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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

Ist die Mythologie eine Formelsprache?


Archologisch-anthroposophische Betrachtungen verschiedener Mythen.

Wurden uns ber die Statik Informationen hinterlassen? ine Betrachtung uns hinterlassener !ragmente die bisher nicht richtig gedeutet "erden konnten. Sind wir einer zweiten ra!t a"! der Sp"r?

Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

$utor% $ndre& 'ebele( Ingelheim igenverlag( #. $uflage( )e*ember #+,$lle aufgefhrten .usammenh/nge( die Mystik betreffend( sind der Welt bekannt. )ie ideellen 0erbindungen die sie *ueinander fhren( sind von mir. )ie 1enner dieses 2iteraturbereiches "issen( dass ich 3digers Schriften verfasst habe( und deren Inhalte( sind in diese Betrachtung mit eingeflossen. Sollten sie 4assagen daraus ver"enden( vergessen sie nicht meinen 5amen *u er"/hnen.

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$us einer $nsprache auf einer 7elehrten 1onferen* in !loren*. 8#+96: Ma; 4lanck <Meine =erren( als 4hysiker( also als Mann( der sein gan*es 2eben der nchternsten Wissenschaft( der rforschung der Materie diente( bin ich sicher von dem 0erdacht frei( fr einen Sch"armgeist gehalten *u "erden.> 'nd so sage ich Ihnen( nach meinen !orschungen des $toms dieses% < s gibt keine Materie an sich? $lle Materie entsteht und besteht nur durch eine 1raft( "elche die $tomteilchen in Sch"ingungen bringt und sie *um "in*igsten Sonnensystem des $toms *usammenh/lt.> )a es im gan*en Weltall aber "eder eine intelligente noch eine e"ige 1raft gibt( es ist der Menschheit nie gelungen( das hei@ ersehnte 4erpetuum-mobile *u erfinden( so mssen "ir hinter dieser 1raft einen be"ussten intelligenten 7eist annehmen. )ieser 7eist ist der 'rgrund aller Materie. 5icht die sichtbare aber verg/ngliche Materie ist das 3eale( Wahre( Wirkliche 8denn die Materie bestnde( "ie "ir gesehen haben( ohne diesen 7eist berhaupt nicht?: sondern der unsichtbare( unsterbliche 7eist ist das Wahre? )a es aber 7eist an sich allein ebenfalls nicht geben kann( sondern Aeder 7eist einem Wesen *ugehBrt( so mssen "ir *"ingend 7eist"esen annehmen. )a aber auch 7eist"esen nicht aus sich selber sein kBnnen( sondern geschaffen "orden sein mssen( so scheue ich mich nicht( diesen geheimnisvollen SchBpfer ebenso *u benennen( "ie ihn alle alten 1ulturvBlker der rde frherer Cahrtausende genannt haben( #$ott#. So sehen Sie( meine sehr verehrten !reunde( "ie in unseren Dagen( die nicht mehr an den 7eist als den 'rgrund der SchBpfung *u glauben vermBgen und darum in bitterer 7ottesferne stehen( es gerade das Win*igste und 'nsichtbare ist( das die Wahrheit "ieder aus dem 7rab materialistischen Stoff"ahns heraus fhrt und die Welt ver"andelt. 'nd "ie das $tom der Menschheit die Dr Bffnet in die verlorene und vergessene Welt des E7eistes.< %orbemer&"ng' In den nun folgenden $usfhrungen "erden sie das Wort ($ott), so "ie es Ma; 4lanck ver"endete( und "ie man es in den meisten 4assagen findet( ist es uns doch durch die Cahrhunderte( seit der Fhristianisierung der rBmisch katholischen 1irche deutscher 5ation so gel/ufig ge"orden( dass "ir es uns anders gar nicht vorstellen kBnnen. 'nd doch gibt es eine grunds/t*liche $b"andlung. Seit dem #6ten Cahrhundert "urde die bis dahin gltige Benennung des gotGes durch den Begriff 7ott( als "ei@haariger Mann( der die Welt erschaffen hat( erset*t. =immel und =Blle( 7ott und Deufel "aren die rsat*begriffe( die an gotGes Statt geschaffen "urden. s ist hier nicht die $ufgabe ber die Wertigkeit dieser Begriffe *u schreiben( das "urde bereits in anderen Schriften getan( das Wort 7ott "urde so gelassen( "ie es in den angefhrten Schriften gefunden "urde( ist es vielen Menschen doch eine seelische Stt*e( die ich so abrupt nicht entfernen mBchte. )as /ndert Aedoch nichts an der Datsache dass es sich so( "ie beschrieben( verh/lt. $ndre& 'ebele

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*+pos, -"ec&silber Damp!triebwer&. $ls 'nteranspruch meiner rfindung "ird $ntigravitation angegeben. $ntigravitation bisher noch nicht erreicht( "ird sie doch nicht gan* ausgeschlossen. $m #I.September #+,I ist in der .eitschrift <2abo> ein $rtikel von 4rof. )r. =er"ig Schopper unter der Jberschrift <)ie Suche nach den kernphysikalischen 7rundbausteinen der Materie> erschienenen( bei dem 4rof. Schopper ber die $ntigravitation "ie folgt schreibt% E!r die $ntigravitation gibt es keinerlei =in"eise( ob"ohl sie prin*ipiell nicht ausgeschlossen "erden kann.> $u@er den uns bekannten 1r/ften der Ma;"ellschen Dheorie( sch"ache 1raft( 1ernkraft und 7ravitation( sucht die Wissenschaft nach der so genannten 'rkraft. In meiner physikalischen Fharakteristik "eise ich darauf hin( dass mit dem Kuecksilber )ampftrieb"erk ein !eld aktiviert "ird. instein begrndete% <Wir kBnnen Materie als den Deil des 3aumes betrachten( in dem das !eld e;trem dicht ist. )as !eld ist die ein*ige 3ealit/t.< In der Kuantentheorie pr/gte Werner =eisenberg die so genannte <'nsch/rferelation<( es kann keine klare ntscheidung getroffen "erden( ob Materie sich aus Welle oder Deilchen *usammenset*t. )r. $ndreas =edri( 5e" Lork '.S.$.( schreibt ber die !ern"irkung% <$ls "ichtigste Dat der 3elativit/tstheorie gilt es( dass sie die !ern"irkung aus der Welt geschafft hat. Dat sie es aber "irklich?> Im Weltbild 5e"tons "ar die 7ravitation( die Sch"ere( eine echte !ern"irkung. Sie "irkte augenblicklich auf )istan*. )as relativistische Weltbild nimmt hingegen 7ravitations"ellen an( und behauptet( diese verbreiten sich mit 2ichtgesch"indigkeit.

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$ibt es also letzten *ndes &eine Fernwir&"ng? Bei der 2ektre des neuen Buches des amerikanischen 4hysik 4rofessor Weinberg( 5obelpreistr/ger fr 4hysik #+-+ der durchaus die insteinMchen Dheorien vertritt( sah ich plBt*lich eine kleine 2cke( einen Mini"iderspruch( der mir *u denken gegeben hat. Ich mBchte diesen 7edanken hier kur* erBrtern. .uerst *itiere ich den De;t% E)as 4h/nomen der 7ravitation /u@ert sich "ie der lektromagnetismus( so"ohl in Wellenform( "ie auch in der bekannteren !orm der statischen !ern"irkung. ."ei lektronen im 3uhe*ustand "erden sich mit einer statischen 1raft absto@en( deren St/rke von der ntfernung *"ischen ihnen abh/ngt. Wenn "ir nun das eine( lektron vorund *urck schnellen lassen( "ird das andere in der auf es "irkenden 1raft keine Nnderung "ahrnehmen solange nicht die 5achricht auf einer elektromagnetischen Welle von einem Deil *um anderen ge"andert ist. )ies geschieht definitionsgem/@ mit 2ichtgesch"indigkeit.< Cet*t schreibt aber der $utor% <Wenn ein launischer 3iese( unsere Sonne( vor und *urck schaukelt( "rden "ir die Wirkung auch erst nach , Minuten "ahrnehmen( soviel .eit brauchen die 7ravitations"ellen bis sie mit ebenfalls 2ichtgesch"indigkeit uns erreichen. Cet*t nehme ich nun den $utor beim Wort. Wenn er schreibt die 7ravitation kann sich genau "ie die lektri*it/t auch in statischer !ern"irkung /u@ern( behaupte ich( dass die herkBmmliche Sch"erkraft( die "ir ununterbrochen "ahrnehmen( also nicht die 7ravitations"elle( die von einem schaukelnden 3iesen( oder besser von einer kosmischen 1atastrophe stammt( nicht an die 2ichtgesch"indigkeit gebunden ist. Was ich behaupte( und erstmals niederschrieb( ist nicht mehr und nicht "eniger( als dass 7ravitation und 7ravitations"elle nicht das Selbe sind. )ie 7ravitation kann Aeder nach"eisen( !all eines 1Brpers. W/hrend also die 7ravitation nach*u"eisen kein 4roblem ist( konnten die 7ravitations"ellen bis heute noch nicht nachge"iesen "erden. Mein 0orschlag% 7ravitation und 7ravitations"elle verhalten sich *ueinander "ie statische lektri*it/t und elektromagnetische Wellen. *rgibt diese Ansicht Folger"ngen? .nd ob / Ist die 7ravitation eine statische !ern"irkung( gibt es von der 2ichtgesch"indigkeit unabh/ngige Signalbermittlung. )amit haben "ir einen 4r/*eden*fall( dass Informationstr/ger nicht an die 2ichtgesch"indigkeit gebunden sein mssen. In einem anderen .usammenhang kam Wolterdorf *u( /hnlichen 3esultaten. 0at all dies n"r eine theoretische 1ede"t"ng? eines!alls.

Cegliche 0erst/ndigung im 'niversum "ird davon abh/ngen( ob ein Informationstr/ger ausfindig gemacht "erden kann( der nicht an die 2ichtgesch"indigkeit gebunden ist. $us diesen Jberlegungen des )r. =edri ist *u ersehen( dass es einen !eld*usammenhang geben muss( der eine !ern"irkung vorausset*en "rde. in Aunger Wissenschaftler heutiger .eit( ist der ngl/nder 3upert Sheldrake( r propagiert die Dhese der gestaltenden 0erursachung. )ie =ypothese ent"irft ein e;perimentell belegbares Modell( nach dem so"ohl die belebten als auch unbelebten !ormen der SchBpfung in ihrer 7estaltung und ihren =andlungen( von !eldern bestimmt "erden( die auf einer Aenseits von .eit und 3aum liegenden bene "irken( und aus /hnlichen( vergangenen !ormen entstanden sind. r pr/gt diese inflsse als <morphogenetische !elder< und <morphische 3esonan*<. Immer st/rker "ird die $nnahme unter Wissenschaftlern( dass !elder in unserem physikalischen 7eschehen und $blauf eine 3olle spielen( und diese "ahrscheinlich mit der 7ravitation
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der rde in Wechsel"irkung stehen. )iese !elder scheinen e"ig *u sein. .eit ist keine der *u ihrer ;isten* not"endigen Bedingungen. )ie .ukunft "ird ergeben( dass .eit nur innerhalb einer ge"issen Band breite des elektromagnetischen Spektrums vorkommt. 3aum und .eit ist ein Begriff begren*ter 7ltigkeit. )iese Betrachtungen *eigen( dass die Begriffe von 3aum .eit( "ie auch der .eit selbst( keine ursprngliche( sondern nur *"eitrangige Bedeutung fr die Struktur der physikalischen Dheorie haben. Sir $rthur Stanley ddington( engl. $stronom und 4hysiker in seiner !undamental Dheorie% EIch glaube dass der 7eist die 1raft hat( $tomgruppen *u beeinflussen( dass er sogar sich einmischen kann( "enn auf atomarer bene verschiedene 4ro*esse mBglich sind( Aa dass sogar der 2auf der Welt nicht durch physikalische 7eset*e vorbestimmt ist( sondern ge/ndert "erden kann( durch den nicht determinierten Willen der Menschen. )urch diese bisherigen "issenschaftlichen Betrachtungen und 7edanken ber die Suche nach der so genannten 'rkraft( ist *u erkennen( dass in Bereichen gesucht "erden muss( die einen geistigen =intergrund haben. s mssten dabei Bereiche betreten "erden die bisher der Wissenschaft einen mehr faden 7eschmack lieferten. s sind dies die Bereiche der 4. S. I. 4h/nomene( "elche als 3anderscheinungen dieser 1r/fte des !eldes gelten. $uch hierber gibt es $bhandlungen von Wissenschaftlern( die ber diese Dhemen nachdachten. )er amerikanische 4hysiker M.$. 3othmann schrieb% <Sollte es tats/chlich eine $.S.W. geben( dann "/re dies die "ichtigste ntdeckung der modernen 4hysik( "eil man( um sie *u erkl/ren eine neue 1raft annehmen msste( eine 1raft( die den 4hysikern *ur .eit nicht bekannt ist. )ie ein*ige $lternative "/re( die 1ausalit/t *u verneinen( "as *u einer noch grB@eren 3evolution in der Wissenschaft fhren "rde.< Ma; )esoir( 4rof. der 4hilosophie in seiner 0erBffentlichung von #+9-% <0ielleicht dass 2ehren( die "ir heute noch als okkultistisch be*eichnen( sich *u "issenschaftlichen rkenntnissen ent"ickeln. benso "ie aus der $lchimie die Fhemie hervorging( "rden dann die noch ungekl/rten Sachverhalte der Delepathie und des =eilsehens( Aa sogar der physikalischen 4h/nomene in die !orm feststehender und begreiflicher Datsachen bergehen. 7arf 1arlfried )rkheim( 4hilosoph und 4sychologe versuchte Bstliche Weisheit dem abendl/ndischen Menschen nahe *u bringen% < ine uns Cahrhunderte lang beherrschende $nthropologie er"eist sich als *u eng. Sie redu*iert die 7an*heit des Menschen auf das( "as er 1raft seiner fnf Sinne( seiner 3atio( seiner .ugehBrigkeit *u einer 7emeinschaft( und in seiner Bildung an "eltliche Werte und Prdnungen ist. Was darber hinausgeht( ist trans*endent( insofern es den =ori*ont des natrlichen Weltichs berschreitet( Aa die ihm immanente Drans*enden* sein Wesen ausmacht. 'nd noch eins kommt heute hin*u% das Wesen( die uns ein "ohnende Drans*enden*( hBrt auf eine Sache nur des 7laubens *u sein( sie tritt in den 1reis der rfahrung und "ird *um Wissen. Wo das geschieht( da scheiden sich die 7eister. 'nd damit ist ein neues .eitalter angebrochen.< 5ach dieser rkenntnis mssen okkulte Bereiche beschnitten "erden( die uns aus der !rh*eit menschlicher !ormen nur *usammenhanglos( nach unseren 0orstellungen nicht nachvoll*iehbar( und somit mystisch erscheinen. Aber gerade hier m2ssen wir s"chen "nd vers"chen z" er&ennen "m die .r&ra!t z" entdec&en. Begriffe "ie < manationen< aus dem lateinischen( soviel "ie $usstrBmung( im 7nosti*ismus und 5euplatonismus die 2ehre dass die SchBpfung <$usfluss< der 7ottheit sei( hervorgegangen aus einer gBttlichen Substan*. Im Pkkultismus und in der
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4arapsychologe hypothetische( allem lebendigen( und nach manchen $utoren vielleicht der Materie berhaupt inne"ohnende fein stoffliche Substan*. $llgemeine Be*eichnung% !luidum( 5erven/ther( 5ervengeist( psychische nergie( Spirit( Pd( Mind( Bio-4hotonen( Kuantensch"arm( Prgon( !einstoffenergie( 5ullpunktenergie( R nergie( Sch"erkraftfeld us". die mittels bestimmter Dechniken( *. B. Magnetisieren aktiviert "erden kann( Dr/ger psychischer 1r/fte ist( und daher verschiedene Wirkungen aus*ulBsen vermag. s "erden also au@er okkulte auch religiBse Bereiche berhrt( die auch in der !olge dieser $bhandlung immer "ieder 7egenstand des 2eitgedankens sind. Wie auch berhaupt die Idee des Kuecksilber )ampftrieb"erkes ihren 'rsprung aus der =interlassenschaft alter Schriften entstammt. In 5e"tons Biographie steht% <)ie $rt in der das Kuecksilber so ges/ttigt "erden kann( ist von den Wissenden 7eheim gehalten "orden( und stellt vermutlich eine Dr dar( die *u einer viel edleren rkenntnis fhrt. )iese rkenntnis aber kann( "enn die Schriften des =ermes Drismegistos die Wahrheit sagen nicht verbreitet "erden( ohne dass die Welt in eine gro@e 7efahr ger/t. s gibt au@er der Dransmutation der Metalle noch gan* andere geheime 1nste sofern die Worte der alten Meister nicht leere 4rahlerei sind. Sie allein kennen diese 7eheimnisse. Jber die von Ihm gefundenen und festgelegten 7eset*e der 7ravitation befragt( erkl/rte er% <"eil ich auf Schultern von 3iesen stand.> 5e"ton bekennt hier dass er das Wissen von noch grB@eren 7eistern kannte. Im indischen 5ational pos( den Sanskrit te;ten Mahabarata Samarangana sudtradhara steht geschrieben% <Stark und haltbar muss der 1Brper geformt "erden( aus leichten Metall( durch die im Kuecksilber ruhende 1raft( die den treibenden Wirbel"ind in Be"egung set*t( kann ein Mann auf "underbare Weise eine gro@e ntfernung am =immel *urcklegen. benso kann man durch die $n"endung eine 0imana so gro@ "ie den Dempel bauen( fr den 7ott in Be"egung. 0ier starke Kuecksilber Beh/lter mssen eingebaut "erden( "enn diese durch geregeltes !euer aus den isenbeh/ltern erhit*t "erden( ent"ickelt die 0imana durch das Kuecksilber die 1raft des )onners( und erscheint "ie eine 4erle am =immel. 0ieles mehr steht noch in diesen De;ten( nur nicht "ie diese $ggregate funktionierten. )er thnologe 1arl !. 1ohlenberg schildert in seinem Buch <)ie entr/tselte 0or*eit<( Seite 6,#.<Wir hBren nichts ber ihr $ussehen( abgesehen von der Bemerkung( dass sie aufgerollten Schlangen glichen( hingegen kennen "ir ihre !unktion genauer.< s "ird also von Wolkenschlangen berichtet die als !lugmaschinen benut*t "urden. $us einem anderen alten De;t entnehmen "ir% <$ngetrieben "urden sie durch eine /therische 1raft( die bei der $bfahrt gegen den rdboden schl/gt( oder durch eine( unsichtbaren 1r/ften entstrBmen-de Sch"ingung. Sie gaben melodische DBne von sich( schimmerten leuchtend "ie !euer( und ihre Bahn verlief nicht gerade( sondern "irkte "ie eine lang ge*ogene Wellenbe"egung( die sie der rde n/her brachten und sie "ieder von ihr entfernten. s handelt sich hier um Berichte von !lugaggregaten und Maschinen( die "ir bis heute nicht nachvoll*iehen kBnnen. Solche $ggregate haben also aufgerollten Schlangen geglichen( die eine /therische 1raft er*eugten. in =in"eis auf die !unktion solcher $ggregate oder vielmehr( solcher Systeme musste die sechste Strophe der SchBpfungsgeschichte aus dem Buch des )*yans enthalten.

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=ier das Priginal. <)ie Materie von !ohat kreist( das unsichtbare 3ad kreist mit schneller 'mdrehung im inneren des 3ades( au@en langsamer.< )ies kann im .usammenhang mit magnetischen Wegen *u verstehen sein( mit denen die 0imanas flogen. <)ie Materie von !ohat kreist... < 5ach diesen Merkmalen "urde das Kuecksilber )ampftrieb"erk erdacht und konstruiert. Im inneren des pyramidenfBrmigen 3ohr"endel kreist der Kuecksilberdampf vermischt mit isenpulver( "elches im 1opplungseffekt die mit Magneten bestckten 1egelr/der treibt. $u@er des =erabset*en des 4aramagnetismus des isenpulvers( muss eine $ktivierung des !eldes eintreten( "elches uns noch unbekannt ist. )ie Wirkung dieses !eldes muss auch in den 4yramiden vorhanden sein( denn unerkl/rliche )inge sind schon beobachtet "orden. Im Cahre #+OQ "urde in .usammenarbeit mit englischen( amerikanischen und( /gyptischen Wissenschaftlern die Fheops 4yramide einer Strahlenmessung unter*ogen( um eventuell nicht gefundene 7/nge *u entdecken. 4rof. <$lvare*. 5obelpreistr/ger hat diese 0ersuche ausgefhrt. )as 0erhalten der Fomputeraus"ertungen "urde *um Schluss eingestellt( "eil st/ndig andere rgebnis"erte *u Stande kamen. Selbst im modernsten Fomputer .entrum in den Staaten "urden die rgebnisse nicht anders. Man konnte sich die st/ndigen Nnderungen der rgebnisse nicht erkl/ren( die vollkommen gegen die bekannten physikalischen 7eset*e liefen. )iese Bau"erke bergen 7eheimnisse( die noch der ntdeckung bedrfen. 'nd seltsamer"eise finden sich diese Bau"erke in der gan*en Welt verstreut. Ich "age hier eine 0ermutung( in 0erbindung meines Drieb"erks% dass durch die eingeset*te nergie eine 4olarisation eintritt. )ie Spannung *"ischen *"ei gegens/t*lichen( aber. *usammengehBrigen 1r/ften. )ie ntfaltung einer Wesenheit nach *"ei entgegengeset*ten( aber *usammen sich erg/n*enden 3ichtungen. Jber solches 4yramiden "issen "erde ich im "eiteren 0erlauf dieses ;posSs noch *u sprechen kommen. )er $strophysiker 4rof 1o*yre" hat bei 0ersuchen unter anderen mit 7yroskopen .eite;perimente unternommen( er nennt diese nergie die R nergie oder die .eit. 5ach seinen $ussagen ist es mBglich( mit dieser nergie eine $ntigravitation *u er*eugen. s fehlt nur ein $ggregat "elches diese 1raft st/ndig er*eugt. $m 6,.O.,9 "urde in einem $rtikel der $... Main* folgendes verBffentlicht% <Sch"erkraft als billige nergie< )ie Bundesrepublik braucht dringend ein !orschungsprogramm *ur 7e"innung von bislang hypothetischer nergie aus Sch"erkraft. Sie "ird sonst von den '.S.$.( Capan( der Sch"ei* und der So"Aetunion in der nt"icklung geeigneter 1onverter fr diese unerschBpfliche. spottbillige und um"eltfreundliche nergieform abgeh/ngt. )iese Dhese trug am Wochenende der Medi*iner )r. =ans $. 5ieper 8=annover:( 4r/sident der <)eutschen 0ereinigung fr Sch"erkraftfeldenergie<( dem 3hein 3uhr 1lub in )sseldorf vor. Seine 0ereinigung( der nach eigenen $ngaben 6II Mitglieder angehBren( geht davon aus( dass der Weltraum mit elektrisch geladenen Dachyonen( kleinsten Deilchen ohne Begren*ung durch die 2ichtgesch"indigkeit( dicht gefllt sei. )iese 1raftreserve soll sich beispiels"eise ber 1onverter mit rotierenden Supermagneten ab*apfen lassen. $ngeblich entspricht die 2adung des Dachyonen !eldes( in der $ntike Nther genannt( auf der rde der 2eistung von OIII bis ,III 2itern Ben*in Ae 2iter 3auminhalt. 5ach eigenen $ngaben gehBrt 5ieper neben d"ard Deller( der die Wasserstoffbombe ent"ickelte( den 'S$ einem "issenschaftlichen 7remium 8F MI Scientific Board: fr die neue Dechnik an. )as *umindest $merika auf die neue nergieform set*e( be"eise indirekt der Beschluss des Senats( in den n/chsten sechs Cahren 6H Milliarden )ollar fr immaterielle Waffensysteme aus*ugeben( bei denen( nicht *ulet*t auf mpfehlung Dellers( vor allem auf Sch"erkraft !eld nergie *urckgegriffen "erden solle. In
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der Bundesrepublik "urde bereits( "ie es "eiter hie@( das erste Industrieunternehmen *ur nt"icklung und 4roduktion spe*ieller 1onverter in Pldenburg gegrndet. <Wir stehen kur* vor einer 3evolution in Dechnik( Wirtschaft und 7esellschaft<( prophe*eite 5ieper. In den 'S$ "isse die BevBlkerung durch !ernsehen und die Wissenschafts*eitung Science bereits seit einigen Monaten davon. So"eit die "Brtliche Wiedergabe diese $rtikels. Was ich versuche allen 0erst/ndlich *u machen( "ird bereits au@erhalb der Bundesrepublik prakti*iert. =ier nun mBchte ich einflechten( dass ich mit meinem Modell erste ffekte psychosomatischer 5atur erreicht habe( die bereits am $nfang sich *eigten. s muss sich um ein Biogravitationsfeld feinstofflischer $rt handeln. Doben meint% <Wenn nach 1ant( 3aum und .eit ein 7ebilde des menschlichen 7eistes ist( dann ist der Jberraum 8=yperraum: vielleicht ein 7ebilde des kosmischen 7eistes. =andelt es sich bei der 'rkraft um eine geistige 1raft? ine Dr *u einer viel edleren rkenntnis "ie 5e"ton sagt. )ie 3ussen haben kr*lich in den =Bhlen bei Durkestan( in der Wste 7obi( ein halb kreisfBrmiges 7ebilde aus einer keramischen Masse oder 7las gefunden( die in einen 1egel ausl/uft( "elcher mit einem Dropfen Kuecksilber gefllt ist. s "ird allgemein ange*"eifelt dass unsere 0or vorderen schon Kuecksilber kannten. s hat auch den $nschein( dass nur eine bestimmte Spe*ies diese Dechniken kannte( denn die "eiteren $usfhrungen lassen darauf schlie@en( dass uns berlassenes Wissen uns Menschen verloren gegangen ist. 'mstritten sind Berichte von Menschen die in der 0ergangenheit unbekannte !lugobAekte gesichtet haben( mit den ihnen eigenen !lugverhalten( die anderen physikalischen 7eset*en *u 7runde liegen. Caen 7upil( )ipl. Ing. der fran*Bsischen 2uft"affe hat hierber erste =ypothesen aufgestellt( die ich hier "Brtlich "ieder gebe.% <5ehmen "ir an es sei mBglich( mit =ilfe eines hypothetischen 7enerators ein absto@endes 1r/ftefeld *u er*eugen. )ieses in seiner 3eich"eite begren*te !eld muss man sich so vorstellen( dass die Masse EM< in 3ichtung vom 7enerator "eg abgesto@en "ird( dem !eldgenerator seinerseits geliefert "erden muss( und dass er nach dem 7eset*( aktiv gleich reaktiv( einer 1raft unterliegt( die der 3esultanten der auf das umgebende Medium ausgebten 1r/fte gleich und entgegengeset*t ist. 80ektordiagramm der 1r/fte: Welche praktischen $n"endungsmBglichkeiten bietet dieser 7enerator? In erster 2inie der Beschleunigung. In der 'mgebung sch"erer Massen er*eugt bereits ein sehr sch"aches !eld betr/chtliche 1r/fte. So "urde *um Beispiel in einem rdkubus von #I mtr. 1antenl/nge( die Schaffung eines !eldes( dass einem =undertstel der rdsch"erkraft entspr/che eine $bsto@ungskraft von 6I Donnen er*eugen. )ann "/ren die 'fos in der 2age beim $ufsteigen st/rker *u beschleunigen( 8absto@ende 1raft der rde:( als beim 2anden( 8absto@ende 1raft der $tmosph/re:. =ier h/tten "ir eine mBgliche rkl/rung fr die atemberaubenden senkrechten Starts( und die immer "ieder beobachteten sch"ebenden 2andungen. )ie *"eite $n"endungsmBglichkeit be*ieht sich auf die $erodynamik. Man kBnnte unseren hypothetischen $bsto@ungsapparat ver"enden( um 2uftmolekle aus der !lugbahn der 'fos *u schleudern. )ies "rde bedeuten( dass sich die Maschine in einer Blase partiellen 0akuums fortbe"egt. )ies hat *"ei "esentliche 1onseTuen*en% .un/chst erkl/rt sich dadurch( dass "eder 2/rm noch )ruck"ellen entstehen denn die aufeinander folgenden 2uft schichten gehen kontinuier+

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lich in einander ber. s gibt keine 3eibung *"ischen Maschine und der umgebenden 2uft( "as "iederum *ur !olge hat( dass keine W/rme entsteht( "ie das bei !lugger/ten heute bekannt ist( und als die Schall-Mauer bekannt ist. Wir kBnnen allerdings diese 'ntersuchung noch "eiter treiben. Man kann rechnerisch nach"eisen( dass die rationellste !orm einer Maschine( die mit einem $tmosph/ren -$bsto@apparat ausgerstet ist( genau derAenigen entspricht( die am h/ufigsten beschrieben "ird. in 1egel stumpf( der einer um gestlpten 'ntertasse /hnelt( auf der eine 1uppel oder ein Mast aufgeset*t ist. 0om Standpunkt der klassischen $erodynamik gesehen( bietet diese !orm keinerlei 0orteil. ine "eitere sehr bemerkens"erte !olgerung% Man kann Be"eisen( dass die Ae"eilige 7ren*gesch"indigkeit( die ein bestimmtes absto@endes !eld erlaubt( und die 7rB@e des partiellen 0akuums in einem bestimmten 0erh/ltnis *u einander stehen( "enn man annimmt( dass das gleiche !eld auch "irksam ist( "enn sich die Maschine nicht be"egt. )ieses 0erh/ltnis ist vBllig unabh/ngig von dem 7eset* der $bnahme des !eldes mit der ntfernung. )ie Berechnung ergibt folgende Werte% !r eine 7esch"indigkeit von *um Beispiel HQII Stundenkilometer f/llt es auf et"a #(+ Dorr 0akuum( und fr 96II Stundenkilometer f/llt es auf et"a I(6 Dorr 0akuum. Im brigen hat man beobachtet( dass die 'fos *iemlich intensive elektromagnetische Strahlungen aussenden. 5un ist aber bekannt( dass derartige Strahlungen in einem 0akuum von et"a 6 Dorr ein rotes 2euchten hervorrufen kBnnen( und in einem 0akuum von I(6 Dorr ein blaues 2euchten *eigen. )ies stimmt genau berein mit einer gro@en $n*ahl von $ussagen die darauf hin"eisen( dass die 'fos von einem roten 2icht umgeben sind( dass sich ins blau ver/ndert( sobald sich die 7esch"indigkeit steigert(< Was beschreibt der vorher *itierte alte De;t? < ine unsichtbaren 1r/ften entstrBmen de Sch"ingung( sie gaben melodische DBne von sich( und schimmerten leuchtend "ie !euer.< Mit ge"ohnter 3egelm/@igkeit kBnnen "ir schon die Starts der amerikanischen 3aumf/hren verfolgen. ."ei riesige !eststoffraketen( so"ie *"ei riesige Danks mit flssigen Wasserstoff und Sauerstoff( erstellt mit einem riesigen 1apitalauf"and( um die !luchtgesch"indigkeit von ##(, 1mUsec *u ber"inden. !r uns gigantisch( doch "enn man die Weite des $lls dagegen stellt( ein "in*iger Sprung. Wie viel nergie ist not"endig um auf diese $rt und Weise die Strecke rde - Mars und *urck *u be"/ltigen( und reicht diese Dechnik dann noch fr "eitere !lge aus? 'm das $ll *u durchreisen( braucht man eine nergie die sich im $ll befindet. Wie sonst sprechen alte Schriften von StrBmen im Pceanus. )ie .ukunft "ird *eigen ob "ir uns in einen gef/hrlichen Materialismus "eiter verrennen( oder die Fhance einer natur"issenschaftlichen rneuerung unter Miteinbe*iehung aller 3ealit/ten ergreifen "erden. )er "issenschaftliche Deil meines ;posS soll hiermit *u nde sein. nachfolgend "erde ich =in"eise auf*eigen von Jberlieferungen aus dem $ltertum( die uns mystisch erscheinen. Wilhelm Fapelle( hat in seinem Buch% <)ie 0orsokratiker< alle !ragmente griechischer !unde nach ihrem Sinn *usammen gestellt( und chronologisch gelistet. Ce /lter die Jberlieferungen sind( um so mehr sprechen und sagen sie ber die 1raft des 7eistes aus. 7an* klar "ird ein duales 4rin*ip geschildert( "elches "ir bisher nur ungengend deuten konnten. 3eal 7eistiges hat als 1raft in unsrem )enken keinen 4lat*( und doch muss es eine 3ealit/t haben. Ich bringe einige $us*ge aus vor benannten Werk.

#I

Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

Dhales B )er 4hilosoph. #.: )er 'rgrund. 6.: O $ristoteles( Metaphysik I H.+,H b Q ff V ## $ #6 <)enn es muss eine ge"isse Substan* vorhanden sein( ent"eder eine ein*ige oder mehrere( aus denen alles Jbrige entsteht( "/hrend sie selbst erhalten bleibt. $us dem 0orbericht Fapelles ber Dhales% <Dhales( der Begrnder einer rein rationalen Wissenschaft hat als 7egenstand seines )enkens die 5atur( und findet den 'rgrund der )inge in einem empirisch gegebenen Stoff( 8"obei Aedoch *u beachten ist( dass Dhales "ie seine n/chsten 5achfolger den Begriff des toten Stoffes noch gar nicht kennt( sondern fr Ihn und die n/chsten )enkergenerationen sind Stoff und 1raft noch vBllig ungeschieden( ein natrliches 7an*es.< Was ich nun annehme ist( dass Ae /lter die Schriften( um so realer "usste man von der ;isten* des !eldes. Was man nicht mehr "usste( "ar die $n"endung und das realisieren. Ich "erde versuchen dass nachfolgend verst/ndlich *u machen. 0orbericht ber $na;imandros.% <Wenn $na;imandros( in unserer Sprache *u reden( unter dem <'nendlichen< den unendlichen Stoff versteht( so tut er( 8"ie seine 5achfolger: das ausschlie@lich in dem Sinn( dass fr ihn( "ie fr diese gan*e )enker 7eneration( Stoff und 1raft noch vBllig ungeschieden sind. )aher auch seine 4r/dikate des <'nendlichen<. $lles 7eschehen aber in dieser Welt beruht nach der $uffassung des $na;imandros und seiner 5achfolger auf Be"egung( auf Be"egung( die niemals aufhBrt. 7ehBrt doch eben diese Be"egung *u dem innersten Wesen des 'rgrundes( der Aa eben durch sein Wesen das 7eschehen( d.h. das 2eben im Makro- "ie Mikrokosmos( begreiflich machen soll. + $etius II #Q(OV#6 $ #,% <$na;imandros behauptet( dass von den 1reisen 8d.h. 1reisr/dern: und den 1ugeln( auf denen ein Aeder 4lanet einher fahre( 8von denen ein Aeder 4lanet getragen "erde:( die 4laneten fortbe"egt "rden. 6# Simplicius *u $ristoteles( 4hysik 69(#Hff. )iehlsV##$+ vergl. B # .... r be*eichnet aber als 'rgrund "eder das Wasser noch ein anderes der so genannten lemente( sondern eine andere unendliche Substan*( aus der s/mtliche =immel entstanden seien( und die Welten in ihnen. 6O $ristoteles( 4hysik III 9.6IHb QffV#6 $ #O )aher gibt es "ie ich behaupte( keinen $nfang von diesem( sondern es scheint vielmehr dieses der 'ranfang aller andern )inge *u sein und alles *u umfassen und alles *u lenken( "ie Aene behaupten( die nicht neben dem 'nendlichen andere ndursachen annehmen( "ie *.B. den 7eist oder die 2iebe. 'nd das sei das 7Bttliche. )enn es sei <unsterblich und unverg/nglich<( "ie $na;imandros und die meisten der 5aturforscher behaupten. 6Q =ippolytos I(Q# V #6$## <)ieses 8das 'nendliche: sei "ig( und es altere berhaupt nicht. 'nd es umfasse s/mtliche Welten. 6 Simplicius *u $ristoteles( 4hysik 6H(HH )iels 8V Dheophrast fr.# )iels: V 0.S.#, n.-% ...aber sie set*en das !euer als den 'rgrund und lassen aus dem !euer die )inge durch 0erdichtung und 0erdnnung hervorgehen und sich 8seiner*eit: "ieder in dieses auflBsen( in der Meinung( dass dieses eine ein*ige Substan* "/re( die den )ingen *u 7runde liege.
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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

Renophanes( 6, fr.6O. <)och ohne Mhe be"irkt er den 'msch"ung des $lls durch des 7eistes )enkkraft.< 0om Menschen.96 )iogenes 2aertius IR #+U# V 6# $ # 5immer noch gab es den Mann und nimmer "ird es ihn geben( der die Wahrheit erkannt von den 7Bttern und allem auf rden. )enn auch( "enn er einmal das 3echte vollkommen getroffen( "sste er selbst es doch nicht. )enn "/hnen nur ist uns beschieden. 9O fr.#,% )ie 7Btter haben den Sterblichen nicht von $nfang an alles offenbart( sondern erst nach und nach finden diese suchend das Bessere. =erakleitos.H9 fr.## V 4seudoaristoteles( von der Welt Q.9I# a , ff.% <)ie Weltvernunft>( der 2ogos( ist identisch mit der 7ottheit die das Weltprin*ip( das Weltgeset* ist. )aher steht =erakleitos in sch/rfsten 7egensat* *u den damals herrschenden religiBsen 0orstellungen( aber auch *u den blichen Mysterien H- fr.#O. Wenn die 2eute nicht *u hren des )ionysos diese 4ro*ession veranstalteten und das 4halloslied s/ngen( dann "/re es "ahrhaftig ein schamloses Dreiben. Ist doch =ades und )ionysos( dem *u hren sie rasen und sch"/rmen( ein und derselbe. Anmer&"ng an dieser Stelle% ich "erde sp/ter in der Betrachtung der Mysterien auf diesen Inhalt *urck kommen. ine genaue Betrachtung beschreibe ich in dem Dhema Stupa I( Indien( "obei alle in diese 3ichtung gehenden 4raktiken besprochen "erden. 8Siehe Seite 9#: OQ benda I 6,(# 8nach 4oseidonis( daher stark stoische !ormulierung.: <=erakleitos erkl/rt als Wesen des 0erg/ngnisses die Weltvernunft 82ogos: die das gan*e $ll durchdringe. )as ist der /therische Stoff( 'rsame der ntstehung des $lls und des 1reislaufes der )inge( dem ein bestimmtes Ma@ geset*t ist. 0gl. I -(66% )as im 1reislauf sich aus"irkende e"ige !euer sei die 7ottheit. 0II. )er Weltpro*ess. QI Simplicius *u $ristoteles( 4hysik 6H(HH ff.)iels 8aus Deophrast: V 66 aO% =ippasos von Metapont und =erakleitos von phesos nehmen ebenfalls ein ein*iges in Be"egung begriffenes und begren*tes Weltprin*ip an( aber sie set*en das !euer als den 'rgrund an und aus dem !euer lassen sie die )inge durch 0erdichtung und 0erdnnung entstehen und lassen sie 8sp/ter: "ieder in das !euer *urckkehren( in der Meinung( dass dieses die ein*ige *ugrunde liegende Substan* "/reW denn =erakleitos sagt( alles sei $ustausch des !euers. =erakleitos% Schranken der rkenntnis. +9 fr.-+ )er Mensch ist in den $ugen 7ottes ein Dor( "ie der 1nabe in denen des Mannes. +- fr.-I. Spiele von 1indern nannte er die menschlichen Meinungen. -. )er Sephairos #. 9- $etius #-(6, V H# $ H6% 8 mpedokles erkl/rt das ine fr 1ugelfBrmig( e"ig und unbe"egt: ... r nennt aber auch die lemente 7Btter und ebenso die Mischung aus diesen( die Welt( und au@er dem den Sphairos( in den sich diese alle( dereinst auflBsen "erden( dies einfBrmige 7ebilde. Wenn
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man den !uni mit der Pdhinnskurve( den H Pstararingen in der 4ulsation als 1ugel sieht( stimmt das. 8Wasserbild von )r. =ans Cenny: ##O 0gl.4hiloponos( 0on der Seele HH9(H9 V H# $ Ompedokles sagte( dass das 2icht eine ausstrBmende Substan* "/re( die von den leuchtenden 1Brper 8der Sonne: *uerst in die ."ischenregion *"ischen rde und =immel eintrete und erst dann *u uns kommeW dass uns aber eine solche Be"egung des 2ichtes infolge ihrer Schnelligkeit verborgen bliebe. )er 7eist das 4rin*ip der Prdnung des Weltgan*en. OH 4laton( 1ratylos 9#Hc VO+ $ OO% s sei aber das 7erechte das( "as $na;agoras den 7eist nennt. )enn er behauptet( dass dieser seine 7e"alt aus sich selber habe( mit nichts vermischt sei und alle )inge ordne( in dem er durch alles hindurch ginge. O6 Simplicius *u $ristoteles( 4hysik 6-(6ff.). V O+ $ ++ $ls 'rheber der Be"egung und der ntstehung 8der Welt: hat $na;agoras den 7eist aufgestellt... 2 -, =ippolytos I ,(# 8aus Deophrast: V O+ $ 96 $na;agoras set*te als 4rin*ipien des Weltgan*en den 7eist und die Materie( den 7eist als das D/tige( die Materie als das Werdende 84rin*ip:( denn "ie 8noch: alle 8Stoffe: *usammen "aren( trat der 7eist an sie heran und ordnet sie. $na;agoras ... hat als erster ber die Materie als 8=errn: den 7eist geset*t. H.)ie Seele als 4rin*ip der Be"egung.##6 ... So *um Beispiel )emokrit( der sich /hnlich "ie der 1omBdiendichter 4hilippos H /u@ert. r behauptet n/mlich )/talus habe die hBl*erne $phrodite bef/higt( indem er Kuecksilber in sie hinein goss. Nhnlich /u@ert sich auch )emokrit. r behauptet n/mlich( dass die 1ugelatome durch ihre Be"egung( "eil sie ihrer 5atur nach niemals *ur 3uhe k/men( den gan*en 1Brper mit rissen und in Be"egung set*ten. s ist *u erkennen( dass aus dem "as $rch/ologen ans Dageslicht brachten( bei den 0or vorderen ein Wissen von etwas e;istierte( "as uns bis heute verborgen blieb oder absichtlich verborgen "urde. 5un ist solche rkenntnis nicht nur auf die 7riechische allein *urck*ufhren. 5achfolgend *eige ich aus der Bstlichen rkenntnis ber ein 0orhandensein des !eldes und einer damit *usammenh/ngenden 1raft. $us den indischen 5ational pen ragt besonders ein Werk heraus( das so genannte Bhagavad 7ita. in ."iegespr/ch mit einem der 7Btter. Ich *itiere aus der Jberset*ung des $.W. von Schlegel( die als die beste im Sinne der indischen 0eden gilt. Siebenter 7esang. Seite OH. $n mir h/ngend mit =er* und Sinn( $ndacht bend( auf mich gestt*t( "ie du mich gan* erkennen "irst( von ."eifel frei( das hBre% E)ies Wissen und rkennen dir verknden "ill ich ohne 3estW Wenn du erkannt hast( bleibt dir hier nichts *u erkennen brig mehr. 'nter Dausenden von Menschen strebt nach 0ollendung einer kaum( von den erfolgreich strebenden kennt "ahrhaft mich kaum einer noch. rde( Wasser( !euer( Nther( 2uft( Sinn( 7eist( Selbstbe"usstsein auch )ies alles ist meine 5atur( die sich achtf/ltig hat verteilt( die

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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

5iedere ist das( au@er ihr hab ich noch eine hBhere 5atur( sie ist das 2eben selbst und sie istMs( die die Welt erh/lt. $us ihrem Scho@e kommen all die Wesen her( dies fasse recht? Ich bin fr diese gan*e Welt der 'r Tuell und der 'ntergang. s gibt nichts hBheres als mich(- kein andres )ing( "as es auch sei? $uf mich ist dieses $ll gereiht "ie 4erlenreihen an der Schnur. 85ornengespinnst: Ich bin des Wassers !euchtigkeit( ich bin das 2icht in Sonn und Mond( )as heilige Pm der 0eden all( der Don im Nther( 1raft im Mann? )er reine )uft im rdenklo@( der 7lan* im !euer( das bin ich? )as 2eben in den Wesen all( die Bu@e in den B@ern auch. )er e"ige Same bin ich auch von allen Wesen - "isse dies? )ie insicht der insicht&gen( der Wrdigen Wrde( das bin ich. Ich bin der 1raft begabten 1raft( die frei von 5eigung und BegierW )ie 2iebe( die erlaubt und recht( in allen Wesen - die bin ich? Ca( alles Sein - der 7te 3eich( der 2eidenschaft und !insternis( s stammt aus mir( es ist in mir( doch ich bin darum nicht in ihm? 0er"irrt durch all dieses Sein in der drei Kualit/ten 3eich( erkennt die Welt es nicht( dass ich hBher und 'nverg/nglich bin. Mein gBttlich Scheinbild dieser Welt( darber kommt man sch"er hin"eg. )och "er mir selbst sich "endet *u( der *"ingt das .auberbild. )ie !revler( die 7emeinen und die Doren kommen nicht *u mirW Beraubt des Wissens durch den Schein suchen sie bei )/monen =eil. 0ier $rten guter Menschen gibt es( die mich verehren( $rAunaW Wer 2eid tr/gt( "er erkennen "ill( "er 7ut er"irbt( "er "issend ist. )er Beste ist der Wissende( der and/chtig nur eins verehrtW Ich bin der !reund des Wissenden vor allen( und er ist mein !reund. 0ortrefflich sind sie alle( doch der Wissende( das ist mein Selbst. )enn mit allm/chtiger Seele kommt er *u mir als *um hBchsten =eil. Wenn der 7eburten 3eihM *u nd&( gelangt *u mir der WissendeW <7ott ist das $ll<- sch"er findet sich ein dler( "elcher das erkennt. )ie( denen 7ier das Wissen raubt( die gehen *u andern 7Bttern hin( halten an manche 3egel sich(- sie lenkt die eigene 5atur. 'nd "elche 7ottheit einer auch im 7lauben *u verehren strebt( Ich sehe seinen 7lauben an und "ei@ ihm *u dem rechten 4lat*. Wenn er in festen 7lauben strebt nach seines 7ottes =uld und 7nade( dann "ird *uteil ihm( "as er "nscht( denn gern "end& ich ihm 7utes *u. )och bleibt beschr/nkt nur der rfolg bei denen( die beschr/nkten Sinns. )ie 7Btter findet( "er sie ehrt? Wer mich verehrt( gelangt *u mir? 'nsichtbar bin ich( nur der Dor kann 7lauben dass ich sichtbar "ard&? Mein hBheres Sein( das "ige( das =Bchste( blieb ihm unbekannt. 5icht Aedem bin ich offenbar( "eil mich der Mayaschein verhllt( betBrt erkennt die Welt mich nicht( den 'ngeborenen( "igen. Ich kenne die vergangenen( die gegen"/rtigen Wesen all( und die noch ruhen im .ukunftsscho@( doch niemand gibt es( der mich kennt. )er doppelten 0er"irrung 3aub( die aus 5eigung und =ass entspringt( "erden die Wesen alle samt in dieser SchBpfung gan* ver"irrt. )ie frommen Menschen aber( die das BBse von sich abgetan( vom )oppel - Irr"ahn auch befreit verehren sie mich festen Sinns. )ie *u mir flchten( strebend nach rlBsung von $lter und Dot( die kennen dieses Brahman gan*( das hBchste Selbst( das gan*e Werk )ie mich kennen als =aupt und =errn der Wesen( 7Btter( Ppfer all( auch sterbend daran halten fest( die !rommen "ahrhaft kennen mich. Anmer&"ng von Schlegel% <)ieses mein gBttliches( aus den Kualit/ten gebildetes Scheinbild < Maya( "elches Wort ich "eiterhin auch durch .auberbild und Schein "ieder gebe.< Ich habe die gesamte siebente Strophe aufgefhrt( um dem 2eser einen gesamt Jberblick *u geben( denn $us*ge kBnnen manchmal *u anderen rkenntnissen fhren. =ier "ird et"as beschrieben( "as den gleichen Inhalt hat "ie die griechischen Jberlieferungen. Wenn es hei@t <7ott ist das $ll< so "ird hier *u erkennen gegeben( dass sich diese Substan* im gan*en $ll
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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

befindet( und unsichtbar ist( und dass sie der Maya Schein verhllt. )as "as "ir als 3eligion ausben und prakti*ieren( ist ein Schleier( hinter dem sich et"as gan* anderes verbirgt. 7ott ist eine 1raft( und "er das erkennt( hat das .auberbild be*"ungen. Wenn in der 7enesis steht% <und seiMest du im entferntesten Winkel der rde( so bist du in 7ott.< $lso be"egen "ir uns in einem !eld. $ber bleiben "ir bei der Betrachtung des Inhaltes aus dem Bhagavat-7ita und gehen in die #Hte Strophe. <)ieser 2eib( oh Sohn der 1unti( er "ird be*eichnet als das !eld( "er diesen kennt( den nennt man den !eldkenner( es ist der 7eist? Wisse dass ich !eldkenner bin auf allen !eldern( Bharata. 0om <!eld< und von dem !eldkenner( das Wissen ist des 5amens "ert. #Q: *"eite .eile% <$ls der Wesen Dr/ger kenne es( der sie verschlingt und "ieder *eugt. H6:)er Nther ist all ber all( "ird nicht befleckt( "eil er *u fein. Ich set*e die .eilen 6- und 6, e;tra *um Schluss( "eil Schlegel ber die Betrachtung dieser beiden .eilen eine $ussage Schopenhauers anh/ngt. 6-.Wer in den 2ebe"esen all denselben hBchsten =errn erblickt( der nicht vergeht( "enn sie vergehen( "er das erkennt hat recht erkannt. )enn "er den selben =errn erkennt als den( der allen inne "ohnt( verlet*t das Selbst nicht durch das Selbst und "andelt so die hBchste Bahn. Schlegel% <)iese beiden !erse( 6- u. 6,( sind ein klassischer $usdruck der schon in den 'panishaden ge"onnenen Weisheit des <tat tvam asi< der ein*ig haltbaren philosophischen 7rundlage der alttruistischen Moral. Sie sind es( auf "elche darum Schopenhauer am Schluss seiner berhmten $bhandlung ber die <7rundlage der Moral< hindeutet( mit den denk"rdigen Worten% <In allen Cahrhunderten hat die arme Wahrheit darber errBten mssen( dass sie parado; "ar% und es ist doch nicht ihre Schuld. Sie kann nicht die 7estalt des thronenden allgemeinen Irrtums annehmen. )a sieht sie seuf*end *u ihrem Schut*gott( der .eit( "elcher ihr Sieg und 3uhm *u "inkt( aber dessen !lgelschl/ge so gro@ und langsam sind( dass das Individuum darber hin stirbt. So bin denn auch ich mir des 4arado;en( "elches diese metaphysische $uslegung des ethischen 'hrph/nomens fr die an gan* anders artige Begrndungen der thik ge"Bhnten oc*identalisch gebildeten haben mir sehr "ohl be"usst( kann Aedoch der Wahrheit nicht 7e"alt antun. 0ielmehr ist alles( "as ich aus dieser 3cksicht ber mich vermag( dass ich durch eine $nfhrung belege( "ie Aene Metaphysik der thik schon vor Cahrtausenden die 7rundansicht der indischen Weisheit "ar( auf "elche ich *urck deute( "ie 1opernikus auf das von $ristoteles und 4tolem/us verdr/ngte Weltsystem der 4ythagoreer.< $us der /gyptischen Jberlieferung kennen "ir die sieb*ehn Bcher des =ermestrismegistos( auch als 7ott Dhoth bekannt. )ie Jberset*ung stammt aus dem Cahre #-IQ des 7riechen $lethophilo( und stellt die Strophen -( ,( + und #6 dar. <)aher "ird der 2eib ver/ndert nach seiner 7eschicklichkeit und der Prt( die .eit( die natrliche Be"egung sind unleiblich. in Aedes derselben aber hat seine eigene igenschaft( die igenschaft des Prtes ist die Befassung der .eit( der )auersamkeit( Begriff und .ahl der 5atur( die Be"egung% die .usammenstimmung( die !reundschaft des 2eibes die 0er/nderung( die igenschaft der Seele ist die "esentliche rkenntnis. 8.eitdilatation:. 'nd eines durchdringt die gan*e Welt( und begreift die Selbe in"endig( das andere durchdringt und begreift sie aus"endig( und sie gehen *usammen durch alles 8 das Feld, dynamisch erregend 3 statisch gestaltend 4. EWas nun be"egt "ird( "ird be"egt nach der 1raft der Be"egung die das $ll be"egt( denn die 5atur von dem $ll gibt an das Selbe seine Be"egung( an das eine nach ihrer 1raft( an das andere nach ihrer Wirkung.<

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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

Ich "undere mich ber solches Wissen( und "enn man bedenkt dass solche 1enntnis Cahrhunderte lang nur mndlich von den 4riestern( denen auch die !orschung unterlag( "eiter gegeben "urde( und erst schriftlich fi;iert in einer .eit( in der "ir ihre ntstehung deuten( dann fragt man sich "ie alt dieses Wissen schon ist. )as Wort <$khasha "ird oft gleichgeset*t mit dem $strallicht( nach verschiedenen esoterischen 2ehren eine 3egion die unsere Welt umgibt. )ieses so genannte $strallicht steht "ieder in 0erbindung mit dem Wort <'roboros< und hier lesen "ir als Jberset*ung% <..die sich in den Sch"an* bei@ende Schlange( kosmisch und psychisch ein Symbol des $nfangs( ein .eichen der "igkeit. 83ing ohne $nfang und nde.: In der gleichen Bedeutung steht das Wort <Pphiten< vom griechischen Pphia abgeleitet( und be*og sich auf Sekten( die die Schlange der 7enesis verehrten( "eil sie dem Menschen Weisheit und 7nosis brachte. !ragen an .oologen( ob es ein typisches Merkmal sei( dass sich Schlangen in den Sch"an* bei@en( "urde verneint. 'nd berall sto@en "ir auf Schlangen( die Mitgardschlange der dda( Schlangensymbole der Mayas( Inkas( Fhinesen( so"ie in fast allen Jberlieferungen der 4rimhistorie. )ie Schlange muss also eine gan* bedeutende 3olle in unserem 4aradigma spielen kBnnen. =in"eise hierber fand ich in der dda( einem Werk der nordischen 3asse.% Jbertragen und erl/utert von Ptto =auser( erschienen im $le;ander )rucker 0erlag Weimar( *"eite $uflage #+H+. In der 0orbeschreibung steht% <..7an* so hat man die 1unst"erke des $ltertums "ieder *usammengefgt und auch erg/n*t. )as geschah vielfach irrig( und man stand nicht an( Aede rg/n*ung als Barbarismus *u be*eichnen. Sie ist es am Priginal. 5ichts Aedoch l/sst sich dagegen sagen( "enn man einer $phrodite( einem ros fr einen 7ipsabdruck die fehlende 5ase im Sinne anderer ver"andter Bildnisse erg/n*t. !rei"illig kann es geschehen( dass man in seiner 0ervollst/ndigung mit dem ursprnglichen Werk in der 3ekonstruktion nicht *usammen trifft. So hat man dem 2aokoon den fehlenden $rm so erg/n*t( dass er die Schlange "eit von sich( in die =Bhe rei@t. )as Bild"erk in dieser rg/n*ung "ohl vollst/ndig und durchaus geschlossen( ein altes 0asenbild aber( das man neuerdings auffand( *eigt( dass 2aokoon den $rm *um 5acken gekrmmt hatte. 'nd so "ird er denn Aet*t danach erg/n*t. 'nd nun der =in"eis% <)ie .auberlieder< 2ieder kann ich "ie nicht 1Bnigsfraue sie kennt noch Menschenkind% =lfe hei@t das rste( das "ird dir helfen in Sorge und 3echt. $ndres kann ich( das dem rdensohn dient( der =eilung "irken "ill% 8von allen Schten: und allen Sehren macht es vBllig frei. )rittes kann ich( "enn ich( bedr/ngt( hemmen muss =assm/nner% )ie 1lingen stumpfM ich meinen BestrmernW 5icht bei@t ihnen Waffe noch Wehr. 0iertes kann ich( "enn !einde mir legen in Bande die biegsamen 7lieder% hell singM ichs( und hin gehen mag ichW )ie !essel springt vom !u@.

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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

!nftes kann ich( sehM ich feindlichen 4feil geschossen kommen ins 1ampfheer% "ie stark er fliegt( *um stehn ihn bring ich( ersehen ihn nur meine Seher. Sechstes kann ich( versehrt mich ein Mann mit Wur*eln von 3unenkreis% und diesen Mann( der den Mut mir rei*t( trifft eher das 'nheil als mich. Siebtes kann ich( "enn im Saal ich sehe Brand ob den Bankgenossen% "ie breit er brenne (ich berge ihnW singen kann ich den Sang. $chtes kann ich( das allen M/nnern nt*lich ist *u vernehmen% "enn =ass sich erhebt unter den =eldensBhnen( den kann ich schlichten schnell. 5euntes kann ich( "enn 5ot mich *"ingt( *u scht*en mein Schiff in der !lut% den Wind krre ich auf den Wogen und s/nftige all die See. )as noch kann ich( dass an )ellings Dor $llreger einst( der ."erg( sang% 1raft sang den $nsen er( Ducht den $lben 3atsinn 3uf*iu. 8$nsen V $sen( Ducht V 1raft.: rkl/rung. I. inschub 8nach HQ: .ehntes kann ich( "enn ich *ieh&n sehM in 2ften =ausreiterinnen hoch% )as gelingt mir( dass sie ledig fahren ihrer echten 7estalt( ihres echten =eims. lftes kann ich( "enn ich *um $ngriff fhren soll lange !reunde% in die Schilde sing ich( und siegreich *iehen sie =eil in den 1ampf dahin( =eil aus dem 1ampf daher. ."Blftes kann ich( "enn ich *ittern sehe Baststricktoten am Baum% "ie ich rit*e und die 3unen male( kommt herab der 1unde( spricht sein Mund mit mir. )rei*ehntes kann ich( "enn ich )egens Sohn "eihen soll mit Wasser% nicht "ird er fallen( "enn ins !eld er kommt( nicht erschl/gt ihn ein Sch"ert( =eil kehrt er dorther.
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6. inschub 8#-9 vor H--9I(O bis 6I danach: 0ier*ehntes kann ich( "enn des 0olkes 2euten ich der 7Btter 5amen soll nennen% $nsen und $lben( von allen "ei@ ichW 'nkluger nannte sie nicht. Sech*ehntes kann ich( "enn von sinnkluger Maid ich 2iebe erstreb& und 2ust% den Willen "end& ich der "ei@arm&gen !rau und /ndere all ihr =er*. Sieb*ehntes kann ich( dass s/umig nur mich l/sst die maidAunge Maid. $ch*ehntes kann ich( dass ich e"ig nicht lehre Maid noch Mannes 1one( nur die ine die im $rm mich h/lt oder mir Sch"ester ist. )iese 2ieder "irst du( 2odfafner( lange nicht erlangen% das Beste ist immer( "enn nur einer "as "ei@( das ist der 2ieder let*tes. $uch hier "ieder der =in"eis "as mit diesen 1r/ften der Mensch be"irken kann( "enn er sich in den hBheren Seins *ustand bringen kann. )aisy 3ittershaus. $rch/ologin( hat in ihrem kr*lich erschienenen Buch( <7ott !ederschlange und sein 3eich< $urum 0erlag !reiburg( *ur Symbolsprache $ltme;ikos neue )eutungen ber mystische Jberlieferungen gegeben. In ihrem 0or"ort ber den Inhalt schreibt sie%<...$ber auch aus den ernsthaftesten und grB@ten 0ersuchen( die gemacht "orden sind( um des Mythos "issenschaftlich habhaft *u "erden( ist kein verbindliches und dauerhaftes rgebnis entstanden. Mit andern Worten% die Besch/ftigung mit den Mythen ist immer <)eutung< geblieben. Wohl "/re die Mythologie gern eine Wissenschaft( nur fehlt ihr eben das Wissen. 5atrlich fehlt es nicht derart( dass sie nichts "ssteW im 7egenteil( 1enntnis hat sie *uhauf. $ber sie "ei@ das entscheidende nicht( sie kann den Schlssel *um 0erst/ndnis nicht finden. ."ar bringt sie immerfort <2Bsungen< bei( aber die 3/tsel be"egen sich nicht. $us*ug% <Wie "enig die christliche 5eu*eit f/hig ist( dem mythischen Be"usstsein mit =ilfe des religiBsen 7laubens n/her *ukommen( erhellt schon daraus( dass die 1irchen Aeden mythischen inschuss( den sie in ihrer eigenen 2ehre entdecken bearg"Bhnen und am liebsten durch < ntmythologisierung< entfernen. Mit anderen Worten( das rbe des heutigen Fhristentums ist nicht mehr der "irkliche 7laube( sondern die Wissenschaft% 7alilei und der "issenschaftliche ."eifel. )er moderne 7laube reicht nicht heran an den altenW er ist unendlich viel kleiner( sch"/cher und mutloser( als der mythische "ar.< II 7leichnis der 7Btter. In Kuet*alcoatl "urde die Inkarnation eines gBttlichen Wesens gesehen... .usammen mit seinem 7egenspieler De*catlipoca ist Kuet*alcoatl Mythologisiert "orden. )ie !eder beset*te Schlange hat drei*ehn 1Brpersegmente "as dem drei*ehn gliedrigen Dyrkreis der $ltamerikaner entspricht und so bereits auf die kosmische Bedeutung Kuet*alcoatls hin"eist. $uch eine
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3aupe hat #H 1BrpersegmenteW sie bedeuten die 'm"andlungsphase fr den Schmetterling. in Schmetterling "ar den Indianern Symbol fr be"egtes 2icht. )urch den 0erpuppungspro*ess "ird in diesem .usammenhang metaphorisch die 'm"andlung angedeutet( durch die auch Kuet*alcoatl *u gehen hat. Wir sehen aus diesen .usammenh/ngen( "ie Culius Sch"abe und 3einhard Schubart in teil"eiser .usammenarbeit die .ahl #H auch hier im alten Mesoamerika( als die .ahl des 2ichtbringers und rneuerers erkannt haben. W/hrend Kuet*alcoatl im Wur*el"erk des 2ebensbaumes( der Weltachse( residiert( ist am 5ordhimmel der Sit* seines $ntagonisten( De*catlipoca. )essen 3esiden* befindet sich an der Spit*e der *odiakalen S/ule. =ier be"irkt er die )rehung des 'niversums und er*eugt dabei das !euer. Beide *usammen( Kue*alcoatl und De*catlipoca( verkBrpern also die kosmische 4olarit/ten. De*catlipocas personale Be*eichnung ist <der mit dem Stel*fuss<. )as kommt daher( dass er im Sternbild des kleinen B/ren *u finden ist. )as nde des Stel*fu@es "ird durch den 4olarstern gekenn*eichnet. )ie beiden hellsten Sterne dieses Bildes "erden mit Ae einem Spiegel verglichen. Sein "ichtigstes mblem ist daher der Spiegel...)a in der indianischen Sprache Spiegel <te*catli< hei@t( und 3auchen <popoca<( ist ersichtlich( dass der 5ame De*catlipoca aus diesen beiden Worten *usammengeset*t ist .... ine "eitere $llegorie be*glich des Spiegels be*ieht sich auf die magischen 1r/fte De*catlipocas. Wem er n/mlich den Erauchenden Spiegel< vorhielt( dessen verborgenstes "urde offenbar. Be*glich De*catlipoka und der Be*eichnung Stel*fu@( kommt mir *"angsl/ufig die 0erbindung mit der nordischen Jberlieferung der *"eiten Sonne der Sun( die von =omer als =epheistos( der =inkende( be*eichnet "urde. Wenn man solche 0ergleiche anstellt( lBsen sich oftmals die 3/tsel ber 5amensbe*eichnungen. )er rauchende Spiegel? Kuecksilber "ird *ur Spiegelherstellung benut*t( und "enn man es erhit*t( in einer Schlange( steigt 3auch von den 3ohren auf. III WeltschBpfung und Weltvernichtung. )er .eugergott "ar ohne direkte in"irkung auf das 7eschehen er *eugte dieAenigen 1r/fte 8SBhne:( die in seinem $uftrag die Welt erschaffen sollten( und erst diese 1r/fte hatten in das sich ent"ickelnde 7eschehen gestaltend und umgestaltend ein*u"irken. s "aren also die 1r/fte 8SBhne: die $uftr/ge empfingen. )er <sch"ar*e De*catlipoca<( =uit*liopochtli( den sie auch die *"eikBpfige Schlange nannten. So steht es im De;t des Mythos. Kuet*alcoatl *usammen mit =uit*lipochtli "aren beauftragt die Welt *u erschaffen und den )ingen die Prdnung *u geben.... So entstand der Mensch im $uftrag des *"eieinigen 7ottes durch Kuet*alcoatl. 8$uch hier "ieder die Schlange. 8$nm. des 0erfassers: .um Schluss dieser $bhandlung "ird auf das fnfte Welt*eitalter hinge"iesen% < r leitet hiermit das <fnfte Welt*eitalter> ein( das <.eitalter der Be"egung<( in dem "ir heute noch leben. I0 $ltme;ikaniches 'rbs et Prbis. 5icht nur( "eil in der 5/he der 3esiden*stadt Kuet*alcoatls das Schilf "uchs und ein pr/chtiges !lecht"erk abgeben konnte(< das sich verflocht "ie die .eiten<( nicht nur( "eil das Schilfrohr *um Symbol fr gestaltende D/tigkeit "urde nicht allein( "eil Kuet*alcoatl seine Cnger das !lBtenspielen lehrte( "urde Dula( das alte Dollan( <die Binsenstadt< genannt( sondern "eil das 3ohr eine metaphysische Bedeutung hatte% sein 7eburtagsdatum trug den 1alendernamen < insrohr< Mit diesem )atum "ar sein Schicksal voraus bestimmt. )as Schilf ihrer =eimat( das die Dolteken auf ihren S/ulen in Dula dargestellt haben( "ar aus ihrem rleben nicht "eg*udenken( "ie es sich mit harfenartigen 3auschen hin und her "iegt im st/ndigen Pstpassat. )ie S/ulen bestehen aus drei "al*enfBrmigen( aufeinander gestellten
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$bschnitten( deren Prnamentierung in der $rt verschieden gehaltener 0olutenb/nder umlaufend dargestellt ist( die die $bschnitte gleichsam *usammenhalten und trennen. )ie kr/ftigen =alme sind teils in verschiedener Weise be"egt dargestelltW aus dieser Be"egtheit entsteht ein 3ad( dem "ohl die Bedeutung des .odiaks *ugrunde liegt( als =in"eis auf Kuet*alcoatls astrale rscheinung. Man muss den $rch/ologen ins besondere der !rau )aisy 3ittershaus dankbar sein( auch "enn sie nicht immer sofort die absolute Bedeutung erkennen kBnnen( "eil sie nicht auf allen 7ebieten e;pertiert sind. !rau 3ittershaus hat ohnehin schon revolution/re ntdeckungen gemacht( und mit Ihrer 0erBffentlichung andere )enkanstB@e gegeben. )ie Schlange ist derart deutlich( dass man an eine !abrikation dieser $ggregate erinnert "ird( "enn man diese $rtikel gelesen hat. 2esen "ir "eiter( im gleichen $rtikel( von !rau 3ittershaus% <)ie aller obersten Schilfspit*en ragen nur gedrungen ber das be"egte 3Bhricht hervorW es durfte das 'rmutter .eichen der 0ulva gemeint sein( so dass der Bericht ber die 2ebensvorstellung des <Seins an sich< logisch "eitergefhrt "ird % Welt X Sarg - rneuerung. )ie nach unten "eisende Spit*e unter dem 3echteck versinnbildlicht mBglicher"eise die 'nter"elt. Schilf hatte also eine so gro@e Bedeutung( dass man es in Stein vere"igte( so "ie man die 7Btter verehrte. 3ohr "ar das Material mit dem man die Schlangen( die 0imanas baute( es ist von daher naheliegend( es mit Schilf *u vergleichen( oder es als Schilf *u deuten. Ich kann mir nicht vorstellen( dass Schilf( "elches in dieser 3egion *u =auf e;istierte( "enn man es auch *um Bootsbau benut*te( ihm eine heilige metaphysische =andlung *u "ies. s hei@t Aa auch insrohr und nicht insschilf. =ier "eise ich den 2eser auf die sp/ter folgende $bhandlung /gyptischer 2ehren hin( die "ahrscheinlich aus gleichen Kuellen stammen. !edern versinnbildlichen die 0erbindung von =immel und rde( da hierfr 0Bgel die 0orstellung eingaben. $uch der dekorative indianische !ederschmuck sollte dem ein*elnen seine .ugehBrigkeit *u den =immeln vergegen"/rtigen. 7leich*eitig ist mit der gebndelten !ederkrone das *usammengefasste Schilf( das den einigen Staat in seiner 'nverlet*lichkeit darstellt( gemeint. )ie $tlanten tragen das 4ectoral eine Schmetterlingsform. )a der be"egte Schmetterling das Symbol fr !lamme und 2icht ist und das Wort <2icht< *ugleich die Wur*el fr <7ottheit< in sich tr/gt( finden "ir auch hierin die ber-naturalistische $ussage. Im Cahre ins E!euerstein< begann das gro@e Missgeschick der Dolteken( nachdem Kuet*alcoatl sie bereits verlassen hatte. Dula "urde von Missernten heimgesucht( und der gro@e =agelschlag lie@ ihnen das !euer ausgehen. So steht es geschrieben ... )ie 2egende sagt( dass sie binnen einiger .eit einander nicht mehr verstehen konnten( da ihre Sprache sich abge"andelt hatte. Stellt man diese $ussage neben die Jberlieferung der 7enesis( als die lohim die Menschen unter die =eiden streuten und Ihnen die 0ielsprachigkeit "iedergaben% ESiehe er hat vom Baum der rkenntnis gegessen( lasset uns "achen( dass er nicht vom Baum des e"igen 2ebens esse( und lebe und "irke e"iglich.> 'nd er streute sie unter die =eiden und gab ihnen die 0ielsprachigkeit. 1unst *u der 7Btter hre. In seinem dualen Sein als 1Bnig und 7ottheit ist Kuet*alcoatl in *"eifacher Weise mit den beiden $spekten des 0enussterns verknpft. E)as "eist daraufhin( dass seine Wirklichkeit "eder einen $nfang noch ein nde hat.< Sie( !rau 3ittershaus f/hrt fort% <Kuet*alcoatl bringt den Menschen das .eitalter der fnften Sonne. )as Wort <Be"egung<( "elches dieses .eitalter kenn*eichnet( beinhaltet die t/tige Jber"indung( die aktive Spiritualit/t( "elche allein
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imstande ist( die Dr/gheit der Materie *u ber"inden. ...*um $rchetyp fr den Jber"inder des organischen ge"orden% er ist bereit( den 5atur gegebenen $blauf durch seine )enkf/higkeit *u ver/ndern( "omit er eine ber "irkliche Wirklichkeit erlangt( es ist die geistige 'm"andlung innerhalb eines individuellen 2ebens. <'m die untere BBschung des 4yramidenkBrpers "inden sich acht <Wolkenschlangen< deren imposante 1Bpfe sich an den vier cken des Baus nach rck"/rts aufb/umen. Wolkenschlangen( die Mimi;oa 8Mehr*ahl von Mi;coatl: RI Ppfervorstellungen und 1ulturvergleich. < ... 5ach 3einhard Schubart ist bemerkens"ert( dass im =ebr/ischen die Wortbegriffe <Schlange< und <Messias< den gleichen .ahlen"ert haben( n/mlich HO,. 0om Schlangen rund ist das kosmische $bbild umgeben. Wenn die 7Btter verhungern( ist die Welt *u nde .... Weiter hei@t es bei 2aurette SSAournS% <)en 3aum *"ischen den beiden antagonistischen 1r/ften( muss der Mensch in der .eit seines )aseins ber"inden. Seine 3olle besteht darin die Be"eglichkeit des $ugenblicks( der sein 2eben ist( der Dr/gheit der Materie *u entrei@en( und ihn in eine abstrakte "igkeit eingehen *u lassen. s handelt sich also ge"isserma@en darum( durch aktives Be"usstsein eine <denkende Materie> *u schaffen% die ein*ige !orm( durch die 2eben mBglich ist. )ie Jber"indung bringt die 0er"irklichung einer neuen !orm( n/mlich die 0er"irklichung einer neuen Sonne( die die Selbstaufopferung von 7Bttern *ur 0orausset*ung hat( "omit ihr Werk getan ist. )ie 5ahua 7lyphe fr .eit( sind *"ei )reiecke( deren Spit*en sich ineinander schieben( so dass sich let*tendlich ein Sechseck bildet. 8Siehe Ditelbild: )ie 7eometrie die hier *um Schluss angefhrt ist( spielt auch bei den Ngyptern der ersten und *"eiten )ynastie eine gro@e 3olle. lisabeth =aich( und 4aul Brunton "aren 1enner der /gyptischen 2ehre der =irophanten. $us ihren Werken *itiere ich% $lle nergien aus dem Weltall sind Be"egungen aus ihrem Mittelpunkt( als kreisfBrmige Wellen ausgestrahlt und sich ausdehnend als pulsierende 0ibration und Sch"ingungen offenbarend. in "ichtiges 7ebiet der religiBsen 'nter"eisung der so genannten $depten( der in*u"eihenden( "ar die 7eometrie. )er 1ubus stand hier als Symbol fr 1ristall. !ertigt man aus dem 1ubus eine $b"icklung an( derart dass man eine Seite nach oben( *"ei Ae"eils rechts und links( und die anderen *"ei nach unten klappt( so erh/lt man ein 1reu*. 1ubus und 1reu* galten als Sinnbild fr die an 3aum und .eit 7ebundenen. )as gleichseitige )reieck "urde dem gBttlichen $spekt *ugedacht. s hat drei gleiche Seiten( die die dreidimensionale Welt verkBrperten( und trug in sich das verborgene 7Bttliche( den vierten $spekt( der sich darin manifestierte( dass das )reieck in sich vier gleichschenklige )reiecke aufnehmen kann. )ie vier )reiecke bildeten die Berhrungsfl/che des 7Bttlichen mit dem Materiellen. $us dieser rkenntnis standen die vier 7esichter 7ottes( die sich auch in der 4yramide verkBrpern( so"ie im .odiakus - $dler( 2B"e( Stier und Wassermann. 1egel und 4yramide spielen schon seit $lters her eine besondere 3olle. $uch die logarithmische Spirale h/ngt mit den kreisfBrmigen Wellen *usammen( "enn sie nicht gar aus ihnen hervorgegangen ist. 8'roboros: in Bericht der =irophanten lautet "ie folgt% )ie let*ten inge"eihten "erden ihre inrichtungen( mit denen sie die 5aturkr/fte beherrschten( und ber die enormen im 0erborgenen "irkenden SchBpferkr/fte verfgten( nicht diesen Menschen ausliefern. Sie "erden alle ihre Instrumente bevor sie die irdische bene verlassen( vernichten. iner der let*ten inge"eihten( schon aus einem anderen 0olk als das Ngyptische( der aber dennoch hier auf"achsen( und die in"eihung bekommen "ird( "ird ein solches
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Instrument aus Ngypten hinaus retten( und eine .eit lang "erden die 4riester dieses 0olkes das 7eheimnis hten kBnnen. $ber dann kommt die .eit( da der let*te inge"eihte die rde verlassen muss( und dieser "ird die let*ten Instrumente vernichten. r muss es tun( damit die un"issenden MenschensBhne nicht aus lauter Macht"ahn und Besit*gier sich selber( und durch 1ettenreaktion "ieder gan*e rdteile vernichten. )ie .erstBrung die das =eim der einstigen SBhne 7ottes untergehen lie@( darf sich nicht "iederholen. 5ach dem alle $pparate vernichtet sein "erden und das hohe Wissen von der rde versch"unden sein "ird( mssen die Menschen die rde mit ihren eigenen kBrperlichen 1r/ften bearbeiten. $uch die Steine "erden sie eigenh/ndig behauen mssen( "ie die 'rmenschen. Sie "erden aber auch die Dyrannei der aus ihrer eigenen 3asse stammenden Mitmenschen erleiden mssen. )a aber in allem( sich auf der irdischen bene nach $usgleich strebenden 1r/ften entstammt( "ird eben die Dyrannei selbstschtiger =errscher die Menschheit aus ihrem 'nbe"ussten er"ecken( durch die 2eiden und Schmer*en "ird ihre $ufmerksamkeit auf die hBheren( geistigen Wahrheiten gelenkt( und im "eiteren 0erlauf von Cahrtausenden "erden die MenschensBhne und DBchter "ieder geistige !ortschritte machen. )ie 3asse der SBhne 7ottes kannten alle 7eheimnisse der SchBpfung. Sie "ussten ihre !ahr*euge von der $n*iehungskraft der rde *u befreien( und mit ihrer 7edankenkraft *u lenken. Jber die )ank ihrer 7e"ichtslosigkeit fliegenden und mit 7edankenkraft gelenkten Wagen( haben sie der 5ach"elt viele $uf*eichnungen hinterlassen( und noch vor der 0ernichtung ihrer =eimat in einen anderen rdteil gerettet. )a hier von 7e"ichtslosigkeit fliegenden Wagen die 3ede ist( mBchte ich an dieser Stelle eine inflechtung vornehmen. Ich mBchte hier auf die 7eheimnisse der Psterinsel eingehen( und *itiere aus dem gleichnamigen Buch von 4rachan. Nhnliche 'nverst/ndliche 4h/nomene sind uns aus neuerer .eit berliefert. <)ie so genannten Moais( die auf den $hus 8Sockel: stehen( "urden laut $ussagen der ingeborenen durch Mana be"egt. 8CaTues d $res:. )ieses Wort Mana bedeutet auf den pa*ifischen Inseln eine bernatrliche 1raft( und "ird als eine lebendige Macht be*eichnet. )ie 1onsonanten EM> und E5<( "as Mensch 8Manusk: bedeutet( das hei@t Aener der den !unken des unsichtbaren 7eistes hat( dabei aber aus Materie besteht( also die beiden lemente in sich birgt. )er Buchstabe E5> bedeutet das unbekannte( unerkennbare( also metaphysische( und EM> das Materielle( Materia 4rima( und im 0ergleich *um positiven lement E5> das negative lement EM> darstellt. )iese 1raft "urde nach den Jberlieferungen der inheimischen von den 2angohren beherrscht( die in einem 1rieg von den 1ur*ohren vernichtet "urden. Seit dieser .eit ging die $n"endung von Mana verloren. 5un haben !orscher festgestellt( dass die neueren Moais erst um #9- bis #OII nach der neuen .eitrechnung erstellt "urden. 'm diese .eit "urde auch die 3asse der 2angohren vernichtet. $uch hier musste diese 3asse der 2angohren die $ntigravitation beherrscht haben( und das noch *u einer .eit( des Mittelalters. .eugen hier sind die bis *u ,I Donnen sch"eren Moais( die in der 1raft der Welt eine 3olle spielen sollten. s soll nach den Jberlieferungen alter Schriften au@er den beiden geographischen 4olen noch *"ei geistige 4ole geben. In diesem .usammenhang spielten diese Steinmonumente eine ausgleichende 3olle. Stonhenge in 7ro@britanien und Biemini spielten die gleiche 3olle. )ie .usammenh/nge gingen uns auch hier verloren. 'nd nun "ieder *u den =irophanten der Ngypter. $lle materielle !orm ist nur dadurch "ahrnehmbar und erkennbar( "eil sie aus der vollkommenen inheit( aus dem 7leichge"icht heraus gefallen ist. $ber alles strebt aus der Spaltung in die inheit und das 7leichge"icht e"iglich *urck. 7leichge"icht bedeutet vollkommenen 3uhe*ustand und Be"egungslosigkeit. $lso die gan*e sichtbare und erkennbare SchBpfung ist dagegen der Stur* aus dem 7leichge"icht( und das st/ndige unaufhBrliche Streben in das 7leichge"icht *urck( gleichbedeutend mit st/ndiger 'nruhe( mit st/ndiger Be"egung. Wenn
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diese st/ndige Be"egung nur einen $ugenblick innehalten "rde( "/re die gan*e SchBpfung plBt*lich in geistige nergie umge"andelt( das hei@t als Materie vernichtet. 8Bagavadgita% und "rde ich nur einen $ugenblick dem sndigen Schlaf verfallen( so "/re die gesamte Materie nicht mehr.: $lle nergien und 1r/fte aus dem Weltall sind Be"egungen aus ihrem eigenen Mittelpunkt( als kreisfBrmige Wellen ausgestrahlt( und sich ausdehnend als posierende 0ibrationen und Sch"ingungen offenbarend. )ie 1raftoffenbarungen hBren nur dann auf( "enn die aus dem 7leichge"icht geratenen 1r/fte "ieder in den 'r*ustand des 7leichge"ichtes( in die gBttliche inheit *urck gefunden haben. )er 'r*ustand ist daher der Moment( an dem Aeglicher materieller .ustand aufhBrt *u e;istieren. Materie ist in ihrem innersten Wesen Be"egung( und "enn diese aufhBrt *u sein( hBrt auch die Materie auf *u sein. Solange die dreidimensionale Welt e;istiert( ist 'nruhe und Be"egung ihr unver/nderliches 7eset*. 84lato( alles ist im !luss( alles ist in Be"egung.: $uf 7rund dessen( dass sich schBpferische 1raft auf allen materiellen benen offenbart( entstehen den ein*elnen Stufen entsprechend viele $rten von Sch"ingungen( Wellenl/ngen( Wellenformen und !reTuen*en( von denen "ir mit unserem physischen 1Brper nur einen ge"issen Deil "ahrnehmen. Stofflose nergien( oder feste Materien( sind nur unsere eigenen 0orstellungen und mpfindungen von et"as( "as nur Be"egung( Sch"ingung und !reTuen* ist. Ce kr*er die Welle einer nergie ist( um so "eniger empfinden "ir sie als Materie. )ie grob stofflichen Sch"ingungen die unser Be"usstsein ber unsere Sinnesorgane erf/hrt( sind% Materie( Schall( lektri*it/t( W/rme( 7eschmack( 7eruch und 2icht. 'nd hBhere( Stofflose nergien und Strahlungen( "ie 7edanken"ellen( Ideen"ellen bis *u den alles durchdringenden !reTuen*en der gBttlichen schBpferischen 1raft( das 2eben selbst( kBnnen "ir nur mehr als einen Be"usstseins*ustand "ahrnehmen. )ie Kuelle dieser schBpferischen Sch"ingungen nennen "ir 7ott( und ist absolute .eit und 3aumlose 7leichge"ichtsruhe( und steht ber allen geoffenbarten. Sch"ingungen und !reTuen*en "erden von da in alle materielle !ormen gestrahlt( belebt und lebendig gehalten. 5ichts kann e;istieren ohne in 7ott *u sein( und ohne dass 7ott es durchdringt( und nichts kann ihn aus seiner eigenen 7egen"art verdr/ngen. )as !eld kommt aus dieser 7leichge"ichtsruhe des schBpferischen 4rin*ips. =inter Aeder Pffenbarungsform( Stern( 4lanet( Mensch( Dier( 4flan*e oder Materie( ist die 2ebensTuelle das schBpferische 4rin*ip. )ie St/rke der Pffenbarungsformen und MBglichkeiten sind Aeder rscheinungsform ihrer Stufe entsprechend so ge"/hlt( "ie sie selbst erleben und ertragen kann. Wenn ein 1Brper einer !reTuen* ausgeset*t "ird( die er nicht ertragen kann( so leidet das *entrale 5ervensystem. 5erven*usammenbruch und damit geistige 1rankheit sind die !olgen. Wenn die Sch"ingungs*ahl dieses schBpferischen 4rin*ips eine nt"icklungsstufe berschreitet( "irkt sie tBdlich. )ie nt"icklungsstufe "ird nach der chemischen .usammenset*ung der Materie bestimmt. Fhemische 0er/nderung kann auch die nt"icklungsstufe der Materie ver/ndern. nt"icklungsstufen sind% Materie V .usammen*iehung( $bkhlung und 0erh/rtung. 4flan*e V materielle( und sie belebende vegetative 1raft. Dier V materielle( vegetative und animalische 1raft( 85ahrungsaufnahme: Mensch V materielle( vegetative( animalische und mentale 1raft( der 0erstand( der Mensch denkt be"usst. )er 0erstand l/sst den Menschen sein Be"usstsein aus den Bereich der Wirkung in den Bereich der 'rsachen erheben. SchBpfung aus der 7leichge"ichtsruhe( der Kuelle des 1ausalplanes. )ieser Mensch ist 7enie( und vereinigt die nt"icklungsstufe der materiellen( vegetativen( animalischen( mentalen und kausalen 1r/fte. )er n/chst hBhere Be"usstseinsgrad ist
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der 4rophet. r profitiert von dem 7ott Mensch und hat die unterste Stufe der gBttlichen Weisheit. r sieht in die .ukunft und kann sich gedanklich verst/ndigen. )ie !/higkeit kann ihm ent*ogen "erden.8siehe altes Destament: )er hBchste 7rad ist der 7ott Mensch( er vereinigt alle vorher aufgefhrten Be"usstseinsgrade( und hat *us/t*lich die gBttliche Weisheit und die universelle 2iebe( die "eibliche 1raft( die unbefleckte mpf/ngnis( der 7eist. )iese universelle 2iebe hat nichts mit der kBrperlichen 2iebe *u tun( "elche drei Be"usstseinsgrade niedriger ist. 8Besit*gier und Befriedigung.: )iese universelle 2iebe kommt aus der 7leichge"ichtsruhe der gBttlichen inheit und ist immer gebend und nie nehmend. )er siebende Be"usstseinsgrad ist vollkommene Pffenbarung 7ottes( der vollst/ndig be"usst ge"ordene Mensch( der 7ott Mensch. 2iegt hier eine Begrndung der Be*eichnung( die 3asse der SBhne 7ottes? Wird daher in der 7enesis( altes Destament im plural von 7Bttern 8 lohim: gesprochen? Wird der Mensch( der die 1r/fte der SchBpfung beherrscht als 7ott Mensch be*eichnet( der die gBttlichen schBpferischen 1r/fte der ursprnglichen un- transformierten Sch"ingungen und !reTuen*en erlebt und ausstrahlt( der !eldkenner ist. )iesen .ustand konnte der in*u"eihende in einem drei Dage "/hrenden Dodesschlaf erreichen( der in dem Sarg der 4yramide voll*ogen "urde( und bei dem die =irophanten den in*u"eihenden nach drei Dagen "eckten mit dem 3uf% <2a*are komm heraus.< 3/tselhaft 7ott Mensch? Materie( 4flan*e( Dier( Mensch( 7enie( 4rophet( und 7ott Mensch 8got - Mensch: Sieben Stufen( sieben Welten. )as )reieck( drei Seiten die dreidimensionale Welt verkBrpernd( in sich vier gleichschenklige )reiecke aufnehmend( der gBttliche $spekt( sind *usammen auch sieben in einer inheit als 7ott( das schBpferische 4rin*ip( die e"ige 7leichge"ichtsruhe. )as 0erbindende *"ischen gBttlichen und materiellen "ird im gegenseitigem )reieck gekenn*eichnet( so dass es ein Sechseck gibt( hier die rkl/rung fr die immer "ieder auftauchenden Sechsecke. Bis *um 7enie sind uns die )aseinsformen hinreichend bekannt. Beim 4ropheten mssen "ir schon auf alte Jberlieferungen *urckgreifen. =enoch( CesaAa( *echiel( Ceremia us".( deren "irken Cahrtausende *urckliegt. 7ott Menschen "ie Buddha( der Bstlichen 1ultur( lias und Moses der =ebr/ischen( Mohammed der Islamischen( und Fhristus alles SBhne 7ottes die einen anderen Seinsbereich betreten hatten( *umindest nach der Jberlieferung die uns *ur 0erfgung steht. $m $nfang schuf 7ott =immel und die rde( und es "ar Fhaos( und ber den Wassern ruhte der 7eist 7ottes. 5un "issen "ir dass es sich hierbei um das <!eld< handelt. 'nd "enn "ir den $bsat* der Strophe #Q aus dem Bagavadgita #H. 7esang lesen( dann "ird der $nfang der 7enesis verst/ndlich. s hei@t hier% <$ls der Wesen Dr/ger kenne es( der sie verschlingt und "ieder *eugt.< =ier f/llt mir sofort die Dheorie der instein-3osen-Brcke ein. )ie so genannten sch"ar*en und "ei@en 2Bscher( Materie die verbraucht ist( "ird durch sch"ar*e 2Bscher angesaugt( vergeistigt( ber Milliarden von 1ilometern transferiert( und ber die "ei@en 2Bscher neue Materie aufgebaut. =ier spielt sich dann das gleiche ab "ie uns in der 7enesis geschildert. )ie theoretische Wissenschaft nimmt einen so genannten 'rknall an( den Big Bang( Materie f/llt aus dem e"igen 7leichge"icht der vollkommenen inheit der Be"egungslosigkeit heraus und f/llt in den .ustand der Be"egung und des !lusses( bildet neue Sterne( 4laneten und Materie( und ber den Wassern ruht der 7eist 7ottes. 'nd "ieder mssen die SBhne 7ottes die 1r/fte die 7estaltung und 'mgestaltung der SchBpfung bernehmen. 'nd genau das ist uns berliefert. 5ur haben "ir in den Cahrtausenden die MBglichkeit von geistigen 1r/ften verneint( "eil sie in unsere physikalische Jberlegung nicht hinein passte( und so blieb uns das =interlassene ein Maya( ein Scheinbild. 'nsere religiBsen 0orstellungen sind vordergrndig( und so ben "ir sie auch aus. $ber es ist aus dem "as uns hinterlassen
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"urde auch ein Sinn *u erkennen( n/mlich dass durch das innere 0erhalten des Menschen "elches ethisch( moralisch 7ut sein soll( der Mensch da*u angehalten und geschult "erden soll( so dass er in einem mBglichen !all( die nergie des !eldes aushalten kann. )enn "ie schon aus den /gyptischen 2ehren *u entnehmen "ar( muss die Sch"ingung bereinstimmen( sonst leidet der Prganismus des Menschen. iner solchen in"eihung( in der der 1Brper des Menschen einer !eldbestrahlung ausgeset*t "urde( haben viele Menschen im $ltertum sich unter*ogen. Solche inge"eihten "aren Dhales( 4ythagoras 2ygurkus( Solon( Camblichus( 4lutarch( =erodot und 4lato( das sind einige der bekanntesten. 4aul Brunton( schreibt in seinem Buch geheimnisvolles Ngypten% <Wenn ihr die !abeln hBrt( "elche die Ngypter ber ihre 7Btter verbreiten - ber ihre Wanderungen( ihr *erstckelt "erden( und andere Missgeschicke( dann glaubt nur nicht( dass irgend et"as davon sich "irklich so ereignete oder in dieser Weise geschah( "ie es er*/hlt "ird. )ie 0Blker haben Symbole errichtet und ver"enden sie( manche )unkel( manche 0erst/ndlicher( *um ."eck( das 0erst/ndnis der heiligen )inge *u scht*en. $uf die selbe $rt msst ihr die r*/hlungen ber die 7Btter auffassen( und msst sie euch von denen erkl/ren lassen( die die Mythen in ehrfrchtigem und philosophischem 7eist deuten. Im $ugenblick des Dodes macht die Seele die gleichen rfahrungen( "ie Aene( die in die gro@en Mysterien einge"eiht "urde.< )er vorchristliche Myste "ar der Jber*eugung% <!r ihn die gBttliche rkenntnis( und fr das 0olk der 7laube im Bild. )ie Mysterien Weisheit "urde dem ein*elnen( 8dem $depten:( der von den 4riestern ausgesucht und bestimmt "urde( in ein*elnen 3eifestufen *u teil. Ce nach dem rkenntnisstand( der auch eine bestimmte 0erhaltens- und 2ebens"eise vorausset*te( "urde der in*u"eihende dem gro@en Mysterium *u gefhrt( in dem die Seele bis *u drei Dagen aus dem 1Brper und von dem =irophanten gefhrt "urde. )ie Seele "ar bei diesem 0organg( "ie aus Berichten *u entnehmen ist( mit einem silbernen Band mit dem 1Brper verbunden. 5icht selten gingen diese ;perimente tBdlich aus. Was "ar nun der eigentliche ."eck dieser in"eihungen( und "as sollte dem ein*elnen vermittelt "erden? 0on denen die die in"eihung empfangen hatten( und deren Berichte uns erhalten blieben( kennen "ir nur 'mschreibungen( die Aedoch unter dem 7esichtspunkt der $nnahme von !eldern realen Be*ug bekommen. )r. 3udolf Steiner( hat in seinem anthroposophischen Werk% <)as Fhristentum als mystische Datsache( und die Mysterien des $ltertums( erschienen in )resden( mil Weiss - 0erlag #+H+( aus dem ich nachfolgend *itiere% <$us den Jberlieferungen =eraklits vernehmen "ir% s ist die 'r schuld des Menschen( "enn er am 0erg/nglichen mit seiner rkenntnis haftet. r "endet sich damit vom "igen ab. )as 2eben "ird dadurch *u seiner 7efahr. Was ihm geschieht( geschieht ihm vom 2eben. $ber dieses 7eschehen verliert seinen Stachel( "enn er das 2eben nicht mehr unbedingt "ertet. )ann "ird ihm seine 'nschuld "iedergegeben( es ist ihm( "ie "enn er in die 1indheit *urckkehren kBnnte( aus dem so genannten rnst des 2ebens heraus. Was nimmt der r"achsenen alles rnst( "omit das 1ind spielt. )er Wissende aber "ird "ie das 1ind. rnste Werte verlieren ihren Status( vom "igkeitsstandpunkt aus gesehen. Wie ein Spiel erscheint das 2eben dann. )ie "igkeit( sagt deshalb =eraklit( ist ein spielendes 1ind( die =errschaft eines 1indes.< Wie die 7enesis( spricht auch =eraklit von der 'r schuld des Menschen( "enn er am 0erg/nglichen mit seiner rkenntnis haftet. s gibt also noch eine andere rkenntnis? )er $le;andriner 4hilo sagte% < s gibt 2eute( "elche die geschriebenen 7eset*e nur fr Sinnbilder geistiger 2ehren halten( let*tere mit Sorgfalt aufsuchen( erstere aber 0erachtenW solche kann ich nur tadeln( denn sie sollen auf beides bedacht sein( auf rkenntnis des verborgenen Sinnes( und auf Beachtung des offenen.< $uch hier der =in"eis auf den verborgenen Sinn( das Maya( das Scheinbild( dass es *u lften gilt.
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'nd "ieder *u =eraklit% <...und er konnte nicht eine Wissenschaft als die =Bchste achten( "elche die 7eset*e des Werden und 0ergehens der )inge untersucht< =eraklit trug rkenntnisse in sich( von denen er "usste( dass alle Werte sie nur andeuten( und vieles nicht ausgesprochen "erden konnte. $us dieser rkenntnis heraus stammt sein berhmter Spruch% E$lles ist im !luss.< In den selben !luss steigt man nicht *"eimal( noch kann man ein sterbliches Sein *"eimal berhren.> 'nd in diesem Sinne ist auch die $ussage von 4lutarch *u verstehen% <...sondern durch Sch/rfe und Schnelligkeit *erstreut er und f/hrt "ieder *usammen( vielmehr nicht "ieder und sp/ter( sondern *ugleich tritt es *usammen und l/sst nach( kommt und geht.< $uch er hat die 5atur der verg/nglichen )inge durchschaut. 0erg/nglichkeit an "igkeit gemessen. =eraklit hat diese rkenntnis auf den Menschen bertragen% <dasselbe ist 2eben und Dod( "achen und schlafen( Cung und $lt( dieses sich /ndern ist Aenes( Aenes "ieder dies. 2eben und Dod ist in unserem 2eben ebenso "ie in unserem Sterben. )as gleiche "ige erscheint im verg/nglichen 2eben "ie im Sterben. Wie "ollen "ir von unserem Dagesleben sagen% <Wir sind( da "ir doch vom Standpunkt des "igen aus "issen% <Wir sind( und sind nicht.> !ragment 5r. ,#. Brennend( Aa versengend "irkt das $nschauen des "igen auf das ge"Bhnliche W/hnen ber die )inge. )er 7eist lBst die 7edanken der Sinnlichkeit auf( er bringt sie *um schmel*en. r ist ein ver*ehrendes !euer. 8vergl. 7enesis <7ott hat noch nie eines Menschen $uge geschaut.: und im Bhagavatgita( 8gleich den Schein von #III Sonnen.: <)ie 1raft die im physischen !euer t/tig ist( sagt =eraklit( lebt auch auf hBherer Stufe in der menschlichen Seele und verkBrpert das "ige.< )iese Betrachtung des 7eistes ber die "igkeit( kannte nur der inge"eihte. 'nd ber die 'r schuld des Menschen kann man =eraklits Nu@erung verstehen% <=ades und )ionysos sind das selbe.< r l/sst den 1rieg den 0ater aller )inge sein( so "ie es das 1ainsmal des Menschen ist( der Brudermord durch =ass und 5eid( die negativen menschlichen igenschaften( und daraus bestimmt er den 1rieg als den 0ater der )inge. <W/hren nicht die 7egens/t*e in der Welt( und die vielf/ltigen einander "iderstrebenden Interessen( so "/re die Welt des Werdens und des 0erg/nglichen nicht. $ber "as sich in diesem Widerstreit offenbart( ist nicht der 1rieg( sondern die =armonie. 'nd "eil let*tlich 1rieg in allen )ingen ist( soll der 7eist( die Weisheit "ie ein !euer ber die )inge hin*iehen( und =armonie er*eugen. E2iebe ist 2eben. =ass ist Dod.< $us den "iderstreitenden lementen( in "elche die 7ottheit sich ergossen hat( ist der Mensch gemischt( und so "ird er sich finden( und den 7eist ge"ahr "erden der aus dem "igen kommt. )as ist des Menschen 7egensat* *"ischen .eitlichen und "igen( und gerade deshalb ist er berufen aus dem .eitlichen das "ige *u gestalten. )es Menschen 7eist ist sein Schicksal. Cedoch kann der 7eist sich "andeln von 4ersBnlichkeit *u 4ersBnlichkeit denn der 7eist hat die 1raft viele 4ersBnlichkeiten *u beleben.< 'nd hier meint =eraklit die 3einkarnation. <So blickt die Seele des Weisen auf *ahlreiche 2eben in der .ukunft. Was ich gestern er"orben habe( an 7edanken und !ertigkeiten( das nut*e ich heute< )er gleiche Sinn auch bei mpedokles 89+I-9HI v.Fh.: DBrichte sind es( denn sie reichen nicht Wert mit ihren 7edanken die da "/hnen( es kBnne *uvor nicht Seiendes "erden( oder auch et"as hin sterben und vBllig versch"inden. $us nicht Seienden ist durchaus ein ntstehen nicht mBglich. 7an* 'nmBglich auch ist( dass Seiendes vBllig vergehe. )enn stets bleibt es Aa( "ohin man es eben verdr/ngt. 5immer "ohl "ird( "er darin belehrt ist( solches verneinen( dass nur so lange sie leben( "as man nun 2eben benennet(

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nur so lange sie sind( und 2eiden empfangen und !reuden( doch ehe Menschen sie "urden( und "enn sie gestorben( sie nichts sind. =ier ist nicht die !rage ob es "iges im Menschen gibt( sondern "orin das "ige besteht. <Wenn du den 2eib verlassend( dich *um freien Nther sch"ingst "irst ein unsterblicher 7ott du sein( dem Dode entronnen.< 87enesis% <der Mensch ist geschaffen *um "igen 2eben.<: Inhalte aus den in"eihungen% <Ich habe *u 7rabe getragen( "as in mir diese 1raft nieder h/lt. Ich bin abgestorben...( dem Irdischen( ich "ar Dot. $ls niederer Mensch "ar ich gestorbenW ich "ar in der 'nter"elt. Ich habe mit den Doten verkehrt( d.h. mit denen die schon eingefgt sind in den 3ing der e"igen Weltordnung Ich bin nach meinem 0er"eilen auferstanden von den Doten. Ich habe den Dot ber"unden( aber nun bin ich ein anderer ge"orden. Ich habe nichts mehr *u tun mit der verg/nglichen 5atur. )iese ist bei mir durchtr/nkt von dem 2ogos. Ich gehBre nun *u denen die e"ig leben( und sit*en "erden *ur 3echten des Psiris. Ich "erde selbst ein "ahrer Psiris sein( vereinigt mit der e"igen Weltordnung( und das 'rteil ber Dod und 2eben "ird in meine =and gegeben sein. Man denke sich nun( ein 'neinge"eihter hBrt davon( dass Aemand solchen rlebnissen unter*ogen "ird. r kann nicht "issen( "as in der Seele des inge"eihten "irklich vorgegangen ist. )ieser ist fr ihn physisch gestorben( er hat im 7rabe gelegen( und ist auferstanden. Was auf hBherer )aseinsstufe geistige Wirklichkeit hat( das erscheint in den !ormen der sinnlichen Wirklichkeit ausgedruckt als ein 0organg( der die 5aturordnung durchbricht. )as ist ein Wunder. in solches Wunder "ar die Initiation. 'nd deshalb "erden alle Doten H Dage lang aufgebahrt( bevor sie beerdigt "erden. Man betrachte in diesem 2ichte das /gyptische Psiris Mysterium% Psiris "ar allm/hlich *u einer der "ichtigsten /gyptischen 7ottheiten ge"orden. )ie 0orstellung von ihm verdr/ngte andere bei ge"issen 0olksteilen vorhandene 7Bttervorstellungen. 'm Psiris und seine 7emahlin Isis hat sich nun ein bedeutungsvoller Mythenkreis gebildet. Psiris "ar der Sohn des Sonnengottes( sein Bruder "ar Dyphon - Set( seine Sch"ester Isis. Psiris heiratete seine Sch"ester. r regierte mit ihr ber Ngypten. )er bBse Bruder Dyphon sann darauf( Psiris *u vernichten. r lie@ einen 1asten verfertigen( der genau die 2eibesl/nge des Psiris hatte. Bei einem 7astmahle "urde der 1asten demAenigen *um 7eschenk angeboten( der genau hinein passte. 1einem au@er Psiris gelang das. r legte sich hinein. )a str*ten sich Dyphon und seine 7enossen auf Psiris( schlossen den 1asten *u und "arfen ihn in den Strom. $ls Isis das !urchtbare vernahm( sch"eifte sie ver*"eifelnd berall umher( um den 2eichnam des 7atten *u suchen. $ls sie ihn gefunden hatte( brachte ihn Dyphon neuerdings in seine 7e"alt. r *erriss ihn in #9 Stcke( die in die verschiedensten 7egenden verstreut "urden. 0erschiedene Psirisgr/ber "urden in Ngypten ge*eigt. )a und dort( an vielen Prten( sollten Deile des 7ottes bestattet sein. Psiris selbst aber entstieg der 'nter"elt( besiegte DyphonW und es beschien ein Strahl von ihm die Isis( "elche dadurch den Sohn( =arpokrates oder =orus gebar. 'nd nun vergleiche man mit diesem Mythos die Weltauffassung des griechischen 4hilosophen mpedokles( 89+I -9HI v. Fh.: r nimmt an( dass das eine 'r"esen einst in die vier lemente( !euer( Wasser( rde( 2uft( oder in 0ielheit des Seienden *errissen "orden ist. r stellt *"ei M/chte einander gegenber( "elche das Werden und 0ergehen innerhalb dieser Welt des Seienden be"irken( die 2iebe und Streit. 0on den lementen sagt mpedokles% <Sie selbst bleiben die selben( doch durcheinander verlaufend( "erden sie Menschen und all die un*/hligen anderen Wesen( Aet*t in der 2iebe 7e"alt sich *u einem 7ebilde versammelndW Aet*o durch =ass und Streit sich als ein*elne "ieder verstreuend< Was sind also die )inge der Welt vom Standpunkt des mpedokles? s sind die verschiedenen gemachten lemente. Sie konnten nur entstehen dadurch( dass das 'r- ine *errissen "orden ist in die vier Wesenheiten. )ieses 'r ine ist also in die lemente der Welt ausgegossen.
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Dritt uns ein )ing entgegen( so ist es eines Deiles der ausgegossenen 7ottheit teilhaftig. $ber diese 7ottheit ist ihm verborgen. Sie hat erst sterben mssen( damit die )inge entstehen konnten. 'nd diese )inge "as sind sie? Mischungen der 7ottesbestandteile( be"irkt in ihrer Struktur durch 2iebe und =ass. )eutlich sagt mpedokles% <=ier *um klaren Be"eise den Bau aus menschlichen 7liedern "ie durch 2iebe sich Aet*t in ins die Stoffe verbinden. $lle( so viele der 1Brper besit*t in der Blte des )aseinsW dann( in verderblichen =ader und Streit auseinandergerissen( irren sie "iederum ein*eln umher am 3ande des 2ebens. benso ist es bei den Str/uchern und Wasser be"ohnten !ischen( und bei dem Wild des 7ebirges( und den !lgel tragenden Schifflein. s kann nur mpedokles $nsicht sein( das der Weise in der Welt ver*aubertem 2iebe und =ass verschlungene gBttliche 'r- inheit "ieder findet. Wenn aber der Mensch das 7Bttliche findet( muss er selbst ein 7Bttliches sein. )enn mpedokles steht auf dem Standpunkte( dass 7leiches nur durch 7leiches erkannt "erde. Seine rkenntnisber*eugung drckt 7oethes Spruch aus% <W/rM nicht das $uge Sonnenhaft( "ie kBnnten "ir das 2icht erblicken? 2ebt nicht in uns des 7ottes eigene 1raft( "ie kBnnt uns 7Bttliches ent*cken? )iese 7edanken ber die Welt und Menschen( die ber die Sinneserfahrung hinausgehen( konnte der Myste in dem Psiris-Mythos finden. )ie gBttliche SchBpferkraft ist in die Welt ergossen sie erscheint als die vier lemente. 7ott Psiris ist getBtet. )er Mensch mit seiner rkenntnis( die gBttlicher $rt ist( soll ihn "ieder er"ecken( er soll ihn als =orus 87ottes Sohn( 2ogos( Weisheit: "iederfinden( in dem 7egensat* *"ischen Streit 8Dyphon: und 2iebe 8Isis:. In griechischer !orm spricht mpedokles selbst seine 7rundber*eugung mit den 0orstellungen aus( die an den Mythos anklingen. 2iebe ist $phroditeW 5eikos der Streit. Sie binden und lBsen die lemente.- )ie )arstellung eines Mytheninhaltes in einem Stiele( "ie er hier beobachtet "ird( darf nicht mit einer blo@ symbolischen oder gar allegorischen $usdeutung der Mythen ver"echselt "erden. ine solche ist hier nicht gemeint. )ie Bilder( "elche den Inhalt des Mythos ausmachen( sind nicht erfundene Symbole fr abstrakte Wahrheiten( sondern "irkliche seelische rlebnisse des inge"eihten. )ieser erlebt die Bilder mit den geistigen Wahrnehmungsorganen( "ie der normale Mensch die 0orstellungen erlebt( von den sinnlichen )ingen mit den $ugen und Phren. So "enig aber eine 0orstellung fr sich et"as ist( "enn sie nicht in der Wahrnehmung durch den /u@eren 7egenstand erregt "ird( so "enig ist das mystische Bild et"as ohne die rregung durch die "irklichen Datsachen der geistigen Welt. 5ur steht in Be*ug auf die Sinnen"elt der Mensch *un/chst au@erhalb der erregenden )inge( "/hrend er die Mythenbilder nur erleben kann( "enn er innerhalb der entsprechenden geistigen 0org/nge steht. 'm aber innerhalb *u stehen( muss er( nach alter Mysten Meinung( durch die in"eihung gegangen sein. $lle Sagen( die =erakles Sage( so"ie die $rgonauten Sage( beinhalten alle nur geistige Bilder der in"eihungen so( "ie die vorgeschriebene Psiris Sage. Wie einst Psiris bedroht "ar von dem bBsen Dyphon( so muss auch Aet*t noch der gro@e )rache( die alte Schlange 81ap.#6 0.+: ber"unden "erden. )as Weib( der Menschenseele( gebiert das niedere Wissen( das eine "idrige Macht ist( "enn es nicht *ur Weisheit sich steigert. 0on Aeher "ar in aller mystischen Weisheit die Schlange das Symbol der rkenntnis.< =ier mBchte ich et"as richtig stellen( es kann sein( dass eine !rau( "enn sie das liest( Minder"ertigkeitskomple;e bekommt. $ls "enn sie nur minder"ertiges 2eben produ*ieren kann. )iese $nnahme ist 7rund falsch( hier "ird die nt"icklung von uns Menschen *u einem hBheren Seinsbereich geschildert( den er "/hrend seines 2ebens erreichen kann und muss( eben durch die vor geschilderte in"eihung.

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)r. Steiners Schriften( "ie andere anthroposophische Schriften sind ohne die .usammenh/nge und rkenntnisse ber die $n"endung der !eldenergie genauso nicht verstanden geblieben( "ie die mystischen Jberlieferungen der alten 0Blker. rst Aet*t rckt dieses Wissen "ieder in den 0ordergrund( "eil der Mensch durch die Bedrohung in unserer heutigen .eit( und der 0erflechtung in unseren Materialismus keine Befriedigung( sondern eine grB@ere 7efahr erkennt. 5icht die materiellen )inge an sich sind die 7efahr( sondern die 7ier nach Macht die ber die materiellen )inge ausgebt "ird. $us all den bereits beleuchteten Dhemen "ird ersichtlich( "elchen inblick frhere 3assen in ein hBheres 7eschehen hatten. s muss also von den 7Bttern ein Wissen auf den Menschen bertragen "orden sein. )ie 7efahr dieses Wissens( hat mBglicher Weise dieAenigen( die es verbreiten sollten abgehalten( der breiten Masse Mensch die rkenntnisse *ug/nglich *u machen( oder es scheiterte an der da*u erforderlichen Dechnik( "elche man nach den $b*ug der 7Btter nicht mehr besa@( und die hier*u not"endigen $pparaturen nicht mehr fertigen konnte. 'nd das vorhandene "urde entmaterialisiert( und hermetisch verschlossen( nicht mehr *ug/nglich. )iese 1unst "urde =ermes-Drismegistos *ugeschrieben. 0on ihm stammt das siederische 4rin*ip( et"as "as aus <nicht irdischen 1r/ften resultiert>( auch die smaragdinischen Dafeln in denen unter anderen steht% <)as )ichte macht dnn( und fhre es ins )ichte *urck( so hast du den 3uhm der Welt.< )arum bin ich =ermes-Drismegistos genannt( "eil ich habe die drei Deile der Weisheit der gan*en Welt. $lso hat sich erfllet( "as ich *u sagen hatte von dem Werk und der Wirkung der Son ne.< )er ingang der Fheops-4yramide( so sagten die inge"eihten( liegt an der 0orderseite des Sphin;. $ls man die 'nterseite vom Sphin; frei legte( bis *um !elsen( fand man nur Steine( und keinen ingang. s sind uns Werte hinterlassen "orden( die( "enn "ir die Dechnik "ieder beherrschen( entdecken "erden. 'nd so staubt das( "as einstmals 7lan* und =errlichkeit verkBrperte in der Wste vor sich hin. 87enesis%Baruch( 9. 1ap. $bs. 6I: <Ich habe mein !reudenkleid ausge*ogen( und das Drauerkleid ange*ogenW ich "ill schreien *u dem "igen fr und fr.: )er 7eschichtsverlauf geht "eiter( Mysterien Weisheiten und deren 1ulte "erden von 7eneration *u 7eneration "eitergereicht( das Wissen *"ar erhalten( die $n"endung Aedoch verloren ging. 'nd so entstand aus dem 7eheim"issen ein )eutungskult. )ie 4ythagoreer fanden in den .ahlen die igenschaften und 0erh/ltnisse der 5aturharmonie( und so erschien alles andere seiner 5atur nach das $bbild der .ahlen( und somit das rste in der 5atur. 7eometrie und alle daraus entstehenden !ormen "urden geistige Substan* des Menschen( und die 7eset*e der 5atur erschienen seiner rkenntnis nach seiner Seele. )ie Sinne *eigen dem Menschen die sinnliche rscheinung. $ber sie *eigen nicht die harmonischen Prdnungen( denen die )inge folgen. In der Seele geht der Sinn der Welt auf. 'nd somit "ar eine neue rkenntnis geboren( nach deren 7esichtspunkten unsere heutige Wissenschaft eine feste 7rundlage erschaffen hat( die das physikalische Weltbild nach den sichtbaren 5aturerscheinungen pr/gte. Im gleichen .eitraum gingen die 1enntnisse ber die !elder( und der nicht "ahrnehmbaren 1r/fte verloren. $ber es "urde der Menschheit eine Botschaft hinterlassen( in der $pokalypse des Cohannes. <)ie Botschaften an die sieben 7eister der 7emeinschaften knden dem Cohannes "as in der sinnlich physikalischen Welt geschehen soll( um dem Fhristentum die Wege *u bereiten das folgende "as er im 7eist er schaut fhrt ihn *um geistigen 'r-Kuell der )inge( "elcher hinter der physikalischen nt"icklung verborgen ist. $ber ein n/chstes vergeistigtes .eitalter durch die physikalische nt"icklung herbei gefhrt "erden soll. 5ur konnte man bisher mit solchen =interlassenschaften nichts anfangen( Aedenfalls so( dass "ir einen positiven 5ut*en fr uns Menschen daraus *iehen konnten.

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Bevor ich auf direkte religiBse $spekte( und deren mystische Inhalte komme( fhre ich noch "eitere =in"eise aus )r. Steiners Schrift an. $ussage Sokrates% <Wie soll man dem noch Be"eisen mssen( dass der 7eist "ig ist( dem man die $ugen Bffnet( auf dass er diesen 7eist sehe. rst ist es das rlebnis mit der Weisheit selbst% "as "ill der( der nach der Weisheit trachtet? r "ill sich frei machen( von dem "as ihm die Sinne in der allt/glichen Beobachtung bieten. Wann also trifft die Seele die Wahrheit? )enn "enn sie mit des 2eibes =ilfe versucht( et"as *u betrachten( dann "ird sie offenbar von dem Betrogen. $lso "as Wahr und !alsch an den )ingen ist( darber entscheidet in uns et"as( "as sich dem sinnlichen 2eibe entgegenstellt( "as also nicht seinen 7eset*en unter"orfen ist. 5un kann aber das Wahre nicht ein 7estern und =eute habenW es kann nicht einmal )ies( das andere mal Cenes sein( "ie die sinnlichen )inge. $lso muss das Wahre selbst ein "iges sein. 'nd in dem sich der 4hilosoph von dem sinnlich - verg/nglichen ab( und dem Wahren *u "endet( tritt er *ugleich an ein "iges heran. =in"eise "ieder auf ein 'nverg/ngliches. $lso nicht die 5atur ist das 'nverg/ngliche( sondern der 7eist( die !elder( die in unserem physikalischen )enken nicht e;istieren. 'nd im gleichen .usammenhang fhrt Steiner eine $ussage von Dim/us an% <Wer den Spuren nachgehen "ill( die *u diesem Welt "erden fhren( der kommt *u der $hnung der 'r-1raft( aus der alles ge"orden ist. )en SchBpfer und 0ater dieses $lls nun ist es sch"ierig *u finden( und "enn man ihn gefunden hat( unmBglich( sich fr alle verst/ndlich ber ihn sich aus*usprechen. $us Weltleib und Weltseele hat der 0ater die Welt gemacht( und gespannt auf diesen Weltleib( ist in 1reu*esform die Weltseele. )och nicht ein 7rab( in dem ein Dotes liegt( sondern ein "iges. 'nd derAenige Mensch erblickt diese 5atur in dem rechten 2ichte( der vor sie hintritt( die gekreu*igte Weltseele *u erlBsen. $uferstehen soll sie von ihrem Dode( aus ihrer 0er*auberung( von dem 'nvollkommenen *um 0ollkommenen "ird bei Dim/us die Weltent"icklung verfolgt. in aufsteigender 4ro*ess( stellt sich in der 0orstellung dar. )ie Wesen ent"ickeln sich( und 7ott enthllt sich in dieser nt"icklung. nt"eder man folgt dem sinnlichen( dem( "as Wahrnehmung und 0erstand bieten( dann beschr/nkt man sich auf die eigene 4ersBnlichkeit( und ent*ieht sich dem 1osmos( oder man "ird sich der kosmischen $ll-1raft be"usst. )er 1irchen-0ater =ippolytos "eist auf dieses 7eheimnis hin% <)as ist das gro@e 7eheimnis der Samotraker( 8die =ter eines bestimmten Mysterien-1ultes(: das man nicht aussprechen kann( und das nur die inge"eihten kennen. )iese aber "issen ausfhrlich von $dama als ihren 'rmenschen *u berichten.< )ie Mysterien der 5eu*eit "eisen solche starken rkenntnisse nicht auf( und so blieb uns nur die Mystik der Worte. 'nd so hat !rau 3ittershaus recht mit Ihrer Nu@erung%<.. das rbe des heutigen Fhristentums ist nicht mehr der "irkliche 7laube.> Ich habe aus dem Werk der !rau 3ittershaus schon *itiert( "ie nach dem 0erlassen von dem 7ott !ederschlange das 0olk der Dolteken Missernten( 1/lteempfindungen und sprachliche 0erst/ndigungssch"ierigkeiten hatten. 5un *itiere ich aus der 7enesis. I. Buch Mose 1ap.#I($bs.O. ..von diesen sind ausgebreitet die Inseln der =eiden in ihren 2/ndern( Aegliche nach ihren Sprachen 7eschlechtern und 2euten. $lso( nach ihren Sprachen( vor Babel ? $bs.#I% und der $nfang seines 3eiches "ar Babel( rech( $kkad und Fhalne im 2ande Sinear. 1ap.ll($bs.#% s hatte aber alle Welt einerlei .unge und Sprache. )a sie nun *ogen gen Morgen( fanden sie ein ebenes 2and im 2ande Sinear und "ohnten daselbst. 'nd sie sprachen untereinander( "ohlauf( lasset uns .iegel streichen und brennenW und nahmen .iegel *u Stein und rdhar* *u

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1alk( und sprachen% lasst uns eine Stadt und Durm bauen( des Spit*e bis an den =immel reiche( dass "ir uns einen 5amen machen( denn "ir "erden sonst verstreut in alle 2/nder. )a fuhr der =err hernieder( das er s/he die Stadt und den Durm den die Menschenkinder bauten. 'nd der =err sprach% siehe es ist einerlei 0olk( und einerlei Sprache unter ihnen allen( und haben das angefangen *u tun( sie "erden nicht ablassen von allen( "as sie sich vorgenommen haben *u tun. Wohlauf( lasset uns hernieder fahren und ihre Sprache daselbst ver"irren( dass keiner des anderen Sprache verstehe. $lso *erstreute sie der =err( von dort in alle 2/nder( dass sie mussten aufhBren die Stadt *u bauen. )aher hei@t ihr 5ame Babel( dass der =err daselbst aller 2/nder Sprache( und sie *erstreut in alle 2/nder. s gab also gem/@ 1apitel #I( $bsat* O% Inseln der =eiden( Aegliche nach ihren Sprachen ... s gab also schon vor Babel die 0ielsprachigkeit der 0Blker. )agegen in 1ap.## s hatte aber alle Welt einerlei .unge und Sprache. s muss also eine 0erst/ndigung gegeben haben( die nicht der Sprache bedurfte( denn die Sprachen gab es doch schon vor Babel. War es eine gedankliche 1ommunikation( die durch die $n"endung des !eldes verursacht "urde? War es bei den Dolteken genau so? )er =err hat den Menschen also et"as genommen( "onach nicht einerlei Sprache mehr unter ihnen "ar. $lle solche Jberlieferungen die uns hinterlassen "urden( und die uns vor 3/tsel stellen( er"/hne ich deshalb( "eil solche )inge *u tun nur mBglich sein kBnnen( "enn man eine 1raft beherrscht( die mit dem Wesen unserer 7edanken identisch ist. s "erden aber $pparaturen hier*u benBtigt( "enn man den Jberlieferungen glauben kann. $uch muss diese 1raft Materie $uflBsung be"irken( denn die folgenden =in"eise lassen das erkennen. 6.Mose H. 9.U9. 1ap.$bs.6 )er =err sprach *u ihmW "as ist "as du in deiner =and hast? r 8Mose: sprach ein Stab. r sprach% "irf ihn von dir auf die rde( und er "arf ihn von sich( da "ard er *ur Schlange( und Mose floh vor ihr. $ber der =err sprach *u ihm% strecke deine =and aus und erhasche sie am Sch"an*( und sie "ard *um Stab. Wie"ohl der Stab Moses un"ahrscheinliches vollbringen konnte. r machte das Wasser des Stromes *u Blut( dass die !ische verendeten( und das Wasser des Stromes *u stinken begann. r l/sst viele !rBsche ber Ngyptenland kommen so"ie gan*e 4lagen. Man stelle sich vor( "enn "ir in der 2age "/ren( eine 1raft *u beherrschen( die Materie Wandlung be"irken kBnnte( und "rden dann bei den 'r- in"ohnern 5eu 7uineas damit aufkreu*en( "ie "rde man dann dieses reignis schildern? )abei ist es vollkommen 7leichgltig( ob diese Daten sich *u diesen .eitpunkten ereigneten( oder ob sie *u diesem .eitpunkt aus noch /lteren De;ten *itiert "urden. 1ap.+ $bs.H. Siehe( so "ird die =and des =errn sein( ber dein 0ieh auf dem !elde( ber 4ferde und sel( ber 1amele und Pchsen und ber Schafe mit einer sehr sch"eren 4estilen*. $bs.9 'nd der =err "ird ein besonderes tun *"ischen dem 0ieh der Israeliten und der Ngypter( dass nichts sterbe aus allen( "as die 1inder Israels haben. )ie lohim konnten dem*ufolge 'nterschiede machen in der $n"endung dieser Mittel( die dem einen schadeten( und nebenan dem anderen nicht. $uf der !lucht nach Israel( teilten die lohim die Wasser( und der 7rund "ar getrocknetW der ausdrckliche =in"eis darauf( so dass das 0olk Israels trockenen !u@es den See berTueren konnten. 'nd hinter ihnen gingen die Wasser "ieder *usammen( und die sie verfolgenden Ngypter ertranken. l/sst sich durch die $n"endung des !eldes das Wasser teilen? $mos( 9.1ap.$bs.,W r macht die 4leAaden( und den Prion( der aus der !insternis den Morgen( und aus dem Dag die finstere 5acht machtW der( der dem Wasser im Meer ruft( und schtte es auf dem rdboden. inem alten Bericht der Sumerer ist *u entnehmen( dass das Meer( "elches sich sonst in seinem Bett befand( sich in den Wolken *eigte. in =in"eis auf die
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Sintflut. Ist es mBglich( dass diese !elder 7ravitationsver/nderungen( oder gar ein kur**eitiges ausset*en der 7ravitationskr/fte be"irken kBnnen? 'nd "oher *u der damaligen .eit die 1enntnis der 4leAaden und dem Prion( so"ie dass diese Sternensysteme gemacht "urden? =ier mBchte ich eine Stelle aus dem Bagavadgita *itieren% 7ott ist das $ll. 7ott ist eine 1raft( und "er das erkennt( hat das .auberbild( das Maya be*"ungen. $mos% 1ap.+ $bs.H. 'nd "enn sie sich gleich versteckten( oben auf dem Berge 1armel( "ill ich sie doch daselbst suchen( und herab holen( und "enn sie sich vor meinen $ugen verbrgen( im 7runde des Meeres( so "ill ich doch den Schlangen befehlen( die daselbst stechen sollen. 8...und seist du im entferntesten Winkel der rde( so bist du in 7ott. 8)as !eld:: $us dem Inhalt des 4ropheten PbadAa lesen "ir% $bs.9 Wenn du gleich in die =Bhe fhrest "ie ein $dler( und machtest dein 5est *"ischen den Sternen( dennoch "ill ich dich herunter str*en. )en gleichen Inhalt lesen "ir bei =abakuk.- 1ap.# $bs.+% WehM dem der da gei*t *um 'nglck seines =auses( auf dass er sein 5est in die =Bhe lege( dass er dem 'nfall entrinne. Wieso eigentlich diese =in"eise( "o man doch *u dieser .eit gar nicht fliegen konnte( erst recht nicht *u den 4leAaden und den Sternen. $ber "ir finden noch mehr solcher !lugbeschreibungen% SacharAa. O.1ap. $bs.+. s "aren aber !lgel "ie Storchenflgel( und sie fhrten das pha *um =immel. 8 pha- damalige W/hrung.: Wir kennen alle die ersten !lugversuche vor 2ilienthal( und "ie sie ausgingen. s gelang keinem mit Storchenflgel in die 2uft *u kommen und *u fliegen. 5un hBre ich schon die 1ritiker die sagen( dass das alles nur Sinnbildlich *u sehen ist( eine philosophische 'mschreibung des 0erfassers. )ie so genannten ngel finden "ir an noch mehr Stellen in der 7enesis. In diesem .usammenhang ver"eise ich auf den arch/ologischen 0ortrag von !riedrich )elitsch( gehalten am #H.Canuar #+I6 in =amburg. )er 0ortrag ist in Buchform bei der C.F.=inrich&sche Buchhandlung 2eip*ig herausgegeben "orden( und tr/gt den 5amen <Bibel und Babel<. Insgesamt O9 $bbildungen von !unden aus hetitischer .eit Babels( mit Priginalen von ngeln. Stellt man sich Aedoch vor( dass ein menschlicher 1Brper durch $ntigravitation durch die Jber"indung der rdgravitation *um sch"eben kommt( so kann man sich als billigen Stabilisator durchaus Storchenflgel vorstellen. In allen pr/historischen Jberlieferungen haben "ir den =in"eis der <Weisheit<( selbstverst/ndlich auch in der 7enesis% Weisheit%#H 1ap.$bs.-% )enn so sie mit seinem 7eschBpf 8Materie: umgehen und nachdenken( "erden sie gefangen im $nsehen( "eil die 1reaturen so schBn sind die man sieht. )och sind sie damit nicht entschuldigt. )enn haben sie soviel *u erkennen vermocht( dass sie konnten die Welt erforschen( "arum haben sie nicht eher den =errn derselben gefunden. Man kann also den =errn finden( die 1raft( den 7eist( den Weltgeist( der alles geschaffen hat( und der uns durch Maya verborgen ist. Weisheit.O.1ap.$bs.H% )enn die Weisheit ist schBn und unverg/nglich( und l/sst sich gern sehen( von denen die sie lieb haben( und l/sst sich finden von denen die sie suchen. Wer nun die 2ust hat *ur Weisheit( den macht sie *um =errn. Weisheit.#O 1ap.$bs.H% )enn dich kennen ist eine vollkommene 7erechtigkeit( und deine Macht "issen( ist eine Wur*el des e"igen 2ebens. 8Siehe der Mensch ist geschaffen *um e"igen 2eben.: #.Buch Moses.## 1ap.$bs.#I% )ies sind die 7eschlechter Sems( Sem "ar #II Cahre alt( und *eugte $rphachsat( *"ei Cahre nach der Sintflut. 'nd lebte darnach OII Cahre und *eugete SBhne und DBchter. in "ahrhaftiger Supermann( und lesen sie nur "eiter( sie finden 2ebens*eiten von bis *u +6I Cahren( "ahrhaftig ein e"iges 2eben. $ber so alt "erden "ir heute nicht( und das "ar uns auch voraus bestimmt. Sirach. #,.1ap.$bs.,% Wenn er lange lebt( so lebt er hundert Cahre( gleich "ie ein DrBpflein Wasser gegen das Meer( und "ie ein 1Brnlein gegen den Sand am Meer( so gering sind seine Cahre gegen die "igkeit. =ier "ird gan* be"usst gesagt( dass der Mensch( "enn er lange
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lebt( knapp #II Cahre hBchstens alt "ird( und das ist Aa auch der !all. s muss also eine .eit gegeben haben( in der Menschen auf dieser rde viel /lter "urden. )ie Menschen damaliger .eit mussten die $n"endung dieser !elder beherrscht haben in der $nleitung anderer davon profitiert haben. Wie kann man sonst anders diese .itate verstehen% Baruch.H.1ap.$bs.#6% )as ist die 'rsache( dass du den Brunnen der Weisheit verlassen hast. $bs.6I %)ie 5achkommen sahen *"ar "ohl das 2icht( und "ohnten auf dem rdboden( und trafen doch den Weg nicht( da man die Weisheit findet. $bs.6H% )ie 1inder =agars forschten der irdischen Weisheit *"ar "ohl nach( desgleichen die 1aufleute von Merran und die *u Dheman( die sich 1lug dnken( aber sie treffen doch den Weg nicht( da man die Weisheit findet. $bs. H#% s ist niemand der den Weg "isse( da man die Weisheit findet. Schon *u damaliger .eit hat man den physischen Weisheiten gefrBnt nach den rkenntnissen% O 4fund 3indfleisch gibt eine gute Suppe. 'nd der Weg *ur Weisheit ist noch heute durch dieses )enken blockiert. ."ar muss man unsere Wissenschaft auch verstehen( deren oberstes 7eset* es ist( dass erst dann eine rkenntnis als gesichert gilt( "enn sie 5achvoll*iehbar ist. )agegen sind )inge und $nsichten( bei denen es nicht so ist( nicht e;istent. )as hat *"ar der Wissenschaft eine feste 7rundlage verschafft( *ugleich aber das Maya( das Scheinbild fester *ementiert. )enn )inge( die mit 4.S.I. 4h/nomenen und Drans*endenten in .usammenhang stehen( haben bei den meisten Wissenschaftlern kein 7ehBr( 8Shopper und /hnl.: 'nd die die es fr mBglich halten( /u@ern sich nur unter $usschluss der Yffentlichkeit( denn *u gro@ ist ihre $ngst( und so hat diese instellung verhindert( dass uns seit Cahrtausenden die nergie der !elder verborgen blieb. Math/us.-.1ap. $bs.#H% gehet ein durch die enge 4forte( denn die 4forte ist "eit( und der Weg ist breit( der *ur 0erdammnis fhrt( und ihrer sind viele die darauf "andeln. 'nd die 4forte ist eng( und der Weg ist schmal( der *um 2eben fhrt( und "enige sind ihrer die ihn finden. s gibt also demnach einen Weg *um 2eben( *um e"igen 2eben( denn es hei@t Aa% der Mensch ist geschaffen *um e"igen 2eben. =in"eis% )aisy 3ittershaus( let*ter $bsat*. $lso nicht die Seele( denn *um Menschen gehBrt Aa der 1Brper und die Seele. dass dem so sein muss( geht aus folgenden .itaten hervor% Sirach.#- 1ap.$bs.6Q% )enn allein die 2ebendigen kBnnen lobenW die Doten( als die nicht mehr sind( kBnnen nicht loben. dass ist auch vollkommen klar( nur der der lebt hat den 5ut*en dieser !elder( und hat ein Wohlergehen( und kann den 7eist loben und preisen. Sirach.#O 1ap. $bs.#Q% r hat dir !euer und Wasser vorgestellt( greife *u "elchen du "illst. $bs.#- )er Mensch hat vor sich 2eben und Dot( "elches er "ill( das "ird ihm gegeben "erden. $bs.#, )enn die Weisheit 7ottes ist gro@( und er ist M/chtig. $lso( seitens dieser gBttlichen 1raft ist es fr den Menschen mBglich das e"ige 2eben *u erhalten( es sind also keine Schranken da( und es ist in allen .itaten nie die 3ede von der Seele allein. $bs.6H% )enn 7ott hat den Menschen geschaffen *um e"igen 2eben( und hat ihn gemacht *um Bilde( dass er gleich sein soll "ie er ist. $bs.9% )enn die Weisheit kommt nicht in eine boshafte Seele und "ohnt nicht in einem 2eibe( der Snde unter"orfen. $bs.O% )enn der heilige 7eist( der ein 7eist der .ucht ist( flieht die !alschen.... 'nd so gesehen "ird die Jberlieferung Moses verst/ndlich% 9.Buch Moses(6#.1ap.$bs.Q% )a sandte der =err feurige Schlangen unter das 0olk( die bissen das 0olk( dass viel 0olks in Israel starb( da kamen sie *u Moses und sprachen% Wir haben gesndigt dass "ir "ieder den =errn und dich geredet haben( bitte den =errn( dass er die Schlangen von uns nehme( und Moses bat fr das 0olk. $bs.,% )a sprach der =err *u Moses% Mache dir eine eherne Schlange( und richte sie auf *um .eichen( "er gebissen ist und sieht sie an( der soll leben. $bs.+.% )a machte Moses eine eherne Schlange( und richtete sie auf *um ehernen
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.eichen( und "enn Aemand eine Schlange bi@( so sah er die eherne Schlange an( und blieb leben. )as auser"/hlte 0olk hielt sich nicht an die 7ebote 7ottes( und hat gesndigt( und daraufhin hat 7ott ihnen die Schlangen geschickt( die sie gebissen haben. 5un "ird einem das nur 0erst/ndlich( "enn diese !elder Menschen mit ethisch - moralischen Wesens*gen die 3ein sind( ihnen nichts anhaben kBnnen( das hei@t ertragen kBnnen( dagegen Menschen mit negativen igenschaften( "ie =ass( 5eid( Missgunst( .orn us". die "urden von diesen Schlangen gebissen( und deren 5ervenkostm muss dem*ufolge gan* schBn geschttelt "orden sein( und dann *ur 3/son gerufen( bestanden sie den Dest vor Moses eherner Schlange. )as muss damals durchaus 3eal ge"esen sein( denn in Cudit. ,. 1ap. $bs. #+% rinnert sie( "ie unser 0ater $braham auf mancherlei Weise versucht ist( und ist 7ottes !reund ge"orden( nachdem er durch mancherlei $nfechtung be"/hrt "ar. $bs.6I% $lso sind auch Isaak( Cacob( Moses( und alle die 7ott lieb ge"esen sind( best/ndig geblieben( und haben viel Drbsal ber"inden mssen. $bs.6#% )ie anderen aber( so die Drbsal nicht haben annehmen( mit 7ottesfurcht( sondern mit 'ngeduld "ider 7ott gemurrt und gel/stert haben( sind von dem 0erderber und durch die Schlangen umgebracht. 'nd schon "ieder diese Schlangen( das mssen tolle )inger ge"esen sein. 'nd dann muss den 7Bttern die $ufpasserei( ber die von ihnen geschaffenen Menschen *u viel ge"orden sein( und nachdem sie bereits vom Baum der rkenntnis gegessen hatten( und nun auch nach dem Baum des e"igen 2ebens trachteten( haben die 7Btter die Menschen in ihre Schranken ge"iesen. 'nd somit geschah folgendes% Sirach.O.1ap.$bs.6O% $lles !leisch verschlei@t "ie ein 1leid( denn es ist der alte Bund( du musst sterben. Weisheit. O. 1ap( $bs. 6O% )enn ich "ill mit dem giftigen 5eid nichts *u tun habenW denn der hat nichts an der Weisheit. 'nd der =err gab den Menschen 3aum und .eit. So( und damit "ar der Draum fr Dausende von Cahren beendet( und der Siegel ber uns beschlossen. 'nd somit ist uns die gBttliche 1raft bis *um heutigen Dag ein Maya geblieben. )as auser"/hlte 0olk( von dem man er"artete( dass es die 0orausset*ung guter menschlicher igenschaften besit*en sollte( und das man lehrte( nach den #I 7eboten *u leben( es hat die r"artungen der 7Btter nicht erfllt( sie haben sich nicht an die $n"eisungen gehalten und daher blieb ihnen die 1enntnis der !elder ver"ehrt. 'nd der =err verstreute sie unter die =eiden( und gab ihnen die 0ielsprachigkeit. 'nd das auser"/hlte 0olk konnte sich mehr( "ie vorher( ohne Waffen( mit der =ilfe des =errn "ehren( nicht durch allerlei unvorstellbarer $n"endungen( die uns Aa auch berliefert sind. 6.Buch Mose.#H 1ap. $bs.6#% 'nd der =err *og vor ihnen her( des Dags in einer Wolkens/ule( dass er sie den rechten Weg fhrte( und des 5achts in einer !euers/ule( dass er ihnen leuchtete( *u reisen Dag und 5acht. 1ap. #9.$bs.#+% )a erhob sich der ngel 7ottes( der vor dem =eer Israels her*og( und machte sich hinter sie( und die Wolkens/ule machte sich auch von ihrem $ngesicht( und trat hinter sie. 8und daraus "urde das Wasser"under.: #Q 1ap. $bs. #I% )ie =errlichkeit des =errn erschien in einer Wolke. 6.Buch Moses #Q1ap.$bs.#I% )a sprach der =err *u Moses% Wie lange "eigert ihr euch( *u halten meine 7ebote und 7eset*e. #+ 1ap. $bs.+% siehe ich "ill *u dir kommen in einer dicken Wolke. 69 1ap. $bs.#Q% und die =errlichkeit des =errn "ohnte auf dem Berge Sinai( und deckte ihn mit der Wolke sechs Dage( und er rief Moses am siebten Dag aus der Wolke. HH.1ap. $bs.+%... kam die Wolkens/ule hernieder. H9.1ap. $bs.O% )a kam der =err hernieder in einer Wolke. Sehr *ahlreich sind die Berichte ber Wolken( und "eit mehr =in"eise sind in der 7enesis enthalten als ich hier angefhrt habe. 'nd seltsamer Weise gibt es in unseren Dagen auch Berichte ber Wolkenerscheinungen. Fharles Berlit* fhrt in seinem Buch <Spurlos< rlebnisberichte auf( von !liegern die in Wolken gerieten( und eigenartige .eitverluste feststellten( die auch mit dem Dreibstoffverbrauch
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identisch "aren. 'nd der Bericht ber das 0ersch"inden eines gan*en engl. Bataillon( im trkischen 1rieg mit ngland( "elches nie !eindberhrung hatte( und in keine 1ampfhandlung ver"ickelt "ar( und trot*dem nie mehr auftauchte. 5ach $ugen*eugenberichten marschierten sie in eine am Boden befindliche Wolke( die sich in einer 5iederung befand( und von anderen genau gleich aussehenden Wolken begleitet "ar. Solche Berichte "erden Aedoch nur l/chelnd *ur 1enntnis genommen( und die rlebnispersonen mit Sinnest/uschungen ber*eugt( "eil so et"as physikalisch nicht )enk- und Machbar ist. )abei Berichten diese Menschen doch nur "as sie erlebten. Wenn man nun diesen Menschen nicht glauben "ill( so sollte man doch "enigstens dem Buch der Bcher glauben. In unserer religiBsen 0orstellung von 7ott gibt es die )reieinigkeit% 7ott 0ater( der Sohn( und der heilige 7eist. )en gleichen 1ode; kennen die Inder( ob"ohl sie keine Fhristen sind. Brahma( der 0ater( SchBpfer aller )inge. 0ishnu( das *u !leisch ge"ordene Wort( der Sohn des 0aters. Shiva( der 7eist( das e"ige 7eset* des 2ebens und des 0ergehens und in allen 2ebe"esen ist es. )ie eddischen Jberlieferungen sprechen von dem 0atar( dem Sun und dem 7eist. )ie drei S/ulen der sdamerikanischen 1ulturen( Dolteken( Mayas( Inkas( die das gleiche bedeuten drften. rkenntlich an den Stehlen in Museen mit *"ei gegeneinander stehenden E > mit Sonne und Mond. s drfte sich "ahrscheinlich um das gleiche 4entagramm handeln als Sinnbild fr Materie und 7eist. Pder 4oseidon 8 dda: mit seinem )rei*ack. Ist uns das Wissen der geistigen 1r/fte vorenthalten "orden( so sollten "ir "enigstens Aet*t bereit sein( hinter dem Maya die eigentliche 1raft des !eldes *u entdecken( damit sie *um Wohle des Menschen eingeset*t und ange"endet "erden kann. =elena 4etro"na 4la"atski( behandelt in ihrem Buch <)ie 7eheimlehre< mystische Jberlieferungen der Bstlichen 2ehre. In der Beschreibung der Stan*e O( aus dem SchBpfungslied( Buch des )*yan% hier "Brtlich% )ie ursprnglichen Sieben die ersten sieben $tem*ge des <)rachen der Weisheit(< er*eugen ihrerseits aus ihren kreisenden $tem*gen den feurigen Wirbel"ind. 6. Sie machen aus ihn den Boten ihres Willens. )er )*yu "ird !ohatW der schnelle Sohn der gBttlichen SBhne( dessen SBhne die 2ipikas sind( erfllt in 1reisl/ufen seine $ufgabe. r ist das 3o@( und der 7edanke ist der 3eiter. r geht "ie ein Blit* durch die feurigen WolkenW er macht drei( fnf und sieben Schritte durch die sieben 3egionen unten. r erhebt seine Stimme und ruft die *ahllosen !unken und fgt sie *usammen. H. r ist ihr fahrender 7eist und 2enker. Wenn er das Werk beginnt sondert er die !unken des niederen 3eiches( die in ihren strahlenden Wohnst/tten sch"eben und vor !reude er*ittern( und formt aus ihnen die 1eime der 3/der. r stellt sie in die sechs 3ichtungen des 3aumes und eines in die Mitte- das *entrale 3ad. 9. !ohat *ieht Spirallinien( um die sechs mit dem der siebenden 1rone *u verbindenW eine =eerschar von SBhnen des 2ichtes steht in Aedem Winkel( die 2ipika im mittleren 3ad. Sie sagen <dies ist gut<. )ie erste gBttliche Welt ist fertig( die erste( die *"eite( dann spiegelt sich das <gBttliche $rupa in Fhhayaloka( dem ersten 7e"and des $nupadaka. 8rauchender Spiegel( De*katlipoka: O. !ohat macht fnf Schritte und baut ein geflgeltes 3ad an Aeder cke des 0ierecks fr die vier =eiligen ... und ihre =eere. 8siehe .odiakus( 2B"e( Stier( $dler( Wassermann. Bericht *echiel.: )ie 2ipika umschreibt das )reieck( das erste den Wrfel( 8Materie: das *"eite und das 4entagramm innerhalb des ies. s ist der 3ing( der <Jberschreite mich nicht< genannt "ird( fr Aene( die absteigen und aufsteigen( die "/hrend des 1alpa dem gro@en Dage( <sei mit uns< entgegen schreiten.... so "urden gebildet das $rupa und das 3upaW aus einem 2icht sieben 2ichter( aus Aedem der sieben( siebenmal sieben 2ichter. )ie 3/der hten den 3ing. r ist der flammende )rache der Weisheit. Was fhrte !rau 3ittershaus am $nfang Ihrer $rbeit an% Wohl "/re die Mythologie gern eine Wissenschaft( nur fehlt ihr eben das Wissen. Wir Menschen stehen heute an einem WendeHO

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punkt. Wir kBnnen den Materialismus als ein*ige )aseinsideologie noch "eiter perfektionieren( bis "ir uns 3ettungslos durch unsere 7ier nach den "eltlichen physikalischen )aseinsformen verrennen( und die !olge "/re der dritte Weltkrieg( und diesmal totale 0ernichtung( bedingt durch die 'r Schuld des Menschen( =ass( 5eid( Missgunst( 0orteilereichung( 2ge( denn noch nie "aren 7aunerei und 7aukelei( Schauspielerei der 4olitik so perfekt "ie heute. s ist alles erlaubt( selbst am 3ande unserer 7eset*gebung verbte =andlungen( so dass unser =andeln mit dem verglichen "erden kann( der eine alte !rau ber eine stark dem 0erkehr unterliegende Stra@e auf die andere Seite bringt( "o sie gar nicht hin "ill( und dann noch in dem 7efhl sich sonnt( eine gute Dat vollbracht *u haben. Pder "ir erkennen das "as uns /ltere 7eschlechter hinterlassen haben( als 3ealit/t an( und versuchen das "as uns hinterlassen "urde *u verstehen (und *u ergrnden( um so die Menschheit einer besseren .ukunft *u *ufhren. )er Nther( ist das so genannte !eld( und "ird allgemein als das "eibliche 4rin*ip erkannt. $ber es kommt vom 0ater dem SchBpfer. )aher die )eutung <0ater( Mutter< 4rin*ip. In der christlichen 2ehre "ird das "eibliche 4rin*ip als der heilige 7eist be*eichnet( denn es be"irkt die e"ige 2iebe und tilgt den =ass. 5un spricht die Bstliche Mythologie( die so genannte 7eheimlehre( als den 0er"irklicher dieser <2iebe< den Nther( von dem flammenden )rachen der Weisheit. ka( ist Fhatur 8vier: und nimmt drei an sich( und die 0ereinigung er*eugt Sapta 8sieben:( darin die Sieben sind( die die Dridasa( 8die dreimal .ehn: "erden( die Scharen und die 0ielen. Siehe er hebt den Schleier und entfaltet ihn von Psten nach Westen. r verschlie@t das Pbere( und l/sst das 'ntere sichtbar als die gro@e D/uschung "erden. r be*eichnet die 4l/t*e fr die Strahlenden( 8Sterne: und "andelt das Pbere( 83aum: in ein uferloses Meer von !euer( und das eine geoffenbarte 8 lement: in die gro@en Wasser. ka( ist Fhatur vier. Ich habe bereits in den $usfhrungen aus dem in"eihungs"issen der Ngypter die 2ehre der =irophanten dargelegt( dass das gBttliche 4rin*ip das )reieck ist( da es in sich vier gleichschenklige )reiecke aufnehmen kann. s ist ein Detragramm und tr/gt daher die .ahl vier. <und nimmt drei an sich.< )as hei@t die materiell - physische bene( die dreidimensionale die als 1ubus und 1reu* be*eichnet "ird( und lBst sie auf.< 'nd die 0ereinigung er*eugt Sapta 8sieben:. <2icht( !euer( !lamme( W/rme( Wasser( 1/lte und 2ebens"asser. !ohat h/rtet und *erstreut die sieben Brder. )as hei@t die Schlange transformiert das !eld( er*eugt das 2icht( !euer und !lamme( be"irkt W/rme und 1/lte( und somit 1r/fte( und er*eugt das Wasser des 2ebens.< he der 'r-Stoff aus der bene des sich niemals Pffenbarenden empor taucht und unter dem Impuls von !ohat( 8!erro( =g(: *um Schauer der D/tigkeit er"acht( ist er also nur eine khle Strahlung( farblos( formlos( geschmacklos und bar Aeder igenschaft und Aeden $spektes. benso sind es auch seine rstgeborenen die ins sind( und sieben "erden. $lle 1abbalisten anerkennen die Identit/t von <0ater - Mutter< mit dem ursprnglichen Nther oder $kasha( dem $strallicht( und dessen =omogenit/t vor der volution des Sohnes( kosmisch !ohat( denn er ist kosmische lektri*it/t( und ist die Wesenheit die Materie *um leben elektrifi*iert und sie in $tome sondert. )ie $lten stellten sie als Schlange dar( denn !ohat *ischt( "/hrend er hin und hergeleitet. )er )rache ist ins.( das ka 8Sanskrit: oder Saka. Casus ak*eptierte die Schlange als Symbol fr die Weisheit und dies bildete einen Deil seiner 2ehre% <seit Weise "ie die Schlangen.< r be*eichnet die 4l/t*e fr die Sterne ... %ich habe bereits in der $bhandlung des Bagavadgita die Stelle behandelt( als der Wesen Dr/ger kenne es ... hier genau "ieder der gleiche =in"eis. Materie "ird angesaugt vergeistigt( transferiert( transportiert f/llt aus dem 7leichge"icht und "ird 'nruhe und Be"egung. )iese !elder sind so"ohl lektro- positiv( als auch lektronegativ. !ohat h/rtet die $tome( n/mlich dadurch( dass er nergie in sie einstrBmen l/sst%
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diese nergie kann $tome bilden und auflBsen. 'nd somit "erden "ir das finden "onach die Wissenschaft sucht( die 'r-1raft. )ie 'r 1raft die die Wissenschaft sucht( und die sie hofft im Mikrokosmos *u finden( die be"irkt dass sich 5eutronen( lektronen und 4rotonen an das $tom binden( und "ir heute noch nicht in der 2age sind diese *u lBsen( findet die Wissenschaft schneller "enn sie sich der alten Jberlieferungen bedient( und ist noch da*u billiger. )ie Wissenschaft muss andere Wege beschreiten( *umindest Aedoch andere 3ealit/ten anerkennen. )ie Sch"ierigkeit dabei besteht darin( dass die 1ernteile von einer ungeheuer starken 1raft *usammengehalten "erden( deren Wesen man bisher noch nicht ergrndet hat. 0ielleicht "ird aus einer genaueren !orschung der 1ernkr/fte einst eine neue nt"icklung der 4hysik er"achsen( von der "ir uns Aet*t noch nichts tr/umen lassen. )er Aapanische 1ernphysiker und 5obelpreistr/ger 4rof. =ideki Luka"a gab auf dem *"eiten Internationalen 1ongress *ur friedlichen 5ut*ung der $tomenergie in 7enf #+O, schon folgende rkl/rung ab% <.. dass die Wissenschaft von der 3elativit/t-Dheorie insteins und der Kuantentheorie 4lancks abgehen msse( um die kompli*ierten 0org/nge im $tomkern *u erkl/ren( da ausreichende Be"eise fr die $nnahme vor l/gen( dass die lementarteilchen keine inheiten darstellen( sondern vielmehr als neue Systeme oder Strukturen an*usehen seien.< 8!eldinterpretation: $uch 4rof. =eisenberg hatte mit seiner neuen !ormel den 0ersuch unternommen( die gesamte Materie durch eine 7leichung dar*ustellen( in der unsere materielle Welt ohne Aeden 3est aufgeht. )enn haben sie soviel *u erkennen vermocht( dass sie konnten die Welt erforschen( "arum haben sie nicht eher den =errn der selben gefunden. $lso ist doch das Wissen "as uns durch die $lten hinterlassen "urde( gar nicht so abstrakt. )a das Wesen der )unkelheit absolutes 2icht ist( "ird die )unkelheit( als geeignete allegorische )arstellung des .ustandes des 'niversums( "/hrend des 4ralaya ver"endet( "/hrend der .eit der absoluten 3uhe oder des 5ichtseins. =ier ist doch gan* klar der .ustand geschildert( bei dem sich Materie im geistigen .ustand befindet( aus dem sie dann erst "ieder herausfallen muss( und !luss und Be"egung "ird. )as !euer( Spirit( 7eist ect.( von dem die $ltvorderen sprechen( die W/rme und die Be"egung( von denen hier gesprochen "ird( sind natrlich mit dem "as "ir physikalisch empfinden und be*eichnen nicht identisch( sondern die *u 7runde liegenden $bstraktionen die 5oumena oder die Seele des Wesens dieser materiellen Manifestationen( die )inge an sich( die( "ie die Wissenschaft heute eingestellt ist( sich den Instrumenten der 2aboratorien g/n*lich ent*iehen( und die auch der 0erstand nicht *u fassen vermag( obgleich er ebenso "enig der Schlussfolgerung aus"eichen kann( dass dieses( den )ingen *u 7runde liegenden Wesen e;istieren m"ss. !euer und Wasser( oder 0ater und Mutter( kBnnen hier in der Bedeutung des gBttlichen Strahles( des !eldes( aufgefasst "erden. 'nd der Sohn 7ottes( dieser =orus( ist derAenige( der durch die Aungfr/uliche 7eburt( die fleckenlose mpf/ngnis eine neue )aseinsform erh/lt 8siehe die Pffenbarung der vier lemente:( und der dann selbst *um 7ott "ird. 'nd so "ird der $usspruch verst/ndlich( "enn es hei@t% Wenn die 7Btter sterben( stirbt die Menschheit.< 'nd somit lBsen sich die 3/tsel ber die religiBsen Mythologien. 'nd "ir "erden erkennen( "as menschliches )asein berhaupt fr einen Sinn und ."eck hat. .u "as dann der Mensch f/hig ist( hat Buddha( Casus und Fhristus oder 1rist-us( aus dem kristallinen Bereich raus X us( uns be"iesen( und das ist allen bekannt. )as gleiche beinhalten die .aubersprche der dda. =in"eis auf Initiationen gibt 7orsleben in seinem Buch% E=och*eit der Menschheit>% )ort hinter der "abernden !euerlohe holte sich der Cngling die Braut( die ihm vom Schicksal *u gefallen "ar( durch .ufall nach 7ottes 3at-Schluss und dem 3at-Schluss der 0olksfhrer
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eines 0olkes( die alle eines 2eibes und eines 7eistes "aren und darum keine '5-Wahl treffen konnten. =ier "ar der !euerbohrungsmythos Dat und 2eben ge"orden.- $sk und mbla( sche und 'lme( die 2ebensb/ume fanden sich( =art und 2inde und der heilige 7eist des 2ebens"indes fachte( man hBre auf das !a in dem Worte fachen( auf die !atar- die .eugungsrune und "isse( "ie alle )inge der Welt in engster Be*iehung stehen( fachte das geistige und leibliche !euer an( und aus ihm entstand das )ritte( die )rei durch )rehung( durch !euer*eugung. Solches Wissen und =andeln "urde auf den Bergen( den heiligen )omen( den =alga )omen( den =ag $ll )omen( in den Schulen gelehrt( heiligen 3hythmen hoher 7es/nge. Dacitus und andere r*/hlen von #O III 0ersen( die die Cnglinge und Cungfrauen erlernen mussten *u lebendigem Wissen. in 2ichtkult "ar ihr 2eben und Streben. In 2icht und Sonne kleideten sie sich( ihren 2eib( ihre Seele und ihren 7eist( und so "urden sie $rier-$n"/rter( die 2icht und Sonnenkinder( "ie ihr $r-Sonnenname lautet( den die Schattenkinder mit allen Mitteln *u leugnen suchen( der aber seltsamer Weise auch von einem Deil Aener Strebenden( die sich 5orden nennen( 5-Prden( das hei@t nicht Prden( "eil ihnen der $r( die Sonne noch nicht aufgegangen ist. So er*ogen sie sich( er*eugten sie sich( die lichten Sonnenkinder( die lichten 7Btter*eichen ihres lichten $uges( ihres lichten =aares und ihren lichten 2eibes. <Sie "aren licht und leicht( nicht sch"er und dunkel( "ie die 'n*ucht M/chte den 2eib( den 7eist und die Seele gemacht haben.< 8=ier*u noch ein =in"ies% $rier( dieses Wort hat in unserer 0ergangenheit einen negativen $nklang. s "urde politisch genut*t( ob"ohl es et"as be*eichnet( "as erst nach einer voll*ogenen 0er/nderung( einer in"eihung( im Menschen mBglich sein kann. iner 'nter*iehung der !eldkraft( mit gleich*eitiger Billigung von 2enkung und Waltung( ohne der es keine 0oll*iehung gibt.: Warum ist es uns bisher noch nicht gelungen das nach*uvoll*iehen? Pb der Baum diesmal !rchte tr/gt? Ich habe 4erlen fr sie aufgereiht( 4erlen die andere schon gefunden haben( von mir ist nur der !aden der sie verbindet( und meine rkenntnis die ich daraus ge"onnen habe. MBge es anderen die gleiche rkenntnis bringen. nachtr/glicher =in"eis% Im $us*ug mesoamerikanischer 1ulturen von !rau )aysi 3ittershaus ber die $usfhrungen der rauchende Spiegel Detscatlipoka( dem er vorgehalten "urde( dessen Inneres "urde offenbar( sei hier auf den ulenspiegel ver"iesen der den 2euten vorgehalten "ird( es handelt sich hier um die gleiche Be*eichnung und hatte die gleiche Wirkung. )ie ule entstand brigens durch den Schattenstab und dem daraus ergebenden 1reisbogen nBrdlicher und sdlicher =albkugel. )ie ule "ar in $lt 7riechenland ein Sinnbild hBchster 1enntnis ber den 1osmos( daher auch der $usdruck% <)as hie@e ulen nach $then tragen.< )as istMs Aa "as den Menschen *ieret( und da*u "ard& ihm der 0erstand( dass er im innMren =er*en spret( "as er erschuf aus Menschenhand. =ier spricht 7oethe den Intellekt an( der sich im Menschen manifestieren kann( bis *um 7enie. =inauf ge*eugt( aber nur bis dahin. W/re nicht das $uge Sonnenhaft( "ie kBnnte es das 2icht erblicken. W/re nicht in uns die gBttlich 1raft( "ie kBnnt uns 7Bttliches ent*cken. ."ischen diesen 7edanken liegen Welten. )ie Welt der rkenntnis( 7ut und BBse( 2iebe und =ass( Werden und 0ergehen( 3aum und .eit. $lles - das eine schnell( das andere langsamer - unterliegt dem Werden und 0ergehen( das =inauf- oder =inab*eugen( die nt"icklung der Seele durch 3e-Inkarnation. )as =inauf *eugen bis *um 7enie 8positiv:( das =inab *eugen bis ins Materielle 84rolet negativ:.

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)ie Seele( das 7eistige( dem 2ogos *ugehBrig( I-Materiell und somit dem 7eset* der SchBpfung unterliegend( erlangt "/hrend eines physischen 2ebens rkenntnis und rfahrung durch Wahl des 0erhaltens positiv oder negativ( Ae nach Willen( und speichert. )enken( Wille und Speicher sind begren*t durch die Sechs( Symbol fr 1ristall und somit 3aum und .eit. DBne( !arben und Worte sind somit $usdruck des mpfindungsgrades und mpfindungsstandes des Seelenspeichers( )5$( $rtintellekt. s sind die ein*igen Werte die der Mensch *um .eitpunkt des Dodes mit hinber nimmt. rbfaktor( )5S( bleibt dabei unbercksichtigt "eil evolution/r. Intelligen* und 7enie( "ie BlBdheit und )ummheit manifestieren sich aus Aedem Stand. .um 0erhalten "urden uns durch den Mythos der 'r-3e-ligio Werte hinterlassen( die unser )enken und Willen *um positiven Speichern veranlassen sollen( bis die Seele im 1Brper der Initiation *ugefhrt "erden kann und dann selbst =orus( $rier oder Sohn 7ottes *u "erden. 3aum und .eit und somit der Dierbereich sind nur der Weg und ein Deil *um absoluten Sein in dem DBne( !arben und !ormen vollkommen sind. 'nstillbare Sehnsucht im Menschen der st/ndig nach diesem Sein sucht. Identifikation der menschlichen Seele mit diesem 2ogos oder !eld oder !einkraftflssen( bedingt ein Speichern *ur absoluten 2iebe der !ormen und SchBpfung( geben und nehmen. )as "ir uns st/ndig in diesen 1raftflssen befinden( die das 7Bttliche darstellen( gibt uns keine 7arantie eines =ochgrades generell( im 7egenteil( "ir mssen uns diesen 7rad erst er"erben. )ie 5eigung *um absoluten materiellen "ie "ir das heute prakti*ieren( und das uns in den $bgrund fhrt( "enn "ir nicht die Werte umkehren( ist fr das rlangen eines =ochgrades hinderlich. ntartung von !arben( DBnen( Worten und =andlungen sind der Spiegel der Seele. 0erschlagenes )enken "ird als Weisheit apostrophiert( und die 'r-re-ligio ist konfessioniert *erstckelt und reicht nicht im entferntesten an den 'r-Mythos heran. Metaphysik ist nicht real und "ird durch perverses )enken in realen Materialismus umfunktioniert. Moral thik( =uld sind durch 1apital und .ins erset*t "orden und bringen den Menschen durch den Dan* ums goldene 1alb um seinen $uftrag des =ochgrades( und der =infhrung *ur 1osmologie. Was sind die =in"eise aus dem $ltertum( die uns den Weg in die 5ormalit/t fhren? Interpretation der 0era&les Sage "nter anthroposophischen $esichtsp"n&t. )ie *"Blf $rbeiten die =erakles auferlegt "erden( erscheinen in einem hBheren 2ichte( "enn man bedenkt( dass er sich vor der let*ten( der sch"ersten( in die eleusinichen Mysterien ein"eihen l/sst. r soll im $uftrage des 1Bnigs urystheus von Mykene( den =Bllenhund Ferberos aus der 'nter"elt holen und ihn "ieder hinab bringen. 'm einen 7ang in die 'nter"elt unternehmen *u kBnnen( muss =erakles einge"eiht sein. )ie Mysterien fhrten den Menschen durch den Dod des 0erg/nglichen( also in die 'nter"eltW und sie "ollten durch die in"eihung sein "iges vor dem 'ntergang retten. r konnte als Myste den Dod ber"inden. =erakles ber"indet die 7efahren der 'nter"elt als Myste( das berechtigt auch seine anderen Daten als innere nt"icklungsstufen der Seele *u deuten. r ber"indet den nemeichen 2B"en und bringt ihn nach Mykene. )as hei@t er macht sich *um =errscher der rein physischen 1raft im MenschenW er b/ndigt diese. r tBtet "eiter die neunkBpfige =ydra. r ber"indet sie mit !euerbr/nden und taucht in ihre 7alle seine 4feile( so dass sie unfehlbar "erden. )as hei@t( er ber"indet niedere Wissenschaft( das Sinnes"issen durch das !euer des 7eistes und nimmt aus dem( "as er an diesem niederen Wissen ge"onnen hat( die 1raft( um das 5iedere in dem 2icht *u sehen( das dem geistigen $uge eigen ist. =erakles f/ngt die =irschkuh der $rtemis. )iese ist die 7Bttin der Cagd. Was die freie 5atur der Menschenseele bieten kann( das erAagt sich =erakles. benso kBnnen die anderen $rbeiten gedeutet "erden. s ist nicht $bsicht Aedem Bericht nach*ugehen( nur "ie der Sinn im allgemeinen auf die innere nt"icklung hindeutet( sollte dargestellt "erden.

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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

)ie gleiche )eutung ist fr den $rgonauten*ug mBglich. 4hri;us und seine Sch"ester =elle( die 1inder eines bBotichen 1Bnigs( litten viel unter ihrer Stiefmutter. )ie 7Btter sandten ihnen einen Widder mit einem goldenen 0lies 8!ell:( der sie durch die 2fte davon trug. $ls sie ber die Meerenge *"ischen uropa und $sien kamen( ertrank =elle. )ie Meerenge hei@t daher =ellespont. 4hri;us gelangte *um 1Bnig 1olchis( am Bstlichen 'fer des Sch"ar*en Meeres. r opferte den Widder den 7Bttern und schenkte das 0lies dem 1Bnig $etes. )ieser lie@ es in einem =aine aufh/ngen und von einem furchtbaren )rachen be"achen. )er griechische =eld Cason unternahm es( im 0erein mit anderen =elden( =erakles( Dheseus( Prpheus( das 0lies aus 1olchis *u holen. s "urden ihm( behufs rlangung des Schat*es von $etes( sch"ere $rbeiten aufgetragen. $ber Medea( die *auberkundige Dochter des 1Bnigs( unterstt*te ihn. r b/ndigte *"ei feuerschnaubende Stiere( er pflgte einen $cker und s/te )rachen*/hne( so dass geharnischte M/nner aus der rde hervor "uchsen. $uf Medeas 3at "arf er einen Stein unter die M/nner( "orauf sie sich gegenseitig mordeten. )urch ein .aubermittel der Medea schl/fert Cason den )rachen ein( und kann dann das 0lies ge"innen r tritt mit dem selben die 3ckfahrt nach 7riechenland an. Medea begleitet ihn als seine 7attin. )er 1Bnig eilt den flchtenden nach. Medea tBtet( um ihn auf*uhalten( ihr Brderchen $bsyrtus( und streut die 7lieder ins Meer. $etes "ird durch das insammeln aufgehalten. So konnten die beiden mit dem 0lies Casons =eimat erreichen. Cede ein*elne Datsache fordert da eine tiefere Sinneserkl/rung heraus. )as 0lies ist et"as( das *um Menschen gehBrt( und das ihm unendlich "ertvoll ist. )as in der 0or*eit von Ihm getrennt "orden ist( und dessen Wiedererlangung an die Jber"indung furchtbarer M/chte geknBpft ist. So ist es mit dem "igen in der Menschenseele( es gehBrt *um Menschen. $ber dieser findet sich getrennt von ihm( seine niedere 5atur trennt ihn davon. 5ur "enn er diese ber"indet( einschl/fert( kann er sie "ieder erlangen. s ist ihm mBglich "enn ihm das eigene Be"usstsein 8Medea: mit seiner .auberkraft *u =ilfe kommt. !r Cason "ird Medea( "as fr Sokrates die )iotime( als 2ehrmeisterin der 2iebe "urde. )ie eigene Weisheit des Menschen hat die .auberkraft( um das 7Bttliche nach Jber"indung des 0erg/nglichen *u erlangen. $us der niederen 5atur kann nur ein menschlich 5iederes hervorgehen( die geharnischten M/nner( die durch die 1raft des 7eistigen( den 3at der Medea( ber"unden "erden. $uch "enn der Mensch schon sein "iges( das 0lies gefunden hat( ist er noch nicht in Sicherheit. r muss einen Deil seines Be"usstseins 8$bsyrtus: opfern. )ies fordert die Sinnen"elt( die "ir nur als eine mannigfaltige 8*erstckelte: begreifen kBnnen. )ie gleiche )eutung liegt in der 4rometheus Sage. 4rometheus und pimetheus sind SBhne des Ditanen Capetos. )ie Ditanen sind 1inder der /ltesten 7Bttergeneration( des 'ranos 8=immel: und der 7/a 8 rde:. 1ronos( der Angste der Ditanen( hat seinen 0ater vom Dhrone gesto@en( und die Weltherrschaft an sich gerissen. )afr "urde er( nebst den brigen Ditanen von seinem Sohn .eus ber"/ltigt( und .eus "urde der oberste der 7Btter. 4rometheus stand im Ditanenkampfe auf der Seite des .eus. $uf seinen 3at hat .eus die Ditanen in die 'nter"elt verbannt. $ber in 4rometheus lebte doch die 7esinnung der Ditanen fort. r "ar dem .eus nur ein halber !reund. $ls dieser die Menschen verderben "ollte( "egen ihres Jbermutes( da nahm sich 4rometheus ihrer an( lehrte sie die 1unst der .ahlen und Schrift( und anderes( "as *ur 1ultur fhrt( namentlich den 7ebrauch des !euers. )arber *rnte .eus dem 4rometheus. =ephaistos 8der =inkende:( der Sohn des .eus( musste ein !rauenbild von gro@er SchBnheit bilden( das die 7Btter mit allen nur mBglichen 7aben schmckten. 4andora hie@ die !rau% die $llbegabte. =ermes( der 7Btterbote( brachte sie *u pimetheus( dem Bruder des 4rometheus. Sie brachte diesem ein 1/stchen( als 7eschenk der 7Btter. pimetheus nahm das 7eschenk an( trot*dem ihm 4rometheus geraten hatte( auf keinen !all ein 7eschenk von den 7Bttern an*unehmen. $ls das 1/stchen geBffnet "urde( flogen alle mBglichen menschlichen 4lagen heraus. )rinnen blieb nur die =offnung( und *"ar darum( "eil 4andora den )eckel schnell verschlo@. )ie =offnung ist also als *"eifelhaftes 7Bttergeschenk geblieben. 4rome9I

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theus "urde auf des .eus Befehl( "egen seines 0erh/ltnisses *u den Menschen an einen !elsen im 1aukasus geschmiedet. in $dler frisst best/ndig an seiner 2eber( die sich immer "ieder erset*t. In Tu/lendster insamkeit muss 4rometheus seine Dage verbringen( bis einer der 7Btter sich frei"illig opfert( das hei@t sich dem Dode "eiht. )er geTu/lte ertr/gt sein 2eid als standhafter )ulder. Ihm "ar 1und( dass .eus durch den Sohn einer Sterblichen entthront "erde. )em .eus "ar es "ichtig( dieses 7eheimnis *u kennenW er sandte den 7Btterboten =ermes *u 4rometheus( um darber et"as *u erfahren. )ieser ver"eigerte Aede $uskunft. )ie =erakles Sage ist mit der 4rometheus Sage verknpft. =erakles kommt auf seinen Wanderungen auch an den 1aukasus. r erlegte den $dler( der des 4rometheus 2eber ver*ehrte. )er .entaur Fhiron( der( ob"ohl an einer unheilbaren Wunde leidend( doch nicht sterben kann( opfert sich 4rometheus. )ieser "ird dann mit den 7Bttern versBhnt. )ie Ditanen sind die 1raft des Willens( die als 5atur 81ronos: aus dem ursprnglichen Weltgeist 8'ranos: hervorgeht. )abei hat man nicht et"a blo@ an Willenskr/fte in abstrakter !orm *u denken( sondern an "irkliche Willens"esen. .u ihnen gehBrt 4rometheus. )amit ist sein Wesen Fharakterisiert. $ber er ist nicht gan* Ditane 82oki?:. r h/lt es in ge"issen Sinne mit .eus( dem 7eiste( der die Weltherrschaft antritt( nachdem die ungeb/ndigte 5aturkraft 81ronos: geb/ndigt ist. 4rometheus ist also 3epr/sentant Aener Welten( "elche dem Menschen das 0or"/rts dr/ngende( das halb 5atur( halb 7eisteskraft ist( den Willen( gegeben haben. )er Wille "eist auf der einen Seite *um 7uten( auf der anderen *um BBsen. Ce nachdem er *um 7eistigen neigt oder *um 0erg/nglichen( gestaltet sich sein Schicksal. )ieses Schicksal ist das Schicksal des Menschen selbst. )er Mensch ist an das 0erg/ngliche geschmiedet. $n ihm nagt der $dler( er muss dulden. r kann =Bchstes nur erreichen( "enn er in der insamkeit sein Schicksal sucht. r hat ein 7eheimnis. s besteht darin( dass das 7Bttliche 8.eus: sich mit einer Sterblichen( dem an den physischen 2eib gebundenem menschlichen Be"usstseins selbst( verm/hlen muss( um einen Sohn( die 7ott erlBsende menschliche Weisheit 8den 2ogos:( *u geb/ren. )adurch "ird das Be"usstsein unsterblich( er darf dieses 7eheimnis nicht verraten( bis ein Myste 8=erakles: an ihn heran tritt und die 7e"alt beseitigt( die ihn fort"/hrend mit dem Dode bedroht. in Wesen( halb Dier( halb Mensch( ein .entaur( muss sich opfern( um den Menschen *u erlBsen. )er .entaur ist der Mensch selbst( der halb tierische( halb geistige Mensch. r muss sterben( damit der rein geistige Mensch erlBst "erde. Was 4rometheus( der menschliche Wille( verschm/ht( das nimmt pitheus( der 0erstand( die 1lugheit. $ber die 7aben die dem pimetheus dargereicht "erden( sind nur 2eiden und 4lagen( denn der 0erstand haftet Aa an dem 5ichtigen( dem 0erg/nglichen. 'nd nur eins bleibt( die =offnung( dass auch aus dem 0erg/nglichen einmal das "ige "erde geboren. Man kann die $n"endung der $uslegungs"eise hier ge*"ungen finden( doch bei n/herer r"/gung meiner bisherigen $nfhrungen in meinem ;posS besonders im Deil der 7enesis "ird Aedem verst/ndlich( dass in den alten Sagen ein Wissen verschleiert enthalten ist( "as auf eine 1raft deutet( die der Mensch fr sich in $nspruch nehmen kann. 'nd so berrascht die Datsache( dass auch von Pdysseus er*/hlt "ird( dass er in die 'nter"elt hinabgestiegen ist. Man mag ber den )ichter der Pdyssee im brigen denken( "ie man "ill% unmBglich kann man ihm *uschreiben( dass er einen Sterblichen in die 'nter"elt steigen l/sst( ohne ihn damit in ein 0erh/ltnis *u dem *u bringen( "as innerhalb der griechischen Weltanschauung der 7ang in die 'nter"elt bedeutete. r bedeutete aber die Jber"indung des 0erg/nglichen und die $ufer"eckung des "igen in der Seele. )ass Pdysseus solches vollbracht hat( muss also *ugegeben "erden. 'nd damit ge"innen seine rlebnisse( ebenso "ie dieAenigen des =erakles( eine tiefere Bedeutung. Sie "erden *u einer Schilderung eines nicht Sinnlichen( des nt"icklungsganges der Seele. )a*u kommt( dass in der Pdyssee nicht so er*/hlt "ird( "ie das ein /u@erer Datsachenverlauf verlangt. $uf Wunder( geographischen ntfernungen "ird in der "illkrlichsten Weise umgesprungen( es kann eben gar nicht auf das Sinnlich( Wirkliche an9#

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kommen. )as "ird verst/ndlich( "enn die sinnlich "irklichen 0org/nge nur er*/hlt "erden( um eine 7eistesent"icklung *u illustrieren. $u@erdem sagt Aa der )ichter selbst im ingange des Werkes( dass es sich um das suchen nach der Seele handelt. <Sage mir( Mu@e( vom Manne( dem viel ge"andten( der vielfach um geirrt( nachdem er die heilige DroAa *erstBret% vieler Menschen St/dte gesehen( und Sitte gelernt hat( auch so viel im Meere der kr/nkenden 2eiden erduldet( strebend *ugleich fr die eigene Seele und der !reunde .urckkunft.< inen Mann( der die Seele( das 7Bttliche( sucht( hat man vor sich( und die Irrfahrten nach diesem 7Bttlichen "erden er*/hlt. r kommt nach dem 2ande der .yklopen. )as sind ungeschlachte 3iesen mit einem $uge auf der Stirn. )er frchterlichste( 4olyphem( verschlingt mehrere 7ef/hrten. Pdysseus rettet sich( in dem er den .yklopen blendet. Man hat es mit der ersten Station der 2ebenspilgerschaft *u tun. )ie physische 7e"alt( die niedere 5atur( muss ber"unden "erden. Wer ihr die 1raft nicht nimmt( sie nicht blendet( "ird von Ihr verschlungen. Pdysseus gelangt dann auf die Insel der .auberin Firce. Sie ver"andelt einige seiner 7ef/hrten in grun*ende Sch"eine. Sie "ird auch von ihm be*"ungen. Firce ist die niedere 7eisteskraft( die am 0erg/nglichen h/ngt. Sie kann den Menschen durch Missbrauch nur noch tiefer in die Dierheit hinab sto@en. Pdysseus muss sie ber"inden. )ann kann er in die 'nter"elt hinab steigen. r "ird Myste. 5un ist er den 7efahren ausgeset*t( denen der Myste beim $ufstieg von den niederen *u den hBheren 7raden der in"eihung ausgeset*t ist. r gelangt *u den Sirenen( die den vorber fahrenden( durch s@e .auberkl/nge in den Dod locken. )as sind die 7ebilde der niederen 4hantasie( denen er *un/chst nachAagd( der sich von dem Sinnlichen freigemacht hat. r hat es bis *um frei Schaffenden( aber nicht bis *um einge"eihten 7eiste gebracht( er Aagt Wahngebilden nach( von deren 7e"alt er sich befreien muss. Pdysseus muss die grauenvolle )urchfahrt *"ischen S*ylla und Fharybdis voll*iehen. )er angehende Myste sch"ankt hin und her *"ischen 7eist und Sinnlichkeit. r kann noch nicht den vollen Wert des 7eistes erfassenW aber die Sinnlichkeit hat doch auch schon den frheren Wert verloren. in Schiffbruch bringt alle 7ef/hrten Pdysseus ums 2ebenW er allein rettet sich *u der 5ymphe 1alypso( die ihn freundlich aufnimmt( und sieben Cahre pflegt. ndlich entl/sst sie ihn auf des .eus Befehl in die =eimat. )er Myste ist auf einer Stufe angekommen( auf der au@er dem Wrdigen( Pdysseus allein( alle Mitstrebenden scheitern. )ieser Wrdige aber genie@t eine .eit lang( die durch die mystisch symbolische .ahl sieben bestimmt "ird( die 3uhe allm/hlicher in"eihung. 5och bevor Pdysseus in der =eimat anlangt( kommt er auf die Insel der 4h/aken. =ier findet er gastliche $ufnahme. )ie Dochter des 1Bnigs schenkt ihm ihre DeilnahmeW und der 1Bnig $lkinous selbst be"irtet ihn und ehrt ihn. 5och einmal tritt an Pdysseus die Welt mit ihren !reuden heran( und der 7eist( der an der Welt h/ngt( 85ausikaa:( er"acht in ihm. $ber er findet den Weg nach der =eimat( nach dem 7Bttlichen. In seinem =ause er"artet ihn *un/chst nichts 7utes. Seine 7emahlin 4enelope ist von einer *ahlreichen !reierschar umgeben. Sie verspricht einem Aeden die =eirat( "enn sie ein bestimmtes 7e"ebe fertig habe. Sie entgeht der inhaltung ihres 0ersprechens nur dadurch( dass sie stets in der 5acht "ieder das 7e"ebe auflBst( "as sie bei Dag ge"ebt hat. )ie !reier mssen von Pdysseus ber"unden "erden( damit er "ieder in 3uhe mit seiner 7attin vereint sein kBnne. )ie 7Bttin $thene ver"andelt ihn in einen Bettler( damit er bei seinem intritte *un/chst nicht erkannt "erde. So ber"indet er die !reier. )as eigene tiefere Be"usstsein( die gBttlichen 1r/fte der Seele sucht Pdysseus. Mit Ihnen "ill er vereint sein. he sie der Myste findet( muss er alles ber"inden( "as als !reier sich um die 7unst dieses Be"usstseins be"irbt. s ist die Welt der niederen Wirklichkeit( die verg/ngliche 5atur( aus "elcher die Schar dieser !reier stammt. )ie 2ogik die man an sie "endet ist ein 7espinst( das sich immer "ieder auflBst( "enn man es gesponnen hat. )ie Weisheit( 8die 7Bttin $thene: ist die sichere

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!hrerin *u den tiefsten Seelenkr/ften. Sie ver"andelt den Menschen in einen Bettler( das hei@t sie entkleidet ihn alles dessen( "as aus der 0erg/nglichkeit stammt. )ie Sage der 7Bttin )emeter( der *u hren die eleusinischen Dempel ge"idmet "aren( ist eine Dochter des 1ronos. )em .eus hatte sie( vor dessen 0erm/hlung mit =era( eine Dochter( 4ersephone geboren. )iese "ar einst beim Spiel von 4luto( dem 7ott der 'nter"elt( geraubt "orden. )emeter durcheilte "ehklagend die "eite rde( sie *u suchen. In leusis "urde sie auf einem Stein sit*end von den DBchtern des 1eleus( eines 7ebieters von leusis( gefunden. Sie trat in 7estalt einer alten !rau in den )ienst der !amilie des 1eleus( *ur 4flege des Soh nes der 7ebieterin. Sie "ollte diesem Sohn die 'nsterblichkeit geben. )eshalb verbarg sie ihn Aede 5acht im !euer. $ls die Mutter das einmal ge"ahrte( da "einte und "ehklagte sie. )ie rteilung der 'nsterblichkeit "ar fortan unmBglich. )emeter verlie@ das =aus( 1eleus erbaute einen Dempel. )ie Drauer der )emeter um 4ersephone "ar unendlich gro@. Sie lie@ 'nfruchtbarkeit ber die rde kommen. )ie 7Btter mussten sie versBhnen( "enn nicht !urchtbares geschehen sollte. )a "urde 4luto von .eus be"ogen( die 4ersephone "ieder in die Pber"elt *u entlassen. 0orher aber gab ihr der 7ott der 'nter"elt noch einen 7ranatapfel *u essen. )adurch "ar sie ge*"ungen( doch immer und immer "ieder 4erioden"eise in die 'nter"elt hinab*usteigen. in drittel des Cahres verbrachte sie fortan in der 'nter-( *"ei )ritteile in der Pber"elt. )emeter "ar versBhnt( sie kehrte *um Plymp *urck. In leusis aber( der St/tte ihrer $ngst( stiftete sie den !estdienst( der fortan immer an ihr Schicksal erinnern sollte. 'nsch"er erkennt man den Sinn des )emeter-4ersephone-Mythos. Was ab"echselnd in der 'nter- und der Pber"elt ist( das ist die Seele. )ie "igkeit der Seele und deren e"ige 0er"andlung durch 7eburt und Dot hindurch "ird im Bilde dargestellt. 0om 'nsterblichen( der )emeter( stammt die Seele. Sie ist aber von dem 0erg/nglichen entfhrt( und selbst *ur $nteilnahme an dem Schicksal der 0erg/nglichkeit bestimmt "orden. Sie hat von der !rucht in der 'nter"elt genossen% die menschliche Seele ist mit dem 0erg/nglichen ges/ttigt( sie kann daher nicht dauernd in den =Bhen des 7Bttlichen "ohnen. Sie muss immer "ieder *urck ins 3eich der 0erg/nglichkeit. )emeter ist die 3epr/sentantin Aenes Wesens( aus dem das menschliche Be"usstsein entsprungen ist( aber es muss dieses Be"usstsein dabei so gedacht "erden( "ie es durch die geistigen 1r/fte der rde entstehen kBnne. )emeter ist also die 'r Wesenheit der rde und die Begabung der rde und die Begabung der rde mit den Samenkr/ften der !eldfrchte( durch die sie nur auf eine noch tiefere Seite ihres Wesens hin deutet. )ieses Wesen "ill dem Menschen die 'nsterblichkeit geben. )emeter verbirgt des 5achts ihren 4flegling im !euer. $ber der Mensch kann die reine 7e"alt des !euers 8des 7eistes: nicht ertragen. )emeter muss davon ablassen. Sie kann nur einen Dempel dienst stiften( durch den der Mensch( so"eit er es vermag( des 7Bttlichen teilhaftig "erden kann. )ie eleusinichen !este "aren ein laut sprechendes Bekenntnis des 7laubens an die "igkeit der Menschenseele. )ieses Bekenntnis fand in dem 4ersephone-Mythos seinen bildhaften $usdruck. .usammen mit )emeter und 4ersephone "urde in leusis )ionysos gefeiert. Wie in )emeter die gBttliche SchBpferin des "igen im Menschen( so "urde in )ionysos das e"ig in der gan*en Welt sich "andelnde 7Bttliche verehrt. )er 7ott der in die Welt ausgegossen( *erstckelt "orden ist( um geistig "ieder geboren *u "erden( musste mit der )emeter *usammen gefeiert "erden. In der altindischen 2iteratur findet sich ein 7leichnis( das Buddha *ugeschrieben "ird. in am 2eben h/ngender Mann( der um keinen 4reis sterben "ill( der die Sinnenlust sucht( "ird von vier Schlangen verfolgt. r hBrt eine Stimme( die ihm befiehlt die vier Schlangen von .eit *u .eit *u fttern und *u baden. )er Mann lief aus !urcht vor den bBsen Schlangen davon. r hBrt "ieder eine Stimme. )ie macht ihn auf fnf MBrder aufmerksam( die hinter ihm her sind.
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$bermals l/uft der Mann davon. ine Stimme macht ihn auf einen sechsten MBrder aufmerksam der ihm den 1opf abschlagen "ill mit einem ge*ckten Sch"ert. Wieder flchtet der Mann. r kommt in ein menschenleeres )orf. r hBrt eine Stimme( die ihm sagt( dass baldigst )iebe das )orf plndern "erden. $ls der Mann "eiter flieht( kommt er an eine gro@e Wasserflut. r fhlt sich am diesseitigen 'fer nicht sicher( aus Strohhalmen( =Bl*ern und Bl/ttern macht er sich einen 1orb( in ihm kommt er ans andere 'fer. Cet*t ist er in SicherheitW er ist Brahmane. )er Sinn dieser 7leichnis r*/hlung ist% )er Mensch muss durch verschiedene .ust/nde hindurch gehen( bis er *um 7Bttlichen kommt. In den vier Schlangen sind die vier lemente% !euer( Wasser( rde( 2uft *u sehen. In den fnf MBrdern die fnf Sinne. )as menschenleere )orf ist die Seele( die den indrcken der Sinne entflohen ist( aber auch noch nicht sicher ist( "enn sie mit sich allein ist. rgreift sie im inneren nur ihre 5atur( so muss sie *ugrunde gehen. )er Mensch muss sich den 1ahn *usammenfgen( der ihn ber die !lut der 0erg/nglichkeit von dem einen 'fer( der sinnlichen 5atur( *u dem anderen( der e"ig gBttlichen tr/gt. )ie hier aufgefhrten Sagen aus dem $ltertum "urden im #,ten und $nfang des #+ten Cahrhunderts besonders von Wissenschaftlern untersucht und beleuchtet. In rmangelung an umset*baren Dechniken blieb dieses Wissen ungenut*t und "urde in den mystischen Bereich der 4hantasie und 2yrik eingeordnet. s scheint aber nunmehr so *u sein( dass "enn sich Jberlieferungen aus dem $ltertum als richtig er"eisen( "ir uns diesem( "enn auch versteckt berlieferten Wissens "ieder bedienen mssen. ines der ausfhrlichsten Jberlieferungen solcher Dechniken sind uns aus dem 7eheim"issen und der 7eheimlehre aus dem indischen und tibetischen religiBsen Bestand berliefert. =ier hat besonders !rau =elena Blavatsky( esoterische Schriftstellerin einen gro@en Wissensstand aus dem $ltertum hinterlassen. !rau Blavatsky muss mit 1ennern aus der Bstlichen 2ehre ihr Wissen bernommen haben( *"ar ist einiges des Jberlieferten gan* anders gedeutet "orden( aber es bleibt die )eutlichkeit des uns fr sp/tere .eit berlieferten Wissens erhalten( und "enn man aus der 1enntnis des !eldes oder der !elder( seien es nun 5eutrinos oder Dachyonen( es bleibt doch das uns berlieferte Wissen ber eine 1raft( die "ahrscheinlich unbegren*te MBglichkeiten dem Menschen bietet( und die unsere gan*e Weltanschauung ber die ;isten* des Menschen und seines gos ver/ndern kann. Ich fhre nunmehr die Jberlieferung der !rau Blavatsky ber die $uslegung der Stan*en aus dem 2ied der SchBpfung( entnommen aus dem Buch des )*yans( "as fr die Bstliche 3eligion das gleiche ist( "ie fr uns die 7enesis das Buch der Bcher. =ier als $us*ug die Stan*e O und Q aus dem 2ied der SchBpfung% #: )ie ursprnglichen Sieben( die ersten sieben $tem*ge des )rachens der Weisheit( er*eugen ihrerseits aus ihren kreisenden $tem*gen den feurigen Wirbel"ind. 6: Sie machen aus ihm den Boten ihres Willens. )er )*yu "ird !ohatW der schnelle Sohn der gBttlichen SBhne( dessen SBhne die 2ipikas sind( erfllt in 1reisl/ufen seine $ufgabe. r ist das 3oss und der 7edanke ist der 3eiter. r geht "ie ein Blit* durch die feurigen WolkenW er macht drei( fnf und sieben Schritte durch die sieben 3egionen oben und die sieben 3egionen unten. r erhebt seine Stimme und ruft die *ahllosen !unken und fgt sie *usammen. H.: r ist ihr fahrender 7eist und 2enker. Wenn er das Werk beginnt( sondert er die !unken des niederen 3eiches( die in ihren strahlenden Wohnst/tten sch"eben und vor !reude er*ittern( und formt aus ihnen die 1eime der 3/der. r stellt sie in die sechs 3ichtungen des 3aumes und eines in die Mitte( das *entrale 3ad. 9.: !ohat *ieht Spirallinien( um die sechs mit dem siebenten der 1rone *u verbinden( eine =eerschar von SBhnen des 2ichtes steht in Aedem Winkel( die 2ipika im mittleren 3ad. Sie sagen dies ist gut. )ie erste gBttliche Welt ist fertig( die rste( die ."eite( dann spiegelt sich das <gBttliche $rupall in Fhhayaloka( dem ersten 7e"and des $nupadaka.

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O.: !ohat macht fnf Schritte und baut ein geflgeltes 3ad an Aeder cke des 0ierecks fr die vier =eiligen.... und ihre =eere. Q.: )ie 2ipika umschreiben das )reieck( das erste( den Wrfel( das *"eite und das 4entagramm innerhalb des ies. s ist der 3ing( der #5berschreite mich nicht# genannt "ird( fr Aene( die absteigen und aufsteigen( die "/hrend des 1alpa dem gro@en Dage #sei mit "ns< entgegen schreiten...so "urden gebildet das $rupa und das 3upaW aus einem 2icht sieben 2ichter( aus Aeden der sieben( sieben mal sieben 2ichter. )ie 3/der hten den 3ing. Stan*e Q #.: )urch die 1raft der Mutter der Barmher*igkeit und des Wissens 1"an-Lin( des dreifachen von 1"anshai-Lin. die in 1"an-Lin-Dien "ohnt( !ohat der $tem ihrer 5achkommenschaft( der Sohn der SBhne( der aus dem unteren $bgrund die t/uschende !orm von Sien-Dschan und der sieben lemente hervorgerufen hat. 6.: )er Schnelle und Strahlende bringt die sieben 2aya .entren hervor( die niemand ber"inden "ird bis *um gro@en <Dage sei mit uns< - und der stellt das 'niversum auf diese e"igen !undamente und umgibt Sien-Dschan mit den elementaren Deilen. H.: 0on den sieben *uerst eines geoffenbart( sechs verborgenW *"ei geoffenbart - fnf verborgenW drei geoffenbart vier verborgen( vier hervorgebracht( drei versteckt( vier und ein Dsan enthllt( *"ei und ein halbes verborgenW sechs *u offenbaren - eines beiseite gelegt. .ulet*t rotieren sieben kleine 3/der( "obei eines das andere gebiert. 9.: r baut sie nach dem Bilde /lterer 3/der( und set*t sie auf die unverg/nglichen .entren. "ie baut !ohat sie? r sammelt den feurigen Staub. r macht !euerkugeln und l/uft durch sie und um sie herum( sie mit 2eben erfllendW dann set*t er sie in Be"egung( einige in der einen( einige in der anderen 3ichtung. Sie sind kalt( er macht sie hei@. Sie sind trocken er macht sie feucht. Sie leuchten - er f/chelt sie und khlt sie ab. So "irkt !ohat von einer )/mmerung *ur anderen "/hrend sieben "igkeiten. O.: In der vierten "ird den SBhnen befohlen( ihre benbilder *u er*eugen. in )rittel "eigert sich. ."ei gehorchen. )er !luch "ird ausgesprochenW sie "erden in der vierten geboren "erden( "erden leiden und 2eiden verursachen .)as ist der erste 1rieg. Q.: )ie /lteren 3/der rotierten ab"/rts ... )er 2aich der Mutter erfllte das 7an*e. 1/mpfe "urden ausgefochten *"ischen den SchBpfern und den .erstBrern( und 1/mpfe "urden ausgefochten um den 3aumW unausgeset*t erschien der Same von neuem "ieder. -.: Mache deine Berechnungen( o 2ahnu( "enn du das richtige $lter deines kleinen 3ades erfahren "illst. Seine vierte Speiche ist unsere Mutter. rlange die vierte !rucht auf dem vierten Weg der rkenntnis( der *u 5ir"ana fhrt( und du "irst verstehen( denn du "irst sehen. Ich interpretiere aus dem Inhalt der Stan*e O nacheinander nach meiner Sicht und rkenntnis. !rau Blavatsky schreibt hier% <dies ist vielleicht die am sch"ersten *u erkl/rende von allen Stan*en< 'nd das ist richtig( denn sie beinhaltet eine technische rkl/rung ber die $rt und Weise eines Schlangenantriebs "ie ihn andere Menschen( ich benut*e diese Be*eichnung( da ich vermute dass die damaligen 7Btter uns Menschen gleich "aren( 7enesis% siehe er ist ge"orden nach unserem benbild und der uns auf diese Weise von diesen Menschen hinterlassen "urde. <)ie ursprnglichen Sieben( die ersten sieben $tem*ge des )rachens der Weisheit( er*eugen ihrerseits aus ihren kreisenden $tem*gen den feurigen Wirbel"ind.< s handelt sich hier um den eigentlichen 4yramidenfBrmigen 3ohrkegel( der sieben Windungen bis nach oben hat( die von Windung *u Windung immer kr*er in ihrer 2/nge "erden( und den Kuecksilberdampf mit dem isenpulver fhren( und den feurigen Wirbel"ind er*eugen.

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$us der Jberlieferung der !rau Blavatsky% <)er feurige Wirbel"ind ist der "ei@ glhende kosmische Staub( der nur magnetisch dem lenkenden 7edanken der <schBpferischen 1r/fte< folgt( "ie die isen !eilsp/ne dem Magneten. 'nd doch ist dieser kosmische Staub et"as mehrW denn Aedes $tom im 'niversum tr/gt die MBglichkeit *um Selbstbe"usstsein in sich( und ist( "ie die Monaden des 2eibnit*( ein 'niversum in sich( und fr sich. s ist ein $tom und ein ngel. )as "as hier angegeben "urde( klingt genauso( nur philosophisch geschrieben. )as hei@t der Inhalt "ar dem inge"eihten dieser Schriften bekannt( nur konnten sie es nicht ver"erten( da sie keine Dechniker "aren. 6.Sie machen aus ihn den Boten ihres Willens. )as so er*eugte !eld ist gleich mit unseren 7edanken und kann durch diese gelenkt "erden. 8a: )er )*yu "ird !ohat. Kuecksilber und isen "ird !e-=g. 8b: )er schnelle Sohn der gBttlichen SBhne( dessen SBhne die 2ipikas sind( erfllt in 1reisl/ufen seine $ufgabe. r ist das 3o@( und der 7edanke ist der 3eiter. 8)as hei@t er steht unter dem influss ihrer lenkenden 7edanken.: r geht "ie ein Blit* durch die feurigen WolkenW er macht drei( fnf und sieben Schritte durch die sieben 3egionen oben und sieben 3egionen unten. r erhebt seine Stimme und ruft die *ahllosen !unken und fgt sie *usammen.< =ier "ird klar *um $usdruck gebracht( dass es sich um einen !lugantrieb handelt( der von den 7edanken gelenkt "ird und durch die Wolken f/hrt. )as *ischende 7er/usch( das den $ntrieb )rachen nennt( sammelt das !eld die kreisenden 1ugelatome( und Dransformiert sie *u einem Strahl nach unten( und ermBglicht somit den $ntrieb. Jber !ohat steht in den $usfhrungen der !rau Blavatsky% !ohat muss( da er eine der "ichtigsten( "enn nicht die "ichtigste !igur in der esoterischen 1osmogonie ist( genau beschrieben "erden. !ohat ist et"as anderes( im noch ungeoffenbarten 'niversum als in der ph/nomenalen Welt. In der let*teren ist er Aene verborgene( elektrisch( vitale 1raft( die unter dem Willen des schBpferischen 2ogos alle !ormen vereinigt und *usammenbringt( indem sie ihnen den ersten Impuls gibt( der in der .eit *um 7eset* "ird. $ber im ungeoffenbarten 'niversum ist !ohat dies ebenso "enig( "ie ros( der sp/tere strahlende geflgelte Fupido oder die 2iebe ist. !ohat hat noch nichts mit dem 1osmos *u tun( da der 1osmos noch nicht entstanden ist und die 7Btter noch im Scho@e von <0ater - Mutter< schlafen. r ist eine abstrakte philosophische Idee. r er*eugt selbst noch nichts( er ist einfach Aene potentielle schBpferische 1raft( durch deren Wirksamkeit das 5oumenon aller *uknftigen rscheinungen sich so*usagen teilt( nur um sich in einem mystischen bersinnlichen $kt "ieder *u vereinigen( und den schBpferischen Strahl aus*usenden. Wenn der gBttliche Sohn hervor bricht( dann "ird !ohat die treibende 1raft( die t/tige Macht( die be"irkt( dass das eine *"ei und drei "ird - auf der kosmischen bene der Pffenbarung. )as dreifaltige ine differen*iert sich dann in die 0ielen und Aet*t "ird !ohat in die 1raft ver"andelt( "elche die elementaren $tome *usammenfhrt und be"irkt( dass sie sich *usammenschlie@en und verbinden( dass das ine( ."ei und )rei "ird. =ier "ieder der =in"eis( dass das ine die schBpferische 7leichge"ichtsruhe *"ei "ird( das hei@t dass Materie und 7eist sich verbinden( und den Sohn 7ottes hervorbringen. !ohat ist eng ver"andt mit dem < inen 2eben<. $us dem unbekannten inen( der unendlichen 7esamtheit( strahlt das geoffenbarte ine( die periodische man"antarische 7ottheit aus( und diese ist die 'niversalseele( die von ihrer ursprnglichen Kuelle getrennt( der )emiurgos oder schBpferische 2ogos der "estlichen 1abalisten und der vier gesichtige Brahma der =indu 3eligion ist. !ohat ist also die personifi*ierte( elektrische( vitale 1raft( die trans*endente verbindende inheit aller kosmischen 1r/fte( so"ohl auf den unsichtbaren als auch auf den geoffenbarten benen. Seine Wirksamkeit /hnelt - in einem ungeheuren Ma@stab Aener einer lebendigen durch Willen er*eugten 1raft in Aenen rscheinungen( in denen scheinbar SubAek9Q

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tives auf scheinbar PbAektives ein"irkt und es *ur D/tigkeit treibt. !ohat ist nicht nur das lebendige Symbol und Beh/ltnis dieser 1raft( sondern "ird von den Pkkultisten als Wesenheit betrachtet( die 1r/fte auf die er ein"irkt( sind kosmisch( menschlich und irdisch und ben ihren influss auf den entsprechenden benen aus. $uf der irdischen bene fhlt man den influss von !ohat in der magnetischen und aktiven 1raft( die durch den starken Wunsch des Magnetiseurs er*eugt "ird. $uf der kosmischen bene ist !ohat in der aufbauenden 1raft gegen"/rtig( "elche beim einfachen 7lh"urm und 7/nseblmchen den 4lan ausfhrt( der im 7eist der 5atur oder im gBttlichen 7edanken hinsichtlich der ntfaltung und des Wachstums dieses besonderen )ings besteht. !ohat ist metaphysisch der obAektive 7edanke der 7Btter( das #6ort was Fleisch geworden ist#, auf einer niederen Stufe und der Bote kosmischer und menschlicher Ideenbildung% )ie aktive 1raft im universellen 2eben. In seinem sekund/ren $spekt ist !ohat die Sonnenenergie( das elektrische( vitale !luid um und das erhaltende vierte 4rin*ip( die Dierseele der 5atur so*usagen oder - lektri*it/t. H. r ist ihr fahrender 7eist und 2enker. Wenn er das Werk beginnt( sondert er die !unken des niederen 3eiches( die in ihren strahlenden Wohnst/tten sch"eben und vor !reude er*ittern( und formt aus ihnen die 1eime der 3/der. r stellt sie in die sechs 3ichtungen des 3aumes und eines in die Mitte - das *entrale 3ad. s sind sechs Windungen in denen sich !e-=g. sich ausbreitet( und auf diesem Wege die 1raft des !eldes frei set*t( durch die der $ntrieb in Be"egung geset*t "ird. $ls !unken "erden hier die 0erbindungen angesprochen die das !eld be*eichnen( *u "elchen die alten 7riechen 1ugelatome sagten. =ier nun der soterische De;t 8Blavatsky: )ie 3/der sind( "ie schon erkl/rt( die 1raft*entren( um "elche sich der ursprngliche kosmische Stoff ausbreitetW durch alle sechs Stufen der 0erdichtung hindurchgehend( "ird er sph/roidisch und schlie@lich in 7loben oder Sph/ren umge"andelt( es ist eines der grundlegenden )ogmen der esoterischen 1osmogonie( dass die Be"egung( "elche "/hrend der 4erioden der 3uhe <durch Aedes schlummernde $tom pulsiert und *ittert<( "/hrend der 1alpas 8oder Nonen: des 2ebens( vom ersten r"achen des 1osmos *u einem neuen <Dage< an( *unehmend *ur 1reisfBrmigkeit neigt. )ie 7ottheit "ird *um Wirbel"ind. 9.!ohat *ieht Spirallinien( um die sechs mit dem siebenten der 1rone - *u verbindenW eine =eerschar von SBhnen des 2ichtes steht in Aedem Winkel( die 2ipika im mittleren 3ad( sie sagen dies ist 7ut. die erste gBttliche Welt ist fertig( die erste( die *"eite( dann spiegelt sich das gBttliche $rupa in Fhhayaloka( dem ersten 7e"and des $nupadaka. !e-=g- *ieht Spirallinien( sechs 1reise sind treibend( der siebente verbindet die Schlange *um e"igen 1reislauf. ine =eerschar von 1ugelatomen 8Dachyonen: "ird aktiviert( und bildet die 0erbindung des Materiellen mit dem 7eistigen. 5achfolgend "ieder der esoterische De;t% )ieses *iehen von Spirallinien be*ieht sich auf die nt"icklung der 4rin*ipien so"ohl des Menschen als auch der 5atur( eine nt"icklung( die stufen"eise vor sich geht( so "ie alles andere in der 5atur. )as sechste 4rin*ip im Menschen 8die gBttliche Seele: ist( "enn auch ein blo@er $temhauch fr unsere 0orstellungen( doch noch et"as Materielles( "enn man es mit dem gBttlichen 7eist 8$tma: vergleicht( dessen Dr/ger oder !ahr*eug es ist. $llegorisch "ird ge*eigt( "ie !ohat in seiner igenschaft als <7Bttliche 2iebe< 8 ros:( als elektrische 1raft der 0er"andtschaft und Sympatie( versucht den reinen 7eist( den von dem inen absoluten untrennbaren Strahl *ur 0ereinigung mit der Seele *u bringen. )iese beiden bilden im Menschen die Monade und in der 5atur das erste Bindeglied *"ischen dem e"ig 'nbedingten und dem 7eoffenbarten. )er Sat* <die erste ist Aet*t die *"eite Welt< der 2ipikas be*ieht sich auf dasselbe. )ie <=eerschar< in Aedem Winkel ist die Schar von ngel"esen 8)hyan-Fhohanen:(
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die bestimmt sind( ber den ein*elnen 3egionen vom $nfang bis *um nde des Man"antaras 2enker und W/chter *u sein. )ie erste ist die *"eite( "eil die erste nicht "irklich als erste ge*/hlt und betrachtet "erden kann( da dies der Bereich der 5oumena in ihrer ursprnglichen ersten Pffenbarung ist% die Sch"elle *ur Welt der Wahrheit( Sat( ber "elche die unmittelbare 1raft( die von der < inen Wirklichkeit<- der namenlosen 7ottheit- ausstrahlt( und so erreicht "ird. Sie ist gleich alt und gleich*eitig e;istierend mit dem < inen 2eben<( ohne ein *"eites( aber als Pffenbarung doch noch ein Maya - "ie alles Jbrige. )iese Welt der Wahrheit kann nur mit dem Worten des 1ommentars beschrieben "erden als ein <heller Stern< der herab viel aus dem =er*en der "igkeit( der 2euchtturm der =offnung( an dessen sieben Strahlen die sieben Welten des Seins h/ngen. Wahrhaftig so( denn sie sind die sieben 2ichter( deren Spiegelungen die unsterblichen menschlichen Monaden sind(- der $tma oder der 7eist( der Aedes 7eschBpf der menschlichen !amilie erleuchtet. O.!ohat macht fnf Schritte( und baut ein geflgeltes 3ad an Aeder cke des 0ierecks fr die vier =eiligen ...und ihre =eere. )as !e-=g 7emisch ist in den fnf Windungen "irksam( und er*eugt eine absto@ende 1raft in allen 3ichtungen. )ie 1raft der vier 3ichtungen "urde im $ltertum besonders verehrt( und Sinnbildlich dargestellt als 2B"e( Stier( $dler und Wassermann. 8siehe E ddische ugenik> der 3ind )raupnir: s hat offensichtlich mit den 1r/ften des !eldes *u tun( die hier als Detragramme stehen. 7enauere 1enntnisse "erden "ir erst erlangen( "enn "ir die $n"endung des !eldes beherrschen. Q.)ie 2ipika umschreiben das )reieck( das erste( den Wrfel( das *"eite und das 4entagramm innerhalb des ies. s ist der 3ing der <berschreite mich nicht< genannt "ird( fr Aene( die absteigen und aufsteigen( die "/hrend des 1alpa( dem gro@en <Dag sei mit uns< entgegen schreiten. So "urde gebildet das $rupa und das 3upaW aus einem 2icht sieben 2ichter( aus Aedem der sieben sieben mal sieben 2ichter. )ie 3/der hten den 3ing. )ie neue rkenntnis versteht "as uns von den 0or vorderen berliefert "urde. Wie schon in meinem ;posS aufgefhrt( "urde das )reieck durch seine Besonderheit auch als Dertagramm benut*t( da die 1r/fte des !eldes in den 4yramiden( die auch als Dempel fungierten( besonders stark in rscheinung treten. )as erste )reieck stand fr die rkenntnis der Materie. !r die an 3aum und .eit gebundenen stand der Wrfel als Symbol( der aufge"ickelt das 1reu* darstellt. )as Symbol fr die( die der 5atur und somit der 3einkarnation unterliegen. )as *"eite )reieck entgegen geset*t dem ersten( stand als 4entagramm fr den 7eist( der sich im 1reis miteinander verbindet. )ie so durch die Schlange er*eugte 1raft des !eldes sollte von dem der sich ihr unter*ieht( nicht berschritten "erden( da er sonst *ur =/lfte dem materiellen( und *ur =/lfte dem geistigen anhaften. )as gilt fr dieAenigen die die gro@e in"eihung erhalten. )ie gehen dann dem gro@en Dage <sei mit uns< entgegen( an dem sie dann auch 7Btter "erden( "ie die $lten. $nmerkung% 5ach diesem Bericht kann der Mensch sich also in einen .ustand verset*en( in dem er die Bereiche des godGes "ahrnehmen kann. Wo*u sollten sonst die Berichte der Mysterien gut sein? .u dem 9.$bsat* der Stan*e O *urck kommend( muss er"/hnt "erden dass es sich hier um eine Beschreibung des 'm"andlungs*ustandes handelt( der im gleichen $ugenblick des Betriebes stattfindet. =ier noch mal die Strophe 9% !ohat *ieht Spirallinien( um die sechs mit dem siebenten der 1rone *u verbinden( eine =eerschar von SBhnen des 2ichtes steht in Aedem Winkel( die 2ipika im mittleren 3ad( sie sagen dies ist 7ut. )ie erste gBttliche Welt ist fertig(

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die erste( die *"eite( dann spiegelt sich das gBttliche $rupa in Fhhayaloka( dem ersten 7e"and des $nupadaka. Set*en "ir nun die Bedeutung der ein*elnen WBrter ein% 3upa V die Welt der !ormen 8Materie: $rupa V die formlose Welt 87eist: )ie 2ipika V Schreiber( Schriftfhrer( 7eister des Weltalls Fhhayaloka V die schattenhafte Welt der 'rform( oder des Intellektuellen. W/hrend also !e-=g sich durch die sechs Windungen in die siebente( der Mitte des 1egelrades be"egt und dann *um $usgang *urck gelangt( muss sich eine Spiegelung des !eldes *um geistigen Intellekt voll*iehen( und somit eine Mutation im Menschen voll*iehen( oder herbeifhren. =ier liegt die gleiche Mystik verschleiert "ie in den mystischen Jberlieferungen der me;ikanischen Mythen ber den rauchenden Spiegel des De*catlipoca. $uch der ulenspiegel aus der germanischen Jberlieferung hat die gleiche Bedeutung. )ie Be*eichnung 2ipika als Schreiber oder Schriftfhrer l/sst vermuten dass hier Informationen gespeichert sind( die uns als so genannte Bilder hinterlassen sind. s "ird berichtet( dass der inge"eihte die )inge nicht als Schrift( sondern in Bildnissen ge"ahr "urde. =ier "ird dann auch verst/ndlich "enn gesagt "ird dass die =ieroglyphen eine dreifache Bedeutung hatten( eine davon als Bild. $us eddischen Kuellen kennen "ir die Wirkung der =yperbelund 4arabel /ste aus der Pdhinn kurven 7leichung( bei denen die =yperbelfunktion bildhafte und die 4arabelfunktion "orthafte Informationen aus 2enkung und Waltung vermittelt. )as "ird besonders auch in der Q.Strophe erkennbar in dem es hei@t% )ie 2ipika umschreiben das )reieck( das erste... )as hei@t die Schreiber die die Information uns hinterlassen haben erkl/ren die Bedeutung des )reiecks( es ist vermutlich der gleiche Sinn "ie ich ihn in meinem ;posS erkl/rt habe( es sei denn dieses )reieck hat noch eine tiefere Bedeutung. )en Wrfel das *"eite als Sinnbild des Materiellen( und das 4entagramm innerhalb des i&es( das hei@t des 1reises. $uch hier "ieder die )arstellung des Sechseckes( als Symbol der 0erbindung des Materiellen und des 7eistigen. 8Welteneier: )ie Be*eichnung als der 3ing <berschreite mich nicht< bedeutet dass "/hrend der in"eihung des $depten( der sich dem !eld unter*ieht( den 1reis der Wirkung nicht verlassen darf. =ier genau die Beschreibung fr die( die ab- und aufsteigen und "/hrend des 1alpa( das hei@t der Moment an dem sich der Mensch( der sich der in"eihung unter*ieht( sich von den !esseln der 'n"issenheit befreit. )er Dag sei mit uns bedeutet dass der inge"eihte die Mutation erreicht hat und dann ein 7ottmensch ist. )ie selbe Be*eichnung auch bei den Ngyptern die sagten% der Dag komm *u uns. =in"eis *u !ohat% tibetanische kosmische lektri*it/t( das 'r licht( die allgegen"/rtige nergie( die universale antreibende 2ebenskraft( die unaufhBrliche *erstBrende und neu bildende 1raft. )ie Synthese der vielfachen $rten und !ormen elektrischer 4h/nomene( auch die aktive 8maskuline: 1raft der 5atur. soterisch ist !ohat die universelle antreibende 2ebenskraft( die gleich*eitig 'rsache und Wirkung ist. Wissenschaftler verneinen das et"as gleich*eitig 'rsache und Wirkung sein kann( es kann nur et"as 'rsache oder Wirkung sein( beides *usammen ist nicht mBglich. Was ist aber "enn sich das !eld in seiner Struktur vollkommen /ndern kann( so dass es das eine mal total 'rsache( und im Wandlungsfall total Wirkung ist? )as feinstofflische magnetische !eld( die !einstoffkraftflsse( beinhalten die 7rundlagen und 4rin*ipien( die 3/tsel der alten Mysterien real "erden *u lassen. )ie lemente des mpedokles% !euer( Wasser( 2uft und Nther( die ersten vier be*eichnet er als irdische Kuaternit/t( Nther "ird als das geistige erkannt. )ie Mysterien be*eichneten die in"eihung als% <!ahren durch
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die lemente<( siehe in"eihung des $pullius in die Isis - Mysterien. =in"eis auf mblem $'M-PM% )ie Schlange steht fr das $strallicht das uns umgibt( im 3eiche des *eitlichen und 0erg/nglichen( und von dem man *um "igen und *ur 'nsterblichkeit gelangt( "enn man durch die 1raft der Weisheit mit der Schlange sie ber"indet. ."ei gegeneinander gestellte )reiecke bedeuten die 0erbindung von 7eist und Materie( die Pffenbarung. )as Symbol des drehenden 3ades bestimmt die 5ot"endigkeit des isens als kosmischen Staub. $kasha( Sanskrit und 4ali 'r-3e-ligio( bedeutet 3aum. )ie 1ommentare des Buddhismus sprechen von *"ei $rten des 3aumes% )em durch die 1Brperlichkeit begren*ten 3aum 8a:( und den unbegren*ten 3aum 8b:( dem Weltenraum. $n vielen Suttenstellen "ird der 1Brperlichkeit angehBrende 3aum 8b: in der 7ruppe der sechs 8Bstlichen: lemente aufge*/hlt. !estes flssiges lement( erhit*endes luftiges lement( 3aumelement( Be"usstseins lement. )er unbegren*te 3aum 8b: besit*t genau "ie .eit( keinerlei Wirklichkeit. In der =indu - 4hilosophie ist $kasha eine der vier Ntherformen( Schall/ther( 2aut/ther( und entspricht dem ersten Datt"a. )ie anderen drei Datt"as 8!elder: entspringen aus ihm und leben und "irken in ihm. 8=ier sei der =in"eis *u den drei 5ornen aus der dda gegeben "ie sich die Jberlieferungen gleichen.: $kasha ist ein PbAekt der $kustik( man kann darin nicht lesen( sondern allenfalls hBren. Matarishva hingegen ist die 1enn*eichnung des 3aumes in seinem Sinne( und ist eine $rt Weltged/chtnis "orin alle reignisse der 0ergangenheit( der 7egen"art und mBglicher Weise der .ukunft aufge*eichnet sind( und von den Initiierten gelesen "erden konnten. $kasha ist die subtile( bersinnliche spirituelle ssen*( "elche den gan*en 3aum durchdringt( die 'r anf/ngliche Substan*( "elche f/lschlicher Weise mit dem Nther identifi*iert "ird. Im 0ergleich *um Nther ist $kasha das( "as der 7eist *ur Materie ist( oder $tma *u 1ama-3upa. $kasha bedeutet gl/n*end strahlend und leuchtend( und ist das fnfte kosmische lement( die fnfte 7rund"esenheit oder die Kuintessen*( von den alten Stoikern Nther genannt. In den brahmanischen Schriften "ird mit $kasha die kosmische 7eistsubstan* be*eichnet( die alles Sein und alle Wesen in sich enth/lt. )as =ebr/ische alte Destament spricht in diesem Sinne von den kosmischen Wassern .!erner hei@t es in 1hand. 'panichad III(-(#6% < s ist das $kasha aus "elchem alle 1reaturen hervorgingen und "ohin sie *urckkehren( das $kasha ist /lter als sie alle( und ist das allerlet*te nde.< )eutungen der brahmanischen Beschreibung in unser )enken berset*t. FhhaAa 2oka )*yu !ohat 2ipikas $rupa 1"an-Lin 1"anshai Lin Sien Dschan 2aya .entren V Schatten( Bild( $stralbild. V 7egend( Stelle. V magische rkenntnis( okkulte Weisheit. V kosmische lektri*it/t- nergie. V Schriftfhrer( Schreiber. V !ormlos( 7eistig. V )er melodische =immel des Dons. V )as Wort( 80erbum: V unser Weltall. V 4unkt "o )ifferention beginnt. 8 dda V !unken X !uni:

$us den so gefundenen Begriffen ergibt sich folgende )eutung der( Stan*e O. )ie ursprnglichen Sieben( die ersten sieben $tem*ge des )rachens der Weisheit( er*eugen ihrerseits aus ihren kreisenden $tem*gen den feurigen Wirbel"ind. Sie machen aus ihm den Boten ihres Willens( magische rkenntnis und okkulte Weisheit "ird kosmische lektri*it/t
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und nergieW der schnelle Sohn der gBttlichen SBhne( dessen SBhne die Schreiber( und Schriftfhrer sind( erfllt in 1reisl/ufen seine $ufgabe. r ist das 3oss und der 7edanke ist der 3eiter. r( geht "ie ein Blit* durch die feurigen WolkenW er macht drei( fnf und sieben Schritte durch die sieben 3egionen unten. r erhebt seine Stimme und ruft die *ahllosen !unken und fgt sie *usammen. r ist ihr fhrender 7eist und 2enker. Wenn er das Werk beginnt( sondert er die !unken des niederen 3eiches( die in ihren strahlenden Wohnst/tten sch"eben und vor !reude er*ittern( und formt aus ihnen die 1eime der 3/der. r stellt sie in die sechs 3ichtungen des 3aumes und eines in die Mitte( das *entrale 3ad. 1osmische nergie *ieht Spirallinien <um die sechs mit dem siebenten der 1rone *u verbindenW eine =eerschar von SBhnen des 2ichtes steht in Aedem Winkel( )ie Schreiber( und Schriftfhrer im mittleren 3ad. Sie sagenW Edies ist gut.< )ie erste gBttliche Welt ist fertig( die erste( die *"eite( darin spiegelt sich das EgBttliche !ormlos - 7eistigeE im $stralbild X und stellt dem ersten 7e"and des ohne 0orfahren lternlosen. 1osmische nergie macht fnf Schritte und baut ein geflgeltes 3ad an Aeder cke des 0ierecks fr die vier =eiligen...... und Ihre =eere. )ie Schriftfhrer und Schreiber umschreiben das )reieck( das erste( der Wrfel( das *"eite und das 4entagramm innerhalb des ies. s ist der 3ing( der <Jberschreite mich nicht< genannt "ird( fr Aene( die absteigen und aufsteigen( die "/hrend des .eitstandes dem gro@en Dag <sei mit uns< entgegen schreiten .... so "urde gebildet das geistige und das MaterielleW aus einem 2icht sieben 2ichter <aus Aedem der( Sieben( Sieben mal Sieben 2ichter. )ie 3/der( hten den 3ing. Stan*e Q. )urch die 1raft des kosmischen !eldes und des Wissens des Dons aus dem melodischen =immel( des dreifachen von den Wort( das im Don des melodischen =immels "ohnt( kosmische lektri*it/t( der $tem ihrer 5achkommenschaft( der Sohn der SBhne( der aus dem unteren $bgrund die t/uschende !orm von unserem Weltall und der( sieben lemente hervor gerufen hat. $us der Stan*e Q des SchBpfungsliedes der Dibeter ist folgende H. Strophe von au@erordentlichem Interesse. Sie sei aus besserer Jbersicht hier nochmals aufgefhrt% 0on den Sieben *uerst ines geoffenbart( Sechs verborgen( ."ei geoffenbart( !nf verborgen. )rei geoffenbart( 0ier verborgen( 0ier hervorgebracht( )rei versteckt( 0ier und ein Bruchteil enthllt( ."ei und ein =albes verborgen( Sechs *u offenbaren( ines beiseite gelegt. .ulet*t rotieren sieben kleine 3/der( "obei eines das andere gebiert. Sehen "ir uns die chemischen lemente der Schlange einmal genau an% Kuecksilber l( isen 6( 1upfer H( Blei 9( Mangan Bruchteil ##6 - O( $rsen Q( .ink -. Stickstoff und Sauerstoff bleiben unbercksichtigt "eil nur *"ei Stellen hinter 1omma vorhanden. Befassen "ir uns mit dem Sinn der Stan*e% 0on den Sieben *uerst eines geoffenbart... Kuecksilber "ird erhit*t *u )ampf( Sechs sind noch verborgen. ."ei geoffenbart( Kuecksilber - )ampf "ird isen sekund/r beigemischt. !nf sind verborgen.
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)rei geoffenbart( 1upfer( "ird mit aktiviert( 0ier sind noch verborgen( 0ier hervorgebracht( Kuecksilber( isen( 1upfer( Blei( )rei versteckt( 0ier und ein Bruchteil enthllt( Bei der 3eaktion der Molekle "ird ent"eder Mangan oder $rsen *u einem Bruchteil 8##6: reaktiviert. ."ei und ein =albes verborgen( Sechs *u offenbaren( Kuecksilber( isen( 1upfer( Blei( Mangan( $rsen( ines beiseite gelegt( .ink absorbiert mit 1upfer( da der $nteil nicht sehr hoch ist kommt es nicht *ur Ballung. Somit ist eines beiseite gelegt. Wie sehr die Baumeister es verstanden den tats/chlichen Sinn durch Wortspielerei *u verstecken und in 3/tsel *u kleiden "ird uns hier offenbar. )as gan*e esoterische Wissen ist durch diese 1ala verhllt. 'nd so ist der $usspruch des Bagavadgita verst/ndlich "enn er"/hnt "ird% <"eil sie der Maya-Schein verhllt(< das hei@t dieses Wissen ist verhllt( also 1ala. =ier noch ein =in"eis *ur 7egenberstellung Brah-manen und 7er-manen. Sakti( die aktive "eibliche nergie der 7Btter( im Pkkultismus die 1rone des astralen 2ichtes( oder die sieben 1r/fte der 5atur( von denen Aedoch nur sechs Pffenbart sind( die siebente aber noch unbekannt ist. 1Bnig Salomons Siegel 8magisch: hatte ein Sechseck "ie auf der Drkismaske Kuet*alcoatls. 0iveka Sanskrit 'nterscheidungsvermBgen oder die 'rteilskraft( der erste Schritt auf dem okkultischen 4fad( die !/higkeit *u unterscheiden *"ischen Wirklichen und 'n"irklichen( *"ischen Substan* und blo@er rscheinung( *"ischen 7eist und Materie. 'roboros( griechisch von oura V Sch"eif( und boros V verschlingend( das "igkeit Symbol der Schlange die sich in den Sch"an* bei@t. daraus resultiert der unaussprechliche 5ame. In den 'rmysterien kennt man die "ahre Betonung( doch aus begreiflichen 7rnden "ird die Betonung fr profane verborgen gehalten( da es sich hier um ein ungeheures Mantram handelt( "elches bei unrichtiger unbefugter und folglich unheiliger $n"endung die entset*lichsten !olgen haben kBnnte. Smaragdiniche Dafeln( nach )orad/us frei berset*t% < s ist "ahr( sicher und das Wahrste berhauptW das obere tr/gt die 5atur in ihrem Inneren und steigt von der 5atur "ieder nach oben. s gibt einen Weg beides *u verbinden. )ie rote Sonne ist in dieser 0erbindung der 0ater( die Wei@e( 2una Mond( die Mutter( das )ritte als feuriger =errscher tritt hin*u. )as )ichte mach )nn und fhre es ins )ichte *urck( so hast du den 3uhm der Welt. Wahr ist( ohne 2ge und ge"iss von allen das WahrhaftigsteW "as unten ist( ist auch oben( "as oben auch unten( *u vollbringen die Wunder eines einigen ein*igen )inges( und gleich"ie alle )inge von und aus dem einen geschaffen sind durch den 3at Schluss( den Willen und das 7ebot des inigenW also entspringen und kommen alle )inge von diesem ein*igen )inge durch sonderbare !gung und .uneigung. )ie Sonne ist sein 0ater( der Mond seine Mutter( der Wind hat es an seinem Bauch getragen( seine rn/hrerin und seine S/ugamme die rde. s ist der 'rheber aller 0ollkommenheit in der gan*en Welt. $lso "ar&d die Welt geschaffen und von ihm "erden seltsame Wunder ge"irkt( deren dieses ein Muster und Beispiel ist .)arum bin ich =ermes Drismegistos genannt( "eil ich habe die drei Deile der Weisheit der gan*en

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Welt .$lso hat sich erfllet( "as ich *u sagen hatte von dem Werk und der Wirkung der Sonne.Dabula Smaragdina.< $in Soph 8hebr:(das < ndlose( 7ren*enloseW die emanierende oder sich ausbreitende 7ottheit. $in Soph ist nicht der SchBpfer( sondern die 7ottheit im 3uhe*ustand( d.h. vor Beginn ihrer Manifestation( der SchBpfung. $in Soph ist daher auch ein Symbol des absoluten des potentiellen unmanifestierten 7ottes( der Kuelle des hBheren Selbst und seiner Manifestation und ist absolute 7leichge"ichtsruhe. 5ach dem )ialog des rlBsers muss Aeder( der die lemente des 'niversums und seine eigenen nicht versteht( *unichte "erden% .... Wenn einer den 'rsprung des !euers nicht versteht( "ird er darin brennen( "eil er seine Wur*el nicht kennt. Wenn einer nicht *uerst das Wasser versteht( "ei@ er gar nichts. Wenn einer nicht den 'rsprung des Windes der bl/st versteht( "ird er mit dem Wind dahin gehen. Wenn einer nicht den 'rsprung des 2eibes den er tr/gt versteht( "ird er mit ihm vergehen .... Wenn er nicht versteht "ie er kam( "ird er nicht verstehen "ie er gehen "ird. Wenn du hervorbringst "as in dir ist( "ird das "as du hervorbringst dich retten. Wenn du nicht hervorbringst "as in dir ist( "ird das "as du nicht hervorbringst dich *erstBren. rkenne "as vor deinen $ugen liegt( und "as verborgen liegt( "ird dir offenbar "erden. Ich bin die rkenntnis der Wahrheit ... beende den Schlaf( der auf dir lastet. 1omm hervor aus dem 0ergessen( das dich mit !insternis erfllt. Warum l/ufst du der !insternis nach( "o doch das 2icht erreichbar ist. Weisheit l/dt dich ein( doch du begehrst die Dorheit( denn ein Dor geht die Wege der Begierde aller 2eidenschaften( er sch"immt darin und geht unter gleich einem Schiff das der Wind hin und her "irft( oder einem unge*gelten 4ferd "elches keinen 2enker hat( denn es h/tte den 2enker gebraucht( d.h. den 2ogos. rkenne dich selbst? 2asst den Suchenden "eiter suchen( bis er findet. Wenn er findet( "ird er bestr*t sein. Wenn er bestr*t ist( "ird er ver"undert sein( und er "ird ber das $ll herrschen. =in"eis% W$SS 3( ist nach Dhales und anderen alten 4hilosophen das 4rin*ip der ersten )inge. 5icht unser Wasser im herkBmmlichen Sinne( sondern als potentielles !luidum im endlosen 3aum. )es 2ichtes Wesenheit ist das Wasser des e"igen 2ebens. )as Wasser ber der 0este ist das 7eist"asser( darin 7ottes 7eist regieret und "irket. )er*eitiges Weltalter% )ie .eit ist da( darin der Baum Fhristi "ird grnen und viel !rchte bringen. )ie .eit des )isputates und 7esch"/t*es ist aus. Inhalt smaragdinische Dafeln% )as )ichte mach )nn( und fhre es ins )ichte *urck( so hast du den 3uhm der Welt. )arum bin ich =ermes Drismegistos genannt( "eil ich habe drei Deile der Weisheit der gan*en Welt. $lso hat sich erfllet( "as ich *u sagen hatte von dem Werk und der Wirkung der Sonne. Sonne% die feinste Seele des Menschen. Mond liefert die 4syche. rde V gibt Soma Materie. )ie Sonne ist ein 7ott im H. 4rin*ip der Welt( und dieser Welt leben. )ie Sonne des *"eiten 4rin*ips ist die -Sonne unserer 7ala;ie. )ie Sonne des ersten 4rin*ips ist 7ott. )ie vier 7esichter 7ottes% $dler( 2B"e( Stier( Wassermann( symbolisiert die Intelligen* und die Macht 7ottes als der Wassermann( der 2B"e St/rke und Wrde( der Stier 7eduld und !lei@ und der $dler Schnelligkeit und Sicherheit.

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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

0itriol% lat. V 0isita Interiora Derae 3ektivikanto Invenies Pccultum 2apidem. < rforsche das innere der rde und in dem du dich l/uterst( "irst du den verborgenen Stein finden. =in"eise Bagavadgita% 0er"irrt( durch all dieses Sein in der drei Kualit/ten 3eich( erkennt die Welt es nicht( dass ich hBher und unverg/nglich bin. Mein 7Bttlich Scheinbild dieser Welt( darber kommt man sch"er hin"eg( doch "er mich selbst sich "endet *u( der *"inget dieses .auberbild. 7ott ist das $ll( sch"er findet sich ein dler( "elcher das erkennt. 7enesis( Weisheit 1ap OU#H. )enn die Weisheit ist schBn und unverg/nglich( und l/sst sich gern sehen von denen die sie lieb haben( und l/sst sich finden von denen die sie suchen. Weisheit( 1ap -U66. )enn es ist in ihr ein 7eist( der verst/ndig ist( heilig( ein*ig( mannigfaltig( fein( behend( durchdringend( rein( klar( sanft( freundlich( ernst( frei( "ohlt/tig. 6H: leutselig( fest( ge"iss( sicher( vermag alles( sieht alles( und geht durch alle 7eister "ie verst/ndig( lauter( fein sie sind. 69: Bagavadgita(#H.7esang UO. )ie lemente und das ich( der 0erstand( das unsichtbare (*ehn Sinne und der innere Sinn( auch die fnf Sinnesreiche noch( begehren( =assen( 2ust und 2eid( 1Brper( )enken und !estigkeit( *usammen "ird&s das !eld genannten dem ein e"iger Wechsel "ohnt( Bescheidenheit und 3edlichkeit( das nicht verlet*en( die 7eduld( 3einheit hrfurcht vor dem 2ehrer( Best/ndigkeit( Selbst*gelung( vor allen auch Selbstlosigkeit. =eraklit !ragment 5r.,#. )as ist des Menschen 7egensat* *"ischen .eitlichen und "igen( und gerade deshalb ist er berufen( aus dem .eitlichen das Wirkliche und 'n"irkliche( *"ischen Substan* und blo@er rscheinung( *"ischen 7eist und Materie *u ergrnden. 0ollkommener 0erstand( das 7edicht das mit der Stimme einer "eiblichen gBttlichen 1raft spricht. Ich bin n/mlich die rste und die 2et*te( Ich bin die 7eehrte und 0erachtete( Ich bin die )irne und die rbare( Ich bin die !rau und die Cungfrau( Ich bin die 'nfruchtbare und doch 1inderreiche .... Ich bin das Sch"eigen das unfassbare ... Ich bin das sprechen meines 5amens. Drefflicher kann das !eld nicht beschrieben "erden( "elches als das "eibliche 4rin*ip erkannt "ird. s kann nichts anderes als das 7ravitationsfeld sein. )as Wort 7roa ver"eist uns daher auf den 'rgrund allen )aseins n/mlich auf den .usammenhang des gBttlichen !unkens in Aedem 7eschBpfe mit dem gesamten gBttlichen SchBpfungsall und *"ar auf dessen mtterlich gestaltendes Be"usstsein und 0ermBgens( 7roa ist "irklich die Mutter( die Wur*el alles "achsen( kBrperlich "ie selig. Sie steht auch im 7egenO9

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sat* *u ihrem enterbten 1inde Svipdag( - noch im Besit* ihres gBttlich- schBpferischen Be"usstseins und 0ermBgens( das kndet uns die Stabsumme% #, Z O Z 9 Z #I V H-( "enn "ir den in Skaldskaparmal gegebenen .ahlenschlssel ver"enden( allerdings ist auch hier eine inschr/nkung erkennbar( das o mit dem 5asal "eist darauf hin( ihre 0erkehrsmBglichkeit mit dem Dag Be"usstsein ihres 1indes ist unterbunden. 5ur von der /u@ersten Sch"elle 8Kuantensch"elle: desselben kann sie mit ihrem 1inde mtterliche ."eisprache halten. Bis an diese Sch"elle kann sie treten( "enn ihr 1ind ihrer mtterlichen 2iebe und Weisheit bedarf und( da Svipdag sie anruft( spricht sie von da aus ihre neun Sprche *u seiner Seele( neun Sprche voll Weisheit und 3ichtung gebender 1raft( Sprche der rdhaftigkeit und noch voll des "igkeits"ertes. Svipdag muss den Weg *u MenglBd finden( "enn er sie niemals vergisst und immer beher*igt( "ird er den Weg let*tendlich finden. Schmetterling ist eines von *ahlreichen Symbolen( die sich in alten Schriften vorfinden. )ie let*te )eutung "ird im neunten 7rad gegeben. )er Schmetterling *eigt( dass "enn der Mensch sich seiner Sch"/che und =inf/lligkeit( 8durch die Mittel der neuen 7eburt:( *um 2eben *urckkehrt( er als ein "ahrer Sohn $dams "ieder geboren "ird( aus dem himmlischen Samen dessen( "elcher an $dams stelle der Menschheit 0ater und der lebendige 7eist genannt "ird. !u@note in 1ants <Dr/ume eines 7eistersehers<( "o es hei@t% <)as Sinnbild der alten Ngypter fr die Seele( "ar ein 4appillion( Schmetterling. 5eun( als drei mal drei in den 3eligions-Systemen( in der soterik die .ahl des =eils und Symbol geistiger Wiedergeburt( als Inbegriff der hBchsten 0ollkommenheit. )ie 1abala spricht von neun himmlischen Sph/ren und neun Prdnungen himmlischer 7eister. in gro@er Deil der Buddhisten( "elcher neun geistige Stufen annimmt( gibt seinen Dempeln neun tagen und )/cher. 4eking hat ber Aeden seiner alten neun Dore einen solchen neun tagenbau. )er 7ouverneur von 4eking hie@% 7eneral der neun Dore( und die /lteste 4rovin* des 3eiches *erfiel in neun )istrikte. 5eun ist die heilige .ahl der Musen% <1aliope( Melpomene( rato( uterpe( Dhalia( 'rania( 4olyhymnia( Derpsichore und Flio. s gibt neun Prdnungen der Seeligen unter den ngeln%< Seraphim( Fherubim( Dhrone( =errschaften( Dugenden( 7e"alten( !rstentmer( ngel und r*engel( "elche sechil durch neun Steine symbolisiert% Saphir( Smaragd( 1arfunkel( Beryll( Pny;( Fhrysolit( Caspis( Dopas und 1arneol. 5eun .ahlen beherrschen die Mathematik. )rei mal drei Kuarks befinden sich normal in einem $tomkern( und die !arbkr/fte *"ischen Kuarks und $nti-Kuarks "erden im Sechseck dargestellt. $tma( Sanskrit der universale 7eist( die gBttliche Monade( der gBttliche !unke im Menschen( der 7eist selbst( der 7eistmensch( der gBttliche Wille( der hBchste $spekt der Seele( das siebente 4rin*ip im Menschen. $tma "ird im allgemeinen( doch vBllig f/lschlich( *u den menschlichen 4rin*ipien ge*/hlt. In Wirklichkeit ist $tma Aedoch kein menschliches 4rin*ip( sondern der absolute 7eist( das unbedingte 'niversal - 4rin*ip( dessen Dr/ger und 7ef/@ Buddhi( die 7eistseele ist. Innitiation( 8lat: initium( $nfang( infhrung( die in"eihung ist eine Wissenschaft in esoterischen Mysterien. )ie 4ra;is der Initiation oder .ulassung *u den heiligen Mysterien( die "ie *.B. Ngypten die =irophanten den $depten in den alten Dempeln lehrten( ist einer der /ltesten Br/uche( der in Aeder alten 'r-3e-ligio bestand. Materialismus( die philosophische 2ehre( nach der die Materia die ein*ige 7rundlage der Wirklichkeit darstellen soll. Materialisten "erden daher die 4hilosophen genannt( die nur die ;isten* von materiellen )ingen und 1Brpern *ugeben. $n sich ge"innt dieser Sat* Aedoch erst durch die )efinition des Begriffes Materie seine Bedeutung( *.B. als 7egensat* *um 7eist( den der Materialist verneint. So bleibt der Materialismus eine recht "iderspruchsvolle
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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

Weltanschauung( die aber mehr oder "eniger die 7rundlage der akademisch realistischen 7runds/t*e "eiterhin bestimmt. 7leich"ohl sollte man sich getrost vor $ugen fhren( dass der <Blamagen 1atalog< der !ach"issenschaften *ahllose Beispiele kleingl/ubiger Borniertheit und besser"isserischen Starrsinns enth/lt( die uns heute unglaublich scheinen. inige 1ostproben aus der 0ergangenheit mBgen all*u selbstsichere 2eser( die der .ukunft keinerlei 3/tsel mehr *ubilligen( *u einer ge"issen .urckhaltung ermahnen% Culius 3obert von Mayer 8#,#9-#,-,: entdeckte um #,9I das 7eset* von der rhaltung der nergie. r "urde von der 7elehrten Welt derart verspottet( dass er sich aus 0er*"eiflung aus dem !enster str*te. )er 4hysiker 7eorg Simon Phm 8#-,+-#,O9:( dem "ir das <Phmsche 7eset*< der lektri*it/tslehre verdanken( "urde von seinen .eitgenossen als 5arr verspottet. Ignat* Semmel"eiss 8#,#,-#,QO:( dem ntdecker des infektiBsen Fharakters des 1indbettfiebers( "urde von den !achgenossen solcher Widerstand entgegengeset*t( dass er sich $uftrieb und im Irrenhaus endete. )er englische $r*t William =arvay 8#O-,-#QO-:( der ntdecker des gro@en Blutkreislaufes( "urde von der gesamten medi*inischen !akult/t mit bei@enden Sarkasmus geTu/lt. )er italienische 5aturforscher 2uigi 7alvani 8#-H--#-+,: entdeckte #-,+ im !roschschenkelversuch rscheinungen( die er auf elektrische ntladungen *urckfhrte. r leitete einen neuen $bschnitt der lektri*it/tslehre ein. Seine ntdeckung "urde allgemein mit ungeheuren 7el/chter aufgenommen. 7alvani schrieb darber% <Ich "erde von *"ei verschiedenen 4arteien angegriffen( von den Weisen und den )ummen. )en einen "ie den anderen bin ich ein Spott( und man nennt mich den Dan*meister der !rBsche. Drot*dem "ei@ ich( dass ich eine neue 5aturkraft entdeckt habe. $kademie des Scinces(##. M/r* #,-,. )er 4hysiker )u Moucel( der fhrt den versammelten 7elehrten den 4honographen Dhomas $lva dison 8#,9--#+H#: vor. )er $kademiker Bouillaud sprang dem 0ertreter disons an die 1ehle und schrie% <Sie Schuft? 7lauben Sie( "ir lassen uns von einem Bauchredner *um Besten halten.< ine Jberlieferung der 3osenkreu*er% )er $ether "ird durch die Strahlen der Sonne in Be"egung geset*t. )erAenige( dem es gelingt( sie mit =ilfe von Spiegeln und 2insen *u brechen und *u verst/rken( kann im $ether bestimmte Wellen hervorrufen. 'nd "er die 1raft des elementaren !euers mit der des "irklichen !euers *u einen "ei@( "ird *u sehen bekommen( dass sehr langsam( aber regelm/@ig( Dropfen einer !lssigkeit in rscheinung treten( die als =eilmittel gegen *ahlreiche 1rankheiten nicht ihresgleichen finden. r "ird die Wahrheit der alchymistischen Ma;ime best/tigen( "onach das grB@te 7eheimnis unserer 1unst im !euer urst/ndet. Wie sehr die Baumeister es verstanden den tats/chlichen Sinn durch Wortspielerei *u verstecken und in 3/tsel *u kleiden "ird uns hier offenbar. )as gan*e esoterische Wissen ist durch diese 1ala verhllt. 'nd so ist der $usspruch des Bagavadgita verst/ndlich "enn er"/hnt "ird% <"eil sie der Maya - Schein verhllt(< das hei@t dieses Wissen ist verhllt( also 1ala. 0iele fragen mich immer "ieder nach der Bedeutung 1ala. 'nser rbe "urde uns durch diese Wortspielerei verkleidet( und nur die in das =intergrund"issen einge"eihten verstanden es.
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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

0iele fragen mich immer "ieder nach der Bedeutung 1ala. 'nser rbe "urde uns durch diese Wortspielerei verkleidet berlassen. 2assen Sie mich hier ein Beispiel anfhren. $us den $rbeiten 7uido von 2ist( der sich besonders um die ntschlsselung dieser 1ala bemht hat( fhre ich ein Bild mit der rkl/rung ein. ntnommen aus dem Werk% <)ie 'rsprache der $rio - 7ermanen.< )a die =intergrnde auf 'r-3eligiBse .usammenh/nge schlie@en lassen( "elche auf ein Initiation "issen hin *eigen( aus denen sich die Mythen erkl/ren lassen( die auf 7rund eines !eldes mBglich "aren( "elches sich unserer 3atio bisher hartn/ckig ent*ogen hat( ist mir daran gelegen mich 2euten *u offenbaren( die selbst auf diesem 7ebiet reichhaltige rfahrung haben. Ich habe durch meine 5achforschungen einen Deil meines Wissens in meinem ;posS niedergeschrieben( und so die .usammenh/nge dieses Wissens( das einmal auf unserer gan*en Welt gleich ge"esen sein musste( chronologisch *usammengefasst. 7leich ob es aus den Kuellen der nordisch - germanischen( der brahmanischen( /gyptischen( syrischen( toltekischen =interlassenschaft stammt( es kristallisiert sich immer ein gleicher Wissensstand. )ie aus dieser .eit stammenden sakralen Bau"erke "aren der Initiation ge"idmet( und die damalige Menschheit( oder da*u bef/higte mutierte Menschen kannten die $n"endungen einer 1raft die aus unserer Sonne entsteht und bis an den 3and unseres Sonnensystems reicht. )ie aus dem $ltertum uns bekannte 7eometrie ist die Struktur dieses !eldes "elches uns als 5ornengespinst oder goldenes 0lies bekannt ist. )as 3unen "issen der nordischen 1ulturen geht aus diesen !eldlinien hervor( und solche =ol*gebilde die einer !eldbestrahlung unter*ogen "aren sind uns noch als Mantrams bekannt. )iese 1raft( denn das "as sich be"egt( kann Aa nicht das be"egende sein( ist 7eset*m/@igkeit im gesamten 1osmos( und besonders in den Strukturen der 7ala;ien *u erkennen. )ie heutige Wissenschaft der 4hysik( hat aus dem rkenntnisstand des st/ndigen nergieaustausches den Begriff des Nthers als die so genannte 0akuum - nergie "ieder eingeset*t( und in diesem .usammenhang die philosophischen =interlassenschaften gro@er )enker "ieder in Ihrem Wissensstand einbe*ogen. ntgegen der Ma;ime dass alles 5eue das $lte ablBst( geht hier der rkenntnisstand *um $lten und somit *u unserem rbe( "elches uns von "elchen 3assen auch immer( hinterlassen "urde( und damit *u der rkenntnis einer geistigen 1raft die unser Weltall erst ermBglicht. )iese 1raft ist uns in der Be*eichnung als 7eist hinterlassen "orden( und er schied das !este von dem Wasser( und ber den Wassern ruhte der 7eist 7ottes. $m $nfang "ar das Wort und das Wort "ar bei 7ott und 7ott "ar das Wort. =ier ist Wort gleich *u set*en mit 7edanke und somit 7eist und 1raft. )er =in"eis% <'nd seist )u im entferntesten Winkel der rde( so bist )u in 7ott.< soll uns darauf hin"eisen dass "ir uns latent in diesem 7eist befinden. )as "as uns *um Wort fhrt ist also der 7edanke( denn unser Wort ist Aa nur $rtikulation( der vorher der 7edanke vorausgeht. )as "ahre Wort ist also der 7edanke( der 7eist. )ie 7eset*m/@igkeit dieser geistigen 1raft ist deterministisch. )er Mensch schBpft aus diesem )eterminismus intuitiv. s "erde 2icht( "ar der erste 2ogos und ist 'nruhe und Be"egung und 7rundlage unserer Materie( und alles in diesem Bereich unterliegt dem Werden( Sein und 0ergehen *um Wiedererstehen. )as eine l/nger( das andere kr*er. )ie 1rBnung dieses 3aum - .eit 1ontinuums ist das Menschtier. s besit*t materielle( vegetative( animalische und mentale 0orausset*ung. Sein 0erstand sucht aus der Wirkung die 'rsache( hierbei hilft ihm Intuition( aus dem deterministisch kausalen Bereich der geistigen 1raft( und das Menschtier "ird 7enie. s ent"ickelt sich so *ur rkenntnis der kosmischen 7eset*m/@igkeit die Materie schafft. )er Weg *ur rkenntnis dieser geistigen 1raft ist schmal( und kann nur gefunden "erden durch /ndern des )enkens. )ie materielle rkenntnis dient dann dem Menschtier als Sprungbrett *um ber"echseln in die geistige )imension in dem er der Sohn dieser 7eset*m/@igkeit "ird. 7ott nimmt dich in die .ucht( und gibt dir ungeahnte MBglichO-

Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

keiten. s ist der let*te physische Dod den das Menschtier stirbt( aus dem es aufersteht *u einem e"igen 2eben. )as ist der .ustand dem die Initiation voraus ging( der sich das Merschentier unter*iehen musste um in die andere )imension und in die 7eset*m/@igkeit der 1ausalit/t und )etermination *u kommen( "o er sich diesem 7eset* unter*uordnen hat. =err( ich lege meinen 7eist in )eine =/nde( nicht mein Wille( sondern )ein Wille geschehe( gibt eindeutige $uskunft. ntdeckt das Menschtier also die 'r - 1raft( dieses !eld( so gilt nur diese 7eset*m/@igkeit und sonst nichts. )as hei@t dass diese 1raft in unser 3aum - .eit 1ontinuum nur in so"eit hinein "irkt( "ie es *ur Bildung der Materie erforderlich ist. 7ott l/sst gedeihen 7ut und BBse( sagt ebenfalls klar ber diese 7eset*m/@igkeit aus( und damit Meinungen( die glauben dass das 7Bttliche in unserem Bereich eingreift ad absurdum fhrt. 7ott sagt von sichW <Ich bin das =/hrste( au@er mir ist nichts.< da sagt das !eld% <)as stimmt nicht( "/re ich nicht( "sste man von )einer ;isten* nichts.< 'nd damit haben "ir das duale 4rin*ip( "as als 0ater- Mutter 4rin*ip schon von 'r - .eiten her bekannt ist. )as hei@t das !eld "urde als das "eibliche 4rin*ip erkannt( und die hohe Minne( die einstmals von den Minnes/ngern verkndet "urde( *eugte von der 2iebe *u dem !eld als das "eibliche 4rin*ip. s "ar eine hohe Minne und die =och*eit "ar die Initiation. )ie neun Mtter =eimdals "aren die neun Monate in denen die Initiation voll*ogen "urde( !ische bis Skorpion< und die let*ten( drei Monate "aren die 1ardinale( und der Wassermann "ar der )unkle. )as "ar die ntscheidung ob der $dept das Dichsal nach Walhall oder =eimdall nehmen musste und als =angatyr "ieder in den 1reis der 3einkarnation musste. )aher auch der =in"eis der =irophanten dass solche Initiationen oftmals tBdlich ausgingen( und der nach Walhall gehende "urde nach drei Dagen von den =irophanten ge"eckt mit den Worten <2a*are komm heraus<. )ie 0orausset*ung dafr "arW del sei der Mensch hilfreich und gut( und die 7ebote hatten dann auch einen ma@gebenden Sinn. pen "ie das Bagavadgita( das ."iegespr/ch der 7Btter mit dem Menschen( )ie #- Bcher des =ermes Drismegistos( 7roas Segenssprche und 0ABlsvinnsmal( sind =interlassenschaften fr uns Menschen sich an diese Initiation *u erinnern. 0erbindende 7edanken *u dem Buch% <)ie Struktur des 0akuums.< ine )iskussion ber das 5ichts. $utoren% 4rof. )r. Cohann 3afelski( und 4rof. )r. Bernd Mller. )ie hier in Buchform abgefasste )iskussion *"ischen *"ei versierten e;perimental 4hysikern legten tiefgrndige rkenntnisse auf( die auf die Struktur des 0akuums( oder besser gesagt auf die Struktur mehrerer 0akuen schlie@en lassen. )as di-elektrische 0akuum( das sch"ache 0akuum und das geladene 0akuum( oder 7luonen-Wasser. Phne Aet*t auf die ein*elnen Werte und 7eset*m/@igkeiten ein*ugehen( "as Aa diese Wissenschaftler schon getan haben( kristallisieren sich doch drei Wertigkeiten der verschiedenen 0akuen( und eine vierte 1omponente als Nther. 8$ithar X eddische $ussage: 0ergleichen "ir nun die $ussagen alter De;te( von denen ich behaupte sie sind unser rbe% $us dem tibetisch - indischen stammt die 0orstellung des $kasha - Begriffes "as 3aum bedeutet. )abei unterscheidet man in dieser Dheorie *"ischen den kBrperlich begren*ten 3aum( und dem unbegren*ten 3aum( der keine .eit und keinerlei Wirklichkeit besit*t. 'nd aus diesem $kasha entspringen die drei Dhatt"as. $us dem nordischen pos sind uns die drei 5ornen bekannt( !rigga( !reia( !ry( die der 'rMutter 0Bla( =olle( 4erchta( 4erata und "ie sie alle von den ein*elnen 0olksgruppen genannt "urden( entsprangen. 5icht umsonst spricht man in diesem .usammenhang von dem so genannten 5ornengespinnst( und "enn man die Be*eichnung $kasha einmal genauer untersucht( so entsteht eine Sonnen - 1aschierung im allgemeinen 0erst/ndnis( nichts anderes( als das 5ornengespinnst auch. 7leichnisse aus anderen 1ulturbereichen sind identisch. )as so
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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

genannte 5ornengespinnst( "as als der Nther "iedererkannt "urde( ist nichts anderes als die Be*eichnung einer !eldvorstellung( die einem 7e"ebe oder einer entsprechend /hnlichen 0orstellung( gleich*uset*en "/re. 'rd( 0erdandi und Skuld( gleiche Be*eichnung "ie !rigga !reia und !ry( hei@en die drei 5ornen( die als "eise !rauen den Menschen und 7Bttern das Schicksal "ebten( "ie die griechischen Moiren% $tropos( 2achesis und 1lotho. Wie ich bereits in meinem ;posS er"/hnt und nachge"iesen habe( handelt es sich um ein !eld "elches als das "eibliche 4rin*ip erkannt "urde. )ie aus dieser 0akuum-Dheorie gebildeten 0akuen der ein*elnen 1r/fte entspringen diesem Nther als =aupt-0akuum. 5ach den Jberlegungen des )ialoges% <)ie Struktur des 0akuums(< sollte man die 7ravitation als sch"/chste 1raft( also noch sch"/cher als die sch"ache 1raft WZ U W- U .[ 8Weakon: Deilchen( n/her in die 0ersuche mit einbe*iehen( auch "enn sie sich nach der Kuantentheorie noch nicht ausreichend erkl/ren lie@en. )ie .eit fhrt uns immer mehr *u der rkenntnis eines *usammenh/ngenden !eldes( nur steht der ntdeckung unser gefangenes )enken gegenber. $lles "as "ir ergrnden( ergrnden "ir aus der .erstBrung heraus. )as ist kein 0or"urf( denn unsere rkenntnisse stammen Aa bisher aus der Wahrscheinlichkeit. Ist aber nicht Aet*t der .eitpunkt gekommen an dem "ir unser )enken /ndern mssen. Ich denke hier an <Strena> von Cohannes 1epler( die !rage dass die 1ristallisation immer sechs str/nig ist. )as 4h/nomen "urde noch nicht ausreichend befriedigend beant"ortet. Stehen uns fr die $uflBsung der 0akuen andere Mittel *ur 0erfgung( und "urden uns diese hinterlassen. Ist die Schlange ein 3ingbeschleuniger auf einer gan* anderen Basis( die nicht aus der .erstBrung "irkt? $llerdings ist nicht aus*uschlie@en dass sie .erstBrung be"irkt( nur mssten "ir dann diese 1r/fte so hoch transformieren( dass "ir die 7eset*m/@igkeit unserer Sonne berbieten. Ist fr uns Menschen ein =eil in dieser 1raft? 1Bnnen "ir uns mit dieser 1raft dem Aet*igen 3aum-.eit-1ontinuum ent*iehen( in eine andere )imension? )as "erden "ir nur erfahren "enn "ir unserem Wissen die Weihe angliedern( und die 0erbindung suchen von der neuesten rkenntnis *u unserem hinterlassenen rbe( 8und der Weg ist schmal:.. <Ich bin 'rsache und Wirkung.< sagt das !eld von sich. 5un kann et"as nicht 'rsache und Wirkung sein *ugleich. Was aber "enn sich der .ustand dieses !eldes von Wirkung in 'rsache /ndern kann? Ich bin 2eben und .erstBrung sind Aa =in"eis genug. 'nd "ir hatten lange .eit eine stabile kosmische Situation. 8E)ie .eichen am =immel "erden nicht erkannt>: Das weibliche 7rizip/ )as hei@t das !eld "urde als das "eibliche 4rin*ip erkannt( und die hohe Minne die einstmals von den Minnes/ngern verkndet "urde( *eugte von der 2iebe *u dem !eld als das "eibliche 4rin*ip. =ier komme ich auf den =in"eis von Seite - *u sprechen( und auf die gro@e Bedeutung( "elche die SchBpfungstechniker dem statischen !eld bei ma@en( "elches sie als das "eibliche 4rin*ip erkannten( "eil es die 1ristallisation gebiert. Dynamische *rreg"ng "nd statische $estalt"ng. )iese beiden Begriffe stehen als duales 4rin*ip in der 0orstellungs"elt der SchBpfungstechniker. # der Mann 6 das Weib( H ihr liebster .8":eitvertreib. =ier *itiere ich aus% E)ie Pffenbarung der 9 lemente> Seite #Q ..Wenn "ir recht verstehen( besagt diese unge"Bhnliche .ah-

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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

lenfolge *usammt ihrem 1ennspruch( dass( so "ie eins und *"ei gleich drei sind( ein erregender und ein gestaltender Strahl *usammen "irken mssen(... )as 4rin*ip der )reiheit geht im 7runde durch unser gan*es 2eben( sei es in der Dechnik( $node( 1athode( "enn sie durch Stromsto@ erregt "erden( kommt der Stromfluss( 4ositiv und 5egativ( 5eutral( Mann und !rau( und aus der 0erbindung 1ind( so"ohl m/nnlich als auch "eiblich. # der Mann 6 das Weib H ihr liebster .8":eitver treib. 'nd genau hier sind "ir dort angelangt( "o unsere Betrachtungen *u diesem Dhema die Wahrheit und die 2ge aus den berlieferten rbe Pffenlegen. )er Mann muss hinaus ins feindliche 2eben( muss "irken und streben..... ...und drinnen "altet die *chtige =ausfrau( und lehret in tchtiger Weise.... )ieser kur*e =in"eis aus Schillers 7locke( be*glich Mann und !rau( sollte die Betrachtung die "ir nun fhren "ollen einleiten. E)er Mann muss hinaus ins feindliche 2eben>. 5ach den 0orstellungen der SchBpfungstechniker stellt der Mann die dynamisch erregende Seite des kosmischen .usammenspiels dar( E...und drinnen "altet die *chtige =ausfrau>( die !rau stellt die statisch gestaltende Seite dar( und aus diesen # Z 6 "ird drei( das 1ind. In 'r*eiten muss der 4aarungsakt des Menschen gar nicht so einfach ge"esen sein( denn "ir "issen aus Jberlieferungen( dass es *ur Beseitigung der !imose bei 1naben( und dem Bffnen der 1litoris bei M/dchen solche 5achteile in heiligen =andlungen beseitigt "urden( "enn man an die Jberlieferung der ECus 4rimae 5octis> denkt. )iese =ilfen "urden von den 4riestern erkannt( und mussten *um Wohle der heran"achsenden Menschen beseitigt "erden. 'nd nun sind "ir dort angelangt( "o "ir ingangs unser .iel geset*t hatten( bei solchen heiligen =andlungen. H- fr.#O. Wenn die 2eute nicht *u hren des )ionysos diese 4ro*ession veranstalteten und das 4halloslied s/ngen( dann "/re es "ahrhaftig ein schamloses Dreiben. Ist doch =ades und )ionysos( dem *u hren sie rasen und sch"/rmen( ein und derselbe. In diesem $bsat*( und nicht nur in diesem( "ird ersichtlich( "as aus der heiligen =andlung von den Menschen gemacht "urde( schamloses Dreiben. Was also aus Besorgnis um die !ortpflan*ung der menschlichen 3asse galt( "urde durch .gellosigkeit( 4er"ertismus und =urerei entartet. $ber nicht nur die ntartung der .eugung leidet( vielmehr entfernten sich die Menschen durch ihr 0erhalten immer mehr von den in"eihungsriten( "eil die dort verkndete 2iebe( die kosmische 2iebe( mit der fleischlichen 2iebe ver"echselt( b*". ausschlie@lich nur diese in Betracht ge*ogen und ak*eptiert "urde.

QI

Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

=andelt es sich bei dem !ragment H- fr.#O. um eine griechische Jberlieferung( so belegen die Bilder aus der indischen Jberlieferung die gleichen .usammenh/nge. )ie Dempel von Bhubanes"ar( 1haAuraho und 1onarak Sanchi mit seinen Stupas 8 ing/ngen: I II III und I0( sinnvoll als der 2iebestempel be*eichnet( *eigt in Stein gemei@elte .eugen einer $ussage( "ie sie von den SchBpfungstechnikern verstanden "urden. Wenn den meisten Menschen et"as von der 2iebe verkndet "ird( verstehen sie die fleischliche 2iebe( "ie im Bild oben ge*eigt( 8und der Weg ist breit:. In der Mitte sehen sie die SchlangengBttin( das !eld als das "eibliche 4rin*ip( das es *u ber"inden gilt( um links in einen anderen Seins - Bereich *u kommen. 8und der Weg ist schmal:. So "ie die schlecht verstandene 2iebesauffassung( so "urde auch das Schlangensymbol nicht verstanden( "eil es auf die Schlangen in unserer 5atur bertragen "urde( und aus diesem Irrglauben "urden Schlangengruben angelegt( die dann als heilig eingestuft( das 0olk noch mehr ver"irrten. )ie nachteilige $uffassung der Menschen ber diese .usammenh/nge( die in der 0erfalls*eit diese heiligen St/tten bernahmen und ver"alteten( "aren so abstrakt( dass sie Dempeldienerinnen in diesen Dempeln etablierten( die Aedem Besucher *u "illen sein mussten( so "ie es die Skulpturen es aus"eisen. s versteht sich natrlich( dass diese Dempeldienerinnen( diese E=eiligen>( aus den untersten Schichten verdungen "urden. 'nd so "urde der eigentliche ."eck der in"eihungsriten derart verbogen( dass die schon geheimgehaltenen .usammenh/nge der in"eihung vollkommen in der 0ersenkung des 'nverstandes versanken. .u dem Begriff E2iebe> sei hier noch er"/hnt( dass *"ei ideologische 0orstellungen davon e;istieren( die "eltliche der !ortpflan*ung und die kosmische der in"eihung( die 2iebe *ur SchBpfung und deren 7eset*m/@igkeit. 'nd somit gibt es eine rkl/rung des "eiblichen 4rin*ipes als das !eld( die in der nordischen Mythologie verankert ist% Ich bin n/mlich die rste und die 2et*te( Ich bin die 7eehrte und 0erachtete( Ich bin die )irne und die rbare( Ich bin die !rau und die Cungfrau( Ich bin die 'nfruchtbare und doch 1inderreiche .... Ich bin das Sch"eigen das unfassbare ... Ich bin das sprechen meines 5amens. 'nd "eiter ist uns berliefert( dass sie ihren 1indern nur bis *ur Sch"elle entgegen kommen kann. Welche Sch"elle denn? t"a die Kuantensch"elle? $n diesem Seitenportal erkennen sie eine 7eset*m/@igkeit( die sie auch in anderen Bauten der $ntike finden. Bleiben "ir aber *un/chst bei den Spiralen( die sie links und rechts gedreht an den nden der Dr/ger finden( sie haben eine direkte 0erbindung *u den Schlangen "ie sie gedreht sein mssen. In der $nordnung der Spiralen erkennen "ir eine )rittelung die auf eine gan* besondere Bedeutung hin"eist. Wir "erden diesen .usammenhang an dem Bild der 4orta 5igra "iederfinden( der dem !orscher Wilfried 1rger( Drier( einen bedeutenden !ortschritt in seinen $rbeiten *u seinem Buch% E)as 'niversum singt> gebracht hat. r erkannte die .usammenh/nge von )ur und Moll in der $tomharmonik durch die $bstufung der

Q#

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)urchfahrtbBgen( die eine gleiche $bstufung erkennen l/sst "ie das bei dem ingangsportal des Stupa I *u sehen ist. s ist eigentlich das 7ute( "as bei all dem Widersinn *u erkennen ist( und "as uns bei der 5achforschung eigentlich "eiterbringt. )ie Stan*e Q bekommt dann eine besondere Bedeutung in diesem .usammenhang "enn "ir sie uns noch einmal 3evue passieren lassen% Durch die Kraft des kosmischen Feldes und des Wissens des Tons aus dem melodischen Himmel, des dreifachen von dem Wort( das im Don des melodischen =immels "ohnt( kosmische lektri*it/t( der $tem ihrer 5achkommenschaft( der Sohn der SBhne( der aus dem unteren $bgrund die t/uschende !orm von unserem Weltall und der( sieben lemente hervor gerufen hat. Jber die 4orta 5igra habe ich schon in anderen Schriften auf die .usammenh/nge der Baulichkeiten hinge"iesen( so dass ich hier nicht mehr besonders darauf eingehe. .usammenh/nge des "eiblichen 4rin*ipes gibt es Aa viele( doch mBchte ich hier noch eine gan* besondere )arstellung ein flechten( n/mlich die aus der E7ottheit lebendiges 1leid>. =ier "erden diese "eiblichen 7ottheiten mit einem blauen Sternenmantel dargestellt( als Symbol dass dieses !eld das gan*e $ll umspannt. )iese $ussagen "aren so gravierend( dass 1aiser $ugustus -6+ das 3echt fr seine 4erson( ber das tragen des Sternenmantels( *um immer "/hrenden 7ebrauch er"irkte. So "ird deutlich( dass auch die 3Bmer ber diese .usammenh/nge "ussten( und diese ihr Wissen in ihren Bauten( "ie unter anderem die 4orta 5igra ein banden. )as tragen des Sternenmantels verhalf ihm allerdings auch nicht *u au@erordentlichen !/higkeiten( au@er der( dass er ihn trug. In dem Buch% E)ie 1raft der *"ei Sonnen> "ird von dem kosmischen reignis eines Sonnen"echsels berichtet( der sinnbildlich in der =alsbandmythe der !reya geschildert "ird. =ier sehen sie das Bild der $rtemis mit einem =alsband "elches dem Dyrkreis *ugesprochen "ird. $ber lesen "ir den Priginalte;t% E)enn so "ie die besprochenen 5achrichten ber die phBni*ische 'rania den ersten Deil der Behauptung stt*ten( so best/tigt den *"eiten( die ephesische
Q6

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$rtemis betreffend aufs beste( ein rBmisches ;emplar der vielbrnstigen 7Bttin( das auf den unmittelbar unter dem =alsansat* befindlichen 7e"andstck( drei in flachen 3elief ausgefhrte Dierkreisbilder 8Dyrkreis:( den Stier( die ."illinge und den 1rebs durch tan*ende =oren voneinander getrennt auf"eist( 7estalten( die man sich( "ie =elbig richtig bemerkt( in den Stoff einge"ebt *u denken hat.> Was es Aedoch mit dem =alsband und dem Dyrkreis auf sich hat belegen uns die Jberlieferungen aus dem eddischen Bereich der Mond-Mane( und deren 7eset*m/@igkeiten. $spekt( 8lat. $dspicere - blicken auf:. 'nter $spekt versteht man in der $strologie den Winkel( in "elchen *"ei 4laneten von der rde aus gesehen *ueinander erscheinen. )ie $spekte *"ischen Sonne und Mond sind als die Mondphasen bekannt. Stehen Sonne und Mond *usammen am =immel( so ist also 5eu-Mond oder astrologisch eine 1onAunktion. Stehen Sonne und Mond am =immel einander gegenber( so ist also 0oll - Mond oder astrologisch eine Ppposition. ntsprechend ist das erste 0iertel und das let*te 0iertel astrologisch eine Kuadratur. $spekt ist sonst noch ein sehr vielseitiges Wort in der esoterischen 2iteratur. s kann Ae nach dem .usammenhang% Blick"inkel( $nsicht rscheinungsform( bene( 4rin*ip( $usdrucksform und lement hei@en. St/rke Symbol 7rad !achausdruck )eutsche Be*. Bemerkungen --------------------------------------------------------------------------------------------------------# I oder HQI 1onAunktion .usammenschein gleiche 2/nge 4 HIUHHI Semisechstil ."Blftelschein s HQUH6 SemiTuintil .ehntelschein S 9IUH6I 5onagon 5euntelschein 9 9OUH#-O SemiTuadrat $chtelschein S O#UHI+ Septil Siebtelschein H QIUHII Se;til Sechtelschein gnstig S -6U6,, Kuintil !nftelschein 2 +IU6-I Kuadratur 0iertelschein ungnstig S #IH#U6O- Biseptil ."osiebtelschein S D) #I,U6O6 Drede*il )rei*ehntelschein 6 #6IU69I Drigonal )rittelschein gnstig 4 #HOUU66O SesTui Tuadr. )reiachtelschein S #99U6#Q BiTuintil ."ofnftelschein 4 #OIU6#I Kuinkun* !nf*"Blftelschein S #O9U6IQ Driseptil )reisiebtelschein # #,I... Ppposition 7egenschein ungnstig ................................................................................................................................................... # V St/rke SkalaW # V sehr stark( 6 V noch stark 6 V "eniger Stark( 9 V noch sch"/cher S V sch"ache $spekte 7nstig unter gnstigen 4lanetenW ungnstig bei $spekten mit Saturn( Mars( 'ranus und 5eptun. Biseptil( und Driseptil auf gan*e 7rade abgerundet. $spekt Mondphase Symbol
QH

5eumond

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)ie vorstehende rl/uterung und )arstellung *eigt einen tiefen inblick in die Dhematik der Mondaspekte( und die 3olle die der Mond in der 'r-re-ligio einst spielte. Wie schon !rau )Brr( in Ihrem 0ortrag er"/hnte( dass der Mond im $ltertum als sel- be*eichnet "urde( "ird der =intergrund einer solchen $nnahme nur verst/ndlich "enn man die Dechnik der Initiation annimmt. )er Mond spiegelt das !eld in seiner *unehmenden 4hase auf die rde( und be"irkt die bekannten psychischen Wirkungen bei verschiedenen Menschen. )iese rscheinung( brigens die sch"/chste $us"irkung( "urde als instieg in die Initiation ge"/hlt. In dem Mitteilungsblatt des $rbeitskreises fr 'r- und Sinnbildforschung e.0. $usgabe 5r. #( #+,9( 8Aet*t '3- uropa e.0.: gab !rau )orothea 3egber eine 0erBffentlichung ber Sonnenstrahlen - 4h/nomene in alten 1irchen( unter anderen eine $bbildung aus dem #Q. Cahrhundert mit der Be*eichnung% )er Mond die Mane. )ieses Bild sagt nur ber die Initiation et"as aus. $uch hier( "ieder( das rkennen des "eiblichen 4rin*ips( ob"ohl doch der Mond m/nnlich ist. $ls sel Aedoch tr/gt er das !eld( "elches als das "eibliche 4rin*ip erkannt "ird( und spiegelt es auf die rde( also die Mane. 'nd derAenige der die Initiation des gespiegelten !eldes durch dem Mond voll*ogen hatte( "ar der Mondgott. Sehen "ir uns das Bild genau an% )er 1rebs steht fr den Monat Culi( und die rechte Schere h/lt die 0erbindung *um 2ebensbaum der noch sehr klein ist. 83ichard Beitl( der 1inderbaum: rst durch "eitere Initiationen( Sonnengott und Sternengott( "ird er *um Weltenbaum. )en 7er( den die Mane nach oben *eigend tr/gt( ist nicht nur der Wurfspie@( sondern der 7er steht auch fr 0erlangen und Begierde. )as kann ebenso auf die Initiation be*ogen sein. )as seitenverkehrte \ kBnnte nach der Dabelle der vorhergehenden Seite ."osiebtelschein #IH[ b*". 6O-[( oder ."ofnftelschein mit #99[ b*". 6#Q[ sein( beide haben die St/rke S 8Stark:. s muss sich um einen bestimmten .eitpunkt handeln. )ie Mondsichel geht von rechts nach links( und *eigt *unehmenden Mond an. $chten Sie auf den 4unkt in der Innenseite der( Mondsichel. s ist ein .eichen und bedeutet rgrnden( 7eheimnis und rforschen. Wer diesen Weg findet und geht( fr den h/lt die Mane das !llhorn bereit( ihm mangelt fortan an nichts mehr. rst durch die $nnahme eines uns unbekannten !eldes( "elches "ir noch nicht kennen( "erden "ir die 7eheimnisse alter 1ulturen "ieder entdecken( und "erden erkennen dass sie 3eal "aren und sind. $us den alten germanischen Jberlieferungen sind *"ei 7eistesrichtungen *u erkennen. #. )ie $rmanische( $r V Be*eichnung fr Sonne( so"ie die Mane das !eld als "eibliches 4rin*ip fr den( der dieses Wissen kannte der $rmane. )as Wissen ber diese 7eistesrichtung be*eichnete man als die Wihinei( und bedeutete das( "as heute Wissenschaft ist. )iese $rmanen oder auch Semanen( hohe 4riester( lehrten das "as "ir heute als Mystik be*eichnen( und "as "ir bis heute nicht nachvoll*iehen kBnnen. 6: )ie "uotanistische( Woutan( die in der physischen Welt agierende( die man unserer heutigen 3eligion gleichset*en kBnnte( da sie die 0erhaltensrichtung enth/lt( die dem gegeben "ird( der aus Mangel an 1enntnis und verminderten 1arma( eine Initiation nicht voll*iehen konnte. s sind all dieAenigen die auf der Stra@e der Wiederkehr 83einkarnation: an 3aum und .eit gebunden sind( Eund der Weg ist breit>. )ie 7ermanen nannten es 5acheinander 8.eit: und 5ebeneinander 83aum:. $n dieser Datsache hat sich bis
Q9

Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

heute nichts ge/ndert( die 7rnde habe ich in meinen vorhergehenden Betrachtungen bereits er"/hnt. )as Wissen der $rmanen( ist das gleiche "ie das der indogermanischen Brahmanen( bei der die Be*eichnung Brah in den Wortentstehungsbchern auch als )unkel be*eichnet "ird( noch heute be*eichnet man im Sch"/bischen den !lur des =auses als den Brah. )as "ird verst/ndlich( "enn die $ussage% <)as )unkel ist das absolute 2icht<( als die 1raft be*eichnet "ird( "elche als das !eld( oder "enn man in der manischen =interlassenschaft bleiben "ill( auch als 'r-alda oder oera-2inda 8ber den 2inden: be*eichnete. )as best/tigt die /lteste 2ehre aus der Schrift der 'ura-2inda die nur noch in ein*el =andschriftkopien e;istiert und einen Seltenheits"ert haben. )ie /lteste 2ehre% $llen !ryaskindern( die das 7ute "ollen( sei =eil? )enn dadurch soll es selig "erden auf rden. 2ehret und verkndet dem 0olke% <'ur-alda ist das aller Nlteste oder ber Nlteste( denn es schuf alle )inge. 'ur-alda ist alles in allem( denn es ist "ig und 'nendlich. 'ur-alda ist berall gegen"/rtig( aber nirgends *u schauen und darum "ird dieses Wesen 7eist genannt. $lles( "as "ir von ihm sehen kBnnen sind die 7eschBpfe( die durch sein 2eben kommen und gehen( denn aus 'ur-alda kommen alle )inge und kehren auch alle )inge "ieder *urck. $us 'ur-alda kommt der $nfang und das nde und alle )inge gehen in ihm auf. 'ur-alda ist das ein*ige allm/chtige Wesen( denn alle andere Macht ist von ihm entlehnt und kehrt *u ihm *urck. $us 'ur-alda kommen alle 1r/fte( und kehren auch "ieder *u ihm *urck. )arum ist es allein das schaffende Wesen und nichts ist erschaffen Eohne es.< 'ur-alda schuf e"ige 0orschriften. )as sind die 7eset*e all seines Schaffens und es gibt keine guten 7eset*e( die nicht hierauf abgestellt sind. $ber obschon alles in 'ur-alda ist( die Bosheit der Menschen ist nicht von ihr. )ie Bosheit kommt durch 2auheit( Sorglosigkeit und )ummheit. )arum kann sie "ohl den Menschen schaden( aber 'ur-alda niemals. 'ur-alda ist die Weisheit und die 7eset*e die es gemacht hat( sind in den Bchern *u finden( aus denen "ir lernen kBnnen. s ist keine Weisheit *u finden( noch *u sammeln au@er diesen. )ie Menschen kBnnen viele )inge nicht sehen( aber 'ur-alda sieht alle )inge. )ie Menschen kBnnen viele )inge nicht erschlie@en( aber fr 'ur-alda ist alles geBffnet. )ie Menschen sind m/nnlich und "eiblich( aber 'ur-alda schuf beide. )ie Menschen lieben und =assen( aber 'ur-alda allein ist vollkommen. )arum ist 'ur-alda allein aus 7ott( und da sind keine 7Btter au@er ihm. Mit dem Cul 8.eitlauf: ver/ndert sich und "echselt all das 7eschaffene( aber 'ur-alda allein ist unver/nderlich. Weil 'ur-alda das got ist( so kann es sich auch nicht ver/ndern( und "eil dem so ist( darum ist 'ur-alda allein nur Wesen und all das andere nur Schein.< Welche rkenntnis kBnnen "ir aus diesen Jberlieferungen *iehen? Wie hei@t es in der Jberlieferung der SchBpfungstechniker% E)as got geometrisiert> )er !unkenpunkt 8!uni: "ird vom SchBpfer ans !irmament geset*t und beginnt aus der B 8 bene: heraus die Be"egung( "elche =yperbel- und 4arabel - Wirkungen er*eugt. $us dieser Be"egung entstanden die Pdhinns 8Pdh-innen: X 1urven 7leichungen. )a im gan*en 'niversum eine B an der anderen ist( entsteht ein statisches !eld( "elches man 'ur- alda nannte. )ie daraus sich bildenden 1ugelorbitale "aren die 1ugeln der 0orsokratiker( auf denen sie die 4laneten fahren sahen.

QO

Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

Wie das Bhagavat-7ita der Indo-7ermanen so spricht auch die 'r-alinda der $r-manen von dem !eld "as von 'r-an-da "ar. 'nd ber den Wassern sch"ebte der 7eist godes. 'nd die be*eichnete man als =eiden? 'm also diese beiden 7eistesrichtungen aus den alten Jberlieferungen des $rmanentums *u unterscheiden( muss man *"ischen $rmanismus und Wuotanismus eine Drennung *iehen( da diese beiden 3ichtungen in den Jberlieferungen ineinander laufen( und im Wuotanismus die rkenntnis des !eldes( und somit einer geistigen 1raft( nicht mehr als igenschaft( die sie im $rmanismus "ar und ist( e;istierte( bis in die heutigen Dage. Insofern stellt die dda als Jberlieferung altnordischen 7laubens( und im Be*ug auf ntschlsselung ein relativ sch"ieriges Werk dar. 0ermutlich stammt aber dieses Wissen aus atlantischen Jberlieferungen( "elches von den $sen 8S/ulen der Welt: und Wanen( so"ie den =yperbor/ern in alle Weltteile verbreitet "urde. )ie Wihinei "ar also die 1enntnis der $rio7ermanen( aus denen die E$rier> hervorgingen( die durch die 2ohe( die Waberlohe( das 2icht "elches aus dem !eld entsteht( nach der voll*ogenen Initiation licht und leicht "urden. Sie "urden so 7ottes-SBhne( Mutanten( 3iesen. 'nd diese kannten auch die Bedeutung der 3unen und deren $n"endung( "elche in Be*ug der so durchgefhrten Initiationen stand. )as 7eheimnis dieser 3unen "urde bis heute noch nicht *ufriedenstellend gelftet. Siehe 0ortrag von !rau )Brr% 3unen als SchBpfungsbericht. )iese $rmanen "aren dem*ufolge !eldkenner( und daraus resultierte die so genannte 7eheimlehre soterik( "/hrend der Wuotanismus als ;oterik die allgemeine 3eligionslehre des 0olkes darstellte( so "ie "ir Fhristen das heute noch tun. )ie Drennung dieser beiden 7eistesrichtungen( brigens in der gan*en Welt( ist dort *u suchen "o das hohe Wissen ber die Initiation und der 0ergottung von Menschen( durch die 'neinge"eihten verloren ging( und nicht mehr verstanden "urde( und die hinterlassene 1enntnis der 3iesen oder 7Btter in vermenschlichte 0orstellungen gekleidet( der 1Bnigsfamilie( dem 7augrafen( dem !amilien-Pberhaupt und als das nicht ausreichte der untergebenen )ienerschaft angedeihte( und sich untergliederte( so dass durch diesen menschlichen 'nverstand die Mystik noch ver"orrener "urde. )ie aus der soterik bekannte Mann - Weib 7ottvorstellung( androgyn( "as Initiation von beiden Menschengeschlechtern darstellt und fr beide mBglich ist( so"ie die Be*eichnung des !eldes als "eibliche 'r7ottheit( die Aungfr/ulichen 7ottesgeb/rerinnen die ohne se;uellen .eugungsvorgang den 7ottessohn geb/ren( "urden von den uneinge"eihten damaliger .eit genauso "enig verstanden "ie heute. )ie daraus resultierende 0ermischung beider 7eistesrichtungen ist in allen 3eligionen der Welt *u erkennen( und hat durch die 0er"orrenheit *u keiner positiven rkenntnis gefhrt. )ie von den Wissenden bereits gelegte 0erkahlung ber die 1enntnis des !eldes( und deren .usammenh/nge in .eit- und 3aumbeschreibungen( die den Dats/chlichkeiten keines"egs entsprachen( so"ie die da*ukommende 0er"irrung der Menschen damaliger .eit( hat uns ein rbe hinterlassen aus "elchen "ir unmBglich eine Wissenschaft( gesch"eige denn die Wihinei nachvoll*iehen konnten. )er 0ersuch( in diese =interlassenschaften 2icht *u bringen( und eine 0erbindung *u unseren 5atur"issenschaften her*ustellen( ist dann nur *u verst/ndlich. $ngemeldete ."eifel( auch von 4hysikern( die einen kausalen .usammenhang unserer 5atur so"ie der Materie vermuten( "elches aber bisher noch nicht nach"eislich erkannt "urde( best/tigen das. ine 3ckkehr in die 'r-.eit "ird uns den 4unkt finden lassen( an dem durch 'nkenntnis der )inge die 7abelung entstand( oder an diesem 4unkt uns be"usst die 1enntnis der Wihinei ver"eigert und versch"iegen "urde. )ie beste )eutung der manischen =interlassenschaften im Sinne einer !eldvorstellung( ob"ohl unbe"usst( gab der $utor 7uido von 2ist in seinen Werken. 'nter anderem <)ie 3eligion der $rio-7ermanen> in ihrer soterik und ;oterik.< Ich sage unbe"usst( "eil 7uido von 2ist *"ar die .usammenh/nge richtig erkannte( aber nicht unter der Interpretation des !eldes.
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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

)ie 0Bluspa beginnt mit dem SchBpfungsbericht und be*eichnet mit 7innunggagab die g/hnende 2ehre( 'r-$bgrund( Fhaos der 'rnebel. $ber ber diesen 'rnebel sch"ebte bereits die unmessbare 1raft( die ursachenlose 'rsache( 'ur-alda dieses !eld( "elches man "eitl/ufig als den verborgenen 7ott nennt. 'nd dieses !eld als geistige 1raft bildete die feste Materie( oder 1raft und Stoff als untrennbar < ines<( bis *u Aenen fernen nde( in "elchen sich Materie "ieder entdichtet( und "ieder 7eist "ird. )aher "ird der 7eist oder das !eld als "ig erkannt( die Materie aus ihm geboren( und damit dem Wandel% Werden und 0ergehen unter"orfen. < s "erde 2icht< "ar der Moment als Materie 'nruhe und Be"egung "urde und das !eld sich im ersten 2ogos offenbarte. )iese 'rmaterie bildete aus sich heraus die vier lemente% Muspilheim V !euer( $udhumbla V Wasser( 5iflheim V 2uft und Lmir V rde. )as fnfte lement "ar das !eld( der Nther oder 7eist die ursachenlose 'rsache genannt. 5och *"ei lemente die uns nicht bekannt sind( sollen der sechsten und siebenten Wur*elrasse *ur ntdeckung vorbehalten bleiben. )er 3iese Lmir fiel in Schlaf( da *eugte sein linker !u@ mit seinem rechten !u@ einen Sohn als Stammvater der 3iesen. )as ist der =in"eis( dass das 3iesengeschlecht aus sich heraus geboren ist( aus der )reiheit% 0ater( Sun und 7eist( aus denen die 3iesen "urden( die so genannten Baumeister. $udhumbla leckte aus den Sal*steinen einen Mann hervor( 5amens Buri( "elcher androgyn "ar( und selber einen Sohn *eugte( BBr( der "iederum eine Dochter des 3iesen Bergthor aus Lmirs 7eschlecht freite( und der drei SBhne 5amens Wuotan. Wile und We ge"ann. $udhumbla( Wasser *eugte androgynes 2eben( und dieses gebar den Sohn BBr. )as hei@t nichts anderes als dass sich 2eben aus dem Wasser( und die Bestandteile des Menschen sind aus ber QO] Wasser( am $nfang androgyn ent"ickelte( und daraus der 'rmensch BBr( der dann eine Dochter aus dem 3iesen - 7eschlecht freite( und daraus den heutigen Menschen schuf( siehe er ist ge"orden nach unserem benbild und geschaffen *um e"igen 2eben. $us den =interlassenschaften der nordischen 7eschichte "ird noch berichtet "ie die 7ermanen auf die Cagt nach EDrolleE gingen( 8Kuelle% 'rglaube $lt- uropas( von =antl.: )as "aren noch so genannte 'rmenschen "ie sie im 7ilgamech pos der Sumerer beschrieben sind. 8 nkidu( der behaarte( der mit den Dieren an der Dr/nke seine 2ebensbedrfnisse befriedigte.: und der eine 7Bttin heiratete( und das gleiche berichtet die 0Bluspa( dass BBr eine Dochter des 3iesen Bergthor freite( und sie ge"annen drei SBhne Wuotan( Wile und We. )iese SBhne "urden also nicht geboren( "ie das blich ist( sondern sie ge"annen sie. Sie ge"annen also die )reiheit% Wuotan( Wile( We als 7laube. Wie "ir sp/ter sehen "erden "andelt sich die rkenntnis der )reiheit durch Angere 7enerationen ab. )iese drei erschlugen den 3iesen Lmir( und brachten seinen 1Brper in den leeren 3aum *"ischen Muspilheim 8!euer:( und 5iflheim 82uft: und schufen aus ihm unsere Aet*ige Welt. =ier offenbarte sich der *"eite 2ogos des !eldes. In anderen SchBpfungsmyten "ird vom =immel anheben berichtet( "as den gleichen 0organg beschreibt. 7rimmnismal 9I-9#. Bei rmordung Lmirs flo@ aber derart Blut 8Wasser: aus seinen Wunden( dass das 7eschlecht der =rimthursen darin ertrank( bis auf Bergelmir 8Bergalt: der sich und seine !amilie in einem 1ahn ber die !lut errettete.8deukaleonische !lut.: )ie so erretteten *eugten auf der nunmehr gebildeten rden"elt das 3iesengeschlecht. 'nd hier beginnt die fnfte Wur*elrasse( die "ir heute darstellen. Wenn man nun aus diesem Bericht auf tats/chliche 3iesen schlie@t( sit*t man einem Irrtum auf. Sie nannten sich 3iesen( "eil sie ber 1r/fte verfgten( die sie *u Jbermenschen machten( *u Aenen .yklopen( mit dem dritten $uge( 8.irbeldrse: "elches sie durch die Initiation( !eldausset*ung erreichten( und dabei licht und leicht "urden. )ie germanische Jberlieferung be*eichnet sie als die $rier. )as sind die so genannten 3iesen( oder 7Btter( Mutanten( =orus der !alke( 7ott !ederschlange oder "ie immer diese 3iesen in den alten Jberlieferungen be*eichnet "erden( sie verfgten ber bernatrliche 1r/fte. 8I53I:( durch Initiation 3iese. )iese *eichneten sich auch durch ein langes 2eben aus( "as auch im alten Destament *u ersehen ist( und der $usdruck% Esiehe( er ist geschaffen *um e"igen
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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

2eben>( "ur*elt aus dieser rkenntnis. )iese $sen 8S/ulen der Welt: schufen also den Menschen aus $sk und mbla 8!orm: und Wuotan gab ihm 7eist und Seele. Wie sehr sich doch alle =interlassenschaften gleichen? 'nsere 1enntnis ist bereits so "eit fortgeschritten dass "ir )5S $ufbauketten nachvoll*iehen kBnnen( 2eben - kBnnen "ir ihnen nicht geben. $n dieser Stelle muss ich nochmals auf die Be*eichnung $udhumbla 8Wasser: "as aber auch 1uh bedeutet( und in Indien "ird die 1uh heute noch als =eilig geachtet. )ie )reiheit der $rmanen "aren =ar 8$r-Sonne:( Cafnhar 8$tem-Sonne: "ie"ohl der $tem oder $tma aus den 'r-Jberlieferungen eine gro@e Bedeutung hatte( und Dhridi der Wender der( der die Wende herbeifhrt. )as kann man nur verstehen( "enn man ein !eld annimmt "elches immer "ieder in allen 'r-Beschreibungen als die sch"ar*e und "ei@e Sonne( Ling - Lang( )ruidenstern und vielen anderen =interlassenschaften( die alle auf den gleichen Inhalt schlie@en lassen. )ieser Sonnen-$tem fhrt im Menschen die Wende herbei( daher Dhridi der Wender( auch als der )reifu@ oder anderen )arstellungen( immer "ieder *u finden. )ie )reiheit des Wuotanismus% Wuotan( Wile( We( /ndert sich *ur Angeren .eit mehrfach in Wuotan( =/nir( 2odur dann Wuotan( )onar( !rya( auch Wuotan( )onar( !ricco( Ae nach Stammes*ugehBrigkeit( von Bedeutung Aedoch ist( dass die erste Be*eichnung Wuotan immer bleibt( "/hrend sich die folgenden 5amen doch /ndern. Bis auch Wuotan sich in Pdin /ndert( "as in $ufschlsselung Pdh( 87eist: innen - bedeutet. =ier die Nnderung *um !eld( Pdh( als das M/chtigste( "elches vom $llvater oder Surtur( 8der )unkle: und $llerschaffer( und ist eins mit seinem 0ater im =immel. )ie rkenntnis des !eldes( als das "eibliche 4rin*ip( /u@erte sich in den drei 5ornen% 'rda( Werdandi und Skuld( auch als !rigga( !rya und !ry( sie alle "ur*eln aber in der 'rmutter WBla. =in"eis $kasha( und die drei Datt"as( die aus ihm entspringen. )ie Wirkung der ursachenlosen 'rsache "ird als das "eibliche erkannt( "eil es im Menschen die absolute 2iebe( *u den )ingen der SchBpfung nach dem 7eset* der 'r-alda be"irkt( durch die Initiation. =ar( Cafnhar( Dhridi auch der =ohe( 7leichhohe( Wender oder =och( benhoch( )ritt( igenschaftsbe*eichnungen des $rmanismus( "ird im Wuotanismus *ur 7ottbe*eichnung und 7laube( und hier "ird die 7abelung erkennbar "o das Wissen des $rmanismus in 7lauben des Wuotanismus umschl/gt und Mythe "ird. )iese Skuld 8Schuld:( die erst in der .ukunft *ahlbar ist( dunkel verschleiert 8Maya: darber "urde hinterlassen% <Wohl dem( dem sein 7e"issen( sein eigener 3ichter( den Schleier der Skuld ohne *u *agen heben l/sst?< 7arma( das Schicksal( das der Mensch in seiner =and hat( lie@ die $ltvorderen die 7armanen in $b"andlung die 7ermanen nennen. )abei hat das Wort 7er auch eine Bedeutung die sie in der $bhandlung der Mondmane erkennen kBnnen. )ie 1rBnung menschlichen Seins bedeutete die Initiation( und die gliederte sich in Mondgott( Sonnengott und Sternengott. 'nd dieser =in"eis ist auch in den ;ternsteinen verankert. $rmanen Wissen% 5ach dem Skalskapermal QQ liegt dem Wort <thiudisk<( von dem manche den Begriff )eutsch ableiten( die Impuls*ahl HI mit dem Wort EpAod> sprich% thiod( *ugrunde. )ieses Wort "ird als 1ette der dienenden Brder gedeutet. )as sind Menschen die ihrer kosmischen Be*iehung be"usst sind. 4Aod - Menschen sind 7lieder einer 1ette( die mit anderen Wesenheiten anderer )aseins - benen in 0erbindung stehen( und die bestimmte $ufgaben erfllen. )ie gBttliche 1raft geht ber diese 1ette bis ins let*te 7lied und fhrt. )iese 1ette versinnbildlichte die Irminsul( der 1risturplan *ur =Bherhebung der Menschheit. 1rist-$ll und der aus ihm hervorging( "ar 1rist-'s( <4Aodisk< gesprochen thAodisk( "as im $rmanentum inge"eihter hie@( "urde sp/ter "ieder besseres Wissen von denen *ugelegt( die sich dnkten( 1raft ihrer "eltliQ,

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chen !hrerschaft( sich dieser Be*eichnung *u bem/chtigen. !r/nkische delingen fanden sich unter den ersten( ebenfalls in den 3eihen 1arls des 7ro@en. Sie leiteten gesellschaftliche und materielle 0orrechte aus dieser Be*eichnung( sogar unter 7eset*es - $n"endung ab. )ie $ra-3ita 7eset*e der 'r-al-da "urden in eine rationalistische( materialistische 3echtsordnung umfunktioniert( "/hrend die $ra-3ita V hrengeset* im $rmanismus nur dem *ustand( der in vollkommener kosmischer Prdnung stand und sich von moetier Befehlen leiten lie@. 7ott nimmt dich in die .ucht( und gibt dir ungeahnte MBglichkeiten. EpAod< mit dem .ahl"ert HI hat keine 7leichheit mit folc mit dem .ahl"ert 9I. >pAod< senkrechte 7liederung 8Irminsul( Weltenbaum:( Efolc> "aagrechte 7liederung 83aum:. EMoetier< 8altnordisch begegnen:( leitet sich auch aus dem Wort Morphe ab( als die Wesenheit des !eldes. )er Begriff Morphe als geistigen =intergrund aus dem alles 2eben sich ent"ickelte( geht aus allen Berichten alter 0Blker - Sagen hervor. Wie in der 0Bluspa so auch in dem SchBpfungslied der Brahmanen geht aus der =interlassenschaft die nt"icklung aller )inge aus dem !eld( auch Morphe genannt( und fehl ent"ickeltes 2eben "ird durch die Baumeister nach kosmischen 7eset*en "ieder in Prdnung gebracht. )as kann so"eit gehen( dass diese Baumeister( "ie uns hinterlassen( sich mit fehl ent"ickelten 2eben vereinigen mssen( um somit eine 3asse hervor*ubringen( die dem 7eset* des 1osmos entspricht( auch "enn diesen Baumeistern die kosmischen 1r/fte verloren gehen( und in die 3eihe der Inkarnation eintreten mussten. =in"eise darber sind gengend vorhanden. 'nd somit erkl/rt sich dann auch dass "ir Menschen nach dem benbild 7ottes ge"orden sind. 5ur hat man uns die 1r/fte( das Wissen ber den Baum des 2ebens nicht *ug/nglich gemacht( oder es ist uns( dadurch dass es nur "enige "ussten( verloren gegangen "orden. Was uns in den Berichten 7rogaldr oder !ABlsvinnmal hinterlassen "urde( *eigt Wege *ur rreichung dieser 7eset*e der 'r-$lda der Morphe des kosmischen 7eset*es. Svipdag 8 intager X 0er*"irnung von Dag und 5acht: der e"ig auf der Suche nach MenglBd 8*usammenlBten: ist( diese Suche die sich bis in den heutigen Dag fortset*t( und die noch immer nicht den Schlssel *um Bffnen des 7eheimnisses entdeckt hat( "eil "ir diese =interlassenschaften nicht entschlsseln und somit auch nicht entdecken kBnnen. So "ie das ."iegespr/ch Svipdag mit !ABlsvidr( oder den ."iegespr/chen des Bhagavat-7ita mit mehreren 7Bttern( oder den sieb*ehn Bchern des =ermes-Drismegistos( "as ebenfalls ein ."iegespr/ch mit dem Menschen beinhaltet( nur auf rein philosophischer $rt( gibt uns =in"eise auf 1r/fte die "ir fr uns nut*bar machen kBnnen( dass "ir sie noch nicht gefunden haben( liegt an unserem totalen materiellen )enken( "elches geistige .ust/nde vollkommen ausschlie@t. )ie ;ternsteine "aren( "ie die 4yramiden in Ngypten oder Sdamerika( die 4yramidenstadt Deotihuacan( Bimini( Stonhenge( Dhule und Sal-0age( hier nur einige von vielen genannt( die nicht minder Bedeutungsvoll sind( sakrale Bau"erke die der Initiation dienten. In Sd-$merika die Dolteken( "ie in uropa die 5ordm/nner( vollfhrten die Initiationen im Beisein des 0olkes( "/hrend an anderen Stellen die Initiationen unter $usschluss des 0olkes stattfanden. =ier ist auch die Wur*el *u suchen( die die 5ordm/nner als Barbaren be*eichnete( "eil sie bei ihren 0ersammlungen 8Dhingen: Menschen tBteten. )as gleiche in Sd-$merika( "o die nachfolgenden 3assen die DBtung von Menschen "Brtlich nahmen( und als Ppfer( um die 7Btter "ieder *ur 3ckkehr auf die rde *u be"egen( tats/chlich Menschen mordeten. )as so verkehrt verstandene Wissen ber die Initiation( "ie in einer Stra@e des Dodes der 4yramidenstadt Deotihuac/n verankert( oder die Ballspiele( bei denen der 7e"inner den Dod erleiden durften( und dann ein 0ogelmensch( 3iese( $rier( =orus oder 7ottes Sohn "urde( sind so genannte =interlassungs*eugnisse der Initiation. )ort "o man auf solche sakrale monumentale Bauten ver*ichten musste( aber der 7enius 2oci 87eist des Prtes: vorhanden "ar( bediente man sich anderer Dechniken( "ie unter anderem in Psnabrck 8Ps-en-brcke:
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oder 5rnberg 85ornen-Burg: auch "ieder nur einige von vielen benannt( "aren 3unenJbungs- und 3unen-Weihest/tten( und dienten ebenfalls der Initiation. $n allen solchen Bau"erken findet man Wasserstellen oder 2/ufe( die als Spiegelfl/che( meistens im Westen solcher $nlagen gelegen( das auf die rde einfallende !eld des Mondes verst/rken sollten. Nhnliche inrichtungen sind auch von drei hintereinander gelegenen Bergen bekannt( bei denen am !u@e oder in der 5iederung sich ein Wasserlauf oder ein See befindet. Jber"iegend "aren sie 'rsache von Siedlungserrichtungen( und kBnnen von dem 4rofanen leicht erkannt "erden. )ie drei Berge stehen auch fr die <)rei 5ornen< die aus der 'rMutter hervorgehen( und stehen mit der grad"eisen ntstehung der in"eihung *usammen. )er so genannte 7erdrudenberg in Psnabrck( "ar eine 3unen Weihe und Jbungsst/tte. )er 5ame 7erdrude( steht als das "eibliche 4rin*ip( 7er - Begierde U 0erlagen( und drude der Wender aus Dhridi( der heiligen )reiheit der $rmanen )ruide( aus dem keltischen 5achla@ bedeutet% der( der Wenden kann. So "ie in den 4yramiden( =in"eis Steinsarg( Initiationen durchgefhrt "urden( von Steinmassen abgeschirmt( auch nBrdlich der Bretanie befindet sich eine Insel( "elche an den Seiten"/nden spiralige Prnamente auf"eist. ine solche in"eihungskammer( oder "ie an den ;ternsteinen Lmirs-=aupt( so "urden an Stellen "ie in Psnabrck( oder 5rnberg Initiationen in Drichtern vollfhrt( die in die rde an den Stellen gelegt "urden( an denen der 7eist des Prtes am st/rksten "ar. )er Drichter nach unten hat vermutlich die gleiche Wirkung in der !eld-Dransformation "ie die 4yramide. =ier "urde der 1reis% <3hr mich nicht an<( auch der heilige 7ral "ie er bei den 5ordm/nnern genannt "urde( das treibende lement der Initiation. In den /gyptischen Jberlieferungen nannte man den 1reis <komm *u uns< und im indogermanischen Bereich <der 1reis komm mit uns<( auch hier "ieder ber gro@e ntfernung hin"eg einstimmige $ussagen. )er 5rnberger Drichter ist also kein Wit* des 0olkes( sondern eine aus 'r-.eit herber genommene rkenntnis eines hohen Wissens. )ie 3unen hatten bei diesem Wissen eine gro@e Bedeutung( siehe 0ortrag von !rau )Brr% 3unen"issen( es ist bekannt( dass 3unen bereits schon durch das vorhanden sein des normalen !eldes in dem "ir uns befinden( eine sprbare Wirkung bringen( allerdings 3unen( die durch den 7ral oder die Waberlohe aufgeladen "aren( das hei@t "/hrend einer in"eihung dem !eld ausgeset*t "aren( hatten das eigentliche 3aunen durch die permanent abgegebene Sch"ingung( die sie durch die $ufladung hatten. Mit solchen geladenen 3unen "urden die in"eihungs-1andidaten durch so genannte Jbungen( auf die Initiation vorbereitet( und dies geschah Stufen"eise in den Drichtern. Ce "eiter runter ein 1andidat ging um so st/rker "urde die !eldstrahlung. )abei hatte Aede 3une eine bestimmte !eldeigenschaft durch die $ufladung und die !orm( die der 3une gem/@ dem Sechseck gegeben "ar. )erlei 3unen "urden aus =ol* gefertigt( damit sie nach einer sinnvollen $n"endung verbrannt "erden konnten( um somit einem unbefugten 7ebrauch ent*ogen *u "erden. )ie alte 3unen-Jberlieferung kannte #, 3unen( seltsam und schon haben "ir "ieder die .ahl #,. )ie Psnabrcker Drichter hatten einen oberen )urchmesser von ca. #, mtr. und eine Diefe von lI mtr. )as sind keine .uf/lligkeiten( das "aren be"usst in die Wirklichkeit umgeset*te rkenntnisse( ber deren Sinn "ir heute berhaupt nichts mehr "issen. )erlei $n"endungsbeispiele sind uns aus anderen 1ulturkreisen als so genannte Mantrams oder $mulette erhalten( die einmal aufgeladen eine bestimmte igenschaft hatten( auch hier "ieder nur das uns bekannte Wissen( ohne es nachvoll*iehen *u kBnnen. in solches Drichter oder Berg gehen "ird auch in den $nnalen beschrieben. < ulenspiegels !reude "enn er Bergauf ging.< )urch derart aufgeladene 3unen die Sch"ingungen Ae nach
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!orm abgaben( und in der Drichter"and reflektiert "urden( hatten demnach unterschiedliche St/rken( Ae nach 3efle;ions"inkel( und diese Sch"ingung 83aunen: "urde vom 1Brper eines vorbereiteten Menschens polarisiert. $ls =in"eis fr 0orbereitung eines 1andidaten stehen die *ehn 7ebote der $rmanen( "ie berhaupt die 7ebote als 0orausset*ung eines 2ebensverhaltens eines 1andidaten( oder $depten gegeben "aren( Wuotanismus oder 7laubenslehren. Solche "ie vor beschriebene Stellen "urden als "eibliche Prte be*eichnet( "as auch im 5rnberger Wappen ersichtlich ist als 5ornen - $dler( Weibs - $dler oder Cungfern - $dler *u erkennen ist. )ie 5orne "ird auch als die "eise !rau erkannt( so "ie der 5rnberger Drichter dem Menschen Weisheit und Wissen brachte. )ie so benannten =agedissen( die 7au-Mtter "ie sie in den Jberlieferungen auftauchen( 8'ra 2inda: die in Aeder 7au-Burg "aren( und einund*"an*ig Maiden und sieben Spindelm/dchen hatten( so dass stets sieben bei der 2ampe Dag und 5acht "achen konnten. )ie hier beschriebene 2ampe( die das 2icht *eugte muss eine inrichtung ge"esen sein( die eine gan* gro@e Bedeutung hatte( daher auch der =ase 8$se: in der 0orstellung( durch den 2ichtfleck im Sch"an*( das !lsschen die =ase( Psnabrck. Meister 2ampe hatte einen Be*ug auf die $n"endung eines 7egenstandes "elches einer 2ampe gleich kam( und die unterhalten und ber"acht "erden musste. $ladins Wunderlampe( die den )chin 87eist: innen hatte( und "enn diese 2ampe verloren ging( "ie in der r*/hlung der 'ra 2inda( "aren die Weissagungen ungenau und trafen nicht mehr *u. 0ergleich mit den Dolteken( 7ott !ederschlange nach dem er sie verlassen hatte ging ihnen das !euer aus( und sie "aren 1/lte und !euchtigkeit ausgeset*t. )ie gleichen Jberlieferungen haben "ir aus der griechischen( "ie aus der nordafrikanischen Jberlieferung von den Prakeln( 4ythia die auf dem )reifu@ sa@( und andere Jberlieferungen. Ce /lter die Jberlieferung um so st/rker die =in"eise dass die Weissagungen genau *u trafen( dagegen "erden sie ungenau( Ae n/her sie auf unsere .eit hin kommen. $uch hier ist *u sehen dass ein absolutes Wissen verloren geht( und durch eine sensitive Intuition erset*t "ird( "ie "ir es heute noch kennen. $n =and dieser Betrachtung erkennt man ein Wissen "elches uns abhanden gekommen ist( "elches fr uns heute noch mystisch ist( und das "ir unbedingt "iederfinden mssen. In dem 7em/lde von $lbrecht )rer% EMelancolia> ist das so genannte Cupiter Kuadrat enthalten. 7orsleben hat in seinem Werk <=och*eit der Menschheit< die ntschlsselung der senkrechten "ie der "aagrechten $ddition der .ahlen mit Ae"eils der .ahl H9 erbracht. Beim n/heren befassen mit diesem Kuadrat mussten noch mehr Informationen darin enthalten sein. Ich begann die in diesem Kuadrat enthaltenen .ahlen mit den hierfr bestimmten 3unen *u versehen .)er 3unenkundige erkennt sofort einen tieferen Sinn. $uch die durch 7orsleben ermittelten .ahlen befriedigten mich nicht vollkommen( so dass ich nach "eiteren versteckten Werten suchte und diese auch fand. 8)ie nordische 3eihe( $usgabe O: Jbrigens finden "ir die )rei- !nf- inheit noch mal "ieder als !em. )a das !eld( "elches ich in meiner $rbeit interpretiere( das )reieck als !eldlinie beinhaltet( =in"eis 5ornengespinst oder 0lies( "as Aa auch ein 7espinst ist( und in verschiedener 1ala verschleiert in der 2iteratur erscheint( msste nach dieser $nordnung des )reiecks( die daraus resultierenden .ahlen einen Sinn ergeben. )ie so nach dieser $nordnung ermittelten .ahlen sind seitlich links oben erkennbar( n/mlich 9 und 69 und 6O( die "iederum addiert die .ahl OH ergeben( 8OZHV,: "as in der esoterischen 3eihe die $cht( die hohe heimliche $cht ergibt. )ie .ahlen in sich ergeben den .eitraum fr den Beginn der Initiation des Menschen mit Wiederkehr( n/mlich den 69.-6O. 9. der Widder. inen gan* hervorragenden Monat in der =immelskunde der $rmanenschaft. )ie so nach der )iagonalen ermittelten .ahlen( die dann oben erscheinen( n/mlich 6Q(#I( und #H ergeben 6Q und #I V HQ die Sonnen*ahl aus dem dualen 4rin*ip heraus. 2assen sie mich hier eine rkl/rung einflechten% 7ott sagt% <Ich bin das h/hrste( au@er
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mir ist nichts<. )a sagt das !eld% <)as stimmt nicht% "/re ich nicht( so "sste man von deiner ;isten* nichts<. 'nd das !eld ist die #H( )as 5ornengespinnst oder Sakti oder Maya( "ie immer das "eibliche 4rin*ip in der- $ntike be*eichnet "ird. s ist der $ithar( oder Nther( der 7eist als 'rgrund der Materie. )as "urde auch in der =yroglyphik der $rmanerschaft *u erkennen gegeben( der 4unkt mit dem 1reis als sichtbare Sonne mit den Strahlen( und der kleine 1reis im 1reis "elches die geistige Sonne darstellte( diesen $ithar. )ie nach rechts ermittelten .ahlen #Q( , und 6#( stellen die *"eite Initiations*eit dar( n/mlich vom #Q. bis 6#. ,. den Beginn der Initiation ohne Wiederkehr( siehe Bahgavad-7ita achter 7esang% $bsat* 66% <)er hBchste 'rgeist "ird erlangt durch 2iebe( die nichts anderes sucht( r( in dem alle Wesen sind( durch den die gan*e Welt gemacht. Wann aber *ur 5icht"iederkehr der !romme kommt( sobald er stirbt( "ann Wiederkehr sein Schicksal bleibt( das "ill ich nun verknden dirW !euer( 2icht( Dag ( "achsender Mond( das =albAahr "o die Sonne hoch( "enn dann ein Brahmankenner stirbt( dann geht er auch *u Brahman ein. 3auch und 5acht und sch"indender Mond( das =albAahr "o die Sonne tief( da geht der !romme *u dem 2icht des Mondes( und kehrt einst *urck. )er helle und der dunkle 4fad( sie sind als "ige bekannt. )ie 1rBnung dieses Wissens ist uns als die Weihe-5acht bekannt( ein kosmisches 7eset*. )as nde dieser Initiations*eit an dem die Sonne tief( ist der 6Q. bis HI. )e*ember und der #. Bis Q. Canuar. )ie rechts ermittelten .ahlen. HI( 6Q und # ergeben die .ahl O- "elche nach der esoterischen 3eihe O und - die #6 ergibt also "ieder die *"Blf Monate des Cahres. 'nd nun ergeben die $ddition der .ahlen 6O links und HI rechts die OO( so"ie 69 und 6Q die OI( und 9 und # die !nf mit dem 1reis( die heilige !em. $us dem Cupiter Kuadrat gehen auch die vier Mondphasen hervor( die seitlich links aufgefhrt sind( ermittelt durch die 1aun-3une und "ie sie sehen( auch "ieder in den .ahlen der Sonne HQ( so"ie die halbierte Sonnen*ahl #,( hier "eise ich nochmals auf die 5rnberger Drichter hin( die eine obere Weite von #, mtr. hatten( auch auf die .ahl #, im lektronen*ustand der $tomhlle. Beide .ahlen ergeben in der esoterischen 3eihe H und Q V +( so"ie # und , V + die hBchste Stufe der 0ollendung im *unehmenden Mond( und des gleichen die .ahl O im abnehmenden Mond. 5ach diesem kosmischen Wissen "aren frhere 1ulturen in ihrem gan*en Wesen ausgerichtet( und formten daraus ihre 2ebensart und Weise. 'nd =interlassenschaften "ie Deotiuacan( Fheops-4yramide 8!euer in der Mitte:( ;ternsteine( Salvag( Stonhenge( Bimini sind stumme .eugen einer von uns nicht verstandenen poche. ine gleiche ntschlsselung ergab sich bei dem mathematischen )reieck der .ahlen( siehe 7orsleben bei dem die $ddition der Seiten*ahlen die QQQ ergibt( die .ahl --- sich aus der $ddition der siebener 3eihen ebenfalls ergeben( "as leicht von Aedem nach geprft "erden kann. Ma; 4lanck <Meine =erren( als 4hysiker( also als Mann( der sein gan*es 2eben der nchternsten Wissenschaft( der rforschung der Materie diente( bin ich sicher von dem 0erdacht frei( fr einen Sch"armgeist gehalten *u "erden.> 'nd so sage ich Ihnen( nach meinen !orschungen des $toms dieses% < s gibt keine Materie an sich? $lle Materie entsteht und besteht nur durch eine 1raft( "elche die $tomteilchen in Sch"ingungen bringt und sie *um "in*igsten Sonnensystem des $toms *usammenh/lt.> )a es im gan*en Weltall aber "eder eine intelligente noch eine e"ige 1raft gibt( es ist der Menschheit nie gelungen( das hei@ ersehnte 4erpetuummobile *u erfinden( so mssen "ir hinter dieser 1raft einen be"ussten intelligenten 7eist annehmen.

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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

Dieser $eist ist der .rgr"nd aller Materie.


1eispiele a"s der 6eltliterat"r die alle der 5berlie!er"ng von 9es"s :hrist"s gleichen'
Fhrishna von =industan Budha Sakia von Indien Salivahana von Bermuda .ulis von .ule Psiris und =orus von Ngypten Pdin von Scandinavien rite von Fhald/a .oroaster und Mithra von 4ersien Bal und Daut von 4hBne*ien Indra von Dibet $lcides von Dheben Mikado von Sintos Beddru von Capan =esus oder ros von Bremrillate 8)ruiden: Dhor Sohn von Pdin Scandinavien Fadenus von 7riechenland =il und Deta von Mandaites 7entaut und Kuet*alcoatl von Me;iko Sibylis 'niversal Monarch Ischy von Island )ivine Deaker von 4lato !ehi und Dsen von Fhina $donis( Sohn von 0irgin( 7riechenland( und das sind nur einige von den vielf/ltigen Jberlieferungen "elche auch in kleineren 0olksst/mmen *u finden sind. 7erold Massey( Ngyptologe 8#,6, - #+I-:( hat seine Studien ber die mythologischen =intergrnde verglichen und gegenbergestellt( lesen sie selbst "as er gefunden und aufgedeckt hat% =orus der Sonnengott und Seth sein 1ontrahent die 5acht sein !eind( metaphorisch erlangte der Sonnengott =orus Aeden Morgen den 1ampf gegen Seth( ber die 5acht und die !insternis. =orus "urde am 6O. )e*ember von der Cungfrau Isis geboren( seine 7eburt "urde von einem Stern begleitet( dem drei Sterne( die heiligen drei 1Bnige folgten( um den 5eugeborenen *u finden. Mit #6 Cahren "ar =orus ein 2ehrer und mit HI Cahren "urde er getauft von einer $nubis( *u seinem geistigen $mt befohlen. =orus hatte *"Blf Cnger mit denen er umher reiste und Wunder vollbrachte( 1ranke heilen( ber Wasser laufen( er hatte viele 5amen( der Sohn 7ottes der gute =irte( der 0ollkommene( )as 2amm 7ottes( er "urde von Dyphon gekreu*igt( begraben und nach H Dagen "ieder auferstanden. 0iele mythologische Jberlieferungen der Weltgeschichte lassen sich finden( "elche dem =orus Mythos mit der Cungfrauengeburt gleichen( Myra( Maya( Mitra( Maria( =olle( Mater und viele mehr( alle haben sie das Cungfrauen*eichen W'( mit einem Wei*enstrau@ in der =and und aus dem =aus des Brotes stammend.

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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

$ttys von 4hrygien "urde von der Cungfrau 5ana am 6O. )e*ember geboren( gekreu*igt( begraben und nach H Dagen "ieder auferstanden. 1rishna aus Indien "urde von der Cungfrau )evaki geboren( und ein Stern im Psten verkndete seine $nkunft( verbrachte Wunder mit seinen Cnger und ist nach seinem Dot "ieder auferstanden. )ionysos von 7riechenland "urde von einer Cungfrau geboren( er "ar ein reisender Wunder heiler( hatte Wasser in Wein ver"andelt( im .eichen der heiligen drei 1Bnige das $lpha und Pmega des Seins( und nach seinem Dot ist er "ieder auferstanden. Mithra von 4ersien "urde am 6O. )e*ember von einer Cungfrau geboren( hatte #6 Cnger und verbrachte Wunder( nach seinem Dot "urde er fr H Dage begraben und ist danach "ieder auferstanden. )er heilige Dag "ar der Sonntag( auch Mithra verbrachte Wunder und "urde als der Sohn des 2ichtes us". be*eichnet. s gibt also *ahlreiche Beispiele mythologischer Jberlieferungen die alle das 7leiche im $blauf des 7eschehens berichten( "ie "ir das von Cesus von 5a*areth her kennen. Warum die immer "iederkehrenden igenschaften der Cungfrauengeburten( am 6O. )e*ember( "arum die Dodeskreu*igungen und das "ieder auferstehen nach H Dagen. 'm hier eine 1l/rung *u finden sollten "ir den let*ten Messias( Cosua ben Cussuf( genannt Cesus 8Casus: Fhristus( ob"ohl es diesen 5amen nie gab( er "urde ihm *ugeordnet aus dem griechischen Echristos( der 7esalbte> Cesus Fhristus "urde am 6O. )e*ember in Betlehem von der Cungfrau Maria geboren( seine 7eburt "urde von einem Stern angekndigt( dem die drei 1Bnige folgten. r lehrte mit #6 Cahren und "urde mit HI Cahren von Cohannes dem D/ufer getauft( und bernahm sein geistiges $mt. Cesus hatte #6 Cnger mit denen er durch die 2ande *og und Wunder verbreitete( 1ranke heilen( ber Wasser gehen( er "ar das 2amm 7ottes( das heilige 2icht( Sohn 7ottes ect.( fr HI Silberlinge "urde er von seinem Cnger Cudas verraten( gekreu*igt( ins 7rab gelegt um nach H Dagen "ieder auferstehen *u kBnnen( und in den =immel auf *u fahren. )er 7eburtsvorgang ist komplett astrologischen 'rsprungs( der Stern im Psten ist der Sirius der hellste Stern am =immel( der am 69. )e*ember gefolgt von den drei Sternen am =immel eine 2inie bildet( sie "erden( "ie im $ltertum( immer noch die drei 1Bnige benannt( und diese drei Sterne *eigen mit den Sirius auf den 4unkt des 6O. )e*embers( deshalb folgen die drei 1Bnige diesem Stern um den Sonnenaufgang *u finden( die 7eburt der Sonne. )ie Cungfrau Maria ist das Sternbild Cungfrau es beginnt "ie andere .eichen mit dem Buchstaben ' V Myra( Maya us". es "ird auch als =aus des Brotes be*eichnet( der Nhrenstrau@ in der =and der Cungfrau "ird als das rnte*eichen fr $ugust X September( die rnte*eit gesehen also das =aus des Brotes. Betlehem ist also ein Prt im =immel und nicht auf der rde. s ist eigentlich ein seltsames 4h/nomen( denn *u diesem .eitpunkt "erden die Dage kr*er und k/lter( denn aus Sicht der nBrdlichen =emisph/re scheint sich die Sonne nach Sden *u be"egen( "ird dabei kleiner und scheint sch"/cher. )as 1r*er "erden der Dage und das nde der Sonnen"ende symbolisierten bei den 0Blkern des $ltertums den Dod der Sonne. $m 66. )e*ember ist das $bleben der Sonne erreicht( die Sonne "ar Q Monate nach Sden ge"andert und hatte nunmehr ihren niedrigsten 4unkt am !irmament erreicht. =ier passiert nun folgendes% die Sonne hBrt auf sich nach Sden *u be"egen( und *"ar fr mindestens drei Dage. In dieser .eit befindet sie sich in der 5/he des 1reu* des Sdens. 5ach dieser 4hase be"egt sich die Sonne um # 7rad und *"ar diesmal nach 5orden( und l/sst durch die kommende r"/rmung den !rhling erahnen. Sie starb also am 1reu* des Sdens gekreu*igt( gestorben und nach H Dagen "ar sie "ieder auferstanden. )eshalb teilen sich alle mythologischen Jberlieferungen die #6 Cnger 8Dyrkreis:( den Dot am 1reu*( die Wiederauferstehung *um neuen 2eben. s ist also der Jbergang der Sonne *ur nBrdlichen =emisph/re und der 5euanfang des SonnenAahres mit !rhling( Sommer( =erbst( und Winter( bis *um n/chsten Dot am
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Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

1reu* des Sdens. 7efeiert "urde natrlich nicht bis *u Pstern( Dag und 5acht gleiche( hier hatte die Sonne die )unkelheit ber"unden und die Dage "urden "ieder l/nger. )ie ."Blf Cnger sind also die Stern*eichen( mit denen Cesus das gan*e Cahr umher reist. Mehrfach "ird die *"Blf( der *"Blfte Dyrkreis in der Bibel "iederholt. Bei dem Dyrkreis handelt sich also hierbei um ein heidnisches Symbol "as den Sonnenlauf verkBrpert und das kur* *usammengefasst so aussieht% es ist keine religiBse Jberlieferung( sondern der $blauf der Sonnen durch den Dyrkreis( eine heidnische Jberlieferung der Sonnenlaufvorstellung. )eshalb "erden die SBhne gotMes mit dem 1opf auf dem 1reu* ge*eigt als die oder der 7ekreu*igte( der "iederkehren "ird( und das tut die Sonne Aa auch( sie kehrt Aeden Morgen *urck. In allen Jberlieferungen der verschiedenen 0Blker "ird deshalb die .eit als Nra der .usammenh/nge benannt( 4ro*ession der Dag und 5achtgleichen. )ie $lten erkannten das et"a alle 6 #OI Cahre der Sonnenaufgang sich in einem anderen Dyrkreis*eichen sich befand( "as mit dem iern der rdachse seine 'rsache hat( man nennt es 4r/*ision( "eil die Stern*eichen in umgekehrter 3eihenfolge den Dyrkreis durchlaufen. )ie .eit die dabei gegangen "ird betr/gt ca. 6O -QO Cahre( man nennt es das kosmische gro@e Cahr( und alle astronomischen antiken 7esellschaften nennen die .eit von 6 #OI Cahren eine Nra. 0on 9 HII v.d... Bis 6 #OI v.d... "ar die Nra von Daurus( der Stier( von 6#OI bis # nach d... War die Nra von $ries( dem Widder( Cahr # n. d. .. bis 6 #OI n.d... ist die Nra der !ische ( in der "ir uns noch heute befinden. 'nd 6 #OI "erden "ir die neue Nra beginnen( die .eit des Wassermannes( das Wassermann .eitalter. In der Bibel "erden deutlich die drei Nhren angedeutet( "/hrend die 0ierte angesagt "ird. Moses steigt vom Berg Sinai mit den Dafeln des 7eset*es herunter und er*rnt sich( dass sein 0olk ein goldenes 1alb verehrt( er *erschmettert die Steintafeln und fordert sein 0olk auf( sich *u l/utern und um *u denken. )ie meisten Israeliten interpretieren( dass das 0olk ein falsches 7Bt*enbild verehrte( oder et"as in dieser $rt. )as goldene 1alb ist Daurus der Stier( und Moses interpretiert die neue Nra( n/mlich von $ries dem Widder. 5ach dem nde der Nra Widder kam die Nra der !ische% 2asst uns .usammensein bis ans nde der Nra( das hei@t bis *um nde des !ische .eitalters. 5ach dem nde "irst du einen Mann mit einem Wasserkrug sehen( folge ihm in sein =ausW das =aus des Wassermann( die neue Nra. So die $ussage des alten Destamentes. )ie 4erson Cesus Fhristus ist also eine 5achahmung des /gyptischen 7ottes =orus. 0or HIII Cahren sind an den Dempeln von 2u;or die Bilder eingraviert der unbefleckten mpf/ngnis der 7eburt und der 0erehrung von =orus. )ie Bilder beginnen mit Dot und der Cungfrau Isis( dann "ird die Cungfrau vom 7eist des Psiris 7esch"/ngert( und schlie@lich die Cungfr/uliche 7eburt und 0erehrung. )as ist genau die "undersame mpf/ngnis von Cesus. Datsache ist( dass die /gyptische und die biblische Jberlieferung von =orus und Cesus aus den /gyptischen Jberlieferungen bernommen "urden( und die 5achahmungen gehen "eiter( die Sintflut und die $rche 5oha sind genau das 0erh/ltnis aus fast allen alten religiBsen Jberlieferungen gegeben( "ie sie in der Bibel des alten Destamentes geschildert sind( ob"ohl man nicht "eiter suchen muss( als in dem 7ilgamech pos( das um et"a 6 OII v.d... geschrieben "urde. )iese !lut( die von 7ott befohlen "urde( schildert die 7egebenheiten mit dem Bau der $rche( der inbringung der Diere und Menschen( das $ussenden der Daube nach einer ge"issen .eit die Wiederkehr( sind $ttribute "ie sie im alten Destament beschrieben "erden( nur tausende von Cahren frher. 'nd dann die nachgeahmte 7eschichte von Moses( der in einem Weidenkorb ausgeset*t( in anderen Berichten gleich geschildert "ird( denn Menis( Minos( Mises sind in anderen mytho-O

Die Mythologie, ein schwer verstndliches Sachgebiet. Ist die Mythologie eine Formelsprache?

logischen Jberlieferungen geschildert( und dann Moses( entnommen aus dem /gyptischen Dotenbuch( so dass die Bibel eine Mischung aus alten astrologischen Jberlieferungen *usammengestellt "urde( um den 1indesmord *u entgehen% E)er rst geborene sollte dem got geopfert "erden> eine verkehrt verstandene 0ergottung ohne Wiederkehr in 3aum und .eit. r "urde sp/ter von einer 1Bnigstochter gefunden und von ihr *u einem 4rin*en gro@ ge*ogen. )iese Baby im 1orb 7eschichte "urde dem Mythos von Sargon aus $kkadh 6+OI v.d... entnommen. Sargon "urde in einem Weidenkorb im !luss ausgeset*t und von einer 1Bnigin gefunden und aufge*ogen. )ie Jbergabe der 7eset*estafeln durch Moses ist ebenfalls eine uralte 7eschichte( in Indien "ar Manu der gro@e 7eset*geber( in 7riechenland Minos der vom Berg )igda von .eus die 7eset*estafeln den Menschen brachte( und in Ngypten Mises( der dem 0olk die 7eset*estafeln brachte. )ie .ehn 7ebote sind ausnahmslos dem /gyptischen Dotenbuch entnommen. $us% Eich habe nicht gestohlen>( "urde du sollst nicht stehlen( Eich habe nicht gemordet> du sollst nicht morden( Eich habe nicht gelogen> du sollst nicht falsches .eugnis gegen deinen 5/chsten reden. Datsache ist( dass die alttestamentliche Jberlieferung aus dem /gyptischen fast ausnahmslos bernommen "urde% Aungfr/uliche 7eburt( 1reu*igung( $uferstehung( die Bundes lade( Beschneidung( 3etter( =eilige 1ommunion( gro@e !lut( Pstern( Weihnachten( 4essa und viele viele andere( alles $ttribute /gyptischer Ideen( die dem Fhristentum vorausgehen. Custinus der M/rtyrer( einer der vorausgehenden Weisen schrieb% EWenn er sagt( dass er ohne se;uelle $rt produ*iert( gekreu*igt( starb und in den =immel gesandt "urde( dann liegt uns nichts anderes vor( als von den SBhnen des Cupiter angenommen "ird. r "ard durch eine Cungfrau geboren( nimmt dies an in 7emeinsamkeit mit 4ersius. Sie "ussten also "ie /hnlich die Jberlieferungen des Cuden- und Fhristentum mit den alten Jberlieferungen der $ntike "aren. $llerdings hatte Custinus eine 2Bsung( so"eit es ihn betraf% E)er Deufel "ar es>. Im alten Destament gibt es das 7leichnis von Cosef( das genauso geschildert ist "ie das 2eben von Cesus von 5a*areth( Cochua ben Cussuf( der 5a*arener 8die 5a*arener "aren eine Sekte "elche 7eheim"issen be"ahrten:( und nicht nur da( sondern in allen alten mythologischen Jberlieferungen finden sich die gleichen Berichte manchmal in verschiedenen $b"andlungen( inhaltlich aber immer gleich. s ist also nicht be"iesen( dass eine !igur "ie Cesus Fhristus Ae gelebt hat( den arch/ologischen !unden entsprechend gab es einen Cosua ben Cussuf( und Berichte von Menschen die *ur .eit um Cesus gelebt haben( nur $bschriften von $bschriften sind( Priginale sind nie gefunden "orden( das Fhristentum ist eine rBmische rfindung( die aus politischen 7rnden geschaffen "urde( um den Mythos des Cesus Fhristus 8Fhrestos der 7esalbte( grich.: leibhaftig "erden *u lassen( und die 1ontrolle der Menschen auf die geistig und seelische Schiene *u bringen. 5un ist nicht aus*uschlie@en( dass es Menschen in den vergangenen Cahrhunderten gegeben hat( die au@erge"Bhnliches vollbracht haben( von der SchBpfung gesandt( um die nt"icklung der Menschen *u fBrdern. 'nd so hat der 0atikan seit dem 1on*il *u 5ic/a H6Q n.d... die =errschaft ber uropa ausgebt( 1reu**ge( InTuisition( 0erfinsterung im Mittelalter( so"ie influss bis in die heutige .eit mit einer 3eligion bernommen und ausgebt( "elche keine reale 7rundlage besit*t( da 7leichnisse viel /lter sind als die von Cochua ben Cussuf( $lias Cesus Fhristus. $ndre 'ebele
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