Claudia Ordaz
Pastor Isaí Montoya Carvajal
58 Notas breves sobre sabiduría mística
24 Misticismo: ¿tocando los rincones olvidados de la Milton Macial Mata Guerrero
conciencia?
Doctor Luis Eugenio Espinosa González

28 Conciencia y misticismo
Doctor José Castillo Ruiz
Cultura y Ciencia
31 Los avances científicos en la investigación de la 59 Preinaugura González Parás
conciencia Museo de Ciencia y Tecnología
Doctor Eduardo García Luna

35 Los rollos del Mar Muerto

Rabino Adolfo Roitman
CECyTENL
36 Sabiduría mística y psiquiatría
62 Maestros analizan la participación de
Doctor Pablo Francisco Páez Rodríguez alumnos en programas del CECyTE

40 Resurge la espiritualidad en medio de un mundo

cada vez más materialista Página 64
Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez

2y63.indd 1
 Espiritualidad
CECyTENL
responsabilidad de usar el sexo de una
manera moral, razonada y voluntaria.

Espiritualidad
Entonces, poder evitar embarazos
y paternidad o maternidad no
Mediante la medicina de mente y cuerpo
deseadas, infecciones de transmisión
sexual, problemas emocionales como

Acude ESTIMA en apoyo

suicidios y pleitos. Es muy importante
trabajar esa línea”. En ese sentido,
agregó que también se incluyen
temas para facilitar la comprensión
de la equidad de género, explicando

de los afectados por

que los hombres y las mujeres pueden
convivir armónicamente, y, como son
iguales ante la ley, cada uno tiene las
mismas oportunidades de trabajo y PROGRAMA INTEGRAL DE ORIENTACIÓN
desarrollo.
EDUCATIVA CECYTE NUEVO LEÓN
depresión, estrés y ansiedad
Los jóvenes y la relación con las
drogas es otro tema urgente que se
trata en los programas de orientación
1. Estrategias de aprendizaje para alumnos de primer
semestre (CECyTE).
educativa del CECyTE. En este caso,
se trabaja con la intención de brindar
la mayor información posible a los 2. Valores (CECyTE).
jóvenes antes de que puedan iniciarse
en el consumo de una droga y de esta 3. Orientación vocacional –alumnos de primer semestre
manera prepararlos y crear conciencia
Nacida en Monterrey,
para que eviten relacionarse con esta – planteles bachillerato tecnológico (CECyTE).

es una institución 4. Orientación vocacional y/o profesiográfica –alumnos

actividad.

dey beneficencia privada,

“Estamos manejando la prevención
del consumo tráfico de drogas
quinto y sexto semestres- (CECyTE).

no lucrativa,
estar promoviendo que considera
ilícitas, donde no dejamos de estar de
la responsabilidad, 5. Cruzada Estatal “Todos tenemos derecho a una vida
a cada
pero viene cuando persona
porque el trabajo correctivo es bueno;
ya el muchacho está
sin violencia” (DIF).

drogas. Aquíunhay ser integral

ingiriendo, inyectándose o fumando
que trabajar más en 6. Programa para la Prevención y Atención Integral del
la mejor de las estrategias, que es la
Embarazo en Adolescentes (PAIDEA, DIF).
decisión voluntaria de los estudiantes
Por Carlos Joloy

L
de decir “no” a las drogas.
a depresión, la ansiedad y el estrés son
padecimientos mentales que hoy 7. Orientación
en día afectanFamiliar (DIF).
NUEVOS PROGRAMAS
a un importante número de la población
DE ORIENTACIÓN
mundial. Para atender este fenómeno
Por último el director académico del 8. Armando el Reven (Adicciones CIJ).
en México,
específicamente en la ciudad de Monterrey, nació
CECyTE destacó que existe otra opción,
Estima, con la intención de asistir a las personas
afectadas por estas enfermedades. 9. Habilidades para la vida (CIJ).
en la cual se pueden desarrollar nuevos
programas de orientación, ya sea por
nuevos convenios con instituciones o
Estima es una asociación de beneficencia privada,
programas temporales, de acuerdo a 10. Vida Responsable (UDEM, Cervecería
no lucrativa, que ofrece un servicio de apoyo
una situación determinada.
a personas afectadas por depresión, Cuauhtémoc).
estrés y
ansiedad, mediante un modelo de prevención y de
Como ejemplo, destacó dos que ya
atención integral, dirigido tanto a pacientes afectados
se han puesto en marcha: el primero 11. Certificación como Joven Sano (CER Joven Sano,
por estos males, como a sus familiares. El modelo de
en coordinación con la Secretaría de
atención conceptual considera a cada DIF).
persona como
Salud, que consiste en información
un ser integral desde los ámbitos biológico, social,
y prevención de la enfermedad del
psicológico y espiritual. 12. Campamentos de verano (DIF).
dengue; y el segundo, la promoción
desde el interior de los planteles de
Alline Kane Quirós, directora de Estima, explicó que
la Décimo Cuarta Semana Nacional de
aplicando este modelo logran asistir Nota: Ordenados
a los de acuerdo a mayor aplicación en planteles CECyTE.
afectados,
Ciencia y Tecnología.
atendiendo los diversos frentes desde donde se
originan las enfermedades, para así lograr curarlas.
63

3
28/08/2007 13:33:42

28/08/2007 13:34:46
Espiritualidad
NUEVA MEDICINA
DE MENTE Y CUERPO
“Integramos en nuestro modelo de
atención los avances científicos, que
le llaman la nueva medicina de mente
y cuerpo, para atender a la persona.
Obviamente, el cuerpo es muy tomado
en cuenta. Vemos la parte biológica,
revisamos la parte social, obviamente
la psicológica y proponemos, no
imponemos, el desarrollo de la
incorporación espiritual. La salud no
tiene credo”.
Kane Quirós detalló que además de
ayudar a quienes ya padecen una
enfermedad, sus objetivos como
asociación incluyen crear conciencia
de que en cada ser humano existe
una fuente de salud y que ésta puede
ayudar para la autocuración, además
de difundir que enfermedades como
la depresión sí son curables y que el
espíritu es un recurso de fuerza que
ayuda a salir de esas situaciones.
REDESCUBRIR EL SIGNIFICADO
DE LA EXISTENCIA
“Ofrecemos técnicas y métodos de me-
ditación y de oración contemplativa; te-
nemos musicoterapia; acompañamos
a las personas a redescubrir el signi-
ficado de su existencia y redescubrir
el gusto por la vida. Las canalizamos
con ciertos especialistas, porque a
veces llega una persona que dice
tener depresión, pero en realidad su
problema es violencia intrafamiliar.
Y mientras no arregle su actitud ante
eso, no podrá arreglar otra cosa.
Buscamos capacitar a otras personas
en este modelo para ir creciendo”.
Estima se fundó hace tres años; sin
embargo, no fue sino hasta marzo
del año 2006 cuando empezó a dar
tratamiento y apoyo. A partir de esa
fecha, ha brindado atención a mil
900 personas, lo que aún representa
un porcentaje muy bajo del universo
de enfermos, dijo Kane Quirós, quien
mencionó que, según datos de la
Secretaría de Salud, en Nuevo León
existen más de 200 mil personas con
depresión.
Actualmente en la asociación se
pueden encontrar pacientes que van
desde los cuatro hasta los 80 años de
edad. Diariamente se llegan a realizar
4y61.indd 1
hasta 16 consultas individuales,
y, cuando existen actividades de
grupo, se atiende hasta un máximo
de 30 personas más. A pesar del alto
número de actividades diarias, aún se
requieren recursos para brindar mayor
atención, ya que actualmente existen
muchas personas en lista de espera
para acceder a los servicios de Estima.
DIAGNÓSTICO, EL PRIMER PASO
En Estima, cuando una persona acude
buscando atención, el primer paso es
realizar un diagnóstico mediante una
cita con una de las dos psicólogas que
trabajan en la asociación. A partir de esa
información, se decide si el individuo
se canaliza a otra dependencia, según
sus problemas, o si es apto para recibir
el apoyo de los programas en Estima.
A partir de este momento, a la persona
se le extiende una invitación para
que participe en las actividades que
se realizan en Estima, tales como:
meditación y musicoterapia, o en
sesiones de grupo, como: talleres de
solución de conflictos, manejo de las
emociones y entendimiento de los
sentimientos. Durante el desarrollo
de estas actividades, se procura que
la persona reconozca que la depresión
genera una descompensación física y
emocional, y que al final sea capaz de
recuperar la alegría de vivir.
“La competencia, el materialismo,
las situaciones familiares, cualquiera
puede ser causa. La depresión es
multifactorial, y no podemos decir:
esto es lo que disparó la depresión,
pues la ciencia aún no se pone de
acuerdo sobre qué es primero: si
primero se presenta la depresión, y
después viene una descompensación
física, o si primero es lo físico y luego
la depresión”.
DESEQUILIBRIO FÍSICO
Y EMOCIONAL
La directora de Estima enfatizó que
las enfermedades mentales, como la
depresión, no deben ser una causa de
vergüenza; mencionó que la depresión
debe ser considerada como cualquier
otro mal, que genera un desequilibrio
emocional e incluso químico en el
organismo de una persona. Por ello
insistió en la necesidad de atender
al enfermo en la cuestión física,
emocional y también espiritual, para
lograr un balance que lleve a la salud.
POSIBILIDADES DE RECUPERACIÓN
Entonces, si se atiende esa parte
(física), y además se da el apoyo para
comprender qué es lo que te está
pasando, el enfermo tiene muchas
mas posibilidades de recuperarse.
No se trata de una enfermedad de la
cual deba uno avergonzarse, aunque
ciertamente es difícil de reconocer,
porque a veces no estamos preparados
para verla, y decimos que la persona
es negativa o floja, y no tomamos con
seriedad lo que está sucediendo tanto
en su mente como en su corazón, pues
la persona que padece depresión se
siente muy mal, consideró.
Un reto más para la asociación es dar
a conocer la información suficiente,
no sólo para que las personas que
presentan depresión sean capaces de
reconocer la enfermedad, sino que
también integrantes de grupos como
la familia o compañeros de trabajo
puedan identificar a algún miembro
 Cultura
Espiritualidad
Espiritualidad
Guadalupe, San Nicolás y Monterrey,
que esté afectado por la enfermedad, VIOLENCIA Y AGRESIÓN ABIERTA

CUADRO DEPRESIVO
El estudio detecta que en la zona

y Ciencia
y así ayudarlo a conseguir el
metropolitana convergen múltiples
municipios con comomáspadres
tratamiento adecuado, “Es muy
importante capacitarnos violencia intrafamiliar problemáticas y retos públicos sobre
los actores sociales. Una familia puede
de familia para ver la posibilidad de
ver si nuestros hijos están teniendo ser al mismo tiempo de limitados
un episodio de depresión”, mencionó Depresión: recursos económicos y vivir en medio
Alline Kane. de la violencia y la agresión abierta,
Se pueden identificar diferentes tipos de depresión;
explicó sin embargo,
la investigadora. Por sulaparte,
PRIMER ENCUENTRO MUNDIAL depresión general se define como el
Aldoestado mental
Fasci que
Zuazua, se caracteriza
subprocurador
Por otra parte, dio a conocer que, como por sentimientos permanentes de tristeza, de justicia desesperación,
en Nuevo León, pérdida de lala
destacó
parte de las actividades de difusión energía y dificultad para manejarseimportancia en la vida cotidiana normal.
de reconocer la violencia
hacia la comunidad, Estima organizó intrafamiliar como un problema social
en 2006 el Primer Encuentro Mundial grave, y comparó cómo la comunidad
La depresión puede ser causada por diversos
percibe losfactores;
crímenespuede extenderse
del narcotráfico
Ser: espiritualidad, conocimiento y
a más personas de un grupo, comocomo la familia, y puedemientras
alarmantes, ocasionar que los de
salud integral. El evento, que se llevó
Por Carlos Joloy diversos problemas e incluso hastaviolencia llegar al nosuicidio.
los Es una
asume comoenfermedad
tales.
a cabo los días 19, 20 y 21 de febrero,

D
urante el año 2006, en mediantecurable
éste ysepara ello es importante
identifican las zonas conocer cómo se manifiesta para
reunió a importantes exponentes
los municipios del religiones identificarla.
área más conflictivas en el área, y se llegó “El 87 por ciento de la gente percibe
de diferentes disciplinas,
metropolitana de
y campos del conocimiento, con el Monterrey a la conclusión de que la violencia que las ejecuciones son un problema
se objetivo
registraron más de mil casos
de exponer los avances de la de intrafamiliar se multiplica y asienta grave; sin embargo, hay más de
denuncias por violencia intrafamiliar,
interacción espiritualidad ciencia en la con Algunas
mayor densidad señalesen laso pistas
zonas 10 mil casos de violencia familiar,
reveló el estudio psicosocial Violencia donde proliferan las pandillas. Los y solamente el 30 por ciento de
salud.
y familia, realizado por el Centro municipios para identificar
con mayoreslaíndices depresión:la gente dice que es un problema
de “Estuvieron
Estudios parapresenes la Comunicación,
científicos, son los de Guadalupe, San Nicolás grave; y si a eso le agregamos los
de médicos
la Facultad de Ciencias
y líderes espirituales a de la y Monterrey. El informe destacó casos de violencia sexual, llegamos
Insomnio o dormir mucho.
Comunicación,
conjuntar los de avances UANL, encontambién que otros factores, como
la científicos casi a los 14 mil. Entonces, la gente no
Falta de apetito o comer de más.
coordinación con otras
la espiritualidad considerar)alcohol, celos
instituciones
y (para y causas económicas tiene conciencia de que tenemos un
Perder el gusto por cosas que daban alegría o satisfacción.
educativas y dependencias
cómo unos se apoyan en otros y cómode gobier- contribuyen al incremento del problema muy grave en la violencia
Desatención física.
no.la
Patricia Cerda Pérez, investigadora
ciencia está corroborando que la maltrato. Las mujeres y los niños son familiar”, señaló.
Inseguridad para realizar actividades cotidianas.
responsable
oración de delcualquier
estudio, explicó que el sector de población más afectado.
denominación Falta de deseos sexuales.
religiosa ayuda en la recuperación o Pensamientos suicidas.
a la aceptación de la situación que la
persona está viviendo en un momen-
Firma NL convenio con el Instituto de la Propiedad Industrial
to determinado”. Al identificar la depresión se pueden tomar acciones individuales
para evitar el avance de la enfermedad. El programa de Teoterapia
Kane Quirós agregó que luego del desarrollado por José Castillo Ruiz, presidente del Consejo de Estima,
Por Carlos Joloy
primer encuentro, al cual asistieron propone algunos consejos sencillos que ayudan para salir de la

C máson de el objetivo
ocho mil de promover
600 personas, la depresión:
instrumentación
recibieron de mecanis-
mucha retroalimentación
mos que promuevan la cola-
positiva.
boración en materia de propiedad Llevar una dieta alta en alimentos verdes.
industrial,
SEGUNDO el Gobierno
ENCUENTRO de Nuevo León
MUNDIAL Realizar actividades como bailar, cantar o hacer manualidades.
firmó
Esteun convenio
año, los díascon 25,el 26Instituto
y 27 de Aprender algo nuevo.
Mexicano
septiembre,de la se Propiedad
llevará Industrial
a cabo el Meditar (Oración contemplativa).
(IMPI) el pasado
Segundo 21 de agosto.
Encuentro Mundial Ser, enRepresentantes Orar. del Gobierno de Nuevo León y el Instituto Mexicano de la Propiedad
el que se volverán a reunir expertosIndustrial durante la firma del convenio.
Francisco Javier Alejo
internacionales López, coordi-
y especialistas, como “El sonido de la unidad es el silencio”.
nador del programa INVITE
médicos, psiquiatras, neurólogos, y Jorge
físicos ESTIMA
Amigo Castañeda,asídirector
y matemáticos, del IMPI, Amigo Castañeda explicó que Nuevo FALTA CULTURA DE PATENTES
como representantes
firmaron el convenio,
de religiones del que se des- León fue elegido gracias a su desa- A manera de ejemplo, el director del
milenarias.
prenderán importantes acciones, rrollo Kaneensubrayó
centrosque de eninvestigación
este SegundoIMPI comentó
NOTA DE LA que el problema de la
REDACCIÓN:
como el brindar información y ase- e
Originalmente el evento estaba Encuentro Mundial buscaráninnovación; además, consideró falta de cultura de patentes
darse En las siguientes páginas en México
se da a
soría a los interesados para realizar de importancia poner a la
planeado para realizarse durante el a conocer como asociación y conocer el programa completo mano la es aún considerable, ya que de más de de
de año
manera2008;más correcta deinformación
sencilla ya petición
sin embargo, difundir eldel IMPI endelunevento,
contenido estadoque15 actividades
mil solicitudes de patentes
que que se
se desarrollarán
loslatrámites
Fundación que
Fórumse efectúan
Monterrey 2007,en busca
ante el cual informar
se está poniendo
e incluso especial
brindarpresentaron
en nuestra durante
ciudad2006,
consólo el tresdel
motivo
el el
instituto, principalmente los rela- atención en áreas estratégicas como
segundo encuentro se realizará la experiencia presencial de cómo Segundo Encuentro Mundial Ser, por ciento corresponde a mexicanos.
cionados
dentrocon deellasusofechas programadasbiotecnología,
e implementación se vincula nanotecnología,
la parte científica tecnolo-
con la en que se abordarán los temas de
de para
signos el distintivos,
Fórum, peroasí concomo en el gíasparte
la completa de espiritual
la información y servicios
para lograr una salud Espiritualidad, Conocimiento, Salud
tema de las patentes.
organización por parte de Estima. especializados integral en eldeser salud.
humano. Integral.

61 5

28/08/2007 13:35:14
28/08/2007 13:35:39
Espiritualidad

¿Quiénes Somos?
SERVICIOS HUMANÍSTICOS DE ASISTENCIA
ESPIRITUAL Y EMOCIONAL, A.B.P.
Es una Asociación de Beneficencia Privada, no
lucrativa, que asiste a las personas que padecen
estrés, ansiedad y depresión.

Nace para ayudar a buscar soluciones integrales

de salud ya que actualmente hay en el mundo
340 millones de personas que sufren depresión*,
además de aquéllas que padecen estrés y ansiedad.
Es urgente brindarles atención oportuna, pues el
crecimiento acele-rado de este problema se presenta
cada vez más en niños, jóvenes y adultos.

*Fuente: Agencia de Noticias Zenit, Noviembre 2003

NUESTRA MISION: OBJETIVOS:

Es brindar unos modelos de prevención y atención
integral a personas y familiares afectados por Crear conciencia en la Sociedad
estrés, ansiedad o depresión, desarrollando un de que existe en nosotros la
Modelo Conceptual de atención, viendo a la persona fuente de la salud.
como “Ser Integral”. El ser humano está integrado
por cuatro dinamismos. En ESTIMA, asistimos a las Que la depresión es una
personas, a partir de estas cuatro premisas: enfermedad curable.
Que el Espíritu es el motor de
* Biológico: el cuerpo. nuestra Vida.
* Psicológico: la mente y las emociones.
* Social: su entorno y su relación con los demás. Ofrecer técnicas y métodos
* Espiritual: su trascendencia y su relación con el de meditación y oración
Ser Supremo. contemplativa, como medios
para recuperar la salud.

Acompañar a las personas a

redescubrir el significado de su
existencia y el gusto por la vida.
Canalizar a la persona con los
especialistas.

Capacitar en el modelo de
atención que ofrecemos para
crear un efecto multiplicador en
la Sociedad.

6y59.indd 1
 Espiritualidad
¿QUÉ OFRECEMOS?
Acompañar a la persona a recuperarse
hasta retomar el gozo
de vivir a través de:

Acompañamiento Psico-Espiritual.
Diversos métodos de relajación.
Diferentes métodos de meditación
y oración contemplativa.
Musicoterapia.

Métodos de diálogo interno positivo.

Evaluación, diagnóstico y canalización
a otros recursos de apoyo.
Informar y formar con cursos,
seminarios, talleres, encuentros
y congresos nacionales e
internacionales.

BENEFICIOS:
Prevención.
Recuperar la alegría de vivir.
Equilibrio emocional.
Fortaleza y paz interior.
Capacidad para afrontar
los desafíos diarios.
Integración personal,
familiar y laboral.
Desarrollo de la creatividad.
Auto-conocimiento.

La espiritualidad es el impulso
o la tendencia natural en el
corazón de todo Ser Humano,
hacia el Bien, la Verdad y la
Trascendencia.

Jardín de San Jerónimo 222, Col. San Jerónimo, Monterrey, N.L. TEL: 1365-9670 al 73

28/08/2007 13:36:41
Espiritualidad

Segundo e
TEMA CENTRAL
Sabiduría mística en diferentes religiones
milenarias.

Avances científicos en el estudio

de la conciencia.

MODELO CONCEPTUAL
14 Conferencistas:
Católica; (3 representantes de Sta. Teresa, San Juan
y Maestro Eckhart)
Judaísmo; (2 representantes)
Iglesia Griega Ortodoxa; (1 representante del
misticismo de la Iglesia Ortodoxa)
Islam; (1 representante del Sufismo, Ibn Arabi)
Budismo; (1 representante)
Científicos con el tema de la conciencia; (6
representantes)

2 Mesas de diálogo:

a) Ciencia, espiritualidad y mística

b) Religión, espiritualidad y conciencia
c) Conclusiones

3 Experiencias de silencio
contemplativo (una cada día guiada por
alguno de los expositores asistentes)

Pronunciamiento espiritual de 5 puntos

y bendición interreligiosa

8y57.indd 1
 Espiritualidad
ncuentro
mundial
Ciencia, espiritualidad
y conciencia
Ned Cassem, s.j. MD: Profesor de Psiquiatría, en calidad de miembro y afiliado en Medicina
del tablero de la escuela de Harvard. Actualmente forma parte del personal en el Hospital
General de Massachussets y es Profesor de psiquiatría en la Escuela Médica de Harvard. Ha
estado practicando Psiquiatría por 35 años.

Título Conferencia: Resonancia Terapéutica con Aquellos a Quien Servimos

Fr. Stanley L. Jaki, o.s.b. Profesor Emérito de la Universidad Seato Ingresó en la Orden
Benedictina Hall de New Jersey. en 1942. Doctor en Teología y Física. Ha publicado 22 libros,
entre los que destacan “The Relevance of Physics”; en español ha publicado “Ciencia, Fe y
Cultura”.

Título Conferencia: La Unidad Cerebro-Mente: La Más Extraña Diferencia

Gregory L. Fricchione, MD Associate Chief of Psychiatry, Massachusetts General Hospital,

Asociado y Profesor de Psiquiatria en Harvard Medical School.

Título Conferencia: La Nueva Medicina: Mente-Cuerpo

Daniel G. Amen, MD: Psiquiatra de niños y adultos, integrante de la Asociación Psiquiátrica

Americana. Él es el CEO y el director médico de Amen Clinics, Inc. Profesor Clínico de
Psiquiatría en la universidad de California, Enseña seminarios sobre: “brain imaging” y lesión
del cerebro.

Título Conferencia: Estudio Científico de la Conciencia

28/08/2007 13:44:07
Espiritualidad
Fr. Tadeusz Pacholczyk, Ph.D Sacerdote de la diócesis en Massachussets. Ph.D. Neurólogo
de la Universidad de Yale, con estudios en neurotransmisores del cerebro; biólogo molecular
en la Escuela Médica General de Massachussets Hospital/Harvard. Estudió en Roma trabajo
avanzado en teología dogmática y en bioética.

Título Conferencia: Presencia de Dios en la ciencia actual, a través del estudio de la

conciencia

Gregg Braden, Especialista en estudios de la conciencia y la espiritualidad.

Título Conferencia: The Divine Matrix Creando Puentes; Tiempo, Espacio, Milagros y
Creencias

Dr. Miguel Bedolla, Médico, filósofo y especialista en salud pública con mas de 43 años de
experiencia actualmente Director y Profesor asociado del Centro para el Negocio de la Salud
del Colegio de Administración de Negocios de la Universidad de Texas en San Antonio.

Maestro de Ceremonias

Religión, espiritualidad y mística

Daniel Fainstein Ph.D., Obtuvo su formación académica en la Universidad de Buenos Aires,
la Universidad Hebrea de Jerusalén y la UNAM. Actualmente es el Rector de la Universidad
Hebraica de México.

Título Conferencia: Misticismo, Profetismo y Ética: las enseñanzas de Rabbi Abraham

Joshua Heschel

Fr. Maximiliano Herraiz, o.c.d. Sacerdote Carmelita descalzo, Doctor en Teología. Especialista en
Santa Teresa y San Juan de la Cruz. Profesor en la Facultad de Teología de Valencia y en el Centro
Internacional de Especialización Teresiano Sanjuanista en Ávila, del que fue el primer director.

Título Conferencia: Legado Espiritual de los Místicos de Santa Teresa de Ávila y San Juan
de la Cruz

El Venerable Lama Pema Wangdak fue llevado a Purang en el Tíbet occidental en 1954.
Escapando finalmente en 1959 y se estableció eventualmente en un lugar de Mundgod, India.
Lama Pema ha sido un monje budista desde que tenía 7 años. Él es un estudiante de Su Santidad
el Sakya Trizin y otros grandes de la orden de Sakya del Budismo tibetano. Él es un graduado
del instituto central de estudios tibetanos más altos en Benares, India, en el año 1980 donde
él recibió su grado (principal) de Acharya. Se convirtió en Lama en 1989 y fundó la fundación
de Vikramasila. Estos centros ofrecen cursos en estudios y la meditación budistas tibetanos.

Título Conferencia: Misticismo en el Budismo

Adolfo Roitman Ph.D.: Director del Santuario del Libro en Jerusalén, donde se guardan los
Rollos del Mar Muerto. Sus conocimientos sobre este tópico lo han llevado a divulgar por
todo el mundo muchos de los secretos que encierra uno de los descubrimientos arqueológicos
más impresionantes del siglo pasado; representan una de las grandes maravillas de la cultura
humana”. Qumran o Ciudad de la Sal. es el nombre moderno del sitio donde se encuentran las
cuevas donde se hallaron los pergaminos entre 1946 y 1956.

Título Conferencia: La Comunidad del Qumrán: Un Modelo de Santidad y Espiritualidad

10

10y55.indd 1
 Espiritualidad
Espiritualidad
La presencia ignorada de Dios,
Fr. Santiago Guerra, o.c.d., Sacerdote Carmelita, especialista en Mística. Estudió Filosofía
en el Colegio Filosófico de los PP. Carmelitas Descalzos de Ávila, Teología en la Universidad
Pontificia de Salamanca, Licenciado en Teología por dicha Universidad. Autor de varios libros
entre ellos: Teología y Santidad. Nuevas perspectivas de la teología y misión. El diálogo
interreligioso: El Carmelo Teresiano -Sanjuanista entre Oriente y Occidente, en “La recepción
de los místicos. Teresa y Juan de la Cruz”.

Título Conferencia: ¿Qué es la mística?

de Víctor Frankl
Sheij Suhail Assad: Doctorado en Teología Islámica en la Universidad Abierta de la Civilización
Islámica de Beirut, Líbano. Maestría en Cultura y Civilización Islámica en el Centro Teológico
de Qom, Irán. Licenciatura en Filosofía y Seminario Islam y Cristianismo, Universidad Adolfo
Ibáñez, Santiago de Chile. Misticismo en el Centro Teológico de Qom, Irán. Egresado del
Instituto Superior de Corán de Beirut, Líbano. Egresado del Instituto de Lengua Segunda,
idiomas Árabe y Persa.

Título Conferencia: Legado espiritual del Místico Sufi Ibn Arabi y la Mística en el Diálogo
Interreligioso

Viktor Frankl, fundador de la

Logoterapia. Excmo. Arzobispo Francisco Robles Ortega, Consultor Diocesano y Presidente del Consejo
Presbiteral, Miembro de la Comisión para la Formación Permanente del Clero y de la Comisión
Diocesana para la Doctrina de la Fe. (1985 - 1991) Profesor de Filosofía y Teología en el
Seminario de Autlán. Administrador Diocesano. Presidió el Departamento de Pastoral de
Santuarios, por dos trienios. Presidente de la Comisión de Educación y Cultura por un trienio y
Ingeniera Claudia OrdazVocal de algunas otras Comisiones episcopales. XI Arzobispo de Monterrey a partir del 25 de
Catedrática del Departamento de del 2003, nombrado por Su Santidad Juan Pablo II.
enero
Comunicación / ITESM
cordaz@itesm.mx
Título Conferencia: Discipulado de Cristo como Sabiduría Mística

A
lo largo de muchas décadas, los
estudios del hombre insistie-
ron en que el ser humano era
dualidad: mente (psique)Fr. Gerardo
y cuerpoGuerra, o.p. Sacerdote Dominico, Maestría en Teología y Doctorado en Ciencias
Biológicas,
(soma). Incluso Freud, -padre del profesor e investigador, especialista en los estudios del maestro Eckhart.
psicoanálisis y padre de todas las
corrientes psicológicas Título Conferencia:
modernas- lo Maestro Eckhart: La Percepción del Tiempo y la Física Cuántica
afirmaba en muchos de sus textos.
Sin embargo, desde mediados del
siglo XIX, los existencialistas Jas-
per, Nietzche, Sartre, entre otros,
comenzaron a darse cuenta de que
somos algo más que mente y cuerpo. † Arzobispo Atenágoras, Arzobispo del Sacro Arzobispado Ortodoxo Griego
Su Eminencia
No solamente somos lode que vivimos,
México.
lo que experimentamos, sino que nos
vamos “haciendo”. Existimos
Títuloy Conferencia:
luego Contribución de la Espiritualidad Teándrica Ortodoxa en la Salud
nos hacemos. Psico-somatica en el Ser Humano

El psicoanálisis decía que hijos de

padres golpeadores eran futuros
padres golpeadores; sin embargo,
la psicoterapia humanista dice que
somos dueños y hacedores Padre Athanasios Inti Yanes, Representante Arzobispal del Sacro Arzobispado Ortodoxo
de nuestro
Griego de que
futuro, de la clase de personas México, para asuntos públicos y ecuménicos.
queremos ser y que no queremos
ser. Somos lo que somos Participante
gracias a en las mesas de diálogo
nuestra historia, a nuestras vivencias,
a nuestras experiencias; sin embargo,
El ser humano, espiritual por naturaleza.
nuestra libertad y voluntad pueden

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Espiritualidad

Programa por Día BENEFICIOS

25 de septiembre
ESPERADOS
HORARIO ORADOR TITILO CONFERENCIA
9:00 - 10:00 Ceremonia de Inauguración
Dr. José Castillo Ruiz Mensaje
C. Gobernador Constitucional
Lic José Natividad González Apertura
A LA PERSONA
Parás
10:00 - 10:15 R E C E S O
10:15 - 11:15 Fr. Santiago Guerra o.c.d. ¿Qué es mística?
11:15 - 11:40 Fr. Santiago Guerra o.c.d. Ejercicio de Silencio Contemplativo
Integrar la práctica del silencio
11:40 - 12:40 Daniel Amen, MD Avances Científicos en el Estudio de la Conciencia contemplativo para mejorar
12.40 - 12:55 R E C E S O la armonía interior; y así,
Misticismo, Profetismo y Ética:
12:55 - 1:50 Daniel Hugo Faintein, Ph.D.
Las Enseñanzas de Rabbi Abraham Joshua Heschel relacionarse con su entorno en
1:50 - 3:20 R E C E S O paz y sin violencia.
3:20 - 4:20 Gregory L Fricchione, MD La Nueva Medicina: Mente-Cuerpo

Programa sujeto a cambio Dr. Miguel Bedolla Maestro de ceremonias Ayudar a descubrir e impulsar en
la persona el deseo de servicio a
la comunidad.

26 de septiembre
A LA SOCIEDAD
HORARIO ORADOR TITILO CONFERENCIA
7:30 - 8:30 ENTRADA
8:30 - 9:30 Fr. Gerardo Guerra, o. p. Maestro Eckhart: La Percepción del Tiempo y la Física Cuántica
9:30 10:30 Ned Cassem, s.j. MD Resonancia Terapéutica con Aquellos a Quienes Servimos
10:30 11:00 Su Eminencia Arzobispo Atenágoras Ejercicio de Silencio Contemplativo
11:00 - 11:30 R ECESO Crear una sociedad de personas
11:30 - 12:30 Adolfo Roitman, Ph.D. La comunidad de Qumrán. Un Modelo de Santidad y Espiritualidad sanas y solidarias con los menos
Contribución de la Espiritualidad Teándrica Ortodoxa
12:30 - 1:30 Su Eminencia Arzobispo Atenágoras
en la Salud Psico-somática en el Ser Humano favorecidos.
1:30 - 3:00 RECESO

3:00 - 4:00 Fr. Tadeusz Pacholczyky, Ph.D.

Presencia de Dios en la Ciencia Actual, a través del Estudio de la
Conciencia*
Conocer las bases científicas, que
4:00 - 4:15 R E C E S O permiten acrecentar el nivel de
Fr. Gerardo Guerra, o. p./ Ned Cassem, s.j. MD / Adolfo Roitman, PhD. / conciencia y compromiso.
4:15 - 6:00 Mesa de Diálogo Su Eminencia Arzobispo Athenágoras / Fr. Tadeusz Pacholczyk, Ph.D
Sheij Suhail Assad / Fr. Maximiliano Herraiz O. C. D.

Programa sujeto a cambio Dr. Miguel Bedolla Maestro de ceremonias

AL ESTADO
27 de septiembre DE NUEVO LEÓN
HORARIO ORADOR TITILO CONFERENCIA
7:30 - 8:30 ENTRADA Seguir posicionando a Monterrey,
8:30 - 9:30 Gregg Braden
“The Divine Matrix” Creando Puentes entre Tiempo, su capital, como la Ciudad del
Espacio, Milagros y Creencias
9:30 10:30 Fr. Maximiliano Herraiz o.c.d. Legado Espiritual de Sta. Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz Conocimiento, la Espiritualidad
10:30 11:00 Fr. Maximiliano Herraiz o.c.d. Ejercicio de Silencio Contemplativo y la Salud Integral.
11:00 - 11:30 RECESO
11:30 - 12:30 Fr. Stanley J. Jaki o.s.b. La Unidad: Cerebro- Mente La Mas Extraña Diferencia
12:30 - 1:30 Tsewang Phuntso* Misticismo en el Budismo*
Que nuestra comunidad
1:30 - 3:00 RECESO cuente con el primer Centro
3:00 - 4:00 Sheij Suhail Assad
Legado Espiritual del Místico Sufi Ibn Arabi y Mística en el Diálogo
Interreligioso
Comunitario de Salud para
4:00 - 5:00
Excmo. Arzobispo
Discipulado de Cristo como Sabiduría Mística
atender a las personas que
Francisco Robles Ortega
5:00 - 6:00 Clausura y Bendición Interreligiosa
padecen estrés, ansiedad y
depresión.
Programa sujeto a cambio Dr. Miguel Bedolla Maestro de ceremonias

12

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 Espiritualidad
Espiritualidad
Sabiduría mística
fermo a través de su enfermedad,
confortando y ayudando, en una
palabra, solidarizándose humana-
mente con él, hasta el final.

NO SE FRACASA POR NO CURAR,

SINO POR NO CUIDAR
Ningún médico debe sentirse obligado

de los sabios de Israel

a realizar acciones en contra de su
ética profesional, aun cuando en
ocasiones las leyes civiles lo autoricen;
a menos de que reciba al paciente de
urgencia por alguna complicación
referente a lo primero (aborto
clandestino séptico).
Rabino Israel Diament

E
Los códigos modernos de deontología ntendemos por sabiduría mística
y de ética médica de distintos países judía todas aquellas técnicas
han incluido la educación médica iniciáticas que procuran permitir
continua entre los grandes deberes al individuo un contacto directo con
médicos, iniciando con prestar al la divinidad.
enfermo el mejor servicio que la
medicina ofrezca, respondiendo Según nuestros maestros, cada perso-
a la confianza del paciente, con na tiene un contacto personal con
los elementos más eficaces que la Dios, a quien se recurre como fuente
medicina posee. de aliento, alivio, amén de ser el objeto
de nuestras peticiones o súplicas
Es necesario que el límite de la para todo cuanto necesitamos.
capacidad de ayuda médica sea el
que haya alcanzado el conocimiento Sin embargo, desde los tiempos más
médico y no el que le fije la ignorancia remotos se han desarrollado técnicas
(Gonzalitos). En México en general y en Nuevo destinadas
el médico de a que
su este diálogo íntimo
preferencia y den
León en particular, el sistema vigente al médico la oportunidaddedesutileza
se lleve a cabo en un nivel serlo,
El médico debe tener lealtad a su de atención a la salud requiere de superior,
en base a que permitahumana,
su calidad al devoto
sus
vocación y a su compromiso, a ser un análisis crítico y de cambios experimentar la ydulzura
conocimientos y la plenitud
su competitividad
un profesional limpio, laborioso y necesarios para lograr un sistema de la fusión
creativa; en la luz
teniendo divina. de ejercer
el derecho
merecedor de confianza. único y universal de salud, que además su ciencia y su arte en la privacidad
proporcione a los médicos y al equipo Estas
de suexperiencias
consultorio tienen
o de por
su cometi-
clínica,
Es necesario que participe en la de salud que la hace posible, el respeto do reforzar al individuo en
acatando los deberes y obligaciones su con-
prevención de la enfermedad, en a su esfuerzo, el reconocimiento ciencia,que
éticas, proveerlo dey la
el ejercicio una vivencia
práctica de
el saneamiento ambiental y en la a su empeño, el estímulo y la extática de placer
su profesión demanden. superior, que le
protección de la salud, como derecho. compensación económica justa; para abra nuevos canales de comprensión
alentar a los jóvenes brillantes, con e inspiración,
Un sistema justo amén de reforzamiento
de atención a la salud
Es necesario, entonces, renovarse y vocación de servicio, a que ingresen en lo ético.
estará preocupado tanto por promover
estar al día. en las escuelas de medicina y así la equidad en la atención; o sea,
contemos en el futuro, con mejores No hay como
promover el contacto
el derecho conpersona
de cada la luz
Esta educación médica continua debe médicos, que sin aspirar a la riqueza, supernatural en sus niveles sutiles,
a que se respete la atención básica
normarse por la medicina social, a cumplan ética y profesionalmente apara alejar cuanto
su salud; a la persona de bajas
por la promoción
través de universidades, hospitales, su responsabilidad, sin cancelar pasiones y mundanas desviaciones,
de la salud en toda la comunidad que
consejos médicos de la especialidad, la libertad del paciente para elegir así como para encaminarla plena de
atiende.
colegios médicos, etcétera, los cuales motivación en la realización de su ser
deben exigir a los médicos estándares superior.
básicos de la práctica médica
específica, así como delimitar campos PRÁCTICAS MÍSTICAS
En la Biblia Hebrea tenemos infinidad
de acción, ante una medicina cada vez
más compleja y más demandante de
conocimientos que rebasan en tiempo
Raúl Garza Garza
de pasajes que nos recuerdan prácticas
místicas como: “probad y ved que Dios
nuestra capacidad de obtención de es bueno”
Es médico cirujano por la UANL y tiene tres especialidades: una en(Salmos
Patología y 34:9); “la cercanía
otra en Patología Clínica,
ambas realizadas en el Hospital Universitario. La tercera especialidad,
con Dios es en buena
Bioética, la realizómí”
para en un(Salmos
programa
conocimientos amplios, de nuestra conjunto entre la UANL y la Universidad Anáhuac. Su maestría en Bioética es del Colegio de Bioética de
profesión. 73:28); “una sola cosa pedí para mí:
Nuevo León. El doctor Garza fue expositor en el Primer Encuentro Mundial SER.

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Espiritualidad
tener asiento en la morada del Señor
todos los días de mi vida, contemplar
su gracia y visitar su recinto” (Salmos
27:4); “has vertido aceite sobre mi
cabeza, has colmado mi copa” (Salmos
23:5); “conoce (como Adán conoció a
Eva su mujer) al Dios de tus padres y
sírvelo” (Crónicas I 28:9) etcétera.
A lo largo de las generaciones, se
han desarrollado diferentes escuelas
y técnicas de acercamiento a la
experiencia Divina como ser:
a) La meditación de los “recintos”
en la cual el individuo va ideando
diferentes salas por las cuales avanza
hasta entrar en estados más y más
profundos de conciencia y llegar a la
cercanía máxima del recinto real.
b) El uso de los nombres de Dios como
objeto de contemplación meditativa
14
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de manera que éstos van conduciendo
a la conciencia de grado en grado o el
camino ascendente de las esferas.
c) La permutación de las letras de los
nombres de Dios tanto por escrito
como mentalmente, como medio de
abstracción por sobre lo sensorial y
concreto.
d) La danza y la música como
mecanismo para alcanzar el apego
(“dvekut”) con lo divino, muy común
en el movimiento jasídico.
e) El diálogo en voz alta y a solas en
la naturaleza con Dios en el lenguaje
diario de uno, como meditación no
estructurada, que permite alcanzar
grados altos de conciencia.
f) La contemplación meditativa
de objetos, la pronunciación de
“mantras” en la forma de versículos
o salmos, la introspección dialéctica
en temas de orden moral y ético en
grados elevadísimos.
Es de recalcar que está prohibido
ejercitar buena parte de estas
técnicas, sin un instructor, por hacer
correr al meditador riesgo de colapso
meditativo o muerte por “fuga del
alma”.
Empero, la visualización constante
y a diario de algunos nombres de
Dios es una obligación normativa
popular y universal para cada judío
en todo momento, lo cual nos indica
que la mística y sus prácticas en
niveles básicos son y han sido parte
inseparable del culto judío socialmen-
te organizado y no mera parcela de un
pequeño grupo de iniciados.
Rabino Israel Diament
Procedente de Israel, pero radicado en Monterrey, el
rabino Israel Diament es experimentado maestro de
la lengua hebrea, y junto con el Gran Rabino Moishe
Kaiman y el rabino Zalman Libersohn, es uno de
los dirigentes de la comunidad judía radicada en la
capital de Nuevo León, particularmente en la colonia
Vista Hermosa.
 Espiritualidad
Espiritualidad
SENTIDO Y ACTUALIDAD DE
enfermedad que se presenta y, aún
más, un padecer que se origina por la
interacción con el médico y la medicina.
Esto último se refleja también, como

LA MÍSTICA CRISTIANA
ya se mencionó, en la familia y en las
amistades del enfermo.

El doctor José Eleuterio González

(“Gonzalitos”), en su escrito Lecciones
Orales de Moral Médica, publicado en
Fray Camilo
1878, Maccise
en Monterrey, nosO.C.D
recuerda a los
médicos que “La medicina es una de las
profesiones más difíciles que puede

L
ejercera palabra
el hombre: mística se usa hoy
responsabilidad
grave,conpoder
varios reducido,
sentidos, yoscuridad
se aplica
indistintamente
en muchos casos, a personas dey
fugacidad
situaciones
las ocasiones que van desde el entusias-
e imposibilidad de
mo que sostiene
deshacer lo hecho.una La iniciativa
benevolen- de
cualquier
cia y el tipo,amor a la a
experiencia profun-
la humanidad,
da de
si sonDiosdotes
o también a la espiritualidad
recomendables en
en general.individuo,
cualquier Etimológicamenteen el significa
médico
algo indispensables.
son oculto o misterioso. El médicoDesde está
esta perspectiva,
obligado a ejercerse una entiende que
profesión
en México
científica un luchador
y humanitaria se haya
con fidelidad
ypuesto como es
honradez; nombre
decir,deportivo
debe saber “El de Estudios de Nuevas Religiones en
Místico”,
cuanto esy que en unapara
necesario entrevista que
ejercerla Turín, los grupos serían unos 500,
le hicieron, el
debidamente entrevistador
y ser hombre de bien”. afirme sin hablar de la nebulosa “new age”,
que se trató de un diálogo “desde la religión a laen
insistiendo carta, donde cada
el principio de uno
la nose adecuados; a su libertad personal
profundidades
EXIGENCIAS DEL del misterio”.MÉDICO
EJERCICIO organiza el propiomédico
discriminación.El menú.debe atender responsable, previo consentimiento
Las circunstancias en que el médico al enfermo sin objetar su sexo, raza, informado, de elección o rechazo a
En la actuar
debe espiritualidad cristiana, la
y los problemas místi-
propios EL REGRESO
religión DE DIOS
o ideología, haciendo parecer los problemas
los de la vida
planteamientos de la Iglesia,
médicos tanto
ca nosues otra
de cosa que
ejercicio una experiencia
profesional son Pululan
que ha depor millares
atenerse a suslos magos, los
circunstancias con capacidadcomo
diagnósticos de abrir nuevos cauces
terapéuticos; a
de presencia yy comunión
cambiantes, nos hacenconejercer Dios, yadivinos y los quirománticos.
convicciones, olvidando las Existe
suyas a laprivacidad
la evangelización; que los místicos
y confidencialidad;
queaplicación
la unifica toda dela laexistencia,
medicinay que en la fascinación
propias; por lose trascendente.
sin embargo, hace parecer aauténticos son personas
la competencia llenasy de
profesional la
situaciones distintas a ylas
es fruto del crecimiento maduración
de hace Todoesesto
que nos habla
el paciente de ladicta
quien sed lasde realismo, responsable
capacidad equilibrio, delhumanidad,
médico
de la fe,
siglos; la esperanza
es por eso necesario y elreplantear
amor. La valores espirituales,
normas de conductade del interioridad,
médico, capacidad
para de acción
manejar y de relación,
su situación; de
a que los
mística
las normases unade actitud
una moral vivaprofesional
de relación que tomar
sin existe enen el mundo
cuenta quede dicho
hoy. creatividad. tengan continuidad; a
tratamientos
con el absoluto,
realista y ajustarlas, de sin
la olvidarnos
que surge de un Mientras en está
profesionista los sujeto
años asesenta
normas de se conocer a su médico y sus horarios
los conceptos clásicos y perdurablesa
compromiso de amor y de servicio hablaba de la “muerte de Dios”
conducta profesional, que le pueden y de Finalmente,
de visita o su quedisponibilidad;
la mística verdadera
a ser
los demás.
(como lo es la ley moral natural la “ciudad
hacer secular”
objetar ciertasdonde prevalecían
condiciones del está muy lejos
informado de lode concerniente
ser una evasión de
a su
inmutable), a las nuevas exigencias el individualismo,
enfermo, sin que elloel indiferentismo
suponga un la realidad
estado porque,
de salud; si es auténtica,
al respeto para sus
La mística
del ejerciciocristiana
médico, cobra actualidad
de acuerdo con religioso y aelsusecularismo,
detrimento ahora se
atención médica. lanza a las
creencias o personas por los
convicciones; caminos
a decidir si
ahora, cuando vivimos
los cambios sociales y también con en un mundo
los confiesa “el regreso de Dios”. de la historia.
es o no sujeto de investigación clínica;
en el que hay
ordenamientos un hormigueo de
legales. En la época actual estamos en suma, a una asistencia médica
religiosidades vagas y de místicas Un estudioso del
acostumbrados fenómeno
a hablar de y amístico
exigir y técnica correcta, con personal
desviadas.
Cada Occidente,
profesión se a marca
principios a delsí afirmó
los quede hay
derechos más místicos
los enfermos, ¿y los calificado; a un aprovechamiento
tercer milenio, se ha convertido
misma, a la luz de la ética, normas en ely auténticosde
derechos de los que se piensa;
médicos?, ¿y quelos máximo de los medios disponibles; a
lugar de las
principios religionesde
reguladores sinlaDios y sin
conducta los místicos
deberes de lostienen una experiencia
pacientes? una asistencia con los mínimos riesgos,
la Iglesia. de sus miembros; por
profesional cristiana y eclesial muy cercana a dolor y molestias físicas y psíquicas; a
lo que internacionalmente existen En cuanto al paciente, ya no se trata conocer con oportunidad el costo que
Las estadísticas
reglamentos revelan
y códigos de una escasísi-
respeto a los sólo de su propio derecho a recibir el servicio médico va a significarle,
ma participación
derechos del enfermo. en las prácticas atención médica al encontrarse así como a la oportunidad de tener
religiosas de quienes se confiesan enfermo, sino de su derecho a no otra u otras opiniones respecto a su
cristianos.
Éstos parten de un respeto a su figura enfermar, a mantenerse en condición diagnóstico y/o tratamiento.
como persona y una valoración de saludable; los sanos reclaman su
Sólo
la en Italia,
vida humana,el Ministerio
desde del el Interior
mismo derecho médico a gozar de la salud. Estos derechos van lógicamente
estima que
momento de existen al menos
su concepción hastaunos
su asociados a una serie de deberes para
130 nuevos
muerte; y de movimientos
la dignidad de religiosos
la vida DERECHOS DE LOS PACIENTES con el médico y el personal de salud,
y mágicos,misma,
personal mientras, como según el Centro
también de Básicamente, nos referimos a su como colaborar en la consecución
la dignidad del ser humano al morir; derecho a los cuidados mejores y más de su diagnóstico y tratamiento;
15
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Espiritualidad
DIOS, EL ÚNICO ABSOLUTO
Subrayaba también el hecho de que
no todos los místicos tienen la misma
función. Unos ayudan a profundizar
en el conocimiento de Dios; otros
renuevan su vida y se comprometen en
el servicio de los demás con un amor
con dimensión social; otros, finalmente,
ponen de relieve la presencia de Dios
en el corazón del mundo y que Él
es el único absoluto. Es importante
no confundir la experiencia mística
cristiana con revelaciones y mensajes
que se difunden de muchas maneras,
incluso por internet.
El gran teólogo alemán Karl Rahner,
hablando en general del creyente del
futuro, afirmaba que sería un “místico”,
alguien que ha “experimentado” algo,
o no sería más un creyente. Sostenía
ese punto de vista en la previsión
de que, en el futuro, de hecho ya en
el presente, la fe no se puede apoyar
en un ambiente de cristiandad que
crea una atmósfera favorable a las
convicciones religiosas. El creyente es
alguien que, a través del microscopio
de su fe, descubre a Dios presente
en todas las circunstancias y lo
contempla en las personas. Ése es en
el fondo el sentido de la necesidad que
tiene un creyente de ser místico. Está
llamado a ser testigo de esa realidad
de un Dios viviente y cercano.
En la mística cristiana se vive en
profundidad “la fe que actúa por medio
del amor” (Gal 5,6), que unifica la vida
del creyente, tanto en lo positivo como
en lo negativo de la propia existencia
y de la historia; en la experiencia de
la presencia de Dios, como de su
ausencia; que purifica en el camino
hacia la comunión-transformación y
hacia un “saber” como don divino que
se comunica gratuitamente. En ese
“saber” se asumen necesariamente
las exigencias del ser cristiano. En él,
toda la persona -vida y acción-, se ve
afectada y comprometida.
COMUNIÓN PLENA
Y HUMANIZADORA
La experiencia mística recuerda que
la unión con Dios es la plenitud de
todos los valores y el paradigma
de la vocación, pero que en nuestra
condición histórica, esta experiencia
de Dios se da al mismo tiempo
16
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como esfuerzo de liberación y como
comunión plena y humanizadora. San
Juan de la Cruz señala igualmente
que la fe y el amor son los pies con
los cuales el ser humano va a Dios.
Por ello, pone de relieve el compromiso
vital que se deriva de toda experiencia
auténtica de Dios. Afirma que, cuanto
más crecen la experiencia y el amor de
Dios, tanto más crece el amor concreto
y eficaz al prójimo.
La experiencia mística ayuda a darse
cuenta de que el mundo como está
no responde al plan de Dios y de que
Él, por medio de Cristo, ha venido a
comunicar su Reino o proyecto sobre
la humanidad: proyecto de libertad,
fraternidad, solidaridad. Consecuencia
de esta constatación fue siempre en los
místicos la de comprometerse con ese
proyecto de Dios, porque “obras quiere
el Señor, y que si ves a una enferma a
quien puedes dar algún alivio, no se te
dé nada de perder esa devoción y te
compadezcas de ella; y si tiene algún
dolor te duela a ti, y si fuere menester
lo ayunes porque ella lo coma” (Santa
Teresa de Jesús). La experiencia mística
en varios centros de estudio de México, América Latina
“La resurrección: el descenso a los
infiernos”, detalle, Sacristía de la
Catedral de Santa María la Real de la
Almudena de Madrid.
cristiana no puede encerrarse en el
campo de la conciencia. Es siempre
una experiencia que compromete con
la vida. Los místicos fueron personas
que, a partir de la experiencia de
Dios, se entregaron al servicio de los
hermanos desde el testimonio y el
anuncio de la Buena Noticia y de la
interpelación de la sociedad cuando
no respondía al proyecto de Dios.
La experiencia mística cristiana es
una experiencia que conduce a la
auténtica liberación de todas las
esclavitudes. La experiencia mística
cristiana lleva a centrarse en Dios
como el único absoluto, como el único
que basta para saciar el corazón
humano sediento de plenitud. Esto da
a la persona una grande libertad frente
a los bienes temporales y la abre a las
exigencias de la justicia y del amor.
A la luz de la experiencia mística, los
grandes testigos de ella descubrieron
también la dignidad del ser humano,
creado por Dios y redimido por su
Hijo Jesús.
Camilo Maccise, O.C.D.
Es religioso y sacerdote carmelita descalzo; doctor en
Teología y licenciado en Sagrada Escritura; profesor
y Europa. Es autor de varios libros y colaborador de
revistas de espiritualidad y vida religiosa en América
Latina y Europa. Fue miembro del Equipo de Teólogos
de la CLAR (1975-1978). Consejero General de su
Orden (1979-1985) y superior general de la misma
(1991-2003). De 1994 a 2001, presidente de la Unión
de Superiores Generales (USG).
 Espiritualidad
Espiritualidad
En ocasiones, los profesionales de y responsabilidad extensiva a todos dignidad. El uso racional y humano de

La Teología Mística
la salud olvidan que su percepción
del paciente es fundamental, para
poder decidir y actuar acorde a los
lineamientos de la Medicina y de la
Ética Médica, que nos estimulan a
tomar en cuenta al enfermo y actuar
con él, no sólo en él. Entonces, en
esta época aún carecemos, en Nuevo
León, de una normativa que acoja
los trabajadores de la salud frente a
sus enfermos, a quienes deben saber
escuchar, sentir sus sufrimientos y
utilizar sus conocimientos y destrezas
en la restitución de la salud, y nunca
para restringir la decisión del enfermo
de quien se requerirá, siempre,
el Consentimiento Validamente
Informado, antes de ser sometido a
los valores presupone la existencia de
principios o normas que nos permiten
entretejer nuestras acciones en pos
del bien hacia los demás miembros
de nuestra comunidad, como son:
el bien común, la solidaridad, la
subsidiaridad, la participación de
los recursos, la verdad, la libertad, la
justicia, la caridad y la paz.

de la Iglesia Ortodoxa
dichas expectativas y que se base en
la bioética actual, que nos señala no
sólo una percepción, sino también
un proceso reflexivo que nos lleva a
un estudio de diagnóstico, invasivo o
tratamiento médico quirúrgico. La dignidad de la persona humana,
proporciona el fundamento para
Los preceptos bioéticos incluyen la los derechos humanos. El término

y su presencia
actuar con conocimiento, voluntad
y libertad responsable, acorde a
nuestras costumbres e idiosincrasia;
vigente para ésta época, lo cual ha sido
aceptado por la sociedad y cabalmente
obligación de revivir la misión del
médico, renovar el arte de curar y de
defender los derechos del paciente,
impulsando la calidad de los servicios
del Sistema Nacional de Salud.
dignidad alude a la bondad de alguien
considerado en sí mismo. Para pensar
correctamente sobre la sociedad, uno
debe primero entender qué es el ser
humano y cuál es su verdadero bien.

en el Occidente
respetado por los médicos.

REVISIÓN DE LA BIOÉTICA
Los grandes cambios que ocurren

de hoy
en el mundo exigen la revisión y
la reconstrucción de la bioética,
analizando las posiciones actuales
de los médicos y profesionales de la
salud frente a los grandes aspectos de
la ética médica y de la jurisprudencia.
La Bioética deberá penetrar
sustancialmente
Padre Atanasio en el proceso de la
Yanes
Sacro Arzobispado
moral interpersonal, Ortodoxo
paraGriego
la tomade México
de decisiones; en la cual médicos,
abogados,
MISTICISMO juristas e instituciones del
Y ORTODOXIA

E
Estado l habrán de debatir
fundamento de la aspectos
experiencia religiosa de la Iglesia
de paternalismo,
Ortodoxa esde sin libertarianismo,
duda su intrínseco misticismo. Ello determina
de la protección
el modo en a laqueautonomía, de
la espiritualidad ortodoxa se conduce
los peligros
frente de la
a lo real, manipulación
frente a la experienciade humana como totalidad y
lanaturalmente
verdad moralfrentey dela porqué
Dios. La de los de lo místico es el misterio.
esencia
conflictos entre las
No el “misterio” enpartes.
el sentido prosaico de ALGUNOS DEBERES
lo simplemente MÉDICOS
“oculto La persona se configura como una
a los ojos”; de lo simplemente “desconocido”, El médico sinodebe tener lealtad a su
el misterio realidad única e irrepetible y por tanto
Elendoctor
el sentidoManuel Velasco
de aquello Suárez
que, sin vocaciónnunca
manifestarse y a desumaneracompromiso; ser es insustituible. Unamuno subraya la
solía
totaldecir:
frente “Ante las del
a los ojos exigencias
ser humano, de seun profesional
vincula de manera limpio,
raigal laborioso y conexión intrínseca entre grandeza o
una mundo globalizado,
su esencia, la Bioética
y constituye, merecedorsu
se instancia,
en última dedestinación
confianza. Es necesario dignidad personal, amor y libertad,
hafundamental,
subdivido; primero,
el “lugar” para entender
en que que participe
el ser humano llega a seren lo la que
prevención de cuando dice: el amor personaliza
laennecesidad
esencia está dellamado
preservar a ser.la vida la enfermedad, en el saneamiento cuanto ama, sólo cabe enamorarse de
en general y la dignidad de la vida ambiental y en la protección de la una idea, personalizándola.
humana en el planeta;
Este sentido segundo,
de lo místico para salud,
se manifiesta en como derechos.
la ortodoxia en el
acercarse al hombre
culto litúrgico y en ylaa práctica
la sociedad, a
constante de la oración personal, DIGNIDAD DE ORIGEN
través de la“oración
llamada salud, tesoro
de Jesús”insuperable
u “oración La corazón”,
y del relación que médico-paciente
consiste es la Un comportamiento ejemplar es
condición sine que
en una súplica non, para
dirigida en unabase
ponderar
al Señor fundamental
relación absolutamente de la profesión calificado habitualmente de digno,
lapersonal:
calidad de“Señor
la vidaJesús
y la gran necesidad
Cristo, ten piedadmédica;
de mí”.sólo con ella se llega al fin porque se ve en él la expresión
de comprender que el hombre, desde de servicio y cuidado al enfermo y inmediata de una complexión interior;
elConforme
milagro de al la vida, hasta el en
desarrollo, primersélugar,
misterio finca de legalmente
la teología en un contrato por lo mismo, la conducta reprobable
de“intelectualista”
la muerte, transcurre
de San expuesto
Anselmo de de prestación
a laCanterbury y Santo Tomás de de servicios en es rechazada como indigna. El
enfermedad”.
Aquino, en especial la vocación sistémica unexpresada
ambiente en ladeSumma
calor humano y verdadero portador de la dignidad y
Theologica, y, en segundo lugar, con la evolución confianza delrecíproca.
pensamiento Los derechos el único capaz de perderla es el ser
Laalemán
Bioética
como seciertamente
hace parte de la de del
heredero enfermo se
la tendencia basan en un respeto
racionalista personal y libre; o sea, el hombre;
conciencia médica
de la filosofía involucrada
griega “clásica” en la a su
(Sócrates, figura
Platón, como persona
Aristóteles), se y en una aquí nos referimos a la dignidad de
verdad,
historizala unhonestidad,
modo de pensar la exigencia valoración
esencialmente opuesto de alalavida humana y de su
actitud origen, o sea la que tenemos todas
mística: el racionalismo filosófico.
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Espiritualidad
Sócrates, Platón y Aristóteles.
Naturalmente, existen otras manifes-
taciones que igualmente constituyen
tendencias contrapuestas a la voca-
ción mística de la espiritualidad
ortodoxa. En especial, podemos
pensar en las formas diversas de
“racionalidades” que se concretan a
través de la historia, especialmente
de la civilización occidental. Ejemplos
de ello lo constituyen la “racionalidad
político-administrativa” y la “raciona-
lidad científico-tecnológica”, que en
cierto momento quedaban en total
oposición a la actitud mística. En la
actualidad, el fenómeno ya no es tan
claro, porque en ocasiones la propia
“racionalidad”, tanto de la ciencia
como de la tecnología, se reviste de
visos de “misticismo” para realizar
sus fines.
A primera vista, parecería por lo
anterior que no habría espacio para
la vocación mística de la Ortodoxia
en un mundo caracterizado por la
cientificidad y la racionalidad de la
18
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cibernética y la tecnología; pero,
por el contrario, esa misma realidad
predispone a la cultura de Occidente
a aceptar de manera especial la altitud
espiritual y la profunda y “refinada”
antropología propia de la Doctrina
ortodoxa. Pero a este punto volveremos
más tarde.
Algunos elementos deben, por tanto,
quedar claros. Conforme a la tradición
de la teología mística ortodoxa, no
existe oposición entre “experiencia
mística” y razón, sino entre la actitud
que procura contemplar lo inefable de
la Verdad en el silencio del corazón, y
la actitud que por su parte pretende
“explicar” y poner en el discurso verbal
el contenido mismo de esa Realidad,
que, sin embargo, nos trasciende y
supera infinitamente, convirtiéndola
de este modo en un “ídolo” de la razón,
en un “objeto ante los ojos” que puede
ser conocido por la ciencia o la filosofía,
e incluso “dominado” a través de la
tecnología. Para la tradición espiritual
ortodoxa, sin embargo, Dios es lo
“siempre Otro”, totalmente distinto
en esencia a lo creado, absolutamente
libre y “fuera” de todo conocimiento
racional o sensible, y, a pesar de ello,
místicamente presente en el centro
mismo del corazón humano. Según la
experiencia ortodoxa, esta Realidad
esencial es pantacouv parwvn kaiv
tav pavnta plhrwvn –presente en
todas partes, llenándolo todo-, pero
no puede reducirse a esquemas
de conocimiento ni de experiencia
propiamente humanos.
Por otro lado, actitud mística no su-
pone en lo absoluto “renuncia del
mundo” como creación de Dios y
legítima morada de la humanidad; por
ello, la Iglesia no mira con indiferencia
la injusticia y la miseria del mundo, que
conducen al sufrimiento de los seres
humanos. No puede identificarse la
experiencia mística con una posición
anti-humanista ni mucho menos
indolente ante el fenómeno humano
 Espiritualidad
Espiritualidad
al en
momento
toda sude elegir la Se
extensión. persona en el
trata, por
quien confías
contrario, dedos veces.
superar En muchas
la autoproyección
ocasiones
egoísta del nos molesta
individuo demasiado
“separado”, para
esta situación
instalarse y “perspectiva
en la decimos que no
de Dios”,
noslogrando
volverá la
a suceder.
“religación”Sin aembargo,
través de
nuestra misión esdeseguir
la “curación” confiando.
las pasiones (miedo,
odio, soberbia “racional”, complejos
Tener fe es buscar
de inferioridad lo imposible;
y culpa…); y desde
sonreír
allí, cuando
entonces,tus días
salir sedeencuentran
la “lógica”
nublados
del mundo y tuspara
ojos vivir
se han secado de
conforme a la
tanto llorar.
lógica del amor y la resurrección. La
experiencia mística se produce en
SONREÍR SIEMPRE
una “temporalidad” de amor que sin
Tener
dudafeseescontrapone
que no dejes a lanunca de de
“lógica”
desnudar tus labios
la violencia, con unay sonrisa,
el engaño el miedo,
ni siquiera
propias cuando estés triste,
del mundo; pero el porque
mundo
nunca
mismo,sabesen cuándo tu sonrisa
su totalidad, puede a
está llamado
darparticipar
luz y esperanza
de, y aa restaurarse
la vida de alguien
en, esta
que“temporalidad”
se encuentra endel peor situación
Reino. que lo
San Pablo
tú,describe
y esto sucede con mucha frecuencia
magistralmente: “Ya no soy
en yo
todos los campos
el que de la
vive, sino quevida
es en que el
Cristo
cada
que uno
vivedeen
nosotros
mí”. nos movemos.

Tener fe es “APOFÁTICO”
CARÁCTER conducirnos por los
BONDADES, POSIBILIDADES NADA SE ALCANZA caminos
DE LAde la vida deMÍSTICA
TEOLOGÍA la forma en que
Y TALENTOS SIN UNA DOSIS DE AMOR unLaniño toma la mística
teología mano deortodoxa
su padre; es tiene
Tener fe es creer cuando resulta más Tener fe es arriesgar todo a cambio que dejemos“apofático”;
carácter nuestros problemas
ello es,en se
fácil recurrir a la duda. Si la llama de la de un sueño, de un amor, de un ideal. lasacerca
manosadelaDios, y nosdearrojemos
Esencia lo que es a a
confianza en algo mejor se extingue en Nada de lo que merece la pena en esta sustravés
brazos deantes que al abismo
formulaciones de la
“negativas”,
nosotros, entonces ya no queda más vida puede lograrse sin esa dosis de desesperación.
destacando los elementos que
remedio que entregarnos al desánimo. sacrificio que implica desprenderse de distinguen y diferencian esa Realidad
La creencia en nuestras bondades, algo o de alguien, a fin de adquirir eso Tener fe es quey la
del fenómeno descansemos en él y
condición humana,
posibilidades y talentos, tanto como que mejore nuestro propio mundo y el para que nos
también cargue, en vez
naturalmente del de cargar
resto de los
en los de nuestros semejantes, es de los demás. Y cada uno de nosotros nosotros
entes. con
Aunquenuestra propia
resulta colección
obvio que esta
la energía que mueve la vida hacia tiene una experiencia personal sobre de visión
problemas.
hunde sus raíces en el Evangelio
grandes derroteros, y nos hace este aspecto, que nos ha hecho crecer de San Juan, en las Epístolas de San
triunfar en las grandes empresas en las y madurar en el campo de la vida, Tener fe en
Pablo, es elver positivamente
Apocalipsis de Sanhacia
Juan, y
cuales nos comprometemos, y seguir donde cada uno de nosotros nos adelante, no importa
en el pensamiento de cuán
Padresincierto
como San
adelante hasta el final de nuestra desenvolvemos. ¡Ánimo! Hay que parezca
Clementeel futuro o cuán doloroso
de Alejandría, etcétera, eluna
vida. Tener fe es guiar nuestra vida no arriesgar a cambio de un ideal. pasado.
teologíaQuien tieney fesistemáticamente
propia hace del hoy
con la vista, sino con el corazón. La Tener fe es confiar; pero confiar no un mística
fundamento no del mañana,
aparece sinoy trata de el
hasta
razón necesita muchas evidencias sólo en las cosas, sino en lo que es más vivirlo
siglodeIV,talenmanera
la obra quedecuando sea
San Dionisio
para arriesgarse; el corazón necesita importante… en las personas. Muchos parte de su pasado
Areopagita, pueda partiendo
el cual, verlo comosin
sólo un rayo de esperanza. Las cosas confían en lo material, pero viven un duda
grato de
recuerdo.
fundamentos neoplatónicos,
más bellas y grandes que la vida nos relaciones huecas con sus semejantes. correcta y plenamente cristianizados,
regala no se pueden ver, ni siquiera Cierto que siempre habrá gente que Queya en tu vida en
presentes haya suficiente como
pensadores fe
palpar; sólo se pueden acariciar con el te lastime y traicione tu confianza. para afrontar las
Ammonio situaciones
Sakas (209 d.C),difíciles,
Plotino
espíritu, y éste hay que engrandecerlo Lo que tienes que hacer es seguir junto con la necesaria
(205-270 humildad(232-301
d.C.) y Porfirio para
cada día. confiando pero siendo más cuidadoso aceptar
d.C.), loentre
que no se pueda
otros, cambiar.
desarrolla hasta
sus máximas consecuencias esta
Tener fe es levantarse cuando se experiencia.
ha caído. Los reveses y fracasos en
cualquier circunstancia de la vida Otros grandes teólogos representati-
nos entristecen, pero es más triste vos de esta llamada “teología mística”
quedarnos lamentándonos en el frío de Bizancio, son, sin duda, San Gregorio
suelo de la autocompasión, atrapados
por la frustración y la amargura. Hay
que seguir adelante. Esto nos sirve para
Maricela Zárate Gómez de Nisa, San Gregorio el Teólogo, y San
Simeón el Nuevo Teólogo, por referir
sólo algunos paradigmas. Dado que
En 1957 se graduó de Contador de Comercio en el Colegio La Paz. Tiene el titulo de Médico Cirujano Partero.
tratar de aquietar nuestra vanagloria y En el Hospital Universitario hizo la residencia de Cirugíaresulta
General, yimposible,
en el Hospital por
Infantilobvias razones
de la Ciudad de
ser humildes. de espacio,
México y en la Institución Mexicana de Asistencia referirnos
a la Niñez hizo la de a todos
Cirugía ellos en
Pediátrica.

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esta breve exposición, nos centraremos
de manera especial en lo esencial del
pensamiento patrístico al respecto: en
la concepción de los Padres de la Iglesia
respecto de la absoluta Trascendencia
de Dios y su esencial incognoscibilidad
e inescrutabilidad por parte de la
experiencia y la mente humanas, y en
la concepción de la diferencia entre la
“Esencia” y las “Operaciones” de Dios.

Sólo a modo de ejemplo, el teólogo

griego Ioannis Romanidis afirma que
ni los padres ni los santos acceden
a la experiencia de la Esencia de
Dios, porque ningún ser humano
puede tener nunca la experiencia
de la Esencia de Dios, sino sólo la
experiencia de la operación física
de la esencia de Dios, que es la
gloria de Dios... el conocimiento de
la experiencia de la deificación no es,
sin embargo, conocimiento. Porque el
conocimiento humano se fundamenta
en la semejanza y la diferencia. Aquí
sin embargo, en tanto no existe
semejanza alguna entre lo creado y lo
increado, el conocimiento sobre Dios
no es propiamente conocimiento. Por
ello, este conocimiento, nacido de la
experiencia de la deificación, se llama
ignorancia…

Dios no es limitado en modo alguno. Es

por ello que los Padres acentúan que
Dios Padre es omnipresente sólo según
su operación, no según su esencia…así
como Cristo es omnipresente como
Logos según su operación; está, sin
embargo, ausente como Logos según
su esencia. La naturaleza humana de
Cristo por el contrario es omnipresente
según su esencia… La unidad con el
Misterio no significa que el Misterio
queda abolido. El Misterio permanece.
El ser humano unido con el Misterio
de la Santa Trinidad está unido con
Alguien, el cual se escapa de todos
los conceptos de los hombres… Nisa, cada definición que se refiere simplemente se ha liberado de todas
a Dios constituye una semejanza, las cosas, trasciende todas las cosas.”1
DE LOS NOMBRES DE DIOS una imagen engañosa, un ídolo…No
Todos los nombres de Dios en las existe en lo absoluto nombre alguno De esta manera, podemos resumir en
Sagradas Escrituras son tomados de para expresar la naturaleza Divina- lo fundamental el carácter místico
la experiencia humana. Todos son se trata del asombro que domina el de la teología ortodoxa, el cual, más
nombres descriptivos. Sin embargo, alma fundada en la fe, cuando medita allá de en los textos propiamente
cuando alguien accede a la experiencia acerca de Dios… y Dionisio Areopagita, teológicos, se expresa en la riqueza de
de la deificación, da testimonio de por su parte, sentencia que Puesto que la himnografía litúrgica, en la tradición
que Dios es anónimo… pues Dios la Causa perfecta y unívoca de todas las iconográfica, en la magnificencia
no se parece a nada conocido por el cosas trasciende toda definición y toda simbólico-alegórica de la arquitectura
ser humano…Para San Gregorio de sustracción y exaltación de Aquello que y la decoración de los templos, y,

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de manera especial, en el canon
litúrgico, cuyo sentido místico puede
Lajustamente
unidad cerebro-mente
resumirse en el himno
llamado “querubicón”, en el momento
Extraña enajenación
de la Entrada Mayor:
alma
Nosotros que representamos mís-
ticamente a los querubines… de-
pongamos todo mundano afán para
recibir al Rey de todos, escoltado por
invisibles órdenes angelicales.2
del
LA ORTODOXIA
Y EL OCCIDENTE DE HOY
Nuestra Iglesia, tanto en su sentido
místico-religioso como en su
connotación secular, ha preservado
fielmente no sólo la Ortodoxia, la
catolicidad y la conciencia de la Fe
cristiana más antiguas, sino también
el ethos,
Fray lo esencial
Stanley de la enseñanza de
L Jaki O.S.B
Cristo.
T
odo parece indicar que esta
La Ortodoxia contribuye con
edad nuestra -testigo de la
soluciones realistas a la superación
explotación de las cosas a nivel
de los conflictos de credo e ideologías
molecular, en el que las diferencias
propios de este siglo. La Iglesia hace
son medidas en millonésimas del
énfasis en la armonía de la revelación
diámetro de un cabello- ha llegado a ser
natural con la Gracia revelada, entre
insensible a la diferencia colosal que
la Fe y las buenas obras, y sobre
hay entre las experiencias mentales y
todo, entre la experiencia mística de
su sustrato cerebral.
la Verdad y el ejercicio analítico y
hasta crítico de la razón, allí donde
Después de que la “mente” en su
corresponda al pensar, que es también
relación con el cerebro se ha convertido
obra de Dios, tomar determinaciones
en el objeto de reflexiones simplistas,1
y hacer frente a los nuevos retos de
las referencias al alma ya no son
nuestro tiempo.
bienvenidas en el discurso público.
En la estela de la tragedia de 9/11,
Esto resulta más que esencial, en tanto
solamente una personalidad publica
que en la tradición ortodoxa se conser-
se atrevió a decir acerca de los tres mil
va y cultiva una experiencia de auténti-
que perecieron, que sus almas fueron
co encuentro con la Trascendencia
llevadas hacia arriba en las alas de la
viva y personal de Dios Trinitario,
chimenea ígnea en que los terroristas
aunque siempre dentro de la “nube
convirtieron las Torres Gemelas. Los
del no-conocer”, como lo expresara
clérigos frecuentemente se lamentaron
San Dionisio Areopagita, y ello expone
del destino trágico de esas víctimas
ante nuestra experiencia cultural con-
como si no tuvieran almas.
temporánea la opción de un estilo de
vida espiritualmente legítimo, más allá
ENAJENACIÓN DEL ALMA
de las “pseudotrascendencias” que ca-
Desterradas del discurso público
racterizan y en gran medida definen
se encuentran las referencias a la
nuestro tiempo.
inmortalidad del alma, lo único que
Por otra parte, en contraste con el
pesimismo y la ansiedad contemporá-
1 neas, la Ortodoxia muestra su con-
. Como puede leerse en el artículo de revisión
defianza
and
A. Clark,esencial en Issues
“Philosophical
la Connectionism,
“bondad del“ mundo”
el serin humano,
en M. Arbib
Brain Theoryen
; reafirma la
3 (editor), The
Handbook of Brain Theory and Neuronal Network
dignidad del hombre, cree y trabaja
(Cambridge, Mass.: The M.I.T. Press, 1995), pp.
en la deificación de su naturaleza
738-41.
2
. ¡Una descripción muy apreciativa de esto
apareció en The New York Times en junio 1, 2004,
y en su Sección de Ciencia!
Espiritualidad
Espiritualidad
Los métodos “estándar” de cuidar
al moribundo no incluyen ninguna
preocupación por aquello que el
individuo pudiera pensar será su
destino después de la muerte. En los
ritos funerarios de gente prominente
no se tolera mayor referencia a la
supervivencia del difunto después
de la muerte que el que vivirá en la
memoria de la posteridad. El que él
o ella ya haya sido juzgada por Dios
y para la eternidad no es algo que
es oído, ni siquiera en catedrales
espléndidas.
En tal atmósfera cultural, carente
cada vez más de un culto genuino, lo
extraño de las experiencias mentales
y de la conciencia de la identidad
llamada alma, no impresiona, Pero
esa alma no dejará en paz un mundo
cada vez más sin objeto y cada vez
más temeroso de retos cuyo poder es
por medio de la Gracia dispensada debe luchar constantemente por
proporcional a su extrañeza.
al mundo a través de los Misterios la supervivencia. El espíritu del
Sacramentales, edificando con ello hombre, su habilidad para pensar
En cuanto al sector académico de
una sociedad sustentada en el amor y su capacidad creativa, indican
ese mundo, ocupado con construir
entre los seres humanos, y no en claramente que se trata de un ser úni-
teorías en prejuicio de los hechos,
la competencia, en la guerra o en co y superior al resto de las criaturas.
se encuentra a si mismo en el apuro
ideologías racistas. El Evangelio de El ser humano está llamado a la
autodestructivo en el que uno duda de
nuestra Iglesia es de Resurrección, de a la deificación, plenificando con
los medios, de la mente, que capacita
triunfo y de victoria sobre toda forma ello su “ser persona” “en el mundo”
al hombre a entretener dudas, una
del mal y de la muerte. “abierto a la trascendencia”. Dios ama
forma de pensamiento.
El Cristianismo es, sin duda, un al hombre y busca, en retorno, el amor
sistema espiritual de vida; pero ello de éste hacia sus semejantes.
LA DIGNIDAD DEL HOMBRE
no implica la negación del cuerpo,
CONSISTE EN EL PENSAMIENTO
la anulación del “ser en el mundo” El logro de la unidad y solidaridad en-
Algunos pensamientos seguramente
El del hombre, o el descuido de las tre los hombres presupone la aplica-
Pensador.
tienen un peso que es demasiado,
necesidades materiales que implica ción de las palabras del Apóstol San
el cual se convierte en aplastante
este horizonte de “mundanidad”. Juan: "Amémonos unos a otros desde
le asegura al hombre un estado muy solamente cuando uno se olvida del
Más bien se centra en el misterio de el corazón..." (I Jn.3, 17-18). "habiendo
diferente al de todas las otras especies. dicho de Pascal de que la dignidad del
la Persona humana en su totalidad, purificado nuestras almas por nuestra
Se promueve la legislación de la hombre consiste en el pensamiento.
como “imagen y semejanza de Dios”, obediencia a la verdad... por el Verbo
eutanasia con argumentos que son Confianza en el pensar es lo único
y procura colocar cada elemento en su de Dios que vive y permanece para
solamente estrategias para distraer que puede hacerlo a uno apreciar las
lugar debido, conforme a su vocación siempre" (I P. 1, 22-23).
la atención lejos de la pregunta grandes obras de arte, tales como
“teándrica”. Los progresos materiales
acerca de si hay una mente o alma la estatua de Rodin, “El Pensador”,
deben ser encauzados adecuadamente EQUILIBRIO TEÁNDRICO
que sobrevive al cuerpo después de y lo proveen a uno con un sentido
con el fin de que por ellos se consigan La Ortodoxia ha cumplido la venerable
la muerte. Se amontonan los encomios de liberación de la servidumbre
realizaciones espirituales y no con- labor de conjugar la autoridad de
para aquéllos que valentonamente abyectamente sofisticada a la simple
duzcan a la violencia, ni a la miseria Dios y la libertad del hombre en la
planean su suicidio asistido2. materia, gris o de otra clase.
espiritual, sino más bien al progreso formulación de sus doctrinas y reglas
del género humano, a una sana y canónicas, aunque hay que señalar
pacífica convivencia, y a la instauración que, como Madre, siempre ha sabido
del Reino de Dios.
Stanley L. Jaki, O.S.B
anteponer la “economía” de la Gracia
de Dios a la inflexibilidad y dureza del
El hombre no es simplemente un canon o la ley4. La Iglesia ha asumido
Es un sacerdote húngaro, miembro de la orden benedictina, especializado en la historia y filosofía de la
“animal evolucionado”, o un zwvon con ello la gran tarea de mantener en
ciencia. Es doctor en teología y física, y miembro honorario de la Academia Pontificia de Ciencias. Ha recibido
politikovn –el du
el premio Lecompte “animal político”-
Noüy de 1970 y el premioque el de
Templeton ámbito de otros.
1987, entre lo histórico
Es profesor el equilibrio
distinguido de
física en la Seton Hall University, South Orange, New Jersey desde 1975. Ha ocupado plaza de profesor o
Expositor en el futuro Encuentro Mundial SER. 21
investigador invitado en Princeton, Stanford, Oxford y otras instituciones universitarias de prestigio.
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Espiritualidad
teándrico entre autoridad y libertad,
entre “ser persona” y ser “miembro”
del Cuerpo Místico de Cristo, entre
unidad católica y autonomía local:
"La unidad y la variedad" a imagen de
la Santa Trinidad, que siendo un solo
Dios, se expresa en Tres Personas o
Hipóstasis. En esta “libertad en Cristo”
a la que tantas veces hizo referencia
San Pablo (Gálatas 5:1), queda fun-
dada toda la actitud mística de una
tradición que busca alcanzar la plena
unidad con lo Divino participando
de las operaciones increadas de la
Divinidad: experimentando la biena-
venturanza de Dios y viviendo la
“temporalidad” infinita del Reino en
el seno mismo del Amor.
Es también éste el espíritu que
anima a Su Toda Santidad Bartolomé,
Arzobispo de Constantinopla y
Patriarca Ecuménico, cuando, en su
Mensaje de Navidad del año 2005,
expresara:
El alma humana experimenta
intensamente la necesidad de ser
amada. La carencia de sentido vital,
fenómeno ampliamente extendido
en especial entre los jóvenes, se
debe a la falta de amor. La mayoría de
los seres humanos alrededor nuestro
(…) se esfuerza por colmar su vacío
de amor con la adquisición de bienes
materiales, de la satisfacción corporal
y de la gloria humana. Pero a través
de estas cosas no se llena el vacío
del alma, porque ésta precisa del
reconocimiento personal, del amor.
Su Toda Santidad, Patriarca Ecuménico
Bartolomé expresó en el referido
Mensaje Navideño:
Muchos de los cristianos de hoy,
a quienes erróneamente se les ha
enseñado acerca de Dios como juez
inflexible, y no como padre cariñoso
que espera con amor y perdón el
regreso de su hijo pródigo, se han
alejado del Dios encarnado, Jesús
Cristo, Verbo en quien resplandece la
imagen del Padre, y de su coesencial
Espíritu Santo, de la Trinidad plena
de amor y dadora de Vida, y de este
modo han establecido una sociedad
secularizada, carente de esperanza y
auténtico amor a Dios. Buscan refugio
en sustitutivos del amor divino, y
fundamentan su esperanza en las
fuerzas del mundo, en la extensión
de sus poderes, en la multiplicación
de las riquezas, en el sometimiento de
los pueblos, en la globalización de su
comercio, en la propagación de ideas
en contra de Dios, en la ignorancia y la
repulsión de la muerte, y en general en
todo aquello que consideran liberador
de la angustia que experimentan
frente al callejón sin salida de una vida
carente de amor. Sin poder encontrar
liberación en tales cosas, muchos se
suicidan, negando así la vida, que es el
gran regalo de Dios para los hombres.
Sin embargo, hermanos e hijos ama-
dos, el amor de Dios permanece in-
cuestionablemente presente (...).
La esencia de toda experiencia mística
auténtica es el Amor. No se trata de
“perderse” en una “nada” baldía y
carente de sentido, sino por el contrario
de “encontrarse” en el prójimo como
icono-imagen viviente de Cristo, como
“trascendencia soteriológica” ante
los ojos, y orientarse respecto a él
conforme a las palabras de Cristo:
“Ama a Dios por sobre todas las cosas,
y a tu prójimo como a ti mismo”
(Mateo 22:37-40; Rom. 13:8-10). No hay
otra “esencia” de lo místico, aunque
el fenómeno se extiende sin duda
también a otras áreas de la vivencia
humana. Es en este amor de Cristo,
que “olvida las ofensas y perdona” (I
Cor. 13, 6), “que todo lo cree, todo lo
espera y todo lo soporta” (I Cor. 13,
7), y que es siempre humilde y por
ello consecuente con la Verdad, que la
Ortodoxia anuncia al mundo la siem-
pre Buena Nueva de la restauración
plena de la Humanidad y de toda la
Creación en Cristo Resucitado, y es
en este espíritu que nuestra Iglesia
desea -e invita a todos a - afrontar
los difíciles retos del mundo de hoy,
un mundo plural, multicultural y
multirreligioso, conscientes de sus
límites pero también de sus nuevos
horizontes y posibilidades, en un
espíritu de diálogo sincero y en la
esperanza de que se establezca para
todos el Reino de los Cielos, en el que
Dios-Amor será definitivamente todo
en todas las cosas (I Cor. 15, 28).

El amor, sin embargo, existe en Dios

y abarca al mundo entero, reconoce a
cada persona por su nombre y se le
ofrece en abundancia (…).

FUNDAMENTO MÍSTICO
DE LA FE ORTODOXA
La vida cristiana no es meramente
una confesión de fe, sino también una
experiencia de fe en Dios, que obra a
través de los principios del Evangelio
y tiene como finalidad trascendental
la deificación del ser humano. Éste
es el fundamento “místico” de la
Fe ortodoxa. El cristiano siente
la compañía de la Gracia de Dios
especialmente en el gozo de la nueva
alianza de Su amor incondicional
hacia todos los hombres. Al respecto
Athanasios Inti Yanes
Miembro y representante arzobispal del Sacro Arzobispado Ortodoxo Griego de México para Asuntos Públicos
y Ecuménicos, es actualmente candidato al Doctorado en Teología Ortodoxa. Experto en griego clásico, ha
impartido cursos y diplomados sobre el tema, particularmente en el Instituto Cultural Helénico de la Ciudad de
México.
Expositor del futuro Encuentro Mundial SER.
1
Cfr. Ioanis Romanidis, Teología Patrística, Ediciones Parakatathiki, Tesalónica, 2004, pp. 139-148, 161-163.
2
Cfr. Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo.
3
Cfr. Pierre Teilhard de Chardin. Como yo pienso (citado de memoria).
4
Respecto a este tema de la relación de la “economía” y el “canon” en la Iglesia, véase el importante ensayo
del profesor Blasios Io. Feidá, La autoridad del bautismo de los herejes y la cuestión del doble bautismo.
(Material en griego fotocopiado).

22

22y43.indd 1
 Espiritualidad
Espiritualidad
No me mueve, mi Dios
Oración Atribuido al mexicano fray Miguel

La sabiduría
San Francisco de Asís de Guevara, pero con versiones en
otros idiomas
Haz de mí, Señor,
un instrumento de tu paz. No
VIDAme CRISTIANA
mueve, mi Dios, para
Que donde haya odio, ponga yo amor; quererte
Cada día, el creyente se somete al
donde haya ofensa, perdón; el cielode
poder que me tienes
Dios, prometido,
y le presenta su cuerpo
donde haya discordia, ponga unión; ni me mueve
como el infierno
un sacrificio vivotan
(Rom. 12: 1)

mística
donde haya error, ponga verdad; temido
y agradable a Dios, separándose de
donde haya duda, ponga confianza; para dejar
la vida por eso de yofenderte.
pecaminosa, consagrándose
donde haya desesperación, al Todopoderoso. Es un proceso en
ponga esperanza; Tú me mueves,
desarrollo que vaSeñor, muéveme
en progreso el
conforme
donde haya tinieblas, ponga luz; y verte
avanzamos en la vida cristiana.
donde haya tristeza, ponga yo alegría. clavado en una cruz y escarnecido,
Haz, en fin, Señor, muéveme el ver tu tiene
Este misticismo cuerpoquetan ver con

del mundo
que no me empeñe tanto en ser herido,
todos los cristianos regenerados,
consolado como en consolar; muévenme
pues para tus verafrentas
a Diosyyturevelar su
en ser comprendido, muerte.
imagen tenemos que santificarnos
como en comprender; (Heb. 12: 14). Lo debemos hacer todos
en ser amado, como en amar. Muéveme, en fin, tu amor,dey en
los días, apartándonos tal
la maldad
Porque dando es como se recibe, manera,
y el pecado, y consagrándonos a

evangélico
olvidando es como se encuentra, que
Dios.aunque
Por esonolahubiera
palabracielo, yo te
Iglesia, en su
perdonando se es perdonado y amara,
original (Gr. Ekklesia) significa “una
muriendo se resucita yasamblea
aunque nosacada
hubieraafuera”;
infierno,es te decir,
a la vida que no conoce fin. temiera.
separada, apartada.

San Francisco de Asís No tienes qué

Podemos decirme darlaporque
que iglesia te
es Santa,
quiera,
porque cada miembro converso por
pues
la feaunque lo que espero
en Jesucristo no
fue separado por
Vivo sin vivir en mí ¡Ay, qué vida tan amarga esperara,
Dios del pecado, para vivir de acuerdo
Santa Teresa de Ávila do no se goza el Señor! lo mismo
con que te quiero
los principios queterigen
quisiera.
la vida
Porque si es dulce el amor, cristiana. Claro que para alcanzar y
Vivo sin vivir en mí, no lo es la esperanza larga. vivir esta vida mística y santificada,
Pastor
y de talIsaí Montoya
manera Carvajal
espero, Quíteme Dios esta carga, tenemos que esforzarnos, cultivar
Concilio
que mueroNacional de las
porque no muero. más pesada que el acero, nuestra fe, obedecer y practicar los
Asambleas de Dios, A. R. que muero porque no muero. preceptos que la Santa Biblia nos
Vivo ya fuera de mí Vida, ¿quépues
ordena, puedo yoes
ella darle
la norma de fe y
después que muero de amor; Sólo con la confianza a mi Dios, que
conducta quevive
nosen mí,
rige.
porque vivo en el Señor, vivo de que he de morir, si no es el perderte a ti

E
que me quiso
n el paraEvangélico
pueblo sí; creemos porque muriendo, el vivir para
En mejor a Él gozarle?
la historia de la Iglesia Cristiana,
cuando el corazón leuna
y practicamos di vida mística. me asegura mi esperanza. Quiero
desdemuriendo
el primeralcanzarle,
siglo, hemos de
puse Hablar
en él este
deletrero:
misticismo entre los Muerte do el vivir se alcanza, pues tanto a mi
reconocer Amado quiero,
grandes hombres que
que muero porque
evangélicos es hablarno muero.
de un proceso no te tardes, que te espero, que muero porque
destacaron porno muero.
su misticismo
espiritual que comienza con la que muero porque no muero. (Consagrados a Dios). Entre ellos
Esta divina prisión
regeneración de nuestras vidas por la mencionamos a San Pedro, San Juan,
delenamor
fe con quepor
Jesucristo, yo medio
vivo de la cual Mira que el amor es fuerte, San Pablo, Esteban, Santiago, Tomás
ha hecho
somos a Dios mi
renovados encautivo,
el hombre entero vida, no me seas molesta; y otros en siglos posteriores, como
y libre la
según miimagen
corazón; de Dios, y podemos mira que sólo te resta, Juan Knox, Guillermo Savonarola,
y causa
morir
la
que muero
vida
en día
cada
verjusticia
plena en
mí más
a Dios ymi
tal pasión
al pecado, practicar para ganarte, perderte.
elprisionero,
amor hasta alcanzar la Venga ya la dulce muerte,
porque no muero.
Jesucristo. el morir venga ligero,
Ismael Vidales
Juan Wesley, Billy Graham. y muchos
otros que sería imposible mencionar.
Creemos en practicar la vida mística,

¡Ay, qué
San largade
Ignacio es esta
que muero porque no muero.
Jesús con la cruz a cuestas,
vida! enseñaba Aquella
Antioquia por Elvida de arriba
Greco. es Santo.
Delgado
porque nuestro Dios, a quien servimos,

¡Quétener
que durosaestos
Jesúsdestierros,
dentro de uno era es la vida verdadera;
esta
lo quecárcel, estosun
producía hierros
cambio de vida y hasta que esta vida muera, Es egresado de la Escuela Normal Superior
en que
una el alma está
renovación moral metida!
práctica, y daba no se goza estando viva.
Isaí Montoya Carvajal
“Profesor Moisés Sáenz”, de la ciudad de Monterrey,
Sólo esperar la salida con Especialidad en Actividades Tecnológicas
como resultado una vida mística o Muerte, no me seas esquiva;
y Psicología, y Orientación Vocacional. Hizo su
me causa dolor tan fiero,
santificada. Es una obra continua, que viva muriendo primero, Maestría en Pedagogía en la Escuela de Graduados
querealizada
es muero porque del Espíritu queMiembro
no muero.
por medio muerodelporque
Concilio Nacional
no muero.de las Asambleas de Dios, nació en Monterrey,deN.L. Está casado
la propia NormalySuperior.
tiene cuatro
hijos, Al terminar su preparación ministerial fue nombrado pastor interino en la comunidad de Tulare, California.
Santo y su Palabra (Juan 17: 17, 2 Cor. En 1960 fundó la primera iglesia de las Asambleas de Dios en Galveston, Texas. De ella han surgido 15
3:18). iglesias y ocho misiones hasta la43fecha.

23
28/08/2007 13:56:39

28/08/2007 13:57:00
Espiritualidad

Misticismo:
¿tocando Doctor Luis Eugenio Espinosa González
Maestro del Departamento de Humanidades

los rincones
Coordinador del curso Pensamiento
Social de la Iglesia / UDEM
lespinosa@udem.edu.mx

olvidados P
ara cualquier estudioso de las
religiones, el misticismo es un
fenómeno conocido y antiquísimo.
Mucho más seductor resulta el
interés por el elemento espiritual del

de la
ser humano que parece nacer entre
profesionales de la salud. ¿Cómo llegó el
misticismo a intervenir en esta búsqueda
de un cuidado integral del paciente? ¿Está

conciencia?
tal concepción de misticismo terapéutico
en línea con lo que las grandes corrientes
de espiritualidad nos han transmitido?

Las siguientes reflexiones muestran,

especialmente, el interés de un teólogo
por la forma en que ciertos conceptos
religiosos evolucionan, y no pretenden,
en modo alguno, avalar cierta forma de
oración o meditación y, mucho menos,
respaldar una particular tradición
religiosa como fuente de salud o de
riqueza interior. Metodológicamente,
iniciaré con un vistazo a la relación que se
ha establecido recientemente entre vida
espiritual y salud; para, posteriormente,
comentar sobre los beneficios y las
limitaciones del uso vulgar de conceptos
como misticismo.

24

24y41.indd 1
 Espiritualidad
Espiritualidad
EL MISTICISMO
LA SALUD INTEGRAL COMO
PREOCUPACIÓN MÉDICA
Cuando, en la década de 1960, la obra
de E. Kübler-Ross critica la estrechísima
visión de “salud” de algunos médicos1,
o cuando, a inicios de la década de
1980, J. Fichter investiga y reporta la
falta de capacidad del personal de salud

Y EL ENCUENTRO SER
para tratar la dimensión espiritual del
paciente2, lo que observamos es una
expansión del concepto moderno de
“salud”, especialmente en el contexto
pragmático del mundo anglosajón.

Será durante la década de 1990 cuando

la literatura nos permitirá descubrir
un creciente interés por la relación que
existe entre religión y práctica religiosa,
por una parte; y, por la otra, vidas
sanas o incidencia de cierto tipo de
enfermedades. Si bien, al inicio de esa
década, se debate sobre determinada
pertenencia religiosa –membresía
a una iglesia, asistencia a ciertas
prácticas-, y ciertos beneficios para la
salud3; en la medida en que avanzamos
en nuestra lectura de artículos hacia el
final del siglo XX, las consideraciones
confesionales o sobre una religión
concreta parecen ser reemplazadas
por realidades como la oración, la
meditación..., así, la pertenencia a
una institución religiosa empieza
a ser dejada de lado y, en su lugar,
aparecen nociones como los “efectos”
de creer4, los beneficios de la vida
interior, sanación interior...

SALUD ESPIRITUAL
En la misma década de 1990 se abre
un debate sobre la definición misma
de “salud espiritual”5; sobre la
conveniencia de educar a los médicos
en estos temas; sobre la legalidad o no
de pedir al personal de la salud que
integren este tipo de consideraciones
en su trabajo... la multiplicación de
publicaciones nos permite seguir
la fascinación y las dudas sobre
la seriedad de las investigaciones.
Ya para 1998 podemos encontrar
artículos en periódicos como el New
York Times o el Wall Street Journal
sobre estos temas. Con los años,
nuevas publicaciones cuestionaban
supuestos, control de variables,
etcétera.6 Ciertamente, este interés
colaboró a financiar investigaciones
con resultados recurrentes sobre el
vínculo positivo entre una “saludable”
vida espiritual y la salud de una
persona.
Durante los primeros años del siglo
XXI, la recurrencia de términos como
espiritualidad y la desaparición
de conceptos más restringidos a
pertenencia institucional es evidente.
Igualmente, existen artículos que,
desde otro ángulo, promueven una
visión de salud heredada de religiones
naturistas, de creencias milenarias...
se reconsidera el chamanismo y
la brujería (al estilo de la Wicca);
se sugiere que la medicina debe
aprender de la naturaleza. Estamos,
prácticamente, en los mismos años
en que un creciente interés por
el misticismo y los elementos de
trascendencia pueden ser notados en
las publicaciones. Si bien, es cierto,
se habla de un elemento místico en
términos poco precisos.
Por otra parte, el interés por la
Neurociencia abría la puerta al estu-
dio de los cerebros de meditadores y
de teólogos en búsqueda de aquellos
41
25
28/08/2007 13:57:28

28/08/2007 15:35:49
Espiritualidad
conectores que parecen estimularse o
apagarse durante la contemplación y el
éxtasis. Una de las obras pioneras en
estos temas es The Mystical Mind de
E. D’Aquili y A. Newberg7. Con ellos, la
biología se encontraba con la teología
y una fuerte corriente de críticas caía
sobre estos investigadores. El texto
refleja un trabajo de muchos años,
tanto con monjes tibetanos como con
monjas franciscanas; y, sin embargo,
la evidencia dura que respalde sus
hipótesis parece demasiado frágil.
¿Detectar qué parte del cerebro está
más irrigada durante la meditación
sirve de prueba para algo? ¿Queda
demostrado que el cerebro es
productor o receptor de la experiencia
mística? ¿Es la experiencia religiosa la
causa de una vida saludable o es un
factor colateral?

ELEMENTO MÍSTICO
DE LAS RELIGIONES
Notamos, evidentemente, que el te-
ma se impregna de consideraciones
características del mundo que hemos
denominado posmoderno: existe un
rechazo a los elementos instituciona-
les; se considera que, frente a la cultura
moderna, la naturaleza es la alternati-
va mejor; se valoran los elementos
de sensación, y no únicamente de
información objetiva sobre la salud o
el cerebro; el elemento místico de las
religiones adquiere más relevancia que
los elementos proféticos o misioneros
de las mismas. Se rompe con las
antiguas barreras del conocimiento
científico y se emplea éste para temas
que parecían prohibidos para la
Modernidad, como la religión.

Un artículo de R. C. Bolletino, escrito

en 2001, sintetiza perfectamente las
dificultades que trae consigo la “nueva
espiritualidad”8 y el hecho de que los

1
No es el interés de la autora elaborar esta crítica: es, más bien, la percepción de quienes leemos su obra sobre la atención de los moribundos.
2
JOSEPH H. FICHTER, Religion and Pain: the Spiritual Dimensions of Health Care, Crossroads, New York, 1981 .
3
Es posible corroborarlo en revistas como: Journal of Health and Social Behaviour, Journal of Scientific Study of Religion, Journal of the American Medical
Association…
4
Término que emplea, por ejemplo, el estudio gubernamental realizado en la Universidad de Duke reportado en 1993 (el estudio fue llamado Mantra)
5
S. HAWKS, “Spiritual Health: Definition and Theory”, Wellness Perspectives, Summer 94, vol. 10/ 4, p. 3
6
R. P. SLOAN – E. BAGIELLA – T. POWELL, “Religion, Spirituality and Medicine”, Lancet, 02/20/99, vol. 353. Me parece uno de los artículos serios mejor
elaborados en esta línea. La concisa respuesta de Linda GUNDERSEN en: “Faith and Healing”, Annals of Internal Medicine, 01/18/2000, vol. 132/ 2, pp.
169-72, puede resultar útil para conocer los alcances del debate.
7
E. d’AQUILI – A. NEWBERG, The Mystical Mind : Probing the Biology of Religious Experience, Fortress Press, Minneapolis, 1999
8
R. C. BOLLETINO, “A Model of Spirituality for Psychotherapy and Other Fields of Mind – Body Medicine”, Advances in Mind – Body Medicine, Spring 2001,
vol. 17/2

26

26y39.indd 1
 Espiritualidad
Espiritualidad
enmovimientos
monjas carmelitas de la llamada por medio “nueva en la vida.
residuales Cierta
como publicidadafectivo
aplanamiento religiosa instante psicótico
episodio de fusióno en la perspectiva
disfunción del
de Resonancia Magnética funcionalde
era” habían disociado ciertas ideas parece enfatizar, en forma
y una alteración en la vida social del ambigua, del Totalmente Otro,
lóbulo temporal. Contrariamente,se transforma
las matrices
(fMRI). Las áreas religiosas de tradicionales,
activación que, con ayuda
individuo. Quizá delaalgunas técnicas,
característica nuestra evidencias
algunas percepción mencionan
de lo necesario,
que
haciendomás
cerebral uso, importantes
especialmente,fueron: de las uno podrá
distintiva másabrir la conciencia
importante es queparael lo vital, que
personas lo urgente...
han tenido Capturados
experienciaspor
tradiciones
corteza religiosas
órbito-frontal derecha,orientales.
giro fundirsevive
místico con felizmente
la divina Conciencia:
y es muyla el Absoluto,
místicas obtienenlos puntuaciones
cerebros despiertan
bajas
Igualmente,
medio temporallos derecho,conflictos
giro parietalentre última búsqueda,
productivo, tanto identificarse
en el mundo con en(enescalas
este desentido manejo lay alto
psicopatología toma
científicos tradicionales
inferior y superior derecho y en el y los nuevos Dios. Sin
interior quitar
como en elel mérito al (Heehs,
exterior. esfuerzo de conciencia,
grado de bienestar, insisto) a milesconde
comparado
investigadores
hemisferio izquierdo:multiplican
cíngulo anterior, los de oración
1997) 15 y disciplina personal, me estímulosHood,
controles. que 1996)
habían17
. quedado de
malentendidos
ínsula, núcleo caudado y ponen en entredicho
y tallo cerebral parece que se está ofreciendo algo lado en nuestro correr cotidiano; la
mucho de (ver
izquierdo la investigación.
figura 1), algunas que, en esencia, no
Históricamente ha tiene nada que
existido ver
una conciencia
Por lo tanto,disfruta de un presente
es imperativo en que
el
de las cuales fueron mencionadas con la esencia misma de
tendencia a etiquetar a la deidad la sabiduría parece huir entre nuestros
área de los profesionales de la momentos
EL MISTICISMO
previamente EN LAS (2001)4.
por Newberg mística.
bajo diferentes estatutos: Dios como pasados
salud y nuestras
distinguir entre preocupaciones
experiencias
TRADICIONES
Después de haber RELIGIOSAS
mencionado las un invento (Feuerbach), Opio del futuras. En
místicas este sentido,tomando
y psicóticas, el misticismo
en
A diferencia
diferentes teoríasde losacercaintentos
de lasdeexpe-estas Es justo,
Pueblo (Marx),también, enfatizary un
Ilusión (Freud) que contribuye a despojarnos
consideración el contexto cultural de en un
nuevas ciencias por encontrar
riencias místicas, y siendo catalogadas algunos no cabe duda de ciertas
Delirio (Dawkins) (McGrath, 2004)16. ventajas ‘yo’ cautivo y nos libera
el que se desenvuelven y no emitir en un
elementos
como clave queneurofisiológicas
universales, permitan ‘detonar’ médicas y psicológicas
Actualmente, que conlleva
entre los profesionales unTú... así, contra
diagnóstico cierta literatura
inapropiado en donde y
y esta
con expansión
alto contenido de la conciencia
cultural, estas –aquí deuna vida mental
la salud acostumbrada
ha habido a cierta
una unciertas películas
individuo que parecen
sea catalogado comoquerer
un
con significado psicológico
experiencias tienen cuatro carac- y no moral- disciplina de oración y meditación:
tendencia a ignorar o patologizar este paciente psicótico, cuando no lo es, me
endiosarnos al engrandecernos, y
las tradiciones
terísticas generales religiosas
(James, apuntan
1983)13hacia
: el silencio
tipo interior,descritas
de experiencias, la focalización,
como: atrevería a sugerir que el misticismo
viceversa.
la gratuidad del encuentro místico. la capacidad
regresiones del de
ego,poner en limítrofe,
psicosis paréntesis auténtico es liberador en la entrega,
a) Inefabilidad: Estos otro tipo de preocupaciones... todo en la rendición en manos de la Vida,
Si la “Nueva
estados tienden Era”anos estarpropone
basados técnicas
en de una Vida percibida como buena,
de meditación
sentimientos
el éxtasis
por lo tanto,
enen el
que
la divinidad,
más

lenguaje los
y relajación
esnos
que en el para
permita
difícil
maestros
diario;
lograr
intelecto;
fundirnos
comunicarlos
sufíes,
asimismo,
Pablo Francisco Páez Rodriguez como bella, como generadora y
generosa.

los monjes budistas y los religiosos El doctor Pablo Francisco Páez es médico Cum Laude por la Universidad de Monterrey. Estudió con
CONCLUSIÓN
la literatura mística está llena de una de las más grandes autoridades del mundo en Neurociencias, el profesor Tim Crow. Algunas de sus
cristianos,paradojas
metáforas, por citar algunos,
y simbolismos.enfatizan Buscar técnicas
publicaciones han aparecido en revistas de proyección internacional, como paraReview
International ser ofmás de lo
Psychiatry,
b)que no existe Calidaduna Noética:relación directaHace que somos en(meditación,
y próximamente religión
el British Journal of Psychiatry o
entre la oración o la meditación y esta El doctor Páez es colaborador
misticismo) me parecede la Asociación ESTIMA.
una tentación
referencia a las experiencias místicas
apertura a la Trascendencia.
como estados de conocimiento, Para los para los que gustan de vendernos

Referencias
católicos podrán
introspec-ción resultar más
y revelación familiares
allá salvación. Frente a nuestra humana
losintelecto.
del años de desierto espiritual de tarea de ubicarnos en la realidad,
c)Teresa Transitorios.
de Jesús, a modo de ejemplo. los momentos dedicados a centrar la
d) Sentimiento de Pasividad: atención en el Fin Último podrán gestar
ElElindividuo
encuentro siente místico,
un estado a de nivel de 1
Prince, R. Delusions, dogma and mental health. Presented en atnosotros
the Seventhemociones y sensaciones
Biennial Conference of
impresiónde la
separación personal,
concienciaque parece
corporal. gratas...
the Caribbean Mental Health Association, St Augustine, Trinidad ¡Quéin Transcultural
(reviewed felicidad! Psychiatry
Sin embargo,
Research Review, 7, (58–72). 1969.
propuesto por algunas corrientes no creo que existan garantías ni
2
Bartocci G, Dein S. Detachment: Gateway to the World of Spirituality. Transcultural psychiatry. 42(4),
actuales,autores
Muchos se asemeja han a tratado
los intentos de El Buda gigante
546-569. 2005. de Kamakura. caminos fáciles. Me parece vital el
gnósticos los
comparar de estados
los inicios de la época
místicos con
3
Lutz A, Lawrence L, Rawlings NB, Ricard M, Davidson darnos tiempo
RJ. Long-term paraself-induce
meditators integrar nuestra
high-
cristiana psicóticos;
por adueñarse o pueden
capturar amplitude
ello gamma synchrony
contribuye, during mental practice.
ciertamente, a la46, 16369-16373.
dimensión2004.espiritual, me parece
trastornos ambos 4
Newberg, A., D’Aquili, E., & Rouse, V. Why God won’t go away: Brain science and the biology of belief.
los secretos
presentar algunas del similitudes;
Totalmente Otro. por expansión
New York: Ballantine. la conciencia del saludable (con la doble connotación
de 2001.
La herencia
ejemplo, contenido teológica
religiosocristiana
o estarha mundo
5
y de and
Stace,W. Mysticism unophilosophy:
mismo. Algunos
Philadelphia: latina
Lippincott. 1961.de salud física y de salvación)
rechazado estallamado
posibilidad: al respetar
6
Prince, R., & que
objetarán Savage,elC.contenido
Mystical statesreligioso of regression. Proceedings
and the conceptrecuperar la sabiduríaof the First Annual en
inscrita
asociado a un “divino”, una Conference of the Bucke Memorial Society, Montreal, pp. 57–59. 1965.
la libertaden del
disrupción Absoluto,
el sentido de tenemos
tiempo podría
7
Parsons,resultar inútil
W. The enigma of en esta búsqueda
the oceanic nuestros
feeling: Revisioning cuerpos sexuados
the psychoanalytictheory y en nues-
of mysticism.
y que
lugar aceptar
(Kemp,un2000) ‘salto14 de fe’ entre mi
. Sin embargo, de serenidad
Oxford: interior.
Oxford University No pretendo tras almas necesitadas de Infinito.
Press. 1999.
esfuerzo personal y su Esenciay odesu 8
Jung, C. G.
debatir Psychology
sobre and lo
ello... queIn sí
religion. C. G. Jung, G. Adler, & R. F. C.Hull (Eds.), Psychology and
queda
algunos elementos distintivos religion: West and East. The collected works of Carl Jung, vol. 11 (pp. 3–105). Princeton, NJ: Princeton
crucial importancia en En
Verdad o su Belleza. la los términos
psiquiatría claro es que, frente
University Press.1969.
a un ritmo de vida Dejar la razón instrumental moderna
del debate
son entre Pelagioreligiosas
las experiencias y Agustín ode como
9 el nuestro,
Lancaster, la toma
B. Approaches de conciencia
to consciousness: porof science
The marriage una racionalidad integradora e
and mysticism. Basingstoke:
Hipona enbasadas el siglo V: la necesidad de la Palgrave
de Macmillan. 2004
nuestra interioridad resulta íntegra sería una brillante contribución
místicas, subculturalmente 10
Persinger, M. Neurophysiological bases of God beliefs. New York: Praeger. 1987.
gracia. Para la
y socialmente aceptadas;mayoría de lasmientras
personas liberadora.
11 ¿En qué consiste, entonces, de nuestras escuelas de oración.
Caltagirone, S., & Hosinski, T. Thinking of God. Theology in an age of neuroscience.http://www.
que un episodio psicótico suele serde
religiosas que conozco, el instante el saber místico? Las tradiciones
classtudio.com/scaltagi/papers/schoolpapers/theology/religionandscience/neurotheologydoc. 2002.
encuentro
descrito como parece,
bizarro,siempre, un regalo,
idiosincrásico religiosas
12
Beauregard M, consideran que,correlates
Paquette V. . Neural en este of a mystical experience in Carmelite nuns.
Neuroscience Letters 405, 186-190. 2006.
y un
no extra.
placentero. 13
James,W.The varieties of religious experience. New York: Penguin. 1983.
14
Kemp, D. A platonic delusion: The identification of psychosis and mysticism. Mental Health, Religion
PUBLICIDAD
Además, AMBIGUA
los místicos habitualmente and Culture, 3(2), 157–172. 2000.

Luis Eugenio Espinosa González

Heehs, P. Genius, mysticism and madness. The Psychohistory Review: Studies of Motivation in History
15
Ahora bien,
describen lo que pretendo
la experiencia como con esta
alegre, and Culture, 26, 45–47. 1997.
reflexión es mientras
transitoria, mostrar que undebemos ser
episodio 16
McGrath A. The twilight of atheism. The rise and fall of disbelief in the modern world. 2004.
cautelosos en no vincular el
psicótico puede ser aterrador o misticismo 17
Hood, R. The construction and preliminary validation of a measure of reported mystical experience.
Esfor
Journal licenciado en Filosofía
the Scientific Study ofpor la Universidad
Religion, Regiomontana; tiene una Maestría en Ciencias Religiosas y
14,29–41.1975.
con una receta
indiferente, sin prefabricada contra la
una recuperación Teología, y un Doctorado en Teología, ambos grados académicos de la Universidad Católica de Lovaina, en
pérdida yde
completa consentido o la falta
la presencia de metas
de síntomas Bélgica. Es profesor desde 1982 en las áreas de Ética y Teología en la Universidad de Monterrey.

27
39

28/08/200714:21:13
28/08/2007 14:21:34
Espiritualidad
CONCIENCIA
Y MISTICISMO
Doctor José Castillo Ruiz
Presidente de ESTIMA
www.drjosecastillo.com
L
a mitología maya cuenta la
leyenda de dos gemelos que
periódicamente eran decapitados
por algunos señores poderosos, y
descendían a las dimensiones de la
nada. Ahí sus cabezas eran sanadas
y resucitaban en etapas subsecuentes
de la vida. Esta leyenda tenía como
objeto enfatizar la ciclicidad entre la
vida y la muerte, entre la permanencia
y la ausencia...
En el mundo real, conciencia y mística
han sido elementos de la naturaleza
humana, que han persistido desde
que el ser humano es un ente
28
28y37.indd 1
pensante, y han sobrevivido a
guerras, a diferentes filosofías,
posturas ateísticas y materialistas. El
hombre ha realizado descubrimientos
insospechados y alcanzado metas
que antes parecían inalcanzables;
sin embargo, el cuestionamiento de
conciencia y de la presencia de Dios en
la dimensión mística de nuestras vidas
son dos temas que han permeado y
prevalecido a lo largo de la historia.
DIMENSIÓN NOÉTICA
Conciencia y misticismo se han
convertido, en algunas etapas de la
historia de la humanidad, en los hilos
a veces visibles y en otras situaciones
invisibles, por medio de los cuales el
ser humano se auto-conoce, se auto-
observa y, asimismo, trasciende de la
realidad humana hacia la dimensión
noética, sitio del espíritu, con el fin
de preservar el sentido de la dignidad
humana. Alister Mcgrath, el teólogo
renombrado de Oxford, ha descrito
magistralmente dos acontecimientos
mundiales que dieron pauta, primero
al surgimiento del ateísmo (la toma
de la Bastilla), y al declive del mismo
pensamiento (el derrumbamiento del
muro de Berlín).
 Espiritualidad
Particularmente durante la época post-
ilustración, el pensamiento mente,
cuerpo y alma fue erróneamente
disgregado, negándose en aquel
momento la presencia del espíritu de
Dios en el ser humano; esta negación
se apoyaba en la filosofía materialista
de Feuerbach, así como de Hermann
Helmoltz.

La historia empezó a vivir la luna de

miel con el ateísmo, liderado entre
otros por Sigmund Freud, instituido
por los académicos de su tiempo
como un semi-dios, poseedor de la
verdad absoluta sobre la psiqué de la
humanidad.

Contemporánea a Freud, se encon-

traba la figura de Víctor Frankl,
quien se constituyó a su vez en uno
de los integrantes de la “resistencia
científica” de la humanidad, que, en
su momento, postuló la presencia del
inconsciente espiritual, así como de
la dimensión noética, asiento de los
valores de la humanidad.

CONCIENCIA
En su descripción más sencilla, a partir
de la voz del diccionario, podemos
decir que a la conciencia se le conoce
como “el conocimiento que el ser
humano tiene de sí mismo y de su
entorno”.

En términos filosóficos: “es la facultad

de decidir y convertirse en actor de
sus actos y responsable de las conse-
cuencias que de ellos se siguen”.

En términos de la religión, “la concien-

cia moral es un juicio de la razón por
el que la persona humana reconoce la
cualidad moral de un acto concreto
que piensa hacer; y lo hace, teniendo
presentes las disposiciones de la ley
divina”.
En palabras de Panikkar: “la conciencia
es una ciencia que capacita al espíritu
humano para darse cuenta, para
percibir o reconocer ya sea un objeto,
una situación o una formalidad o una
intencionalidad”.
MISTICISMO
Desde la óptica del misticismo, es cada
vez más evidente que el ser humano
está diseñado como espíritu encarna-
do, y de este último nos da evidencia
una especie de código sobrenatural
que ha dotado a la persona de genes
que determinan la espiritualidad
de las personas (el primer gen de la
espiritualidad fue descubierto por
Dean Hamer Ph.D., del Instituto
Nacional de Salud de Estados Unidos),
así como de neurotransmisores
que se activan mediante la oración
de meditación: norepinefrina,
endorfinas, serotonina y dopamina,
que influyen en áreas específicas del
cerebro, para incrementar la facultad
de la creatividad y la introspección.
Estos cambios acontecen en áreas
específicas del cerebro, como lo son el
área prefrontal y los lóbulos parietales,
entre otros.
Cada vez es más frecuente el
señalamiento teórico de la ciencia,
que considera al ser humano como
una entidad biológica, psicológica,
social y espiritual.
Retomando a Panikkar, es justo que
descubramos el Místico Interior

29

28/08/2007 15:39:14
Espiritualidad

que hay en nosotros, recordando

el concepto de que somos espíritus
encarnados.

Las personas que buscan un cambio,

frecuentemente lo logran a partir de
una experiencia profunda y verdadera
de Dios, a fin de observar su realidad, y
la realidad que les rodea con una óptica
más profunda y auténtica. Lo anterior
trae por consecuencia el desarrollo de
los valores, complemento de la vida
intelectual y de las emociones.

EL HOMBRE NUEVO
Así, la persona mística se dignifica
y dignifica el entorno en el cual se
desarrolla, entrando en la realidad que
San Pablo señalaba como el Hombre
Nuevo, capaz de trascender y hacer
trascender la realidad en la que vive.

Es de todos conocido que, en la

actualidad, temas contemporáneos
nos saturan día con día a través de los
medios de comunicación, con temores
cuasi apocalípticos, tales como:
Sobrecalentamiento global....
Desigualdades sociales...
Corrupción...
Hambre...
Epidemias...
Guerras...
Narcotráfico mundial...
Los pueblos y las naciones invierten
miles de millones de dólares para
intentar, sin éxito hasta ahora, paliar
o extinguir estos males.
¿Sería utópico pensar que a través
de la reflexión y el desarrollo de la
conciencia y los recursos trascen-
dentales como la mística -que cada ser
humano poseemos-, se puede llegar a
entender y conocer realmente estas
tragedias humanas, y en un último
término, tal vez también sea factible
encontrar posibles soluciones a tales
jinetes apocalípticos?
cambiar su rostro de sufrimiento, en
un rostro cada vez más saludable y
amigable...
ENCUENTRO MUNDIAL SER
En septiembre de este año, de nuevo
nuestra ciudad se convertirá en el epi-
centro de un evento internacional de
reflexión sobre conciencia y misticis-
mo: El Segundo Encuentro Mundial
Ser: Espiritualidad, Conocimiento y
Salud Integral, el cual tendrá efecto
dentro del marco del Segundo Foro
Universal de las Culturas.
Conciencia y Misticismo son las
dos dimensiones que han sido
convocadas en esta ocasión, para ser
motivo de análisis por parte de los
más connotados representantes de la
Ciencia y de la Religión en el ámbito
mundial.
Estarán presentes exponentes de
la ciencia y de la religión, teólogos,
investigadores, para exponer nuevos
hallazgos en torno a estas dimensiones,
así como nuevos caminos del auto-
conocimiento de la conciencia y del
conocimiento de nuestra dimensión
espiritual.
EVENTO
DE REFLEXIÓN
Frecuentemente hacemos un alto en
nuestro diario vivir para comer, para
tener momentos de esparcimiento y
de vida social y familiar.
Ojalá que hagamos tiempo en nuestra
intensa agenda para participar en este
evento de reflexión, que nos traerá
más calidad de vida.
Sean estas líneas un vehiculo de
convocatoria para que las personas
de buena voluntad, y con espíritu
innovador, participen en una
experiencia que puede cambiarnos
en lo individual, pero que, en lo
comunitario, puede ser también un
agente de cambio global.

Esta última propuesta puede parecer

utópica, o casi fuera de la realidad, Sin
embargo, si en nuestro caminar hemos
experimentado tantos y tantos recur-
sos infructuosos para lograr poseer un
mundo más habitable y cordial, tal vez
mediante la fraternidad, la concordia
y la unidad, la humanidad pueda
José Castil o Ruiz
El actual presidente de Estima estudió Medicina y Psiquiatría en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Su
Maestría en Investigación es de la Harvard School of Public Health. Es cofundador y director de los Centros
Avanzados de Salud Anímica (CASA); director de Vida Nueva y co-director de Comenzar de Nuevo A. C.,
Institución de Prevención y Tratamiento para Anorexia y Bulimia.
Participante en el futuro Encuentro Mundial SER.

30

30y35.indd 1
 Espiritualidad
En relación con la experiencia mística

Los avances científicos

Espiritualidad
LOS ROLLOS
en la investigación
de
DEL la
MARconciencia
MUERTO
Adolfo Roitman, Ph.D.
Curador del Santuario del Libro

L
os Rollos del Mar Muerto EL SANTUARIO DEL LIBRO
fueron descubiertos por mera El Santuario del Libro es el hogar de
casualidad en los años 1946 hallazgos arqueológicos excepcionales:
y 1947 por un grupo de beduinos los Rollos del Mar Muerto y otros
en una cueva ubicada en la orilla raros manuscritos ancestrales. El do-
noroccidental del Mar Muerto, cerca mo cubre una estructura que está dos
de un lugar conocido como Kibert tercios debajo de la superficie y es
Qumrán (Ruinas de la Luna). reflejada en una piscina de agua que
lo rodea.
Entre 1947 y 1956 se encontraron,
en once cuevas próximas a Kibert Está situado en Jerusalén, y fue
Doctor
Qumrán, Eduardo
un totalGarcía
de 850Luna Martínez
manuscritos inaugurado el 20 de abril de 1965.
Director de la División
de diversos de Ciencias
contenidos, de la Salud
en desigual El edificio, diseñado por dos
Universidad de Monterrey escritos sobre El Mar Muerto.
estado de preservación, arquitectos judeonorteamericanos:
distintos materiales y en varias lenguas A. Bartos y F. Kiesler, es considerado
(80 por ciento en hebreo, 19 por ciento un monumento de la arquitectura
POSICIONAMIENTO
en arameo y el resto en griego). moderna. Su peculiaridad descansa
DEL PROBLEMA
en el hecho de ser una estructura
El objeto de este escrito es responder a una pregunta que se escucha con
Estos manuscritos han arrojado luz “ideológica”, una clase de santuario
frecuencia: ¿Cuáles son los avances científicos en la relación de la investigación
sobre la secta Qumrán, sus vidas, sus que busca transmitir mensajes
de la conciencia y el misticismo? La pregunta no deja de sorprendernos, por su
pasiones, su forma de ver las cosas y espirituales. El notable contraste
complejidad. El presente ensayo pretende reposicionar la pregunta, y subrayar
todos los aspectos que forman parte de entre su domo blanco, el cual
algunos elementos del desarrollo científico actual que tocan el tema de la
la vida y muerte de los miembros de esta simboliza las tapas de los jarrones
naturaleza de la conciencia humana.
secta. La secta de Qumrán constituía donde fueron hallados algunos de
un grupo entregado al estudio y los rollos, y la pared negra opuesta al
Nuestra primera hipótesis de trabajo es la siguiente: No hay pregunta alguna,
obsesionado por la purificación. Se edificio, aluden a la tensión entre el
en cualquier campo del saber, que pueda ser comprendida sin el contexto
presume que la mayoría eran hijos mundo espiritual de los “Hijos de la
d e su producción histórica. ¿Cómo es que el hombre toma por evidentes
de Cohanim, que rechazaron el lujo Luz” (como los qumranitas se referían
fenómenos que siglos después le suscitarán una curiosidad insostenible? No
en el que vivían los sacerdotes de la a ellos mismos) y el de los “Hijos de la
es nuestro objeto responder aquí tal pregunta, sino tan sólo formularla, hacer
Jerusalén de entonces. Algunos fragmentos de los escritos Oscuridad” (los enemigos de la secta),
notar que la historia de las ciencias por enterodel Mar atestigua
Muerto. la regularidad de este expresada en los Rollos.
proceso, y citar los nombres de Kuhn, Bachelard, Latour, como referencias clave
en esa área de investigación.
Los Rollos del Mar Muerto se hallan
depositados en el Santuario del Libro, Rabino Adolfo Roitman, Ph.D.
Al preguntarnos por la relación entre la investigación científica y la experiencia
del Museo de Israel, en Jerusalén, para
mística, lo primero que manifestamos es su Esseparación. Bajo ladefirma
un antropólogo argentino 44 años,de
casado y con tres hijos, maestro en religiones comparadas y
su conservación y estudio por parte de doctor en pensamiento judío antiguo. Desde 1994 es el curador del Santuario del Libro, una sección del
eruditos de todo el mundo y diversas Departamento de Arqueología del Museo de Israel, en Jerusalén, donde se guardan los rollos del Mar Muerto.
religiones. 31
Participante en el futuro Encuentro Mundial SER.

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28/08/2007 14:22:50
 Espiritualidad
Espiritualidad

la cual el ideal de la ciencia sería la

anulación de la subjetividad en la
la cual el ideal de
descripción dellamundo.
ciencia sería la
anulación de la subjetividad en la
descripción del mundo.
Cabe remarcar la histórica objeción
hecha por Einstein al principio
Cabe deremarcar la histórica
Incertidumbre: objeción
“Dios no juega
hechaa lospor dados”.
EinsteinResulta
al principio
interesante
de Incertidumbre:
que el famoso“Dios no defienda
físico juega el
a losdeterminismo
dados”. Resulta interesante
científico por medio
que deel la
famoso físico
referencia defienda el
a Dios.
determinismo científico por medio
de la La
referencia
idea dea una
Dios.unión fundamental
entre el observador y la naturaleza,
La idea de una
y entre todas unión fundamental
las cosas del mundo,
entre hael hecho
observador
su camino naturaleza,
y la en la mente de
y entre
los todas las cosas
científicos, del los
lo cual mundo,
acerca al
ha hecho su camino en la mente
misticismo: La experiencia mística de es
los científicos, lo cual los acerca
siempre una experiencia de reunión al con
misticismo:
el mundo La del
experiencia mística
cual el hombre es
occidental
siempre una experiencia
regularmente de reunión
se siente con
separado. La
el mundo
idea del
de cual
reuniónel hombre occidental
está presente también
regularmente se sientesi separado.
en la religión, consideramos La el
idea de reunión está presente también
término en su acepción de religare.
en laRespecto
religión, desi loconsideramos
anterior, tal el vez el
término en su acepción
ejemplo más llamativo de sea
religare.
el diálogo
Respecto
entrede lo anterior,
el físico David Bohm tal vez el
y el místico
ejemplo más llamativo sea el diálogo
de origen hindú, Jiddu Krishnamurti,
entre diálogo
el físico del
DavidcualBohm y el místico
D. Bohm obtuvo su
de origen hindú, Jiddu Krishnamurti,
concepción de un orden implícito,
diálogo del cualdeD.los
unificado, Bohm obtuvo dispares
fenómenos su
concepción de un
del mundo físico. orden implícito,
unificado, de los fenómenos dispares
del mundo físico. Y CEREBRO
CONCIENCIA
Papa Benedicto XVI. Desde el campo de la psicología y la
CONCIENCIA Y CEREBRO
neurobiología, un problema principal
Papa Benedicto XVI. Desdereside
el campo de la psicología
en el término y la ¿Es
de conciencia:
neurobiología,
Descartes, el dominio espiritual releva científicos que no toman coherencia la conciencia un objeto de estudio un problema principal
de la certeza, de la fe, del cual queda sino desde el contexto occidental que residede en la
el término
ciencia, de conciencia:
como cualquier¿Es otro,
Descartes, el dominio espiritual releva científicos
extraído el dominio científico, aquél los determina. que no toman coherencia la conciencia un objeto de estudio
o se trata no de un objeto concreto,
de la de
certeza, de la fe,
las cosas quedelel cual quedapuede
hombre sino desde el contexto occidental que de lasino ciencia,
de un como cualquier
horizonte que otro,
guía la
extraído el dominio científico, aquél los determina.
conocer a través de la duda razonante. LA FÍSICA CUÁNTICA o se trata no de un objeto
investigación, que la produce? concreto,
de lasEsacosas que elenhombre
separación, nuestra puede
opinión, ha Y LA EXPERIENCIA MÍSTICA sino Nuestra
de un postura
horizonte queenguía
es que, la
el desarrollo
conocer a través de la duda razonante. LA FÍSICA CUÁNTICA investigación,
sido llevada a su extremo en el siglo La interdependencia entre el observa- científico, Conciencia no es más que que la produce?
Esa separación,
XX, con los en nuestra
tristes opinión,
resultados Y LA dor
ha que EXPERIENCIA MÍSTICA
y lo observado (entre el percipiens Nuestraun postura
terreno es que,
fértil enenelelcual
desarrollo
cada ciencia
sido llevada a su extremo en el siglo La interdependencia entre el observa- científico,
conocemos, a través de la fría razón y el perceptum, si retomamos el latín cultiva avances en el conocimiento Conciencia no es más que de
XX, con los solución
llamada tristes resultados que dor
final, y el ascenso de y de lo observado (entre elde
la fenomenología percipiens
la percepciónun terreno fértil en
sus objetos deel cual cada
estudio, ciencia
como es el caso
conocemos, a través de la fría
la ciega fe de los fundamentalismos.razón y el perceptum, si retomamos el latín cultiva avances
de Husserl); la imposibilidad de del cerebro para la neurobiología, en el conocimiento de del
llamada solución final, y el ascenso de de la una fenomenología
objetividad de la al
fría, margen desus
percepción la objetos de estudio, como
comportamiento para es la elpsicología.
caso
la ciega
Losfe inicios
de los fundamentalismos.
del siglo XXI plantean de Husserl);
posición del la imposibilidad
observador, nos del cerebro
de llega Así, la para la neurobiología,
neurociencia ha logrado delen las
afortunadamente la una objetividad fría, al margen de la comportamiento
necesidad sorprendentemente de la física, a últimas dos décadas un extraordinario para la psicología.
Los inicios
de abordar del siglo XXI plantean
la cuestión desde unaposición
través deldelobservador,
Principio de nos llega Así, ladesarrollo,
Incertidumbre, neurociencia ha logrado
favorecida por en las
instrumen-
afortunadamente
perspectiva unificada.la necesidad
Así entende-sorprendentemente
de Werner Heisenberg,de la física,relativoa a últimas
la tosdos décadas
cada vez un más extraordinario
poderosos para
de abordar
mos, desde la cuestión desdela una
el catolicismo, travésdualidad
reflexión del Principio de Incertidumbre,
onda/partícula del universodesarrollo,
explorar favorecida
de forma por muyinstrumen-
precisa la
del papa Benedicto XVI, que nos sub-atómico. Esta dualidad irresuelta estructura y la organización para
perspectiva unificada. Así entende- de Werner Heisenberg, relativo a la tos cada vez más poderosos funcional
mos, recuerda
desde el catolicismo,
que Dios la racional, dualidad
esreflexión en en las onda/partícula del universode explorar
partículas elementales de forma
la del cerebro. Losmuy precisadelaésta y
estudiosos
del papa BenedictodeXVI,
un esfuerzo que nosa los
oposición sub-atómico.
materia Estaha impactado no sólo a estructura
dualidad irresuelta las otras ydisciplinas
la organización
afinesfuncional
coinciden en
recuerda que Dios es racional, en en las partículas elementales de la del
fundamentalismos. Así entendemos ciencias duras, sino también a las considerar como las aportaciones cerebro. Los estudiosos de ésta y al
un esfuerzo
los avances dehechos
oposición
desde la a física, materia
los las ha impactado
ciencias sociales, no en sólo a las a otras
oposición disciplinas
la estudio de laafines coinciden
conciencia en
los trabajos
fundamentalismos.
neurociencias y Así entendemos
la psicología; ciencias
avances duras,positivista
doctrina sino también
de Comte, considerar
a lassegún como las
de Antonio aportaciones
Damasio, FrancisalCrick,
los avances hechos desde la física, las ciencias sociales, en oposición a la estudio de la conciencia los trabajos
neurociencias y la psicología; avances doctrina positivista de Comte, según de Antonio Damasio, Francis Crick,
32
32
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32y33.indd 1
 Espiritualidad
Espiritualidad
y Rodolfo Llinás. De Antonio R. concepto de oscilación neuronal, VIVIMOS EN UNA ESPECIE
Damasio, el famoso libro Descartes descrito en sus propias palabras DE REALIDAD VIRTUAL
y Rodolfo Llinás. reason,
error: Emotion, De Antonio
and the R. humanconcepto
como de oscilaciónde las
la oscilación cuerdas VIVIMOS
neuronal, de Hay EN UNA
otros ESPECIE
estados funcionales que no
Damasio, el famoso libro Descartes descrito en sus propias palabras DE REALIDAD
brain, nos lleva a comprender las una guitarra o de un piano cuando generan conciencia: estar anestesiado, VIRTUAL
error:bases
Emotion, reason, and
neuronales de lathe human decomo
memoria, la lola oscilación
pulsamos. de las neuronas
Las cuerdas detienen Hay otros estados
en crisis funcionales
epiléptica, que no sin
o dormido
brain,toma
nos de lleva a comprender las una guitarra o de un piano cuando generan conciencia:
decisiones, de las emociones una actividad oscilatoria y eléctrica soñar, etcétera. En cambio, cuando estar anestesiado,
basesyneuronales de la memoria,
los sentimientos, a partirde lo pulsamos.
delacasos intrínseca;Las neuronas
es decir, tienen
connatural en crisis
a ellas, epiléptica,
se sueña o dormido
o se fantasea, ya sin
hay un
toma reales
de decisiones, de las emociones una actividad oscilatoria y eléctrica soñar, etcétera.
y bien documentados. Damasio y generan una especie de danzas o estado cognoscitivo, aunque no lo es En cambio, cuando
y los sostiene
sentimientos, que a elpartir de casos
pensar que lasintrínseca; es decir,oscilatorias
frecuencias connatural aque se sueña
ellas,llama o se fantasea,
en relación ya hay un
con la realidad externa,
realesoperaciones
y bien documentados. Damasio y generan una
más refinadas de la mente “estado funcional”. especie de danzas o estado cognoscitivo, aunque
dado que no está modulado no lo espor los
sostiene
estánque el pensar
separadas que las y del
de la estructura frecuencias oscilatorias que llama en relación con
sentidos. la realidad
Aunque externa,
el estado funcional
operaciones más refinadas
funcionamiento del de la mente
cerebro es “estado
un Porfuncional”.
ejemplo, los pensamientos, las dado que
que nodenominamos
está modulado “mente”
por los es
estánerror,
separadas
porque de el
la cerebro
estructura y ely resto
del del emociones, la conciencia de sí mismos sentidos. Aunque
modulado el estado
por funcional
los sentidos, también
funcionamiento del cerebro
cuerpo constituyen un es un Por ejemplo,
organismo o el “yo” los
son pensamientos,
estados funcionales las delque esdenominamos
generado de manera “mente” es por
especial
error,indisociable
porque el cerebro y el resto del emociones, la conciencia de sí mismos modulado por los
integrado por circuitos cerebro. Como cigarras que suenan al esas oscilaciones neuronales. Por tal sentidos, también
cuerpo constituyen
reguladores un organismo
bioquímicos y neuraleso el “yo” son estados funcionales del es generado de manera especial por
indisociable
que se integrado
relacionanpor concircuitos
el ambiente cerebro. Como cigarras que suenan al esas oscilaciones neuronales. Por tal
reguladores bioquímicos y
como un conjunto, y la actividad neurales
que se relacionan
mental surge conde el estaambiente
interacción
como(Montserrat,
un conjunto, y la actividad
2003). Posteriormente,
mental surge propondrá
Damasio de esta interacción
una explicación
(Montserrat, 2003). de
neurobiológica Posteriormente,
la conciencia que
Damasio propondrá
incorpora una explicación
a los estados afectivos y al
neurobiológica de la conciencia que
Yo (de la Fuente, 2002).
incorpora a los estados afectivos y al
Yo (deFUNCIONAMIENTO
la Fuente, 2002). DE REDES
NEURONALES
FUNCIONAMIENTO
En la mismaDElínea REDESdel estudio
NEURONALES
científico del cerebro humano, Francis
En la Crickmisma
-premio línea
Nóbel delporestudio
su modelo
científico del cerebro humano,
tridimensional de la estructura Francis del
Crick ácido
-premio Nóbel por su modelo
desoxirribonucleico o ADN
tridimensional
– aborda de la estructura
junto con Christof del Koch
ácidola desoxirribonucleico
cuestión de la conciencia, o ADN en The
– aborda
Astonishing hipotesis: TheKoch
junto con Christof Scientific
la cuestión
Search deforla the conciencia, en The en
Soul, publicado
Astonishing
1984. hipotesis:
Crick plantea The Scientific
que todas
Search for the alegrías
nuestras Soul, publicado en
y sufrimientos,
1984.nuestras
Crick ambiciones
plantea que todas
y memorias, el
nuestras
sentido alegrías y sufrimientos,
de nuestra identidad y de
nuestras ambiciones
nuestro y memorias,
libre albedrío, no son el más
sentido de nuestra identidad
que el funcionamiento de amplias y de
nuestro
redeslibre albedrío,yno
neuronales de son más
las moléculas
que el funcionamiento de
asociadas a estas conexiones, y ha amplias
redesllegado
neuronales y de las
a proponer el moléculas
núcleo reticular
asociadas a estas conexiones,
del tálamo como centro nodal y hapara la
llegado a proponer el núcleo
conciencia del individuo (Giménez-reticular
del tálamo
Amayacomo centro
y Murillo, nodal para la
2007). unísono, varios grupos de neuronas, razón, podríamos decir que la realidad
conciencia del individuo (Giménez- incluso distantes unas de otras, no sólo está “allá afuera”, sino que
Amaya y Murillo,
Rodolfo 2007). cuyo trabajo unísono,
Llinás, es oscilanvarios
o danzan de neuronas, razón,
grupossimultáneamente, podríamos
y vivimos en decir que la realidad
una especie de realidad
considerado por algunos (de la Fuente, crean una especie de resonancia. La virtual (Sánchez, 2007). sino que
incluso distantes unas de otras, no sólo está “allá afuera”,
Rodolfo
2002;Llinás,
Barrios,cuyo2001) trabajo
como un es oscilan
avance o danzan simultáneamente,
simultaneidad y vivimos en una especie de realidad
de la actividad neuronal
considerado
decisivopor enalgunos
el estudio la Fuente, crean(es
(de neurobiológico una especie
decir, de resonancia.
la sincronía virtual
entre estaLadanza Es(Sánchez,
importante2007).
señalar que los nuevos
2002;deBarrios, 2001) como un avance simultaneidad de la actividad neuronal
la conciencia, se aboca a responder de grupos de neuronas) es la raíz modelos explicativos de la conciencia
decisivo
unaen el estudio
pregunta: se ensambla (es
neurobiológico
¿como la decir, la sincronía entre
neurobiológica de laesta danza Es
cognición, o, importante
(así como señalar
de que los nuevos
algunas funciones
de la información
conciencia, seque aboca procesa el cerebro dicho de otra manera, de la capacidad superiores, como laconciencia
a responder de grupos de neuronas) es la raíz modelos explicativos de la memoria, en
una pregunta:
en distintas ¿como se ensambla
rutas neuronales; neurobiológica
la por de conocer.deLo laquecognición,
llamamos o, “yo”(así
o la comoobra de
de algunas
K. Pribram)funciones
abandonan
información que procesa el cerebro dicho de otra manera, de la capacidad superiores,
ejemplo, los datos visuales, como autoconciencia es una de tantas danzas la perspectiva localizacionista como la memoria, en (de
en distintas rutas neuronales; por de conocer. Lo que llamamos “yo” o la obra
color, borde, movimiento, ubicación? neuronales o estados funcionales del la cual la frenología de Gall es el de K. Pribram) abandonan
ejemplo,
Proponelos datoscomo visuales,
tesis central el cerebro. es una de tantas danzas la perspectiva
como autoconciencia ancestro) para localizacionista (de de
abordar modelos
color, borde, movimiento, ubicación? neuronales o estados funcionales del la cual la frenología de Gall es el
Propone como tesis central el cerebro. ancestro) para abordar modelos de
33
33
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28/08/2007 14:24:03
Espiritualidad
funcionamiento holista de la actividad
cerebral. De nueva cuenta, eso ha
dado lugar a reflexiones que acercan
a algunos científicos al misticismo: la
unidad del mundo en el nivel de las
frecuencias eléctricas de los estímulos
y respuestas del cerebro. ¿Qué hay
realmente en el mundo exterior?
Impulsos eléctricos, podría responder
más de un neurofisiólogo.
PSICOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD
Los procesos psicológicos relacionados
con el misticismo son: tener una
sensación de entrar en contacto
con una realidad mayor, sin dejar
de ser uno mismo; de trascender el
tiempo y el espacio, con un profundo
sentimiento de ánimo positivo,
con una sensación de sacralidad,
y la certeza de la inefabilidad de la
experiencia (Braud, 2002 y Lowenthal,
2000).
La identificación del misticismo en
psicología se aborda actualmente
a partir de criterios diferenciales.
Ha sido separado de las visiones o
alucinaciones inducidas por drogas
o por estimulación eléctrica, y como
síntomas de psicosis, a partir de la
funcionalidad del individuo (Newberg,
D’Aquili, y Rause, 2001 y Lowental
2000); Asimismo, ha sido evaluado
a partir de diferentes instrumentos:
The Mystical Scale (Hood et al.,
2001) que identifica una dimensión
introvertida y otra extrovertida de la
unicidad vivida y su independencia
de una interpretación acorde con la
tradición religiosa, y el Short Index of
Mystical Orientation (Francis y Louden,
2004), que identifica propiamente
características de la experiencia
mística.
Un concepto que actualmente se usa
dentro de la disciplina psicológica
para referirse a esta experiencia es
el de espiritualidad. Pese a que el
concepto de espiritualidad en su
origen está más relacionado con el
cristianismo, en la actualidad incluye
al misticismo. Sí; cuando alguien
ha tenido una experiencia de Dios/
Divinidad, esa experiencia le marca
un camino, le da un sentido u orienta
al individuo hacia una dirección; a la
vez, le ayuda a comprender su mundo
y el papel que ese alguien juega en el
34
34y31.indd 1
orden del universo. Esta experiencia,
un tanto más incluyente, se conoce
como espiritualidad, y la Spiritual
Transcendente Scale (Piedmont, 1999)
evalúa tanto la dimensión de unidad
como la de la práctica religiosa y de
conectividad.
Actualmente, en psicología, aquellos
estudios que tienen que ver con el
establecimiento de metas, toma de
decisiones, búsqueda de sentido, se
han relacionado con la espiritualidad
(Emmons, 2003). En el contexto de la
psicología clínica, uno de los nuevos
aportes de la ciencia psicológica es
el “DSM” positivo (Seligman, 2003)
de fortalezas y virtudes personales
–apodado así en relación con el
Diagnostic and Statistic Manual of
Mental Disorders- que Peterson y
Seligman (2004) coordinaron. En
él agrupan 24 virtudes personales
que contribuyen al crecimiento de
la persona a través del desarrollo
de las fortalezas de los individuos.
Se considera la espiritualidad y
la trascendencia como una de las
virtudes universales y sus fortalezas
la gratitud, la esperanza, el propósito
y la fe.
Del lado de la Psicofisiología, se ha
encontrado que existe una relación
entre ciertas funciones cerebrales
y las experiencias religiosas. Por
ejemplo, Newberg, d’Aquili y Rause
Eduardo García Luna Martínez
Es médico cirujano y partero por la UDEM, y tiene Maestrías en Desarrollo Organizacional (UDEM) y en
Administración y Planeación de Sistemas de Salud, por la Universidad de Pennsylvania. Su doctorado es de
esta misma universidad. En la UDEM es, actualmente, director de la División de Ciencias de la Salud (2004 a
la fecha). Es, asimismo, consultor independiente en planeación estratégica, administración, finanzas y recursos
(2001) reportaron que la experiencia
mística está identificada con una
baja de actividad cerebral del lóbulo
parietal. Por otra parte, la experiencia
de tranquilidad proveniente de los
estados de meditación se localiza en
el área frontal del encéfalo, mientras
que la ideación religiosa, acompañada
de un aumento de práctica religiosa
ha localizado malformaciones en el
lóbulo temporal de algunos pacientes
psiquiátricos.
LA CONCIENCIA COMO IMPOSIBLE
OBJETO DE ESTUDIO
Entendemos entonces, a partir de lo
anterior, que la conciencia en tanto
objeto de estudio, inspira y fomenta
el desarrollo científico, pero poco nos
ayuda a resolver su naturaleza. Acaso la
reducción fenomenológica de Edmund
Husserl, que pretendía la realización
científica de la filosofía, sería la
única disciplina que toma en serio el
postulado de observar la conciencia
humana de forma descriptiva.
Por el resto, nos quedamos ante
la incertidumbre de los futuros
desarrollos científicos: ¿Tratarán el
misticismo científicamente, o llegarán
al misticismo a través del estudio
científico?
humanos.
 Espiritualidad
Espiritualidad
En relación con la experiencia mística

Los avances científicos

LOS ROLLOS
en la investigación
DEL MAR MUERTO
de la conciencia
Adolfo Roitman, Ph.D.
Curador del Santuario del Libro

L
os Rollos del Mar Muerto EL SANTUARIO DEL LIBRO
fueron descubiertos por mera El Santuario del Libro es el hogar de
casualidad en los años 1946 hallazgos arqueológicos excepcionales:
y 1947 por un grupo de beduinos los Rollos del Mar Muerto y otros
en una cueva ubicada en la orilla raros manuscritos ancestrales. El do-
noroccidental del Mar Muerto, cerca mo cubre una estructura que está dos
de un lugar conocido como Kibert tercios debajo de la superficie y es
Qumrán (Ruinas de la Luna). reflejada en una piscina de agua que
lo rodea.
Entre 1947 y 1956 se encontraron,
en once cuevas próximas a Kibert Está situado en Jerusalén, y fue
Qumrán, un total de 850 manuscritos inaugurado el 20 de abril de 1965.
de diversos contenidos, en desigual El edificio, diseñado por dos
El Mar Muerto.
estado de preservación, escritos sobre arquitectos judeonorteamericanos:
Doctor Eduardo García Luna Martínez
distintos
Director materiales
de la División y en varias
de Ciencias de la lenguas
Salud A. Bartos y F. Kiesler, es considerado
(80 pordeciento
Universidad en hebreo, 19 por ciento
Monterrey un monumento de la arquitectura
en arameo y el resto en griego). moderna. Su peculiaridad descansa
en el hecho de ser una estructura
Estos manuscritos han arrojado luz
POSICIONAMIENTO “ideológica”, una clase de santuario
sobre la secta Qumrán, sus vidas, sus
DEL PROBLEMA que busca transmitir mensajes
pasiones,
El objeto su forma
de este escritodeesver las cosasay una pregunta que se escucha con
responder espirituales. El notable contraste
todos los
frecuencia: aspectos
¿Cuáles son que forman parte
los avances de
científicos en la relación de la investigación entre su domo blanco, el cual
de la la vida y muerte
conciencia y el de los miembros
misticismo? de esta no deja de sorprendernos, por su
La pregunta simboliza las tapas de los jarrones
secta. LaElsecta
complejidad. de Qumrán
presente ensayo constituía
pretende reposicionar la pregunta, y subrayar donde fueron hallados algunos de
un elementos
algunos grupo entregado al estudio
del desarrollo y actual que tocan el tema de la
científico los rollos, y la pared negra opuesta al
obsesionado
naturaleza por la purificación.
de la conciencia humana. Se edificio, aluden a la tensión entre el
presume que la mayoría eran hijos mundo espiritual de los “Hijos de la
de primera
Nuestra Cohanim, que rechazaron
hipótesis de trabajoeleslujo
la siguiente: No hay pregunta alguna, Luz” (como los qumranitas se referían
en el quecampo
en cualquier vivíandellos saber,
sacerdotes de la ser comprendida sin el contexto
que pueda a ellos mismos) y el de los “Hijos de la
d e suJerusalén de entonces.
producción histórica. ¿Cómo es queAlgunos el hombre toma por
fragmentos deevidentes
los escritos Oscuridad” (los enemigos de la secta),
fenómenos que siglos después le suscitarán del unaMar Muerto. insostenible? No
curiosidad expresada en los Rollos.
es nuestro objeto responder aquí tal pregunta, sino tan sólo formularla, hacer
notarLos
proceso,
en esa
queRollos

del
del Mar
la historia
depositados
y citar losen
Museo
área
de lasMuerto
el Santuario
nombres
se por
ciencias hallan
del Libro,
de Kuhn, Rabino Adolfo Roitman, Ph.D.
entero atestigua la regularidad de este
Bachelard, Latour, como referencias clave
de Israel, en Jerusalén, para
de investigación.
Es un antropólogo argentino de 44 años, casado y con tres hijos, maestro en religiones comparadas y
su conservación y estudio por parte de doctor en pensamiento judío antiguo. Desde 1994 es el curador del Santuario del Libro, una sección del
eruditos de por
Al preguntarnos todolael mundoentre
relación y diversas
la investigación científica
Departamento y la experiencia
de Arqueología del Museo de Israel, en Jerusalén, donde se guardan los rollos del Mar Muerto.
religiones.
mística, lo primero que manifestamos es su separación. Bajo la firma de Participante en el futuro Encuentro Mundial SER.

31 35

28/08/2007
28/08/2007 14:23:07 14:22:50
 Espiritualidad
Espiritualidad

Sabiduría
mística
y psiquiatría

CONCIENCIA
Doctor Pablo Francisco Páez Rodriguez
Universidad de Oxford, Inglaterra

EY MISTICISMO
n 1979 Raymond Prince1, uno de los
pioneros de la Psiquiatría Cultural, señaló
en su artículo “Experiencia Religiosa y
Psicosis”, que las experiencias místicas son
razonablemente comunes en la población
general, y discute el hecho de que tanto las
experiencias religiosas como la psicosis,
Doctor José Castillo Ruiz
pudieran ser vistas como una forma de
Presidente de ESTIMA
adaptarse a eventos estresantes en la vida. Aquí
www.drjosecastillo.com
revisaremos brevemente cómo poder entender
estos fenómenos y las implicaciones para la

L
a mitología maya cuenta la
psiquiatría. pensante, y han sobrevivido a a veces visibles y en otras situaciones
leyenda de dos gemelos que guerras, a diferentes filosofías, invisibles, por medio de los cuales el
periódicamente eran decapitados
Evidencias antropológicas sugieren que posturas
la ateísticas y materialistas. El ser humano se auto-conoce, se auto-
por algunos señores poderosos, y
habilidad para experimentar la trascendencia y hombre ha realizado descubrimientos observa y, asimismo, trasciende de la
descendían a las dimensiones de la
entender su significado, extendiéndose más allá insospechados y alcanzado metas realidad humana hacia la dimensión
nada.
de Ahí sus
nuestras cabezas
propias vidas,eran que antes parecían inalcanzables;
sanadas Bastaría
es universal. noética, sitio del espíritu, con el fin
y resucitaban
con mencionarena etapas de Jesús,sin
subsecuentes
Santa Teresa Sanembargo, el cuestionamiento de de preservar el sentido de la dignidad
de la vida. Esta leyenda tenía
Juan de la Cruz, Eckhart de Hochheim, elcomo conciencia y de la presencia de Dios en humana. Alister Mcgrath, el teólogo
objeto enfatizar la ciclicidad entre
fenómeno del shamanismo y, en la Cultura la la dimensión mística de nuestras vidas renombrado de Oxford, ha descrito
vida y la muerte,
Oriental, entre laHinduismo,
el Budismo, son dos temas que han permeado y
permanenciaTaoismo, magistralmente dos acontecimientos
y la ausencia...
Sufismo, en donde se manifiesta una tendenciaprevalecido a lo largo de la historia. mundiales que dieron pauta, primero
del ser humano a extender las fronteras del Sí- al surgimiento del ateísmo (la toma
En el mundo
mismo real,
(Self), en lo conciencia y mística
que se ha llamado DIMENSIÓN NOÉTICA
un “Estado de la Bastilla), y al declive del mismo
han
del sido elementos
sentido alterado”2.de la naturaleza Conciencia y misticismo se han pensamiento (el derrumbamiento del
humana, que han persistido desde convertido, en algunas etapas de la muro de Berlín).
Santa Teresa de Jesús
que el ser humano es un ente historia de la humanidad, en los hilos
3628

36y29.indd 1
28y37.indd 1

Esta expresión fue acuñada por
Charles Tart, quien describe cambios
en el estado de conciencia de forma
temporal, marcados psicológicamente
por cada individuo en particular;
es decir, diferentes respuestas
perceptuales, procesos de formación
de memoria, habilidades cognitivas y
estructura de la personalidad.
ESTUDIOS DE NEUROIMAGEN
Estos tipos de estados pueden ser
demostrados neurofisiológicamente,
por herramientas externas, como
electroencefalograma (Lutz et al.,
2004)3, cambios neuroquímicos y
hormonales detectados en el cerebro
y actualmente a través de estudios
de neuroimagen como: SPECT (To-
mografía computada por emisión de
fotón único) (Newberg et al., 2001) 4.
El término experiencia religiosa
está relacionado con una sensación,
Espiritualidad
de la cultura en donde ocurran. Sin
embargo, la forma en que estas mismas
son comunicadas y sus narrativas son
profundamente culturales; inclusive,
no todas las experiencias místicas han
sido descritas como religiosas, sino,
por ejemplo, como una forma de unión
de la persona con la naturaleza o una
falta de límite entre la conciencia y el
objeto.
Desde un punto de vista psiquiátrico,
diferentes teorías han tratado de
explicar los estados místicos o
experiencias religiosas:
a) Teoría Psicoanalítica: ve la
espiritualidad o el misticismo como
una regresión a las etapas infantiles
o una fijación en la misma. Freud,
en su escrito, “Civilización y sus
descontentos “atribuye el misticismo
a una regresión al narcicismo primario,
sustentado posteriormente por Prince
and Savage (1965)6. Parson (1999)7,

sentimiento o percepción de estar en
la presencia de lo sagrado, santo o
sobrenatural. Ahora bien, este mismo
término sorprendentemente ha tenido
consistencia en diferentes culturas
y grupos, y es catalogado de forma
independiente a otras experiencias2.
Ha sido mencionado como un aspecto
importante en la religión, así como
una dimensión de la religiosidad.
En la literatura existen diferentes
términos para mencionar las experien-
cias religiosas, entre ellas: Sabiduría
mística, experiencia extática, anóma-
lo, paranormal, trascendental y ex-
periencias de conversión.2
LA MÍSTICA Y SUS IMPLICACIONES
Aquí analizaremos brevemente la
mística y sus implicaciones para
la psiquiatría moderna. El término
místico proviene de la raíz griega muo,
que hace referencia a “cerrar los labios
o los ojos”, y lo más importante es que
tiene una connotación de estar más
allá de la esfera del dominio ordinario.
En un sentido estricto, hace referencia
a una experiencia o estado que no
es fácil de percibir por modalidades
somatosensoriales o por una simple
introspección5.
Es interesante mencionar que la
sabiduría o experiencias místicas
comparten características a través
en su estudio “Las teorías de Freud
sobre el misticismo“, menciona que
el Psicoanálisis reduce y simplifica el
misticismo a una regresión o a una
patología. En el lado opuesto, Jung
(1969)8 ve estas experiencias como un
signo de salud y como un poderoso
agente de transformación.
b) Teoría Cognitiva: En
general los psicólogos cognitivos
les han atribuido poca atención a
los estados místicos; entre ellos, la
“Representación” es el tema central
en las discusiones de la conciencia.
Lancaster (2004)9 describe cómo en
esta escuela se ha conceptualizado la
mística como un estado que surge de
la atenuación del Sí-Mismo (Self) junto
con un cambio normal hacia procesos
preconscientes.
c) Teoría Neurobiológica: En las
últimas dos décadas se ha buscado la
correlación entre actividad cerebral
y las experiencias místicas, en
particular en las áreas encargadas
de la percepción del Self y de la
percepción del tiempo; por lo tanto,
los lóbulos temporales y parietales
están involucrados. Persinger (1983)10,
de una forma también reduccionista,
mencionó que las experiencias divinas
eran un artefacto derivado de los
lóbulos temporales.
Sigmund
Freud
Sigismund Schlomo Freud (Freiberg, 6 de mayo
de 1856 - Londres, 23 de septiembre de 1939),
más conocido como Sigmund Freud, fue un
médico, neurólogo y librepensador austríaco, y
el creador del psicoanálisis. Comenzó su carrera
interesándose por la hipnosis y su uso para tratar
a enfermos mentales. Más tarde, aunque mantuvo
en la terapia varios aspectos de esta técnica,
reemplazó la hipnosis por la asociación libre y
el análisis de los sueños, para desarrollar lo que,
actualmente, se conoce como «la cura del habla».
Todo esto se convirtió en punto de partida del
psicoanálisis. Freud se interesó especialmente
en lo que entonces se llamaba histeria (hoy en
día trastorno de conversión según el DSM-IV) y
en la neurosis (actualmente esta clasificación
fue descartada por la psiquiatría y aparece
en la nosología psicoanalítica reclasificada
bajo distintas denominaciones: afecciones
psicosomáticas, neurosis y psicosis).
Las teorías de Sigmund Freud y el tratamiento
que daba a sus pacientes causaron un gran
revuelo en la Viena del siglo XIX y el debate sobre
las mismas continúa en la época actual. Sus ideas
son a menudo discutidas y criticadas, y muchos
consideran su obra como más bien perteneciente
al campo del pensamiento y de la cultura en
general. Además, existe un amplio debate sobre
si el psicoanálisis y los tratamientos asociados a
él pertenecen al ámbito de la ciencia.
La división de opiniones sobre Freud se puede
resumir de este modo: por un lado, sus seguidores
más convencidos le consideran un gran científico
de la medicina que descubrió importantes
verdades sobre la psicología humana; y por otro,
sus críticos lo ven como un filósofo que replanteó
la naturaleza humana y nos ayudó a derribar
tabúes, pero cuyas teorías, como ciencia, fallan
en un examen riguroso.
Tomado de Wikipedia.

37

28/08/2007 15:05:41
Espiritualidad
en particular el giro parietal superior, y
un incremento en la corteza prefrontal,
predominantemente en el hemisferio
cerebral derecho, y se concluyó que,
en los estados místicos, la pérdida de
la frontera del Self está relacionada
con la disminución de la activación
en áreas parietales posteriores, así
como con la falta de activación del
hemisferio izquierdo.

Un término creado por estos autores

fue: área de asociación de atención, la
cual estaba altamente activada cuando
los monjes alcanzaron el punto máximo
meditativo, y se localiza en la corteza
prefrontal derecha. Algunas limitantes
de este estudio, mencionadas por
Catagirone & Hosinski (2002)11 son
que la técnica utilizada sólo analizó
la neocorteza, excluyendo áreas
subcorticales, además de limitar la
religión a una experiencia mística,
olvidando mencionar elementos
cruciales como sacramentalismo,
silencio y acción. Otro elemento en
contra de una explicación neurológica
es una tendencia a un “fisicalismo” en
donde, si esto fuera totalmente cierto,
la neurociencia por sí sola sería capaz
de explicar y conocer al ser humano,
excluyendo otras disciplinas.

NEUROCIENCIA ESPIRITUAL
Templo budista. Un estudio reciente, realizado por
Beauregard & Paquette (2006)12 en un
Otros autores, como Waxman and estados de meditación y de oración. intento por describir un nuevo campo
Gechswind (1975) y Fenwick (2001) Los hallazgos más importantes fueron de investigación llamado “Neurociencia
mostraron un fuerte ímpetu en la una marcada disminución de la Espiritual”, correlaciona el sustrato
relación entre patologías, como actividad cerebral en el lóbulo parietal, neuronal y las experiencias místicas
epilepsia del lóbulo temporal y
misticismo. Un entendimiento bio-
lógico más profundo sobre las ex-
periencias religiosas llevó a describir
estas alteraciones en el estado de la
conciencia o sentido como ergotrófico
o trofotrópico, dependiente de si se
aumentaba o se disminuía la excitación
para llegar al estado de trance2.

PROCESOS NEUROFISIOLÓGICOS
EN LOS ESTADOS MÍSTICOS
Newberg & D’Aquili (2001)4 aportan
ideas muy importantes para entender
y aclarar los procesos neurofisiológicos
que se llevan a cabo en los estados
místicos. Por medio de SPECT,
estos autores obtuvieron imágenes Figura 1. Mapas de activación cerebral durante una condición mística. Imágenes
cerebrales de monjes budistas sagitales en participantes, (con autorización del autor ) M. Beauregard, V. Paquette/
tibetanos y monjas católicas durante Neuroscience Letters 405 (2006) 186-190.

38

38y27.indd 1
 Espiritualidad
Espiritualidad
en monjasdecarmelitas
movimientos la llamadapor medio en residuales
“nueva la vida. Cierta comopublicidad
aplanamiento afectivo instante
religiosa episodio de psicótico
fusión en ola disfunción
perspectivadel
era”dehabían
Resonancia
disociado Magnética
ciertas ideas de parece
funcional y unaenfatizar,
alteraciónenenforma la vida social del dellóbulo
ambigua, Totalmente temporal.Otro, se transforma
Contrariamente,
las(fMRI).
matricesLas de activación que,
áreas tradicionales,
religiosas con ayuda
individuo. de algunas
Quizá técnicas, nuestra
la característica algunas percepción
evidencias de mencionan
lo necesario,que
cerebraluso,
haciendo más importantes defueron:
especialmente, las uno podrá abrir
distintiva la conciencia
más importante que el lo personas
es para vital, lo urgente...
que han tenido Capturados por
experiencias
corteza órbito-frontal
tradiciones religiosas derecha,orientales. giro fundirse
místicocon vivela divina
felizmenteConciencia:
y es muy la el místicas
Absoluto,obtienenlos cerebrospuntuacionesdespiertan bajas
medio temporal
Igualmente, los derecho,
conflictos parietal última
giro entre búsqueda,
productivo, tantoidentificarse
en el mundo con (eneneste escalassentido manejo la toma
de psicopatología y alto
inferior tradicionales
científicos y superior derecho y los nuevosy en el Dios. Sin quitar
interior comoelen mérito (Heehs, de grado
al esfuerzo
el exterior. conciencia, insisto) comparado
de bienestar, a miles decon
hemisferio izquierdo:
investigadores los de 1997)
cíngulo anterior,
multiplican oración 15
y disciplina personal, me estímulos controles. que Hood,habían
1996)quedado
17
. de
ínsula, núcleoycaudado
malentendidos tallo cerebral parece que se está ofreciendo algo lado en nuestro correr cotidiano; la
ponen enyentredicho
izquierdo
mucho (ver figura 1), algunas que,
de la investigación. en esencia, no tiene
Históricamente ha nada que ver
existido una conciencia
Por lo tanto,disfruta esdeimperativo
un presente que en el
de las cuales fueron mencionadas contendencia la esenciaa misma etiquetar la deidad parece
de laasabiduría área huir de entre
los nuestros
profesionales momentos de la
EL previamente
MISTICISMOpor EN Newberg
LAS (2001)4. bajo diferentes estatutos: Dios como pasados
mística. y nuestras entre
salud distinguir preocupaciones
experiencias
TRADICIONES haber mencionado las un invento (Feuerbach), Opio del futuras.
Después de RELIGIOSAS místicas En este sentido, el misticismo
y psicóticas, tomando en
A diferencia
diferentes de los intentos
teorías acerca de delas expe- Es Pueblo
estas justo, (Marx),también, Ilusiónenfatizar
(Freud) que y un contribuye
consideración a despojarnos
el contexto cultural de un en
nuevas
rienciasciencias por encontrar
místicas, algunos noDelirio
y siendo catalogadas cabe duda (Dawkins) de ciertas
(McGrath, 2004)16. ‘yo’el cautivo
ventajas y nos liberay no
que se desenvuelven en emitir
un
elementos clave que permitan
como universales, ‘detonar’ médicas
neurofisiológicas y psicológicas
Actualmente, entre los que conlleva Tú...
profesionales un así, contra inapropiado
diagnóstico cierta literatura en dondey
estay expansión de la conciencia
con alto contenido cultural, estas una
–aquí de vidala salud acostumbrada
mental ha habido a cierta una ciertas películassea
un individuo que parecen querer
catalogado como un
conexperiencias
significado psicológico
tienen cuatro y no moral- carac- disciplina
tendencia dea oración
ignorar oypatologizar
meditación: este endiosarnos al engrandecernos,
paciente psicótico, cuando no lome es, y
lasterísticas
tradiciones religiosas
generales apuntan
(James, hacia
1983) 13
: el tipo
silencio interior, la descritas
de experiencias, focalización, como: atrevería
viceversa. a sugerir que el misticismo
la gratuidad del encuentro místico. la capacidad
regresionesde delponer limítrofe, auténtico es liberador en la entrega,
en paréntesis
ego, psicosis
a) Inefabilidad: Estos otro tipo de preocupaciones... todo en la rendición en manos de la Vida,
Si la “Nuevatienden
estados Era” nosapropone técnicas en
estar basados de una Vida percibida como buena,
de sentimientos
meditación y más
el por
éxtasis
en en
que nos
lo tanto,
la divinidad,
el lenguaje
relajación
que en
es permita
los maestros
para lograr
el intelecto;
fundirnos
difícil comunicarlos
sufíes,
diario; asimismo,
Pablo Francisco Páez Rodriguez como bella, como generadora y
generosa.
El doctor Pablo Francisco Páez es médico Cum Laude por la Universidad de Monterrey. Estudió con
loslamonjes budistas
literatura místicay los religiosos
está llena de CONCLUSIÓN
una de las más grandes autoridades del mundo en Neurociencias, el profesor Tim Crow. Algunas de sus
cristianos, por citar algunos,
metáforas, paradojas y simbolismos. enfatizan publicaciones han aparecido en revistas de proyecciónBuscar técnicas
internacional, para serReview
como International másof de lo
Psychiatry,
queb) no existe una relación
Calidad Noética: directaHace que ysomos (meditación,
próximamente religión
en el British Journal o
of Psychiatry
El doctor Páez es colaborador de la Asociación ESTIMA.
entre la oración
referencia a laso la meditación místicas
experiencias y esta misticismo) me parece una tentación
apertura
como a estados
la Trascendencia. Para los
de conocimiento, para los que gustan de vendernos

Referencias
católicos podrán yresultar
introspec-ción revelación familiares
más allá salvación. Frente a nuestra humana
losdel años de desierto espiritual de
intelecto. tarea de ubicarnos en la realidad,
Teresa
c) de Jesús, a modo de ejemplo.
Transitorios. los momentos dedicados a centrar la
d) Sentimiento de Pasividad: atención en el Fin Último podrán gestar
El Elencuentro místico,
individuo siente a nivel
un estado de de 1
en nosotros
Prince, R. Delusions, dogma and mental health. Presented emociones
at the Seventh y sensaciones
Biennial Conference of
impresión
separaciónpersonal,
de la conciencia que corporal.
parece the Caribbean Mental Health Association, St Augustine, Trinidad¡Qué
gratas... (reviewed in Transcultural
felicidad! Sin Psychiatry
embargo,
Research Review, 7, (58–72). 1969.
propuesto por algunas corrientes 2
Bartocci G, Dein S. Detachment: Gateway to the World no creo que Transcultural
of Spirituality. existan psychiatry.
garantías 42(4),ni
actuales,
Muchosse autores
asemeja han a los tratado
intentos de El Buda gigante
546-569. 2005. de Kamakura. caminos fáciles. Me parece vital el
gnósticos
comparar de los
los estados
inicios demísticos
la épocacon
3
Lutz A, Lawrence L, Rawlings NB, Ricard M, Davidson darnos RJ.tiempo
Long-term para
meditators self-induce
integrar high-
nuestra
amplitude gamma synchrony during mental practice. 46, 16369-16373. 2004.
cristiana
trastornos por psicóticos;
adueñarse ambos o capturar pueden ello 4Newberg,
contribuye, ciertamente, a la dimensión espiritual, me
A., D’Aquili, E., & Rouse, V. Why God won’t go away: Brain science and the biology of belief. parece
lospresentar
secretos algunas
del Totalmente
similitudes; Otro.por expansión de la 2001.
New York: Ballantine. conciencia del saludable (con la doble connotación
La ejemplo,
herenciacontenido
teológica religioso
cristianao ha estar mundo
5
Stace,W.
y Mysticism
de uno and philosophy:
mismo. Philadelphia: Lippincott.
Algunos latina de 1961.
salud física y de salvación)
6
Prince, R., & Savage, C. Mystical states and the concept of regression. Proceedings of the First Annual
rechazado
asociadoesta a unposibilidad: al respetar
llamado “divino”, una objetarán que el contenido religioso recuperar
Conference of the Bucke Memorial Society, Montreal, pp. 57–59. 1965.
la sabiduría inscrita en
la disrupción
libertad del en Absoluto, de tiempo podría
el sentido tenemos 7 resultar
Parsons, inútil
W. The enofesta
enigma búsqueda
the oceanic nuestros
feeling: Revisioning thecuerpos sexuados
psychoanalytictheory y en nues-
of mysticism.
que y aceptar
lugar (Kemp,un ‘salto2000)de14.fe’
Sinentre
embargo, Oxford: Oxford interior.
mi de serenidad University Press.
No 1999.pretendo tras almas necesitadas de Infinito.
8
Jung, C. G. Psychology and religion. In C. G. Jung, G. Adler, & R. F. C.Hull (Eds.), Psychology and
esfuerzo
algunospersonal
elementos y su Esencia o su
distintivos y de debatir sobre ello... lo que sí queda
religion: West and East. The collected works of Carl Jung, vol. 11 (pp. 3–105). Princeton, NJ: Princeton
Verdad o su Belleza. En los
crucial importancia en la psiquiatría términos claro University frente a un ritmo de vida Dejar la razón instrumental moderna
es que,Press.1969.
delsondebate las entre Pelagio y Agustín
experiencias religiosas de o como9Lancaster,
el nuestro, la toma todeconsciousness:
B. Approaches por una
concienciaThe marriage racionalidad
of science and mysticism. integradora
Basingstoke: e
Palgrave Macmillan. 2004
Hipona en el siglo
místicas, basadasV: la necesidad
subculturalmentede la de 10 nuestra interioridad resulta íntegra sería una brillante contribución
Persinger, M. Neurophysiological bases of God beliefs. New York: Praeger. 1987.
gracia. Para la mayoría
y socialmente mientras liberadora.
de las personas
aceptadas; 11 ¿En S.,
Caltagirone, qué consiste,
& Hosinski, entonces,
T. Thinking de nuestras
of God. Theology escuelas
in an age de oración.
of neuroscience.http://www.
religiosas
que un que conozco,
episodio sueledeser el saber
el instante
psicótico místico? Las tradiciones
classtudio.com/scaltagi/papers/schoolpapers/theology/religionandscience/neurotheologydoc. 2002.
encuentro
descrito parece, un regalo, religiosas
siempre,idiosincrásico
como bizarro,
12
Beauregard M, Paquette que,
consideran V. . Neural
encorrelates
este of a mystical experience in Carmelite nuns.
Neuroscience Letters 405, 186-190. 2006.
unyextra.
no placentero. 13
James,W.The varieties of religious experience. New York: Penguin. 1983.
14
Kemp, D. A platonic delusion: The identification of psychosis and mysticism. Mental Health, Religion
PUBLICIDAD
Además, los AMBIGUA
místicos habitualmente and Culture, 3(2), 157–172. 2000.

Luis Eugenio Espinosa González

15
Heehs, P. Genius, mysticism and madness. The Psychohistory Review: Studies of Motivation in History
Ahora bien, lo
describen la que pretendocomo
experiencia con esta
alegre, and Culture, 26, 45–47. 1997.
reflexión es mostrar
transitoria, que debemos
mientras ser
un episodio 16
McGrath A. The twilight of atheism. The rise and fall of disbelief in the modern world. 2004.
cautelosos
psicóticoen no vincular
puede serel misticismo
aterrador o 17
Hood, R. The construction and preliminary validation of a measure of reported mystical experience.
Es licenciado
Journal for theen FilosofíaStudy
Scientific por laofUniversidad Regiomontana; tiene una Maestría en Ciencias Religiosas y
Religion, 14,29–41.1975.
conindiferente,
una receta prefabricada contra la
sin una recuperación Teología, y un Doctorado en Teología, ambos grados académicos de la Universidad Católica de Lovaina, en
pérdida de sentido
completa o la falta de síntomas
y con la presencia metas Bélgica. Es profesor desde 1982 en las áreas de Ética y Teología en la Universidad de Monterrey.

2739

28/08/2007
28/08/2007 14:21:13
14:21:34

Espiritualidad
Espiritualidad
Paradoja de los tiempos
Resurge la
Misticismo:
en medio de un mundo cada vez más materialista
Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez
Coordinadora del Centro
de Investigaciones FCC / UANL
cerda35@hotmail.com
L
a vida espiritual es fundamento
de una existencia madura. La
espiritualidad nos puede surgir
¿tocando
del apego y amor a la figura de Cristo,
Buda, Alá, Krishna o, simplemente, de
una moral laica que nos lleva a amar y
considerar al otro, y a la comunidad,
como seres relevantes y trascendentes
los rincones
para nuestro propio vivir y morir.
Todo ser humano, para sentirse
pleno, precisa del desarrollo de
potenciales biológicos, racionales,
olvidados
psicológicos, afectivos, sociales y
espirituales. Sin el espíritu, sin la vida
que éste nos inyecta en nuestro diario
vivir, el hombre y la mujer como tal
no hubiesen avanzado en la filosofía,
de la
en la ciencia y en las artes porque sólo
a través de éste se robustece la fra-
gilidad humana y, con ello, podemos
hacer crecer individuos, familias y
conciencia?
hasta naciones y continentes enteros.
ENORME PODER DEL ESPÍRITU
La espiritualidad, desde la Era
de Piedra hasta la actual de la
nanotecnología, nos ha permitido
desarrollar nuestra inteligencia abs-
tracta para pensar y filosofar sobre
verdades metafísicas; nos ha llevado
a conocer cuadros pictóricos repletos
de ingenio, genio y espíritu de los
grandes pintores, y hasta, en el te-
rreno pragmático, nos ha llenado de
ideas, valores y expectativas que las
religiones en todo el mundo propa-
gan como ideario que desarrollar en
nuestro propio trascender.
En Psicología, autores reconocidos,
como Bert Hellinger, han desarrolla-
40 24
40y25.indd
24y41.indd
1 1
e
spiritualidad,
do esquemas completos de psico- cia o cuando se escucha y atiende a
terapia para “la cura de almas” y, un amigo, con paciencia y delicadeza;
paradójicamente, en un mundo que cuando tiene conflictos o está
cada vez se torna más materialista deprimido; la espiritualidad, ésa que
y, en medio de una sociedad que se observa cuando la gente comulga en
en ocasiones pareciera colocar al las iglesias católicas los domingos y,
consumo como el nuevo gran dios que que por momentos llena de luz y de
seguir, el concepto de espiritualidad amor el templo mismo, nos hace falta.
retoma fuerza entre los individuos y
sus comunidades inmediatas porque, La espiritualidad, la que se fortalece
en el fondo, han entendido que, para y crece a través de Dios o de una
Doctor Luis Eugenio Espinosa González
moral
trascender, una condición sine quaMaestro laica bien sustentada,
del Departamento es lo
de Humanidades
que nos del
non no es tener o poseer, sino SER.Coordinador llena y madura.
curso Pensamiento
Social de la Iglesia / UDEM
La espiritualidad es, a veces, la razónlespinosa@udem.edu.mx
que lleva al filósofo a filosofar; al
escritor, a escribir; al pintor, a pintar;
Patricia Liliana
P Cerda Pérez
al científico, a investigar y a innovar; ara cualquier estudioso de las
a la madre de familia, a dirigir a sus religiones, el misticismo es un
hijos y a su núcleo en medio de crisis fenómeno conocido y antiquísimo.
Cursó el Doctorado en Ciencias de la Comunicación,
personales, económicas o familiares. Mucho más seductor
con especialidad en Periodismo, resulta el
en la Universidad
La mente es, como sostiene El Veda, elinterés por eldeelemento
Complutense espiritual
Madrid, España. del
Obtuvo el Premio
Nacional de Periodismo, carrera en la que se ha
texto más antiguo escrito sobre la razaser humano que parece nacer entre
desempeñado durante más de dos décadas.
humana (5 ó 10 mil años antes de Cris-profesionales de la salud. ¿Cómo llegó el
to), un elemento funcional del alma.misticismo a intervenir en esta búsqueda
de un cuidado integral del paciente? ¿Está
LA PARTE MÁS PROFUNDA tal concepción de misticismo terapéutico
Y LA MENOS EXPLORADA en línea con lo que las grandes corrientes
La espiritualidad es la partede espiritualidad nos han transmitido?
más profunda de nuestro ser y, desa-
fortunadamente, la menos explorada,Las siguientes reflexiones muestran,
porque las circunstancias de trabajo,especialmente, el interés de un teólogo
los conflictos dentro y fuera de nues-por la forma en que ciertos conceptos
tro hogar absorben nuestro tiemporeligiosos evolucionan, y no pretenden,
casi de manera absoluta, y aún noen modo alguno, avalar cierta forma de
entendemos que a través de ella es comooración o meditación y, mucho menos,
podemos encontrar, en gran parte derespaldar una particular tradición
nuestra vida, solución a los problemasreligiosa como fuente de salud o de
que cíclicamente nos aquejan. Lariqueza interior. Metodológicamente,
espiritualidad, ese elemento queiniciaré con un vistazo a la relación que se
nuestras abuelas ejercitaban cuandoha establecido recientemente entre vida
leían los Salmos de la Biblia o rezabanespiritual y salud; para, posteriormente,
el rosario para encontrar respuestacomentar sobre los beneficios y las
a sus problemas; la espiritualidad,limitaciones del uso vulgar de conceptos
ésa que se ejerce cuando se ayuda ocomo misticismo.
se da solidaridad a alguien en desgra-
 Espiritualidad
Espiritualidad
LA SALUD INTEGRAL COMO
PREOCUPACIÓN MÉDICA

EL MISTICISMO
Cuando, en la década de 1960, la obra
de E. Kübler-Ross critica la estrechísima
visión de “salud” de algunos médicos1,
o cuando, a inicios de la década de
1980, J. Fichter investiga y reporta la
falta de capacidad del personal de salud
para tratar la dimensión espiritual del
paciente2, lo que observamos es una

Y EL ENCUENTRO SER
expansión del concepto moderno de
“salud”, especialmente en el contexto
pragmático del mundo anglosajón.

Será durante la década de 1990 cuando

la literatura nos permitirá descubrir
un creciente interés por la relación que
existe entre religión y práctica religiosa,
por una parte; y, por la otra, vidas
sanas o incidencia de cierto tipo de
enfermedades. Si bien, al inicio de esa
década, se debate sobre determinada
pertenencia religiosa –membresía
a una iglesia, asistencia a ciertas
prácticas-, y ciertos beneficios para la
salud3; en la medida en que avanzamos
en nuestra lectura de artículos hacia el
final del siglo XX, las consideraciones
confesionales o sobre una religión
concreta parecen ser reemplazadas
por realidades como la oración, la
meditación..., así, la pertenencia a
una institución religiosa empieza
a ser dejada de lado y, en su lugar,
aparecen nociones como los “efectos”
de creer4, los beneficios de la vida
interior, sanación interior...

SALUD ESPIRITUAL
En la misma década de 1990 se abre
un debate sobre la definición misma
de “salud espiritual”5; sobre la
conveniencia de educar a los médicos
en estos temas; sobre la legalidad o no
de pedir al personal de la salud que
integren este tipo de consideraciones
en su trabajo... la multiplicación de
publicaciones nos permite seguir
la fascinación y las dudas sobre
la seriedad de las investigaciones.
Ya para 1998 podemos encontrar
artículos en periódicos como el New
York Times o el Wall Street Journal
sobre estos temas. Con los años,
nuevas publicaciones cuestionaban
supuestos, control de variables,
etcétera.6 Ciertamente, este interés
colaboró a financiar investigaciones
con resultados recurrentes sobre el
vínculo positivo entre una “saludable”
vida espiritual y la salud de una
persona.
Durante los primeros años del siglo
XXI, la recurrencia de términos como
espiritualidad y la desaparición
de conceptos más restringidos a
pertenencia institucional es evidente.
Igualmente, existen artículos que,
desde otro ángulo, promueven una
visión de salud heredada de religiones
naturistas, de creencias milenarias...
se reconsidera el chamanismo y
la brujería (al estilo de la Wicca);
se sugiere que la medicina debe
aprender de la naturaleza. Estamos,
prácticamente, en los mismos años
en que un creciente interés por
el misticismo y los elementos de
trascendencia pueden ser notados en
las publicaciones. Si bien, es cierto,
se habla de un elemento místico en
términos poco precisos.
Por otra parte, el interés por la
Neurociencia abría la puerta al estu-
dio de los cerebros de meditadores y
de teólogos en búsqueda de aquellos

25 41

28/08/2007
28/08/2007
15:35:49 13:57:28
Espiritualidad

Profesor Ismael Vidales Delgado

Director Académico del CECyTENL
ividales@att.net.mx

E
l Segundo Encuentro Mundial
SER, que se verificará en
Monterrey, del 25 al 27 de
septiembre, convocará a credos de
cinco tradiciones religiosas, con la
presencia de líderes expertos y miles
de asistentes convencidos de que el
diálogo es la mejor opción para la
convivencia pacífica mundial.

Independientemente de las temáticas

específicas y los acuerdos o desacuer-
dos sobre éstos, es inobjetable que
estaremos presenciando la realización
de un viejo sueño: sentarse a la misma
mesa en hermandad comprometida
con los más altos valores y derechos
de los seres humanos.

LA MÍSTICA
El tema nos motiva para repasar,
someramente, algunos conceptos y
hechos del misticismo.

La mística, etimológicamente,
significa “lo cerrado, arcano o
misterioso” y se refiere a un tipo de
experiencia muy difícil de alcanzar
en que se llega al grado máximo de
unión del alma humana a lo Sagrado
durante la existencia terrenal.
Algo que se da en las religiones
monoteístas, politeístas y en filosofías
religiosas.
El misticismo suele estar relacionado con la santidad y, en el caso del cristianismo,
va acompañado de milagros que se manifiestan físicamente, como los estigmas
o llagas, la bilocación y la percepción extrasensorial (Pes).
OBRAS LITERARIAS
Por extensión, el misticismo es también utilizado para designar las obras
literarias que contienen experiencias espirituales; por ejemplo, las obras de san
Francisco de Asís, santa Teresa de Jesús, también conocida como santa Teresa
de Ávila; san Juan de la Cruz, Tomás de Kempis y fray Miguel de Guevara entre
tantos.

Santa Teresa de Jesús describe el misticismo de la

siguiente manera:

Y es tanto lo que se emplea el alma en el gozo de

lo que el Señor la representa, que parece que se
olvida de animar el cuerpo. (...) No se pierde el uso
de ningún sentido ni potencia, pero todo está entero
para emplearse en Dios solo. De este recogimiento
viene algunas veces una quietud y paz interior muy
regalada, que está el alma que le parece que no le
falta nada.

Esta breve reflexión sobre el misticismo nos da

la ocasión para desempolvar los viejos libros de
declamación y volver a hacer visibles aquellos
poemas que recitamos en la escuela secundaria.
Santa Teresa de Jesús

42

42y23.indd 1

La sabiduría
mística
del mundo
evangélico
San Francisco de Asís
Vivo sin vivir en mí
Santa Teresa de Ávila
VivoIsaí
Pastor sin vivir en mí,
Montoya Carvajal
y de tal manera espero,
Concilio Nacional de las
que muero
Asambleas porque
de Dios, A. R.no muero.
Vivo ya fuera de mí
después que muero de amor;
E
porque vivo en el Señor,
n el pueblo Evangélico creemos
que me quiso para sí;
y practicamos una vida mística.
cuando el corazón le di
Hablar de misticismo entre los
puse en él este letrero:
evangélicos es hablar de un proceso
que muero porque no muero.
espiritual que comienza con la
regeneración de nuestras vidas por la
Esta divina prisión
fe en Jesucristo, por medio de la cual
del amor con que yo vivo
somos renovados en el hombre entero
ha hecho a Dios mi cautivo,
según la imagen de Dios, y podemos
y libre mi corazón;
morir cada día más al pecado, practicar
y causa en mí tal pasión
la justicia y el amor hasta alcanzar la
ver a Dios mi prisionero,
vida plena en Jesucristo.
que muero porque no muero.
San Ignacio de Antioquia enseñaba
¡Ay, qué larga es esta vida!
que tener a Jesús dentro de uno era
¡Qué duros estos destierros,
lo que producía un cambio de vida y
esta cárcel, estos hierros
una renovación moral práctica, y daba
en que el alma está metida!
como resultado una vida mística o
Sólo esperar la salida
santificada. Es una obra continua, que
me causa dolor tan fiero,
es realizada por medio del Espíritu
que muero porque no muero.
Santo y su Palabra (Juan 17: 17, 2 Cor.
3:18).
Espiritualidad
Espiritualidad
No me mueve, mi Dios
Oración Atribuido al mexicano fray Miguel
San Francisco de Asís de Guevara, pero con versiones en
otros idiomas
Haz de mí, Señor,
VIDA CRISTIANA
un instrumento de tu paz. No me mueve, mi Dios, para
Cada día, el creyente se somete al
Que donde haya odio, ponga yo amor; quererte
poder de Dios, y le presenta su cuerpo
donde haya ofensa, perdón; el cielo que me tienes prometido,
como un sacrificio vivo (Rom. 12: 1)
donde haya discordia, ponga unión; ni me mueve el infierno tan
y agradable a Dios, separándose de
donde haya error, ponga verdad; temido
la vida pecaminosa, y consagrándose
donde haya duda, ponga confianza; para dejar por eso de ofenderte.
al Todopoderoso. Es un proceso en
donde haya desesperación,
desarrollo que va en progreso conforme
ponga esperanza; Tú me mueves, Señor, muéveme el
avanzamos en la vida cristiana.
donde haya tinieblas, ponga luz; y verte
donde haya tristeza, ponga yo alegría. clavado en una cruz y escarnecido,
Este misticismo tiene que ver con
Haz, en fin, Señor, muéveme el ver tu cuerpo tan
todos los cristianos regenerados,
que no me empeñe tanto en ser herido,
pues para ver a Dios y revelar su
consolado como en consolar; muévenme tus afrentas y tu
imagen tenemos que santificarnos
en ser comprendido, muerte.
(Heb. 12: 14). Lo debemos hacer todos
como en comprender;
los días, apartándonos de la maldad
en ser amado, como en amar. Muéveme, en fin, tu amor, y en tal
y el pecado, y consagrándonos a
Porque dando es como se recibe, manera,
Dios. Por eso la palabra Iglesia, en su
olvidando es como se encuentra, que aunque no hubiera cielo, yo te
original (Gr. Ekklesia) significa “una
perdonando se es perdonado y amara,
asamblea sacada afuera”; es decir,
muriendo se resucita y aunque no hubiera infierno, te
separada, apartada.
a la vida que no conoce fin. temiera.
Podemos decir que la iglesia es Santa,
No tienes qué me dar porque te
porque cada miembro converso por
quiera,
la fe en Jesucristo fue separado por
pues aunque lo que espero no
Dios del pecado, para vivir de acuerdo
¡Ay, qué vida tan amarga esperara,
con los principios que rigen la vida
do no se goza el Señor! lo mismo que te quiero te quisiera.
cristiana. Claro que para alcanzar y
Porque si es dulce el amor,
vivir esta vida mística y santificada,
no lo es la esperanza larga.
tenemos que esforzarnos, cultivar
Quíteme Dios esta carga,
nuestra fe, obedecer y practicar los
más pesada que el acero,
preceptos que la Santa Biblia nos
que muero porque no muero.
ordena, pues ella es la norma de fe y
Vida, ¿qué puedo yo darle
conducta que nos rige.
Sólo con la confianza a mi Dios, que vive en mí,
vivo de que he de morir, si no es el perderte a ti
En la historia de la Iglesia Cristiana,
porque muriendo, el vivir para mejor a Él gozarle?
desde el primer siglo, hemos de
me asegura mi esperanza. Quiero muriendo alcanzarle,
reconocer grandes hombres que
Muerte do el vivir se alcanza, pues tanto a mi Amado quiero,
destacaron por su misticismo
no te tardes, que te espero, que muero porque no muero.
(Consagrados a Dios). Entre ellos
que muero porque no muero.
mencionamos a San Pedro, San Juan,
San Pablo, Esteban, Santiago, Tomás
Mira que el amor es fuerte,
y otros en siglos posteriores, como
vida, no me seas molesta;
Juan Knox, Guillermo Savonarola,
mira que sólo te resta,
Juan Wesley, Billy Graham. y muchos
para ganarte, perderte.
Venga ya la dulce muerte,
el morir venga ligero,
Ismael Vidales
otros que sería imposible mencionar.
Creemos en practicar la vida mística,
Jesús
que muero
por
Aquella
con laporque
El Greco.
cruz ano
vida de arriba
cuestas,
muero.
es Santo. Delgado
porque nuestro Dios, a quien servimos,
es la vida verdadera;
hasta que esta vida muera, Es egresado de la Escuela Normal Superior
no se goza estando viva.
Muerte, no me seas esquiva;
viva muriendo primero,
Isaí Montoya Carvajal
“Profesor Moisés Sáenz”, de la ciudad de Monterrey,
con Especialidad en Actividades Tecnológicas
y Psicología, y Orientación Vocacional. Hizo su
Miembro del Concilio Nacional de las Asambleas de Dios,Maestría
nació en en Pedagogía
Monterrey, enEstá
N.L. la Escuela
casadode Graduados
y tiene cuatro
que muero
hijos, Al terminarporque no muero.
su preparación de la propia
ministerial fue nombrado pastor interino en la comunidad NormalCalifornia.
de Tulare, Superior.
En 1960 fundó la primera iglesia de las Asambleas de Dios en Galveston, Texas. De ella han surgido 15
iglesias y ocho misiones hasta la fecha.
43
23
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28/08/2007 13:57:00
 Libro de Gregg Braden

La matriz
Espiritualidad

divina
E
n su libro más reciente, el cien-
tífico y visionario Gregg Braden,
exitoso autor del New York
Times, ofrece una dramática nueva
evidencia de una fuente fundamental
de energía –La matriz divina- que
conecta todo en nuestro mundo y
en el más allá. Se trata del eslabón
perdido en nuestra comprensión,
que proporciona el contenedor para
el universo, el puente entre nuestra
imaginación y nuestra realidad, y
el espejo en nuestro mundo para
aquello que creamos por medio de
nuestras creencias.

¿Cómo viviría usted su vida si pudiera

revertir la enfermedad, redefinir el
envejecimiento, e incluso alterar la re-
alidad misma? ¡Nuevos descubrimien-
tos en física y biología sugieren que
estamos a punto de averiguarlo!
LLAVES DE CREACIÓN
CONSCIENTE
En este libro –La matriz divina: puente
entre tiempo, espacio, milagros y fe-
que echa por tierra paradigmas, Gregg
Braden muestra cómo traducir los
milagros de nuestra imaginación en lo
que es real en nuestra vida. Mediante
ejemplos para entender fácilmente la
ciencia y la vida real, La matriz divina
nos guía a través de 20 llaves de
creación consciente, para descubrir:
Los nuevos hallazgos y las antiguas
técnicas que nos liberan de las “le-
yes” de la física y la biología, como
actualmente las conocemos.
¿Por qué los milagros, que los vemos
en cuanto partículas, son en realidad
la guía para nuestro más grande
potencial?
Los poderosos cambios en nuestras
creencias, que el mundo, y nuestro
Gregg Braden.
cuerpo, no pueden ignorar.
¿Por qué nuestras oraciones son, en
otro lado del mundo, tan poderosas
como lo son en nuestra propia
habitación?
Y mucho, mucho más.
Traducción del inglés, de Félix Ramos Gamiño,
Director editorial de CONOCIMIENTO

¿Por qué la enfermedad, el enve-

jecimiento e incluso la realidad están
basados en un simple código?
¿Cómo nuestro código de la realidad
puede ser modificado y mejorado a
voluntad?
Gregg Braden
Ha sido considerado por diferentes autores como un verdadero “científico new age” que ha logrado unir, de
manera elegante, los rieles de la ciencia con los de la espiritualidad. En sus viajes por todo el mundo, ha
investigado las pirámides y los centros de poder de diferentes culturas, así como los últimos descubrimientos
de la genética y de los fenómenos físicos planetarios.
Expositor en el futuro Encuentro Mundial SER.

44

44y21.indd 1
 Espiritualidad
La unidad cerebro-mente Los métodos “estándar” de cuidar

Extraña enajenación
al moribundo no incluyen ninguna

alma
preocupación por aquello que el
individuo pudiera pensar será su
destino después de la muerte. En los
ritos funerarios de gente prominente
no se tolera mayor referencia a la
supervivencia del difunto después
de la muerte que el que vivirá en la

del
memoria de la posteridad. El que él
o ella ya haya sido juzgada por Dios
y para la eternidad no es algo que
es oído, ni siquiera en catedrales
espléndidas.

En tal atmósfera cultural, carente

cada vez más de un culto genuino, lo
extraño de las experiencias mentales
Fray Stanley L Jaki O.S.B
y de la conciencia de la identidad
llamada alma, no impresiona, Pero

T
odo parece indicar que esta
edad nuestra -testigo de la
explotación de las cosas a nivel
molecular, en el que las diferencias
son medidas en millonésimas del
diámetro de un cabello- ha llegado a ser
insensible a la diferencia colosal que
hay entre las experiencias mentales y
su sustrato cerebral.
Después de que la “mente” en su
relación con el cerebro se ha convertido
en el objeto de reflexiones simplistas,1
las referencias al alma ya no son
bienvenidas en el discurso público.
En la estela de la tragedia de 9/11,
solamente una personalidad publica
se atrevió a decir acerca de los tres mil
que perecieron, que sus almas fueron
llevadas hacia arriba en las alas de la
chimenea ígnea en que los terroristas
convirtieron las Torres Gemelas. Los
clérigos frecuentemente se lamentaron
del destino trágico de esas víctimas
como si no tuvieran almas.
ENAJENACIÓN DEL ALMA
Desterradas del discurso público
se encuentran las referencias a la
inmortalidad del alma, lo único que
El Pensador.
le asegura al hombre un estado muy
diferente al de todas las otras especies.
Se promueve la legislación de la
eutanasia con argumentos que son
solamente estrategias para distraer
la atención lejos de la pregunta
acerca de si hay una mente o alma
que sobrevive al cuerpo después de
la muerte. Se amontonan los encomios
para aquéllos que valentonamente
planean su suicidio asistido2.
esa alma no dejará en paz un mundo
cada vez más sin objeto y cada vez
más temeroso de retos cuyo poder es
proporcional a su extrañeza.
En cuanto al sector académico de
ese mundo, ocupado con construir
teorías en prejuicio de los hechos,
se encuentra a si mismo en el apuro
autodestructivo en el que uno duda de
los medios, de la mente, que capacita
al hombre a entretener dudas, una
forma de pensamiento.
LA DIGNIDAD DEL HOMBRE
CONSISTE EN EL PENSAMIENTO
Algunos pensamientos seguramente
tienen un peso que es demasiado,
el cual se convierte en aplastante
solamente cuando uno se olvida del
dicho de Pascal de que la dignidad del
hombre consiste en el pensamiento.
Confianza en el pensar es lo único
que puede hacerlo a uno apreciar las
grandes obras de arte, tales como
la estatua de Rodin, “El Pensador”,
y lo proveen a uno con un sentido
de liberación de la servidumbre
abyectamente sofisticada a la simple
materia, gris o de otra clase.

1
. Como puede leerse en el artículo de revisión
de A. Clark, “Philosophical Issues in Brain Theory
and Connectionism, “ en M. Arbib (editor), The
Stanley L. Jaki, O.S.B
Handbook of Brain Theory and Neuronal Network Es un sacerdote húngaro, miembro de la orden benedictina, especializado en la historia y filosofía de la
(Cambridge, Mass.: The M.I.T. Press, 1995), pp. ciencia. Es doctor en teología y física, y miembro honorario de la Academia Pontificia de Ciencias. Ha recibido
738-41. el premio Lecompte du Noüy de 1970 y el premio Templeton de 1987, entre otros. Es profesor distinguido de
2
. ¡Una descripción muy apreciativa de esto física en la Seton Hall University, South Orange, New Jersey desde 1975. Ha ocupado plaza de profesor o
apareció en The New York Times en junio 1, 2004, investigador invitado en Princeton, Stanford, Oxford y otras instituciones universitarias de prestigio.
y en su Sección de Ciencia! Expositor en el futuro Encuentro Mundial SER.

45

28/08/2007 13:55:30
Espiritualidad

Vivir la fe
con plenitud
cada día
Doctora Maricela Zárate Gómez
Maestra de la Facultad de Medicina / UANL
mzarate@ccr.dsi.uanl.mx

Comencemos diciendo que tener fe es

aceptar los designios de Dios, aunque no
los entendamos, aunque no nos gusten. Si
tuviéramos la capacidad de ver el fin desde el
principio, tal como él lo ve, entonces podríamos
saber por qué a veces conduce nuestra vida por
sendas extrañas y contrarias a nuestra razón y
a nuestros deseos.

Tener fe es dar cuando no tenemos, cuando

nosotros mismos necesitamos. La fe siempre
saca algo valioso de lo aparentemente inexistente;
puede hacer que brille el tesoro de la generosidad
en medio de la pobreza y el desamparo, llenando
de gratitud al que recibe y al que da, y ésta es la
misión que nosotros debemos cumplir siempre.

46

46y19.indd 1

BONDADES, POSIBILIDADES
Y TALENTOS
Tener fe es creer cuando resulta más
fácil recurrir a la duda. Si la llama de la
confianza en algo mejor se extingue en
nosotros, entonces ya no queda más
remedio que entregarnos al desánimo.
La creencia en nuestras bondades,
posibilidades y talentos, tanto como
en los de nuestros semejantes, es
la energía que mueve la vida hacia
grandes derroteros, y nos hace
triunfar en las grandes empresas en las
cuales nos comprometemos, y seguir
adelante hasta el final de nuestra
vida. Tener fe es guiar nuestra vida no
con la vista, sino con el corazón. La
razón necesita muchas evidencias
para arriesgarse; el corazón necesita
sólo un rayo de esperanza. Las cosas
más bellas y grandes que la vida nos
regala no se pueden ver, ni siquiera
palpar; sólo se pueden acariciar con el
espíritu, y éste hay que engrandecerlo
cada día.
Tener fe es levantarse cuando se
ha caído. Los reveses y fracasos en
cualquier circunstancia de la vida
nos entristecen, pero es más triste
quedarnos lamentándonos en el frío
suelo de la autocompasión, atrapados
por la frustración y la amargura. Hay
que seguir adelante. Esto nos sirve para
tratar de aquietar nuestra vanagloria y
ser humildes.
NADA SE ALCANZA
SIN UNA DOSIS DE AMOR
Tener fe es arriesgar todo a cambio
de un sueño, de un amor, de un ideal.
Nada de lo que merece la pena en esta
vida puede lograrse sin esa dosis de
sacrificio que implica desprenderse de
algo o de alguien, a fin de adquirir eso
que mejore nuestro propio mundo y el
de los demás. Y cada uno de nosotros
tiene una experiencia personal sobre
este aspecto, que nos ha hecho crecer
y madurar en el campo de la vida,
donde cada uno de nosotros nos
desenvolvemos. ¡Ánimo! Hay que
arriesgar a cambio de un ideal.
Tener fe es confiar; pero confiar no
sólo en las cosas, sino en lo que es más
importante… en las personas. Muchos
confían en lo material, pero viven
relaciones huecas con sus semejantes.
Cierto que siempre habrá gente que
te lastime y traicione tu confianza.
Lo que tienes que hacer es seguir
confiando pero siendo más cuidadoso
Maricela Zárate Gómez
En 1957 se graduó de Contador de Comercio en el Colegio La Paz. Tiene el titulo de Médico Cirujano Partero.
En el Hospital Universitario hizo la residencia de Cirugía General, y en el Hospital Infantil de la Ciudad de
México y en la Institución Mexicana de Asistencia a la Niñez hizo la de Cirugía Pediátrica.
Espiritualidad
al momento de elegir la persona en
quien confías dos veces. En muchas
ocasiones nos molesta demasiado
esta situación y decimos que no
nos volverá a suceder. Sin embargo,
nuestra misión es seguir confiando.
Tener fe es buscar lo imposible;
sonreír cuando tus días se encuentran
nublados y tus ojos se han secado de
tanto llorar.
SONREÍR SIEMPRE
Tener fe es que no dejes nunca de
desnudar tus labios con una sonrisa,
ni siquiera cuando estés triste, porque
nunca sabes cuándo tu sonrisa puede
dar luz y esperanza a la vida de alguien
que se encuentra en peor situación que
tú, y esto sucede con mucha frecuencia
en todos los campos de la vida en que
cada uno de nosotros nos movemos.
Tener fe es conducirnos por los
caminos de la vida de la forma en que
un niño toma la mano de su padre; es
que dejemos nuestros problemas en
las manos de Dios, y nos arrojemos a
sus brazos antes que al abismo de la
desesperación.
Tener fe es que descansemos en él
para que nos cargue, en vez de cargar
nosotros con nuestra propia colección
de problemas.
Tener fe es ver positivamente hacia
adelante, no importa cuán incierto
parezca el futuro o cuán doloroso el
pasado. Quien tiene fe hace del hoy
un fundamento del mañana, y trata de
vivirlo de tal manera que cuando sea
parte de su pasado pueda verlo como
un grato recuerdo.
Que en tu vida haya suficiente fe
para afrontar las situaciones difíciles,
junto con la necesaria humildad para
aceptar lo que no se pueda cambiar.
47
28/08/2007 13:54:10
Espiritualidad

La dignidad y los valores

en la relación médico-paciente
Doctor Raúl Garza Garza
Director del Centro de Bioética y Dignidad Humana, UDEM, Director de Ética y Calidad, Grupo Christus Muguerza
rgarza@christusmuguerza.com.mx

E
n los albores del siglo XXI, y con
el desarrollo y avance científico
de la medicina mundial, y de la
mexicana y nuevoleonesa en particular,
en la que el impulso tecnológico nos
traslada a una vorágine de ímpetu
fantástico, a veces nos enfrentamos
con realidades virtuales que nos
llevan a deshumanizar la actitud de
los profesionales de la salud, que,
deseosos de solucionar los problemas
del enfermo y los suyos propios, hacen
recaer todo el peso de su diagnóstico y
de su tratamiento en dichos recursos
tecnológicos.

48

48y17.indd 1

La Teología Mística
En ocasiones, los profesionales de
la salud olvidan que su percepción
del paciente es fundamental, para
poder decidir y actuar acorde a los
lineamientos de la Medicina y de la
Ética Médica, que nos estimulan a
tomar en cuenta al enfermo y actuar
con él, no sólo en él. Entonces, en
esta época aún carecemos, en Nuevo
y responsabilidad extensiva a todos
los trabajadores de la salud frente a
sus enfermos, a quienes deben saber
escuchar, sentir sus sufrimientos y
utilizar sus conocimientos y destrezas
en la restitución de la salud, y nunca
para restringir la decisión del enfermo
de quien se requerirá, siempre,
el Consentimiento Validamente
Espiritualidad
Espiritualidad
dignidad. El uso racional y humano de
los valores presupone la existencia de
principios o normas que nos permiten
entretejer nuestras acciones en pos
del bien hacia los demás miembros
de nuestra comunidad, como son:
el bien común, la solidaridad, la
subsidiaridad, la participación de
los recursos, la verdad, la libertad, la

de la Iglesia Ortodoxa
León, de una normativa que acoja
dichas expectativas y que se base en
la bioética actual, que nos señala no
sólo una percepción, sino también
Informado, antes de ser sometido a justicia, la caridad y la paz.
un estudio de diagnóstico, invasivo o
tratamiento médico quirúrgico. La dignidad de la persona humana,
proporciona el fundamento para

y su presencia
un proceso reflexivo que nos lleva a
actuar con conocimiento, voluntad
y libertad responsable, acorde a
nuestras costumbres e idiosincrasia;
vigente para ésta época, lo cual ha sido
Los preceptos bioéticos incluyen la
obligación de revivir la misión del
médico, renovar el arte de curar y de
defender los derechos del paciente,
impulsando la calidad de los servicios
los derechos humanos. El término
dignidad alude a la bondad de alguien
considerado en sí mismo. Para pensar
correctamente sobre la sociedad, uno
debe primero entender qué es el ser

en el Occidente
aceptado por la sociedad y cabalmente
respetado por los médicos.

REVISIÓN DE LA BIOÉTICA
del Sistema Nacional de Salud. humano y cuál es su verdadero bien.

de hoy
Los grandes cambios que ocurren
en el mundo exigen la revisión y
la reconstrucción de la bioética,
analizando las posiciones actuales
de los médicos y profesionales de la
salud frente a los grandes aspectos de
la ética médica y de la jurisprudencia.
Padre
La Atanasio
Bioética Yanesdeberá penetrar
Sacro Arzobispado Ortodoxo
sustancialmente en el Griego
proceso de México
de la
moral interpersonal, para la toma
MISTICISMO
de decisiones; Y ORTODOXIA
en la cual médicos,

E
l fundamento
abogados, juristasde la experiencia
e instituciones delreligiosa de la Iglesia
Ortodoxa
Estado habránes sindeduda su intrínseco
debatir aspectos misticismo. Ello determina
deelpaternalismo,
modo en quedelalibertarianismo,
espiritualidad ortodoxa se conduce
frente
de a laloprotección
real, frentea ala la autonomía,
experiencia humana
de como totalidad y
naturalmente
los peligros frente
de alaDios. La esencia de
manipulación delo místico es el misterio.
No la
el “misterio”
verdad moral en elysentido
del porquéprosaico
de deloslo simplemente “oculto
a los ojos”; de
conflictos lo simplemente
entre las partes. “desconocido”, sino elDEBERES
ALGUNOS misterio MÉDICOS La persona se configura como una
en el sentido de aquello que, sin manifestarse El nunca
médicodedebemaneratener lealtad a su realidad única e irrepetible y por tanto
total
El frente
doctora losManuel
ojos del ser humano,
Velasco se vincula
Suárez de manera
vocación y a raigal
su compromiso; ser es insustituible. Unamuno subraya la
a su esencia,
solía decir:y “Ante
constituye, en última de
las exigencias instancia, su destinación
un profesional limpio, laborioso y conexión intrínseca entre grandeza o
fundamental,
un mundo el “lugar” en que
globalizado, el ser humano
la Bioética llega a ser
se merecedor de lo que
confianza. Es necesario dignidad personal, amor y libertad,
en esencia está llamado
ha subdivido; primero, a ser.
para entender que participe en la prevención de cuando dice: el amor personaliza
la necesidad de preservar la vida la enfermedad, en el saneamiento cuanto ama, sólo cabe enamorarse de
Esteensentido
generaldey lo la místico
dignidad se demanifiesta
la vida enambiental
la ortodoxiay enenlael protección de la una idea, personalizándola.
culto litúrgico
humana en yelenplaneta;
la práctica constante
segundo, parade salud,
la oración
comopersonal,
derechos.
llamada “oración
acercarse de Jesús”
al hombre y a ula“oración
sociedad, dela corazón”, que consiste DIGNIDAD DE ORIGEN
en través
una súplica dirigida
de la salud, al Señor
tesoro en una yrelación
insuperable absolutamente
La relación médico-paciente es la Un comportamiento ejemplar es
personal:
condición “Señor
sineJesús Cristo,
que non, para ten piedad de base
ponderar mí”. fundamental de la profesión calificado habitualmente de digno,
la calidad de la vida y la gran necesidad médica; sólo con ella se llega al fin porque se ve en él la expresión
Conforme
de comprenderal desarrollo, en primer
que el hombre, desdelugar, de la teología
de servicio y cuidado al enfermo y inmediata de una complexión interior;
“intelectualista”
el milagro de de San Anselmo
la vida, hasta el de Canterbury
misterio sé yfinca
Santolegalmente
Tomás de en un contrato por lo mismo, la conducta reprobable
Aquino,
de la en especial
muerte, la vocación
transcurre sistémica
expuesto a laexpresada en la Summa
de prestación de servicios en es rechazada como indigna. El
Theologica,
enfermedad”.y, en segundo lugar, con la evolución un del pensamiento
ambiente de calor humano y verdadero portador de la dignidad y
alemán como ciertamente heredero de la tendencia confianza racionalista
recíproca. Los derechos el único capaz de perderla es el ser
de La
la filosofía
Bioéticagriega “clásica”
se hace parte(Sócrates,
de la Platón, Aristóteles),
del enfermo se
se basan en un respeto personal y libre; o sea, el hombre;
historiza un modo
conciencia médica de pensar esencialmente
involucrada en la aopuesto a la como
su figura actitudpersona y en una aquí nos referimos a la dignidad de
mística:
verdad, el racionalismo
la honestidad, filosófico.
la exigencia valoración de la vida humana y de su origen, o sea la que tenemos todas

1749

28/08/2007 15:02:09
28/08/2007 13:52:04
 Espiritualidad
Espiritualidad
tener asiento en la morada del Señor
todos los días de mi vida, contemplar
su gracia y visitar su recinto” (Salmos
27:4); “has vertido aceite sobre mi
cabeza, has colmado mi copa” (Salmos
23:5); “conoce (como Adán conoció a
Eva su mujer) al Dios de tus padres y
sírvelo” (Crónicas I 28:9) etcétera.
A lo largo de las generaciones, se
han desarrollado diferentes escuelas
y técnicas de acercamiento a la
experiencia Divina como ser:
a) La meditación de los “recintos”
en la cual el individuo va ideando
diferentes salas por las cuales avanza
hasta entrar en estados más y más
profundos de conciencia y llegar a la
cercanía máxima del recinto real.
b) El uso de los nombres de Dios como
objeto de contemplación meditativa
5014
14y51.indd 1
50y15.indd 1
de manera que éstos van conduciendo “mantras” en la forma de versículos
las personas por el solo hecho de ser
a la conciencia de grado en grado o el o salmos, la introspección dialéctica
personas. No cambia y es igual para
camino ascendente de las esferas. en temas de orden moral y ético en
todos sin excepción.
grados elevadísimos.
c) La permutación de las letras de los
Esta dignidad ontológica contrasta
nombres de Dios tanto por escrito Es de recalcar que está prohibido
con la dignidad moral; o sea, la que
como mentalmente, como medio de ejercitar buena parte de estas
corresponde a cada uno de nosotros,
abstracción por sobre lo sensorial y técnicas, sin un instructor, por hacer
por nuestras acciones; la que podemos
concreto. correr al meditador riesgo de colapso
aumentar o disminuir dependiendo de
meditativo o muerte por “fuga del
nuestros actos y de nuestros hábitos,
d) La danza y la música como alma”.
ya sean buenos, no tan buenos o malos;
mecanismo para alcanzar el apego
en pocas palabras, es la dignidad
(“dvekut”) con lo divino, muy común Empero, la visualización constante
fabricada por nuestra historia, por
en el movimiento jasídico. y a diario de algunos nombres de
la serie de acciones que libre y
Dios es una obligación normativa
responsablemente desarrollamos y
e) El diálogo en voz alta y a solas en popular y universal para cada judío
por las cuales nuestros prójimos nos
la naturaleza con Dios en el lenguaje en todo momento, lo cual nos indica
juzgan y nos evalúan.
diario de uno, como meditación no que la mística y sus prácticas en
estructurada, que permite alcanzar niveles básicos son y han sido parte
Es necesario, como profesionales de
grados altos de conciencia. inseparable del culto judío socialmen-
la Biomedicina, comprender que, por
te organizado y no mera parcela de un
su misma esencia, el acto médico es
f) La contemplación meditativa pequeño grupo de iniciados.
un acto ético; que la comunicación
de objetos, la pronunciación de
que se establece entre el enfermo
Rabino Israel Diament
y su médico, se debe basar en una
relación de confianza, donde ambos
deciden cooperar
Procedente en radicado
de Israel, pero miras ende un el
Monterrey,
rabino común:
objetivo Israel Diament es experimentado
restaurar maestro de
el estado
la lengua hebrea, y junto con el Gran Rabino Moishe
de salud bio-psico-social
Kaiman y el rabino Zalmany espiritual
Libersohn, es uno de
del paciente,
los dirigentes sin detrimento
de la comunidad de la en la
judía radicada
vida,capital de Nuevo León,
la dignidad y laparticularmente
libertad en dela la
colonia
Vista Hermosa.
persona del enfermo.
La relación médico-paciente ha
sido y continúa siendo la base
fundamental de la profesión médica;
si en otros tiempos esta relación pudo
considerarse como de dos personas: el
médico y el enfermo, en la actualidad
tal relación tiene ramificaciones
multidireccionales, tanto por las
personas implicadas (familia, equipo
de médicos y personal de salud,
autoridades sanitarias, compañías de
seguros, comisiones éticas, abogados
y jueces, etcétera), como por los
valores e intereses en juego.
ENFERMEDAD Y PADECIMIENTO
Nos comenta el doctor Horacio
Jinich, en su libro El Paciente y su
Médico, que existe una diferencia
entre los términos: enfermedad y
padecimiento; enfermedad es lo que
aqueja a un paciente desde el punto
de vista biológico, y padecimiento es
aquello que afecta integralmente la
salud bio-psico-social y trascendental
de dicha persona; por lo tanto, podemos
tener un padecer sin enfermedad,
un padecimiento que incluye la
 Espiritualidad
Espiritualidad
enfermedad que se presenta y, aún

SENTIDO Y ACTUALIDAD DE
más, un padecer que se origina por la
interacción con el médico y la medicina.
Esto último se refleja también, como
ya se mencionó, en la familia y en las

LA MÍSTICA CRISTIANA
amistades del enfermo.

El doctor José Eleuterio González

(“Gonzalitos”), en su escrito Lecciones
Orales de Moral Médica, publicado en
1878, en Monterrey, nos recuerda a los
médicos que “La medicina es una de las
Fray Camilo Maccise
profesiones O.C.D que puede
más difíciles
ejercer el hombre: responsabilidad

L
grave, poder reducido, oscuridad
a palabra mística se usa hoy
en muchos casos, fugacidad de
con varios sentidos, y se aplica
las ocasiones e imposibilidad de
indistintamente a personas y
deshacer lo hecho. La benevolen-
situaciones que van desde el entusias-
cia y el amor a la humanidad,
mo que sostiene una iniciativa de
si son dotes recomendables en
cualquier tipo, a la experiencia profun-
cualquier individuo, en el médico
da de Dios o también a la espiritualidad
son indispensables. El médico está
en general. Etimológicamente significa
obligado a ejercer una profesión
algo oculto o misterioso. Desde
científica y humanitaria con fidelidad
esta perspectiva, se entiende que
y honradez; es decir, debe saber
en México un luchador se haya
cuanto es necesario para ejercerla
puesto como nombre deportivo “El de Estudios de Nuevas Religiones en
debidamente y ser hombre de bien”.
Místico”, y que en una entrevista que Turín, los grupos serían unos 500,
insistiendo en el principio de la no adecuados; a su libertad personal
le hicieron, el entrevistador afirme sin hablar de la nebulosa “new age”,
EXIGENCIAS DEL EJERCICIO MÉDICO discriminación.El médico debe atender responsable, previo consentimiento
que se trató de un diálogo “desde la religión a la carta, donde cada uno se
Las circunstancias en que el médico al enfermo sin objetar su sexo, raza, informado, de elección o rechazo a
profundidades del misterio”. organiza el propio menú.
debe actuar y los problemas propios religión o ideología, haciendo parecer los planteamientos médicos tanto
de su ejercicio profesional son que ha de atenerse a sus circunstancias diagnósticos como terapéuticos; a
En la espiritualidad cristiana, la místi- EL REGRESO DE DIOS los problemas de la vida de la Iglesia,
cambiantes, y nos hacen ejercer y convicciones, olvidando las suyas la privacidad y confidencialidad;
ca no es otra cosa que una experiencia Pululan por millares los magos, los con capacidad de abrir nuevos cauces
la aplicación de la medicina en propias; sin embargo, se hace parecer a la competencia profesional y la
de presencia y comunión con Dios, adivinos y los quirománticos. Existe a la evangelización; que los místicos
situaciones distintas a las de hace que es el paciente quien dicta las capacidad responsable del médico
que unifica toda la existencia, y que la fascinación por lo trascendente. auténticos son personas llenas de
siglos; es por eso necesario replantear normas de conducta del médico, para manejar su situación; a que los
es fruto del crecimiento y maduración Todo esto nos habla de la sed de realismo, equilibrio, humanidad,
las normas de una moral profesional sin tomar en cuenta que dicho tratamientos tengan continuidad; a
de la fe, la esperanza y el amor. La valores espirituales, de interioridad, capacidad de acción y de relación, de
realista y ajustarlas, sin olvidarnos de profesionista está sujeto a normas de conocer a su médico y sus horarios
mística es una actitud viva de relación que existe en el mundo de hoy. creatividad.
los conceptos clásicos y perdurables conducta profesional, que le pueden de visita o su disponibilidad; a ser
con el absoluto, de la que surge un Mientras en los años sesenta se
(como lo es la ley moral natural hacer objetar ciertas condiciones del informado de lo concerniente a su
compromiso de amor y de servicio a hablaba de la “muerte de Dios” y de Finalmente, que la mística verdadera
inmutable), a las nuevas exigencias enfermo, sin que ello suponga un estado de salud; al respeto para sus
los demás. la “ciudad secular” donde prevalecían está muy lejos de ser una evasión de
del ejercicio médico, de acuerdo con detrimento a su atención médica. creencias o convicciones; a decidir si
el individualismo, el indiferentismo la realidad porque, si es auténtica,
los cambios sociales y también con los es o no sujeto de investigación clínica;
La mística cristiana cobra actualidad religioso y el secularismo, ahora se lanza a las personas por los caminos
ordenamientos legales. En la época actual estamos en suma, a una asistencia médica
ahora, cuando vivimos en un mundo confiesa “el regreso de Dios”. de la historia.
acostumbrados a hablar de y a exigir y técnica correcta, con personal
en el que hay un hormigueo de
Cada profesión se marca a sí los derechos de los enfermos, ¿y los calificado; a un aprovechamiento
religiosidades vagas y de místicas Un estudioso del fenómeno místico
misma, a la luz de la ética, normas y derechos de los médicos?, ¿y los máximo de los medios disponibles; a
desviadas. Occidente, a principios del afirmó que hay más místicos
principios reguladores de la conducta deberes de los pacientes? una asistencia con los mínimos riesgos,
tercer milenio, se ha convertido en el auténticos de los que se piensa; que
profesional de sus miembros; por dolor y molestias físicas y psíquicas; a
lugar de las religiones sin Dios y sin los místicos tienen una experiencia
lo que internacionalmente existen En cuanto al paciente, ya no se trata conocer con oportunidad el costo que
la Iglesia. cristiana y eclesial muy cercana a
reglamentos y códigos de respeto a los sólo de su propio derecho a recibir el servicio médico va a significarle,
derechos del enfermo. atención médica al encontrarse así como a la oportunidad de tener
Las estadísticas revelan una escasísi-
enfermo, sino de su derecho a no otra u otras opiniones respecto a su
ma participación en las prácticas
Éstos parten de un respeto a su figura enfermar, a mantenerse en condición diagnóstico y/o tratamiento.
religiosas de quienes se confiesan
como persona y una valoración de saludable; los sanos reclaman su
cristianos.
la vida humana, desde el mismo derecho médico a gozar de la salud. Estos derechos van lógicamente
momento de su concepción hasta su asociados a una serie de deberes para
Sólo en Italia, el Ministerio del Interior
muerte; y de la dignidad de la vida DERECHOS DE LOS PACIENTES con el médico y el personal de salud,
estima que existen al menos unos
personal misma, como también de Básicamente, nos referimos a su como colaborar en la consecución
130 nuevos movimientos religiosos
la dignidad del ser humano al morir; derecho a los cuidados mejores y más de su diagnóstico y tratamiento;
y mágicos, mientras, según el Centro

15 51

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28/08/2007 13:46:51
 Espiritualidad
Espiritualidad

Programa por Día

respetar y valorar la opinión de el o renuencia o deseo de venganza de un
los médicos a su servicio; aceptar el paciente que no acepta su enfermedad
BENEFICIOS
MEDICINA EN EQUIPO
Por otro lado, el médico puede verse
contrato de prestación de servicios; o que, por otro lado, ha ocultado a su
responsabilizarse de seguir las médico, a propósito, su enfermedad
indicaciones médicas respecto a su por motivos ajenos a su bienestar o
25 de septiembre
enfermedad; informar al médico a la relación médico-paciente. Se ha
ESPERADOS
tentado a escudarse en la medicina
en equipo; o sea, el anonimato
irresponsable, liberándose así de una
pesada carga responsable que debiera
acerca de su deseo de involucrar evolucionado en forma muy rápida asumir y dejar que de esa manera
a otrosHORARIO
médicosORADOR con su opinión del médico protector, al médico
TITILO CONFERENCIA
su actuación profesional no sea
(segundas9:00 opiniones);
- 10:00 Ceremoniaa deaceptar
Inauguración que la calculador, habitualmente asalariado, cuestionada. En el equipo está a salvo,
enfermedad tiene Dr. un Josécurso y que será
Castillo Ruiz Mensaje tristemente llamado trabajador de claro que despersonalizado y sin
dado de alta cuando sea el
C. Gobernador Constitucional
Lic José Natividad González
tiempo
Apertura
la salud, a quien se le exige atender A LA PERSONA
actuar tomando decisiones propias,
adecuado y, sobre Parás todo, aceptar la al enfermo en virtud de un contrato por lo que ni el enfermo ni sus
eventualidad de que
10:00 - 10:15
su relación con el laboral, que no tiene mucho que ver
R E C E S O
familiares pueden reclamarle derechos,
10:15 - 11:15 Fr. Santiago Guerra o.c.d. ¿Qué es mística?
médico puede
11:15 - 11:40
no llegar a un estadoEjercicio
Fr. Santiago Guerra o.c.d.
de de con una relación afectiva y moral para
Silencio Contemplativo
Integrar la o
explicaciones práctica del silencio
informaciones que en
salud completo
11:40 - 12:40 por más
Daniel Amen, MD eficaz queAvances con el
el Científicos en elpaciente.
Estudio de la Conciencia contemplativo
forma para mejorar
tan impaciente y angustiante
médico sea.
12.40 - 12:55 R E C E S O la armonía
buscan interior;
para explicar la yenfermedad
así, y
Misticismo, Profetismo y Ética:
12:55 - 1:50 Daniel Hugo Faintein, Ph.D. El demédico,
Las Enseñanzas sin Heschel
Rabbi Abraham Joshua embargo, no tiene surelacionarse con su
situación de salud entorno en
amenazada.
El deber1:50colectivo
- 3:20 R E de C E S laO profesión obligación moral o ética de acceder a paz y sin violencia.
3:20 - 4:20 Gregory L Fricchione, MD La Nueva Medicina: Mente-Cuerpo
médica corresponde al contrato social peticiones de su cliente, el enfermo, Puede ser un gran equipo de salud
de asistencia
Programa sujeto al paciente,
a cambio el deber cuando éstas
Dr. Miguel se Maestro
Bedolla salgande del contexto
ceremonias Ayudar ay descubrir
científica e impulsar
tecnológicamente, en
pero
personal consiste en la obligatoriedad de reciprocidad mutua en cuanto a la persona el deseo
totalmente de servicio a
despersonalizado,
ética individual de tratar al enfermo, honestidad y moralidad. Esto se vuelve la comunidad. y desconocido para
deshumanizado,
vinculado a la humanización de la muy complejo cuando son situaciones el paciente.
medicina. relacionadas con instituciones de
26 de septiembre
salud gubernamentales, donde el
Se identifica al buen médico con aquél médico se ve ante la circunstancia
El médico tiene la obligación ética
de atender al enfermo. Atender
que acepta correr riesgos al atender de escoger entre sus convicciones no sólo es entrevistar, interrogar,
A LA SOCIEDAD
HORARIO ORADOR TITILO CONFERENCIA
a su paciente.
7:30 - 8:30
Ante
ENTRADA
su necesidad y éticas profesionales y las exigencias explorar, diagnosticar, pronosticar y
vulnerabilidad
8:30 - 9:30 (reclamo deo.debilidad);
Fr. Gerardo Guerra, p. Maestro de
Eckhart:laLa Percepción
autoridad del Tiempoadministrativa,
y la Física Cuántica que tratar al paciente; sino que requiere
es un deber individual
9:30 10:30 Ned Cassem, ys.j.concreto
MD para seTerapéutica
Resonancia puedeconaprovechar porque el médico
Aquellos a Quienes Servimos acoger, brindar amistad, escuchar,
nosotros10:30
médicos,
11:00
que poseamos los trabaja a su servicio.
Su Eminencia Arzobispo Atenágoras Ejercicio de Silencio Contemplativo
comprender y acompañar al en-
11:00 - 11:30 R ECESO Crear una sociedad de personas
conocimientos necesarios para cumplir
11:30 - 12:30 Adolfo Roitman, Ph.D. La comunidad de Qumrán. Un Modelo de Santidad y Espiritualidad sanas y solidarias con los menos
esa encomienda y se diferencia de
Contribución de la Espiritualidad Teándrica Ortodoxa
12:30 - 1:30 Su Eminencia Arzobispo Atenágoras
en la Salud Psico-somática en el Ser Humano favorecidos.
la obligación
1:30 - 3:00
que RECESO
un contrato social
antepone.3:00 - 4:00 Fr. Tadeusz Pacholczyky, Ph.D.
Presencia de Dios en la Ciencia Actual, a través del Estudio de la
Conocer las bases científicas, que
Conciencia*
4:00 - 4:15 R E C E S O permiten acrecentar el nivel de
De esto se deriva que debe haber conciencia y compromiso.
Fr. Gerardo Guerra, o. p./ Ned Cassem, s.j. MD / Adolfo Roitman, PhD. /
tolerancia
4:15en
- 6:00la libertad del médico en
Mesa de Diálogo Su Eminencia Arzobispo Athenágoras / Fr. Tadeusz Pacholczyk, Ph.D
Sheij Suhail Assad / Fr. Maximiliano Herraiz O. C. D.
cuanto a la aceptación o rechazo del
enfermo. Las sujeto
Programa razones
a cambio para rechazar Dr. Miguel Bedolla Maestro de ceremonias
la acción médica no pueden dejarse
al capricho, a la comodidad o a la
discriminación de cualquier causa;
pues esas razones deben tener el AL ESTADO
mismo peso que las que nos obligan
éticamente a atenderlo y tratarlo; 27 de septiembre DE NUEVO LEÓN
siendo, claro está, muy de excepción
y fundamentalmente
HORARIO ORADORrelacionadas con TITILO CONFERENCIA
Seguir posicionando a Monterrey,
la falta 7:30
de- 8:30 ENTRADA
competencia profesional,
8:30 - 9:30
“The Divine Matrix” Creando Puentes entre Tiempo, su capital, como la Ciudad del
desconfianza del Gregg Braden
paciente o rechazo Espacio, Milagros y Creencias
Conocimiento, la Espiritualidad
de éste ante el tratamiento propuesto.
9:30 10:30 Fr. Maximiliano Herraiz o.c.d. Legado Espiritual de Sta. Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz
10:30 11:00 Fr. Maximiliano Herraiz o.c.d. Ejercicio de Silencio Contemplativo y la Salud Integral.
11:00 - 11:30 RECESO
CUIDADO 11:30DE ENFERMOS
- 12:30 Fr. Stanley J. Jaki o.s.b. La Unidad: Cerebro- Mente La Mas Extraña Diferencia
Que nuestra comunidad
CONTAGIOSOS
12:30 - 1:30 Tsewang Phuntso* Misticismo en el Budismo*
1:30 - 3:00 RECESO cuente con el primer Centro
Respecto del cuidado de enfermos
3:00 - 4:00 Sheij Suhail Assad
Legado Espiritual del Místico Sufi Ibn Arabi y Mística en el Diálogo
Comunitario de Salud para
con problemas contagiosos, existe Interreligioso
Excmo. Arzobispo atender a las personas que
un deber de hacerlo,
4:00 - 5:00
FranciscoaRobles
pesar
Ortega de los
Discipulado de Cristo como Sabiduría Mística
padecen estrés, ansiedad y
posibles 5:00
riesgos,
- 6:00 siempre y cuandoClausura el y Bendición Interreligiosa depresión.
cuidadoPrograma
y la disposición
sujeto a cambio
del médico Dr. Miguel Bedolla Maestro de ceremonias
no se enfrente a la agresividad,
12
52

12y53.indd 1
52y13.indd 1
 Espiritualidad
Espiritualidad
fermo a través de su enfermedad,

Sabiduría mística
confortando y ayudando, en una
palabra, solidarizándose humana-
mente con él, hasta el final.

NO SE FRACASA POR NO CURAR,

SINO POR NO CUIDAR
Ningún médico debe sentirse obligado
a realizar acciones en contra de su

de los sabios de Israel

ética profesional, aun cuando en
ocasiones las leyes civiles lo autoricen;
a menos de que reciba al paciente de
urgencia por alguna complicación
referente a lo primero (aborto
clandestino séptico).

Los códigos modernos de deontología Rabino Israel Diament

E
y de ética médica de distintos países ntendemos por sabiduría mística
han incluido la educación médica judía todas aquellas técnicas
continua entre los grandes deberes iniciáticas que procuran permitir
médicos, iniciando con prestar al al individuo un contacto directo con
enfermo el mejor servicio que la la divinidad.
medicina ofrezca, respondiendo
a la confianza del paciente, con Según nuestros maestros, cada perso-
los elementos más eficaces que la na tiene un contacto personal con
medicina posee. Dios, a quien se recurre como fuente
de aliento, alivio, amén de ser el objeto
Es necesario que el límite de la de nuestras peticiones o súplicas
capacidad de ayuda médica sea el para todo cuanto necesitamos.
que haya alcanzado el conocimiento
médico y no el que le fije la ignorancia Sin embargo, desde los tiempos más
(Gonzalitos). En México en general y en Nuevo remotos
el médicose han
de desarrollado
su preferencia técnicas
y den
León en particular, el sistema vigente destinadas
al médico la oportunidad deíntimo
a que este diálogo serlo,
El médico debe tener lealtad a su de atención a la salud requiere de seenlleve a cabo
base a suencalidad
un nivelhumana,
de sutileza
sus
vocación y a su compromiso, a ser un análisis crítico y de cambios superior, que permita
conocimientos al devoto
y su competitividad
un profesional limpio, laborioso y necesarios para lograr un sistema experimentar la dulzura
creativa; teniendo y la plenitud
el derecho de ejercer
merecedor de confianza. único y universal de salud, que además de la fusión en la luz divina.
su ciencia y su arte en la privacidad
proporcione a los médicos y al equipo de su consultorio o de su clínica,
Es necesario que participe en la de salud que la hace posible, el respeto Estas experiencias
acatando tieneny por
los deberes cometi-
obligaciones
prevención de la enfermedad, en a su esfuerzo, el reconocimiento do reforzar al individuo en su
éticas, que el ejercicio y la prácticacon-
de
el saneamiento ambiental y en la a su empeño, el estímulo y la ciencia, proveerlo
su profesión demanden. de una vivencia
protección de la salud, como derecho. compensación económica justa; para extática de placer superior, que le
alentar a los jóvenes brillantes, con abra nuevos justo
Un sistema canales de comprensión
de atención a la salud
Es necesario, entonces, renovarse y vocación de servicio, a que ingresen eestará
inspiración, amén de
preocupado tanto reforzamiento
por promover
estar al día. en las escuelas de medicina y así en
la loequidad
ético. en la atención; o sea,
contemos en el futuro, con mejores promover el derecho de cada persona
Esta educación médica continua debe médicos, que sin aspirar a la riqueza, No hay se
a que como el contacto
respete con labásica
la atención luz
normarse por la medicina social, a cumplan ética y profesionalmente supernatural en sus niveles sutiles,
a su salud; cuanto por la promoción
través de universidades, hospitales, su responsabilidad, sin cancelar para
de laalejar
salud ena la persona
toda de bajas
la comunidad que
consejos médicos de la especialidad, la libertad del paciente para elegir pasiones
atiende. y mundanas desviaciones,
colegios médicos, etcétera, los cuales así como para encaminarla plena de
deben exigir a los médicos estándares motivación en la realización de su ser
básicos de la práctica médica superior.
específica, así como delimitar campos
PRÁCTICAS MÍSTICAS
de acción, ante una medicina cada vez
más compleja y más demandante de
conocimientos que rebasan en tiempo
Raúl Garza Garza
En la Biblia Hebrea tenemos infinidad
de pasajes que nos recuerdan prácticas
nuestra capacidad de obtención de místicasuna
Es médico cirujano por la UANL y tiene tres especialidades: como: “probad
en Patología y otrayenved que Dios
Patología Clínica,
ambas realizadas en el Hospital Universitario. La tercera
es especialidad, en Bioética,
bueno” (Salmos la realizó
34:9); “laencercanía
un programa
conocimientos amplios, de nuestra conjunto entre la UANL y la Universidad Anáhuac. Su maestría en Bioética es del Colegio de Bioética de
profesión. con Dios es buena para mí” (Salmos
Nuevo León. El doctor Garza fue expositor en el Primer Encuentro Mundial SER.
73:28); “una sola cosa pedí para mí:
53
13

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28/08/2007 13:45:45
 Espiritualidad
Espiritualidad
Sobre las funciones de losFr. Tadeusz Pacholczyk, Ph.D Sacerdote de la diócesis en Massachussets. Ph.D. Neurólogo
de la Universidad de Yale, con estudios en neurotransmisores del cerebro; biólogo molecular
¿QUÉ ESEstudió en Roma trabajo
en la Escuela Médica General de Massachussets Hospital/Harvard.
avanzado en teología dogmática y en bioética.

lóbulos temporales TDA-H?

Título Conferencia: Presencia de Dios en la ciencia actual, a través del estudio de la
conciencia
El TDA con/sin hiperactividad y/o
Gregg Braden, Especialista en estudios de la conciencia y impulsividad es un trastorno en la
la espiritualidad.
Doctor Daniel G. Amen capacidad para mantener la atención
Director Médico de AmenTítulo
Clinics Conferencia: The Divine Matrix Creando Puentes; y lograr concentración, basado en
Tiempo, Espacio, Milagros y
Creencias dificultades neurobiológicas (que
con relación a aspectos psicológicos,

E
n el estudio de Emisión de familiares, sociales afectan en mayor
Positrones (SPECT), algunas per- o menor medida a las personas que lo
sonas con TDA-H muestran una
Dr. Miguel Bedolla, Médico, filósofo y especialista en salud pública con mas de 43 años de
padecen).
disminución de la actividad en los
experiencia actualmente Director y Profesor asociado del Centro
Se trata para
de un el Negocio
trastorno muyde la Salud
lóbulos temporales. Algunas funciones
del Colegio de Administración de Negocios de la Universidad de Texas
complejo, en San
crónico, que Antonio.
puede abarcar
de los lóbulos temporales son: la muchos aspectos de la vida de una
memoria, el aprendizaje, el control
Maestro de Ceremonias persona y de sus relaciones.
del temperamento y la estabilidad del
humor. Afecta la capacidad de autocontrol,
por lo que las personas (niños,
El lóbulo temporal dominante, que adolescentes y adultos) con TDA

Religión, espiritualidad y mística

es el izquierdo en la mayoría de las
personas, está vinculado a diversas ac-
tividades, tales como: comprensión y
- TDAH presentan dificultades en la
adaptación social, familiar, escolar,
laboral, etcétera.
procesamiento del lenguaje, memoria
Daniel Fainstein Ph.D., Obtuvo su formación académica en la Universidad de Buenos Aires,
a mediano y largo plazo, procesamien- El origen
la Universidad Hebrea de Jerusalén y la UNAM. Actualmente es elpodría
Rectorhallarse
de laenUniversidad
la
to visual y auditivo, y recuerdos alteración de uno o varios genes
Hebraica de México.
complejos. pensamientos y acciones a las responsables del desarrollo de
siguientes generaciones.
Título Conferencia: Misticismo, Profetismo y Ética: lascircuitos enseñanzas deque
cerebrales Rabbi
regulanAbraham
el
Lo anterior significa: procesamiento
Joshua Heschel autocontrol. Las personas no pueden
de información significativa en forma PROBLEMAS DE COMUNICACIÓN controlar las respuestas a su entorno,
de palabras escritas y de sonidos, por lo que resultan dispersas,
capacidad para la lectura eficiente y Herraiz,
Fr. Maximiliano Las personas que padecen
o.c.d. Sacerdote la forma
Carmelita descalzo, Doctor en eTeología.
hiperactivas Especialista en
impulsivas.
capacidad para recordar lo leído.
Santa Teresa y Sande TDA-H
Juan descrita
de la Cruz. anteriormente,
Profesor en la Facultad de Teología de Valencia y en el Centro
Internacional de Especialización Teresiano para
experimentan dificultad Sanjuanista
relatar en Ávila, del que fue el primer director.
ACLARACIÓN:
INTEGRACIÓN DE LA lo que sienten, lo que piensan, lo que Se usan las siglas TDA para
NUEVA INFORMACIÓN Título Conferencia: Legado Espiritual de los Místicos de representar
imaginan. Santa Teresa de Ávila
al Trastorno pory déficit
San Juan
de la Cruz de Atención sin Hiperactividad,
El lóbulo temporal derecho, que Tienen problemas, por ejemplo: TDA-H para representar al Trastorno
es el no dominante, está vinculado para contar una película, aunque la por déficit de Atención con/sin
a diversas actividades,El Venerable
tales como:Lama Pema
hayan Wangdak fue
comprendido; parallevado
hacer unaa Purang en el Tíbet occidental en 1954.
Hiperactividad y TDAH para
lectura de expresiones Escapando finalmente
faciales, en 1959aunque
descripción, y se estableció
tengan una eventualmente
ima- en un lugar de Mundgod, India.
representar al Trastorno por déficit de
Lama Pema ha sido un monje budista desde que
procesamiento de tonos, entonaciones gen clara de lo que quieren describir; tenía 7 años. Él es un estudiante de Su Santidad
Atención con Hiperactividad.
el Sakya
y ritmos; aprendizaje visual Trizin y otros
y auditivo o paragrandes
explicardesuslaemociones,
orden de Sakya
aunque del Budismo tibetano. Él es un graduado
global. del instituto centrallasde estudios
sientan con tibetanos
nitidez. más altos en Benares, India, en el año 1980 donde
En algunos links o en algunas fuentes
él recibió su grado (principal) de Acharya. Se convirtió en Lama en 1989 y fundó la fundación
de Vikramasila. Estos centros ofrecen cursos en estudios pueden
y la aparecer las
meditación siglas ADD,
budistas ADHD
tibetanos.
Lo anterior significa: comprensión de y AD-HD que representan lo mismo.
las miradas, los gestos y entonaciones; TDA = ADD
Título
interpretación de lo visto Conferencia: Misticismo en el Budismo
y escuchado TDA-H = AD-HD
con los recuerdos archivados.

Rollos del Mar Muerto.

Daniel G. Amen, M. D.
Adolfo Roitman Ph.D.: Director del Santuario del Libro enTDAH
Sus conocimientos sobre este tópico
= ADHD donde se guardan los
Jerusalén,
lo han llevado a divulgar por
El lenguaje es una de las características Es psiquiatra de niños y adultos, integrante de la
todo
que definen al ser humano. el mundo muchos de los secretos que encierra uno de los descubrimientos arqueológicos
Fuente: Healing ADD, the Breakthrough
Asociación Psiquiátrica Americana; CEO y director
más impresionantes del siglomédico
y director pasado;
de Amenrepresentan una de las
Clinics, Inc.; profesor grandes maravillas de la cultura
Program That Allows You to See and
humana”.
Nos permite comunicarnos con otros Qumran o Ciudad
clínico de la
de psiquiatría Sal.
en es el nombre
la Universidad moderno
de California, del sitio donde se
Heal the 6 types of ADD.
encuentran las
Enseña seminarios
cuevas donde se hallaron sobre: “brain imaging”,
los pergaminos entre 1946lesión del
y 1956.
y trasmitir el legado de nuestros cerebro.
Expositor en el futuro Encuentro Mundial SER.
Título Conferencia: La Comunidad del Qumrán: Un Modelo de Santidad y Espiritualidad

54
10

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 Espiritualidad
Espiritualidad
La presencia ignorada de Dios,
Fr. Santiago Guerra, o.c.d., Sacerdote Carmelita, especialista en Mística. Estudió Filosofía
en el Colegio Filosófico de los PP. Carmelitas Descalzos de Ávila, Teología en la Universidad
Pontificia de Salamanca, Licenciado en Teología por dicha Universidad. Autor de varios libros
entre ellos: Teología y Santidad. Nuevas perspectivas de la teología y misión. El diálogo
interreligioso: El Carmelo Teresiano -Sanjuanista entre Oriente y Occidente, en “La recepción
de los místicos. Teresa y Juan de la Cruz”.

Título Conferencia: ¿Qué es la mística?

de Víctor Frankl
Sheij Suhail Assad: Doctorado en Teología Islámica en la Universidad Abierta de la Civilización
Islámica de Beirut, Líbano. Maestría en Cultura y Civilización Islámica en el Centro Teológico
de Qom, Irán. Licenciatura en Filosofía y Seminario Islam y Cristianismo, Universidad Adolfo
Ibáñez, Santiago de Chile. Misticismo en el Centro Teológico de Qom, Irán. Egresado del
Instituto Superior de Corán de Beirut, Líbano. Egresado del Instituto de Lengua Segunda,
idiomas Árabe y Persa.

Título Conferencia: Legado espiritual del Místico Sufi Ibn Arabi y la Mística en el Diálogo
Interreligioso

Viktor Frankl, fundador de la

Excmo. Arzobispo Francisco Robles Ortega, Consultor Diocesano y Presidente del Consejo
Logoterapia.
Presbiteral, Miembro de la Comisión para la Formación Permanente del Clero y de la Comisión
Diocesana para la Doctrina de la Fe. (1985 - 1991) Profesor de Filosofía y Teología en el
Seminario de Autlán. Administrador Diocesano. Presidió el Departamento de Pastoral de
Santuarios, por dos trienios. Presidente de la Comisión de Educación y Cultura por un trienio y
Ingeniera Claudia Ordaz Vocal de algunas otras Comisiones episcopales. XI Arzobispo de Monterrey a partir del 25 de
Catedrática del Departamento
enerodedel 2003, nombrado por Su Santidad Juan Pablo II.
Comunicación / ITESM
cordaz@itesm.mx
Título Conferencia: Discipulado de Cristo como Sabiduría Mística

A
lo largo de muchas décadas, los
estudios del hombre insistie-
ron en que el ser humano era
Fr. Gerardo
dualidad: mente (psique) Guerra, o.p. Sacerdote Dominico, Maestría en Teología y Doctorado en Ciencias
y cuerpo
Biológicas,
(soma). Incluso Freud, -padre del profesor e investigador, especialista en los estudios del maestro Eckhart.
psicoanálisis y padre de todas las
corrientes psicológicasTítulo Conferencia:
modernas- lo Maestro Eckhart: La Percepción del Tiempo y la Física Cuántica
afirmaba en muchos de sus textos.
Sin embargo, desde mediados del
siglo XIX, los existencialistas Jas-
per, Nietzche, Sartre, entre otros,
comenzaron a darse cuenta de que
somos algo más que mente y cuerpo. † Arzobispo Atenágoras, Arzobispo del Sacro Arzobispado Ortodoxo Griego
Su Eminencia
No solamente somos lo de que vivimos,
México.
lo que experimentamos, sino que nos
vamos “haciendo”. Existimos y luego
Título Conferencia: Contribución de la Espiritualidad Teándrica Ortodoxa en la Salud
nos hacemos. Psico-somatica en el Ser Humano

El psicoanálisis decía que hijos de

padres golpeadores eran futuros
padres golpeadores; sin embargo,
la psicoterapia humanista dice que
Padre
somos dueños y hacedores de Athanasios
nuestro Inti Yanes, Representante Arzobispal del Sacro Arzobispado Ortodoxo
futuro, de la clase deGriego de México,
personas que para asuntos públicos y ecuménicos.
queremos ser y que no queremos
ser. Somos lo que somosParticipante
gracias en
a las mesas de diálogo
nuestra historia, a nuestras vivencias,
a nuestras experiencias; sin embargo,
El ser humano, espiritual por naturaleza.
nuestra libertad y voluntad pueden
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 Espiritualidad
Espiritualidad
determinar el tipo de persona que
quiero ser.
Como bien decía Sartre: somos esclavos
hasta de nuestra libertad.
EL SER HUMANO SE DETERMINA
A SÍ MISMO
El psicoanálisis cree en el concepto del
determinismo o pandeterminismo del
ser humano.
Por pandeterminismo se entiende “que
el hombre desdeña su capacidad para
asumir una postura ante la situaciones,
cualesquiera que éstas sean”. (Frankl,
Víctor E.(2001). El hombre en busca de
Sentido. Ed. Herder 21ª Edición Madrid,
España).
Sin embargo, el Humanismo cree
que el hombre no está totalmente
condicionado y determinado; él es
quien determina si ha de entregarse
a las situaciones o ha de hacer frente
a ellas. El hombre no se limita a vivir,
sino que siempre decide cuál será su
existencia. En otras palabras, el hom-
bre en última instancia se determina a
sí mismo. (Frankl, Víctor E. El hombre
en busca de Sentido. Ed. Herder 21ª
Edición Madrid, España, 2001).
El humanismo nos condiciona,
biológica, psicológica y socialmente.
Nos condiciona, mas no determina
nuestra cuna biológica, nuestra cuna
psicológica; por ejemplo, en los atletas
paraolímpicos.
Su capacidad especial no determina su
vida presente y futura, sino ellos con
su voluntad y libertad y esa capacidad
especial, la convierten en un camino
alternativo, un camino como cualquier
ser humano, un camino abierto.
Decía Victor Frankl que cada uno lleva
su propio campo de concentración
interior, y que tenemos la libertad
individual para salir de dicho campo o
permanecer para siempre en él.
Nosotros somos libres de salir o
permanecer dentro de ese campo de
concentración; es decir, elegimos ser
discapacitados toda nuestra vida o
potenciar esa capacidad especial para
que trascienda en algo con sentido.
56
8
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Segundo en
TEMA CENTRAL
Sabiduría mística en diferentes religiones
milenarias.
Avances científicos en el estudio
de la conciencia.
MODELO CONCEPTUAL
El humanismo nos condiciona, biológica, psicológica y socialmente, mas no determina
nuestra cuna biológica,14 Conferencistas:
nuestra cuna psicológica; por ejemplo, en los atletas
paraolímpicos.
Católica; (3 representantes de Sta. Teresa, San Juan
NUESTRAS ACCIONES DETERMINAN elegimos, nos responsabilizamos y
y Maestro Eckhart)
LO QUE SOMOS decidimos si nos oponemos a nosotros
Judaísmo; (2 representantes)
Uno de los rasgos principales de la mismos, a (1nuestros
Iglesia Griega Ortodoxa; condicionamien-
representante del
existencia humana es lamisticismo
capacidadde latos, a nuestra
Iglesia comodidad.
Ortodoxa)
para elevarse por encima Islam;
de(1 sus
representante del Sufismo, Ibn Arabi)
condiciones individuales. Budismo; (1 representante)
Elisabeth Es en esta dimensión en donde
Lukas -condiscípula Científicos
predilectacontomamos
el tema dela la conciencia;
decisión (6 la clase
de elegir
de Frankl- dice que la representantes)
vida es un de persona que deseamos llegar a ser.
boomerang, porque nosotros somos
lo que hacemos; nuestras acciones Como bien manifiestan los
2 Mesas
determinan lo que somos, y pordelo diálogo:
existencialistas, nacemos personas y
tanto nos definen. Si doy cariño, nos convertimos en personas.
a) Ciencia,
recibo cariño, y, a la vez me defino yoespiritualidad y mística
misma/o como una persona b) Religión,
cariñosa, espiritualidad
Víctor Frankly conciencia
agregaría: “de acuerdo
y si el otro me reconfirma c) Conclusiones
como a la capacidad de oposición del
persona cariñosa, más a mi favor. espíritu individual”.
Según la logoterapia, 3 Experiencias de silencio
la dimensión Frankl expresaba con frecuencia
espiritual implica la chispa divina que el siguiente ejemplo para ilustrar
contemplativo (una cada día guiada por
llega a nosotros y nos es esencial en la lo anterior: un par de hermanos
toma de una decisiónalguno de losgemelos
más consciente. expositores asistentes)
tuvieron un padre abogado
Víctor Frankl le llama presencia alcohólico.
ignorada de Dios. De aquí que Frankl
Pronunciamiento
la ubique en y la conceptualice espiritual
como De ellos, uno llegó a de 5 puntos
ser un destacado
dimensión espiritual;y dimensión en abogado
bendición interreligiosa abstemio y su hermano
donde tomamos nuestras decisiones gemelo un muchacho alcohólico y sin
y responsabilidades de nuestra vida: profesión alguna.
 Espiritualidad
encuentro

A cada uno lo entrevistaron por separado y le preguntaron
el por qué de su camino, de su presente. El abogado exitoso
y abstemio dio la explicación de que para él era imposible
tener gusto por la bebida, después de ver, crecer y sufrir
tanto con un padre alcohólico. ¿Cómo iba a elegir eso?
Espiritualidad
inventaríamos, y requerimos de esa presencia suprema
divina para nutrir nuestra alma.
Nuestra conciencia es nuestro órgano de sentido, es nuestra
sabiduría interior, es nuestra parte individual más sabia.

mundial
Cuando a su hermano le preguntaron lo mismo, del por
qué de su elección de llevar esta vida de alcoholismo, él
contestó: ¿cómo podía yo ser otra cosa, si fue lo único que
aprendí; crecí viendo eso como la única manera de vivir?
CHISPA DIVINA
Con este ejemplo, vemos que personas con historia tan
parecida, con vivencias idénticas deciden ser el tipo de
persona que eligen ser, porque elegir implica renunciar a
Nuestra conciencia sabe de nuestra historia, de nuestras
vivencias, de nuestras debilidades, de nuestras fortalezas,
de nuestros sueños, de nuestros deseos; nos conoce muy
bien. Por otro lado, para quienes creemos que existe Dios
nos es más fácil aceptar y creer en la sabiduría mística,
que no es más que la presencia ignorada de Dios en nuestra
vida. Tengamos la creencia que tengamos o pertenezcamos
a la religión que sea, sí podemos estar en silencio, para
estar en contacto con nosotros mismos, y podernos

Ciencia, espiritualidad
algo. Y es la chispa divina la que nos da luz de nuestras
opciones, alternativas, caminos a seguir.
escucharnos, mantener un diálogo interno cuando se nos
presenta cualquier situación límite, una crisis existencial,
una decisión importante. Saber y estar conscientes de que

y conciencia
Con chispa divina nos referimos, de acuerdo a la escuela de
psicología humanista, a la dimensión en donde tomamos
nuestras decisiones, conocida también como la dimensión
espiritual. Ahí se da el binomio decisión-responsabilidad,
está en nosotros escuchar nuestra conciencia o acallarla;
decidir si queremos estar en contacto con nuestra sabiduría
mística o no.

responsabilidad-decisión. Otra definición dentro de la INCONSCIENCIA ESPIRITUAL

corriente humanistaNed manifiesta
Cassem,que espiritualidad
s.j. MD: Profesor de Por otra en
esPsiquiatría, parte, la inconsciencia,
calidad de miembro ysatanizada
afiliado enantaño por
Medicina
sinónimo de humanidad, en propias palabras del semiólogo Freud, porque argumentaba que el inconsciente
del tablero de la escuela de Harvard. Actualmente forma parte del personal en el Hospital guarda
italiano Humberto Eco. Comode
General vemos, ambas definiciones
Massachussets todos
y es Profesor nuestros deseos
de psiquiatría reprimidos,
en la Escuela Médicaha de
sido reivindicada
Harvard. Ha
no tienen nada que estado
ver conpracticando
religión -religare- con por
Psiquiatría estar por la escuela de la Logoterapia, que la llama inconsciente
35 años.
unidos a Dios; tienen que ver ambas con hacer algo por un espiritual. Quienes apelan al inconsciente espiritual son
tercero o por nosotrosTítulo
mismos, Dios no nosResonancia
Conferencia: ata a él, no nos los que escuchan
Terapéutica sus voces
con Aquellos internas,
a Quien como bien podrían
Servimos
pide nada para él, nos deja en total libertad para actuar y, ser todos los creativos: un poeta, un pintor, una persona
por consecuencia, ser. noble, que dirige bien sus actos.

EL SER HUMANO, ESPIRITUAL POR NATURALEZA Desde el Humanismo, la creatividad está en el inconsciente.
La logoterapia –que es una rama de la psicología humanista- La parte más sabia nuestra es nuestra conciencia, una voz
Fr. Stanley
dice que los seres humanos L. tan
somos Jaki,espirituales,
o.s.b. Profesor
que Emérito
interior, de la Universidad
según Seato Ingresó
Frankl. Esa instancia en la Orden
es la conciencia perso-
Benedictina Hall de New Jersey. en 1942. Doctor en Teología y Física. Ha publicado 22 libros,
tenemos una fuerte necesidad de creer en alguien supremo nal del sujeto; es decir, su órgano de sentido, su voz interior,
entre los que destacan “The Relevance of Physics”; en español ha publicado “Ciencia, Fe y
o superior a nosotros mismos. Cuando vemos el milagro su compás ético, o como quiera cada uno denominar esa
Cultura”.
de un amanecer, la inmensidad del mar, de la montaña, misteriosa necesidad; el hombre, ya sea en su peor bajeza,
el milagro de una nueva vida, sabemos que hay de alguna o en su grandeza más elevada, sabe más de lo que puede
Título Conferencia: La Unidad Cerebro-Mente: La Más Extraña Diferencia
manera un ser supremo o una presencia todopoderosa, saber intelectualmente e intuitivamente, presiente lo que
artífice de cuanto nos rodea. el regalo de vivir le reclama o lo que la vida le pide a cada
momento. (Lukas, Elisabeth. Paz vital, plenitud y placer de
En pocas palabras, el ser humano es de naturaleza vivir: los valores de la logoterapia Ed. Paidós 3era Edición ,
tridimensional. Más allá del cuerpo y la mente está el Barcelona, España, 2001) .
alma; por eso, si no Gregory L. Fricchione,
creyéramos en un Dios, MD Associate
nos lo Chief of Psychiatry, Massachusetts General Hospital,
Asociado y Profesor de Psiquiatria en Harvard Medical School.

Título Conferencia: La Nueva Medicina: Mente-Cuerpo

Claudia Ordaz
Obtuvo su Maestría en Educación, con especialidad en Literatura, por el
Tecnológico de Monterrey. Es catedrática y escritora. Forma parte de la Sociedad
de Escritores de Nuevo León, y es autora del libro Caracolas. Actualmente
escribe Paloma Querida.

Referencias
Daniel G. Amen, MD: Psiquiatra de niños y adultos, integrante de la Asociación Psiquiátrica
Americana. Él es el CEO y el director médico de Amen Clinics, Inc. Profesor Clínico de
Psiquiatría en la universidad de California, Enseña
Frankl, seminarios
Víctor E. sobre:
El hombre en busca “brainEd.
de Sentido. imaging”
Herder 21ª y lesión
Edición,
del cerebro. Madrid, España. 2001.
Lukas, Elisabeth. Paz vital, plenitud y placer de vivir: los valores de la
logoterapia. Ed. Paidós 3era Edición, Barcelona, España. 2001.
Título Conferencia: Estudio Científico de la Conciencia
Entrevista con la licenciada Margarita Molina, quien es asesora Humanista,
Gestaltista y Logoterapeuta, con entrenamiento existencial. Correo
electrónico: margaritagmol@yahoo.com.mx

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28/08/2007 13:37:01
 Espiritualidad

¿Quiénes Somos?
Espiritualidad

Notas Breves sobre

Sabiduría Mística
SERVICIOS HUMANÍSTICOS DE ASISTENCIA el complejo pero maravilloso mundo
que le rodeaba. Por ejemplo, veía
a otros seres vivos y observaba su

ESPIRITUAL Y EMOCIONAL, A.B.P. desarrollo; miraba en el cielo a los

astros; le intrigaba el cambio del día
y la noche. Todos estos y muchísimos
otros acontecimientos de los cuales
Es una Asociación de Beneficencia Privada, no el Hombre era testigo, hicieron que
lucrativa, que asiste a las personas que padecen naciera en él hombre una curiosidad
estrés, ansiedad y depresión. por entender el mundo que le rodeaba
y lo que en él sucedía.
Nace para ayudar a buscar soluciones integrales
de salud ya que actualmente hay en el mundo Entonces, el ser humano, gracias a su
340 millones de personas que sufren depresión*, facultad innata de pensar, se dio a la
además de aquéllas que padecen estrés y ansiedad. tarea de intentar encontrar la respuesta
Es urgente brindarles atención oportuna, pues el a todas aquellas interrogantes que en
Milton Maciel Mata Guerrero
crecimiento acele-rado de este problema se surgimiento
presenta de un sinfín de preguntas; él habían nacido; fue entonces cuando
miltonmata_271084@hotmail.com
cada vez más en niños, jóvenes y adultos. una de esas preguntas es: Si los seres algunos hombres comenzaron a
LA BIBLIA, LIBRO ESPIRITUAL vivos estamos hechos de materia al pensar que todos los acontecimientos

B
*Fuente: iblia
Agenciaes un vocablo
de Noticias derivado
Zenit, Noviembre 2003 del igual que el Universo que nos rodea, que percibían con sus sentidos eran
griego, que significa “libros”. La ¿por qué nosotros poseemos vida? controlados por una o varias fuerzas
Biblia consiste básicamente en Entonces surge otra pregunta: ¿Qué es naturales. Aquí nacía la Ciencia. En
una colección o biblioteca de libros o la vida? cambio, otros pensaban que todo lo
NUESTRA MISION:
documentos, los cuales fueron escritos OBJETIVOS:
que percibían era controlado por un Ser
por varios autores en el curso de más Lo interesante de la pregunta anterior Supremo; aquí nacía la Espiritualidad.
Es
de brindar
un milenio.unos La modelos
Biblia se de compone
prevención y esatención
pensar, por ejemplo: los elementos
integral a personas y familiares afectados porpresentes en nuestro cuerpo Crear conciencia en la Sociedad
de dos grandes secciones: El Antiguo químicos CITAS SOBRE LAexiste
de que SABIDURIA
en nosotros la
estrés, ansiedad o depresión,
Testamento y el Nuevo Testamento. desarrollando un
se encuentran también en la Tierra y “Mas ¿dónde se hallará la de
sabiduría?,
Modelo Conceptual de atención, viendo a los la persona fuente la salud.
demás planetas del Sistema Solar, ¿dónde está el lugar de la inteligencia?”.
como
El Antiguo“Ser Integral”.
Testamento El serfue humano estáen
escrito integrado
el Sol y las estrellas, en la Vía Láctea Job 28.12
por cuatro dinamismos. En ESTIMA, asistimos a las distantes. A fin de cuentas Que la depresión es una
originalmente en hebreo y arameo y galaxias “Porque Jehová da la sabiduría,
enfermedad y de
curable.
personas, a partir de estas cuatro premisas:
(idioma emparentado al hebreo); se les encuentra por todo el Universo; su bocaQue viene el conocimiento y de
la
el Espíritu es el motor
el Nuevo Testamento fue escrito entonces esto nos lleva a pensar que inteligencia”. Proverbios nuestra
2.6 Vida.
* Biológico: el cuerpo. “Sabiduría ante todo; adquiere
originalmente en griego. más allá de nuestro tangible cuerpo
* Psicológico: la mente y las emociones.
material, compuesto por un inmenso sabiduría; Ofrecer
y sobre todas tus posesiones
técnicas y métodos
* Social: su entorno y su relación con los demás.
Actualmente, la Biblia ha sido número de átomos, existe algo más, adquiere inteligencia”. Proverbios
de meditación 4.7
y oración
* Espiritual: su trascendencia y su relación con el
traducida a un sinnúmero de idiomas, una esencia intangible; algo que nos “Di a la sabiduría: Tú erescomo
contemplativa, mi hermana,
medios
Ser Supremo.
y es conocida en prácticamente todo concede la facultad de vivir; es decir, y a la inteligencia llama parienta”.
para recuperar la salud.
el mundo. algo que nos convierte en materia Proverbios 7.4
animada; lo cual nos hace pensar en la “El corazón del entendido
Acompañar adquiere
a las personas a
Podemos decir que la Biblia es una existencia del alma y del espíritu. sabiduría; y el oídoel
redescubrir designificado
los sabios busca
de su
joya de la literatura universal, ya que la ciencia”. Proverbios
existencia 18.15
y el gusto por la vida.
en sus páginas podemos encontrar CIENCIA Y ESPIRITUALIDAD “El hombre que sea aparta
Canalizar del camino
la persona con los
una gran variedad de estilos y géneros Podemos ver a la Ciencia y la de la sabiduría vendrá aespecialistas.
parar en la
literarios. Espiritualidad como dos caminos compañía de los muertos”. Proverbios
paralelos del pensamiento humano, 21.16 Capacitar en el modelo de
ÁTOMOS Y VIDA que, aunque surgieron en un punto atención que ofrecemos para
Desde muy pequeño he sentido común, cada una siguió su propio crear un efecto multiplicador en
un gusto muy especial por el rumbo. Milton Maciel Mata Guerrero la Sociedad.
conocimiento. Esto me permitió
adentrarme en el maravilloso mundo En el comienzo de la historia de la Nació en la ciudad de Guadalupe Nuevo León; es
de la ciencia; con el paso del tiempo, el humanidad, el Hombre, haciendo uso autor de artículos de divulgación científica de la
ir aprendiendo propició en mi mente el de su intelecto, comenzó a observar Revista Conocimiento.
6
58

6y59.indd 1

58y7.indd 1
Cultura

Cultura
y
Ciencia

Espiritualidad
tecnológico”, agregó González Parás.
¿QUÉ OFRECEMOS? En el evento de preinauguración,

y Ciencia
En el Parque Fundidora Gutiérrez Muguerza, presidente del

Preinaugura González Parás

Acompañar a la persona a recuperarse
hasta retomar el gozo
de vivir a través de:
patronato del Museo, informó que el
objetivo principal de estas instalaciones
es conmemorar el pasado industrial

Museo de Ciencia y Tecnología

Acompañamiento Psico-Espiritual.
Diversos métodos de relajación.
y promover la educación científica y
tecnológica en la juventud.

Diferentes métodos de meditación Manifestó que en este espacio

Por Alma Trejo
y oración contemplativa. se presentarán 140 exhibiciones

C
on el objetivo de promover la
Musicoterapia. permanentes interactivas, además de
ciencia y tecnología, celebrar las demostraciones científicas en vivo,
Métodos de diálogo
nuestro interno positivo.
pasado industrial conferencias y talleres educativos.
Evaluación,
y ofrecer diagnóstico y canalización
nuevas experiencias de
aentretenimiento,
otros recursos deel apoyo.
gobernador, José El funcionamiento del museo está a
Informar
NatividadyGonzález
formar con cursos,
Parás, preinaugu- cargo de importantes profesionales,
seminarios,
ró el Museotalleres, encuentros
de Ciencia y Tecnología como Luis López Pérez, director gene-
y congresos
Horno3, delnacionales
Parque eFundidora, el ral del proyecto; Enrique Lozano Lee,
internacionales.
pasado jueves 15 de agosto. gerente de ingeniería y construcción;
Elisa Ruvalcaba, responsable de la
Previamente, el horno alto 3, restauración, e Ingrid Silva Serrano,
emblemático de la Fundidora de de empresarios de la industria acerera encargada de la museografía. Las
Monterrey, primera acerera latino- de la localidad: IMSA, Hylsa, Tubacero, puertas están abiertas para todo
americana, fue sometido a un proceso Villacero, Altos Hornos y el Grupo público; se ofrece un recorrido de
de recuperación de arqueología in- Mittal, entre otros. En la ceremonia, aproximadamente tres horas; el
dustrial, para ser convertido en este González Parás dijo que el Museo precio de entrada es de $50 pesos
museo. del Acero nace en 2005, como un para niños y $80 pesos para adultos;
proyecto para representar en el Fórum pero se puede hacer sólo el paseo
Con una inversión de 36 millones Universal de las Culturas los sectores de la Cima por $30 pesos. Durante
de dólares, el museo Horno3 será industriales que le dieron prestigio a el recorrido, los asistentes pueden
inaugurado formalmente por el Nuevo León. disfrutar de un show interactivo que
presidente, Felipe Calderón Hinojosa, explica de manera ágil y amena los
el próximo mes de septiembre, MUSEO DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA BENEFICIOS:
diversos procesos por los que tienen
durante los eventos del Fórum “El Museo es hoy una realidad; que pasar el hierro, la arena y la cal
Universal de las Culturas. representa un sitio de aprendizaje Prevención.
para convertirse en acero.
didáctico sobre la ciencia y sobre un Recuperar la alegría de vivir.
El empresario Raúl Gutiérrez Muguer- futuro esperanzador fincado en el El Equilibrio
museo estáemocional.
abierto todos los días
za está al frente del patronato que esfuerzo del hombre para avanzar deFortaleza
9 a 18:00 y paz interior.
horas; durante los 80 días
realizó esta obra, con la participación en el conocimiento y en el desarrollo delCapacidad para afrontar
Fórum, funcionará de 9:00 a 21:00
los desafíos diarios.
horas.
Integración personal,
familiar y laboral.
Desarrollo de la creatividad.

Niños ilustran el libro Ocurrencias de Don Quijote Auto-conocimiento.

tipo presentado en 2004 por el Fondo

La espiritualidad es Editorial
Por Alma Trejo
el impulsode Nuevo León, informó Don Quijote y

C
omo resultado de los talleres Dominica Martínez Ajuria, directora Sancho Panza son
o ladetendencia natural
lectura organizados endeel
por editorial la institución. protagonistas de un

corazón
Cooperación con de todo
el Comité Regional Norte de
la UNESCO SerDurante
en las Humano, estos talleres de lectura
sinnúmero de aventuras
y su vigencia y actualidad

hacia el Bien, laQuijote,

Verdad y la
escuelas de Nuevo León, fue editado realizados durante el año escolar
el libro Ocurrencias de Don 2003-2004, se analizaron en forma
traspasa los cuatro siglos
de su creación. Este libro

Trascendencia.
realizado por el Fondo Editorial de breve y sustancial algunas de las
Nuevo León, cuidado por Ricardo acciones delirantes del famoso
con ilustraciones cuenta
con 160 páginas que
Elizondo Elizondo e ilustrado por personaje español que surgió hace resumen las lecturas
niños nuevoleoneses. Éste fue el más de 400 años de la imaginación grupales y compartidas.
primer proyecto editorial de este de Miguel de Cervantes.
Jardín de San Jerónimo 222, Col. San Jerónimo, Monterrey, N.L. TEL: 1365-9670 al 73
59
7

28/08/2007 13:36:18

28/08/2007 13:36:41
 y Ciencia
Espiritualidad
Buda Guanyin,
Cultura

Tesoros de la Compasión
Bárbara Prado.

Música en Por Alma Trejo

E
l Museo de Historia Mexicana, en
coordinación con el CONACULTA-

la Pinacoteca INAH y el Museo de la Capital de

China, presentarán la exposición Buda
Guanyin Tesoros de la Compasión, en
Por Alma Trejo la sala de exposiciones temporales

U
n variado programa musical,
integrado por piezas de la época
Renacentista, hasta Clásicos,
deleitaron a un numeroso público que
se reunió el domingo 19 de agosto en
el salón de esculturas de la Pinacoteca,
situada en el Colegio Civil, Centro
Cultural Universitario.
La música fue interpretada por Bárba-
ra Prado, pianista regiomontana de
sólo ocho años de edad. La ejecutante
ofreció un concierto didáctico, en el
cual demostró la calidad de su técnica.
Durante el concierto, los asistentes
escucharon melodías de Beethoven,
Mozart, Clementi y Schumann, entre
otros.
La directora de la Pinacoteca, señora
Elvira Lozano de Todd, señaló que
estos conciertos forman parte del
calendario cultural del recinto,
que tiene como objetivo promover
todas las expresiones artísticas, y
a jóvenes talentos, como es el caso
de la niña Prado, quien además de
buena intérprete es una excelente
estudiante.
Prado cursa el tercer año en el
Colegio Excélsior; es hija del chelista
y guitarrista Luis Alfonso Prado y de
la pianista Martha Hernández, quienes
además fungieron como sus directo-
res musicales durante el concierto.
Ha participado en innumerables con-
ciertos como solista, y complementa
su formación académica y musical con
el estudio del violonchelo, mencionó
Lozano de Todd.
del Museo del Noreste MUNE, dentro
del marco del Fórum Universal de las
Culturas Monterrey 2007.
La exposición constará de 200 piezas
de diversos materiales, como textiles,
esculturas en cerámica, metal y piedra,
que abarcan las dinastías Liao (916-
1125 d. C); Luang (1271-1368 d.C.);
Ming (1368-1644 d. C.) y Qing (1644-
1911 d.C.).
La museografía, a cargo de Sergio
Rodríguez, invita a la meditación y a la
contemplación; el público descubrirá
escrituras sagradas propias del bu-
dismo, como por ejemplo un canon
de la Dinastía Qing, elaborado hacia
el año 1735-1738 d.C.
Los contendidos generales destacan
información sobre Buda, con algunas
de sus leyendas y los pasajes más
importantes de su vida, además de las
bases fundamentales de la transmi-
sión de su pensamiento, basadas en
una milenaria tradición de memori-
zar, preservar y predicar la doctrina,
herencia que practican hasta el día de
hoy los monjes budistas.
Esta exhibición forma parte de la
impresionante colección de más de
30 mil piezas del Museo de la Capital
de China. Para la exposición “Buda
Guanyin Tesoros de la Compasión”,
la curaduría estuvo a cargo de Huang
Chunhe, investigador del Museo de
la Capital de China y autor del texto
titulado La posición y la influencia
de Bodhisattva Avalokitesvara
Guanyin en el budismo chino,
Colección del Museo de la Capital
de China.
publicado como parte del catálogo
de la exposición.
En la inauguración, que hará el
presidente Felipe Calderón, se con-
tará con la presencia de Yu Ping,
subdirectora de la administración mu-
nicipal Beijing de herencia cultural;
Luo Bo Jian, decano del Centro del
intercambio de la herencia cultural
china; Wang Wu Yu, subdirector del
Museo de la Capital de China, y otros
funcionarios, anunció Carmen Junco,
directora de esa institución.
EL MUNE abrirá de martes a viernes
de 10:00 a 19:00 horas; los sábados y
domingos de las 10:00 a las 20:00 horas;
el martes la entrada será gratuita y el
resto de la semana el costo será de $40
pesos. El boleto amparará la entrada
al Museo de Historia Mexicana, Museo
del Palacio de Gobierno y MUNE, en
que adultos mayores y menores de 12
años, entrarán gratis todo el tiempo.

60

60y5.indd 1
 Cultura
Espiritualidad
Espiritualidad
que esté afectado por la enfermedad,

Guadalupe, San NicolásCUADRO

y Monterrey, DEPRESIVO
y así ayudarlo a conseguir el VIOLENCIA Y AGRESIÓN ABIERTA
tratamiento adecuado, “Es muy El estudio detecta que en la zona

importante capacitarnos como padres
municipios con más violencia intrafamiliar problemáticas
de familia para ver la posibilidad de
ver si nuestros hijos están teniendo
un episodio de depresión”, mencionó
Alline Kane.
PRIMER ENCUENTRO MUNDIAL
Por otra parte, dio a conocer que, como
parte de las actividades de difusión
hacia la comunidad, Estima organizó
en 2006 el Primer Encuentro Mundial
Ser: espiritualidad, conocimiento y
salud integral. El evento, que se llevó
a cabo los días 19, 20 y 21 de febrero,
Por CarlosaJoloy
reunió importantes exponentes
y Ciencia
metropolitana convergen múltiples
y retos públicos sobre
los actores sociales. Una familia puede
Depresión: ser al mismo tiempo de limitados
recursos económicos y vivir en medio
Se pueden identificar diferentes tipos de depresión; sin embargo, la
de la violencia y la agresión abierta,
depresión general se define como el estado mental que se caracteriza
explicó la investigadora. Por su parte,
por sentimientos permanentes de tristeza, desesperación, pérdida de la
Aldo Fasci Zuazua, subprocurador
energía y dificultad para manejarse en la vida cotidiana normal.
de justicia en Nuevo León, destacó la
importancia de reconocer la violencia
intrafamiliar como un problema social
La depresión puede ser causada por diversos factores; puede extenderse
grave, y comparó
a más personas de un grupo, como la familia, y puede cómo la comunidad
ocasionar
percibe los crímenes del narcotráfico
diversos problemas e incluso hasta llegar al suicidio. Es una enfermedad
como alarmantes, mientras que los de
curable y para ello es importante conocer cómo se manifiesta para
violencia no los asume como tales.
identificarla.

D
de diferentes
urante eldisciplinas,
año 2006, religiones
en mediante éste se identifican las zonas
y campos
los del conocimiento,
municipios del con áreael más conflictivas en el área, y se llegó “El 87 por ciento de la gente percibe
objetivo de exponer los
metropolitana de avances
Monterreyde la a la conclusión de que la violencia que las ejecuciones son un problema
seinteracción
registraron espiritualidad
más de milciencia
casos en dela Algunas
intrafamiliar señalesyoasienta
se multiplica pistas grave; sin embargo, hay más de
salud.
denuncias por violencia intrafamiliar, con para
mayor identificar
densidad en la lasdepresión:
zonas 10 mil casos de violencia familiar,
reveló el estudio psicosocial Violencia donde proliferan las pandillas. Los y solamente el 30 por ciento de
y “Estuvieron presenes
familia, realizado por elcientíficos,
Centro municipios con mayores índices la gente dice que es un problema
demédicos
Estudiosy paralíderes espirituales a
la Comunicación, son los Insomnio
de Guadalupe,
o dormir Sanmucho.
Nicolás grave; y si a eso le agregamos los
deconjuntar los avances
la Facultad científicos
de Ciencias de conla y Monterrey. El informe
Falta de apetito de más.casos de violencia sexual, llegamos
destacó
o comer
la espiritualidad y (para
Comunicación, de la UANL, en considerar) tambiénPerder
que otros
el gustofactores,
por cosascomo casi aalegría
que daban los 14 mil. Entonces, la gente no
o satisfacción.
cómo unos se
coordinación apoyan
con otraseninstituciones
otros y cómo alcohol, Desatención
celos y causasfísica.económicas tiene conciencia de que tenemos un
la cienciay está
educativas corroborando
dependencias que la
de gobier- contribuyen al
Inseguridad incremento
para realizar del problema
actividades muy grave en la violencia
cotidianas.
oración
no. Patriciade cualquier
Cerda denominación
Pérez, investigadora maltrato.Falta
Las de deseos
mujeres sexuales.
y los niños son familiar”, señaló.
religiosa ayuda
responsable en la recuperación
del estudio, explicó que o el sectorPensamientos
de población mássuicidas.
afectado.
a la aceptación de la situación que la
persona está viviendo en un momen-
to determinado”. Al identificar la depresión se pueden tomar acciones individuales
Firma NL convenio con el Instituto de la Propiedad Industrial
Kane Quirós agregó que luego del
para evitar el avance de la enfermedad. El programa de Teoterapia
desarrollado por José Castillo Ruiz, presidente del Consejo de Estima,
primer encuentro, al cual asistieron propone algunos consejos sencillos que ayudan para salir de la
Por
más Carlos
de Joloy
ocho mil 600 personas, depresión:

C
recibieron mucha de
on el objetivo retroalimentación
promover la
positiva.
instrumentación de mecanis-
mos que promuevan la cola- Llevar una dieta alta en alimentos verdes.
SEGUNDO
boración en ENCUENTRO MUNDIAL
materia de propiedad Realizar actividades como bailar, cantar o hacer manualidades.
Este año, los días 25,
industrial, el Gobierno de Nuevo 26 y León
27 de Aprender algo nuevo.
septiembre,
firmó se llevará
un convenio con el a Instituto
cabo el Meditar (Oración contemplativa).
Segundo de
Mexicano Encuentro
la PropiedadMundial Ser, en
Industrial Orar.
el que
(IMPI) se volverán
el pasado 21 deaagosto.
reunir expertos
Representantes del Gobierno de Nuevo León y el Instituto Mexicano de la Propiedad
internacionales y especialistas, como “El sonido de la unidad es el silencio”.
Industrial durante la firma del convenio.
médicos, psiquiatras,
Francisco Javier Alejoneurólogos, físicos
López, coordi- ESTIMA
y matemáticos,
nador así como
del programa representantes
INVITE y Jorge
de religiones
Amigo milenarias.
Castañeda, director del IMPI, Amigo Castañeda explicó que Nuevo FALTA CULTURA DE PATENTES
firmaron el convenio, del que se des- Kanefue
León subrayó
elegidoque en este
gracias a suSegundo
desa- A NOTA
manera DEdeLAejemplo,
REDACCIÓN:
el director del
Originalmente
prenderán el evento
importantes estaba
acciones, Encuentro
rrollo Mundialde
en centros buscarán darse
investigación En comentó
IMPI las siguientes
que el páginas
problemasededala a
planeado
como para realizarse
el brindar información durante
y ase-el e a innovación;
conocer como además,asociación
consideró y conocer
falta el programa
de cultura de patentes completo
en Méxicode
año a2008;
soría sin embargo,para
los interesados a petición
realizarde dedifundir el contenido
importancia poner adellaevento,
mano quela esactividades que ya
aún considerable, sequedesarrollarán
de más de
la Fundación Fórum Monterrey
de manera más sencilla y correcta 2007, busca informar e incluso
información del IMPI en un estado brindar 15enmilnuestra ciudad
solicitudes con motivo
de patentes que sedel
el trámites
los segundo que encuentro se realizará
se efectúan ante enlaelexperiencia
cual se estápresencial de cómo
poniendo especial Segundo durante
presentaron Encuentro
2006, Mundial Ser,
sólo el tres
eldentro de principalmente
instituto, las fechas programadas
los rela- se vincula
atención la parte
en áreas científica como
estratégicas con la en ciento
por que se abordarána los
corresponde temas de
mexicanos.
para el con
cionados Fórum,
el usopero con la completa
e implementación parte espiritual
biotecnología, para lograr una
nanotecnología, salud
tecnolo- Espiritualidad, Conocimiento, Salud
deorganización por parte
signos distintivos, así de Estima.
como en el integral en el ser humano.
gías de la información y servicios Integral.
tema de las patentes. especializados de salud.
5
61

28/08/2007 13:35:39

28/08/2007 13:35:14
Espiritualidad
CECyTENL
Maestros analizan la participación
de alumnos en programas del CECyTE
Por Carlos Joloy
E
n el Colegio de Estudios Científicos Y Tecnológicos
de Nuevo León, a la par de los programas oficiales
de bachillerato tecnológico y bachillerato general,
los alumnos de los 19 planteles tienen la oportunidad
de participar en programas para desarrollar diferentes
habilidades, destrezas y aptitudes en los jóvenes.
En atención a este aspecto, el pasado 24 de agosto se llevó a
cabo una reunión de los orientadores vocacionales de cada
plantel, para exponer los resultados de los programas que
se aplicaron durante el pasado semestre, de Febrero–Julio,
además de acordar cuáles serán los que se pondrán en
marcha los próximos periodos de agosto 2006-enero 2007,
y febrero-julio 2007.
Ismael Vidales delgado, director académico del CECyTE,,
explicó que con estas acciones se lleva un control detallado
de cuáles son los programas que más se atienden durante
cada ciclo, y el índice de participación y respuesta que se
obtiene por parte de los alumnos, en los programas que
consideró como un “curriculum transversal”, ya que, dijo,
son enseñanzas que no se califican, pero que forman parte
de la atención integral al estudiante como persona y ser
humano.
SEGUIMIENTO Y RESUMEN SEMESTRAL
“Ése era el propósito, y desde luego que esto obliga a los
orientadores a mantenernos informados de cómo va cada
uno de los programas, qué innovaciones se implantan,
62
62y3.indd 1
qué experiencias se adquieren, y también a que nosotros
hagamos el seguimiento y resumen final cada semestre. No
es algo que quede como una buena intención”.
Actualmente se cuenta con 12 programas diferentes que se
aplican en los planteles CECyTE, Vidales Delgado los agrupó
de acuerdo a su naturaleza en tres variantes. La primera de
ellas es la que tiene que con las habilidades y las destrezas
para el estudio. Con estas herramientas, se busca que los
jóvenes aprendan y desarrollen estrategias para facilitar el
aprendizaje; como, por ejemplo: elaboración de resúmenes,
diagramas y mapas conceptuales, entre otros.
“Si trabajamos con los estudiantes en esta dirección, van
a ser capaces, en poco tiempo, de hacerse cargo de sus
estudios de una manera autodidacta, encontrarle gusto y
sentido a lo que están haciendo”, explicó.
Otro importante aspecto que se atiende, son los problemas
que los adolescentes presentan, propios de la edad en
la que se encuentran. Para ellos existen programas que
trabajan en el apartado social, emocional y sexual, y para
ello se han llevado a cabo convenios con otras instituciones,
como el DIF, para de que de esta forma los orientadores
cuenten con el entrenamiento apropiado para tocar temas
como el de carácter sexual con un sentido humano.
EDUCACIÓN SEXUAL
“Eso es un concepto de educación sexual que no olvida la
reproducción humana, pero le da un sentido diferente a la
 Espiritualidad
Espiritualidad
CECyTENL
Mediante la medicina de mente y cuerpo
responsabilidad de usar el sexo de una
manera moral, razonada y voluntaria.
Entonces, poder evitar embarazos

Acude ESTIMA en apoyo

y paternidad o maternidad no
deseadas, infecciones de transmisión
sexual, problemas emocionales como
suicidios y pleitos. Es muy importante
trabajar esa línea”. En ese sentido,

de los afectados por

agregó que también se incluyen
temas para facilitar la comprensión
de la equidad de género, explicando
que los hombres y las mujeres pueden

depresión, estrés y ansiedad

convivir armónicamente, y, como son
iguales ante la ley, cada uno tiene las
mismas oportunidades de trabajo y PROGRAMA INTEGRAL DE ORIENTACIÓN
desarrollo.
EDUCATIVA CECYTE NUEVO LEÓN
Los jóvenes y la relación con las
drogas es otro tema urgente que se 1. Estrategias de aprendizaje para alumnos de primer
trata en los programas de orientación semestre (CECyTE).
educativa del CECyTE. En este caso,
se trabaja con la intención de brindar
Nacida en Monterrey, 2. Valores (CECyTE).
la mayor información posible a los
jóvenes antes de que puedan iniciarse
es una institución
en el consumo de una droga y de esta
manera prepararlos y crear conciencia
3. Orientación vocacional –alumnos de primer semestre
– planteles bachillerato tecnológico (CECyTE).
de beneficencia privada,
para que eviten relacionarse con esta
actividad.
no lucrativa, que considera
“Estamos manejando la prevención
4. Orientación vocacional y/o profesiográfica –alumnos
quinto y sexto semestres- (CECyTE).
a
del consumocada persona
y tráfico de drogas
ilícitas, donde no dejamos de estar de
un ser integral
estar promoviendo la responsabilidad,
porque el trabajo correctivo es bueno;
5. Cruzada Estatal “Todos tenemos derecho a una vida
pero viene cuando ya el muchacho está
sin violencia” (DIF).
ingiriendo, inyectándose
Por Carlos Joloy o fumando

L
drogas. Aquí a hay que trabajar
depresión, más en y el 6.
la ansiedad Programa
estrés son para la Prevención y Atención Integral del
la mejor depadecimientos
las estrategias, que es que
mentales la hoy en día afectan
Embarazo en Adolescentes (PAIDEA, DIF).
decisión voluntaria de los estudiantes
a un importante número de la población
de decir “no” a las
mundial. drogas.
Para atender este fenómeno en México,
específicamente en la ciudad de Monterrey, 7. Orientación
nació Familiar (DIF).
NUEVOS PROGRAMAS
Estima, con la intención de asistir a las personas
DE ORIENTACIÓN
afectadas por estas enfermedades.
Por último el director académico del 8. Armando el Reven (Adicciones CIJ).
CECyTE destacó
Estima es que
unaexiste otra opción,
asociación de beneficencia privada,
en la cual
no se pueden desarrollar
lucrativa, que ofrece un servicio9.de
nuevos Habilidades
apoyo para la vida (CIJ).
programas de orientación,
a personas afectadasya sea
porpordepresión, estrés y
nuevos convenios
ansiedad, con instituciones
mediante un modeloo de prevención y de
programas
atención temporales, de acuerdo
integral, dirigido tantoaa pacientes10.afectados
Vida Responsable (UDEM, Cervecería
una situación
por estosdeterminada.
males, como a sus familiares. El Cuauhtémoc).
modelo de
atención conceptual considera a cada persona como
Comounejemplo, destacó
ser integral desdedoslosque ya
ámbitos biológico, social,
se han puesto enymarcha:
psicológico el primero
espiritual. 11. Certificación como Joven Sano (CER Joven Sano,
en coordinación con la Secretaría de DIF).
Salud,Alline
que Kaneconsiste en información
Quirós, directora de Estima, explicó que
y prevención
aplicandode la modelo
este enfermedad
lograndelasistir a los afectados,
dengue; y el segundo,
atendiendo frentes desde12.
la promoción
los diversos Campamentos
donde se de verano (DIF).
desdeoriginan
el interior de los planteles
las enfermedades, de así lograr curarlas.
para
la Décimo Cuarta Semana Nacional de Nota: Ordenados de acuerdo a mayor aplicación en planteles CECyTE.
Ciencia y Tecnología.

63
3

28/08/2007
28/08/200713:34:46
13:33:42
 Re Conocimiento
A personajes nuestros en temas
de espiritualidad
Sor Luz del Carmen Acosta
Pionera en Nuevo León en el desarrollo y aplicación de
los talleres de Psico-Espiritualidad, que en compañía
del doctor José Castillo Ruiz ha dirigido por más de
siete años, sor Luz del Carmen Acosta ha logrado
aportar una metodología que facilita la salud integral
de la persona, al unir exitosamente la Psicología y
la Espiritualidad. En 1951 ingresó como Misionera
Catequista de los Pobres, congregación donde ha sido
consejera y maestra. Ha trabajado, durante cuatro
años, con grupos de hispanos en los Estados Unidos. Ha sido conferencista
e impartido talleres en universidades y grupos de espiritualidad.
Es licenciada en Psicología por el Centro de Estudios Universitarios, y tiene
la Especialidad Pastoral Social en Bogotá, Colombia. Concluyó la Normal
Catequista en el D.F. Es reconocida su labor en trabajos pastorales y ha
recibido muchos reconocimientos, como los del Seminario de Monterrey.
Doctor José Castillo Ruíz
Estudioso de la interacción entre medicina, fe
y espiritualidad, especialmente utilizando una
teoterapia que combina las dimensiones emocionales
y espirituales de las personas, José Castillo Ruíz,
además de la consulta privada, es cofundador y
director del Centro de Estudios Avanzados de Salud
Anímica, donde se brinda atención de psicología
y rehabilitación; director de Vida Nueva, A.C., y
presidente de la Asociación de Servicios Humanísticos
de Asistencia Espiritual y Emocional ABD (ESTIMA).
Es médico cirujano partero por la UANL, habiendo realizado su Especialidad
en Psiquiatría en el Hospital Universitario. Hizo una Especialidad en
Psicofarmacología General en la Escuela de Medicina de la Universidad de
Harvard, Estados Unidos, y de esa misma institución tiene una Maestría en
Administración. Es autor de los libros Tú eres lo que te imaginas y La fe como
terapia, publicados en 2005 y 2004 por Editorial Opus, así como de diversos
artículos científicos publicados en The American Journal of Psychiatry y el
Journal of Clinical Pasichiatry. Actualmente es profesor en el Seminario de
Monterrey.
Doctor Raúl Garza Garza
Dedicado al ejercicio de la Medicina desde 1971 y
experto en Bioética desde 1994; el doctor Raúl Garza
Garza es un entusiasta difusor de la ética y los valores
en la práctica médica, y actualmente presidente del
Colegio de Bioética del Noreste de México, y presidente
del capítulo Noreste de la Academia Nacional Mexicana
de Bioética. Durante sus estudios profesionales, los
cinco años de la carrera obtuvo el premio AH-Robbins
como el mejor estudiante.
Es médico cirujano por la UANL, y tiene tres especialidades: una en Patología
y otra en Patología Clínica, ambas realizadas en el Hospital Universitario.
La tercera especialidad, en Bioética, la realizó en un programa conjunto
entre la UANL y la Universidad Anáhuac. Su Maestría en Bioética es del
Colegio de Bioética de Nuevo León. Es autor del libro Bioética en la toma de
decisiones en situaciones difíciles, publicado el año 2000 por editorial Trillas,
y coautor de Justicia Alternativa Medica, edición de la Facultad de Derecho
y Criminología de la UANL así como de diversos capítulos en libros y en
revistas especializadas.
64y1.indd 1
Juan Roberto Zavala
zavat_2004@yahoo.com.mx
Doctora María Cristina Rodríguez Padilla
Con importantes participaciones en temas de
espiritualidad, María Cristina Rodríguez Padilla
ha destacado por sus aportaciones a la ciencia y
a la tecnología, con la creación del Laboratorio de
Bioseguridad nivel III, primero en su tipo en México, que
permite llevar a cabo estudios con microorganismos
tales como el virus de la inmunodeficiencia humana;
la creación del Instituto de Inmunología, Virología y
Biología Molecular, y la creación del primer Banco de
Tumores en México, con la colaboración de hospitales públicos y privados
de la región. Ha recibido numerosas distinciones, como los “Premios de
Investigación“ que le otorgó la UANL en 1990, 2001 y 2003.
Es química bacterióloga parasitóloga por la UANL. Tiene una Maestría con
especialidad en Inmunología y un Doctorado en Ciencias, con especialidad
en Inmunología, ambos niveles académicos del IPN. Es catedrática en la
Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL y coautora de tres libros y de 51
artículos científicos publicados en revistas indexadas. Asimismo, la doctora
Rodríguez Padilla es coinventora de tres patentes.
Monseñor Aureliano Tapia Méndez
Acucioso investigador y con un estilo claro, ágil y
ameno, Aureliano Tapia Méndez ha escrito y publicado
166 libros y folletos propios y 115 libros y folletos de
otros autores, entre los que destacamos: Autodefensa
espiritual de Sor Juana, El mínimo y dulce Francisco
de Asis, Tú puedes triunfar y Alfonso Reyes ante la
muerte. Sus obras Pío XII, Juan XXIII y Paulo VI han
tenido difusión internacional.
Su larga y fecunda vida ha tenido dos grandes
vertientes: el apoyo espiritual a sus semejantes, que prodigaba en diversas
parroquias como la de La Purísima, y el estudio de las cosas de nuestra
religión, especialmente en la historia del arte y de los grandes personajes
que se han destacado a nivel nacional y local. Excelente orador, ha sido
conferenciante en radio y televisión y como periodista ha colaborado en los
periódicos El Sol, El Norte, Tribuna, El Diario y El Porvenir, de Monterrey. En
la Ciudad de México en Mundo Mejor y en la Revista Incunable de Salamanca,
España.
Doctora Maricela Zárate Gómez
Mujer de fe –como a sí misma se define- que para
ella es la base del conocimiento y con la que, dice, ha
encontrado satisfacción en lo que realiza, Maricela
Zárate Gómez fue la primera mujer que hizo el
entrenamiento en Cirugía General en el Hospital
Universitario y la primera en realizar la subespecilidad
de Cirugía Pediátrica en el ahora Instituto Nacional de
Pediatría. Conferencista en distintas instituciones del
país, actualmente es profesora de tiempo completo de
Cirugía en la Facultad de Medicina de la UANL, donde
ha sido subdirectora de Asistencia Hospitalaria y jefa de Cirugía General. Es
encargada de la Consulta Externa Numero 22.
En 1957 se graduó de Contador de Comercio en el Colegio La Paz y en 1967
recibió su titulo de médico cirujano y partero. En el Hospital Universitario
hizo la residencia de Cirugía General y en el Hospital Infantil de la Ciudad
de México y en la Institución Mexicana de Asistencia a la Niñez, la de Cirugía
Pediátrica.
 La ciencia
Presidente
Ingeniero Juan Antonio González Aréchiga
Director de Comunicación Social
del Gobierno del Estado
Licenciado Omar Cervantes Rodríguez
Ingeniero Xavier Lozano Martínez
M. C. Silvia Patricia Mora Castro

de la mística
Doctor Mario César Salinas Carmona
Doctora Diana Reséndez Pérez
Doctor Alan Castillo Rodríguez
Ingeniero Jorge Mercado Salas
Director del Programa Ciudad
Internacional Del Conocimiento
Ingeniero Antonio Zárate Negrón

Director General
Doctor Luis Eugenio Todd
Subdirector
Licenciado Juan Roberto Zavala
Director Editorial
Félix Ramos Gamiño
Secretario Editorial
Maestro Rodrigo Soto
Educación
Profesor Ismael Vidales Delgado
Ciencias Económicas y Sociales
Doctor Jorge N. Valero Gil
Ciencias Básicas y del Ambiente
Doctor Juan Lauro Aguirre
Desarrollo Urbano y Social
Ingeniero Gabriel Todd
Ciencias Médicas
Doctor David Gómez Almaguer
Ciencias Políticas y/o
de Administración Pública
Contador Público José Cárdenas Cavazos
Ciencias de la Comunicación
Doctora Patricia Liliana Cerda Pérez
La Ciencia es Cultura
Licenciado Jorge Pedraza
e ingeniera Claudia Ordaz
Educación Física y Deporte
Doctor Óscar Salas Fraire
Las Universidades y la Ciencia
Doctor Mario César Salinas
Redacción
Licenciada Alma Trejo
Licenciado Carlos Joloy
Diseñador
Licenciado Víctor Eduardo Armendáriz Ruiz
Arte Gráfico
Arquitecto Rafael Adame Doria
Circulación y Administración
Profesor Oliverio Anaya Rodríguez
E
n el concierto del Fórum Universal de las Culturas se realizará el Segundo
Encuentro Mundial de Espiritualidad, Conocimiento y Salud Integral, que
dirige con gran vehemencia y fervor un grupo de personajes de la entidad,
encabezados por la señora Cristina González.
Este programa, con el que se iniciará el Fórum, tiene un ingrediente muy profundo,
que es la revisión de la temática del espíritu, como parte del proceso del desarrollo
sustentable e integral del ser humano en la época contemporánea.
Hace algunos años, futurólogos como Tofler y Nesbit, señalaron que los problemas
del siglo XXI incluirían conceptos relacionados no sólo con religiones, cuya temática
es muy rígida, sino fundamentalmente con el amplio campo del espíritu ligado al
conocimiento y a la higiene integral de la sociedad, que, al adolecer de una visión
profunda del espíritu, se pierde en el laberinto del materialismo, del libre comercio y la
mercadotecnia, alterando el rumbo del hombre hacia temas específicos y concretos
de orden pragmático.
Como esta ciencia del espíritu frecuentemente no es tomada en cuenta, el comité
editorial de esta revista pensó prudente incluirla dentro de su agenda en el tema de la
sabiduría, agregando la terminología mística y ligándola a las nuevas corrientes de la
espiritualidad, a través de las cuales es posible resolver los grandes problemas de la
depresión y la ansiedad que caracterizan el mundo actual.
No se trata puramente de incluir en la revista temas de una religión determinada,
porque eso le retiraría la universalidad al concepto; se trata de analizar con inteligencia
la sapiencia de los postulados espirituales, siempre presentes en el quehacer histórico
del alma del ser humano.
Nuestro interés no es alterar el concepto de educación laica, que significa respetar
todos los pensamientos, y menos aún el de la universalidad del conocimiento, sino
fundamentalmente poner en el tablero de la discusión tantos temas que a veces son
tratados en forma muy miope o muy superficial dentro de la política circunstancial
o de los intereses creados de la sociedad industrial y de la comunicación que nos
caracteriza en la actualidad.

LA CONOCIMIENTO ES EDITADA
REVISTA Esperamos solamente que esta edición dé lugar a una reflexión; eso y nada más.
POR LACOORDINACIÓN DE CIENCIA Y
TECNOLOGÍA DE NUEVO LEÓN, Y ABRE SUS
PÁGINAS A LAS INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN
SUPERIOR PARA LA PUBLICACIÓN DE ARTÍCULOS Y
NOTICIAS DE CARÁCTER CIENTÍFICO.
TELÉFONOS
EN LA REDACCIÓN: 83 46 74 99 Y 83 46
Pienso, luego existo DESCARTES
1596 a 1650
73 51 info@conocimientoenlinea.com
REGISTRO SOLICITADO PREVIAMENTE CON EL
NOMBRE DE CONOCIMIENTO.

LAS OPINIONES EXPRESADAS

Decía un viejo maestro: “Si Dios no existiera,
EN LOS ARTÍCULOS SON habría que inventarlo, porque el mundo sin él
RESPONSABILIDAD EXCLUSIVA sufriría la aridez de lo inhumano”.
DE SUS AUTORES.

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