fil

ri 13 0 au sEUIL n'uN MoNDn NoUYEAU

r,'ilutuont¡,¿rrÉ
L3r
cientes ont pu se développer davantage. á la vie, qu'il est des
heures oü la solitude
Peut-étreen sera-t-il de méme pour nous, est peuplée de bienveillance,
lorsque la souffrance, suite de la guerre, te ¿¿pou¡tte_
ment accompagnéde joies
aurá changé I'orientation de l'activité occi- inexplicaúles,en
sorte que nous avons I'impressioo
dentale. Quelques-uns d'entre nous com- dinaire.d'échapperau pouvoir
mencent dé¡á á soulever le voile et nous d.es"*i"uo"-
événe_
á J'assujetüissement de nos passions,
parlent de forces étranges, qui ne nous pa- i.1ti:
oe posséderet d,embrasser
raissent surnaturelles que parce que leur toutes choses
-a*u"á
la fois, de communiquer
mobile nous échappe; monde immense dont avec f.,
grandes de tous les siécles,
quelquesbribes éparsessuffisent á nous en de vivre une
vie.si vasúe, semblepiacee ¿"Uo""
laisser entrevoir I'immense étendue et I'in- ou temps et de-qu'elle "o
l,espace.
\ calculableportée. Comme un roi áirporu de son
i.
t, nous commandonsá la
royaume,
matiére, ei touüe
l',; En nous. ohosemorüellenous esüsoumise.
ti II est incontestablequ'il se passe en nous .
Ces impressions surnaturelles
ne nous
vrennent pas de nos facultés
Í des phénoménesétrangesincompatiblesavec ordinaires,
I elles nous sont transmises
{ notre caractéretel que nous le connaissons. par d;;l;;;;"."
; inconnus. Ce n,est pas un
détachemenú des
i Qui n'a éprouvé,dans les moments d'abatte- chosesde-la úerre, une usure
,{' ment et d'inertie morale, le secoursimprévu du temps qui
r$ nous,les éprouver,,mais la conscience
d'une force qui, soudain, le rendait capable -fait
acqulse d'une
d, de faire allégrement ce qui auparavant lui
autre réalité qui esü l,expé_
rience de Ia vie éternelle.
i'l était impossible. Nous constatons avec
r l, étonnementgue certaines chaines se brisent , .Ir..l""trnu
u¡tu¡trves,
qu'en des heures spécialement
d'une clairvoyance spirituelle
d'elles-mémes, libérant nosmouvements,que
ti nous pouyons abandonnersans terreur les
plus intense,l,on distinguu nuttumáni
re qui est immortel de óe qui est
.r'.roi
our*r".
chosesque nous avions crues indispensables !{ous parvenons ainsi á vivre
¿u"'*ü3ot"
 132 A U SEUII, D' UN } IONDE NOUVE.{U
trés courts de compléteéternité. Tout ce
que nous pensons,sentons,tout ce que nous
sonlmesen de teis instants a été et sera
toujours, prrce que ces émotionsse passent
,lans la partie iirdestructible de notre étre.
Il en est qui savent eeschosesdés leur en-
fance et d'auircs qui ne les éprouverontque
dans une vie-future.
Cette impression d'immortalité se mani-
feste non seulementdans la vie intérieul'e,
rnais elle se confirme dans l'ambiance qui
¡rous entoure, et c'est alors commeun ac-
cord parfait, une fusion de toute la création
dans I'infini.
,{ Autour de nous.
,.i
il i1
tr a nature tout particuliérement exhale
ii pal moment ce souffle de l'au'delá.
Il y a dans l'intimité des foréús, dans la
gloire du co'.rchant,dairs le recueiilement
d'une nuit d'été, dans la paix silencieuse
des cimes, dans l'éclosion miraculeuse du
printemps etle subtil mystérede l'automne,
ie pressentimentd'une grandeur éternelle,
,¡ui remplit notre áme d'une telle espérance
L'tMtuoRt,tLITÉ 133
que üoutesles tragédies humaines passent
aussitótau secondplan.
D'autres chosesencore reflétent les gloi-
res éternelles: la musique,par exemple,a le
clonde noustransporúerimmécliatemánt dans
cesrégionsmystérieuses.On saiüquecertains
sons ne sont pas de la terre, que certaines
harmoniesparaissentdes ¿chosde l,au-clelá.
Moins que cela: I'atmosphérecl,uneGuvre
d'alb, le souvenir d'un acie héroique,le fró-
lement d'une áme parente,la renJonúred,ur¡
regard sympathique, et tout á coup nous
sentonsgue nous ne sommesplus seuls sur
une terre qui s'effondre.
L'immortellejeunesse.
Sans doute, le ceur a des ressourcesiné-
puisableset la vie dessurprisesinattendues
;
il serait injuste de limiter le bonheurá cer.-
taines conditions terrestres. Élareissons
plutót son domaine jusqu'á la derníére li-
rnite du possible. Ce qúi n,empécherapas
gu'á un moment donné, l'áge, 1a malaáie,
les sacrifices réitérés de la vie viennentfa-
üalement bar.rer le chemin á l,espérance.
Nous pouvons encore exister, nous ne pou-
r34 A U SEUIL D' UN M ONDE NOUVEAU
vons plus vivre, car l'espérance est le seul
stimulant du devenir.
Si nous ne voulons pas nous éteindre avec
le crépuscule, il devient dés lors indispen'
sable de substituer aux biens terrestres, de-
venus inaccessibles,d'autres biens équiva-
lents et capables d'évoquer en nous les
mémes sentiments. Les biens immortels ne
sont pas autre chose que des biens terres-
tres vus sous une autre face. En effet, tout
objet possédedeux faces: I'une matérielle
et passagére,I'autre astrale et éternelle. Il
s'agit donc moins, quand la vie nous a dé-
pouillés, de changerI'obiet de nos désirs,
que la fagondont nous Percevonsces obiets
et d'apprenclre ü discerner á, travers leur
apparence ordinaire, l'áme des choses qui
nous entourent.
Ce n'est pas parce que Ie ceur perd ses
facultés d'amour et d'enthousiasme que
I'homme vieillit, mais parce que le ieu de la
vie a cesséde lui offrir des jouissancesdi-
gnes de ses ambitions. Pour celui qui voit
le cóté profond des choses cette privation
u'existe.pas,car il trouvera toujours dansIa
réalité invisible de quoi entretenir sou im-
mortelleieunesse.
l,'llt,vont¡,LltÉ 135
Ce que les chrétiensentendentpar le sa-
-
lut, n'est auüreque le passagede la vision
matérielle á la visibn spirituelle. L'homme
est sauvé, non quand il est parfait, mais
quand il est devenu capablede voir la per-
fection, de discernerDieu.
Dés qu'il s'est rendu compúedu monde
invisible qui de tout temps a existé en lui
et autour de lui, il possédel'éternité, il est
entré dans le paradis, aucune desüructionne
peut plus I'atteindre.
tra mort.
Pour se rendre compte de la vie cl'outre-
tombe, il faut faire un pas de plus. Ici-bas,
la réalité immortelle était comme úne par-
celle d'or ,enfouiedans un bloc de matiére;
il fallait un ceil d'expert pour la découvrir ;
li-bas, l'or sera l'élément général, la réalité
palpable qui s'impose á. tous. < Nous ne
verrons plus comme á travers un voile > dit
saint Paul, ( nous verrons face á face,
comme nous sommes vus )), et ce que nous
verrons sera le cóté lumineux mais agrandi
des réalités spirituelles, dé¡e pergues du-
rant notre vie tenestre. Le changementsera
136 au s E U rLD ' u N Mo N D EN o u v E AU f , 't r t n <l t t t ¡ , r . , I t É 137
l

peu sensible, gradué comme fut le passage i' familiers pour [ui, il tend ses petites mains
de la vision matérielle á la vision spiri- iri pour les saisir.
Itr.
tuelle. De mórne lc lt':vtlil de l'eil spirituel
,ir'
Nous nous trouveronsressuscitéseomme l s'opéreen nolls par rlcgréset passesucces-
nous nous sommestrouvés un jour adoles- il sivementdu prcsscnLiment au désir, á. la vo-
.',
cents puis adultes, par une suite logigue et i1: lonté, á la possessiou.De sorte qu'á un
't,. ' momenf donnó il parvient non seulementá
naturelle du devenir. La mort ne sera pas
un étonnement,une illumination soudaine, ',iii,.,
\$' saisir I'irmc des ciroses,mais á vivre, dés
un saut dans le paradis, mais une évolution : 'i t, ici-bas, comme dirns un royaume immortel.
lente et g'raduéedu devenir intérieur. Sans ',..:\:::.' Considéréeá ce point de vue et mises il
iiii, parü les souffrancesqu'eile entralue, je ne
doute nous nous trouverons en présence
d'une scénenouvelle, mais qui sera telle- :i'
:i l
vois pas ce que la morü peut avoir de si
ment amenéepar la scéne précédenteque ,ih tragique.
ii,
rl l ' L'existence terrestle n'a-t-elle pas été
nous y assisteronssanspresque nous aper- .i :
cevoir du changementdu décor, comm€ au if,'"
¡i
l'éteignoir de nos réves, la prison de notre
théAtre quand, absorbés par le déroulement t: c@ur, Ie tombeau de notre vraie vie, dans
de I'action, nous perdons de vue les trans- 1t Ieguel, par une volorté héroiquede vivre,
formations de la scéne. ,í{,$fur'rr, nousnous sommesmaintenusquelquetemps,
lI
agonisants.
Voir. La résurrection doit étre semblable au
I ,i, iil.,,,
:,1t..:' renouveauque le prisonnier éprouve au cor-
..1
L'enfant dont le reEard s'éveille aux cho- :.ti',:, tnet de la lumiére aprés une longue réclu-
ses qui I'entoureilt t{.hu d" sortir du réve ,f:
sion" L'espéranceétoufféerenait, le réve ou-
;ii,ri ,
de I'inconscience,pour üsccrner et différen- blié reprend corps, toutes les vibrations de
i..
cier les objets qu'on lui présente; il veuü ,i,i':¡: la jeuuessesecouentl'áme engourdieet I'on
'tii , .
comprendre leur forme, savoir leur utilité 8e retrouve,et I'on s'atfirme,et I'on osevivre
,."Íú,I,.
jusqu'á ce que, ces objets devenus réels et ' '
.1"1: enñn saus entravestout ce que I'on est.
il r.
t'
-irli '.
'rliil¡,|r.
:ir.

rli;ifll.
138 au srurr, D'uN n¡oNDENouvEAU
La mort ne peut étre un épouvantail au
cceur naturel, car elle fait partie des lois
universelles auxquelles I'homrne consent,
parce qu'il sait qu'elles sont f'aitespour lui.
Ce qui a faussé I'idée de la mort, comme
cellede la vie, de I'amour, de la beauté,e¡c.,
ce sont les accoutrementsdont les religions
intéresséesI'ont revétue pour servir leurs
intéréts. Dieu ne heurte jamais nos senti-
ments naüurels. Il ne nous demande pas
I'impossrble,mais seulementqo" oou* nóu"
livrions, tels que Dous sommes, au couranü
de l'éüernel destin qu'il a tracé pour
nous.
*E'tchever
";fr:,,f&l fidele qui nous attend le soir sous la
f;:l;r': r--*^
NOUVEIIEORIENTATION DE
L'ACTIVITÉHU}IAINE
Le besoin d'activité est un instinct pro-
fond que I'on retrouve chez toute créature
vivante, depuis le Dieu, créateur du monde,
jusqu'á l'hommequi laboureson champ,l'oi-
seau qui fait son nid et la plante qui puise
le suc de la terre. Nous sentons tous,
lostinctivement, que nous marchons vers
quelque chose qui est I'accomplissementde
notre destin et que ce destin ne pouma
que par l'emploi judicieux et per-
¡*mérant de toutes nos faculüés.
Plus un étre est avancé, plus le don de
lnlqnéme devient une nécessité.
l"a travail nous apparait alors commeun
t^:¡ --- l - !-_,,--
aolitaire
^^l:¿^:-^ et
^r -nous
^--- fait oublier
^--Lt:
le fover
h, gnr nous preud sous le bras et nous
140 a u s EU IL D ' u ^ \ rIo rD E Ito u v E A U
entrainepar de lourds matins vers le de-
voir salutaile, celui sur qui I'on déverseles
ardeurs improductives,les tendressesmé-
connues,les larmesinconsolées, qui endosse
toutes nos décevancespour en faire un ca-
pital d'économiespsychiques,de connais-
sancesutiles, de vertus solidesdont les re-
venus nous permettront un jour de vivle
dans I'aisance de I'ii.me
NIais le travail qui était le signe de la vie
est devenu, de nos jours, un instrument de
mort, une tension maladive vers un but illu-
soire,
Pour mainúenir en mouvement le formi-
dable rouage de I'arrivisme on a imaginé le
moteur de [a volonté, espdcede monstre qui
broie tout sur son passage: les montag'nes,
les fleurs et le ceur des hommes. On n'es-
tirne plus sa qualite ; sa force, seule, im-
porte; on la tend démesurémentau risque
dc faire sauter tout l'arsenal humain.
Quelqu'utile que soit la volonté bien em-
pioyée, I'imporiant á ceúteheure n'est pae
de vouloir, mais de voir. Ce n'est plus la
volonté, mais le regard intérieur qui demande
á étre développé.Nous n'avons pas .failli
par faiblesse,mais par aveuglement.
N (')u\¡rit.LU oit Ii.rN't'aTIoli t41
La vie modernecst une coursefolle vers
un loint¿tinbrumcux, morcelé, chaotique,si
v¿rgueque personne ne peut le nommer et
que toutes les loutes y ménent. II y a une
épidémie de travail comme il y a une épi-
démie de grippe, dont on ne peut mesurer
lcs ravages.Que d'étreshumainsauraientpu
éüreheureux,utiles á leur prochain,auraient
¡ru étre sáuvés, si l'on était parvenu á les
aruéter une heure dans la poursuite de leur
enjeu; mais une heure d'inactivité est égale
i¡.une heure de lucidité morale; mieux vaut
se tuer i la course que d'entrevoir le
néant.
L'activité est un dieu redoutable, qui,
aous le mauteau du devoir, paralysetoutes
les sensibilités,ies intuitions, les recueille-
uents et ies réveils de l'áme. Il a appauvri
*t vidé I'hommemoderne.
sr.t*il devenu une malédiction ?
'Ssree que nous en avors défiguré le
**ü¡; ¡ous en avons fait un but, au lieu d'un
' üryF¿o,une manifestationde l'intérét, non de
diletuü"
i'.t¡u bt¡t tles maehines est de travaiiler, Ie
Cnc ¿rresest de vivre.- Dés que Ia ré'
 t42 AU SEUIL o'ux MoNrr NouvEAU
eüla dépensecessentdes'équilibrer,
:"pt:ol
la vie tarit.
L'homme moderne n,a connu que I'effort
utilitaire, il a complétementpe"du de
vue la
nécessitédu travail intérieur. Cependant,
il
est des valeurs qui ne peuvent se
former
que dans le silence et I'inaction,parce
que
leur idéveloppementfait appel á táutes
nos
énergiesvitales. La force-étrange
qui nous
frappe chez I'oriental est oo p"ádoii
d" ,"
concentrationimmobile. < Time is moneyr,
dit le proverbe américain,mais si Ia perte
de temps équivaut á une perüed'argent, elle
représente souvent un gain moral. La vie
moderne,'compliquée jusqu,á l,excés,a ius-
tifié I'erreur de I'effort utilitaire,
lá
son chátiment.Nos ambitions nous"'.ri ont en_
lizés dans un cercle vicieur; pour en sor_
tir, il faudra lutter eontre le double obstacle
de nos mauvaises habiúudeset des circons-
tancesfácheuses.
Tout travail qui ne procédopas d.'unené-
cessiúé intérieure devient inutile et nui_
sible.
La résultante pratique de notre activiúé
européenne représente, cerúes, un capital
considérable,mais c,est un capital périmé,
Not-r \¡ELLtr) ORTENTATION
t43
li,.i,uoncréteI'idée épuisée, a recours d des
Royens arúificiels : l,ornement abonde,
le
geste devient emphaúique,
la compositionse
surchargepoul. ne laisser en fin de compte
gu'"19 forme á effet, vide de toute vie.' .fous
de redressement
,,,1"",:ffg"ls de l,Europeac_
échouent parcequece sonúdesgestes
liutt"^
áme, des gestes égoistes.
i',;Xons
i reconsúruirele monde, il
i,, l:"".irriver
est inutile de se servir des anciens
maté-
flaux. Ce n'es-tpas avec des pierres
effri-
: r!
qtt. nous éIéveronsde nouveauxédifices,
.,,11""
u. *l_u" nos vieux systémes que nous res_
.
iterons une vie nouvelle. ie travail que
ssite l'heure présente est un travail
ffiórieur, la mise en action de nouvellesva-
en vue de nouveaux intéréts.
11"_o"rnousagitons, plus nous entra_
l'éclosionde cesvaleurset moinsnous
rs capablesd'accomplir une @uvre
. L'áme a besoin de peu de gestes,
l'inspiration des archaiqrr",i'uo*ii
IIl.4 AU SEUIL D,UN M ONDN NOUV E A U
besoin .que de peu de lignes pour s'expri-
mer. On pourrait presque dire que le mou-
vement extérieur diminue en proportion de
l'évolutionvitale.
L'effort moderne doit viser á réduire le
geste et á condenserla pensée.
Il est en effet beaucoupde fagons de tra-
vailler. Un certain travail anime les bras,
tend Ie cerveau,mais ignore les vibrations
de l'áme. fout, ici-bas, procédepar ér'olu-
tion. A mesure que I'homme se développe,
sonbut s'éléve,son action évolue, elle doit
pftsserdu corps á I'intelligence,de l'intelli-
genceá l'áme.
physique.
Béveloppement
L'hommeprimitif ueut crottre.'
Ii vise au développement de son corps et se
dé¡rense enf orcesphysiques.L' ceilauxaguets,
le jarret tendu,la hacheá la main, il parcourt
la terre saurrage,en quéte de butiu. Puis le
soir, las mais rassasié,il regagne sa tribu'
II a accornplison destin, il est satisfait' De
rnéme que la femme accomplit le sien en
plocréant,nourrissant et revétant la race á
venir.
N OU V E LLE OR IE N TA TION 1,45
Leur ambition ne dépassait pas la zone de
la matiére, leur activité se bornait á I'ex-
tension de leurs muscles.
I!éveloppementintellectuel.
L'homme moderneeeu.tsavoir.
L'effort physique a perdu de son utilité.
La charrue automatigue a remplacé le tra-
vail du laboureur, le nouvel explosif, décou-
vert dans le silence du laboratoire, s'est
montré plus efficace que l'endurance d'un
baüaillon.
La civilisation n'a que faire de bras et de
jambes, elle demandedes ceiveaux. Arriver
|$ l" connaissancequi assure la richesse,
$ünserver la vie est bien, l'agrémenter vaut
.l Désormais, toutes Ies énergies vitales
Wüt se porter vers les productions de I'in-
. Surcroit d'études.tension de la
ire. Le cerveau est devenu une ma-
ü ernmagasinerde la science,un for-
laboratoile, d'oü sortiront toutes
ions.,les perfectionnements mo-
f;'asüI'exploitationIa plus éteudue,
, nmpléte de toutes les facultéshu-
'; ', ' t0
 1"46 AU sEUIL n'ux MoNoE NouvEAU
i
maines, de tous les produits de la terre, en
vue d'atteindre á la iouissance la plus raf-
finée.
N'IaisI'effortdépenséen vue de la richesse,
aboutit á Ia misére. Une noisson de croix
remplaceles blés mürs, les crix des affamés
dominentle fracasdesmachines,et l'homme,
étonné,se dema.ndece qui a pu manquer á
son héroiqueeffort pour parvenir á sesfins.
Il se senten présenced'un mystéreet, comme
jadis il a constatéI'insuffisancede sesmus-
cles, il commenceá douter de la toute'puis',
sancede son cerveau.La faillite de son ef-
fort mental I'améne á rechercher et á
découvrir I'effort psychique.
La cülture moderneest un corps déséqui-
libré clontcertains organes ont été dévelop-
pés démesurémentau détriment des autres.
La volonté,la mémoire,le calcul, le savoir,
I'esprit pratique ont pris des proportions
anormales,ce sont des dons admirables,
mais qui out fait leurs preuves; poussésplus
loin, ils risqueraientde compromettrel'har-
monie. La fin de leur exploitation nous a
menésau seuil d'une nouvellephase de ité-
veloppement.
NoUvELLE onrENTATtoN
t 47
Développement
psychique.
Ir'homme nouveaupeut aimer.
L'exploitation de l'étre physique s,est
montréeinsuffisante,celle de l,étre intellec-
tuel, illusoire. Cependantil faut vivre et dé-
penser.
Éclairé par ces expériences,I'homme a
constatéla vanité de bien des chosesqu,il
croyaiú essentielles.A quoi bon les hon-
neurs, les richesses,les plaisirs qui ne ras-
sasientpas ? A quoi bon paraitre sans étre,
posséder" sans avoir ? A quoi bon I'ar.rivisme
qui aboutit au bolchévisme? Car, dans la
poursuiüepassionnéedes biens extérieuls,
il n'a pas eu un moment de vie véritabie et
nlors qu'il était nrrivé aux fins cle ses am-
bitions, il avait perdu la faculté d'en jouir.
La faillite de son effort intellectue!
;rl*méne i comprendre Ia nécessité d.,un
,qffio* p"svcirique,I'insuffisance des biens
l les á chercherles trésors invisibles,
ü**,unesde la raison á prendre conseii
tnüntuition.
',&hwmrne comprend que l'oiseau bleu á"
S n*res n'est pas dans le mondequ'il a vu
llri' ,
t48 AU SI]UIL D'UN IIIONDE NOUVEAU
et conquis, mais dans le sanctuaire qu'il a
délaisséet perdu i {pe I'on est heureux,non
parce gue I'on posséde,mais parce que l'on
sent qu'il s'agit moins d'agrandir ses terres
que d'étendre le domaine de ses facultés
émotives.
Il croyait avoir exploité tous ses dons,
fait le tour de tous ses biens et voici qu'un
domaineinexploré s'ouvre á des facultés in-
soupgonnées.
La découvertede l'áme et la conquétedu
bonheur sont les enjeux proposésá la nou-
velle activité humaine.
L'activité féconde.
i'r,:S*rvenonsá découvrir et á prendre posses-
Nous trouvons á I'origine des religions-
méresd'Égypteque <Toumu,l'éternelincon-
naissable,la causepremiére, pensele monde
puis l'engendre par sa parole, et que tout
ce qui vit et frappe nos sensn'estgue I'exté-
riorisation de son désir créateur; < la cause
inconnue,á. un momentdonné... se réveille,
se dédouble,s'objective,se refléte dans Ia
passivitéuniverselle et devientnotre univers
visible >.
Comme Toum en face du chaos, nous
NOUYELLE ORIENTATION 149
sommescn présehced'un monde nouveauá
créer. Cette création ne peut s'efÍectuerque
dans les lnémes conditions, c'est-i-dire par
Ie retour i la penséecréatrice, au travail
intérieur.
En quoi consisüece travail invisible ?
En tanb que nous nous plagonsdans la
juste attitude intérieure, dans le rayonne-
ment des forces invisibles, nous devenons
une puissancebonne,comme le {er que par-
1 court un courant électrique, devient une
puissance de lumiére, tandis gue nos mou-
vements les mieux combinés sont stérilisés
dés qu'ils s'isolent du contactcentral.
Ouverts aux influences invisibles. nous
¡ion de notre vraie nature; c'est l'école á
hquelle se forme le jugement, s'éduquele
üÉair, se forge la volonté.
ir., l[ e'agit enfin d'élever seb expériencesá
h:üauteur du désintéressementen se défai-
.,;,r,
*fuI'illusion de la possession.
Dés que
t@
r',*lü voulons le bien pour lui-méme, nous
une force, nous devenonsune ac-
i une certaine hauteur morale, il
¡tü** nécessaire de se dépenser,il suf-
i,i-
ñ
i50 .,rr;sEUrL D'uN NoNDENouvEAU
tit d'étre pour agir: la vérité élaboréeau
fond du sanctuaire émane au deirors un
s,¡ufllerégénérateur.
Ce que nous pensonssans le dire, d'au-
tres le sentent.Ce que nous voulons sans
pouvoir l'accomplir, agit dans I'invisible;
ce que nous sommessans pouvoir le vivre,
devientréalité universelle.
Il peut arriver, par exemple,que votre ami
prenne une fausse voie. Vous vous sentez
¡rresséde le prévenir, il suffirail d'un mot
pour I'éclairer; vous pouvezá peineatfendre
I'heure de sa visite. Pour calmer votre im-
patience vous condensezvotre impression
en une idée pr'écise,vous táchez de la pré-
s:nter sous une forme distincte. Au cours
tle cet exercice,la vérité prend corps en vous,
elle dcvient une paltie de vous-méme,une
réalitc. La nuit se passe, I'ani ne revient
pas, r'otle bonne intention s'émousse,votre
peine scnrbleperdue.Nullement, car il arri-
vera lresque infailliblementqu'au moment
oü vous yous y attendrezle moins, oü vous
aurez1lourainsi dire perdu la chosede vue,
votre ami, poussé par des crrusesétran-
gér'es,agila dans le sensdevotle conseil.Il
n'est nrémepas impossiblequ'il vous aborde
N OT]V E I-LD ON IE NTA TION 151
un jour avec des paroles identiques á celle
gue vous aviez préparées á son intention;
venant de vous directement,ellesI'auraient
peut-étre froissées; agissant sur lui du de-
hors, elles I'ont convaincu sans qu'il s'en
apergüt.
Ou bien vous étes á votre travail, vous
cherchez vainement une solution qui vous
échappe; le lendemain,sansaucun elfort de
votre part, elle vient a votre rencontre en
une formule touto laite. Fruit de votre tra-
vail invisible et en apparence inutile de ltr
veille. Voyez la force d'une parole modérée,
d'un geste réprimé, d'un silence réproba-
teur: Ie regard que Ie Christ jeta sur Pierre
renégat, l'atteignit sans doute plus profon-
dénent qu'une épée vengeresse. Le sermon
le plus éloquent peut laisser l'áme vide,
mais il est impossible,dit'on, de passerin-
sensible á cóté d'un brahme en priére, de-
bout dans les eaux du Gange et qui ne vit
plus que de sa seule vision intérieure.
l{ot¡s avons constatéles effets de I'action
*xt¡$rieur¿, nous ne pouYonsencore évaluer
g¡i

flfi
ilü 152 AÜ SEUIL D,ÜN MONDE NOUYEAU

ffi1
i lfi
flfi
la portée du travail intérieur- mais si toute
réalité a sa source dans I'inconnu, l'insai-
sissable,l'immatériel, en sorte gue I'écrqu-
I'i l l lenrent actuel ne serait qu'unemanifestation,
!, $ une transsubstantiation, de nos penséesdé-

$fr voyées, il est probable qu'il suffirait d'un

épurement générál de la pensée pour r€-
construire un monde, dont les éléments
tES GRANI}SRECONSTRüCTEURS

échapperont toujours ir nos gestes inha-

Les lois invisibles, qui seulent décident
biles.
de la destinéedes peuples,sont contraires
Lorsque I'idole des fausses ambitions
aux lois établies sur lesquellesnous fondons
sera tombée,lo désir de l'idéal moral pourra
nos cités á venir. Ce qui favorise les unes
naitre. Et du désir vers d'autres biens sor-
détruit les autres; procédant d'autres cau-

{q tira la possibilité d'autres institutions. Il

n'y a pas de délivrance sans progrés, il n'y
a pas de bonheur sans purification. Les cir-
ses, elles produisent des effets différents.
tr{ais les hommes, ancrés dans leurs systé-
mes étroits qu'ils prennent pour des convic-

ll
constancesne changent que pour autant que
tions personnelles, et qui ne sont en réalité
nous changeonsnous-mémes,et la face du
que des facsimilés de l'opinion publique,
monde ne s'améliorera que lorsque le ceur
préférent poursuivre leur marche aveugle
de l'homme sera devenumeilleur.
st inutile que de consulter le sens des réali-
Ainsi le monde á venir sera la manifesta-
üás profondes. Semblables á ces chenilles
tion, la matérialisation de la pensée nou-
1*rocessionnaires qu'une main malicieuse a
velle, de cet idéal encore chaotique, mai$
úSrposéesen rond, ils tournent indéfiniment
vivant, et en travail de devenir que nous
*ü luegu'á l'épuisement de leurs forces dans
sentons chaque iour davantage se former
t n$me cercle vicieux. Il semble presgue
en nous,
plns ils sont versés dans le mécanisme
L54 au sEUrL D'uN MoNDENouvEAU
LE S GR A N D S . R E C O N S TñU C TE U R S 155
des lois de ce monde, plus ils sont adroits,
Car il est des temps oü la production du
prévoyants,platiques,savants,plus ils s'é-
bien devient impossible; alors l'ouvrier fi-
loignentdescausesvéritableset se serventde
déle déposeses outils et attend I'heure pro-
moyensillusoirs. C'est pourquoi les grands
pice. Son travail consistedésormaisá main-
reconstrucüeurs de I'avenir ne ,qontpas ceux
tenir dans l'inaction apparentel'intégrité de
que I'on croit: les organisateurs,les politi-
ses projets entravés. Ce travail de prépara-
ciens, les révolutionnaires,les diplomates,
tion silencieuseest de tous le plus efficace,
ceux qui tiennent les conférences,écrivent
car il représentela gestation et la forma-
les traités, font les lois et proclamentla jus-
tion de l'@uvredont la mise au jour ne sera
tice, tout ce qui á l'heure actuelle représente
plus qt'une conséquencenaturelle et facile.
la force et attire I'attention, mais au con-
Tout ce que nous possédonss'est élaboréen
traire, ceux qu.ele monde ignore et dont le
nous, durant les heures douloureuseset in-
travail parait inutile, tout ce qui doit se
srttisfaisantesde la création cachée, et le
taire, se cacher,tout ce qui souffre injuste-
monde vivra un jour du seul capital que les
rnent et meurt inconr¡u.
humbles ouvriers du bien ont su accumuler
Les vraies forcesreconstructivessont dans
et dérober á la décompositiongénérale.
les bonnesintentions qui échouent,la bonté
dont on abuse, le désintéressement que I'on
forces reconstructivbs.
méprise, I'honnétetédémodée,l'amour ou-
blié et l'áme méconnue.Voici les ouvriers, Le cJésíntér'essen?ent.
- Ce n'est pas du
voilá les matériaux,on ne les voit pas sur le cerveau, mais du cceur, que sortira I'idée
chantier,car ils üravaillentencoredanslessou- magique de la résurrection ; ce ne sont pas
bassements del'édificeet leur mortier n'a pas les savants, mais les bons qui, les premiers,
atteint la consistanee voulue; ils travailient pro:loncerontson nom. Le cer.v'eau a su dé-
en silence,maisleur ceuweestassurée, tanclis molir, le ceur seul esü capablede recons-
que s'agiteau-dessusd'euxla cohortedésor- truire. Aucuneforcequiprocédede l'égoisme
donnéeet bruyante desfaiseursacclamés. ne possédele germe vital.
 LEs GRANDS REcoNETRUcTEURS L57
t56 A U SEUIL D.UN M ONDE NOUYEAÜ

par intérét. On ne se sauve jamais au dé-

Aussi longtemps que chacun tirera de
triment d'un autre, on ne se sauve qu'en
son cóté, sans égards Pour les intéréts des
sauvaut les autres. Notre bonheur est aussi
autres,,il n'y aura de salut pour personne.
étroitement lié au bonheur de nos fréres que
La tension égoiste déchirele filet ct la péche
la vigueur de nos membres dépend de la
est gaspillée; dés que se reláche I'effort
santé de notre corps. Séparer Ies hommes
avide, les mailles se creusent et I'on peut
par la haine, couper les fibres naturelles de
recueillir la part de chacun.Mais les hommes
la solidarité, c'est appauvrir le sang de
sont si absorbés par la soif de l'intérét,
tous. L'amour restera toujours la supréme
qu'ils u'ontpas ercore réalisé cette vérité si
vérité, quelques savantes que soient les lois
simple: gue c'est en prenant que I'on s'ap'
que l'on veut ériger á sa place ; elles ne se-
pauvrit; et cela, tout autant dans les affaires
ront iamais que des lois stériles, polissant
de ce monde que dans le domaine moral.
la forme et tuant I'esprit.
Car prendre, ce n'est pas seulemententra-
L'id,ée de possessío L'idée de pos-
ver la main invisible qui s'apprétait á nous
session a pris de telles proportions dans
donner, mais c'est aussi miner son crédit
notre mentalité moderne qu'elle est devenue
auprés des princes de ce monde qui savent
une passion. C'est elle qui a engendrétoutes
bien, lorsqu'il s'agit de leurs intéréts, dis-
les dissensions,les révoltes,les guerresd'in-
cerner entre le risque que leur fait courir le
térút et qui empoisonne encore á I'heure
fin calculateur et l'assuranceque leur donne
qu'il est I'existence privée de chaque indi-
le simple honnétehomme.
vidu. Cette icléeest fausse, elle repose sur
En cultivant I'esprit d'accaparement,nous
ün leurre.
allons á rebours du salut et nous tournons
, Si nous voulons nous préparer á une ére
le dos á la lumiére. Qui ne travaille que
pour soi, devient aveugle et se trompe sur ',*gilleure, c'est sur ce point sultout qu'il
de réformer son point de vue. Le
ses propres avantages. Chacun pour soi,
, c'est-á-dire la chose qui importe,
c'est en réalité chacun contre soi. Car on
&peod pas et ne dépendlajamais de ce
fait contre son intérét ce que I'on ne fait que
{58 AU sEurr, D"JN MoNDENouv!:au
que nous avons, mais de ce que nous som-
mes. La fleur que tu cueillesest-elleplus á
Loi quand elle est sur ta table que lorsqu'elle
croit dans les champs? Ce n'est pas lors-
qu'elle est prés de toi, mais lorsque tu es
capablede respirer son parfum, qu'ellet'ap-
partient davanüage.
La richesse dont on abuse pour servir
son égoisme nous appauvrit en réalité, car
elle sape en nous la faculté d'en jouir qui,
seule, pouvait la rcndre précieuse á nos
yeux, Que servirait I'amour á qui n'a plus
de jeunesse,ou la lumidre á qui ne voit plus
clair ? Il faut ne rien posséderpour savoir
que toute choseest á nous.
Ne demandonsjamais á avoir, avoir est
rine illusion; mais demandonsá pouvoir,
car nous ne possédons. réellement que ce
rlue peut notre ceur, tluahd il est bon.
L' untouret Iu bonte,-Toutes leslumiéres
de la tr-'rrene feror¡t pas que }es hommes
voient, aussi Ii.rrrqtcrul)sque leur átne n'est
pas éclairéu par la fl¿rmmeintérieure de
l'amour et de lrrbo¡rté.II esüsi faciled'ainrer
et d'étre bo¡r: il suffi[ pour cela que le ceur
soit á la bourre place, et cependantc'est
parceque cette chosesi simple manque,que
LI'S GIT.A,NDSRECO:,[STRUCTIItfIIS 159
l'humanitéagoniseet que I'Europes'écroule.
L'amour est le plus irrtelligent des conseil-
lers, car il compreud tout "et discerne la
cause cacl]óe; la bolté est la suprémesa-
gesse, car elie désarmeI'ennemi sans user
ses propl'esforces. J'ai souvent constatéIa
solitude de l'égoisme,je n'ai jamais rencon-
tré un étre qui eüt perdu quoi que ce soit
ir étre bon. Car Ia bonté attire et proyoque
Ia bonté,tandis quel'égoismeéveilleIa haine
et empoisonnel'air que nous respirons.
Laissons-nous toujours aller aux bons
sentimentsqui sont en nous, tout ce qui les
réprime nui¡ á nos intéréts. C'est au mo-
ment oü nous avons su nous contenir,résis-
ter, renoucer,oü nous avons atteint Ia pas-
sivité de I'attitude réceptive, que I'objet de
notre désir se forme dans I'invisible er se
prepare á venil a notre rencontre. Oh ! la
plénitude des jours vides, des gestesapai-
sés, des désirs assouplis, tles bras déten-
dus, oü I'on avance sans volonté vers un
l¡ut inconnu, avec, au c€ur, la calme dignité
tlu bon droit et Ia douce tristesse de celui
t¡ui accepteIe sacrifice immérité. Fiére et
dépouillée,l'áme se tient devant Dieu; elle
"se demanderien, elle attend la réponsequi
r60 AU SEUIL D'UN MONDE NOUVEAU
lui est due. Et son silence oblige Dieu á
parler. Sans doute sa réponse n'est jamais
celle que le ceur attend, mais il est si dé-
pouillé, qu'il sourit au moindre geste bien-
veillant; il essaye méme de le suivre et dé-
couvre alors qu'il méne,contre toute attente,
á. des Edens inconnus.
Si nous voulons une humanité meilleure,
éveillons cheznotre prochain le plus de sen-
timents nobles dontil est capable.Le moyen
est simple: soulignons ses mérites, n'enre-
gistrons pas sesfautes.Passe,oublie, laisse
tomber tout ce qui, réalisé, pourraiü proyo-
quer ton ressentiment.Mais si I'on t'a souri
quand tu étais seul, souligne ce sourire,
afin que de ton ceur il en rayonne de la lu-
miére sur la foule qui passe. Car si toutes
les forces qui sont dépenséespour soulager
l'humanité se concentraienten un seul rayon
d'amour, la misére humaine en serait illu-
miuée au point de paraitre de la richesse.
L'or métal n'a jamais servi qu'á couvrir
le bonheur qui n'est plus, mais I'or moral
couyre toutes les dettes et refaitl'áme neuve.
Rendre heureu-x! peu importe que ce soit
un parent, un ami ou un ennemi,un animal,
un insecte ou u¡re plante; tout ce qui vit
LE S GR A N D S R E C ON S TR U C TE U R S 161
souffre et demandeá étre soulagé eüc,est
;
en diminua¡t la peine universelle que nous
allégeons la nótre. Rendre heureux ! non
pour recevoir le bonheur, mais pour le plai_
sir de le voir rayonner comme ie soleii s,rr
la colline lointaine et inconnue. Le bonheur
est si rare, il est si nécessaire;le monde se
meurt de sa disette.Il faut que tous nos ges_
üessoient avant tout des gestes qui sément
Iebonheur.Qu'irnporteoü tombela semence,
.
qu'imporüe la fleur qu,elle fera éclore. elle
,trouvera toujours son chemin
sur cetteierre
dépouillée, et méme si elle devaiú s'égarer
sur la laude aride et ne profiüer qu,á to-i qui
,l'as lancée, sa mission ne serait pas perdue
l'universel devenir du boulieur par le
. ¡1o"
,:lÉen.
-' La,tolérance.-.Chaque individu, comme
' uttaquepeupre,* yl: vérité particuliérequi
l Iñ *" rapportequ'á lui, qui est inhérenteá
¡*fln €ssence,une vérité qu,il a le droit de
et que nous avons le devoir de respec_
l,po*,
'l'ffi, al,orsméme que sondéveloppement
serait
sppare¡rceinconciliable avec celui des
ités voisines. Ceux qui contemplentle
menü du sud ou du nord établissent
lrcsition différente des étoiles; leur affir-
1l
 *¡i
't!::':
t62 A U SEUIL D,UN M ONOE NOUVEAU
mation est iustifiée, quoique les étoiles re-
présentent des points fixes. Ce qui nous
manque c'est la confiance dans l'opinion
d'autrui.
On ne peut pas taire taire un droit au
profit cl'un autre droit, imposer une formule
générale qui les englobe tous' Ceux qui
veulent réorganiser I'Europe en I'unissant,
paralysent ses meilleutes forces, car les
contradictions qui la divisent et I'entrecho-
quent sont précisémentles symptÓmesde
son réveil. Ici aussi il imporfe moins de
changerI'ordre des chosesque de modi{ier
nos vieux points de vue. Il faut arriver á
admettre tous les droits iustifiables en eux-
mémes, quelqu'incommode qu'en soit Ia
classification dans notre esprit limité, car
c'est par la mise en ieu des forces contra-
dictoires que s'établit la vériüé: I'unité dans
la divelsité.
Sans adopter ou rcjeter les opinions des
autres, uous pouvous nous y intéresser
commeá un phénoménenaturelet sans doute
indispensable, qui vaut tout au moins la
peine d'étre étudié. Le manque de tolérance
est généralementun signe de faiblesse. On
ne se cabre contre I'opinion des autres que
LEs cRANDSREcoNSrRucrEURs {68
lorsqu'on la craint.
'Tous les malentendus
qui déchirent l,Edrope reposent sur une
éüroitessed'esprit. C'est savoir bien peu rle
chose que do croire que I'univer, ," ,iéro*"
au petit coin de terre que, par hasard,nous.
avons eu á défricher.
Ayons le courage de sortir de nos boites
et d'arracher nos étiquettes, de supporter
le trouble salutaire du chaos et de p""te"""
le désordreau mensonge. On peut é'tre d,un
territoire, d'une caste eü d'uni religion par
le ceur, c'est-á-dire par les attaches-inúimes
{: "" nature, et éürepar l,esprit, c,est_á-
dire par la compréh.o*ioo, citoyen de I'Uni-
yers, aclorateurde la Vérité
et membre de
I'Humanité.
La contagion. - Gardons_nousde l,en-
trainement des foules et de la contagion de
l* mode, plagons-noussans cesseenlace de
ril$[ernelle vérité et éprouvonstoutes choses
m critere des réalités profondes.
r'- Llrq¡mmeest un étre remuant et variable,
' 'fril d'impulsions,sujetá touteslesinfluences,
p*ndant de mille causes inconnues et qui
¡nnl lui-méme au moindre désarroi, J,il
riunt chaquejour remettre chaquechose
l¡t lumiére du sanctuaire sileucieux.
í
1
.ü
#l
c]
hrj
i rj
t6 4 Aü sEUIL D'uN MoNDE NoüvEAu
lj
Le sentíment de Ia n?esure.-Le déchai-
nement des passions causé par la guerre a
créé autour de nous une ambiance chao'
tique et malsaine dont il est difficile d'évi'
ter Ia contagion. Il y a une ínfectíon de
l'argent, dont nous devons, sans cesse et
á mesure qu'il sembleplus nécessaire,nous
garder de surfaire la valeur. Une ínfectíon
du mouuement, l'activité extérieure, im-
posée par des circonstances anormales et
considérée comme seul moyen de salut est
la plaie de I'humanité moderne. Sans doute,
pour beaucoup, il faut travailler ou mourir
de faim. Mais on peut travailler sans laisser
empoisonnersa vie par le microbe de I'ex-
tériorisation, travailler sans engager les
meilleures forces de son áme, travailler
mécaniquementpar habitude, donnerla petite
part aux petites choses,tandis que l'áme
chevauche sur les cimes du réve et que
l'étreinte se réserve pour saisir I'immortel.
ll y a aussi I'infectíon de la d,épense" il en
est qui se donnent á tort et á, travers par
surmenage, par mauvaise habitude, par
découragement.Ils n'ont plus la force d'op'
por." .rrn. résistance au tourbillon -fébrile
qui les entraine. Puis ils sont vides Ie soir,
LDs cRANDSREcoNstRUcrEURs t6b
ils sonúdes corps sansámes, incapablesde
discernerles valeurs, impuissants á régler
leur emploi.
Tout travail qui procéded,unedissipation,
non d'une organisationde nos forces, abou-
tit á l'affaiblissement eüá la pauvreté. Nous
n'avons jamais le droit de dépenserle trésor
du temple. Celui qui dapassela limite de la
dépensepermise, eüt-il acquis un royaume,
chemineracommeun mendiant.
L'ínfection cle Ia rnésalliance.. nos meil-
leures forces n'appartiennent qu,á. Dieu, i
I'idéal, au progrés inüérieur. Il fauú savoir
les ménager en vue d'un noble emploi. Mal-
heur á celui qui confond le but étárnel avec
les exigencespassagér.es,qui ne voit que la
nécessitéprésente et ignore la réalité pro-
fonde.
L'ínfection d,u sceptícísrne, quí acceptele
douteet la méfiancecommeun mal chronigue
ot irrémédiable.
En cas d'épidémie on redouble d'hygiéne;
poür se garer des infections morales il faut
gnltiver le sentiment de la mesure, le dis-
ffiusnent de la juste valeur des choses.
Opposer résistance... Voilá qui devrait
notre rnot d'ordre sans cesserépété.
r66 aü sEUrL D'üN MoNnE NouvEAU
Nous ne pouvons pas faire autre chose á
I'heure qu'il esb, mais nous pouvons le
faire et c'est énorme;c'est presquetout, car
celui qui résiste et qui proteste, crée un
nouyeau facteur pour Ie bien en devenir.
Évolution.
Il n'est pasnécessaire d'étreprophétepour
prédire I'avenír, il suffit de regarder en soi.
Celui qui a su marquer les étapes de sa
propre évolution, connait Ia marchedu monde
en devenir. Il sait par oü l'on passeet com-
ment on aboutit. L'histoire de notre vie est
un résumé de I'histoire humaine, notre áme
est un univers en miniature. Comme les
hommes,les peuples ont une á.me,et pour
qu'un homme ou un peuple puisse remplir
toute sa mission, il faut que son áme amive
á la plénitude de sa conscience,á I'entiére
possessi,rn d'elle-méme.< Le mondeactuel
p¿rsse par la crise morale que doit traverser
tout étle qui s'achenineversun but ébernel.>
En effet nous sommesdes étres naturelle-
ment inconscients,qui ne parvenons it la
possessionde notre < moi irnmortel > que
par le choc des circorlstauces,
Lns GnANDSRncoNSrRUcrEURs 1.67
La prise de contactavec la réalité est une
tragédie : elle impose la triple obligation
d'une sincéritéabsolue,d'un courageá toute
épreuve, d'une énergie capable de créer un
idéal personnel.Devoir mal commodeque
beaucoup essayenúd'éviter en se réfugiant
dansI'irréel, l'apparence,le mensongesocial.
Cette crise morale, qui fait de nous des
étres immortels, passepar différentesphases
dont voici les principales :
L'étape de la sincérité:
L'áme, tourmentéepar la vie, se révolte
contreI'inadmissibld, s'accrochedésespéré-
ment á ce qui n'a plus de consistance;elle.
douted'elle-mémeet souffresans espoir,car
elle souffredansl'ignorance,ce qui, de toutes
les douleurs, est laplus cruelle. Puis vient:
L'étape de l'endurance:
On souffre, mais avec moins de sensibi-
lité ; l'áme a acquis la r'ésistance,elle est
devenueplus apte á se défendre, plus habile
& déjouerles ruses du malheur.
L'étape de la patience:
Elle nouspermetd'endurerplus facilement,
ff{rffi que nous avons découvertque tout est
t*es${Seret relatif et que, du pire, doit fata-
lhmsnt sortir le' mieux,
lin
168 A U SEUIL D,UN M ONDE NOUVEAU
L'étape de la connaissance:
Tout en souffrant encore, nous comrrlen-
gons á comprendre; les causesdeviennent
intelligibles, le but sedessineplus nettement,
nous découvrons en nous des ressources
insoupgonnées.
L'étape de l'espérance:
Notre réve nous est resté égalementcher,
mais nous pouvonsnous en passer,admettre
l'idée de vivre sans lui, parce que nous
avons trouvé son équivalent dans les joies
nouvelles et la perspective d'un inconnu
meilleur.
L'étape du repos :
Nous avons dépasséla erise des événe-
ments, nous sommes mattres d'un capital
acquis, nous entrons dans la réalité supé-
rieure, d'oü nous découvrons le bonheur
inexplicable. Nous prenons possessionde
notre immorüalité pour nous reposer enfin
dans le devenir éternel.
Cette évolution représente la somme,de
toutes les vicissitudes humaines, I'inexpli-
cabletragédie de la vie, dont on ne découvre
que plus tard le sens et la ligne ascendante.
L'humanité modernen'en est encorequ'á sa
premiére étape; elle se débat, elle ioute,
LES cRANDS RricoNsrRUcrEURs 169
elle souffre dans I'ignorance, elle ne voit
aucuneissue, elle ignore la ligne ascendante,
elle est en < travail de sincérité > et serait
en droit de désespérer, si elle n'avait ses
précurseurs qui, eux, savent et dont le té-
moignage est un garant.
La délivrance, quand elle se produit, est
rarement semblableá celle que nous avions
prévue. Celle que nous escomptonsi I'heure
présente sera probablementaussi trés diffé-
rente de ce que la plupart des hommes atten-
dent et revétira bien moins le caractére
d'une transformation extérieure que celui
d'unchangementmoral, d'une nouvelleorien-
tation du point de vue, quelque chose qui
naitra de l'intérieur, inconsciemmenü,pro-
gressivement, comme une sdve neuve gui
renouvellera notre fagon de penser et dg voir
et fera de nous d'auürescréatures.
Le cceur ardent ne recoit pas toujours
lramour qui, seul, lui semblait nécessaire;
mais il regoiü de nouvelles facultés qui lui
donnentnon seulementla force de s'en passer,
maie aussi la capacitéde concevoir d'autres
 LEs cRANDs RECoNSTRUCTEURs L7l,
170 au SEUIL n'uN ¡r¡onnn NouvEAU

ioies dont il ne pouvait soupgonnerl'exis-

tence tant que ses désirs étaient absor-
bés par la convoitise d'un seul et unique
trésor. Vous qui, rósistant á I'entrainement des
Actuellementtous les regards sont tournés foules, avezsu resüervous-mémespour at'
vers l'argent et cepeudantce ne sera proba- tester le droit de I'individu, Vous, dont Ie
sentiment naturel de justice n'a pas dévié
blement pas de I'argent, mais plutét de la
faillite de l'argent que sortira la nouvelle sous l'accumulation des fausses valeurs et
qui n'avez pas bronché devant Ie triomphe
orientation qui sauveraI'humanité.
apparentde l'égoisme,Vous qui ne vous étes
Quand nos désirs vers une chosesontsans
pas laissés prendre au son des cloches,á
cessecontre-carrés.commele sont actuelle-
I'ordes parvenus,auxhonneurs des tribunes,
ment tous les efforts tentés vers la posses-
á. l'acclamationdes foules, aux pompesdes
sion matérielle, c'est un signe que nous fai-
victoires et qui n'avez pas craint de servir
sons fausse route. Impossible d'y rien
un itléal désintéressé,qui avez su opposer la
changer, l'évolution doit suivre son cours
penséeá Ia force, le mérite á I'intérét, la
progressif, mais le moment viendra oü nos
sagesse aux passions,la foi á la raison.
désirs, usés par de continuelles déceptions,
Vous qui n'avezpas eu honte de votre huml-
parviendront á un état de soumission, de
nité et qui, ir I'heure présente,osez encore
souplesse,de réceptibilité passive, qui favo-
tlire : !e crois, j'aime, i'espére; Vous qui
risera l'éclosion de nouvelles aspirations,
avez continué á. servir Ie liien méconnu et
de nouveauxhommesetd'un nouveaumonde.
déco¡rsirléré,le bien qui ne rapporte rien
Car tout procéded'un désir inassouvi, qui se
r¡n'un peu de paix au cceuret qui, eu pré'
transformeen une penséefécondeet se ma'
scncede la défaite des vérités, n'avezcessé
térialise peu h peu en une forme concrdte,
de croire á l'éternellevérité ; Vous qui avez
un monde Ilouveau.
su ir [a lois protester et maintenir, vous taire
cesset de vouloir, voir stns perdre
,'üiffitt$
172 rU SEüIL D'UN MONDENOUVEAU

famour, gardiens du trésor sacré, prophétes

de nos espoirs,héros de demain, Vous étes
les seuls sauveursdu monde ! Car, en dépiú
du chaos et'de la dérision qui frappe nos
reg'ards, nous croyons á la force régénéra-
trice du réve silencieux,en la touúe-puissance
du bien caché, et nous savons qu'un jour le
monde sera faiú de ce que Vous avez pensé.
VISION I¡'AVENIR

Parvenu aux confins des mondes habités,

I.
le vieux pionnier s'arréte. Il contemple d
ses pieds les ruines des continents oü vai-
i aement il a cherchéla vérité. Autour de lui
l", déjá tout s'effaoe dans la brume, á I'horizon
i,l des plaines un voile opaque lui dérobel'in-
connu,I'avenir... la Patrie peut-étre! Mais
il n'est qu'un pauvre humain accablé sous le
lair du jour, emprisonnédans les limites de
ron ignorance; sa táche est accomplie,il
n'est plus temps de recommencer.[I dépose
rr pioche, étire ses membres fatigués,
s'{it€ndsur la mousse et s'endort.
Mais en lui s'ouvrent les yeux de I'esprit.
l*ve.." II voit !... et se á
"rt"oolr. ieune
d'un nouveau siécle. Il parcourt avec
les sites'd'autrefois. Ce sont tou-
Iw mémes plaines, les mémes clo-
i
t,
ii
r
I
174 AU SEUIL D,UN il{ONDE NOUVEAU
chers, mais ils ont commechangé d'áme, et
font partie d'un monde ressuscité.
Oü les monuments du matérialisme se
dressaienüjadis, voici paraitre le tróne de
I'Esprit. C'est lui qui régne, qu'on honore
et que-sert I'ancien troupeau des esclaves
de I'argent.
Les hommestravaillent et luttent encorc,
mais leurs ambitions ont pour objet la con-
quéte de l'áme. Car á. la plus haute stature
morale, est décerné le plus haut rang so-
cial.
L'arrivisme, devenu spirituel, a ses
adeptes,sesfanatiques,ses martyrs. On en
voit qui cheminent le long des chemins, le
corps couyert de haiilons et le front rayon-
nant; d'autres jettent leurs rames et con-
fient leur barque au seul souffle de l'intui-
tion. Il en est dont les mains blanches
reposentsur des lauriers : ce sont les arti-
sansde la contemplation.
La mode du jour a ses héros : Princesde
l'art, ils desserventIe culte de la beauté et
vivent dans des demeures qui rappellent
I'ancienne gloire des Indes. Aucun souci
matériel ne doit troubler leur inspiration,
car tout ce qu'ils font est sacré. Aristo-
V IS ION D .A V E N IR 175
crates de l'intelligence, leurs palais sonüles
rnonopoles de la culture. Maitres de la
science,ils exercentdans de vasteslabora-
toires les connaissancessacrées, sondent
I'invisible et dirigent les forcesmystérieuses
de la nature.
La jeunessea ses droits, elle s'ébatdans
les parcs des ieux et des plaisirs. Son pre-
nier devoir est de s'essayeret de s'épanouir,
¡r'puis de développer et d'utiliser á l'école des
c¡rgesle don particulier de chacun.
,. La femme a reconquisson rang d'initia-
'triee, elle est vénérée comme les anciennes
tstales, elle console, soigne, dirige et
r¡.Sroque
le chantdesámes.
ta Vérité a sestemples,ils sont éntourés
:& iardins silencieux et ouverts á tous ceux
I s cherchent> dans quelquedomaine que
*oit : á travers les religions, I'art, les
ieuces et la vie. Ses prétres sont les ado-
's, les plus désintéressésdu Bien. Son
se fait par la méditation, la contem-
de la nature, l'édification de la
, et la communion des ámes. Qar il3
Ie bonheur pour tous les hommes.
iustice a sesprisons oü les coupables
jugés d'aprés leur valeur morale et la

176 A U,SEUIL DUN M ONDE NOUVEA U
qualité de leurs intentions, condamnésá un
travail moral forcé et détenus en vue de
leur amélioration.
Dans la campagne qui s'étend á perte de
vue, s'éparpillent Ies innombrables de-
meuresdes artisans. Chacuny possédeson
coin de terre, y exerce son métier de prédi-
lecüion,y a droit á ses heures de loisir et de
recueillement, car le travail, qui est consi-
déré comme un honneur, doit étre exécuté
avec intelligence. Parmi les artisans se ren'
contrent les hommes les plus cultivés, cha-
cun se faisant un devoir de participer aux
travaux manuels et de partager, pour un
temps, la vie du peuple, afin de prévenir
les malentendusentre les classes.
Tout au loin s'étend la ligne bleue des
montagnes, on dit qu'elles recélent des
mines d'or, mais personne, sauf quelques
vagabonds incultes, ne s'amuse a I'en ex-
traire. A quoi bon ? Ceux qui travaillent
u'en ont que faire, ceux qui ne peuventtra-
vailler le reqoivent,et chacun est assezin-
telligent pour savoir que Ie bonheur ne se
paye pas avec du métal.
La nature est partout et les villes elles-
mémes ne sont plus que des centres de la
vIS IoN D '¡,V E N IR 177
campagne. Chacune d,elles posséde un
guartier spécial, réservé aux étrangers, oü
des hommesde toutes races viennent s,ins-
truire des coutumes nationales et prendre
contactavecle caractérede sesvoisins,afin
d'éviter les confliúsentre les peuples.
Les nations se groupent par races, et
chaque race a la mission de développer le
caractére qui lui est propre, en vue de favori-
ser le progrésdesEtatsConfédérés.Cartout
homme est considérécommeoitoyen de I'uni-
vers et sedoit ál'humanitéplus qu'á lapatrie.
Tout en cheminantparmi ces merveilles,
le pionnier écoute,regarde,essayede com-
prendre.
Situé á l'écart, au confin de chaque ville,
il a remarqué un vieil hermitage. Il inter-
roge.unpassant :
L'étranger le considére avec surprise.
- C'est la retraite de nos Initiés. Ilsoc.
cupent le premier rang dans le pays, et
parmi eux habite le roi, qui est le plus an-
cien d'entreles sages.
Yous possédezencoredes rois ?
-- Sans doute, ils ont pour mission
de
maintenir la bonne entente et l'union entre
les peuples. r
r78 AU SEUIL D' UN M ONDE NOUVEA U
- Sans rivalités ?
- Puisqu'ils ont dépassé les ambitions
terrestreg.
- Et la guerre ?
Son compagnonse mit ü rire.
- La guerle ! C'est bon pour les sau-
vages. Mais il parait qu'il n'en existe
presque plus, méme dans les foréts de
I'Amérique du sud.
* A quoi servent vos initiés ?
- Comment,vous ne savezpas ?Mais ce
sont presgue des dieux, tant ils savent de
choses. Ils connaissenttous les secrets de
l'á.meet de I'univers ; ils sondentle passéet
I'avenir, car ils ont des yeux qui voient
dans I'invisible, comme certains animaux
voient dans la nuit. Ils discernent les titres
de noblessed'aprésle nombredesnaissances
et I'anciennetódes ámes. Rien ne leur est
étrangeret leur verdict fait loi. Du reste ils
travaillent en collaboration avec les savants
auxquels ils soumettent leurs expériences,
afin qu'ils les utilisentpour le bien dupeuple.
- De quelles expériencess'agit-il ?
- Elles ont bouleverséle monde et conr-
bien simplifié la vie I Pour se voir, pour se
compréndreplus n'est besoin de véhicule,
vrsloN D'aVENIR t79
la penséetraverselcs mers et se matérialise
á distance. La volonté est un levier auouel
rien ne résiste. Il nous suffit d'un l:out
d'étoffe, d'un simple caillou, pour cinémato-
graphier la vie d'un homme et l,histoire
d'un peuple.
Le pionnier se frotta les yeux, car il
croyait vivre un réve.
- Ce n'est pas tout, continua l,étranger.
Certains d'entre nous peuvent voir á travers
[e bois, le, fer, la chair humaine, et suivre
dans l'homme la maladie morale ou physique
qoi lu ronge. Nous sommes
"o- "álation
conver-
matiére
'-,'' A ce moment ils croisérent une bande de
.¡ ,. _
'¡*unes gens, et I'étranger dut inúerrompre sa
se pour répondreá leurs acclamations.
pionnier remarqua alors qu'il portait des
différents de ceux des autres
; il le considéra avec intérét et lui
nda h quelle secteil appartenait.
"t ¡urcunesecte,reprit l'autre en riant.
is un disciplede I'Amour ; noussommcs
x dans le pays, hommeset femmes;
.mr*squi cherchonsles ámes parentes
{80 AU SEÜIL D'ÜN MONDD NOUVEAÜ
pour les réunir, et qui séparons celles dont
I'union est un ob.stacleau progrés. Nous
groupons ainsi les étres en familles spiri-
tuelles, pour qu'ils s'entraidentet se libé-
rent par Ie contact silencieux des ámes.
Nous accordons la liberté des sens á. tous
ceux qui sont purs et nous .entretenons la
flamme de I'enthousiasmesur l'autel du sen-
timent.
Le pionnier Iui tendit la main avec sym-
pathie, et commeil se faisait déjá tard ii prit
congépour rentrer chezlui. Les rues étaient
encore fort animées.La jeunessejoyeuse
passait en foule, il en éúait qui se tenaient
par la main. < Des adeptes de mon beau
prophéte ), pensa le pionnier, et il voulut
passer outre, lorsque son attention fut atti-
rée par une vieille femme accroupie-au
seuil de sa porte et qu'entourait un groupe
cl'enfants.Il s'approcha pour écouter. La
vieille racontait une légendedu temps ja-
dis < oir I'or > disait-elle, < était adoré
comme une divinité, oü les hommesétaient
des machines remontées par I'état, oü
I'amour était une plaisanterie,la liberté un
synonyme tlc prison et le bonheur un mot
inconnt. 0ü les hommes parlaient conti-
vI.iIoN D'AvENrR r8t
nuellementsansiamais se comprendreet les
peuples s'entre-tuaient sans savoir pour-
quoi. Oü le but de la vie consistait á se
tromper soi-méme et les autres... pour
rien !... > Et quandla jeunesseeut entendu
ee récit d'antan, elle se moqua tellement et
ria si fort, que le vieux pionnier s'en éveil-
la. Et lorsqu'il eut ouvert les veux il sentit
que, lui aussi, riait. Il resta quelquesins-
tants le front appuyé dans les mains, car
il ne savait plus bien oü iI avait vu ces
choses, si c'était dans le passé ou dans
l'avenir, en réve ou en réalité. Puis il se
souvint de sa course inachevée, se leva et
marcha tóute la nuit. Vers le matin ses
forcesi'abandonnérent.Alors immobile, les
rnainstenduesdans le vide, les yeux perdus
d.ansles ténébres, conscient d'une réalité
dijh présente,mais insaisissableencore,il
l* invoquaI'inconnu:
it,. < Par deláles haineset les guenres;les
'¡' *berrations et les douleurs, s'écria-t-il, á
lii"tnavers les noires fumées d'une civilisation
q¡ni se consume et dont le vent emporte au
üoin les cendres mortes, je t'entrevois, ó
ffirulde nouveau, patrie de notle humanité
nue, oü notre áme errantr¡ et pour-
1.82 A U SEUIL D- UN M ONDE NOUVEAU
V IS ION D '.{VN N IR 183

sédedans lc temps. Oü je suis est la vie,

chassée retrouvera enfin ses droits et son
oü vibre la vie est l'éternité. ll :.
essor.
< Bien, mal, imperceptibles oscillations
< Sans doute, un impénétrable silencere'
de la balancequi cherchel'équilibre.
pose sur les mondesdélaissés,aucunsouffle < Joies, douleurs, convulsionsd,un jour
annonciateur ne souléve la poussiére des d'oü sortira Demain!
routes déserteset Dieu n'est pas dans les < Demain existe, demain s'approche,de-
choses que I'on voiü. Cependant, en mon
main sera ! Aujourd'hui peut s'éteindre...
ceur oü s'abrite l'inexprimable, ie sens < Ferme les yeux... Regarde!
monter I'écho d'un chant triomphal, et sur < Civilisation nouvelle, ére de bonheur,
le coteau lointain oü se cache l'inconnu,
verte Canaan... A vous mes fils !
je vois poindre les lueurs d'une nouvelle au-
< Le chemin est frayé, les portes sont ou-
rore !
vertes...Passez!>
< Seras-tu, ó monde nouveau' la forme
Et le vieux pionnier, abritant de sa main
idéale que nous cherchions á travers le la-
caleuse ses yeux fatigués, vit au loin l'aube
byrinthe de notre art dément? Le point
blanche se lever sur la terre inconnue.
d'appui vers lequel convergeaient dans Ie Sans doubeson pied n'effleurerajamais le
vide nos énergies dévoyées? Le temple que
seuil des demeuresnouvelles, mais qu'im-
nous croyons ériger en semantla ruine?.'. porte, puisque son regard en a pergu la
< Convulsions des mondes, cataclysmes
gloire ! Il peut mourir en paix car:
de la nature qui, tour á tour, abaisscz les
monts et comblezles mers sans ralentir la Voir c'estposséder
I
rotation de la terre, vous étes semblables á
ces civilisatiorts qui naissent, passent et
disparaissentá travers les áges, sansinter-
romprel'éternel devenir de l'Esprit.
< Par-dcssushier, aujourd'hui, demain,
ie suis,je me sensdans I'espace,je nre¡ros' //

j3 '> f'r
 i'!.''
{,'l i i
I
I'i

TABTE DES MATIüRES ffi

Le brisement de la forme . I
La faillite des fausses yaleurs . 90
tes précurseurs 2S
La survivance de I'esprit . 35
|:o
Le róle del'intuition
La liberté . 59
L'intangible 76
L'inexplicable bonheur 85
A la ieunesse. . 97
L'immortalité. { {5
Nouvelle orientation tle I'activité humaine . 139
Les grands reconstruoteurs . 153
Vision at'evenir . t73

6374. - Tours, Imp. E. ARRAULT et CL-