EL CRISTO REVELADO POR LAS ESCRITURAS

(Explicacin de la doctrina de la 2 Persona de la Deidad)

A continuacin intentaremos explicar brevemente los fundamentos sobre la doctrina de que Jess que adem s de ser !i"o de Dios es una unidad preexistente# omnipotente# que tiene la vida en si mismo $ que conforma una unidad con el Padre llamado Dios% Para ello nuestro estudio se centrara al estudio de tres puntos sobre el &risto que se menciona en las sa'radas escrituras( )a *aturale+a del &risto# )a Autoridad del &risto $ la existencia por siempre del !i"o (su preexistencia)% Para ello nos remitiremos a usar la ,iblia $ solo la ,iblia $ al'unos textos los que veremos m s claramente en su -ri'inal en 'rie'o o !ebreo respectivamente% 1. LA NATURALEZA DEL CRISTO. 1.1. La Profeca, el Mesas, su naturale a ! ttulos. Este punto es fundamental $a que si queremos ser participantes de la .ida eterna la ,iblia nos insta a tener claro el conocimiento / del solo Dios verdadero, y Jesucristo, al cual has enviado . S. Juan 17:3 esto lo explica la Biblia porque ya en tiempo de los apstoles ya existan persona que predicaban a otro Cristo ( predicare otro Jess que el que hemos predicado 2Cor 11:4). La Gran Importancia de comprender claramente estas cosas sobre Cristo, nace de que el mismo dijo de s mismo Yo soy el camino, la erdad y la ida!, por esto si no tenemos estos puntos itales claros la "racia del cielo no podr# ser derramada completamente en nuestros cora$ones!% Isaas 9:6 Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y e !rinci!ado so"re su ho#"ro: y a#ar$se su no#"re %d#ira" e, Consejero, &ios 'uer(e, Padre e(erno, Pr)nci!e de !a*.

Am01%vi2l34 !r56f%7i!4 $!i89%:( ;nl<=2>94n? > ,e@ ;nl<A2d)4$B dl#$CD2$Ei FGAl)v<2rf4 d346$biaH rA,=I? laeJ KL3eA$ al#P#M AmNv% ar5Oq%P?:( ba' d[; lae
'ab {awb}: Padre (usado 1205 veces en la Biblia), Jefe de la Familia (2). Usado principalmente para Padre tambi!n para la cabe"a de una familia o clan. `ad {ad} : #terno ($1 %eces usado), #ternidad (1), Perpetuo (1), Por siempre (2).

'el {ale}: &ios (21' veces). Usado (e interpretado se)*n la palabra +ue le contin*a a +ue dios falso se entiende por la palabra falso +ue se le a)re)a. ,iendo la

*ota( En este estudio se usar para clarificar cada texto del anti'uo testamento con el ori'inal en !ebreo $ del nuevo con el 'rie'o% Poniendo la Palabra# su si'nificado $ el nmero de veces usado con este si'nificado%

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caracter-stica +ue le si)ue el interpretador. ,in embar)o usado con .ibbor se usa como caracter-stica de #l /&ios poderoso de 0srael1.

rA,I?

)ibbo2r 3)(ib4bore56 or (s(ortened) r,oI? )ibbor 3)(ib4bore56 7 Poderoso (8'), Fuerte ($), 9!roe.
&uerido lector, podemos apreciar que este texto en su 'ri"inal nos (abla de un ni)o que misteriosamente tiene arias caractersticas% *ara los creyentes en la trinidad, para los +onotestas creyentes en las , personalidades de la -eidad y los no creyentes en estas esto ser# sorprendente ya que este ni)o que (aba de nacer se".n la pro/eca (el +esas0 tiene todas las caractersticas del .nico -ios erdadero% *odemos apreciar en el texto que este ni)o 1s *adre 1terno! y leemos tambi2n que es -ios 3uerte! y lo sorprendente adem#s es que es *rncipe de *a$! a la e$% La atribucin de -ios /uerte es correspondiente solo a -ios lo cual lo podemos corroborar con -os textos4 5xodo 6748 y 9eremas ,64:; *ara rea/irmar estas caracterstica en el mismo pro/eta Isaas en el captulo < erso := nos (abla m#s de las caractersticas del mesas%

Isaas 7:1 Por (an(o e #is#o Seor os dar$ sea : +e aqu) que a ,ir-en conce"ir$, y !arir$ hijo, y a#ar$ su no#"re .##anue .
-ebemos entender la palabra 1manuel (1manuel o Im> ma?>noo>ale0 que como todos los nombres de la Biblia este tambi2n tiene su si"ni/icado que es -ios con @osotros! ya que usa la estructura Ale siendo Im +a? @oo traducido como con @osotros! y Ale como -ios! (imma?nooale B 1manuel0% Y esto la Biblia lo rati/ica en su traduccin en Grie"o en +ateo :46,

Flae( ;n7<83i ((

!ateo 1:"# +e aqu) a ,ir-en conce"ir$ y !arir$ un hijo, / a#ar$s su no#"re .##anue , que dec arado, es: Con noso(ros &ios. Mat 1:23 ivdou% !F parqe#no" evn 'astri% e3xei 1ai% te#xetai uiFo#n( 1ai% 1ale#sousin to% o4noma auvtouS .Emmanou!#l( o3 evstin meqerm!neuo#menon meq. !Fm:Sn oF qeo#"T VEmmanouh,l #mmanouel 3em4man4oo4ale56 #manuel en .rie)o qeo,j :(eos 3t(e(54os6 &ios (1'20 veces) ;tras partes donde podr<n corroborar +ue la Biblia lo utili"a para denominar a &ios por esta palabra :e(os7 =ev 171 (apoc 171), Judas 1725, Judas 17$, ' Juan 1711, 1 Juan 1720, 1 Juan $710, 1 Pedro 578, 1 Pedro '720> Y en casi cada parte por peque)as excepciones
donde en el "rie"o sale la palabra -ios% Cenemos dos textos pro/2ticos (asta el momento que nos (ablan de su naturale$a pero existen muc(os m#s y tomaremos uno m#s para establecer la naturale$a que este ni)o tendra se".n la pro/eca%

Jeremas "#:$%& 0 +e aqu) que ,ienen d)as, dice Jeho,$, en que e,an(ar1 a &a,id renue,o jus(o, y reinar$ co#o 2ey, e cua ser$ dichoso, y har$ juicio y jus(icia en a

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(ierra. 3 .n sus d)as ser$ sa ,o Jud$, e 4srae ha"i(ar$ con'iado; y 1s(e ser$ su no#"re con e cua e a#ar$n: Jeho,$ 5&ios), jus(icia nues(ra.

x"4b#Ul< >EoVv%$? lae6r5f%$?:W !d5=;!$W 3v4J;59i K:$m<$5,% Jeremas 23:6 s F;nqE)dWci !:5X!$W AaYrWq%$?2rv#aH AmX.%2 !+C:W
WTT

ar<q< +ara5 3?a24ra256 sera llamado (52@), ser< nombrado (A), renombrado (') ;nqedWci !:5!$W Be(ova( tsid+enu2 3 e4(o4va25 tsid4?a 54noo6
Bave C Je(ova Justicia Duestra.
As concluimos a tra 2s de , textos que la naturale$a re elada en la Biblia sobre el +esas que (aba de enir, 9es.s, es la de -ios, Ya e o 9e(o #% 1.". El E#an$el%o ! la Naturale a &el Cr%sto 1l texto por excelencia para demostrar esto es 9uan Capitulo : el cual lo eremos y lo examinaremos para su correcta comprensin tanto en espa)ol como en el "rie"o para que no quepa duda de su correcta interpretacin%

John 1:1%1' 1 .n e !rinci!io era e 6er"o, y e 6er"o era con &ios, y e 6er"o era &ios. 2 7s(e era en e !rinci!io con &ios. 3 8odas as cosas !or 1 'ueron hechas, y sin 1 nada de o que ha sido hecho, 'ue hecho. 4 .n 1 es(a"a a ,ida, y a ,ida era a u* de os ho#"res. 0 9a u* en as (inie" as res! andece, y as (inie" as no !re,a ecieron con(ra e a. 3 +u"o un ho#"re en,iado de &ios, e cua se a#a"a Juan. 7 7s(e ,ino !or (es(i#onio, !ara que diese (es(i#onio de a u*, a 'in de que (odos creyesen !or 1 . : ;o era 1 a u*, sino !ara que diese (es(i#onio de a u*. < %que a u* ,erdadera, que a u#"ra a (odo ho#"re, ,en)a a es(e #undo. 1= .n e #undo es(a"a, y e #undo !or 1 'ue hecho; !ero e #undo no e conoci>. 11 % o suyo ,ino, y os suyos no e reci"ieron. 12 ?as a (odos os que e reci"ieron, a os que creen en su no#"re, es dio !o(es(ad de ser hechos hijos de &ios; 13 os cua es no son en-endrados de san-re, ni de ,o un(ad de carne, ni de ,o un(ad de ,ar>n, sino de &ios. 14 / aque 6er"o 'ue hecho carne, y ha"i(> en(re noso(ros 5y ,i#os su - oria, - oria co#o de uni-1ni(o de &ios), eno de -racia y de ,erdad. 10 Juan dio (es(i#onio de 1 , y c a#> diciendo: 7s(e es de quien yo dec)a: . que ,iene des!u1s de #), es an(es de #); !orque era !ri#ero que yo. 13 Porque de su ! eni(ud (o#a#os (odos, y -racia so"re -racia. 17 Pues a ey !or #edio de ?ois1s 'ue dada, !ero a -racia y a ,erdad ,inieron !or #edio de Jesucris(o. 1: % &ios nadie e ,io ja#$s; e uni-1ni(o +ijo, que es($ en e seno de Padre, 1 e ha dado a conocer.
1stimados la traduccin puesta es la que al ori"inal es la m#s 3iel en len"ua espa)ola y traductores de di/erentes idiomas, lu"ares y len"uas lo corroboran, adem#s, la Dul"ata Latina (biblia en Latn0 traducen de la misma manera% 1n el 'ri"inal er#n que no existe di/erencia entre todas las eces que la palabra C(eos es citada no (abiendo may.sculas ni min.sculas ni otra manera particular de traduccin a excepcin de -I'E% (1sto lo pueden corroborar con cualquier interlineal existente y aun el -ia"loton en/#tico yFo el Interlineal del Geino editado por la Hatc(Co?er0

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E(ora veremos todos los versos en )rie)o donde sale la palabra :(eos en este cap-tulo para ratificar +ue est< correctamente traducido.

Juan 1:1 .En

avrc!S[
era

!0n oF lo#'o"( qeo#n

con (sin">masc0 -ios

1n el *rincipio era el lo"os ( erbo0

1ai% oF lo#'o" !0n pro%" to%n

y y el lo"os -ios

1ai% qeo%" !0n oF lo#'o"

era el Lo"os

lo,goj lo)os 3lo)54os67 #l %erbo usado en otras partes como Fa palabra. qeo,j t(eos 3t(e(54os67 &ios #n el primer verso podemos ver +ue #l verbo era &ios estaba con &ios en el inicio. Podemos ver +ue en el teGto ori)inal no eGiste nin)*n marcador de eGcepciHn para interpretar la palabra :(eos de dos maneras (&ios o dios), siendo la *nica traducciHn correcta &ios para esta. E continuaciHn otros teGtos para afirmarlo7 Juan 1:2

ou2to" !0n evn

1l era en el principio

avrc!S[

pro%" to%n qeo#nT

con (sin">masc0 -ios

John 1:6

.E'e#neto a4nqr:po"( avpestalme#no" para%

Iubo un (ombre en iado 9uan de

qeouS(
-ios

o4noma

auvt:S[ .?:a#nn!"\

se llamaba

as mismo

o3soi de% e4labon auvto#n e4d:1en auvtoiS" evxousi#an

Juan 1:12
a todos los que recibieron en si les dio J en si autoridad le"al

te#1na qeouS 'ene#sqai toiS" pisteu#ousin eiv" to% o4noma auvtouS

de (ijos (de0 -ios para ser a los creen en el titulo(nombre0 de 1l
1n la traduccin del @ue o mundo para traducir la palabra -ios! por dios! se usa la re"la de que -ios! a acompa)ado de to%n y que dios no lle a este acompa)amiento% *ero bajo esta misma re"la emos que el erso K,:6, :, y :; aunque no son acompa)adas de to%n (un denominador sin"ular masculino que no denota "rado ni autoridad0 se traducen como -ios i"ualmente, esto se repite en arias porciones de la Biblia como en Gom L48 donde tampoco es acompa)ada de to%n y es traducida como -ios por esta ersin% *or tanto al ser la misma re"la inconsecuente consi"o misma se toma como in alida y se entiende que la palabra

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to%n

no sir e para di/erenciar palabras di/erentes como -ios o dios% Ee"uiremos mostrando los ersos :, y :; del mismo texto para apreciarlo m#s claramente%

Juan 1:13

I avll. ev1 qeouS ev'enn!#q!sanT

sino de -ios en ellos

John 1:1

^eo%n ouvdei%" eF:#ra1en p:#pote\%%%

A -ios nadie le io jam#s (nunca0

Bueno a tra 2s de este captulo en su ori"inal podemos corroborar el titulo de -ios para el Cristo pero as como la Biblia en el Anti"uo testamento nos mostr en m#s de un texto la naturale$a del +esas tambi2n el nue o testamento nos mostrara mas textos que corroboren esta postura%

John "(:"' .n(onces 8o#$s res!ondi>, y d)jo e: @Seor #)o, y &ios #)oA

1ai% avpe1ri#q! ^:maS" 1ai% ei0pen auvt:S[ G- 1u#rio#" mou 1ai% oF qeo#" mou
5en -rie-o)

Aqu emos como Com#s le dice -ios mo a 9es.s% Ee".n lo aprendido en 9uan : la *alabra qeo#" si"ni/ica irre/utablemente -ios% A(ora tomaremos un texto que nos aclara la "ran pre"unta de cmo un ser nacido puede ser -ios los cuales nos trae a la mente muc(as pre"untas m#s4

)olossians ":* Porque en 1 ha"i(a cor!ora #en(e (oda a ! eni(ud de a &eidad,

o3ti evn auvt:S[ 1atoi1eiS paSn to% pl!#r:ma t!S" qeo#t!to" s:mati1:S"
Ge isaremos las palabras cla es de lo que nos interesa

a!j pas _pas`(

lleno en medida.

9oda# todo

lh,"#ma pleroma 3pla

54ro4ma(67 abundancia, completo, lleno en n*mero,

qeo,$hj t(eotes 3t(e(4ot54ace67 deidad, naturale"a divina. %#ma$&'#!j somati?os 3so4mat4ee4?oce567 en forma (umana, en cuerpo.
Ya (emos aclarado al"unos textos contro ersiales y no es menester de este estudio explicar el misterio de su doble naturale$a la cual sale explicado ricamente en la Biblia sino explicar que 9es.s Ciertamente posee i"ualdad de naturale$a con el *adre y que ambos son la misma unidad% (1sto lo explicaremos m#s adelante0% A(ora citaremos en palabras sencillas lo que la Biblia explica al respecto%

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+e,reos 1:1%# &4BS, ha"iendo ha" ado #uchas ,eces y en #uchas #aneras en o(ro (ie#!o $ os !adres !or os !ro'e(as, 2 .n es(os !os(reros d)as nos ha ha" ado !or e +ijo, a cua cons(i(uy> heredero de (odo, !or e cua asi#is#o hi*o e uni,erso: 3 . cua siendo e res! andor de su - oria, y a #is#a i#a-en de su sus(ancia, y sus(en(ando (odas as cosas con a !a a"ra de su !o(encia, ha"iendo hecho a !ur-aci>n de nues(ros !ecados !or s) #is#o, se sen(> $ a dies(ra de a ?ajes(ad en as a (uras. (a"a'$h," c(ara?ter 3?(ar4a?4tare567 la completa eGpresiHn, lo i)ual lo eGacto u) o,%$a%&j (upostasis 3(oop4os54tas4is67 sustancia, persona, esencian, naturale"a
Iay muc(o m#s para decir y demostrar a tra 2s de toda la Biblia y el anti"uo testamento pero dejaremos este punto (asta aqu para demostrar cu#l es la autoridad que es dele"ada al (ijo.
(nota4 para los que (asta el momento tienen dudas en cuanto a esto los in itamos a leer 9uan :64,L>=: el texto (abla que en la isin de Isaas K4:>:, el pro/eta io a 9es.s0

". LA AUTORIDAD DEL CRISTO

".1. La '%(l%a ! la autor%&a& con la Cual el Cr%sto es )rocla*a&o. Ya en el Capitulo pasado imos que en el Cristo la naturale$a espiritual es id2ntica a la del *adre y es reconocido en la Biblia como -ios% A(ora (ablaremos sobre la autoridad y lo que es posible para 1L dar y recibir como -ios% Los judos comprendan muy bien lo que si"ni/icaba el mesas y su naturale$a pero nosotros no comprendemos a cabalidad estos t2rminos y creemos (peor aun0 que ellos no lo entendan% 1sto /ue una de las piedras de tope de porque ellos lo rec(a$aron% @o podan entender el misterio de la -oble @aturale$a y menos aceptarla como al"o posible ya que si el mesas era el Iijo de -ios (y en si tena naturale$a di ina0 esperaban un s.per (ombre as como un #n"el o un rey sin i"ual% Juan 1=:22C33 22 Ce e"r$"ase en Jerusa 1n a 'ies(a de a dedicaci>n. .ra in,ierno, 23 y JesDs anda"a en e (e#! o !or e !>r(ico de Sa o#>n. 24 / e rodearon os jud)os y e dijeron: E+as(a cu$ndo nos (ur"ar$s e a #aF Si (D eres e Cris(o, d)nos o a"ier(a#en(e. 20 JesDs es res!ondi>: Bs o he dicho, y no cre1is; as o"ras que yo ha-o en no#"re de #i Padre, e as dan (es(i#onio de #); 23 !ero ,oso(ros no cre1is, !orque no sois de #is o,ejas, co#o os he dicho. 27 ?is o,ejas oyen #i ,o*, y yo as cono*co, y #e si-uen, 2: y yo es doy ,ida e(erna; y no !erecer$n ja#$s, ni nadie as arre"a(ar$ de #i #ano. 2< ?i Padre que #e as dio, es #ayor que (odos, y nadie as !uede arre"a(ar de a #ano de #i Padre. 3= -o y el .adre uno somos. 31 .n(onces os jud)os ,o ,ieron a (o#ar !iedras !ara a!edrear e. 32 JesDs es res!ondi>: ?uchas "uenas o"ras os he #os(rado de #i Padre; E!or cu$ de e as #e a!edre$isF 33 9e res!ondieron os jud)os, diciendo: Por "uena o"ra no (e a!edrea#os, sino !or a " as'e#ia; porque t, siendo hom,re, te haces Dios.

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su% a4nqr:po" :<n poieiS" seauto%n qeo#nT

Cu un (ombre te (aces a ti mismo -ios Ei leemos el texto los 9udos entendan per/ectamente las *ro/ecas del +esas en cuanto a su naturale$a sin embar"o erraban en el propsito para el cual el endra% Ee airaban porque ellos crean que el +esas endra como lo describe la Biblia (ablando de su se"unda enida% &ueran a un +esas que iniera a ponerlos como los amos del mundo y a liberarlos de los romanos mientras rec(a$aban el propsito de enir a puri/icarlos de sus pecados%

!ateo "':1' / e-ando JesDs, es ha" >, diciendo: 8oda !o(es(ad #e es dada en e cie o y en a (ierra.
&uerido lector el texto es claro to&a potestad le es dada en el Cielo y en la Cierra% 'tro texto que nos ayudara a entender porque toda potestad le es dada es el si"uiente4

+e,reos 1:' /0almo $:&1 ?as de +ijo dice: 8u (rono, oh &ios, !or e si- o de si- o; Ce(ro de equidad es e ce(ro de (u reino.
1l es el rey de todo lo que nosotros emos, tocamos, olemos, probamos y aun de lo que no conocemos e i"noramos y aun los que no le reconocen tendr#n que arrodillarse /rente a 5l%

Sa #o 11=:1 5+e"reos 1:13) J.+B6G dijo $ #i Seor: Si1n(a(e $ #i dies(ra, .n (an(o que !on-o (us ene#i-os !or es(rado de (us !ies.

$n?cdoal4( !:5/!$W GaudnW

1sta expresin en el (ebreo es muy interesante ya que Ambos nombres usados son los que se usan para (ablar de -ios% 1l primero es Ya?e o (9e(o # en la septua"inta0 y en al"unos escritos el tetra "rama del nombre de -ios (ya que se les pro(ibi escribir el nombre de -ios y aun pronunciarlo0 y el otro termino es Adon (ra$ de Adonay0 que es el nombre usado en otros pasajes para -ios como 1l Ee)or% La expresin es al"o as como -ios dijo a -ios (Ya?e dijo a Adonay0% Adem#s de (ablarnos de la autoridad con la cual -ios lo en iste tambi2n nos entera que -ios in iste de autoridad a -ios% Aqu nace la si"uiente pre"unta4 Ei toda autoridad es poseda en el Cielo y la tierra y aun los que no le reconocen se arrodillaran a sus pies Mdebemos adorarle y reconocerlo como -iosN M*orque adoraremos a un (ombreN

".". Total*ente +o*(re Total*ente D%os

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+e,reo 1(:$%7 0 Por o cua , en(rando en e #undo dice: Sacri'icio y o'renda no quis(e ?as #e !re!aras(e cuer!o. 3 +o ocaus(os y eH!iaciones !or e !ecado no (e a-radaron. 7 .n(onces dije: +e aqu) que ,en-o, oh &ios, !ara hacer (u ,o un(ad, Co#o en e ro o de i"ro es($ escri(o de #).
Lecturas 'bli"atorias4 Iebreos desde el Capitulo : al , 1n estos , Captulos se (abla el misterio de la 1ncarnacin de -ios (ya (emos explicado que Cristo posea @aturale$a -i ina y que es la ima"en misma de -ios y aun es llamado *adre 1terno, -ios poderoso y -ios por el mismo -ios0% 1l objeti o era que -ios tomara en si la naturale$a del (ombre cado y estu iera sujeto a todo como /iel sier o y poder i ir en esta ida como todo (ombre pero sin pecar% 1ste era la .nica manera que 2l pudiera lle"ar a ser un erdadero Eal ador, real Eacerdote de la ra$a (umana y tener el don y el poder de limpiar a los (ijos de la 3e de sus pecados% 1s de entender que Iebreos :4:>, nos (abla de quien era 1l antes de enir a este mundo y tomar nuestra naturale$a sobre si% Iebreos :4=>:= nos explica que el (aber tomado la naturale$a de (ombre no lo de"rada sino que si"ue siendo mayor que todos en toda la creacin% Aqu encontraremos el primer bac(e de lectura en el t2rmino *rimo"2nito y adrenle% Los cuales aclararemos en el si"uiente Capitulo% Lue"o desde el Capitulo 64:>:; la exaltacin que recibe en su estado de Iumano>-ios debido a que cumpli cabalmente la misin que se le encomend% Eobre este punto (ay muc(o m#s que podemos decir ya que este es el punto donde se centra la restauracin del (ombre y es el centro del plan de redencin pro isto en G2nesis cap% ,O all encontramos la explicaciones de como la "racia de -ios es derramada, de como el (ombre puede lle"ar a ser sal o, de cmo la 9usticia de -ios es imputada por 3e, pero no son el objeto de este estudio aclararlos por el momento% Ein embar"o el comprender la doble naturale$a del Cristo es una puerta que nos abre el entendimiento para lle"ar ser G1AL+1@C1 D1@C1-'G1E del pecado y no en el pecado%

John $:"& Porque co#o e Padre (iene ,ida en s) #is#o, as) (a#"i1n ha dado a +ijo e (ener ,ida en s) #is#o;
".,. -De(e*os A&orar a .es/s &e la *%s*a *anera 0ue a D%os1 La biblia es muy clara y en/#tica al declararnos que solo -ios puede recibir adoracin emos ejemplos claros que ni aun los #n"eles reciben adoracin (Apoc :L4:7O Iec(os 664;>L0 y Aun en el -ec#lo"o en 5xodo 674= es totalmente rec(a$ado% Adem#s Gomanos :468 dice explcitamente que los pa"anos adoran a las criaturas creadas% 1ntonces Mdebemos adorar al CristoN A(ora eremos que dice la Biblia sobre adorar a 9es.s% Como imos en Iebreos :4K Iabla de que -ios manda que le adoren% Ein embar"o para que no quede duda anali$aremos dos palabras que deben quedar claras en su len"ua materna para que entendamos bien lo que -ios nos dice4

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+e,reos 1:& o3tan de% pa#lin eivsa'a#'![ to%n pr:to#to1on eiv"

t!%n oiv1oume#n!n( le#'ei\ 1ai% pros1un!sa#t:san auvt:S[ pa#nte" a4''eloi qeouST

"#$o,$o'oj prototo?os 3pro4tot4o?54os6 *rimo"2nito, 1l m#s importante nacido%
1ste t2rmino es usado para decir el primer nacido% *ero este t2rmino primo"2nito es usado para declarar la encarnacin de 9es.s dentro de +ara y declararlo el nacido m#s importante% 1sto lo demostramos /e(acientemente por medio de la misma Biblia ya que en la Biblia el primo"2nito no es el primer nacido necesariamente sino el que recibe el titulo espiritual de ser la cabe$a y el sacerdote de la /amilia como sucesor i"ual al *adre% As como Abra(am declaro a Isaac el *rimo"2nito siendo que Ismael /ue el primer nacido de 2l% Cambi2n podemos recordar de cmo 9acob compro la *rimo"enitura de su (ermano% ' como 9os2 aunque /ue el pen.ltimo /ue el *rimo"2nito de 9acob% Aunque el t2rmino "rie"o primo"2nito literalmente si"ni/ica el primer creado esta es la traduccin al "rie"o de la palabra Iebrea *rimo"2nito con su si"ni/icado (ebreo y el entendimiento de que el primo"2nito es el que ser# la cabe$a de la /amilia%

"o%'une,# pros?uneo 3pros4?oo4ne(54o6(a+u- se usa la palabra conJu)ada) se

traduce literalmente como postrarse con /rente en tierra y adorar% 1n la mayora de las Biblias se traduce de manera correcta% 1n la traduccin del @ue o mundo se usa erradamente en al"unas partes las cuales as como lo imos con 9PA@ : si una re"la es inconsecuente consi"o misma es descartada% Deamos dos ejemplos donde prosQuneo se usa para (ablar de la adoracin%

2evelaci3n 1*:1( / yo #e ech1 $ sus !ies !ara adorar e. / 1 #e dijo: ?ira que no o ha-as: yo soy sier,o con(i-o, y con (us her#anos que (ienen e (es(i#onio de JesDs: adora $ &ios; !orque e (es(i#onio de JesDs es e es!)ri(u de a !ro'ec)a. 4ucas :' / res!ondiendo JesDs, e dijo: 6e(e de #), Sa(an$s, !orque escri(o es($: G (u Seor &ios adorar$s, y $ 1 so o ser,ir$s.
1n estos ersos se usa la palabra *rosQuneo (adorar0 as mismo (ay muc(os textos que (ablan de adoracin a 9es.s con la palabra prosQuneo, citare al"unos de ellos4 +ateo 646,;,::O +ateo :8468O +ateo :=4,,O Lucas =4;O +ateo 67467O +ateo 6;4L,:<O +arcos 84KO Lucas 6=486%

'tra porcin de la escritura es interesante y es la si"uiente4

John 9:3

'@

B !l diJo7 Kreo, ,eLor>

le adorH.

Fa eGpresiHn / le adorH1 sale escrito en )rie)o de esta manera7

prose1u#n!sen
Postrarse Edorar

auvt:S[T
a #l

La palabra usada es una le e deri acin de *rosQuneo que si"ni/ica lo mismo y la palabra que le si"ue Autos que nos dice que le Adoro a 5l es decir a 9es.s lue"o de darle la re elacin de que 1l era el Cristo% 1n este pasaje emos que Cristo no le censuro ni le reprendi como el #n"el de Apocalipsis :L4:7% M*or qu2 1l recibi esta adoracin sin censurarleN

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John $:"# Para que (odos honren a +ijo co#o honran a Padre. . que no honra a +ijo, no honra a Padre que e en,i>.
As como (acemos con el *adre debemos (acer con el Iijo y 5xodo 674= es claro sobre el postrarse y adorar y si 9es.s le permiti esto y lo dice en muc(os pasajes es porque 1L es -I'E% -ebemos a"re"ar que la Biblia si (abla de otra personalidad de -ios y m#s de Pna pero cerraremos este captulo de estudio con dos textos que no debe dejarnos al"una duda que 9es.s es -ios%

5ilipenses ":$%* 0 +aya, !ues, en ,oso(ros es(e sen(ir que hu"o (a#"i1n en Cris(o JesDs, 3 e cua , siendo en 'or#a de &ios, no es(i#> e ser i-ua a &ios co#o cosa a que a'errarse, 7 sino que se des!oj> a s) #is#o, (o#ando 'or#a de sier,o, hecho se#ejan(e a os ho#"res; : y es(ando en a condici>n de ho#"re, se hu#i > a s) #is#o, haci1ndose o"edien(e has(a a #uer(e, y #uer(e de cru*. < Por o cua &ios (a#"i1n e eHa (> has(a o su#o, y e dio un no#"re que es so"re (odo no#"re,
(nota4 ;%oj isos 3ee54sos6 i)ual > qeo,j t(eos 3t(e(54os6 &ios> #l teGto en el ;ri)inal

dice 0)ual a &ios literalmente)

John 1":#*% 1 3< Por es(o no !od)an creer, !orque (a#"i1n dijo 4sa)as: 4= Ce-> os ojos de e os, y endureci> su cora*>n; Para que no ,ean con os ojos, y en(iendan con e cora*>n, / se con,ier(an, y yo os sane. 41 4sa)as dijo es(o cuando ,io su - oria, y ha" > acerca de 1 .
(@ota4 el texto (abla que en la isin de Isaas K4:>:, y aclara que el pro/eta io a 9es.s0

,. LA PREE2ISTENCIA DEL CRISTO ,.1. M3s &e un D%os en la '%(l%a Deut &: Bye, 4srae : Jeho,$ nues(ro &ios, Jeho,$ uno es.

As con estos ersos cada muc(ac(o 9udo inicia su ida como jo en al pararse detr#s de la Cora y leerla por primera e$ en su ida% 1s la primera erdad /undamental que se le ense)a a un judo% Ein embar"o en ella se encuentra una de las comprensiones m#s "randes de la naturale$a de -ios y es la P@I-A-% Con 1ste erso explicaremos como +ois2s ense)o la "ran erdad de que -ios es una unidad Compuesta para ello debemos mirar un poco las palabras usadas en este texto% (se lee de derec(a a i$quierda0

Fdx<(a# !:5X!$W ;n$!e6l_aS !:5X!$W laeUr5f%$? 3m46v%

e4a& A&ona% elo5%* A&ona% 6%sra7el S5a*a @os centraremos en la .ltima parte que dice Adonai ejad (

Fdx<(a#

!:5X!$W0 o 9e(o

a uno es! en 1spa)ol%

hi

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1xisten tres palabras para decir uno en Iebreo y estas son 1jad, YaQid y 9ale% 9ale 4 1ste es el @umero : en Iebreo% YaQid ( 04 Pno Ein"ular, Pno solo% Ee usa para (ablar de personas sin"ulares y denotar que no (ay nada m#s que uno% para ejempli/icarlo podemos erlo en 9ueces ::467O Amos ;4:7O Racaras :64:7 1jad ( 04 Pno *lural o compuesto, usado en textos donde se quiere dar a entender una unidad compuesta o perteneciente a al"o% Gen :48 B en este erso el da est# compuesto de la noc(e y el da Gen 646= B 1l uno est# compuesto del (ombre y la mujer Gen ::4K B 1l uno aqu es un pueblo% Gen =:468 B Ambos sue)os (ablaban una misma cosa% A(ora si nos damos cuenta la Biblia por +ois2s podra (aber utili$ado la palabra YaQid para no dejarnos duda de que es un -ios solamente, nada m#s que uno% *ero uso la palabra 1jad porque la leccin es que es una entidad per/ecta en cada una de sus partes% 1l est# en armona consi"o mismo y el termino 1jad nos (abla de que esta en armona con otro que le compone% 'tro texto que nos muestra la redundancia de dos -ios es Gen :=46=

d$xi$5

dx<a#

67nesis 1*:" .n(onces Jeho,$ hi*o o,er so"re Sodo#a y so"re Io#orra a*u're y 'ue-o de !ar(e de Jeho,$ desde os cie os;
Ei leemos el texto anterior eremos que -ios (i$o llo er de parte (o por orden0 de -ios%

0almo 11(:1 . Seor dijo a Seor: Si1n(a(e $ #i dies(ra, .n (an(o que !on-o (us ene#i-os !or es(rado de (us !ies. 56ersi>n Se!(ua-in(a !ara deno(ar #$s e sen(ir de ,erso)
1ste erso lo explicamos en unos captulos atr#s, sin embar"o para rati/icar su compresin (emos citado la ersin de los <7 (LSS, Eeptua"inta0 que es la ersin traducida al "rie"o por <7 escribas% -ebemos entender que esta ersin /ue traducida a otro idioma por personas nati as de dic(a len"ua y por tanto ellos al traducir el texto comprendieron y comprender#n mejor el sentir del texto para ser traducido% La ersin de los <7 si"ue siendo aun una de las joyas m#s .tiles en la comprensin del anti"uo testamento en Iebreo%

8acaras #:1%" / ?BS82J?. $ Josu1, e -ran sacerdo(e, e cua es(a"a de an(e de $n-e de Jeho,$; y Sa($n es(a"a $ su #ano derecha !ara ser e ad,ersario. / dijo Jeho,$ $ Sa($n: Jeho,$ (e re!renda, oh Sa($n; Jeho,$, que ha esco-ido $ Jerusa 1n, (e re!renda. E;o es 1s(e (i*>n arre"a(ado de incendioF
Dol emos a er como -ios reprende a Eatan#s diciendo -ios te reprenda% M@o les parece curioso que ol emos a er como -ios (abla de -ios en tercera personaN

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As podemos apreciar como en di/erentes partes de la Biblia Ee nos (abla de dos -ios interactuando entre s% Ein embar"o existe un texto que nos abre la compresin a este "ran misterio y nos rati/ica que la Biblia se explica a si misma4 Judas 1:9 Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando sobre el cuerpo de Moiss, no se atrevi usar de juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda 9udas -ice que el Arc#n"el +i"uel dijo -ios te reprenda, Racaras io al Tn"el de 9e(o # y lue"o dice que -ios dijo -ios te reprenda% M&ui2n es +i"uel el Arc#n"elN M&ui2n es el Tn"el de 9e(o #N

,.". A D%os nunca na&%e le 5a #%sto s%no El 5%4o 0u%en lo 5a &a&o a conocer.
John 1:18 ! "ios nadie le vio jams# el unignito $ijo, que est en el seno del Padre, l le %a dado a conocer. MCreemos en el Cristo como el en iado del Ee)orN 1ntonces debemos creer /e(acientemente esta ase eracin que de tapa a tapa en toda la Biblia nadie y absolutamente nadie (a isto jam#s al padre% Comprobamos que Isaas no io al padre en su isin pro/2tica sino que io al Iijo y entonces M&u2 pasa con Abra(am y +ois2sN Mcon &uien (ablaron estosN *ara comprende esto leamos atentamente los textos donde se menciona que estas personas (ablaron con -ios% Lectura '(l%ca 89nes%s 1:;<=1> 1stimados si usted lee con atencin se dar# cuenta que ella no (ablo con -ios sino que (ablo con 1l Tn"el de 9e(o # y ella le reconoci ya que si usted mi amado lee con atencin era que el tono que usa es de autoridad no como quien trae un mensaje sino como quien ordena que se (a"a% 1xpresiones como4 ?u (i! icar1 (an(o (us descendien(esK nos aclara que -ios no le multiplicara se".n lo que dice este Tn"el sino que 1l le +ultiplicara% Lectura '(l%ca 89nes%s 1? Ee le apareci 9e(o # a Abra(am y este sali a postrarse antes estas , personas% M@o le parece il"icoN%%% Mpor qu2 no /ue impedido o penali$ado por cometer tal blas/emiaN Ei"amos leyendo atentamente la lectura y eamos el cambio de palabras% Pno de los mensajeros con autoridad comien$a (ablar con Abra(am y (ablarle de la promesa del nacimiento y Abra(am a dialo"ar con 2l pero sorprendentemente la Biblia dice que le contesto este tercer personaje 4 .n(onces Jeho,ah dijo a %"raha#: CCEPor qu1 se r)e Sara, diciendo: LE2ea #en(e he de dar a u* siendo ,iejaFL I sorpr2ndeteUU

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*ero aun (ay m#s, dos de los (ombres se an camino a Eodoma y Gomorra pero este tercer (ombre se queda dialo"ando con Abra(am y la Biblia dice M.n(onces Jeho,ah dijo: CCE+e de encu"rir a %"raha# o que ,oy a hacer sorprendente lle"an , seres /rente a Abra(am y salen dos a Eodoma y GomorraV donde se /ue el terceroN 1l tercero se quedo con ersando con Abra(am sobre lo que iba a ocurrirle a Eodoma y Gomorra% (leer Gen :L4: para corroborar que solo se /ueron dos de los arones a Eodoma y Gomorra0% Y este mismo tercero seria el que isitara a su esposa Eara para que concibiera% Lectura '(l%ca @Ao&o ,;1=> 1l Tn"el de 9e(o # descendi a la $ar$a y de la $ar$a donde (aba descendido el Tn"el de 9e(o # dice que 9e(o # Iablo a +ois2s% EorprendenteUU% Demos otra e$ al Tn"el de 9e(o # antes de una aparicin directa de -ios a un (umano%

Iasta aqu (emos ledo como un Tn"el muy *articular tiene atribuciones especiales y la Biblia lo llama el Tn"el de 9e(o #, sin embar"o, a(ondaremos aun mas esto estudiando las caractersticas de este Tn"el%

Isaas ":' /o Jeho,$: 1s(e es #i no#"re; y $ o(ro no dar1 #i - oria, ni #i a a"an*a $ escu (uras.
Claramente la Biblia nos dice que 1l no pondr# su nombre ni dar# su "loria ni su alaban$a a otro pero sorprendentemente la Biblia nos narra una "ran excepcin a esta re"la%

9:odo "#:"(%"1 2= +e aqu) yo en,)o #i Gn-e de an(e de (i !ara que (e -uarde en e ca#ino, y (e in(rodu*ca en e u-ar que yo he !re!arado. 21 Iu$rda(e de an(e de 1 , y oye su ,o*; no e seas re"e de; !orque 1 no !erdonar$ ,ues(ra re"e i>n, !orque #i no#"re es($ en 1 .
Demos una sal edad excepcional a esta re"la que su Tn"el (el Tn"el de 9e(o #0 posee el nombre de 1L, el nombre de 9e(o # esta en 1l% -ios (a dado su nombre a otro% 1spero que para este momento estemos sorprendidos de que el nombre de -ios su titulo m#s preciado es puesto sobre este Tn"el particular% 1ste Tn"el lle a sobre si el nombre de 9e(o # el nombre del Yo Eoy, el nombre 9e(o a% 1sta "ran erdad de que el Tn"el de 9e(o # en el anti"uo testamento es el que dio a conocer al *adre y que nadie io al *adre est# en arias porciones de la Biblia las cuales pondr2 a continuacin para su estudio y er#n cmo este Tn"el (abla como -ios% 1s menester que los lea con oracin y estudio ya que encontrara los detalles para comprender esta "ran erdad sobre el Tn"el de 9e(o # y la autoridad puesta en 1L (el nombre de -ios0%

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Racaras :64:7O G2nesis 6:4:>6:O Gen =;4:8>:KO @.meros Cap% 66 y 6,O 9ueces 6,K y :,O 9osu2 84:,>:=O -aniel ,468%

,.,. El Bn$el &e .e5o#3; M%$uel el I$ual a D%os

+i"uel aparece en la Biblia en -aniel :74:, y 6:O -aniel :64:O 9udas L y Apocalipsis :64< *odemos comen$ar entendiendo primero quien es mi"uel simplemente al estudiar su nombre y su labor en la Biblia% Antes que todo m querido lector debemos comprender que se".n la Biblia de tapa a tapa solo existe un solo Arc#n"el y este es +i"uel% *ara entender porque sucede esto es porque la palabra Arc#n"el en "rie"o est# con/ormado por dos races las cuales son Ar"e y la otra An"el si"ni/icando Ar"e! como 9e/e y Tn"el como mensajero siendo traducido como el 9e/e o General de los Tn"eles% Adem#s al Craducir su nombre +i"uel que en el ori"inal es M%Ca7el el cual tiene en su estructura ael! (como aprendimos anteriormente0 que si"ni/ica -ios! y +iQa! que si"ni/ica &uien! entendi2ndose &uien es -ios!% As la Biblia nos ense)a que existe un ser que &uien es -ios! y es el General de los Tn"eles!% Ei se da Cuenta esto est# totalmente de acuerdo con el ersculo donde -ios dice que mandara su Tn"el que posee su nombre% As +i"uel en su mismo nombre posee el nombre de -ios%

Juan ':$' &)jo es JesDs: &e cier(o, de cier(o os di-o: %n(es que %"raha# 'uese, yo soy. Conclusin
1ste estudio Bblico (a demostrado /e(acientemente la *reexistencia de 9es.s como +i"uel (el Tn"el de 9e(o #0 el cual tiene el nombre de -ios en 1l y tiene la autoridad para recibir adoracin de toda criatura existente% 1l tiene ida en s mismo no necesitando al *adre para i ir porque 2l es -ios% Ein embar"o en el plan de la in/inita misericordia el descendi del Cielo y se isti con nuestra naturale$a (umana para ser tentado en todo como nosotros y someterse al *adre como lo deberamos (aber (ec(o nosotros desde nuestro nacimientoV sin embar"o el lo"ro (acer lo que para el (ombre era imposible y es tener una ida completamente libre del pecado desde el ientre de la mujer y mantenerse as (asta que cumplida la pro/eca de su muerte /uera muerto por causa de nuestros pecados para que en 2l nosotros pudi2ramos obtener toda la plenitud del ministerio de -ios y de todo el uni erso pudiera ser in alidada la acusacin y rebelin de Eatan#s contra el Geino de -ios y su autoridad% Al entender esta "ran erdad de la -oble @aturale$a del Cordero de -ios y creerla a tra 2s de la 3e se nos corre el elo de la Biblia la cual nos muestra que -ios es una unidad completa y armoniosa consi"o misma y se (a olcado completamente por

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nosotros en un plan de rescate y cada una (a tomado un su lu"ar correspondiente para rescatar lo que se (aba perdido% Y que as como 5l enciV si nosotros nos abandonamos a nosotros mismos en las manos del Cordero y tomamos nuestra cru$ y le se"uimos quitara de nosotros toda manc(a culti ada, adquirida o (eredada que nos a/lija y a/li"e el cora$n de -ios% Le in ito a creer estoV que 2l es su/iciente para "uardarle sin cada siempre y cuando usted acepte que para usted totalmente imposible lo"rarlo% 1l intentarlo solamente si"ni/ica el /racaso% *ero si usted se alinea en el lu"ar correcto donde le toca y donde su oluntad debe estar, a saber a los pies de 9es.s, podr# ser limpiado de todo mal cada da y su experiencia ser# la de un encedor en Cristo y no la de un sobre i iente del mal del pecado cada da% 1s mi oracin que este estudio abra la puerta a muc(os al real conocimiento del Cristo y su ministerio antes que este termine y 2l se le ante para ol er a reco"er el tri"o en su "ranero%

GeriQ Rambrano

A*AGCA-'E 1E*1CIAL1E La doctrina de las , personalidades de -ios es ampliamente aceptada% Ein embar"o quiero (acer notar que existen al"unas peque)as pero "randes di/erencias en cuanto la doctrina de la Crinidad ya que esta no contempla la doble naturale$a de 9es.s y no acepta que en su encarnacin se someti a toda obediencia y padecimientos de un (ombre as como t. y como yo como la palara CGI@I-A- de/inida en la postura Catlica% Cambi2n quiero a"re"ar al"una in/ormacin extra sobre el Arrianismo y los Cesti"os de 9e(o # los cuales reconocan que el texto de Iebreos :4K y por tanto brindaban adoracin especial a 9es.s4 Jess es ;uno con Dios< y es ms que un simple hom,re (reimpresiones del Atalaya tomo 3 oct 15 1880) y que en el articulo N ! ori"inal en la inscripci#n de la $atch%o&er suscri'e: ;que su con=ormaci3n como I>lesia

es para dar .u,lica ?doraci3n a Dios todo poderoso y a Jesucristo<.

1sta doctrina elemental de Los testi"os de 9e(o # /ue cambiada y ya para :L8= en el Atalaya del : 1nero pa" ,: dice4 M;in-una adoraci>n dis(in(i,a se e dar$ a Jesucris(o,

es(o ser)a Sacri e-ioK

1s menester que con el estudio de las Len"uas +aternas de los textos que claramente ense)an esto y que adem#s de estos textos es una erdad que sale en la Biblia de tapa a tapa y as como el sol no puede taparse con un dedo as la lu$ de la Biblia no puede ser detenido% Como con iccin Bblica -ios nos dice lo si"uiente4

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Jeremas 17:$ %s) ha dicho Jeho,$: ?a di(o e ,ar>n que con')a en e ho#"re, y !one carne !or su "ra*oK +echos $:"* / res!ondiendo Pedro y os a!>s(o es, dijeron: .s #enes(er o"edecer $ &ios an(es que $ os ho#"res.
@uestra /idelidad absoluta debe estar en -ios no en al"una estructura que como todas despu2s de 8 a K "eneraciones son permeadas por la tradicin del (ombre y decae su espritu% @uestra una sal a "uardia es con/iar en la promesa de -aniel que la ciencia y el conocimiento se aumentaran! y as la erdad Bblica los escritos ori"inales y aun el entendimiento del "rie"o y (ebreo puede lle"ar a nuestras manos pidiendo sabidura a -ios quien la da abundantemente!% -ebemos entender que 9es.s nos pro/eti$o que C'-AE LAE DIGG1@1E E1 -'G+IGIA@ absolutamente todasV no abra I"lesia o persona al"una que no se durmiera /rente al tiempo de espera de la lle"ada de su Geino pero cuando sal"a el "rito de media noc(e salid a recibirle aquellas personas que (ayan (ec(o preparacin en su palabra podr#n estar apercibidas para entrar a las Bodas del Cordero% Ante cualquier duda sobre este estudio puede escribirme a GeriQ%$ambranoW"mail%com

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