Saber = Entender algo, saber mucho es entender muchas cosas, tener cosas "grabadas" en la cabeza.

Algo que sabes es algo que aprendiste, o que lo sabes desde siempre. Ensear = Hacer entender a otras personas sobre x tema. Por ejemplo: Ensear a tus alumnos sobre matematicas, hacerles entender, que se lo graben, hacerselos saber. Aprender = Aprender sobre algo, es entender algo. Aprender es saber lo que te dicen. Por ejemplo: aprender a sumar. Aprendes si te lo explican, si te lo hacen entender, etc

Que es saber? Es ms que un conjunto de datos, visto solo como datos es un conjunto sobre hechos, verdades o de informacin almacenada a travs de la experiencia o del aprendizaje (a posteriori), o a travs de introspeccin (a priori). El conocimiento es una apreciacin de la posesin de mltiples datos interrelacionados que por s solos poseen menor valor cualitativo. Significa, en definitiva, la posesin de un modelo de la realidad en la mente. El conocimiento comienza por los sentidos, pasa de estos al entendimiento y termina en la razn. Igual que en el caso del entendimiento, hay un uso meramente formal de la misma, es decir un uso lgico ya que la razn hace abstraccin de todo un contenido, pero tambin hay un uso real. Que es ensear? Es un proceso que est en funcin al aprendizaje de los alumnos. El objetivo, por ello, deber ser la posibilidad de que el alumno pueda: Fomentar el desarrollo individual. Adquirir el dominio de los saberes, a partir de las reas curriculares y desde la visin regional, nacional, continental y universal. Tomar la concepcin del trabajo como metodologa pedaggica capaz de fomentar la reflexin y el juicio crtico. Esta formacin integral se promover desde el desarrollo tico, socio-poltico-comunitario, del conocimiento cientfico y tecnolgico, y de la expresin a partir de la comunicacin y la manifestacin artstica Que es aprender? Es el proceso de adquirir conocimientos, habilidades, actitudes o valores, a travs del estudio, la experiencia o la enseanza. Existen diversas teoras del aprendizaje, cada una de las cuales analiza desde una mirada particular este proceso.

EL ARTE DE ENSEAR Y EL ARTE DE APRENDER

Entre el arte de ensear y el arte de aprender existe una gran diferencia, no obstante hallarse ambos ntimamente vinculados. Por lo general, el que comienza a aprender lo hace sin saber por qu; piensa que es por necesidad, por una exigencia de su temperamento, por un deseo o por muchas otras cosas, a las cuales suele atribuir ese porqu. Mas cuando ya empieza a vincularse a aquello que aprende, se va despertando en l el inters, al par que se reaniman las fibras dormidas del alma, que comienza a buscar, llamando al estudio, los estmulos que han de crear la capacidad de aprender. Pero, qu es lo que el ser aprende, y para qu lo aprende? He aqu dos interrogantes a los cuales no siempre puede drseles satisfactorias respuestas. Se aprende y se sigue aprendiendo, acaparando hoy un conocimiento y maana otro, de igual o de diversa ndole. Primero se aprende para satisfacer las necesidades de la vida, tratando de lograr por medio del saber una posicin y solucionar, al mismo tiempo, muchas de las situaciones que la misma vida presenta. Cuando se colma la medida del estudio, pareciera ser como si en la mente se produjese una desorientacin: el universitario, al lograr su ttulo, aquel otro al culminar en su especializacin. En fin, cuando esa vida de estudios ha terminado, comienzan las actividades en las diferentes profesiones, lo cual paraliza la anterior actividad de la mente dedicada al estudio; muchos hasta llegan a olvidar aquella constante preocupacin que antes tenan por lograr cada da un conocimiento ms, encontrndose como los que, habiendo finalizado el recorrido de un camino, no sienten la necesidad de dar un paso ms, por no hallar el acicate de un objetivo capaz de propiciarlo. He ah una de las causas de donde proviene tanta desorientacin en los seres humanos. Por otra parte, los que adems de los estudios de la profesin aprenden otras cosas, lo hacen, muchas veces, sin tener de ello verdadera conciencia. Atesoran este, ese y aquel conocimiento, pero luego salvo excepciones no saben qu hacer con ellos; no saben usarlos ni en su propio bien ni en bien de los dems. As es como se los ve aprendiendo al azar en una y otra parte, sin tener un gua que los lleve hacia una meta segura y les permita hacer, de todo, un aprendizaje til para s mismos y para sus semejantes. Al dar a conocer sus enseanzas, la Logosofa pone de manifiesto que existe una inmensidad desconocida para el hombre, en la cual debe ste penetrar. Da a conocer, adems, que mientras se interna en esa inmensidad, que es la Sabidura, es decir, mientras aprende, puede tambin ensear. Porque el arte de ensear consiste en comenzar ensendose primero a s mismo, o, dicho de otro modo, mientras por una parte el ser aprende, aplica, por otra, ese conocimiento a s mismo, y, ensendose a s mismo, sabe luego cmo ensear a los dems con eficiencia. Dijimos al comienzo que el arte de ensear es muy diferente del arte de aprender. En efecto, tratndose del conocimiento trascendente, que es el que gua hacia

el perfeccionamiento, no se puede ensear lo que se sabe, si, al hacerlo, no va reflejada, como una garanta del saber, la seguridad que cada uno debe dar con su propio ejemplo. He ah, justamente, donde empieza a hacerse difcil el arte de ensear, porque no se trata de trasmitir una enseanza. o mostrar que se sabe esto o aquello; el que as lo hiciera se convertira en un simple repetidor de la enseanza, en un autmata, y su labor carecera de toda eficacia. Es ya otra cosa cuando a travs de la palabra del que ensea, coincidente con sus actos, se van descubriendo relevantes calidades; y otra cosa es, tambin, cuando en el que escucha y aprende se va manifestando la capacidad de asimilacin; entonces, el que aprende, aprende verdad, y el que ensea, ensea a conciencia. Una enseanza puede ser trasmitida bieno mal por el que ensea, mas, el hecho de trasmitirla mal no tiene porque implicar mala intencin o mala voluntad; comnmente se la trasmite en forma errnea por no habrsela entendido bien, vivido y hecho carne en s mismo. Quien esto hace no posee, por cierto, el dominio de la enseanza, que permite no olvidarla ms; y est lejos de ser como aquel que, en posesin de una frmula, puede reproducir en cualquier momento el contenido de la misma. Olvida la enseanza quien no ha tenido conciencia de ella, y, por tal causa, se halla en la misma situacin del que aprende. Estas particularidades del arte de ensear y del arte de aprender deben ser tenidas muy en cuenta siempre. Para cultivar estas artes, cuando se aprende debe situarse uno mismo en la posicin ms generosa, cual es la de aprender sin mezquindad, la de aprender para saber dar, para saber ensear, y no con miras egostas hacindolo para usufructo propio, exclusivo, que es, en ltimo trmino, la negacin del saber. La Sabidura Logosfica sse prodiga, por ello, a los que ms tarde sabrn ensear, quienes tendrn en cuenta, al hacerlo, todos los detalles que por lo comn pasan inadvertidos y luego traban el entendimiento de los seres. Quien es generoso al aprender, es generoso al ensear; mas nunca habr que excederse en esa generosidad pretendiendo ensear antes de haber aprendido. Es menester conocer a fondo la psicologa humana, para descubrir todos los subterfugios que existen en el complejo y misterioso mecanismo mental del hombre. Cuando se inicia la heroica empresa del propio perfeccionamiento, es necesario acostumbrarse a caminar con firmeza, sin vacilaciones ni desaciertos, buscando siempre la seguridad en el propio conocimiento, y cuando aqulla no exista, ste debe ser cultivado para que se alcancen a obtener esos frutos que hacen luego la felicidad interna. Hablando ya del conocimiento logosfico, es de advertir que, aunque lo parezca, no es ste igual, ni mucho menos, al conocimiento comn. Tiene una particularidad que lo distingue y que cada uno advierte, comprueba y confirma a medida que va realizando su proceso de evolucin consciente. Dicha particularidad se manifiesta en el hecho de que estas enseanzas sirven para ser usadas en la propia vida; aplicando en una diaria observacin de s mismo los conocimientos que de ellas emanan, se logra una superacin constante que lleva a comprender ms luego el carcter universal del Saber logosfico. Esto debe ser recordado en todo momento, a fin de tratar a la enseanza logosfica como ella es: algo nuevo para el propio saber individual, algo que debe

tomarse con todo cario, con toda dedicacin, sin descuidar jams ninguna de sus indicaciones. El conocimiento trascendente, o sea, el logosfico, expresa cuanto puede conocer el hombre al internarse en los arcanos de la Sabidura. Es la antorcha convertida en luminaria, que, pasando de mano en mano a travs de las generaciones, seguir alumbrando la vida de los que buscan en el perfeccionamiento de s mismos la propia inspiracin; inspiracin que tambin surge observando los sabios y nobles ejemplos que ha registrado la historia, y que registra, igualmente, el corazn humano cuando presencia todos aquellos casos en que un hombre surge por encima de los dems, mostrando los caracteres inequvocos de una estirpe superior. La Logosofa tiene, pues, la misin de arrancar al hombre de los planos inferiores de conciencia, en que se encuentra, para llevarlo gradualmente, pasando por procesos alternados de superacin, a conquistar el dominio consciente de sus posibilidades humanas. Es entonces cuando deja de ser un hombre comn, un ser comn, para convertirse en ser superior, capaz de trasmitir sus conocimientos a los dems y auxiliar a quienes carecen de voluntad para poder sobrevivir a las penurias que deben soportar en la vida. Cuntas veces no hemos odo decir a uno u otro que deseara encontrarse a s mismo? Acaso, estas palabras, un tanto angustiadas, no dan a entender que se han perdido de vista, o que se han extraviado, desde el momento que no pueden encontrarse? En estas o en parecidas condiciones acuden muchos a la fuente logosfica. No sera del caso preguntar aqui cmo piensan encontrarse? Los que se buscan a s mismos, tienen siquiera una vaga sospecha de lo que en verdad son? Se reconoceran al hallarse? Se han formado una imagen exacta de aquel a quien buscan ? Porque ha sucedido ms de una vez que, cuando llega la oportunidad de presentarles al ausente, exclaman ante l: Ese no soy yo!, qu esperanza!, y continan luego la bsqueda, cada vez ms infructuosa. Lo que acontece, sencillamente, es que se han forjado una falsa imagen de lo que personalmente creen ser, de donde resulta que cada cual busca en vano al que su ilusin adorn generosamente de cualidades y virtudes. Nadie quiere ser, pues, lo que es en realidad; de ah la desilusin al encontrarse. En presencia de esta realidad, la Logosofa permite, con sus conocimientos, realizar un claro discernimiento del problema, y auxilia, con elementos de juicio de gran valor, al que anhela superarse, inclinndolo hacia la tarea de realizar un proceso consciente que culminar al convertirse en aquello que antes haba imaginado, sin que en realidad lo fuera. De ese verdadero encuentro consigo mismo surge el despertar promisor de una vida fecunda, destinada a cumplir altos designios de bien. La vida es el campo experimental donde tienen lugar las luchas y donde cada uno vence o es derrotado; pero es, tambin, el escenario donde el espritu se templa verdaderamente y donde, poco a poco, con voluntad y entusiasmo grandes, se va labrando un nuevoy elevado destino. Todo esto, naturalmente, invita a reflexionar con serenidad. Cada uno tendr que tomar la decisin de seguir firmemente bajo la gua del conocimiento logosfico, o desistir, por inercia, del mismo, arrastrado hacia otros caminos. Si se toma la decisin

de seguir, es necesario marchar sin detenerse, estudiando, analizando, observando y sacando siempre de cada observacin felices conclusiones